преподобный Исаак Сирин Ниневийский

(VI в. – VII в.)

«Откровение сокровенного»: обзор цитат Феодора Мопсуестийского в первом собрании прп. Исаака Сирина по сирийским источникам. Часть 2 иером. Никон (Скарга) 0

«Ритор Диодор»: кто скрывается под этим именем? (обзор трех цитат Диодора Тарсийского в Первом собрании прп. Исаака Сирина по сирийским источникам). Часть 3 иером. Никон (Скарга) 0

Авва Исаак Сирский. Отечник свт. Игнатий (Брянчанинов)

Ангелология св. Исаака Сирина свящ. Серафим Сеппала 0

Апокатастасис в сирийской христианской традиции: Евагрий и Исаак А.Р. Фокин 0

Арабский перевод творений св. Исаака Сирина: канал трансляции сирийской христианской литературы С. Кьяла 0

Аскетический текст в древнерусской традиции: поучения преподобного Исаака Сирина и автокоммуникация Μ.С. Егорова 0

Влияние прп. Ефрема Сирина на прп. Исаака Сирина иером. Никон (Скарга) 0

Гносеологија светог Исака Сирина прп. Иустин (Попович) 0

Два издания творений прп. Исаака Сирина Г. М. Кессель 0

Духовная связь аввы Исаака Сирина и Ф.М. Достоевского архим. Василий (Иверский) 0

Духовный мир преподобного Исаака Сирина митрополит Иларион (Алфеев) 0

Жанровая система аскетической письменности и ее особенности в сирийской литературе Н.Г. Головнина 0

Жизнь и творения преподобного Исаака Сирина Вячеслав Фоминых 0

Житие преподобного отца нашего Исаака Сирина святитель Димитрий Ростовский

Исаак Сирин и Симеон Новый Богослов как учители безмолвия игум. Дионисий (Шленов) 0

История зарождения переводов трудов прп. Исаака Сирина и их распространения в Лавре св. Саввы Т. Патаридзе 0

Критическое издание греческого перевода «Подвижнических Слов» преподобного Исаака Сирина Μ. Пирар 0

О творениях преп. Исаака иеромонах Никон (Скарга) 0

Образ Исаака Сирина в византийском искусстве XIV в. О.С. Попова 0

Отречение oт мира м. Варвара (Пыльнева) 0

Православная сирийская рукопись 1-го тома прп. Исаака Сирина, sinai syr. 24 (19-й трактат) иером. Никон (Скарга) 0

Православная сирийская рукопись 1-го тома прп. Исаака Сирина, sinai syr. 24 (публикация разрозненных частей) издание, предисловие и примечания иером. Никон (Скарга) 0

Преподобный Исаак Сирин свящ. Георгий Максимов

Преподобный Исаак Сирин и Феодор Мопсуестийский: союз или разногласие? Часть 1 иером. Никон (Скарга) 0

Преподобный Исаак Сирин – православный или несторианин? иером. Никон (Скарга) 0

Призывай непрестанно Бога. По творениям преподобного Исаака Сирина составитель Сергей Милов 0

Проблемы творчества преподобного Исаака Сирина проф. А. И. Сидоров 0

Прп. Исаак Сирин и творчество Φ.М. Достоевского С. Сальвестрони 0

Прп. Исаак Сирин на прицеле экуменизма 0

Псалмопение и молитва у Исаака Сирина Себастьян Брок 0

Путь богопознания. Гносеология святого Исаака Сирина преп. Иустин (Попович)

Рукописное наследие прп. Исаака Сирина: обзор сирийских рукописей Г.Μ. Кессель 0

С греческого на сирийский и обратно: об одной цитате из Евагрия Понтийского схиархим. Гавриил (Бунге) 0

Святой Исаак Сирин свт. Иустин (Полянский)

Гимнография

Нравственно-аскетические труды

Труды на сербском языке

Сборники

Симфонии или указатели

Собрание сочинений

Аудиокниги

преподобный Исаак Сирин Ниневийский
преподобный Исаак Сирин Ниневийский

Епископ Ниневийский, отец Церкви, подвижник, автор аскетических творений.

Биография


Сведения о происхождении преподобного Исаака Сирина

О точных подробностях жизни и подвижнической деятельности преподобного Исаака Сирина известно немного. Биографические сведения, дошедшие до нас из ранних веков, разнятся в деталях.

Знание относительно этого важного патрологического вопроса долгое время было настолько ограниченным, что вплоть до XVIII века преподобного Исаака нередко отождествляли с разными людьми: то с Исааком, стихотворцем и полемистом V века, известным Антиохийским пресвитером; то с Исааком, спасавшимся в Италии (упомянутом в творениях святителя Григория Двоеслова); то с епископом Ниневии, то с совершенно неизвестным лицом.

Более или менее достоверные данные стали доступны широкому кругу историков Церкви с обнаружением и опубликованием арабского жизнеописания этого святого. Автор названного биографического источника довольствовался краткими сведениями и не предоставлял точной подробной фактологии о рождении и жизни преподобного. Тем не менее этот источник явил ряд важных данных, открывших возможность для более чёткой идентификации личности святого Исаака. В 1896 году стараниями французского исследователя Сhabot обрело известность сочинение сирского историка VIII века, Иезудены, изложившего в нём, помимо прочего, историю Мар-Исаака.

Из общего сопоставления имеющихся на сегодняшний день исторических памятников картина жизни Исаака Сирина складывается следующим образом. Жил он примерно в VI —VII в. По одним данным, он происходил из Беф-Катарайя, а по другим, местом его рождения был город Ниневия, древний культурный, политический и экономический центр.

Ещё в юности Исаак вместе с братом поступил в монастырь Мар-Матфея. Оба они выделялись среди насельников обители высотой подвигов и ученостью. В результате брат Исаака удостоился начальствования над монастырем. Сам же Исаак, избрав путь молитвенного уединения и безмолвия, удалился в отшельническую келью.

Подвижническая жизнь

Брат неоднократно слал ему письма, убеждая возвратиться в монастырь. Но тот, не сомневаясь в правильности своего осмысленного выбора, продолжал отшельническую жизнь. В качестве обоснования этого решения преподобный выделял необходимость сосредоточения на молитве и богомыслии, борьбу с рассеянием помыслов и блужданием ума (ср.: Слово 24).

Со временем слава о святости жизни Исаака распространилась настолько, что жители Ниневии стали просить и настаивать на его посвящении в Ниневийского епископа. Преподобный не стал отвергать воли народа и, положившись на Провидение Божие, принял архиерейское достоинство.

Между тем, далеко не все местные жители, в силу развращенности нравов, готовы были слушать его как своего пастыря. А один случай и вовсе привел преподобного в негодование. Некий заимодавец не мог своевременно истребовать долг у своего должника и грозился передать его в руки судьи; а тот, в свою очередь, не имея возможности расплатиться немедленно, просил об отсрочке. Когда они вынесли проблему на суд отца Исаака, тот напомнил заимодавцу, что согласно Евангелию, бывает уместным даже и полное прощение долгов, а тем более их отсрочка. В ответ раздосадованный заимодавец разгневался и дал понять, что поскольку Евангелие не отвечает его текущим материальным интересам, постольку и не является для него безусловным авторитетом.

Итак, непослушание паствы привело к тому, что приблизительно через пять месяцев управления диоцезом святой Исаак отказался от должности епископа и удалился от мира: по одним сведениям в скитскую пустынь в Египте, а по другим — на гору Мату, в районе Беф-Гузайя (область, лежащая к северу от побережья Персидского залива), после чего, прожив там какое-то время, переселился в обитель Раббан-Шабур.

В этот период святой Исаак занимался традиционной для монахов-подвижников аскетической практикой, проводя жизнь в трудах, молитве, бдениях и посте. Существует предание, что он совершенно не прикасался к вареной пище, съедал три хлебца в неделю, дополняя это скудное питание лишь небольшим количеством травы.

Живя жизнью пустынника, большое внимание святой уделял чтению и исследованию Священного Писания. Вместе с тем занимался писательской деятельностью. Согласно преданию, в результате напряженного чтения, и, конечно же, вследствие сильнейшего измождения аскетическими подвигами, он утратил зрение. Но и после сего не прекратил заниматься литературным трудом: в этот период его речи записывали монахи-писцы.

Промыслом Божьим святой прожил долгую жизнь и почил о Господе в глубокой старости. Умер он в обители Шабур.

Об Авве Исааке прп. Иосиф Исихаст говорил так: «Если бы были утрачены все писания святых отцов-пустынников о трезвении и молитве и сохранились бы только подвижнические слова Аввы Исаака, их было бы достаточно, чтобы научить человека жизни в безмолвии и молитве с начала и до конца. Эти творения раскрывают подвижническую жизнь от А до Я, и их одних достаточно, чтобы с первых шагов наставить человека и привести его к совершенству».

Творческое наследие преподобного Исаака, наставника монахов и церковного писателя

Точное количество сочинений, составленных преподобным, нам неизвестно. Но даже и те, что открыты на сегодняшний день, обнаруживают в нём хорошо образованного, духовно зрелого подвижника, весьма плодовитого автора (см.: Слова подвижнические).

Комплекс вопросов, поднимавшихся святым Исааком на протяжении литераторской деятельности, чрезвычайно широк. В фокусе его внимания были многочисленные увещевания для монашествующих; наставления, связанные с раскрытием догматических истин; личные психологические наблюдения; и опыт переживания встреч с Богом. Так что можно сказать: несмотря на аскетический характер его сочинений, в общем они адресованы широкому кругу людей.

Характерной особенностью творчества преподобного Исаака как духовного писателя является чёткая связь между назиданиями вероучительного характера и их практическим приложением к жизни.

Так, рассуждая о Боге, он не забывает указать, в чём состоит польза от постоянного богомыслия (см.: Слово 8.), проводит нравственные параллели между Божественными свойствами и христианскими добродетелями. Повествуя об ангелах, он раскрывает их роль в становлении и духовно-нравственном совершенствовании личности, а рассуждая о демонах, обнаруживает средства, используемые ими в рамках невидимой брани, уточняет, в чем состоит их коварство и хитрость (см.: Слово 60.).

Одной из важнейших задач в деле достижения высшего совершенства святой ставил обретение бесстрастия. Подлинное бесстрастие, подчеркивал он, состоит не в том, чтобы не ощущать в себе движение страстей, а в том, чтобы они стали чуждыми для христианина, в том, чтобы не принимать их в себя ни при каких обстоятельствах.

Особое внимание святой обращал и на то, что нельзя относиться без должного внимания даже и к тем видам грехов, которые почитаются среди грешников за малые. Такой человек неизбежно впадет в более тяжкие грехи и удостоится более страшного наказания (см.: Слово 57.).

Тропарь преподобному Исааку Сирину, епископу Ниневийскому, глас 1

Добре священствуя во градех, / и в пустынях вселивыйся процвел еси, Исааче, / начальник монашествующим показался еси / и учитель подвижников, / сего ради память твою достодолжно празднующе, сице взываем: / слава прославльшему тя Христу, / слава тя освятившему, / / слава давшему нам тя, предстателя искусного.

Кондак преподобному Исааку Сирину, епископу Ниневийскому, глас 8

Яко иерарха Богоноснаго и преподобнаго, / учредителя пустыни тя восхваляем, / Исааче священноявленне, предстателю наш. / Но яко имеяй дерзновение ко Господу, / о всех моли чтущих тя и взывающих ти: // радуйся, отче богомудре.