«Должники наши — это люди, которые не отдали нам того, что должны были отдать по закону Божию, например, проявили не любовь, а вражду... Слова молитвы Господа «якоже и мы оставляем должником нашим» требуют, чтобы молящийся не имел вражды и гнева, но имел со всеми мир и любовь». Святитель Филарет Дроздов.
Так значит мы должны прощать тех, кто проявил к нам вражду, согрешил против нас, но прощения потом не попросил?
Только не волевым актом прощения в личных отношениях, а своим изменением к незлобию и миру в смиренном молитвенном предстоянии перед Богом. Если, конечно, вы согласны с моими определениями прощения. Тема ведь об этом.
Я много раз замечал, что хранение в душе обиды на кого-то, кто сделал мне плохо, разрушает мою душу.
Благодатная любовь в нас не должна умаляться из-за чужого греха, иначе зло победит.
Ну если ТС утверждает, что прощать нужно только тех, кто у нас просит прощения (пусть и не в этой теме, но это связано), то пришлось уточнять, поскольку это противоречит другим местам Евангелия и молитве Господней.
Это обязательное необходимое условие и обстоятельство прощения нас Богом. И об этом говорится не только в молитве Господней.
Я просто уточняла мнение Дмитрия.
Увы, ныне в основном целый день нужно прощать, а не радоваться.
Это не ответ на заданный Вам вопрос, на который достаточно написать или "да", или "нет".
Это лишь о том, чтобы не возгревать в себе пришедшие воспоминания о грехе, что может привести к ненависти. Мыслям нельзя запретить войти в нас, но в нашей воле дать им развитие или пресечь.
Снова напоминаю о своём вИдении Вашей позиции и других согласных с Вами: принимаю и признаЮ Ваше и ваше право на такое понимание прощения. В Вашем понимании это прощение, и ещё раз напомню именно для этого случая (молитва о помиловании распинателей), что Христос в тот момент был готов ответить "прощаю" на обращённое к Нему "прости", которого не последовало.
Да нет же там таких слов -- зачем выдумываете?
Согрешившему против другого человека тоже требуется прощение того человека. В моём ранее изложенном понимании о прощении его не будет до искреннего произнесения слова "прощаю" в ответ на искреннее "прости".
Любить мы обязаны всех: от ближайших родственников до врагов, но отношения с ними у нас сильно различаются.
Дорогой Михаил, мне видится, что вы не совсем верно понимаете то, что описываете.
Мы учимся любви к ближнему и должно ущемлять своё благополучие в пользу другим.
Дорогой Михаил, «если покается, прости» - да. Но если не можешь простить? «Прощай до седмижды семидесяти раз» - т.е. прощай снова и снова, потому что обида, как мною и написано ранее, как древний змий поднимается из самых глубин души раз за разом.
Самое интересное то, что поступки других на которые у нас бывает обида, на самом деле являются именно тем путём, который для нас лучше того, который нам более мил.
Дорогой Лазарь, я полностью согласен с Вами.
Под прощением понимаю как бы законченное действие с участием обоих. Ссылку ранее на своё вИдение уже приводил, а Ваше мнение о прощении мне понятно. Воспоминаиям нельзя запретить придти.
Никакой он не аскетический, а простейший: помолиться о помиловании согрешившего за совершённый им грех. Если не делаем этого, спросит с нас Господь по всей строгости.
Он не Вам был задан, а двум другим участникам, ответа от которых до сих пор не последовало.
Ответ зависит от того, как именно "болезненно среагировал": если согрешил при этом против того человека, следует покаяться и испросить прощения. Или хотя бы "подлизаться"
. Обида -- внутреннее дело самого обидевшегося -- за неё каяться следует только перед Богом. Ограничение общения грехом не считаю. Полного отказа от общения не представляю: даже с врагами хоть немного придётся хоть немного пообщаться. Если же так: враг человека приветствует, а тот ему в ответ: "Пшёл ты...", это грех.Да: выявляют затаившиеся в нас страсти -- потому-то Христос и сказал: "молитесь за обижающих и гонящих вас" (по памяти процитировал), т.к. они совершили для нас благое дело, но сами могут пострадать за свой грех.
Радостно ныне за форум.
Дорогой Михаил, странно, что вы не видите ответа на свой вопрос. Из написанного явствует, что, как бы, поначалу искренно простить, но потом помнить - не есть прощение, но некий шаг к нему, ибо есть намерение простить, но нет душевных сил. Которые нужно искать у Бога.