Почему некрещеные младенцы попадают в ад?

[ГеоргийФ]

Один этот вопрос меня отделяет от христианства. В Библии ничего конкретного об этом нет. Но за что младенцев в ад? За первородный грех? Почему дети должны отвечать за грехи родителей? Я не могу верить в такого любящего Бога

Дети за грехи родителей не отвечают:
(Иезекииля 18:20)
Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына,
правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.

А о посмертной участи умерших младенцев можно только предполагать.

Грех - осознанный поступок.
Полная ответственность за свои поступки наступает у еврейских мальчиков в 13 лет + 1 день, у православных людей [видимо] в 7 лет (исповедь).
Так как нет осознанного поступка, то и не может быть и суда.
Думаю, что если смерть ребёнка до этого возраста спасла родителей (и/или других людей) и родители причину своего спасения обоснованно связывают с этим событием, то нет оснований этим детям не быть в раю.
Иначе с душами умерших детей, я думаю, происходит то же, что и с душами животных.
Душа человека создана быть бессмертной, это так. Но душа человека создана и быть с Богом, но есть и ад.
Возможно мало быть созданной бессмертной, возможно нужны дополнительные основания для того, чтобы стать бессмертной.
Ад для умерших детей я бы исключил.

 

[Сергий_]

Прежде, “чем ломать копья” и утверждать только свои ХОТЕЛКИ?
Сoветую, ознакомиться:

Спойлер: Куда попадают некрещёные младенцы?

Куда попадают некрещёные младенцы?.
По этому поводу преп. Макарий Великий: «некоторые утверждают, что и Царство одно, и геенна одна; мы же говорим, что много степеней, различий, и мер в одном и том же Царстве и в одной и той же геенне и Божество объемлет все твари, и небесные, и те, которые ниже бездны, и повсюду всецело пребывает в твари, хотя по своей неизмеримости и необъятности оно и вне тварей. Посему само Божество внемлет людям и во всём домостроительствует премудро. И поскольку некоторые молятся, не зная, чего просят, другие постятся, иные пребывают в служении, то Бог, праведный Судия, каждого награждает по мере веры. Ибо что делают они, делают по страху Божию, но не все они — сыны, цари, наследники. Есть меры избыточествующие, и есть меры малые. В самом свете и в самой славе есть разность. В самой геенне и в наказании есть отравители, и разбойники, и другие, прегрешившие в малом. А КОТОРЫЕ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ОДНО ЦАРСТВО, ОДНА ГЕЕННА, И СТЕПЕНЕЙ НЕТ, ТЕ ГОВОРЯТ ХУДО» (Добротолюбие. Избранные поучения. М., 2002, с. 51−52).
Обратим внимание на вышеприведенные слова свт. Григория Богослова и поучение Триоди Постной, которые указуют, что, хотя эти младенцы и идут в ад, но не в места мучений:
«Ведати же и сие подобает, яко крещении младенцы пищи насладятся, непросвещеннии же и язычестии, ниже в пищу, ниже в геенну пойдут». Об этом же говорит и св. Григорий Богослов, замечая, что эти младенцы не будут претерпевать вечных мучений.

Итак, из всего вышесказанного, для нас важно то, что, согласно словам Спасителя (Лк.16:19-31), в аду есть места или, по крайней мере, одно место, где нет мучений, хотя там нет и райской радости. Если мы теперь припомним вышеприведенные свидетельства свт. Григория Богослова и Постной Триоди о том, что некрещеные младенцы по смерти не будут испытывать адских мучений, хотя и не вкусят райской радости, то увидим, что они в точности соответствуют описанию именно этого места ада, т. е. лону Авраамову или, скорее, места, подобного этому лону.