Современная массовая культура активно эксплуатирует образы из Апокалипсиса, искусственно нагнетая мертвящий холод, страх и трепет перед грядущими катаклизмами, панически безнадежно и мертво муссируя тему «конца света», создавая кольцо крепкой тьмы вокруг раздавленных паникой прожигателей жизни. Однако на самом деле Откровение Иоанна Богослова – Книга светлая: ведь в ней идёт речь не о поражении человечества, а о его преображении. «В Апокалипсисе, – говорил преподобный Варсонофий Оптинский, – сказано: «Блажен читающий словеса пророчества сего» (Откр. 1, 3). Если это написано, значит, это действительно так, ибо слова Священного Писания – слова Духа Святого. Но в чем заключается это блаженство? Тот, кто будет читать Апокалипсис перед концом мира, будет поистине блажен, ибо будет понимать то, что совершается. А понимая, будет готовить себя. Читая, он будет видеть в событиях, описываемых в Апокалипсисе, те или другие современные ему события». Поэтому в канун Великого Поста православный режиссер Валерий Кислухин подготовил духовно-просветительский проект – соборное чтение Откровения Иоанна Богослова.
Хотя Апокалипсис – единственная Книга Нового Завета, которая сегодня не читается за православными богослужениями, но она изначально была предназначена для чтения вслух, поскольку в самом тексте сказано: «блажен читающий и слушающие слова пророчества сего» (Откр. 1:3) Сам текст имеет некое поэтическое единство, указывающее на литургический характер: внутри него есть своя логика, которая позволяет разложить его на определённое количество чтецов.
Известно, что в допетровские времена на Руси существовала традиция совершать перед Великим Постом. так называемое «действо Страшного Суда». Это не было полным чтением Апокалипсиса – в Москве, в присутствии Патриарха и царя, на площади рядом с Успенским собором в Кремле на четыре стороны читались краткие фрагменты, а потом все шли на службу в храм. Такое же действо совершалось в крупных городах, где были архиереи. И согласно Типикону – богослужебному Уставу Православной Церкви, фрагменты Откровения, так называемые «затрезвонные статии», также должны читаться по воскресным дням Великого поста на всенощных после благословения хлебов и пения первой половины 33-го псалма. Однако исторически сложилось так, что на практике эта традиция повсеместно была опущена, вероятно, из-за сложности и многозначности толкования апокалиптических пророчеств.
Но так ли уж необходимо душе для спасения знать всю тайну непостижимых и неясно показанных апокалиптических образов? Апокалипсис нужно читать сердцем. «Се, Я стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной» (Откр.3:20), – говорит Христос. Это уже не голос мировой грозы и бури, а стук в дверь человеческого сердца. Человеку надо смело взглянуть на все темное, что есть в истории, и с надеждой и светом открыть дверь души, чтобы впустить правду, истину, добро – впустить Агнца Божьего, который стучится в мир с благовествованием о том, что зло будет побеждено. Именно поэтому в задачу соборного чтения не входит сделать текст из непонятного понятным, а лишь перевести его сразу в великое и прекрасное чувство благоговения, веры и надежды.
Традиция чтений Апокалипсиса перед Великим Постом возродилась в 2010 году под эгидой Русской Православной Церкви с привлечением известных деятелей культуры как церковно-общественное событие, носящее духовно-просветительский характер. Апокалипсис читается чтецами и хором по определенному правилу, читается полностью, в Синодальном переводе, т.е. на современном русском языке.
Правило чтения (автор – Валерий Кислухин) содержит полный текст Апокалипсиса, делит текст на части – Откровение, Книга, Зверь, Суд, Град; делит на чтецкие партии – Глас трубный, Глас громовой, Глас как шум вод многих и др.; делит на ступени чтения. Деление на части, на чтецкие партии и на ступени чтения лежит в основе чтения Апокалипсиса как действа.
В этом году чтение начнется в Сампсониевском соборе 6 марта в 14-00. Сампсониевский собор — один из старейших храмов Санкт-Петербурга, сооруженный в честь победы в Полтавской битве. Входит в музейный комплекс «Исаакиевский собор». Литургическая деятельность его на многие годы была прервана, а с 2002 года в день памяти святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, в честь которого освящён один из приделов собора, настоятелем храма прот. Иоанном Малининым была отслужена первая после перерыва Божественная Литургия. С 2010 года в храме-музее «Сампсониевский собор» проводятся ежедневные богослужения.
