| СУЩНОСТЬ БОЖИЯ | ЭНЕРГИИ БОЖИИ |
|---|
| Сущность Божия — онтологическое содержание Божественных Ипостасей. | Энергии Божии (от греч. ἐνέργεια — действие, деятельность; энергия) — проявление сущности Божьей, Божественные действия.
Пример: Излияние Божественных благости, милосердия, любви. Проявление Божественной премудрости. |
| Что чем обусловлено? | |
| Сущность Божия не обусловлена энергиями Божиими. | Энергии Божии обусловлены сущностью Божией. |
| О чём можно говорить только в единственном числе, а о чём и в единственном, и во множественном? | |
| О сущности Божьей допустимо говорить только в единственном числе. Сущность Божья одна и неделима: Бог един по существу, и троичен в Лицах | О Божественной энергии можно говорить и в единственном числе, и во множественном. |
| Как соотносятся понятия «благодать» и «энергии Божии»? | |
| Благодать — действие Божье, направленное на попечение (заботу) о мире. В более строгом значении благодать — действие Божие, направленное на спасение человека. |
| Божественные энергии тварны или нетварны? | |
| Божественные энергии нетварны.
Пример: Мир сотворен благодаря Божественной энергии — благодаря действию Божьему. Стало быть, Божественная энергия существовала прежде творения мира, прежде, чем было сотворено самое первое творение. |
| Разделимы ли Божественная сущность и Божественные энергии? | |
| Божественная энергия нераздельна с Божественной сущностью. | |
| Что познаваемо, для творений, а что нет? | |
| Сущность Божия не познаваемая для творений. | Энергии Божьи познаваемы в той мере, в какой Бог открывается творениям и в какой творения могут это откровение воспринять |
| Допустимо ли прилагать к энергии Божьей именование «Бог»? | |
| Допустимо. |
| Причастность твари Богу — это причастность Его сущности или Его энергиям? | |
| Тварь не может соединиться с Богом по сущности. | Причастность твари Богу — причастность Его нетварным энергиям. |
| Пример: Допустить, что человек может приобщиться к Божественной сущности, значит допустить, что он может стать обладателем и человеческих, и Божественных сущностных свойств, то есть стать, по сущности, и тварным, и нетварным, и зависящим от условий пространства и времени, и совершенно не зависящим от них, быть вместе и ограниченным, и беспредельным, бесконечным. | Пример: Символом Бога нередко служит огонь. В святоотеческом богословии святые иногда сопоставляются с металлом, помещённым в огонь. Ржавое железо в огне начинает сиять, и чем больше нагревается в огне, тем больше сияет. Так и человек, приобщаясь к Богу, сияет светом благодати.
Уподобляясь Богу при содействии Божественной благодати, человек становится богом по благодати (по причастности к Богу). |
| Учитывая, что Бог троичен по Лицам, можно ли утверждать, что каждое Божественное Лицо обладает собственным обособленным действием? | |
| Бог обладает единым (единотроичным), а не тройственным действием (не суммой трех обособленных действий). Действие Божье проистекает от Отца через Сына и проявляется в Духе Святом. |
| Сколькими естественными действиями обладает Господь Иисус Христос: одним (так как Он — одна Ипостась) или двумя (так как в Его Ипостаси заключено два естества)? | |
| Господь Иисус Христос обладает двумя действиями: по Божескому и по человеческому естеству (то есть Он действует и как Бог, и как Человек). |
| Различать в Боге сущность и энергии, и при этом прилагать к энергиям именование «Бог» — не является ли это признанием двух Богов? | |
Не является.
Аналогия: Если мы говорим, что человек — это одно, а его действие — это другое, из этого не следует, что сложив (умозрительно) человека с его действием мы «получим» двух людей. Действующий человек — это один человек, а не два. | |
| Мог бы существовать наш мир (вселенная) независимо об Божественных энергий? | |
| В отличие от Самобытного Бога мир не самобытен. Если бы Бог хоть на мгновенье прекратил попечение о мире, мир тут же прекратил бы существовать (обратился бы в ничто). |
| Можно ли утверждать, что мир – проявление Божественных энергий? | |
| Создание мира — результат (проявления) творческого действия Бога. Существование мира — результат Промысла Божьего о мире. Однако нельзя утверждать, что мир — это форма Божественного действия (нельзя отождествлять нетварное Божественное действие и тварный мир) |
| Существовала ли энергия Божья до создания мира? | |
| Божественные энергии — проявление Божественной сущности. Бог существует вечно, и никогда не существовал как лишенный Своих (Божественных) энергий. Признать, что энергии Божьи — ровесники миру, значит признать, помимо прочего, изменяемость Бога и обусловленность Бога миром. |
| В некоторых пособиях по Догматическому Богословию утверждается, что Бог запределен миру по сущности, но во всём присутствует в Своих энергиях. Следует ли считать, что Бог присутствует в мире только Своими энергиями, но не сущностью и энергиями? | |
| Бог присутствует в мире и сущностью, и энергиями. Если признать, что Бог не присутствует в мире Своею сущностью, но только Своими энергиями, придётся признать, что Он ограничен по сущности условиями пространства, тогда как в действительности Бог — безграничен (беспределен, бесконечен). | |
| Почему к действиям (энергиям) Божьим мы прилагаем именование «Бог», а к действиям человека не прилагаем именование «человек»? | |
| Согласно прологу Евангелия от Иоанна, прежде, чем было сотворено первое творение, существовал только Бог (Ин.1:1-3). Стало быть, нельзя утверждать, что энергии Божьи представляют собой нечто обособленное от Бога (равно как и нельзя утверждать, что они составляют некую часть Бога).
Что касается действий человека, например, он делает зарядку, читает книгу, они не являются человеком: хоть он совершает те или иные действия, хоть не совершает, он — человек по естеству. |
