Преподобный Антоний Великий говорит: "Кто увещевает или подает совет гордому, тот похож на льющего воду в дырявый сосуд или на того, кто простирает речь к пролетающей птице". Имеющего покаяние и кроткого просвещает и вразумляет Бог, но бесполезно увещевать того, кто не имеет покаяния.
К тому, если не имеешь любви и обличаешь, произведёшь рознь и вражду!
Святитель Иоанн Златоуст предостерегает: "Обличающий должен много обдумывать, чтобы обличение было принято охотно; нужно много благоразумия тому, кто прилагает это врачевство; лучше сказать – обличающий должен иметь больше мудрости, нежели режущий тело".
Исаак Сирин пишет в 89 Слове: "Знай, что если от тебя выйдет огнь и пожжет других, то Бог от руки твоей взыщет души, пожженные огнем твоим. Если ты и не ввергаешь в огонь, но соглашаешься с ввергающим и услаждаешься этим, то на суде будешь сообщником его". Это касается и обличения других, если оно становится соблазном и ведёт ко вражде и иным грехам.
Обличение есть искусство не присущее многим, обличение принимается не всеми и не от всех. Пророков Божиих, и юродивых ради Христа — цари и народы могли слушать с почтением, но не каждый мирянин готов смириться по слову другого мирянина, это очень высокая планка! Люди и от притчи готовы оскорбиться, прилагая сказанное на себя.
В том же Слове преподобный
Исаак Сирин предупреждает: "Кто немощен душою – и исправляет друзей своих, тот подобен человеку, который слеп глазами и указывает другому дорогу".
Чтобы научать другого, надо сначала смириться самому, чтобы обрести благодать и любовь во Христе Иисусе, Господе нашем, и получить способность духовного рассуждения. Тогда будем знать, кому и какое слово сказать для пользы — или же лучше покрыть грех брата, и не обличить его ради милосердия и любви.
Вот почему преподобный Исаак учит: "Никого не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. Распростри одежду свою над согрешающим и покрой его. Если не можешь взять на себя грехов его и понести за него наказание и стыд, то будь, по крайней мере, терпелив и не стыди его".
Это о том, что видя грешника, мы должны увидеть в нём себя, всякий раз поставляя себя перед Богом в смирении — "Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну" (Пс. 50:5). Умом же по вере должны мы восходить ко Христу Богу, и молитвенно просить милости для всех нас, с надеждой светлой, что помощь от Господа придёт и будет Его Милость на нас, и благодатное изменение во Христе Иисусе коснётся каждого из нас, дабы покрыл Бог наши грехи, и не помянулись они на Суде.
