Канонарх. Методическое пособие для чтеца

Оглав­ле­ние

Ори­ги­нал

Купить бумаж­ную версию

Бла­го­дарю вас, доро­гая Юлия Ива­новна, за ваш труд и помощь при­ход­ским кли­ро­сам!

Иерей Михаил Лоза. Насто­я­тель храма «Зна­ме­ние Божией Матери» ста­ницы Зотов­ской, Насто­я­тель храма «Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­дицы» ста­ницы Усть-Бузу­лук­ской, и Насто­я­тель храма «Пре­свя­той Троицы» хутора Рябов­ского. Алек­се­ев­ский район, Вол­го­град­ская обл. Служу в сель­ской мест­но­сти, где храмы нахо­дятся в насе­лен­ных пунк­тах с неболь­шим числом жите­лей. На такие при­ходы регента с обра­зо­ва­нием не зама­нить ника­кими ков­риж­ками. Поэтому при­хо­дится созда­вать хор из при­хо­жан, совер­шенно не зна­ю­щих Бого­слу­жеб­ный устав. А при­хо­жане, в основ­ном, жен­щины пред­пен­си­он­ного и пен­си­он­ного воз­раста. Вот и берутся более актив­ные бабушки петь и читать на Бого­слу­же­ниях. А как в таком воз­расте и за корот­кий срок самому изу­чить и понять Бого­слу­жеб­ный устав? Вот в этом и ока­зы­вает огром­ную помощь книга Юлии Ива­новны Брей­да­ко­вой, в кото­рой коротко, и в тоже время — доход­чиво, объ­яс­ня­ются основ­ные пра­вила Бого­слу­жеб­ного Устава. Книга явля­ется своего рода само­учи­те­лем и путе­во­ди­те­лем, хотя бы по верх­ней, над­вод­ной части огром­ного, без­ко­неч­ного «Айс­берга» — Устава Боже­ствен­ных служб Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

***

Доро­гая Юлия Ива­новна! Бла­го­дарю за Ваш вклад в обу­че­ние наших пса­лом­щи­ков. На сель­ских При­хо­дах сложно найти про­фес­си­о­наль­ных пса­лом­щи­ков и чтецов. Нам помо­гают, в основ­ном, люди пре­клон­ного воз­раста, и в этом случае, Ваша бро­шюра очень важный помощ­ник на наших Бого­слу­же­ниях…

Спаси Вас Гос­подь!

С ува­же­нием, иерей Нико­лай Аникин. Насто­я­тель храма Свя­ти­теля Нико­лая Мир­ли­кий­ского, посёлка Мариец, Рес­пуб­лики Марий Эл.

***

Бла­го­сло­ве­ние насто­я­теля при­хода Покрова Божией Матери х. Зим­няц­кого, и храма в честь свт. Нико­лая Угод­ника х. Клет­ская Почта Сера­фи­мо­вич­ского района Вол­го­град­ской обла­сти.

Бла­го­сло­ве­ние Мит­ро­по­лита Вол­го­град­ского и Камы­шин­ского Гер­мана на «Стовопросник‑2»

Бла­го­сло­ве­ние и. Евге­ния Ката­ева, насто­я­теля храма «Похвала Пре­свя­той Бого­ро­дицы» г. Вол­го­града

Пре­ди­сло­вие

Милые чита­тели! Устав Бого­слу­же­ний — это огром­ный, кра­си­вый айс­берг, кото­рый с разных сторон изу­чают… люди на раз­лич­ных «плавcред­ствах». Порой и не видя, и, даже не заме­чая, друг друга! Спаси их, Гос­поди, за такой труд и остав­лен­ные нам записи. Прошло время. Появи­лись под­вод­ные аппа­раты. И айс­берг при­тя­ги­вает их к себе, как магнит. Исто­рия повто­ря­ется.

— Смот­рите, какой у него ровный, вер­ти­каль­ный срез под водой! Люди! — гово­рит первый.

— Нет! При­смот­ри­тесь повни­ма­тель­ней! Там есть много заме­ча­тель­ных пещер, таких уютных! — воз­ра­жает ему второй.

— Да что вы там изу­ча­ете? Вы, вообще, где?! К этому айс­бергу даже и не подъ­е­хать толком. Задолго до основ­ной его части, наши эхо­лоты пока­зы­вают опас­ное сосед­ство с пре­гра­дой, — ставит точку в раз­го­воре третий. И только чет­вер­тый посмот­рел на все это изда­лека. Собрался в долгий путь, к ним в гости. Наме­ре­ва­ясь объ­е­хать всех своих сосе­дей, одно­вре­менно запи­сы­вая их опыт.

Друзья, если вы, к при­меру, чита­ете о том, что поне­дель­ник, втор­ник, среда, чет­верг, пят­ница и суб­бота это — будние дни. Не делайте поспеш­ных выво­дов. О том, что это — дни сед­мич­ные, будет напи­сано далее.

Кано­нарх — книга в помощь тем, кто вон там, пока что вдали, при­бли­жа­ется уже для изу­че­ния кра­си­вей­шего айс­берга под назва­нием «Бого­слу­жеб­ный Устав Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви».

Посвя­ща­ется сестре Марии, через кото­рую с самой моей ранней юности поста­вил
и напра­вил меня на путь Кли­рос­ного слу­же­ния и Цер­ков­ного пре­по­да­ва­ния сам Бог.

Всту­пи­тель­ное слово

От соста­ви­теля

Зная не пона­слышке, как неле­гок труд кли­рос­ного слу­же­ния, мною завер­шен необыч­ный для моей жизни этап: напи­са­ние бро­шюры «Кано­нарх».

Про­чте­ние ее помо­жет тем, кто только-только встал на этот путь, или уже служит, но — инту­и­тивно, или служит, ощущая посто­янно, что где-то, что-то недо­ду­мал, недо­по­нял, недо­про­чи­тал. Также про­чте­ние бро­шюры помо­жет тем, кто и служит уже, и пони­мает все, но осо­знает, что есть где-то нечто «такое», что он должен понять и узнать.

На каком — бы из этих путей вы не стояли, пой­мите одно: то, что вы сейчас уже знаете о Бого­слу­же­нии, это — вер­хушка айс­берга. Все осталь­ное: важное, инте­рес­ное, полез­ное, душе­спа­си­тель­ное, нахо­дится дальше — и глубже, и — шире. А когда вы осво­ите оче­ред­ную и «глу­бину», и «ширину», то вы уви­дите, и даже уже обра­ду­е­тесь тому, что перед вами откры­ва­ются еще, и еще неиз­ве­дан­ные про­сторы. Это — нор­мально. Это — сча­стье! И вспо­ми­найте почаще слова, кото­рые вдох­но­вят вас на всю жизнь:

«Бого­слу­же­ние — это жертва чело­века, суще­ства сло­вес­ного, — Богу. Жертва, при­ят­ней­шая Богу более всех других жертв.»
Св. прав. И. Крон­штадт­ский

Вве­де­ние

Батюшки и матушки! Отцы и матери! Братья и сестры!

Если вы дер­жите в руках эту бро­шюру, значит, она все-таки появи­лась на свет по просьбе вашего пре­по­да­ва­теля, и по прось­бам моих бывших уче­ни­ков. Един­ствен­ная ее цель — помочь, понять, облег­чить, напра­вить, сде­лать радост­ным и счаст­ли­вым ваше непо­сред­ствен­ное слу­же­ние Богу!

Не зная вашей сте­пени под­го­товки по Уставу, пред­ла­гаю пройти, ну, очень крат­кий курс «Лик­беза».

Со сто­роны кли­роса чтения бывают такие: Про­ки­мен, Апо­стол, Часы, Бла­женны, Бла­го­дар­ствен­ные молитвы, Псалмы из Псал­тири, Тро­парь, Кондак, Пред­за­клю­чи­тель­ные, Заклю­чи­тель­ные молитвы, Вели­кое начало, Объ­яв­ле­ние стихир, Запевы к сти­хи­рам, Паре­мии, Молитвы ко святым, Седальны по сти­хо­сло­вии, Ипакои, Седа­лен по поли­е­лее, Тро­пари внутри канона, Седа­лен по 3й песне канона, Кондак по 6й песне канона, Икос по 6й песне канона, Све­ти­лен по 9й песне канона, Экза­по­сти­ла­рий по 9й песне канона.

Вспом­ните мудрую, нужную, важную, синюю книгу, зани­ма­ю­щую достой­ное, самое про­смат­ри­ва­е­мое место на вашем «пюпитре» во время Бого­слу­же­ния. Пра­вильно! Это «Бого­слу­жеб­ные ука­за­ния», (в про­сто­на­ро­дии назы­ва­е­мые «Косты­лями», то есть — без них неко­то­рым людям просто не отслу­жить из точки А в точку В).

И заметьте — абсо­лютно спра­вед­ливо! Регент одной рукой управ­ляет хором и чте­цами, а другая рука посто­янно лежит на «Ука­за­ниях». Убе­рите книгу — в обмо­рок упадет! Зна­ко­мая ситу­а­ция? Можно дать вам еще один путе­во­ди­тель, но уже только по «читаль­ным» местам. Вот он! Схема для чтецов. Но, опять же, вы будете при­вя­заны к ней волей-нево­лей! Конечно, бывает исклю­че­ние. Конечно, бывает труд­ное соче­та­ние в службе. Конечно, аз всего, всего не учла. Конечно, бывает изме­не­ние в самОм Уставе. А вот тогда и дер­жи­тесь крепко за каждую букву путе­во­ди­те­лей. А на спо­кой­ных служ­бах — и слу­жите спо­койно! Не пре­тен­дует бро­шюра на пана­цею, но желает (после ее про­чте­ния) осво­бо­дить часть вашей головы все — таки для молитвы во время службы, а не только иска­ния и све­ря­ния всех читаль­ных «И ныне», и тек­стов, и т. д. В добрый путь!

С Божьей помо­щью, начнем! Если вы на службе не то про­чи­тали, непра­вильно рас­по­ло­жили, что-то вообще про­пу­стили — всегда на испо­веди кай­тесь. Ведь впо­пы­хах даже сти­хиры можно раз­ме­тить (про­ста­вить палочки) — ооочень непра­вильно. Пример: Октоих, 5 глас, вос­крес­ные Хва­литны. От одной постав­лен­ной палочки-раз­метки будет зави­сеть «Камень отва­лился от гроба» или «Ангел отва­лился от гроба».

В словах св. прав. И. Крон­штадт­ского обра­тите вни­ма­ние на слова самая «при­ят­ней­шая». А вам будет при­ятно, когда ваш ребе­нок скажет вам о том, что «Он по вам скучал, уроки сделал, книгу почи­тал, мусор вынес, кро­вать запра­вил, еду разо­грел, сам поел, бабушку покор­мил, в игрушки поиг­рал. И вообще — он вас любит. А теперь дайте денег на моро­жен­ное!» И все это за 3 секунды? Будет ли вам по душе такое при­зна­ние, кото­рое перед вашими гла­зами про­мча­лось, как миг?! Вот сле­дует и нам слу­жить Богу не торо­пясь и тара­торя, а с любо­вью. Раз­ме­ренно и спо­койно. Обра­тите вни­ма­ние на то, что я не говорю «Слу­жите мед­ленно»! Это — совсем не то! Ново­при­шед­шие кли­ро­шане часто задают мне этот вопрос: «А почему уже не напе­ча­тают никак состав­лен­ные службы на каждый день года? Ведь так трудно службу состав­лять каждый раз по-раз­ному». Отве­чаю. Служба тео­ре­ти­че­ски повто­рится через 500 лет! Тот же месяц, то же число, тот же недель­ный глас, тот же день сед­мицы, та же неделя по Пасхе или по Пяти­де­сят­нице, тот же святой. Но и это не так! Потому что за 500 лет появятся новые святые, и вы им отслу­жите пред­по­чти­тель­нее. Напри­мер — день 17 июля. Кому вы слу­жите? Пра­вильно! Цар­ской семье! А ранеш­ный святой этого дня у вас слу­жится или на пове­че­рии, или в пере­носе на другой день. Пра­во­слав­ные службы — как калей­до­скоп, чуть влево, чуть вправо — рису­нок каждый раз разный, необыч­ный, кра­си­вый, а оди­на­ко­вых — нету.

Суще­ствует же, конечно, несколько общих схем для про­ве­де­ния служб. Но, про­ходя опре­де­лен­ный рубеж вре­мени непо­сред­ствен­ного слу­же­ния Богу на кли­росе, хочется уже не дер­жать одну руку на схеме. А обоими гла­зами и обеими руками, и глав­ное — серд­цем — пред­сто­ять и слу­жить Богу. Посво­бод­ней! То есть, не отвле­ка­ясь на «а что дальше потом будет»? Как бы это печально ни зву­чало, но в таком случае — при­дется кое-что выучить наизусть. Итак: на какой службе нужно про­чи­тать много малень­ких, но изме­ня­е­мых тек­стов? Пра­вильно! На службе, кото­рая совер­ша­ется вече­ром: Вечерня, Пове­че­рие, Утреня. В виду того, что на службе «Вечерня» все чита­е­мое напе­ча­тано на ряду, мы ее сейчас не рас­смат­ри­ваем. Службу «Пове­че­рие» тоже сейчас не обго­ва­ри­ваем из-за того, что она, в подав­ля­ю­щем боль­шин­стве, чита­ется вся «на ряду». Лишь только не забы­вайте заме­нить один текст на сто­я­щий рядом другой, по вашему сего­дняш­нему назва­нию дня. Это — не трудно. Не про­пус­кайте только нико­гда чтение (про себя, внутри) маа­а­лень­ких, крас­ных букв перед круп­ным чита­е­мым тек­стом, и все. Но вам надо очень вни­ма­тельно зара­нее про­смот­реть те места в Пове­че­рии, кото­рые под­хо­дят к вашей службе сего­дня. Как пра­вило, это выбор дня недели, то есть Сед­мицы. Из пред­ла­га­е­мых вари­ан­тов чтения тро­па­рей: «в поне­дель­ник, во втор­ник, в среду……и т.д.» — най­дите свой. Смот­рите, не пере­пу­тайте! Служба «Пове­че­рие» выби­ра­ется по реаль­ному дню вечера, в кото­рый вы слу­жите. Напри­мер: пришли в чет­верг вече­ром, так и ищите по книгам «чет­верг вечера», (хотя все содер­жа­ние будет про пят­ницу утро). Таких по наи­ска­нию суточ­ных служб две: Вечерня и Пове­че­рие. Надо знать также и о том, что «Неделя» по Уставу — это один день — вос­кре­се­ние. Мы же гово­рим сейчас о сед­мице (поне­дель­ник, втор­ник, среда, чет­верг, пят­ница, суб­бота). Это все было лири­че­ское отступ­ле­ние про Пове­че­рие. В итоге, у нас оста­ется служба «Утреня».

Возь­мем вари­ант Все­нощ­ного бдения, так как в нем наи­боль­шее коли­че­ство таких изме­ня­е­мых чтений.

А вот это нужно выучить наизусть. Изме­ня­е­мые, читаль­ные тексты «Утрени»: Седа­лен по сти­хо­сло­вии, Ипакои, Седа­лен по поли­е­лее, Седа­лен по 3й песне канона, Кондак по 6й песне канона, Икос по 6й песне канона, Экза­по­сти­ла­рий по 9й песне канона, Све­ти­лен днев­ной по 9й песне канона, Све­ти­лен вос­крес­ный (он же — Экза­по­сти­ла­рий).

Тро­парь

С чего про­дол­жим? Я думаю, с самого про­стого. Нали­чие моих вопро­сов пред­по­ла­гает в вас уже немного знаний, имейте в виду. Но все-таки.

Где взять тро­парь свя­того или празд­ну­е­мого собы­тия? В Минее Месяч­ной на ряду, в конце Вечерни. И, гораздо реже, тро­парь печа­тают на службе Утреня, прак­ти­че­ски сразу после оглав­ле­ния «Бог Гос­подь..». Также вам в глаза могут бро­ситься слова: «По Шесто­псал­мии», и под ними ищите Тро­парь.

Если у свя­того Малая и Вели­кая Вечерня, то ищите в Малой, потому что в Вели­кой Вечерне обычно второй раз не печа­тают уже.

Вы все посмот­рели, а тро­паря нет, как нет. А он вам нужен-пре­ну­жен. Тогда откры­вайте Пат­ри­ар­ший кален­дарь нуж­ного вам года, най­дите в нем ваш сего­дняш­ний месяц, ваш день. Не забудьте: мы, в мирУ, торо­пимся, все бегом и бегом, а в итоге, убе­жали от Все­лен­ского насто­я­щего вре­мени аж на 13 суток вперед! Значит, к первой ука­зан­ной дате в кален­даре (их две: 619 напри­мер), при­плю­суйте 13. Это наш с вами сего­дняш­ний день, и про­верьте, все сов­пало или нет? Также и по книгам не путайте: там все напе­ча­тано по ста­рому стилю. Вот так! Однако бывает, что и там нет тро­паря. Не беда! В таком случае загля­ните в Общую Минею, най­дите в содер­жа­нии «Служба пре­по­доб­ному, или муче­нику, или свя­ти­телю, и т.д.» по чину вашего свя­того, кото­рый поми­на­ется сего­дня Цер­ко­вью. Откройте нужную вам стра­ницу, и вот он — тро­парь в конце вечерни. Берите для службы его. Этот вари­ант — самый послед­ний потому, что тро­парь то — общий, и, пони­ма­ете, не всегда «честно» отоб­ра­зит подвиг свя­того, кото­рому вы слу­жите. Напри­мер: свя­того за пре­дан­ность Христу уто­пили. А в тро­паре, воз­можно, будет про него много чего раз­ного еще.

Иногда стоит вспом­нить о тро­па­рях в Типи­коне. Их искать легко: в Типи­коне, в Меся­це­слове ищите ваш месяц, в нем най­дите ваш день, в этом дне ищите имя вашего свя­того, кому слу­жите. Для этой про­це­дуры вам лишь нужно выучить цер­ковно-сла­вян­ские цифры и уметь при­бав­лять или отни­мать от любого числа 13. Ведь в Типи­коне тоже по ста­рому стилю все данные печа­та­ются. И, между прочим, в Типи­коне иногда напе­ча­тан не тот тро­парь свя­того, кото­рый мы знаем, или к кото­рому мы при­выкли, или уви­дели где-то. Пример: «Вера, Надежда, Любовь, и матерь их София». В таких слу­чаях реше­ние за вами. И только! С тро­па­рями разо­бра­лись. Теперь вам сле­дует пройти прак­ти­че­скую работу по нахож­де­нию всех этих любых тро­па­рей во всех Бого­слу­жеб­ных книгах.

А теперь совер­шенно «по пути» желаю вам слу­жить по пер­во­ис­точ­ни­кам. Напри­мер: вам нужны вос­крес­ные «Хва­литны» 7 гласа? Берите Октоих, ту его часть, где про­пи­сан 7й глас, откры­вайте и — пойте. А не тонень­кие рас­пе­чатки, пере­водки, пере­рас­пе­чатки, кото­рые так при­жи­ва­ются на кли­ро­сах. Я не имею в виду сейчас просто ксе­ро­ко­пии с ори­ги­нала. Вам нужны празд­нич­ные Анти­фоны на Литур­гии? Хорошо! Доста­вайте Месяч­ную Минею, есте­ственно, если слу­жите Непе­ре­хо­дя­щий празд­ник. Откры­вайте после празд­нич­ной Утрени, на Литур­гии «Анти­фоны празд­ника». Пойте. И радуй­тесь тому, что не ошиб­лись. А то ведь как недавно было?! Регент поста­вил для пения хору ново­при­ду­ман­ную книгу, извест­ного изда­ния, ува­жа­е­мых людей, напе­ча­тан­ную рус­ским алфа­ви­том, буквы боль­шие — кра­сота! Пой, хор, празд­нич­ные анти­фоны на Кре­ще­ние Гос­подне! Запели! Хорошо, спо­хва­ти­лись вовремя. Созна­тель­ные кли­ро­шане заме­тили ошибку в напи­са­нии всей празд­нич­ной вставки, во всем Анти­фоне, взятой с совсем с дру­гого Дву­на­де­ся­того празд­ника. Но один раз уже все — таки вставка была нами про­пета. Конечно, такие книги очень помо­гут всем певчим, у кого хро­мает чтение цер­ковно-сла­вян­ского языка с тит­лами. Само собой — очень, очень такие разные рас­пе­чатки помо­гут реген­там, кото­рые сво­бодно не ори­ен­ти­ру­ются в Бого­слу­жеб­ных книгах, или попро­сту — даже их поба­и­ва­ются. Но! Меру нужно знать. Лучше — пер­во­ис­точ­ник!

Тро­парь на Литур­гии

На Литур­гиях — золо­тое пра­вило: устав­щик пришел раньше всех, зало­жил по всем разным книгам, или — одной книге — тро­пари. Если надо, то пишет себе шпар­галку на листочке: коротко — какой тро­парь петь первый, какой второй, после какого «Слава…», после какого «И ныне..». Или (как вари­ант), на самИх заклад­ках в книгах про­ста­вить цифры оче­ред­но­сти: 1й, 2й, Сл.3й, И н.4й. С тро­па­рями несложно. Он один. И один и тот — же. Часто тро­пари нам зна­комы, и они повто­ря­ются. Вы обра­тили вни­ма­ние на то, как весь храм поет тро­парь Образу Казан­ской Божией Матери на службе того дня? Или «Хри­стос вос­кресе!»?

Вот об этом и раз­го­вор. Напри­мер: если нет у свя­того своего, своего тро­паря, то вы заме­тите, что пре­по­доб­ному всегда поется «В тебе, отче, известно спа­сеся..». Муче­ни­кам — «Муче­ницы Твои, Гос­поди..». Свя­ти­те­лям — «Пра­вило веры и образ кро­то­сти..», и т. д. То есть — оди­на­ко­вые. На вос­кре­се­ние, на Литур­гии стройте иерар­хию. Что глав­нее? Вос­кре­се­ние! Что дальше глав­нее? Пред­празд­не­ство, попразд­не­ство! Дальше что? Святой! И т. д. Но мы не можем на «И ныне..» покры­вать тро­па­рем свя­того, нико­гда. Поэтому делаем так: вос­крес­ный, празд­нику (про­шед­шему или пред­сто­я­щему), свя­тому. Потом все остав­ше­еся, пошли кондаки. И закры­ваем пение тро­па­рей пред­празд­не­ством или попразд­не­ством. Наде­юсь, вы пони­ма­ете, что эти знания — не пана­цея? Что очень много исклю­че­ний бывает. Напри­мер: в связи со служ­бой Пра­от­цам, или — в честь кого построен ваш храм, или — какой знак у свя­того и т. д. Но, в общем, вы должны ори­ен­ти­ро­ваться, раз уж взя­лись за это дело. Тем более, что при­кла­ды­ва­ется для начи­на­ю­щих схема пения тро­па­рей и конда­ков.

Тро­парь на Вечерне, Утрене

На службе Вечерня и Утреня тро­пари тоже звучат. Соста­вить их нетрудно. Лишь только вы должны знать: где и в каких книгах на вашем кли­росе нахо­дятся 3е и 4е При­ло­же­ния с Бого­ро­дич­ными для тро­па­рей. На вос­крес­ный день звучит Бого­ро­ди­чен с 3го При­ло­же­ния, а также по будням, начи­ная со знака свя­того «Сла­во­сло­вие» и выше. По будням свя­тому без знака и Шесте­рич­ному берется Бого­ро­ди­чен из 4го При­ло­же­ния. Только живите цер­ков­ной жизнью, чтобы не про­пу­стить пери­оды пред­празд­не­ства или попразд­не­ства Дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков. В эти дни оче­ред­ность пения тро­па­рей и их «И ныне…» может поме­няться.

Если такой день насту­пит в вашей жизни и захва­тит врас­плох, да еще и без ува­жа­е­мых «косты­лей» — то неплохо было бы вспом­нить. В конце Вечерни по будням, на «И ныне…» — пойте тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства. А в начале Утрени — пойте тот тро­парь повыше, поглав­ней. И на «И ныне..» — опять же — его.

Если устав­щи­че­ство про­изо­шло не под­го­тов­лено, знайте: на служ­бах в честь Обра­зов Божией Матери пред­по­чти­тель­нее звучит на «И ныне…» тро­парь этому, празд­ну­е­мому Образу Божией Матери, а не Бого­ро­ди­чен с При­ло­же­ния.

Для устав­щика я считаю иде­аль­ным вари­ан­том такой: пришли пораньше на службу, вни­ма­тельно про­чи­тали Ука­за­ния, и, глав­ное — поняли направ­ле­ние службы. Просто поняли направ­ле­ние службы. Напри­мер: «И ныне…» — всегда, в любых пунк­тах службы — попразд­не­ству. И, еще, напри­мер: в сти­хи­рах — первЕе — попразд­не­ство, затем — святой. На «Славу…» — всегда — святой. Ну, и так далее.

Кондак, Икос

Идем дальше: Кондак (в пере­воде — домик). Запо­ми­наем: Кондак ищем после 6й песни Канона на службе «Утреня». Иногда — редко — после 3й песни канона на Утрене. Давайте еще раз. Кондак ищем после 6й песни канона на Утрене. Это — фун­да­мен­таль­ные знания. А мы сейчас подробно не обго­ва­ри­ваем тот случай, когда вы искали-искали, листали-листали, а кондака все равно нигде нет. Не по 6й песне, не по 3й песне его — нет. Воз­можно, вы искали Кондак после 6й песни канона на службе «Пове­че­рие», (а мы помним, что там нет конда­ков). Или — служба посто­вая, Святой — малый, и на месте кондака (кото­рого нет) — так и так поло­жено читать «Муче­ни­чен». Попро­буйте найти кондак в Пат­ри­ар­шем кален­даре. Закры­вая эту тему, хочется спро­сить вас. Помните с дет­ства «Мы с Тама­рой ходим парой»? Так вот! Про­чи­тали на службе «Утреня» после 6й песни Кондак, сразу же читайте за ним, если он есть — Икос (в пере­воде — дом). Кондак (домик) — сжатое повест­во­ва­ние о чем-либо. А Икос (дом) — более раз­вер­ну­тое, больше данных о чем-либо. Так вот, на Утрене по 6й песне канона, они всегда чита­ются вместе. Нераз­луч­ные тексты. Заучи­вайте наизусть: Кондак и Икос, в подав­ля­ю­щем боль­шин­стве слу­чаев, про­чи­ты­ва­ются подряд, вместе.

Идем дальше! Чтение на Утрене Кондака, Икоса. И запом­ните: после 6й песни канона чита­ется все­гдаааа только один Кондак, и только один (его Икос). Причем, учтите, что бывает, иногда, только Кондак без Икоса, в том смысле, что Икоса вообще нет. На «нет» и суда «нет». Просто запом­ните! И опять же: если у вас есть один Кондак-Икос, да еще и второй есть Кондак-Икос, то при­дется поду­мать! По «Иерар­хии» — какой из них глав­нее? Напри­мер: вос­кре­се­ние или святой? Глав­нее вос­кре­се­ние! Святой или попразд­не­ство? Глав­нее попразд­не­ство! Божия Матерь или святой? Божия Матерь! И т. д.

В итоге полу­ча­ется, что нужно запом­нить просто: все, что глав­нее (Кондак-Икос) — чита­ется после 6й песни канона. А все, все остав­ше­еся чтение: Кондак-Икос от вто­рич­ного собы­тия, Седа­лен и его Бого­ро­ди­чен от вто­рич­ного собы­тия, а также Седа­лен с его Бого­ро­дич­ным от глав­ного собы­тия — все это разом, дружно читаем после 3й песни канона. Если у вас сего­дня по 3й песне наме­ча­ется чтение и Седаль­нов, и Конда­ков, то Кондаки и Икосы (если есть) чита­ются вна­чале, потом Седальны. Все!

Конечно, как всегда, есть неболь­шие изме­не­ния в зави­си­мо­сти от знака службы, пред­празд­не­ства или попразд­не­ства. Но, я пра­вильно пони­маю? Вам нужна основа. Тем более что схему для чтецов я при­ла­гаю. Вы — совер­шенно начи­на­ю­щие, и дос­ко­нально — скру­пу­лез­ное погру­же­ние в каждую букву сейчас лишь отсро­чит ваше глав­ное пред­на­зна­че­ние — молиться, нахо­дясь и на кли­росе!

При вни­ма­тель­ном про­чте­нии вы вполне заме­тите частич­ное повто­ре­ние какой — либо темы. Не сму­щай­тесь, это сде­лано мною наме­рено. Ибо — «повто­ре­ние — Мать учения»! Так оно и есть!

Учим: на вос­кре­се­ние, на Утрене, по 6й песне канона — Кондак, Икос вос­крес­ные — всегда! Ого­ворка: лишь только если на вос­кре­се­ние попал Дву­на­де­ся­тый празд­ник Божией Матери, то после 6й песни канона на Утрене читайте Кондак-Икос Дву­на­де­ся­того празд­ника Божией Матери.

Дальше, учим! По 3й песне канона на Утрене читаем все­гдааа Седа­лен Минеи с его Бого­ро­дич­ным, (а под словом «Минея» скры­ва­ются и святые, и Дву­на­де­ся­тые празд­ники Гос­подни и Божией Матери, и пред­празд­не­ства, и попразд­не­ства). Ого­ворка: на вос­кре­се­ние читаем еще всегда и Кондак-Икос Минеи. Дальше! Если на вос­кре­се­ние попало пред­празд­не­ство или попразд­не­ство, то добав­ляем еще и Кондак-Икос пред­празд­не­ства или попразд­не­ства, затем Седа­лен по 3й песне. И послед­няя ого­ворка: на Дву­на­де­ся­тый празд­ник Божией Матери, на вос­кре­се­ние, после 3й песни канона добав­ляем Кондак-Икос вос­крес­ный, затем только Седа­лен празд­ника. Все!

По 6й песне канона на Утрене, на вос­кре­се­ние всегда читаем Кондак-Икос вос­крес­ные, см. выше. Во всех любых осталь­ных слу­чаях — читаем Кондак-Икос Минеи. Вы поняли, что к слову «Минея» отно­сятся и Дву­на­де­ся­тые празд­ники, и пред­празд­не­ства, и попразд­не­ства?

Но насту­пает и для начи­на­ю­щего чтеца двой­ной празд­ник. Учим! На Дву­на­де­ся­тый празд­ник Гос­по­день все пра­вила отме­ня­ются! Книга — только одна! Все читаль­ные тексты читаем с нее, есте­ственно, на ряду!

Седа­лен по сти­хо­сло­вии

Пришло время пого­во­рить о Седаль­нах. Их три вида. Первый вид Седаль­нов — это читаль­ный текст со своими «сти­хами». Эти Седальны в после­до­ва­нии Утрени встре­ча­ются сразу после чтения поло­жен­ных на сего­дня Кафизм (из Псал­тири). Они оза­глав­лены так: «По первом, втором, (или даже — тре­тьем) сти­хо­сло­вии». Сти­хо­сло­вием Устав назы­вает чтение Псал­тири. Напе­ча­тан Седа­лен также и со своим «Бого­ро­дич­ным», кото­рый тоже сле­дует читать, добав­ляя перед ним пол­но­стью молитву «Слава Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

В виду того, что повсе­местно прак­ти­че­ски (к сожа­ле­нию) читаем на служ­бах только одну кафизму, то и вари­ант чтения запо­ми­найте один, пока что.

Сразу хочу ска­зать о коли­че­стве чтения кафизм: не все свя­щен­ники бла­го­слов­ляют одну кафизму, да. Я, по роду своего слу­же­ния, часто попа­даю на службу, на клирос в разные храмы. В том числе, и к своим бывшим уче­ни­кам. Очень отрадно, когда такое про­ис­хо­дит! То есть, звучат на Утрене и 2, и даже 3 кафизмы. Отрадно! Но, не везде так. Поэтому, первый вари­ант у нас с вами можно ска­зать, легкий. Итак! Вы знаете о том, с какого знака свя­того по будням начи­нает зву­чать боль­шая «Рядо­вая Ката­ва­сия»? Пра­вильно, по будням, начи­ная со знака свя­того «Сла­во­сло­вие» и выше, звучит «Рядо­вая Ката­ва­сия». Теперь к этому пра­вилу при­вя­жите еще одно. Именно: по будням, начи­ная со знака свя­того Сла­во­сло­вие и выше, то есть — Сла­во­сло­вие, Поли­е­лей, Все­нощ­ное бдение свя­тому, Все­нощ­ное бдение Дву­на­де­ся­тому празд­нику (кроме Дву­на­де­ся­того празд­ника Божией Матери в вос­кре­се­ние), и еще сюда же доба­вим пред­празд­не­ство и попразд­не­ство Дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков, в будни — читаем — Седа­лен по кафиз­мам из Минеи. Все! Теперь что оста­лось? Все осталь­ное. А именно: На всех вос­крес­ных Утре­нях (то есть в суб­боту вече­ром вы слу­жите Утреню, посвя­щен­ную вос­крес­ному дню), и на всех буднях святым без знака, шесте­рич­ным, и даже «на суб­боту» — читаем Седа­лен по кафизме из Окто­иха. Все!

Седа­лен по поли­е­лее

Второй вид Седаль­нов чита­ется в том месте службы Утреня, где по будням: прошла малая Екте­ния после Вели­ча­ния (дога­да­лись уже, что начи­ная со знака свя­того «Поли­е­лей» и выше?). Про­пели вели­ча­ние, про­зву­чала малая Екте­ния. И вот он, момент насту­пил для чтения Седальна по поли­е­лее. Его также могут оза­гла­вить и «Ипакои» (в пере­воде с гре­че­ского — быть послуш­ным, откли­каться). Если есть у него «Слава….И ныне…» — добав­ля­ете туда же, к чтению, и его Бого­ро­ди­чен.

На вос­кре­се­ние: На вос­кре­се­ние (то есть в реаль­ную суб­боту вечера на Службе Утреня), такой Седа­лен по поли­е­лее назы­ва­ется Ипакои. И чита­ется он всегда после того, как были про­петы «Вос­крес­ные Тро­пари, поемые по Непо­роч­нах» и Малой екте­нии. Это —пес­но­пе­ние «Бла­го­сло­вен еси, Гос­поди, научи мя оправ­да­нием Твоим. Ангель­ский собор уди­вися…». Потом прошла малая Екте­ния. И вот он — момент для чтения Ипакои насту­пил.

Теперь оста­лось просто понять, про­ник­нуться и запом­нить пра­вило: в любые будни, в любые празд­ники по будням читайте Седа­лен по поли­е­лее (он же — Ипакои) — с Минеи! В любые вос­кре­се­ния (то есть «на вос­кре­се­ния») — читайте Ипакои с Окто­иха! Если вдруг сего­дня у вас по рас­кры­тым на кли­росе к службе книгам и в Окто­ихе, и в Минее есть Ипакои (он же — Седа­лен по — поли­е­лее) — то сде­лайте из двух разных один, ском­по­но­ван­ный Седа­лен. Напри­мер: Ипакои Окто­иха, Слава… — Седа­лен по поли­е­лее из Минеи, И ныне… — Бого­ро­ди­чен от Седальна по поли­е­лее из Минеи! Все!

К этому могу доба­вить лишь одно: помните про радость чтеца и устав­щика? В Гос­под­ний Дву­на­де­ся­тый празд­ник, в любой день, на кли­росе для чтения, пения только одна книга — с празд­ни­ком. Добав­лять, убав­лять ничего не стоит. Все читайте только с нее.

Седа­лен по 3й песне Канона

Третий вид Седаль­нов по сле­до­ва­нию службы нахо­дится дальше: по 3й песне канона на Утрене. Во время их чтения можно при­сесть потому, что раньше на службе, в этом месте (и не только) встав­ля­лась про­по­ведь, поуче­ние. И, даже сейчас, в неко­то­рых изда­ниях Бого­слу­жеб­ных книг в этом месте вы можете уви­деть напо­ми­на­ние: «И чтение». Суще­ствует список оче­ред­но­сти этих поучи­тель­ных чтений. Таких мест в службе несколько. В Бого­слу­жеб­ной книге «Триодь Пост­ная» именно такие чтения сохра­няют и пере­пе­ча­ты­вают до сих пор. Они оза­глав­лены — «Синак­са­рий» (в пере­воде — поуче­ние), нахо­дятся после 6й песни канона на Утрене. И, вы знаете, очень полезно их про­чи­тать. Мать, поте­ряв­шую некре­ще­ного ребенка уте­шили только чте­нием такого Синак­са­рия с Утрени Все­лен­ской Мясо­пуст­ной роди­тель­ской суб­боты. Это вам для при­мера. А Синак­са­рий на «Неделю Тор­же­ства Пра­во­сла­вия» вообще достоин послу­жить гото­вым сце­на­рием для исто­ри­че­ского фильма.

Просьба: не путать «И чтение» на службе Утреня с таким же «И чтения» на службе Вечерня, кото­рое обо­зна­чает вставку Паре­мий, после Про­кимна. Про­дол­жаем зна­ком­ство. Седа­лен по 3й песне канона на Утрене окан­чи­ва­ется Бого­ро­дич­ным». То есть, вы чита­ете сам текст Седальна, чита­ете после него молитву «Слава Отцу, и Сыну, и Свя­тому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь», и сразу же чита­ете за ним сле­ду­ю­щий текст. Это — Бого­ро­ди­чен. Все Бого­ро­дичны посвя­щены Божией Матери. У нас есть много пово­дов сла­вить Божию Матерь, поэтому то и Бого­ро­дич­нов у нас — пре­ве­ли­кое мно­же­ство!

Закреп­ляем. Тро­парь ищем в конце вечерни. Кондак, Икос ищем после 6й песни канона на Утрене. «Седальны по сти­хо­сло­вии» ищем в самом, самом начале службы Утреня. «Седальны по 3й песне канона» ищем в каноне, на службе Утреня, сразу после 3й песни. Дело оста­лось за малым: схва­титься за начало пони­ма­ния заме­ня­е­мо­сти, добав­ля­е­мо­сти этих тек­стов в тече­нии службы.

Све­ти­лен по 9й песне Канона

Пора вспом­нить и о чтении по 9й песне канона на службе Утреня. Пришли на клирос, раз­ло­жили книги, открыли, про­ана­ли­зи­ро­вали. Не забудьте: на вос­кре­се­ние Све­ти­лен по 9й песне назы­ва­ется «Экза­по­сти­ла­рий». И дальше к нему при­став­ля­ется Све­ти­лен Минеи, (ниже опи­сы­ва­ется, как пра­виль­нее это сде­лать). Теперь вспом­ните пра­вило: если «не вос­кре­се­ние», и нету на службе Окто­иха, то по 9й песне канона на Утрене читайте все из Минеи. (Исклю­че­ние — в будни свя­тому со «Сла­во­сло­вием» тоже читайте Све­ти­лен из Минеи, хотя Октоих есть на службе, но только — на каноне). Све­ти­лен по 9й песне канона нахо­дится, если в Минее, то сразу прямо «на ряду». Отдельно его где-то искать не тре­бу­ется. А вот по будням, если вам нужен сего­дня Све­ти­лен с Окто­иха, то при­дется открыть содер­жа­ние Бого­слу­жеб­ной книги Октоих. Теперь ищите «Све­ти­лен днев­ной», если он вам нужен. Пере­хо­дите на ту стра­ницу, и, как обычно и при­вычно уже, выби­райте назва­ние дня сед­мицы, к кото­рому отно­сится сего­дня служба Утреня, и — читайте. Не забы­вайте о том, что стоЯ на кли­росе в чет­верг вече­ром, и служа службу «Утреня», — у вас все содер­жа­ние службы будет о «завтра», то есть — Пят­ницы (Креста). И также вы потом доба­вите чтение свя­тому, чью память в Пат­ри­ар­шем кален­даре пред­ло­жено поми­нать в Пят­ницу.

Важно! При выборе Све­тильна не наки­ды­вай­тесь на первый попав­шийся, а посмот­рите немного дальше, внутрь. Если будут там стоять Гласы, Гласы, Гласы с тек­стами, то это — Све­тильны Вели­ко­пост­ные. Они оза­глав­лены так: «Све­тильны днев­нии во всю сед­мицу». А если будут напе­ча­таны тексты с загла­ви­ями «поне­дель­ник, втор­ник, среда, чет­верг, пят­ница, суб­бота», то вот он — ваш, ука­зан­ный для чтения в Церкви в «период пения Окто­иха и Минеи», то есть — без Вели­кого Поста. Такие Све­тильны в Окто­ихе назы­ва­ются «Экза­по­сти­ла­рии всея сед­мицы, само­песно».

Вос­крес­ные Све­тильны назы­ва­ются «Экза­по­сти­ла­ри­ями», и раньше они про­из­но­си­лись чте­цами (в пере­воде — экза­по­стелло — высы­ла­е­мый вперед), у аналоя, в центре храма.

Чаще всего при состав­ле­нии служб «на вос­кре­се­ние» устав­щики много раз мыс­ленно задают себе один и тот же вопрос: какой сего­дня глас? Какой сего­дня глас? Какой сего­дня глас? Так вот, в тот момент, когда ваши руки потя­нутся открыть Экза­по­сти­ла­рий вос­крес­ный по «а какой сего­дня глас?», в вашей устав­щи­че­ской душе должна заго­реться «сиг­наль­ная лам­почка». А именно: гласов — 8, а Экза­по­сти­ла­риев — 11, гласов — 8, а Экза­по­сти­ла­риев — 11. Значит, они никак не могут быть изна­чально при­вя­заны к номеру насту­пив­шего цер­ков­ного гласа во Все­лен­ной, (хотя по одному из «Стол­пов цер­ков­ных» они могут идти парал­лель­ным курсом по сов­па­де­нию цифр). Но, есте­ственно, только до цифры 8‑включительно. А дальше-то все равно разой­дутся, ведь гласов — 8, а вос­крес­ных Экза­по­сти­ла­риев — 11. И, напри­мер, — 9го, 10го и 11го гласа в при­роде не суще­ствует.

Выбор цифры, номера для про­чте­ния Экза­по­сти­ла­рия на всех служ­бах «на вос­кре­се­ние» зави­сит от цифры-номера «Рядо­вого Утрен­него вос­крес­ного Еван­ге­лия». Их тоже — 11, как и Экза­по­сти­ла­риев. Номер сего­дняш­него чтения Утрен­него рядо­вого Еван­ге­лия напе­ча­тан в Пат­ри­ар­шем кален­даре, на ряду, выгля­дит так: «Утр. — Ев.9е», или «Утр. — Ев. 5е», и т. д. Также можете посмот­реть номер чтения на сего­дня «Рядо­вого Утрен­него Еван­ге­лия» в «Стол­пах Цер­ков­ных», (их всего 6), если раз­би­ра­е­тесь в этом. Они всегда тоже печа­та­ются в конце любой части книги Октоих. Вот и выби­райте, и откры­вайте. И читайте вос­крес­ный Экза­по­сти­ла­рий по номеру «Утрен­него Рядо­вого Еван­ге­лия». При жела­нии можете во время службы открыть сам текст любого такого одного из 11 Утрен­них чтений Еван­ге­лий, и вни­ма­тельно слежа, слу­шать серд­цем! Напе­ча­таны все эти отрывки тоже в конце любой части Окто­иха.

Ну, а теперь! Хочется поде­литься с вами такой радо­стью! Если вы не вни­ма­тельно слу­шали на службе Еван­ге­лие, то дальше по ходу службы у вас есть шанс все — таки узнать его содер­жа­ние. А именно: по неко­то­ром про­ше­ствии вре­мени после чтения самогО Еван­ге­лия, чтец во все­услы­ша­ние читает Экза­по­сти­ла­рий вос­крес­ный, и его внут­рен­нее содер­жа­ние будет почти копи­ро­вать сам текст уже про­чтен­ного ранее Еван­ге­лия.

Если и на этот раз вы ока­за­лись нера­дивы, то Цер­ковь, ведь еще и третий раз с любо­вию напо­ми­нает вам о содер­жа­нии сего­дняш­него Еван­ге­лия: в сти­хи­рах «на Хва­ли­тех» — на «Славу…» — поется такая сти­хира. Она так и назы­ва­ется: «Еван­гель­ская»!

В даль­ней­шем у вас полу­чится, по про­ше­ствии какого-то вре­мени, раз­би­раться в тон­ко­стях. Я пишу вам: Све­ти­лен Окто­иха, затем Све­ти­лен Минеи (то есть читать). Если вы про­чи­та­ете весь Све­ти­лен с его Бого­ро­дич­ным с Окто­иха, затем возь­мете про­чи­та­ете весь Све­ти­лен с его Бого­ро­дич­ным с Минеи, то вы выпол­ните один пункт службы 2 раза. Ну, напри­мер, это две Мирных екте­нии на службе подряд. Так не дела­ется. Надо объ­еди­нить два Све­тильна так, чтобы по постро­е­нию полу­чился один. Напри­мер: чита­ете Све­ти­лен Окто­иха, затем «Слава…» Минеи, затем «И ныне..» Минеи. Полу­ча­ется один, но ском­по­но­ван­ный Све­ти­лен. Не забы­вайте о том, что в какой — то книге того, что вам нужно, не будет совер­шенно. Глав­ное: не пугай­тесь, и читайте то, что есть. Напри­мер: вы собра­лись про­чи­тать Све­ти­лен с Минеи, а его нет там! Смело читайте оттуда, где по рас­кры­тым сего­дня для службы книгам — он есть! Не мол­чите.

Хочется вдо­гонку ска­зать вам о том, что в служ­бах «на суб­боту» также немного меня­ется напол­ня­е­мость каж­дого пункта службы. Это свя­зано с тем, что суб­бота (как день сед­мицы) посвя­щена всем святым, почив­шим в Боге.

Поэтому чтения и пения святым часто ста­вятся на первое место, затем все осталь­ное. А из-за того, что суб­бота явля­ется офи­ци­аль­ным пред­празд­не­ством вос­кре­се­ния, вы можете услы­шать на служ­бах, (даже святым «без знака»), пение вос­крес­ных Бого­ро­дич­нов (есте­ственно — Ухо­дя­щего гласа). Это назы­ва­ется «Отда­ние гласа». Потому что в суб­боту вечера насту­пит уже сле­ду­ю­щий.

После­сло­вие

При­бли­жа­ется наше с вами рас­ста­ва­ние. И в конце хочу вам честно ска­зать: есте­ственно, веро­ят­ность ошибки в напи­сан­ном суще­ствует. Ибо как можно опи­сать пра­вила меня­е­мо­сти рисун­ков в калей­до­скопе, когда сколько бы мы не смот­рели — рису­нок не повто­ря­ется. Моя попытка — лишь только научить вас закла­ды­вать фун­да­мент, а все, что сверху, вы будете стро­ить сами. Одно только могу ска­зать со 100% точ­но­стью: в Гос­под­ний празд­ник вся служба только празд­нику, даже, когда празд­ник по Три­о­дям (Триодь Пост­ная — Неделя Ваий, Триодь Цвет­ная — Воз­не­се­ние и Троица).

Как было обе­щано, при­кла­ды­ваю кое-какие схемы. Отдельно и осо­бенно хочется ска­зать вам о чтении 50-го псалма на Утрене. Если это в ваших силах, читайте его всегда! Св. прав. Иоанн Крон­штадт­ский сказал нам: «Чем более празд­ник высок, светел и радо­стен, тем больше нашей душе полезно услы­шать в самый тор­же­ствен­ный момент службы пока­ян­ные слова 50го псалма «Поми­луй мя, Боже, по вели­цей мило­сти Твоей..» Не совсем дословно, но смысл точен. И еще, важно! Если вы про­пу­стили, забыли, пере­ста­вили местами какое-то чтение, сле­дует в этом пока­яться Богу. А «не при­ду­мы­вать себе новых правил», как сказал святой! Слу­жить Богу — это пра­виль­ная и спа­си­тель­ная дорога. А дорогу, как известно, осилит — идущий. Желаю вам радост­ных трудов, счаст­ли­вых служб, мило­стей Божиих! Вперед! В путь! С Богом! Поль­зу­юсь слу­чаем. Реко­мен­дую вам допол­ни­тельно к этой бро­шюре — про­чи­тать, поду­мать и пора­бо­тать над моей маа­а­лень­кой книгой «Сто­во­прос­ники», кото­рую могу выслать почтой. Это мето­дичка в помощь начала изу­че­ния Бого­слу­жеб­ного Устава Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви. Также делюсь радо­стью ско­рого выхода в свет «Слу­жеб­ного Оби­хода» Мари­ин­ского. Образцы пес­но­пе­ний тоже при­ла­гаю. Про­сить здесь: vk.com/id322478614.

При­ло­же­ния (таб­лицы)

Бого­слу­жеб­ная схема для чтеца

Чтение

Все­днев­ная служба

Шесте­рич.

Сла­восл.

Полиел.

Бден­ная Свя­тому

Бден­ная Вел. праз.

Вос­крес­ное бдение

Гос­подн. празд­ник

Бого­ро­дич­ный Дву­на­де­сят. праздн.

При 1м Святом

При 2х Святых

На суб­боту

В предпр. или Попразд.

В седмич. день

В седмич. день

В седмич. день

В седмич. день

В седмич. день

При 1м Святом без знака

При 2х Святых без знака

Святой Шестер. или Сла­восл.

Святой Полиел. Бдение, Вел. Празд.

Св. без знака, Предпр. или Попразд.

В любой день

В седмич. день

В неделю

Типи­кон 9я глава

Типи­кон 18 глава

Типи­кон 12 глава

Типи­кон 48 глава

Типи­кон 48 глава

Типи­кон 48 гл. и 52 глава

Типи­кон 48 гл. и 52 глава

Типи­кон 48 глава

Типи­кон 48 глава

Типи­кон 2 глава

Типи­кон 48 глава

Типи­кон 5 глава

Типи­кон 48 гл. и 49 глава

Типи­кон 48 глава

Типи­кон 49 глава

Типи­кон 48 глава

Типи­кон 18 глава

Седа­лен по кафизме

ОКТОИХ

Минея Празд­ник

Октоих

Минея Свя­тому

Минея Свя­тому

Минея Свя­тому

Минея Свя­тому

ОКТОИХ

Минея празд­ник

Минея празд­ник

Октоих

Седа­лен по Поли­е­лее

Не поло­жено, поэтому не преду­смот­рено и не напе­ча­тано.

Минея свя­тому

Минея празд­нику

Октоих, Ипакои гласа

Ипакои
Вос­кресн.
Сл. Седа­лен
Минеи
И ныне-Бого­род.
Минеи

Ипакои
Вос­крес.
Гласа из Окто­иха

Минея празд­ник

Минея празд­ник

Ипакои
Вос­крес
Седа­лен
Празд­ник
Минеи

Чтения по 3й песне

Седа­лен Минеи

Кондак Св.1му Сл. Седал. 2му. И ныне Бого­род.

Седа­лен Минеи

Кондак, Седа­лен св. Сл. Седал. Празд­ник, И ныне-Богор. Празд­ник

СЕДА­ЛЕН МИНЕИ с Бого­ро­дич­ным

Кондак, Икос и Седа­лен с Бого­ро­дич­ным из Минеи

Кондак Празд­ник и свя­тому, Икос, Седа­лен свят.

Седа­лен Празд­ник Минеи

Кондак вос­крес. Седа­лен празд­ника

Чтения по 6й песне.

Кондак, Икос Минеи

Кондак, Икос 2му Свя­тому

Кондак, Икос Минеи

Кондак, Икос празд­ник

Кондак, Икос Минеи

Кондак, Икос Окто­иха

Кондак, Икос празд­ника

Чтения по 9й песне.

Све­ти­лен Окто­иха

Све­ти­лен Празд­ник Минеи

Октоих
Сл. Минеи
И Ныне
Минеи

Минеи с Бого­ро­дич­ным

Окт.воск
Сл.Мин.
И ныне
Бог.Вос.

Октоих воскр. гласа,
Сл. Свя­тому Минеи,
И ныне, Бого­ро­ди­чен
Вос­крес­ный гласа

Октоих
Вос­кресн.
Сл.свят.
И нын.праз.

Све­ти­лен празд­ник

Све­ти­лен
Вос­крес­ный,
Сл. и ныне
празд­ник

Тро­парь на Часах

Свя­тому

Оба тро­паря

Минея Свя­тому

Празд­ник, Сл. Свя­тому

МИНЕЯ СВЯ­ТОМУ

Воскр. Гласа, Сл. Свя­тому

1,6й час- вос­крес­ный, Слава-празд­нику,
3,9 час- вос­крес­ный, Слава-Свя­тому.

Празд­ника Минеи

Восрес. Сл. празд­ника

Кондак на Часах

Свя­тому

Оба Кондака ппе­ре­менно

Минея Свя­тому

Празд­ник

МИНЕЯ СВЯ­ТОМУ

Восрес­ный гласа

Шест.←
Слав.→

1,6 час- Свя­тому,
3,9 час- Вос­кресн.

1,6 час- Празд­ник,
3,9 час- Вос­кресн.

Празд­ник Минеи

1,3,6,9 часы- Празд­ник.

Соста­вил Рости­слав Иванян


Поря­док рядо­вого чтения кафизм в тече­ние всего года

На утрени по две кафизмы

На утрени по Три кафизмы

На утрени по три кафизмы и, кроме того кафизмы на часах

1) От Фоми­ной недели до Отда­ния Воз­дви­же­ния
2) От пред­празд­не­ства Рожд. Хри­стова до отда­ния Бого­яв­ле­ния
3) В Мясо­пуст­ную и Сыро­пуст­ную Сед­мицы

1) От отда­ния Воз­дви­же­ния до пред­праздн. Рожд Хри­стова
2) От отда­ния Бого­яв­ле­ния до суб­боты перед Неде­лею о Блуд­ном сыне

В 1‑ю, 2‑ю, 3‑ю, 4‑ю, 6‑ю Сед­мицы Вели­кой Четы­ре­де­сят­ницы

В 5‑ю Сед­мицу Вели­кой Четы­ре­де­сят­ницы

В 5‑ю Сед­мицу Вели­кой Четы­ре­де­сят­ницы, если в Чет­вер­ток 5‑й Сед­мицы слу­чится Бла­го­ве­ще­ние

В Страст­ную Сед­мицу

Утреня

Вечерня

Утреня

Веч.

Утреня

1 ч

3,6,9 часы

Веч.

Утреня

1 ч

3,6,9 часы

Веч.

Утреня

1 ч

3,6,9 часы

Веч.

Утреня

1 ч

3,6,9 ч

Веч.

Вос­кре­се­ние

2 3

2 3 –

2 3 17

– – –

2 3 17

– – –

2 3 17

– – –

-

– 2 3

11 11 –

Понед

4 5

6

4 5 6

18

4 5 6

7 8 9

4 5 6

7 8 9

10

4 5 6

7

8 9 10

11

4 5 6

– – –

18

Втор­ник

7 8

9

7 8 9

18

10 11 12

13

14 15 16

11 12 13

14

15 16 18

19

– 12 –

13 14 15

16

9 10 11

7 8 –

18

Среда

10 11

12

10 11 12

18

19 20 1

2

3 4 5

20 1 2

3

4 5 6

7

19 20 1

2

3 4 5

14 15 16

12 18 –

18

Чет­верг

13 14

15

13 14 15

18

6 7 8

9

10 11 12

– 8 –

9 10 11

12

6 7 8

9

10 11 12

– – –

19 20 –

Пят­ница

19 20

18

– 19 20

18

13 14 15

19 20 –

13 14 15

19 20 –

18

13 14 15

19 20 –

18

– – –

– – –

Суб­бота

16 17

1

– 16 17

1

– 16 17

– – –

– 16 17

– – –

1

– 16 17

– – –

1

– 17 –

– – –

В Недели о Блуд­ном сыне, Мясо­пуст­ную и Сыро­пуст­ную на Утрене поется 136 пс. “На реках Вави­лон­ских”.

Третья кафизма не поло­жена в те недели, в кото­рые поется поли­е­лей. Аще будет в дни сед­мицы вели­кий святой, поли­е­лей — на Утрене 2 кафизмы, а на вечерни — рядо­вая третия.

В Пс. и Типи­коне не ука­зано чтение на суб. 5‑й сед­мицы на Утрене. В Триоди ска­зано: “Сти­хо­сло­вим Пс. Кафизму 16‑ю”. И после первых 4‑х конда­ков Акка­фи­ста ска­зано: “Таже сти­хо­сло­вим “Непо­рочны””.

Этой главы нет в Малой Псал­тири. Она нахо­дится в Псал­тири с воз­сле­до­ва­нием. И в Типи­коне.

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии сед­мич­ных дней: поне­дель­ника, втор­ника, среды, чет­верга и пятка в храме Христа Спа­си­теля

Если слу­чится святой, име­ю­щий или бдение, или поли­е­лей, или сла­во­сло­вие

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Гос­под­ского празд­ника

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Бого­ро­дич­ного празд­ника

Если слу­чится отда­ние Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

В поне­дель­ник, втор­ник и чет­вер­ток:

Тро­парь храма Хри­стова, Тро­парь днев­ной (в чет­верг — два), Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2, Кондак днев­ной (в чет­верг — два), Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2, Слава — Со свя­тыми упокой, И ныне — кондак храма (Типик. гл. 52)

Или так:

Тро­пари те же и в том же порядке, Кондак храма Хри­стова, Кондак днев­ной (в чет­верг два), Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2, Слава — Со свя­тыми упокой, И ныне — Пред­ста­тель­ство хри­стиан (Типик. Л. 312)

На среду и пяток:

Тро­парь дня — Спаси, Гос­поди, Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2, Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2, Слава — Со свя­тыми упокой, И ныне — кондак храма

Или так:

Тро­пари те же и в том же порядке, Кондак днев­ной, Кондак рядо­вого свя­того 1 или 2, Слава — Со свя­тыми упокой, И ныне — Пред­ста­тель­ство

При­ме­ча­ние: На среду и пяток тро­парь храма Хри­стова не про­из­но­сится, так как заме­ня­ется днев­ным (Типик. гл. 52)

В поне­дель­ник, втор­ник, среду, чет­вер­ток и пяток:

Тро­парь храма Хри­стова

Тро­парь рядо­вого свя­того

Слава — кондак рядо­вого свя­того

И ныне — кондак храма

Или так:

Тро­пари те же и в том же порядке

Кондак храма, Слава — кондак рядо­вого свя­того, И ныне — Пред­ста­тель­ство хри­стиан…

При­ме­ча­ние 1: Во дни святых, имущих сла­во­сло­вие, поли­е­лей и бдение, днев­ные тро­пари и кондаки не про­из­но­сятся (Типик. гл. 52)

При­ме­ча­ние 2: Тро­парь храма при насто­я­щем усло­вии в среду и пяток должен быть потому, что не про­из­но­сится днев­ной.

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства, Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2, Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2, И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства.

При­ме­ча­ние: Тро­парь и кондак храма Христа Спа­си­теля не про­из­но­сится, потому что заме­ня­ется тро­па­рем и конда­ком пред­празд­не­ства или попразд­не­ства, про­слав­ля­ю­щими одно Лицо(Типик. гл. 48) Днев­ные не про­из­но­сятся потому, что Октоих не поется (Типик. гл. 52).

Тро­парь храма Хри­стова, Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства, Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2, Кондак храма Хри­стова, Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2, И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства.

При­ме­ча­ние: И здесь нет днев­ных тро­па­рей, потому что Октоих не поется (Типик. гл. 52).

Тро­парь празд­ника, Слава, И ныне — кондак празд­ника (Типик. гл. 48)

В отда­ние Входа во храм Пре­свя­той Бого­ро­дицы — Тро­парь празд­ника, Тро­парь святых, Слава — кондак святых, И ныне — кондак празд­ника (Типик. гл. 48).

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии сед­мич­ных дней: поне­дель­ника, втор­ника, среды, чет­верга, пятка в храме Божией Матери

Если слу­чится святой, име­ю­щий или бдение, или поли­е­лей, или сла­во­сло­вие

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Гос­под­ского празд­ника

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Бого­ро­дич­ного празд­ника

Если слу­чится отда­ние Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

В поне­дель­ник, втор­ник и Чет­вер­ток:

Тро­парь храма Бого­ро­дицы, Тро­парь днев­ной (в чет­верг два), Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2, Кондак днев­ной (в чет­верг два), Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2, Слава — Со свя­тыми упокой, И ныне — кондак храма (Типик. гл. 52)

Вереду и пяток:

Тро­парь днев­ной Спаси Гос­поди, Тро­парь храма Бого­ро­дицы, Тро­парь рядо­вого свя­того 1 или 2‑х, Кондак днев­ной Воз­не­сыйся на Крест, Кондак рядо­вого свя­того 1 или 2‑х, Слава — Со свя­тыми упокой, И ныне — кондак храма Бого­ро­дицы (Типик. гл. 52)

В поне­дель­ник, втор­ник, среду, чет­верг и пяток:

Тро­парь храма Бого­ро­дицы

Тро­парь рядо­вого свя­того

Слава — кондак рядо­вого свя­того

И ныне — кондак храма Бого­ро­дицы (Типик. гл. 52)

Устав может быть дво­я­кий:

1

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь храма

Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2

Кондак храма

Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 52)

2

Тро­пари те же и в том же порядке

Кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2

И ныне — кондак храма Бого­ро­дицы (Типик. гл. 48)

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2

Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 52)

Устав тот же, что и в храме Христа Спа­си­теля

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии сед­мич­ных дней: поне­дель­ника, втор­ника, среды, чет­верга и пятка в храме свя­того

Если слу­чится святой, име­ю­щий сла­во­сло­вие или поли­е­лей

Если слу­чится святой, име­ю­щий бдение

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

Если слу­чится отда­ние Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

Тро­парь днев­ной (в чет­верг два)

Тро­парь храма свя­того

Тро­парь рядо­вого свя­того 1 или 2‑х

Кондак днев­ной (в чет­верг два)

Кондак храма в чет­вер­ток тро­парь и кондак храма свя­того

Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х

Слава — Со свя­тыми упокой

И ныне — Пред­ста­тель­ство хри­стиан (Типик. гл. 52)

При­ме­ча­ние: Если храм Пред­течи, то тро­парь и кондак храма не про­из­но­сится, потому что Пред­теча про­слав­ля­ется в днев­ных тро­паре и кондаке. А если храм апо­столь­ский, то в чет­вер­ток тро­парь и кондак храма апо­столь­ского не про­из­но­сится (Типик. л. 384)

Тро­парь храма свя­того

Тро­парь рядо­вого свя­того

Кондак храма свя­того

Кондак рядо­вого свя­того

И ныне — Пред­ста­тель­ство хри­стиан… (Типик. гл. 52)

Тро­парь свя­того

Слава — кондак свя­того

И ныне — Пред­ста­тель­ство хри­стиан… (Типик. гл. 52)

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства, тро­парь храма свя­того, Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х, Кондак храма свя­того, Кондак рядо­вого свя­того 1 или 2‑х, И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 48)

При­ме­ча­ние: В 52 гл. Типи­кона (аще слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство в сед­мич­ные дни, кроме недели, с поли­е­лей­ным святым — или ему же и бдение бывает) тро­парь и кондак храма свя­того не поиме­но­ваны, но 9 сен­тября (лист 51 на об.) прямо ука­заны. Кроме того, в 4 гл. Типи­кона и в 52 гл. в отделе Аще слу­чится в суб­боту коего вели­кого свя­того, иму­щего поли­е­лей — они также ука­зы­ва­ются. Но если слу­чится святой, име­ю­щий бдение, то тро­парь и кондак храма опус­ка­ются

Устав тот же, что в храме Христа спа­си­теля

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии суб­бот­него дня, если на Утрени после Шесто­псал­мия и Вели­кой екте­нии поется “Бог Гос­подь” в храме Христа Спа­си­теля

Если слу­чится святой, име­ю­щий или бдение, или поли­е­лей, или сла­во­сло­вие

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попрзд­не­ство Гос­под­ского празд­ника

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Бого­ро­дич­ного празд­ника

Если слу­чится отда­ние Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

Тро­парь храма Хри­стова, Тро­парь днев­ной — Апо­столи, муче­ницы… (напе­ча­тан в 55 гл. Типи­кона), Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х, Кондак храма Хри­стова, Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х, Слава — Со свя­тыми упокой …, (то есть днев­ной суб­бот­ний кондак, напе­ча­тан в 55 гл. Типи­кона), И ныне — суб­бот­ний муче­ни­чен “Яко начатки есте­ства…”, напе­ча­тан в 55 гл. Типи­кона. (Типик. гл. 12)

При­ме­ча­ние: такой именно поря­док тро­па­рей и конда­ков указан в Окто­ихе. Между тем, в 55 гл. Типи­кона, не упо­мя­нуто о кондаке храма Хри­стова или Бого­ро­дицы, а в 12 гл. даже ска­зано: В суб­боту хра­мо­вые кондаки Хри­стовы и Бого­ро­дицы остав­ля­ются; точию аще при­лу­чится вели­кий святой, тогда И ныне — кондак храма Христа или Бого­ро­дицы, а идеже несть храма Христа и Бого­ро­дицы — гла­го­лем Пред­ста­тель­ство хри­стиан. Но здесь выра­жа­ется не та мысль, чтоб суб­боту нельзя петь кондак храма Хри­стова или Бого­ро­дицы, а та, что в суб­боту тро­пари и кондаки нельзя покры­вать конда­ком храма Христа или Бого­ро­дицы. Надобно же их покры­вать суб­бот­ним пес­но­пе­нием “Яко начатки есте­ства…”. При всем этом, кондак храма Христа или Бого­ро­дицы совер­шенно не устра­ня­ются: если слу­чится вели­кий святой — когда днев­ные тро­пари и кондаки остав­ля­ются, то в храме Христа Спа­си­теля и Божией Матери их надо покры­вать конда­ком храма Христа или Бого­ро­дицы. А где храм — не Христа и не Бого­ро­дицы — то “Пред­ста­тель­ство хри­стиан…”

Тро­парь храма Хри­стова

Тро­парь рядо­вого свя­того

Слава — кондак рядо­вого свя­того

И ныне — кондак храма Хри­стова (Типик. гл. 12)

При­ме­ча­ние 1: днев­ные тро­пари и кондаки не поются (Типик. 52 гл.)

При­ме­ча­ние 2: В 52 гл. Типи­кона о кондаке храма упо­мя­нуто 2 раза: а) прежде кондака рядо­вого свя­того, б)— на И ныне. Но — руко­вод­ству­ясь выра­жен­ным выше основ­ным поло­же­нием, сле­дует петь только один раз на И ныне. Надобно при этом заме­тить, что в 15 гл. Типи­кона где гово­рится о том же, не упо­ми­на­ется о кондаке храма Хри­стова или Бого­ро­дич­ного прежде кондака свя­того, но на И ныне ука­зы­ва­ется кондак храма Бого­ро­дицы. Или же (где не Ея храм) — Пред­ста­тель­ство хри­стиан…

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь рядо­вого свя­того 1 или 2‑х

Слава — кондак рядо­вого свя­того 1 или 2‑х

Если двоих, то Слава перед вторым

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. Гл. 12)

При­ме­ча­ние: тро­парь и кондак храма Хри­стова не про­из­но­сится, потому что заме­ня­ются тро­па­рем и конда­ком пред­празд­не­ства или попразд­не­ства Гос­под­ского празд­ника (Типик. 52)

Днев­ные тро­парь и кондак не про­из­но­сятся потому, что Октоих не поется (Типик. гл. 52)

Тро­парь храма Хри­стова

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь рядо­вого свя­того 1 или 2‑х

Кондак храма Хри­стова

Слава — кондак рядо­вого свя­того 1 или 2‑х

Если двоих, то Слава перед вторым

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. 15 гл.)

Тро­парь празд­ника

Слава, И ныне — кондак празд­ника

В Отда­ние Входа во храм Пре­свя­той Бого­ро­дицы:

Тро­парь празд­ника

Тро­парь святых

Слава, кондак святых,

И ныне — кондак празд­ника (Типик. гл.48)

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии суб­бот­него дня, если на Утрени после Шесто­псал­мия и Вели­кой екте­нии поется Бог Гос­подь во храме Божией Матери

Если слу­чится святой, име­ю­щий сла­во­сло­вие, или поли­е­лей, или бдение

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Гос­под­ского празд­ника

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Бого­ро­дич­ного празд­ника

Если слу­чится отда­ние Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

Тро­парь храма Бого­ро­дицы

Тро­парь днев­ной

Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х

Кондак храма Бого­ро­дицы

Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х

Слава — Со свя­тыми упокой…

И ныне — Яко начатки есте­ства… (Типик. гл. 12)

Тро­парь храма Бого­ро­дицы

Тро­парь рядо­вого свя­того

Слава — кондак рядо­вого свя­того,

И ныне — кондак храма Бого­ро­дицы (Типик. гл. 15)

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь храма Бого­ро­дицы, Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х, Кондак храма Бого­ро­дицы, Слава — кондак рядо­вого свя­того 1 или 2‑х, И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 12, Октоих — Указ о службе суб­бот­ней)

При­ме­ча­ние: в 12 гл. Типи­кона ска­зано, что кондак храма Бого­ро­дицы не гла­го­лется во дни пред­празд­не­ства и попразд­не­ства Гос­под­ских празд­ни­ков. Смысл этого пред­пи­са­ния не тот, что в такие дни вовсе нельзя про­из­но­сить кондак храма Бого­ро­дицы, он указан в 52 гл. Типи­кона (лист 387 на об. См. на Литур­гии по входе, а тот, что в эти дни кондаки надобно покры­вать конда­ком пред­празд­не­ства или попразд­не­ства Гос­под­ского празд­ника, а не конда­ком храма Бого­ро­дицы. Впро­чем, следуя ука­за­ниям 43 гл. Типи­кона, кондаки можно начи­нать с празд­нич­ного (то есть пред­празд­не­ства или попразд­не­ства), а покры­вать конда­ком храма Бого­ро­дицы.

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь рядо­вого свя­того 1 или 2‑х

Слава — кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 12, Указ о службе суб­бот­ней)

Устав тот же, что в храме Христа Спа­си­теля

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии суб­бот­него дня, если на Утрени после Шесто­псал­мия и Вели­кой екте­нии поется Бог Гос­подь во храме свя­того

Если слу­чится святой, име­ю­щий сла­во­сло­вие или поли­е­лей

Если слу­чится святой, име­ю­щий бдение

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

Если слу­чится отда­ние Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

Тро­парь днев­ной

Тро­парь рядо­вого свя­того 1 или 2‑х

Кондак рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х

Слава — Со свя­тыми упокой

И ныне — Яко начатки есте­ства… (Типик. гл. 12)

При­ме­ча­ние: в храме свя­того в суб­боту не про­из­но­сится тро­парь и кондак храма свя­того потому, что вси святые мено­ваны суть в днев­ном тро­паре (Типик. 12)

Тро­парь храма свя­того

Тро­парь рядо­вого свя­того

Кондак храма свя­того

Слава — кондак рядо­вого свя­того

И ныне — Пре­да­тель­ство хри­стиан… (Типик. гл. 52)

При­ме­ча­ние: в преды­ду­щей графе было заме­чено, что тро­парь и кондак храма свя­того в суб­боту не про­из­но­сится. Между тем, в 52 гл. Типи­кона, где идет речь о поли­е­лей­ном святом в суб­боту — они укзаны. Это потому, что здесь нет днев­ных.

Тро­парь свя­того

Слава — кондак свя­того

И ныне — Пред­ста­тель­ство хри­стиан (Типик. гл. 15)

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь хра­мо­вого свя­того

Тро­парь рядо­вого свя­того — 1 или 2‑х

Кондак храма свя­того Слава — кондак рядо­вого свя­того 1 или 2‑х

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 15)

Устав тот же, что в храме Христа Спа­си­теля

При­ме­ча­ние: Когда бывает святой, име­ю­щий бдение тогда тро­парь и кондак храма свя­того не про­из­но­сится (Типик. гл. 52)

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии вос­крес­ного дня в храме свя­того

Если слу­чится святой поли­е­лей­ный, со сла­во­сло­вием, шесте­рич­ный или без знака

Если слу­чится святой, име­ю­щий бдение

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

Устав может быть дво­я­кий

1

Тро­парь вос­крес­ный гласа,

Тро­парь храма свя­того,

Тро­парь рядо­вого свя­того одного или двоих.

2

Тро­пари те же и в том же порядке. Кондаки: храма свя­того и рядо­вого свя­того одного или двоих. И ныне: кондак вос­крес­ный (Типик. гл. 52)

Те же и в том же порядке, кроме тро­паря хра­мо­вого свя­того, кото­рый опус­ка­ется (Типик. гл. 3. храма свя­того на Литур­гии по Входе, егда бдение свя­того бывает, тро­паря и кондака не гла­го­лем нико­гда)

Тро­парь вос­крес­ный

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь храма свя­того

Тро­парь рядо­вого свя­того одного или двух

Кондак вос­крес­ный

Кондак храма свя­того

Кондак рядо­вого свя­того одного или двоих

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 48)

При­ме­ча­ние: если в тот же день будет святой, име­ю­щий бдение, тро­парь и кондак храма свя­того опус­ка­ются (Типик. гл. 3 и 52)

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии вос­крес­ного дня в храме Христа Спа­си­теля, Божией Матери и свя­того

Если слу­чится отда­ние празд­ника:

Рож­де­ства Пр. Бого­ро­дицы, Воз­дви­же­ния,  Вве­де­ние во храм Пр. Бого­ро­дицы Креста, Бого­яв­ле­ния и Сре­те­ния Гос­подня  (прежде Нед. Мытаря), Пре­об­ра­же­ния и  Успе­ния!

Если слу­чится отда­ние празд­ника

Тро­парь вос­крес­ный

Тро­парь празд­ника

Слава-кондак вос­крес­ный

И ныне — кондак празд­ника

(Типик. гл.48)

Тро­парь вос­крес­ный

Тро­парь празд­ника

Тро­парь свя­того

Кондак вос­крес­ный

Слава-кондак свя­того

И ныне — кондак празд­ника

(Типик. л.110)

При­ме­ча­ние 1. Если отда­ние Сре­те­ния слу­чится в Нед. Мытаря и Фари­сея, Блуд­ного и Сыро­пуст­ную, то тро­пари и кондаки про­из­но­сятся так, как пока­зано во 2‑й части этого иссле­до­ва­ния.

При­ме­ча­ние 2. О тро­па­рях и конда­ках в отда­ние Рож­де­ства Хри­стова читайте ниже.

Уста­вом, изло­жен­ным в таб­ли­цах, на Литур­гии надо руко­вод­ство­ваться во все вос­крес­ные дни пери­ода пения Окто­иха, но за исклю­че­нием тех, в кото­рые нельзя руко­вод­ство­ваться общим Уста­вом о тро­па­рях и конда­ках на часах. Для них в Типи­коне поме­щен отдель­ный Устав, кото­рый есть сле­ду­ю­щий:

В Неделю Пра­от­цев 17 декабря, на Литур­гии по входе тро­пари вос­крес­ный и святых (трех отро­ков), Слава — кондак про­рока Дани­ила, И ныне — кондак Отцев (Типик. л. 123 на об.). В другие же числа тро­пари вос­крес­ный и Пра­от­цев, Слава, И ныне — кондак Пра­от­цев (Типик. л. 120).

В Неделю пред Рож­де­ством Хри­сто­вым, если слу­чится 18 или 19 декабря (вне пред­празд­не­ства), тро­пари вос­крес­ный и Отцев, Слава, Ныне — кондак Отцев (Типик. л. 124 на об.). Если Неделя пред Рож­де­ством Хри­сто­вым слу­чится 20–23 декабря (в пред­празд­не­стве), а равно и 24 (нака­нуне празд­ника); то тро­пари вос­крес­ный, Отцев и пред­празд­не­ства, Слава — кондак Отцев, И ныне — кондак пред­празд­не­ства (Типик. л. 126 на об.). Если 21 декабря будет пра­виться служба Петра Мит­ро­по­лита, то — тро­пари вос­крес­ный, Отцев, пред­празд­не­ства и свя­того (Петра Мит­ро­по­лита), кондак Отцев, Слава — кондак свя­того, И ныне — кондак предпразднества(Типик. л. 129).

В Неделю по Рож­де­стве Хри­сто­вом, если слу­чится 26–30 декабря (в попразд­не­ство), а равно и 31 декабря (в отда­ние), тро­пари вос­крес­ный, празд­ника и святых (Давида, Иосифа и Иакова), Слава — кондак святых, И ныне — кондак празд­ника (Типик. л. 138).

1 сен­тября — тро­пари вос­крес­ный, Индикта, и свя­того Симеона Столп­ника, кондак вос­крес­ный, Слава — кондак свя­того, И ныне — кондак Индикта (Типик. л. 43).

13 сен­тября тро­пари вос­крес­ный, Обнов­ле­ния и Креста (то есть пред­празд­не­ства Воз­дви­же­ния, кодак вос­крес­ный, Слава, И ныне — кондак Обнов­ле­ния (Типик. л. 55 на об.).

1 октября тро­пари вос­крес­ный, Покрова Пре­свя­той Бого­ро­дицы и апо­стола Анании, кондак вос­крес­ный, Слава — кондак апо­стола, И ныне — кондак Покрова (Типик. л. 73 на об.).

В Неделю памяти св. Отцев 7 Все­лен­ского Собора и святых Отцев шести Все­лен­ских Собо­ров тро­пари вос­крес­ный и Отцев, кондак вос­крес­ный, Слава — кондак Отцев, И ныне — кондак храма Бого­ро­дицы, а в храме свя­того, вместо него — Пред­ста­тель­ство хри­стиан… (типик. л. 79).В храме Христа Спа­си­теля должно быть также, как в храме свя­того, или же — кондак вос­крес­ный не в начале, а в конце — вместо Пред­ста­тель­ство хри­стиан…

1 января (в Неделю пред Про­све­ще­нием) тро­пари вос­крес­ный, Обре­за­ния, и св. Васи­лия Вели­кого, Слава — кондак Васи­лия Вели­кого, И ныне — кондак Обре­за­ния (Типик. л. 144).

1 авгу­ста тро­пари вос­крес­ный, Креста и муче­ни­ков (Мак­ка­веев, Солом. и Еле­азар.), кондак вос­крес­ный, Слава — кондак муче­ни­ков, И ныне — кондак Креста (Типик. л. 274 на об.).

16 авгу­ста тро­пари вос­крес­ный, Образа и празд­ника Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­дицы, кондак вос­крес­ный, Слава — кондак Образа, И ныне — кондак празд­ника (Типик. л. 287 на об.).

Допол­ни­тель­ное при­ме­ча­ние:
Отно­си­тельно вос­крес­ного кондака надобно повто­рить заме­ча­ние, сде­лан­ное выше: если он есть в Утрен­нем каноне, то непре­менно есть и на Литур­гии по входе (исклю­че­ний из этого пра­вила за весь период вре­мени пения Окто­иха нет). Если же его нет в Утрен­нем каноне, то обык­но­венно нет и на Литур­гии по входе (исклю­че­ние из этого послед­него пра­вила, как мы видели, есть 1 и 16 авгу­ста).

Таб­лица пения тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии в храме Христа Спа­си­теля

Если слу­чится святой, име­ю­щий все­нощ­ное бдение, или поли­е­лей, или сла­во­сло­вие, или шесте­рич­ный, или не отме­чен­ный в Типи­коне празд­нич­ным знаком

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Гос­под­ского или Бого­ро­дич­ного празд­ника

Устав может быть дво­я­кий:

1

Тро­парь вос­крес­ный гласа, тро­парь рядо­вого свя­того из Минеи — одного или двоих, кондак вос­крес­ный, кондак рядо­вого свя­того одного или двоих, И ныне — общий кондак Бого­ро­дицы Пред­ста­тель­ство хри­стиан…, напе­ча­тан­ный в Часо­слове, в После­до­ва­нии Чина Изоб­ра­зи­тель­ных (Типик. гл. 2).

При­ме­ча­ние: Как в этом случае, так и в других, пред тем конда­ком, кото­рый зани­мает пред­по­след­нее место, про­из­но­сится Слава (Типик. гл. 48), впро­чем, иногда Слава, И ныне про­из­но­сится вместе перед послед­ним пес­но­пе­нием.

2

Тро­парь вос­крес­ный

Тро­парь рядо­вого свя­того — одного или двоих

Кондак вос­крес­ный

Кондак рядо­вого свя­того — одного или двоих

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 52)

Тро­парь вос­крес­ный

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Кондак вос­крес­ный

Кондак рядо­вого свя­того — одного или двоих

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 52)

При­ме­ча­ние: В 52 гл. Типи­кона не упо­ми­на­ется о вос­крес­ном кондаке во дни пред­празд­не­ства или попразд­не­ства, но в гл. 48 Типи­кона ясно ука­зы­ва­ется: о попразд­не­стве Воз­дви­же­ния в Неделю, и о попразд­не­стве Пре­об­ра­же­ния в Неделю (Типик. л. 281)

Таб­лица тро­па­рей и конда­ков на Литур­гии вос­крес­ного дня в храме Божией Матери

Если слу­чится святой, име­ю­щий или бдение, или поли­е­лей, или сла­во­сло­вие, или шесте­рич­ный, или не отме­чен­ный в Типи­коне празд­нич­ным знаком

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Гос­под­ского празд­ника

Если слу­чится пред­празд­не­ство или попразд­не­ство Бого­ро­дич­ного празд­ника

Тро­парь вос­крес­ный гласа

Тро­парь храма Бого­ро­дицы

Тро­парь рядо­вого свя­того — одного или двоих

Кондак вос­крес­ный

Кондак рядо­вого свя­того — одного или двоих

И ныне — кондак храма Бого­ро­дицы (Типик. гл. 2)

При­ме­ча­ние: Опять Слава, как и всегда, про­из­но­сится перед тем конда­ком, кото­рый зани­мает пред­по­след­нее место.

Устав может быть дво­я­кий:

1

Тро­парь вос­крес­ный

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь храма Бого­ро­дицы

Тро­парь рядо­вого свя­того — одного или двоих

Кондак вос­крес­ный

Кондак храма Бого­ро­дицы

Кондак рядо­вого свя­того — одного или двоих

И ныне — кондак пред­празд­не­ства

Или попразд­не­ства

(Типик. гл. 48)

2

Тро­пари те же и в том же порядке

Кондак вос­крес­ный, пред­празд­не­ства или попразд­не­ства, рядо­вого свя­того — одного или двоих,

И ныне — кондак храма Бого­ро­дицы (Типик. гл. 52)

Тро­парь вос­крес­ный

Тро­парь пред­празд­не­ства или попразд­не­ства

Тро­парь рядо­вого свя­того — одного или двоих

Кондак вос­крес­ный

Кондак рядо­вого свя­того — одного или двоих

И ныне — кондак пред­празд­не­ства или попразд­не­ства (Типик. гл. 48)

При­ме­ча­ние: Здесь нет тро­паря и кондака храма Бого­ро­дицы, потому что они заме­ня­ются тро­па­рем и конда­ком пред­празд­не­ства или попразд­не­ства, про­слав­ля­ю­щими то же Лицо

Пес­но­пе­ния

См. ноты в pdf-файле

Запевы к чтению кано­нов

(для вставки в файл на службе)

Доро­гие слу­жи­тели Бога! Пример: Служба вот-вот нач­нется, лик уже стоит на своем месте, а регент лихо­ра­дочно пишет со ско­ро­стью ско­ро­писца запевы к кано­нам, кото­рые слу­жатся сего­дня. Зна­ко­мая ситу­а­ция? Зане упо­ря­до­чить, по воз­мож­но­сти, этот момент, делюсь с вами изоб­ре­те­нием.

Руко­вод­ство к поль­зо­ва­нию запе­вов в файле. Возь­мите один пустой файл. Раз­режьте его попо­лам по гори­зон­тали. Верх­нюю часть отло­жите восво­яси. Нам она не потре­бу­ется. Возь­мите нижнюю часть отре­зан­ного файла, идите к швей­ной машинке, или в Супер­мар­кет (где на входе нужно поло­жить свою сумку в поли­эти­ле­но­вый, боль­шой пакет, и «рас­то­пить», при­кле­ить его опус­ка­ю­щимся, горя­чим рычаж­ком). В Супер­мар­кете склейте файл по гори­зон­та­лям, рав­но­мер­ными 4‑мя ячей­ками. Все. Кто выбрал вари­ант со швей­ной маши­ной, то тоже самое, только не опус­каем рыча­жок и скле­и­ваем, а про­ши­ваем прямым, про­стым швом 4‑жды, по гори­зон­тали, остав­лен­ную для запе­вов вашу нижнюю часть файла. Кого не устра­и­вает ни то, ни другое, тот просто берет супер — клей, и про­кле­и­вает гори­зон­таль­ные линии. Но это будет трудно, потому что рука должна нахо­диться в файле. Все. Перед нами пря­мо­уголь­ник с 4‑мя гори­зон­таль­ными, рав­но­мер­ными ячей­ками. Теперь возь­мите нож­ницы очень малень­кие. Ими над­ре­зайте по вер­ти­кали каждую ячейку не до конца, чтобы не нару­шить целост­ность самой ячейки. С правой сто­роны. И так 4 раза, по одному над­резу в каждой новой ячейке. Над­ре­зайте только верх­ний, ближ­ний к вам, слой файла. Нижний не тро­гайте, он будет при­дер­жи­вать запевы. Все. Перед служ­бой вам оста­нется только взять стопку с запе­вами, выбрать под­хо­дя­щий, надписать имя сего­дняш­него свя­того, и вста­вить шпар­галку в про­ши­тый файл по оче­ред­но­сти чтения кано­нов. По обычаю, подоб­ные запевы во время чтения кано­нов висят на лампе кли­рос­ной, или стоят немного впе­реди всех книг, или кочуют туда-сюда из-за огра­ни­чен­ного про­стран­ства. Неко­то­рые читают запевы наизусть, но! Вспом­ните пра­вило, гово­ря­щее о том, что этого делать не сле­дует. Итак! Форма для запе­вов готова! Теперь копи­руйте эти запевы на листы. Раз­режьте их, как можно более под­хо­дя­щим раз­ме­ром, для вставки в файл. Под­весьте его на видное место, и слу­жите, раду­ясь всему! Почему ячейки только четыре? Потому что самое боль­шое число кано­нов, кото­рое может бывать на службе — это 4. Если у вас выхо­дит больше то, по пра­ви­лам 2й по счету канон опус­ка­ется. Общее Устав­ное пра­вило: На вос­кре­се­ние — не больше 4х кано­нов, по будням — не больше 3‑х. И при их большем при­сут­ствии тоже опус­ка­ется 2‑й по счету. Вот по этому-то и ячеек четыре всего! Сами запевы на местах варьи­ру­ются, смысл оста­ется неиз­мен­ным. Отно­си­тесь к этому спо­койно. На все Дву­на­де­ся­тые празд­ники Гос­подни запев один: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Выше об этом гово­рится подробно. На всю Триодь (и Цвет­ную, и Пост­ную) запев один — «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Кроме извест­ных в Триоди Пост­ной Пока­ян­ных кано­нов несколько раз за период. Там запев «Поми­луй мя, Боже, поми­луй мя». В Триоди Цвет­ной таким изме­не­нием служит период Пас­халь­ного слу­же­ния и попразд­не­ства. Там запев «Хри­стос вос­кресе из мерт­вых». На все любые, пре­лю­бые каноны Божией Матери запев один «Пре­свя­тая Бого­ро­дице, спаси нас». Лишь на Бла­го­ве­ще­ние мы меняем его, потому что там — Диалог (см. ниже). На кано­нах святым запевы общие, одни и те же. Лишь только при­пи­шите каран­да­шом новое имя Свя­того. И не сму­щай­тесь, если ока­жется так, что в тра­ди­ции слу­же­ния вашего храма эти запевы пока­жутся слиш­ком длин­ные. Или наобо­рот, слиш­ком корот­кие. Харизма всегда при­сут­ствует! При неко­то­рых запе­вах рядом при­сут­ствуют пояс­не­ния. Все, что вы сейчас про­чи­та­ете дальше, как раз и под­ле­жит «Нарезке» и вставке в файлы по нуждам службы. Не забы­вайте о при­сут­ствии зва­тель­ного падежа в сла­вян­ском языке. О том, что «муче­ницы» — это и муж­ской и жен­ский род. Святии — во мно­же­ствен­ном числе. Святый — в един­ствен­ном числе. Неко­то­рые при­меры в про­чте­нии имен святых, при­ме­ни­тельно к запеву на каноне: Миха­иле, Мак­симе, Заха­рие, Марие, Зое, Хри­стино, Глебе, Никито, Павле, Анно… и т. д. Вни­ма­ние! 4 января ста­рого стиля совер­ша­ется память 70ти апо­сто­лов, и в их каноне пооче­редно, поне­многу в каждой песне, суще­ствуют абзацы, в кото­рых на каждый такой малень­кий тро­парь канона будет свой припев, напри­мер: Святый апо­столе Тимо­фее, моли Бога о нас. А в сле­ду­ю­щем — уже другое святое имя, и т.д.! Таким обра­зом: при­певы семи­де­ся­тим апо­сто­лам моля­щи­еся услы­шат в тече­ние 9ти песней канона! Вни­ма­ние! На кано­нах, посвя­щен­ных Гос­поду, припев общий: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. НО! Когда вы слу­жите канон Тря­се­ния (зем­ле­тря­се­ния), то припев соот­вет­ству­ю­щий «Поми­луй мя, Боже, поми­луй мя»!

Пре­свя­тая Троице, Боже наш, слава Тебе

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе

Пре­свя­тая Бого­ро­дице, спаси нас

Святии Апо­столи ___________молите Бога о нас

Святый Апо­столе ___________ моли Бога о нас

Святый Апо­столе и Еван­ге­ли­сте ___________ моли Бога о нас

Святый Рав­ноап­о­столь­ный ___________ моли Бога о нас

Святая Рав­ноап­о­столь­ная ___________ моли Бога о нас

Святии Рав­ноап­о­столь­нии ___________ молите Бога о нас

Святый Вели­ко­му­че­ниче ___________ моли Бога о нас

Святии Вели­ко­му­че­ницы ___________ молите Бога о нас

Святая Вели­ко­му­че­нице ___________ моли Бога о нас

Святии Муче­ницы ___________ молите Бога о нас

Святый Муче­ниче ___________ моли Бога о нас

Святый Ново­му­че­ниче ___________ моли Бога о нас

Святая Муче­нице ___________ моли Бога о нас

Святый Стра­сто­терпче ___________ моли Бога о нас

Святая Стра­сто­тер­пице ___________ моли Бога о нас

Святии Стра­сто­терпцы ___________ молите Бога о нас

Святый Стра­сто­терпче княже ___________ моли Бога о нас

Святии Стра­сто­терпцы князие ___________ молите Бога о нас

Свя­ти­телю отче ___________ моли Бога о нас

Свя­ти­те­лие Хри­стовы ___________ молите Бога о нас

Святый Бла­го­вер­ный княже ___________ моли Бога о нас

Святии Бла­го­вер­нии князие ___________ молите Бога о нас

Святая Бла­го­вер­ная кня­гиня ___________ моли Бога о нас

Святый Про­роче Божий ___________ моли Бога о нас

Свя­щен­но­му­че­ниче отче ___________ моли Бога о нас

Святии свя­щен­но­му­че­ницы ___________ молите Бога о нас

Свя­щен­но­му­че­ниче и испо­вед­ниче ___________ моли Бога о нас

Пре­по­добне отче ___________ моли Бога о нас

Пре­по­доб­нии отцы ___________ молите Бога о нас

Святый Пре­по­доб­но­му­че­ниче ___________ моли Бога о нас

Святии Пре­по­доб­но­му­че­ницы ___________ молите Бога о нас

Пре­по­добне отче испо­вед­ниче, ___________ моли Бога о нас

Пре­по­доб­ная мати ___________ моли Бога о нас

Святии Пре­по­доб­нии мате­рие ___________ молите Бога о нас

Святая Пре­по­доб­но­му­че­нице ___________ моли Бога о нас

Святии Пре­по­доб­но­му­че­ницы ___________ молите Бога о нас

Святый Пра­вед­ный ___________ моли Бога о нас

Святая Пра­вед­ная мати ___________ моли Бога о нас

Святии Пра­вед­нии ___________ молите Бога о нас

Святый Испо­вед­ниче Божий ___________ моли Бога о нас

Святая Испо­вед­нице ___________ моли Бога о нас

Святии Испо­вед­ницы Божии ___________ молите Бога о нас

Святый Бла­жен­ный ___________ моли Бога о нас

Святая Бла­жен­ная мати ___________ моли Бога о нас

Святии Чудо­творцы и Без­среб­рен­ницы ___________ молите Бога о нас

Святии Все­лен­ские учи­те­лие ___________ молите Бога о нас

Васи­лие, Гри­го­рие, и Иоанне (только им так гово­рят)

Святии Пер­во­вер­хов­нии апо­столи Петре и Павле, молите Бога о нас

Святый Стра­сто­терпче и Целеб­ниче Пан­те­ле­и­моне, моли Бога о нас

В дни празд­но­ва­ния «Собора святых», или «Собора Все­лен­ского», или «Собора какой-либо мест­но­сти святых», или насту­пили Недели до Р.Х., запевы такие:
Святии Пра­отцы, молите Бога о нас.
Святии Отцы, молите Бога о нас

В день памяти св. Иоакима и Анны, когда бы ни при­лу­чился, запев двой­ной:
Святии Бого­отцы Иоакиме и Анно, молите Бога о нас

В сАмый день Бла­го­ве­ще­ния запев-диалог. Есте­ственно, по — оче­реди. Вни­ма­тельно смот­рите текст и под­сказки на полях. Вари­ан­тов доста­точно. Смысл такой:

Ангел возопи

Бого­ро­дица отвеща

Святии Ново­му­че­ницы и Испо­вед­ницы Рос­сий­стии, молите Бога о нас

Поми­луй мя, Боже, поми­луй мя

Святый Архи­стра­тиже Божий Миха­иле, моли Бога о нас

Святии Отроцы, молите Бога о нас

Святии Пра­отцы, молите Бога о нас

Святии Бого­отцы, молите Бога о нас

Святии Отцы, молите Бога о нас

Вси святии, в земле Рос­сий­стей про­си­яв­шии, молите Бога о нас

(Добав­ле­ние осо­бен­ных слов к имени свя­того в каждом храме реша­ется по-раз­ному. Где-то нико­гда не встав­ляют. Где-то встав­ляют тогда, когда это осо­бенно необ­хо­димо, напри­мер, мощи свя­того этого у вас в храме нахо­дятся. Где-то встав­ляют всегда. Это же можно и отне­сти к вставке в запев слова «наш» перед именем свя­того. Здесь всту­пает в силу пра­вило: Аще изво­лит насто­я­тель.) При­меры:

Святый Апо­столе Андрее Пер­во­зван­ный, моли Бога о нас

Святый Муче­ниче Иоанне Рус­ский, моли Бога о нас

Святый Бла­жен­ный Про­ко­пие Устюж­ский, моли Бога о нас

Часто свя­тому бла­жен­ному читают запев на каноне «Святый пра­вед­ный….»

Пре­по­добне отче наш Сергие, моли Бога о нас


Оста­лось опи­сать запевы к кано­нам Окто­иха. Повто­ряться не будем, смот­рите выше. (Мы ведь для вырезки читаем).

Слава, Гос­поди, Свя­тому Вос­кре­се­нию Твоему

Слава, Гос­поди, Кресту Твоему Чест­ному и Вос­кре­се­нию

Святый Про­роче Божий и Кре­сти­телю Спасов Иоанне, моли Бога о нас

(Довольно часто на местах этот запев сокра­щают до «Кре­сти­телю Спасов Иоанне» или еще много вари­ан­тов. Тут обра­щаю ваше вни­ма­ние на то, что Иоанн Пророк «захва­тил» и Новый Завет, и Ветхий Завет. И в запеве это должно отоб­ра­жаться. В Ветхом Завете он — Пророк. А в Новом Завете — он Кре­сти­тель).

Слава, Гос­поди, Кресту Твоему Чест­ному

Свя­ти­телю отче Нико­лае, моли Бога о нас

Вси святии, молите Бога о нас

Покой, Гос­поди, души усоп­ших раб Твоих

P. S.

Еще раз вни­ма­тельно про­чи­тайте Пре­ди­сло­вие. При­мите спо­койно обно­вив­ши­еся знания. Избе­гайте подоб­ных споров с собе­сед­ни­ком. Напри­мер:

— Батюшка, разве бывают Дья­кон­ские двери?

— Да.

— Но, как же так? Вот — Южные врата, вот — Север­ные врата, вот — Цар­ские врата. А Дья­кон­ских дверей чего-то нет.

При­веду вам еще один пример: новый регент гото­вит книги на кли­росе, перед служ­бой, при всем, уже собрав­шемся, хоре. Обра­ща­ется к пев­чему:

— Достаньте, пожа­луй­ста, книгу с «Пес­нями Моисея», — тот стоит с вытя­ну­тыми губами и слегка нахму­рен­ными бров­ками. Регент ему опять: — Вла­ди­мир, достаньте с высо­кой полки книгу со «Свя­щен­ными пес­нями», пожа­луй­ста! — тот, нако­нец-то «запри­сут­ство­вался», — Мы такие не пели, нико­гда, — регент оста­но­вился в своих поис­ках, вздох­нул, выдох­нул.

— Ана­ста­сия Михай­ловна! Ради Христа, поищите, пожа­луй­ста, книгу на вашем кли­росе с «Про­ро­че­скими пес­нями», — обра­ща­ется к самой стар­шей по воз­расту певчей, наде­ясь на ее осве­дом­лен­ность. Та с готов­но­стью, плавно пока­чи­вая ладо­нями, отве­чает:

— Пони­ма­ете, Ксения Нико­ла­евна, мы такие и не пели нико­гда. И даже не слы­шали-то! Это вы что-то новень­кое при­ду­мали? Такой книги нет, — всту­пила в раз­го­вор стар­шая, слегка кивая голо­вой, и делая при этом изви­ни­тельно-успо­ка­и­ва­ю­щее выра­же­ние лица, с кото­рым мы, порой, обра­ща­емся к нашим малы­шам.

— Понятно, — регент раз­во­ра­чи­ва­ется пол­но­стью ко всем певчим, пооче­редно, с любо­вью, смот­рит им в глаза, берет за ладо­шки Ана­ста­сию Михай­ловну, и учит их всех,

— Милые мои кли­ро­шане! Те песни, кото­рые звучат в Каноне по сед­мич­ным дням Вели­кого Поста, имеют несколько назва­ний: «Песни Моисея, Песни Про­ро­че­ские, Песни Вет­хого Завета, Биб­лей­ские Песни», ……и широко, по-доб­рому, улы­ба­ется. Тишина…….

— Бла­го­сло­вен Бог наш…….., — а вот и воз­глас!

Список исполь­зо­ван­ной Лите­ра­туры

  1. Часо­слов. 1980 г. Мос­ков­ская Пат­ри­ар­хия. г. Москва.
  2. Октоих (в двух частях). 1981 г. Мос­ков­ская Пат­ри­ар­хия. г. Москва.
  3. Минея Месяч­ная. 2011 г. Изд. Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии. г. Москва.
  4. Типи­кон. 2015 г. Изд. Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии.

Конец и Богу нашему Слава!

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки