- Православный христианин
В чем отличие человека и помощника? Человек без помощника не целый человек? А помощник- неполноценный человек?
Термин "ипостась" и его роль в развитии богословия личности
- Автор темы р.Б. Андрей
- Дата начала
- Статус
- Православный христианин
Получают дары- это точно, но не все учителя или толкователи языков и проч…. Каждому даётся свой дар…..
- Крещён в Православии
Этот вопрос адресуйте Вячеславу2040.
А кто учительствует кроме Вас и Сергея_?
- Православный христианин
Кот что на улице вырастит, что у хозяев ,кот. И он мяукает . То же и собака . Ребенок ,выросший в стае обезьян ,не говорит, и разумным его назвать нельзя. И разумность и словестность приобретаются в среде людей. Отсюда, кстати, и ещё один взгляд на заповедь о любви было ближнему. Ведь это люди, в первую очередь мать, сделали из меня человека. Вопрос о возможности остаётся. Ни кот ,ни собака не имеют возможности стать разумными и словестными в полном значении этих слов Тогда надо говорить о реализации заложенной возможности. И откуда эта самая возможность появилась. А вот Богочеловеком через обучение стать нельзя. Это Дар и его надо принять. Что касается сущности и ипостаси ,то я бы начал с Сущего и дальше.
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
Вячеслав, у кошки нет свойства словесности.
Не говорить, не значит не иметь свойство словесности. Это элементарная логика. Вы словесность сужаете до разговорно речи, а это логическая ошибка. Маугли не только тело, но и разумная душа. За речь отвечает тело. А как быть с умной душой Маугли?
Да нет уважаемый местечковый "богослов", который пытается учить от имени св. отцов.
Вас опровергают, а не учат, именно искаженными словами св. отцов.
Приводя их учение, вами извращенное.
- Православный христианин
Так это же сказка. Киплинг фантазер . Не реально ,короче. Я употребил слово Маугли как нарицательное. Выросшего вне человеческого общества. Я и говорю есть возможность. Так лучше , чем свойство. Свойство это скорее реализация ,чем заложенная возможность.
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
Свойство словесности реализуется всегда, ибо разумная душа Маугли всегда мыслит. Вы это отрицаете.
- Крещён в Православии
Обижаете
- Православный христианин
Нет не всегда , в этом то и загвоздка . Необходима соответствующая среда
Да нет, просто констатация факта.
- Крещён в Православии
Разумная душа человека, это простая и всегда самодвижимая сущность. Движение души - это мышление, которое всегда сопровождается словом (внутренним). Этого нельзя отрицать. Иначе младенцы, рождённые и умершие, не являются мыслящими людьми.
Еще раз. Вы совершаете ошибку, когда значение слова «словесность» сужаете до понимания внешней речи.
Надо учиться переходить от молока к твердой пище.
- Крещён в Православии
Обидно, что местечковый. Я до недавнего времени общался не только в одном месте - на форуме Азбука веры.
Вы можете общаться где хотите и как хотите.
Но искажать слова св. отцов на данном Форуме у вас не получится.
- Православный христианин
Нет . Я заменяю ее словом ,, возможность". Мне так легче понимать. Животные такой возможности не имеют. Святые отцы святые не потому что занимались антропологией. Кроме того,спиралевидное раскрытие Слова мне ближе ,чем моментальность , или прямая только ,или только круг .
- Крещён в Православии
Это Вы так думаете. Я же думаю, что Вы хотя и ищите слова святых отцов на Форуме, но их смысла не понимаете. Нашли похожие слова и лепите их, как правило, не к месту.
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
Возможность всегда имеет свое основание в свойстве. Нет свойства, нет и возможности. Отрицая свойство словесности, Вы отрицаете и саму ее возможность. Это первое.
Второе, ошибки в антропологии ведут к ошибочности в христологии.
Третье, абсолютно не понял о «спиралевидном раскрытии Слова» - это о чем речь?
ТИПВ
Глава 21 (35). О внутреннем слове и произносимом
А в свою очередь разумная часть души разделяется как на внутреннее слово, так и на произносимое. Внутреннее же слово есть движение души, происходящее в той части, которая рассуждает, без какого-либо восклицания; посему часто, и молча, мы вполне излагаем в себе самих всю речь, также и разговариваем во время сновидений. Поэтому преимущественно мы все и разумны (λογικοί). Ибо и немые от рождения или те, которые потеряли голос по причине какой-либо болезни или страсти, нисколько не менее разумны. Слово же произносимое получает свою силу в звуке и разговорах; то есть слово, которое произносится языком и устами, почему оно и называется произносимым; и оно есть вестник мысли. Поэтому же мы и называемся одаренными способностью речи (λαλητικοί).
Книга вторая, Точное изложение православной веры - преподобный Иоанн Дамаскин - читать, скачать
Книга вторая. Книга 2. Труд «Точное изложение православной веры» преподобный Иоанн Дамаскин. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 2 из 4
azbyka.ru
Ну, что же местечковый горе “богослов”, напомним ваши же слова:
А теперь см. отв. #778:
Сло́жная Ипоста́сь
...В православном богословии под сложной ипостасью принято понимать ипостась, которая соединяет не одну, а две природы. Природа может выразиться не только в собственной ипостаси, но и в иной ипостаси, то есть в ипостаси иного рода природы (естества). Сложной ипостась названа потому, что в ней происходит сложение (отсюда – сложность как соединение) двух природ...
У человека простая Ипостась и только у одного Господа нашего Иисуса Христа сло́жная Ипоста́сь.
+++
Отв. #785
Чтобы ПОНИМАТЬ, нужно не только вырывать некоторую часть из учения св. отцов.
...разделение человека на душу и тело приводит к разрушению всего живого существа... .
(преподобный Иоанн Дамаскин; О ста ересях вкратце).
И ВЫ просто не будете существовать и называться ЧЕЛОВЕКОМ, у которого ОДНА простая ИПОСТАСЬ, состоящая из природы души и тела.
«...Ибо если каждая природа получает существование в ипостасях [т.е. в индивидуумах], то необходимо, чтобы где две природы, было по крайней мере и две ипостаси, в которых природы получали бы свое существование...».
преподобный Иоанн Дамаскин
О ста ересях вкратце.
Ибо по подлежащему обе они [природа и ипостась] составляют одно .
преподобный Иоанн Дамаскин
А, что несете вы?
- Православный христианин
Ну , вот и приходим к Слову. Становится понятно ,откуда у нас возможность .Антропология никоим образом не влияет на Христологию. Я уже говорил ,что Богочеловечество даётся как дар, причина в Боге ,а не в человеке. Спиралевидное раскрытие Слова Вам не понятно? Это же так легко и просто. Та самая змеиная мудрость. Будьте мудры ,как змии. Одаренные способностью к речи. Замечательные слова. Полностью согласен .Возможность всегда имеет свое основание в свойстве. Нет свойства, нет и возможности. Отрицая свойство словесности, Вы отрицаете и саму ее возможность. Это первое.
Второе, ошибки в антропологии ведут к ошибочности в христологии.
Третье, абсолютно не понял о «спиралевидном раскрытии Слова» - это о чем речь?
ТИПВ
Глава 21 (35). О внутреннем слове и произносимом
А в свою очередь разумная часть души разделяется как на внутреннее слово, так и на произносимое. Внутреннее же слово есть движение души, происходящее в той части, которая рассуждает, без какого-либо восклицания; посему часто, и молча, мы вполне излагаем в себе самих всю речь, также и разговариваем во время сновидений. Поэтому преимущественно мы все и разумны (λογικοί). Ибо и немые от рождения или те, которые потеряли голос по причине какой-либо болезни или страсти, нисколько не менее разумны. Слово же произносимое получает свою силу в звуке и разговорах; то есть слово, которое произносится языком и устами, почему оно и называется произносимым; и оно есть вестник мысли. Поэтому же мы и называемся одаренными способностью речи (λαλητικοί).
Книга вторая, Точное изложение православной веры - преподобный Иоанн Дамаскин - читать, скачать
Книга вторая. Книга 2. Труд «Точное изложение православной веры» преподобный Иоанн Дамаскин. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 2 из 4
- Крещён в Православии
И что я несу? Дайте свое умозаключение о том, в чем Вы не согласны с моими словами.
- Статус