святитель Филарет Черниговский (Гумилевский)

§ 147. Св. Григорий Богослов в словах о богословии. Содержание 1-го и 2-го слова.

Если св. Григорий, как говорит он, хотел быть служителем Слова Христова: то он конечно был и Догмамистом Слова.

Слова св. Григория о Богословии, всего лучше могут показать нам, каков был богослов Григорий613. Первое слово составляет введение в учение о Боге и о Св. Троице. Здесь св. Григорий в обличение дерзких диалектиков – евномиан одушевленным пером своим изображает, кто, когда, с кем и как должен рассуждать о Боге. «О нем могут рассуждать только опытные, успевшие в созерцании, а прежде всего чистые душою и телом, или по крайней мере очищающие себя». Когда надобно рассуждать о Боге? «Тогда, как бываем свободны от внешних впечатлений вещества и от возмущения, когда вождь наш – ум не сродняется с нечистыми преходящими образами». С кем рассуждать? «С теми, которые принимаются за сие дело с усердием и благоговением». О чем и сколько рассуждать? «О том, что может быть понятным и столько, сколько могут принять по своим силам слушатели». «Впрочем, прибавляет богослов, я не говорю, что будто о Боге не всегда должно помнить. Нет! о Боге вспоминать надобно чаще, нежели дышать». За тем показывает, какой опасности подвергают веру те, которые спорят о ее тайнах пред язычниками. И в обличение евномиан, безрассудно превращавших всех в диалектиков, раскрывает следствия той сильной и верной мысли, что пути к царствию Божию различны, и указывает на слова Апостола: еда вcu Апостоли?

Во втором слове после того, как истинно патетически изобразил богослова в лице Моисея, стоящего на Синае, рассуждает о том, что, хотя существа Божия познать нельзя, впрочем, что Бог есть, и что Он есть Творец и Правитель всего, – тому нас учат и наши глаза и «закон естественный». За тем показывает, что здравый разум не может признать Бога или телесным, или ограниченным в каком-либо месте. И показав вероятные причины, «для которых Бог сокрыл Себя от нас», рассуждает о том, что «облеченным плотью нельзя видеть умственных предметов без примеси телесного». Кратко указав на то, что «Бога познаем тогда, когда богообразное и божественное наше, т.е. ум (νοῦς) соединится с сродным себе существом», в обличение евномиан, гордо мечтавших обнять логическим рассудком все существо Божие614, показывает в примерах патриархов, пророков, апостолов ту истину, что существа Божия здесь на земле человек не знает. В той же истине убеждает тем, что для нас чрезвычайно много непостижимого и в созданной природе как человека, так и мира видимого, а еще более в мире ангелов, о которых «мы можем только сказать, что иные из них ангелы, другие архангелы, престолы, господства, начала, власти, сияния, восхождения, умные силы, или умы; можем сказать, что они существа чистые, не порочные, не преклонные на зло, что постоянно окружают первое начало, вечно ликуют.... Если же, заключает св. Григорий, и существа второстепенные выше понятия человеческого: тем более существо первое и единое».

* * *

613

Ар. Bibl. Orat. 33–37. Не лишнее дело заметить, что в Хр. чтении еще 1828 г. напечатана статья: Догматическое учение св. Григория Богослова. Это не более, как буквальный перевод одной части Ульманова сочинения: Gregorius von Nazianz der Theolog. Darmstad, 1825, сделанный без исправления довольно очевидных ошибок Ульмана (впрочем умного и доброго немца), и даже, замечено, без всяких справок с подлинником Богослова.

614

Сократ Η. Е. 2. 35. 4. 7. Филосторгий Η. Е. 9. 3. 10. 4.



Источник: Историческое учение об отцах церкви : [В 3-х т.] / [Соч.] Филарета, архиеп. Черниговского и Нежинского. - Санкт-Петербург : тип. Академии Императорских наук. 1859. - 2 т. - 384 с.

Вам может быть интересно:

1. Слова и речи. Том I – Слово в Великий пяток митрополит Никанор (Клементьевский)

2. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в Словах святаго Исаака Сирина – Мартиниан преподобный Исаак Сирин Ниневийский

3. Святые южных славян – Указатель святых по алфавиту святитель Филарет Черниговский (Гумилевский)

4. Преподобный Феодор Студит и его время – Глава VIII. Воцарение Льва V Армянина епископ Можайский Василий (Преображенский)

5. The City of God – The City of God (Book IX) блаженный Аврелий Августин

7. Луч Света. Учение в защиту Православной веры, в обличение атеизма и в опровержение доктрин неверия – Б. Н. Компанейский († 1965 г.) Критика маркизма-ленинизма. архимандрит Пантелеимон (Нижник)

8. Блаженный Диадох, епископ Фотики древнего Эпира, и его творения – Указатели профессор Константин Дмитриевич Попов

9. Биографические материалы. Том I – Семинария архиепископ Никанор (Бровкович)

10. Из Румелии – Гречанн, 4 июня 1865. Ночь. архимандрит Антонин (Капустин)

Комментарии для сайта Cackle