Притча есть притча и она несет только ту смысловую нагрузку, которую вложил в нее автор. Поэтому здесь не надо искать того, чего здесь нет, но надо увидеть то, что автор (в данном случае Христос) хотел сказать. А сказать Он хотел следующее: что сегодня человек живет праздно, то есть без веры, но вот Бог приблизился к нему и призвал потрудиться в вере. Но Бог не всех призвал, а вот только, этого человека. Спустя время призовет Он к вере другого человека, потом третьего и четвертого и т.д. А награда всем одна - Царство Небесное.
Да, у Бога райских обителей много, но кто в какой обители будет по окончании земной жизни не зависит от того, когда человека призвал Бог к вере, в детстве ли, в зрелые годы или в старости, но только от того, как сам человек подвязался в вере, к которой призвал его Бог. Если верующий будет жить нерадиво, неужели его награда будет той же, что и у подвижника? Однако суды Божии сокрыты от нас до поры и мы не можем говорить о них определенно. В патерике имеется рассказ о нерадивом монахе, который умирая, имел лицо радостное. Братия стала упрекать его, что он имея не похвальное житие, не боится свой скорой смерти. На это он ответил, что Бог дал ему откровение, что ему прощены грехи нерадения за то, что он никогда никого не осуждал, а признавая себя никудышным, всех считал лучше себя.
Любовь Бога может быть сокрыта от понимания человека. Здесь как бы так: Чем человек более приземленно размышляет о любви Бога, тем меньше она ему открывается. Ибо природа Бога небесная, а не земная.
