Содержание
А. I. Письма митрополита новгородского Никанора Клементьевского к епископу-викарию старорусскому Антонию Шокотову (1851–1852) 1 2 3 4 5 6 7 8 II. Письмо Ст. Надвроцкого к преосв. Антонию Шокотову, епископу оренбургскому (1856 г.) Б. Автографы юрьевского архимандрита Фотия
А. I. Письма митрополита новгородского Никанора Клементьевского к епископу-викарию старорусскому Антонию Шокотову (1851–1852)
Сколько нам известно, в нашей церковно-исторической литературе не обнаружено особенного внимания к личности митрополита Никанора Клементьевского, – типические его черты, как иерарха, занимавшего некоторое время наивысший пост в русской церкви, и как человека, – остаются мало известными, чтоб не сказать совсем неизвестными. Роясь в некоторых литературных памятниках нашей старины, мы натолкнулись на человеческий облик Никанора – и он показался нам очень симпатичным. Именно – в бытность свою епископом калужским (1831–1834), Никанор выказал самые хорошие человеческие отношения к одному кишиневскому изгнаннику – игумену Антонию Жужинскому. Этот игумен Антоний был сначала инспектором кишиневской семинарии; но потом по разным наветам, будучи обвинен епархиальным начальством в строптивом и беспокойном характере, – был переведен на должность инспектора же семинарии в Калугу. Никанор обласкал опального игумена, как отец, и этим доставил ему великое утешение среди постигшего его, совершенно незаслуженно, горя от неправды людской. Об этом эпизоде мы узнали из писем игумена Антония на родину – в Кишинев, и расскажем о нем подробнее в другое время и в другом месте. Теперь, как материал для биографии Никанора, предлагаем письма его в бытность митрополитом новгородским и с.-петербургским к своему викарию – епископу старорусскому Антонию Шокотову. В письмах этих есть данные как для характеристики иерархически-правительственной деятельности Никанора, так и для истории новгородской епархии.1
1
Ваше преосвященство,
Скорым прибытием в Новгород вы много утешили и успокоили меня. Теперь не всякое дело, и не всякая просьба будет поступать ко мне. Тяжесть трудов вы разделите со мною.
Мне очень приятно видеть ваше преосвященство, и побеседовать с вами о делах общего служения нашего. Прошу вас прибыть ко мне в С.-Петербург к 10 числу сего месяца, если не встретите препятствия. Помещение приготовлено для вас, и прогонные деньги получите в свое время из конторы архиерейского дома.
С истинным почтением и братскою любовью есть вашего преосвященства усерднейший слуга Никанор м. новгородский и с.-петербургский.
Февр. 5; 1851 года.
2
Усерднейше благодарю ваше преосвященство за поздравление меня с праздниками, и за ваши братские пожелания.
Об увольнении архимандрита Ефрема2 представлено Св. Синоду. До прибытия нового настоятеля я нахожу нужным поручить управление монастырем новоезерскому архимандриту Феофану.
Если моденский архимандрит3 под судом, то должен устранен быть от должности настоятеля впредь до решения дела; но сего сделать нельзя без донесения Св. Синоду. Объявите консистории, чтобы об устранении моденского от должности пошла ко мне с представлением с утверждения вашего. А между тем о поручении монастыря в управление кому-либо из ближайших настоятелей представьте.
Кроме назначения Сосипатры не представляется другой кандидатки, более достойной занять игуменскую вакансию в Духовском монастыре4. Если назначить в игуменьи другую помимо казначеи, то могут произойти интриги и партии. В пользу казначеи здесь много голосов, да и от ваших есть отзывы. Ее представьте в игуменьи с приложением послужного списка.
Слышу, что венчиковая сумма много уменьшилась противну прошлых лет. Ясно, что дело по сему предмету было ведено без должного внимания и попечения. Члены консистории, особенно секретарь, будут ответствовать за опущение своей обязанности.
На священническое место при кафедральном соборе можно бы определить кого-нибудь из профессоров семинарии с некоторым обеспечением вдову Журановскую в содержании. Но до времени определения священника может прикомандирован быть к собору священник Светлицкий с получением половинной части из доходов и выдачею другой осиротевшему семейству.
С истинным почтением и братскою о Христе любовию есмь вашего преосвященства усерднейший слуга Никанор м. новгородский и с.-петербургский.
Спб., генв. 21, 1852 г.
P. S. Прошу изъявить мою признательность за поздравление меня с прошедшими праздниками оо. архимандритам юрьевскому, иверскому и вяжицкому, о. ректору семинарии и гг. наставникам, кафедральному о. протоиерею и прочим членам консистории.
3
Приближается время отдыха от наших занятий. Я и ваше преосвященство можем воспользоваться этим временем для совещаний по делам службы.
После литургии 3 февраля, что будет в воскресенье, можете отправиться ко мне в С.-Петербург, назначив совершить литургию и молебствие 4-го означенного месяца старшему из архимандритов.
Кирилловский архимандрит Ефрем уволен от должности, и на его место назначен нижегородского Жёлтоводского монастыря арх. Варлаам5, бывший ректор иркутской семинарии, а в Желтоводский перемещён старорусский арх. Иннокентий. Остаётся ещё один – моденский, но и он не усидит долго.
В ожидании личного свидания есмь ваш усерднейший слуга Никанор м. новгородский и с.-петербургский.
26 генв. 1852 г.
4
Поздравляю ваше преосвященство с монаршею милостью. В светлый день св.пасхи всемилостивейше сопричислены вы к ордену св. Анны 1-й степени. Душевно радуюсь, что мой усерднейший помощник удостоился получить звезду.
С 28 года по 41-й год носил я эти знаки. Как старый кавалер препровождаю к вашему преосвященству крест, звезду и ленты, и надеюсь, что по получении высочайшей грамоты вы не оставите их без употребления.
Податель письма есть единоверец, Пошехонев, искусный в древнем иконописании. Ему желательно снять с некоторых древних облачений, хранящихся в софийской ризнице, рисунки. Прикажите ключарю удовлетворить его.
С истинным почтением и братскою любовью есть ваш усерднейший слуга Никанор м. новгородский и с.-петербургский.
Апреля 1 дня 1852 г.
5
Предположил я обновить архиерейские комнаты и оклеить их обоями разных цветов, но не доверяя своим соображениям в деле вкуса, я отправил с сим письмом к вашему преосвященству лаврского архитектора Т.С. Брандта с обойными образцами для соображения, какой цвет и узор наиболее приличествуют той или другой комнате, и для измерения, сколько кусков потребуется для каждой комнаты.
Прошу ваше преосвященство приказать эконому принять господина архитектора, и показать ему всё, что требует исправления по архиерейскому дому, равно и возвратить ему все издержки, какие употребил и употребит, возвращаясь в С.-Петербург. О предположениях архитектора как о приличном украшении комнат, так и об исправлениях по дому прошу преосвященство уведомить меня.
Вашего преосвященства усерднейший слуга Никанор митрополит Новгородский и с.-петербургский.
Апреля 17, 1852 г.
6
По благословлению Божию и с благословением Божьим освятите, преосвященнейший, храм в городе Валдай, когда вам будет удобно. Прихожане усердны, любят благолепие храмов, и благолепное священнослужение. Архиерейское освящение будет для них и утешительно и назидательно.
Эконом должен выбраться из занимаемых комнат, очистить, обмеблировать мебелью из архиерейского дома и передать вашему преосвященству для жительства. Не хотелось бы уступить в своего помещения; но делать нечего! Надобно исполнить обет послушания монашеского и христианского. Предписание передайте конторе.
Вашего преосвященства усерднейший слуга Никанор митр. Новгородский.
Май 1 дня 1852 г.
7
Время, какое избрали ваше преосвященство для обозрения церквей, есть самое удобное и благоприятное. С Богом! Да благословит Он путь ваш благословением мира и спокойствия!
По делу Страхова назначаю вновь преследование, вследствие многих опущений. Депутатом опять назначаю пр. Кострова. Прикажите консистории немедленно выслать к нему билет для проезда ко мне в С.-Петербург по железной дороге. Все издержки по сему случаю будут приняты в своё время насчёт казны. Другим кандидатом не знаю кого назначить. Арх. Игнатий нездоров, и едва ли примет на себя должность депутата.
Не годится ли иверский? Пр. Костров дело знает, и может много помогать ему и облегчать. Поспешите сказать мне мнение ваше.
Препровождаю репорт арх. Варлаама. Рассмотреть его на месте; и сделайте малопослушной и нетрезвой братии строжайшие внушения. О распоряжениях, какие сделаете, донесите мне с возвращением репорта.
Где ныне иеромонах Никон, некогда состоявший под следствием по случаю открытия им якобы мощей Нила сорского? – Слышно, что он большой фанатик. Обратите на него внимание, и прикажите секретарю прислать ко мне справку об означенном Никоне.
С истинным почтением и братскую о Христе любовью есмь вашего преосвященства усерднейший слуга Никанор м. новгородский и с.-петербургский.
Мая 27, 1852 г.
8
Вашему преосвященству предлежит труд самый приятный. Освещая внешний храм вы освятите в то же время несколько внутренних храмов в предстоящих с молитвою и благоговейным вниманием к внешнему освещению. Да споспешествует вам Господь своей благодатью, и устроит вам путь во благо.
В деле о священнике Елпидифорове я не нашёл никакого основания к тому снисхождению, какое делает консистория. Извинить гнусный порог в священнослужителе молодостью и неопытностью, и оставлять на прежнем месте к соблазну и нареканию – значит потворствовать преступлениям. Закон отрешает от места того священника, который дерзнул совершить Богослужение в нетрезвости, и священник Елпидифоров отрешён.
Ваше преосвященство обещали ученику Константинову священническое место в Бельском погосте, а я обещал он ещё в 1849 году студенту Соловьёву в следствие просьбе прихожан, и повторил моё обещание при открытии места, и потому должен назначить в Бельский погост Соловьёва; но чтобы и ваше слово обещания исполнилось, назначаю Константинова на место священника Елпифидорова.
Вопрос о перемещении рек. Никона принят во внимание, и будет разрешён при открытии вакансии, но вопрос о помещении в лавру архим. Вениамина требует предварительных о нём сведений. Клопского игумена рекомендовать можно.
С истинным почтением и братской любовью есмь вашего преосвященства усерднейший слуга Никанор, м. новгородский и с.-петербургский.
Сент. 24 дня 1852 г.
II. Письмо Ст. Надвроцкого к преосв. Антонию Шокотову, епископу оренбургскому (1856 г.)
Степан Надвроцкий был домашним секретарём митрополита Никанора, – и преосв. Антоний свел с ним близкое знакомство, ещё будучи викарием Никанора в Старой Руссе. Приводимое письмо Надвроцкого писано из Москвы, где он находился со своим владыкой во время коронации покойного государя императора Александра Николаевича – в августе 1856 г. Письмо писано непосредственно после коронации и интересно между прочим тем, что сообщает о наградах, полученных некоторыми русскими иерархами по поводу тогдашнего великого праздника русской земли. Впоследствии Ст. Надвроцкий, как видно из другого его письма к пр. Антонию от 28 мая 1861 года, жил в отставке на своей родине – в волынской губернии в доме умершего своего отца – при старшем зяте своем и построил в своей родной деревне кладбищенскую церковь, – на что употребил много хлопот и издержек; потом он перешёл на жительство к меньшему своему зятю священнику Симону Морачевичу – в м. Кульчин, старо-константиновского уезда. Этот взять согласился построить для него небольшой домик и содержать своего родича за небольшую сумму. О дальнейшей судьбе Надвроцкого не знаем. Вот письмо его к пр. Антонию:
Преосвященный владыко, Милостивый архипастырь!
Приношу вашему преосвященству сыновне-искренние поздравления с монаршею милостию6. Радуясь от всей души вашему возвышению, всею душою желаю и молю Господа славы, да не пристает возвышать вас более и более, прилагая силы в подвигах архипастырского служения вашего, знаменитого пользою и ознаменованного ныне честью и славою.
Прошу милостивого прощения, что не писал Долго к вашему преосвященству; не писал от того, что не было ничего утешительного; неприятное же неприятно узнавать, неприятно и сообщать.
Была речь при первом переселении, которого spes pertit, как изволили выразиться ваше преосвященство7. Но иногда и истинно заслуженная похвала не идёт в пользу: нашли нужным оставить, потому де, что очень полезно это для края; а с другой стороны – раскольцы (sic), католики (sic): нужно быть и вашим и нашим. Будет ли так, не знаю. Из рукописи, которую ваше преосвященство получите, последнее частью объяснится8.
Преосв. Христофор перемещён в Вологду9, а на его место – преосв. Платон из Новгорода10; в Новгороде же предназначается чебоксарский11, но последнее ещё не состоялось.
Владыка12 пожаловал орд. св. Владимира I-й ст., митр. Филарету13 – посох, а Иосифу14 орд. св. Андрея; архиеп. Иннокентий15 пожалован членом св. Синода; варшавскому16 – крест на клобуке; рязанскому и полоцкому17 – алмазные знаки св. Александра Невского; симбирский18 – архиепископом; костромскому19 – панагия; казанский20 – митрополитом; самарскому21 – то же, что и вашему преосвященству – св. Владимира 2-й ст.; в Полтаву22 – ничего; более пока не знаю. О.о. архим. Иринею и Мануилу23 – ордена св. Владимира 3-й ст.; Мельхиседеку24 – крест, украшенный драгоценными камнями; наперстный крест иером. Иннокентию, что в Москве на подворье. Кажется, он известен вашему преосвященству.
О времени выезда владыки в С.-Петербург ещё ничего не известно. Полагаю, выедет после 8 сентября25. Во всяком случае, если позволите ваше преосвященство писать по получении ордена, покорнейшей прошу адресовать в С.-Петербург.
Испрашивая себе святительского благословения и молитв, имею долг быть с глубочайшим почтением и благоговейною преданностью вашего преосвященства всепокорнейший слуга Ст. Надвроцкий.
Сообщ. Лев Мацевич
26 авг., 1856 г.
Новоспасский монастырь.
Б. Автографы юрьевского архимандрита Фотия
В 1869 году, после смерти ординарного профессора Спб. Духовной академии (по кафедре св. Писания) Моисея Александровича Голубева, поступили в академическую библиотеку книги, принадлежавшие покойному профессору. В числе этих книг находится несколько важных тем, что на них сохранилась собственноручная надпись знаменитого архимандрита Фотия. Книги эти составляли дар этого последнего покойному профессору Голубеву, приходившемуся Фотию родным племянником и вместе с тем крестным сыном.
Покойный профессор Голубев родился в Петербурге в несчастный год страшного наводнения. Самое имя его Моисей – тесно связано с этим несчастием. Быстрое и сильное наводнение (1824 года) затопило дом, в котором жили родители покойного Голубева; последние откуда не ждали уже помощи, кроме только от одного Бога; ибо «окна и двери были уже залиты водою и спасения не было». Но вскоре вода начала упадать26. Чудесно спасенному младенцу предназначалось великое поприще – служение науке. Одаренный большими талантами и острым умом, он с малых лет отличался прилежанием, благонравием и особенно любовью к изучению св. Писания. Уже с среднего отделения семинарии (по-прежнему – философского класса), когда ему не было и 16 лет, определилась его научная специальность, именно – изучение св. Писания и отцов-толкователей библейских. В его библиотеке (теперь академической) сохранилась книга, полученная им в этом возрасте в награду за успехи27; на ней рукою бывшего тогда ректором спб. семинарии архим. Афанасия написано следующее: «ученику среднего отделения с.-петербургской семинарии Моисею Голубеву за особенную ревность по классу свящ. Писания. Ректор с.-петербургской семинарии архимандрит Афанасий. 8 июля 1840 г.»28. В богословском (последнем) классе семинарии Голубев писал уже большие сочинения на семы специально по свящ. Писанию; на одном из таких наставником положена была следующая рецензия: «отлично хорошо. Слишком пространно г. сочинитель пишет, – аки река некая разливается, по выражению св. Златоуста. 1843 г. июля 9 дня.». – Нет сомнения, что в развитии, наклонностях и самой специализации умственных способностей этой даровитой личности имел не малое влияние родной его дядя – юрьевский архимандрит. В начале 30-х годов, когда даровитый мальчик был еще 9–10 лет, Фотий уже сделался знаменит своей необычайной ревностью к вере и благочестию. Предугадывая в родственнике своем будущего ученого, он желал дать ему строго богословское направление, внушал ему любовь к изучению слова Божия и дарил ему книги, относящиеся к изучению свящ. Писания29. В одной надписи своей Фотий перечисляет именно эти книги, именно: 1) Славянская Библия; 2) Толкование на Евангелие; 3) Толкование на Деяния апостольские, послания и Апокалипсис; 4) Латинская Библия и 5) Еврейская Библия. На первый 4-х сохранились собственноручные надписи Фотия, которые мы и приведем.
Первая книга с автографом юрьевского архимандрита следующая:
Библия – в лист, напечатанная «третьим по исправлении теснением» в Москве, в 1757 году (7266 г. от Р.Христ. 1757 декабря 29дня)30. На первом чистом листе этой книги сохранилась следующая собственноручная надпись (дарственная) архим. Фотия:
«Во имя Отца и Сына и Св. Духа. благословляю сию Библию рабу Божию отроку Моисею сыну священнодьякона Александра во спасение и в живот вечный: и сие благословление пишу моею рукою священноархимандрическою. Аз достойный раб Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – настоятель обители св. Георгия великомуч. и победоносца и чудотворца священноархимандрит Фотий.
Слыши чадо Моисее, испытуй писания, в их обрящешь живот вечный! Се же есть живот вечный, да знают тебе единого – истинного Бога, и Его же послал еси Иисус Христа. Рече Господь своим ученикам: ищите прежде царствия Божия и правды Его и сия вся приложатся вам. Царствие Божие внутрь вас есть. Ищите и обрящете. Аминь. Фотий. 1837 лета, июля 28 дня. Великий Новгород».
Вторая собственноручная надпись архим. Фотия сохранилась на Толковом Евангелии (Феофилакта Болгарского). Книга – в лист, напеч. в Москве, в 1819 г. м. марта 5, 192, 86, 209, 259 и 16 лист.31
В начале на чистом листе находится следующая собственноручная надпись Фотия:
«Священную книгу сию, глаголемую Евангелие толковое, или Благовестник, читаемое в церкви по сея дня, благословляю на пользу и спасение душевное сроднику по плоти, отроку Моисею А. Гол. Священноархимандрит отец Фотий. 1837 года июля 29 дня. Новград. Ю. монастырь».
Третья книга с автографом Фотия есть: Толкование св. Иоанна Златоуста на Деяния св. апостолов (с Толкованием на Апокалипсис св. Андрея Кесарийского) – книга в лист, напечатана в Москве второе, в 1768 г. м. марта32. На 1-м чистом листе следует собственноручная надпись архимандрита: «Благословение от отца архимандрита Фотия Моисею Голубеву 1837 года июля 29 дня».
Последняя надпись архим. Фотия сохранилась на латинской библии: Sacra Biblia, sive Testamentum Vetus, et Iniman. Tremellio et Francisco Junio ax Hebraeo latine redditum, et Testamentum Novum: a Theodoro Beza e Graeco in latinum versum. Tiguri. 1764. -в мал. 8, в 2 столбца. На этой-то книге – в начале на чистых листах – собственноручно написано Фотием 7 пунктов (в нумерации ошибка: 5-й пункт повторяется), с разбором разных переводов Библии, а в конце книги, также на чистых листах и собственноручно, написано им Наставление Моисею.
Вот буквальный текст этой замечательной надписи:
«1) Латинская Библия Тремеллия Июния перевод, но неистинная с еврейского в переводе: ибо перевод латинский называемый вулгат, блаженного Иеронима на ветхий завет у латин приемлется за истовый более.
2) Французская же истиннее приемлется де Саси называемая33.
3) Немецких ни одной нет истинной.
4) Еврейской ни единой нет истинной.
5) Греческий перевод истинный с истинного же неповрежденного же еврейского языка, переведенный от семидесяти толковников, в числе коих был и праведный Симеон Богоприимец, во Евангелии упоминаемый.
5) (6) Церковный славянский с греческим 70 толковников и с истинным латинским сходны.
6) (7) Новый перевод библейский не сходен, неистовый».
«Наставление Моисею!
«1) Читай и веруй славянскому переводу Библии при Елисавете и Екатерине и прочих царях, а от библейского общества русского перевода остерегайся. На Псалтирь и Новый Завет, все неистинно и Бытие – с испорченного еврейского, латинского и других еретический переводов».
«2) Читай греческую Библию 70 толковников, и латинскую истинную. Толкований же никаких немецких и других, кроме Златоуста и других святых отец православною церковью принятых не читай, да не заразишися».
«А посему даровал тебе Библию славянскую церковную, и толкование на Евангелие и Деяния и послания к римлянам, коринфянам два, и на Апокалипсис, и латинскую случившуюся для соображения, не истинную Тремеллия, и еврейскую, испорченную же от жидов и лжехристиан».
«А греческую тебе доставлю Библию после. 1837 года. 29 июля. Фотий».
А. Родосский
* * *
Примечания
Нелишним считаем привести вкратце очерк служебной деятельности Никанора Клементьевского и Антония Шокотова. а) Никанор был воспитанник московской славяно-греколатинской академии. Из учителей и проповедников этой академии он в 1814 г., после преобразования ее, назначен был в ней бакалавром церковной истории. В ноябре того же года получил сан архимандрита Вифанского монастыря и должность наместника Троицкой лавры. В 1818 г. определен ректором вифанской семинарии. В 1826 г. он – викарий ревельский. В 1831 г. – епископ калужский. В 1834 г. – епископ минский. В 1840 г. – волынский. В 1843 г. – архиепископ варшавский. В 1848 г. – митрополит новгородский и санкт-петербургский. 17 сентября 1856 г. скончался. б) Антоний Шокотов – магистр первого курса киевской духовной академии – 1823 г. – Сначала был священником в Киеве, а затем, по смерти жены, принял монашество в 1834 г. и был назначен инспектором киевской академии. В 1836 г. – ректор полтавской семинарии. 1841 г. – ректор псковской семинарии. 1850 г. – викарий волгский. 1850 г. дек. 19 – викарий старорусский. 1853 г. – епископ оренбургский. 1858 г. епископ кишиневский. 1861 г. – архиепископ. Умер в Кишиневе в 1871 г. 13 марта. – Письма к нему Никанора списаны с подлинников.
Ефрем – с 1842–18452 г. архимандрит Кириллова монастыря, в городе Кириллов.
Кесарий – моденский Николаевский монастырь, на реке Моденке, от Устюжны в 30 верстах.
Духовской или Духов монастырь в Новгороде. Сначала – мужской; а в 1786 г. женский. – Сосипарта – игумения его с 1853–1856 г.
Варлаам Денисов – впоследствии архиепископ черниговский (1866–1871).
Пр. Антоний получил орден св. Владимира 2 ст.
Пр. Антоний очень тяготился своим пребыванием в Оренбурге и все хлопотал о перемене епархии.
Не знаем, какая это рукопись.
Еписк. Христофор Еммаусский – был пред этим викарием ревельским.
Еписк. Платон Фивейский, впоследствии костромской архиепископ.
Никодим Казанцев.
То есть митрополит Никанор.
Московскому.
Иосиф Семашко – арх.литовский.
Иннокентий Борисов – арх.херсонский.
Арсений Москвин, впосл. Митрополит киевский.
Феодотий Озеров.
Филофею Успенскому, что впосл. Киевский митрополит.
Григорий Постников, – после митрополит с.-петербургский.
Евсею Орлинскому – что впосл. архиеп. могилевский, недавно скончавшийся.
В Полтаве был тогда епископом пр. Нафанаил Савченко.
Мануил – архим. Юрьева монастыря новгор. епарх. 1838–1857. Ириней – архим. Иверского мон.
Мельхиседек архим. Вяжицкого м. новг. еп.
Недолго жил после коронации митрополит Никанор. Он умер 17 сентября 1856 г. «Христ. Чтен.» №9–10, 1883 г.
См. Некролог покойного профессора Голубева в «Христ. Чтении» за 1869 год (т. II, стр. 535).
Книга эта следующая: «Слово первое защитительное св.отца вашего Григория Назианзина, по случаю бегства его, по рукоположении во просвитера, в Понте, и возвращения оттуда, – о том, каков есть сан священства, и каков должен быть епископ» (109 стр.) Спб. 1840 г.
Дроздов, бывший архиепископ астраханский и енотаевский, скончался 7 дек. 1876 года, на покое: с 1826 года бакалавр Москов. Дух академии, с 1827 по 1836 г. ректор костромской семинарии, с 1836 по 1840 г. ректор рязанской семинарии, с 1840 по 1841 – ректор с.-петербургской дух. Семинарии в «Истории Спб. Д. академии» И.Чистовича – стран. 335, ошибочно показано «из ректоров херсонской семинарии») и наконец – с 21 апреля 1841 г. ректор Спб.дух. академии. Он был первый викарный, носивший титул епископа винницкого. Современники уважали его за большой ум, глубокие и многосторонние познания и за красноречивую импровизацию («Церк. О. Вестник» за 1877 г. №№18–22).
Ожидания воспитателя оправдались: даровитый юноша буквально предался изучению слова Божия и сделался по прекрасному выражению его биографа – «светильником науки, всегда горевшим ровно, но пламенем чистым».
46 листов, 1744 и 504 столб. И 39 листов («каталога собственных еврейских и проч.имен»). Сопиков (библиография)1, №115. Ундольский (описание староп. Книг) №2262. Это издание совершенно одинаковое с первы изданием 1751 года – с таким же гравированным заглавным листом и другим – портретом импер. Елисаветы. По Сопикову – экземпляр весьма редкий.
У Ундольского не упоминается. – Экземпляр полный, напеч. На синей бумаге, страницы в рамке. Переплет книги сафьянный (красного цвета) с золотым образом: на верхней крышке в средине выбиты золотом – изображение четверок, краста и (несколько ниже) литеры: А.Ф.
2 листа, 24, 1000 и 32 столб.; затем – 1 лист, 20, 288 и 50 столб. – Ундол. №2517.