- Православный христианин
Каннибализм это что? Это убить и откусывать от плоти кусок за куском? В каждой частице Даров ВСЕЦЕЛЫЙ Христос. Какая связь с каннибализмом???
Можно ли исповедоваться, но не причащаться православному?
- Автор темы Алексей 1989
- Дата начала
- Православный христианин
В Причастии мы не просто получаем благодать, то есть не просто соединяемся с божественной энергией, а соединяемся с самой божественной сущностью, соединяемся с Самим Богом, со Второй Ипостасью Троицы. И это страшно. Ведь плоть Христа нераздельно соединена именно с сущностью божественной, а не просто освящена божественной благодатью, как тела святых. Поэтому соединяясь с телом Иисуса Христа, мы соединяемся с тем, что нераздельно соединено с самой божественной сущностью. И поэтому Христос для нас становится посредником нашего соединения в Причастии с самой божественной сущностью.
Дары в Чаше - это не освящённое вино и просфора, подобно освящённой воде или освящённому куличу. Чаша вмещает Невмещаемого. В Чаше Всецелый Бог Иисус Христос как с человеческой, так и с божественной сущностью.
- Православный христианин
Я тут подумал, может Вы полагаете, что о Святых Дарах во время Литургии следует что-то себе представлять, воображать? На самом деле нет, воображать ничего не надо. Просто верить. В то, что ощущаемое Вами как хлеб и вино, уже не хлеб и вино. А Господь, безусловно, может явить вам себя в Святых Дарах и буквально, как апостолу Фоме - но это не то, к чему стоит особо стремиться, по моему мнению. Это действительно страшно. И тем более, "блаженны невидевшие и уверовавшие".
- Православный христианин
Христос воскресе!
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6:53-57).
А как же причащались не причащавшиеся в земной жизни праведники (Адам, Ева, Авраам и другие), которых Христос вывел из ада в рай?
Праведный Николай Кавасила .Изъяснение Божественной Литургии: – «Об усопших, именно о том, освящаются ли они от даров трапезы, подобно живым.
Известно, что Божественное и священное таинство освящает двояким образом: во-первых, чрез ходатайство, так как приносимые дары тем самым, что приносятся, освящают приносящих и тех, за кого приносят, и умилостивляют в отношении к ним Бога; во-вторых, чрез Причащение, потому что они бывают для нас истинною, по слову Господа, пищею и питием.
Из этих способов первый общ и живым, и умершим, ибо и за тех, и за других жертва приносится; а второй доступен одним живым, потому что мертвые не могут уже есть и пить.
Что же? Поэтому умершие и не освящаются этим освящением от Причащения и в этом отношении имеют менее живых? Нет, ибо и им Христос преподает Самого Себя так, как Сам знает. А чтобы это было видно, рассмотрим, от чего зависит освящение и не имеют ли того и души умерших, подобно живым.
От чего же зависит освящение: от того ли, что мы имеем тело, что приходим ногами к трапезе, что берем руками святые (дары), что принимаем их устами, что едим и пьем?
Нет, ибо многие, у которых все это было и которые таким образом приступали к таинствам, не получили от того никакой пользы и отошли, подвергшись большему злу.
Так что же бывает причиною освящения для освящаемых? И чего требует от нас Христос? Это – чистота души, любовь к Богу, вера, желание таинства, ревность к Причащению, горячее усердие и то, чтобы мы приходили с жаждою.
Вот чем приобретается это освящение и что необходимо иметь тем, которые приходят соделаться причастниками Христа, без чего невозможно (освящение).
Но все это не относится до тела, а зависит от одной души. Следовательно, ничто не препятствует, чтобы и души умерших могли иметь это, подобно живым.
Посему, если души имеют готовность и расположенность к таинству, а Господь, Который освятил и совершил (его), всегда желает освящать и хочет всякий раз преподавать Самого Себя, то что может воспрепятствовать приобщению? Очевидно, ничто. В таком случае, скажет кто-нибудь, если кто и из живых будет иметь в душе те добрые качества, о которых мы сказали, то хотя бы и не приступал к таинствам, тем не менее, получит от них освящение? Не всякий, но только тот, кто, подобно душам умерших, не может приступить к ним телесно, каковы были скитавшиеся в пустынях, в горах, вертепах и расселинах земных, которым невозможно было видеть жертвенник и священника. Этих людей Сам Христос, очевидно, освящал сим освящением. Из чего это видно? Из того, что они имели жизнь в себе, а они не имели бы, если бы не приобщались сего таинства, ибо Сам Христос сказал: аще не снесте плоти Сына человеческого и не пиете крови Его, живота не имате в себе (Ин. 6:53), и в ознаменование этого ко многим из сих святых посылал ангелов с дарами.
Если же кто может, но не станет приступать к трапезе, тому совершенно невозможно получить освящение, не потому, что он просто не приступает, но потому, что может, но не приступает и чрез то показывает, что в его душе нет тех добрых качеств, какие нужны для таинств.
Какое, в самом деле, усердие и желание приступать к трапезе у того, кто легко может приступить к ней и не хочет? Какая вера в Бога у того, кто не боится содержащейся в словах Господа угрозы всем, презирающим эту вечерю? И как можно поверить любви того, кто, имея возможность взять, не берет?
Почему нет ничего необыкновенного в том, что Христос отрешившимся от тела душам, которых не мог обвинить ни в одном из подобных недостатков, преподает эту трапезу».
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6:53-57).
А как же причащались не причащавшиеся в земной жизни праведники (Адам, Ева, Авраам и другие), которых Христос вывел из ада в рай?
Праведный Николай Кавасила .Изъяснение Божественной Литургии: – «Об усопших, именно о том, освящаются ли они от даров трапезы, подобно живым.
Известно, что Божественное и священное таинство освящает двояким образом: во-первых, чрез ходатайство, так как приносимые дары тем самым, что приносятся, освящают приносящих и тех, за кого приносят, и умилостивляют в отношении к ним Бога; во-вторых, чрез Причащение, потому что они бывают для нас истинною, по слову Господа, пищею и питием.
Из этих способов первый общ и живым, и умершим, ибо и за тех, и за других жертва приносится; а второй доступен одним живым, потому что мертвые не могут уже есть и пить.
Что же? Поэтому умершие и не освящаются этим освящением от Причащения и в этом отношении имеют менее живых? Нет, ибо и им Христос преподает Самого Себя так, как Сам знает. А чтобы это было видно, рассмотрим, от чего зависит освящение и не имеют ли того и души умерших, подобно живым.
От чего же зависит освящение: от того ли, что мы имеем тело, что приходим ногами к трапезе, что берем руками святые (дары), что принимаем их устами, что едим и пьем?
Нет, ибо многие, у которых все это было и которые таким образом приступали к таинствам, не получили от того никакой пользы и отошли, подвергшись большему злу.
Так что же бывает причиною освящения для освящаемых? И чего требует от нас Христос? Это – чистота души, любовь к Богу, вера, желание таинства, ревность к Причащению, горячее усердие и то, чтобы мы приходили с жаждою.
Вот чем приобретается это освящение и что необходимо иметь тем, которые приходят соделаться причастниками Христа, без чего невозможно (освящение).
Но все это не относится до тела, а зависит от одной души. Следовательно, ничто не препятствует, чтобы и души умерших могли иметь это, подобно живым.
Посему, если души имеют готовность и расположенность к таинству, а Господь, Который освятил и совершил (его), всегда желает освящать и хочет всякий раз преподавать Самого Себя, то что может воспрепятствовать приобщению? Очевидно, ничто. В таком случае, скажет кто-нибудь, если кто и из живых будет иметь в душе те добрые качества, о которых мы сказали, то хотя бы и не приступал к таинствам, тем не менее, получит от них освящение? Не всякий, но только тот, кто, подобно душам умерших, не может приступить к ним телесно, каковы были скитавшиеся в пустынях, в горах, вертепах и расселинах земных, которым невозможно было видеть жертвенник и священника. Этих людей Сам Христос, очевидно, освящал сим освящением. Из чего это видно? Из того, что они имели жизнь в себе, а они не имели бы, если бы не приобщались сего таинства, ибо Сам Христос сказал: аще не снесте плоти Сына человеческого и не пиете крови Его, живота не имате в себе (Ин. 6:53), и в ознаменование этого ко многим из сих святых посылал ангелов с дарами.
Если же кто может, но не станет приступать к трапезе, тому совершенно невозможно получить освящение, не потому, что он просто не приступает, но потому, что может, но не приступает и чрез то показывает, что в его душе нет тех добрых качеств, какие нужны для таинств.
Какое, в самом деле, усердие и желание приступать к трапезе у того, кто легко может приступить к ней и не хочет? Какая вера в Бога у того, кто не боится содержащейся в словах Господа угрозы всем, презирающим эту вечерю? И как можно поверить любви того, кто, имея возможность взять, не берет?
Почему нет ничего необыкновенного в том, что Христос отрешившимся от тела душам, которых не мог обвинить ни в одном из подобных недостатков, преподает эту трапезу».
Последнее редактирование:
- Прочее
Логика ,логика ,логика. Он сам задаёт себе вопросы и сам себе на них отвечает.Следовательно... Сказал бы что видел ,или что ему Бог объяснил. А так... Мнение.
- Крещён в Православии
Если Вы про алкоголь, то замените на свежевыжитый сок. Кстати, Иисус сам пил сок, так называли его вином. Алкоголь не принимал Иисус Христос.
- Прочее
На Тайной Вечере?
- Православный христианин
Судя по Писанию - принимал. И первое Его чудо на свадьбе в Кане Галилейской - превращение воды в вино. И ещё Писание:
и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блестит лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.
Псалтирь 103:15
- Православный христианин
Откуда вы это нафантазировали?
- Православный христианин
Я эти фантазии часто видел среди убеждённых трезвенников.
- Православный христианин
- Православный христианин
Вино - православная энциклопедия «Азбука веры»
— 1) алкогольный напиток, образующийся в результате брожения виноградного либо плодово-ягодного сока; 2) библейский термин, символически указывающий на Кровь Христову, потребляемую верующими в Таинстве Евхаристии (Притч.9:2); 3) вино ярости — библейский термин, символически указывающий на гнев...
azbyka.ru
- Православный христианин
Кстати, Вы Евангелие внимательно читали?
Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам (Мф.1:18-19)
- Православный христианин
Агрессивные трезвенники говорят, что в Библии "вино" - это "сок". ))) Но лично я полностью отказался от алкоголя. А мне по болезни и нельзя официально.
По определённым причинам за последние почти два на меня было наложено несколько епитимий разными священниками, т.к. часто исповедовался будучи в страшном грехе. С большим трудом я убрал от себя то, что отлучало меня от Причастия. Проблема в том, когда срок епитимий выйдет, я уже не помню у кого был, чтобы все снять с себя. А без этого я не смогу причащаться. Как можно решить этот вопрос или на всю жизнь оставаться без Причастия?
- Православный христианин
Любой священник может отменить наложенную на вас епитимью. Не является нормой, когда епитимья налагается священником, которого вы видите первый и последний раз. Епитимья должна налагаться вашим постоянным духовником, который имеет возможность следить за вашим духовным состоянием во время исполнения епитимьи.
Я спросил недавно у одного батюшки на исповеди, он ответил, что может снять епитимью только тот, кто накладывал. Мол другие не могут никак.
Нужно по сути во все вникать, имхо, .. вот почему другой не может снять, это же не закляти и не проклятие какое-нибудь. Тем более давали их скорее всего тоже люди мягко скажем не соверешенные в духовном видении. Может быть открылись какие-то новые обстоятельства, сами например прозрели относительно каких-то проблем, грехов... Что же теперь? Сплошная магия...
*Сугубо личное мнение.
Магия не магия, но без снятия лучше не стоит. Я попробовал на Крещение причаститься будучи под епитимьей.. в общем, на следующий день побежал каяться, еле утра дождался. Сейчас все равно пока нельзя приступать к чаше. Крайний срок до октября этого года, просто заранее интересуюсь, как быть.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Снять епитимью может любой, имеющий власть "вязать и решить", это архиереи и те, кого они рукоположили, то есть иереи Божии. Другое дело, что есть правила, которые запрещают это делать в ряде случаев.
Здесь несколько мнений священников, излагающих существующую практику.
Здесь можно почитать канонические установления.