я не понимаю как Вы читали цитату
прп Исаак Сирин пишет о мучимых именно в геенне
по Вашему мнению
по мнению прп Исаака Сирина
(и Вы не написали как понимаете "вечность", а это было основной темой поста)
Преп. Исаак Сирин пишет, что «
геенское мучение есть раскаяние». Мне это непонятно.
Поэтому в предыдущем сообщении (
#296) я и написал о том, что воскресшие грешники, о которых говорит преп. Исаак Сирин («
ощутившие, что погрешили они против любви, ...печаль, поражающую сердце за грех против любви»), могут быть помилованы на Суде Христовом, если уверуют и раскаются, как уверовал и раскаялся благоразумный разбойник.
Такие, как я думаю, не попадут в геенну. Например, блудная грешница, о которой пишет Дорофей. Она «
попала в притон, в школу мерзости и разврата, к учительнице лжи, соблазна и всех мерзостей, и сама охотно последовала примеру своей госпожи, и сделалась корыстью диавола, хотя бы могла лучше устроить свою жизнь, если бы попалась к лучшей наставнице. Но судьбы Твои, Боже, бездна многа»! (Митрополит Тобольский и всей Сибири Иоанн Максимович. "Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей"). А судьбы таковы, что в земной жизни ей не представилась возможность дойти до храма, как это случилось с Марией Египетской.
И только при Втором пришествии Христа и всеобщем воскресении она познает жертвенную любовь Его.
Из проповеди Христа перед Судом узнает благую весть о спасении, познает свою греховность и ощутит, что
погрешила против любви. И если уверует в Христа и раскается в своих грехах, будучи не пленена блудной страстью и другими грехами, то
обратится к Нему с покаянием, чтобы жить с Ним в любви и единении.
И разве Христос отвергнет ее и направит в геенну?
Ведь те же чувства мы испытываем перед исповедью. И в результате осознания нами греховности и нищеты духа Бог прощает грехи в покаянии перед Ним, если покаяние совершается в смирении и любви.
Итак, мне непонятно, почему преподобный Исаак пишет, что
осознавшие свою греховность и раскаявшиеся грешники после того, как Христос изымет их души из ада для воскресения в теле, будут осуждены в геенну («
геенское мучение есть раскаяние»)?
Чтобы понять, почему готовых покаяться воскресших грешников Исаак Сирин видит в геенне, попробуем обратиться к книге
Внутреннее Царство (
https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/vnutrennee-tsarstvo/12_5)
митрополита Каллиста (Уэра). Он пишет: – «
Если причина их страдания в том, чтобы они поняли, как печален их грех против любви, не означает ли это, что в них еще есть искры добра и способность к раскаянию, исцелению? Преподобный Исаак, со своей стороны, был совершенно уверен, что это именно так. Во второй части «Слов» (уже считавшихся утраченными, но в 1938 году вновь найденных Себастьяном Броком) он говорит о «чудесном исходе» который готовит Бог к концу истории. 407
Главным образом, по двум причинам Исаак уверен в своем ожидании «чудесного исхода». Первая: он более страстно, чем даже Ориген, отвергает всякие рассуждения о мстительности Бога. Он считает это богохульством: «Невозможно, чтобы в таком Источнике любви, в Океане преизбыточествующего блага могла оказаться месть!» Когда Бог к нам суров, когда Он открывает Себя, чтобы нас испытать, Его цель при этом не кара и месть, а исправление и предупреждение болезни:- «Бог вразумляет с любовию, а не отмщает (да не будет сего!); напротив того, имеет в виду, чтобы исцелил образ Его, и не хранит гнева до времени. Этот вид любви есть следствие правоты, и не уклоняется в страсть мщения»408.
Во второй части [«Слов»] Исаак настаивает на том, что «Бог не из тех, кто мстит за зло, Он зло исправляет ... Царство и Геенна – это материи, принадлежащие милосердию» (цитата, 409). Геенна есть не что иное, как место очищения, которое помогает исполниться Божьему плану – «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим 2, 4)».
Митрополит Каллист (Уэр) предполагает, что по мнению преподобного Исаака Сирина, раскаявшиеся грешники попадут в геенну для спасения их через наказания временными мучениями.
Здесь я, во-первых, не согласен, что таких, о которых говорит Исаак Сирин, Бог поместит в геенну для того, чтобы вразумить их дополнительными мучениями и очистить там от грехов. Ведь перед этим они уже помучились на земле, а затем их души познают мучительную духовную жизнь в аду. А,
во-вторых, есть косвенные доказательства, что вторая часть «Слов» преподобного противоречит более ранним его высказываниям или она сильно искажена другими «соавторами», которые приписывают свои мнения авторству Исаака Сирина.
Геенна, как я думаю, это место для тех, кто по пристрастию к греху не захочет выполнять заповеди Христовы и будет роптать на Бога. Они побегут от Него прочь.
Окажутся в геенне именно те, кто не раскается по своей гордости, ненависти, жестокосердию, зависти, себялюбию.
Они будут тяготеть к своеволию и жизни не ради Бога, а ради себя.
Как люди становятся рабами греха? «
всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан.8:34-36). Кто, зная заповеди Христа, не выполняет их, не растет в духовном развитии, а падая, не обращается в молитве к Богу, не исповедуется и не причащается, постепенно становится пленником греха, неспособными к покаянию.
Прощение грехов будет невозможно для тех, кто по укоренению в земной жизни в грехах, злобном неверии и богоборчестве становится неспособным к покаянию. Бог отделит их от святых и изолирует в геенне от Царства Небесного. И они будут пребывать там в борьбе за власть в вечной вражде, зависти и ненависти друг к другу, лишенные благодати Божией и покоя.
Митрополит Каллист (Уэр), объясняя кто и почему окажется в геенне, пишет: – «
Божья любовь, – пишет Владимир Лосский, – будет невыносимо мучительна для тех, у кого нет внутренней потребности в ней»404. Выходит, те, кто в аду, сами себя поработили и заточили в тюрьму. Наконец, вот что пишет К. С. Льюис: «Существует лишь два типа людей... те, кто говорит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог в конце концов отвечает: «Да будет твоя воля». Все, кто в аду, выбирают последнее. Без этого личного выбора ада не было бы... Двери ада закрыты изнутри»
405. (
https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/vnutrennee-tsarstvo/12_5).
Геенна будет закрыта по желанию самозаточивших себя в ней грешников,
которым Бог мешает жить так, как они хотят.
А так как геенна будет закрыта для Божией благодати, то спасение этих грешников из нее будет невозможным.
Возможно, что в геенне окажутся и раскаявшиеся в грехах грешники, которые, осознав, что отвергли Божью любовь, поступили против истины, предпочтут спрятаться от любви Божией и по стыду своему воспротивятся исповеди перед Христом. Именно так и поступил Иуда, когда осознав свою вину, бежал от Христа по отсутствию смирения и веры в беспредельную милость Божию, которая помогает забыть все грехи и избавиться от чувства виновности и стыда.
Но, может быть, и такие раскаявшиеся, как Иуда, придут к покаянию перед Христом на Суде Его. И Христос их простит, ибо не ведали, что творили. А по воскресении своем они узнают и поймут больше, чем знали прежде.
Митрополит Антоний Сурожский: ‒
«И вечная судьба Иуды тоже покрыта для нас тайной; мы можем только представить себе, что, когда Христос сошел во ад и победил ад, Иуда и Христос снова встретились лицом к лицу. К чему привела эта встреча, мы гадать не можем. Но мы можем ставить перед собой вопросы о нашей собственной верности или наших изменах. Предательство Иуды было вызвано его привязанностью к вещам земли, его политическими планами, его желанием обогатиться; в конечном итоге – его непониманием Христа и путей Божиих» (
Проповеди,
https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/propovedi/10#sel=104:163,104:240).
Свт. Игнатий (Брянчанинов, на толкование стиха «
Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (
Иоан.9:39-41) пишет: – «
Видение гордых есть ужасная слепота; а невидение смиренных есть способность к видению Истины. …Приняли Господа смиренные, и просветились Божественным Светом; отвергли его гордецы, довольные собою, и еще более омрачились отвержением и хулою Бога».
Сщмч. Онуфрий (Гагалюк) – «Кто это невидящие и кто – видящие?
Видящие – это те, кто считает себя вполне счастливыми без Христа,
кто не нуждается в Христовом учении и благодати. Такой остается со своим убогим духовным богатством, не видя и не зная Христа Бога, не поминая Его:
это кроты, зарывшиеся в свою землю, и думающие, что кроме земли нет уже ничего.
А невидящие – это те,
кто сознает свое ничтожество без Бога, кто жаждет истины, стремится ее постичь, кто понимает, какая разница существует между ограниченным человеческим учением и Божественным, абсолютным; такой человек узрит свет Христов, и пред ним откроются вечные горизонты, он станет зрячим духовно» (
https://bible.optina.ru/new:in:09:39).
А гордые кроты, желающие жить без Бога после воскресения своего, останутся пребывать вне Царствия Небесного и вне блаженной жизни в единстве с Ним.
***
А что касается Вашего вопроса про вечность, то ничего толкового по этому вопросу в этой теме не могу сказать. Мне непонятно, как Вы связываете понятие вечности с понятиями благости и доброты Бога, рассматриваемыми в этой теме.
, похоже таки въехал ап чем суть ))
