Сочувствую Вам, что так получилось трагически. Это конечно, достаточно серьёзные испытания, не простые, испытания же зачастую меняют людей. Но разве можно сказать, что тяжелые испытания, трагедии, гибель близких, как-то обязательно автоматически приводят к смирению? Нет, множество примеров, когда люди хоть и изменяются трагедиями, но не в сторону смирения.
Здесь Вы пишете про себя "смирилась", но это не так. Посттравматическое стрессовое расстройство, для которого нередко и самообнуление - это отнюдь не смирение. Смирение показано Христом на Себе - не в ощущении бесполезной сущностью, а в чем "смирен сердцем"? В послушании Отцу. Смирение показано Господом и во святых Своих. Как например св. Стефан в синедреоне, вовсе и не умалчивал о безобразиях, а смиренно, нелицеприятно им объяснил необходимое.
Наставление прп. Силуану не так давно и дано, а задолго до этого было много указаний как. Например, у апостола Иакова в послании мы найдём урок радоваться испытаниям, так как они обогощают нас терпением, которое нам обязательно пригодится. Попросить и получить терпение, и с его помощью оставаться послушным в испытаниях - так например. Исповедники, мученики, разве они не являют многочисленные примеры смирения? Конечно. И не все они обязательно доходили до побитособачия.
Причём, это рассматриваемое самоуничижение, посыпание себя пеплом во вретище, оно не то чтобы всегда вредно, нет, однако оно - не цель, оно - не искомое смирение, не цель, а лишь одно из возможных средств обуздания гордыни, приведения к послушанию, но не само послушание.
Подобная уверенность, я согласен с Вами, не очень хороша, не особо допустима. Такая уверенность больше характерна для протестантов, чем для нас. Но у них же и молитв нет как у нас, где исповедем недостоинство свое, не удивительно. Однако, и в православии оказываются уже такие публикации, писатель С. Худиев написал книгу об уверенности в спасении. Хотя там он и пишет подобно протестантам, когда спасение теряется (при определенных серьезных грехах), однако оказывается иногда, что вот эту-то часть его книги как-бы не замечают. Тогда результат ужасен - человек, который считает что он уже спасён, а потому ему всё невозбранно дозволено, и уже не актуальна задача слушаться.
То, что гордость и тщеславие не нужны, а смирение нужно, это все свв. отцы учат, и это бесспорно. Смирение нужно, а лжесмирение нет, и вот стремление к побитособакому внешнему виду нередко ведет именно ко лжесмирению. Не стремишься быть послушен Отцу? Тогда хоть стараются казаться, а быть значит не стараются. И еще можно обратить внимание. Бывают случаи, когда самоуничижаться, поливать себя грязью, смиренничать повиду - это разновидность тонкого тщеславия. Может быть с удовольствием, хитровывернуто похваляясь, рассказывали бы какой ноль, как и почему заслуживает ад и всё такое прочее. И ничуть не хочет быть рабом Божиим, а не рабом греха. Побитособакость - не необходима и не достаточна для смирения. Заблуждение путать одно с другим.
Страх Божий - и это не игра в уподобление побитой напуганной собаке. Страх Божий есть дар свыше, и это не внешний вид, а внутреннее делание, благоговение, когда человек бдит и внемлет, не сослагаясь с греховными помыслами и стремясь поступать согласно Божией воле. Хороший это конечно дар. Вот в добавок к указанному выше что может быть средством смирения.
Зрю и показываю на корень. Смирение - это не самоуничижение, а богопослушание. Бывает как средство и самоуничижение ради богопослушания, но путать одно с другим - это как путать членовредительство со спасающим самопожертвованием.