- Православный христианин
Так его никто не пропустил, так в журналах частично, очень сокращенно.
При жизни Булгакова (умер в 1940 году) роман не издавался. в 1973 напечатали, да и то, только 30тыс. экземпляров.
Мастер и Маргарита
- Автор темы Елена1906
- Дата начала
При жизни Булгакова (умер в 1940 году) роман не издавался. в 1973 напечатали, да и то, только 30тыс. экземпляров.
- Православный христианин
Га.Ноцри даже собственный секретарь, М.Левий не считал за Бога и Мессию. Ходил в лохмотьях возле, писал что-то непонятное даже самому Г.Ноцри. Это Левий - то в лохмотьях? Ученик и проповедник Христа? Тот кто был очень богат не мог прилично одеться учитывая с кем ходит? По Вашему ученики настоящего Христа в рубище ходили? Как бродяги. Кто будет слушать бродяг в лохмотьях и относиться к сказанному серьёзно? Одно это поражает воображение, это то, что, хотел зарезать его, как овцу, украденным хлебным ножом. То-есть не дать ему выполнить предначертанное. На Бога с кухонными ножами не ходят. Видимо жалко ему было очень своего патрона по бродяжничеству. Ученики были не таковы;
Евангелии от Иоанна (18:10):
А что, сказал настоящий Христос;
В Евангелии от Иоанна (18:11)
В Евангелии от Матфея (26:52) записано:
Ваш Г.Ноцри это персонаж для любитей по умиляться и затем поплакать в душевной истоме. А апостол говорит; Филипийцам 4.4. «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь».
В Христе не только любовь, но и долг, и Он не когда не попустил-бы своему ученику ходить в лохмотьях. Как вообще предполагаемому Левию могло прийти в голову зарезать Бога? Просто он не видел в нём такового, а видел жалкого человека и хотел избавить его от мучений. Потому - что в настоящий Христос - это Тот, кто способен на поступок, в Нём стержень прочнее всякой закалённой стали, перед которым крепость алмаза - графит. А ещё Христос для меня, это тихая радость и светлая грусть. Но это наверное будет совсем сложно для Вас.
- Православный христианин
И Вам не должно?
- Православный христианин
Иешуа образец смирения и послушания Богу Отцу и безгласен пред судящими Его, а Вы делаете Его посмешищем. Когда придёте в разум веры, то пожалеете об этом.
- Православный христианин
Настоящий Христос это овен, смиренный и безгласный пред судящими, предуготовленный в Жертву за грех мира и за Ваши грехи в том числе. Когда уразумеете, тогда и восплачете.
- Православный христианин
13. Шокирующий эпизод с одним из учеников Христа, когда он проклинает Бога, отрекается от веры в Его всемогущество, жуть и дикость помрачённого ума, торжество и злорадство бесов…
Такого эпизода нет в Евангелии, не понимаю, зачем Булгаков включил в роман этот эпизод, что он этим эпизодом хотел сказать, к какой мысли подвести?
Грех мира Господь берёт на Себя при разрушающей стихии мира, молниях и громах. "Эй, баргузин", действительно звучала от Владивостока до Владикавказа, и от Мурманска до Калининграда на всех торжествах безбожного атеизма до начала 2000 – х.
14. Я стала ведьмой от горя и бедствий поразивших меня.
Ведьма — это женщина, обладающая (по поверьям) магическими способностями, занимающаяся колдовством и «ведающая» (знающая) тайные знания. В славянской традиции ведьмы считались колдуньями, вступившими в союз с нечистой силой, а само слово происходит от корня «ведь» — знание.
Знания упразднятся, сила и могущество дьявола иссякнет, прелести перестанут соблазнять, а состояние души может остаться навсегда. Но, при любом раскладе, власть и могущественное царство сатаны временно и иссякнет вовсе Судом Божьем. Выбор Маргариты не верный, но обстоятельства выше её сил, вот вроде бы и торжество, и злорадие бесам, но это ещё не приговор, это только прилюдия. Потому что мы помним, Мастера и Маргариту коснулась любовь, даже не коснулась, поразила обоих, а податель любви – Бог. Посмотрим, чья возьмёт, впрочем, и так известно, всё исчезнет, любовь никогда. И это тот самый приговор, который не оставляет камня на камне от всех потуг тёмных сил овладеть хотя бы йотой того, что Господь предназначил ко спасению.
Такого эпизода нет в Евангелии, не понимаю, зачем Булгаков включил в роман этот эпизод, что он этим эпизодом хотел сказать, к какой мысли подвести?
Грех мира Господь берёт на Себя при разрушающей стихии мира, молниях и громах. "Эй, баргузин", действительно звучала от Владивостока до Владикавказа, и от Мурманска до Калининграда на всех торжествах безбожного атеизма до начала 2000 – х.
14. Я стала ведьмой от горя и бедствий поразивших меня.
Ведьма — это женщина, обладающая (по поверьям) магическими способностями, занимающаяся колдовством и «ведающая» (знающая) тайные знания. В славянской традиции ведьмы считались колдуньями, вступившими в союз с нечистой силой, а само слово происходит от корня «ведь» — знание.
Знания упразднятся, сила и могущество дьявола иссякнет, прелести перестанут соблазнять, а состояние души может остаться навсегда. Но, при любом раскладе, власть и могущественное царство сатаны временно и иссякнет вовсе Судом Божьем. Выбор Маргариты не верный, но обстоятельства выше её сил, вот вроде бы и торжество, и злорадие бесам, но это ещё не приговор, это только прилюдия. Потому что мы помним, Мастера и Маргариту коснулась любовь, даже не коснулась, поразила обоих, а податель любви – Бог. Посмотрим, чья возьмёт, впрочем, и так известно, всё исчезнет, любовь никогда. И это тот самый приговор, который не оставляет камня на камне от всех потуг тёмных сил овладеть хотя бы йотой того, что Господь предназначил ко спасению.
- Православный христианин
Вы такой забавный человек Ириней. Да сохранит Вас ваш господь Га Ноцри, и истинный Иисус Христос. Аминь!
- Православный христианин
Вы о себе молитесь, Вам сейчас это в самую пору.
- Православный христианин
Вы плотскую любовь человеков не путайте со Христовой духовной. Бог никому не будет любви подавать к разрушению законного брака.
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. от Матфея гл 5 стих 5:28.
А ведьма даже не разведена с мужем была. У Вас в голове всё перепуталось их коснулся не Бог, а совершенно противоположный персонаж на букву с....
- Православный христианин
Одно другого не исключает, от любви земной до любви небесной один шаг. У меня есть хотя бы надежда, что Бог в силе их привести к покаянию, в Вас и надежды нет, одно сплошное судилище. Молиться нужно Вам в первую очередь, не помилует ли Вас, а кому осуждать и без Вас найдётся.
- Православный христианин
Экзаменуй грехи у себя, и будет с тебя.
- Православный христианин
Никто не приведёт их к покаянию, потому что это литературные персонажи, которых нигде не существует, кроме воображения читателей, а сначала они появились в воображении Булгакова. Это вымышленные лица в вымышленной Москве в вымышленных обстоятельствах. И Иешуа с Пилатом и Левием — тоже вымышленные Булгаковым персонажи, которых никогда и нигде не было, кроме воображения Булгакова.
- Православный христианин
К сожалению Ириней после смерти покаяние невозможно;
«Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званных, а мало избранных» (Мф. 22: 11–14).
Блаженный Феофилакт (архиепископ Болгарский) так изъясняет эту притчу:
«Вход на брачный пир происходит без различия: все мы, добрые и злые, призваны только по благодати. Но затем жизнь подлежит испытанию, которое царь производит тщательно, и жизнь многих оказывается оскверненною. Содрогнемся же, братья, помыслив, что у кого не чиста жизнь, для того бесполезна и вера. Таковой не только извергается из брачного чертога, но и посылается в огонь. <…> Много таких, которые, обольщая себя тщетными надеждами, думают получить Царство Небесное и, высоко думая о себе, причисляют себя к лику избранных. <…> Далее, Господь говорит слугам, карающим ангелам: “свяжите ему руки и ноги”, то есть способности души к действию. В настоящем веке мы можем поступать и действовать так или иначе, а в будущем силы душевные будут связаны, и нельзя нам будет сотворить какое-либо добро для умилостивления за грехи; “тогда будет скрежет зубов” – это бесплодное раскаяние. “Много званных”, то есть Бог призывает многих, точнее, всех, но “мало избранных”, немного спасающихся, достойных избрания от Бога. От Бога зависит избрание, но стать избранными или нет – это наше дело»[1].
Валентина Ульянова. Узы смерти. Почему в аду нет покаяния / Православие.Ru
Какой бы ни была наша вечная участь, мы убедимся, что сами выбрали ее, сами создали своей земной жизнью.
Так что, Вашим любимым персонажам придётся вечное скитание, тоска и мука. Поначалу они будут ходить в гости к другим обитателям ада. К известным и знаменитым и любвеобильным, потому эгоистичным, зацикленными на себе и своих житейских успехах и усладах. Так будет продолжаться пока не обойдут всех и вдоволь не наговорятся. Всё это будет чередоваться тысячи раз, всё что, можно будет обсудить, обсудят тысячи раз с разных сторон. А так как жизнь человека коротка и обсуждать особо не чего, по сравнению с вечностью. То в конце концов беседы об одном и том-же тысячи, сотни тысяч раз превратятся в пытку. Никакого роста в местах где нет присутствия Бога, нет. Ничего нового не предвидится. Полная безысходность и пустота. И так вечность. Возможно иногда и далеко не всем, повезёт попасть на бал к сатане. Но не уверен что, это можно считать везением. Улучшить их положение может только молитва живых.
- Православный христианин
Согласен. Это просто глупость. Но кто-то руководствуется этим устрояя свою духовную жизнь. Вот что, по настоящему страшно.
- Православный христианин
И что интересно. Такая моя позиция не мешает мне эмоционально воспринимать художественные произведения: книги и кино.
- Православный христианин
Потому что, автор талантливый!
- Православный христианин
Дело не в литературных персонажах, дело в нас.
- Православный христианин
Конечно! А как-же иначе, это вполне нормально.
- Православный христианин
Ошибаетесь.
Просвещайтесь.
Смерть, где твоё жало, ад, где твоя победа?
Кирилл Александрийский, свт. (†444)
которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал
Придя душою, Он проповедовал находящимся в аду, будучи видим среди душ как душа. Единородный возвещал страждущим душам как власть имеющий в соответствии со словом домостроительства, говоря: Вы, что в узах, выходите! Вы, что во тьме, прозрейте!
Ибо души живших в идолопоклонстве и беззаконной разнузданности, словно ослепшие из-за плотских страстей, были неспособны узреть сияние богоявления, дабы верно познать Того, Кто [пришел] для освобождения всех.https://azbyka.ru/biblia/in/?1Pet.3:19&c
Иустин (Попович):
«Всецело продолжая в загробной жизни свое бытие, души обладают целостным личным сознанием: они чувствуют, осознают, понимают, рассуждают и вообще совершают все психические действия. Ясным примером тому служит притча Спасителя о богатом и Лазаре: богатый видит и узнаёт Лазаря и Авраама, чувствует мучение в пламени, просит помощи, вспоминает о своих братьях на земле и заботится об их участи на земле и в загробной жизни (см.: Лк.16:23–24, 27–28). <…>
Святой апостол Петр говорит о проповеди Спасителя находящимся в темнице духам (= душам умерших), а это свидетельствует о том, что они имеют сознание и разум, свободны и способны принять проповедь или ее отвергнуть (1Пет.3:19; 4:6)».
https://azbyka.ru/zhizn-posle-smerti
Аммоний Александрийский (†Vв.)
которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал
Спросил меня ученый Кесарий, все ли души освободил от уз Иисус, Слово Божие, сойдя во ад? Я ответил: да. Далее он сказал: и Иуда был освобожден? Да, я сказал, разумеется.
Ибо когда Вседержитель присутствует, невозможно для тирана и его слуги, я имею в виду смерть, более удерживать пленников. Итак, что же, говорит, сотворил Господь? Возвестил как на земле, так и всем тем, кто в аду, о том пути, который ведет в жизнь вечную, чтобы веровали в Отца и в Него, вочеловечившегося и умершего за нас и сошедшего в ад, и во Святого Духа; и уверовавших Он вывел вместе с Собой [из ада], не уверовавших же Он оставил внизу опять в прежнем их состоянии.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
По ст. 19 Христос в оживленном или оживотворенном своем духе - но еще до воскресения Своего из мертвых сходил в подземную темницу (φυλαχή), т. е. шеол, или ад (ср. Еф 4:9-10) с целью проповеди Евангелия (ср. Мф 4:23) находившимся там духам.
Содержанием этой проповеди могло быть только благовествование о совершившемся искуплении и его спасительных плодах, с призывами всех духов к покаянию и вере, Еф 4:6.
По верованию Православной Церкви, проповедь Христа в аду была предварена проповедью о Нем там Предтечи и Крестителя Христова (Тропарь Предтечи). В ст. 20 из всех, кому проповедовал в аду Христос покаяние и спасение, ради примера названы нечестивые современники Ноя, в свое время противившиеся или непокорные долготерпению Божию, ожидавшему их раскаяния и нарочито звавшему их к нему через Ноя, через его проповедь и самим делом построения ковчега (Быт 6:3 след).
Если на столь великих грешников простерлась спасительная проповедь Господа Иисуса Христа, то, без сомнения, проповедь Его коснулась всех вообще грешников и праведников (ср. Пс 15:10), живших до Ноя и после Ноя, до пришествия Христа.
https://azbyka.ru/biblia/in/?1Pet.3:19&c
Митрополит Иларион (Алфеев)
В том же Первом послании Петра читаем: «ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом»15. Приведенные слова легли в основу учения о том, что Христос пострадал за «неправедных», и проповедь Его в аду коснулась в том числе и тех, о ком в Ветхом Завете сказано, что «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время»16. Некогда подвергнутые суду «по человеку плотию», осужденные и погубленные Богом, Который, по выражению Библии, «раскаялся» в том, что их создал17, эти люди не погибли окончательно: сойдя во ад, Христос дает им еще один шанс на спасение, проповедуя им Евангелие Царствия, дабы они ожили «по Богу духом».https://svyatye.com/chitat/mitropol...ia-vo-ad-v-vostochno-khristianskoi-traditsii/
Прп. Анастасий Синаит
«Не питай мысли, что в аду всегда [существует] покаяние, поскольку только однажды произошло это [событие], то есть сошествие Христа к пребывающим в преисподней, чтобы обозреть и исследовать [всех] от века усопших».
https://azbyka.ru/soshestvie-vo-ad#ch_0_2
Александр Васильевич Иванов (†1911)
Во аде, действительно, не бывает покаяния – но потому лишь, что там нет и проповеди; во время же схождения Сына Божия во ад проповедь была, а значит, была и возможность покаяния и обращения содержащихся во аде узников. Иначе, незачем и проповедовать там, где проповедь не принесёт никакой пользы тем, кому проповедуется. И Самому Иисусу Христу нельзя было бы приписывать полной победы над диаволом, если бы Он не разрушил его царства и не освободил пленников из его уз.
Руководство к изучению Нового Завета. Апостол
Николай Зефиров, протоиерей (†XXв.)
Сошедши во ад к душам грешников, Господь Иисус Христос проповедовал им о наступлении на земле благодатного царства Мессии, о покаянии и вере, как необходимых условиях для достижения и получения вечного блаженства.
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Т. 1. Соборные послания
https://azbyka.ru/biblia/in/?1Pet.3:19&c
Иван Васильевич Баженов
Проповедь святого Иоанна Предтечи во аде
По верованию ветхозаветных евреев, души умерших людей пребывали в шеоле или во аде, который, находясь в преисподней земли, представлял собой как бы темницу духовную, куда, до сошествия Иисуса Христа и разрушения Им твердынь ада воскресением Своим, нисходили души всех умерших, не только злых, но и праведных, как то патриархов и пророков. Находясь здесь в отчуждении от людей и от Бога, в состоянии духовного томления о грядущей своей судьбе, усопшие, особенно те из них, которые еще на земле жили верой в Обетованного Мессию, продолжали с воздыханием ожидать исполнения своих чаяний и желаний всерадостного пришествия Искупителя – для освобождения их от адских уз. Сюда-то, к содержимым во аде душам, приобщился и Иоанн сын Захариин по своей мученической смерти, причем как «провозвестник Христов» (на хвалитех стихира 4, 8 глас) он «благовестил сущым во аде Бога Явльшагося плотию» (тропарь праздника {с} ).
О содержании этой проповеди Иоанна Предтечи так говорится в церковных песнопениях: «и сущым во аде проповедуеши душам, глаголя: спасение наше приближися» (служба 29 августа, [второй канон,] песнь 4, тропарь {d} 3); «глас бо вопиющаго воззва… во адовых жилищах: врата возмитеся, Царь бо всех внидет» (песнь 9, тропарь 2); «проповедавый Христово пришествие сущым во аде, верою возвещая: болезни решаяй приходит Господь славы» ([второй канон,] песнь 8, тропарь 1); «возвещая сущым во аде веры сияние, призывающи светяще» (слава, глас 8 на малой вечерни). Предтеча Господень «умирает во главу усечен: яко да и сущым во аде со дерзновением благовестит, яко Бог сходит тамо пленити смерть» (на полиелеи седален, глас 8), или «да благовествует сущым во аде из мертвых воскресение» (там же). Так видим, что по основному предмету своему проповедь Предтечи во аде была тождественна с проповедью его во время земного служения: «да якоже на земли проповеда пришествие Его (Иисуса Христа), еще и во аде держимым бывшим душам проповесть Господне пришествие» (синаксарь праздника). На основании церковных песнопений следует заключить, что Предтеча Иоанн возвестил адским узникам, что уже пришел на землю Мессия как Искупитель, еще продолжает Свое общественное служение роду человеческому, что Он есть Сын Божий, вочеловечившийся ради нашего спасения, для того чтобы, взявши на Себя грехи всего мира, примирить и воссоединить людей с Богом Отцом Своим. Такая проповедь Иоанна Захариина во аде была действительно проповедью Предтечи Господня, ибо она предваряла проповедь здесь Самого Иисуса Христа («предвари бо во аде жизнь, проповедати сущым во тьме и сени смертней седящым»; на литии, стихира самогласна, глас 4), Который по смерти Своей, будучи телом во аде, душой яко Бог сошел в преисподняя земли (тропарь на часах Пасхи) и находившимся во аде душам провозвестил (1Пет. 3, 19; 4, 6) об открытии Его Царства, о необходимости покаяния и веры в Него как Сына Божия, Искупителя мира, о совершенном Им деле спасения людей, о Своей победе над смертью и адом.
Когда великий светильник, в лице Иоанна освещавший собой все пределы израильские, угас навсегда чрез усекновение главы его, никто, конечно, не думал, что это печальное событие состояло под особенным тайным распоряжением Божиим и допущено с целью чрезвычайной, высокой и благодетельной. Между тем точно было так. В домостроительстве спасения «Предтечево славное усекновение смотрение бысть некое Божественное; да и сущым во аде Спасово проповесть пришествие» (кондак, глас 5 {е} ). Спаситель мира Иисус в Свое служение на земле возвещал о спасении всех людей чрез веру в Него.
Но Его пришествия ожидали не одни живые, но и умершие, число коих в сравнении с живыми безмерно больше, и потому надлежало кому-либо возвестить и умершим о пришествии Искупителя и Победителя ада и смерти. И вот для этого великого дела назначается Промыслом Божиим тот же Иоанн Захариин, который предвозвестил явление Спасителя на земле. Имея предметом своей проповеди в загробном мире Мессию, спасительное Его пришествие на землю, святой Иоанн Предтеча имел целью проповеди предуготовить души содержимых в адских узах к достойному принятию грядущего чрез малое время Утешителя, Освободителя от этих уз. Предтеча Господень возвещал находившимся во аде все благопотребное для их спасения, соответственно различной душевной настроенности. Одних, которые, имея во время земной жизни веру в грядущего Мессию, и во аде сильно желали освобождения отсюда чрез Него, проповедь святого Иоанна способна была укрепить в надеждах на скорое исполнение ожидаемого и оживить в них ослабевавшую в продолжение многих времен адского томления надежду на избавление.
В душах других заключенных во аде, тех, которые перешли в загробный мир с начатками покаяния и веры в Мессию, Предтече надлежало проповедью о Христе Иисусе и чудесах Его возбудить сильнейшую спасающую веру в Него, Который имел годами тремя позднее Сам явиться в преисподнюю и даровать достойным прощение и велию {f} милость, блаженную жизнь в общении с Ним по славном Воскресении.
Остальных же, не имевших ведения о грядущем Искупителе всех, Иоанну Предтече надлежало огласить проповедью о Нем и, возбудивши в них покаянное сокрушение о грехах, расположить к вере в Мессию и к надлежащему принятию Его. По выражению церковных песнопений, Иоанн Креститель «сущым во аде душам послался еси, проповедати Грядущаго, и тех спасти всех, преждескончавшихся верных от Адама» ([второй] канон, песнь 9, тропарь 2).
https://azbyka.ru/otechnik/Ivan_Bazhenov/propoved-svjatogo-ioanna-predtechi-vo-ade/
О молитве за умерших.
Иоанн (Смолин), прот. (†1927)
Как тогда, пред восстанием из гроба, Христос проповедал, благовествовал пленникам ада: 1Пет.4:6, так и теперь может Он оживить благою вестью о помиловании всякой души умершего человека по молитвам Церкви Христовой: Мф.7:7; Ин.11:40; 2Мак.12:43-55;
Сир.7:36; Тов.4:17.
Краткий толкователь мест Священного ПисанияДля чего молиться Церкви о душах грешников пребывающих во аде, если во аде нет покаяния? Найдите соответсвующую тему, скиньте мне ссылку, в ней и поговорим, есть ли во аде покаяние или нет его.
- Православный христианин
Да и врачебный талант, как говорят современники, у Булгакова М.А. тоже был. Может быть, даже жаль, что врачебную практику он решил прекратить в 1919 году, чтобы полностью сосредоточиться на литературном поприще. Тем не менее, как врач он делал уже точно доброе дело и, возможно, этот тяжелый врачебный труд ему зачтется.