Инструкция для бессмертных, или Что делать, если Вы всё-таки умерли…

свя­щен­ник Даниил Сысоев

Оглав­ле­ние:


 

Вве­де­ние

Тема, как вы пони­ма­ете, акту­альна абсо­лютно для каж­дого, потому что, хочешь — не хочешь, уми­рать все равно при­дется. Со времен Адама и Евы, к сожа­ле­нию, смерть стала уча­стью всех людей, хотя и печаль­ной, хотя и не нор­маль­ной, хотя и про­ти­во­есте­ствен­ной, хотя и не соот­вет­ству­ю­щей Божьему замыслу о чело­веке, но, тем не менее, это стало как бы некой нашей второй при­ро­дой, кото­рую Гос­подь побе­дил Своим Вос­кре­се­нием. Но Он не дал нам бес­смерт­ную жизнь сейчас, в тлен­ном теле, что было бы жесто­ко­стью, а дал нам Вос­кре­се­ние в бес­смерт­ном теле. В этом самом, но бес­смерт­ном. Понятно, почему Гос­подь нам бес­смерт­ную жизнь не дал сейчас: пред­ставьте себе, вот вы — бабушки, хотели бы вы не уми­рать нико­гда и все время болеть?

— Нет.

— Пред­став­ля­ете вот, когда люди гово­рят, что всегда хотят жить, не думая о том, что жить-то всегда хорошо, но очень жела­тельно бы жить еще без болез­ней. Согла­си­тесь, так ведь?

И, конечно, мы с вами, говоря о смерти, сна­чала должны уяс­нить устрой­ство Все­лен­ной, чтобы понять, что с нами в жизни про­ис­хо­дит.


Исто­рия гре­хо­па­де­ния и воз­ник­но­ве­ние ада

Мы должны понять, что устрой­ство Все­лен­ной посто­янно меня­лось ради­каль­ным обра­зом. Изна­чально Все­лен­ной не было, а был только Гос­подь Бог. Гос­подь сотво­рил два мира — две все­лен­ные, кото­рые вза­и­мо­свя­заны, — мир неви­ди­мый и мир види­мый. Об этом мы каждый день слышим на вечер­нем Бого­слу­же­нии при чтении 103 псалма. И види­мый и неви­ди­мый миры рас­ко­ло­лись вслед­ствие гре­хо­па­де­ния: первый — Ден­ницы и после­до­вав­ших за ним анге­лов, второй — через гре­хо­па­де­ние первых людей Адама и Евы. Вместе с грехом в види­мый мир пришли болезни, тление и смерть. Гос­подь сказал Адаму: «… земля еси, и в землю оты­деши» (Быт. 3:19). Под­ра­зу­ме­вая этим не только то, что чело­век уйдет телом в землю, но и то, что чело­ве­че­ская душа уходит в под­зем­ные бездны ада.

Так про­дол­жа­лось до иску­пи­тель­ного Вос­кре­се­ния Сына Божия.

Библия нам доста­точно четко и подробно опи­сы­вает устрой­ство ада. Ад, согласно слову Божьему, это некое огром­ное под­зем­ное место (Ис. 14:15), конечно же, не в прямом смысле этого слова. Хотя многие, заблуж­да­ясь и пони­мая слова Библии бук­вально, искали его в недрах земли.

При­мерно лет пять-семь назад ходили пуб­ли­ка­ции о том, что якобы буриль­щики нашли ад под землей. Однако инте­ре­сен тот факт, что люди, пере­пе­ча­ты­вав­шие эти пуб­ли­ка­ции, не обра­тили вни­ма­ния на номер выпуска газеты, кото­рый поло­жил начало заблуж­де­ниям. Газета была выпу­щена пер­вого апреля, а люди просто попа­лись на эту шутку. Дей­стви­тельно, под­зе­мье в неко­то­ром роде с адом свя­зано. Об этом гово­рится в житиях неко­то­рых святых и других источ­ни­ках цер­ков­ного Пре­да­ния. Но связь эта не гео­гра­фи­че­ская, не озна­чает, что ад гео­гра­фи­че­ски нахо­дится внизу. Ад в неко­то­ром смысле внизу, но в другом изме­ре­нии. Наш мир имеет еще изме­ре­ние, кроме трех изме­ре­ний про­стран­ства и вре­мени. Это, я думаю, каждый из нас пони­мает по той при­чине, что мы можем преду­га­ды­вать собы­тия, мы можем осо­зна­вать время как тако­вое. Если бы мы жили только в трех изме­ре­ниях, то мы бы, оче­видно, не смогли этого понять, осо­знать. И дей­стви­тельно, наша душа при­над­ле­жит еще и миру неви­ди­мому, кото­рый отно­сится к этому миру как некое допол­ни­тель­ное изме­ре­ние.

И вот, согласно слову Божьему, ад, кото­рый появился в резуль­тате мятежа первых людей, это тем­ница душ, как гово­рит апо­стол Петр. Как бы КПЗ (камера пред­ва­ри­тель­ного заклю­че­ния), но не место муче­ния, не место нака­за­ния, а место, где души нахо­дятся как бы в веко­веч­ном сне, как гово­рит Библия. В каком смысле сне? Здесь мы четко должны понять, в чем не правы сви­де­тели Иеговы, счи­та­ю­щие, что душа засы­пает. Для сви­де­те­лей Иеговы смерть — это сон без сно­ви­де­ний. Может, сви­де­тели Иеговы снов и не видят, но вот мы с вами все знаем, что сон — это не кома­тоз­ное состо­я­ние. Во сне наше созна­ние рабо­тает, но неко­то­рым особым обра­зом. Т. е мы можем даже себя осо­зна­вать. Но мы не можем повли­ять на сам сон. Пони­ма­ете, в чем дело? Я нечто вижу, а повли­ять не могу. Я нечто чув­ствую, нечто ощущаю, а изме­нить что-либо невоз­можно. Вот видите, такое срав­не­ние со сном как раз точное. Как в обыч­ном сне, так и в под­зем­ном мире, чело­века, ушед­шего в под­зем­ное узи­лище душ, ждет вот такая же участь.

Дальше несколько слов об аде. Ад — некое под­зе­мье, в кото­рое попа­дают люди после гре­хо­па­де­ния. И до сих пор некре­ще­ные люди туда попа­дают, все без исклю­че­ния.

Ад — это место, име­ю­щее некую струк­туру. В зави­си­мо­сти от той меры зла, кото­рую сделал чело­век, он нахо­дится выше или ниже в этом месте. До при­ше­ствия Гос­пода в аду было спе­ци­аль­ное отде­ле­ние для пра­вед­ни­ков. Оно было отде­лено ото всего ада некой про­па­стью, но нахо­ди­лось, тем не менее, в аду. Назы­ва­лось оно лоном Авра­амо­вым. Помните, в притче о бога­том и Лазаре совер­шенно четко опи­сы­ва­ется некий шеол, т. е. неви­ди­мое место, а, соб­ственно, ад, озна­чает под­зем­ное место (hades — греч, под­зем­ное цар­ство). Шеол — неви­ди­мое место, потому что там тьма.

Вот в этом шеоле было особое место, выде­лен­ное для пра­вед­ни­ков, кото­рые наде­я­лись на Христа, на при­ше­ствие Бога, вме­ша­тель­ство Бога в исто­рию, кото­рые встре­ча­лись с Хри­стом Богом при жизни. И этот опыт встречи делал их жизнь насы­щен­ней, надежда делала их жизнь более плот­ной, если угодно, чем жизнь осталь­ных оби­та­те­лей ада.

Но сейчас их там нет, потому что, когда Гос­подь наш Иисус Хри­стос сошел в ад, что Он сделал? Он всех пра­вед­ни­ков осво­бо­дил. Также Он осво­бо­дил тех греш­ни­ков, кото­рые при жизни рас­ка­я­лись в своем грехе, слу­жили еди­ному Богу и ста­ра­лись прийти к Нему. Гос­подь забрал их тоже, потому что они пове­рили в Него и пришли к Нему.

После того как Гос­подь раз­ру­шил врата ада, появи­лась воз­мож­ность выйти из него, и этой воз­мож­но­стью вос­поль­зо­ва­лись тогда те люди, кото­рые захо­тели. А захо­тели те, кто при жизни искал Бога, потому что, если чело­век не искал при жизни Бога, то ему и неза­чем хотеть поки­нуть ад, потому что после смерти нет пока­я­ния.

Воз­мож­ность выхода из ада сохра­ни­лась для тех людей, кото­рые при­няли Святое Кре­ще­ние. На этом построен, напри­мер, уди­ви­тель­ный и таин­ствен­ный чин, кото­рый совер­ша­ется каждую Пяти­де­сят­ницу, когда мы во время второй молитвы, обра­щен­ной к Христу Спа­си­телю, просим о тех душах, кото­рые в аду нахо­дятся, наде­ясь на то, что им будет ока­зана милость и помощь, облег­че­ние в их состо­я­нии.

Ад же был раз­гром­лен, и сатана был лишен власти. Сейчас он нахо­дится в аду. Раньше его там не было. Вы должны знать, что сатана раньше при­хо­дил в ад поиз­де­ваться над узни­ками, но ни в коем случае там не жил. Власть сатаны была в другом месте. Она нахо­ди­лась в воз­духе, поэтому он и назы­ва­ется князем воз­душ­ной обла­сти. Это знать нам очень важно. Почему? Потому что пред­став­ле­ние, что бесы в аду живут, крайне опасно нам в силу прак­ти­че­ских сооб­ра­же­ний.

Согласно книге про­рока Иезе­ки­иля, ад устроен таким обра­зом, что обычно души людей были рядом с душами своих пред­ков вплоть до пра­отца опре­де­лен­ного народа. Так, все предки первых наро­дов лежали как бы в гробах, разум­ные души, обла­да­ю­щие созна­нием, но не могу­щие ничего изме­нить. Они лежали в гробах, и вокруг них лежали их потомки. Отсюда, кстати говоря, воз­ни­кает поня­тие культа пред­ков. Отсюда также воз­ни­кает такое поня­тие, что на том свете очень важно, где тебя похо­ро­нили, и с кем тебя похо­ро­нили. Именно отсюда воз­ни­кает такое отно­ше­ние к клад­би­щам, кото­рое есть у рус­ского народа, не только у рус­ского, но и у других наро­дов нашей пла­неты, отно­ше­ние как к неким особым местам, кото­рые каким-то обра­зом с загроб­ной уча­стью свя­заны. Они дей­стви­тельно свя­заны были, но раньше.

Но сейчас чело­веку абсо­лютно без­раз­лично для его души, где будет его тело. Даже если чело­ве­че­ское тело будет сожжено, если сам чело­век этого не желал, греха для него ника­кого не будет, и порчи его телу, душе не будет. Когда святых муче­ни­ков сжи­гали, разве их каким-то обра­зом это делало ущерб­ными? Нет. Пони­ма­ете? Об этом очень важно пом­нить, потому что иногда люди пони­мают это не долж­ным обра­зом.

Земля, на кото­рой мы с вами живем, во многом явля­ется для нас местом сер­деч­ных при­вя­зан­но­стей. Как Гос­подь сказал: «ибо где сокро­вище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). И чело­век бывает связан с землей тес­ней­шим обра­зом. Вот чело­век любит землю, любит какие-то дела на этой земле, любит какие-то телес­ные вещи. Все эти вещи для души напрасно не про­хо­дят. Чем чело­век больше любит землю, тем больше он к ней при­вя­зы­ва­ется, тем тяже­лее с ней рас­ста­ваться. Мы будем гово­рить о судьбе, о при­роде уми­ра­ния души, что про­ис­хо­дит, когда чело­век уми­рает.

Куда мы попа­дем, когда из тела выйдем? Из тела мы попа­дем не в ад, мы попа­дем в воздух. И здесь воз­ни­кает вопрос: кто там живет? Вот это четко надо пони­мать.


Над­зе­мье

Над землей нахо­дится цар­ство сатаны. Над землей область духов под­не­бес­ных, это место, где власт­вует дьявол. Об этом прямо гово­рит Свя­щен­ное Писа­ние. Он так и назы­ва­ется: «дух злобы под­не­бес­ной» (Еф. 6:12), «князь обла­сти воз­душ­ной», он власт­вует в этом око­ло­зем­ном цар­стве. С чем это свя­зано? По древ­нему писа­нию, осно­ван­ному на чтении про­рока Иезе­ки­иля, херу­вим по имени Люци­фер был постав­лен изна­чально Анге­лом-хра­ни­те­лем пла­неты Земля, когда он еще был верен Богу (Иез. 28, 13–16). По замыслу Бога, Земля — это серд­це­вина мира. Люци­фер был первым из анге­лов, поэтому высо­чай­шему из анге­лов было дове­рено власт­во­вать над серд­це­ви­ной мате­ри­аль­ной Все­лен­ной. Именно с этим свя­зано то, что, когда мятеж­ный херу­вим взбун­то­вался против Бога и, когда его в этом мятеже под­дер­жал чело­век, он смог создать в под­не­бе­сье над­зе­мье — свое соб­ствен­ное темное цар­ство. Темное оно с той точки зрения, что как бы явля­ется тьмой, потому что там нет Боже­ствен­ного света. Любое самое нечи­стое место на земле явля­ется оази­сом чистоты по срав­не­нию с нечи­сто­той над­зем­ного цар­ства, но по созер­ца­ниям это место часто явля­ется запол­нен­ным фаль­ши­вым светом, потому что, как гово­рит апо­стол Павел, «сам сатана при­ни­мает вид Ангела света» (2Кор. 11:14). Также он может являться людям и в других обра­зах, но все это не насто­я­щее, меня­ю­ще­еся, как бы маска, кото­рую он наде­вает. И он све­тится неким соб­ствен­ным светом — люци­фе­ри­че­ским. Вот этот свет видят оккуль­ти­сты, чаро­деи, маги. И они очень четко назы­вают то место, где живет дьявол. Место назы­ва­ется аст­ра­лом от слова «astrum», т. е. звезда. Это и есть под­не­бе­сье. Еще это место назы­ва­ется кос­мо­сом. Име­ется в виду не мате­ри­аль­ный космос, потому что космос под­чи­нен Творцу, а та сово­куп­ность людей и анге­лов, кото­рые живут по зако­нам зла. И вот над ними власт­вует сатана. Поэтому, когда упо­ми­нают про кос­ми­че­ский разум, речь идет о сатане. Если вам пред­ла­гают пооб­щаться с кос­ми­че­ским разу­мом, то вы должны пони­мать, что вам пред­ла­гают свя­заться лично с Люци­фе­ром, но ни в коем случае не с Богом. Небеса же под­чи­нены Богу до сих пор, они насе­лены бла­жен­ными духами.


Струк­тура Все­лен­ной

Библия насчи­ты­вает три неба. Во втором посла­нии к Корин­фя­нам апо­стол Павел гово­рит: «Знаю чело­века во Христе, кото­рый назад тому четыр­на­дцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) вос­хи­щен был до тре­тьего неба. И знаю о таком чело­веке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был вос­хи­щен в рай и слышал неиз­ре­чен­ные слова, кото­рых чело­веку нельзя пере­ска­зать. Таким чело­ве­ком могу хва­литься; собою же не похва­люсь, разве только немо­щами моими» (2Кор. 12, 2–5). Апо­стол Павел гово­рит в этом отрывке о себе, но в тре­тьем лице, опи­сы­вая как бы не себя, а дру­гого чело­века.

Итак, первым небом явля­ется атмо­сфера, вторым небом явля­ется кос­ми­че­ское про­стран­ство, и тре­тьим небом явля­ется мир неви­ди­мый. В гра­ницы неви­ди­мого мира и был вос­хи­щен апо­стол Павел, где он созер­цал Бога. Также он был вос­хи­щен в Рай, кото­рый, явля­ясь высшей частью Земли, отде­лен от нее вра­ща­ю­щимся огнен­ным мечом. Но, тем не менее, это высо­чай­шая и пре­крас­ней­шая часть земли. Как гово­рил Ефрем Сирин, она есть, и, в неко­то­ром смысле, дости­жима, даже для людей во плоти. Я не знаю, то ли в теле, то ли нет. И этот Рай — тоже пред­ва­ри­тель­ное место нахож­де­ния душ. Как гово­рил Иоанн Зла­то­уст, мы полу­чили больше, чем поте­ряли, поте­ряли Рай, а нам обе­щано Цар­ство Божие. Но Цар­ство Божие пока еще не доступно, и в Новом Иеру­са­лиме нет ни одного жителя. Он создан Богом, но еще не засе­лен. Он будет засе­лен тогда, когда Гос­подь сойдет с небес­ным огнем к нам. Это будет в День конца мира.

И, нако­нец, выше всех миров цар­ствует Бог в Своем бес­ко­неч­ном Цар­стве, Кото­рый напол­няет все, Кото­рый удер­жи­вает все, Кото­рый руко­во­дит всем, Кото­рый про­ни­цает все и Кото­рый больше всего. Он Сам явля­ется местом для всего и самим местом для Себя.

Бог есть везде. А есть ли Бог в аду? Библия прямо гово­рит — и в аду: «Взойду ли на небо — Ты там, — гово­рит царь Давид, — сойду ли в пре­ис­под­нюю — и там Ты» (Пс. 138:8). Божья власть напол­няет абсо­лютно все, и все по Его воле суще­ствует. Такова струк­тура Все­лен­ной, в кото­рой мы живем.


О душе

Теперь, что каса­ется нашей души. Что такое душа? Многие счи­тают, что внутри нас живет какой-то отдель­ный «чело­ве­чек», а в душу верить не хотят. Но помните, что душа — это ум, обла­да­ю­щий волей и чув­ствами. Оче­видно, что, если чело­век не верит, что у него есть ум, он назы­ва­ется безум­ным, что логично. С таким чело­ве­ком раз­го­ва­ри­вать не о чем, потому что с безум­ным, без­воль­ным чур­ба­ном о чем гово­рить? На самом деле, душа — это ум, обла­да­ю­щий волей и чув­ствами, кото­рый при этом обла­дает некой жиз­нен­ной спо­соб­но­стью, ожив­ля­ю­щей тело.

Иоанн Дамас­кин раз­ли­чает в нашей душе разум­ную часть и нера­зум­ную. Разум­ная часть — это, как я сказал, высшая часть души. Выше всего в душе ум, кото­рый еще назы­ва­ется духом, потому что именно в него входит Дух Святой. Через ум Он освя­щает всего чело­века. Поэтому при­хо­дит чело­век в Цер­ковь по вере, кото­рая сна­чала пре­об­ра­жает ум, потом поко­ряет волю и чув­ства. Вот так и нера­зум­ная часть нашей души делится на под­власт­ную разуму и непод­власт­ную. Под­власт­ная часть разума, напри­мер, гнев. Он создан Богом и вложен в нас для того, чтобы мы с его помо­щью отго­няли от себя грехи. И есть вещи, просто непод­власт­ные нашему разуму, но они тоже отно­сятся к нашей душе. Это, напри­мер, та сила, кото­рая дает нам воз­мож­ность расти и раз­ви­ваться, кото­рая под­дер­жи­вает жизнь в нашем теле. Эта сила не под­властна нашему телу, но и она есть про­яв­ле­ние нашей души, обла­да­ю­щей волей и чув­ством. Те пред­став­ле­ния, когда душа опи­сы­ва­ется в виде отдель­ного чело­вечка, живу­щего внутри нас, имеют под собой здра­вый смысл.

Душа имеет как бы другой духов­ный меха­низм управ­ле­ния телом. Есть такое поня­тие: фан­том­ные боли. Напри­мер, у чело­века отре­жут ногу, а она у него болит, потому что низшая часть души, непод­власт­ная разуму, про­дол­жает искать недо­ста­ю­щий орган. Как гово­рит Гри­го­рий Нис­ский, душа несет на себе отпе­ча­ток любез­ного ей тела, так как для чело­века ненор­мально быть бес­те­лес­ным суще­ством. Именно поэтому мы верим в вос­кре­се­ние плоти, а не просто в вос­кре­се­ние душ. Тот чело­век, кото­рый верит в бес­смер­тие души и счи­тает, что после смерти немед­ленно попа­дет в Цар­ство Небес­ное и полу­чит пол­ноту бла­жен­ства, хри­сти­а­ни­ном не явля­ется.

Смерть, как гово­ри­лось ранее, тоже ненор­маль­ное состо­я­ние, но смерть хри­сти­а­нина прин­ци­пи­ально отли­ча­ется от смерти чело­века, не име­ю­щего поня­тия о хри­сти­ан­стве. В чем это отли­чие отно­си­тельно при­роды чело­века? У хри­сти­а­нина лич­ность не раз­ру­ша­ется, а у нехри­сти­а­нина — раз­ру­ша­ется, потому что в поня­тие «лич­но­сти чело­века» входит не только душа, но и тело. «Я болею», — гово­рит чело­век, хотя болит его тело, а душа вполне здо­рова. У некре­ще­ного, когда он уми­рает, про­ис­хо­дит раз­де­ле­ние души и тела, теря­ется свя­зы­вав­шая их сила. Тело оста­ется лежать в могиле, а душа уходит в под­зем­ные бездны в ожи­да­нии Суд­ного дня. У хри­сти­а­нина не так. У него связь души и тела все равно сохра­ня­ется, потому что Бог вез­де­сущ, а тело и душа запе­ча­таны Богом при Кре­ще­нии, когда чело­век полу­чает печать Миро­по­ма­за­ния — печать Свя­того Духа. Печать ста­вится на теле, а при этом освя­ща­ется и душа. Когда хри­сти­а­нин при­ни­мает Тело и Кровь Гос­пода, он ста­но­вится соте­лес­ни­ком Христу, в его жилах, в прямом смысле, льется Кровь Христа, и плоть чело­века ста­но­вится Плотью Христа, поэтому мы и назы­ва­емся чле­нами Тела Хри­стова.

Таким обра­зом, связь хри­сти­ан­ского тела с душой не может раз­ру­шиться. Душа отде­ля­ется от тела, а через Бога связь про­дол­жа­ется. Именно в силу этого мы молимся перед мощами святых, потому что у пра­вед­ни­ков эта связь тоже сохра­ня­ется. Раньше же не моли­лись по той при­чине, что до Иску­пи­тель­ного подвига Спа­си­теля этой связи не было.


При­чины смерти. Пра­вед­ники, греш­ники и «сред­ние люди»

Итак, теперь, что каса­ется уми­ра­ния. Очень важно пом­нить, что смерть нахо­дится в руках Бога. Он гово­рит: «Я умерщ­вляю и ожив­ляю, Я пора­жаю и Я исце­ляю, и никто не изба­вит от руки Моей» (Втор. 32:39). И Хри­стос в Апо­ка­лип­сисе гово­рит: «…имею в руках ключи ада и смерти» (Откр. 1:18). Ключи в руках Спа­си­теля на иконе явля­ются сим­во­лом того, что Гос­подь без­раз­дельно власт­вует над адом и смер­тью. Заметьте, что ключей от Рая у Него нет. Они хра­нятся у апо­сто­лов и их пре­ем­ни­ков, то есть у свя­щен­ни­ков, кото­рые отпус­кают людям грехи.

Из каких же сооб­ра­же­ний Бог в тот или иной момент при­зы­вает чело­века? Обычно мы не знаем всех судеб Божьих, но суще­ствуют как бы некие пред­став­ле­ния, общие поня­тия, кото­рые тре­буют отдель­ных разъ­яс­не­ний. Часто чело­век уми­рает тогда, когда он дозрел для веч­но­сти. Как ска­зано в Еван­ге­лии: «Цар­ствие Божие подобно тому, как если чело­век бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всхо­дит и растет, не знает он, ибо земля сама собою про­из­во­дит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немед­ленно посы­лает серп, потому что настала жатва» (Мк. 4, 26–29). Так вот, Цар­ство Божие раз­ви­ва­ется в чело­веке. Когда чело­век дозре­вает до веч­но­сти, он немед­ленно заби­ра­ется, причем ско­рость созре­ва­ния никак со вре­ме­нем обыч­ным не свя­зана. Вот как об этом гово­рит книга пре­муд­ро­стей царя Соло­мона: «…души пра­вед­ных в руке Божией, и муче­ние не кос­нется их. В глазах нера­зум­ных они каза­лись умер­шими, и исход их счи­тался поги­бе­лью, и отше­ствие от нас — уни­что­же­нием; но они пре­бы­вают в мире. Ибо, хотя они в глазах людей и нака­зы­ва­ются, но надежда их полна бес­смер­тия. И немного нака­зан­ные, они будут много обла­го­де­тель­ство­ваны, потому что Бог испы­тал их и нашел их достой­ными Его. Он испы­тал их как золото в гор­ниле и принял их как жертву все­со­вер­шен­ную. Во время воз­да­я­ния им они вос­си­яют как искры, бегу­щие по стеблю. Будут судить пле­мена и вла­ды­че­ство­вать над наро­дами, а над ними будет Гос­подь цар­ство­вать вовеки. Наде­ю­щи­еся на Него познают истину, и верные в любви пре­бу­дут у Него; ибо бла­го­дать и милость со свя­тыми Его и про­мыш­ле­ние об избран­ных Его» (Прем. 3, 1–9). И дальше гово­рит Гос­подь:«…пра­вед­ник, если и рано­вре­менно умрет, будет в покое, ибо не в дол­го­веч­но­сти чест­ная ста­рость и не числом лет изме­ря­ется: муд­рость есть седина для людей, и бес­по­роч­ная жизнь — воз­раст ста­ро­сти. Как бла­го­уго­див­ший Богу, он воз­люб­лен, и, как живший посреди греш­ни­ков, пре­став­лен, вос­хи­щен, чтобы злоба не изме­нила разума его, или ковар­ство не пре­льстило души его. Ибо упраж­не­ние в нече­стии помра­чает доброе, и вол­не­ние похоти раз­вра­щает ум незло­би­вый. Достиг­нув совер­шен­ства в корот­кое время, он испол­нил долгие лета; ибо душа его была угодна Гос­поду, потому и уско­рил он из среды нече­стия. А люди видели это и не поняли, даже и не поду­мали о том, что бла­го­дать и милость со свя­тыми Его и про­мыш­ле­ние об избран­ных Его. Пра­вед­ник, умирая, осудит живых нече­сти­вых, и скоро достиг­шая совер­шен­ства юность — дол­го­лет­нюю ста­рость непра­вед­ного» (Прем. 3:7-16). Видите, что пред­став­ляет собой вопрос зре­ло­сти в глазах Бога? Бывают иногда такие случаи, что Гос­подь остав­ляет уже созрев­шего пра­вед­ника неко­то­рое время на земле. Дела­ется это для того, чтобы чело­век таким обра­зом сви­де­тель­ство­вал о веч­но­сти перед гла­зами людей. Чело­век уже созрел, он живет уже в вечной жизни здесь, на земле, но Гос­подь его сохра­няет, чтобы через него кого-то при­ве­сти к Себе. Здесь мы видим, что Гос­подь все делает по воле Своей.

Теперь, что каса­ется греш­ни­ков. Гос­подь заби­рает греш­ни­ков, когда они дохо­дят до пре­де­лов зла. Это нам тоже известно. Чело­век без­об­раз­ни­чал, и Гос­подь его забрал на взлете, когда тот созрел для зла. Но и здесь бывают исклю­че­ния. Напри­мер, фараон, царь Еги­пет­ский, дошел до пре­де­лов зла, а Гос­подь его оста­вил. Зачем? Затем, чтобы явить над ним силу и славу Свою, чтобы имя Бога было страшно перед всеми наро­дами. Он как бы пока­зал наглядно, как делать не надо, и что будет с тем, кто будет себя плохо вести. Гос­подь спе­ци­ально гово­рит, что в Его глазах это был уже мерт­вый чело­век, но он был остав­лен для того, чтобы пока­зать все Боже­ствен­ное могу­ще­ство. Стенд для нагляд­ной аги­та­ции, если угодно. Именно с этим бывают свя­заны случаи, когда край­ние без­за­кон­ники оста­ются на земле. Гос­подь спе­ци­ально их остав­ляет, чтобы на них потом пока­зать Свою славу и напом­нить людям, что к земле при­вя­зы­ваться нельзя. Земля это не Цар­ство Божие, в том смысле, что это не место, где будут вечно жить люди. Даже бла­жен­ный Авгу­стин в тво­ре­ниях под­ни­мает вопрос: почему даже пра­вед­ные народы полу­чают иногда злых пра­ви­те­лей? Ведь мы знаем, что их ставит не чело­век, а Бог. Он ставит царей и низ­вер­гает, как Ему хочется. Бог делает так, чтобы люди не при­вы­кали, не думали, что вся их надежда должна быть свя­зана с зем­ными успе­хами страны. Поэтому Он и посы­лает злых пра­ви­те­лей, чтобы чело­век отвлекся от мир­ской суеты и искал Боже­ствен­ного Цар­ства, кото­рое нетленно. Я думаю, что при Борисе Нико­ла­е­виче Ель­цине очень сильно к земле не при­вя­жешься. Таким обра­зом, Гос­подь сделал Свое дело.

Но вер­немся к нашей теме. Нако­нец, бывают так назы­ва­е­мые «сред­ние люди», кото­рых Гос­подь тоже заби­рает. Это про­ис­хо­дит потому, что Бог знает: когда чело­век созреет, он может впасть в какой-то тяже­лый грех. Он заби­рает его перед этим. Вот это основ­ные направ­ле­ния, кото­рые про­ис­хо­дят, когда насту­пает смерть. Есте­ственно, этот срок для нас не изве­стен. Есть случаи, когда Гос­подь откры­вает время смерти, но это бывает редко. Почему? Потому что иначе чело­век бы сказал: «Мне уми­рать еще не скоро, вот сейчас погу­ляю от души, а потом пока­юсь и все». А потом пока­яться не полу­чи­лось бы, потому что грех стал бы второй нату­рой, и чело­век не был бы спо­со­бен войти в веч­ность. Поэтому Гос­подь скры­вает время смерти, и о ней нужно пом­нить всегда. У Иоанна Лествич­ника есть гени­аль­ное пра­вило, кото­рое он гово­рит свя­щен­нику, пас­тырю: «Ты нико­гда не упус­кай ника­кого случая напом­нить, что чело­век умрет». У нас сейчас обрат­ная куль­тура. У нас все время твер­дят: «Мы ста­ра­емся о смерти не гово­рить». К при­меру, как раньше носили гробы? В деревне почи­та­е­мого чело­века несут на руках. Да? Потом ездили на маши­нах, через весь город везли с оркест­ром. А сейчас в «пазик» закрыли, шторки задви­нули, чтобы никто не видел, и поехали.

Я часто по долгу службы имею дело с уми­ра­ю­щими, умер­шими. Инте­ресно, как часто люди ста­ра­ются как бы отде­латься от умер­ших! Свя­зано это именно с тем, что чело­век боится думать о смерти. На самом деле это совер­шенно непра­виль­ный подход. Нор­маль­ный хри­сти­а­нин должен стре­миться, как гово­рит царь Соло­мон, чаще «ходить в дом плача об умер­шем, нежели ходить в дом пира» (Еккл. 7:2). Поэтому очень полезно ходить на клад­бище.

У нас семи­на­ри­сты очень любили ходить в морги. Я, помню, тоже ходил. Очень отрезв­ля­ю­щее ощу­ще­ние, в себя при­хо­дишь быстро. У неко­то­рых святых в кельях были черепа, гробы и другие напо­ми­на­ния о смерти. Многие еще при жизни выры­вали себе могилу.

— Почему мла­денцы уми­рают?

— По этой же при­чине. Гос­подь видит, если мла­де­нец окре­щен, он сейчас может попасть в Цар­ство Божие, а остав­шись жить, станет раз­бой­ни­ком. Вот извест­ная исто­рия: Ангел лишил жизни мла­денца. Один монах хотел узнать судьбу Божью, и ему было открыто, что мла­де­нец с воз­рас­том стал бы главой банды раз­бой­ни­ков, а сейчас он попа­дет в Цар­ство Божие. Смерть мла­ден­цев объ­яс­няют еще тем, что чело­век очень быстро может достичь высот пра­вед­но­сти. Вот у нас — Кирик. Сколько Кирику было лет? Три года было муче­нику Кирику. Вели­кий пра­вед­ник на небе­сах. А Виф­ле­ем­ские мла­денцы? Гос­подь знает пути чело­века. Гос­подь умеет, что назы­ва­ется, про­счи­ты­вать. Бог видит сво­бод­ную волю чело­века, хотя и не опре­де­ляет ее. Он исполь­зует сво­бод­ную волю и убийц, и других людей для того, чтобы испол­нить Свое реше­ние. Убийца согре­шает, нару­шая запо­ведь Божью, но волю Божью нару­шить он не может. Понятно, да? Потому что, если Гос­поду будет не угодно какое-либо убий­ство, Он этого не допу­стит: про­изой­дет осечка, сло­ма­ется взрыв­ное устрой­ство и т. д. При­ме­ров предо­ста­точно.

Вот, я смот­рел по ново­стям, был теракт в Индии, погибло 65 чело­век, при этом две исправ­ные взрыв­чатки не взо­рва­лись. Гос­поду было угодно, чтобы эти люди погибли, а эти нет. Ста­ти­стика гово­рит, что в раз­би­ва­ю­щихся само­ле­тах на треть больше опоз­дав­ших или тех людей, кото­рые сдали билеты. Пони­ма­ете, все по воле Божьей про­ис­хо­дит. Хотя зло этим никак не оправ­ды­ва­ется. Злая воля чело­века исполь­зу­ется для совер­ше­ния благой воли Гос­пода, но оправ­дать зло никак нельзя. Просто Бог их исполь­зует. Вот и все.


Иде­аль­ная смерть. Страш­ная смерть

Теперь, какая смерть лучше? Самая лучшая смерть для хри­сти­а­нина, конечно, муче­ни­че­ская за Христа Спа­си­теля. Это самая наи­луч­шая смерть, кото­рая воз­можна для чело­века в прин­ципе. Неко­то­рые посы­лали собо­лез­но­ва­ния в Оптину пустынь после убий­ства трех мона­хов, для хри­сти­а­нина же это на самом деле вели­чай­шая радость. В древ­ней Церкви нико­гда собо­лез­но­ва­ния не посы­лали, когда кого-то где-то убили. Все церкви всегда немед­ленно посы­лали поздрав­ле­ния. Пред­став­ля­ете, поздра­вить с тем, что у них появился новый защит­ник на Небе­сах! Муче­ни­че­ская смерть смы­вает все грехи без исклю­че­ния, кроме ереси и рас­кола. Все осталь­ные грехи — блуд, убий­ство, пре­лю­бо­де­я­ния — смы­ва­ются. Ересь — это иска­же­ние учения Церкви, не по незна­нию, а именно созна­тель­ное, кото­рое идет против воли Бога. Так? А раскол — это орга­ни­за­ция мятежа против Церкви. Все осталь­ные грехи смы­ва­ются. Вспом­ните муче­ника Вони­фа­тия! Нас все время под­во­дит сла­вян­ский язык. Как в свое время сла­вяне непра­вильно пере­вели слово «муче­ник», с тех пор мы всегда непра­вильно его пони­маем. Вообще, слово «муче­ник» нельзя вос­при­ни­мать в зна­че­нии муче­ник. Это сви­де­тель. Вот как раз-то у арабов — шахид. Только у них сви­де­тель того, что дух-Аллах зол, а у нас сви­де­тель­ство, что Хри­стос благ и побе­дил смерть. Поэтому муче­ник тот, кто своей кон­чи­ной засви­де­тель­ство­вал, что Хри­стос побе­дил смерть, что Он вос­крес из мерт­вых. Вот в чем суть сви­де­тель­ства, а не в том, что чело­века мучают. У нас есть муче­ники, кото­рые вообще умерли своей смер­тью. Напри­мер, пер­во­му­че­ница Фекла, кото­рая скон­ча­лась своей смер­тью, но она муче­ница. Или, напри­мер, муче­ница Голин­духа или святая Шуша­ника. Известно, что они, хотя и прошли через пытки, через изде­ва­тель­ства, но умерли своей смер­тью. При этом они — муче­ники, потому что засви­де­тель­ство­вали слово Божье своей жизнью, своей смер­тью.

Теперь, конечно же, мы всегда молимся. Я думаю, каждый из нас с искрен­ним серд­цем осе­няет себя крест­ным зна­ме­нием и делает поклон, когда мы молимся о «хри­сти­ан­ской кон­чине живота нашего, без­бо­лез­нен­ной, непо­стыд­ной, мирной, и доб­рого ответа на страш­ном суде Хри­сто­вом» мы просим. Наде­юсь, каждый из нас этого искренне желает. Если гово­рить про кон­чину жизни, инте­ресно, что из таких есте­ствен­ных кончин, самая лучшая та, о наступ­ле­нии кото­рой дога­ды­ва­ешься. Поэтому часто счи­та­ется, что рако­вые забо­ле­ва­ния — милость Божья, потому что чело­век знает, что через несколько меся­цев он умрет. Он может под­го­то­виться, он может при­ми­риться с людьми, он может каким-то обра­зом испра­вить себя, под­го­то­вив для веч­но­сти.

А самая ужас­ная смерть, кото­рая воз­можна для хри­сти­а­нина, это смерть вне­зап­ная, потому что такой чело­век уходит в веч­ность несо­бран­ный.

— А что, лечиться не надо?

— Лечиться надо. Кто гово­рит, что не надо лечиться? По нынеш­нему зако­но­да­тель­ству врач, кото­рый скры­вает диа­гноз, явля­ется пре­ступ­ни­ком и под­вер­га­ется нака­за­нию, по-моему, до трех лет лише­ния сво­боды. И это спра­вед­ливо. Врач обязан ска­зать не род­ствен­нику, а самому боль­ному. Эта статья была вве­дена, кажется, в 1995 году по при­меру Запада.

— Что делать, если род­ствен­ники не гово­рят?

— Они пре­ступ­ники. Если чело­век знает о при­бли­же­нии смерти и скры­вает это, он пре­ступ­ник. Это страш­ный чело­век. Лгать нехо­рошо, а тем более в таких слу­чаях. СПИД — это нака­за­ние Божье, кото­рое может при­ве­сти к исправ­ле­нию чело­века. В 90 % слу­чаях СПИД про­ис­хо­дит из-за чего? Из-за нар­ко­ти­ков или гомо­сек­су­а­лизма. Инфи­ци­ро­ван­ные дети состав­ляют всего 3 % от тех, кто зара­зился СПИДом; 90 %, а по неко­то­рым источ­ни­кам, 95 %, — это нар­ко­ма­ния и раз­врат. Это оче­вид­ная кара Божья. Но вер­немся к теме.


Под­го­товка к смерти, иску­ше­ния и доб­ро­де­тели

Каким обра­зом гото­виться к смерти? Что при болезни надо делать? «Болен ли кто из вас, пусть при­зо­вет пре­сви­те­ров Церкви, и пусть помо­лятся над ним, пома­зав его елеем во имя Гос­подне. И молитва веры исце­лит боля­щего, и вос­ста­вит его Гос­подь; и если он соде­лал грехи, про­стятся ему» (Иак. 5, 14–15). Мы при­бе­гаем к Собо­ро­ва­нию во время болезни, но до сих пор суще­ствует миф, вос­хо­дя­щий к римо-като­ли­че­скому учению, о том, что Собо­ро­ва­ние — это послед­нее пома­за­ние. Это ошибка. Собо­ро­ва­ние дается как раз для исце­ле­ния, и оно очень часто ста­но­вится лечеб­ным Таин­ством. На моих глазах было много исце­ле­ний. Я знаю свя­щен­ни­ков, кото­рые сами засви­де­тель­ство­вали сотни, тысячи исце­ле­ний после Собо­ро­ва­ния. Почему? Потому что Гос­подь, исце­ляя боль­ного чело­века, дока­зы­вает ему, что его тело будет вос­кре­шено. Пони­ма­ете, зачем исце­ле­ние дается? Чтобы убе­дить нас в вос­кре­се­нии тела, потому что, если тело не имеет ника­кой цен­но­сти, если оно сгниет в могиле, то исце­лять его нет ника­кого смысла. Поэтому в любой болезни необ­хо­димо при­бе­гать к Таин­ству Собо­ро­ва­ния.

Если же у вас диа­гноз, кото­рый может при­ве­сти к смерти (онко­ло­гия или другие случаи), необ­хо­димо гото­виться сле­ду­ю­щим обра­зом. Во-первых, необ­хо­димо свести к мини­муму все свои мир­ские дела, т. е. необ­хо­димо с зем­ными делами рас­про­щаться. Сле­дует рас­счи­таться с дол­гами, чтобы те не лежали на других людях. В обя­за­тель­ном порядке надо при­ми­риться со всеми ближ­ними. Надо сде­лать так, чтобы у вас было много сво­бод­ного вре­мени. Дьявол в нас ведет загон­ную жизнь. Он пыта­ется нас суетой загнать, чтобы мы не могли про­дох­нуть. Об этом еще в Библии ска­зано, когда Моисей пришел к фара­ону и сказал: «отпу­сти народ Мой» (Исх. 5:1). Что фараон сказал? «Праздны вы, праздны, поэтому и гово­рите: пойдем, при­не­сем жертву Гос­поду» (Исх. 5:17). Именно дьявол так до сих пор и гово­рит (поэтому его назы­вают духов­ным фара­о­ном), чтобы люди с суетой бегали и обо всем забыли.

Если вы узнали неуте­ши­тель­ный диа­гноз, нужно поста­раться выде­лить больше сво­бод­ного вре­мени. Заметьте, сейчас у нас про­ис­хо­дит наобо­рот. Люди, узнав о диа­гнозе, пыта­ются себя больше загру­зить рабо­той, чтобы о смерти не думать. Это глупо. Об этом надо думать. Нужно смот­реть в свою душу и искать, чего у нас там не хва­тает, срочно делать добрые дела, какие воз­можно сейчас. Суть в том, что от вашего пред­смерт­ного дела зави­сит, по какой тра­ек­то­рии вы уйдете в веч­ность. Образ такой: насколько сильно само­лет раз­го­нится, настолько круто уйдет вверх. То есть, чем больше вы будете стре­миться к боже­ствен­ной жизни перед смер­тью, тем выше вы под­ни­ме­тесь в Цар­ство Божие. Помните, что наша задача не просто попасть в рай, а попасть туда как можно выше; как можно больше полу­чить даров. Бог желает Своим детям, чтобы они боль­шего хотели, а не мень­шего.

Иску­ше­ние, кото­рое бывает перед смер­тью, — это иску­ше­ние уныния. На чело­века нава­ли­ва­ется страш­ная тоска, и он гово­рит: «Как, за что, почему я сейчас умираю?» Вопрос этот не имеет смысла. Нужно ста­вить такой вопрос: что мне сейчас делать? Помните, что тоска бес­сло­вес­ная; она не от Бога. Хри­стос назы­ва­ется Богом Словом. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Бог наш Хри­стос, Он Логос, поэтому хри­сти­а­нин пол­но­стью логи­чен, и всякие бес­сло­вес­ные жела­ния идут от врага Божьего. Кто хочет нас разума лишить? Только враг Божий. Всякое уныние, тягота — они не от Бога. А как они лечатся? Надеж­дой. Отча­я­ние лечится чая­нием. Когда чело­век видит, что для него есть угроза смерти, чего он должен чаять? В Сим­воле Веры ска­зано: «Чаю вос­кре­се­ния мерт­вых и жизни буду­щего века». Это лучшее лекар­ство от тоски и уныния. Вре­мени мало, нужно побла­го­да­рить Гос­пода за то, что Он открыл при­бли­жа­ю­щу­юся кон­чину, сле­до­ва­тельно, пора пако­вать чемо­даны. Глупые люди гово­рят: «Перед смер­тью ото­рвусь». А зачем? Лучше пако­вать чемо­даны по-насто­я­щему. Напри­мер, вы купили путевку и поехали отды­хать в другую страну на курорт. Вам нужно будет что-нибудь там купить, и вы рубли обме­ни­ва­ете на дол­лары или на евро. Есть у нас кон­вер­та­ция? Точно так же, соби­ра­ясь на тот свет, необ­хо­димо срочно кон­вер­ти­ро­вать как можно боль­шую сумму, чтобы там было на что жить.

Мило­сты­ней, в прямом смысле, в небес­ной сокро­вищ­нице мы соби­раем себе иму­ще­ство. Гос­подь гово­рит: «Про­да­вайте имения ваши и давайте мило­стыню. При­го­тов­ляйте себе вла­га­лища невет­ша­ю­щие, сокро­вище неоску­де­ва­ю­щее на небе­сах, куда вор не при­бли­жа­ется, и где моль не съе­дает; ибо где сокро­вище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12, 33–34).

Какова же ваша задача? Срочно, как можно больше соби­рать себе капи­тал. Но, если я поеду в другую страну с хоро­шим капи­та­лом, но голым, будет тоже не очень при­ятно. Там кли­ма­ти­че­ские про­блемы могут начаться. Так ведь? Поэтому необ­хо­димо посмот­реть, какая у меня одежда, — не драная ли, чтобы не опо­зо­риться перед ино­стран­цами.

Точно так же, когда мы уходим из этого мира, необ­хо­димо посмот­реть, какая у нас одежда на душе. О Лаоди­кий­ской церкви Гос­подь гово­рит: «Ибо ты гово­ришь: „я богат, раз­бо­га­тел и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несча­стен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Сове­тую тебе купить у Меня золото, огнем очи­щен­ное, чтобы тебе обо­га­титься, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была сра­мота наготы твоей, и глаз­ною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3, 17–18). Вот и наша задача — посмот­реть, что у нас с душой, одеж­дой. Чем душа оде­ва­ется? Доб­ро­де­те­лью. И поэтому нужно посмот­реть, чего у нас не хва­тает, чтобы срочно хотя бы начать исправ­лять. Помните, что любая страсть, с кото­рой вы не боре­тесь, вас съест, потому что после смерти все стра­сти выле­зают наружу. Заметьте, это не значит, что нужно обя­за­тельно спра­виться. Это, конечно, очень здо­рово спра­виться и быть бес­страст­ным. Какой самый лучший вид смерти? Когда Дух Святой тебе прямо скажет, что ты уже спасен. Есть такое поня­тие, как уве­ре­ние — особое состо­я­ние высот духов­ной жизни, когда Дух Святой чело­веку Сам гово­рит то, что ты в Цар­ство Небес­ное попа­дешь. Вот апо­стол Павел по этому поводу сказал: «Подви­гом добрым я под­ви­зался, тече­ние совер­шил, веру сохра­нил; а теперь гото­вится мне венец правды, кото­рый даст мне Гос­подь, пра­вед­ный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, воз­лю­бив­шим явле­ние Его» (2Тим. 4, 7–8). То есть апо­стол Павел твердо знал, что он будет спасен. Точно так же, напри­мер, инте­ресно, что Анто­ний Вели­кий лико­вал перед смер­тью, потому что он был уверен, что его Гос­подь спасет, так как Он ему Сам сказал об этом. Помните, Сера­фим Саров­ский гово­рил: «При­хо­дите ко мне на могилку, я за вас буду молиться Богу». И бла­жен­ная Мат­рона так же гово­рила. Почему? Потому что они были такими само­уве­рен­ными? Нет, потому что они от Духа Свя­того полу­чили удо­сто­ве­ре­ние, что будут спа­сены. Но это самому сде­лать нельзя. Это реше­ние Самого Бога, как Он сказал, но к этому нужно стре­миться, так как, на самом деле, лучшее удо­сто­ве­ре­ние в том, что ты спасен, слова Бога.

— А может бес попу­тать?

— Нет. Бес попу­тать не может. Когда Бог гово­рит, это уже ни с чем не спу­та­ешь. Если сомне­ния есть, скорее, это не Бог. Божье Слово непо­сред­ственно так про­яв­ля­ется: сна­чала при­хо­дят плоды Духа, а потом уже Бог гово­рит с чело­ве­ком. В Посла­нии к Гала­там ска­зано: «Плод же духа: любовь, радость, мир, дол­го­тер­пе­ние, бла­гость, мило­сер­дие, вера, кро­тость, воз­дер­жа­ние» (Гал. 5, 22–23). Вот эти плоды Духа Свя­того явля­ются сви­де­тель­ством того, что чело­век при­бли­жа­ется к Богу, а потом уже Бог ему гово­рит об этом.

Мы знаем, что чело­век после выхода из тела будет вынуж­ден попасть сна­чала в очень небла­го­при­ят­ную для себя обста­новку, то есть он должен будет встре­титься со злыми духами.

А с ними, как мы знаем, у нас отно­ше­ния плохие, наде­юсь. Очень бы не хоте­лось, чтобы они были хоро­шие. Поэтому при встрече со злыми духами при­дется сра­жаться. Для этого необ­хо­димо не только одежду про­ве­рить, кото­рая у нас должна быть, но еще и воору­же­ние, кото­рое необ­хо­димо нам будет исполь­зо­вать для сра­же­ния с ними. А каким должно быть это воору­же­ние? Апо­стол Павел в Посла­нии к Ефе­ся­нам в шестой главе подробно опи­сы­вает как раз тех­но­ло­гию под­го­товки к этому страш­ному дню.«Обле­ки­тесь во все­ору­жие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диа­воль­ских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против вла­стей, против миро­пра­ви­те­лей тьмы века сего, против духов злобы под­не­бес­ной. Для сего при­и­мите все­ору­жие Божие, дабы вы могли про­ти­во­стать в день злый и, все пре­одо­лев, усто­ять» (Еф. 6, 11–13). Лютый день — это день смерти, день встречи с тем­ными кня­зьями, поэтому необ­хо­димо взять все оружия, про­ве­рить, как у нас с ними обстоит дело. Какое все­ору­жие должно быть? «Итак, встаньте, пре­по­я­сав чресла ваша исти­ной», — гово­рит Феофан затвор­ник. Чресло ума должно быть пре­по­я­сано исти­ной. Перво-наперво чистое тело должно быть, пре­кра­щен блуд, раз­врат и подоб­ные вещи. Ум должен погру­жаться в созер­ца­ние дог­ма­тов Бога. Необ­хо­димо перед смер­тью про­ве­рить себя по дог­ма­ти­че­скому бого­сло­вию, потому что у чело­века, кото­рый входит в рай, спра­ши­вают пароль. Знаете? Без пароля не пус­кают. Символ Веры — это пароль Цар­ства Божия. Без него нельзя. А само слово «символ» и озна­чает пароль.

— А мы не можем его забыть?

— Если вы не вду­мы­ва­лись, то, конечно, вы его забу­дете, а если инте­ре­сен был, конечно, не забу­дете. Итак, сна­чала нужно будет себя про­ве­рить по вере. Дальше необ­хо­димо «облечься в броню пра­вед­но­сти», т. е. нужно про­ве­рить, все мы запо­веди в этот момент выпол­няем или не все. Дальше — «обув ноги в готов­ность бла­го­вест­во­вать мир». То есть нужно обуть ноги, а во что? В готов­ность идти по Еван­ге­лию к миру Божию. Вы готовы всегда ходить по-еван­гель­ски? В этот момент надо про­ве­рить себя. «Паче всего возь­мите щит веры, кото­рым воз­мо­жете уга­сить все рас­ка­лен­ные стрелы лука­вого». Посмот­рите, насколько вы дове­ря­ете Богу. Про­верку себе устройте уны­нием или отча­я­нием, легко вы их отби­ва­ете или не легко. А если не легко, про­сите у Бога об умно­же­нии веры.

Да. Дальше. «И шлем спа­се­ния возь­мите». Шлем спа­се­ния, то есть твер­дая надежда на спа­се­ние от Бога. Теперь, что каса­ется сра­же­ния. Помните то, что вам дано оружие для боя: шлем чтоб был — надежда на спа­се­ние, меч чтоб был — слово Божие, чтобы с бесами им сра­жаться, и молит­вами, словом Божьим выго­нять их вон. Нужно, чтобы твер­дое было знание дог­ма­тов, чтобы вас ника­кой бес с толку не сбил, и чтобы все было готово к пра­вед­но­сти.

«И меч духов­ный, кото­рый есть слово Божье». Во-первых, про­чи­тайте слово Божье. Я считаю, что, если чело­век забо­лел, напри­мер, каким-то тяже­лым забо­ле­ва­нием, кото­рое может при­ве­сти к смерти, он должен пол­но­стью, от начала до конца, пере­чи­тать все Свя­щен­ное Писа­ние или хотя бы начать. Помните, пожа­луй­ста, что слово Божье исполь­зу­ется нами не только как текст, но и как высшая форма молитвы. Ведь в чем отли­чие пра­во­слав­ной молитвы от сек­тант­ской? Сек­танты молятся своими сло­вами, а пра­во­слав­ные молятся Биб­лией. Поэтому, когда гово­рят, что пра­во­слав­ное — не биб­лей­ское, это чушь. Вот сек­танты не биб­лей­ские. Они куски из Библии повы­дер­ги­вали и без толку их тыкают, не зная ничего. Я сам лично про­во­дил диспут с про­те­стан­тами. Библию они вообще не знают. Им пока­зы­ва­ешь какое-то место, они гово­рят: «Ой, а мы и не знали». Они цитат­ники заучи­вают. Они Библию как нечто цель­ное не вос­при­ни­мают. А мы, хри­сти­ане, молимся Словом Божиим, мы им живем. Заме­чали, сколько чтений Библии бывает на службе? Да почти вся служба. Даже канон Андрея Крит­ского весь про­пи­тан Биб­лией. Поэтому Слову Божию вни­маем, и молимся им (словом). Понятно? При­учаем себя непре­рывно молиться. Запо­ведь Божья при­зы­вает непре­станно молиться: «и так бодр­ствуйте на всякое время и моли­тесь» (Лк. 21:36), и мы должны себя про­ве­рять, непре­станно мы молимся или нет. Осо­бенно это хорошо выяв­ля­ется, когда нава­ли­ва­ются при­ступы страха. За этим стоит князь тьмы, и отго­ня­ется он только молит­вой. Мы к этому не готовы. Что же нужно делать? Нужно отклю­чить все мысли. При­учайте себя к этому и тех­но­ло­гию обя­за­тельно запом­ните. Отклю­чите мысли и все вни­ма­ние сосре­до­точьте только на словах молитвы: «Гос­поди Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя греш­ного. Пре­свя­тая Вла­ды­чице Бого­ро­дица, помоги. Гос­поди, силою Чест­ного Креста защити меня. Слава Отцу и Сыну и Свя­тому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь». Все резоны отбросьте, хоть пойдут там самые убе­ди­тель­ные мысли, но это мысли от сатаны, кото­рыми хотят вас загнать в отча­я­ние и погу­бить. Это про­ве­роч­ная атака, и самая силь­ная она будет сразу же после смерти, поэтому необ­хо­димо себя под­го­то­вить.

Теперь, что каса­ется того, чем нам могут помочь наши ближ­ние. Мы должны про­сить их, если сами не можем ходить в храм Божий, чтобы они как можно чаще при­во­дили к нам домой свя­щен­ника. И осо­бенно важно поста­раться при­ча­ститься в самый день смерти, потому что по древ­ней­шему пре­да­нию, под­твер­жден­ному прак­ти­кой, чело­век, кото­рый достойно при­ча­стился Тела и Крови Гос­под­них, после смерти не досту­пен для напа­де­ния сатаны. В нем Хри­стос.

Как ска­зано у апо­стола Павла, при­ча­ща­ю­щийся с Гос­по­дом ста­но­вится одним духом с Гос­по­дом (1Кор. 10, 16–17). Пони­ма­ете? Поэтому у дья­вола бывают очень боль­шие про­блемы с этим хри­сти­а­ни­ном. Очень хорошо молиться святой Вар­варе, чтобы не было вне­зап­ной кон­чины. Не забы­вайте о святой Вар­варе.


При­бли­же­ние смерти. Момент смерти

Теперь речь пойдет о смерти. Какие бывают этапы? Узнав диа­гноз, чело­век сна­чала не верит, потом воз­му­ща­ется, про­те­стует, успо­ка­и­ва­ется, и начи­на­ется вот такое сми­ре­ние. Это бывает у мало­ве­ру­ю­щих людей. У веру­ю­щих же должно быть время для собран­но­сти, для того, чтобы срочно доде­лать все свои дела. Пони­ма­ете, что у вас оста­ется мало вре­мени? Слава Богу, что вы знаете, что у вас время огра­ни­чено, поэтому можете под­го­то­виться. Про долги я уже сказал. Про слово Божие я уже сказал. Про доб­ро­де­тели, какие надо начи­нать совер­шать, про­верку, какую себе надо устро­ить, сказал. Ста­рай­тесь, если можете ходить, бывать в храме Божьем, можно даже не в бого­слу­жеб­ное время. Можете сидеть с книгой: со словом Божьим, со свя­тыми Отцами. Настра­и­вайте свой разум на то, чтобы больше думать о Боге. Ста­рай­тесь как можно меньше смот­реть теле­ви­зор. Он раз­вле­кает вас и не нужен вам. Осо­бенно в этот момент раз­вле­че­ния совер­шенно вам не нужны. Пооб­щай­тесь со своими род­ными, пого­во­рите с ними, обя­за­тельно дайте как бы заве­ща­ние своим детям. Заве­ща­ние какое? Не только финан­со­вое, но и духов­ное; направьте их на свет Божий, потому что вы за них отве­ча­ете. Наши предки не боя­лись смерти. Раньше князья писали боль­шое заве­ща­ние, где опи­сы­вали финансы, земли и глав­ное — духов­ное заве­ща­ние давали. Что делать, что не делать. У них паники не было исте­ри­че­ской, это в нынеш­нее время исте­рия пошла.

— Все боя­лись всегда смерти.

— Неправда!

— Исте­рии не было, но смерти всегда боя­лись.

— Неправда! Не все смерти боя­лись. Хри­сти­ане смерти не боя­лись. Те люди, кото­рые серьезно под­хо­дили к вере, они смерти не боя­лись.

Теперь начи­нает при­бли­жаться смерть. Как это опре­де­ля­ется? Во-первых, надо пом­нить, что при рако­вых забо­ле­ва­ниях часто за день до смерти боли пре­кра­ща­ются, потому что орга­низм сда­ется — это послед­няя вели­кая милость Божья. Как я гово­рил, нужно при­ча­ститься Тела и Крови Гос­под­них. Необ­хо­димо, конечно же, собрать своих родных, близ­ких, чтобы с ними пого­во­рить, а потом остаться одному, чтобы, пре­бы­вая в молитве, быть с Богом. При этом близ­кий может с вами рядом поси­деть, помол­чать. Так. Можно попро­сить, чтобы чело­век читал вслух Святое Еван­ге­лие, кото­рое имеет мощ­ней­шую силу. Оно и душу во время смерти настра­и­вает на соот­вет­ству­ю­щий лад. Поэтому ста­рай­тесь не остав­лять людей в хос­пи­сах, не сгру­жать их в боль­ницы. Лучше уми­рать дома. Слава Богу, есть много пра­во­слав­ных боль­ниц, но так все-таки лучше не делать.

Часто перед смер­тью глаза у чело­века начи­нают посте­пенно при­от­кры­ваться. Он начи­нает видеть другой мир. При­хо­дят часто умер­шие родные, при­хо­дят Божьи Ангелы, или, наобо­рот, злые духи. К этому надо быть гото­вым, потому что у чело­века посте­пенно истон­ча­ется вот этот кожный покров, лежа­щий на глазах людей с момента гре­хо­па­де­ния, и он откры­ва­ется для другой реаль­но­сти. Здесь нужно пом­нить, что сатана — болтун. У него сил гораздо меньше, чем пред­став­ля­ется. Как ска­зано было в Писа­нии, «врагу оску­деше оружие в конец» (Пс. 9:7). То есть враг совер­шенно лишился оружия с момента рас­пя­тия Иисуса Христа. Поэтому, если вдруг появятся какие-то там при­зраки, бесы будут запу­ги­вать, не забы­вайте, что их задача — вас запу­гать. У них силы нет. Помните, как я гово­рил одна­жды, когда к Анто­нию Вели­кому пришел бес. Огром­ный бесяра, вели­кан до обла­ков с крас­ными гла­зами, черный такой. Анто­ний просто под­сме­ялся над ним:

— Ну и что ты ко мне пришел, — гово­рит Анто­ний Вели­кий, — если ты хочешь — вот я, Анто­ний, если ты надо мной от Бога полу­чил бы власть — бери, пожа­луй­ста. А если нет, то что ко мне пришел? Ну что ты ко мне пришел?! Ну что тебе от меня надо-то?!! Вот, я тебя пере­крещу, и уходи отсюда.

Анто­ний пере­кре­стил его, и бес убежал.

Вот Ангел Божий, когда его Бог послал асси­рий­цев убить, он же не устра­и­вал перед ними ника­ких демон­стра­ций, он пошел, погу­бил их и ушел. Когда Бог послал анге­лов погу­бить пер­вен­цев еги­пет­ских, они что, какие-то демон­стра­ции делали? Да нет, они просто пришли, сде­лали дело и ушли. Пони­ма­ете, без ого­во­рок. И так на самом деле было часто, святые так отно­си­лись к воле Божьей, поэтому и вы так отно­си­тесь. Понятно? Крест­ное зна­ме­ние, молит­вен­ное обра­ще­ние к Богу, но только без гор­дыни. Помните, что с нами Крест­ная сила, но при усло­вии, что мы Богу молимся. Поэтому мы и гово­рим: «Огради нас, Гос­поди, силою Чест­наго и Живо­тво­ря­щего Твоего Креста и сохрани нас от вся­кого зла». Кре­стим себя. При этих словах, как гово­рил Иоанн Зла­то­уст, ника­кая сила сатаны не может нам повре­дить.

Если видим, что при­бли­жа­ется время смерти, необ­хо­димо читать, конечно, 118 псалом «Бла­жени непо­роч­нии», это 17 кафизма и попро­сить, чтобы про­чи­тал свя­щен­ник, если он есть, или ближ­ний канон на исход души от тела. Лучше, чтобы про­чи­тал свя­щен­ник, так как есть спе­ци­аль­ные свя­щен­ни­че­ские молитвы, кото­рые помо­гают очень сильно. Если начи­на­ется тяже­лая агония, чита­ется отдель­ная молитва; когда чело­век долго страж­дет, опять-таки нужно позво­нить свя­щен­нику, даже если он не может при­е­хать, он может про­чи­тать и дома. Гос­подь услы­шит эту молитву.

Вот я одна­жды был вызван к одной жен­щине, когда она уми­рала. А я ее испо­ве­до­вал где-то за пол­тора месяца до этого, когда служил в Ясе­нево. Я пришел к ней в девять вечера, а вы знаете, что перед смер­тью чело­век при­ча­ща­ется неза­ви­симо от того, ел или нет. Это вообще неважно. Перед смер­тью при­ча­ща­ются — в любом случае. Об этом гово­рит пра­вило Пер­вого Все­лен­ского Собора. Ел, не ел — это совер­шенно не важно. Если чело­век хранит пра­во­слав­ную веру, его нужно при­ча­щать. Я при­хожу и вижу такое жуткое зре­лище: она лежит на кро­вати, глаза выпу­чены из орбит в бук­валь­ном смысле, век вообще не видно. И она руками отби­ва­ется от кого-то направо — налево и кричит: «Боюсь, боюсь, боюсь». Я говорю: «Надежда, хочешь при­ча­щаться?» «Хочу», — гово­рит, и речь у нее про­пала сразу же. Это было послед­нее, что она ска­зала вообще. Я при­ча­стил ее Телом и Кровью Гос­под­ней, и она сразу же успо­ко­и­лась, улыб­ну­лась и умерла. Вот как раз напа­де­ние мытарств, кото­рое было, и милость Божья. Об этом надо молиться.

— А если чело­век без созна­ния?

— Когда чело­век без созна­ния, нужно о нем молиться, почи­тать канон на исход души от тела, но Таин­ства над бес­со­зна­тель­ным чело­ве­ком не совер­ша­ются ника­кие, кроме таин­ства Свя­того Кре­ще­ния, если чело­век выска­зы­вал жела­ние так сде­лать. Ни При­ча­стие, ни Собо­ро­ва­ние над людьми без созна­ния не совер­ша­ются. Помните, инсульт не озна­чает потерю созна­ния, может быть потеря речи, но если есть созна­ние, то можно при­ча­стить чело­века при усло­вии, что он выска­жет согла­сие гла­зами, чем угодно, но опять-таки, если он ста­рался жить по-Божьи, как вот я говорю. Он полу­чает честь от Бога, что может при­ча­ститься. Если чело­век жил без тор­мо­зов, то Гос­подь обычно не дает такому чело­веку воз­мож­но­сти При­ча­стия.

— Жен­щина была без созна­ния, а свя­щен­ник решил ее посо­бо­ро­вать. Нача­лось Собо­ро­ва­ние, как только начали читать Еван­ге­лие, она из комы вышла и ска­зала: «Каюсь», — при­ча­сти­лась и умерла на сле­ду­ю­щий день.

— Значит так: по пра­ви­лам Церкви нельзя собо­ро­вать такого чело­века. Что в таких слу­чаях поло­жено делать? Я сам делал. Обычно начи­на­ешь слу­жить моле­бен о здра­вии. Такой моле­бен есть. Если Гос­поду угодно, чело­век в созна­ние придет, но к Таин­ствам, кроме Кре­ще­ния, люди в кома­тоз­ном состо­я­нии не допус­ка­ются. Кре­ще­ние же не просто совер­ша­ется в любом случае, а в том случае, если чело­век зара­нее выска­зы­вал жела­ние покре­ститься, но по каким-то при­чи­нам не успел. В таком случае его кре­стят на три обли­ва­ния.

Теперь, что каса­ется момента смерти. Когда чело­век при­бли­жа­ется к смерти, воз­ни­кает раз­ница между людьми раз­ного духов­ного уровня. Как гово­рит Писа­ние, «смерть греш­ника люта» (Пс. 33:22). И Гос­подь, помните, гово­рил про безум­ного богача: «безум­ный! в сию ночь душу твою возь­мут у тебя».Дословно — выта­щат с пыт­ками. «Кому же доста­нется то, что ты заго­то­вил?» (Лк. 12:20). Дей­стви­тельно, к людям реально при­хо­дит некий дух в том виде, в кото­ром его изоб­ра­жают: в виде смерти с косой, с дру­гими ору­ди­ями. Это некий дух — ангел смерти, кото­рый губит людей, лишает их жизни. Зачем нужны эти вещи? Чтобы отре­зать при­вя­зан­ность к земле. Если чело­век не при­вя­зан к земле, если он верит в Христа Спа­си­теля, то он смерти не увидит в прямом смысле этого слова. Когда Гос­подь сказал, что«слу­ша­ю­щий слово Мое и веру­ю­щий в Послав­шего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не при­хо­дит, но пере­шел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24), Он сказал прямую вещь, не кос­вен­ную, не алле­го­ри­че­скую. Пони­ма­ете? Поэтому и те люди, кото­рые пра­ведно уми­рают, смерти не видят. Они видят Анге­лов Божьих, а то и самого Христа Спа­си­теля. Вот знаете, зна­ме­ни­тая исто­рия, когда пришел чело­век в Алек­сан­дрию, и там умирал один схим­ник, кото­рого люди счи­тали подвиж­ни­ком. И пришли к нему демоны и выта­щили его душу из тела с муками, и голос Бога сказал, что этот чело­век не давал Ему упо­ко­иться в себе ни на минуту. Хотя его счи­тали внешне пра­вед­ни­ком. А в это время рядом умирал бомж. Он лежал в канаве, и Бог послал Архан­гела Миха­ила, чтобы он забрал его душу. Архан­гел Михаил при­хо­дит, а бомж гово­рит: «Я не хочу». Тогда Архан­гел идет к Богу и гово­рит: «Гос­поди, он не хочет». Гос­подь отве­чает: «Хорошо», — и зовет Давида: «Иди ты спой, и пускай он выйдет». И Давид начи­нает петь настолько ангель­скую песню, что душа от вос­торга выхо­дит из тела и воз­но­сится к Небе­сам. Соб­ственно, об этом мы молимся и просим. Об этом сказал Гос­подь. Помните? Он сказал, «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спа­сется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10:9). Войдет куда? В Цер­ковь. И выйдет Хри­стом из этого мира, и найдет вечное паст­бище в Раю, в том самом месте, кото­рое назы­ва­ется местом злач­ным. В каком смысле злач­ным? Слово «злач­ное», озна­чает много зелени, злаков. Поэтому чело­век, кото­рый пра­вильно гото­вился, он дей­стви­тельно не видит смерти, и смерть для него легка. Поэтому это даже смер­тью-то и не назы­ва­ется. Как назы­ва­ется оно в Писа­нии? Раз­ре­ше­нием. Апо­стол Павел гово­рил: «имею жела­ние раз­ре­шиться и быть со Хри­стом, потому что это несрав­ненно лучше; а оста­ваться во плоти нужнее для вас»(Флп. 1, 23–24). По-нор­маль­ному, на самом деле, наша мечта вот так уме­реть. То есть уми­рать, чтобы чело­век поки­дал этот мир через Христа, в при­сут­ствии Христа, чтобы любовь Божья пере­пол­няла его в момент смерти, чтобы молитва при­во­дила к тому, чтобы он умирал с Богом.

Причем перед смер­тью могут быть разные состо­я­ния. Вот пре­по­доб­ный Сысой Вели­кий, когда пришли за ним Ангелы, просил, чтобы они дали ему время еще пока­яться, хотя ему гово­рили уже, что он совер­шен­ный. Он считал, что еще не начи­нал каяться. А потом вдруг засиял и сказал: «Вот идет Хри­стос и гово­рит, при­не­сите ко мне избран­ный сосуд пустыни». С этими сло­вами он вышел из тела и был воз­не­сен руками Христа на Небеса. Другие же, наобо­рот, радо­ва­лись. Один подвиж­ник, Апол­ло­ний, весе­лился и лико­вал перед смер­тью. Другие его спра­ши­вают: «Что же ты весе­лишься?» А он отве­чает: «Я был крот­ким, как Моисей, рев­ност­ным, как Аарон, муже­ствен­ным, как Иисус Навин, бла­го­че­сти­вым, как Давид, пре­муд­рым, как Соло­мон. Если Гос­подь Бог дал мне это, неужели Он не даст мне Небес­ного Цар­ства?» Очень инте­ресно, правда? Можно ска­зать, что нескромно сказал. Вот как раз-то это — сми­ре­ние. Гос­подь дал это, Гос­подь все дал, поэтому, неужели Он не даст Небес­ного Цар­ства? Помните, что наша надежда (и об этом осо­бенно важно не забы­вать в момент смерти) осно­вана не на наших добрых делах, а на смерти и Вос­кре­се­нии Гос­пода Иисуса Христа. Поэтому ста­рай­тесь руки дер­жать кре­сто­об­разно, при­жи­мать крест к себе. Перед очами, про­сите, чтобы пове­сили рас­пя­тие Христа Спа­си­теля, чтобы память о Нем вас сопро­вож­дала при выходе из этого мира, чтобы мы выхо­дили из этого мира в жизнь. И чело­век, пра­вильно под­го­то­вив­шийся, может на это рас­счи­ты­вать. Я знаю при­меры, когда люди так спо­койно ухо­дили. Телес­ная боль при этом совер­шенно не важна. Пре­по­доб­ный свя­ти­тель Гри­го­рий Палама умирал от рака кишеч­ника. Жуткие боли. Но при этом, несмотря на эти боли, что он гово­рил? Рядом сидя­щий чело­век — буду­щий пат­ри­арх Фило­фей — слышал такие слова: «В горнее, в горнее к свету». Он улыб­нулся, и с улыб­кой вышел из тела. При этом вся ком­ната напол­ни­лась бла­го­уха­нием и светом, хотя боли были телес­ные, но это — как пытки для муче­ни­ков. Тело муче­ника пытают, а ему это уже все равно. Пони­ма­ете? Душа охва­чена незем­ной радо­стью, кото­рая с телом совсем не свя­зана. Это состо­я­ние, кото­рое доступно для нас сего­дня: когда хри­сти­а­нин уже настолько охва­чен небес­ным тяго­те­нием, что ему телес­ные муче­ния не важны.

Если чело­век не под­го­тов­лен, как он уми­рает? Обычно посте­пенно начи­нает отте­кать жизнь, как бы отпа­дать. Смерть начи­нает с кон­чи­ков паль­цев ног и рук, вот с этих мест. Причем она идет сна­чала от паль­цев, потом резко идет по суста­вам. Соб­ственно, бла­жен­ная Фео­дора, как вы знаете, видела, как отре­зала, заби­рала сустав за суста­вом смерть. И часто про­стой чело­век видит это. Потом жизнь как бы кон­цен­три­ру­ется в двух точках: в сердце и во лбу. А дальше, если чело­век видит смерть, то он как бы чув­ствует, что выпи­вает напи­ток, или что смерть пере­ре­зает послед­нюю ниточку, или просто резкий удар, без­бо­лез­нен­ный. Бывают разные ощу­ще­ния. На мгно­ве­ние он теряет созна­ние, как бы про­ва­ли­ва­ется, потом очень многие видят тун­нель. Это что такое? Это воз­вра­ще­ние созна­ния. Иногда бывает без тун­неля, и чело­век сразу нахо­дится со сто­роны. Слу­ча­ется, когда чело­век сразу не осо­знает, что он умер. Это бывает доста­точно часто, осо­бенно, когда он к смерти не гото­вился. Причем здесь очень важно знать, что после смерти люди оста­ются при своих убеж­де­ниях. Нигде в Писа­нии не ска­зано, чтобы люди меня­лись после смерти, наобо­рот, ска­зано, что в аду Бога не испо­ве­дуют: «в смерти нет памя­то­ва­ния о Тебе: во гробе кто будет сла­вить Тебя?» (Пс. 6:6), потому что чело­век еще нахо­дится во власти своих суе­ве­рий. Более того, как я гово­рил, после смерти стра­сти, с кото­рыми не боро­лись, выхо­дят наружу.


Ощу­ще­ния после смерти

И вот чело­век ока­зы­ва­ется в новом мире. Ему сна­чала ста­но­вится очень легко, если он болел раньше, да и даже, если не болел, ему все равно ста­но­вится очень легко. Почему? Потому что, как гово­рил Гри­го­рий Бого­слов, наша душа стала после гре­хо­па­де­ния тру­по­но­си­цей, то есть нося­щей труп. Тело мешает душе. Ну, это вы, навер­ное, заме­чали. Хочешь поду­мать — голова забо­лела, желу­док заур­чал, сердце заще­мило, спать захо­те­лось. Да? Сколько угодно таких слу­чаев. Любая дея­тель­ность души свя­зана с телом. Тут душа чув­ствует, что она нахо­дится как бы в более есте­ствен­ном состо­я­нии. Пока она еще не знает того, что одну из самых глав­ных задач — оду­шев­ле­ние тела — она уже не может выпол­нять. Потом обычно бывает несколько минут, когда чело­век не может нала­дить кон­такт с окру­жа­ю­щими, пока не убеж­да­ется, что он умер. Но, если чело­век гото­вился, для него это есте­ственно. Он уже ждет этого момента. Вот тогда, что нужно делать? В этот момент не нужно пытаться дер­гаться в разные сто­роны, а необ­хо­димо уми­рать с молит­вой на устах. Какая молитва?

«В руки Твои, Гос­поди, предаю дух мой», как Гос­подь сказал на Кресте. Мы как бы гово­рим перед сном, и нужно, выходя из этого тела, про­слав­лять Святую Троицу, чтобы это про­слав­ле­ние про­дол­жа­лось и дальше.

Помните, как уми­рала бла­жен­ная Мак­рина? Об этом люблю гово­рить всегда. Она тяжело болела перед смер­тью и тут уже так осла­бела, что думали, будто она уми­рает. Насту­пил вечер, внесли лампы, зажжен­ные фонари в ком­нату. Она, как любой нор­маль­ный хри­сти­а­нин… А что делают вече­ром, когда вносят фонари? Она стала петь «Свете тихий». И она запела, тихо, — вечер­ний гимн она запела так: «Свете тихий святыя славы Бес­смерт­наго Отца Небес­наго Свя­таго Бла­жен­наго Иисусе Христе! При­шедше на запад солнца, видевше свет вечер­ний, поем Отца и Сына и Свя­таго Духа, Бога. Достоин еси во вся вре­мена пет быти гласы пре­по­доб­ными». И с этими сло­вами она вышла из тела и потом про­дол­жила уже дальше: «Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит». Вот это кра­си­вая смерть. Так ведь? Поис­тине бла­го­род­ная смерть. Поэтому хорошо перед смер­тью начать петь пес­но­пе­ния Богу, песнь бла­го­да­ре­ния за то, что Бог выво­дит нас из тела, чтобы вер­нуть нас туда снова.

Вспо­ми­найте перед смер­тью, что с телом мы снова встре­тимся в день Вос­кре­се­ния. Именно с этим телом, кото­рое будет очи­щено Богом. И чело­век, кото­рый отхо­дит с бла­го­дар­но­стью Богу, обычно сразу же будет пытаться вос­хо­дить к Нему. Как ска­зано в Книге Еккле­си­а­ста, дух чело­века идет к Богу, Кото­рый дал его (Еккл. 12:7).

Чело­век же, кото­рый жил обыч­ной жизнью, мы знаем по рас­про­стра­нен­ному пре­да­нию, ходит по земле три дня. Он может ходить в те места, кото­рые ему были наи­бо­лее близки. Вот я вам реко­мен­дую схо­дить к Гробу Гос­подню. По пра­во­слав­ному учению, для душ умер­ших рас­сто­я­ний нет ника­ких. Мно­го­кратно были случаи, когда в момент смерти души явля­лись разным людям, родным, сооб­щали о смерти, при­хо­дили про­щаться. Я вам реко­мен­дую попасть к Гробу Гос­подню или на бли­жай­шую Боже­ствен­ную Литур­гию. Помните, что мы на ней можем участ­во­вать в молит­вах, потому что жертвы при­но­сятся и за живых, и за умер­ших. Поэтому и ска­зано, что «мы молим Тебя, Гос­поди, чтобы эта жертва, кото­рая при­но­сится и за умер­ших, была для них искуп­ле­нием, очи­ще­нием, чтобы Твоя Живо­тво­ря­щая Кровь насы­тила их», — гово­рит молитва Амвро­сия Медио­лан­ского. Поэтому к чему мы должны стре­миться? К живому источ­нику бла­го­дати Божией — Святым Хри­сто­вым Тайнам. К сожа­ле­нию, многие люди стре­мятся к каким-то земным вещам. Каждый свой выбор, есте­ственно, делает. Насильно мил не будешь.

Неко­то­рые бегают по земле обычно в тече­ние первых трех дней, но не больше. Дальше им никто не дает. Чем чело­век жил перед смер­тью, так туда он и стре­мится. Поэтому ска­зано: в чем застану, в том и сужу. Если у чело­века много налип­ших при­вы­чек к земле, куда он будет стре­миться? К земле и будет стре­миться. Понятно?

— А вот в этот момент нужно молиться?

— А вот если при­учили, то придет молитва, а если не при­учили, то не придет. Пони­ма­ете?

Враг немед­ленно заби­рает — и всё.

— Батюшка, а вот этот монах, про кото­рого Бог сказал: «Не дал Мне ни дня упо­ко­иться в себе», — это как?

— Очень просто. Он не дал упо­ко­иться вообще. Его подвиги все были ради тще­сла­вия и гор­дыни. Он при­ча­щался, а душе покоя не давал. Богу не давал упо­ко­иться.

Итак, мой совет: выхо­дить надо с молит­вой. Если хотите немножко побыть на земле, если вас так все-таки к ней тянет, то схо­дите в храм. Помните, что для вас появ­ля­ется вели­ко­леп­ная воз­мож­ность: вы можете попасть в любой храм пла­неты Земля, попасть в любое святое место. Поэтому, конечно, нор­маль­ный хри­сти­а­нин все-таки, если захо­чет, может попасть или к Гол­гофе, или к Гробу Гос­подню, чтобы покло­ниться перед тем, как поки­нуть эту землю. Но три дня — это доста­точно услов­ный срок. Уже при этом часто напа­дают враги, и в этот же день начи­на­ются первые атаки врага, а враг дей­ствует по-раз­ному: он может запу­ги­вать, а может обо­льщать.


Молитва за умер­ших, отпе­ва­ние, соро­ко­усты

Когда обычно в послед­ний раз чело­век на землю при­хо­дит? Когда его погре­бают. Поэтому всякие заоч­ные отпе­ва­ния — вещь крайне ненор­маль­ная. Пони­ма­ете? Чело­веку надо, чтобы тело, освя­щен­ное Свя­тыми Тай­нами, было в храме Божьем, чтобы он мог послед­ний раз помо­литься. Причем лучше при­везти тело до Литур­гии, чтобы душа умер­шего могла посто­ять на послед­ней Литур­гии, выслу­шать, как с ним попро­ща­ются, потому что он все слышит. Ведь про­ще­ние нужно потому, что чело­век реально слышит. Пони­ма­ете?

Мы целуем тело, а рядом сто­я­щая душа слышит и должна про­стить. Помните, что если умрете, не про­стив, дорога прямо в ад, без ого­во­рок. Поэтому при жизни при­учай­тесь про­щать. Непро­ща­ю­щий и после смерти не про­стит и куда пойдет, тоже понятно.

— А мы у покой­ника тоже про­ще­ния должны про­сить?

— Должны, искренне причем. Это послед­ний момент, когда можно с ним поми­риться, поэтому без­об­разно посту­пают те, кото­рые пыта­ются тело сбаг­рить, чтобы не отпе­вали и так далее. Обя­за­тельно про­сите, чтобы было очное отпе­ва­ние. Заоч­ное отпе­ва­ние при­ем­лемо только для тех, у кого нет места по захо­ро­не­нию: утонул чело­век в море, погиб во время войны, неиз­вестно где. Для осталь­ных это просто ненор­маль­ное явле­ние. Это очень важно. Поза­боть­тесь при жизни, чтобы там, где вас будут отпе­вать, не сокра­щали службу. Не постес­няй­тесь подойти к свя­щен­нику, и, если вы сами пого­во­рите, смело могу заве­рить, что ника­кой свя­щен­ник не будет сокра­щать службу, если только в самых экс­тре­маль­ных ситу­а­циях, напри­мер, если отпе­ва­ние в Страст­ную Пят­ницу.

— На какой день отпе­вают?

— На третий день. Как вы знаете, чины отпе­ва­ния бывают разные: мла­ден­цев, мона­хов, мирян, свя­щен­ни­ков, епи­ско­пов, дья­ко­нов. А есть спе­ци­аль­ный чин отпе­ва­ния на Пасху, когда за упокой почти ничего нет, только екте­нья. Только Пас­халь­ная служба.

— Где чело­век должен три дня нахо­диться?

— По-раз­ному, как я уже гово­рил.

— Тело, где остав­лять?

— Где дадут.

— В доме можно?

— Конечно.

Хри­сти­ане, ближ­ние, конечно, должны, по-хоро­шему, сами помочь омыть. Все-таки лучше ближ­нему ока­зать свою почесть покой­ному. Помните, что мирян омы­вают, свя­щен­ни­ков обти­рают освя­щен­ным маслом, а мона­хам обти­рают губы, руки и ноги. Мона­хов не омы­вают. Помните, что поче­сти ока­зан­ные покой­ному, явля­ются доб­ро­де­те­лями для хри­сти­а­нина, за кото­рые награду полу­чают на небе­сах. А о вели­кой награде, кото­рая дается за погре­бе­ние людей, осо­бенно кото­рых некому погре­бать, гово­рится в книге Товита. Это, дей­стви­тельно, вели­кая награда, кото­рую даст Гос­подь, когда тело будет вос­кре­шено в послед­ний день.

Что делать ближ­ним после смерти? Немед­ленно начи­нать пода­вать как можно больше соро­ко­устов, чтобы, сколько можно в разных местах, люди моли­лись. Очень хорошо подать записку на Святую гору Афон на Афон­ском подво­рье. С пер­вого же дня надо пода­вать. Можно — и в святой город Иеру­са­лим на Иеру­са­лим­ском подво­рье. Очень просто: при­ез­жа­ете на Иеру­са­лим­ское подво­рье и можете подать, чтобы поми­нали у Гроба Гос­подня. Моск­ви­чам очень удобно. Есть Иеру­са­лим­ское подво­рье, храм Вос­кре­се­ния Сло­ву­щего (апо­стола Филиппа) на Арбате. Род­ствен­ни­ков нужно про­сить, чтобы они в тече­ние сорока дней читали обя­за­тельно Псал­тырь подряд, хотя бы кафизму. Если у вас есть близ­кие друзья, про­сите, чтобы они моли­лись за вас, уста­но­вили суточ­ные молитвы. Бывают случаи, когда спе­ци­ально нани­мают людей, кото­рые читают Псал­тырь круг­ло­су­точно. Это тоже вели­кую пользу имеет, потому что Псал­тырь защи­щает от напа­де­ний демо­нов. Эта молитва как бы окру­жает чело­века. Зачем нужно отпе­ва­ние? Чтобы чело­век в третий день, когда он под­ни­ма­ется на небеса, был защи­щен, окутан молит­вами Церкви, чтобы в этот день Литур­гия была отслу­жена, если раз­ре­шает Устав (Напри­мер, перед постом не раз­ре­ша­ется).


Загроб­ный мир, мытар­ства, при­меры святых

Ангел-хра­ни­тель, конечно, встре­чает чело­века после смерти. Хри­сти­а­нина встре­чают два Ангела: Ангел-хра­ни­тель и Ангел-про­вод­ник. Они ведут чело­века по загроб­ным местам. Также его встре­чают, как мини­мум, два злых духа: ангел-иску­си­тель и ангел-про­вод­ник вниз. Это слу­ча­ется обычно в третий день или в самый первый день, если чело­век очень хочет на небеса попасть. Вот святые обычно не задер­жи­ва­лись, не ждали ничего, они сразу шли на небеса и все. «Где сокро­вище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Если у чело­века боль­шое иму­ще­ство на небе­сах, чего ему ждать? Может, он побыст­рее хочет в права всту­пить? Так, если у него там воз­люб­лен­ный жених, чего ему на земле делать? Когда чело­век под­ни­ма­ется в воздух, он встре­ча­ется с заста­вами князей тьмы, кото­рые назы­ва­ются обычно мытар­ства. Даже Бого­ма­терь, когда ухо­дила к Своему Сыну, перед Успе­нием Его молила, чтобы Он защи­тил Ее от воз­душ­ных мытарств. И святой муче­ник Евстра­тий, чья молитва у нас чита­ется в полу­ноч­ную суб­боту, тоже молил Бога, чтобы Тот удо­стоил его пройти мимо застав мытарств. И поэтому мы тоже должны молиться Богу, чтобы Он защи­тил нас.

Мытар­ства — это послед­няя попытка иску­ше­ний чело­века. Мытар­ства — это послед­няя попытка чело­века соблаз­нить и погу­бить. Они для людей неиз­бежны, потому что пройти сквозь эту область при­дется. Вопрос: насколько неиз­бежны? Как я гово­рил, кто при­ча­стился, тот сразу под­ни­ма­ется к небе­сам, и мытар­ства он минует, бесы же раз­бе­га­ются в разные сто­роны.

Почи­тайте «У Троицы окры­лен­ные» отца Тихона Агри­кова, — всем реко­мен­дую, вели­ко­леп­ней­шая книга о совре­мен­ных подвиж­ни­ках. Отец Тихон Агри­ков, схи­ар­хи­манд­рит Пан­те­лей­мон, был неко­то­рое время духов­ни­ком Лавры, потом кав­каз­ским стар­цем, потом во время чечен­ской войны жил в Кар­па­тах, потом опять на Кав­казе, потом скон­чался, отошел ко Гос­поду в Мала­ховке. Вот извест­ный старец наших дней! Я его даже немножко знал лично. Он был дей­стви­тельно подвиж­ник Божий, поми­найте его в запис­ках: «схи­ар­хи­манд­рит Пан­те­лей­мон».

Его книжка есть сейчас в про­даже. А его пле­мян­ник сейчас — вика­рий у Пат­ри­арха в Москве, Алек­сандр, епи­скоп Дмит­ров­ский, кото­рый служит в Чер­ки­зове.

Был один извест­ный дьякон в Троице-Сер­ги­е­вой Лавре, он скон­чался в 1960 году. О.Тихон рас­ска­зы­вал, что этот иеро­дья­кон отслу­жил Литур­гию и при­ча­стился, потре­бил Святые Дары и пошел в келью отдох­нуть. Заснул и не проснулся. И тогда, прямо в его келье, о. Тихон молился Богу, чтобы откры­лась его загроб­ная участь. Тот ему явился на соро­ко­вой день счаст­ли­вый, све­тя­щийся от радо­сти. И тогда о. Тихон спра­ши­вает: «Как мытар­ства прошел?» Он гово­рит: «Знаешь, я в силу Свя­таго При­ча­стия про­ле­тел мимо», — а бесы раз­бе­жа­лись в разные сто­роны, потому что он при­ча­стился Телом и Кровью Гос­под­ними. Пони­ма­ете? Это лучшая защита.

И в то же время сугу­бая молитва вызы­вает атаки демо­нов. Подвиж­ники, кото­рые ведут духов­ную жизнь, посто­янно под­вер­га­ются напад­кам демо­нов. А тех, кото­рые не ведут — они их не запу­ги­вают. Если не хотите, чтобы вас бесы пугали на мытар­ствах, ведите плохую жизнь, они вас будут просто обма­ны­вать.

Как гово­рил Феофан Затвор­ник, чело­века, кото­рый привык к чре­во­угод­ни­че­ству, бесы будут обма­ны­вать. Если душа вышла из тела, а чело­век привык жить для желудка, что она увидит? Феофан Затвор­ник гово­рит, что она увидит рос­кош­ный стол, а там — черная икра, крас­ная икра, балык, торты, вино и так далее. Что сде­лает душа? Куда лома­нется? А тут-то ее и пой­мают, — сам пошел, пони­ма­ете? Отсюда все эти рас­сказы об аст­раль­ных мирах, аст­раль­ных бла­жен­ных оби­те­лях — это и есть опи­са­ние тех самых лову­шек сатаны, кото­рые он ставит на загроб­ном пути. То, что здесь опи­сы­вают — это хорошо орга­ни­зо­ван­ная реаль­ность. Реаль­ность лову­шек, сде­лан­ных для отлова людей. И более того, я убеж­ден, что даже мусуль­ман­ский рай мусуль­мане видят. Понятно, да? Потом, правда, они совер­шенно не рады, что туда попали.

Люди обя­за­тельно попа­да­ются в эти ловушки, все, кроме тех, кто испо­ве­до­вался. В мытар­ствах бла­жен­ной Фео­доры опи­сано два­дцать мытарств, в других источ­ни­ках — их несколько другое коли­че­ство. Суть мытарств такая: про­ве­ря­ются все грехи. Каким обра­зом? Злые духи в этот момент вспо­ми­нают, вытас­ки­вают все свои записи, кото­рые у них были, и пыта­ются на осно­ва­нии тех грехов, кото­рые сделал чело­век, загу­бить душу, забрать ее себе по праву. Но помните, что ни один испо­ве­дан­ный грех они там найти не могут. Они могут его пом­нить, но веще­ствен­ных дока­за­тельств у них нет, поэтому нужно как можно чаще испо­ве­до­ваться.


Зна­че­ние Таинств

Я реко­мен­дую испо­ве­до­ваться два-три раза в неделю. Никак гото­виться для этого не надо. Просто сделал, не дай Бог, грех какой, пришел, пока­ялся. Вот и все, очень легко жить в таком случае. Вот я сейчас муча­юсь, пока вто­рого свя­щен­ника нет, редко испо­ве­ду­юсь, причем это непри­ятно на самом деле. Вот когда я служил в других местах, там хорошо было, а сейчас при­хо­дится куда-то ехать, а это и неко­гда. С семи лет испо­ве­дуют грехи. Моли­тесь на Собо­ро­ва­нии, чтобы Гос­подь разум вос­ста­но­вил, поэтому после Собо­ро­ва­ния бывает такое явле­ние, что часто вспо­ми­нают забы­тые грехи. Кстати, в молитве Собо­ро­ва­ния ничего не ска­зано про про­ще­ние забы­тых грехов, так что обо­льщаться не стоит.

— Тогда зачем оно нужно?

— Для исце­ле­ния тела.

— А чем Собо­ро­ва­ние отли­ча­ется от Испо­веди и При­ча­стия?

— На Испо­веди про­ща­ются грехи, в Евха­ри­стии соеди­ня­ются со Хри­стом. А спе­ци­ально для исце­ле­ния тела или для исце­ле­ния душев­ных забо­ле­ва­ний, напри­мер, депрес­сий, свя­зан­ных с нару­ше­нием телес­ной дея­тель­но­сти, дается Собо­ро­ва­ние. Поэтому Собо­ро­ва­ния нужны.

Но откройте Свя­щен­ное Писа­ние, посла­ние апо­стола Иакова, где ничего не ска­зано про про­ще­ние забы­тых грехов. В каком смысле грехи отпус­ка­ются? Послед­ствия грехов — это болезни. Послед­ствие, нака­за­ние за грех сни­ма­ется Собо­ро­ва­нием, но сам грех сни­ма­ется только пока­я­нием. В Свя­щен­ном Писа­нии и у отцов Церкви ни слова не ска­зано про про­ще­ние грехов на Собо­ро­ва­нии. Я помню, еще в семи­на­рии взял спе­ци­ально, не поле­нился, про­смот­рел всех отцов Церкви, кто писал о Собо­ро­ва­нии, ни у одного, нигде ни слова не ска­зано о про­ще­нии забы­тых грехов. Послед­ствия грехов очи­ща­ются, а вот про само про­ще­ние забы­тых грехов ничего не ска­зано. А то, что грехи вспо­ми­на­ются, это известно. Навер­няка помните, что после Собо­ро­ва­ния вдруг давно-давно забы­тое раз — и вспом­нил. Это как раз только дей­ствие Собо­ро­ва­ния. Про­изо­шла рестав­ра­ция разума, чтобы чело­век мог рас­ка­яться в грехе, мог пожа­леть о нем, и Гос­подь его очи­щает. Если вы помните житие бла­жен­ной Фео­доры, вы знаете, что она, нахо­дясь в загроб­ном мире, видела как бы некое золото, кото­рое у нее было, некие молитвы. Ей помо­гали молитвы ее духов­ного отца, пре­по­доб­ного Васи­лия Нового. Поэтому здесь нужно пом­нить, что молитва очень помо­гает, — и пра­вед­ни­ков, и про­стых людей. Почему мы, соб­ственно, просим о молитве? Молитва помо­гает очи­ститься чело­веку. Сущ­ность молитвы, соб­ственно, в том, что очи­ща­ется при­вычка к греху, но лучше, конечно же, ста­раться не гре­шить, а, согре­шивши, немед­ленно очи­стить свое сердце. При­учайте себя как можно чаше испо­ве­до­ваться. Если вы сде­лали какой-то грех, немед­ленно про­сите у Бога про­ще­ния и не оправ­ды­вайте греха. Помните, что Гос­подь может про­стить грехи и без испо­веди в том случае, если нет воз­мож­но­сти на нее попасть. Мы знаем такие при­меры, когда Гос­подь Сам очищал чело­века. Он же не лишал Себя права про­щать грехи? Так ведь? Вот пример могу при­ве­сти, когда чело­век блудил и все время после этого ходил в храм рас­ка­и­ваться. И одна­жды он согре­шил, пошел в храм рас­ка­и­ваться и по дороге умер. Дьявол тре­бо­вал забрать его себе, а Гос­подь сказал: «Время смерти в моей власти, а рас­ка­и­ва­ние — в его. Он шел рас­ка­и­ваться ко Мне, поэтому Я его при­ни­маю». Я говорю не к тому, что нужно оправ­ды­вать блуд­ную жизнь, а к тому, что нужно при­учать себя к рас­ка­и­ва­нию в грехах. Осту­пился — немед­ленно проси про­ще­ния. Для этого Цер­ковь и уста­но­вила испо­ве­до­ва­ние грехов вече­ром. Пускай оно будет не про­стым пере­чис­ле­нием, как неко­то­рые гово­рят, «мыше­ло­им­ством», то есть отло­вом мышей. Хотя мше­ло­им­ство — это накоп­ле­ние ненуж­ных вещей, а должно быть испо­ве­до­ва­ние тех грехов, реаль­ных, кото­рые ты сделал в этот день.

Чело­век под­ни­ма­ется на небеса с разной ско­ро­стью. Нет ника­ких общих правил. Напри­мер, Мака­рий Вели­кий под­ни­мался на небо в тече­ние несколь­ких минут. Причем, в этот момент бесы кри­чали: «Мака­рий, ты побе­дил нас», — желая вызвать в нем тще­сла­вие. Мака­рий гово­рил: «Пока еще нет». Под­ни­ма­ется выше. Бесы снова кричат: «Ты нас побе­дил, смотри, какой ты силь­ный», — а он гово­рит: «Пока еще нет». А потом, когда стоял у ворот рая, он сказал: «Да, я побе­дил вас силою Иисуса Христа».

Что вы должны сде­лать в том случае, если вы уми­ра­ете, а с вами рядом нет свя­щен­ника? Вы должны запи­сать ваши грехи на бумаге и про­сить любого чело­века пере­дать эти грехи свя­щен­нику. Он обя­за­тельно про­чи­тает раз­ре­ши­тель­ную молитву и про­стит грехи, потому что власть ключей у него сохра­ня­ется. Точно так же, как свя­щен­ники сохра­няют свою власть, и после смерти оста­ва­ясь свя­щен­ни­ками. Знаете? Поэтому очень важно знать, что делать в таком случае, если нет никого рядом. Но в то же время и самим про­сить у Бога, чтобы Он про­стил эти грехи.


Путь на Небо

Итак, под­ни­ма­ясь к небе­сам, моли­тесь Богу непре­рывно. Ста­рай­тесь с бесами не раз­го­ва­ри­вать, пускай за вас Ангел-хра­ни­тель раз­го­ва­ри­вает, а вы про­сите про­ще­ния. Видите какой-то грех, про­сите про­ще­ния. Помните, что не все грехи, кото­рые они будут назы­вать, будут ваши. Не забы­вайте, что бесы — лжецы. Они вам будут пытаться впаять чужое. В этот момент память реста­ври­ру­ется, и нужно про­сить Бога, чтобы Он обно­вил ее, и гово­рить: «Гос­поди, прости меня, я наде­ялся на Тебя, на кров Твой наде­юсь, Гос­поди, на Твою надежду, на Тебя наде­юсь, Гос­поди». Потому что надежда на мило­сер­дие Бога помо­гает. Еще хорошо вспо­ми­нать Некую Деву, Кото­рая назы­ва­ется Неру­ши­мой Стеной. Знаете, как Ее зовут? Бого­ма­терь Дева Мария. Помните, что Она дей­стви­тельно Стена Неру­ши­мая, Кото­рая защи­щает людей.

Есть вели­ко­леп­ная книга, назы­ва­ется «Неве­ро­ят­ное для многих, но истин­ное про­ис­ше­ствие». Может быть, неко­то­рые читали. Некий Икскуль К., был такой чело­век, умер и трид­цать шесть часов был на том свете. Его на самом деле защи­тила Бого­ма­терь и вер­нула обратно. Поэтому здесь, на земле, не забы­вайте обра­щаться к Богу и Пре­чи­стой Бого­ма­тери, Ангелу-хра­ни­телю, и жить с Анге­лом-хра­ни­те­лем рядом. Помните: у вас должны быть хоро­шие отно­ше­ния сейчас с ним нала­жены. Наде­юсь, что они уже такие. Не забы­вайте бла­го­да­рить, поздрав­лять в день его празд­ника. Когда день празд­ника у Ангела-хра­ни­теля? Два­дцать пер­вого ноября. И всех Небес­ных Сил. Бла­го­дарю тебя, Ангел-хра­ни­тель, спа­сибо тебе боль­шое, что ты мне помог.

— А вот моле­бен можно подать только Гос­поду Иисусу Христу?

— Почему же, можно и Ангелу-хра­ни­телю.

Молебны могут быть и святым, напри­мер, пишется так: «Моле­бен Ксении Петер­бург­ской», и все. А бла­го­дар­ствен­ные молебны только Богу пишутся, а так, если вы хотите свя­того побла­го­да­рить, просто пишите моле­бен свя­тому.

А дальше что делать? Вот вы под­ни­ма­е­тесь по воз­духу. Что про­ис­хо­дит с чело­ве­ком, кото­рый его не прошел? Его берут под белы ручки и отправ­ляют в ад, кото­рый я опи­сы­вал, в эту страну вечных теней. Там чело­век не муча­ется, в том смысле, что он не полу­чает огнен­ного воз­мез­дия, он нахо­дится в ожи­да­нии нака­за­ния. А мука у него есть, но мука не буду­щего нака­за­ния, а мука неудо­вле­тво­рен­ных жела­ний. Помните, богач с Лаза­рем, чем он мучился? Какой член у него больше всего мучился? Язык. А почему? Он привык свое насла­жде­ние от языка полу­чать, а поэтому у него язык-то и мучился. Пони­ма­ете? Вот поэтому и люди чем муча­ются? Неудо­вле­тво­рен­ными жела­ни­ями. Стра­сти пожи­рают этих людей. Вот в этом как раз и заклю­ча­ется суть адских муче­ний: люди пожи­ра­емы стра­стями. Помните, что ад — это пред­на­чи­на­ние нака­за­ния, а не само нака­за­ние. Вот тот огонь, кото­рый люди видят в аду, — это отблеск буду­щего пла­мени, кото­рый будет в день огнен­ный после конца мира, потому что в аду еще нет воз­мез­дия, как и в раю нет еще полной награды.

Если чело­век прошел мытар­ства, он при­хо­дит к вратам Рая. Его встре­чает апо­стол Петр, конечно же, у кото­рого ключи нахо­дятся (Мф. 16:19), кото­рый обещал в своем посла­нии, что будет и дальше, после своей смерти, забо­титься, чтоб мы не забы­вали его учения: «Буду же ста­раться, чтобы вы и после моего отше­ствия всегда при­во­дили это на память» (2Пет. 1:15). Вот он и выпол­няет свое обе­ща­ние. Поэтому спро­сит, как вы его учения знаете.

Так как же про­ве­ря­ются люди, кото­рые входят в Рай? Похожи они на Христа или нет. Как гово­рит Симеон Бого­слов, если чело­век похож на Христа своей душой, то он в Рай попа­дает. Рай — это пре­крас­ней­ший сад, место зелени, вечной весны. Это насто­я­щий сад физи­че­ский, но в кото­ром каждая тра­винка напол­нена смыс­лом. Можно ска­зать, что Рай реаль­ней, чем земля. Он более плот­ный, чем земля. Если ад — это менее плот­ное про­стран­ство, чем земля, менее реаль­ное, то рай — более реален. Рай — это место ожи­да­ния и роста души.

Теперь скажу про мытар­ства послед­нее. Часто бывает, когда люди под­ни­ма­ются по мытар­ствам, их сатана пыта­ется обма­нуть. Каким обра­зом? Он явля­ется в виде ангела света, пыта­ется при­тво­риться добрым анге­лом. Поэтому, когда вы уви­дите ангела-хра­ни­теля, прежде всего ска­жите: «А ну-ка, про­славь Иисуса Христа и пере­кре­стись». Обя­за­тельно спро­сите, чтобы под видом ангела какая-нибудь рога­тая тва­рюга не попа­лась. «Всякий дух, кото­рый не испо­ве­дует Иисуса Христа, при­шед­шего во плоти, не есть от Бога» (1Ин. 4:3).

Вот одна­жды отцу Паисию Свя­то­горцу яви­лась Евфи­мия Все­х­валь­ная, а он гово­рит: «А, ну-ка, пере­кре­стись, поклон земной сделай». Она пере­кре­сти­лась и вместе с ним сде­лала поклон. Он гово­рит: «Хорошо, я рад, что ты пришла». Видите, вот пра­виль­ный подход. Вот вы умерли, уви­дели свя­того ангела, и сразу же нужно обя­за­тельно напря­мую ска­зать: «Ты кто? Иисуса Христа про­слав­ля­ешь?» Вопрос, чтоб обя­за­тельно с допро­сом про­вели. А то попа­дете еще не в те лапы. Это крайне опас­ная штука, с такими вещами не играют.

— Сколько длится самое долгое под­ня­тие?

— Неиз­вестно. Марк Фра­чес­ский был задер­жан на час из-за тще­сла­вия, но часто, если там задер­жи­ва­ются, то нена­долго, обычно тогда тебя вниз тащат на мытар­ствах.

Если чело­века задер­жи­вают на мытар­ствах, необ­хо­димо молиться Богу, и важно, чтобы у вас были люди, кото­рые блат имеют на небе.

А как это сде­лать? Есть корыст­ный способ. Об этом прямо гово­рит заме­ча­тель­ная притча Христа Спа­си­теля, помните, самая скан­даль­ная притча в Святом Еван­ге­лии, кото­рой все соблаз­ня­ются — о невер­ном домо­упра­ви­теле. А ведь там же прямо ска­зано: «при­об­ре­тайте себе друзей богат­ством непра­вед­ным, чтобы они, когда обни­ща­ете, при­няли вас в вечные оби­тели» (Лк. 16:9). То есть под­ку­пайте людей, чтобы они за вас моли­лись, когда вы ничего не смо­жете этого сде­лать. Перед смер­тью как время тра­тить? А ну-ка деньги раз­дали всем людям: «Все, чтоб за меня молился! Понял? Я к тебе потом приду, если не будешь молиться. Я к тебе буду каждую ночь при­хо­дить, чтобы не повадно было не молиться».

Опять-таки, нужно делать другим неза­слу­женно добрые дела. Вам какую-нибудь гадость сде­лали, а вы неза­слу­женно доброе дело сде­лали. Таким обра­зом, вы поку­па­ете себе вечный кров, в бук­валь­ном смысле. Об этом именно и гово­рит притча: чтобы у вас были люди, кото­рые вам обя­заны. Ста­рай­тесь, чтобы у вас было как можно больше людей обя­зан­ных, в том смысле, что должны были о вас помо­литься. Для этого и финансы исполь­зуйте, и добрые дела — что угодно. Понятно? Слово со всех берите, что молиться будут, клятвы берите, не стес­няй­тесь, чтобы была хоро­шая под­держка.

Помните, как у невер­ного пра­ви­теля? Потому что когда оску­де­ешь, что будешь делать? — «копать не могу, про­сить сты­жусь» (Лк. 16:3), — соби­рать и коман­до­вать. Поэтому, соб­ственно, зачем я храм строю? У меня корыст­ный инте­рес на самом деле. Каждый раз на вели­ком входе кого вспо­ми­нают? Устро­и­те­лей храма сего. «Бла­жен­ных и прис­но­па­мят­ных созда­те­лей свя­того храма сего». На каждой екте­нье вспо­ми­нают. Вот именно такие корыст­ные инте­ресы и у вас должны быть. Пони­ма­ете? Ста­рай­тесь не просто записки зака­зы­вать, ста­рай­тесь и делать, и кир­пи­чики класть, и так далее.

У нас гово­рят, что коры­сто­лю­бие не нужно. Неправда, оно может при­го­диться, только в нужном месте, чтобы оно нам в веч­но­сти помогло, и на мытар­ствах оно, кстати, очень помо­гает.

Теперь, что про­ис­хо­дит после того, как чело­век под­ни­ма­ется в мытар­ства. Он про­хо­дит через них. Наде­юсь, чтобы вы прошли бла­го­по­лучно. Если не бла­го­по­лучно, помните: чело­века, попав­шего в ад, вымо­лить можно при усло­вии, что он хранил непо­вре­жден­ную веру в Отца, Сына и Свя­того Духа. Если он не верил в Святую Троицу, то вымо­лить его невоз­можно.

— А как мы узнаем?

— Бывают случаи, когда Гос­подь попус­кает виде­ния, или при молитве чув­ствует чело­век что-то нелад­ное, так как во время молитвы наши души обща­ются через Христа. Поэтому, кстати говоря, я считаю, что очень хорошо при­ча­щаться в день роди­тель­ских суббот, когда осо­бенно поми­на­ются усоп­шие.

Только, един­ственно, конечно, нужно испо­ве­даться зара­нее, не в сам день, потому что испо­ве­до­ваться в сам день невоз­можно.


Рай

Когда вы попали в Рай, надо пом­нить, как опи­сы­ва­ются мытар­ства. Святая Пер­пе­туя, видела мытар­ства в таком виде: стоит золо­тая лест­ница от земли до неба, но она страш­ная, по бокам этой лест­ницы — ножи, а нижней сту­пеньки нет. Вместо нижней сту­пеньки там бес­ну­ется дракон. И она уви­дела, что ее сока­мер­ник Сатир первым подо­шел к этой лест­нице и поста­вил на дра­коне таин­ствен­ный знак. Какой? Крест, конечно же. Дракон сразу же успо­ко­ился и замол­чал. Сатир встал на него и пошел дальше по лест­нице, но он смот­рел только вверх. Почему именно ножи? Тот, кто смот­рит по бокам, режется, поэтому во время мытарств надо смот­реть только вверх. Потом и она за ним пошла, сде­лала тайный знак на дра­коне, пошла вверх и затем вошла в Рай. Там ее встре­тил некий Вели­кий Пастух, вокруг кото­рого летали пла­мен­ные Духи и пели Ему уди­ви­тель­ный гимн — Иисус Хри­стос. Он ее поце­ло­вал и сказал: «Я тебя при­вет­ствую. Ты, дочь моя, нако­нец, пришла домой». Вот таким обра­зом чело­век при­хо­дит в Рай, и обычно до девяти дней он осмат­ри­вает Рай в той мере, какой он может. Если у вас было недо­ста­точно высо­ких раз­ду­мий, вы весь Рай не уви­дите. Ста­рай­тесь перед смер­тью лучше под­го­то­виться, чтобы выше под­няться, потому что в Раю есть разные места. Потом с девя­того по соро­ко­вой день обычно пока­зы­вают места муче­ний ада, чтобы знать, что там ожи­дает чело­века. И, нако­нец, на соро­ко­вой день чело­век пред­стает перед лицом Бога, покло­ня­ется ему и полу­чает ука­за­ние, где ему нахо­диться до момента суда. В аду, если люди не боро­лись со стра­стями, то они про­дол­жали про­грес­си­ро­вать, и люди раз­ла­га­лись больше. Но, если у них была воля направ­лена все-таки как-то ней­трально, скло­ня­лась к Богу, Бог может их выта­щить оттуда. В Раю люди тоже про­дол­жают раз­ви­ваться. Сейчас неко­то­рые думают: «А чем зани­маться там будем?» Душа про­дол­жает расти в том месте, в кото­ром она нахо­дится. В Раю эти люди сна­чала нахо­дятся в покое. Помните, в Апо­ка­лип­сисе мы читали с вами в про­шлый чет­верг: «я увидел под жерт­вен­ни­ком души уби­ен­ных за слово Божие и за сви­де­тель­ство, кото­рое они имели. И возо­пили они гром­ким голо­сом, говоря: доколе, Вла­дыка Святый и Истин­ный, не судишь и не мстишь живу­щим на земле за кровь нашу? И даны были каж­дому из них одежды белые, и ска­зано им, чтобы они успо­ко­и­лись еще на малое время, пока и сотруд­ники их и братья их, кото­рые будут убиты, как и они, допол­нят число» (Откр. 6:9-11). Поэтому на небе­сах люди растут, они забо­тятся о земле, они знают, что про­ис­хо­дит на земле, и жизнь их ста­но­вится более силь­ной, чем жизнь наша. Вот инте­ресно, что полу­ча­ется: душа свя­того более реальна, чем тело, более насы­щена реаль­но­стью. Пони­ма­ете? Рай — более плот­ная реаль­ность, чем земля, и жители его более насы­щены реаль­но­стью, хотя еще и бес­те­лесно нахо­дятся. Но, нахо­дясь без тела, они, тем не менее, не могут полу­чить еще пол­ного насла­жде­ния. Они полу­чают награду лишь в той мере, в какой могут ее полу­чить, без тел нахо­дясь. Люди отды­хают, науча­ются тайнам Бога. Там есть неко­то­рые игры. Вы, может, про это не знаете? А вот в житии Пер­пе­туи прямо ска­зано, что есть неко­то­рые духов­ные игры, духов­ные радо­сти. Люди посте­пенно при­уча­ются к свету Бога. Чело­век, вкушая от рай­ских плодов, посте­пенно начи­нает при­вы­кать к свету Боже­ства. Рай — это, в неко­то­ром смысле, учи­лище. Почему это часть земли? Потому что земля создана как вели­кое учи­лище, а Рай, скажем так, — инсти­тут. Если земля — это школа, то в Рай попа­да­ешь, только сдав экза­мены. Что такое мытар­ства? Это всту­пи­тель­ные экза­мены в инсти­тут, когда чело­век науча­ется жить в при­сут­ствии Созда­теля.

В Раю есть мно­же­ство разных мест. Вот инте­рес­ное опи­са­ние: Андрей ради Христа юро­ди­вый был вос­хи­щен в Рай и увидел, что в центре рая стоит огром­ный све­тя­щийся Крест, кото­рому покло­ня­ются ангелы. И чело­век, под­ни­ма­ясь выше, видит этот Крест, и, нако­нец, дохо­дит до некой завесы, за кото­рой нахо­дится само Цар­ство Бога, кото­рое выше всех небес нахо­дится.

Одна­жды один чело­век, ученик свя­того Иоанна Зла­то­уста, был вос­хи­щен в Рай и не нашел там Зла­то­уста. Он ужасно рас­стро­ился. Ангел его спро­сил: «Что же ты печа­лишься, никто отсюда в печали не уходил». Этот чело­век ему на это отве­тил: «Я мечтал уви­деть Иоанна, но его тут нет». На это сказал Ангел: «А, ты ищешь Иоанна, про­по­вед­ника Слова Божия. Ты не можешь его уви­деть, он там, где Бог».

Бывают люди, кото­рые настолько под­го­то­ви­лись на земле, что они под­ни­ма­ются выше Рая. Напри­мер, апо­стол Павел. Он нахо­дится уже со Хри­стом, как сам и пред­ска­зы­вал в своем Посла­нии к Филип­пий­цам. Напри­мер, в Раю во плоти нахо­дятся Илья-пророк с Енохом. Святой апо­стол Павел и неко­то­рые другие святые под­ни­ма­ются выше и выше в Небеса.

У нас есть одна Святая, Кото­рая уже полу­чила пол­ноту бла­жен­ства. Един­ствен­ная Святая, Кото­рая полу­чила пол­ноту награды до Страш­ного Суда, — Пре­свя­тая Бого­ро­дица. Почему? Потому что Она вос­кресла во плоти. Почему для нас Успе­ние — такой вели­кий празд­ник? Потому что это день про­слав­ле­ния Второй из людей, достиг­шей уже пол­ного, абсо­лют­ного про­слав­ле­ния, кото­рое будет в Судный день для всех нас. Но Она в Раю не часто бывает. Люди гово­рят, что Ее там не могут застать. Она очень часто явля­ется на земле. Есть очень древ­нее пре­да­ние, что Она при­хо­дит на землю во время пения своей песни «Вели­чит душа моя Гос­пода». Поэтому каждый день в храме совер­ша­ется это пение, кото­рое обо­зна­чает неви­ди­мое явле­ние Бого­ма­тери. А Она про­хо­дит и смот­рит, как люди поют. Тем, кто ничего не поет, она ничего не дает. На тех, кто поет, она смот­рит: с серд­цем поют или авто­ма­ти­че­ски. И вот, в зави­си­мо­сти от этого, Она дает награду. Она дей­стви­тельно скорая помощ­ница всем.


Все­об­щее вос­кре­се­ние

Итак, посте­пенно про­ис­хо­дит рост людей. Это будет про­дол­жаться до самого Суд­ного Дня. Когда закон­чится число спа­сен­ных, тогда небеса свер­нутся, как свиток, и Хри­стос придет на землю вместе со всеми анге­лами и со всеми свя­тыми, и ад тоже опу­стеет, потому что все люди оттуда будут вызваны, и насту­пит день Вос­кре­се­ния. Мы с вами снова вер­немся в могилы. Они рас­кро­ются, и наши тела будут выта­щены Богом оттуда.

Помните страш­ный день про­рока Иезе­ки­иля, когда он увидел кости, спол­за­ю­щи­еся между собой, покры­ва­ю­щи­еся кожей и мыш­цами. А потом в них входил дух (Иез. 37:7-10).

Именно так и будет: наши могилы про­цве­тут жизнью, и мы выйдем из могилы во плоти в воз­расте трид­цати трех лет без очков, без клюшек, без косты­лей, без гене­ти­че­ских недо­стат­ков, и наши тела будут в точ­но­сти отра­жать наши души.

— Откуда это известно, батюшка, что в трид­цать три?

— Апо­стол Павел гово­рит: до тех пор, пока все не достиг­нем воз­раста Хри­стова (Еф. 4:13). Вот тогда-то будет самое страш­ное. А вы гово­рите мытар­ства. Мытар­ства — это еще не окон­ча­тельно.

— Где же места на всех хватит?

— Новое небо будет, новая земля, новая все­лен­ная будет, не старая. Эта земля сгорит, и умрет, и будет вос­кре­шена заново. И вот тогда уже насту­пит насто­я­щая жизнь, насту­пит вели­кий Судный День, когда все мы вста­нем пред лицом Бога и дадим ответ за дела свои. Поэтому гово­рят, что совер­шенно пра­вильно мы с вами вспо­ми­наем об этом вели­ком ответе. Кстати говоря, Слово Божие гораздо больше акцен­ти­рует вни­ма­ние на этом Вели­ком судном дне, а не на мытар­ствах. Так? Почему? Потому что это самое важное. Мытар­ства — это лишь всту­пи­тель­ные экза­мены в инсти­тут. А Судный День — это уже реше­ние участи абсо­лютно и навсе­гда, без права аппе­ля­ции. Вот тогда-то будет вели­кое раз­де­ле­ние: все греш­ники после этого во плоти будут бро­шены в вечный огонь, в тьму внеш­нюю вне Бога, и червь неуми­ра­ю­щий их будет пожи­рать всегда, и муче­ния их не закон­чатся нико­гда. Как гово­рит Откро­ве­ние Иоанна Бого­слова «дым муче­ния их будет вос­хо­дить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем ни ночью…» (Откр. 14:11).

Пра­вед­ники же войдут в вечную жизнь, будут жить в новой Все­лен­ной, в Цар­стве со Хри­стом. Они будут богами по бла­го­дати. Будут обо­жены, достиг­нут вершин бла­женств. — Они не будут рас­стра­и­ваться за своих род­ствен­ни­ков?

— Род­ствен­ные связи закан­чи­ва­ются с момента смерти, и брач­ные все отно­ше­ния закан­чи­ва­ются, и плот­ские. Если род­ствен­ники при­хо­дят к ближ­ним, то не по род­ству, а по душев­ной связи, а если ее не было, то и не при­хо­дят. Пони­ма­ете? «Будут двое на одной постели: один возь­мется, а другой оста­вится» (Лк. 17:34), Гос­подь, помните, сказал: Каждый отве­чает только за себя (сравни Иезек. 18). И опять-таки, если между вен­чан­ными супру­гами есть душев­ное и духов­ное срод­ство, тогда оно будет, но не как между мужем и женой, а между двумя детьми Божьими, а если нет, то нет.

Люди будут вос­кре­шены именно в том теле, в кото­ром мы сейчас нахо­димся. И вот тогда-то будет воз­мез­дие за грехи, и тогда будет абсо­лютно полная награда, тогда насту­пит вели­кое Цар­ство, где уже больше не будет ни смерти, ни тления. Как ска­зано, весе­лье вечное настиг­нет их, болезнь, печаль и воз­ды­ха­ние уйдут.

— А до При­ше­ствия, в аду состо­я­ние чело­века какое? Вот это вот уныние и…

— И пред ожи­да­ние буду­щего муче­ния. Конечно, непри­ят­ный кон­такт с бесами. Ничего хоро­шего в этом обще­нии нет. Но всякие раз­го­воры о ско­во­род­ках там и т. д. святая Цер­ковь назы­вает бас­нями. Пра­во­слав­ное испо­ве­до­ва­ние гово­рит, что мы не верим вовсе в эти вещи. Но в этих баснях есть доля правды. Какая? Чем грешит чело­век, тем и нака­зы­ва­ется. В каком смысле? Помните, как богач: язык у него привык к яствам и поэтому горел (Лк. 16:24). Но только вот в этом смысле, но не в том, что там будут какие-то пыточ­ные камеры. А после Суда можете не вол­но­ваться: дьявол вас мучить не будет. Дьявол, как и все греш­ники, будет связан по рукам и ногам. Они будут нахо­диться в посто­ян­ном вечном оди­но­че­стве. Не дай Бог нам там ока­заться. Там будет вечное оди­но­че­ство, абсо­лют­ное оди­но­че­ство.

Мака­рий Вели­кий, когда ему рас­ска­зы­вали о муче­нии, слышал сле­ду­ю­щее: «для нас вели­кая радость, что мы видим лицо дру­гого чело­века» (так было, когда Мака­рий молился об умер­ших — ред.), а там никого не увидим в ожи­да­нии буду­щего муче­ния, геены, муки.

В раю непра­вед­ных нет. Пра­вед­ность — вполне доступ­ная вещь. Повто­ряю: свя­тость, пра­вед­ность доступны для тех, кто верит в Святую Троицу и крещен.

На этом мы закон­чим. Храни Гос­подь!

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки