Итак, в этой притче о добром самарянине ближним следует признать только самаритянина и израненного разбойниками путника. Естественно, в данной ситуации ни священник, ни левит, ни разбойники не проявили себя ближними по отношению к путнику.
Заповедь о ближних это ветхозаветная заповедь, так как содержит разделение людей на ближних и «дальних» или на ближних и врагов, которых надо любить по-разному.
Эта заповедь дана для тех людей, которые еще не знали христианской любви.
Кроме того, сама формулировка, что людей надо любить, как себя, не приводит к совершенной любви, потому что мы зачастую любим себя греховно и переносим в этой любви наш грех на ближних.
Например, вижу, молодой человек переходит через проспект на красный свет, держа за руку маленькую дочку лет шести-семи. Мне так стало жалко эту чудесную девочку, которая, несомненно, любила отца, что я догнал их и тихонечко сделал замечание отцу – если он о своей жизни не заботится, то хотя бы позаботился о жизни ребенка, которого учит нарушать правила.
Как видим из этого примера, что, хотя отец и любит ближнего как сам себя, но так как себя он любит греховно, то и ребенка ведет на погибель.
Теперь же, после воскресения Христа, мы должны жить по заповеди о христианской любви, в которой уже нет разделения на ближних и дальних и любить надо не как себя, а как Христос возлюбил нас: – «
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга» (
Иоан.13:34).
– Евфимий Зигабен: – «
Древняя заповедь повелевала любить ближнего, как самого себя, а эта повелевает любить больше, чем самого себя, потому что Иисус Христос так возлюбил нас, что и Самого Себя не пощадил, а умер за нас. Некоторые изъясняют это иначе: древняя заповедь гласила: «возлюбиши искренняго твоего и возненавидиши врага твоего» (Мф. 5:43), а теперь Спаситель заповедует любить всех, даже и врагов»
. 
azbyka.ru
.
