Иван Иванович Троицкий

Письма

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42

 

 

1882 г.

Об авторе

Иван Иванович Троицкий (Спасский по отцу) (1828–1897), духовный писатель.

Родился 21 июня 1828 г. в семье священника села Любегощь (Тверская губ.). В 1845 г. он закочил Тверскую Духовную семинарию; отклонив требования родных жениться и определиться на приход, он служит домашним учителем.

В 1850 г. Иван Иванович Троицкий становится ближайшим учеником старца Адриана Югского, который, не благословив его поступать в монастырь («Тебе здесь не дадут свободы для истинного пути, а Бог готовит тебя для многих скорбных сердцем»), – стал готовить его к подвигу странничества.

После смерти отца Адриана в 1853 г. за советом к Ивану Ивановичу обращаются многие духовные дети старца, с которыми у него завязывается обширная переписка. В 1861 г. он издает письма старца, позднее участвует в составлении его жизнеописания. В 1860-х гг. деятельно помогает в организации женских монастырей в Рыбинске и Бежецке, во главе которых стояла духовная дочь отца Адриана, а в числе монахинь было много духовных детей Ивана Ивановича.

Cкончался в Москве 25 июня 1897 г., похоронен на городском кладбище г. Бежецка.

Письмо I

Слава Богу о всем!

При помощи Божией, помаленьку, сколько можно, по силам поделывайте, поделывайте: не будет тощ ваш путь пред Господом. Господь ведь не издалека, а близ сердца нашего. О, если бы и в сердце! Мы к Нему на шаг, и только вздохнули пред Ним и о Нем, а Он уж и в сердце обитает, когда душа одного Христа лишь знает. Когда от времени и постоянства, хоть не высоком житии, сокровенное о Господе делание обратится в навык, тогда будет легко, приятно и радостно житие монастырское. Очень рад и благодарю Господа, что вы полюбили читать письма Георгия Затворника Задонского. Драгоценно это руководство, утешительно, премудро, светло, многоопытно и любвеобильно, – оно, как говаривал батюшка Адриан, приводит к чтению «Добротолюбия», и чрез письма Затворника и «Добротолюбие» понятнее, я разумею, славянское. В письмах этих найдете удовлетворительные решения всех ваших задушевных вопросов. Слово Божие да будет для вас слаще меда и сота. Оно обогащает душу верующую, паче злата и серебра, и оно, хранимое в сердце, есть рай души.

Любите пути смиренных, кротких, целомудренных, как написано в «Добротолюбии»: «Иноче! друзи твои и собеседницы твои да будут люди мирные, кроткие и целомудренные и богобоязненные!» Живите так тихонько, так смирненько, так покорно, разумно и безпристрастно, с милостию и любовию, как от яслей Вифлеемских и до Креста жил Сам Батюшка Спаситель наш, тогда – и в ручки Рай! На что, говорите вы, немощи? На то, чтобы мы, на себя не надеясь, молились, любили и предавались Господу, и во всем и всегда смирялись пред Ним и пред людьми, и при искушениях являли бы плод любви к Нему каждый час: терпение, рассуждение и опытность: «если бы не было искушений, никто бы не получил Царства Небесного», – говорил великий Антоний. Немощи и искушения смиренного человека, переносимые с благодарением, долготерпением и молитвою, ходатайствуют о помощи Божией и великой милости Его, с вышних призирающего, убогие приемлющего. Надо молиться и себя принуждать, сколько возможно, а в изменениях не малодушествовать; «изменения в душе бывают во все сутки, каждый час, как погода в природе», – говорит Исаак Сирин, и все-таки помаленьку ползти да ползти: ищай обретает и толкущему отверзется. Храните сокровище веры и девство, вам вверенное, предайтеся в волю Божию, будьте Ему верны до конца, и даст венец жизни, спасет и помилует.

Сидение в монастырской келье с терпением, укорение совести, разные немощи, борьба и все, что приходится в монастыре терпеть, как отрокам в Вавилонской пещи, и от демонов, и от людей, и от плоти своея, вменяется в мученичество, как учат св. отцы; а иные из святых долготерпеливое терпение до смерти, если оно продолжительно, житие в монастыре считают выше мученичества, потому что оное кратковременно, а то томительно, многие лета.

Итак, смиритесь сердцем, предайтесь в волю Божию, молитеся, долготерпите, за все благодарите и по своей воле ничего не желайте, а скажите: «Я и этой доли не стою, которой в настоящее время наградил меня Господь»; умудряйтесь во спасение словом Божиим и примерами святых – Господь Сам доведет и помилует.

Не желайте и не ищите ни с кем никакой дружбы, вам всякая дружба с людьми не на пользу: любите паче всея твари и паче себя Единого Господа Иисуса Христа; Он в нужде и человека полезного пошлет, да все-таки не в человеке, а в Боге состоит совершение жизни. Счастливы, пресчастливы вы, что здешняя матушка игумения вас вызвала сюда: это милость вам и заступление Самой Владычицы и предстательство батюшки Петра пред Господом. Подержитеся сначала, и конец будет хороший. Сверточек писем уничтожил. Молитесь Господу, чтобы не попасть только на такой путь, где чем дальше в лес, тем больше дров, а дрова показывают, что в печке огонь.

Слово Божие вразумит.

7 января.

Письмо II

Слава Богу о всем!

Сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Предайтеся всецело, всей душою и всем существом своим в волю Божию: с Богом везде хорошо будет жить; – на всяком месте владычество Божие. Буди воля Божия: хоть и в Кашине, – и там с Божиим страхом, с памятиею Божиею, с духовным рассуждением, с молитвою усердною ко Господу Иисусу Христу и Пречистой Его Матери безопасно и спасительно будет. Познанное добро ищется; по указанному и уясненному пути теките с помощию Божиею до вечной пристани Божией любви: Бог в помощь вам. Новый Завет с собой возьмите и к сердцу прижмите, эта книга животворная и просветительная для всей вселенной, завещанная от Бога Вседержителя, во Святой Троице почитаемого; а тетрадочки мои несколько уясняют пути по Новому завету, приспособительно к обстоятельствам жизни. В любви христианской посредствует благодать Христова и Его присутствие.

Книги св. отцев – дивное хранение и просвещение на пути Божием, особенно в монастырях: «Добротолюбие» – прямая дорожка в рай; «Алфавит»1 вразумит, Ефрем Сирин утешит и сердце сокрушит, Иоанн Лествичник по-монашески построжит, письма Георгия Затворника Задонского преграждают изнеженностям стези; в «Четьи-Минеях» и «Прологах» Дух Святый изложил жития, деяния и подвиги святых для соревнования и подражания им, да не изгладятся в последующих родах красные стопы освященных путей небошественников и их полеты орлиные.

Искушение, постигшее вас в одно из посещений М. М., поучает вперед осторожности, – что при посещении друзей и ближних ограждать себя молитвою, смирением сердца, святынею и ближнего во всем предпочтением, по заповеди: друг друга больша себе творяще. Притом не надо доверять ни сердцу своему, ни помыслам, ни подозрению ближнего в чем-нибудь против себя, а надо ходить в простоте и любви, которая не мыслит зла, разве где видится явный вред от бесед неполезных, так надо припомнить: да не истлеют разумы ваши от простоты. Будем ограждаться всегда и везде страхом Божиим и смирением, мысленною молитвою, – и Господь избавит вас от демонских стрел. Как придется, хоть и при мне быть, только не домогаться умышленно, а всегда и везде спроста; с Богом всякая встреча будет на пользу, и Он управит пути наши.

Вот вам Господь доказал, как Он благ и многомилостив к боящимся Его! Утешение и посещение Господне вас при богослужении – подарочек и заманка на путь Господня на путь Евангельский, и чтобы мы с охотой и дерзновением брали на себя Его благой ярем, а в скорбях и искушениях не унывали бы и не робели бы: вкусите и видите, яко благ Господь. Богослужебные гласы и слово Божие и есть мысленный сад (недавно в тропаре, на предпразднество P. X. пели), в нем же плод – Христос и св. любовь – древо жизни. Как вы утешили меня этим словом, что любовь Божию предпочитаете любви к друзьям; к тому и направлено было слово мое, и того только мы и добиваемся, чтобы любовь Божия преимуществовала над всякою другою любовию; только и полезно ради Бога кого-либо любить; всех о Господе любите. А что после утешения церковного вы взялися за музыку, и сердце ваше охладело, явно тем Господь доказал, что при таком Божием посещении музыка была как вода на разжженный уголь. В подобных случаях необходимо или чтение, или молитва, говаривал о. Адриан, а не мертвые звуки, так и чаще будет посещать Господь.

Насчет стряпни не беспокойтесь, лишней заботы на себя не берите, больше утешает нас ваша любовь к Истине и желание спастись.

Молитесь за меня, – чтобы благополучен был мой путь. Не привыкайте людей винить: христиане и с бесами могут ужиться: Господь поможет.

Письмо III

Слава Богу о всем!

По писанному: вопроси отца твоего и возвестит тебе и старцы твоя – и рекут ти, – как драгоценно и душеспасительно читать Богомудрые писания св. отцов. Да, батюшка Адриан говаривал, что учение преп. Макария Египетского особенно располагает душу к Боголюбию; – помоги, Господи!

Что уж лучше: размышление о смерти, мытарствах и слезы к смирению и очищению души? Даруй, Господи!

Это правда: смиренье – всему ожерелье, смирение – высота; в смирении и кротости покой и все; пошли, Господи! Полюбите смирение и доказывайте его и в чувствах, и в мыслях, в словах и делах, и оно вас полюбит и препочиет с вами. Что хорошо – то Божие, а от нас все худое: растлен человек, без благодати Божией и помощи ничего не может сделать хорошего. «Не дано сынам человеческим, – говорит Исаак Сирин, – чем-нибудь по-тщеславиться, рожденным от тьмы и обложенным всякими и многими немощами». Поэтому надо смиряться, молиться, благодарить, долготерпеть, миловать, сострадать, так и будем спасены и помилованы благодатию Господа Иисуса Христа. Так хорошо устроиться: похвалили? – слава Богу! Похаяли? – тоже слава Богу! Честь и безчестие – за все слава Богу!

Немощи келейных надо сносить со Христом, долготерпеливо. Сказано: Христов ум имамы, а кто Духа Христова не имать, тот и не Его. Вот откуда все прекрасное воспринимает христианин и чем он дышит: Духом Христовым во всех случаях, во всех обстоятельствах жизни и во всех отношениях к ближним. Часто переменять келейных не похвально; надо во всем до крайности наводить терпение, в этом общее приобретение, разве по какой особенной нужде переменяют или по усмотрению начальницы; сказано: немощи немощных носити, а не себе угождати. В книжке Максима Исповедника «О любви» написано: «нет иного средства ко спасению сынам человеческим кроме любви». Есть ли у вас эта книжка? Не худо бы прочитать. Прекрасно, богомудро и удовлетворительно в ней разъяснено о любви. Но в недостатках келейных и ошибках святая любовь матерински и братски замечает, а иногда, как служанка своей госпоже, услуживает. Пошли, Господи, духовный разум во всем!

Дух Божий, утешающийся спасением людей, чрез батюшку Петра, похвалил ваше сознание в грехах, – и это надежное и верное средство к оправданию, очищению и прощению грехов. Чем кто искреннее в исповедании грехов, тем тот ближе ко спасению: когда себя в ошибках уловляешь, тем ты Бога прославляешь, – говаривал батюшка о. Адриан. На бумаге и на словах исповедь полезна. А ближнего неосуждение – кратчайшее и верное спасение.

Не хочется быть в дурачках? Попомним написанное: буия мира избра Бог. Не вижу всех в себе грехов. «Не вдруг открывает Господь грехи человека ему самому, иначе он страха не вынес бы, а умер, – говорит св. Ефрем Сирин, – а по мере смирения, очищения, усердия к молитве и покаянию и вере». Младенец не вдруг вырастает в мужа совершенна: даруй, Господи, до последней кончины покаянное чувство в смирении духа и здравом рассуждении!

Что родные у вас хороши и в чести, – воздадим благодарение Господу за все и скажем: «Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает!». Но что вам до родных. Родниться надо с Господом. Если можно, располагайте и родных к благочестию. Вот и сама душа сказывает вам и чувствует, что неполезно по гостям ходить, – лучше бы не ходить-то. Друзей, мирских друзей, не может Бог терпеть: кто Богу друг, на что тому друзей иметь? Приучайтесь не радоваться несчастью или скорби человека, почему-либо вам неприятного, а лучше молитесь за него: «Спаси его, Господи, и устрой ему, как Тебе благоугодно, полезное ему», – это будет по-Божьи, во общее спасение, а паче – во свое. Тетрадочки мои указывают на Новый Завет; от него всей вселенной живот и свет, – любите с верою и усердием его читать, и он просветит и исцелит.

Уж это-ли не великое счастие ваше здесь и благо, что с головы до ног осыпаны щедротами Божиими и средствами и пособиями к добрым делам, к познанию воли Божией, к спасению вечному, к преуспеянию в благочестии, страхе Божием и возможности смириться и духом и телом, наконец, услуга новоустрояющемуся Божию учреждению, житие странническое, воспоминательное в этом именно месте о великом старце Петре, нашем общем предстателе пред Богом; воскресение ума для чтения Божиих книжек, ну, и случай посочувствовать, по Евангелию, больной? О, это неисчетныя блага и великое счастие! Как же не благодарить Господа? Но помнить надо вот и это богомудрое слово святого: Бог сделал все для нас, но тщетны блага оны, когда мы в Нем Самом не обретем короны.

16 января.

Письмо IV

Слава Богу за все!

Жалуетесь на искушения, преткновения на пути, хладность души, немощь плоти? При этом напомнилось мне словечко многоопытности наших старичков: ты за Бога? а враг за тебя? – Знать, больно хорошо Царствие-то Небесное, что в него подобает внити многими скорбьми. Если бы не было искушений, никто бы не был увенчан в Царствии Небесном, – говаривали св. отцы. Все-таки надо себя принуждать: ведь, нуждницы восхищают Царство-то Небесное.

Припомним только и прочувствуемся: труд кратковременен, а утешение бесконечно, – тогда полегче будет нести бремя труда. Все скорехонько пройдет, а смиренный, благодарный терпеливец, труженик, во веки утешится. Вот-вот, немножко, и здесь еще Господь пожалует утешение и облегчение, словно перемену в погодушке. Окамененье (ожесточение) принимай с благодарением. Не за всяким тычком гонись, а за все благодари. Пуще всего принуждайте себя, хоть иногда и нехотя, почитать и помолиться, – это все скрасит и уврачует. Смирение сердца с благодарением – всему голова. Будем молиться: от Господа милость и избавление, и Он только силен избавите нас от всех беззаконий и очистить от всех грехов.

Приучимся не жаловаться ни на место, ни на народ, ни на случаи, ни на время, по писанному у премудрых: «Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни: что страждем мы? Виною мы тому одни». По силе порадеем о себе в страхе Божием. Господь и намерения целует. Да, больно хорошо читать жития святых, они пробуждают ревность и просвещают ум. Поэтому не пожалеем и не помалодушествуем, будто не с кем жить и нет друзей, – с кем бы поревновать? «Подруженьки наши – в Четьи-Минеях и Прологах», – как говорил батюшка о. Адриан. На что же пред очию нашею поставлен Крест с изображением Распятого нашего Господа и при Нем пронзенная стрелою скорби Пречистая Его Матерь и Иоанн Богослов? На что св. лики Пророков, Апостолов и всех святых пред нами и в келлиях, и в церквах? Для того, чтобы, взирая на них, учились у них, смирялись чрез них, подражали, сколько можно, им и просили у них защиты, покровительства и ходатайства за нас! Вот и не беззащитны мы, вот и отцы и друзи у нас есть и покровители! Хоть маленького правильчика, дa постоянно держитеся: Господь вразумит и укрепит и для дальнейшего делания. Благодарите Господа и за то, что на время разлучилися с кашинскими друзьями, – чрез это принесите дружескую любовь в жертву Кресту Христову для совершения в любви Божией. За это велика милость Божия вам готовится. Пусть у вас в жизни все совершается во Христе и Кресте Его. «Нет выше того подвига, – говорит преп. Нил Синайский, – как расставься с друзьями, особенно, когда к любви примешиваете, хотя мало, некое пристрастие, по внешнему человеку». Драгоценный опыт разлуки послужит на великую пользу и вашим друзьям: когда от разлуки и странничества и святого послушания сокрушится сердце, просветится ум и приобретется духовное рассуждение – послужите и им во спасение. «Если имеешь святую любовь, без труда спасешься», – говорил один св. отец. Весьма полезно приучать дух свой в таком совершенстве любомудрия по писанию: «Прежде смерти никого не блажи и прежде смерти ни в ком не отчаявайся, никого не осуждай, не уничижай». При таком устроении два великих приобретения: первое – совершение в любви к Богу, паче всея твари, и безстрастие, ко всякому человеку, и крепкое упование на Бога, и желание, и ученье в Нем Едином совершенству, по глаголу Его: будите милосерды, якоже Отец Мой совершен есть; будите святи, якоже Аз свят есмь. Второе – никого тогда не осудишь, – вот и великая милость Господня, и заступление.

Вопрос: что это значит, что для добра себя надо нудить, а по воле плоти легко живется? – решается удовлетворительно в Новом Завете и в книгах монашеских. Это все грех на земле настряпал. У Георгия Затворника есть словечко: «По чувствам жить, как по воде плыть, а бороться с собою, как против воды». Что значат малые скорби и краткий труд в сравнении с нескончаемыми веками будущего блаженства? Недостойны страсти (страдания) нынешняго века, к хотящей явитися в вас славе. Из предпочтения будущего настоящему познается благородство души и высокие ее помыслы и превосходный нрав. «Безумный, – говорит Исаак Сирин, – предпочитает здешнее царство и беспечно почивает на ложе своем: коль к Богу человек не хочет возвышаться, так и человеком-то он стыдится называться. Приносит чести вдвое спокойство по трудам, чем муки по покое». Итак, не возмалодушествуем, а с терпением и благодарением будем поделывать по силам: Господь и намерения целует и сверх сил ничего не требует. «Печаль, посты, молитва, скорбь не нужны Богу: Любовь одна к Нему являет нам дорогу». Итак, не уныем и пойдем.

Не малодушествуйте, что редко приходится быть у М. М. и за это поблагодарим, – все на пользу. Изредка, когда удобно, можно и на пользу, Господь поможет.

Какое драгоценное приобретение в пользу вашею домика монашеского, лишение птиц! Это много посодействует вашему безпечалию, безмолвию и чистоте, помоги, Господи А милостыня много избавит от великих бед и зол благонравные и богобоящиеся рабы своя, последователи милости Божией.

11 февраля.

Письмо V

Слава Богу о всем!

Не малодушествуйте. Не бойтеся, а паче не унывайте от постигшего вас искушения: враг из зависти воздвиг нечаянную бурю. Призванный с верою Спаситель утишит бурю и волнение; будите Его, как Апостолы, плывшие на море с Господом, будите молитвою, и все превратится в тишину. Без искушений не обойтись; но о чем душа скорбит, с чем не соглашается, – та временная вещь непременно пройдет, а искушение соделает вас опытными и смиренными. Молитеся со слезами пред Крестом Христовым и пред Святым Ликом Пречистыя Богоматери. Они, премилосердные, вступятся за обуреваемую скорбя ми душу. Вот поговеете и чрез это получите облегчение всем скорбям Когда угрызали змеи в пустыне малодушный народ, Моисей воздвиг медного змия, и, взирая на него, спасались; теперь, взирая на Крест Христов, исцеляемся от угрызения невидимых змей и спасаемся от страстей. Итак, не унываем, а ободримся молитвою, верою и упованием: многомилостив Господь, щедр и всемогущ, и жаждет нашего спасения, и радуется нашему исправлению. Молитеся, молитеся, почитывайте, смиряйтеся сердцем и за все благодарите, дела послушания облегчат трудность постигших бед и скорбей. Благодарите, что в монастыре; оросит Господь воспламенение, как трех отроков в пещи Вавилонской. Скорбь и болезнь обретох и Имя Господне призе ах. Слава Богу о всем!

23 февраля

Письмо VI

Слава Богу о всем!

Жалуетеся на великую скорбь, вас постигшую. Ведь давно вам была известна истина святая: аще приступавши работами Господеви Богу твоему, уготови душу во искушение, и не буди малодушен, – чтоб оставить тебе путь Божий из-за искушений, по козням вражиим, нас постигающим, – с этою-то верою и убеждением, конечно, и вы вышли в дорожку Божию? Так потерпите, не малодушествуйте: из этой скорби видится, что должен быть перелом в вашей жизни: о, если бы направо, к Богу, на свет Божий, в область мысленную истины и нетления! Не сомневайтеся: пройдет. Скорбь эта вызовет на усердную молитву Господу Иисусу Христу и Пречистой Его Матери, – сердобольным Жалельникам павшего человечества; скорбь эта вас глубоко убедит, что счастие, богатство, утешение и блаженство человека состоит в единой непорочной вере в Бога и любви к Нему; скорбь эта раскроет пред вами превратности, непостоянство и опасности дружб и отношений человеческих, если они не освящены Словом Божиим, нетлением и не направлены к славе Божией; скорбь эта ясно покажет сердцу и совести, что разсыплет Господь кости человекоугодников, и что сердца никак не должно привязывать к твари: «ты с Богом не делись, – разделу нет причины: все сердце просит Бог, – не просит половины»; сыне, отдаждь Ми сердце, – глаголет Господь. Новый Завет крепче к сердцу прижмите, а для уяснения его Алфавит Духовный в подушке носите. Это правда ваша: надо вкусить тайну смерти в себе, т.е. мысленно и сердечно всему умереть, что есть не Бог. Любите всею крепостию Одного Бога, а людей то – ради Его, любите истину, которая скрыта во Кресте Христовом и проповедуется Новым Заветом: Слово Божие любите, любите Дух во свете мысленном духовно, – это содевается мысленно, в уме чрез молитву, воздыхания и тайное поучение и чрез расположение сердца к воплощенному Богу-Слову, Пречистой Его Матери, Пророкам, Апостолам и всем святым; любите распятие и умерщвление плоти, а лица человеческие в воображении должны все исчезнуть. «Почто у вас мечтаются иные лица, – говорит Георгий Затворник, – когда призвала вас Царица в обитель спасти душу, чтоб ей с Богом сердечно блаженствовать вечно». Пожалуйста, не малодушествуйте из-за плоти, с верою, добрым расположением, готовностию посвятите и ее Христу, нас ради Распеншемуся, – и тогда искушения ослабеют, мысленный воздух прочистится, солнышко взойдет, – и на душе будет светло и покойно, – этому содействуют умеренное воздержание, труды послушания и всякое по Богу и из любви к ближнему делание, в келье уединение и с собою боренье с молитвою Иисусовою. Всякий старец только свидетель, напоминатель, и, по опытности и искусству, растолкователь, указатель путей и судеб Божиих всякому, желающему спастись и с Богом соединиться. Не жалейте, что переписалися со мной: листочки мои вам только напомнили забытое, указали путь, как путнику кто-либо в степях или в дремучих лесах, – напомнили монашеский путь целомудрия чрез книжки: они написаны с целью выручить душу из челюстей всякого омрачения и безнадежия и водворить в ней любовь ко Кресту и благонадежие; они заодно с Новым Заветом и книгами монашескими. А Батюшка-то, Христос-то, вечный Бог, наш Спаситель и Создатель, Жених твоей души, ревнующий о твоем спасении, близ сердца твоего стоит; не медли, пускай же Его поскорее в сердечко-то, не жалей про Него себя; в Христе найдешь родню, – твоя воздастся трата; не медли, лишь только пожелай, и чрез Него в душе найдется Рай. Не мешайте вечного спасения с тлею человеческою, это любовь святая и тайно нетленная и безсмертная, умиряющая дух, душу и тело – тричастное души. Верою любите невидимого Господа по Его заповедям и по чистой совести, пред Его Животворящим Крестом. С истиною, учением и советами, преподанными Георгием Затворником и другими св. отцами, дружитесь крепко умом и сердцем, и облегчится бремя трудов на пути Божием, и свет в душе умножится. Оставим привычку ласкосердия и искать утешения в дружбе людской, это много портит и задерживает человека разными неполезными пристрастиями. Ради Господа во святыни надо ровненько всех любить с почтением, любовь и к духовным друзьям на втором плане; а все сердце течет вслед Господа в усердной к Нему молитве: молитва и слово Божие слаще меда и сота.

Грешнику, говорите, неприлично сказать: «Слава Богу о всем!» Отчаянный, ожесточенный грешник, в гордости закоснелый и исправиться не желающий, конечно и сам не скажет так; а сказал бы, так и умилился бы; но кому же, как не грешнику и падающему и надо говорить: «Слава Богу за все». У святителя Тихона Задонского это подробно разъяснено: за что надо особенно грешнику благодарить Бога. Между прочим, как не благодарить вот хоть бы за это: Господь не поражает, а долготерпит, ожидая обращения, не хощет его смерти, а жаждет спасения, а видимых-то благ сколько про него? За скорби надо благодарить, а что скорбнее греха, на нас нападающего? А нам-то, так богато обставленными пособиями ко спасению. как не благодарить Господа день и ночь? Два труженика спасающиеся встретилися друг с другом, и один спросил другого: «Как ты, брат, поживаешь?» Тот ответил вопросившему: «Когда паду – благодарю Бога, и это мне ко смирению. Когда восстану – опять благодарю, и это хранит меня в смирении...» – «Прекрасен, завиден, безопасен твой путь, а я так не умею», – сказал брат вопросивший. Вот какая тайна, даже для падающего, сокрыта в благодарности. Не вдруг, матушка, не вдруг вскочишь на небо: медленное томление и продолжительное, многие годы, монашеское в кельях, и борьба со страстями предпочитается мученичеству у многих св. отцов. Враг завидует и намерению человека в спасении, потому что он смотрит в лице души, обращающейся ко Господу: как задумал благое – так и гонение, так и борьба. За вами погнались колесницы фараоновы, потому что вы пожелали выбиться из мысленного Египта и вступить в свободу чад Божиих. Не бойтеся: мысленный Моисей – Христос Бог наш, вами сердечно призванный в затруднительных обстоятельствах, как тогда Моисей, разделит море страстей и благополучно приведет в землю святой любви, потому что Он, Всемогущий Бог, Спаситель, Искупитель, Освободитель, и любит и жалеет нас больше и теплее, чем родители детей. Итак, не малодушествуйте, не покидайте пути Его из-за искушений разных или пересудов, или гонений, клевет, или людских оставлений. Он все для нас: на все силки будут и на писанье икон; поделывайте, поделывайте, что пустячками занимать ум, по пословице: «Треску бояться, в лес не ходить». Не сомневайтесь: откровенность ваша врагу неприятна, а послужит вам на великую пользу и введет в свет Божий и душевное здравие, по заповеди Апостольской: исповедайте друг другу согрешения, яко да исцелеете.

Не рвитеся, не раздражайтеся, не печальтеся больного, когда что делается не по-вашему, теките кротко, плавно, благодарно, долготерпеливо, никого не осуждая и ни в чью жизнь не всматриваясь, – за это дается духовное рассуждение во всем, – и благополучно устро <...> по душе и по телу.

С М. М. откровенно поговорить можно, а что здесь себя исповедью пристыжаем, тем избавляемся вечного стыда, кашинских дружков так же, как и себя, вручите Богу к Богородице и затвердите крепко, что одна дружба с Богом спасительна, безопасна и утешна, а то может выйти: слепцы слепцов – и все в тьму! Буквально не берите к сердцу отношения к старцам, т.е. чтобы непременно жить с ними, видеть их и слушать их; временем с иными и это бывало на пользу; но помнятся с Богом опытных науки, направление, примеры, молитвы и от этого – верность Богу и заповедям Его, – тут надо же дать место и заповеди Спасителя: Не зовите себе отца на зеши, не зовите себе наставника на земли, Един Наставник Христос; а мы – братия. Когда Богу мы верны, хоть страждем, хоть скучаем: все горести нам будут светлым раем. Зрите Бога пред собою, зрите гроб, рай, ад, Крест Христов, страдания святых, – сердце сокрушится, и все страсти утихнут. Надо поговеть; облегчится скорбь. Что надо, кажется, обо всем писано и говорено, а что случится новое, без сомнения описывайте, – облака пройдут, и тьма страстей разгонится светом и благодатию Христовою. Главное: приучайтеся молиться Богу, особенно мысленно, и сердцем смиряться. Благодать Божия восполнит наши недостатки.

26 февраля.

Письмо VII

Ответ на вопрос: От плод их познаете их, а плоды Духа кому из верующих не известны и не желательны? Еще: св. Апостол Павел вот что выразил о любви своей отеческой, святой, духовной: Утешение бо наше не от прелести, пи от нечистоты, ни лестию: по якоже искусихомся от Бога верни быти прияти благовествование, тако глаголем, не аки человеком угождающе, но Богу, искушающему сердца наша. Никогдаже бо в словеси ласкания быхом к вам, якоже весте: ниже в вине лихоимания: Бог свидетель: Не ищуще от человек славы, ни от вас, ни от иных, могуще в тяготе быти, якоже Христовы Апостолы: но быхом тиси посреде вас, якоже доилица греет своя чада. Тако желающе вас, благоволихом подати вам не точию благовествование Божие, но и души своя, занеже возлюблени бысте нам (1Солун. 2.3–8). Вот какова любовь истинная, святая, духовная, почерпнутая Апостолом у Спасителя, потому он и говорит: Подобницы мне бывайте, якоже аз Христу. Далее: дивен образец любви от полноты духа у первенствующих христиан: и бе душа и сердце едино и пр. А как драгоценно и сердцу отрадно к исполнению его святою любовию вспоминать красные соборы св. мучеников и преподобных, снемшихся в св. любви, и по этой-то любви поощряющих друг друга к любви: «Братия! не пожалеем этой бренной плоти для Христа, чтобы облещися во Христа, не пожалеем ничего для Него». А преподобные говорили: «Потрудимся, пролием поты, поплачем здесь, чтобы слезы не жгли нас там!» – и многое другое есть в житиях святых и в учении их, как распознавать истинную любовь от ложной, или святую от не святой. Приучим себя всячески к молитве Господу Иисусу Христу и Пречистой Его Матери, от Них всему прекрасному научимся и вдохнут Они Сами нам св. любовь. От Господа милость и вразумление: переменить любовь на любовь, пристрастие к твари и себя на приверженность к Нему, и тогда сбудется: прилепляяйся бо к Господу, един дух есть с Господом. Опять повторю: молитеся усерднее с верою, надеждою, любовию, смирением и чувством покаянным. Обратимся искренно ко Господу в молитвах и воздыханиях. Не бойтеся – все будет про вас от Спасителя: и помощь, и заступление. Как молиться, спрашиваете? Стой пред Господом с поникшею головою смиренно, как муравей, как пиавица, немотствуй, как младенец. Мытарева сокрушения с молитвою его нет назидательнее; а монашествующим надо привыкать особенно ко Иисусовой молитве с поклонами и мысленно, – нет иного имени под небесами крепче, спасительнее и успокоительнее. Принудьте себя обидеть для Господа, в чистой совести пред животворящим Его Крестом, тогда и поутихнет все, сердце сокрушится, водворится свет, надежда, радование спасения, и члены, обновившись, исполнятся силы, крепости, чистоты – вот вам и новый человек.

Не дивитеся разжжению, с вами случающемуся. В «Добротолюбии» написано: как только человек начнет приступать ко Господу, плотолюбивые и блудные демоны со всею яростию и стремительностью нападут на него, чтобы сбить с пути, навести страх и привести человека в безнадежие; но от всего сердца со слезами призванный Господь Иисус сокрушает и прогоняет их». Потрудимся немножко над собою постом, молитвою и смирением, ослабеет, несомненно, демонское влияние на плоть. Благой нрав и дух для жизни как можно чаще почерпайте из Нового Завета. Это больно хорошо, что св. книжки на вас влияют – от них и будет вам великая пользица и благоумие, и остроумие, и защита в искушениях, и духовное рассуждение, могущее охранить вас во всех путях. В монашеских книгах обо всех искушениях узнаете и укрепитеся и приготовитеся на всякий случай скорбный, опасный и искусительный; не бойтеся идти в Божью дороженьку, Господь спасает и поддерживает своих верных труженничков... Его щедрот бездны для боящихся Его! Вы глядите на смирение-то Христово и оттуда почерпайте все для себя. В делах человеческих совершенства нет, оно сокрыто в Кресте Христовом. Из некоторых слов ваших видно, что вам очень нравятся внешние дарования: ум, резвость, смелость, выходки разные под предлогом совершенства, ревность о правде, тюрьмы, нищенство и все пленяющее умность, чувства и все, и многое, – вы понимаете, о чем я говорю? Но у Отца светов для смиренных есть нечто превосходнейшее сего: Божий человек сокровен со Христом в Боге, не замечаемый и не славимый никем, но ведомый единому Богу: укрыеши их в тайне лица Своего от мятежа человеческого; позна Господь сущия Своя. «Многие пленяются внешними дарованиями, но в смиренных сердцах почивают лучшие, совершеннейшие и превосходнейшие», – говорит Иоанн Лествичник. Ум, правда, искусство, резвость, красноречие, ловкость? Прекрасно! Но если это останется при своей только природе человеческой, а не почерпнет нечто от Креста Христова и Божества Его, что же толку в природной-то образованности и правде, и резвости, когда нет блаженства в Боге или удостоверения в вечном спасении чистою и дерзновенною совестию? Для полного благополучия временного и вечного, нужно человеку родиться свыше, совсем перемениться в Божий нрав, в ум Христов; ум Христов имамы, – возрожденные восклицают. При том надо крепко помнить, что только те Христовы, которые распята плоть свою со страстьми и похотьми и это всего удобнее может совершиться в монастыре. Говорите: за чьи-нибудь молитвы я возвращаюся на родную сторонушку к Отцу Небесному? Да, батюшка Петр, приобщивший нас к своей семейке, вас удерживает при себе и о вас молится. Не сомневайтеся: откровенность ваша на пользу вам, и этим душа становится ближе к свету Божию. Новая жизнь начинается? Даруй, Господи! Кто во Христе нова тварь! В обновлении жизни ходити начнем! Не бойтеся восстаний плотских, это скорее и легче других грехов врачуется, и Бог снисходит к немощам, потому что это всего сроднее естеству человеческому и часто происходит от зависти демонской, как дознали многоопытные отцы. Потрудитесь в неотступности ко Господу, Он вступится и спасет.

К Е. И. писать надо не многословно, в духе благочестия, со смирением и любовью Христовою, но без ласкосердия человеческого, потому что благочестие на все полезно, – эдак не вредно; пореже лучше. Когда у вас в душе боголюбие окрепнет и возьмет засилие внутреннейшее благочестие, и мысли очистятся, тогда общение духовное со всеми на пользу; но покуда младенчествует душа и раны не поджили, неполезного и раздражающего надо крепко остерегаться.

На последний вопрос скажу вам: первое, бываемое отай о немже срамно есть и глаголати, хоть и весьма вредно и убийственно для души, но полегче потому, что один сам про себя человек вкушает смерть и гибель, и мрак, но оно при открытии, по Апостолу, может быть и уврачевано. А последнее? О, это страшно и представить не только самому, самому только погибнуть, но убить многих совести, поколебать человечество, произвести соблазн, потрясти веру, Церковь, уничижить благочестие в глазах мира и врагов Церкви, уничижить святое учреждение монашества, произвести неутешный плач в ревнителях девства и благомыслящих, опровергнуть святыню и все прекрасное, чем только утешается и красуется Святая Церковь, – о, для этого бедствия мало морей слез, чтобы оплакать оное. Спаси, Господи, всякого от сей беды! Это редко бывает, хранит Господь Свое достояние. В старинных книгах я вычитал трогательную повесть, как Царица Небесная защищает монастырок, ревнует о том, чтобы оне, несмотря ни на какие немощи, до конца пребыли в монастыре, и как Она, сердобольная Мать, спасла одну погибшую.

Григорий Двоеслов неутешно плакал, что его племянница, вышедши из монастыря, пошла в замужество, и видел ее в аду. Это чисто обольщение диавольское, кто равнодушно на это смотрит.

От такого обольщения сохрани нас, Господи!

28 февраля

Письмо VIII

Слава Богу о всем!

Многомилостивый, Премудрый, Всемогущий и ненадеянных Надеяние, Господь наш Иисус Христос милует и хранит нас; поблагодарим же Его исправлением жития, послушанием Его святым заповедям и вручим Ему душу и тело, Животворящему Его Кресту поклонимся распятием своих страстей и похотей. К Богородице прилежно притецем и прибегнем к святым всем, сколько можно нам подражая житию их и просвещался богомудрыми словечками их: для богобоязненных и кающихся неисчерпаемая бездна милостей Божиих! Коль сами себя осудили, не осудит Господь. Воспомянули грехи? не воспомянет Он: и ктому неправд их не воспомяну, – говорит Сам Господь. Забудем прошлое и устремимся вперед к свету Божию. Принуждайте себя забывать все картины и виды ошибочек и увлечений, исполните ум созерцанием дивных судеб Божиих, Его неизреченного воплощения и страдания за нас, и подвигов святых. В «Добротолюбии» у Петра Дамаскина, что надо делать душе кающейся и любомудрой, все прекрасно и подробно сказано. Там же, в «Добротолюбии», написано: «как измывается мылом прилипший к рукам деготь, так слезами измываются все нечистоты греховные, и ум просвещается». Признательного и кающегося грешника Господь удостаивает великой милости наряду с праведными.

Помыслов, нападок и искушений не бойтеся, благодушествуйте, боритеся сколько можно, крепитеся, приучите ум возвышать к Богу и в сердце носить заботу и печаль спасительную. Исаак Сирин говорит: «Пока душа в этой плоти человека, не минует он и не избежит помыслов разных до самой смерти». Хоть бы до свода небесного своим совершенством возвысился человек, забот и попечений о себе не избежит до последнего дыхания. Не во власти человеческой, говорите, состоит: нападают разные помыслы и пристрастия? Да, не во власти человека это, что демоны, чрез плоть на него воюют и нападают, они злы и непримиримы и ищут погибели человека, чтоб бедную душу его привести в безотрадное положение, чуть не до отчаяния; но во власти человека, и дано ему право и возможность пожаловаться Царю на разбойников, – и Он, чрез Свое воинство, избавит от них и разграбленное ими имение возвратит. Так, не ослабевая от невольных нападок, добровольно, с усердием будем прибегать к Царю Небесному, жаловаться и на себя, и на свои немощи и просить защиты от мысленных разбойников, – и Он избавит, спасет и подкрепит: разжегошася, яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им. Говорите: зачем пристрастия? – Чтоб крепче, всем сердцем Бога полюбить. Зачем оно пришло? – Для испытания души, чтоб она, испугавшись этой беды, полюбила лучше и больше всего Творца, Спасителя и Искупителя, от Коего Единого ей, бедной, утешение, а не от твари; и царь земной не утешит души, которая дороже всего мира; ни человек, ни ангел, но Сам Господь воплотился для спасения нашего, потому Его и возлюбим, Ему и послужим; глядите на Крест и исцелеете. Куда его (пристрастие) девать? – К страху Божию пригвоздить: пригвозди страху Твоему плоти моя! Не допусти, Господи, исполнитися воле плоти моея. Или самой куда деться от него? – Повергнуться в молитве слезной пред Животворящим Крестом Христовым или, по учению преподобного Ефрема Сирина: «от казни смертной укрыться в град убежища покаяния». Говорите: Господь избавил бы? – Возверзи на Господа печаль твою душевную и телесную, и Той избавит, умудрит и просветит. Даруй, Господи, вступить вам благополучно и благоутодно в крестной седмице, под сенью Животворящего Креста, на поприще говения. Весьма полезно и назидательно готовиться к великому делу исповеди и причащения по книге 1-й части творений св. Димитрия Ростовского. Это правда: защита, спасение, поможение в скорбях и исцеление в немощах не в законе и пророках, а в Кресте Христовом, в покаянии пред Ним и в пречистых Св. Его Тайнах. Даруй, Господи, получить вам облегчение, поможение и спасение, и великую милость Божию!

Называть меня братом или как? – Это все равно. Как назвали, так и пусть.

О заповеди Спасителя напомянул я, что Он желал бы, чтобы мы не надеялись и много не опирались на людей, кто бы они ни были, потому что от Него Единого благо.

2 марта

Письмо IX

Слава Богу о всем!

О, если бы от всего сердца полюбили мы Господа: блаженнейшими бы из людей были! Полюбим Господа и ближнего, как себя, и все исполнено! Если будем боголюбивы и богобоязненны, благополучно здесь проживем и будущего не лишимся. Буди это главною заботой нашей жизни. Когда грешник дает вопрос: как благо получить? Ответствуй: начни Господа душой любить. Приняли в себя действительно Христа? Берегите это несравненное сокровище: Бисер и Камень, и Жизнь, и Путь, с Ним крепко и надежно, и безопасно. Какие, говорите, подвиги к тому?

Для блаженства не нужны ни вес, ни мера: единый лишь цветок потребен – вера. Надо крепче держаться заповедей евангельских, чрез них только путь к покою и совершенству: а паче помнить вожделенный глас Спасителя, приглашающий нас к подражанию Ему в кротости и смирении. На что мучить себя мнениями разными, вопросами, многомыслием и излишним страхом за будущее? Сам Господь идет с нами и несет нас. В простоте сердца, по-детски, ходите пред Ним, как пред Отцем. Такое боголюбивое и богобоязненное устроение может обратиться в навык, тогда будет полегче: любить нетрудно. Не бойтеся, понуждайтеся: когда из любви, когда из страха, не будем огорчать Господа и Ангела-Хранителя грехами. Не пугайтеся труда и скорбей, приятных и сладких, ради Господа, и в борьбе со грехом вы не одни будете на сем мути в сей жизни – с вами Бог, Его ангелы и вси святии. Любуйтеся их учением, подвигами и житием. Здесь, хоть иногда и в трудах, печалях, скорбях и болезнях, всякий шаг с отрадой глубоко внутри и с надеждой, и в чистой совести с дерзновением, и конец всего этого – Царство Небесное, живот вечный и родство с Богом во веки! А попадись на противный путь, со грехом, обяжись чем в мире, надень узы пристрастий разных и связей людских, – одним словом дегтярный хомут! Скорбей, ведь, не минуешь, томлений больше, пока жар плоти тешит, а остынет – останешься на льду в зиме, а безнадежие-то, мрак-то, и все, и все скорбное и печальное, постигающее полюбивших плотское утешение, пристрастия и мир? Вот тут горя-то больше, и беды безотрадны!

А Божия-то дорожка? Одинокому с Богом, с Сыном Божиим, всегда в готовности, всегда в чистоте и дерзновении, хоть и скорбненько когда придет, словно на царском пиру, не без утешений бывает человек и окончит с надеждою и благополучно здешний век. Держитесь Божией дороженьки, навыки потягивают налево, но не бойтесь: Бог и добро от постоянного делания и заботы о себе засилие возьмут. Когда Бог тебя к Себе зовет? Не стой, иди туда, где виден свет. Излишними трудами и подвигами себя обременять не надо, а держаться делания во всем умеренного и простоты. По вере и любви не будет трудно спасаться. Добродетельная, целомудренная и смиренная жизнь сама по себе – великое утешение. Учитесь и навыкайте усерднее молиться во всяких искушениях и затруднительных случаях, и Господь избавит сетей вражиих, и неприметно минуете опасные места. Главное: в чувствии, мыслях и убеждении и в сердце до ненависти надо разлюбить грех, борьбу учинить в сердце, да и плоти потачки не давать, облагораживать души и члены тела святынею, в присутствии Господа, Духа Господня и Ангела-Хранителя.

Монашество? Дивное и великое дело, ангелом швейное и им соревнующее. «У ангела отними крылья – будет дева! К деве приставь крылья – будет ангел!», – говорит св. Димитрий Ростовский. Никакой тоски, печали, скуки при мысли о какой-либо твари и о чем-либо тварном и земном к жизни своей примешивать не надо; эта печаль и тоска убийственны, прогневить можно Господа и благодать Его: буди с вами Христос и Его благодать! Трапеза Господня да напитает душу вашу хлебом животным, таинственным, сошедшим с небесе, – все ваше исполнит, удовлетворит. Уважьте в себе сей несравненный дар, и он будет вас хранить от всякия неприязни во веки веков. Одна печаль только по Боге и умеренно о грехах спасительна и животворит: ни на какую тварь Господа своего не меняйте, и Духу Господню и Царству Небесному ничего на земле не предпочитайте: на этот раз стихословия из алфавита духовного много пользуют. Труд рукоделия вашего с послушанием много поможет и сохранит вас. С терпением и благодарением поделывайте, Бог скрепит расслабленную природу, и очутитеся на пути к Нему в вечность благую. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века. На что терять надежду на исправление? Молитесь: Бог чудес и ненадеемых надеяние! Не вдруг: Он и намерения целует и предложения приемлет. Усерднее прибегайте и укрывайтеся под кровом Царицы Небесной, Споручницы грешных. Господь радуется о спасении людей, и Врач находит славу в исцелении больных.

8 марта

Письмо X

Слава Богу о всем!

Проразумевайте смысл девяти блаженств евангельских. Каждый день их прочитывайте и проникайтеся духом сим: единственный путь к благополучию, покою полному и совершенству – Евангелие. Прекрасно изъяснение блаженств у Петра Дамаскина. Книги святоотеческие почитывайте. Господь с детства избрал вас – быть Его храмом и исполниться духом молитвенным. Познавайте Его благодеяния к вам и всячески разогревайте себя молитвою, а сердце принуждайте хранить в чистоте, в нем творите брань с противною силою страстей именем животворящим и всесильным Иисуса. Вот само дело сказывает, душа сама тужит и просит молитвы. Испытывайте потрудить себя и Иисусовою молитвою. Молитвенный дух да будет душою души, и днем и ночью да возвышается душа к Богу. И это – призвание ваше и рай сладости духовной! Не боитеся, что восстают страсти и тело горячится, – это признак, что в дорожку пошли, поплыли по морюшку к пристани святой любви; бурюшки не бойтеся: Кормчий Сам Христос! На море, хоть буря утихнет, а волнение все зыблется и без ветра, так и с нами бывает: главное утихнет, а от навыка и увлечений вкорененное все отрыгает, и кровь возбужденная горячится и против воли. Но не сомневайтеся: временем от заботливости, смирения сердца, страха Божия, от молитвы и нрава богочестивого и благоговейного все пройдет. На то восстает все противное и искушения, чтоб не дремали, к себе были построже, сердцем о Боге печалились, смирялись и приставали крепче к Богу молитвою и любовию.

Благодарите Господа: как Он к вам милостив и щедр. Не досадуйте и не помалодушествуйте, а паче радуйтеся: что случилось с Ек. Н. по неизреченному к вам милосердию Господа. Он показывает вам явно, что значит любовь человеческая, и что всякий человек – ложь, и что Христовой любви друзья познаются в искушениях; а ваши отношения, по всему ясно, были смешанные, много человеческого и грозили великою бедою вам, но Господь избавил беды за св. молитвы батюшки Петра, и теперь возмогайте о Господе и пойте благодушно: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!». Вот и не надо вручать сердца никому, кроме Господа, и не надеяться ни на кого, кроме Его Единого и на покровительство Царицы Небесной, Пресвятой Богородицы. Узрите мысленно и утвердитеся верою и любовию на истинном пути, который есть Господь Иисус Христос; любя Его, не запутаетеся во веки, и ангел Господень неразлучен будет с вами до смерти и приведет на место покоя блаженной вечности. Новый Завет – истинный присносущный свет; во свете сем узрим и еще Вечный Свет!

12 марта

Письмо XI

Слава Богу о всем!

Блаженства почитываете? Господь на помощь вам! От всех бы блаженств понемногу вам; а которое-нибудь из них да будет вашим достоянием на век! Евангельский дух, прав – полнота души, совершенство ее и блаженство. По «Добротолюбию» – прямая дорожка в рай. Что буквально, в точности, не исполнится, как написано, заменяется чувствием души, верою, печалию ума о своих немощах, сокрушением сердца, благодарением и смирением. От смиренномудрого не требуется особенных жестоких трудов – написано в «Добротолюбии». Так разумеется о посте и прочих подвигах. Держитеся умеренности и благодарности, и будете покойны. Печаль по Бозе и память Божия обдержит все. Не малодушествуйте, не сомневайтеся, не унывайте: теките, теките, тако да постигнете. Господь и намерения целует. Не высокое житие, но постоянное умножает мысли благие, чувства укрощает, вкореняет прекрасные навыки, к Богу приближает – и исправление несомненно. Тоска, скука по временам беспокоят. Эти скорби – неразлучные спутники всех хороших монашествующих в кельях, и терпение таковых скорбей с молением ко Господу и благодарением – равночестно мученичеству, – я слыхивал от богомудрых.

Избранным Божиим суждено здесь вытерпеть ад и испить чашу горестей геенских, чтобы вечно блаженствовать: «не поживший здесь в аду, в рай не попадется», – говаривал нам блаженный батюшка Адриан и часто напоминал мне: проидохом сквозе огнь и воду и извел ны в покои. Когда в костре дров возгнетают огнь, сначала густой и темный дым ест глаза, а потом дым исчезает, и светлое пламя пылает, делается светло и весело; так и в жизни спасающихся боголюбивых людей: сначала трудненько от скорбей, слез и разных многих невзгод и глазки ест, а тут любовь согревает, потом в пламени светлеет, облака пройдут, и Солнце правды кажет весну и лето утружденной и верной Ему душе, начатки блаженства будущего. Блаженны вы будете, если в монастыре до конца вытерпите в девичестве, Богу посвященном (на вас печать Божия); не ищи развлечения ни в дружбе людской, ни в удовольствиях мирских и чувствах плоти, блаженни будете: труд краток, а успокоению конца нет. В долготерпении, в молитвенном духе, с надеждою и любовию ожидайте посещения Божия: приидет и не закоснит, и когда не чаете. «Если есть умиление, то Бог с вами», – говаривал блаженный отец Серафим Саровский.

Умочка вашего много не останавливайте на прошедших ошибках и увлечениях; это бывает вредно и возмутительно, разве при помыслах тщеславия, для смирения немножко, как говаривал один в таком случае: «Зри, старче, блуд твой». Древняя мимоидоша, се быша вся нова. Иоанна Карпафийского творения из «Добротолюбия» сильны и крепки к утешению и ободрению вашему. Прилепляйтеся крепче ко Господу, всю жизнь, все дела и отношения к людям устраивайте по намерению для Него во благочестии, как сказано об Аврааме: хождаше пред Ним, – и это превысокая добродетель и до кончины временного жития будет крепко. Хранит Господь любящие Его и чудно проводит по пустыне здешнего жития, как израильтян до земли обетованной. Прилепляяйся к Господу, един дух с Господом. Позаботимся, да ничто же не разлучит нас от любви Божией. Зеркало – Новый Завет: в него глядитеся и сами познавайте друзей. Благодарите, что Господь вас хранит и от опасностей избавляет; несомненно и сохранит, только искренно предайтеся Ему и все делайте, желайте и устраивайте в себе и около себя для Него: и мысли-то, и разговор-то – все про Него и для Него, тогда просветятся очи, и путь откроется.

В пище и во всем себя испытывайте, держитеся во всем умеренности и всего лучшего и полезнейшего. Церковное служение, если в храме предстоит какое-либо неудобстю, можно заменить келейным правилом. Здоровьице свсе надо поберегать; осторожность с рассуждением по всему необходимы.

Воскресни, Боже, в душах наших судом, истиною Креста Твогго обнови, очисти наше тело, и наследуй, исполни, плени в любовь Твою все наши членочки и душевные и телесные. язы́цы поклонилися Тебе, они стали наследием Твоим чрез страдания, смерть и славное воскресение Твое, и мы – от язык Церковь, да будем во век наследием Твоим. Не отвержи нас от лица Твоего, но благоволи помилозати нас воскресением!

27 марта

Письмо XII

Слава Богу о всем!

На что это и что это за тоска при мысли о человеке, каком бы то ни было, даже друге христианском? Да! Это, неоспоримо, грех. Никакое пристрастие к твари, под благовидным предлогом духовной любви, боголюбцам некстати. Разлуки и лишения их более пользуют. Только из любви Божией, душа боголюбивая восклицает: мне зело честны быша други Твои, Боже! Только одна печаль по Бозе, да умеренно о грехах, чрез покаяние, соделывает спасение несомненным, верным, положительным, непреоборимым никакими скорбями здешнего века или людским влиянием, даже всех адских сил. Надо смирение, бездерзновенный нрав, но дерзновенный с кротостию в молитве, по чистоте совести, надо великую осторожность и усердное моление ко Господу и Пречистой Его Матери: ведь и волосинка и одна маленькая пылиночка, попавшая в глаз, вредит чистому зрению. Написано: «Всех о Господе любите». Не худо бы вам прочитать слово о любви Максима Исповедника.

Вот это больно хорошо, и я душевно сочувствую и радуюсь, что «Добротолюбие» вам полюбилось, и вы с назиданием и утешением его читаете. По этой книжке прямая дорожка в рай. Она продолжение и изъяснение священной Библии, и батюшка Адриан «Добротолюбие» называл книгою чудотворною. Поискал вас Господь, держитеся Его пути неуклонно; по силе поделывайте, мыслите, чувствуйте, говорите, молитесь, сколько умеете и знаете, Господь вас укрепит и иное еще и еще будет открывать. По слову Божию: буди вмале верен, над многими тя поставлю, и смиренномудрым открываются тайны. Держитеся крепче веры и смирения, и во всю жизнь до конца живо будете с Богом жить, и будет прочно. Как прожить без греха? – Один Бог без греха. Поползнуться дело человеческой немощи, и попускается для смирения и уязвления совести; а пребывать без сознания и покаяния и без желания исправления в худых навыках – дело наглое и постыдное; потому-то и написано: «Елико падеши, толико восстани и спасешися». Человек до смерти падает и встает; надо молиться; да застанет смерть в восстании благом на правой стороне! Божие милосердие, всех призывающее ко спасению, привело вас в монастырь и хранит вас в нем и сохранит: надо молиться, благодарить и долготерпеть. К противностям всяким привыкайте с молитвою и долготерпением, к сердцу ничего не принимайте: все протечет и пройдет скорехонько, а любящим Бога вся споспешествует во благое.

Нет, матушка, не все равно в мире или в монастыре: монастырских-то людей у Бога на земле наперечет малехонько, мало обретающих сей путь; в монастырях-то и стены стеречь полезно. Одному внушал враг: какая польза тебе в монастыре бездельно жить? А его к поражению врага один великий старец научил отвечать: стены стерегу здесь, и то мне полезно (это из Патерика). Бывают чувства любви, смешанные с человеческими, с горячностью плоти. На долготерпение, смирение сердца, продолжительное делание и многие опыты, обращение ума к Богу и вечной жизни, иссушают сей смрадный источник и чувства очищают, и ум просветляют. Не вдруг чистота, а поделывайте терпеливо, кажите свое сердце и намерение Богу. Он призрит на вопль сердца, как на вопль и стоны Израиля в Египте, и выведет чрез пустыню (чрез труды и скорби монастырские) в землю обетованную. Все передавайте Богу и все для Бога – и будет все на пользу. Слезками-то омывайте верою мысленно стоящие на земле невидимо ножки Спасителя и в церкви, и в келье, и везде, как говаривал батюшка Адриан.

Неудоборазумеваемое в «Добротолюбии» для понимания описывайте. От усердного по силам делания и веры и от детской преданности св. истине будет открываться и смысл «Добротолюбия»; надо усердно молиться, потому что Один Спаситель, как Апостолам, открывает ум разумети Писания. С М. М. читать нельзя, а при свидании о затруднительном из Писания говорить с благоговением можно. И молчание долгое наше к вам принимайте с покорностью и долготерпением и благодарением. Ко всему надо приучаться: в деле Божием все это нужно и все полезно.

5 апреля

Письмо XIII

Слава Богу о всем!

Опять повторю вам слово утешения псаломническое: векую прискорбна еси душе моя, векую смущавши мя? уповай на Бога! Господь видит ваше намерение, ваш труд, вашу скорбь и ваше изнеможение: открой ко Господу сердечко в молитве, уповай на Него, и Той неожиданно пошлет вам помощь и утешение. По силе поделывайте, лишь бы совесть не обличала в опущении каком. Устали? Отдохнули немножко – опять за дело. Труд ваш не будет тощ пред Господом. Одного чтения и молитвы недостаточно в монастырях, при семейной жизни нужны и труды послушания, всякому свои: одно другим поддерживается. Предайтеся в волю Божию, спокойно поделывайте, не по силам не надо делать, надо и почитать. А послушание тогда ценно и спасительно, когда природа до крайности изнемогает, и человек носит, словно язвы на теле, и вкушает, словно тайну смерти, и это – сораспятие Христу. За терпеливое понесение трудов послушания Господь прибавляет ума и оживляет природу душевную и телесную, изнемогшую; только в крайностях познается Промысл Божий и является Богдуше. Не задумывайтеся много о переде-то, не пугайте себя, воображение трудностию дела расстроится, и тело изнеможет, а по вере-то спроста пойдешь в горку-то, глядишь, неприметно подымешься и пойдешь. Не огорчайтеся много-то, а скрепитесь верою и долготерпением, тецыте и постигнете. Не сомневайтеся: не человекоугодничество ваше послушание и ваш труд. Ведь послушание Богом устроено от людей, и чрез людей искус и спасение, особенно в монастырях. Утружденному чрез послушание человеку, как приятно, хоть на часок, отдохнуть с Богом чрез чтение и молитву. Решитесь в произволении чрез веру, словно на смерть, – и всякое искушение легче будет вынести. Дело ваше Бог Себе в честь поставит и не оставит вас. Труд ваш не столько для денег, сколько на то, чтоб разбогатеть Богом и Царством Небесным, и язвы на теле чрез послушание показать там в вечную честь и оправдание; а содержанием не будете оставлены ни Богом, ни людьми. Я уже напомнил вам, что при послушании-то удобнее найти всякое добро, и оно очень молитве содействует.

Приходит иногда, говорите, ожесточение? И это для опыта надо: и каменье принимай с благодарением: время ожесточитися, и время умилитися, чтоб воспитаться душе искуснее премудрым Промыслом Божиим. А лучше предайтеся по-детски Господу Богу, как Отцу, да по силам и поделывайте.

Бездерзновенный нрав есть дерзновение в молитве ко Господу, по чистоте совести. Кроткий дух и мыслей не угодных Богу боится, а дерзает с верою и любовию на исполнение заповедей Божиих с великим долготерпением и пожданием Божия посещения: кто кроток сам в себе, не робок в Божестве, тот лев и агнец в едином существе. Так надо жить нам, и глазок не спускать с Господа: Они наши ко Господу Богу нашему, дóндеже ущедрит ны. И человек бездерзновенный в том, что не угодно Господу, – словно связанный по рукам и по ногам или словно распятый; но явственно слышит глас своего Спасителя, ходящего по водам искушений и бед, и волнений душевных, и всяких скорбей: дерзайте, Аз есмь, не бойтеся – и дерзает, и в объятия Ему охотно бросается.

Не здесь, не там наш Бог; Себя тому Он кажет, чьи руки, ноги чьи и душу свяжет.

Терпения имате потребу, да волю Божию сотворите, обетование наследите. Открый ко Господу путь твой, и Той сотворит и изведет правду твою, яко полудне, и людям возвестит о вас, чтобы э чем надо, были снисходительны к вам.

14 апреля

Письмо XIV

Слава Богу о всем!

Ответ на все три письма ваши. Что удивляться и малодушествовать, когда страсти восстают: не дивитеся, – говорит Апостол, – бываему в вас раздражению, яко чужду слушающуся. Дана в удел вам земелька, участочек; не лучше ли трудиться над оранием ее, над возделыванием ее, над сеянием ее, чтобы быть пшеничкой и попасть в житницу Христову, а не в огонь вечный?

Милость Божия к вам великая: вы попали в монастырь, и что было в мире, все осталось за оградой оного, изглаждено, прощено, по пророческому слову: и к тому неправд их не помяну, а теперь работка по учению св. отцов: пока душа во плоти, человек в этом мире преходящем не может быть без разных противных мыслей, забот, печалей и борьбы. «И стоящим в чине чистоты, – по Макарию Великому, – бывают помыслы разные, и это вынуждает их смиряться, молиться, трудиться, плакать, до смерти быть на страже и на себя не надеяться».

Смиритесь сердцем, будьте к себе построже (посерьезнее), молитесь Богу, трудитесь по силам, Господь даст, будет полегче. Вникните-ка в смысл псалмов и службы и всех последований церковных, в них все: и высказываются немощи нашего естества, выпрашивается помощь, благодать и милость от Господа. Особенно вникайте в 6-ю песнь всякого канона, хоть бы вот: бездна последняя грехов обыде мя и пр., или: Очисти мя, Спасе, и пр. Из этого видно, что все святые боролись с собою, трудились, молились; и нам надо молиться, трудиться, в искушениях благодушествовать, а пути Божия не оставлять до смерти, – и получим благодать во благовременну помощь. Из утешительного слова Иоанна Карнафийского к индийским монахам могли ли вы заметить, какая разность монахов от мирян? В мире бесстрастие – мнимый покой! Человек во глубине зол нерадит. От усыпления совести, будто и страсть спит; в мире враг не борет лежащих: в мире все погружены во сне глубоком, и что под ними ад, не видят мутным оком.

Если хочется узнать о танцах, как этот грех велик и гибелен: не угодно ли прочитать из «Пролога» под 24 марта слово Златоустого об играх и плясании? Из него к соображению вам хоть маленько выпишу. «Всех играний проклятее есть многовертимое плясание: зане отлучает человеки от Бога и во дно адово сводит. Пляшущая бо жена невеста нарицается сатанина, и любодейца диавола, и супруга бесов: не токмо бо сама будет сведена во дно адово пляшущая, но и тии, иже ея с любовию позорят и в сластях разжизаются на ню с похотию, прелыцающи и святые мужи, якоже Иродиада Ирода»; вот танцы уж во дне адове, в руках у врага, так что же их бороть-то, достаточно и этого для погибели, да и во всем побеждены врагом. Когда нет войны, – и лагеря в покое и не шелохнутся, а на сражении что бывает. Так и у Христова воинства: на монахов больше нападают страсти и мысли, и разные искушения, потому что они противны врагу спасения, начали в сердце чувствовать свое призвание и звание для вечной жизни, и всячески, кто чем может, выбиваются из рук врага; да у них и сердечко-то не так чувствует себя, как у мирян, пляшущих и веселящихся, а поневоле скорбит и побаливает. Разумеяй да разумеет, о чем тут говорится.

Пожалуйста, не малодушествуйте, если на которое письмо я не отвечу вам: впрочем все нужное к жизни, все разъяснено, и полоска для работы указана. Приучайтеся во всем к смирению, долготерпению и благодарению. Причин много к молчанию: и болезни, и разные скорби, и неудобства жития страннического, при которых даже и неудобно писать. Будьте довольны и благодарите Господа, что открываетесь в немощах и поставляете их на вид, чтоб наблюдать ваш путь, особенно в молитвах; – это самое, как только человек высказал свою немощь или ошибку, себя уловил, таинственно и без ответа, милостию Божиею, исцеляет и облегчает скорбную душу в искушениях. Если нет моего ответа, тогда скорее, с верою и любовию, – за Георгия Затворника, и вопрос ваш решится. Слово Божие на всякий час и на всяком месте учит нас готово и действенно. На камне, чтоб нечто новое по желанию изобразить, старое сглаживают, так же и на доске, если нужно новое изобразить, старое затушевывают, а новое пишут; совлечемся ветхого, да облечемся в нового. Поверуем усерднее, искренне и крепче во Спасителя, – и образ Его, и Крест Его, и учение Его, таинства Его, и благодать Его исцеляют нас от всех страстей. Чтобы изгладить из души непотребство, теки усерднее вслед Премудрости, она все поглотит и впечатления мирские сгладит. Принуждайтеся забывать и из головы изгонять, особенно когда ложитесь спать, все, что было с вами в мире и при расслаблениях плоти. В грехах и увлечениях плотских и исповедь заповедана святыми мимоходом, без особенных подробностей, не все греховные картины и частности на вид и для слуха, – чтоб умочек поберечь. Даруй, Господи, все забыть, и для Одного лишь Господа нам жить до смерти; все себя укоряйте, зазирайте, смиряйте, желайте спастись, понуждайтеся ко всему благому. Самоукорение, осуждение себя, болезнь сердца и печаль ума при немощах плоти (тела) заменяют строгую подвижническую жизнь. Пуще всего наживайте дух молитвенный, благоговеинство и страх к Богу – страсти утихнут.

Письмо XV

Слава Богу о всем!

Разговор о сне? Но все житие наше, сами себе и друг друга Христу Богу предадим. У Него-то правда, просвещение, спасение и избавление. Ярко светит Солнце Правды Христос Бог наш чрез Новый Завет, Пророков и Апостолов в церквах, а паче во св. обителях монашествующих, и в нас, в чистой совести, если отверсты ум и сердце верою, любовию и смирением. Сон, или лучше во сне виденный Крест, относится более к тому времени и к тем обстоятельствам, когда вы терпели и труд в работе, и болезнь. Страдания или труды наши недостойны, несравненны с тою славою, какая сокрыта там, на небеси, чрез Крест Христов. Вы коснулись только подножия, маленько, а остальное и все будущее сокрыто в Кресте Христовом и в Его милости на небеси. Итак, не малодушествуем в малых здесь скорбях и трудах. Не к тому относится, как вы думаете, что отломилось подножие креста и осталось вам, а то, что и нам по силам маленько уделено от страданий и Креста Христова, потому что Он Один за нас Жертва, Правда, Освящение и Избавление.

У преп. Нила Синайского написано: «Вера в человеколюбивейшего Христа, как ангел утешитель востанет там на суде в защиту нас, грешных». Потому не возмалодушествуему смотрите: у подножия Креста Христова – Царица Небесная, Пречистая Его Матерь, Иоанн Богослов и прочие жены, и вам тут есть местечко, словно отколочек, хоть маленькое, но все-таки местечко с ними, ради ваших посильных трудов монастырских и доброго намерения спастися, терпеть болезни и все с благодарением. Сомнительно пророчество, чтоб вы не ужились в монастыре? Кому знать будущее и Божии судьбы? – как говаривал батюшка о. Петр. Дух Утешитель жаждет спасения и зиждет, можно сказать, все человечество, даже самых отчаянных грешников возводит и располагает к покаянию и исправлению, сокрушенное исцеляет и падшее восстановляет, а паче вразумляет и хранит верующих, как курочка под крылышками цыпляток, потому что Он – Бог благий и потому дивно воспет в антифонах св. Иоанна Дамаскина. И станет ли этот благий Дух истины возмущать вас, нарушать ваш спасительный путь и намерение ваше? Не паче ли укрепит, предостережет, поддержит и опасности, таинственно вразумив, предусмотрит? Он вас вызвал из мира, показал и наставил на истину Православия, ввел в вертоград девствующих невест Христовых, хранит тут чудно и непостижимо, и сохранит, да не оскудеет наша вера. Закон и Пророцы до Иоанна прорекоша, отселе Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е. Всякому открыт путь и врата, понуждайтеся по силам, и малый труд по вере, смирению и простоте Господь поставит в великий: не отринет бо Господь незлобивого. Не сомневайтеся: вы на пути, и враг, чтоб сбить, из зависти, возмущает вас. Здесь и в видимых делах нет совершенства, а совершенство сокрыто в Кресте Христовом, – говорит преп. Марк Подвижник. Мнози лжепророцы изыдоша в мир, потому мы могли доверять только батюшке Петру, потому что он, явленный нам Богом и засвидетельствованный, имел Духа Истины и Духа Утешителя и Бога мира, как и сам он о себе говорил, и он, незабвенный, вас всячески утешат и говорил: исправишься и конец благий получишь; вооружайтеся молитвою, верою, долготерпением и смирением, и благодарением. А этот страх ваш за будущее, чтоб не пасть, может быть хранителен, помогателен стоянию и ведет к тому, чтобы усерднее молиться, смиряться и на себя не надеяться и случаев опасных избегать. Осторожность со смирением и молитвою, с упованием на помощь и милосердие Божие, весьма необходимы для жизни: надеющийся на Господа, яко гора Сион, не подвижится во век. Надеющиеся на Господа страшны врагам и дивны; горш бо зрят. Правильчико всякое и советы? – По силам и обстоятельствам; совесть – ту пред Богом пуще храните. Что домогаться видеть меня? Глинка, так глинка и есть, как и всяк человек: глядите на нетленного Христа, яко Жениха из чертога, из гроба исходящего. Но и это предоставим в волю Божию. Уж я много писал вам, что одна тоска и печаль (да слово-то тоска нейдет к вам) по Бозе и о грехах, и о вечной жизни, по слову Псалмопевца, скорбного по Богу в духе: увы мне, яко пришельствие мое продолжися! Когда прииду и явлюся лицу Божию? Когда придет искренняя и теплейшая любовь ко Господу, чтоб пожгла терние моих грехов? Терпя потерпел Господа, и внят ми. Хоть немного, а каждый день все чего-нибудь почитывайте, хоть на часок в сутки. Поменьше-то лучше, сладостнее: в меру яждь мед. Не сомневайтесь: и дело на пользу. Дионисий Черный и Андрей Рублев святые были живописцы; а Алипий-то преподобный. Призывайте их на помощь и успехи будут.

21 апреля

Письмо XVI

Слава Богу о всем!

Прочитайте вторую часть из Алфавита Духовного, хоть по главке в день. Алфавит – вразумит: как не желать похвал, почестей и наград от властей и вообще от людей. Не малодушествуйте, пожалуйста: ваше на бесконечные века псе, все яри вас будет, не будет труд ваш тощ пред Господом, особенно если внутренним, пред Лицем Божиим, радением о себе, чистотою, смирением, милосердием и духовным рассуждением восстановится в вас самих образ Божий. Вы во Мне, и Аз в вас; где Аз, там и слуга мой будет, – говорит Спаситель наш. Вот и псаломническое слово Давидово: не ходих в великих, ниже в дивных, пане йене, но смиренномудрствовах и был как младенец грудной к своей матери, так и я ко Господу; как оно поучительно! Еще: не высокая гоняще, но смиренными ведущеся, – это учение Апостольское. Господь вас сохранил и вступился за ваш благословенный и бескорыстный труд, – что не представили вас владыке, какая бы тогда была утрата для нас! Всем существом души и тела благодарите Господа. Лучше холите пред лицем Божиим в добром бескорыстном намерении, с чистым сердцем и чистою совестию, по силе поделывайте, и будет домик ваш богатенький. Не поддавайтеся: чтоб из вашего домика что-либо расхитили здешние похвальбы, но сохраните все для вечности; бойтеся, чтобы лесть здешнего века не запнула стоп ваших и не заградила пути к блаженной вечности. Глядите на своего Спасителя: Иже вместо предлежащий Ему радости потерне крест. Хорошие-то люди, умницы Божии, любомудрцы благочестивые любят сокровенное делание, живут пред Господом, как детки в глазах своего Отца, наград и похвал здешних боятся, дорожат пуще всего совестию и тем, чтоб с пустыми руками не прийти туда. Пристальнее всматривайтесь в Крест Христов и страдание святых, их пути, их делание и учение; принуждайтеся и старайтеся всем сердцем любить Господа, прозревать чрез могилу в вечность, и меньше будут тревожить разные помыслы суетные. Смирение сердца – великая защита для человека. Если водрузится в сердце Божий страх, и Бога будем бояться чисто, с любовию к Нему, и слушаться Его в заповедях Его, чтобы не оскорбить чем Его, то раболепно бояться не будем никого, и никакие искушения вас не устрашат: дерзайте, яко Аз победил мир, – глаголет Господь. – Дерзайте, людие Божии, ибо Той победит враги, яко всесилен! Но со страхом спасение содевайте, и до смерти на себя надеяться нельзя, а надо со смирением покаянным и усердием молиться Богу, все терпеть, за все благодарить и в Слове Божием поучаться. Ни в каком, даже малейшем пристрастии к твари оправдаться нельзя. Людей всех надо ради Бога мысленно любить, даже и врагов, ну, конечно, по преимуществу отцов, благотворителей, начальников, друзей по духу и наставников (но все со страхом), и все это с Богом и для Бога, и буди любовь всегда во святыню; если имеешь святую любовь, то без труда спасешься, – говорил один святой отец (из Патерика). Всякое пристрастие опасно. Жених моей души ревнивее всего: коль с ним я что люблю, так не люблю Его. Ходите, пожалуйста, пред Господом поосторожнее, любите паче всего Создателя и Спасителя своего, а отношения к твари пусть будут исполнены мира и святыни, без них никтоже узрит Господа. Какое бы то ни было пристрастие и человекоугодничество с забвением Бога, нейдет это в область вечную истины и Божьего Света; свет гонит тьму; как солнце взошло, так и ночи нет; свеча, внесенная в темную комнату, все углы освещает. Предайтеся искренно и всецело Господу и Его святым евангельским заповедям; Георгия Затворника держитеся крепче, и вернее будет; Господь с вами до века, и до смерти, и по смерти, по вашему желанию, да и помнить надо слово Божие: буди Ми верен до смерти, дам ти венец живота; и: претерпевши до конца, той спасен будет.

Поделывайте, пописывайте с Богом, без всякого рвения и задора, будущим не пугайте себя, личину не накладывайте на себя и не по силам не обещайтеся; а с водруженною мыслию в Боге, по силе и чистой совести, без уклонения во свете, настоящим днем дорожите, а утренний день попечется о себе.

Для живописцев доски намалевать можно, если скоро им нужны иконы; но своего рукоделья и делания с ихним не сравнивайте и не завидуйте; хорошенькое с благоговением перенимайте, своего не уничижайте по малодушию, ваше детское может лучше под кровом Царицы Небесной. Богу-то сердечки нужны. Смотрите как небо и земля изукрашены.

14 мая

Письмо XVII

Слава Богу о всем!

Путь, Истина и Живот – Един Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, и от Креста Его источаются спасение грешникам и исцеление от всяких болезней душевных и телесных. Ходите пред Ним в страхе, благоговении, в памятовании Его великих к вам благодеяний, в усердном, частом и чистом молении, в любви сердечной – и спасение от Него вам будет верно и несомненно. А если и согрешим, только бы не коснеть в злых навыках и не отчаиваться, – в Нем Ходатая имамы, и Той Агнец, вземляй грехи мира и очищение о гресех наших. До смерти человеку надо жить в смирении, покаянии, благодарении и признательности; признательного грешника Господь милует и прощает; великая благодать Христова признать себя грешником и исправляться. Притом мы имеем Предстательницу о нас, грешных, Его Пречистую Матерь – ненадеемых Надеяние и Спасение отчаянным и Взыскание погибшим. Из Псалтири в честь Ее, сколько можно по силам и усердию, почитывайте; даже воспоминание с верою и усердием одного Пресвятого Имени Ее – Мария – спасет человека от всякой скорби, беды греховной и от сетей вражиих: Она – благословенная Надежда душ наших! Как от века жили, мыслили, чувствовали и учили все праведные Божии человецы, так и подражайте им по силам, перенимайте у них все хорошее и спасительное; а это все от них Св. Церковь хранит, как столп и утверждение истины, как некая сокровищница Духом Святым в наше назидание, исполнение и поучение; подражайте вере их – и, несомненно, спасетесь и будете в блаженстве с ними. При такой вере, смирении, скромности и чувствах не будут приходить резвые и дерзкие мысли против Промысла Божия, благого и премудрого домостроительства Божия, хоть бы вот такая неправославная нелепость: «кому назначено спастися, тот и спасется». А как же мытари, блудники и разбойники варяют в Царствии Божии? Стало: надобна вера, произволение и понуждение и со стороны человека; Бог хощет, когда хощет человек. Царствие Небесное нудится и нуждницы восхищают е. Надо понуждать себя (мыслями и чувствами не шалить); а пал? вставать и каяться, – сначала хоть трудненько, но добродетель может потом обратиться в навык, и будет полегче: Противитеся диаволу, и бежит от вас. Ведь и вы в числе спасаемых, – и по св. крещению православному, и по жительству в св. обители. Итак, благодарите, по силам трудитеся, а не ослабевайте. Противностей, нападков естества и искушений те бойтеся, не малодушествуйте: этим искушается и крепнет вера; ведь человек не бездушный камень; ему для вечной в Боге жизни нужны искушения, – от сего приходит искус, опытность, упование, долготерпение, молитва и любовь к Богу совершается. Чрез молитву, чтение, чрез покорность и послушание с воздержанием изощряются чувства, сердце сокрушается, и человек бывает впечатлителен ко всему духовному и просвещается в безмолвии и кротости духа зрением судеб Божиих. Из любви к ближним и к незлобию тоже надо нудиться, не дано иного средства сынам человеческим кроме любви, милосердия и незлобия: не отринет бо Господь незлобивого. Надо молиться и упражняться в памяти Божией, которая обдержит все добродетели, и будет Господь во всем Помощник и Хранитель. Спасение всему роду человеческому чрез Христа определено, и все верующие в Него спасаются и врага побеждают. Преп. Нифонт, сильно искушаемы! врагом противными помыслами неверия, отвечал ему: «Хоть блуд сотворю, хоть убийство сотворю, а от Христа моего не отступлю».

Благодарите, что попали в монастырь для монашеской и девической жизни; о блаженстве и ангельском свойстве того жития поговорит с вами Алфавит Духовный. Во всяких искушениях будем находить защиту в Кресте Хритовом, чрез веру и смирение, также в державной помощи Заступнщы Усердной рода христианского и в предстательстве Ангела-Хранителя и св. угодников Божиих.

Писали о винце? Мудрено с ним водиться, как младенцу с ножиком. Не безызвестно вам, как во все времена отзывалcя о винце Дух Святый чрез святых Своих? Для чего завещали св. отцы, учредители монастырей, не вносить его в ограду? Ной, Лот, Олоферн, Содомские города – напоминатели сильные об осторожности в винце. И Апостолы святые строги были; разве в болезнях простудных и в потере аппетита немного разрешается, и то умеренно, особенно в монастырях-то.

М. М. не завидуйте, и вы не бездольны, берегите свою часть, и она не мала, а за ближних учитеся радоваться, сочувствовать, благодарить и молиться, когда они спасаются.

23 мая.

Письмо XVIII

Слава Богу о всем!

Исаак Сирин говорит: «Совершенному смирению научаемся только от Самого Господа Иисуса Христа, Иже послушлив быст даже до смерти, смерти же крестныя. Потому и сказал еще св. Апостол: сие да мудрствуется в вас (т.е. смирение), еже и во Христе Иисусе!» и далее...

Поделывайте пока, что умеете, чувствуйте, как сможете, благодарите, насколько исполнены, храните, что имеете и что под рукою и в руках: Господь и дальше поведет и научит во всем совершенству; Он и намерения целует и предложение приемлет. У преподобного Иоанна Лествичника есть в Лествице: прекрасно, полезно, спасительно и похвалять деяния святых, и со благоговением, смиряя себя, дивиться их совершенству, но сравняться с ними в короткое время или вдруг, было бы безумно. И единомыслие с ними по нашим немощам больно хорошо. Примеры бывали; теплейшая вера чего не может? Блудницы одним часом делались святыми, а благоразумного разбойника Господь о едином часе сподобил раеви. Нил преподобный писал к одному: «Ты с верою и любовию похваляешь деяния святых, сочувствуешь им и единомыслен с ними, так будь благонадежен, и с ними увенчаешься во Царствии Небесном». Теките, теките, и тако постигните. Смирение приходит от размышления и памятования страданий Христовых, глядя на крест и на страдания святых, на бедствия, печали, скорби и на могилу свою и всего рода человеческого. Чаще себя укорять и ни во что вменять, во всяком случае приписывать все благодати, милости и помощью Божией, а себе говорить: «Кто я такой? – путаница, червячок», – от этого приходит смирение. От Иисусовой молитвы, от внимательного чтения псалмов или стихов церковных утихают многоразличные мысли и умолкают волнения чувств. К больному любовь смиряет гордую бровь. И насчет свидания смирять себя и в этом отсекать свою волю – преполезное дело; лучше свидание, которое, если угодно будет Господу, в свое время устроится. Сам Господь стоит пред лицем души вашей у сердца вашего, взирайте на Него верою мысленными очами, потому и сказано: близ Господь, ни о чем же пецытеся. Не завидуйте и в этом частому свиданию с М. М. Это не в пример другим, а по неисповедимым судьбам Божиим и по мудрым целям Божия домостроительства, в пользу многие, чудно устроилось Промыслом Божиим. Итак, сами себе и друг друга (с любовию) и весь живот наш Христy Богу предадим! Да не худо бы смиряться и благодарить зa все Господа и жить молитвенно духом, в долготерпении, тогда всякий случай будет на пользу и приобретение. Помаленьку, мати, помаленьку; и вера ваша, желание спасения, доброе намерение драгоценны пред Господом. Умудряйтеся и чрез книжки. Да, пореже-то и с М. М. лучше и благонадежнее будет, по писанному: не учащай ноги твоея к другу твоему. Страсти безпокоят? А смирениею, по слову отцев, и есть страстоубийца; а благодать Христоваот Креста Его уврачует; не малодушествуйте: недостатки остаются иногда до смерти и у хороших людей ил я упражнения, смирения, долготерпения и обучения в молитве.

О, хорошо бы быть кипарисом! Это символ девства и целомудрия: кто побеждает страсть блудную, пренебрегает сластию плоти, дорожит чистотою ума и сердца, – тот кипарис и благоухает пред Богом. Девиц хороших и вдовиц батюшка называл кипарисами и спрашивал иных женских особ: что ты, кипарис что ли? Плода на кипарисах для здешняго вида и вкуса нет, но они невидимо благоухают во святыни пред Богом, – это плоды райские, потому кипарис и идет больше на престолы и иконы. Символ кипариса приличествует приложить только к людям духовного и чистого жития. Даруй, Господи, и вам, за св. молитвы великого старца, насадиться в саду Божием, в церкви Христовой, кипарисом.

Если есть у вас усердие поговеть, благословитеся у матушки игумении. Благословит? Ваше счастие, – это дело преполезное, спасительное и защитительное. Ну, к родным-то не ездите, отвыкайте от них, – это пестрота змия эдемского. Прилежнее находите родство в Боге, в ангелах, во святых Божиих, в совести и в Божиих рабах, в людях убогих, в страдальцах, – найдешь родню во Христе, и твоя воздастся трата. Будьте полезны для родных житием, благим словом и писанием назидательным. Когда окрепнет сердце у человека, и наживете заботу о себе и печаль ума по Бозе, – можно и свидание с ними; теперь погодите. Прежде надо с Богом сродниться, а потом уж и со всеми!

Милость Божия и всемогущая помощь Его со всем добром буди с вами!

26 мая.

Письмо XIX

Слава Богу о всем!

Из строк ваших просвечивается такой смысл: дух восстает на плоть, а плоть на дух, и сия друг другу противятся. Даруй, Господи, по «Добротолюбию»: чашица весовая духа перевесила бы. До смерти отчаиваться не надо: падать и вставать и неотступно держаться Господа и лежать у Его ножек. Из слов ваших видно, что спастись желаете, да на то и званы вы благим и премудрым Промыслом. Перемогайтеся помаленьку, Господь и намерения целует. Не бойтеся, что естество Адамово безчинствует, оно назначено к перерождению и обновлению, надо молиться и терпеть. Принуждайте себя идти против себя, сколько можете, и очутитесь неприметно на пути, ведущем ко благому концу, ко вратам блаженной вечности. Поделывайте с терпением, помаливайтесь со благодарением и почитывайте с благоумилением: зернышко, брошенное в землю, согнивши в ней, непременно должно выбиться наружу, сперва юлень, а тут и клас (колос): буди пшеничка в житницу Христову. Не сомневайтеся: откровенность ваша или исповедь, в силу заповеди Апостольской: исповедывайте друг другу согрешения, яко да исцелеете – будет полезна и целительна и для вас. Здесь во времена, как говаривал батюшка о. Адриан, принимается чрез исповедь малый стыд, чтоб избежать вечного стыда пред всею тварию. Не всякому духовнику подробности плотских падений можно говорить. Так хорошо, как вы: услаждением плотской сласти (или страсти) и в мыслях и осязанием. Да, падения бывают к смирению. Пока душа в этой плоти, без помыслов плотских и заботы о себе быть не может, – говорит Исаак Сирин. Плотский грех оттого й прискорбен, что унижает человека до скота, отнимает благородство духа, помрачает ум, разлучает с Богом, лишая дух стремления к Нему, как вода на искорку. Но к кающимся в этом грече Господь бывает снисходительнее других грешников, потому что это падение от врожденной немощи естества, говорит св. Димитрий Ростовский. Смысл Симеона Нового Богослова таков: вообще всякое пристрастие вредно христианину и разлучат его со Христом, а пользование нищею, покоем, одеждою, всякими вещами по нужде и обстоятельствам с благодарением по силе телосложения не вредит; на все рассуждение с благодарением и самоукорением. Господь – непостижимая благость, любовь и утешение, а не мучитель. А в расслаблении-то телесном и в пристрастиях-то что толку-то? Спаслись цари, князья, бояре, начальники, святители, воеводы, богатые купцы, а и нищие да гибнут, – разумеяй, да разумеет. Не завидуйте никому в свете, кто дает волю своим чувствам и себя не распинает и живет по своей воле, кто бы он ни был, – пастух ли, нищий ли, мужичок ли. Вот этим пастушкам бдительным и незлобивым, которые, быв на страже нощной (видите не спали), получили весть от ангелов о рождении Спасителя мира и поклонились Ему, – позавидовать, или лучше поревновать, можно; а как? – будьте и вы пастушком на страже своих чувств и мыслей день и ночь, внимайте построже к себе, и вы получите весть ангельскую о спасении и рождении в вашем сердце Спасителя, и мысленными очами узрите Родшагося Господа, и Он будет в вашем сердце, как в яслях, по написанному: «О, если бы ты сердце яслями учинил (т.е. крецче бы смирился и упростел), то твой Бог в нем бы еще Иисуса положил».

Не малодушествуйте: под страхом-то безопаснее. Нам еще нельзя дать свободы, а это не мешает, что промыслительно тесно: хоть в тысячи меня оков ты заключишь, парящий к Богу дух свободы не лишишь.

Промысл Божий, премудрый и благий, не оскудевает и не оскудеет над вами, – будьте благодарны и терпеливы: труд ваш не будет тощ пред Господом. Что вы здесь трудитесь? Имейте мысль: что вы здесь по воле Божией, во славу Божию, из послушания ради Господа, в родной старческой обители, – да благословение Отцев наследите.

Не малодушествуйте, только умеренно труда держитеся; но достоинство всякого послушания утруждаться до изнеможения и нажить от того, словно раны на теле, как обстоятельствам с благодарением по силе телосложения не вредит; на все рассуждение с благодарением и самоукорением. Господь – непостижимая благость, любовь и утешение, а не мучитель. А в расслаблении-то телесном и в пристрастиях-то что толку-то? Спаслись цари, князья, бояре, начальники, святители, воеводы, богатые купцы, а и нищие да гибнут, – разумеяй, да разумеет. Не завидуйте никому в свете, кто дает волю своим чувствам и себя не распинает и живет по своей воле, кто бы он ни был, – пастух ли, нищий ли, мужичок ли. Вот этим пастушкам бдительным и незлобивым, которые, быв на страже нощной (видите не спали), получили весть от ангелов о рождении Спасителя мира и поклонились Ему, – позавидовать, или лучше поревновать, можно; а как? – будьте и вы пастушком на страже своих чувств и мыслей день и ночь, внимайте построже к себе, и вы получите весть ангельскую о спасении и рождении в вашем сердце Спасителя, и мысленными очами узрите Родшагося Господа, и Он будет в вашем сердце, как в яслях, по написанному: «О, если бы ты сердце яслями учинил (т.е. крепче бы смирился и упростел), то твой Бог в нем бы еще Иисуса положил».

Не малодушествуйте: под страхом-то безопаснее. Нам еще нельзя дать свободы, а это не мешает, что промыслительно тесно: хоть в тысячи меня оков ты заключишь, парящий к Богу дух свободы не лишишь.

Промысл Божий, премудрый и благий, не оскудевает и не оскудеет над вами, – будьте благодарны и терпеливы: труд ваш не будет тощ пред Господом. Что вы здесь трудитесь? Имейте мысль: что вы здесь по воле Божией, во славу Божию, из послушания ради Господа, в родной старческой обители, – да благословение Отцев наследите.

Не малодушествуйте, только умеренно труда держитеся; но достоинство всякого послушания утруждаться до изнеможения и нажить от того, словно раны на теле, как

ордена и кресты во славу Господа, в вечную блаженную жизнь. Незабытлив Господь благого дела.

14 июня.

Письмо XX

Слава Богу о всем!

Несмотря ни на какие изменения и падения все-таки будьте заботливы о душе своей, восставайте самоукорением, себя осуждением и чувством покаянным в сердце сокрушенном до самой смерти: век живи, век учись, – говаривал мне блаженной памяти Иван Яковлевич Московский. Как в воздухе перемены, так в продолжение суток в 24 часа каждый час бывают изменения в душе. Надо помаливаться усерднее, просить помощи Божией и хранения Его благого, всемогущего и премудрого Промысла Божия: Не хощет Господь смерти грешника. Чего пугаться? Но не бойтеся сего: где страх, там и благочестие. А что поздравили с ангелом? – это христианская любовь; но только в эти и подобные поздравления вкрадывается много человеческого: и к иночеству и к странничеству оно мало идет; а это наша немощь, малодушие; итак, смиримся и поблагодарим за все Господа: любящим Бога все на пользу бывает. Подарочками вашими, а паче иконою, я много доволен и утешен; икона, кстати, освятилась прикосновением к славной чудотворной иконе Теребинской.

Да, больше всего нам надо заботиться о смирении и духовном рассуждении; спасение – мудреное дело, наука наук и искусство искусств, – и оно состоит во мнозе совете: вопроси отца твоего, – и возвестит тебе, – старцы твоя, – и рекут ти. Вот хоть бы за бессоветие и нерассуждение, по увлечению одним чувством, будто человеколюбия, какая опасность грозила вашему строению, вашему домику, только начинающемуся строиться, и грозила не маленькая: чуть вверх дном все не опрокинулось от вашей опрометчивости, нерассуждения, безсоветия и торопливости; чуть было все не потеряли. Но Господь вас защитил за доброе намерение, сострадание и простотую детскую. Ведь искушений прямо в своем безобразии враг не наводит, он все справа заходит и все под видом добродетели ставит хитрые сети. Надо помнить, что монаху-послушнику без благословения старших милостыня не вменяется в милостыню (из «Добротолюбия»); надо смирение, благосоветие и духовное рассуждение.

Ваши подарочки вам во вред, а гостийке больше во вред: им судил Господь жить своими трудами, им лучше, и будут оне благословенны и довольны; из монастыря оне только огнь принесут в свой дом. Никакой вам доли в дружбе и отношениях к гостийке нет, – и сострадать ей вам не след: тут скрывается великая беда и искушение – беды от сродник.

Батюшка Адриан так нас берег от встречи со своими родными, что считал даже встречу за яд. Они домогались все от него подарочков, и что же было, когда насильно выпросила сестра курточку у него? Бери, говорит, огонь, – и в ту же минуту овин и загорелся. Велика тут тайна и мудрость. Предоставим внешних Богу, а вы свое-то, что от веры-то, вечное-то поберегайте покрепче.

Для вас очень сильный и убедительный резон всякой гостийке или гостю, напирающему на вас, говорить: «Здесь воля не моя, я не в своем монастыре, я боюсь ради Бога и уважаю здешнюю матушку игумению и порядочки ее, я здесь странница, потому прошу покорно меня великодушно извинить и простить, приняла бы, да не смею». Ни правда, ни милость, сопровождаемые с возмущением духа и с нарушением порядочков и науки, Богом данной, не принесут пользы; безпечалие и безмолвие в духовной жизни всего дороже, и это от смирения, послушания и благосоветия.

А что батюшка Петр явился вам во сне? Это знаменье отеческого попечения о вашей судьбе: молитеся, благодарите Господа и будьте во всем осторожны вперед.

Поверьте, и сострадательнее к вам, кроме С-вых, здесь никого нет, их-то у вас враг и хотел украсть чрез случившееся искушение. Гостийка уйдет на свою долю-волю, а мы здесь опять с крестом побредем и поплывем; она в стороне, а девица здешняя по морю плывет и бури непрестанно ждет.

К мнимым бедняжечкам спешно-то любовию и состраданием не больно увлекайтеся и не надейтеся, тут и сети бывают. Христианское чувство сострадания, особенно монашеское, должно быть облечено во свет Евангельский, здравый смысл, в тайну креста, во святыню со смирением, а так-то жаление и гуманность – это общее всему человечеству и животным.

Монашеская наука от прочих отличается духовным рассуждением в честь креста, послушанием, благословением и благосоветием, чистотою ума и сердца, без ласкосердия.

А что вас любили, хвалили, честили за услуги, щедрость, обхождение, ласки? – Это в порядке вещей естества человеческого: лучше пустого места. А как вспомнишь, что льстящий вам и хвалящий вас претыкает стоны ног ваших на пути спасения, – так это боязно, ненадежно и сомнительно; и побоишься его: тако и язы́цы творят. Но есть ли тут Евангельский дух и тайна креста. Но Евангелию и тайне креста и званию монашескому, чтого не достаточно ко спасению, это еще ветхий человек, >то младенчество. Всякое делание и добро, вне делаемое, по своей воле, с услаждением чувств, по человекоугодничеству, с рассеянием, со тщеславием не спасительно, – правая сторона, или по-видимому добрые дела, служащие тщеславию и сласти, – опасная и скрытая сеть.

Внешний человек от внешнего и приносит, как миряне милостыню и другие труды и услути, а Христов воин и монах распинает члены, скорбит сердцем, печалится умом, на внешние дела не надеется, но живот свой имеет сокровен со Христом в Боге; сокровенное делание лучше, а распятия себе нет – и дело сомнительно. Бесчестие при чистой пред Богом совести лучше и полезнее чести. Всех люби, да всех беги. Надо и можно послужить маломощным и немощным членам Христовым по Евангельской заповеди и в Евангельском духе; но всегда надо предпочитать дух безсмертный телу, как дела милосердия духовного предпочитаются делам милосердия телесного. А если в простоте сердца, по вере и из любви к Богу и ближним делаешь, похвалы не хочешь, а хвалят? – Смиримся сердцем, честь воздадим Господу и скажем: «Тебе подобает Единому хвала, а нам стыдение лица». Чин безмолвников монахов выше чина милостивых, т.е упражняющихся или в раздаянии, или в услугах. Даруй, Господи, в жизни, в нраве и делах и по месту устроиться так, чтобы пуще всего сохранилось ничем не заменимое целомудрие, и из очей наших и от сердца не выпускался Христос Распятый; так учили и апостолы.

4 июля

Письмо XXI

Слава Богу о всем!

Уединяйся ты, беседуй в Божьем Сыне: так и среди людей будешь, словно ты в пустыне. Если в сердце носишь Божие слово, оно во всех местах учить тебя готово. Не сомневайтеся: из покорности и послушания все на пользу. Бог видит ваши желания, намерения и ваше сердце, и мысли Он читает; ходите в простоте, вере и смирении, все и везде будет на пользу, и всякий случай будет к поучению и назиданию. Драгоценны добродетели – великодушие и хождение пред лицем Божиим. Умности много не надо ко спасению: буия мира избра Бог. В молчании ошибки нет. А на вопрос ответ скромный и разумный, без торопливости, со страхом Божиим – дело полезное, во славу Божию. Храните в отношении Бога и ближних только совесть чисту, и мир Божий, превосходяй всяк ум, водворится в вашей душе. Да, Алфавит дивное вразумление, назидание и врачевство против всякого недуга. Чрез «Добротолюбие» прямая дорожка в рай. Иисусова молитва полезнее и необходимее всех молитв для монаха. Надо и молитву Господню и Богородицу читать, но для упражнения-то молитвенного, чем короче молитва, тем полезнее для собранности и чистоты ума и водружения оного в тайное поучение пред распятым Господом. Все это прекрасно разъяснено у святых отцев, а паче в «Добротолюбии». При бое часов: Слава в вышних Богу и на земли мир полезнее. В пище, во сне и во всем телесном утешении и упражнении хорошо держаться умеренности во всем, а чрез силу-то не надо, ровненько надо; со смирением, благодарением и тайным в сердце поучением все хорошо. Не худо бы и попринуждать себя: на сколько отымешь от плоти, на столько душе приобретено радости, мужества бывает. Печаль ума и скорбь сердца заменяют, при немощи тела, подвиги. Все надо с благодарением, щжорностию и смирением: Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит и смиренныя духом спасет. В послушаниях ваших Бог вам помощник. Сила крестная, животворящая и спасительная для всех кротких и смиренных сердцем послушников. Во сне видение знаменует любовь христианскую и единомыслие с М. М. А где два или три собраны во имя Христово, в чистой любви и целомудрии, независтно и некорыстно, тут и Христос посреди их. Господь на помощь нам, и покровительство Царицы Небесныя буди с вами! Распятый Христос да напечатлеется на сердце боле никого и ничего.

28 июля

Письмо XXII

Слава Богу о всем!

Как жить? Новый Завет к Богу зовет: по голосочку Его направлять ножки, – жить по воле Божией, а не по своей. Не сомневайтеся и не малодушествуйте: искушение, описанное вами и принятое на себя, не достиже вас, оно не коснется вас. Поведением своим здесь вы оправдали себя: покорностию властям, почтением к старшим, любовию к равным, состраданием и заботливостью о низших и страждущих и труждающихся, наконец, добросовестным и верным, по силе и умению, исполнением послушания в пользу обители; итак, любовь ваша к обители здешней и невинность оправданы, и Господь, яко полудне, изведет вашу правду. Без искушений спастись нельзя, – всякая добродетель искушается противными, и потому с верою, упованием, долготерпением и благодарением на все будьте готовы, и все будет на пользу: Братие! Стойте в вере! Не бойтеся: не по силам креста не будет; а враг приражается к вашему, от малодушия, мнению, – остерегитеся, чтобы не сбылось: томо убояшася страху, идеже не бе страх. Поделывайте да поделывайте свое дело, Господь на помощь вам! Не надо злиться на того, кто очернил вашу обитель; а лучше пожалеть и помолиться за него, подать на проскомидию: да вложит в ея сердце Господь страх Свой и смирение. Все искушаемы общим врагом. Не мучьте себя лишними мыслями, а лучше молитеся Господу и Царице Небесной и благодарите Их за все великие Их милости, вам являемые. Бойтеся Бога и храните чисту совесть, тогда все отношения к людям устроятся в Божьем свете и будут на пользу. Зачем отчаиваться, что люди много молятся, а вы мало? Молитеся по силе, имейте страх Божий и храните чисту совесть: кийждо свое бремя понесет.

Подвиги тружеников высокие предлагаются и рассказываются для соревнования и смирения, а вдруг не сравняешься с ними: но все-таки себя принуждайте помаливаться, сколько можно, отряхивайте с себя всякое расслабление, бойтеся рассеяния, храните память Божию, печаль о Господе, сердце смиренно и сокрушенно – и вам будет милость и доля и дар от Отца светов и Христова Креста. Не столько делами своими и подвигами оправдываемся, сколько за веру и смирение туне спасаемся благодатию и милостию Божиею; к блаженству не нужны ни нес, ни мера; единый лишь цветок потребен – вера! Всякое дело благочестия и любви христианской: чтение, благие мысли, разговоры полезные, послушание святое, благодарение в искушениях и скорбях, прощение обид – носят печать молитвы и благоухают пред Богом. Все-таки надо себя принуждать, испытывать во всем и стези изнеженностям преграждать, – тогда труженичество и благочестие обратятся в навык, и ум всегда будет бодрый и мужественный. Да, тесен путь вводяй в живот, – за то вся вечность в пространство жития. Попринудьте себя и очутитесь на пути; а тягость тела – неминуемое искушение для всех смиренных рабов Божиих, которые на истинном пути. По учению и опыту св. отцов, в тягости меньше опасности, чем в легкости и быстроте, – та смиряет душу и сокрушает пред Богом и людьми, и прилично так искушаться сынам человеческим, а легкость ближе к приражениям демонским. Во всем предадимся Господу и во всяком изменении возверзем печаль на Него и до смерти не отступим произволением и верою от Него, – и спасет нас, и защитит, и немощи покроет. Говеть непременно надо: это, как оленю, наевшемуся змей, прохлада, источники водные, так св. Причащение нам от жала греховного.

В исповеди поумереннее и снисходительнее употребляйте выражения, против подлинника можно изменить, – просто надо: плоти вожделением и разжжением от воззрения или прикосновения. Господь и Царица Небесная с Ангелом-Хранителем на помощь вам; не отступайте от Них верою, надеждою и любовию, коль желаете совершенства христианского. – Даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит, только не малодушествуйте и не унывайте в искушениях: хранит младенцы Господь, т.е. верующих или доверившихся Ему по-младенчески.

5 августа.

Письмо XXIII

Слава Богу о всем!

Вот что многоценно пред Богом, особенно для девицы: потаенный сердца человек, в неистлении кроткого и молчаливого духа. Вся тайна благополучия человека и тайна креста, которою спасается он, состоит в отсечении своей воли для Бога, в покорности и благодарности. Слово Божие духовно от Отца светов, действенно и острейше, пане мена обоюду остра, проходит мозги и чувства сердечным, – тут действуют вера, смирение и Божий страх в чувствии покаянном. «Оно во всех местах учить тебя готово», – как написано у премудрых. Слово Божие воплотилось и за нас пострадало плотию, и потому, нет ничего целительнее, спасительнее на земле, когда напечатлевается образ Его и Животворящий Крест Его на сердце, как св. Апостол учил: да будет пред очами вашими предначертан Иисус Христос и Сей распят. На что вы так усиливаетеся видеть глинку? Послушание ваше полезнее бы для вас, чем меня увидеть. Не сомневайтеся: так Богу угодно, и это на общую пользу. Постарайтеся лучше о приобретении кротости, тихости ума и сердца, благоговения, страха, печали и памяти о Господе – тогда приблизится к смиренному вашему сердцу Господь, душа исполнится всяких благ, и опять повторю: вот что многоценно пред Богом – потаенный сердца человек в неистлении кроткого и молчаливого духа. Ходите пред Богом, как дети пред очами Отца, и Он всегда будет с вами, не оставит вас и много утешит вас. Послушание и смирение духа все восполняет, – вот и совершенство и святость. Любопытство для послушания лишнее и вредительно. Спаси, Господи, всякого пристрастия к кому-либо. Господь Иисус Христос на лица не зрит, Он Ревнитель и нелицеприятный Судия – Его Единого и любити, слушати и боятися надо: кто укрыется от лица Его? Ну, это выражение страха ради Иудейски – маленько нескромно и нам нейдет. Кто мы и по жизни и по авторитету, ведь не учредители и покровители церквей, как тогда. Это, как вникнешь, немножко уничижает и смущенную особу нашей благочестивой игумении и учреждение ея, обитель святую. Тогда в гонения апостольских времен от богоубийц евреев можно было так сказать, а нам нельзя – мы путаницы! Батюшки Адриан и Петр благоговели пред властями и хранили общее спокойствие святых учреждений и не трогалися с места долготерпения и покорности судьбам Божиим ни словом, ни мыслию, ни делом. Когда некто при мне спросил батюшку Петра: «Как мне относиться к начальнице м. Софии?» – «Почитай; я сам ее почитаю», – был ответ старца великого. Итак, научимся от Христа приобресть кротость, смирение, благоговение, долготерпение с пождательностию и молитвою, и преданностию во всем воле Отца Небесного, – тогда душа наша исполнится спокойствия, мира, рассуждения, лучших надежд и всяких благ. А что в свидании-то? Бывало, все из окошечка говорили и лица не видали. Hа все время; может Господь, когда надо, устроит и свидание на пользу. Тут по вере ведь Бог действует, а не человек. Если не смирится сердце, долго ли примешаться чему-либо человеческому? М. М. о Господе любите с благоговением – Христос посреди вас – и будет на пользу.

Драгоценный тут случай вспомнить о заповеди Спасителя посещать больных. Когда есть святая христианская любовь, так вы обе словно живете вместе, хоть телами и врозь. На что вместе жить? Так думается, что лучше; а как теперь, так надо: каждая из вас держит свои путь и несет свой крест. Везде можно спастись и в чертогах, и на гноищи, и в порфире, и в рубище, и в здравии, и в болезни, и в знании, и в невежестве, везде надо благое произволение, веру и смирение с долготерпением на всяком месте, и везде владычество Божие. Также и к Г. имейте всякие отношения по Богу и для Бога из любви христианским; ласкосердия всячески надо избегать, да и ко всякому; а к немощам ея, умеючи, снисходите и долготерпите, и с кротостию, пользуясь случаем, улавливайте ее в мрежу спасительную. Вместе с нею, мне думается, вам нельзя жить, но совсем ее не оставляйте; что даст: много ли, мало ли – с благодарением примите; это ей полезно, а вам, как в оградочке монастырской хранящей девство, – где взять, куда пойдешь, – и так обе и спасетеся милостию Божиею.

Приглашать на праздники – дело игумении, а не ваше. Вот время благоприятно, набирайтеся ума христианского, смирения, долготерпения, любви и рассуждения – и будете на пользу многим везде; со святою любовию христианскою никакая добродетель не сравняется. Говорите: «Недостает любви христианской». Помним слово Апостольское назидательное: немощи немощных носити, а не себе угождати. Да, это правда: где ни живи, везде надо с Богом долготерпение и Ему верность, и крест распятия своеволия плотского нести, по писанному: буди ми верен до смерти, и дам ти венец живота. Чего вы боитесь до смерти-то терпеть? Ведь надо же что-нибудь терпеть? А разве печали-то греховные лучше терпеть? Мучиться от отчаяния не легче: то ли дело от борьбы, труда и молитвы. А долго-ли потерпеть-то и потом нескончаемые веки успокоиться? Вооружайтеся верою, молитвою, долготерпением, смирением и благодарением, так легко и незаметно, со многими утешениями, до смерти благополучно путь креста монашеского пройдете и вечно спасетеся.

Пишете насчет музыки: грех или нет? Боголюбивым людям все на пользу, и чистые сердцем ничем не вредятся, и скорбные, кающиеся, и сокрушенные, и воздыхающие – стройный орган, издающий гармонию усладительную; во ушию Господа Вседержителя.

Всматривайтеся внимательнее и глубже в волю Божию, чрез богомудрых отцев, что надо и полезно ко спасениию и об этом узнаете. Нет ли чего о музыке в книгах Георгия Затворника Задонского? Он со многими боярами переписывался: думается мне, что ему и об этом был вопрос. Читал я, помнится мне, у Нила Синайского, как понимать христианину Давидовы псалмы о музыке: воспойте во струнах и органех; и вострубите в гуслех и кимвалех юсклицания и пр., – посмотрю и отпишу. Не сомневайтеся насчет исповеди: довольно с вас скорби и стыда; иногда на словах необходимее и полезнее. Много грехов не пишите; нужно высказать и понимать главное-то направление неправильное, в характере и в навыке вкоренившееся. В книгах многое пишется для келейного обучения пред очами Господа и для соображения к совести, а не для исповеди пред священником. Об Архангеле Гаврииле почитайте в Четьи-минеи под 26 марта, там разъяснено, что означают ветвь, фонарь и зеркало. О великой и страшной Тайне Св. Причащения много изложено правил и Требнике и киевском Правильнике. Все в Св. Церкви устроено и учреждено так, чтоб человеку дать знать и внушить, как велика и страшна эта Св. Тайна Евхаристии Пречистого Тела и Крови Христовой, и как ею надо дорожить человеку бренному. Поклоны тот же час как примутся Св. Тайны не кладут для того, что тут человек со Христом, Сам Христос восстановлен, вот как в Пасху не кладут, что со Христом человек воскрес, из уважения к великости таинства. Придешь в келью? Как угодно и сколью угодно их благодарности и признательности к великому дару. В монастыре вообще положенных в книгах церковных правил нарушать нельзя явно. Целовать ли ручку у игумении в тот день? – знавал я таких людей простосердечных и любящих, которые от жара любви и благодарности, не только у священных особ целовали ручки, так у всего человечества, не разбирая, как у брата, целовали бы ручки и ножки от радости, что получили ни с чем несравненный дар. По учению преп. Нифонта: «...смотри на всякого человека, как на Христа»; а тем паче у освященных особ целуй, если придется, ручки, как у Христа; простота и св. любовь все делает без греха. Целовать в уста? – Другое дело. На меня это действует не благоприятно, когда поздравляют со Св. Причащением, целуя в уста; в плечо положено, или поклоном. Да вообще в уста целоваться не надо никогда ни с кем, – вредно. Полоскать (рот) в тот же час нельзя, а на другой день и после для своей опрятности можно. Впрочем, что от простоты делается – не грех. Ведь это тайна духовная, страшная, всемогущая, нашими мелочами не стесняющаяся, на пересоздание бренного человечества мановением Божества. У св. Димитрия в 5-ой части изложено об этой тайне богомудрое, глубокое и назидательное ученее. В этот день, когда причащаются, люди богобоязненные боятся и пищи и сна, чтоб не приключилось чего оскорбительного и противного великой святыне, воспринятой в бренную храмину тела. Много завидует враг этому неоцененному сокровищу Христову.

9 августа.

Письмо XXIV

Слава Богу о всем!

Для водворения благонадежия в душе вашей предлагаю два письмеца преп. Нила Синайского: учение богомудрого и богоносного отца да разгонит всяку печаль, тоску скорбь и безнадежие и да водворит мужественные помыслы и благую надежду в вечном спасении благодатию Христовою.

148-е письмо чтецу Иулиану: «Не так какой-либо неистовый любитель вожделевает возлюбленной им, как Богу вожделенна готовая покаяться душа, которая соблудила пред Ним, и которую Он снова призывает устами Пророка Иеремии и говорит ей, не смеющей отверсть уст: прииди ко Мне, как можно поскорее; возвратись к Своему Владыке и Спасителю; прииди и не медли после тысячекратных зол, прииди ко Мне, униженная и постыженная, и избавлю тебя от всякого стыда, и дарую тебе праведное дерзновение, потому что не отвращусь ни от кого из обращающихся ко Мне со слезами и прибегающих к Моему милосердию».

Письмо 176-е Архимандриту Евфимию: «Написано: что к благосердному Давиду собрашася всяк, иже в нужде должник, и всяк печальный душею, и бяше има обладаяй Давид (Цар. 22, 2). Поэтому все те, кого связуют узы нечистых помышлений, душат помыслы зависти, хулы, уныния; ненависти, вспыльчивости и другия безчисленныя лукавыя и нечистыя мысли, кто знает о себе, что обременен долгами многих прегрешений и кто печален душею по причине постыдных и рабских страстей, демонских прикосновений и сильного воспаления и пр., все они, будут ли духовные или миряне, или назореи, или отрекшиеся от мира, да прибегнут к духовному Давиду, то есть к человеколюбивейшему Христу Иисусу с плачем и молитвами, чтобы утешиться. Ибо Царь царей и Бог Христос весьма охотно предводительствует болезненно обращающими к Нему взоры; почему и говорит: приидите ко Мне ecu труждающиися и обремененнии и Аз упокою вы (Мф. 11, 28), так как Мое вы создание. Известна Мне болезнь сердца вашего, знаю тугу, ею же стужают вам Египетские демоны (Исх. 3, 9), и стенание ваше не укрылось от Меня».

Еще не неутешительно и третье письмецо и пробудительно для покаяния чтецу Павлу: «Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит (Пс. 36, 5). Покажи Ему зазорную жизнь твою, открой, прокаженный, великому Архиерею душевныя язвы и уповай на Него, и Той сотворит нечистого чистым, пса соделает законным чадом, гневливого кротким, нетерпеливого терпеливым, и ум твой очистит от скверн».

Больно полезно слушаться святых отцев, смириться духом, быть кротким, покорным и благодарным, – смиренным духом, за молитвы святых, непременно спасет и волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит. Чрез псалмы, как Давид, высказывайте Богу скорбь сердца; а чрез Алфавит Духовный поучайтеся разуму духовному – и всяко умудритеся во спасение.

Иисусову молитву лежа, наклонясь головой, не надо, пожалуй, враг поругается над молитвою, как сказано об этом у святых. Если поклоны класть сил нет, то сидя благоговейно творить, или даже лежа, по нужде на постельке, но так, чтоб Иисуса иметь пред очами и слова молитвы собранно писать в уме и сердце: со страхом содевайте спасение.

Господа Иисуса Христа и Его ученье полюбите всею душою, и Он полюбит вас, и никто же возьмет вас от рук Его, вечно спасетеся в Его блаженном бесконечном Царствии. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их.

20 августа.

Письмо XXV

Слава Богу о всем!

Не малодушествуйте, не унывайте Христа ради: без искушений нельзя; всякая добродетель искушается противными. Много я писал вам, что все благополучие, успехи, мир и спокойствие душевное состоит в вере, любви, покорности и преданности Христу Спасителю: ни ангел, ни человек, но Сам Господь воплотился и спас всего мя человека, – Он ожидает нашего искреннего обращения и вполне исцелит, успокоит и утешит нас.

С верою и любовию, опять повторяю, приимем в совет спасения вечного любвеобильное чтение богомудрого отца Нила Синайского, – как оно ободрительно и утешительно.

Письмо 178-е монаху Анастасию: «Не желай, чтобы в скором времени перестали тебя озабочивать искушения и скорби, но потерпи и жди, когда угодно будет сие промышляющему о тебе Христу. Который премудро устрояет дело твое. И смотри, не в первую, не во вторую и не в третью, но в четвертую стражу (Мф. 14, 20) минующейся уже ночи предстанет Господь страждущим от бури, волн и безмерного страха. Когда же соблаговолит приблизиться к кораблю твоему (к душе) и взойти в него, немедленно настанут для тебя тишина, мир, радость, веселие, только ты не охлаждай в себе прекрасного чаяния и «неослабно возводи взор ко Христу, при наступлении искушений и среди испытания не убивай в себе благой надежды, но надейся».

Дивно учение и утешительно, можно сказать, обязательно для монаха: уж как не вникнуть попристальнее, не послушаться и не приложить к делу и терпению нашей жизни? Примите глубже Божий страх, смиритесь покрепче, приучайтеся обо всем молиться Богу, во всем предаваться Ему, Благому, и за все благодарить Его, Всемогущего и Премудрого, и будете спокойны и благонадежны в жизни. Знайте, что великия искушения много умудряют человека, и если они умножаются, то это признак, что человек, часто безотрадно искушаемый, приближается ко граду рассуждения. На что в искушениях ослабевать, раскисать, по вашему выражению, и дело послушания оставлять – это весьма вредно, дать плещи врагу; поделывайте да поделывайте с долготерпением, Царство-то Небесное больно хорошо и спасение не шутки – великое дело, надо понуждать себя, да и потрудиться-то недолго бы; а умеренно-то не в тягость будет, только своей воли-то не желайте.

Не сомневайтеся, вы причастилися не как Иуда; а что искушения постигли? Они постигали после св. Причащения и верных апостолов: Петр отрекся и прочие разбежались. Не малодушествуйте; этому драгоценнейшему дару много завидует враг, и когда царь облечет воина во всеоружие и в доспехи и в украшение, находятся и завистники и гонители; так и в духовном бывает: на войну вызваны и припасены верные чрез св. Причащение, – только смиряйтесь сердцем, долготерпите, кайтесь, себя зазирайте и за все благодарите, все на пользу.

Напрасно вы напираете меня видеть – это своеволие; лучше бы смириться, так успокоились бы. Лучше говорили бы в сердце всегда: «Буди воля Твоя, Господи, а не моя!» и: «Спаси меня, Господи, как Тебе угодно, а не мне, я не знаю, что мне полезно и что вредно», – тогда и устроится для вас все, как надо, по благодати и премудрости Божией.

Если будете иметь сердце сокрушенно и смиренно, то Бог не уничижит и вечно спасет, без особенного с вашей стороны труда.

Письма Георгия Затворника и Духовный Алфавит вразумят, а Псалтирь научит, как молиться, благодарить и высказывать скорби свои Богу.

22 августа.

Ответ на строки 23 августа.

Душа признательная, кающаяся, не любящая грех, не погибнет; хоть и падает, но блюдется для совершенного спасения.

Святые отцы говорят: хоть кто и грешит, но внутренно ненавидит грех и тоскует после падения, тот долго ли, коротко ли, совершенно разлюбит грех и скажет: совершенною ненавистию возненавидех я, во врази быша ми. Все-таки молитеся и от Божьего милосердия до смерти не отступайте.

Письмо XXVI

Слава Богу о всем!

В терпении вашем стяжите душа ваша. Терпения имате потребу: да волю Божию сотворше, обетование наследите. Конец дело красит и, чтоб иметь конец благим, с терпением поживите пока в Бежецке, на пользу будет вам.

Письмецо из К. читал, в нем видна какая-то смесь, много перемешано с земным и для делания поставлены цели корысти и цели земные, – при таком настроении человек без печали не проживет. Если в душе есть хотя малое пристрастие к чему-нибудь и к кому-нибудь, то печалей не минуешь. Только одна печаль по Бозе отрадна, утешительна и приносит жизнь. Да; письмецо туда надо написать с любовию христианскою и с состраданием, по духовнее, – это на пользу будет, и скажите: «Что я здесь, в Бежецке, на память великого старца Петра не без особенного промысла Божия живу и послушание для юной обители, устроенной по его благословению, недоконченным оставить нельзя, и Тот же Бог Прещедрый, Который хранит меня здесь на моем послушании, да сохранит и вас там, на вашем послушании. А если я сама захочу отсюда уехать, то, согласитесь сами, все дело испорчу, а ведь конец дело красит». Вот в этом смысле и напишите им. Молитеся за них: если и оне будут жить смиренно и по чистой совести с Божиим страхом нести свои послушания, то Бог спасения будем всем вам Богом щедрот и спасения, и любовь в Боге во веки во всех и чрез всех нас и над всеми нами. А если поторопитесь в К., то неисцеленные раны души, под благовидным предлогом любви, могут воскипеть снова червями. Итак, при помощи Божией поделывайте пока тут, долготерпите, смиряйтесь, молитесь, бодрствуйте, за все благодарите, а паче не позволяйте себе унывать, малодушествовать, расслабляться душою и телом, всякой рассеянности и праздности бойтеся – и Господь поможет вам во всем и сохранит невредимою от всякия неприятности. Слава Богу о всем! Не печальтеся о пожаре: по воле Божией, на великую пользу он, яко огонь для металла.

7 сентября.

Письмо XXVII

Слава Богу о всем!

В Новом Завете все вопросы и все недоумения решаются: полюбите почитывать с верою и любовию, и Господь Иисус Христос управит, просветит и утвердит.

С Богом и в аду хорошо. Святителя Димитрия Ростовского Чудотворца историйка об истинном счастливце для вас весьма назидательна и успокоительна будет.

С одною ученицею рукодельем в келье заниматься нельзя, больно худо; надо две или три при себе. Если иметь Господа пред очами, не будешь ни празднословить, ни грешить: память Божия все обдержит, и она-то, как говорят батюшки святые отцы, есть главная добродетель. Надо усерднее молиться Господу Иисусу Христу, и все будет устроено и управлено на пользу по душе и по телу. Решимся поискреннее и будем готовиться с Богом на вечну жизнь, за все будем благодарны, и все претерпится. Алфавит Духовный дивное вразумление и врачевство для души.

Мученицы Твои, Господи, во страдании венцы прияша нетленный и пр. тропаря сего. В этом смысле и цари, и вельможи, и всякого звания люди у Бога на ручках, в небесном царствии. Много примеров про нас из житий святых. С благодушием, благодарением и долготерпением поживите пока здесь, все будет на пользу.

Да, в подрясничке по-монашески надо спать. Предадимся Господу по-детски и не будем мерить и весить креста своего; а, веруя и любя Господа, будем глядеть на Его Крест, тут сокрыта и решается вся тайна нашего спасения. Не сомневайтесь, поделывайте, Господь и Матушка Владычица Пресвятая Богородица на помощь вам. Новый Завет для сердца – просвещенье. Слава Богу за все! Буди имя Господне благословенно во веки!

28 сентября.

Письмо XVIII

Слава Богу за все!

«Уединяйся ты, беседуй в Божьем Сыне и в мире (среди людей) будешь, словно ты в пустыне». Еще: «Носи в сердце Божье слово, на всех местах оно учить тебя готово». В собраниях с людьми и надо заботиться, чтобы хорошо, умно, кстати на вопрос ответить и назидательно сказать. Еще бы лучше было, если можно собраний избегать и в молчаньи дурочкой и незнайкой пребывать. Имей в глазах Вседержителя, и везде хорошо будет и безопасно: Предзрех Господа предо мною есть выну: да не подвижуся. Молчание лучше бы, но на вопрос будьте готовы благоразумно ответить о вашем уповании, по слову апостольскому. С добрым намерением, с любовию и почтением к ближним, с тайной молитвою, со страхом Божиим, во внимании к себе, в разуме, – будете сохранены Господом и ангелами Его везде и управлены Им везде во благое. Хоть и борет иногда малодушие человеческое из-за тщеславия природного, что на это глядеть?

Тебе, Господи, подобает слава! Что хорошо – то Твое, Господи! А наше одно худое, – если не обновиши нас Твоею благодатию и не просветиши Твоим светом! Умертви, Господи, плотское наше мудрование: да живем Тобою и Тебе! Вообще на всякое дело, слово и собрание готовьтеся молитвенным духом и вооружайтеся смирением духа, самоукорением, смиренномудрием в честь Богу, – везде будете спокойны и сохранны, и довольны: и честию и безчестием. Зачем преувеличивать? Это словно рвение какое, а не смирение. – К чему это? Совсем не то! Тут не Ироды, тут не пляски, ты не Иродиада, – это довольно резко. Тут просто извинительные немощи человеческие, удобопросительные и удобоизлечимые. Надо тихонько смиряться, чтоб избежать крайности. Серединки лучше всего держаться: не больно себя возносить мнимою праведностию, не больно и унижать крайнею греховностию до отчаяния; а с Богом, в тайном трепете сердца, во внимании к себе, пред очами Бога, с благодарением за все, не осуждая никого, с чувством мытаревым, – и везде хорошо и безопасно, и в славе, и в безславии, в нужде и довольстве, в восстании и падении, в высоту и глубину – везде Бог.

Вопрос насчет веры и любви предоставим Промыслу Божию. Жалеючи их, не хотелось бы и мне их сюда, потому что для них перемещение будет весьма обременительно и прискорбно; ведь не безделица потревожить облежавшийся камень или деревцо, прижившееся, долго росшее, пустившее глубоко корни и уже начавшее плоды производить, – пересадить на другую почву. Да к тому же и батюшка Петр сам благословил их жить в Кашине; а и здесь, по новости обители, может ли вознаградиться их лишение и потеря того, что они и мели и приобрели там временем и трудами, например, келью и сочувствие к их трудам, и людей – друзей, уже хорошо понимающих их положение? Лучше бы им не трогаться! А если есть на то судьбы Божии, чрез матушку Софию, мы не пререкуем, буди воля Божия! Вы отклоняете тоже не по самолюбию, а по состраданию, но будьте смиренны духом, покорны воле Божией и во всем благодарны, и что вам поручено, поделывайте да поделывайте без сомнения. В дому Отца Небесного обители мнози суть. Не закидывайте много вперед, дорожите настоящим днем, а будущее в Божиих руках: сами себе, друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Да, надеющийся на Господа, яко гора Сион не подвижится во век. Надеющиися на Господа дивни и страшни врагом: горе бо зрят. Кто надеется на Господа, тому в час нужды и скорби посылаются и помощники и утешители. Кто оставлен был или посрамился от века уповаяй на Господа?

А кто спросит: «Можно ли мне приступить к Св. Причащению?» – Ответ: «Обратитесь к духовному отцу, об этом суд принадлежит ему одному, пред коим совесть открывается и поверяется, и коего власть в этом отношении выше ангелов, царей, князей, родителей и всех, кто ни есть на земле», – так и говорите вопрошающим.

Ненавидящии Сиона? – Ненавидящие Церковь Христову православную на земле, гонящие добродетель и благочестие, восстающие на монастыри и на всяку душу праведну; а почастнее: всяк нерадящий о своей бессмертной душе, назначенной и искупленной для горняго Сиона, ненавидит Сион. – Все таковые несчастны, потому что как трава или хворост бросятся в огонь. Спрашивается: как жить и исправиться? У Господа милости много, за Ним дело не стало. По Новому Завету живите, а Алфавитом и Ефремом поучайтеся, а недостаточки смирением и благодарением восполняйте и молитеся Господу Богу и Царице Небесной усерднее – и в ручки рай!

Смутились, испугались и очень скорбно стало, что я ушел? Думали, что от вас? Тамо убояшася страха, идеже не бе страх. Вот смиренье-то и пригодно везде. Желать гмдания для пользы душевной? Хорошо! Но лучше, если и кто отсекает свою волю во всем, благодарит Бога и находит покой в Боге. Ангел-Хранитель научил вас не попросить благословения, чтоб при мне посидеть, и молчание спасло вас, потому что этим привели бы в затруднение и нас, а себя больше. Как спасительно смирение и невменяемость: кто я такая, путаница? Ведь в мире, матушка, так все из самолюбия и тщеславия, и, по множеству богов, нарушаются, капризятся: не так взглянул, грубо сказал, не приветит, не поблагодарил, не угостил, унизил,

не почил? Это неполезная политика житейская: а у нас, по-монашески, в Божьей школе не так, не так; а здесь: себе, всякому человеку и всякому случаю и всему, всему умри и будешь в Боге жить; а коль в Боге, так и будешь довольна, предовольна своим жребием, по писанному: «Святые жребием всегда довольны были; Бог их сокровище: чего же их лишили? Когда ты всегда твердишь, да будет Божья воля, тогда со Божеством твоя соединенна доля. Итак: смиренье – всему ожерелье».

Не малодушествуйте: м. игумении Софии, воспитавшейся у трех великих старцев, прилично и помолчать и лишку не поблагодарить вас за труд, – чтобы не лишить Божьего благословения. А у мудрых-то старцев в высшей науке такое устроение: когда хорошо сделаешь, так похают; а худо, так похвалят, в первом случае, чтоб не возвысить и в гордость не привести; во втором, чтоб дух ободрить для дальнейшего делания. Было бы сделано! А в награду – цела вечность человеку. Хвалящие и благодарящие больше вредят, чем умалчивающие и уничижающие. Не сомневайтеся: ваше не пропадет, а поделывайте да поделывайте при помощи Божией, что надо. – Что делать ученицам? Красками или карандашом? – По-моему: хоть одной, а все красками надо, чтобы не прекращалось и не забывалось делание. Впрочем, как благоприятствовать будут обстоятельства, и вопрос этот решайте в домашнем совете, и в совете м. игумении. Это правда: покуда не гонят, надо жить и делать, – это близко к Евангелию. Пожалуй, что воображение ваше много рисует несообразного и мучит мнительностию, вот Крест – тут и пригвождение себя и смирение, Иисусова молитва и благодарение будут содержать в пределах, во смирении, в благодарении, в покое душу и тело, и в должных отношениях ко всяком ближнему, и ум просветится в познании себя и Божиих судеб. Молиться надо усердно и чаще говорить: слава Богу о всем!

8 октября.

Письмо XXIX

Слава Богу о всем!

Бывает полезен и человеческий страх. Он иногда приводит к страху Божию и спасает: ему же страх – страх! А где страх, там и благочестие, говаривали старички богомудрые.

Многоразличны пути благого промысла Божия и судьбы Его неисследованны: всяко Бог спасает людей; а с нашей стороны: вера, смирения и терпения имати потребу: братие, стойте в вере.

Молитесь усерднее и воспевайте с Давидом: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей!

Батюшка Петр напомнил учение апостольское: да не лениви будете, но подражателе святым, – и он сам, незабвенный, – был совершенным образцом всякой добродетели: терпения, смирения, незлобия, безмолвия и всякого безстрастия.

Коль душа понимает, чувствует и различает добро от ша, греха боится, – стало быть совесть не потеряна, и Бог с нею, – берегите и молитеся.

Что это вы все жалуетеся на тоску? Напрасно мучит тоска, или Бог стучится в сердце. Так не лучше ли смотреть на Бога, молиться Ему и любить Его всею душою, вот душа исполнится света, радости и надежды; а по внешности поделывайте да пописывайте что надо, не леняся храните послушание, вот и пройдет тоска.

Музыке поучить пока можно из послушания, но сами-то не увлекайтеся, – хотя не хотя, да поучите: Бог сердце видит и мысли Он читает; душа с десятью чувствами – сама живой орган Богу и псалтырь десятострунная: самого человека Бог ищет и привлекает в вечную Свою любовь. У Господа милости много, исправляйтеся, Господь на помощь вам.

Сестру вызывать пока погодите и лишнего бремени на себя не берите. Вот что весна скажет, а пути сообщения водные теперь прекратились, и из дальних стран неудобно приехать.

Молитеся за сестру, и любовь христианская обеим ко спасению удобна.

С келейницею надо держать себя, как с келейницей и послушницей, фамильярности и излишней ласки и празднословия никак не должно допускать. В сердце ее будто предпочитать, а права и возжей из рук не упускать, – просите у Бога мудрости и вразумления; любовь и всякое обхождение да будут солию растворены.

Молитесь усерднее, так и будете уметь жить. Путь к благоразумию – безстрастие и смирение, потом мир и святыня, – без них никто же узрит Господа.

Писали о комете? На это в Св. Писании решительный ответ: Небеса поведают славу Божию и творение руку Его возвещает твердь.

14 октября.

Письмо XXX

Слава Богу о всем!

Как дивно было, богомудро, смиренномудро и назидательно для мира христианского обращение преподобной Клеопатры ко Господу Богу чудес, чрез великомученика Уара. (Подлинное сказание истории так гласит.) «Молюся ти, страстотерпче Христов, сие проси ми у Бога, еже Ему угодно, и мне будет полезно, такожде и единородному сыну моему; не дерзаю бо просити более, паче того, еже сам Господь хощет, Он весть еже нам потребно, Его воля благая и совершенная в нас да совершается». По воле Божией богомудрая жена и выпросила себе в милость и дар все Царство Небесное. Да примется и нами во внимание и подражание сей святых пример! Уж напоминал я вам: «Кто постоянно с долготерпением твердит: да будет Божья воля, того с Божеством соединенна доля».

Говорите: почти какая-то всегда скорбь на душе? Это признак добрый, – на пути! Многи скорби праведным и от всех их избавит я Господь. Молитеся усердно полегче будет. Каждый день читайте псалом: Благословлю Господа на всякое время и пр., – когда угодно, днем и ночью читайте его, – и успокоитесь. Старайтеся всячески, а паче чрез Иисусову молитву, чрез память Божию, ум содержать в пределах спасительной печали, смирения, безмолвия, терпения, благодарения и всякой благопокорности и внимания, – и благополучно преплывете до пристани море мысленное. Пристань, Камень, Скала, Корабль, Якорь, Путеводная Звезда, или лучше Солнце, освещающее пути, и мощное Слово, укрощающее волны и ветры, – Христос!

Не бойтеся, не ужасайтеся, не малодушествуйте в жизни ни в настоящем положении, ни при мысли о будущем, яко с нами Бог! С нами покров Одигитрии – Заступницы Усердныя и всех скорбящих Радости!

Устраивайте все поведение и чувства и мысли ко всем ближним и властям по Божьему намерению, во славу Его – из смирения, любви и всякого благонравия – и всякий скорбный, неприятный и противный случай будет на пользу: Господь знает, как благочестивых избавляти от напасти. Не малодушествуйте от страха и стеснения – и это на пользу, это и есть путь спасительный и безопасный. А что хочется быть нищей в мнимой свободе? Это все равно, пуститься на утлой лодке без кормила и весла в безбрежный океан. Тут кроется самая хитрая сеть врага, под благовидным предлогом – волк овечку из оградки выманивает, чтоб погубить. Это подобно и тому, как во все времена: и древние, и новые – враг вытащил из общежития многих, будто на пустынножительство и странничество или юродство, и погубил или сумасшествием, или самоубийством, или отчаянием, врднув в пропасть разврата. А лучше бы, смирившись сердцем, устройте-ка свои чувства, мысли, нрав, рассуждение так: я, словно проданная раба, себе не принадлежу, надо жить, чтобы у всех быть под ногами; пусть трут, мнут, топчут, попирают, оплевывают, лишают, презирают (это внутренно, чтобы никто, кроме очей Божиих, не знал и не видел), тогда-то – и в ручки рай, и полная свобода! Господь велик в милостях, и ненадеемых надеяние, – потерпите: придет время, от таковой-то внутренней жизни сердца, сокрушения и смирения, от безстрастия и рассуждения, ощутите тут же, в мнимой Христовой неволе, полную свободу духа и надежду, и радость, и пространство совести, – так спасались многие в монастырях. Не малодушествуйте ни от лукавства, ни от уничижения какого бы то ни было человека, – будто не понимаете; всякий противный случай на пользу человека, терпящего Господа. Хоть я сердцем стану сокрушаться, но от духовныя радости буду будто бы смеяться. Не завидуйте мнимой свободе свободных мирян или монастыряков, – тут грозится опасностию вечныя неволи.

Хорошего монаха в келье житие, как преступника, заключенного в тюрьме и ждущего приговора от судьи, зато такому мученику в награду вечная свобода и радость, которых никтоже возьмет от него. А что вы христианка православная и монастырочка? Учитеся и за то благодарить; у святителя Димитрия Ростовского, у него в Алфавите есть какими словами выражать об этом благодарение Господу. Вопрос о папе давно решен Св. Церковью православною; оставим это. На славянском языке выражение Св. Писания и богослужение величественнее всех изображается, это признал весь ученый мир, потому-то славянские племена и православны, словно по простоте своей и избраны на то. Поблагодарим Господа. Воскресение Господне и наследие Его во всех языцех.

Это правда. Божественная литургия есть изображение всей земной жизни Господа Иисуса Христа – Виновника сего боголепного служения – от Рождения до Вознесения; это явственно и премудро выражают и вещи, и обряды, и вся обстановка; прекрасны и спасительны чувства понимать предстояща и присуща тут Господа Самого, – гак и надо, по живой вере и благоговейному пред стоянию пред лицем Божиим.

При бое часов одну молитву: Слава в вышних Богу! Чтоб привык к единству и собранности. И Владычице молиться надо во всякое время, но при другом разе.

19 октября. День св. великомученика Уара.

Письмо XXXI

Слава Богу о всем!

Испугались, что я захворал? На что это? Где же Бог-то? Не надо горячо принимать к сердцу ни одного человека, ни судьбы его, а лучше внимать себе с молитвою все и во всем предаваться в волю Божию – недаром же возглашается: «Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Оттого-то и бывает и малодушие, и разные помыслы и находят облака, затеняющие красно солнышко. Любовь и преданность к Богу да превышают все: «Жених моей души ревнивее всего; коль с Ним я что люблю, так не люблю Его». Во всем надо умеренности и серединки держаться, с кротостию духа, с тихостию, без торопливости и без всяких порывов или рвения, с сокрушением сердца, со страхом Божиим, без всякого мнения, в простоте сердца с полною покорностию судьбам Божиим, тогда придет долготерпение, полное спокойствие и смиренномудрие духа, – вот ни страхов, ни пуганья, никаких истерик у вас не будет. За участие спасибо, но держите себя всегда в пределах печали спасительной. И в правой, и в левой стороне держитеся серединки, святого места в сердце с Иисусовою молитвою, – и при нападениях врагов или противностей, и при отношениях к друзьям и родным, и всем, чтобы во всем и всегда сердцем владел Сам Бог и Его благодатный Евангельский закон, – вот и рай, и сад мысленный, и древо жизни посреде рая, – так не умрем душою во веки.

Говорите: все собираюся и прособираюся? Ну! И намерение Господь целует. – В затруднительных обстоятельствах, говорят святые отцы, и малое добро ценится за великое: единый лишь цветок погребен – вера, покаянное чувство и правое рассуждение. Это неоспоримо, что чрез искреннее исповедание получается прощение грехов, и душа исцеляется.

Неискренно поступили, передав мне письма от родных? Да благодарите за случай, что он открыл вам, что тлеет еще ветхий человек и борет житейское тщеславие. Вот и надо смиряться, молиться, сокрушаться сердцем, умеренно печалиться умом и исправляться, и устраиваться нравом по Евангелию и отеческим писаниям и монашеским книгам, в чистой совести пред Богом. То же повторяю: и родных горячо к сердцу не надо принимать, а предавать Богу и молиться за них, как учат св. отцы. Вот и сами дознали из опыта, что скорби и несчастия и мирян спасают и к Богу приближают, и Вавилон исцеляют, и ниву сердца умягчают, – и это большая честь и слава, чем возвышенье, тут есть частичка Христова уничижения, потому и доля с Ним. «Не тогда, – говорит Св. Златоустый, – Иов для меня более приятен и славен, и любезен сердцу, когда сидел на царском престоле и около него все кипело утешением для всех, но когда сидел на гноище, – тогда более славен, важен, велик, приятен, любезен сердцу моему, удивителен и назидателен, чуден Богу и людям».

Так можно разуметь и обо всех людях. Итак, будем молиться: «Ими же веси судьбами, спаси нас, Господи!» – гак, чтобы в скорбях не унывать и в счастьи не забываться. Ведь: мы Того род есмы, т.е. мы род Божий, родня Богу и сожители святым. Вот дражайшее родство наше. Даруй, Господи, чтобы так напечатлелося на сердце: мне же да не будет хвалитися, точию о кресте Господа Иисуса Христа; или вот бы как: дай, Господи: не судих бо ведети что в вас, точию Иисуса Христа, и Сего распята. Любите лучше уничижение Христово, с Ним и прославитеся вечно во Царствии Отца Небесного. К родным пописывайте, сколько можно смирненько, с любовию христианскою, располагайте их к вере и добрым делам: можно и попросить чего в нуждах, хоть и уничижительно немножко для вас; ну да мы таковски, будем служебны во спасение всем и все предадим в волю Божию, водрузившись с Ним в себя. Благодарите Господа, что подальше от родных: дальше моря, меньше горя, – все на пользу Господь строит.

Говорите: иногда не нравится монастырь? Без искушений и разных помыслов противных никто не проживет в монастыре, особенно на монастырочек враг зол; но Господь и ангелы Его промыслительно и премудро хранят спасающихся в монастырях, – велико дело – житие монастырское в девичестве, по чистой совести и страху Божьему! К искушениям каждый час надо готовиться, и от помыслов не возмущайтеся и не малодушествуйте. Почитывайте и помативайтеся, не обращая внимания на помыслы. Смиренномудрием и молитвою вооружайтеся – и утихнет все. На что на себя надеяться? Спасение, добро, защищение и успехи от Господа и благодати Его: из этого прямое дело наше и забота души: смиренье духа, молитва и во всем для Бога, на Бога, с Богом – и без Него ничтоже! Вот и нужда во смирении духа и сердца сокрушении: Бог смиренным дает благодать. Для утешения и ободрения себя в житии и делании монашеском не худо подкреплять себя чтением из «Добротолюбия» утешительного слова Иоанна Карпафийского к Индийским монахам, унывшим и окаявшим все житие, будто бесполезное и бездейственное.

Да, это правда, матушка: слишком дерзко выражение, что пострижение монашеское – кукольная комедия! По-остерегайтеся, пожалуйста, даже от неприличных помыслов насчет учреждений и священных обрядов, каких бы то ни было, святой православной Церкви. Это великий ущерб для души и лишение Божиих благословений; пожалуй, скажут: не восхоте благословения – и удалися от него. От таких помыслов, а паче слов, спаси Господи, могут родиться в душе хульные помыслы на все священное, ропот в душе, недовольство, окаменение сердца и окаяние всей прекрасной жизни и жребия монашеского. «Для души нет назидательнее и трогательнее двух обрядов церковных, – говаривал батюшка отец Адриан, – как пострижение монашеское и похороны», – и для умягчения сердец иногда посылал своих учеников на сии священные церемонии. А как кто приемлет и как себя чувствуют принимающие? Об этом нам ли судить? Кто весть глубину сердца человеческого? Один Бог Судия и Сердцеведец: ты кто ecu , судяй чуждему рабу? Да еще обсуждать об этом право-то дано св. апостолам и совершенным преподобным и Св. Церкви и властям ея, а мы кто такия путаночки?

Поостерегитеся вникать в жизнь и поведение людей, не простирайтеся глубоко в это, не судите – и будете спокойны и благословенны. Глядите на все и на всех просто, с благоговением и любовию, и участием, и доброжелательством в спасение вечное. Душа благоговейная и простая, и смиренномудрая, и любящая изо всего извлекает себе уроки, даже из противных случаев, не только из священных предметов – ее назидает и пышный наряд блудницы (св. Нон) и траурная одежда иноков (Премудрость) и внушает ей о трезвости мыслей и пьяница (св. Василий Великий), одним словом, вся природа видимая и невидимая назидает доброго и благоговейного и внимательного к себе человека и все окружающее ее, и для нея и грешников не существует; ведь есть же это слово преподобных: «Смотри на всякого человека, как на Христа, и никого не суди».

Да вот и Сам Батюшка-то Спаситель трудность возрождения души для духовного плодоприношения уподобил родильнице: жена егда рождает и пр. Много примеров для назидания св. отцы берут из обыденной жизни, а вас пострижение соблазняет? Остерегайтеся вперед, себя зазрите, укорите и получите благодатное вразумление к назиданию от умилительного сего зрелища; а людей не судите и получите сами великую милость и заступление от Господа.

Вообще прошу вас: о монашеских недостатках и монастырских невзгодах ни с кем не говорите, а паче с мирскими и родными, только разве к рассуждению и осторожности в жизни для дружбы, с искренними благочестивыми, Богом данными и указанными друзьями, которые даются боящимся Господа: из тысячи советник пусть будет тебе един, – говорит Премудрый. Всех люби, да всех беги, – это относится к тому, чтобы никого не осуждать, а доверяться с великою осторожностью, много молясь об этом. А что вас пугает обет монашеский? Еще время не пришло: пока сердце у человека не смирится и не сокрушится, до тех пор он мало имеет вкуса в Кресте Христовом. Что предлагается в обетах монашеских, в условиях и выражениях сих как бы обобщается, осмысливается и выражается характер, свойство, смысл и содержание монашеского жития в тайне Креста, т.е. заботиться и иметь себя не плотолюбиво и самолюбиво, а боголюбиво и братолюбиво. И этого устроения достигает всякий по своей вере, по нраву и по своим свойствам и силе каждый: кто построже, кто послабже, кто многими трудами, а кто смирением, любовию и благонравием, иному надо строгость в алчбе и жажде и в безчестии всяком, а другой – в простоте и любви, разрешая благословенную пищу монашескую в теплоте чувств любви к Богу и ближнему, в простоте сердца опереживает строгого постника и великого труженика. «От смиренномудрого и благоустроенного нравом, – написано в «Добротолюбии», – не требуется особенных трудов и постов», – и без этого нрав его приятен Богу и с Ним в общении. Сегодня робость нападает при мысли об обетах монашеских, а завтра по благодати Божией скажете: «Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую». В старину и мученики иные – сегодня и мысли о страданиях пугали их, а завтра – пламенные страдальцы великих мук и дерзновенные исповедники Имени Иисус Христова, – это по благодати Божией, которая привлекается верою, смирением духа и молитвою. Не бойтеся, что бывают стеснения и препятствия. Все на пользу. С трудом приобретаемая драгоценность глубоко тщательно и хранится, и драгоценность ея более ощутительна и понятна, и важна, и честна. Но где можно избежать лишних речей и свиданий – остерегайтеся. Терпение убогих не погибнет до конца. Не беспокойтесь: легко разбираю и читаю вашу руку.

29 октября.

Письмо XXXII

Слава Богу о всем!

В том и важность и достоинство, премудрость и драгоценность спасения вечного, что оно трудно: больно ведь хорошо Царство-то Небесное и блаженство в нем в бесконечные веки; а здесь – горько или сладко – все пройдет! Да ведь и здешние-то блага не без труда и горей достаются.

А без Бога что за жизнь? Нетрудно нам ничто: лишь веру ты имей. Дерзайте, люди Божии: ибо Той победит враги, яко всесилен! Алфавитом Духовным и молитвою ободряйтеся.

Говорите: могут сбить с пути? В Четьи-Минеях и Прологах ищите примеров к поощрению и поддержанию себя. Припоминайте себе: как прекрасные девы, влюбленные в Небесного Жениха взывали к Нему? Как взывает верное и любящее сердце: кто ны разлучит от любви Божией и пр. В плачевном здешнем веке не к чему пристраститься: все преходит, только творяй волю Божию и любяй всем сердцем Господа Иисуса Христа благополучен во век, на что пугать себя тем, чем не следует? Лучше, не тратя времени и сил души на пустые помыслы, сейчас же творить молитву в простоте сердца с упованием на милосердие Божие: очи наши ко Господу, дóндеже ущедрит нас. Хранит Господь вся любящия Его; и сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит. Спаситель потому и называется Спасителем, что спасает, и Искупителем, потому что искупает от плена греховного, от бед, падений и скорбен. Будьте привержены к Нему верою, любовию, послушанием, преданностию и молением. Привыкайте молиться Владычице так: «Не ввери мя человеческому предстательству, Пресвятая Владычице, но Сама заступи и помилуй!» Без сомнения спасетеся.

Для Господа Иисуса Христа и Его благодатного закона Евангельского собою и всем своим можно и должно пожертвовать, – это прекрасное произволение сердца, а я кто такой? Крест взять и идти за Христом, – это и значит, – сердце готовое для Него и за Него на всякую скорбь; а бремя и искус на всякого премудро и промыслительно возлагается, по мере веры и по силам; и горшечник знает на сколько и в каком жару сосуды подержать: не сомневайтесь и не малодушествуйте: у Батюшки Господа благого и премудрого уж будем ли мы обездолены или излишне отягощены чем – и что ни случится, все на пользу.

Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога: страсти, скорби, всяки искушения и болезни разом разрешаются пред Крестом Христовым и призыванием Имени Иисуса и Марии. Ни человек, ни ангел, но Сам Господь воплотился для нас и пострадал за нас, и Он Един есть желаний наших край, и в Нем Едином наше спасение и утверждение: нет Имени иного под небесем, о Нем же подобает спастися нам кроме Имени Иисуса Христа; и апостолы говорили: мы только братья ваши и рабы ваши ради Иисуса. Если сердце сокрушится и исполнится любви Христовой, тогда водворятся полная надежда и покой души. Пуще всего храните чисту совесть да имейте дерзновение ко Господу. Без борений до смерти нельзя: нет борцов – нет венцов; без искушений не спастись, но смиренного сердцем Господь подкрепляет руку, он, если и упадет, совсем не разобьется, а встанет и еще быстрее пойдет. Держаться надо во всем серединки: здесь на земле ни в каких делах совершенства нет, т.е. во внешних; а оно, совершенство-то, сокрыто во Кресте Христовом и как-то тайно напечатлеется на сердце кающемся, скорбном, заботливом и сокрушенном, сострадательном и любящем. Прежде смерти никого не блажи и ни в ком не отчаивайся, – вот мудрость, духовное и благое устроение.

Не знаю, что сказать о сне. Всяко видится, и мудрено и опасно снам веру иметь. Но тут обозначается смысл и сущность странничества, убожества Евангельского и лежания на гноище; а что душа ваша и во сне не возгнушалася такого зрелища плачевного и смрадного, – это близка она к Евангелию и одарена от Господа состраданием и способностью миловать страждущих; благодарите Господа и умножайте сей дар, взирая на Распятого Господа.

При чтении преп. Авраамия, что это за странные помыслы? Мне де непременно надо пасть, а вам спасать, – странно. Читать надо просто, моляся, благоговея и умиляясь от Божиих судеб, Его благости и как Он дивен во святых Своих, и по возможности усваивать их дела и нравы. В мире богатых не осуждайте, – а сами не желайте, – все Богу предоставьте.

2 ноября.

Письмо XXXIII

Слава Богу о всем! Если полюбили вы творения св. Димитрия Ростовского Чудотворца, чрез них решатся все ваши задушевные вопросы, и душа исполнится всякой премудрости, разума и благочестия. Четьи-Минеи, Прологи и Алфавит Духовный дивно пробуждают ревность в душе, исполняют ее многих чувств, разума и благочестия.

Об антихристе и страшном суде нет пространнее, чувствительнее и трогательнее учения преподобного Ефрема Сирина, умиляют и приводят в страх его слова. Об антихристе из его же творений есть статейка в письмах Георгия Затворника; прочитайте, очень удовлетворительна. Об антихристе против раскольников много писал Стефан Яворский, митрополит Рязанский.

Любите, матушка, с верою и любовию, особенно против других книг, читать Новый Завет, чрез него, яко слово Самого Господа и св. Его апостолов дивно, животворно действует на душу и исцеляет ее, как жену кровоточивую и прокаженных и слепых, от всех недугов. Словами апостольскими вот и мое доброжелательство вам во исцеление души и просвещение мыслей: Да даст вам (Господь) по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша: в любви вкоренени и основани: да возможете разумети со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота. Разумети же преспеющую разум любовь Христову, да исполнитеся во всяко исполнение Божие. Могущему же паче вся творити по преизбыточествию, их же просим, или разумеем, по силе действуемей в нас, Тому слава в церкви о Христе Иисусе, во вся роды века веков. Аминь. (Ефес. 3, 16– 21).

Молю убо вас аз, узник о Господе, достойно ходите звания, в немже звани бысте, со всяким смиренномудрием и кротостию, с долготерпением, терпяще друг другу любовию: тщашеся блюсти единение духа в союзе мира. (Ефес. 4,1–4). В этом-то учении и решаются все вопросы жизни и вся ваша судьба: и временная, и вечная. Молиться надо усерднее.

Писали насчет милостыни, подавать ли? Доброе дело милостыня. Но блаженной памяти старица Матрена Ивановна, по многоопытности и мудрости ей данной; монашенкам, бывало, все говорила и упрашивала, особенно которые больно простоваты и увлекательны сердца чувствительностию и доверия ко всякому без разбора: «Девушки, вы не больно подцавайтеся и налагайте на себя заботу подавать нищим, странным, попрошаечкам, которые среди мира по своей воле ходят и имеют возможность на свободе везде выпросить; а лучше поберегайте про своих бедненьких, которые из оградочки-то, по положению девическому и из страха и подчинения, не могут и не смеют на стогнах просить; надо поберечь девичество и благородство монашеского положения, таких-то бедненьких по братству приберечь, чем можно, а мирских – Богу и миру; разве по знаемости кто и в мире ведом истинно и без вреда себе, его можно пожалеть! Но вообще наука спасения требует осторожности, рассуждения и благословения старцев и насчет милостыни. Монах носит милующее сердце, незлобие, безпристрастие и чистоту и благонравие, – из чего, как из чистого источника, истекает все прекрасное и доброе, всякие милости и сострадания. Такое устроение премудро, разумно, спасительно и сохранно для девичества. А проскомидия – единственная защита, ограждение и спасение для живых и умерших.

На многомыслие и разные, несвойственные девичеству помыслы, не обращайте внимания, как на ветер; мало ли что на ум взбредет, от этого не велено больно-то малодушествовать; от молитвы, чтения, а паче от сокрушения и болезнования сердечного, душа совершенно очищается и светлеется Троическим Единством священнотайте. Тако теките, да постигнете. Господь и Царица Небесная на помощь вам!

Знать много? – Хорошо! Но больше в том утех, Кому как младенцу чужд бывает грех. Знать много? – Хорошо! Но нет лучше того, Коль в сердце водружен Крест Божий у кого. Кто свят? На что такой вопрос? Коль святость есть не ты, Так святость есть Христос.

6 ноября.

Письмо XXXIV

Слава Богу о всем!

«Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу Предадим». Он есть Путь, Истина, Живот, Пастырь добрый и Дверь овцам. Надобно Ему усерднее молиться – вот неприметно исправимся, и все недуги пройдут.

Без тоски и скуки не обойдешься в монастыре, – все это врачует святыня, усердная молитва, чтение псалмов и послушание. Не унывайте и не малодушествуйте. Господь на помощь вам! Любовь к Богу чрез молитву усердную, чистую и частую разогревается и совершается; а умеренное болезнование сердца и сокрушение очищают душу от всякого греха – без чего никакая добродетель не имеет значения и силы. Монашеское житие без скорбей не обходится, – зато неизреченно возрадуются смиренные иноки за скорби кратких дней здешнего жития. Примерами и учением святых больно хорошо и полезно себя ободрять, утешать и пробуждать к соревнованию. Когда Слово Божие предостерегает ндс со страхом спасение содевать, так говорить и писать, и отвечать надо с Богом, избегая всяких шуток, празднословия, укоризн и всего, всего лишнего, что по забвению и увлечению ближнего не назидает. Страх Божий и благоговение привлекают на душу Духа Божия, и помыслы ея дивно просвещаются таинственным светом Божественным. В «Добротолюбии» и в Алфавите Духовном на все есть решение удовлетворительное. Приходится, говорите, просыпать обеденки, потому что долго с вечера сидите? Изредка-то все надо к службе ходить и стоять благоговейно и со страхом во внимании к себе, слушая слово Божие во гласах богослужебных. Хорошо избирать местечко, чтобы и вас не видно было, да и чтобы и вам-то не видно было народу; но избежать всякий раз этого нельзя, так предайтеся в простоте сердца на волю Божию и будьте внимательны к себе по страху Божию; а переходить с места на место вредно, не похвально, можно и людей соблазнить, и нарушить благочиние и благоприличие церковное. Везде удовлетворяет болезнование сердца, смирение духа и как бы распятие всех членов с водруженностию в себе, – строгость к себе больно полезна; нельзя ли вам на хорах избрать себе местечко? С Богом всегда и везде хорошо.

К Н-ой напишите в том же смысле, как и прежде: больно хорошо и на пользу ей и детям ея, что она имеет веру в Бога, благочестие и желает, чтобы детки были добры, милостивы и благочестивы: вера матери спасает детей; надо молиться.

Сохрани Господи! чтоб ногу растравить! Это похоже на скопчество: христиане не телоубийцы, а страстоубийцы верою, смирением, произволением в мыслях, долготерпением; пуще чрево надо смирять и ум.

13 ноября.

Письмо XXXV

Слава Богу за все!

Лядвия моя наполнишься поруганий и несть исцеления в плоти моей и пр. Прильпе земли душа моя... Молитеся и вздыхайте вместе с Пророком-Царем его молитвою, его словами; и с ним в жизни всяконько случалось, и он есть прообраз всякой души верующей во Христа и борющейся со грехом силою Креста. Псалмы – дивная цельба, ободрение и утешение.

Поползнуться душе на что-нибудь греховное – свойственно немощи человеческой, и Бог попускает для смирения и уязвления совести. Не судил Господь до совершенного обновления естества человеческого, чтоб оно не было причастно страстям и было совершенно спокойно, говорит Исаак Сирин. И у стоящих в чине чистоты бывают изменения, как погода в воздухе, – говорит Великий Макарий. Не малодушествуйте, не унывайте, много не огорчайтеся от того, что неприличное нечто происходит в естестве Адамовом, а оно так неистовствует, разжигается, безчинствует, – оно назначено в Кресте и благодати Христовой к восстановлению, к перерождению и к совершенному обновлению, – говорит Исаак Сирин. Отчаиваться от падений не надо, зачем руки опускать? А надо восставать, умеренно болезновать сердцем, сокрушаться, по силе воздерживаться, трудиться, молиться, и такая работа до последнего издыхания. О чем и от чего душа скорбит, сердце тужит и не соглашается произволение, хотя и падает, – эта вещь или страсть, – говорят св. отцы, – временная, и долго ли, коротко ли должна пройти, иссякнуть, забыться. Будь в заботе до смерти и хоть бы до свода небесного возвысился, все надо с помыслами бороться и встречаться со всячинкой, здесь нет совершенного покоя – об этом так учат и предостерегают тружеников св. отцы.

Итак, надо молиться усердно и книжки почитывать с послушанием. Новый Завет почитывайте; если глазки плохи, помаленьку, но каждый день надо – слово Божие оживотворит. Не испытать ли вам вооружиться очками? Это много помогает, я и сам в этом нахожу большое облегчение. Куда уйти от себя? Под сенью Креста Христова укрываться до смерти в сердце сокрушенном и смиренном. Потерпеть надо пока всяко уничижение естества человеческого, даже до уничижения его могилою и до перси: а потом уж за это и жизнь, и воскресение, и честь в благодати Христовой, в лице Его. Он – Первенец в честь, в славу и обновление всему роду человеческому, а паче верующим. Любите Иисуса Христа – вот и все!

14 ноября.

Письмо XXXVI

Слава Богу о всем!

Христовы суть, иже тот распята со страстьми и похотьми. Коль хочешь быть Христовым, с того начни: всю волю умертви и плоть свою распни. Постой. Куда бежишь? В тебе блаженства суть. Коль Бога ищешь вне, неправеден твой путь. Кто б ни быт ты таков, но помни, человек: не будешь друг Христов – и не спасешься в век, когда последовать Спасителю не станешь. Рассудком собственным всегда себя обманешь.

Вот область, царство и покой богомудрых! От души желаю и вам тут быть. Вслушивайтеся повнимательнее в смысл гласов богослужебных, – там и это поется: «Буря... противных ветров воста на мя» и пр., поется и многое другое в том же смысле бедствования человека в плотских искушениях, и его молитвенный выражается дух в чувстве покаяния. Всячески надо подавлять помыслы и смирять себя при богослужении, ничего, ничего своего и лишнего не мыслить и не припоминать, а слушать со вниманием готовое; чтоб не утонуть, изволь на Крест взглянуть.

Припомните же апостолов, обуреваемых в море. Как они поступили в опасности потопления? Разбудили Господа Иисуса Христа – и Он утишил. В бурях, опасностях и искушениях надо усерднее Ему, Многомилостивому и Всемогущему, молиться: просите и дастся вам, толцыте – и отверзется: всяк бо просяй приемлет и толкущему отверзется. Утешительны заповеди и обетования Евангельские!

Любопытство, подстрекающее вас к разорванию уз монашества, похоже на Евино любопытство поговорить со змием. Ну, что же вышло? «Ева убо недугом преслушания клятву вселила есть: Ты же Дево Богородице» и пр. Надо усерднее молиться Царице Небесной об избавлении от напастей плотских, – да прилепишися чисте Чистой. Шалости наши второй раз распинают Господа, и Он Один силен и удобен, и только Он, за предстательство Богородицы и святых – утоляет печали греховные и избавляет от великих бед и зол. В древности, когда ядовитая змеи истребляли и вредили израильтян, шедших в пустыни к обетованной земле, и они, взирая на змия медного, по Божьему повелению, водруженного Моисеем, исцелялись от яда змеиного и спасались от змей; а ныне водружен Крест спасительный, и только он, Крест Христов, исцеляет нас от всяких болезней душевных и телесных и укротит демонское неистовство плоти. Одно это зрелище спасительно и целительно. Глубже всматривайтеся со страхом и умилением в Божие домостроительство, чрез воплощение Сына Божия, взирая на Крест Его, – и утихнут страсти, тут да молчит всякая тварь, и прочь всякое пристрастие, или надежда на какого-либо человека. Преподобная мать Елизавета, имевшая тысячу сестер под руководством своим, обязывала послушниц своих в искушениях плотских молиться псаломскими словами: Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока, в крове крилу Твоею, – и говорила, что эти слова и даны, кажется, одним девицам, чтоб оне не были плотскому падению причастны до смерти.

Дай, Господи, до смерти пробить в монастыре и избавиться от тиранства плоти. Если смирится у человека дух и сердце сокрушится, то и страсти утихнут, и блажен, имеющий участие в первом воскресении, чрез целомудрие. За смирение Бог положил конец всякому падению; доброму и богобоязненному надоест смрад греховный и зловоние срамной плоти, когда вспомнит о червях в могиле. Надо веровать, молиться, воздерживаться по силе от лишних утешений и покоя, смиряться сердцем, читать св. книжки, особенно Новый Завет, Псалтырь, Алфавит Духовный, – волю свою во всем отсекать, не желать по своему – не капризничать, остерегаться рвения, за все благодарить, труды послушания, даже и свои немощи нести с благодарением, умрети для каждого человека, – молитва Иисусова к этому много споспешествует, помнить смертный час и суд Христов и делать все со вниманием, рассуждением, страхом Божиим, – предзрех Господа пред мною, – это законное скопчество Евангельское; а вредит, торопяся, будто вдруг бы прыгнул на небо, внешнее скопчество Св. Церковь наша не допускает. Св. отцы, особенно Василий Великий, весьма не одобряет вреждение внешних членов, как бы то ни было; еще пуще, говорит, тогда в душе восстанут страсти.

Потому-то жизнь спасающихся и называется духовною, что надо обратить внимание на ум, сердце, нрав, и разум покорить в послушание Христово; а вреждение членов будет дерзостию, не смирением, скорее малодушием, чем мужеством. Не столько от трудов телесных утихают страсти и волнения, сколько от смирения духа, сокрушения сердца и его умеренного болезнования о грехах. Удерживать чрево великая польза, изо всех дел лучше, а тут уж и придет все хорошее само собой. А иногда борьба допускается и продолжительная по особенному Божию промышлению, ради искуса и опыта человека, или чтобы взялся за себя с Богом поискреннее, начал бы молиться побольше и поусерднее. Выбивайтеся всячески, чем можете, из рук-то антихриста, духа нечистого; простирайте руки к Спасителю, Он ищет, жаждет нашего спасения и ждет, не дождется нашего обращения. С терпением и благодарением надо усердно молиться.

М. М. не надо лишнего об искушениях говорить: больному на что лишнее бремя накладывать. Поспешайте к Богу-то поискреннее.

16 ноября.

Письмо XXXVII

Слава Богу о всем!

Это больно хорошо: «Во всю твою жизнь считай себя и молись, как грешник, и будешь оправдан», – говорит Исаак Сирин. Стой с мытарем в уголку – безопасно место! О таком смирении прекрасно и богомудро сказано в «Добротолюбии» у Григория Синаита. А любовь, смирение и ближнего неосуждение – кратчайший и вернейший путь ко спасению.

Пошли, Господи, серединку: о себе-то ничего не думать, т.е. ставить себя за ничто: кто я такая путаница? Да уничижать-то и болезновать сердцем надо умеренно – держаться серединки. Батюшка Адриан говаривал: не надо думать о себе, что ты праведен и свят и лучше других; да и при воспоминании о грехах, падениях и немощах не надо слишком-то сокрушаться и скорбеть, чтоб в отчаяние не прийти. Все открывать чистым и искренним сердцем Богу и обо всем молиться усердно Господу Иисусу Христу – Он научит и спасет.

Говорите об откровенности и признательности? Благодарите за все Господа: объявляемым болезни и раны удобно и скоро бывают врачуемы. И одна исповедь и откровенность заменяют у иных подвижничество, – говорит преподобный Нил Синайский. На сооружение Скинии, пишет он, не всякий мог приносить драгоценности, злато и сребро, а принимаемы были с охотою волна, лен и прочие дешевые принадлежности, – не мало значит иногда и признание к пристыжению себя, во спасение: исповем на мя беззакония моя, и той оставит нечестие сердца моего. Любовь христианская прекрасна и спасительна; но поостерегитесь: прежде смерти никого не ублажать и ни в ком не отчаиваться. Да, это правда ваша: кого любишь, того слушаешься, тому и повинуешься. Утешительная черта души; так вот и сами добралися до дела, что надо всем сердцем любить Господа Иисуса Христа – тогда и слова Его послушаем и заповеди Его прижмем к сердцу, и будут они любезны и легки, так Он и благоволил сказать: – Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет (Ин. 14, 23). Еще: Имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя (Ин. 14, 21). Так вот, матушка, вам драгоценное сокровище и безопасное на веки блаженное пристанище. Напоминание ваше о блуднице, лобзавшей ноги Спасителя, свидетельствует о вашей вере и желании очиститися, освятитися и спастися. Пред вами Христос, луда далеко идти? Лобзайте мысленно, с верою и любовию ножки Его и во храме и в келье в усердной молитве. Батюшка о. Адриан говаривал: от любви-то к Спасителю, как взойдешь в храм, так живо представится, что тут стоят ножки Его и не утерпишь, чтобы и пол, праг церковный не поцеловать: самые книжки и всякая святыня церковная – ножки и одежда Спасителя, и буквы-то, в которые облечено животворящее слово Его – ножки и одежда Его. Да еще: какая неизреченная Божия милость и благодать: Самого Его существенно удостоиваемся принять в пресвятых и животворящих тайнах Тела и Крови Его. Все сокровище при вас! Кстати, на вопрос ваш о говении в этот постик, – достаточно один раз поговеть; о, как целительно и спасительно, – даруй, Господи!

Напоминание ваше о великих святых для меня назидательно; но поостерегитеся, лучше смиримся, это к нам нейдет. Преподобный Нифонт сказал: не меряйся со святыми, что и ты такой, и можешь. Преподобный Ефрем Сирин, даже пред кончиною, не позволил прикоснуться одной верующей жене до себя и на память не дал ей одежды своей, которую она просила у него. (Завещание его.) Ровненько держите себя, по-братски, с Божиим страхом, что отец и наставник наш Сам Христос, и Он на нас и на наши сердца зрит, яко Бог всеведец и сердцеведец. Не довольно ли этого вам, и из людей старцев нашего времени достаточно вам припомнить боголепную красоту и маститое старчество незабвенного батюшки Петра. Надо смиряться, благодарить и молиться усердно. Крест животворящий всему цельба!

Словарь церковный не продается в книжных магазинах, он случайно попадается между старыми книгами, и цены ему назначить нельзя, как придется купить. Пользуйтесь пока этим и рассматривайте неудобопонятные вам словечки из текста славянского, – занимательная книжка. О. Адриан больно одобрял его почитывать. Да вы читайте по ряду, которое словечко и запишите на память.

20 ноября.

Письмо XXXVIII

Слава Богу о всем!

Толик имуще облежащ нас облак свидетелей, гордость всяку отложше и удобь обстоятельный грех, с радостию да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на Начальника веры и совершителя Иисуса. Тецыте, тецыте и тако да постигните. На что завидовать? хоть и не от злобы, но неполезно. Ведь и от искорки пожар, и от зернышка – дерево; в начале всякие недуги надо подавлять. Позволено ревновать по силам, соревновать, подражать добродетелям, устроению и нравам святых, Богом указанных, а не завидовать, – как батюшка отец Адриан выражался: «чем завидовать-то, так. вы лучше взапуски друг пред другом к Богу-то!» От немощи врожденной человеку всякая зависть, хоть и благовидная, – это заметно и в детях. Из жизни иных людей не все можно прилагать к себе и желать усвоить: многоразличны судьбы Божии и пути человеческие. Надо на все смирение и духовное рассуждение. Свое-то храните со благодарением и исполнитеся больше и больше за нрав скромный, смиренный и благодарный. Редкость бывает не в пример, а только к прославлению и удивлению непостижимым, всемогущим и премудрым судьбам Божиим. Это не доблесть и не заслуга, и не добродетель – из одного стыда не хотеть видеться, а лучше бы: из смирения, послушания и духовного рассуждения, тогда был бы дар совершения Христова и святыни. Смирение, послушание, благодарение и духовное рассуждение – всему голова! Хоть пока невольно, да говорите: «Слава Богу о всем!» и «Буди Твоя, Господи, святая воля во всем!», – и исцелится всякая немощь, скорбь, печаль и будет долготерпение, а Царство-то Христово внутрь вас есть. Когда Господу будет благоугодно, на пользу устроится, может, и свидание; но на что видеть лице глинки? Неужели не умилен позор к сокрушению сердца и очищению души, – Св. Животворящий Крест Христов? Не довольно ли для вас созерцания святых ликов, пишемых вами, и Пречистыя и угодников Божиих? Когда сказано: блаженны чистии сердцем, яко тии Бога узрят? Да будет же место сердца вашего чисто, да не вмещается в нем какое- либо пристрастие к твари, да не зрятся в нем какие-либо лица, да будет оно чуждо всяких чувств и впечатлений тварных и плотских, – вот и во свете и в наслаждении красоты Божественныя! Подражать святым из любви к Богу со смирением и благоговением, – всегда и везде полезно и спасительно; но и то помнить хорошо: «Познай свою меру и немощь», – так и молись, так и живи. О! драгоценная защита – смирение, страх Божий и духовное рассуждение! Из «Добротолюбия» и Духовного Алфавита с молитвою все это можно почерпнуть. Всякое дело, всякая добродетель, всякое, предприятие тогда только полезны и спасительны и совершенны, когда по Богу освящаются словом Божиим, молитвою, Крестом Христовым и Его благодатию. Ведь много в роде человеческом всяких дел, учений, страданий и скорбей и предприятий – но только те спасительны, в главе которых владычний Крест, и Его благодатию освящаются. Вот для меня что-то странно и непонятно сочетание слов ваших и понятий: «святое пристрастие». Коль пристрастие, где же Бог, свобода в Нем духа и Его святыня? Вне сего – область тварная и нет спасения. В Св. Писании приемлется «святая любовь», и св. отцы говорили: если имеешь св. любовь, без труда можешь спастися; «святое послушание», – ведь и послушания бывают различны; «св. вера» и пр. Одним словом, что во Христовом Кресте и в распинании своей воли и плоти со страстьми и похотьми, все совершенно и спасительно; на все вера и смирение, – вот и жизнь смертных, приобретаемая в краткие дни.

Полюбите с верою читать апостольские послания, тут всякая мысль, выражение, слово – и все подействуют животворно и целительно на душу и тело. А письма Георгия Затворника, говаривал батюшка о: Адриан, служат напутаем, подготовлением к «Добротолюбию»; а «Добротолюбие» – прямая дорожка в рай. С верою и смирением держитеся, пожалуйста, во всем серединки, слишком не обременяйте себя трудами и строгостию, да и слабости-то поддаваться не надо. Живите с сердцем, тихо и благоговейно трепещущим любовию и страхом к Спасителю и Божией Матери. Они сохраняют и премудро управляют ко благому концу пути смиренных. А если пожалуют друзей благоговейных и верных, то и это сокровище храните с благим духовным и страхом Божиим в любви Евангельской при посредстве Самого Христа. Не даром говорится: «Христос посреди нас». На келейную вашу нисколько не надо гневаться, – это немощь может и усилиться. Доброму, смиренному, благорассудливому человеку все на пользу, всякий неблагоприятный и противный будто случай бывает поучителен; приучайтеся обо всем усердно молиться Господу Иисусу Христу, Пречистой Его Матери и все предавать в Их покровительство и святую волю, тогда все и будет в науку, опыт и пользу. Как было для меня чувствительно и назидательно слышать животворное слово сегодняшнего апостола: да будет во всех (буди и в нас) Той (Господь Иисус Христос) первенствуя (Колосс. 1, 12, 19). Чего же больше и желать, куда приютиться, к кому прибегнуть, где укрыться и где безопасное пристанище и вечный покой и сокровище? как не тут: во Христе да во Кресте.

27 ноября.

Письмо XXXIX

Слава Богу о всем!

Елико внешний человек тлеет, толико внутренний обновляется во вся дни. Насколько из внешних утешений утратим, настолько внутри приобретем. Насколько мы к Богу, настолько и Он к нам. Пока довольно с вас и этой музыки. От приятностей здешней жизни в чувствах внешних даруй, Господи, убавлять, а не прибавлять. Да приведется в стройность одушевленный орган человека – дух, душа и тело, и да во умерщвленном телеси воспоеши Господеви победное воспевание, яко в стройном тимпане. Впереди нескончаемые веки жития, для покоя и блаженства так можно и потерпеть маленькие лишения для утешения в краткой жизни.

Камень – Христос, и на сем Камне ин назидает злато, сребро, камение многоценное; а ин сено, солому, тростник, – и смотри всяк, что назидает? Огнь искусит. В «Добротолюбии» усматривайте: какие несгораемые дела, чувствия, мысли и слова.

Григорий Богослов говорил: «Не любил я музыки, услаждающей слух, к ослаблению умных чувствий». Но в православном девическом учреждении – монастыре – учиться у немки лютеранки музыке? – Грозит большою опасностью ответственности пред судом Божиим и человеческим. Да, если дойдет до архиепископа ваше увлечение? – Не похвалит, пожалуй, и строго взыщет. Пожалуй, ведь и сестры-то могут взбунтоваться! От соблазна. И всем пожалуются; пожалуй, и властям. Еще бы легче, по домашнему, у своих поучиться; а у немки? да еще в монастыре? – Это выдать православие, и она пронесет имя ваше пред миром и своими, яко зло, ради того только, что вы чада православного девственного вертограда, – чего немцы терпеть не могут. Да для чего? Какая цель-то у вас? На что вам? А соблазн-от, соблазн-от – не оплачешь. Поостерегитесь от увлечений: Господь и Царица Небесная вменят в исповедничество, припомнят в день он, помогут и сохранят.

К молитве и ко всему хорошему принуждайте себя – и Господь поможет. Не вдруг дитя мужает, а постепенно, многим временем, годами, науками, опытами; или растеньице, или деревце от зимы, зноя, бурь, непогод, дождей и рос воспитывается и крепнет, потому и сказано: проидохом сквозь огнь и воду, и извел ны в покой. Несмотря ни на что, ни на какие искушения, от Господа не отставайте, долготерпите, стойте в благом произволении, молитеся, вздыхайте, скорбите умеренно, – Господь похвалит неотступность вашу и наградит благим концем во спасение вечное.

Драгой благодетельнице г. К-ой с благодарностию и уважением надо ответить.

Словарь пока держите; можно и не по ряду, а какое словечко вздумаете или встретится – и справитесь. Как надо будет, – я спрошу.

1 декабря.

Письмо XL

Слава Богу о всем!

Умудряйтеся во спасение чрез Божественные Писания; чрез них обретается живот вечный. Кто сознает, что он немощен, того подкрепит помощь Божия; кто смирится сердцем, того обымет милость Божия; кто не надеется на свой ум, того вразумит Алфавит; одним словом: кто глубоко проникнут сознанием своих немощей, тот совершает много молитв и во всем полагается на Бога, ожидая Его помощи и вразумления. Просите у Бога мудрости, как обходиться с начальниками, со старшими, младшими, да и со всею окружающею средою. Господь сердце ваше видит: вы желаете пред очами Его ходить в чистой совести во свете Божием, с духовным рассуждением, без корыстно: Господь намерения ваши целует и управит путь ваш во благо. Благодарите Господа, что совесть вас хранит, она заодно с Богом и Ангелом-Хранителем, она производит в вас скорбь и влечет к чувствам покаяния. Благочестия и смирение на все полезны, таковым и всякое событие и всякий случай бывает на пользу. Об этом много говорено, что с духовным рассуждением надо всегда и везде держаться серединки и пользоваться благоприятным случаем, а напролом нейти; не больно потакать, да и ревновать с Богом в кротости, глядя на человека и обстоятельства, – чтобы не испортить дела, потому-то и сказано: «Не буди вельми правдив». Больше молча, с Иисусовою молитвою входите в себя, и главное единое на потребу да первенствует в помыслах, желаниях и чувствах внутреннейших, это бисер многоценный, сокровенный на селе сердца; владычественное ума да обращается и хранится единому Богу, как у Авеля первородное из стада. К окружающему вас будьте поравнодушнее: без досады, рвения и горести; всяк отвечает за свое внутреннее произволение. Конечно, Божий путь не в человекоугодничестве, не в похвалах людских и не в умности человеческой, а в уничижении Христовом и в буйстве проповеди апостольской: как выгодно дурочкой-то быть! Буия мира избра Бог! По- долготерпите: все на пользу, ломайте себя, молча, с Богом, на все лады. А кто сознает или думает о себе, что он умен, так уж он и не умен, – этого состояния бойтеся, в нем были избившие пророков и распявшие Христа. Привыкнем без вопроса не вмешиваться в разговор, безопаснее будет. Господь вразумляет и хранит смиренных пути. Не сомневайтеся, у вас неискусного ума нет, вы в милости Божией; а так это робость, по обстоятельствам, но и она теперь пока на пользу вам. Пристальнее мыслями глядите на Бога – и все будет на пользу. Ведь внутренний человек, как и внешний, имеет свои возрасты, на все свое время, и Бог постепенно к душе приближается и не вдруг Себя кажет, как многоопытные говорят. Не вдруг, матушка, на небо прыгнешь. Потерпите-ка всякую противность, постигающую вас и извнутри и извне и от тайного врага душ наших, – вот и мученичество. Уж об этом я писал вам из учения святых, что мученичество медленное, монашеское, в борьбе, в кельях многие годы, выше краткого мученичества; итак, будьте долготерпеливы и благодарны за все, – Господь назирает ваши пути и в любви искушает, если долго не посещает. А что не ладится у вас по живописному? И тут потери вам нет. В немощах сила Божия, и в чем больше препятствий и лишений, и недостатков, тут есть сокровенное Божие присутствие и сила Божия, и иные пути и сокровеннейшие успехи в главном-то, что относится до вечности-то и союза с Богом в глубине души. Вы тут не виноваты, не смущайтеся, не малодушествуйте, а подорожите случаями, образовывайте себя-то внутри себя и времячком подорожите, – все при вас, и все в нас: Близ Господь призывающих Его во истине; волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит.

Насчет пищи? ничтоже отметно с благодарением. Монашеская пища с благодерзновением совести благословенна. Может ведь, и сладкое иным надо, как лекарство, – об этом писано. Имея страх Божий и внутреннюю молитву, будьте как птичка, осторожны и умеренны во всем – Господь научит и устроит в здравии легкости природу как надо. Конечно, влажное, жареное, жирное и пироги с начинками разными к монашеству меньше идет, в этом предостерегал нас и батюшка о. Адриан. Всматриваться в силу телосложения и во здравие: что пользует и лечит природу, тем пользоваться без сомнения, с благодарением.

Вы писали мне: можно ли после всякого псалма поминать о здравии имена друзей и знакомых? После славы надо, а не после каждого псалма, чтоб ум более углублялся в богомыслии и смысл псалмов, чем на то, что вне Бога – Духа и Его истины и премудрости писаний.

Насчет музыки поговорите лично с М. М.

6 декабря.

Письмо XLI

Слава Богу о всем!

Все совершенство христианина состоит в сострадании, милосердии и любви: любовь, по учению св. апостола Павла, союз совершенства и превосходнейший путь ко всем высоким духовным дарованиям, да она и сама есть дар, все превосходящий, она не мыслит зла и никому и ни в чем не завидит. Умудряйтеся совершенству любви из опытов жития учением богомудрого Максима Исповедника. Да, чувство зависти, как бы оно благовидно не было, все опасно, если в начале зародыша не подавится верою, смирением, послушанием, предпочтением ближнего себе самому, – то, спаси, Господи, может вытеснить и любовь. Истинно по Богу любящее сердце благо ближнего всегда предпочитает своему благу, скорее сам готов лишиться всего, лишь бы только ближний обладал и пользовался; это положить душу за други своя – тогда-то вот и полное счастие христианину в вечном живом Боге, по словам мудрых: «Бог их сокровище, чего же их лишили?» Но, как вы оградили себя верою, послушанием, отсечением своей воли, отказались поставить на своем и предались в волю Божию, то вы на безопасном пути, в ручках Божиих, и вас Господь сохранит от всякия неприязни, да и намерение ваше искренно, по Богу, ваше сердце готово с дерзновением сказать: зело честны быша мне други Твои, Боже. Притом вы уже теперь и сами добрались до того духовного рассуждения, что личное свидание не есть необходимое условие спасения, – непременно-де надо; но тут действует вера, слово Божие просвещает и благодать Христова восполняет все недостаточное в человеке и утешает. В житиях святых тысячи примеров, которые не нуждались в личном свидании, – иной получит слово от старца да 20 лет и не является для свидания. Прекрасно и спасительно, что во всем согласились, – словечки-то ведь Божии к вразумлению и утешению вас в сем деле: блажени невидевшие и веровавшие, верою ходим, а не видением. А нужно будет – и этого не лишимся. Покоряйтеся, долготерпите и благодарите Господа за все, и все будет на пользу. И это хорошо: кто на себя не надеется, тот много молится Богу и часто живет осторожно в опасности, по своей воле и по дерзости и самонадеянию не вдается; таких стопы хранимы Богом и безопасны... О мученичестве-то вы все-таки пишете? Желание мученичества хорошо! Ну так будьте готовы с верою, долготерпением и благодушием встретить всякое искушение: и внутреннее (от мыслей, совести, от невидимого врага), и внешнее (от чувств, от плоти, от вещей, от людей и обстоятельств), – вот и мученичество и венцы; по мере веры и усердия к Богу будут наведения разных противностей и искушений: братие, стойте в вере!

Пишете о суетах и заботах монастырских? Монастырские суеты другого свойства и характера против мирских: они освещаются Словом Божиим, молитвою, благословением, покорностию начальникам, взаимностию друг ко другу, братскою любовию, и здесь течение жизни и дела у всякого по Божьему намерению, хотя и в немощах человеческих; хоть по виду они и похожи на мирские, общечеловеческие, а на внутреннее содержание их и утруждение обращены очи Божии, очи Отца Небесного, как на своих родных детей. Велика разница – дети, резвящиеся в очах родителей: они и исправляются родителями, родители им и говорят: «пошалите, да на наших глазах», или дети, резвящиеся где-либо в захолустье, укрываясь от очей родительских. Монастырские заботники, будто суетники, работнички, послушнички – люди Божии и благословенны Богом. «В мире много крови проливают от трудов и забот, но не имеют такого благословения, как в монастырях», – говорит Иоанн Лествичник. Матушка! Ведь полный-то покой в одной могиле; а во внешних делах человеческих совершенства нет, оно сокрыто во Кресте Христовом, – говорит преподобный Марк. Хоть и в пустыню одна уйди: ведь еще не дух? Надо будет позаботиться о пище, одежде и жилище. Из «Добротолюбия» у Петра Дамаскина узнаете, в чем преимущественно состоит безмолвие и беспечалие души, – в полной покорности и благодарности духа, во внутреннейших его чувствах, так успевают хорошо и среди людей: у Бога вся возможна суть. Потерпите и храните пока это, что при вас теперь; поделывайте, что умеете со смирением и познанием своей меры, открываться будет и больше и дальше что-нибудь: от силы в силу, и явится Бог богов в Сион. Но до смерти в заботе о себе человек. Может Господь благословит по всему и совершенным безмолвием по душе и по телу; приучайтеся молиться усерднее Господу Богу и предавайтеся в Его святую волю. На все воля Божия в свое время и в свое устроение. Сподоби, Господи, вам удостоиться приобщения Чаши державныя, спасительныя, – тут сокрыто все наше сокровище и спасение, и сила, и премудрость, и свет жизни – всыновление Божие. Всякий труд для говения предпринимайте по силе, а к иному в это время и попринудить себя надо, испытывать себя иногда надо, иметь образец исповеди Св. Димитрия Ростовского, в нее, как в зеркало глядитесь, и какие пятна есть на лице души, запишите и смойте исповедью пред духовником. Лишнего на себя наговаривать не надо, да и не скрывать, из стыда, того, в чем совесть обличает.

Исповедания пред духовником до смерти не надо отлагать под тем предлогом, что не исправлюсь, – опять за то же. Таинство сие чудодейственно, долго-ли, коротко-ли – воздействует, привлечет к совершенному исправлению и очистит душу от всякого греха, хотя малейшее есть желание исправления: велика благодать Христова – и грешником-то себя признать и сказать: согреших на небо и пред Тобою!

9 декабря.

Письмо XLII

Слава Богу о всем!

Благодарите Господа Бога, все на пользу. Вот усмотрев в себе многие немощи, и смиряйтеся под крепкую руку Божию, и Той подкрепит, помилует и вознесет. Прекрасно в жизни духовной Божией: пождательность, водруженная всегда в себе, внутрь себя мысль прей очами Божиими, с долготерпением и благодарением, – великая и превосходная из добродетелей – ходить пред Богом, потому слово Божие преимущественно и похвалило Авраама, что он хождаше пред Богом, – и это сделало его морем странноприимства и отцем верующих. Человеческое все немощно, пока благодать Христова не посетить и не совершит молитву и всякое по Богу дело: у немощных, но смиренных сердцем и желающих нравом своим быть заодно с Богом, – Господь и добрые намерения целует, и предложения как дела хвалит. Превосходный путь к тому – любовь со смирением. Не привыкайте назначать себе, что я-де тем и тем спасусь, что-де мученичеством бы лучше? Хоть и выражает это искреннее желание спастися, на веки в Царствии Небесном Богу принадлежать, воспевая вечное Аллилуия; но это в своем роде своеволие, несмирение, рвение, от этого, когда искушения продолжатся, по премудрому Промыслу Божию, или немощи плоти преодолеют, мысли разные нападут, обстоятельства затруднятся – может, говорю, произойти рвение, малодушие, досада, или даже ропот. По всему видно, что вы искренно желаете спастися и Богу принадлежать, так лучше всего, познавши свою меру и сознавши свои немощи (смирение – рассвет для души), как младенец предайтеся в волю Божию во всем и со всем, и Он, преблагий Отец, и будет нянчить вас, как младенца нянчит мать любящая, и спасет легчайшим и удобнейшим способом и путем кратчайшим, чем вы думаете и себе назначаете то и то. Приучайтеся всякий противный случай, свои немощи и все, и все, постигающее вас в этой земной юдоли плача, переносить с благодарением и долготерпением, и увидите себя и во свете дивные дела Божия Домостроительства. На что вроде того, как бы досадовать и рваться, и малодушествовать, что не по-нашему? – А живите с Богом в себе; шествуйте стопам тихими и кроткими, но крепкими верою на камне, на пути мирном. Ведь есть ошибки в людях: пути мирного не обретоша; а мы потщимся внити в покой Его смиренным и кротким сердцем. Устройтеся между всеми людьми и обстоятельствами так, как бы не замеченные: какое вы сокровище несете в себе? Но житием назидательны, миро в пазухе не утаится, тогда все и все будет на пользу. Великие отцы говорили, что в последние времена спасающиеся премудро укроются благим Богом во смирение. Успокойтеся: зависти вражеской у вас нет, а соревнование, в добре. Но в этом случае облекитеся во смирение и покорность воле Божией: когда вычитаете, или услышите, или увидите, что такой-то имеет то и то, и такую-то добродетель и такие-то дарования и удобства, а я-де не имею, оттого мне бывает скорбно и досадно, успокойтеся во смирении: достаточно бывает и похвалить и уважить только в иных добродетель и совершенство, и это вменяется в добродетель, и венцы те же сплетаются, как похвалившему, так и владеющему добродетелию, – говорит преподобный Нил; а Лествичник говорит: безумно было бы вдруг сравняться со святыми, единомыслие с ними, вера и похвала им – великая добродетель. Мне один опытный старичок сказал: «Ты немощен телом для подвижничества как святые, но единомыслен с ними и потому с ними, и они тебя не оставят». И: «Как ко всякой добродетели прививается семя вражеское, так поэтому и надо иметь осторожность, во всем держаться срединки, ограждаться смирением, словом Божиим, молиться с любовию Господу Иисусу Христу и Пречистой Его Матери; к подражанию святым и ко всякому доброму принуждать себя умеренно, сверх сил ничего на себя не брать, за все благодарить, – тогда путь будет безопасен, успешен, утешителен: претерпевый до конца спасен будет. Когда размыслим, то всякое добро от Одного Господа и от благодати Его, тогда будем смиренны, Ему Единому благодарны, к Нему Единому привержены, – вот и успокоимся, успеем во всем во славу Его и во спасение вечное.

Не вдруг, матушка, на небо-то прыгнешь: потерпите немощи свои и ближних, молитеся-усерднее Господу, и Он не замедлит посетить сердце сокрушенно и смиренно. Заднее забывая, в переднее простирайтеся, к большей почести. «Если хотите избежать скорбей, – говорит преп. Нил, – готовьтесь на скорби, и избежите скорбей»... (оторван лист) ... услышится в сердце вашем, любящем и верующем, услышится, говорю, сокровенный, но громовой животворный глагол любимого Еами Спасителя: «Дерзайте: Аз победих мир; дерзайте, Аз есмь, – не бойтеся!

Дерзайте, людие Божии, ибо Той победит враги, яко всесилен!»

16 декабря.

* * *

1

Здесь и далее имеется ввиду «Алфавит духовный» свт. Димитрия Ростовского. Старец Адриан Югский часто покупал эту книгу в большом количестве экземпляров и раздавал своим духовным детям. (Прим. ред.)


Источник: Собрание писем великого раба божия Ивана Ивановича Троицкого : С прил. крат. его жизнеописания и двух портр. - 2-е изд. Вып. 1. - Шамордино : тип. Казан. Амвросиев. жен. пустыни Калуж. г., 1915. - 152 с.

Комментарии для сайта Cackle