Приложения

ВВ – Византийский временник.

ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения.

ИРАИК – Известия Русского археологического института в Констан-

стантинополе.

МП – Македонски преглед.

Сп БАН

– Списание на Българската академия на науките.

ТКДА – Труды киевской духовной академии.

АА – Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae.

AB – Analecta Bollandiana.

AHR – Americal Historical Review.

AIPhHOS – Annuaire de ľInstitut de philologie et ďhistoire orientales et

slaves.

ARBSH – Akademie Roumaine, Bulletin de la section historique.

BCH – Bulletin de correspondance hellenique.

BSl – Byzantinoslavica.

Byz. – Byzantion.

BZ – Byzantinische Zeitschrift. ΕΕΒΣ – Ἐπετηρ ς Ἑταιρείας Βυξαντιν ν Σποδ ν.

EO – Echos ďOrient.

Or. Chr. Per. – Orientalia Christiana Periodica.

RE – Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie der Klassischen Altertum-

wissenschaft hrsg. von W. Kroll.

REB – Revue des études byzantines.

REG – Revue des études grecques.

ROL – Revue ďOrient latin.

SK – Seminarium Kondakovianum.

Анна Комнина, Сокращенное сказание... – Анна Комнина, Сокращенное сказание о делах царя Алексея Комнина (1087–1118), пер. под ред. Карпова, СПб., 1859.

Безобразов, Документы... – Безобразов П., Документы по истории византийской империи, – ЖМНП, 265, 1889.

Безобразов, Хрисовул... – Безобразов П., Хрисовул императора Михаила VII Дуки, – ВВ, 6, 1899.

Васильевский, Житие св. Мелетия... – Васильевский В., Житие св. Мелетия Μиупольского, – «Православный палестинский сборник», VI, 2, СПб., 1886.

Васильевский, Советы и рассказы... – Васильевский В., Советы и рассказы византийского боярина XI/ в. – ЖМНП, 215, 216, 1881.

«Византийская сатира „Тимарион“» – «Византийская сатира „Тимарион“», пер. С. Поляковой и И. Феленковской, предисл. Е. Липшиц, – ВВ, 6, 1953.

«Две византийские хроники» – «Две византийские хроники Χ века. Псамафийская хроника. Иоанн Камениата. Взятие Фессалоники», М., 1959.

Курц, Евстафия Фессалоникийского... – Курц Э., Евстафия Фессалоникийского и Константина Манасси монодии на кончину Никифора Комнина, – ВВ, 17, 1910.

Любарский, Расправа... – «Расправа императора Алексея Комнина с богомилами», пер. и комм. Я. Любарского, – «Вопросы истории религии и атеизма», 12, М., 1964.

Любарский, Фрейденберг, Девольский договор... – Любарский Я., Фрейденберг М., Девольский договор 1108 г. между Алексеем Комнином и Боэмундом, – ВВ, 21, 1962.

Никифор Вриенний, Исторические записки – Никифор Вриенний, Исторические записки (967–1087), пер. под ред. Карпова, СПб., 1858.

Пападимитриу, Ὁ Πρόδρομος ... – Пападимитриу С., Ὁ Πρόδρομος τοΰ Μαρκιανοΰ Κώδικος, – ВВ, 10, 1903.

Пападопуло-Керамевс, Συμβολαί – Пападопуло-Керамевс Α., Συμβολα –ες τν στορίαν Τραπεζοΰντος – ВВ, 12, 1906.

Попруженко, Святого Козмы пресвитера слово... – Попруженко М., Святого Козмы пресвитера слово на еретики, – «Памятники древней письменности и искусства», 167, 1907.

Попруженко, Синодик царя Борила – Попруженко М., Синодик царя Борила, Одесса, 1897.

«Правила св. вселенских соборов» – «Правила св. вселенских соборов», I, М., 1912.

ПСРЛ – «Полное собрание русских летописей», I, М.-Л., 1926.

Сюзюмов, Книга, Эпарха – «Византийская Книга Эпарха». Вступительная статья, перевод, комментарий М. Я. Сюзюмова, М., 1962.

Успенский, Делопроизводство... – Успенский Ф., Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси, – ИРАИК, 2, 1897.

Успенский, Синодик... – Успенский Ф., Синодик в неделю православия, Одесса, 1893.

Aimé, ĽYstoire de li Normant – Aimé, ĽYstoire de li Normant et la chronique de Robert Viscart, Paris, 1835.

Alb. Aq. – «Alberti Aquensis liber christianae expeditionis», – RHC occ., IV.

Annalista Saxo – Annalista Saxo, MGH SS, VI.

Anon. Bar. Chron. – «Anonymi Barensis Chronicon», – RIS, V.

Anon. Syn. Chron. – «Anonymu Synopsis Chronike», Sathas, Bibl. gr., VII, 1894.

Attal. – «Michaelis Attaliotae historia», rec. I. Bekkerus, Bonn, 1853.

Bart. Nang. – Bartolphus Nangiensis, Gesta Francorum Iherusalem expugnantium, – RHC occ., III.

Bernard. – «Bernardi Marangonis Annales Pisani ab anno 1104 ad 1175», – MGH SS, XIX.

Bernoldus – Bernoldus, Chronicon – MHG SS, V.

Browning, Α new source... – Browning R., Α new source on byzantine-hungarian relation in the twelfth century, the inaugural lecture of Michael τοΰ ’Αγχιάλου ς πάτος τν φιλοσοφν, – «Balkan Studies», 2, 1961.

Bryennios, Les quatre livres... – Bryennios N., Les quatre livres des histoires, traduction française avec notes par H. Grégoire, – Byz., 23, 1953.

Cafaro – Cafaro, De liberatione civitatum orientis, – RHC occ. V.

CCAG – «Catalogus codium astrologorum graecorum», ed. Cumont F., Boll F., Bruxellis, 1904.

Cec. – «Cecaumeni strategicon et incerti scriptoris de officiis regiis libellus», ed B. Wassiliewsky, V. Jernstedt, – «Записки Историко-филологического ф-та имп. С.-Петербургского Университета», XXXVIII, Petropoli, 1896.

Cedr. – Georgius Cedrenus Ioannis Scylitzae ope ab I. Bekkero suppletus et emendatus, I, Bonn, 1838.

Chron. breve northm. – Chronicon breve Northmannicum ab anno 1041 usque ad annum 1085, RIS, V.

Cinn. – «Ioannis Cinnami epitome rerum ab loanne et Alexio Comnenis gestarum», гее. А. Meineke, Bonn, 1836.

Const. Porph., De adm. – Constantine Porphyrogenitus, De administrando imperio, greek text edited by G. Moravcsik, english translation by R. Jenkins, Budapest, 1949.

Const. Porph., De cerim., – Constantin VII Porphyrogenète, Le livre des cérémonies, I–II, texte établi et traduit par А. Vogt, Paris, 1935–1939.

Ctesias, Persica – Ctesias, Persica в кн.: «Herodotus», ed. C. Müller, Paris, 1844.

Dandolo – «Andreae Danduli venetorum ducis Chronicon Venetum», – RIS, XII.

Dawes, Anna Comnena, – Anna Comnena, The Alexiad, translated by Е. А. S. Dawes, London, 1928.

Dölger, Aus den Schatzkammern... – Dölger F., Aus den Schatzkammern des heiligen Berges, München, 1948.

Edmonds, Lyra Graeca – «Lyra Graeca», I, ed. J. М. Edmonds, 1934.

Ekk. Uraug. – Ekkehardi Uraugiensis abbatis Hierosolymita, ed. Hagenmeyer, Tübingen, 1877.

Fulch. – «Fulcherii Carnotensis gesta Francorum», – RHC occ., III.

Georg. Mon. – «Georgii Monachi chronicon», – PG, 110.

Gesta – «Histoire anonyme de la première croisade», texte établi et traduit par L. Bréhier, Paris, 1924.

Glycas – «Michaelis Glycae Annales», rec. I. Bekkerus, Bonn, 1836.

Guib. – «Guiberti Abbatis Gesta dei per Francos», – RHC occ., IV.

Guil. Ap. – Guillaume de Pouille, La Geste de Robert Guiscar, edition, traduction, commentaire et introduction par М. Mathieu, Palermo, 1961.

Guil. Tyr. – Guillelmi archiep. Tyrensis Historia Hierosolymitana, – RHG occ., I.

Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe – Hagenmeyer H., Die Kreuzzugsbriefe (1088–1100), Innsbruck, 1901.

Hist. gr. min. – «Historici graeci minores», ed. L. Dindorf, Lipsiae, 1870–1871.

Horna, Das Hodoiporikon... – Horna K., Das Hodoiporikon des Konstantin Manasses, – BZ, 13, 1904.

Iohannis Euchaitorum... – «Iohannis Euchaitorum metropolitae quae in codice vaticano graeco 676 supersunt», ed P. de Lagarde. Abhandl. d. hist.-philol. Cl. d. k. Gesellsch. d. Wissensch. zu Göttingen, 28, 1882.

Ioannis Tzetzae epistolae – «Ioannis Tzetzae epistolae», ed. Th. Pressel Tübingen, 1851.

Jaffe, Monumenta Gregoriana. – Jaffe Р., Bibliotheca rerum germanicarum, II, Monumenta Gregoriana/, Berlin, 1865.

Joranson, The spurious letter... – Joranson E., The spurious letter of Emperor Alexius, – AHR, 55, 4, 1950.

Kauchtschischvili, Typicon – «Typicon Gregorii Pacuriani», ed S. Kauchtschischvili, Thbilisiis, 1963.

Kroll, De oraculis chaldaicis – Kroll G., De oraculis chaldaicis, Breslau, 1894.

Kurtz, Unedierte Texte... – Kurfcz E., Unedierte Texte aus der Zeit des Kaisers Johannes Komnenos, – BZ, 16, 1907.

Legrand, Bibliothèque grecque vulgaire – Legrand E., Bibliothèque grecque vulgaire, I, Paris, 1880.

Leib, Alexiade – Anna Comnèna, Alexiade (règne de ľ/етре/rеи/r Alexis I Comnène 1081–1118), texte établi et traduit par B. Leib, I-III, Paris, 1937–1945.

Leo Tact. – «Leonis imporatoris tactica», – PG, 107, 1863.

Lup. Protosp. – Lupus Protospatharius, Rerum in Regno Neapolitano gestarum breve chronicon ab anno 860 ad 1102, – MGH SS, V.

Malat. – Gaufredus Malaterra, Historia Sicula, – PL, 149.

Math. Ed – Récit de la Première Croisade extrait de la Chronique de Matthieu ďEdesse, et traduit de ľarménien par M. E. Dulaurier, Paris, 1850.

MGH SS – «Monumenta Germaniae historica. Scriptores», ed. Pertz.

Miller, Fragment inédit... – Miller E., Fragment inédit de Nicetas Choniate relatif à un fait numismatique, – «Revue numismatique», 1866. Μιχα λ Ἀκομινάτου τ σωζόμενα – Μιχα λ Ἀκομινάτου τοΰ Χωνιατου τ σωζόμενα, Ι-II, ed. Lampros, Athenai, 1879.

ММ – Mikloschich-Müller, Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana, 6 vol., Vienne, 1860–1890.

Montfaucon, Bibliotheca Coisliniana – Montfaucon, Blbliotheca Coisliniana, Paris, 1715.

Monumenta Asiae Minoris – «Monumenta Asiae Minoris antiqua», VII, Monuments from the Eastern Phrygia, 1956.

Narratio Floriacensis – «Narratio Floriacensis de captis Antiochia et Hierosolyma et obsesso Dyrrahachio», – RHC occ, V.

Nic. Br. – «Nicephori Bryennii commentarii», rec. A. Meineke, Bonn, 1836.

Nic. Chon. – «Nicetae Choniatae historia», ed. I. Bekker, Bonn, 1835.

Ord. Vit. – Ordericus Vitalis, Historia ecclesiastica, Pars III – PL, 188.

Petit, Monodie de Théodore Prodromos – Petit L., Monodie de Théodore Prodromos sur Etienne Skylitzès, metropolitain de Trébizonde, – ИРАИК, 8, 1902.

Petit, Typicon de Grégoire Pacourianos – Petit L., Typikon de Grégoire Pacourianos pour le monastère de Pétritzos (Bačkovo) en Bulgarie, – BB, 11, 1904.

Petit, Typicon du monastére de la Kosmosotira... – Petit L., Typicon du monastére de la Kosmosotira pres ďAenos (1152), – ИРАИК, 13, 1909.

Petr. Diac. – Petri Diaconi de viris illustribus casinensibus opusculum, – PL, 173.

PG – «Patrologiae cursus completus. Series graeca», ed. J. P. Migne.

PL – «Patrologiae cursus completus. Series latina», ed. J. P. Migne.

Psellos, Chronogr. – Psellos M., Chronographie du histoire ďun siècle de Byzance (976–1077), texte établi et traduit par E. Renauld, I-II, Paris, 1926–1928.

Psellos, De operatione daemonum – Psellos M., De operatione daemonum, ed. F. Boissonade, Nürenberg, 1838.

Psellos, Opuscula – Psellos M., Opuscula, ed. F. Boissonade.

Psellos, Scripta minora – Psellos M., Scripta minora magnam partem adhuc inedita, I-II, ed. Kurtz, Fr. Drexler, Milano, 1936–1941.

Rad. Cad. – Radulfus Cadomensis, Gesta Tancredi т expeditione Hierosolymitana, – RHC occ., III.

Raim Ag – Raimundi de Agiles Historia francorum, – RHC occ., III.

Reifferscheid, Annae Comnenae... – «Annae Comnenae Porphyrogenitae Alexias», rec. A. Reifferscheid, I-II, Leipzig, 1894.

RHC occ. – «Recueil des historiens des Croisades. Historiens occidentaux».

RIS – «Rerum italicarum scriptores», ed. Muratori.

Rob. Mon. – Robertus Monachus, Historia Hierosolymitana, – RHC occ., III.

Rom. Salern. – «Romualdi Salernitani chronicon», – RIS, VII.

Rouillard, Collomp, Actes de Lavra – Rouillard G., Collomp Р., Actes de Lavra, I, Paris, 1937.

Salač, Novella constitutio – «Novella constitutio saec, XI medii», ed. A. Salač, Pragae, 1954.

Sathas, Bibl. gr. – «Bibliotheca Graeca medii aevi», ed. R. Sathas, I-VII, Paris, 1872–1879.

Schopen, Reifferscheid, Annae Comnenae... – «Annae Comnenae Alexiadis libri, XV», rec. I. Schopen, A. Reifferscheid, I-II, Bonn, 1839– 1878.

Skyl. – Georgius Cedrenus Ioannis Scylitzae ope ab I. Bekkero suppletus et emendatus, II, Bonn, 1839.

Tafel, Annae Comnenae supplementa... – «Annae Comnenae supplementa historiam graecorum ecclesiasticam saeculi XI et XII spectantia», ed. Th. Tatel, Tübingen, 1832.

Tafel, Thomas, Urkunden – Tafel G. L. F., Thomas G. M., Urkunden zur älteren Handels- und Staatsgeschichte der Republik Venedig, I, Wien, 1856.

Theoph. – «Theophanis Chronographia», rec. C. de Boor, Leipzig, 1883.

Theoph. Cont. – «Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus», rec. I. Bekkerus, Bonn, 1838.

Theoph. Sim. – «Theophylacti Simocattae historiae», ed. C. de Boor, Leipzig, 1887.

Tzetzes, Chil. – «Ioannis Tzetzae historiarum variarum chiliades», graece ed. Th. Kieslingius, Lipsiae, 1826.

Zon. – Iohannes Zonaras, Epitome historiarum, III, ed. Th. Büttner-Wobst, 1897.

Zygab. – Euthymii Zygabeni Panoplia dogmatica, – PG, 130.

Zachariae von Lingenthal, Jus... – C. E. Zachariae von Lingenthal, Jus Graeco-Romanum, I-VII, Lipsiae, 1856–1864.

Ангелов Д., Влияния на чужди ереси върху богомилството, – «Известия на семинарете при историко-филологическия ф-т на унив. св. Климент Охридски в София», кн. I, 1942.

Ангелов Д., Богомилството в България, 2-ре изд., София, 1961.

Ангелов Д., История на Византия, I, София, 1950.

Атанасов Щ., Дуйчев И., Ангелов Д., Цанкова-Петкова Г., Христов Д., Чолпанов Б., Българското военно изкуство през феодализма, София, 1957.

Безобразов П., Боэмунд Тарентский, – ЖМНП, 226, 1883.

Безобразов П., Византийский писатель и государственный деятель Михаил Пселл , М., 1890.

Беляев Д., Byzantina, I-III, СПб., 1891–1906.

В. Бешевлиев, За името Дичина или Вичина на реки Тича, – «Известия на института за български език», 8, 1962.

Благоев Η., Правни и социалъни взгледи на богомилите, София, 1912.

Бобчева В., Въоръжението на българската войска от втората половина на 9 век до подането на България под турско робство, – «Военно-исторически сборник», 2, 1958.

Брайчевский М., К истории расселения славян на византийских землях, – ВВ, 19, 1961.

Васильевский В., Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI-XII вв., «Труды», I, СПб., 1908.

Васильевский В., Византия и печенеги, «Труды», I, СПб., 1908.

Голубовский П., Печенеги, торки и половцы до нашествия татар, Киев, 1884.

Гроссу Н., Дело халкидонского митрополита Льва, – ТКДА, 1917, март-август.

Гроссу Н., Церковно-религиозная деятельность императора Алексея I Комнина, – ТКДА, 1912, № 7–8.

Диль Ш., Византийские портреты, I-II, пер. с фр. Б. Кириченского, Харьков, 1909–1911.

Дуйчев И., Едно кратко описание на Вардара от XII в., – МП, XIII, 3, 1942.

Дуйчев И., Проучвания върху българското средневековие, София, 1945.

Дуйчев И., Сщинското значение на името Μόκρος у Анна Комнина (Принос към историята и географията на Македония), – МП, VIII, 3–4, 1933.

Заборов М., Крестовые походы, М., 1956.

Златарски В., Багора-Бабагора-Bagulatus, Сб-к в честь на А. Иширков, София, 1933.

Златарски В., История на Българската държава през средните векове I-/II, София, 1918–1934.

Златарски В., Какъв народ се разбира у Анна Комнина под израза γένος τι Σκυθικόν, – «Известия на исторического дружество в София», 11–12, 19311932.

Златарски В., Потеклото на Петра и Асеня водачите на възстанието в 1185 год, – Сп БАН, 45 (22), 1933.

Игнатьев А., Градището при с. Комарево Карнобадско, – «Известия на Българския археологически институт», I, 1924.

Иоанн (иеромон.), Обрядник византийского двора как церковно-археологический памятник, М., 1895.

«История Болгарии», I, М., 1954.

«История греческой литературы», под ред. С. Соболевского, III, М., 1960.

Јиречек К., История срба, I, Београд, 1952.

Каждан А., Город и деревня в Византии XI-XII вв., – «Rapports du XII^e congrès international des études byzantines», Ochride, 1961.

Каждан А., Два новых памятника XII столетия, – ВВ, 24, 1964.

Каждан А., Деревня и город в Византии IX- Χ вв., М., 1960.

Каждан А., Еще раз о Киннаме и Никите Хониате, – BS1, 24, 1963.

Каждан А., Загадка Комнинов (опыт историографии), – ВВ, 25.

Каждан А., Из истории византийско-венгерских связей во второй половине Χ в., – АА, 10, 1962.

Каждан А., Иоанн Мавропод, печенеги и русские в середине XI в., – «Зборник радова Византинолошког института», VIII, Mélanges G. Ostrogorsky, Београд, 1963.

Каждан А., О начале второй болгаро-византийской войны, «Славянский архив», М., 1959.

Каждан А., Формирование феодального поместья в Византии Χ в., – ВВ, 11, 1956.

Каждан А. Формы условной собственности в Византии Χ-XII вв., Доклад на XXV международном конгрессе востоковедов, М., 1960.

Каждан А., Экскуссия и экскуссаты в Византии Χ-XI вв., «Византийские очерки», М., 1961.

Каждан А., Литаврин Г., Удальцова 3., Византия и Запад в современной буржуазной историографии, «Против фальсификации истории» М., 1959.

Кондаков Н., Очерки и заметки по истории средневекового искусства, Прага, 1929.

Кузнецов М., Аланские племена Северного Кавказа, М., 1962.

Кулаковский Ю., Аланы по сведениям классических и византийских писателей, Чтения в историческом обществе Нестора летописца, Киев, 1889.

Лебедев А., Очерки истории византийско-восточной церкви от конца XI до половины XV в., М., 1890.

Левченко М., Очерки по истории русско-византийских отношений, М., 1956.

Липшиц Е., Павликианское движение в Византии в VIII и первой половине IX вв., – ВВ, 5, 1962.

Литаврин Г., Болгария и Византия в XI-XII вв., М., 1960.

Литаврин Г., Восстание болгар и влахов в Фессалии в 1066 г., – ВВ, 11, 1956.

Любарский Я., Замечания о хронологии XI книги «Алексиады» Анны Комниной, – ВВ, 23, 1963.

Любарский Я., Об источниках «Алексиады» Анны Комниной, – ВВ, 25, 1964.

Любарский Я., Критский поэт Стефан Сахликис, – ВВ, 16, 1959.

Любарский Я., Мировоззрение Анна Комниной, – «УЗ Великолукского пединститута», вып. 24, 1964.

Миков В., Произход и значение на имената на нашите градове, села, реки, планини и места, София, 1943.

Неусыхин А., Исторический миф третьей империи, – «УЗ МГУ», вып. 81, Μ., 1945.

Нидерле Я., Славянские древности, пер. с чеш. М., 1956.

Осипова К., Система класм в Византии, Византийские очерки, М., 1961.

Пападимитриу С., Две народные песни у Анны Комниной, – «Летопись ист.-фил. об-ва при Новорос. ун-те», II, Виз. отд. I, Одесса, 1892.

Пападимитриу С., Феодор Продром, историко-литературное исследование, Одесса, 1905.

Петров А., Князь Константин Бодин, – «Сборник статей, составленный и изданный учениками В. И. Ламанского по случаю 25-летия его ученой и профессорской деятельности», СПб., 1883.

Пигулевская Н., Липшиц Е., Сюзюмов Н., Каждан А., Город и деревня в Византии IV-XII вв., Rapports du XII^e congrès international des études byzantines, Belgrade-Ochride, 1961.

Протасов Н., Греческое монашество в Южной Италии и его церковное искусство, – «Богословский вестник», 1915.

Радојчич Н., Вести Ане Комнине о србима, – «Гласник скопског научног друштва», 3, 1928.

Расовский Д., Печенеги, торки и берендеи на Руси и в Угрии, – SK, 6, 1933.

Рудаков А., Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии, М., 1917.

Скабаланович Н., Византийское государство и церковь в XI в., СПб., 1884.

Соколов Н., Восточная политика венецианской плутократии в XII в., – «УЗ Горьковского ун-та, сер. ист.-фил.», вып. 18, 1950.

Соколов Н., Образование венецианской колониальной империи, Саратов, 1963.

Стенли Лэн-Пуль, Мусульманские династии, пер. В. Бартольда, СПб., 1899.

Сыркин А., Об историчности, персонажей «Дигениса Акрита», ВВ, 18, 1961.

Успенский Φ., Богословское и философское движение в Византии XI- XII вв., – ЖМНП, 277, 1891.

Успенский Φ., Военное устройство византийской армии, – ИРАИК, 6, 1900.

Успенский Φ., История Византийской империи, III, М.-Л., 1948.

Успенский Ф., Образование второго болгарского царства, Одесса, 1897.

Успенский Ф. Очерки по истории византийской образованности, СПб., 1892.

Шандровская В., Григорий Каматир и его печать в собрании Государственного Эрмитажа, – ВВ, 16, 1957.

Шанидзе А., Страница из историята на грузино-българските културни взаимоотношения, – «Исторически преглед», XIV, 4, 1958.

Шестаков С., Три поэта византийского ренессанса, – «УЗ Казанского ун-та», VI-VIII, 1906.

Юзбашян К., К истории павликианского движения в Византии, «Вопросы истории религии и атеизма», IV, М., 1956.

Яковенко П., Исследования в области византийских грамот, – «УЗ Юрьевского ун-та», VI, 1917.

Adontz N., Ľâge et ľorigine de ľempereur Basile I, (867–886), – Byz., 9, 1935.

Adontz Ν., Ľarchevèque Théophylacte et le Taronite, – Byz., II, 2, 1936.

Adontz Ν., Les Taronites à Byzance, – Byz., 11, 1936.

Alexandrides К., Über die Krankenheiten des Kaisers Alexios /Ι Komnenos, – BZ, 55, 1962.

Alexandris, La puissance maritime de ľEmpire byzantine, Athènes, 1957(на греч. яз.).

Alföldi Α., Insignien und Tracht der römischen Kaiser, – «Mitteil. des deutsch. archeol. Instit., Roem. Abt.», 50, 1935. Ἀμάντος Κ., Ἰασιτας–Διασιτ ς, Ἑλληνικά, 3, 1930 Ἀμάντος Κ., Ῥαδηνός, Ἑλληνικά, 3, 1930.

Andressohn I. С., The ancestry and life of Godefroy of Bouillon, Bloomington, 1947. Ἀντονιάδης Σ., Ἡ περιγραφικ στ ν "Ἀλεξιάδα». Π ς ’΄Αννα Κομνην βλέπει κα ζωγραφίζει προσωπα κα χαρακτ ρες, "Ἑλληνικά, 5, 1932.

Avenarius G., Lukians Schrift zur Geschichtsschreibung, Meisenheim, 1956. Βαγιακάκος Δ., Ἐκ τοΰ τοπωνυμικοΰ τ ς Ἰθάκης, ΕΕΒΣ, 29, 1959.

Bailly Α., La serénisime rèpublique de Venise, Paris, 1946.

Banescu N.. Ein ethnographisches Problem am Unterlauf der Donau, – Byz., 6, 1931/.

Banescu Ν., Un duc byzantin du /Χ/I-еsièclë Katakalon Kékauménos, – ARBSH, XI, 1924.

Beck Н. G., Der byzantinische Ministerpräsident, – BZ, 48, 1955.

Beck Η. G., Kirche und Theologische Literatur im Byzantinischen Reich, München, 1959.

Bibicou Н., Problèmes de la marine byzantine, – «Annales», 1958, № 2.

Bibicou Η., Une page ďhistoire diplomatique de Byzance au XI^e siecle, Michel VII Doukas,Robert Guiscard et la pension des dignitaires, – Byz., 2930, 195960.

Bloch Μ., La société féodale, la formation des liens de dépendance, Paris, 1939.

Blöndal S., Nabites the Varangian. With some notes on the Varangians under Nicephorus III Botaniates and the Comneni, «Classica et Mediaevalia», 2, 1939.

Boll Р., Gundel W., Sternglaube und Sterndeutung, Leipzig-Berlin, 1926.

Böhlig G., Untersuchungen zur rhetorischen Sprachgebrauch der Byzantiner mit besonderer Berücksichtigung der Schriften des М/. Psellos, 1956.

Βρανούση Ε., Κομισκόρτης κ Ἀρβαν ν, σχόλια ε ς χωρίον τ ς ’΄Αννης Κομνην ς, Ἰωάννινα, 1962. Βρανουση Ε., рец. на Μ. Mathieu, Guillaume de Pouille, Ἀθ να, 65, 1961.

Bréhier L., Les institutions de ľEmpire byzantin, Paris, 1949.

Bréhier L., La marine de Byzance du VIII au XI^e siecle, – Byz., 19, 1949.

Bromberg I., Toponymical and historical miscellanies on medieval Dobrudja, Bessarabia and Moldo-Wallachia, – Byz., 12, 1937.

Brown Н. Р., The Venetians and Venetian Quarter in Constantinople to the close of the 12^th Century, – «Journal of hellenic studies», 40, 1920.

Browning R., An unpublished funeral oration on Anna Comnena, – «Proceedings of the Cambridge Philological Society», 188, 1962.

Buckler G., Anna Comnena, a study, Oxford, 1929.

Buckler G., Two gateway inscriptions, – BZ, 30, 192930.

Bury I. В., The imperial administrative system in the ninth century, with a revised text of the Kletorologion of Philotheos, 1911.

Bury I. В., Some notes on the text of Anna Comnena, – BZ, 2, 1893.

Cahen С., La campagne de Mantzikert après les sources musulmanes, – Byz., 8, 1934.

Cahen C., La première pénétration turque en Asie Mineure (seconde moitié du XI siècle), – Byz., 18, 194648).

Cahen С., La Syrie du Nord a ľépoque des croisades et la principauté franque ďAntioche, Paris, 1940.

Cessi R., Storia della republica di Venezia, I-II, Milano, 1944–1946.

Chalandon F., Essai sur le règne ďAlexis I^er Comnène, Paris, 1900.

Chalandon F., Histoire de la domination normande en Italie et en Sicile I-II, Paris, 1907.

Chalandon F., Les Comnène, Jean II Сотп/èпе et Manuel I^е/^r Comnène, Paris, 1912.

Charanis Р., Byzantium/, the West and the first crusade, – Byz., 19, 1949.

David С. W., Robert-Curthose. Duke of Normandy, Cambr., 1920.

Delarc O., Saint Grégoire VII et la réforme de ľEglise au XI^e siecle, III, Paris, 1899. Δημητράκου Δ., Μέγα λεξιχ ν τ ς λληνικ ς γλ σσης, Ι-IX,Ἀθ ναι, 1939–1456.

Dandias Μ. Α., Ο Βαράγγοι κα τ Βυζάντιον, Athènes, 1925.

Dereine Ch., Pierre ľErmite, le saint fondateur du Neuf-moustier à Huy, – «Nouvelle Clio», V, 1953.

Der Nersessian, Armenia and Les fortresses construits en Asie Mineure face à ľ invasion seldjoucide, – «Akten des XI byz. Kongr.», München, 1960.

Glykatzi-Ahrweiler H., Recherches sur ľ administration de ľEmpire byzantin aux IX^e– XI^e siècles, – BCH, 84, 1960.

Gramada Ν., Ozolimna, Asezar Ozolimnei, Originea numelui, – «Codrul Cosminului», I-III, Cernăuţi, 1927.

«The Great Palace of byzantine Emperors», Oxford, 1947.

«Greek-English Lexicon of the New Testament», Chicago, 1957.

Grégoire H., рец. на: «Dawes, Anna Comnena», – Byz., IV, 1929.

Grégoire H., Notes epigraphiques, – «Revue de 1'Instruction publique en Belgique», 52, 1909.

Gregoire Η., Notes géographique et historique sur les confins pisido-phrygiens, – «Acad. royale de Belgique, Bull. de la cl. des lettres et des sciences morales et politiques», sér. 5, 34, 1948.

Grégoire Η., Notes sur Anne Comnène, – Byz., 3, 1926.

Grégoire Η., Pierre ľErmite, le croisé ďavangarde et sa tombe а ľabbey de Neuf-moustier à Huy, – «Nouvelle Clio», 3, 1951.

Grierson Ph., Coinage and money in the Byzantine Empire, Spoleto, 1961.

Grillmeier A., Bacht H., Das Konzil von Chalkedon, I-III, 1951–1954.

Grosse R., Die Fahnen in der römisch-byzantinischen Armee des 4.–10. Jahrhunderts, – BZ, 1924.

Grousset R., Histoire des croisades et du Royaume de Jérusalem, I, Paris, 1934.

Grumel V., Ľaffaire de Léon de Chalcédoine, – EO, 39, 194042.

Grumel V., La chronologie, Paris, 1958.

Grumel V., Documents athonites concernant Léon de Chalcédoine, – «Miscellanea G. Mercati», III, Vatican, 1946.

Grumel V., Léon de Chalcédoine et le canon de la fête du saint mandilion, – AB, 68, 1950.

Grumel V., Le miracle habituel de N-D des Blachernes à Constantinople, – EO, avril-juin, 1931.

Grumel V., Les regestes des actes du partiarcat de Constantinople, I, 3, 1947.

Guillan Α., Holtzmann W., Zwei Katepansurkunden aus Tricario, – «Quellen und Forschungen aus ital. Arch. und Bibl.», 41, 1961.

Guilland R., Constantinople byzantine, Le Boucoléon, La Plage Boucoléon,– BSl, X, 1949.

Guilland R., Étude de titulature et de prosopographie byzantines; Les eunuques dans ľEmpire byzantin, – «Études Byzantines», I, 1943.

Guilland R., Études de titulature et de prosopographie bysantines, Les chefs de la marine byzantinë Drongaire de la flotte, Duc de la flotte, Mégaduc, – BZ, 44, 1955.

Guilland R., Études surľhistoire administrative de ľEmpire byzantin, Le Cesarat , – Or. Chr. Per., 13, 1947.

Guilland R., Études sur ľhistoire administrative de Byzance, le domestique des scholes , REB, 8, 1950.

Guilland R., Études sur ľhistoire administrative de ľEmpire byzantin, Les termes désignant le commandant en chef desarmées byzantines, – EEB, 29, 1959.

Guilland R., Études sur ľhistoire administrative de ľEmpire byzantin, Les titres auliques des eunuques: Le protospathaire , – Byz., 2527, 195557.

Guilland R., Le grand domesticat à Byzance, – EO, 37, 1938.

Guilland R., Les Palais du Boukoléon, – BSl, 11, 1950.

Guilland R., Sur quelques termes du Livre des cérémonies de Constantin VII Porphyrogénète, – REG, 58, 1945, 62, 1949.

Gyóni M., Egy vlách fabe neve Anna Komnene Alexiasában, – «Egyetemes Philologiai Közlöny», 71, 1948.

Gyóni Μ., Le nom des Βλάχοι dans ľAlexiade ďAnne Comnène, – BZ, 44, 1951.

Gyóni Μ., La première mention historique des Vlaques des Monts Balkans,– AA, 54, 1952.

Hagenmeyer Η., Der Brief des Kaisers Alexis Ι an den Grafen Robert Ι von Flandern, – BZ, 6, 1897.

Hagenmeyer Η., Chronologie de la I-re Croisade, Chronologie du royaume de Jérusalem, – ROL, 6–12, 1898 sq.

Hagenmeyer H., Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088–1100, Innsbruck, 1901.

Hagenmeyer H., Peter der Eremite, Leipzig, 1879.

«Handwörterbuch des Islam», Leiden, 1941.

Hanton E., Lexique explicatif du Recueil des inscriptions grecques chrétiennes ďAsie Mineure, – Byz., 4, 1929.

Harmatta I., Das Volk der Sadagarren, – «Analecta orientalia memoriae Alexandri Csoma de Körös dicata», Budapest, 1942–1947.

Heinemann L., Geschichte der Normannen in Unteritalien und Sizilien, I, Leipz., 1894.

Heuzey Z., Daumet H., Mission archéologique de Macédoine, Paris, 1886.

Hill J. H., Hill L. L., The convention of Alexius Comnenus and Raymond of St. Gilles, – AHR, 58, 2, 195253.

Hill Ι. Η., Hill L. L., Raymond IV de Saint-Gilles, 1041 (ou 1042)-1105, Toulouse, 1959.

«Historia naroda Jugoslavie», I, Zagreb, 1953.

Holtzmann W., Die Unionsverhandlungen zwischen Kaiser Alexios und Papst Urban II im Jahre 1089, – BZ, 28, 1928.

Hóman В., Geschichte des ungarischen Mittelalters, I, Berlin, 1940.

Honigmann E., Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches von 363 bis 1071, Bruxelles, 1935.

Honigmann E., Pour ľAtlas byzantin, – Byz., 11, 2, 1936.

Hussey Ι. Μ., Church and learning in the Byzantine Empire 867–1185, London, 1937.

Irmscher I., Byzantinisch-deutsche Beziehungen als Forschungsaufgabe, – BSL, 19, 2, 1958.

Jaffe Р., Regesta pontificum romanorum, Leipzig, 1885–1888.

Janin R., Constantinople byzantine, Paris, 1950.

Janin R., La géographie ecclesiastique de ľEmpire byzantine. Les églises et les monastères, Paris, 1953.

Jenal A., Der Kampf um Durazzo 1107–1108 mit dem Gedicht des Tortarius, – «Historisches Jahrbuch», 37, 1916.

Jenkins R. I. H., The classical background of the scriptores post Theophanem, – «Dumbarton Oaks papers», 9, 1954.

Jireček С., Die Heerstrasse von Belgrad nach Constantinopel und die Balkanpässe, Prag, 1877.

Jireček C., Die Lage und Vergangenheit der Stadt Durazzo in Altertum, – «Ungarische Rundschau», 3, 1914.

Joannou Р., Die Definition des Seins bei Eustratios von Nikeia, – BZ, 47, 1957.

Joannou Р., Le sort des évêques hérétiques reconciliés (Un discours inédit de Nicétas de Serres contre Eustrate de Niceé), – Byz., 28, 1958.

Jorga Ν., Geschichte des osmanischen Reiches, I-V, Gotha, 1908–1913.

Jorga Ν., Histoire des Roumains et de la romanité oriental, III, Bucarest, 1937.

Jorga N., La première cristalisation ďEtat Roumaine, – ARBSH, I, 1920.

Jugie M., La vie et les ouevres ďEuthyme Zygabèn, – EO, 15, 1912.

Katičić R., ’΄Αννα Κομνήνη κα ‛ο ‛Όμηρος, ΕΕΒΣ, 27, 1957.

Katičić R., Ἡ ’αρχαιομάθεια κα τ ’επικ ν πνεΰμα ε ς τ ν Ἀλεξιάδα τ ς Ἀννης Κομνην ς, ΕΕΒΣ, 29, 1959.

Katičić R., Βιογραφικ περ Θεοφύλακτου ’αρχιεπισκόπου Ἀχρίδος, ΕΕΒΣ, 30, 196061.

Katičić R., Α πρ ς Πακουριανο ς ’επιστολα τοΰ Θεοφυλάκτου ’αρκιεπισκόπου Ἀχρίδος, ΕΕΒΣ, 30, 196061.

Keil I., Führer durch Ephesos, Wien, 1957.

Kimball E., Serjeanty tenure in medieval England, New Haven, 1936.

Kirsten E., Die byzantinische Stadt, – «Berichte zum XI intern. Byzant. Kongress», München, 1958.

Kugler В., Boemund und Tankred Fürsten von Antiochien, Tübingen, 1962.

Koukoulès Ph., Vie et civilisation byzantines, I-V, Athènes, 1948–1952 (на греч. яз.).

Krey A. C., A neglected passage in the Gesta, – The crusades and other historical essays presented to В. С. Munro», New York, 1928.

Krey A. С., Urbans crusade, succes or failure, – AHR, 53, 2, 1948.

Krumbacher К., Geschichte der byzantinischen Litteratur, 2-te AufL, München, 1897.

Krumbacher K., Mittelgriechische Sprichwörter, München, 1893.

Krumbacher K.., Michel Glykas, München, 1895.

Kurtz E., Аннотация на ст.: «П. Безобразов, Хрисовул императора Михаила VII Дуки», – ВВ, 9, 1900. Κυριακίδου–Νέστορος Α., Μολυβδοβουλλον ‛αγιου Θεοδώρου τοΰ Βαθυρρυακίτου, Ἑλληνικά, 16, 195859.

Lambros S. Р., Alexander Kabasilas, –BZ, 12, 1903.

Lambros S. Р., Zur Anna Comnena, – BZ, I, 1892.

Lascaris Comneno С., Observacion sobre el texto de la «Alexiada», – «Emérita», 19, 1952.

Lascaris Μ., Survivances dans la toponymie de la Macédoine des «tFrancs» ďavant et après la IV^e croisade, – Byz., 23, 1953.

Laurent I., Armeniens de Cilicië Aspiètes, Oschin, Ursinus, – «Mélange Schlumberger», I, 1924.

Laurent I., Byzance et ľorigine du sultanat de Roum, – «Mélanges Ch. Diehl», I, Paris, 1930.

Laurent I., Byzance et les Turcs seldjoucides dans ľAsie Occidentale jusques 1081, Nancy, 1913.

Laurent I., Des Grecs aux croisés: Etude sur ľhistoire ďEdesse, – Byz., I, 1924.

Laurent M., Byzance et Antioche sous le curopalate Philarète, – «Revue des études Arméniennes», 9, 1, 1929.

Laurent V., Documents de sigillographie byzantine, La collection C, Orchidan, Paris, 1952.

Laurent V., La généalogie des premièrs Paléologues, – Byz., 8, 1933.

Laurent V., Le grand domesticat, notes complémentaires, – EO, 37, 1938.

Laurent V., La prosopographie de ľEmpire byzantin, – EO, oct.-dec., 1934.

Laurent V., Les secaux byzantins de Médaillier Vatican, Vaticano, 1962.

Laurent V., Ἰασίτης–Διασίτης, Ἑλληνικά, 3, 1930.

Lieb В., Complots à Byzance contre Alexis Ι Comnène (1081–1118), – BSl, 23, 1962,

Lieb В., Un basileus ignoré: Constantin Doucas, – BSl, 17, 1956.

Leib В., Jean Doukas, Cesar et moine, Son jeu politique à Byzance de 1067 а 1081, – АВ, 68, 1950.

Leib В., Nicéphore III Botaniates (1078–1081) et Marie ďAlanie, – "Actes du VI^e Congr. intern. ďétudes byzantines», Paris, 1948.

Leib В., Quelques aspects de ľeducation au XI^e siècle (ďaprès ľAlexiade ďAnne Comnène), – BSl, 21, 1, 1960.

Leib В., Les silences ďAnne Comnène ou ce que n’ α pas dit ľAlexiade, – BSl, 19, 1, 1958.

Lemerle Р., Byzance et la croisade, Relazioni del Χ congr. intern. di scienze stor., Roma, 1955, III, – «Storia del medio evo», Florenz., 1955.

Lemerle Р., Prolegomènes à une édition critique et commentée des Conseils et recits de Kekaumenos, Bruxelles, 1960.

Lemerle Р., Recherches sur le régime agraire à Byzancë la terre militaire à ľepoque des Comnènes, – «Cahiers de civilisation médiéval», II année, 2, 1959.

Leroy-Molinghen Α., Les deux Jean Taronites de ľAlexiade, – Byz., 14, 1939.

Leroy-Molinghen Α., Les lettres de Théophylacte de Bulgarie à Grégoire Taronite, – Byz., 11,2, 1936.

Leroy-Molinghen Α., Trois mots slaves dans les lettres de Théophylacte de Bulgarie, – AIPhHOS, VI, 1938.

«Lexikon für Theologie und Kirche», V, 1960.

Liddell D., Scott D., Greak-English Lexicon, 1940.

Loos M., Deux contributions à ľhistoire des Pauliciens, origine du, nom des Paulichiens, – BSl, 18, 2, 1957.

Lot F., ĽArt militaire et les armées du moyen âge, I-II, Paris, 1946.

Manselli R., Tancredi e Alessio Comneno α Constantinopoli e Pelecanon, – «Archivio storico par le provincie napoletane», NS, 34, 195354.

Maricq Α. Un «comte de Brabant» et «Brabançons» dans deux texles byzantins: Anne Comnène Alexiade 10, 8; Eustathe de Thessalonique, Prise de la ville par les Normands, ch. 56, «Academie Royale de Belgique, Bulletin de la classe des lettres et des sciences morales et politiques», 5, XXXIV, 1948. Μαρινάτος Ε., Ε μάθιος Φιλοκάλης τελευταΐος στρατηγ ς τοΰ Βυζαντινοΰ θέματος τ ς Κρήτης, ΕΕΒΣ, 7, 1930.

Mathieu Μ., Guillaume de Pouille. La Geste du Robert Guiscar, Édition, traduction, commentaire et introduction, Palermo, 1961.

Mathieu M., Les faux Diogènes, – Byz., 22, 1952.

Mayer Η. Ε., Bibliographie zur Geschichte der Kreuzsage, Hannover, 1960.

Meyer von Knonau G., Jahrbücher des deutschen Reiches unter Heinrich IV und Heinrich V, III, Leipzig, 1900.

Moeller C., Godefroid de Bouillon et ľavouerie du Saint Sépulcre, – «Mélanges Godfried Kurth», I, Liège, 1908.

Moravcsik G., Byzantinoturcuca, I (Die Byzantinische Quellen der Geschichte des Türkervölker), II (Sprachreste der Türkervölker in den byzantinischen Quellen), Berlin, 1958.

Moravcsik G., Zur Geschichte des Ausdruckes «/взять языка/", – «International Journal of Slavic Linguistics and Poetics», 4, 1961/.

Moravcsik G., Die Spuren der Kenntnis der Sapho in Bysanz, – «Archivum Philologicum», 61, 1937.

Mordtmann Α., Esquisse topographique de Constantinople, Lille, 1892.

Mordtmann A., Plombs byzantins de la Grèce et du Péloponese, – «Revue Archéologique», 2, 1877.

Murnu G., ĽOrigine des Comnènes, – ARBSH, XI, 1924. Μυστακίδου Β. Α., Τραπεξουντιακά, κώδικες φροντιστηρίου Γαβρ ς Θεόδωρος, ΕΕΒΣ, 7, 1930.

Neugebauer O., Studies in byzantine astronomical terminology, – «Transactions of American Philosophic Society», 50, 2, 1960.

Neumann С., Die byzantinische Marine, – «Historische Zeitschrift», NF, 81, 1898.

Nicholson R. L., Tancred, a study of his career and work in their relation to the first crusade and establishment of the latin States in Syria and Palestine, Chicago, 1940.

Obolensky D., The Bogomils, a study in Balkan neo-manichaism, Cambr., 1948.

Ohnsorge W., Das Zweikaiserproblem im früheren Mittelalter, Hildesheim, 1947.

Oman Ch., Α history of the art of war in the middle age, London, 1924. Ορλάνδος Α., Τ βυζαντιν μνημεία τ ς Καστοριάς, Ἀρχεΐον τ ν βυζαντιν ν μνημει ν τ ς Ἑλλάδος, 4, 1938.

Oster Ε., Anna Komnena, – «Wissenschaftliche Beilage zum Programm des Grossherzogl. Lyceums in Rastatt», 1868, 1870, 1871.

Ostrogorsky G., History of the Byzantine State, Oxford, 1956.

Ostrogorsky G., Pour ľhistoire de la féodalité byzantine, Bruxelles, 1954. Παναγιωτάκη Ν., Θεοδόσιος Διάκονος κα τ ποίημα α τοΰ ‛A­λωσις τ ς Κρήτης, Ἡρακλεΐον, 1960.

Papachryssantou, La date de la mort du sébastocrator Isaak Comnène, frère ďA lexis I^er et de quelques événements contemporaires, – REB, 21, 1963.

Papadopulos-Kerameus Α., ’Ανάλεκτα ‛Ιεροσολυυικς σταχυλογίας, Ι, СПб, 1891.

Pič Ι. L., Zur rumänisch-ungarischen Streitfrage, Leipzig, 1886.

Plezia Μ., Byzantinoturcicum κρατήσαι γλτταν – Dil almaq, – AA, X, 1962. Πολίτης Ν., Δημώδεις παροιμία ν τοΐς στίχοις τοΰ Μιχα λ Γλυκ, ΒΖ, 7, 1898.

Pontieri Ε., Tra i normanni nell’Italia meridional, Napoli, 1948.

Praechter K., Beziehungen sur Antike in Theodoros Prodromos Rede auf Isaak Komnenos, – BZ, 19, 1910.

Pritzak O., Ein hunnisches Wort, – «Zeitschrift der deutschen morgenland. Gesellsch.», 104, 1954.

Ramsey W. M., The historical geography of Asia Minor, London, 1890.

Rasony Nagy L., Der Volksname Берендей, – SK, 6, 1933.

Renaud Ε., Étude de la langue et du style de Michell Psellos, Paris, 1920.

Rey F. G., Les colonies franques de Syria, Paris, 1883.

Rey E. G., Histoire des princes ďAntioche, – ROL, 4, 1896.

Richard I., Le comte de Tripoli sous la dynastie Toulousaine (1102–1187), Paris, 1945.

Richard I., Le Royaume latin de Jérusalem, Paris, 1953.

Roberti M., Richerche intorno alla colonia Veneziana in Constantinopoli nel secolo XII, – «Scritti storici in onore di Camillo Manfroni», Padua, 1925.

Rouillard G., Δόσις, συνήθεια, σχιδευμός, ’αποσχιδευμός («Alexiade», III, VI, 7), – AIPhHOS, VI, 1938.

Rouillard G., Un grand bénéficiaire sous Α lexis Comnènë Leon Képhalas .– BZ, 30, 192930.

Rouillard G., Les taxes maritimes et commerciales, «Mélanges Ch. Diehl», I, 1930.

Runciman S., The crusades of 1101, – «Jahrbuch der österreichischen byzantinischen Gesellschaft», I, 1951.

Runciman S. The first crusaders journey across the Balkan Peninsula. – Byz., 19 1949.

Runciman S. Α history of the crusades, I-III, Cambr., 1951–1954.

Runciman S. The holy lance found at Antioch, – AB, 68, 1950.

Runciman S. The medieval Manichee, Cambr., 1947.

Salaville S., Le titre ecclésiastique de «proédros», – EO, 29, 1930.

Salaville S., Philosophie et théologie ou épisodes scolastiques à Byzance de 1059 à 1117, – EO, 29, 1930.

Scheller Р., De hellenistica historiae conscribendae arte, Leipzig, 1911.

Schlumberger G., Deux chefs normands des armées byzantines au XI^e siècle, – «Revue historique», 16, 1881.

Schlumberger G., ĽEpopée byzantine à la fin du deuxième siècle, Paris, 1896.

Schlumberger G., Sigillographie de ľEmpire byzantin, Paris, 1884.

Schmeidler В., Kaiser Heinrich IV und seine Helfer in Investiturfrage, 1927.

Schroeter Т. Г., Spezieller K.anon der zentralen Sonnen- und Mondfinsternisse, welche innerhalb des Zeitraums von 600 bis 1800 n. chr. in Europa sichtbar waren, Kristiania, 1923.

Seger I., Byzantinische Historiker des 10-ten und 11-ten Jahrhunderts, München, 1888.

Semenov A., Über die Ursprung und Bedeutung des Amtes der Logotheten in Byzanz, – BZ, 19, 1910.

Serre, Les marines de guerre de ľantiquité et du moyen âge, 1885.

Sesan M., La flotte byzantine à ľépoque des Comnènes et des Anges (1081–1204), – BSl, 21, 1960.

Setton Κ. Μ., Baldwin Μ. W., Α history of the crusades, I, The first hundred years, Philadelphia, 1955.

Šišić F., Povijest Hrvata. I, Zagreb, 1925.

Smail R. C., Crusading warfare (1097–1193), Cambr., 1956.

Sophocles E. A., Greek lexicon of the roman and byzantine period.

Stadtmüller G., Geschichte Südosteuropas, München, 1950.

Stadtmüller G., рецензия на: «Ch. Diehl, Un haut fonctlonnaire...», – BZ, 34, 1934.

Staquet I., Anna Comnena Alexias, X, 8, τζάγγρα τόξον Βαρβαρικόν, – Byz., 13, 1938.

Stein E., Untersuchungen zur spätbyzantinischen Verfassung und Wirtschaftsgeschichte, – «Mitteil. zur osmanischen Geschichte», 2, 1923– 1925.

Stephanou Р., La doctrine de Léon de Chalcédoine et ses adversaires sur les images, – Or. Chr. Per., 12, 1946.

Stephanou Р., Jean Italos, philosophe et humaniste, Roma, 1949.

Stephanou Р., Le procès de Léon de Chalcédoine, – Or. Chr. Per., 9, 1943.

Sybel Η., Geschichte des 1. Kreuzzuges, Leipzig, 1841.

Svoronos N. G., Recherches sur le cadastre byzantin et la fiscalité aux Χ ^e et XII^e siècles, le cadastre de Thèbes, – BCH, 83, 1959.

Tafrali O., Topographie de Thessalonique, Paris, 1912.

Tailliez F., Le sceau ďAnne Comnène et deux corrections, – Or. Chr. Per., 14, 1948.

Tatakis В., La philosophie byzantine,Paris, 1949. Θεοχαρίδου Т., Δημήτριος Δούκας Καβάσιλας κα ’΄αλλα προσωπογράφικα ’εξ ’ανεκδότου χρυσοβούλλου τοΰ Καντακουζήνου, Ἑλληνικά, 17, 1962.

Thomaschek W., Zur historischen Topographie von Kleinasien im Mittelalter, – «Sitzungsber. d. K. Akad. d. Wissensch. in Wien, Phil.-hist. CL, 124, 1891.

Treitinger O., Die oströmische Kaiser- und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im höfischen Zeremoniell vom oströmischen Staats- und Reichsgedanken, Darmstadt, 1959.

Vasiliev A., The Anglo-Saxon immigration to Byzantium, – «Annales de ľInstitut Kondakov», 9, 1937.

Villars I. В., Les Normands en Mediterranée, Paris, 1951.

Wass A. A., Geschichte der Kreuzzüge, I-II, Freiburg, 1956.

Weiss H., Kostümkunde II. Geschichte der Tracht und des Geräthes im Mittelalter, Stuttgart, 1864.

Wilmans R., Über die Quellen d. Alexias von Anna Komnene, – «Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde», 10, 1857.

Wittek Р., The Castle of Rechts, Berlin, 1892.

Ζακυθηνοΰ Δ., Μελέται περί τ ς διοικητικ ς διαιρέσεως κα τ ς ‛επηρχιακ ς διοικήσεως ν τ Βυζαντιν κράτει, ΕΕΒΣ, 17, 1941.

Zenghelis С., La feu grégois et les armes à feu des byzantins, – Byz., 7, 1932.

Zerves Ch., Un philosophe néoplatonien du XI^e siècle Michel Psellos, Paris, 1920.

Xanalatos A. D., Beiträge zur Wirtschafts- und Sozialgeschichte Makedoniens in Mittelalter hauptsächlich auf Grund der Briefe des Erzbischofs Theophylaktos von Achrida, München, 1933.

Yewdale R. В., Bohemund I, prince of Antioch, Princeton, 1925.

1042, начало – захват части Сицилии Георгием Маниаком

1043, февраль – смерть Георгия Маниака

1045, конец-1040, – выступление Роберта Гвискара из Нормандии

начало 1046–1047 – наступление печенегов Тираха на Византию

1054, июль – разделение церквей (схизма)

1054 – смерть императрицы Зои

1055 – пострижение Михаила Пселла

1057, лето – восстание Исаака Комнина

1058 – женитьба Роберта на Сишельгаите

1059 – провозглашение Роберта герцогом Апулии, Калабрии и Сицилии

1059 – поход Исаака I Комнина на печенегов; основание храма св. Феклы

1059, декабрь – отречение Исаака I Комнина от престола

1062 – рождение Никифора Вриенния (мужа Анны)

1071, апрель – захват Бари норманнами

1071, весна – смерть Мануила Комнина (брата Алексея I)

1071, 19 августа – поражение Романа Диогена при Манцикерте

1072–1073 – восстание болгар против Византии

1073 – поход Исаака Комнина против сельджуков

1073, конец-1074, начало- мятеж Руселя

ок. 1074 – рождение Константина Дуки (жениха Анны)

1075, 2 августа – смерть Иоанна Ксифилина

1074–1078 – пребывание Исаака Комнина на посту дуки Антиохии

1075 – начало спора об инвеституре

1076, февраль – посольство Генриха IV к Григорию VII

1077, январь – покаяние Генриха IV в Каноссе

1077 – женитьба Алексея Комнина на Ирине Дукене

1077, конец – восстание Никифора Вотаниата

1077–1078, начало – восстание Никифора Вриенния Старшего

1078, апрель – провозглашение Никифора Вотаниата императором

1078 – расторжение брачного контракта Константина Дуки и Елены

1078, лето – мятеж Василаки

1079 – начало восстания Никифора Мелиссина

1080, 29 июня – встреча Роберта Гвискара и Григория VII в Кепрано

1080, лето – появление Лжемихаила

1080, 1 октября – битва на р. Эльстер

1081, начало – прибытие Роберта в Бриндизи

1081, ок. февраля – назначение Георгия Мономахата дукой Диррахия

1081, 15 февраля – начало мятежа Комниных

1081, 1 апреля – захват Константинополя отрядами Комниных

1081, апрель – возвращение из Константинополя посла Рауля

1081, до 8 мая – венчание на царство Алексея и Ирины

1081, до 8 мая – распределение титулов Алексеем

1081, апрель-май – мирный договор Алексея с сельджуками

1081, после 8 мая – отречение патриарха Косьмы

1081, после 8 мая – провозглашение Константина Дуки соправителем Алексея

1081, май-начало июня- переправа Роберта

1081, 17 июня – начало осады Диррахия Робертом

1081, июнь (?) – обращение Алексея за помощью к венецианцам

1081, август – передача гражданской власти Анне Далассине

1081, август – выступление Алексея против Роберта из Константинополя

1081, ок. августа – послания Алексея западным князьям

1081, осень (?) – разгром норманнского флота венецианцами

1081, 15 октября – войско Алексея подходит к Диррахию

1081, 18 октября – битва Алексея и Роберта у Диррахия

1082, январь-февраль – захват Диррахия Робертом

1082, март-апрель – суд над Италом

1082, весна – реквизиция церковной утвари, первое выступление Льва Халкидонского

1082, апрель-май – возвращение Роберта в Италию

1082, весна – осада Рима Генрихом IV

1082, до мая – послание Алексея Генриху IV

1082, май – выступление Алексея из Константинополя

1082, лето-осень – борьба Алексея с Боэмундом на Балканах

1082, осень – возвращение Алексея в Константинополь

1082, май – хрисовул Алексея о привилегиях венецианцам

1082, август (?) – хрисовул Алексея о запрещении отчуждения церковной утвари

1082, осень-зима – захваты Боэмунда на Балканах

1083, 23 апреля – начало осады Лариссы Боэмундом

1083, осень – выступление Алексея из Константинополя

1083, осень – сражение у Лариссы

1083, ок. января – возвращение Алексея в Константинополь

1083, октябрь- ноябрь – взятие Кастории Алексеем

1083, ноябрь – полемика с «манихеями» в Мосинополе

1083, 1 декабря – возвращение Алексея в Константинополь

1083, 3 декабря – рождение Анны Комниной

1083, декабрь – возвращение Боэмунда в Италию

1084, начало (?) – бегство Травла

1084 – Влахернский собор о реквизиции церковной утвари

1084, июль – отречение Евстратия Гариды

1084, август – избрание патриарха Николая Грамматика

1084, сентябрь – новое обращение Алексея за помощью к венецианцам

1084, сентябрь – отплытие флота Роберта

1084, декабрь – обращение Варсама за помощью к Сулейману

1084 – заговор синклитиков

1084–1085, зима-весна – стоянка норманнского флота на р. Гликис

1084–1085 – второе выступление Льва Халкидонского

1085, январь – разгром венецианского флота Робертом

1085, июль – смерть Роберта Гвискара

1085, после июля – захват Диррахия Алексеем

1085, сентябрь- – рождение Марии (сестры Анны)

1086, август

1086, январь – указ о низложении Льва Халкидонского

1086, весна – экспедиция Бакуриани против печенегов; гибель Бакуриани

1086, июль – гибель Сулеймана

1086, после июля (?) – прибытие Чауша в Константинополь

1086–1092 – борьба Алексея с Абуль-Касимом, борьба Абуль-Касима с Борсуком, экспедиция Бузана в Малую Азию

1086, конец –1087, -начало (?) борьба Алексея с Илханом

1087, весна – поход Челгу на Византию

1087, 1 августа – солнечное затмение во время переговоров с печенегами

1087, лето – Алексей выступает в Адрианополь

1087 (?) – осуждение ереси Нила

1087 (?) – осуждение ереси Влахернита

1087, август –1090, начало- поражение Алексея от печенегов у Силистры, два мирных договора с печенегами

1087, сентябрь – – рождение императора Иоанна Комнина

1088, август

1088–1089 (?) – захват Чаканом островов и прибрежных городов

1089 (?) – изгнание Льва Халкидонского

1089 (?) – появление Лжедиогена

1089, конец-1090, начало (?)- встреча Алексея с Робертом Фризским

1090, весна – приход печенегов в Хариополь; поражение архонтопулов

1090, лето – прибытие всадников Роберта Фризского

1090, лето-осень – борьба Алексея с печенегами во Фракии

1090, осень-зима – экспедиция Константина Далассина против Чакана

ок. 1090 – паломничество Петра Пустынника в Иерусалим

1091, начало – наступление печенегов на Константинополь

1091, 16–19 февраля – экспедиция Алексея в Хировакхи

1091, 29 апреля – окончательное поражение печенегов

1091, май – заговор Ариева и Умбертопула

1091, после мая (?) – разбирательство дела Иоанна Комнина

1091, лето-осень – кампания Алексея против сербов

1091, лето-осень – бегство Григория Гавры из Константинополя

1091, осень – укрепление Алексеем границ с Сербией

1091 – посольство Алексея к Урбану II

1091 (?) – назначение Феофилакта архиепископом Болгарским

1091 (?) – коронация Иоанна Комнина

1091–1092, осень-зима – подготовка Алексея к борьбе с Чаканом

1092, начало – вызов Иоанна Дуки из Диррахия

1092, весна – экспедиция Иоанна Дуки против Чакана

1092, лето – карательная экспедиция на Крит и Кипр

1092, лето-осень – обмен посланиями между Алексеем и Мелик-Шахом

1092, ноябрь – смерть Мелик-Шаха

1092 – избрание Килич-Арслана никейским султаном

1092 (?) – заседания синода, осудившего Льва Халкидонского

1092 (?) – переход Лжедиогена к куманам

1093, зима-весна – экспедиция Константина Далассина против Чакана; гибель Чакана

1093, весна – наступление сербов; мирный договор с Вуканом

1093, весна – мирный договор с Килич-Арсланом I

1093, конец – нарушение Вуканом мирного договора

1094, январь-февраль – выступление Алексея из Константинополя против сербов

1094, до 17 февраля – покушение Никифора Диогена на Алексея

1094, 29 июня – ослепление Никифора Диогена

1094, лето – новый мирный договор с Вуканом

1094, сентябрь- – борьба Алексея с Лжедиогеном

1095, август

1094 – гибель Бузана

1095, март – собор в Пьяченце

1095, ноябрь – Клермонский собор

1096, 30 июля – прибытие Петра Пустынника в Константинополь

1096, начало августа – переправа Петра Пустынника в Еленополь

1096, август – выступление в крестовый поход Гуго Вермандуа

1096, август – выступление в крестовый поход Готфрида Бульонского

1096, август-сентябрь – распри в лагере Петра Пустынника; сражение у Никеи

1096, 29 сентября- – осада и взятие Ксеригорда сельджуками

7 октября

1096, октябрь – прибытие Гуго Вермандуа в Лонгивардию

1096, октябрь – поражение крестоносцев у р. Дракон

1096, октябрь-ноябрь – переправа Гуго Вермандуа в Иллирик

1096, конец октября – началоноября – переправа Боэмунда

1096, 7–8 декабря – морское сражение с брабанцами

1096, 23 декабря – приход Готфрида Бульонского в Константинополь

1097, 13 января – штурм Константинополя крестоносцами

1097, конец января- март- принесение крестоносцами клятв Алексею

1097, 1 апреля – войско Боэмунда достигает Русия

1097, 9 января – прибытие Боэмунда в Константинополь

1097, конец апреля – выступление войска Сен-Жилля из Константинополя

1097, 6 мая – войско Готфрида подходит к Никее

1097, 16 мая – войско Сен-Жилля подходит к Никее

1097, 21 мая – битва крестоносцев с сельджуками у Никеи

1097, 11–19 июня – штурм и взятие Никеи

1097, 20–29 июня – переговоры Алексея с крестоносцами в Пелекане

1097, 26–29 июня – выступление крестоносцев на Антиохию

1097, июль-1098,июнь – экспедиция Иоанна Дуки против малоазийских сатрапов

1097 – перенос столицы Румского султаната из Никеи в Иконий

1097, 1 июля – сражение у Дорилея

1097, начало сентября – сражение у Ираклии

1097, 21 октября – начало осады Антиохии

1097 (?) – женитьба Никифора Вриенния на Анне Комниной

1098, 2 июня – бегство Стефана Блуаского из-под Антиохии

1098, 3 июня – захват Антиохии крестоносцами

1098, 8–10 июня – начало осады Антиохии Кербогой

1098, 10–14 июня – нахождение св. копья в Антиохии

1098, 28 июня – снятие осады Антиохии

1098 – усыновление Балдуина Торосом

1098 – нападение Феодора Гавры на Исмаила

1099, 16 января – выступление Сен-Жилля в поход на Иерусалим

1099, февраль – захват крестоносцами Мараклеи

1099, февраль – письмо Алексея Сен-Жиллю; передача Латтакии, Мараклеи и Валана Алексею

1099, февраль – захват Тортосы Сен-Жиллем

1099, март – обмен письмами между Алексеем и Боэмундом

1099, апрель – отплытие ромейского флота во главе с Ландульфом

1099, май – крестоносное войско проходит мимо Триполи

1099, 7 июня-15 июля – осада и взятие Иерусалима крестоносцами

1099, 22 июля – избрание Готфрида иерусалимским королем

1099, лето – выступление Аль-Афдала против крестоносцев

1099, 12 августа – сражение под Аскалоном

1099, август – выступление Евмафия Филокала против ливанского флота

1099, после августа – назначение Константина Евфорвина Катакалона дукой Кипра

1099, сентябрь – осада Латтакии Боэмундом

1099, сентябрь – переговоры Вутумита с Боэмундом

1099, сентябрь – переговоры Сен-Жилля с Боэмундом

1099, конец –1100, начало- экспедиция Вутумита и Монастры в Киликию

1099, конец –1100, начало- укрепление Курика и Селевкии

1100, июнь – отъезд Сен-Жилля из Латтакии в Константинополь

1100, 18 июля – смерть Готфрида Бульонского

1100, 1 августа- 25 сентября- генуэзский флот плывет в Латтакию

1100, август-1103, май- пребывание Боэмунда в турецком плену

1101, 26 мая-8 июня – прибытие нового крестоносного войска в Константинополь

1101, 23 июня – новое крестоносное войско подходит к Анкире

1101, 5 августа – поражение нового крестоносного войска

1101, осень – возвращение Сен-Жилля в Константинополь

1102, январь-март – отплытие Сен-Жилля из Константинополя в Сирию

1102, март – пленение Сен-Жилля Танкредом

1102, март-апрель – взятие Тортосы Сен-Жиллем

1102, 17 мая – сражение под Рамлой

1102–1105, февраль – осада Сен-Жиллем Триполи

1102–1103, начало – осада Танкредом Латтакии

1103, осень – поход в Сирию пизанско-генуэзского флота

1103, сентябрь – – назначение Григория Таронита дукой Трапезунда

1104, август

1104, первая половина – осада Латтакии Кантакузиным

1104, осень – отплытие Боэмунда из Сирии в Италию

1104, до ноября – смерть Исаака Комнина

1104, ноябрь – смерть Никифора Мелиссина

1104 – выкуп пленных крестоносцев Алексеем

1104, конец – послания Алексея жителям Пизы, Генуи, Венеции

1105, январь-август (?) – раскрытие заговора Анемадов

1105, сентябрь – начало путешествия Боэмунда по Европе

1105, сентябрь – прибытие Алексея в Фессалонику

1105, сентябрь – – мятеж Григория Таронита

1106, август

1106, февраль-март – появление кометы

1106, март – приезд Боэмунда во Францию

1106, апрель-май – женитьба Боэмунда на Констанции

1106, август – возвращение Боэмунда в Италию

1106, конец – отъезд Цецилии в Антиохию

1106–1107, зима – прибытие Алексея в Фессалонику

1107, 9–10 октября – переправа Боэмунда

1107, 13 октября – прибытие войска Боэмунда к Диррахию

1107, 1 ноября – выступление Алексея из Константинополя

1107, ноябрь-декабрь – раскрытие заговора Аарониев

1107–1108, зима – пребывание Алексея в Фессалонике

1107–1108, зима-лето – осада и штурм Диррахия Боэмундом

1107–1108 (?) – борьба Танкреда с Аспиетом

1108, весна – возвращение Ирины в Константинополь

1108, весна – провокационные письма Алексея норманнам

1108, 5 апреля (?) – поражение отряда Алиата

1108, весна – прибытие Алексея в Девол

1108, лето – прибытие Бертрана Тулузского в Сирию

1108, лето – голод в лагере Боэмунда

1108, сентябрь – Девольский договор Алексея с Боэмундом

1108, октябрь – возвращение Боэмунда в Италию

1109–1111 – борьба Евмафия Филокала с сельджуками

1109–1111 (?) – расправа с богомилом Василием

1111, март – смерть Боэмунда

1111, апрель-декабрь – посольство Алексея к Танкреду

1111, до 24 мая – смерть Николая Грамматика

1111, ноябрь – 1112, апрель – осада Тира Балдуином

ок. 1111 – посольство Алексея к Мухаммеду

1111, декабрь –1112,апрель – посольство Алексея к Балдуину

1111–1112 (?) – мятеж Михаила из Амастриды

1111–1112 (?) – мирный договор с сельджуками

1111–1112, зима-лето – пребывание Алексея на Херсонесе Фракийском

1112, январь – смерть Бертрана Тулузского

1113, весна-осень – кампания Алексея против сельджуков

1114, ноябрь – прибытие Алексея в Филиппополь

1115, лето – дискуссия Алексея с павликианами в Филиппополе

1116, лето-осень – кампания Алексея против Мелик-Шаха II

1116, осень (?) – реорганизация приюта св. Павла

1117 – гибель Мелик-Шаха II

1118, 15 августа – смерть Алексея I Комнина

1122 – Вормский конкордат

1126 – начало мятежа Константина Гавры в Трапезунде

1133 (?) – смерть Ирины Дукены

1135–1136 – поход Иоанна II в Киликию и Сирию

1136, до октября – смерть Никифора Вриенния

1143, 8 апреля – смерть императора Иоанна Комнина

1153–1155 (?) – смерть Анны Комниной

Аарон 342, 343, 598

Аарон, библ. 282, 565

Аарон, сын царя Ивана-Владислава 598

Аарон, шурин императора Исаака I Комнина 598

Ааронии 341, 598

Абасг 512

Абд-аль-Асиз 590

Абела 388–390

Абелярд 135, 488

Абуль-Касим 22, 190–197, 199, 217, 522, 525, 526

Абу-Хайан, см. Пухей

Авраам 465

Агамемнон Атрид 207

Агарь 465, 557

Агелай 155

Адельфий 622

Адемар Монтейльский 565,584

Адмет 61, 444

Адонис 398

Адонтц Н. 550, 594

Адралест 359, 361

Адриан, император римский 616

Адриан Далассин 130, 478

Адриан Комнин, брат Алексея I 11, 123, 204, 209, 210, 234, 242, 257, 258, 463, 476, 507, 508, 550

Адриан Комнин, племянник Алексея I 589

Аид 326

Алакасей 270–272

Александр (Парис) 72

Александр Евфорвин (Форвин) Катакалон 199, 200, 247, 337, 528

Александр Кавалика (Александр Кавасила?) 220, 538

Александр Кавасила, Кавасила

145, 351, 355, 538

Александр Македонский 44, 56,214, 253, 418, 440, 596

Александр Синадин 464

Александридес К. 626

Алексей, дука Корфу 319, 320, 587

Алексей, племянник Алексея I Комнина 327, 335, 345, 347, 348, 358, 362, 589, 595

Алексей, правнук Алексея I

Комнина 478

Алексей, сын Анны Комниной 18

Алексей, сын Иоанна II Комнина 589

Алексей Врана 494

Алексей I Комнин, император passim

Алексей Харон 483

Алиат 351

Алифа 152, 305

Алкей 624

Алкестида 61, 444

Алкивиад 195, 524

Алоп 538

Алоп, куратор 217, 218

Алп-Арслан 7, 443, 522

Аль-Афдал, Америмн 307, 308, 577, 587

Альберада 461

Альберт 136

Альберт Аахенский 21, 559, 561–563, 566, 567, 572, 577, 579, 581, 582, 596, 599–601, 606–609

Альберт Бьяндрате 581, 582

Альфонсо-Иордан 607

Амантос К. 474

Америмн, см. Аль-Афдал

Амикет, Амико, Амикетта 150– 152, 497

Аминта (македонский царь, отец Филиппа II) 394, 611

Аморг 588

Амфион 140, 491, 630

Анастасий I Дикур, Дикур, император 274, 275, 557

Ангелов Д. 612

Андроник Дука (брат Михаила VII) 511

Андроник Дука, предок рода Дук 121, 478

Андроник Дука, сын кесаря Иоанна 121, 439, 441, 452, 455, 467

Андроник Комнин, брат Анны Комниной 16, 410, 617

Андроник Комнин, сын Иоанна II 33

Андроник I Комнин (император) 494

Андроник Цинцилук, Цинцилук 308, 309

Анемад, см. Лев Анемад

Анемад, см. Михаил Анемад

Анемады 15, 24, 330, 331, 450, 512, 592, 593

Анна Далассина, Далассина 10. 43, 93, 98, 100, 439–442, 456 463, 474–476, 480, 481, 483

Анна Дукена, жена Георгия Палеолога 102, 467, 534

Анна Комнина passim

Антигон 596

Антиох 145, 234

Антиохи 330, 331

Антониадис С. 42, 48

Апеллес 119, 476

Аполлон 285, 328, 589, 630

Аргир Караца, Караца 13, 209, 240, 241, 274

Арей 64, 73, 111, 163, 224, 312, 319, 355, 409

Ариев 165, 239, 505

Аристотель, Стагирит 17, 18, 34, 37, 53, 173, 174, 330, 341, 348, 437, 450, 512, 568, 598, 599, 625

Аристофан 18, 71

Арсак 265

Арсакиды, Аршакиды 323, 588

Артемида 630

Аршакиды, см. Арсакиды

Аспиет 152, 322, 323, 498, 548, 587, 588

Астарот 276, 560

Астарта 276, 560

Атабег Дамасский, см. Тугтегин

Атталиат, см. Михаил Атталиат

Аттик 418, 621

Афанасий 602

Афина 121, 151, 326, 497, 498

Афиней 599

Афродита 276, 560

Ахилл 46, 75, 206

Ахмет 527

Аякс 283

Аяксы 286

Баги-Зиян 573, 575

Баграт IV, грузинский царь 464

Багратиды 479

Баклер Дж. 16, 48, 440, 453, 490, 491, 495, 496, 503, 512, 513, 530, 546, 552, 554, 560, 569, 590, 594, 597, 598, 611, 616, 620

Бакуриани, см. Григорий Бакуриани

Балдуин, граф эдесский 606

Балдуин I, король иерусалимский 288, 289, 308, 311, 376–379, 381, 560, 567, 575, 578, 581, 607, 608

Балдуин II Великий 564

Балдуин Гентский 570

Баркинон 81

Барсам 523

Бартольф из Нанжи 595

Беатриче 44

Безобразов П. 503, 506, 520, 586

Бек Г. 513, 610

Бернард 584

Бернольд 530, 531, 558

Бертран Тулузский 377–380, 607–609

Бешевлиев В. 533

Блэндаль С. 496

Бобчева 471

Богомил 623

Бодин, см. Константин Бодин Маниак

Боняк 541

Борил 10, 69, 88, 91, 96, 114, 116, 449, 462, 464

Боритил, см. Роберт Лорителло

Борсук 192, 194, 195, 523, 526

Боэмунд II, князь антиохийский 586

Боэмунд Тарентский, Саниск 13, 20, 21, 27, 28, 30, 41, 85, 86, 139, 143, 150, 160–166, 168–171, 181, 189, 277, 279, 283, 284, 288–292, 294, 298–302, 307, 309, 311, 312, 314, 315, 317–321, 326–328; 330, 335–341, 343–345, 347–365, 372, 373, 375, 461, 486, 491, 492, 497, 502, 503, 506–509, 517–519, 522, 527, 536, 560, 564, 566, 568, 570, 571, 573–577, 580, 581, 583–587, 591– 596, 599–607

Браунинг Р. 13, 18, 35

Брейе Л. 9

Бриен 168, 169, 171, 176, 177, 181, 188, 507, 509

Броссе 464

Будило 267, 555

Бузан 190, 196, 197, 522, 526, 527

Бульдаги Пулхас 192, 199, 523

Бурхард 135, 136, 487, 488, 502

Бьюри Дж. 440, 443, 446, 460

Бьяндрате, см. Альберт Бьяндрате

Бьяндрате, см. Гвидо Бьяндрате

Бьяндраты 310, 581

Бэлиг Ч. 45

Бэнеску Н. 530, 550

Бэрк-Ярук 192, 199, 523, 525–527, 573, 574, 576

Ваас А. 535

Вакхин 334

Вальтер Голяк 560

Варда 312, 313

Варда Вурц, Вурц 407, 408, 486

Варда Ксир, Ксир 331, 590

Варда Склир 294, 295, 463, 470, 570

Варда Фока 470

Вардал 308

Вардан 470

Василаки, мятежник 9, 39, 69–74, 449–452, 462, 590

Василий, богомил 24, 25, 32, 41, 419–425, 593, 619, 621–624

Василий, евнух 343

Василий, новелиссим 372

Василий, эпарх Константинополя 327

Василий I, император 588

Василий II, император 5–7, 171, 470, 487, 510, 538, 570, 612, 626

Василий Куртикий, Куртикий, Иоаннаки 73, 167, 198, 204, 209, 227, 239, 450, 470, 526, 531, 590

Василий Месопотамит 546

Василий Псилл 342

Васильевский В. 48, 528, 529, 531, 532, 536, 537, 540, 541, 553, 555, 558

Василько Ростиславович, князь 541

Вебециот 203

Вельф IV, герцог Баварский 83, 459

Верлиндер К. 535

Вермандуа граф, тесть Гуго Вермандуа 562

Вероит 354

Виберт, Клемент III, антипапа 503

Вильгельм, брат Роберта Гвискара 599

Вильгельм, заговорщик 165

Вильгельм, сын Ивона 505

Вильгельм Апулийский 20, 29, 444, 457–460, 489–495, 498– 500, 504–509, 517–520, 546

Вильгельм Ганд 372

Вильгельм Грантмесниль 305, 575

Вильгельм Иордан 311, 583, 607, 608

Вильгельм Карпентарий (Гийом Шарпантье), Илья (?), Церпентирий (?) 563

Вильгельм Кларет 358, 601

Вильгельм Маскавел, Маскавел 76–78, 454

Вильгельм Тирский 559, 571, 574, 575, 577, 582, 596, 606

Вильманс Р. 457, 490

Витрувий 599

Виттек де Жонг С. 532

Владимирская Н. 554

Владислав, король венгерский 589

Влахернит 25, 265, 552

Вольф Т. 501

Вотаниат, см. Никифор III Вотаниат

Вотаниат, жених внучки Анны Далассины 99, 467

Вотаниаты 472

Врана, см. Алексей Врана

Врана, см. Иоанн Врана

Врана, см. Николай Врана

Врануси Е. 499

Враны 12, 494

Вриеннии 447

Вриенний, см. Иоанн Вриенний

Вриенний, см. Никифор Вриенний

Вриенний, см. Никифор Вриенний Старший

Вриенний, отец Никифора Вриенния Старшего 268

Вукан 23, 30, 221, 240, 241, 251– 253, 263, 328, 538, 548, 549,551

Вурц, топарх Каппадокии и Хомы 133

Вурц, см. Варда Вурц

Вурц, отец Варды Вурца 407, 408, 486

Вурц, см. Михаил Вурц

Вурцы 27, 486, 617

Вутумит, см. Мануил Вутумит

Вутумиты 524

Гавра 545

Гавра, см. Григорий Гавра

Гавра, см. Константин Гавра

Гавра, см. Феодор Гавра

Гаврадис 545

Гази 414, 618

Гази III, даншмендский эмир 618

Гаита, Сигельгаита, Сишельгаита 80, 85, 151, 184, 185, 454, 460, 497, 498, 517, 518

Галаваца 246

Ганнибал 58, 442, 443

Гвемар V, князь салернский 454

Гвидо, сын Роберта Гвискара 182, 184, 349–351, 353, 361, 362, 517, 518, 600, 601

Гвидо Бьяндрате 581

Гвискар, см. Роберт Гвискар

Гектор 283

Гельцер Г. 9

Генесий 588

Генрих I, король английский 587

Генрих IV, германский король 21, 30, 81, 83, 84, 458–460, 486, 488, 489, 502, 503, 530, 578

св. Георгий, Сикеот 166, 307

Георгий, сын Декана 244, 245, 381

Георгий Василаки 330, 331

Георгий Евфорвин 204, 206, 267

Георгий Кедрин 454

Георгий Куцомит 209

Георгий Левун 390, 407, 408

Георгий Манган, Манган 108, 110, 470

Георгий Маниак, Маниак 63, 171, 447, 509

Георгий Месопотамит 245, 546

Георгий Мономахат, Мономахат 88–90, 134, 138, 462, 489

Георгий Палеолог, Палеолог 28, 102, 105, 110–113, 118, 134, 138, 141–144, 146–148, 156, 176, 177, 205, 208, 212, 213, 230, 231,236, 267, 299, 392, 468, 470, 473,495, 534, 535

Георгий Пирр 168, 223

Георгий Торник, Торник 13, 15–19, 33, 34, 36, 37

Геракл 44, 61, 74, 138, 285, 355, 356, 444, 451

Герман, племянник Роберта Гвискара 134, 486, 488

Герман, слуга Никифора III Вотаниата 10, 88, 91, 96, 462, 464

Геродот 18, 556

Гиберт Ножанский 558

Гизульф II, князь салернский 454

Гийан Р. 27, 442, 475, 595

Гилпракт 110, 111

Гиппархия 19

Гирард 460

Глика, см. Михаил Глика

Гликаци-Арвайе Г. 557

Голубовский П. 529

Гомер 18, 54, 75, 111,182, 206, 221, 265, 280, 288, 344, 385, 392, 404, 406, 473, 508, 596, 607

Горгона 119, 477

Готфрид IV Бульонский 277, 283, 284, 286–289, 293, 307–309, 560, 565–567, 570, 572, 577, 578, 580, 581

Готфрид Бурель 562

Готье П. 527, 528, 536

Грегуар А. 47, 553, 564

Григорий Бакуриани, Бакуриани 43, 97, 145, 150, 160, 201, 465, 466

Григорий Гавра, Гавра 243–245, 594, 601

Григорий Генесий 131

Григорий VII Гильдебранд, папа 30, 455, 456, 458, 459, 486

Григорий Каматир 259, 550

Григорий Маврокатакалон 205, 208

Григорий Назианский 602

Григорий Таронит 24, 334, 335, 592, 594, 601

Григорий Тарханиот 447

Гроссу Н. 502

Груссе Р. 535, 572, 579, 584

Грюмель В. 501, 502, 552, 621

Гуго, граф 353, 354, 361

Гуго, сводный брат Боэмунда 676

Гуго Вермандуа 279, 280, 286, 536, 560, 562, 563, 577

Гул 72, 164, 209

Даватин 133, 267, 334, 367

Давид, библ. 106, 180, 282, 326, 424

Дагоберт 372, 461

Даимберт 584

Далассин, см. Константин Далассин

Далассин, см. Феодор Далассин

Далассина, см. Анна Далассина

Далассины 483, 484

Дандоло 472, 498, 519

Данишменд (Мелик-Гази?) 300, 394, 573, 593 Данишменд, основатель династии Данишмен-дов 573, 576

Данишменды 570, 573, 617

Дарий, царь персидский 556

Девгенич, см. Лжедиоген

Декан 244, 245, 381

Деметраки Д.488

Деметрий, брат Баграта IV 464

Демосфен, Пеаний 18, 103, 121, 195, 239, 265, 478, 524, 552

Дженкинс Р. 42

Дивлатий 419

Дигенис Акрит 478

Дидим 263, 551

Дикур, см. Анастасий I Дикур

Диль Ш. 9, 48, 474

Димитрий, магистр 465

Димитрий, слуга Аарона 341, 342

Димитрий Полиоркет 339, 471, 596

св. Димитрий Солуньский 107, 328, 471, 589

Диоген, см. Лжедиоген

Диоген, см. Никифор Диоген

Диоген, см. Роман IV Диоген

Диодор Сицилийский 454

Дион Кассий 598

Дионис 276, 466

Дионисий Галикарнасский 41

Дистервег 504

Дитер К. 532

Додз 612

Докиан, см. Феодор Докиан

Доменико 500

Доменико Контарини 518

Доменико Сильвио 492

Доуэс Е. 47, 440, 443, 483, 499, 501, 521, 537, 542, 547, 553

Дуйчев И. 505, 533, 597

Дука, см. Андроник Дука

Дука, см. Иоанн Дука

Дука, см. Константин Дука (жених Анны Ком-ниной)

Дука, см. Константин Дука (сын императора)

Дука, см. Константин Х Дука

Дука, см. Михаил Дука

Дука, см. Михаил VII Дука

Дукак 573, 579, 580

Дукена, см. Анна Дукена

Дукена, см. Ирина Дукена

Дуки passim

Дуклянин поп 23, 537, 538

Дьони М. 507, 530, 540, 541, 543, 555, 556

Дэвид Ч. 579

Дэльгер Ф. 48, 451, 477, 480, 482, 487, 488, 496, 498, 516, 521, 526, 535, 536, 538, 544, 548, 556, 578, 583, 591, 595, 605, 609, 610, 613

Дюканж К. 447, 460, 503, 505, 546, 556, 564, 567, 597, 599, 603

Евдокия, жена Никифора III Вотаниата 477

Евдокия, императрица 119, 255, 441, 451, 476, 477, 496, 538, 549, 550

Евдокия, Комнина, дочь Алексея I 15, 17, 430, 512, 626

Евдокия Комнина, сестра Алексея I 463, 470

Евдокс 186, 520

Евмафий Филокал, Филокал 250, 308, 314, 373–375, 377, 380, 547, 580

Еврипид 18, 34, 440, 521

Евстафий, брат Готфрида Бульонского 560

Евстафий, друнгарий 194

Евстафий, евнух 315

Евстафий II Бульонский 560

Евстафий Камица, Камица 28, 244, 245, 304, 351, 355, 386– 391, 393, 406, 407, 546

Евстафий Киминиан 272, 340

Евстафий Солуньский 564

Евстратий Гарида 120, 123, 175, 267, 477, 501, 514, 552

Евстратий Никейский 36, 37, 397, 613

Евфимиан 100, 422

Евфимий Зигавин, Зигавин 24, 560, 622–624

Евфорвин 355

Евфорвин, см. Георгий Евфорвин

Евфорвин, см. Константин Евфорвин Катакалон

Екатерина 467

Елевтерий 187, 521

Елегм (Илигмиш?) 415, 618

св. Елена 200

Елена, дочь Роберта Гвискара 78, 79, 86, 149, 452, 455, 497

Еналь А. 600, 604

Жанен Р. 17, 467, 471, 475, 565

Жослин де Куртней, Яцулин 379, 608

Жофруа Мали 372

Заррад, см. Пирр

Захарий 152, 498

Звонимир 537

Зевс 155, 413

Зет 140, 491

Зигавин, см. Евфимий Зигавин

Златарский В. 48, 449, 503, 516, 529–531, 533, 540, 541, 589, 621

Зонара, см. Иоанн Зонара Зопир 271, 556

Зоя, императрица 179, 516

Зоя, дочь императрицы Евдокии 119, 476, 550

Иалей 304

Ибн аль-Асир 523, 575, 576, 580, 582, 609

Ибн Чакан 548

Иван-Владислав, царь болгарский 467, 534, 598

Ивон 505

Иисус Христос 127, 341, 437, 460, 500, 551, 576, 589, 624

Илигмиш, см. Елегм

Илхан 199, 200, 278, 528

Илья (Вильгельм Карпентарий? Церпентирий?) 279, 563

Иоанн, алан 88

Иоанн, архиепископ Болгарии 544

Иоанн, евнух 470

Иоанн, квестор императора Тиверия 598

Иоанн, основатель павликианства 395, 515

Иоанн, проедр 465

Иоанн, сын Анны Комниной 68

Иоанн Барийский 490

Иоанн Врана 494

Иоанн Вриенний 63, 64, 444, 445, 447

Иоанн Дука, внук кесаря Иоанна 105, 220, 221, 246–250, 303, 304, 467, 469, 544, 545, 547

Иоанн Дука, кесарь 7, 101, 103, 104, 105, 118–120, 439, 441, 445, 452, 455–468, 472, 474, 476, 477

Иоанн евангелист 106, 123, 470, 480

Иоанн Епифанийский 18, 438

Иоанн Зонара, Зонара 11–13, 15, 16, 19, 20, 32, 440, 444, 449, 451, 455, 459, 467, 469, 472, 473,

475–481, 483, 484, 506, 507, 516, 528, 538, 543–545, 547, 550, 556, 557, 559, 586, 589, 591, 602, 609, 611, 613, 617–619, 624, 626

Иоанн Итал, Итал 25, 30, 33, 43, 171–176, 509–514, 551, 552, 575, 613

Иоанн Кантакузин 507

Иоанн Комнин, сын Исаака Комнина 27, 240–242, 245, 252, 253, 279, 328, 488, 502, 544, 545

Иоанн Комнин, отец Алексея I 7, 10, 90, 146, 294, 439, 444, 463, 475, 476

Иоанн II Комнин, император 14, 16, 17, 35, 54, 328, 364, 365, 372, 439, 440, 522, 549, 550, 589, 601, 606, 609–611, 626–629

Иоанн VIII Ксифилин 120, 437, 477

Иоанн Мавропод 437, 484

Иоанн Скилица 447, 484, 543, 604, 613

Иоанн Соломон 174, 330–332, 512, 590

Иоанн Таронит 267, 334, 335, 341, 554, 593, 594, 597

Иоанн Таронит, куропалат 597

Иоанн Хрисостом 481

Иоанн Цец, Цец 17, 33, 472, 598

Иоанн I Цимисхий 395, 396, 425, 515, 613, 626

Иоаннаки, см. Василий Куртикий

Иоанникий 71–73, 450, 451

Иоанну П. 613

Иов 417

Иосиф Траханиот 463

Ипатия 19

Иречек К. 48, 554, 556

Ирина, дочь Анны Комниной 17, 18

Ирина, см. Пирошка

Ирина, жена Исаака Комнина 464, 467

Ирина, севастократрисса 33, 34

Ирина Дукена, жена Алексея I 10, 14–17, 43, 44, 53, 106, 118, 120–122, 206, 326, 433, 439, 452, 468, 469, 478, 534, 535, 589, 591, 609, 613, 627–630

Ирина Комнина, сестра Алексея I 554

Ирод 84, 460

Исаак II Ангел, император 494

Исаак I Комнин, император 7, 61. 106, 131, 132, 294, 439, 444, 463. 467, 470, 484, 485, 550, 554, 570, 598

Исаак Комнин, севастократор, брат Алексея I 10, 43, 90–95, 101, 104–106, 122, 124, 145, 158, 159, 175, 241–243, 266, 279, 327, 332, 362, 420, 441, 442, 451, 462–464, 470, 476, 478, 480, 488, 502, 544, 589, 592, 593, 621

Исаак Комнин, сын Алексея 116, 628

Исаак Контостефан, Контостефан 335–337, 341, 355, 356, 592, 595

Исангел, см. Раймунд Тулузский Исмаил 305, 306, 545

Исмаил, сын Агари 557

Исмаил, сын Бэрк-Ярука 305, 306

Исократ 392, 552

Итал, см. Иоанн Итал

Италик, см. Михаил Италик

Иуда Маккавей 613

Йорга Н. 529, 556

Кавасила, см. Александр Кавасила

Кавасила Синадин 464

Кавасилы 538

Каждан А. 49, 484, 537, 565, 619

Калликл, см. Николай Калликл

Каллиника 395, 515

Каллиопа 226, 392, 539

Каллипарий 250

Каматир, см. Григории Каматир Каматиры 12, 550

Камир, военачальник 166, 506

Камир 272

Камир, слуга 166, 506

Камица, см. Евстафий Камица Камицы 12

Кантакузин, см. Иоанн Кантакузин

Кантакузин 268, 313, 316, 317, 321, 352–355, 585, 600

Кантакузины 12

Канц 221

Кара 351

Карай 582

Каратекин, Харатик 190, 191, 196, 523

Караца, см. Аргир Караца

Карик 24, 248, 547

Карл Великий, король французский 560

Карпов 47

Каспак 303, 304

Кастамонит, см. Никита Кастамонит

Катакалон 64, 66, 448

Катакалон, см. Александр Евфорвин Катакалон

Катакалон, см. Кекавмен Катакалон

Катакалон, см. Константин Евфорвин Катака-лон

Катакалон, см. Никифор Катакалон

Катакалон, см. Тарханиот Катакалон

Катананк 187, 521

Катародон 388

Катичич Р. 48

Катран 221

Кафаро 580, 585

Каэн К. 526, 579, 584, 586

Кедрин, см. Георгий Кедрин

Кекавмен 451, 507, 554

Кекавмен Катакалон 260, 262, 550

Кекавмен Катакалон, сподвижник Исаака I Комнина 550

Кекавмен. см. Михаил Кекавмен

Кербога 300–302, 305, 307, 574–576

Кефала, см. Лев Кефала

Килич-Арслан I (султан 1092– 1107 гг.) 199, 250, 251, 300, 527, 561, 562, 570, 571, 573, 582, 609, 615

Килич-Арслан, см. Мелик-Шах II

Кир 271, 588

Кирил Филист 487

Кица 272

Клемент III, см. Виберт

Клеопатра 19

Козьма, пресвитер 623

Колер 558

Коломан Арпадович, Коломан, король венгер-ский 560, 605

Комискорт 156, 499

Комнено Ласкарис 521

Комнин, см. Адриан Комнин, брат Алексея I Комнина

Комнин, см. Адриан Комнин, племянник Алек-сея I Комнина

Комнин, см. Алексей I Комнин

Комнин, см. Алексей Комнин, племянник Алек-сея I Комнина

Комнин, см. Андроник Комнин

Комнин, см. Иоанн Комнин, отец Алексея I Комнина

Комнин, см. Иоанн Комнин, племянник Алек-сея I Комнина

Комнин, см. Иоанн II Комнин

Комнин, см. Исаак I Комнин, брат Алексея I Комнина

Комнин, см. Исаак Комнин, сын Алексея I Ком-нина

Комнин, см. Константин Комнин

Комнин, см. Мануил Комнин

Комнин, см. Никифор Комнин

Комнина, см. Анна Комнина

Комнина, см. Евдокия Комнина

Комнина, см, Мария Комнина, дочь Алексея I Комнина

Комнина, см. Мария Комнина, сестра Алексея I Комнина

Комнины passim

Конрад, коннетабль 578

Конрад, крестоносец 582

Конрад, сын Роберта Гвискара 460

Константин, великий друнгарий 451

Константин, нотариус 378

Константин, катепан титулов, протопроедр 135 Константин, сокольничий 222

Константин, стольник 342

Константин V, император 613

Константин Алоп 538

Константин Ангел 629

Константин VII Багрянородный, император 31, 464, 470, 588

Константин Бодин, Бодин 23, 90, 138, 148, 152, 187, 220, 221, 240, 463, 538

Константин I Великий, император 194, 200, 328, 396, 458, 473, 589

Константин Гавра 355, 380, 382, 388, 409, 601

Константин Далассин, Далассин 191, 218, 219, 221, 236, 246, 248, 250, 523, 538, 547

Константин Диоген 549, 553

Константин Х Дука, император 7, 120, 152, 441, 451, 455, 476– 478, 489, 496, 511, 549, 550

Константин Дука, жених Анны 11, 14, 40, 75; 78–80, 86, 92, 94. 116, 123, 124, 189, 220, 254, 257, 259, 439, 452, 453, 478, 489, 522, 549, 551

Константин Дука, предок рода Дук 121, 478

Константин Дука, сын Константина Х Дуки 148, 152, 498

Константин Дука Эксазин 330, 331, 337, 341, 592

Константин Евфорвин Катакалон,

Катакалон, Форвин Катакалон 268–270, 272, 278, 312, 359–362, 373, 448, 546, 555

Константин Комнин, сын Исаака Комнина 544, 589

Константин Манасси 19, 439

Константин IX Мономах, Мономах, император 8, 124, 130, 171, 447, 480, 484, 509–511

Константин Опос, Опос 145, 200, 218, 219, 287, 494, 587, 601

Константин Умбертопул, Умбертопул 97, 146, 202, 236, 239, 267, 466, 495, 544

Константин Ясит 626

Констанция 586, 587

Контарини 518

Контарини, см. Доменико Контарини

Контарини, см. Петр Контарини

Контопаган 351, 354

Контостефан, см. Исаак Контостефан

Контостефан, см. Стефан Контостефан

Контостефаны 12, 595

Коприсиан 349, 599

Косьма I, патриарх 118, 120, 123, 125, 474

Крез, царь персидский 98

Крей А. 568

Крум, хан болгарский (см. также Мокр?) 533

Крумбахер К. 457, 467, 490

Ксанта 146, 160

Ксенофонт 598

Ксеркс 556

Ксир, см. Варда Ксир

Ктесий 556, 588

Куглер Б. 584

Кузьма, пресвитер 24

Кукупетр, см. Петр Пустынник

Кулеон, манихейский военачальник 146, 160, 614

Кулеон, руководитель «манихеев» 397–399

Куртик 450

Куртикии 450

Куртикий, участник заговора Анемадов 330

Куртикий, см. Василий Куртикий

Курц Е. 14, 601

Кусин 397–399

Кутулмиш 523

Кюнтохмиш 387, 610

Лазарь, библ. 626

Ламброс П. 502

Ландульф 313–316, 338, 355, 356

Ландульф, см. Рудольф Швабский

Ласкарис М. 503, 505, 546

Латона 630

Лев Анемад 330

Лев Дивгенич 553

Лев Диоген 148, 205, 209, 210, 255, 262, 266, 553

Лев Кефала 166, 506

Лев Кидониат 119

Лев VI Мудрый, император 492, 616

Лев Никерит, Никерит 207, 245, 351, 403

Лев Рупений 369

Лев Торник 450

Лев Халкидонский 25, 36, 44,159, 160, 212, 500–502, 534, 535, 597

Левченко М. 612

Лейб Б. 46–48, 440, 446, 447, 449, 451, 456, 464, 468, 472, 474, 482, 483, 485–487, 497, 498, 503, 504, 512, 514, 523, 532, 535, 536, 541, 542, 546, 547, 551, 553–557, 562, 565, 566, 568, 575, 576, 581, 583, 585, 586, 589–591, 597–606, 609, 611, 614–616, 618, 620, 621, 626

Лемерль П. 9, 558, 559, 612

Леруа-Молинген А. 597

Лжедиоген, Девгенич, Диоген 24, 268, 270–272, 556

Лжемихаил, см. Ректор

Лисимах 214

Литаврин Г. 515, 517, 529, 613

Лонгивард 418, 620, 621

Лоран Ж. 498

Лукиан 454

Лундин А. 49

Луп Протоспафарий 488, 491, 493, 495, 498, 499, 518

Любарский Я. 578, 606

Люцифер 560

Мабилла 575

Мавр 372

Маврик 144, 493

Маврик (у Лупа Протоспафария) 493

Маврокатакалон, см. Мариан Маврокатакалон Маврокатакалон, см. Николай Маврокатакалон Магомет 201

Маистромилии 349, 599

Маккавеи 397, 613

Максим Исповедник, Максим 174, 513

Максимилиан, император 471

Малатерра 21, 455, 462, 491, 493, 495, 497–500, 502, 503, 517

Маналух, см. Монолик

Манган, см. Георгий Манган

Манефон 185, 520

Маниак, см. Георгий Маниак

Мани 395, 514, 612

Маниак (Боняк?) 233, 541

Маний Курий Дентат 491

Манселли Р. 572

Мануил Василаки 73, 450

Мануил Вутумит, Вутумит 193, 247, 249, 280, 293, 294, 296– 299, 312, 313, 315, 377, 379, 584, 585

Мануил Вутумит (у Атталиата) 524

Мануил Комнин, брат Алексея I 57, 90, 98, 441, 463

Мануил Комнин, дед Алексея I 294, 439, 463, 570

Мануил I Комнин, император 28, 33–35, 479, 518, 521, 589, 611

Мануил Модин 362

Мануил Стравороман 467

Мануил Филокал 253

Марак 304, 575

Мариан Маврокатакалон, Маврокатакалон 270, 281–283, 355–358, 556

Марик А. 564

Марин 349, 359, 361, 372, 599

Мария, дочь Иоанна II Комнина 589

Мария, сестра Лазаря (библ.) 430, 626

Мария Аланская 10, 14, 27, 28, 43, 62, 80, 83, 95, 116–120, 123, 124, 254, 259, 445, 464, 476, 477,

480, 551

Мария Болгарская 102, 467, 468, 534, 535

Мария Комнина, дочь Алексея I 15, 17, 270, 430–432, 448, 522, 528, 545, 546, 556

Мария Комнина, сестра Алексея I 463, 479, 513, 554

Маркиз 318

Маскавел, см. Вильгельм Маскавел

Масуд 413–415, 618

Масур 446, 449

Матильда 457

Маттафия Маккавей 613

Матфей Эдесский 445, 470, 523, 582

Матье М. 457, 459, 491, 505, 546

св. Мелетий Миупольский 487, 547

Мелик-Гази 573, 576

Мелик-Шах, Тапар (султан 1076–1092 гг.) 199, 443, 491, 522, 523, 525–527

Мелик-Шах II, Килич-Арслан, Сулейман, Ша-хиншах (султан 1106–1116), 380, 382, 399, 400,

407, 410–415, 548, 561, 562, 609, 614, 618

Мелиссин, см. Никифор Мелиссин Менелай 72, 116

Месопотамит, см. Василий Месопотамит

Месопотамит, см. Георгий Месопотамит

Месопотамиты 546

Метакса 158

Мигидин 169, 216

Мидас 98, 466

Миков В. 614

Миловский И. 554

Мифимн 160

Михаил IV, император 371, 516, 605

Михаил из Амастриды 381

Михаил, главный виночерпий 312, 313

Михаил, евнух 244, 430

Михаил, муж племянницы Комниных 116, 474 Михаил, зетский князь 90, 138, 463

Михаил, пинкерн 244

Михаил Анемад 268, 330–334, 555, 591, 592 Михаил Анхиал 34

Михаил Атталиат 19, 31, 442–445, 448, 449, 451, 452, 455, 466, 469, 477, 483–485, 500, 524, 529, 539, 549

Михаил Вурц 486

Михаил Глика, Глика 20, 33, 34, 437, 444, 472, 475, 477, 479, 507, 521, 557, 586, 619

Михаил Дука, внук кесаря Иоанна Дуки 105, 169, 170, 210, 234, 469, 474

Михаил VII Дука, Парапинак, император 7, 8, 14, 57, 61, 62, 75, 78, 80, 81, 85, 86, 91, 116,119,

120, 123, 141–143, 172, 189, 254, 255, 439, 441, 442, 444–446, 452, 455, 462, 466, 496, 498, 511, 512, 522, 549, 605

Михаил Италик, Италик 33

Михаил Каспаки 575

Михаил Кекавмен, Кекавмен 304, 351, 353, 409, 617

Михаил Кирулярий 451

Михаил Маврик 493

Михаил Пантехн 426, 430, 626

Михаил Пселл, Пселл 18, 29, 31, 32, 33, 36, 38, 42, 43, 172, 173, 437, 440, 451, 452, 454, 455, 476, 478, 484, 485, 487, 510–513, 518, 524, 531, 538, 549, 552, 556

Михаил Сириец 618 Михаил Стипиот, Стипиот 402, 406, 407

Михаил VI Стратиотик, император 7, 554

Михаил Таронит, Таронит 123, 256, 260, 479, 554, 593

Михаил Хониат 595

Михаил Эфесский 17, 37

Моисей 282, 565

Мокр (Крум?) 209, 533

Монастра 13, 224, 236, 268, 274, 297, 298, 313, 317, 318, 321, 380, 388, 555

Монолик, Маналух(?) 387, 402, 403, 408–410, 412, 610

Мономах, см. Константин IX Мономах

Мономахат, см. Георгий Мономахат

Моравчик Г. 47, 494, 600, 625

Музак 259

Мурну Г. 463

Мутафчиев П. 556

Мухаммед, эмир 199, 387–389

Мухаммед, султан 609

Намбит 148, 150, 151, 209, 496

Неанц 221–223, 235

Нидерле Л. 604

Низам аль-Мульк 525

Никерит, см. Лев Никерит

Никита Кастамонит, Кастамонит 209, 218, 330

Никита Панукомит, Панукомит 146, 320

Никита Халинц 311

Никита Хониат 15, 16, 19, 471, 474, 500, 502, 513, 533, 550–552, 560, 626, 629

Никифор, внук Анны Комниной 19

Никифор, племянник Ирины Дукены 409

Никифор, сын Декана 340

Никифор III Вотаниат, Вотаниат, император 7, 9, 10, 55, 61, 62, 68, 69, 79, 80, 85, 86, 88–92, 98, 104, 108, 111–117, 119, 123, 134, 149, 153, 157, 180, 206, 220, 439, 444–446, 449–452, 462, 466, 467, 470, 474–477, 483, 487, 494, 500, 522, 539, 566

Никифор Вриенний, Вриенний, муж Анны Комниной, историк 11, 14, 16, 19, 28, 29, 36, 37, 42, 54, 285, 364, 397, 409–411, 439–444, 445–452, 455, 464, 467, 476, 477, 487, 493, 494, 532, 549, 553, 554, 556, 594, 602, 613, 627–630

Никифор Вриенний Старший, Вриенний 9, 38, 61, 63, 64, 66– 69, 104, 153, 205, 206, 268, 269, 439, 444, 445, 448, 450, 464, 469, 487

Никифор Диоген, Диоген 24, 148, 205, 209–211, 253–264, 479, 547, 549–551

Никифор Иалий Эксазин, Эксазин 330, 331, 337, 341, 590, 592

Никифор Катакалон 270, 448, 528, 546

Никифор Комнин, брат Алексея I 123, 463, 479

Никифор Мелиссин, Мелиссин 9, 24, 107, 108, 110–113, 122, 150, 167, 209, 213, 231, 232, 234, 238, 239, 242, 267, 470, 476, 478, 507, 508, 540

Никифор Палеолог 113, 114, 152, 441

Никифор Синадин 148, 152

Никифор Стравороман 467

Никифор II Фока, император 475, 590

Никифорица 8, 452, 455

Николай II, папа 454

Николай, писец 207

Николай Врана, Врана 145, 201, 202, 494, 621

Николай Врана, протоновелиссим 494

Николай III Грамматик, патриарх 265, 267, 420, 423, 552, 621

Николай Калликл, Калликл 426, 427, 550, 626

Николай Маврокатакалон, Маврокатакалон 203–205, 209, 227, 274, 279–281

Николай Мистик 461

Николай святитель 281, 284

Никулица Дельфин 507

Нил 25, 36, 264, 265, 551, 552, 621

Нин 376, 607

Ниоба 433, 630

Нихольсон Р. 572

Новат 199, 279, 527

Ной 54

Оболенский Д. 621

Одиссей 113, 444

Одо Арпин 578

Одо Добрый 571

Октавиан Август 480

Оман Ч. 573

Опос, см. Константин Опос

Ордерик Виталий 455, 461, 472, 491, 495, 502, 587, 600, 601, 606

Орест 91, 470, 503, 600, 605, 606

Ориген 551

Орландос А. 514

Орфей 56

Остер Е. 9, 48, 457, 616

Острогорский Г. 6, 9, 556, 558

Павел, апостол 457

Павел, основатель павликианства 395, 515

Павел Римлянин 372

Паламед 60, 94, 444

Палеолог, см. Георгий Палеолог

Палеолог, см. Никифор Палеолог

Палеологи 468

Панукомит, см. Никита Панукомит

Пападимитриу С. 450, 466, 534, 594, 601, 618, 619

Пападопуло-Керамевс А. 545

Папахрисанту Д. 592, 593

Параскевиот 421

Пасхалий II, папа 581, 587, 595

Патрокл 119, 133, 266, 476

Пеаний, см. Демосфен Пегас 153

Пенелопа 113, 473

Пер, жупан 372

Перикл 119

Перихит 314

Петр, апостол 279, 457

Петр I, царь болгарский Петр Алифа 28, 152, 165, 305, 349, 372, 498, 575

Петр Варфаломей 576

Петр Диакон 461, 495

Петр Контарини 183, 518

Петр из Бизиньяно 454

Петр Пустынник, Кукупетр 275–279, 283, 306, 559–562, 570, 576

Петр Торник 72, 450

Петров А. 538

Пецей 304, 322

Пигасий 287

Пилад 91, 470

Пиндар 392, 530

Пиренис А. 535

Пирошка, Ирина 589, 605

Пирр, см. Георгий Пирр

Пирр, Эпирский царь 140, 491

Пирр, Заррад Фируз 574

Питика 407

Пифагор 588

Пич И. 555

Платон 18, 34, 37, 53, 173, 174, 186, 265, 330, 395, 437, 612

Плотин 612

Плутарх 18, 437, 530, 568

Полемон 265, 392, 552

Полибий 18, 438, 454

Поликлет 43, 121, 362, 477

Полозова Н. 532

Понс 609

Порфирий 18, 174, 395, 512, 612

Посейдон 513

Принципат (Ричард Принчита?) 349, 599

Прицак О. 535

Продром, см. Феодор Продром

Прокл 174, 512

Псевдо-Кодин 618

Пселл, см. Михаил Пселл

Пти П. 601

Пулхас, см. Бульдаги

Пунтес 165, 505

Пуссин П. 447, 621

Пухей (Абу-Хайан?) 406, 407, 414, 415, 617

Радин 116, 474

Радойчич Н. 548

Радомир 234, 297, 298

Радульф Каэнский 572, 574, 585, 586

Раймунд Ажильский 569, 572, 574, 575, 579

Раймунд Антиохийский 606

Раймунд Беранже II, граф Барселоны 81, 467

Раймунд Тулузский, Сен-Жилль, Исангел 292–295, 306, 308–311, 317, 377, 380, 564, 569, 570, 577– 584, 586, 607

Райффершайд А. 46, 47, 443, 459, 487, 505, 520, 555, 562, 565–568, 576, 586, 589–591, 595, 600, 601, 603–605, 607, 609, 615, 616

Рамсей В. 603, 615, 617

Рапсомат 24, 248–250

Рауль, крестоносец 287–289, 567

Рауль, отец Умберта 372

Рауль, посол Роберта Гвискара 85, 86, 461, 504

Рауль Понтуас 461, 504

Рей Е. 587

Ректор, Лжемихаил 28, 79, 80, 86, 87, 133, 455

Ренальд 165

Ренальд Муска 505

Ренар 372

Рено Е. 45

Рено де Брей 561, 562

Рено из Туля 567

Риан 558

Ридван 573, 582

Ричард, крестоносец 349, 353, 599

Ричард Принчита (см. также Принципат?) 372, 599

Ричард Сенешаль 372

Роберт Гвискар, Гвискар 7, 13, 20, 28, 30, 38, 41, 42, 44, 74– 90, 126, 133–135, 140–151, 153–162, 165, 171, 181–189, 319, 365, 455–462, 466, 486– 495, 497–500, 502–504, 507, 517–520, 527, 568, 599

Роберт, сын Роберта Гвискара 518

Роберт Лорителло, Боритил 85, 460

Роберт Монах 565

Роберт Норманнский 572

Роберт Парижский 567

Роберт II Фландрский 307, 570, 577

Роберт I Фризский, Фландрский граф 214, 217, 232, 535, 542, 543, 557, 558

Рожер, брат Рауля 86, 87, 461

Рожер, сын Дагоберта 372, 461

Рожер, Франк 349, 359, 361

Рожер Борса, Рожер 84, 88, 138, 160, 161, 182, 460, 490, 503, 517–520, 568

Рожер Сицилийский 568

Роланд 458

Роман, «манихей» 342

Роман III, император 488, 516

Роман IV Диоген, Диоген, император 7, 54, 56, 57, 79, 90, 108, 148, 190, 205, 209, 255, 266, 269, 413, 425, 439–441, 444, 455, 465, 476, 477, 479, 488, 496, 522, 549, 553, 625

Роман Стравороман 100, 101, 467

Ромуальд Салернский 472, 498, 503, 518, 606

Росмик 13, 353

Рудольф Швабский, Ландульф 83, 84, 459, 460

Руйар Г. 482, 504

Рупений, см. Феодор Рупений

Рупений, см. Лев Рупений

Русель 9, 39, 57–61, 91, 441–444, 455

Рэнсимен С. 548, 567, 572, 584, 587

Самуил, царь болгарский 209, 533, 534

Саниск, см. Боэмунд Тарентский

Сапфо 19, 392, 421, 624, 625

Сарацин, граф (убит в Могленах) 165, 505

Сарацин, граф 351

Сатанаил 419, 421, 624

Саул 124, 480

Саца 201

Святослав, русский князь 612

Седекия, иудейский царь 209, 534

Сезан М. 584

Сен-Жилль, см. Раймунд Тулузский

Сервлий 174, 512, 513

Сеслав 201, 530

Сибилла 457

Сибт ибн аль-Джауза 523, 580

Сигельгаита, см. Гаита

Сикеот, см. св. Георгий

Симон 372

Симон, брат Балдуина 378

Синадин 92, 464

Синадин, см. Александр Синадин

Синадин, см. Феодул Синадин

Синадин, см. Кавасила Синадин

Синадина 464

Синесий 214, 224, 238, 542

Сиф 185, 186, 520

Сишельгаита, см. Гаита

Скабаланович Н. 451, 468, 476, 478

Скалиарий (Скалиарий Илхан?) 200, 268, 351, 554

Скилица, см. Иоанн Скилица

Скилицы Продолжатель 19, 29, 444, 455, 462, 467, 476, 484, 485, 549

Склир 331

Склир, см. Варда Склир

Склиры 590

Скутариот, см. Феодор Скутариот

Слуцкая С. 49

Соломон, венгерский король 203, 530, 531

Соломон, см. Иоанн Соломон

Соломон, царь (библ.) 418, 480

Софокл 18

Софоклес 602

Спарефра 326, 588

Стагирит, см. Аристотель

Стефан Блуасский 305, 571, 572, 575, 578, 581, 582

Стефан Бургундский 582

Стефан Вукан 263

Стефан Контостефан 355, 595

Стефан Скилица 594

Стилиан 418, 621

Стипиот, см. Михаил Стипиот

Стипиот, раб Михаила Стипиота 402

Стравовасилий 402

Стравороман, см. Мануил Стравороман

Стравороман, см. Никифор Стравороман

Стравороман, см. Роман Стравороман

Стратигий, слуга Аарона 342, 343

Стратигий Страв 315, 316

Сулейман, султан никейский 22, 136, 137, 189, 190, 196, 198, 446, 449, 489, 523, 526, 528

Сулейман, см. Мелик-Шах II

Сюзюмов М. 9

Танкред, племянник Боэмунда Тарентского 28, 299, 301, 309, 311, 313, 317–320, 322, 323, 336,

363, 367, 375–377, 379, 568, 570–572, 580, 582, 583, 586, 587, 596, 606–608

Танкред Готвилльский 453

Тапар, см. Мелик-Шах

Таронит, см. Григорий Таронит

Таронит, см. Иоанн

Таронит, см. Иоанн Таронит, куропалат

Таронит, см. Михаил Таронит

Тарониты 450, 479

Тарханиот Катакалон 63, 268. 447

Тарханиоты 447

Татикий 13, 28, 145, 192–195,202, 203, 209, 217, 254, 257, 261, 268, 296, 299–301, 312, 313, 315,383, 494, 525, 526, 574, 578, 583

Татран 224

Татуш, Хали 201, 208, 213, 529, 530

Тевкр 285, 286, 566

Телемах 113, 499

Тиверий, император 598

Тигран 265

Тимофей, флейтист 56, 253, 440

Тирах 484, 485

Тогортак (Тугоркан?) 233, 270, 541

Томашек В. 524, 556, 557

Томирида 326, 588

Торник, см. Георгий Торник

Торник, см. Лев Торник

Торник, см. Петр Торник

Торники 450

Торос 578

Тортарий 596

Травл 24, 180, 181, 201, 517, 528, 529

Траян, сын Ивана-Владыкова 534

Трейтингер О. 477

Тугоркан 541

Тугтегин, атабег Дамасский 308, 579, 608

Тутах 58, 59, 443

Тутуш 190, 191, 198, 199, 522, 523, 579

Тэнгри-Бэрмиш 302, 304, 575

Уза 13, 170, 209, 224, 236, 274, 411

Умберт 495

Умберт, сын Рауля 377

Умберт Готвилльский 466

Умбертопул, см. Константин Умбертопул

Унфред 486, 488

Урбан II, папа 541, 558, 559, 562, 584

Урес, см. Урош I Урош I, Урес, жупан Рашки 263, 551

Успенский Ф. 481–483, 551, 552, 623

Фатимиды 577, 608

Феано 19, 324, 588

Фекла, великомученица 132

Фемистокл 194

Феодор, антиохийский патриарх 613

Феодор, брат Аарона 341–343

Феодор, великомученик 550

Феодор Гавра 11, 24, 242–244, 306, 545, 576, 601

Феодор Далассин 538

Феодор Докиан, Докиан 61, 444

Феодор Продром, Продром 18, 33, 34, 437, 447, 450, 478, 538, 550, 590, 594, 595, 601

Феодор Рупений 369

Феодор Скутариот, Скутариот 20, 472, 475, 477, 516, 557, 589

Феодора, императрица 7

Феодора Комнина, сестра Алексея I Комнина 266, 463, 553

Феодора Комнина, сестра Анны Комниной 629

Феодосий II, император 475

Феодот 64

Феодота 510

Феодул Синадин 464

Феофан 42, 618

Феофана продолжатель 450

Феофилакт Болгарский 6, 33, 483, 504, 513, 522, 536, 540, 544, 550, 553, 561, 593, 594, 600, 623, 626

Феофилакт Симокатта 18, 539, 598

Феста Н. 621

Фидий 119, 328, 476

Филарет Врахамий, Филарет 190, 522, 523

Филипп I, французский король 562, 586, 587

Филипп, легендарный основатель Филиппополя 394

Филипп II Македонский 394, 611

Филокал, см. Евмафий Филокал

Финк Г. 584

Фируз, см. Пирр

Фландрский граф, см. Роберт I

Фризский Фол 397–399

Форвин Катакалон, см. Константин Евфорвин Катакалон

Форс 461, 505

Фотий, патриарх 34, 588

Фрейденберг М. 606

Фукидид 18, 41, 598

Фульшер Орлеанский 561

Фульшер Шартрский 563, 569, 572, 574, 596, 606

Фуяно М. 490

Хагенмайер Г. 535, 572, 583, 584

Хали, см. Татуш

Хам, библ. 54

Харанис П. 477, 558

Харатик, см. Каратекин

Харон 130, 478, 483

Хасан, эмир Каппадокии 300, 374, 475, 573

Хасан Катух 414

Хассей Дж. 9, 40

Хиросфакт 135, 487

Хобар 276, 560

Хольцман В. 535

Хониат, см. Никита Хониат

Хонигман Е. 586, 604

Хрисоскул 441

Христос, см. Иисус Христос

Цахариэ фон-Лингенталь 482

Церпентирий (Вильгельм Карпентарий? Илья?) 279, 563

Цец, см. Иоанн Цец

Цецилия 587

Цимисхий, см. Иоанн I Цимисхий

Цинцилук, см. Андроник Цинцилук

Ципурел 388–390

Цита 296, 310, 311

Цурих 17

Чакан, Чаха 22, 217–221, 231, 232, 246, 247, 250, 251, 296, 302, 303, 373, 537, 538, 542, 546–548, 571

Чауш 191, 196, 523, 525, 526

Челгу 203, 204, 532, 542

Шаландон Ф. 28, 48, 457, 461, 464, 468, 486, 492, 503–506, 515–518, 520, 523, 524, 526, 531, 532, 535, 538, 541, 546, 556–558, 561, 572, 578, 579, 584, 601, 610, 630

Шамо аль-Давла 575

Шахиншах, см. Мелик-Шах II

Шварц К. 518

Шишич Ф. 537

Шлумберже Г. 558, 570

Шмидт В. 466

Шопен 46, 443, 474, 483, 521, 614

Штадтмюллер Г. 474

Штейн Е. 446

Эбал, граф Руси 81, 457

Эвмей 473

Эккехард из Ауры 558, 577

Эксазин, см. Константин Дука,

Эксазин Эксазин, см. Никифор Иалий Эк-

сазин

Эксазины 330, 590, 592

Элеимон 314

Элиан 616

Эльвира 607

Эмилиан, патриарх антиохийский 464

Эмилий Сципион 58, 442, 443

Эмма 571

Эрве 134, 486

Эрот 117, 276

Эсхин 103

Юдейль Р. 606

Юдифь 530

Юстин I, император 515

Юстиниан I, император 515

Яков (библ.) 470

Яков Барадай – 396, 613

Ямвлих 174, 512

Ярослав, князь киевский 448

Ясит 174, 512

Ясит, куропалат 513

Яцулин, см. Жослин де Куртней

Абраска, Аспр, г. 224, 539

Авасгия 627

Августион, пл. 590–591

Августополь, г. 300, 412, 573

Авид, г. 250, 251, 303, 373, 381, 387

Авлон, г. 84, 85, 139, 142, 145, 161, 171, 177, 181, 182, 276, 280, 337, 338, 351, 354, 356, 491, 509, 514

Аврилево, г. 273, 557

Аврона залив 564

Агафоника, г. 273, 556

Адана, г. 318, 370, 586

Адрамитий, г. 373, 374, 380, 387

Адрианополь, Орестиада, г. 104, 145, 167, 196, 202–204, 214, 268–271, 273, 394, 444, 450, 469, 494, 532, 537, 544, 555, 556, 560, 628

Адриатическое море 23, 56, 88, 196, 239, 265, 275, 338–340, 366, 369, 395, 492, 543, 560, 569

Азал, холм 297

Азия 90, 107, 122, 158, 190–192, 196, 197, 220, 275, 320, 327, 364, 366, 375, 380, 382, 385, 399, 407, 526, 539, 586

Айтос, г. 554

Айтосский перевал (Хортарей?) 554

Аке, Акра, Птолемаида, г. 379, 608

Акрок, г. 388, 390, 610

Акроний, г. 412, 617

Акрун, г. 381

Ал-Амиг, оз. 604

Алания 600

Александретта, залив 604

Александрия, г. (в Индии) 214

Александрия, г. (в Египте) 186, 214, 418, 459

Алексиополь, см. Неокастр, г.

Алексина, гора 614

Алеппо, Верея, г. 190, 371, 399, 573, 582, 603, 614

Алики, Кипарисий, г. 193, 524

Алифины, г. 388, 610

Аллага 167

Алмир, р. 63

Амальфи, г. 81, 372, 457, 568

Аман, Черная гора 369, 604

Амасия, г. 27, 59, 60, 311, 443, 573, 593

Амастрианская площадь 591

Амастрида, г. 381, 609

Амба, г. 412, 617

Амира городок 371

Аморий, г. 406, 408, 617

Амфиполь, г. 74

Аназарв, Анаварз, г. 370, 522, 586

Анатолик, фема 441, 444, 472

Ангелокомит, р. 387, 610

св. Андрея монастырь 372

Андрония, г. 166

Анемская тюрьма 334, 335, 592

Анкира, г. 310

Антарад, см. Тортоса, г.

Антарт, г. 370, 604

Антиохия, Антиоха город 54, 90, 190, 191, 197, 266, 269, 298–305, 307, 311–313, 317–320, 322, 363, 368–370, 375–377, 439, 440, 463, 464, 478, 486, 522, 523, 553, 568, 570, 573–577, 579, 580, 583, 586, 587, 603–609

Антифонита храм 516

Анхиал, г. 191, 196, 267–270, 272, 343, 554, 555

Аораты, г. 387, 388, 610

Апамея, г. 446

Аполлония, г. 199, 200, 387, 557

св. Апостолов церковь 472

Апрос, г. 217, 289

Апулия 7, 84, 88, 140, 142, 185, 339, 454–456, 460, 497, 520, 587, 596

Аравия 198, 380

Арамис, крепость 371

Арванон, см. Эльбасан, г.

Аргирокастр, г. (Оллаика?) 317

Ареты, г. 108, 471

Арзен, р. 147, 153, 155, 352

Аркадия 451

Армениак, фема 59, 310, 311, 319, 395, 443

Армения 450, 545, 552, 576, 588, 612

Арменокастр, г. 405, 616

Арта, залив 503

Артах, г. 369, 604

Артиния, оз. 528

Асено, см. Асон, о-в

Аскалон, г. 570, 578

Асканское озеро, Никейское озеро 387, 400, 571

Асон, Асено, Сасенс, о-в 281, 564

Аспр, см. Абраска, г.

Атанасовское озеро (Священное озеро?) 554

Атлантический океан 56

Атталия, г. 312, 373

Афер, г. (на Кефалинии) 184, 185

Афер, г. (в Палестине) 520

Афины, г. 187, 195

Афины, храм 540

Афира, крепость 104, 284, 469

Афон, гора 450

Ахерон, см. Гликис, р.

Аэр, г. 401, 615

Аэт, фема 371

Багдад, г. 190

Байбут, Паиперт, г. 306, 545, 576, 593

Балканский полуостров 507, 515, 562, 596, 612

Балканский хребет, Балканы, Гем 205, 395, 396, 530, 531, 555

Бари, г. 140, 279, 338, 452, 490, 497, 511, 568, 596

Белград, г. 560

Белые Церкви, г. 165, 505

Белятово, крепость 181, 201, 516

Беневент, г. 82, 459, 491

Беотия 465

Бизиньяно, г. 454

Битоль, Пелагония, г. 166, 348, 505–506

Благодатной богородицы монастырь 17

Блисн, г. 202, 530

Болгария 6, 23, 33, 502, 532, 544, 622, 623

Большая Преслава, см. Преслав, г.

Большой дворец 16, 113, 258, 396, 398, 425, 429, 431, 437, 466, 473, 475, 550, 591, 611, 614, 625, 628, 629

Боруй, г. 212–214, 267, 542

Боспор, см. Босфор, пролив

Босфор, Боспор, Дамалис, пролив 137, 138, 189, 196, 431, 546, 549, 557, 561, 565, 567, 582, 628, 629

Брабант 280, 281, 564

Браничев 394

Бриндизи, г. 28, 85–88, 138, 140, 182, 336, 462, 517, 596

Бриндизи, о-в 372

Будва, г. 524

Букефала, г. 418

Булгарофиг, г. 216, 227

Бургас, г. 554

Бургундия 581

Бутринто, г. 139, 182, 184, 518, 546

Буюк-Чекмендже, 539

Быстрый поток 300

Ваан, оз. 274, 557

Вавагора, горный хребет 499

Вавагора Вагора г. 155, 600

Вавилон, г. 425

Вавилон, см. Каир, г.

Ваинития 162, 503

Валависта, см. Демирсахар, г.

Валан, г. 308, 370, 578, 603

Вардар, р. 70, 163, 165, 450, 494, 505

Варин, р. (Граник?) 387

Василаки, источник 74

Василики, г. 388

Василия, г. 192, 523

Вафис-Риак, Ресий, г. 231, 539

Великая церковь, см. св. Софьи храм

Венгрия, Дакия, Угрия 171, 276, 277, 372, 448, 506

Венеция, г. 156, 183, 320, 492, 493, 518, 519

Веноса, г.185, 520

Верея, см. Алеппо, г.

Верия, г. 70,165

Верхний дворец 117, 390, 475

Ветрен, село 534

Ветрин, г. 209

Вигла 184, 518, 519

Видин, г. 397

Византия, Ромейская империя, Романия – passim

Виуса, р. 280, 352, 354

Вифиния 55, 137, 138, 189, 192–194, 274, 293, 402, 403, 441, 615

Вифлеем, г. 460

Вичина, г. 201, 530, 533

Вичина (Дичина?), р. см. Голяма-Камчие

Влахернский дворец 99, 179, 334, 473, 484, 566

Влахерны, р-н Константинополя 102, 340, 466–468, 566

Войвода, село 533

Воден, г. 165

Волисс, г. 219, 221

Вондица, г. 184, 494, 519

Ворзе, стратигида 369, 603

Вранья 253

Врбицкий проход, см. Сидира

Вуколеон 117, 118, 475, 531

Гавал, Зевел, г. 317, 370, 578, 586

Гадира, г. 345, 599

Гадос, 222

Гаита 405

Галата, р-н Константинополя 473, 518

Галис, р. 310, 572, 582, 616

Гебр, см. Марица, р.

Гебраика, см. Ираклия, г.

Геллеспонт, пролив 62, 380, 387, 446

Гем, см. Балканский хребет

Генуя, г. 320, 380

Георгия Кира городок (крепость) 196, 296, 297, 400–402

св. Георгия монастырь 124, 480

св. Георгия Сикеота поле 113

Георгия Великомученика храм (у Месампел) 295

св. Георгия церковь (в Кастории) 177, 514

Геракловы столбы см. Гибралтар

Гераний г. 340, 597

Геркинийские леса 395, 613

Германикия 369

Германия 581

Герме, Гермийские холмы, см. Карме

Гермон, р. 370

Гибралтар, Геракловы столбы пролив 195, 275, 524

Гидрунт, см. Отранто, г.

Гиролимна, см. Серебряное озеро

Главиница, г. 140, 156, 351, 352

Главиница придунайская, г. 181, 517

Гликис, Ахерон, р. 144, 145, 493, 495, 503, 519

Глосса, мыс 139, 338, 490

Гогенмользен, г. 460

Голландия 535

Голоя, крепость 204, 207, 212, 214, 268, 274, 531, 534

Голяма-Камчие, Вичина, р. 207, 532, 533

Гонат, башня 294–296

Граник, р. 610

Греция 520

Гурзуф, г. 545

Дакия, см. Венгрия

Далмация, см. Сербия

Дамалис, пролив см. Боспор

Дамалис, п-в 107, 108, 111, 119, 138, 197, 292, 383, 386, 390, 400, 416, 470

Дамаск, г. 380, 579

Данувий, см. Дунай, р.

Дафнутий 253, 549

Двух сестер башня (в Антиохии) 574

Девол, г.157, 348, 352, 357

Девол, р. 344, 499, 500, 600

Девра, г.339, 351

Декат, г.228, 538

Дельфина сады 166

Демирхисар, Валависта 328, 589

Джовинацо, г. 497

Диамболь, г. 204, 214, 268

Димилия, равнина 230

св. Димитрия церковь (в Константинополе) 331

св. Димитрия церковь (в Фессадонике) 107, 167, 471, 507

Дионисовы столбы 196, 524

Дипотам, см. Месанакты, г.

Диррахий, Эпидамн 27, 41, 62, 70, 87–89, 134, 138–144, 146, 147, 150, 156, 161, 172, 184, 185, 220, 221, 240–242, 246, 276, 279–281, 290, 327, 335, 337, 339, 340, 343– 347, 356, 357, 359, 360, 362, 364, 384, 444, 445, 469, 471, 490–497, 499, 502, 506, 509, 517, 538, 544– 546, 563, 564, 596, 598, 599, 601

Дичина, см. Вичина, р.

Днепр, р. 535

Добруджа 535

Докиний, г. 573

Долил 402

Доменика дворец, долина 169

Дорилей, г. 299, 406, 441, 486, 610

Дракон, р. 22, 138, 278, 562

Дримон, см. Черный Дрин, р.

Дристра, см. Силистра, г.

Дукс, замок 369

Дунай, Данувий, Истр, р. 8, 131, 201, 203, 204, 206, 208, 209, 213, 215, 238, 239, 267, 294, 394, 397, 448, 484, 508, 529, 530, 533, 545, 555

Евбея, о-в 465

Евдом, предместье Константинополя 123, 480, 539

Еврейский причал 184, 518, 519

Еврип, пролив 95, 295, 465, 547

Европа 275, 327, 364, 525, 532, 565, 587

Евфрат, р. 196, 531, 609

Египет 169, 196, 201, 214, 418, 520, 565, 577

Египетское море 62, 446

Еленополь, г. 277, 278, 306, 402, 523, 615

Емпил, р. 387, 610

Железные ворота (в Константинополе) 101, 467 Железные ворота, горный проход, см. Сидира

Закинф, о-в 313

Западная Сирия 604

Звенчан, г. 251–252, 549

Зевел, см. Гавал, г.

Зеландия 535

Зиг, горная цепь 239, 245, 251, 252, 267, 268, 273, 543

Золотой Рог, залив 267, 467, 469, 473, 518

Зомпи, мост 408

Зуме, фема 369, 604

Ивид, Ида, гора 387, 610

Ивирипа дом 113

Ида, см. Ивид, гора

Иерихо, г. 85, 144, 351, 353, 354

Иерон 288, 567

Иерусалим, г. 214, 276, 283, 306–311, 313, 364, 378, 379, 520, 523, 534, 571, 577–581, 606, 608 Иерусалим, г. (на Итаке) 184, 185, 520, 552

Иконий, г. 399, 403, 405, 407, 409, 413, 415, 609, 615

Иллирик 70, 88, 134, 160, 182, 185, 189, 197, 240, 279, 320, 327, 335–337, 340, 356–358, 395, 493, 543, 564, 592

св. Ильи стратигида, 369, 603

Индия 214

Иоанна Богослова храм (в Евдоме) 123

Иоанна Богослова храм (в Эфесе) 302, 575

Иоанна евангелиста церковь в Константино-поле 327

Ираклия, Гебраика, г. 300, 573

Ираклия Понтийская 133

Ираклия стена 468

Истр, см. Дунай, р.

Истрия 569

Итака, о-в 184, 520

Италия 7, 41, 171, 172, 339, 447, 483, 486, 487, 493, 494, 503, 507, 511, 519, 520, 562, 564, 568, 586, 601

Кавалион, г. 280, 281, 564

Кавая, г. 564

Кавка 603

Кавказ 462

Каир, Вавилон, г. 307, 308, 577

Каистр, см. Малый Меандр, р.

Какиплевра 153, 499

Калабрия 7, 454–456, 621

Калавра 63

Кала-Дендра 238, 239

Калафады 270

Каллиополь, г. 383

Каллия монастырь 123

Калциер, г. 371

Кампания 459

Каниклия монастырь 467

Канина, г. 83, 351–354

Канны, г. 486

Каносса, г. 460

Каппадокия 192, 364, 374, 486, 554, 570, 573

Капуя, г. 487

Карамвис, г. 244

Карасу (Меласу), р. 539

Карика источник 400

Карме, Герме, Гермийские холмы 389, 402, 610

Карнобат, г. 531

Карпаф, Скарпанто, о-в 248, 547

Карпиан, р-н Константинополя 106, 469

Касиотида 371

Кассандра, п-в 11

Кассопская гавань 182, 517

Кастамон, г. 444

Кастория, г. 5, 165, 166, 170, 171, 176, 500, 503, 506, 509, 515, 522, 568

Кастория, оз. 176

Кафисмат, г. 371

Кедрея, г. 406, 407, 617

Келесирия 321, 369, 587

Келлия 400, 615

Кельвиан, Кервиан, г. 375, 382, 607

Кельи, гора 166, 615

Кепрано, г. 459

Кервиан, см. Кельвиан, г.

Кесария, г. 576

Кесарополь, г. 260

Кефалиния, о-в 184, 313, 519, 520

Кешиш-Даг, Олимп, гора 388, 401, 610

Кивот, Цивитот, г. 293, 387, 400, 524, 561, 562

Кивотский пролив 293, 310

Кидн, р. 370

Кидокт 63

Кизик, г. 94–96, 199, 200, 202,387

Киклады, о-ва 327, 584

Кили 380

Киликия 55, 62, 312, 313, 318, 322, 323, 370, 439, 440, 446, 584, 585, 587

Киос, г. 193, 296, 402, 524

Кипарисий, см. Алики, г.

Киперудский монастырь, Пиперудский мона-стырь 255, 549

Кипр, о-в 248–250, 301, 308, 309, 311–315, 377, 380, 547, 585

Кипселлы (Псилл?), г. 215, 216, 598

Кир, р-н Константинополя

Кира храм 172

Кириния, г. 249, 313, 547

Киссав, гора 166

Клазомены, г. 217

Книд, о-в 314

Колония 334, 545, 593

Комана, г. 576

Комарево, село 531

Коммермоери, г. 371

Комна, село 463

Константина площадь 99, 114, 328, 390, 466, 589

Константинополь (Византий, царственный го-род, царица городов) passim

Корона, г. 316

Корфу, о-в 139, 182, 183, 313, 318, 319, 493, 517, 518

Корфу, г. 88, 462

Кос, о-в 313

Космидий, монастырь 102, 283, 288, 290, 468, 565

Космосотира монастырь 630

Котией, г.610

Котирекия 400

Котрона, Кротон, г. 80, 456

св. Креста храм 249

Криниды, см. Филиппы

Крит, о-в 248, 250, 255, 547, 548, 590

Крифия, г. 540

Кротон, см. Котрона, г.

Ксенофонтов монастырь 450

Ксеригорд, г. 278, 522, 561, 562

Ксирогипс, р. 225

Кули, г. 204, 531

Курик, г. 315, 316, 585

Кючук-Чекмедже, Регий, г. 469, 539, 549

Лакедемон, г. 195

Лампи, крепость 304, 374, 525, 575

Лампи, р. 197, 525

Лаодикия (в Сирии), см. Латтакия, г.

Лаодикия, г. (в Малой Азии) 304

Лапари, фема 371

Лардей, г. 204, 205, 531

Ларисса (на Балканах) 165– 167, 169, 170, 283, 290, 503, 506–508, 615

Ларисса (в долине Оронта), Сезер 369, 603

Латтакия, Лаодикия, г. 308, 309, 311, 314–317, 322, 352, 367, 370, 578–581, 583, 585, 586, 603

Левкада, о-в 313

Левки, г. 299, 405, 572, 616

Левкусия, см. Никосия, г.

Левуни, Левуний холм 235, 236

Лентианы, горы 387, 400

Ливан 309

Ливанские горы 309

Ливия 201

Ливотанийское ущелье 167, 168, 507

Лидия 55

Ликанд 604

Ликостомий, г. 167, 169, 170, 507

Лимниев фема 371

Липений, г. 251, 252, 263, 543

Липений, р. 252

Лисимахия, г. 214, 620

Лисимахия, г. (в Эфиопии?) 418

Лихнит, см. Охрид, г.

Лихнитское озеро, см. Охридское озеро

Ловеч, гора 132

Ломбардия 503, 581

Лонгивардия 76, 78, 81, 83–85, 88, 134, 138, 142, 148, 160, 161, 165, 171, 172, 179, 181, 276, 277, 279, 280, 315, 319, 321, 328, 335, 336, 341, 355–358, 369, 372, 373, 380, 453, 454, 461, 489, 496, 504, 592, 595

Лонгиниада, г. 318, 586

Лопадий, г. 197, 387, 400–403, 575

Лул, г. 369, 603

Льва стена 468

Мавриотиссы монастырь 505

Мавропотам, р. 235, 541

Мадит 380

Македония 204, 450, 554, 612, 628

Малагина, г. 388, 401, 615

Малая Азия 7, 21, 22, 441, 443, 455, 515, 557, 561, 566, 573, 609,622

Малая Никея, г. 207, 227, 272, 273, 532

Малея, мыс 316

Малый Меандр, Каистр, р. 607

Мальгара, г. 539

Мамистра, см. Мопсуэстия, г.

Манганский монастырь, Манганы 429, 627, 628 Манганы, р-н Константинополя 124, 480

Мануила монастырь 445

Манцикерт, г. 7, 440, 508, 617, 625

Мараклея, г. 308, 370, 578, 579, 603

Мараш, г. 313

Мариуполь, г. 545

Марица, Герб, р. 104, 202, 203, 341, 394, 398, 469, 530, 541, 598

св. Марка собор 184, 518

Маркаб, г. 317, 586

Маркелла, г. 214, 215

Меандр, р. 304, 375, 525, 606

Мегалополь, см. Преслава, г.

Мезия 70

Мелитина, г. 199, 570, 573, 613

Мельфи, г. 7

Мероя, г. 196, 524

Месампелы, г. 295

Месанакты, Дипотам, г. 409, 617

Месопотамия 190, 468

Мессина, г. 509

Мест 341

Мидия 418

Милий, арка 114, 473

Милос, крепость 344, 352, 353

Мискура, г. 402

Митилена, г. 217, 218, 221, 246– 248, 547

Мифимна 218

Михаила архангела храм у Диррахия 151

Моглены, г. 165, 543

Мокр 339, 533, 600

Мопса города, см. Мопсуэстия

Мопсуэстия, Мамистра, Мопса города 318, 322, 522, 586, 588

Моровунд 103

Мосинополь, г. 24, 178, 515

Мосул, г.604

Навпакт, г. 87

Наколия, г.617

Неаполь, г. 349

Некра 371

Немея 249

Неокастр, Алексиополь, г. 398, 535

Неокесария, г. 573

Нижний дворец 117, 475

Нижняя Лотарингия 560

Низибис 604

Никейское озеро, см. Асканское озеро

Никея, г. 7–136. 190–192, 194. 195, 197, 199, 217, 277, 278, 292– 299, 303, 386–388, 397, 400, 402, 403, 405, 470, 476, 489, 523, 525, 526, 561, 562, 570–572, 615, 616

св. Николая церковь (в Константинополе) убе-жище 100, 467

св. Николая церковь (у Диррахия) 147, 153, 498 Никомидия, г. 138, 192, 194, 217, 232, 274, 293, 403, 404, 525, 526, 557

Никополь, г. 87

Никосия, Левкусия, г. 249, 547

Нил, р. 428, 524

Нимфей, г. 375

Ниш, г. 394, 580

Нормандия 74, 76, 270, 453

Озолимна, Узолимна, оз. 213, 214, 535, 542

Олимп (в Малой Азии), см. Кешиш-Даг, гора

Олимп, гора (в Греции) 507

Оллаика, г. (Аргирокастр?) 586

Орестиада, см. Адрианополь, г.

Оркиот, г. 486

Оронт, р. 573, 603

Осса, гора 507

Остров, г.165

Отранто, Гидрунт, г. 85, 87, 138, 182, 336, 462

Охрид, Лихнит, г. 155, 157, 163, 165, 505, 597

Охридское озеро, Лихнитское озеро 339, 499, 533

св. Павла башня 573

св. Павла приют 27, 619

св. Павла храм (в Константинополе) 416, 418

св. Павла церковь (в Риме) 457

Паврак, г. 311, 582

Пагра, стратигат 369, 604

Паиперт, см. Байбурт, г.

Палаца, стратигат 369, 604

Палестина 31, 520, 535, 578, 587

Пали, мыс 143, 280, 492

Памфил, г. 204, 380, 531

Памфилия 62, 446

Пандократора монастырь 440

Папикий, гора 611

Параданувий, см. Паристрий

Парий, г. 387

Паристрий, Параданувий 181, 205, 245, 267, 517, 529, 546, 555

Пасарская гавань 182, 183, 518

Патары 314

Патриарший монастырь 287

Пафлагония 133, 444, 609

Пелагония, см. Битоль, г.

Пелагония, фема 506, 540

Пелекан, г. 287, 288, 292, 295, 298, 567, 570

Пелопоннес 314, 380, 585

Пеней р., см. Саламврия

Пентигостис, поместье 254

Пергам, г. 375, 380

Перивлептский монастырь 475

Перник 252

Персия, Персидская держава 58, 196, 197, 201, 382, 425, 625

Петра, клисура 352

св. Петра церковь 457

Петрий, р-н Константинополя 467

Петрийский монастырь 101

Петрич, г. 254, 394

Петрула, г. 344, 350, 355, 357, 598

Пиги, монастырь 88, 173, 463

Пиза, г. 313, 320, 380

Пиманин, г. 200, 387, 400, 407

Пиперудский монастырь, см. Киперудский мо-настырь Пирам, р. 588

Пиренеи, горы 543

Пифик, г. 405, 616

Плавица, село 166

Пласты, г. 371

Плиска 207, 533

Поданд, фема 370, 603

Поливот, г. 304, 406, 407, 409

Поливот Фракийский, Поливот г. 221, 222, 539

Полог, Пологи, г. 165, 171, 253, 505

Понт, Понт Эвксинский, см. Черное море

Пренет, г.192, 523

Преслав, Большая Преслава, г. 208, 533

Преслава, Мегапополь, г. 209, 533

Преспа, оз. 499

Примнес, г. 573, 617

Принкип, о-в 401, 615

Принцевы острова 516, 615

Прованс 564

Пропонтида 136, 190, 192, 243, 283, 287, 292, 480

Пруса 387

Псилл (Кипселлы?) 341

Птолемаида, см. Аке, г.

Пуатье, г. 587

Пуца, крепость 271, 272, 556

Пьяченца, г. 558

Равеник, г. 167

Рамла, г. 307, 308, 578

Рашка 23, 30, 538, 551

Ревеник 167

Регий, см. Кючук-Чекмедже, г.

Редесто, г. 186, 531, 539, 556

Ресий, см. Вафис-Риак, г.

Рим, г. 80, 82, 84, 161, 162, 172, 205, 235, 279, 318, 336, 458, 459, 587

Риндак, р. 528, 610

Родопы, горы 394, 395

Родос, о-в 302, 314, 538, 575, 596

Ромаины, г. 371

св. Романа ворота 566

св. Романа церковь 285, 566

Россия 545, 554

Румский султанат 8, 22, 489

Румыния 539

Русий 221, 223, 224, 542, 568, 571

Сагудаи, село 402, 615

Сагут 615

Сазлийка, р. 530

Саламврия, Пеней, р. 169, 170, 508

Салерно, г. 80–83, 85, 161, 162, 181, 457, 459

Салернский принципат 457

Самос, о-в 248, 313, 538

Сангар, р. 274, 557, 571, 572, 616, 617

Сантаварис 406, 617

Сапанджа, оз. 557

Сарван, крепость 371, 604

Сарды, г. 304

Сарос, р. 62, 322, 446, 588

Сарсап, г. 371

Сасенс, см. Асон, о-в

Священное озеро (Атанасовское озеро?) 267

Сген, укрепление 371

Севастия, г. 582, 593

Северное Причерноморье 448, 462

Северный Кавказ 462

Севтлос, о-в 314

Сезер, см. Ларисса (в долине Оронта)

Селевкия, г. 315, 316, 379, 585

Сербия, Далмация 23, 90, 147, 220, 240, 241, 251–253, 263, 340, 384, 463, 496, 497, 519, 543, 548, 549, 569

Сервия, г. 165

Сердика, см. София

Серебряное озеро, Гиролимна 284, 566

Серры 254, 257, 589

Сидира, Железные ворота, горный проход, Чалыкавский, Врбицский проход 203, 207, 274, 530

Сидира см. Железные ворота (в Константино-поле)

Сидира, укрепление 275, 557

Сики, г. 315

Силистра, Дристра, г. 181, 201, 204, 208, 237, 517, 530, 534, 542, 543

Сильвестра дом 273

св. Симеон, см. Суди, г.

Симеонов холм, скифский булевтерий 208, 533

Синай 382

Синоп, г. 190, 196, 523, 582

Сиракузы, г. 509

Сирийское море 62, 322, 380, 446

Сирия 31, 54, 55, 281, 319, 367, 370, 371, 376, 439, 522, 577–579, 581, 582, 585, 604, 607, 612, 613

Сицилия, о-в 7, 171, 454, 456, 457, 509

Скамандр, р. 380, 387

Скарпанто, см. Карпаф, о-в

Скифский булевтерий, см. Симеонов холм

Скопле, г. 165, 251, 253, 505

Скотин 203, 204

Скутари 273, 556, 557

Славотилий 371, 604

Сланица 323

Сливен, г. 531

Слоновая тюрьма, см. Элефантинская тюрьма

Слоновые ворота 614

Слопим, г. 328, 592

Смирна, г. 217, 218, 221, 246–248, 250, 302–304, 373–375, 548

Созополь на Понте, г. 160, 332

Сорока мучеников озеро 409

Сорока святых (мучеников) церковь 99, 173, 466, 511

Соск, г. 165, 505

Сосфений 244, 287, 546

София, Сердика, Средец, Триадица г. 131, 394, 485

св. Софьи храм, Великая церковь 99, 100, 116, 120, 158, 175, 189, 267, 418, 466, 467, 473, 500, 624

Спарта 256, 550

Спаха 197

Средец, см. София, г.

Средиземное море 611

Старосел, село 614

Стило, г. 621

Сто холмов 213, 535

Струги 163

Струмица, г. 328

Суваидия, см. Суди, г.

Суди, Сувандия, Св. Симеон, г. 301, 318, 369, 574, 582, 603

Схизы, дер. 104

Тавра площадь 591

Тавроком, г. 216, 272, 537, 542

Таврские горы 322

Тарент, г. 372

Тарс, г. 305, 318, 321, 322, 370, 522, 586, 587, 603

Татран 539

Телль Руман 604

Телль Хамдун, г. 604

Толух, Дулук, стратигида 369, 604

Телхампсон, укрепление (Телль, Хамдун?) 371, 604

Тель ас-Султан (Телхампсон?), г. 527

Тивенна, г. 334, 593

Тиволи, г. 503

Тигр, р. 196

Тилии 371

Тимор, г. 354, 600

Тир, г. 320, 378, 381, 439, 608

Тирагий, г. 414

Тортоса, Антарад, г. 308, 370, 579, 580, 582, 604

Трапезунд, г. 242, 243, 334, 545, 594, 601

Триадица, см. София, г.

Трикалы, г. 166, 170, 506, 507

Тримунт, см. Филиппополь, г.

Триполи, г. 309, 311, 317, 377, 579–582

св. Троицы монастырь (в Веносе) 185

Тунджа, р. 555

Турбессель, г. 608

Убежище, см. св. Николая церковь

Угрия, см. Венгрия

Удивительная гора 369, 603

Узолимна, см. Озолимна, оз.

Фарос 244, 546

Фаросской богоматери церковь 331, 590

св. Феклы храм 29, 131, 484

св. Феодора храм (у Диррахия) 150

св. Феодора храм (в Вафис-Риаке) 231, 540

Феодосиополь, г. 231, 540, 613

Феодосия обелиск 625

Фермы, г. 268, 554

Ферсии 369, 603

Фессалия 107, 507

Фессалоника, г. 70, 73, 74, 146, 157, 167, 170, 279, 321, 324, 327, 328, 340, 343, 349, 450, 471, 479 504, 507–509, 563, 592

Фиамис, р. 493

Фивы, г. 491

Филадельфии, квартал Константинополя 473, 591

Филадельфия, г. 304, 374, 375, 380, 382, 390, 601

Филей 284

Филиппополь, Тримунт, г. 24, 27. 202, 204, 215, 240, 241, 245, 280, 394–399, 451, 465, 515, 516, 530, 535, 542, 560, 611–613

Филиппы, Криниды, г. 74, 451, 612

Филокалов брод 235, 541

Филомилий, г. 304, 305, 407, 409, 617

Финия 137, 138

Фландрия 535

Фокея 217, 218

св. Фоки монастырь 283, 565

св. Фоки храм 243, 546

Фракисий, фема 308, 609

Фракия 63, 97, 394, 395, 515, 549, 612–614, 622

Франкия, см. Франция

Франция, Франкия 276, 279, 305, 575, 587, 595, 607

Фригия 375

Фрурий, г. 78

Фула, о-в 109, 113, 196, 338

Хайраболу, Хариополь, г. 203, 216, 217, 531, 542

Халдия, фема 242, 545

Халив 395

Халкидон, г. 159, 212

Халкопратии, р-н Константинополя 500, 516

Халкопратийский храм 180, 500

Харак, г. 553

Харийские ворота 111, 472, 473

Хариополь, см. Хайраболу, г.

Харран, г. 582

Херсон, г. 266

Херсонес Фракийский, п-в 232, 380, 381, 383, 540, 609, 611

Хили 274, 557

Химара, мыс 280, 337, 503

Хиос, о-в 218, 219, 221, 302

Хирины, крепость 233, 238, 541

Хировакхи, г. 228, 229, 341, 343, 539, 542

Хлебина, местечко 74, 451

Хлиары, г. 375, 380, 387

Хома, г. 114, 304, 446, 486

Хоний, крепость 371

Хорасан 198, 199, 300, 301, 305, 309, 310, 311, 383, 399, 415, 525, 576, 582

Хорватия 519

Хортарей (Айтосский перевал?) 267, 554

Христополь, г. 254, 257

Цивиск, г. 166

Цивитот, см. Кивот, г.

Циканистр 423, 625

Цурул, г. 97, 103, 225, 226, 272, 469

Чалыкавский проход, см. Сидира

Черная гора, см. Аман, горы

Черное море, Понт Эвксинский, Понт 62, 160, 206, 269, 284, 395, 446, 543, 612

Черный Дрин, Дримон, р. 339, 597

Шампань 581

Шкумби, р. 499

Эгейское море, Южное море 62, 70, 446, 450, 451

Эгиалы 387, 400

Эгина, г. 244

Эгнатиева дорога 539, 569

Эдесса 308, 310, 371, 380, 522, 575, 578, 581, 605, 606, 609

Эзева 166, 507

Элефантинская тюрьма, Слоновая тюрьма 399, 614

Элисс, крепость 28, 339, 340, 597

Эллада 487, 548

Эльбасан, Арванон, г. 351, 499, 598

Эльстер, р. 460

Энос, г. 232, 233, 394, 444, 531

Эпидамн, см. Диррахий, г.

Эпир 499, 568

Эргене, р. 541

Эривол, г. 615

Этолия 620

Эфес, г. 304

Эфиопия 418, 524, 620

Южная Италия 7, 447, 453, 454, 456, 492

Южное море, см. Эгейское море

Юскюдар, г. 556

Янина, г. 156, 162, 503, 504

Япигия 85, 461

Ясона холм 337

Яффа, г. 307, 308

Абхазцы, см. также авасги 465, 627

Авасги (абхазцы) 627

Агаряне (турки, арабы) 96, 122, 276, 300, 305–307, 465, 545

Аланы 13, 36, 353, 462

Албанцы 187, 499

Амальфитяне 156, 184, 185, 518, 519

Арабы, см. также агаряне, исмаилиты, сараци-ны, вавилоняне, египтяне 7, 307, 465, 509, 577,

578

Армяне 265, 307, 313, 322, 395, 396, 552, 588, 612, 613

Ассирийцы 331

Афиняне 195

Ахейцы 206

Беотийцы 280

Болгары 26, 232, 461, 462, 507, 530, 541

Брабанцы 564

Вавилоняне 308

Варяги 26, 109, 148, 209, 439, 472, 486, 497

Венгры, см. также даки, угры 473, 494

Венецианцы 21, 31, 142–144, 156, 182–185, 439, 484, 492, 493, 495, 517–519, 561

Ветоны (неренчане) 339, 391

Византийцы, ромеи, греки – passim

Влахи 22, 26, 232, 267, 268, 503, 506, 507, 530, 540, 541, 554

Генуэзцы 316, 585

Германцы, см. также немцы 319, 338, 472, 503, 561

Геты (торки) 131, 484

Гипербореи 524

Гунны (торки) 214

Даки (венгры), см. также угры 131, 384, 396

Далматы (сербы), см. также сербы 187, 220, 240, 241, 263, 328, 463, 548

Евреи, см. также иудеи 307

Египтяне 607

Исмаилиты (турки, арабы) 274, 276, 369, 391, 393, 525, 557

Испанцы 596

Италийцы 63, 171, 172, 336

Иудеи 565

Карфагеняне 599

Кельтиберы (испанцы) 338

Кельты (выходцы из стран Западной Европы), см. также латиняне, франки 57, 64, 147, 150–154, 159, 162–166, 168, 169, 176, 178, 192, 193, 202, 203, 219, 232, 236, 275–278, 285, 287, 289, 291–302, 304, 305, 307, 310, 312, 316, 317, 320, 322, 327, 334, 337, 351–358, 361, 373, 381, 384–386, 388, 406, 442, 446, 504, 561

Киликийцы 55

Критяне 246

Куманы (половцы), см. также скифы 208, 213–215, 233–240, 266–274, 384, 394, 396, 397, 528, 542, 543, 555, 556

Лакедемоняне, см. также лаконцы, спартанцы 195

Лаконцы, см. также лакедемоняне, спартанцы 216

Латиняне (выходцы из стран Западной Европы), см. также кельты, франки, норманны 21, 26, 44, 82, 134, 141, 147, 151, 153, 159, 162–164, 167–170, 172, 176, 177, 185, 188, 193, 196, 202, 203, 209, 210, 214, 217, 219, 222, 278–282, 284–286, 288, 289, 291–296, 299–302, 306, 308– 311, 317–319, 337, 350, 359, 362, 376, 377, 442, 527, 561, 563, 578, 601, 608, 609

Лидийцы 55

Ломбардцы 581

Лонгиварды 319, 356

Македонцы 63, 145, 396, 473

Мариандины 274, 557

Мизийцы (печенеги) 131

Митиленцы 247, 248

Немцы, см. также германцы 109, 110, 472

Неренчане, см. также ветоны 596

Норманны, см. также латиняне 7, 20, 26, 277, 278, 310, 311, 439, 446, 447, 452, 454, 489, 492, 497, 499, 500, 508, 511, 520, 538, 561, 568, 584, 586, 596, 600–602

Памфилийцы 55

Персы (древние) 195, 556

Персы (сельджуки) 57, 179, 196, 217

Печенеги, см. также скифы 8, 13, 22–24, 208, 212, 213, 216, 217, 233, 235, 439, 448, 466, 484, 500, 517, 527–529, 533, 536, 540, 542, 543, 548

Пизаны 313, 314

Половцы, см. также куманы. скифы 8, 22, 556

Римляне 140

Румыны 529

Русские, см. также тавроскифы 7, 517, 529, 541, 612

Савроматы 131, 170, 201, 203, 274, 484, 508, 528, 529

Сагудаты 615

Сакеонцы 83

Сарацины (арабы) 275, 307, 317, 369, 378, 391, 560, 561

Сарматы 462

Сельджуки 22, 26, 31, 440, 452. 453, 472, 479, 485, 525, 570, 573, 577, 587, 609

Сербы, см. также далматы 148, 251, 439, 463, 544, 548, 549

Сирийцы 55

Скифы (печенеги, узы, куманы) 13, 22, 66, 88, 121, 159, 179, 181, 196, 201–217, 219, 221–239, 251, 273, 336, 337, 353, 388, 391, 394, 396, 406, 411, 485, 517, 527, 528

Славяне 91

Спартанцы, см. также лакедемоняне, лаконцы 537

Тавроскифы (русские) 612

Тавры 394, 612

Тарентийцы 140

Татраны 539

Торки, см. узы

Троглодиты 196, 524

Турки-вардариоты, турки охридские 135, 494

Турки (сельджуки), см. также агаряне, исмаили-ты, персы 7, 8, 13, 20, 23, 44, 57, 59, 62, 64, 67, 68, 94, 104, 133, 136–138, 142, 152, 169, 170, 189–194, 196, 200, 217, 220, 232, 242, 248, 266, 272, 274, 275, 277–279, 289, 292– 295, 297, 305, 307, 309–311, 322, 351, 353, 365, 374, 375, 382, 386, 388, 389, 400–403, 406–410, 412–415, 441–443, 448, 462, 464, 465, 470, 478, 495, 498, 505, 540, 557, 561, 562, 571, 582, 589, 609, 611, 616–618, 625

Турки охридские, см. вардариоты

Узы (торки), см. также скифы, геты, гунны 8, 22, 214, 484, 508, 509, 528, 529

Фессалийцы 145

Фивийпы 537

Фракийцы 63, 396, 473, 507

Франки (выходцы из стран Западной Европы), см. также кельты, латиняне 26, 67, 167, 275, 279, 292, 295, 305, 308, 310, 313, 316, 317, 319, 375, 376, 385, 447, 449, 507, 556, 561, 576

Халдеи 395

Хоматинцы 64

Эллины 140, 281, 285, 288, 395

Эфесяне 302

Южные славяне 20, 47

К оглавлению

¹ Софокл, Аякс, 647.

² Порфира – особая, украшенная пурпуром палата Большого дворца, где рожали императрицы (см.: Janin, Constantinople byzantine..., р. 121 sq.; Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee..., S. 58). Анна подробнее говорит о ней ниже: VI, 8, стр. 188; VII, 2, стр. 205. Порфирородными назывались дети императоров, рожденные в Порфире. Феодор Продром в стихах, обращенных к Анне, именует ее порфирородной (Пападимитриу, Феодор Продром, стр. 89).

³ Аристотель всегда был почитаемым византийцами автором. Отношение к Платону было более настороженным. В XI в. византийская интеллигенция обратилась к изучению Платона: митрополит Евхаитский Иоанн Мавропод в одной из эпиграмм взывает к Христу с просьбой признать Платона и Плутарха «своими» (Iohannis Euchaitorum..., р. 24); Михаил Пселл называл себя учеником Платона (Psellos, Scripta minora, II, р. 252, 5–6) и защищал его от нападок Иоанна Ксифилина (Sathas, Bibl. gr., V, р. 444, 5–8). Феодор Продром в речи к Исааку Комнину хвалит последнего за то, что тот изучил Аристотеля и Платона (Praechter, Beziehungen zur Antike in Theodoras Prodromos Rede..., S. 317). Однако и среди современников Анны оставалось немало ортодоксально настроенных людей, которые, подобно Михаилу Глике, признавали авторитет лишь одного античного философа – Аристотеля (Krumbacher, Michael Glykas, S. 394 sq.).

⁴ Анна имеет в виду квадривиум наук, включавший в себя арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

⁵ Природа (греч. φύσις) и стремление к знанию (η περι τας επιστήμας σπουδή). Ниже писательница утверждает, что приступает к рассказу не с целью показать свое умение владеть слогом (греч. η περι λόγους ασκησις). Все три термина, которыми в данном случае пользуется Анна [φύσις, επιστήμη (τέχνη), ασκησις], восходят к античным теориям ораторского искусства (см. Isocr., XIII, 14–15; Dionys, De imitat., II, 27; Aristid, XLV, 114). По мнению древних авторов, совокупность этих качеств необходима истинному оратору. Анна обладает всеми достоинствами настоящего оратора, однако выступает против смешения жанров историографии и риторики (см. прим. 131).

⁶ Начиная со слов «... а чтобы... » текст представляет собой скрытую цитату из Иоанна Епифанийского (Hist. gr. min., I, p. 376).

⁷ Намек на «Политику» Аристотеля (1277^в14). Анна вообще находится под большим влиянием этических представлений Аристотеля (см. Предисл., стр. 37).

⁸ Бытие, IX, 18–27.

⁹ Ил., XI, 654; XIII, 775; Од.,XX, 135.

¹⁰ Начиная со слов «Когда кто-нибудь...» текст представляет собой скрытую цитату из Полибия (Polyb., I, 14). Провозглашение истины (αλήθεια, ακρίβεια) целью или законом историографических сочинений – общее место у античных авторов (Avenarius, Lukians Schrift..., S. 40 sq.). Приверженность истине, как правило, декларируется и византийскими историками (см., например, Theoph. Cont., р. 353; Cedr., Ι, p. 3). Заверения в приверженности истине повторяются в «Алексиаде» с гораздо большей назойливостью, чем у других авторов (см. I, 10, стр. 75; XIV, 7, стр. 391–392 и др.). Эти декларации служат писательнице своего рода ширмой для прикрытия истинной цели ее произведения – прославления царствования Алексея (см. Предисл., стр. 31–32). Обращает на себя внимание то обстоятельство, что Анна нигде не говорит, что историческое сочинение должно приносить пользу читателям. Между тем тезис о полезности исторических сочинений (χρήσιμον, ονησις) постоянно встречается у античных писателей (Scheller, De hellenistica..., р. 43). Византийские авторы, как правило, провозглашают пользу первой и главной целью исторических сочинений, что соответствует назидательному характеру византийской литературы вообще (см.: Georg. Mon., col. b. 44; Theoph., р. 6; Theoph. Cont., pp. 4–5, 211; Attal, р. 8; Nic. Chon., p. 4 sq.). «Забывчивость» Анны кажется тем более странной, что тезис о полезности историографии неоднократно декларируется Полибием, историографическим теориям которого писательница следует во многих случаях. Видимо, в представлении Анны главная задача историографии не морально-назидательная, а фактографическая.

¹¹ Никифор Вриенний, муж Анны, – сын или внук мятежника Никифора Вриенния Старшего, о котором писательница рассказывает в дальнейшем (ср. прим. 750). До замужества с Вриеннием Анна была обручена с малолетним сыном Михаила Дуки Константином (см. Предисл., стр. 11).

¹² Император Иоанн II Комнин (1118–1143) вел длительные войны с сербами, печенегами и венграми, но главными его врагами были норманны, владевшие Сирией. В данном случае Анна имеет в виду так называемый сирийский поход, во время которого Иоанн захватил Киликию и Антиохию. О дате этого похода см. ниже, прим. 19.

¹³ Анна говорит о своей матери, жене Алексея – Ирине Дукене. Ирина была одной из трех дочерей протовестиария Андроника Дуки, сына кесаря Иоанна, о котором Анна неоднократно упоминает в своей истории. Алексей Комнин женился на Ирине в 1077 г. Инициатива этого брака исходила от семьи Дук, и он был заключен вопреки воле царствовавшего тогда Михаила Дуки и особенно матери Алексея, Анны Далассины, враждебно относившейся к дому Дук (Nic. Br., III, 6). Об Ирине см. Диль, Византийские портреты, вып. 2, стр. 41–65.

¹⁴ Исторический труд Никифора Вриенния носит название Yλη ιστοριας, т. е. «Материал для истории». Единственная рукопись сочинения Никифора, которая легла в основу существующих изданий, ныне утеряна (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, I, Ss. 443–444). В I и II книгах «Алексиады» Анна широко пользуется трудом своего мужа (см. Предисл., стр. 19).

¹⁵ На самом деле сочинение Вриенния начинается с рассказа о первых Комниных – Мануиле и его сыновьях Исааке и Иоанне. Затем Вриенний действительно переходит к повествованию о царствовании Романа Диогена (1068–1071).

¹⁶ Произведение Никифора Вриенния кончается изложением событий 1079 г. О Никифоре Вотаниате см. прим. 57.

¹⁷ Климат Сирии византийцы считали непереносимым. См., например, описание путешествия в Сирию младшего современника Анны, Константина Манасси: «О дурной из дурных, всем ненавистный Тир! Какой язык ритора опишет твой тяжелый, удушливый воздух и губительный жар солнца?» (Horna, Das Hodoiporikon..., S. 335).

¹⁸ Царственный город, царица городов – так византийцы называли Константинополь.

¹⁹ Дата смерти Никифора Вриенния и соответственно время похода Иоанна II в Киликию и Сирию определяются недостаточно точно. Авторы общих работ (см., например, Ostrogorsky, History..., р. 336) относят обычно экспедицию в Киликию к весне 1137 г. Однако Никифор умер не позднее 1136 г., так как его имя включено в поминальный список в типике монастыря Пандократора, составленном в октябре 1136 г. (см. Каждан, Еще раз о Киннаме..., стр. 14, прим. 3). Следовательно, и начало Киликийского похода надо относить ко времени до 1136 г. В свете этих данных представляется весьма сомнительным предположение Б. Лейба (Leib, Alexiade, Ι, р. 169), что Вриенний принимал участие во взятии Иоанном II Антиохии (лето 1137 г.). По-видимому, он вернулся в Константинополь еще до конца экспедиции.

²⁰ Я говорю как о христианских, так и о светских науках – της θυραίας και της ημετέρας αυλης. Слово η αυλή Анна употребляет в значении «вера», «религия» (см.: XIII, 12, стр. 364; XIV, 8, стр. 396–397). Ε. Доуэс (Dawes, Anna Comnena) неверно переводит αυλή буквально: yard «двор».

²¹ О божественной, о высшей доле (αλλα και θειοτέρας και κρείττονος). Переводим с учетом конъектуры Бьюри (Bury, Some notes..., № 2). Параллельные места из произведений Пселла и Зонары в подкрепление чтения Бьюри приводит Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 32, n. 5). Ειδους ουκ ’αξίου τυραννίδος («внешность... достойна неземного владыки») – цитата из Еврипида (Эол, фр. 15; ср. Nic. Br., IV, 15).

²² Этот образ дважды встречается у Анны (IX, 5, стр. 253; ср. Nic. Br., III, 17). Трудно сказать, откуда писательница заимствовала этот эпизод. Античные памятники ничего не сообщают о флейтисте Александра Македонского Тимофее. Возможно, этот эпизод заимствован из какой-нибудь средневековой версии «Александрии».

²³ Анна пользуется распространенным библейским образом, «см. «Greek-english lexicon of the New Testament», s. v. κάμινος.

²⁴ Еврипид, Гекуба, 518.

²⁵ Здесь начинается флорентийская рукопись (F).

²⁶ Роман IV Диоген (1068–1071).

²⁷ Имеется в виду поход Романа Диогена против сельджуков в 1071 г., закончившийся поражением византийцев при Манцикерте (см. Cahen, La campagne de Mantzikert...). Архаизированным этниконом πέρσαι не только Анна, но и другие авторы XI-XII вв. называли сельджуков (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 252 sq.).

²⁸ Анна Далассина, мать Алексея I, была одной из активнейших сторонниц Романа Диогена. После низвержения Диогена она была предана суду по обвинению в том, что поддерживала переписку с низложенным императором. По решению суда Анна Далассина вместе с детьми была отправлена в ссылку (Nic. Br., I, 22).

²⁹ Мануил Комнин был произведен Романом Диогеном в высокий придворный чин куропалата (Attal., р. 138; Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 151– 152) и назначен стратигом-автократором восточных тагм (Nic. Br., I, 7). Позднее должность стратига-автократора занял Алексей (см. прим. 38). Сражаясь с турками в Малой Азии, Мануил около 1070 г. был взят в плен турецким полководцем Хрисоскулом, однако уговорил последнего явиться вместе с ним в Константинополь. Ранней весной 1071 г. Мануил вновь выступил в поход, но скончался от ушной болезни в Вифинии (Nic. Br.,I, 11–12).

³⁰ Еще не знала, где ей похоронить первого сына, а уже отправляла на войну второго – τον μεν των υιέων μηκέτι γινώσκουσα ου κατορύξειε, τον δε αποστέλλουσα εν πολέμοις. Допустимо двоякое понимание этого места. Под τον δέ можно подразумевать как старшего брата Алексея – Исаака, так и самого Алексея. Мы склоняемся ко второму варианту, ибо у Никифора Вриенния (Nic. Br., I, 12), сочинение которого Анна в данном случае берет в основу, ни словом не упоминается об Исааке.

³¹ По сообщению Никифора Вриенния (Nic. Br., I, 12), «доблестная и великая духом» Анна Далассина после смерти Мануила сама отправила Алексея к Роману Диогену. Алексей нагнал ромейское войско у Дорилея, но император отослал юношу назад.

³² Русель – предводитель норманнского отряда византийского войска. Во время похода Исаака Комнина на турок (около 1073 г.) Русель поднял мятеж, разбил посланное против него войско, взял в плен кесаря Иоанна Дуку и его сына Андроника. Русель дошел до Константинополя, победил отряды Никифора Палеолога, провозгласил византийским императором плененного им Иоанна Дуку, но вскоре после этого сам попал в плен к туркам. Когда Руселя выкупили из плена, он отправился в Анатолик, где продолжал борьбу с Византией. Тогда-то против него и был послан Алексей. Следующие события, которые описывает Анна, относятся к 1073–1074 гг. (О Руселе см. Schlumberger, Deux chefs normands..., р. 296).

³³ Михаил VII Дука Парапинак (1071–1078), старший сын императора Константина Дуки и Евдокии. После пленения Романа Диогена в 1071 г. по настоянию кесаря Иоанна Дуки Михаил был провозглашен императором – соправителем своей матери Евдокии. Однако вскоре Евдокия была удалена в монастырь, и Михаил получил единодержавную власть (Nic. Br., I, 18–20).

Византийские авторы (особенно Атталиат) постоянно упрекают Михаила в легкомыслии и неумении управлять государственными делами.

³⁴ Под названием «кельты» (так же как и «латиняне») Анна, аналогично другим византийским авторам, подразумевает вообще «людей с Запада».

³⁵ Слово тиран (τύραννος), как и производные от него, используются Анной и другими византийскими писателями чаще всего в значении «мятежник», «узурпатор», «домогающийся власти» (по отношению к внутренним или внешним врагам империи). Ср. Buckler, Anna Comnena, рр. 286–287.

³⁶ Был младшим стратигом (υποστρατήγει). До IX в, термин ипостратиг (υποστράτηγος) чаще всего применялся по отношению к командующим войсками фем. После этого времени ипостратиг – просто младший стратиг (Guilland, Le commandant en chef..., р. 43). Перечисляя ипостратигов византийского войска, Р. Гийан пропускает Алексея.

³⁷ Имеется в виду второй сын Анны Далассины Исаак Комнин, о котором Анна неоднократно упоминает в дальнейшем. Алексей участвовал в походе Исаака против турок, когда произошел мятеж Руселя и Исаак попал в плен к туркам (Nic. Br., II, 3–5; ср. прим. 32). По сообщению Вриенния, незадолго до этого похода Михаил Дука назначил Исаака доместиком восточных схол (о западных Никифор ничего не говорит).

Р. Гийан (Guilland, Le commandant en chef..., р. 41) ошибочно полагал, что Исаак был назначен доместиком Востока еще при Михаиле VI (1056–1057), а его ссылка на Пселла («Psellos, VI, 191.3») просто неверна.

³⁸ Стратиг-автократор (στρατηγος–αυτοκράτωρ) – военачальник, обладающий всей полнотой власти (см. об этом термине Guilland, Le commandant en chef..., рр. 39, 42). В дальнейшем (Ι, 2, стр. 58) Анна называет Алексея стратопедархом. По-видимому, для писательницы эти слова являются синонимами (ср. Nic. Br., II, 19).

³⁹ Он достиг вершин военного искусства, сравнявшись с такими людьми, как знаменитый римлянин Эмилий Сципион и карфагенянин Ганнибал – εις ακρον εληλυθέναι στρατηγικης εμπειρίας τοΐς των Ῥωμαίων λογάσιν εδοξεν, οιος Αιμίλιος εκεΐνος ο Ῥωμαΐος, о ποΐος Σκηπίων οιος Ἀννίβας ο Καρχηδόνιος.

Эта фраза представляет определенные трудности для понимания. В нашем переводе мы с явным насилием над правилами греческого языка переводим οιος в значение οιον «как». Некоторые переводчики (Шопен, Доуэс) толкуют эту фразу следующим образом: «В военном опыте Алексей достиг вершин, свойственных лучшим римлянам, таким, как Эмилий Сципион, Ганнибал». Но тогда карфагенянин Ганнибал оказывается римлянином.

⁴⁰ Следующий рассказ Анны (I, 2–4) представляет собой часто дословное переложение «Истории» Никифора (Nic. Br., II, 21–35).

⁴¹ Тутах (Τουτάχ) – турецкий эмир (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 328).

⁴² Решил прибегнуть к следующему – τέως δ’ ουν επ’ εκεΐνο καταφυγεΐν εδοξε. Может быть, следует читать ξπ’ εκεΐνον, т. е. «он решил бежать к Тутаху».

⁴³ Должно быть, имеется в виду великий султан Мелик-Шах (1072–1092), сын и наследник Алп-Арслана (см. «Encyclopédie de ĽIslam», III, рр. 225–226).

⁴⁴ Отнимает у Персидской державы те земли, которые могли бы у нее сохраниться – Ἁ ποστερίσκων δε τη Περσίδι (в Ep. της Περσίδος) απερ αν εξην κακεινη περιγενέσθαι.

Для этой фразы предлагался ряд конъектур: παρέλεσθαι вм. περιγενέσθαι (Шопен), κακείνης вм. κακείνη (Райффершайд), περιποιεΐσθαι вм. περιγενέσθαι, или την Περσίδα вм. της Περσίδος (см. Bury, Some notes..., № 5). Ни одна из них не является достаточно обоснованной.

⁴⁵ В тексте непонятное παρασκιάζων δια της σης δυναμέως.Райффершайд предлагает читать περισκιάζων,Бьюри (Bury, Some notes ..., № 6) – παρασειράζων или ανασειράζων.

⁴⁶ По сообщению Михаила Атталиата (Attal, р. 199) и Никифора Вриенния (Nic. Br., II, 22) Русель был схвачен турками во время трапезы.

⁴⁷ Еврипид, фр. 969.

⁴⁸ Очень важное место, свидетельствующее о наличии в византийских городах конца XI в. существенных элементов самоуправления: Алексей не просто взыскивает с граждан Амасии деньги, а созывает сходку и обсуждает с ними этот вопрос. В городском самоуправлении Амасии первое место принадлежало сановной и денежной знати (οι τα πρωτα φέροντες και χρημάτων ευποροΰντες). О советах знати в византийских провинциальных городах см.: Kirsten, Die byzantinische Stadt., S. 27; Пигулевская, Липшиц, Сюзюмов, Каждан, Город и деревня в Византии в IV-XII вв., р. 37 sq.

⁴⁹ Армениак – фема в северо-восточной части М. Азии, куда входила Амасия.

⁵⁰ Толпа (δημος) – так византийские авторы обычно называли рядовых горожан.

⁵¹ В мгновение ока (ωσπερ οστράκου μεταπεσόντος) – см. Plat., Phaedr., 241b.

⁵² Паламед – герой греческой мифологии, хитростью разоблачивший Одиссея, который прикинулся сумасшедшим, чтобы избежать участия в Троянской войне.

⁵³ Имеется в виду г. Кастамон в Пафлагонии. События, о которых Анна рассказывает дальше, согласно Никифору Вриеннию (Nic. Br., II, 25), имели место не в Кастамоне, а в доме Докиана (см. прим. 56), где Алексей провел три дня до прибытия в Кастамон.

⁵⁴ Согласно древнегреческому мифу, Геракл освободил из подземного царства Алкестиду, жену своего друга, фессалийского царя Адмета.

⁵⁵ Исаак I Комнин (1057–1059) – дядя Алексея.

⁵⁶ Феодор Докиан – сын сестры Иоанна Комнина, отца Алексея (Nic. Br., II, 25).

⁵⁷ Никифор III Вотаниат (1078–1081), знатный малоазийский феодал, противник Романа Диогена, был отправлен в ссылку при этом императоре, а после его низложения возвращен и назначен стратигом фемы Анатолик.

В конце 1077 г. Никифор поднял восстание против Михаила VII, был поддержан знатью и высшим духовенством и в апреле 1078 г. торжественно вступил в Константинополь (см., об этом Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 114 и сл). Апологетом Никифора III был историк Атталиат.

⁵⁸ Никифор Вриенний Старший, один из крупнейших византийских феодалов, дука Диррахия (см. прим. 62). В 1077 г., опираясь на фракийскую знать, он поднял мятеж против Михаила VII (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 113 и сл.). Восстание Никифора было поддержано его братом Иоанном, которому удалось взбунтовать варяжских и франкских наемников. Отряды обоих братьев встретились в Эносе, где в ноябре 1077 г. Никифор провозгласил себя императором. После этого объединенные силы мятежников заняли Адрианополь. Следующей зимой Иоанн Вриенний пытался захватить Константинополь, но был отражен отрядами под командой Руселя и Алексея Комнина (см.: Nic. Br., III, 9–10; IV, I, 18; Attal., pp. 242 sq., 284 sq. Ср. также сообщения Продолжателя Скилицы – Skyl., рр. 727–737, Зонары – Zon., XVIII, 18, Μ. Глики – Glycas, IV, рр. 615– 617 и Вильгельма Апулийского – Guil. Ар., IV, 88–92). Рассказ Анны о восстании Вриенния является переложением «Истории» ее мужа.

⁵⁹ Подир и эпомида – библейские названия священнических одежд. После низложения Михаил был назначен эфесским митрополитом и поселился в монастыре Мануила (см.: Nic. Br., III, 24; Attal., р. 303; Skyl., р. 738; Zon., XVIII, 19).

⁶⁰ См. Ал.,III, 2, стр. 119.

⁶¹ Мария Аланская (Цец называет ее «абхазкой Мариам» – Tzetzes, Chil., V, 590–591) была женой Михаила VII. И Мария и родственники Михаила VII (особенно кесарь Иоанн Дука) благосклонно встретили узурпацию Никифора Вотаниата. Матфей Эдесский сохранил даже легенду, будто Мария, недовольная аскетизмом своего мужа, подстрекала Никифора к перевороту. После того как Вотаниат занял престол, он, побуждаемый кесарем Иоанном, женился на Марии, тем самым обеспечив себе поддержку знатного рода Дук. Однако брак императора с супругой его предшественника, еще остававшегося в живых, вызвал недовольство многих (см. Leib, Nicéphore III Botaniates..., р. 134 sq.).

⁶² Во второй половине XI в. дукой именовали военного наместника обширной области, обладавшего также правами гражданского администратора (см. Glykatzi-Ahrweiler, Recherches sur ľadministration..., p. 61 sq.). Список дук Диррахия в XI в. см.: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 220 и сл.; Ζακυθηνοΰ, Μελεται..., σελ. 210 εξ.

⁶³ Никифор Вриенний (Nic. Br., III, 7–8) в отличие от Анны утверждает, что мятежник Никифор Вриенний Старший объявил себя императором вопреки собственному желанию, уступая настояниям своего брата Иоанна, которому и принадлежала инициатива восстания. Анна в данном случае, по-видимому, не разделяет точки зрения мужа, который явно хотел преуменьшить роль своего отца (или деда?) в восстании. Характерно, что современник этих событий Михаил Атталиат, так же как и Анна, ни словом не упоминает о том, что инициатива восстания исходила от Иоанна.

⁶⁴ Вотаниат стремился достигнуть соглашения, предлагая усыновить узурпатора и даровать ему титул кесаря (Nic. Br., IV, 3). Вриенний отверг эти предложения, заявив, что он не доверяет окружающим императора лицам.

⁶⁵ Доместик схол (δομέστικος των σχολων) – главнокомандующий императорской армией. «Алексиаде» вообще не свойственна строгость терминологии. Анна именует своего отца также «великим доместиком» (I, 7, стр. 69; I, 8, стр. 72), «великим доместиком схол» (I, 5, стр. 66), «доместиком западных войск» (II, 1, стр. 92) и даже «доместиком западных и восточных войск» (VII, 2, стр. 206). Этот последний титул, по мнению Е. Штейна, Анна приписывает отцу по ошибке (Stein, Untersuchungen..., S. 51, Anm. 2. Ср. также: Guilland, Le Domestique des Scholes).

В других источниках Алексей называется «доместиком Запада» или «доместиком западных схол» (Attal., р. 250; Nic. Br., IV, 2), «архонтом западных тагм» и «дукой Запада» (Attal., р. 299), «великим доместиком» (Zon., XVIII, 18) и «великим доместиком всего Запада» (Anon. Syn. Chron., р. 177),

Согласно свидетельству Никифора Вриенния (Nic. Br., I, 3), во времена Комниных доместиков схол стали называть «великими доместиками». (О титуле доместика см.: Guilland, Le grand domesticat à Byzance, pp. 53–64; Laurent, Le grand domesticat, pp. 65–72.)

⁶⁶ Турки ... заняли почти всю территорию, расположенную между Эвксинским Понтом и Геллеспонтом, между Эгейским и Сирийским морями, Саросом и другими реками, особенно теми, которые протекают по Памфилии и Киликии и впадают в Египетское море – Των Τούρκων ... περισχοντων, οσα Ευξεινου πόντου εστι, μεταξυ και Ἑλλησπόντου και Αιγαίου τε και Συριακοΰ πελάγους [και] Σάρου τε και των αλλων και μάλιστα οπόσοι Παμφυλίαν τε και Κίλικας παραμέίβοντες ες το πέλαγος εκπίπτουσι το Αιγυπτιον. Текст явно испорчен. Σάρου – конъектура Бьюри (Bury, Some notes..., № 7), принятая Б. Лейбом. В F συρ... и лакуна. Το Αιγύπτιον Бьюри считает вставкой неграмотного переписчика.

⁶⁷ Бессмертные – отряд ромейского войска, образованный при Михаиле VII и названный так по образцу персидской конницы (см.: Oman, Α history of the art of war, I, p. 28; Скабаланович, Византийское государство и церковь в XIв., стр. 327– 328).

Подробно об организации этого отряда рассказывает Никифор Вриенний (Nic. Br., IV, 4; ср. Attal., р. 243).

⁶⁸ Хоматинцы – уроженцы Хомы (к северо-западу от Апамеи; см. Buckler, Anna Comnena..., р. 363, n. 7). Отряд хоматинцев в византийской армии нередко упоминается в «Алексиаде» и в других источниках (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 328–329).

⁶⁹ Под кельтами здесь следует понимать норманнов (см.: Nic. Br., IV, 4; Attal., p. 253).

⁷⁰ Двухтысячный сельджукский отряд был послан Вотаниату никейским султаном Сулейманом и его братом Масуром (Nic. Br., IV, 2).

⁷¹ Ἐπει δε ανδρας και αμφοτέρους γενναίους εις πόλεμον ο λόγος κατεστήσατο... Б. Лейб переводит эту фразу следующим образом: «После того как в моем рассказе были представлены эти два героя – оба одинаково храбрые на поле брани...». Однако в оригинале заключен иной смысл: «После того как мой рассказ подвел к битве этих храбрых мужей...». Ср. I, 16, стр. 90.

⁷² Иоанн Вриенний – куропалат и доместик схол у мятежников (см. прим. 63).

⁷³ Георгий Маниак – талантливый полководец, поднявший в Южной Италии мятеж против Константина IX Мономаха; погиб в 1043 г. По сообщению Скилицы (Skyl., р. 720), норманны, которые были завербованы Георгием Маниаком, а после поражения последнего поступили на службу к императору и остались в Константинополе, назывались маниакатами. Ср. слова Вриенния (Nic. Br., IV, б): «Эту фалангу составляли франки, которые были выведены знаменитым Маниаком из Италии...» (см. также «маниакаты» – Ал., VII, 9, стр. 222).

⁷⁴ Этерия – отряд личной гвардии императора, составленный большей частью из иностранцев. Отряд находился под командованием этериарха (Bury, The imperial administrative system..., р. 106).

⁷⁵ Тарханиоты – известный в XI в. род. В начале XI в. некий Григорий Тарханиот – катепан (наместник) Италии. См. Guillan, Holtzmann, Zwei Katepansurkunden aus Tricario, S. 17.

Незадолго до описываемых событий упомянутый у Анны Тарханиот перешел на сторону мятежников и породнился с домом Вриенниев (Nic. Br., III, 7). «Он был молод, – пишет Вриенний, – но разумней и умней кого бы то ни было».

⁷⁶ Эта фраза свидетельствует о том, что Анна подчас небрежно излагает данные Никифора Вриенния. Согласно Никифору (Nic. Br., IV, 6), центр фаланги составляли «фракийская и македонская знать и отборная часть фессалийской конницы».

Лексические совпадения текста Никифора и Анны (αρχοντικόγ, οσον επίλεκτον и др.) показывают, что Анна, стремясь точно следовать Никифору, извращает смысл его слов. Подобного рода неточности встречаются в «Алексиаде» и в дальнейшем (см. Любарский, Об источниках... стр. 104 и сл.).

⁷⁷ Фессалийские скакуны наряду с арабскими высоко ценились византийцами XII в. (см., например, свидетельства Продрома – PG, 133, col. 1336, 1407).

⁷⁸ Термином «скифы» византийские авторы обозначали народы, жившие в Северном Причерноморье и на левобережье Дуная. В данном случае имеются в виду печенеги. Об их участии в этой битве говорит Атталиат (Attal., р. 280; см. также: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 122; Златарски, История..., II, стр. 160). Печенеги, разгромленные в 1036 г. киевским князем Ярославом, откочевали на запад, к границам Венгрии и Византии. С середины XI в. они неоднократно нападали на византийскую территорию, в то же время византийское правительство постоянно предпринимало попытки использовать печенежские отряды как союзные войска (см. Расовский, Печенеги, торки и берендеи..., стр. 7–8).

⁷⁹ У Вриенния – Константин Катакалон (Nic. Br., IV, 7). Может быть, это Константин Евфорвин Катакалон, чей сын Никифор стал в дальнейшем мужем Марии, дочери Алексея.

⁸⁰ В описании расположения, а также сражения мятежных и императорских войск Анна допускает искажение текста сочинения Вриенния (Nic. Br., IV, 7). У Никифора Вриенния на две части (спрятанную и стоящую открыто) разделено войско Вриенния Старшего, у Анны – Алексея. У Вриенния отряд Алексея обрушился на наступающее войско Вриенния Старшего «как бы из засады» (ωσπερ απο ενέδρας) и чуть было (μικρου δεΐν) не обратил в бегство неприятеля. В «Алексиаде» отряд Алексея действительно выскакивает из засады и действительно обращает в бегство воинов Вриенния Старшего. Видимо, под сидящим в засаде отрядом Алексея Анна подразумевает ту часть ромейского войска, которую, по ее словам. Алексей поместил в лощинах. Но, как мы видели, это плод домыслов или ошибки писательницы.

⁸¹ Как и многие другие византийские писатели, Анна пользуется для обозначения воинских значков (знамен) древним термином σημεΐον. ДоIX в. воинские значки обычно назывались βάνδον, затем φλάμουλον. Значки, как правило, находились при командирах и, видимые отовсюду, указывали воинам на местоположение их начальника (см. Grosse, Die Fahnen in der römisch-byzantinischen Armee, Ss. 359–372).

⁸² Ромфеи – короткие однолезвенные мечи (см. Weiss, Kostümkunde, II, Ss. 117–119).

⁸³ Эта образная сцена – целиком плод художественного воображения Анны, которая вообще драматизирует рассказ Вриенния (см. Предисл., стр. 41–42).

⁸⁴ Анна в предыдущей главе уже упоминала о турках. Согласно Михаилу Атталиату (Attal., р. 289), турки принимали участие в битве с самого ее начала. Может быть, имеется в виду новый турецкий отряд? Ведь у Никифора (Nic. Br., IV, 2) Сулейман и Масур, отправив своих воинов на помощь Вотаниату, обещали вскоре прислать новое подкрепление.

⁸⁵ Верность (τας πίστεις). Греч. πίστις соответствует лат. fides (фр. foi). Франки приносят присягу вассальной верности Вриеннию. О ритуале этой церемонии см. Bloch, La société féodale..., pp. 223–227).

⁸⁶ οι αμφι τον εμον πατέρα και τους νεήλυδας Τούρκους Б. Лейб переводит: «...офицеры моего отца и командиры вновь прибывших турок», но это неверно, ибо οι αμφι τους Τούρκους (досл.: «окружающие турок») никак не может означать «командиры турок». Τους νεήλυδας Τούρκους в данном случае прямое дополнение к θεασάμενοι ("видя»).

⁸⁷ В сочинении Никифора Вриенния (Nic. Br., IV, 13) на Никифора Вриенния Старшего бросается не «второй турок», а «первый турок с отрубленной рукой» (о πρωτος την χεΐρα υπ’ αυτοΰ εκτμηθείς).

⁸⁸ В тексте лакуна: пропущено название места (см. Предисл., стр. 28).

⁸⁹ Ил., XIV, 398.

⁹⁰ Ил., II, 2.

⁹¹ Борил, по словам Вриенния (Nic. Br., III, 22), был одним из ближайших к Никифору III лиц, которому император пожаловал высокие титулы протопроедра (об этом титуле см. Diehl, De la signification du titre «proèdre»; cp. Svoronos, Recherches sur le cadastre..., p. 68) и этнарха (т. е. начальника союзнического войска. См. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 345). По словам Вриенния, Борил был «скифом или мисийцем» (т. е. болгарином), Анна называет его славянином (II, I, стр. 91). В. Златарский предполагает половецко-болгарское происхождение Борила (см.: Златарски, Потеклото на Петра и Асеня...; Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 128 и сл.).

⁹² Версию о том, что инициатором ослепления Вриенния был Алексей, поддерживает враждебный Алексею Зонара (Zon., XVIII, 19). Следует отметить, что современник этих событий, панегирист Вотаниата Атталиат (Attal., рр. 291–292) сообщает, что Вриенния ослепили палачи, посланные Вотаниатом. Таким образом, в данном случае у нас нет оснований не доверять сообщению Анны.

⁹³ Магистр и протопроедр Василаки был назначен дукой Диррахия после Никифора Вриенния Старшего. Во время восстания Никифора (осень-зима 107778 г.) Василаки под предлогом борьбы с мятежником собрал большое войско, куда входили норманнские, болгарские, франкские, а позднее и печенежские отряды. Примерно в марте Василаки занял Фессалонику и открыто восстал против Вотаниата (см.: Attal., рр. 297–300; Nic. Br., IV, 16–28; Skyl., pp. 739–741; Zon., XVIII, 19; Glycas, IV, р. 617; Guil. Ар., IV, 88–121. Ср. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XIв., стр. 122–123).

⁹⁴ Т. е. к Фессалонике.

⁹⁵ Тифон – страшное чудовище греческой мифологии.

⁹⁶ Т. е. Эгейское море. О Вардаре см. Дуйчев, Едно кратко описание...

⁹⁷ С. Пападимитриу («Феодор Продром», стр. 120,прим. 15; стр. 258), ошибочно датировавший рождение Продрома 1070– 1075 гг., неверно отождествляет этого Иоанникия с одним из адресатов Продрома.

⁹⁸ εν τε ενθυμήμασι και επιχειρήμασι досл.: «В энтимемах и эпихиремах», т. е. «в предположительных и сжатых умозаключениях» (термины Аристотеля). Вряд ли, однако, Анна употребляет эти слова в их строгом научном значении.

⁹⁹ Аристофан, Облака, 192.

¹⁰⁰ Об этой военной хитрости Алексея и о ночном бое рассказывается также у Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., IV, 93–121).

¹⁰¹ Ил., III, 362–363.

¹⁰² Торники – знатный византийский род, находившийся в родстве с армянским царским домом Таронитов. Владения Торников находились в Македонии. В 1047 г. Лев Торник, опираясь на адрианопольских феодалов, пытался овладеть престолом, но его войско было разбито (см. о нем: Дуйчев, Проучвания..., стр. 30 и сл.). О Петре Торнике (возможно, потомке Льва Торника) других сведений нет (см. Adontz, Les Taronites à Byzance, р. 35 sq.).

¹⁰³ Вриенний (Nic. Br., IV, 26) называет Мануила племянником Василаки.

¹⁰⁴ Куртикий был родом из Адрианополя (V, 5, стр. 167). Анна упоминает его в числе участников заговора Анемадов (XII, 5, стр. 330). Вриенний называет его племянником Никифора Вриенния Старшего. Род Куртикиев, возможно, армянский; некоего Куртика из Армении упоминает продолжатель Феофана (Theoph. Cont., p. 383).

¹⁰⁵ У Вриенния (Nic. Br., IV, 27) роль посредника исполняет Симеон, игумен Ксенофонтова монастыря на горе Афон. Психологически ошибка Анны легко объяснима: писательница помнит из «Истории» Вриенния (своего единственного источника в этой части «Алексиады»), что посредником был монах, но путает его с уже упоминавшимся Иоанникием.

¹⁰⁶ Внутренняя часть большинства византийских городов представляла собой крепость, которую именовали иногда на античный лад акрополем, иногда же – восточным термином «куле» (qule см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 166; ср. еще Wittek, The Castle of Violets..., p. 605, n. 9). Кекавмен рекомендует феодалу собрать в куле съестные припасы, достаточные для его семьи, рабов и свободных слуг, и в случае восстания горожан обороняться в акрополе (Cec., р. 63 sq.). Василаки как раз и действовал в соответствии с советом Кекавмена. Фессалоникский акрополь находился в восточной части города, на склонах холма (см. Tafrali; Topographie de Thessalonique, р. 81 sq.).

¹⁰⁷ απο ταυτης εις εκείνην εφάλλεται Б. Лейб переводит: «прыгая с места на место».

¹⁰⁸ Анна дает античные названия известных в древности городов на берегу Эгейского моря. Ф. Дэльгер ошибочно говорит о Филиппополе вместо Филипп (Dölger, Regesten..., 1039).

¹⁰⁹ Хлебина (Χλεμπινα), у Никифора Вриенния (Nic. Br., IV, 28) – Χεμπινα. Это, возможно, славянское наименование.

¹¹⁰ По словам противника Алексея, Зонары (Zon., XVIII, 19), Василаки был ослеплен самим Алексеем по приказу императора. Эти события датируются летом 1078 г. (Dölger, Regesten..., 1039).

¹¹¹ По мифу, Геракл поймал живым страшного Эриманфского вепря, опустошавшего Аркадию.

Сравнение героя с Гераклом – распространенный прием в византийской литературе этого времени. Атталиат уподобляет Гераклу Никифора Вотаниата (Attal., р. 235. Ср. Μιχαηλ Ἀκομινάτου τα σωζόμενα, 1, σελ. 312, 324).

¹¹² Титул севаст («священный», в прошлом эпитет римских императоров), широко распространенный в правление Комниных, был введен еще до воцарения Алексея. Скабаланович («Византийское государство и церковь в XI в.», стр. 151) знал лишь двух севастов того времени: Алексея Комнина и его брата Исаака. Несколько раз этот титул упоминает Пселл: так, севастом назван им племянник патриарха Михаила (Кирулярия), по-видимому, великий друнгарий Константин (Psellos, Scripta minora, II, 254 – письмо написано, должно быть, после смерти Константина Χ Дуки, при Евдокии, т. е. в 1067 г.). Севастой названа неизвестная нам по имени теща какого-то императорского племянника (Sathas, Bibl. gr., V, р. 369); υπερσέβαστος κεφαλή именует Пселл кесаря Иоанна Дуку (PG, 122, col. 1172). Таким образом, титул этот был довольно распространен в третьей четверти XI в. (ср. также Bréhier, Les institutions..., р. 139), о пожаловании Алексею титула севаста сообщают также Атталиат (Attal., р. 299) и Вриенний (Nic. Br., IV, 28). Согласно Атталиату, Алексей носил этот титул уже во время войны с Василаки.

¹¹³ Анна начинает рассказ о знаменитом Роберте Гвискаре (годы жизни 1015–1085).

¹¹⁴ После захвата Бари норманнами в 1071 г. византийцы, осознав мощь Норманнского государства, стали стремиться к союзу с Робертом Гвискаром, рассчитывая получить от него помощь для борьбы с сельджуками. Правительство Михаила VII Дуки готово было скрепить союз династическим браком: дочь Роберта Елена была привезена в Константинополь как невеста юного Константина Дуки, сына и номинального соправителя Михаила (впоследствии Константин былженихомАнны). После прихода к власти Никифора Вотаниата положение изменилось: феодальная аристократия, окружавшая этого императора, не одобряла норманнских симпатий Михаила VII. Низложенного императора даже обвиняли в том, что он собирался предать страну норманнам. Дочь «тирана» изолировали от ее жениха, остававшегося и при Вотаниате наследником престола, и бросили в византийской столице без средств к существованию. Естественно, что эти обстоятельства были использованы Робертом как предлог для вмешательства в византийские дела (см. об этом: Безобразов, Хрисовул императора Михаила VII Дуки; поправки Kurtz, BZ, 9, 1900, S. 280; Bibicou, Une page ďhistoire diplomatique..., p. 43 sq.;cp.Mathieu, Guillaume de Pouille..., pp. 306, 352).

¹¹⁵ Мать Анны, Ирина, была дочерью Андроника, сына кесаря Иоанна Дуки (см. прим. 13).

¹¹⁶ Никифор Вриенний постоянно говорит о легкомыслии Михаила Дуки и о его неспособности заниматься государственными делами (Nic. Br., II, 1–2).

Яростно нападает на Михаила, предоставившего управление государством своему фавориту Никифорице, Михаил Атталиат (Attal., рр. 184, 187, 200, 211 и др.). Атталиат несколько тенденциозен (ему надо противопоставить Михаилу Никифора Вотаниата), но время царствования Михаила действительно ознаменовалось рядом неудач во внешней и внутренней политике империи.

¹¹⁷ Ср. описание Константина: Ал., I, 12, стр. 78–79; III, 1, стр. 117.

¹¹⁸ Дж. Баклер смущает то обстоятельство, что Анна говорит «одним дыханием» о брачном контракте Константина и Елены и о своих собственных несчастьях. Поэтому она предлагает перефразировать это предложение следующим образом: «Я не буду больше говорить о Константине; его жизнь и смерть имеют прямое отношение к печальной истории моей жизни, и прежде чем я перейду к ней, я должна кратко упомянуть о несчастном брачном контракте между Константином и Еленой и рассказать о войне, которая была его следствием и которая кончилась гибелью норманнских тиранов» (Buckler, Anna Comnena, р. 37).

Думается, что мысль Анны не нуждается ни в какой поправке. Писательница говорит не только о брачном контракте, но вообще о Константине и его качествах, а участь этого юноши, действительно, тесно была связана с судьбой Анны.

¹¹⁹ Благочестивая христианка, Анна считает, что исход тех или иных событий и судьбы людей зависят от божественного промысла (πρόνοια). В то же время она нередко упоминает и о τύχη – судьбе, случае, определяющих жизненный путь человека. В употреблении этих понятий у разных авторов XII в. наблюдается определенное различие. Есть основания полагать, что в это время происходили споры о судьбе и промысле (подробно см. Любарский, Мировоззрение..., стр. 166– 167). Как следует из этого места «Алексиады», ссылка на «течение событий» (η φόρα των πραγμάτων – в данном случае синоним τύχη) для Анны – признак недостаточного благочестия (см. Предисл., стр. 37–38).

¹²⁰ Роберт был одним из двенадцати сыновей Танкреда Готвилльского (родословную его см. Ducange, In Alex., рр. 426–428).

¹²¹ Ср. Skyl., p. 720: «Роберт был., коварен, вспыльчив и обладал тираническими наклонностями».

¹²² В тексте лакуна. Думается, что это одна из лакун, оставленных самой Анной. Видимо, писательница стремится нарисовать портрет Роберта и умышленно делает пропуск для последующего выяснения (см. Предисл., стр. 28).

¹²³ Роберт покинул Нормандию в конце 1045 или начале 1046 г. (см. Chalandon, Histoire de la domination..., Ι, p. 115).

¹²⁴ Лонгивардия (Λογγιβάρδια ) – область Южной Италии, в прошлом византийская фема. Анна употребляет это название не всегда географически определенно и чаще всего понимает под Лонгивардией всю территорию Южной Италии, занятую норманнами.

¹²⁵ τον Μασκαβέλαν – имя Маскавела больше не встречается ни в каких источниках.

¹²⁶ Φρούριον – по-русски «крепость», «тюрьма».

¹²⁷ Рассказ Анны о женитьбе Роберта и о его распре с тестем носит легендарный характер. В действительности, Роберт женился на Сигельгаите (или Сишельгаите, как ее называют западные историки; у Анны она фигурирует под именем Гаиты), дочери салернского князя Гвемара V, сестре его наследника Гизульфа II, в 1058 г. (дата сообщается в Malat., I, 30–31). Гвемар был убит заговорщиками в 1052 г. (Chalandon, Histoire de l α domination..., Ι, pp. 132–133). История, сообщаемая Анной, наверняка является версией факта, действительно имевшего место. Аналогичным образом обошелся Роберт с Петром – богатым правителем южноитальянского г. Бизиньяно (см.: Cec., р. 35; Василевский, Советы и рассказы..., стр. 288– 291; ср. Malat., Ι, 17; Aimé, ĽYstoire de li Normant..., p. 75; последняя хроника имеется и в более новых изданиях, нам недоступных; ed. O. Delarc, Rouen 1891; ed. Vincenzo de Bartholomaeis, Padoue, 1935; см. также Lemerle, Prolégomènes à une édition..., pp. 72–73).

¹²⁸ Папа Николай II в августе 1059 г. провозгласил Роберта Гвискара герцогом Апулии, Калабрии и Сицилии (последняя ему фактически не принадлежала). См. Chalandon, Histoire de la domination..., p. 170.

¹²⁹ Ал., I, 10, стр. 75.

¹³⁰ Согласно византийскому обычаю, дочери Роберта после помолвки дали другое имя (см.: Skyl., р. 720; Zon., XVIII, 17).

¹³¹ Плач по усопшему – в оригинале μονωδία. Монодия – литературное произведение на смерть какого-либо лица. В других случаях (XV, 5, стр. 411 и др.) Анна утверждает, что следование принципам монодии влечет за собой нарушение законов истории. Еще резче противопоставляет Анна жанры истории и энкомия (см. прим. 350). Требования соблюдать жанровую чистоту исторических произведений встречаются также у других византийских писателей XI-XII вв. (например, у Пселла и Кедрина – см.: Psellos, Chronogr., Ι, p. 127; Cedr., I, p. 3). Эти требования восходят к историографическим теориям античности (Диодору, Полибию, Лукиану и др.). Начиная с Χ в. в византийскую историографию все больше начинают проникать ораторские приемы. Возможно, что выступления Анны в защиту чистоты историографического жанра имеют определенную полемическую направленность (ср. Предисл., стр. 31).

¹³² Согласно византийскому праву, формальная помолвка с церковным освящением не могла быть совершена до 14 (самое меньшее до 12) лет (см. Zachariae von Lingenthal, Geschichte..., S. 75). Константин Дука, родившийся около 1074 г. (см. Leib, Un basileus ignoré, p. 343), был в момент своей помолвки с Еленой еще младенцем.

¹³³ Лжемихаил объявился летом 1080 г. Некоторые западные источники называют его императором (Lup. Protosp., s. а., 1080; Ord. Vit., III, 4; Dandolo, р. 248), другие упоминают о нем как о самозванце (Malat., III, 13; Guil. Ар., IV, 162– 170; Rom. Salern., s. а. 1080). О новоявленном Михаиле говорится также в письме папы Григория VII к епископам Апулии и Калабрии от 25 июня 1080 г. (Jaffe, Regesta..., 5178). Судя по этому письму, папа открыто взял сторону Роберта в его конфликте с Византией. Подробно история этого Лжемихаила рассказывается у Малатерры и Ордерика Виталия (ср. Mathieu, Guillaume de Pouille..., pp. 314–315).

¹³⁴ Кесарь Иоанн Дука (о котором еще неоднократно будет идти речь), брат императора Константина Χ Дуки, – весьма колоритная фигура в византийской истории того времени. В государстве он играл вторую роль после императора. Состоявший с кесарем в переписке Михаил Пселл восхищался его умом, высокими чувствами и практичностью (PG, 122, col. 1181–1185). После смерти Константина Иоанн Дука становится воспитателем его детей, в том числе и будущего императора Михаила. В период правления Романа Диогена Иоанн отходит от государственных дел и даже отправляется в изгнание. Однако сразу же после низвержения Романа Диогена в 1071 г. кесарь вновь принимает самое активное участие в решении судеб империи. Благодаря стараниям Иоанна Дуки на престол возводится его воспитанник и племянник Михаил. Во время возвышения Никифорицы – фаворита слабовольного Михаила VII – кесарю приходится опять удалиться в Малую Азию. В 1073 г. вместе со своим сыном Андроником Иоанн участвует в походе против Руселя, попадает в плен, и Русель провозглашает его императором (см. прим. 32). Выкупленный из плена Михаилом, в страхе перед наказанием Иоанн принимает постриг. Однако на этом не заканчивается политическая карьера кесаря. Источники этого времени (Михаил Атталиат, Никифор Вриенний, Продолжатель Скилицы, Зонара) неоднократно упоминают его имя. Кесарь – постоянный вдохновитель всевозможных интриг и инициатор политических браков. Кесарь – ловкий и неутомимый интриган, его действия отличаются смелостью, решительностью и размахом. Такой образ Иоанна Дуки создает и «Алексиада». Дата смерти кесаря неизвестна, его имя исчезает со страниц наших источников после 1081 г. Причина понятна: хотя кесарь и присоединился к перевороту Комниных 1081 г., тем не менее, как свидетельствует Анна (III, 6, стр. 126 и сл.), главную роль в государстве играла старая противница Дук – Анна Далассина. Видимо, для Иоанна при дворе Алексея не нашлось места. Судя по замечанию Анны (II, 7, стр. 103), что ей приходилось немного видеть Иоанна, он умер не раньше конца 80-х годов.

Кесарю Иоанну Дуке посвящена специальная статья Б. Лейба (Leib, Jean Doukas...).

¹³⁵ В оригинале непереводимая игра слов: имя монаха – Ῥαίκτωρ, и Анна называет его ρέκτης των ‛απανταχοΰ τολμηρότατος («выдумщик всевозможных каверз»). Этимологизация имен – весьма частый прием византийских писателей, в том числе и Анны.

¹³⁶ Несмотря на схизму 1054 г., Анна, как и большинство других писателей второй половины XI и XII вв., продолжает ощущать единство христианского мира перед лицом иноверцев. Во время правления Алексея I еще предпринималась попытка ликвидировать разделение церквей (см.: Гроссу, Церковно-религиозная деятельность..., стр. 502 и сл.; Holtzmann, Die Unionsverhandlungen..., Ss. 38–67).

Однако Анна не упускает случая отметить недостойное поведение представителей западной церкви и противопоставить им византийский клир. Так, Анна подробно, и не совсем достоверно, описывает чудовищные издевательства, которым подверг папа Григорий VII послов германского императора (см. Ал. I, 13, стр. 82), и удивляется тому, что епископы крестоносного войска своим поведением скорее напоминают воинов, нежели священнослужителей (X, 8, стр. 282) и т. д. Все эти замечания, разбросанные по страницам «Алексиады», имеют одну цель: убедить читателя в необходимости установления главенства восточной церкви. Эту мысль Анна высказывает и прямо (см. I, 13, стр. 82 и прим. 147).

¹³⁷ Котрона (др. Кротон на побережье Калабрии) – один из центров греческого монашества в Южной Италии. Роберт Гвискар, который получил во владение бывшие византийские области Апулию, Калабрию и Сицилию, старался привлечь на свою сторону греческое население и поэтому оказывал покровительство православному монашеству. Папский престол старался латинизировать старые греческие монастыри, аРоберт организовал в Сицилии новый греческий монастырь (см. Протасов, Греческое монашество..., стр. 65 и сл.).

¹³⁸ Великих апостолов, т. е. Петра и Павла. Нам неизвестно о существовании церкви этих двух святых в Риме. Может быть, подразумевается собор св. Петра. В Риме была также церковь св. Павла; возможно, Анна имеет в виду не церковь, а церкви великих апостолов.

¹³⁹ В 1073 г. Амальфи была покорена Робертом, однако до этого она, действительно, некоторое время находилась под властью Салернского принципата (см. Pontieri, Tra i normanni..., р. 401 sq.).

¹⁴⁰ У Роберта было по крайней мере 6 дочерей (см. Villars, Les normands..., р. 166). Анна в данном случае говорит о Матильде – жене Раймунда Беранже II графа Барселоны (у Анны Ῥαιμούντω τω υιω κόμητος) и о Сибилле – жене Эбала, графа Руси (у Анны τω Ευβούλω. См.: Chalandon, Histoire de l α domination..., Ι, p. 283; Mathieu, Guillaume de Pouille..., p. 311). Следующий рассказ Анны о Роберте Гвискаре и его войнах с Византией очень напоминает эпизоды «Деяний Роберта Гвискара» Вильгельма Апулийского. Вопрос о причинах сходства произведений греческой писательницы и латинского поэта по-разному решался различными исследователями. Р. Вильманс настаивает на существовании общего письменного источника; Е. Остер, которому, видимо, осталась неизвестной работа Вильманса, говорит об общем устном источнике; К. Крумбахер просто ссылается на Вильманса; Ф. Шаландон осторожно упоминает о письменных или устных рассказах, послуживших источником для обоих авторов. В самое последнее время в предисловии к своему изданию поэмы Вильгельма М. Матье вообще отрицает наличие какого бы то ни было общего источника. Сравнение текстов Анны и Вильгельма показывает следующее. 1. Порядок следования материала в обоих произведениях примерно одинаков. Сходство в расположении материала особенно ярко проступает в тех редких случаях, когда Вильгельм в своем повествовании отступает от хронологической канвы. В соответствующих местах «Алексиады» мы встречаемся с таким же нарушением хронологической последовательности. 2. У обоих авторов можно обнаружить одинаковые ошибки, отсутствующие во всех прочих источниках. 3. В некоторых эпизодах наблюдается явное лексическое соответствие между текстами Вильгельма и Анны. Поскольку возможность прямого влияния одного автора на другого исключена по хронологическим и языковым соображениям, остается, вопреки мнению М. Матье, предположить наличие общего письменного источника. Если в передаче фактического материала между Анной и Вильгельмом различий сравнительно мало, то в оценках событий византийский историограф и итальянский поэт расходятся кардинально. В отдельных случаях можно даже наблюдать, как одно и то же место источника дает Анне и Вильгельму повод для одинаковых по смыслу, но совершенно различных по освещению эпизодов (например, приготовления Роберта в 1080–1081 гг. к походу на Византию).

Судя по ряду противоречий, характерных для анализируемого отрывка «Алексиады» и отсутствующих у Вильгельма, Анна обращалась и к какому-то иному источнику западного происхождения. (Подробно см. Любарский, Об источниках..., стр. 110–117.)

¹⁴¹ Григорий VII Гильдебранд (1073–1085). Обращает на себя внимание тот факт, что Анна ни разу не называет по имени ни одного из пап, упомянутых ею.

¹⁴² Германским королем Генрихом Анна называет императора Генриха IV (1056–1106). Византийские писатели отказывались признать за западными властителями императорский титул.

¹⁴³ Анна рассказывает о знаменитой борьбе между Григорием VII и Генрихом IV по вопросу об инвеституре. До 1075 г. право церковной инвеституры (т. е. утверждения духовного лица в должности и сане и передачи ему церковных земель) принадлежало светским властям. Григорий VII отобрал у светских властей эту привилегию, и в результате началась длительная борьба между империей и папством, закончившаяся лишь в 1122 г. Вормским конкордатом. Анна говорит в данном случае об обвинениях в симонии, которые неоднократно выдвигал Григорий VII против Генриха IV (см. Delarc, Saint Gregoire VII..., рр. 129–201; Schmeidler, Kaiser Heinrich IV und seine Helfer...; Неусыхин, Исторический миф..., стр. 83–91).

¹⁴⁴ Речь идет о посольстве Генриха IV к Григорию VII во главе с епископом Роландом в феврале 1076 г. На церковном синоде Роланд обратился к Гильдебранду с требованием оставить папский престол (см. Delarc, Saint Grégoire VII..., р. 203 sq.).

¹⁴⁵ Речь идет о 330 г., когда Константин Великий перенес столицу из Рима в Константинополь.

¹⁴⁶ Так мы переводим греч. η των θρόνων αρχιερατικη τάξις.

¹⁴⁷ Анна имеет в виду 28-й канон Халкидонского собора 451 г., где устанавливалось, что «град, получивший честь быти градом царя и синклита и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому» (см. Wuyts. Le 28^ième canon de Chalcédoine..., рр. 165–182). Анна, однако, не обращает внимания на то, что 28-й канон прямо провозглашает: в церковном отношении Константинополь должен быть вторым после Рима – δευτέρον μετ’ εκείνην υπάρχουσαν (см. «Правила св. вселенских соборов», ч. I, стр. 203 и сл.). Это соглашение по сути дела знаменовало победу Константинополя над Александрией, патриарх которого претендовал на роль «папы Востока». В комментариях на 28-й канон современник Анны Зонара решительно высказался против тех, кто силится доказать, что будто константинопольский патриарший престол имеет не меньшие права, чем римский: предлог μετά «после» следует понимать не во временном значении, а в смысле понижения. О Халкидонском соборе см. Grillmeier, Η. Bacht, Das Konzil von Chalkedon, I-III. Cp. Dölger, Byzanz und europäische Staatenweit..., Ss. 110 sq.

¹⁴⁸ Совершив это επειδη ταΰτα πεπραχώς, А. Райффершайд предлагает ονείδη вм. επειδή, т. е. «нанеся такую обиду».

¹⁴⁹ Анна имеет в виду встречу Роберта и Григория VII в июне 1080 г. (см. Delarc, Saint Grégoire VII.. ., р. 521 sq.). Но состоялась она не между Беневентом и Салерно, как думает Анна, а в Кепрано на севере Кампании. В Беневенте Роберт и папа виделись в августе 1073 г. (Delarc, Saint GrégoireVII..., р. 23; Mathieu, Guillaume dePouille..., рр. 311– 312). Между этими двумя встречами отношения Роберта с папой были весьма напряженными. Норманнский вождь неоднократно совершал набеги на папские области, а Григорий VII дважды предавал Роберта анафеме (выше Анна упоминала о враждебном отношении папы к Роберту). См. Villars, Les Normands..., рр. 133–137.

¹⁵⁰ Ландульфом Анна называет Рудольфа Швабского, графа Рейнфельдского, восставшего против Генриха и избранного германским королем в марте 1077 г. Вельф IV – с 1070 г. герцог Баварский. О том, что Рудольф и Вельф были вызваны к папе, можно заключить также со слов Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., р. 46–47). Однако Μ. Матье в примечании к этому месту «Деяний Роберта Гвискара» ставит под сомнение возможность свидания Григория VII с германскими вождями в это время. Упоминание об этом свидании двух разных памятников еще ни о чем не говорит, ибо сведения Анны и Вильгельма восходят к одному источнику (см. прим. 140).

¹⁵¹ После упоминавшегося Анной посольства Генриха к Григорию VII германский император вынужден был смириться и даже совершить в январе 1077 г. покаянное путешествие в Каноссу. Однако Генрих вымолил себе у папы лишь отпущение грехов и снятие отлучения, но не восстановление на троне. Поэтому борьба вспыхнула вновь. В этой войне папа опирался на значительную часть немецкого епископата и на южнонемецких герцогов (см. Неусыхин, Исторический миф..., стр. 85).

¹⁵² Тимоф., V, 22.

¹⁵³ Представления Анны о борьбе Генриха IV с саксонцами весьма туманны. Битва, в которой был смертельно ранен Рудольф (у Анны – Ландульф), произошла 1 октября 1080 г. при Гогенмользене на р. Эльстер (см. Meyer von Knonau Jahrbucher..., Ss. 644–652).

¹⁵⁴ В одном из писем, датированном маем 1081 г., римский папа сообщает о слухах но поводу предполагаемой женитьбы сына Роберта Гвискара Конрада на дочери Генриха (Jaffe, Monumenta Gregoriana, pp. 485–486).

¹⁵⁵ Gp. Guil. Ар., IV, 178: «Послы ушли без всякого результата».

¹⁵⁶ Ирод – иудейский царь (40–4 гг. до н. э.), славившийся жестокостью. В библейской легенде рассказывается, как Ирод, узнав о рождении Христа, умертвил всех младенцев в Вифлееме.

¹⁵⁷ Брата, занимавшегося земледелием – αδελφον γεωργον (в Ер. вм. γεωργόν – νέον, т. е. «юного»). Бьюри (Bury, Some notes..., № 9) предлагает «объединенный» вариант, т. е. «или юного брата, или земледельца».

¹⁵⁸ См. выше, I, 13, стр. 84.

¹⁵⁹ Рожер Борса – старший сын Роберта и Сигельгаиты, в дальнейшем наследник Роберта (Chalandon, Histoire de la domination..., Ι, pp. 283, 285 sq.).

¹⁶⁰ Так Анна Комнина называет Роберта Лорителло. Но это не сын, как думает писательница, а племянник Роберта. Дюканж (Schopen, Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. 69) предлагает читать Λοριτύλαν τον αδελφιδοΰν («племянником Лорителло»).

¹⁶¹ Ср. Guil. Ар., IV, 186. Под Апулией Анна подразумевает все владения Роберта. По словам Вильгельма Апулийского, «Рожер был поручен графу Роберту и Гирарду» (Roberto comiti committitur atque Girardo – Guil. Ap., IV, 195). Роберт – это Роберт Лорителло (см. прим. 160), Гирард, согласно характеристике Вильгельма, – «вернейший друг» Роберта Гвискара.

Интересно, что выше (I, 13, стр. 84) Анна утверждала, будто Роберт отказался помогать папе. Это не единственное противоречие в этой части «Алексиады», являющееся, видимо, результатом контаминации сведений, полученных из разных источников (см. прим. 140).

¹⁶² Анна ошибается: Боэмунд – старший, а не младший сын Роберта, единственный сын от первой жены Роберта Альберады (Malat., I, 30; Guil. Ар., IV, 209–210). Боэмунд – злейший враг Византийской империи. В дальнейшем Анна неоднократно рассказывает о нем самом и о его войне с Византией. О Боэмунде см.: Безобразов, Боэмунд Тарентский; Yewdale, Bohemund Ι... (нам недоступна).

¹⁶³ Ср. Иоиль, I, 4.

¹⁶⁴ См. прим. 127.

¹⁶⁵ Япигия – древнее название части Апулии, населенной греческими колонистами.

¹⁶⁶ Рассказ об этом посольстве содержится только в «Алексиаде». Исследователи по-разному идентифицируют упомянутого Анной Рауля. Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 64, n. 2) считает, что это Рауль Понтуас (см. прим. 515). Форс (Force, Les conseillers..., pp. 161–162) полагает, что упомянутый ниже брат Рауля Рожер – это Рожер, сын Дагоберта, поставивший свою подпись под Девольским мирным договором императора Алексея с Боэмундом (Ал., XIII, 12, стр. 372).

¹⁶⁷ Титул эксарха нередко встречается на страницах «Алексиады», но, как правило, не имеет четкого значения. Под эксархами Анна чаще всего подразумевает высших должностных лиц, «непосредственных представителей императорской власти» (Schlumberger, Sigillographie..., р. 514).

¹⁶⁸ Византий – античное название Константинополя. Анна нередко пользуется архаическими названиями.

¹⁶⁹ См. прим. 166.

¹⁷⁰ Здесь и в других аналогичных случаях Анна говорит о восстании (αποστασία). Хотя Лонгивардия уже долгое время не принадлежала Византии, византийцы, как известно, считали своей собственностью все земли, входившие когда-либо в круг их владений. Так, например, и Николай Мистик в послании 92, датируемом 912 г., говорит о восстании варваров и болгар (см. Каждан, О начале второй болгаро-византийской войны, стр. 25).

¹⁷¹ В западных источниках приводятся иные данные о числе воинов Роберта: у Ордерика Виталия – 1000, в «Краткой норманнской хронике» и у Петра Диакона – 15 тыс. (Chalandon, Histoire de la domination..., p. 268).

¹⁷² В тексте Νικοπόλεις (множественное число).

¹⁷³ Отсюда начинается парижская рукопись «Алексиады» – Cod. Coislinianus (С).

¹⁷⁴ Это утверждение Анны противоречит указаниям западных хронистов, согласно которым Роберт отплыл не из Бриндизи, а из Отранто (см.: Malat., III, 23; Rom. Salern., s. а. 1081; Ord. Vit., VII, 4).

¹⁷⁵ Солнце минует созвездие Козерога в середине декабря. В дальнейшем (см. прим. 406) писательница говорит, что переправа происходила в летнее время. В данном случае, видимо, Анна ошибается. Малатерра (Malat., III, 23) утверждает, что норманнское войско отплыло в мае 1081 г. Автор анонимной хроники (Anon. Bar. Chron., s. а. 1081) датирует отплытие флота мартом того же года.

¹⁷⁶ Ср.: Guil. Ар., IV, 136; Malat., III, 23; Lup. Protosp., s. a. 1081. По свидетельству анонимной барийской хроники (Anon. Bar. Chron., s. а. 1081), Роберт занял Корфу 10 мая 1081 г.

¹⁷⁷ На этом посту Георгий Мономахат сменил восставшего Василаки (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 160).

¹⁷⁸ Борил и Герман – фавориты Никифора Вотаниата (о Бориле см. прим. 91). Об их могуществе при дворе Вотаниата сообщают также Продолжатель Скилицы (Skyl., р. 743) и Зонара (Zon., XVIII, 19).

¹⁷⁹ Об аланах Анна неоднократно говорит на страницах своей Истории. Потомки древних сарматов, аланские племена жили на Северном Кавказе (см. Кузнецов, Аланские племена Северного Кавказа). В Χ-XI вв. они представляли большую политическую силу и, по-видимому, занимали часть территории Северного Причерноморья.

Византийские императоры нередко пользовались помощью алан в борьбе с врагами: болгарами, турками и др. Аланы входили в состав войска, боровшегося против турок под командованием Исаака и Алексея Комниных (Nic. Br., II, 12–13). Шеститысячный аланский отряд примерно в то же время был набран Михаилом VII (Nic. Br., II, 19; см. также Кулаковский, Аланы по сведениям классических и византийских писателей, стр. 53–56).

¹⁸⁰ В оригинале досл.: «... получив письменные предписания о поясе дуки». Известно, что особый пояс был инсигнией носителей титулов новелиссима, куропалата и магистра (см. Беляев, Byzantina, II, стр. 52–53). Согласно этому свидетельству Анны, передача пояса символизировала и сопровождала акт назначения на пост дуки.

¹⁸¹ Пиги, или монастырь Живоносного источника, был расположен за городской стеной у ворот Пиги (см. Janin: Constantinople byzantine, р. 413; La géographie..., pp. 232–237).

¹⁸² Анна имеет в виду Константина Бодина и его отца, зетского князя Михаила (см.: Петров, Князь Константин Бодин; Јиречек, История срба I, стр. 135 и сл.; «История Болгарии»,I, стр. 116 и сл.).

Михаил и Бодин весьма враждебно относились к Византии. В 1072–1073 гг. Бодин возглавил болгарское восстание против ромейского владычества и даже был провозглашен болгарским царем под именем Петра (см. Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 402 и сл.).

У Анны это – первое упоминание о сербах, которых писательница, как и большинство византийских авторов, называет далматами. В дальнейшем Анна несколько раз возвращается к рассказу о сербах. Хотя ее сведения чрезвычайно фрагментарны, а географические представления неточны, рассказ Анны является нашим главным источником по истории Сербии конца XI-начала XII в. (см. Предисл., стр. 23).

¹⁸³ Вриенний (Nic. Br., I, 1) начинает родословную Комниных с Мануила, который был современником Василия II Болгаробойцы и посредником в заключении мирного договора с мятежным феодалом Вардой Склиром (см. прим. 1069). Сыновьями Мануила были Исаак Комнин, будущий император, и его брат Иоанн, отец Алексея I. По мнению Г. Мурну (Murnu, ĽOrigine de /Comnè;ne), Комнины происходили из села Комна в Македонии, однако его попытка считать этот род валашским не обоснована источниками. Исаак Комнин, подняв в 1057 г. восстание против Михаила VI, действовал как признанный вождь византийской феодальной аристократии (Psellos, Chronogr., II, р. 20), опиравшейся преимущественно на малоазийские фемы. Напротив, Алексей Комнин, действовавший в ту пору, когда восточные области были уже заняты сельджуками, видит свою опору прежде всего в македонской феодальной знати.

¹⁸⁴ Иоанн Комнин – отец Алексея, младший брат императора Исаака, куропалат и великий доместик (Skyl., р. 642). У Иоанна и его жены Далассины было пять сыновей – Мануил, Исаак, Алексей, Адриан, Никифор и три дочери – Мария, Евдокия, Феодора.

¹⁸⁵ См. прим. 29.

¹⁸⁶ Исаак был дукой Антиохии с 1074 до 1078 г. В Антиохию он был послан в связи со смертью прежнего дуки Иосифа Траханиота и начавшимся волнением среди антиохийцев, возглавляемых патриархом Эмилианом. Исаак хитростью изгнал Эмилиана из города и отправил его в Константинополь. Находясь в Антиохии, Исаак вел борьбу с турками, попал в плен и был выкуплен антиохийцами (Nic. Br., II, 28–29; Skyl., p. 718).

¹⁸⁷ См. Ал. I, 1, стр. 57 и сл.

¹⁸⁸ Об интригах Борила и Германа см. также Zon., XVIII, 20; Nic. Br., Praef; Anon. Syn. Chron., p. 172.

¹⁸⁹ Своей двоюродной сестре – επι τη ιδία εξαδέλφη. Слово εξαδέλφη может означать как «двоюродная сестра», так и «племянница». Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 27) ссылается на Броссе, по мнению которого жена Исаака, Ирина, была дочерью Деметрия, брата Баграта IV, отца императрицы Марии.

¹⁹⁰ Мифологические герои, связанные узами тесной дружбы.

¹⁹¹ Обычай усыновления, хорошо известный в древнеримском праве (adoptio), был распространен и в Византии, где акт усыновления сопровождался определенным церковным ритуалом (см. Zachariae von Lingenthal, Geschichte..., Ss. 116–118). Судя по словам Вриенния (Nic. Br., IV, 2), Мария усыновила Алексея, еще до того как будущий император выступил против мятежника Вриенния.

¹⁹² Προσκύνησις – восходящий к языческому ритуалу обычай поклонения императору, состоявший то в коленопреклонении, то в более скромных жестах (поклон и т. п.). В Χ в., согласно Константину Багрянородному, проскинисис сопровождал каждый торжественный выход императоров, каждый утренний прием. В дальнейшем проскинисис становится привилегией, далеко не всем доступной (см. Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee..., Ss. 84–90). Анна имеет в виду обычай византийской знати являться во дворец, чтобы приветствовать василевса.

¹⁹³ По мнению Б. Лейба (Leib, Alexiade), речь идет о сыне Феодула Синадина, женатого на сестре Никифора (Skyl., р. 743). Кроме того, Продолжатель Скилицы упоминает членов синклита – неких Александра и Кавасилу Синадинов, провозгласивших Никифора Вотаниата императором (Skyl., р. 726). О Синадине – дочери Феодула, выданной замуж в Венгрию, см. Каждан, Из истории византийско-венгерских связей..., рр. 163–166.

¹⁹⁴ См. прим. 61.

¹⁹⁵ Римл., XII, 15.

¹⁹⁶ Могущественных рабов... – так мы переводили греческое παραδυναστεύοντας δούλους. В эту эпоху слово παραδυνασ τεύων употребляется не только в обычном смысле «могущественный», но и как terminus technicus в применении к различным высшим должностным лицам (см. Beck, Der byzantinische Ministerpräsident, S. 330 sq.).

¹⁹⁷ Еврип – пролив между Евбеей и Беотией, еще в античности знаменитый тем, что в течение суток его несколько раз наполняли потоки воды, которая затем быстро убывала. См. RE, VI, col. 1281 sq.

¹⁹⁸ В данном случае – турки. Агарянами средневековые писатели часто называют турок и арабов; последние, согласно легенде, происходили от Агари – наложницы библейского патриарха Авраама.

¹⁹⁹ Магистр – до конца IX в. высший византийский титул, присваивавшийся не членам императорской фамилии (Bury, The imperial administrative system..., р. 31 sq.). На протяжении Χ и особенно XII в. значение титула магистр постепенно падает, и он уступает место проедру и другим титулам (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 153). Чин магистра жаловался и иностранным феодалам: так, император Роман дал его Димитрию, отец которого был абхазец, а мать аланка (Skyl., р. 503). С конца XI в. титул магистра, как и другие старые титулы, исчезает: алан, упомянутый Анной, – последний магистр, известный византийским авторам.

²⁰⁰ Домашний (οικείος) в эту эпоху по своему значению приближается к terminus technicus и встречается в документах. Так, в одном из документов (см. Rouillard, Collоmp, Actes de Lavra, р. 111) логофет дрома, проедр Иоанн назван οικείος ανθρωπος (т. е. «домашним человеком»).

²⁰¹ Анна на античный манер определяет время по «стражам ночи». В течение ночи происходили четыре смены караула (их продолжительность менялась в зависимости от времени года), и ночь соответственно разбивалась на четыре отрезка, которые носили название: «первая стража ночи», «вторая стража ночи» и т. д.

²⁰² Григорий Бакуриани – в будущем великий доместик (см. ниже, IV, 6, стр. 150) и севаст. Анна ошибочно называет его армянином. На самом деле Бакуриани происходил из знатного грузинского рода. Происхождение и карьера Бакуриани стали известны благодаря опубликованию типика монастыря, основанного им в 1083 г. близ Филиппополя. Этот типик был составлен на греческом, грузинском и армянском языках (рукопись, содержавшая греческий и грузинский тексты, исчезла в 80-х годах XIX в., армянский текст не дошел вовсе). Новейшее издание греческого текста см. Kauchtschischvili, Typicon. Имя Бакуриани упоминается также в императорских хрисовулах. Бакуриани погиб в 1086 г., сражаясь с печенегами (Al.,VI, 14, стр. 202). См. о нем Katičić, Αι προς Πακουριανους επιστολαι..., σελ. 386 εξ. Ср. Шанидзе, Страница из историята..., стр. 98–104.

²⁰³ Ил., V, 801.

²⁰⁴ Умбертопул – сын Умберта Готвилльского, поступившего на службу к византийцам, племянник Роберта Гвискара (см. Force, Les conseillers..., р. 164).

²⁰⁵ Щедрость считалась в то время непременным качеством византийских императоров. Так, например, Атталиат порицает Михаила VII за скупость и неоднократно с восторгом говорит о необыкновенной щедрости Вотаниата, считая ее чуть ли не главным достоинством императора (см. Attal., pp. 4, 255 sq., 261 sq., 263 sq.).

²⁰⁶ Согласно древнегреческому мифу, фригийский царь Мидас получил от Диониса способность превращать в золото все предметы, к которым он прикасался. В результате Мидас чуть не умер от голода.

²⁰⁷ 14 февраля 1081 г. Сырное воскресенье, т. е. воскресенье сырной недели, последней недели перед пасхой, когда христианам позволяется есть масло, сыр и пить молоко.

²⁰⁸ Анна приводит текст народной песенки, а затем передает ее содержание на литературном языке. В. Шмидт (его мнение приводится в предисловии к изданию Reifferscheid, Annae Comnenae..., рр. XIII-XIV) и С. Д. Пападимитриу («Две народные песни у Анны Комниной», стр. 281–287) считают, что песенка состоит из двух политических стихов. Восстанавливая ее текст, ученые расходятся в деталях, но одинаково понимают смысл.

²⁰⁹ Janin, Constantinople byzantine, рр. 67–69.

²¹⁰ Ibid., рр. 303–304.

²¹¹ Наиболее знаменитый из константинопольских храмов (см. Janin, La géographie..., рр. 471–485). Чаще всего этот храм фигурирует у Анны, как и у других византийских писателей, под названием «Великая церковь».

²¹² Этот храм лучше известен под названием церкви Сорока мучеников. Он находился между площадью Константина и ипподромом (см. Janin, La géographie..., рр. 499–500). Таким образом, восставшие, выйдя из Большого дворца, все вместе двинулись на северо-запад, к площади Константина, затем мужчины продолжили путь по центральной улице Константинополя ( η Μέση) к Влахернам, а женщины отправились по той же улице, но в обратном направлении – к храму св. Софии. По дороге их настиг наставник Вотаниата.

²¹³ Убежище (Προσφύγιον). По мнению Р. Жанена (Janin, La géographie..., рр. 382–383), Анна имеет в виду церковь или часовню Николая, входившую в ансамбль храма св. Софии.

²¹⁴ В Византии, так же как и в западноевропейских странах, церковь имела право убежища (см. «Две византийские хроники», стр. 136).

²¹⁵ Скорее всего это Роман Стравороман – протопроедр, великий этериарх, родственник Вотаниата (см.: Nic. Br., IV, 2; Skyl., р. 735; Zon., XVIII, 19). Известны еще два Страворомана (Мануил и Никифор), жившие примерно в это же время. Мануил – автор поныне неизданной речи к Алексею Комнину, Никифор – эпитафии отцу. Вряд ли прав К. Крумбахер, высказывающий предположение об идентичности одного из них упомянутому Анной (К. Крумбахер не знает об упоминании Страворомана Вриеннием, Продолжателем Скилицы и Зонарой). См. Krumbacher, Geschichte..., S. 464.

²¹⁶ Греч. εγκόλπιον («крестик») – амулет, который носили на груди.

²¹⁷ Ирина, см. прим. 189.

²¹⁸ См. Janin, La géographie..., рр. 410–411. По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 21), Вотаниат поместил женщин в монастыре Каниклия (у Золотого Рога, см. Janin, La géographie. ... рр. 286–287).

²¹⁹ Железные ворота (η Σιδηρά). В Константинополе известны трое ворот под таким названием (Janin, Constantinople byzantine, рр. 388–389). Имеются в виду ворота, находившиеся у Золотого Рога, около Петрия.

²²⁰ Влахернский храм богородицы – одна из наиболее древних и знаменитых константинопольских церквей. Церковь находилась в районе Влахерн (см. Janin, La géographie..., рр. 169–179).

²²¹ Т. е. жена протовестиария.

Имеется в виду Мария, жена Андроника, сына кесаря Иоанна Дуки. Мария происходила из болгарского царского рода и приходилась внучкой последнему болгарскому царю Ивану-Владиславу (см. Златарски, История..., II, стр. 134 и сл.). Связь Комниных с потомками болгарской династии не случайна: тетка Марии, дочь Ивана-Владислава, Екатерина, была замужем за Исааком I Комниным (там же, стр. 123). С восторгом пишут о красоте Марии Вриенний (Nic. Br., III, 8) и Анна. Одна из дочерей Марии, Анна, была замужем за Георгием Палеологом, другая, Ирина, – за Алексеем Комниным (Nic. Br., III, 6). Η. Скабаланович («Византийское государство и церковь в XI в.», стр. 172, прим. 10) принимает Марию за жену кесаря Иоанна Дуки и, основываясь на тексте «Алексиады», ошибочно утверждает, что в Византии были дамы-протовестиарии на службе у императриц.

²²² В тексте σιτωνες (дословно «нивы»). Однако в данном контексте слово в этом значении кажется странным. Может быть, Анна употребляет его вместо σιτωνικά или σιτώνια («хлебные хранилища»).

²²³ У переднего вала Влахерн (περι το βραχιόνιον των Βλαχερνων). Крепость (барбакан) в северной части Влахерн, образованная стеной Ираклия и стеной Льва (Janin, Constantinople byzantine, p. 249).

²²⁴ Монастырь рядом с Константинополем (Janin, La géographie..., pp. 296–300).

²²⁵ Георгий Палеолог – свояк Алексея (см. прим. 221). Начиная с комниновской эпохи семья Палеологов дала Византии немало даровитых и энергичных людей. С 1261 до 1453 г. династия Палеологов владела императорским престолом. О Георгии и первых Палеологах см. Laurent, La généalogie des premiers Paléologues.

²²⁶ Никифор Палеолог; см.: Ал., II, 11–12; Nic. Br., II, 19. В 1081 г. Никифор был византийским наместником в Месопотамии, где вместе с ним находился и его сын Георгий (Nic. Br., III, 15). Никифор был убит под Диррахием (Ал., IV, 6, стр. 152).

²²⁷ Он был очень обижен на то, что Комнины проявили к нему недоверие ... – κατονειδίζων την προς εκεΐνον τούτων διαπιστίαν. Б. Лейб переводит эту фразу: «reprochant leur infidélité au souverain» («упрекая их за неверность самодержцу»), считая, что под εκεΐνον подразумевается император. Однако, во-первых, такой смысл не оправдывается контекстом; во-вторых, первое значение слова διαπιστία не «неверность» (как у Б. Лейба), а «недоверие».

²²⁸ Φ. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 45) вполне основательно подвергает сомнению верность освещения Анной этих событий. Георгий Палеолог, сторонник участвовавших в мятеже Дук, в момент восстания оказался в Космидии, куда прежде всего явились и Комнины. Более того, как это следует из дальнейшего рассказа Анны, в Космидии были тогда и все деньги Палеолога. Это наводит на мысль, что Палеолог действовал по предварительной договоренности с Комниными.

²²⁹ См. прим. 221.

²³⁰ По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 19) Комнины ушли не в Цурул, а в Адрианополь и стянули туда свое войско.

²³¹ По-видимому, речь идет об Иоанне Дуке, брате Ирины, жены Алексея, будущем дуке Диррахия, о котором Анна неоднократно говорит в дальнейшем.

²³² Т. е. жители Византия (Константинополя).

²³³ Ил., XXI, 150; Од., I, 166.

²³⁴ В казну (προς τον κοιτωνα ). Термин «китон», обозначавший комнату вообще и императорские покои преимущественно, употреблялся на рубеже XI-XII вв. как название государственной казны (см. Dölger, Beitrage..., S. 25, Anm. 3)

²³⁵ Гебр – древнее название р. Марицы.

²³⁶ Орестиада – древнее название Адрианополя. Адрианополь был одним из главных центров восстания Никифора Вриенния. По сообщению Михаила Атталиата (Attal., рр. 247– 248), жители этого города в ноябре 1077 г. восторженно встречали восставшего Никифора. Сообщение Анны, что жители Адрианополя отказались признать Алексея, находится в разительном противоречии со словами Зонары (см. прим. 230), согласно которому именно Адрианополь был местом, куда Комнины стянули свое войско.

²³⁷ Афира – крепость на реке того же названия, расположенная в 15 км западнее Регия (совр. Кючук-Чекмедже). См. Златарски, История..., I, стр. 275, бел. 4.

²³⁸ См. прим. 134.

²³⁹ Михаил Дука в дальнейшем был назначен протостратором (Ал., V, 7, стр. 170; VII, 3, стр. 210; VIII, 4, стр. 234). Иоанн – будущий дука Диррахия.

²⁴⁰ Ср. Zon., XVI II, 20: «Императором был провозглашен Алексей, и ему было отдано предпочтение перед старшим братом, ибо воины склонились на его сторону, во-первых, потому что Алексей был искусней в военном деле; во-вторых, потому что близкие Алексея завлекали воинов обещаниями и знаками внимания».

²⁴¹ Пурпурные сандалии были инсигниями императора. Облачение в пурпурные сандалии являлось актом провозглашения и соответствовало коронации (см. Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee..., S. 25, Anm. 3) даже без надевания диадемы.

²⁴² Карпиан (Τά Καρπιανοΰ) – район Константинополя на берегу Золотого Рога. См. Janin, Constantinople byzantine, р. 342.

²⁴³ Псалт., XLV 5.

²⁴⁴ Т. е. Иоанну Евангелисту. В Евангелии от Марка (XIV, 33) Иоанн и его брат Яков названы «сыновьями грома».

²⁴⁵ Славословиями (ευφημία) сопровождалось провозглашение императоров. Эти славословия имели определенный ритуал и могли даже обладать юридической силой (см.: Bréhier, Les institutions..., рр. 76–81; Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee..., S. 35 sq.).

²⁴⁶ История соперничества Исаака и Алексея – один из наиболее ярких примеров того, как факты, сообщаемые писательницей, подчас опровергают ее же собственные утверждения. Ведь совсем недавно Анна говорила о горячей любви братьев друг к другу, сравнивала их с Орестом и Пиладом, а, как следует из настоящего рассказа, во взаимоотношениях братьев были весьма острые моменты.

²⁴⁷ Отпрыск знатного византийского рода Никифор Мелиссин был женат на сестре Алексея, Евдокии. В 1079 г. Мелиссин поднял восстание против Вотаниата, привлек на свою сторону турок и объявил себя императором. Борьба с Мелиссином была поручена Алексею, но последний отказался от борьбы, ссылаясь на свое родство с мятежником. Это дало повод недоброжелателям обвинить Алексея перед Вотаниатом. Во главе войска, выступавшего против Мелиссина, был поставлен евнух Иоанн, под началом которого находились Георгий Палеолог и Василий Куртикий. Войско Иоанна осадило Никею, где обосновался Мелиссин, но вынуждено было отступить (Nic. Br., IV, 31– 39).

Сообщения о Мелиссине содержатся также в трудах армянских историков (Матфея Эдесского и Вардана), ошибочно утверждавших, что Мелиссин в течение нескольких месяцев царствовал после Вотаниата (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 124–125).

²⁴⁸ Дамалис – полуостров Малой Азии, расположенный напротив Константинополя.

²⁴⁹ Требование Никифора Мелиссина разделить империю весьма знаменательно; оно свидетельствует о том, что феодальные магнаты в XI в., так же как и за столетие до этого (восстание Варды Фоки и Варды Склира против Василия II), вынашивали планы расчленения Византии (ср. Ostrogorsky, History..., р. 309).

²⁵⁰ Кесарь – до конца XI в. высший в Византии титул, который жаловали обычно близким родственникам императора (см.: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 149 и сл.; Guilland, Le cesarat). Из подробного описания обряда посвящения в кесари, которое дает Константин Багрянородный [Const. Porph., De cerim., I, 52 (43)], мы узнаем, что кесарю полагались аккламации и венцы (τα στέμματα).

²⁵¹ Самая большая и знаменитая церковь Фессалоники. Она была построена в V в. и посвящена св. Димитрию – легендарному защитнику и покровителю Фессалоники, якобы умершему мученической смертью в этом городе в царствование Максимилиана (285–305). В церкви находился мраморный саркофаг «святого», источавший целебное миро. Во время раскопок в 1917 г. в стене была найдена свинцовая трубка, из которой истекало благовонное масло (см. «Две византийские хроники», стр. 215, 227).

²⁵² Хрисовул – один из типов императорских грамот. Он имел определенную форму и часто скреплялся печатью с изображением императора. Хрисовул собственноручно красными чернилами подписывал император (см.: Яковенко, Исследования в области византийских грамот, стр. 64 и сл.: Dölger, Byzantinische Diplomatik, S. 39 sq.).

²⁵³ Термином υπογραφεύς (или υπογραμματεύς) чаще всего обозначались служащие приказов или секретов (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 178, прим. 12). В настоящем случае речь идет о личном секретаре императора. По данным житийной литературы секретарями императоров бывали отпрыски знатных и богатых семейств (см. Рудаков, Очерки византийской культуры..., стр. 202).

²⁵⁴ В оригинале непереводимая игра слов: имя секретаря Алексея μαγγάνης, глагол, переведенный нами «морочить голову», – μαγγανεύω.

²⁵⁵ Согласно Р. Жанену, холм и дворец Ареты находились в трех километрах к западу от Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, p. 137).

²⁵⁶ Гелеполы – осадные машины, изобретенные Димитрием Полиоркетом. Гелепола представляла собой высокую башню на катках, на этажах которой располагались камнеметные орудия и таран. Л. Бобчева («Въоръжението...», стр. 69), ссылаясь на Никиту Хониата, рассказывающего, как гелеполы ставились на крепостную стену, предполагает, что в XII в. под гелеполами подразумевали просто камнеметные орудия. Однако в данном случае Анна говорит о гелеполах и камнеметных орудиях. Рассказывая об осаде Диррахия (IV, 1, стр. 141), Анна различает гелеполы, камнеметные орудия (τα λίθόβολα μηχανήματα) и огромную деревянную башню (μοσύνα). Эта последняя, судя по описанию, больше всего напоминает античную гелеполу. Таким образом, у Анны гелепола – это не простое камнеметное орудие, но и не гелепола в античном смысле этого слова. Камнеметные орудия упоминаются и в других византийских источниках, они применялись как для наступления, так и для обороны (см. Бобчева, Въоръжението..., стр. 69).

^{2 57} Кесарь Иоанн Дука.

²⁵⁸ См. прим. 134.

²⁵⁹ Abba (Ἀββας) – арамейское слово («отец»), встречающееся в Новом Завете. В Византии оно повсеместно употреблялось по отношению к монахам.

²⁶⁰ О варягах на службе византийских императоров см.: Васильевский, Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе; Dendias, οι Βαράγγοι και το Βυζάντιον. Название Фула не было географически определенным в Византии; византийцы называли так самые различные северные страны.

В дальнейшем (II, 11, стр. 113) Анна называет этих воинов варварами с острова Фула. Б. Лейб (Leib, Alexiade, Ι, p. 98) считает, что это британцы. Однако современник Анны, Цец, говорит об огромном острове Фула, явно подразумевая под ним Скандинавию (Tzetzes, Chil., VII, 717–719).

²⁶¹ Немцы (Νεμίτζοι) – одно из наименований германцев у византийских авторов (наряду с Γερμανοί, Ἀλαμανοί см. Irmscher, Byzantinisch-deutsche Beziehungen..., S. 236).

Немцы на службе Византийской империи упоминаются в документах этого времени, см. Rouillard, Collomp, Actes de Lavra, pp. 100–111; ср. Dölger, Aus den Schatzkammern..., S. 29.

²⁶² Родина семьи Вотаниатов – фема Анатолик, а отряд бессмертных был набран из выходцев азиатских фем (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 328).

²⁶³ То, что город предали Комниным немцы, охранявшие стену у Харисийских ворот (см. Janin, Constantinople byzantine, рр. 263–264), подтверждают также Зонара (Zon., XVIII, 20), Глика (Glycas, IV, р. 618) и Скутариот (Anon. Syn. Chron., р. 173). О предательстве немцев сообщается также в западных источниках (у Ромуальда Салернского, Дандоло, Ордерика Виталия). Ромуальд Салернский называет начальника немецкого отряда magistrum militum Arnonem; у Дандоло – Ammonii magistri militum (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 130, прим. 2).

²⁶⁴ 1 апреля 1081 г. Имеется в виду четверг пасхальной недели (см. Иоанн, Обрядник византийского двора..., стр. 169).

²⁶⁵ Войдя через Харисийские ворота, воины Комниных сразу оказывались на центральной улице Константинополя (η Μέση); они могли быстро пройти по ней к Церкви св. Апостолов, Филадельфию и дальше, в восточную часть города, где было сконцентрировано большинство церквей и общественных зданий.

²⁶⁶ Зонара (Zon., XVIII, 21) так описывает сцены грабежа города: «Это была смешанная толпа фракийцев, македонцев, ромеев, варваров. По отношению к своим соплеменникам они вели себя хуже врагов, и дело дошло до кровопролития. Они оскверняли дев, посвятивших себя богу, и насильничали над замужними женщинами, они вытаскивали украшения из божьих храмов и не щадили даже священных сосудов... Встретив сенаторов, они стаскивали их с мулов, а некоторых раздевали и пускали полуголыми по улицам. И это происходило в течение целого дня».

²⁶⁷ В XI в. спафарий был одним из последних чинов византийской табели о рангах (см.: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 156; Guilland, Le protospathaire, рр. 286–287).

²⁶⁸ По-видимому, Георгий Палеолог переправляется через Золотой Рог к Галате (см. Janin, Constantinople byzantine, p. 418).

²⁶⁹ См. Janin, Constantinople byzantine, рр. 286–287.

²⁷⁰ Большой, или священный, дворец был главной резиденцией византийских императоров до эпохи Комниных. С конца XI в. все большее значение приобретает Влахернский дворец. Постройка Большого дворца началась еще при Константине Великом и непрерывно продолжалась при последующих императорах. Ко второй половине Χ в. этот дворец занимал уже огромную площадь (около 100 тысяч кв. м) и представлял собой целый комплекс зданий, галерей, дворов, садов и т. д. (см.: Ebersolt, Le Grand Palais de Constantinople...; Janin, Constantinople byzantine, рр. 107–122).

²⁷¹ На самом деле у Гомера эти слова произносят Эвмей (Од., XVI, 23) и Пенелопа (Од., XVII, 41).

²⁷² Варваров с острова Фулы – τους απο της Θούλης βαρβάρους. В C вм. βαρβάρους – βαράγγους, т. е. «варягов».

²⁷³ По А. Мордтманну (Mordtmann, Esquisse topographique..., рр. 21–22) это поле находилось между Харисийскими воротами и Церковью св. Апостолов. Об эпитете «Сикеот» в применении к св. Георгию см. Buckler, Anna Comnena..., рр. 75–76.

²⁷⁴ Этот частный дом был расположен около акрополя (см. Janin, Constantinople byzantine, p. 334).

²⁷⁵ Мидий – своеобразная триумфальная арка, расположенная недалеко от храма св. Софьи (см. Janin, Constantinople byzantine, рр. 104–105).

²⁷⁶ Имеется в виду Косьма I (1075–1081). Как в дальнейшем рассказывает сама Анна, Косьма, убедивший Вотаниата отдать власть Алексею, пришелся не по вкусу Анне Далассине, ибо он держал сторону Дук, которых не любила императрица-мать. В конце концов Косьма был смещен. См. прим. 289.

В связи с интригами Анны Далассины против Косьмы уместно вспомнить жалобы Никиты Хониата и других византийских писателей на то, что императоры пытаются посадить на патриарший престол угодных им лиц (см.: Лебедев, Очерки истории вазантийско-восточной церкви..., стр. 217–218; Гроссу, Церковно-религиозная деятельность..., стр. 511 и сл).

²⁷⁷ С поникшей головой – απονενευκώς – Б. Лейб переводит «par un chemin detourné», т. е. «по окружной дороге».

²⁷⁸ Лейб отмечает (Leib, Alexiade, Ι, pp. 174–175), что этого Михаила нельзя, как делает Шопен (Schopen, Reifferscheid, Annae Comnenae..., II, р. 727), идентифицировать с Михаилом – внуком кесаря Иоанна (см. Ал., II, 7, стр. 105; VII, 3, стр. 210 и сл.), ибо внук Иоанна был братом жены Алексея, а не мужем его племянницы.

²⁷⁹ Логофет секретов (Λογοθέτης των σεκρέτων) – один из первых случаев упоминания этого титула в византийской литературе. Секреты (τα σεκρέτα) – ведомства, осуществлявшие те или иные функции государственного управления. Логофет секретов – одно из высших должностных лиц в государстве, доверенное лицо императора (см. Diehl, Un haut fonctionnaire...). В дальнейшем этот титул получил наименование μέγας λογοθέτης «великий логофет», см. рецензию Г. Штадтмюллера на упомянутую статью Ш. Диля (ΒΖ, 34, 1934). Ср.: Semenov, Über die Ursprung und Bedeutung des Amtes des Logotheten..., S. 448; Dölger, Beitrdge..., S. 18, Anm. 1). Самое раннее упоминание логофета секретов в документах относится к 1088 г., см. ММ, VI, р. 57.

²⁸⁰ Эпарх – один из высших гражданских чиновников имперской администрации. Эпарх регулировал хозяйственную жизнь столицы, ему принадлежала высшая судебная и полицейская власть в Константинополе и его окрестностях. Эпарх часто фактически возглавлял правительство. К концу XI в. эта должность начинает терять свое значение (см. Сюзюмов, Книга Эпарха, стр. 101–106).

²⁸¹ Имя Радин (Ῥαδηνός) происходит от названия деревни Ῥάδη (см. Ἀμάντος, Ῥαδηνός. Статья К. Амантоса известна нам по аннотации в ΒΖ, 31, 1931, S. 423).

²⁸² Перивлептский монастырь находился в юго-западной части города (Janin, La géographie..., pp. 227–230).

²⁸³ О пострижении Вотаниата рассказывают также Зонара (Zon., XVIII, 20) и Скутариот (Anon. Syn. Chron., p. 173).

²⁸⁴ Размышления об изменчивости судьбы постоянно встречаются у византийских писателей, в том числе у современников Анны. Особенно подробно говорит об этом Михаил Глика в так называемых «Тюремных стихах». По его словам, в мире нет ничего прочного, ничего твердого (Legrand, Bibliotheque grecque vulgaire, р. 28 – новые издания нам недоступны). Глика призывает примириться с бедами и думать не о нынешних невзгодах, а о грядущем воздаянии – «там, где сегодня потоки слез, завтра сверкает радость».

^{28 5} Од.,XV, 133.

²⁸⁶ См. Ал.,II, 1, стр. 92.

²⁸⁷ См. прим. 61.

²⁸⁸ Название Вуколеон (досл.: «Быколев») первоначально носила скульптурная группа (о которой пишет Анна), а также императорская пристань, у которой она находилась. В дальнейшем Вуколеоном стал именоваться расположенный поблизости дворец (входивший в комплекс Большого дворца). Этот дворец был построен Феодосием II и расширен Никифором Фокой. Фактически это были два дворца. Постройку Феодосия Анна называет «Нижним дворцом», постройку Никифора Фоки – «Верхним» (Janin, Constantinople byzantine, pp. 120– 121). Иное суждение высказывает Р. Гийан (Guilland, Les Раlais du Boukoleon, pp. 67–68), который считает, что «верхним дворцом», или Вуколеоном, Анна называет весь Большой дворец (см. о нем прим. 270). По его мнению, слова Анны свидетельствуют о том, что в ее время весь ансамбль Большого дворца именовался Вуколеоном. С утверждениями Р. Гийана согласиться трудно. Во-первых, Анна неоднократно говорит о Большом дворце и нигде не называет его Вуколеоном; во-вторых, никогда (а это известно и самому Гийану) другие византийские авторы не путали Большой дворец и Вуколеон. Аргументируя свою мысль, Гийан ссылается на текст «Алексиады»: посол прибыл εις τα υπερκείμενα των ανακτόρων – самый верхний дворец (XIV, 6, стр. 390), под которым имеется в виду Большой дворец. Но следует отметить, что υπερκείμενα у Анны не термин, а просто слово, обозначающее положение здания. О статуе, порте и системе зданий Вуколеона см. указанные работы Р. Жанена и Р. Гийана.

²⁸⁹ Муж Анны Далассины, отец Алексея, Иоанн Комнин отказался, несмотря на уговоры своей жены, от престола, предложенного ему в 1059 г. его братом императором Исааком Комниным. В результате императорская власть перешла от Комниных к Дукам. Властолюбивая Анна Далассина, по-видимому, не желала примириться с мыслью о потере престола и ненавидела Дук (см. Nic. Br., I, 4–5).

Впрочем, Η. Скабаланович («Византийское государство и церковь в XI в.», стр. 91 и сл.) сомневается в правдивости рассказа Вриенния о добровольном отказе Иоанна от престола и, ссылаясь на рассказ Пселла, справедливо утверждает, что власть перешла к Дукам в результате интриг. Однако знаменателен уже сам факт, что Вриенний, который писал по заказу Анны Далассины, считает нужным сочинить эту историю. Он показывает, что Анна стремилась обосновать преимущественное право Комниных на престол перед Дуками (см. также Безобразов, Михаил Пселл, стр. 90 и сл.).

²⁹⁰ В этом эпизоде нельзя не видеть проявление соперничества Дук и Комниных. Возможно, что сторонники Анны Далассины, отрицательно относившейся к браку своего сына с Ириной, предприняли в данном случае последнюю попытку разлучить венчающегося на царство Алексея с женой.

²⁹¹ Под предлогом Патпрокла (Πάτροκλον πρόφασιν ταΰτ’ εσχηκώς). См.Ил., XIX, 302; «Жены, оплакивая павшего Патрокла, стенали. С виду казалось, о мертвом, но в сердце – о собственном горе».

²⁹² В сочинении Вриенния (Nic. Br., III, 25) содержится рассказ о том, как кесарь Иоанн Дука женил ВотаниатанаМарии, несмотря на сопротивление священника, отказывавшегося освятить этот незаконный брак (муж Марии, так же как и прежняя жена Вотаниата, были живы в то время. См. прим. 61).

²⁹³ Апеллес – гениальный афинский скульптор. Фидий – замечательный греческий художник V в. до н. э. ⁴

²⁹⁴ Персонаж греческой мифологии. Голова Горгоны обращала всех смотревших на нее в камень.

²⁹⁵ Анна ошибается: Вотаниат, добиваясь императорской власти, не находился на Дамалисе, а пребывал в Никее. В Дамалисе стоял со своим войском Никифор Мелиссин (см. Ал., II, 8, стр. 107).

²⁹⁶ Евдокия – супруга императора Константина Χ Дуки, а затем Романа Диогена. После поражения Романа Диогена была заключена в монастырь. Ее дочь Зоя в дальнейшем вышла замуж за Адриана Комнина, младшего брата Алексея. О брачных планах Вотаниата см. у Продолжателя Скилицы (Skyl., р. 738) и Зонары (Zon., XVIII, 19). По словам последнего, Никифор сделал предложение Евдокии, но ее отговорили от этого брака некие монахи.

Глухое замечание о Евдокии содержится и у Никифора Вриенния (Nic. Br., III, 25). Когда священник медлил освятить брак Никифора Вотаниата и Марии (см. прим. 292), инициатор этого брака Иоанн Дука стал опасаться, что патриарх «не расторгнет прежнего брака и вновь склонится на сторону Евдокии». Комментатор русского издания «Истории» Вриенния считает, что речь в данном случае идет о Евдокии – прежней жене Вотаниата. Но в «Алексиаде» и указанном месте сочинения Зонары явно говорится о Евдокии – супруге Константина Дуки и Романа Диогена. По сообщению Атталиата (Attal., p. 304), Вотаниат, вступив на престол, оказал Евдокии большие почести. По-видимому, узурпатор Вотаниат, пытаясь придать своей власти вид законности, стремился во что бы то ни стало жениться на одной из прежних императриц – Евдокии или Марии.

²⁹⁷ Ал., I, 4, стр. 62.

²⁹⁸ Торжества, сопровождавшие провозглашение нового императора, закапчивались возложением короны патриархом.

Вопрос об этой церемонии и ее обязательности вызвал большую дискуссию между П. Харанисом, с одной стороны, Ф. Дэльгером и О. Трейтингером – с другой. Этот частный вопрос оказался предметом горячих споров, потому что он тесно связан с общей проблемой, касающейся характера императорской власти и ее отношения с церковью в Византии (см. об этом: Каждан, Литаврин, Удальцова, Византия и Запад..., стр. 435 и сл.).

²⁹⁹ Т. е. в 1075 г.

³⁰⁰ Иоанн VIII Ксилифин, константинопольский патриарх с 1064 по 1075 г.

³⁰¹ Евстратий Гарида – будущий патриарх (1081–1084). Аналогичным образом характеризуют Евстратия Гариду Зонара (Zon., XVIII, 21), Глика (Glycas, IV, р. 619) и Скутариот (Anon. Syn. Chron., p. 182).

³⁰² Поликлет – гениальный древнегреческий скульптор второй половины V в. до н. э., автор не дошедшего до нас теоретического трактата «Канон». Судя по сохранившимся фрагментам и упоминаниям древних авторов, в своих теоретических построениях Поликлет устанавливал закон пропорциональности частей человеческого тела и придавал этому закону цифровое выражение. Свои теоретические воззрения Поликлет стремился осуществить на практике. Апелляция Анны к канону Поликлета не случайна в период явно усилившегося в XI-XII вв. интереса к античности. Рисуя «идеальные» портреты своих героев, писательница неоднократно говорит о пропорциональном сложении, о соразмерности частей тела (см.: Предисл., стр. 42–43; Любарский, Мировоззрение..., стр. 173–174).

³⁰³ Демосфен (Δημοσθένους) – только в С. Б. Лейб оставляет без перевода.

³⁰⁴ К Андронику и Константину Дукам (εις Ἀνδρονίκους εκείνους και Κωνσταντίνους τους Δούκας). Дуки – один из знатнейших византийских родов с конца IX в. По словам Пселла, этот род был блестящим и богатым и писатели его прославляли. «У всех на устах и поныне Андроник, Константин и Панфирий, предки его (Константина Χ Дуки – Я. Л.) по отцовской и материнской линиям» (Psellos, Chronogr., II, р. 140). Эти знаменитые Андроник и Константин Дуки, о которых говорят и Пселл и Анна, по-видимому, герои повествования о Дигенисе – стратиг Андроник Дука и его сын Константин Дука, историческими прототипами которых послужили византийские полководцы начала Χ в. отец и сын Андроник и Константин Дуки (см.: Сыркин, Об историчности персонажей «Дигениса Акрита», стр. 132 и сл.). Н. Скабаланович («Византийское государство и церковь в XI в.», стр. 86 и сл.) убедительно показал, что у нас нет оснований считать Константина Χ Дуку и, следовательно, родню императрицы Ирины Дукены потомками Андроника и Константина Дук, действовавших в начале Χ в. Имена Андроника и Константина Дуки в оригинале стоят во множественном числе. Множественное число имен собственных вместо единственного Анна нередко употребляет в аналогичных случаях. Ср., например: «... роду, который она вела от знаменитых Адриана Далассина и Харона» (в оригинале «Адрианов Далассинов» – Ἀδριανους Δαλασσηνούς и «Харонов» – Χάρωνας – ΙΙΙ, 8, стр. 130).

^{30 5} Охота, воинские упражнения, а также игра в мяч (см. Ал., XIV, 4, стр. 383) считались наиболее достойными аристократа занятиями, необходимыми для воспитания императоров. Именно охотой, воинскими упражнениями и игрой в мяч советует заняться Алексею Комнину (правнуку императора Алексея I) Продром. См. Каждан, Два новых памятника..., стр. 83, 171–172.

³⁰⁶ Исаак был дважды в турецком плену: во время похода против турок в 1073 г. (Nic. Br., II, 5) и позже, будучи уже дукой Антиохии (Nic. Br., II, 29; ср. прим. 186).

³⁰⁷ Ср. сообщение Зонары (Zon., XVIII, 21); «Вступив на престол, Алексей почтил саном кесаря Мелиссина, поднявшего восстание на Востоке, и предназначил ему для местожительства Фессалонику».

³⁰⁸ См. прим. 250.

³⁰⁹ Ср.: Zon., XIII, 21; Glycas, IV, р. 617. Титул севастократора сохранился почти до конца Византийской империи и давался только ближайшим родственникам императора. Правда, уже при Мануиле Комнине между императором и севастократором вклинился титул δεσπότης («деспот»). См. Stein, Untersuchungen..., S. 31).

³¹⁰ Диадема – императорская корона (повязка), вошедшая в употребление еще в период эллинизма (Alföldi, Insignien und Tracht..., S. 145 ff.). В данном случае Анна под диадемой подразумевает стемму (το στέμμα), носить которую было привилегией императоров. В XI в. форма стеммы была несколько упрощена и приближена к персидской тиаре (см. Кондаков, Очерки и заметки..., стр. 219). Возможно, поэтому Анна в дальнейшем и называет императорскую корону тиарой (VI, 8, стр. 189). В отличие от императора кесари, а затем и севастократоры, носили στέφανοι (венцы), гораздо более скромные, чем στέμμα (Кондаков, Очерки и заметки..., стр. 219).

³¹¹ Протовестиарий – высокопоставленный сановник, ведавший личным казнохранилищем императора («Две византийские хроники Χ века», стр. 85).

³¹² Тарониты – известный армянский род потомков Багратидов. В данном случае речь идет о Михаиле Тароните, женатом на сестре Алексея, Марии. При Романе Диогене Михаил Таронит участвовал в борьбе с сельджуками. В дальнейшем Анна рассказывает об участии Михаила в заговоре Никифора Диогена против Алексея (Adontz, Les Taronites à Byzance, р. 23 sq.).

³¹³ Паниперсеваст (πανυπερσέβαστος) – титул, придуманный Алексеем. В переводе это слово означает «наисвященнейший».

³¹⁴ Светлейший Протосеваст (πρωτοσέβαστος περιφανέστατος). По сообщениям Зонары (Zon., XVIII, 21) и Глики (Glycas, IV, р. 618), Адриан получил сан протосеваста и должность великого доместика.

³¹⁵ Друнгариями в Византии назывались командующие императорским флотом (см. Bury, The imperial administrative system..., р. 109 sq.). Титул великого друнгария флота (μέγας δρουγγάριος τοΰ στόλου) был впервые введен при Алексее (см. Guilland, Les chefs de la marine..., p. 219 sq.).

³¹⁶ Привилегией носить титул севаста (σεβάστος – «священный») до правления Алексея пользовались только императоры. Слово σεβάστος представляет собой греческий перевод латинского augustus. Со времен Октавиана августами назывались римские императоры (ср. прим. 112).

³¹⁷ Вводил новшества – ξενίζων. Φ. Дэльгер (ΒΖ, 29, S. 303) настаивает на переводе: «вызывал удивление».

³¹⁸ Проведенная Алексеем реформа титулатуры заключалась не только в изобретении новых пышных титулов. Одновременно с введением новых титулов, которые жаловались исключительно близким родственникам императора или членам наиболее знатных фамилий, находившимся в родстве с Комниными, в правление Алексея практически вышли из употребления основные титулы византийской служилой знати: магистр, анфипат, патрикий и протоспафарий. Следовательно, новая система титулатуры оставила вне аристократических разрядов большую часть константинопольских вельмож (см. Stein, Untersuchungen..., S. 29 sq.).

³¹⁹ День Иоанна Евангелиста – 8 мая. Евдом находился на берегу Пропонтиды, примерно в 5 км к западу от Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, pp. 408–411; о храме см. Janin, La géographie..., рр. 275–278).

³²⁰ Т. е. с августа 1075 г. до мая 1081 г.

³²¹ Dölger, Regesten..., 1064 (1081 г., ок. апреля).

³²² Манганы – район в восточной части Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, рр. 355–356), где находился императорский дворец и монастырь св. Георгия, основанный Константином Мономахом (Janin, La géographie..., рр. 75–81).

Зонара (Zon., XVIII, 21) подтверждает свидетельство Анны о том, что Мария удалилась в манганский монастырь, и сообщает, что через некоторое время она «частично добровольно, а частично по принуждению» приняла постриг.

³²³ За нечестивость этого царя бог расколол его царство. (См. Книга царств, III,XI, 11). Эти слова употребляются в отношении Соломона, а не Саула.

³²⁴ Ср. Лука, VII, 8.

³²⁵ К возвышенному образу жизни (προς υψηλότερον βίον), т. е. к монашеской жизни.

³²⁶ Образ государства-корабля, частый у Анны и других византийских писателей, – излюбленная метафора античной поэзии.

³²⁷ По словам Зонары (Zon., ХVIII, 21), Анна Далассина «взяла на себя все управление делами» (την των πραγμάτων πασαν διοίκησιν ανεζώσατο), но «из-за монашеского одеяния (δια το ενδυμα το μοναχικόν) не имела никаких знаков императорской власти (παρασήμων μη μετασχοΰσα βασιλικων)». ΙΙο сообщению того же хрониста (Zon., XVIII, 24), в дальнейшем Алексей стал испытывать недовольство тем, что его мать безраздельно распоряжается всеми государственными делами, и Анна Далассина, поняв это, ушла в монастырь. Таким образом, если слова το ενδυμα το μοναχικόν («монашеское одеяние») не понимать в метафорическом смысле, то, судя по свидетельству Зонары, Анна Далассина была монашенкой уже в 1081 г. (Анна же говорит лишь о стремлении своей бабки уйти в монастырь).

³²⁸ Т. е. в 1081 г.

³²⁹ Dölger, Regesten..., 1073 (август 1081 г.).

³³⁰ Και γαρ τω συγκλητικω καταλόγω αυτης συνούσης μητρος πόθος προέδραμε και υιοΰ πίστις ακεραία συνετηρήθη. Φ. Успенский («История Византийской империи», стр. 100) переводит эту фразу следующим образом: «Любовь матери предшествовала мне в сенаторском звании, и сынóвья преданность оставалась во мне во всей неприкосновенности». Ф. Успенский понимает υιοΰ как genetivus subjectivus. С этим еще можно было бы согласиться. Но первая часть фразы у Ф. Успенского совершенно непонятна. Нет сомнения, что αυτης – это Анна Далассина. Впрочем причина, побудившая Ф. Успенского к такому переводу, вполне понятна: нам неизвестны случаи, чтобы женщины были занесены в Византии в списки синклитиков. Однако это обстоятельство не дает права менять текст Анны. Надо отметить, что Ф. Успенский при цитировании отрывков из этого хрисовула дает часто неточный перевод.

³³¹ Скрытая цитата из Иоанна Хрисостома (PG, 48, col. 749).

³³² Термином «Романия» именовалась Восточно-Римская империя в западных, а нередко и в самих византийских источниках.

³³³ Управление ведомствами и делами граждан. Так мы переводим: η περι της των σεκρετικων τε και πολιτικων πραγμάτων διοικήσεως φρόντις.

³³⁴ Надежный оплот самодержавия. В оригинале ... αριστοκρατίας οιον ... οχύρωμα. Слово αριστοκρατίας в этом контексте непонятно. Предлагаем читать αυτοκρατορίας. Это слово трижды встречается у Анны (V, 8, стр. 171; XIV, 4, стр. 383; XV, 11, стр. 425).

³³⁵ Председателя секретов (τοΰ προεστωτος των σεκρέτων), по-видимому, логофета секретов.

³³⁶ Скидки (συμπαθείας). «Трактат об обложении» Χ в. определяет симпафию как временное, полное или частичное освобождение от налогов на оставленные земельные участки (см.: Dölger, Beiträge..., Ss. 118, 147–148; Осипова, Системакласм в Византии, стр. 174–175). В данном случае термин употреблен в более широком значении.

³³⁷ το κΰρος εξουσι μόνιμον ως παρα τοΰ γαληνίου κράτους της Βασιλείας μου οικονομούμενα και εξ αυτοΰ τοΰ στόματος αυτης τα γραφέντα αποστοματ ιζόμενα.

Опять наше толкование расходится с трактовкой Ф. Успенского, переводящего эту фразу таким образом: «Чтобы все ее распоряжения имели неизменную силу как постановления царства нашего, и как бы написанное было выражением ее собственных слов». Ясно, однако, что αυτης в данном случае может относиться только к η βασιλεία μου.

³³⁸ Решения и приказы (λύσεις και προστάξενς). Λύσις – это собственно резолюция императора, ответ на какой-либо запрос, προστάξις – другое наименование простагмы, т. е. письменного распоряжения (Dölger, Byzantinische Dyplomatik..., Ss. 46, 48).

³³⁹ Нам неизвестны случаи, когда на печати изображались бы сразу две евангельские сцены. Печать с Успеньем дошла до нас (Laurent, Documents de sigillographie byzantine, № 508).

³⁴⁰ Принимаем толкование этого места, предложенное Б. Лейбом (Leib, Alexiade, Ι, pp.122–123), Цахариэ фон-Лингенталь, издавший хрисовул Алексея (Zachariae von Lingenthal, Jus..., III, pp. XXIII-XXIV) предложил к этой фразе поправки, которые были приняты Ф. Дэльгером (F. Dölger, рецензия на G. Buckler, Anna Comnena, S. 300). Как правило, менологима на документах должна была делаться самим императором (см. F. Dölger, Byzantinische Dyplomatik..., S. 195).

³⁴¹ Преемников (διαδοχων). Скорее всего речь идет о назначении преемников в случае смерти того или иного чиновника. Некоторые посты в Византии были αδιαδόχοι, т. е. пожизненными (Lemerle, Prolégomènes à une édition..., р. 41, n. I).

³⁴² Имеются в виду прибавки к выплатам чиновникам; см. Rouillard, Δόσις, συνήθεια ...

³⁴³ В «Трактате об обложении» συνήθεια – это налог в пользу государственного чиновника (см. Dölger, Beiträge ..., Ss. 60, 122). Но в данном случае Анна, по-видимому, употребляет это слово в более общем значении – «налог».

³⁴⁴ Уменьшением или полной отменой жалованья (σχιδευμους και αποσχιδευμούς). Так понимает эти слова Б. Лейб и другие издатели и переводчики Анны. Иное толкование предлагает Руйар (Rouillard, Δόσις, συνήθεια, pp. 223–224). По его мнению, σχιδευμός – в данном случае синоним εκκοπή (снижение налога), а άποσχιδευμός – εξκουσσεία (экскуссия, т. е. освобождение от налогов).

³⁴⁵ και ουτε ευθύνην ουτε ηντιναοΰν ανάκρισιν υποπτεύσει νΰν η εις το μετέπειτα παρ’ ουτινοσοΰν των απάντων ουτε τις των εξυπηρετουμένων αυτη η αυτος ο κατα την ημέραν λογοθέτης των σεκρέτων, καν ευλογα καν παράλογα τα πραχθησόμενα δόξη.

Фраза синтаксически запутана. Трудно понять, Анна Далассина не имеет права требовать отчета у помощников или помощники – у Анны Далассины. В первом значении трактуют это предложение Шопен и Лейб, во втором – Доуэс и Успенский. Мы присоединяемся к толкованию Доуэс и Успенского, хотя слова παρ’ ουτινοσοΰν των απάντων в этом случае и остаются непонятными. Такой смысл более соответствует реалиям, ибо трудно себе представить, чтобы император мог гарантировать своим чиновникам непривлечение к ответственности. В отношении же Анны Далассины это вполне естественно.

³⁴⁶ О том, что Анна Далассина использовала права, данные ей сыном, свидетельствует хотя бы изданный ею хрисовул от 15 июня 1087 г. (ММ, V, р. 32 sq.).

³⁴⁷ По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 24), многие люди были недовольны правлением Анны Далассины и приписывали ей несчастья, обрушившиеся на подданных.

³⁴⁸ Эсхил, Евмениды, 848–849.

³⁴⁹ Ср. восторженную характеристику, которую дает Анне Далассине Феофилакт Болгарский (Gautier, Le discours..., pp. 118–119).

³⁵⁰ Античным термином «энкомий» Анна называет распространенный в Византии жанр похвальных речей в честь определенного лица, чаще всего императора. Противопоставление задач исторического сочинения и энкомия неоднократно встречается в «Алексиаде»; в какой-то мере это – «общее место», заимствованное писательницей у античных историографов (см. Avenarius, Lukian’s Schrift zur Geschichtsschreibung..., Ss. 13– 16).

Отказываясь на словах писать энкомий, Анна, особенно в характеристике Алексея, часто использует типичные приемы похвальных речей. В то же время настойчивое противопоставление Анной истории энкомию заслуживает внимания и, может быть, имеет полемическое значение. Так, один из предшественников писательницы, Михаил Атталиат, чье сочинение было безусловно знакомо Анне, вводит в свою историю большое похвальное слово Никифору Вотаниату и сам дважды называет его энкомием (Attal., pp. 277, 281). Ср. Предисл., стр. 31.

³⁵¹ См. прим. 304. Анна Далассина была дочерью Алексея Харона, императорского чиновника в Италии (Nic. Br., I, 2), по материнской линии она принадлежала к семье Далассиных (о Далассиных см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 36 и сл.).

³⁵² Имеется в виду Константин IX Мономах (1042–1055), о котором немало пикантных историй рассказывает М. Пселл (см. Psellos, Chronogr., Ι, pp. 141–145; II, рр. 41–48).

³⁵³ В тексте αρχαιρεσία (т. е. выборы должностных лиц). Но, как известно, в Византии чиновников не избирали, а назначали. Мы исходим из предположения, что Анна использует это слово в значении «собрание»; ср. αρχαιρεσία ═ comitia (Liddell, Scott, Lexicon, s. v. αρχαιρεσία), имея под этим в виду ежедневные собрания, т. е. приемы чиновников в императорском дворце (см. о них Беляев, Byzantina, II, стр. 1–35).

³⁵⁴ Эпихейремами, энтимемами, сравнениями с другими людьми превознести до небес ту, которую хвалит (τοις επιχειρήμασι και τοΐς ενθυμήμασι και τοΐς προς αλλους συγκρίσεσιν εξογκων εις μέγα την επαινουμένην). Все переводчики Анны толкуют этот текст иначе: «... превознести до небес ту, которую он хвалит за ее дела, мысли и поведение в сравнении с поведением других». Нам, однако, представляется безусловным, что здесь, как и в других местах своего сочинения, Анна употребляет επιχείρημα и ενθύμημα как terminus technicus. Ср., например, Ал.,I, 8, стр. 71 и прим. 98.

³⁵⁵ Церковь св. Феклы во Влахернском дворце (см. Janin, La géographie..., рр. 148–147).

³⁵⁶ Т. е. венгров (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 116).

³⁵⁷ Савроматы – в данном случае печенеги (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 270).

³⁵⁸ Геты – в данном случае узы (торки). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 111.

³⁵⁹ Следующий эпизод, по-видимому, представляет собой контаминацию двух событий. Переход по льду Дуная печенеги совершили в конце 40-х годов XI в. Это была первая волна печенежского наступления на Византию, когда северные соседи империи под командованием Тираха впервые перешли ее границы. Об этом наступлении печенегов рассказывается в сочинениях Пселла (Psellos, Chronogr., II, рр. 124–125), Скилицы (Skyl., p. 545) и Иоанна Мавропода (Iohannis Euchaitorum..., № 182). Вторжение печенегов Тираха обычно датируется 1048 г. (см. Дуйчев, Проучвания..., стр. 35–39). Лишь в недавно появившейся статье А. Каждана («Иоанн Мавропод...», стр. 177 и сл.) поход Тираха датируется 1046– 1047 гг. Поход же Исаака Комнина на печенегов состоялся в 1059 г. О нем повествуют Михаил Атталиат (Attal., рр. 66– 68), Продолжатель Скилицы (Skyl., р. 645) и Зонара (Zon., XVIII, 6). Можно проследить, какими источниками пользовалась Анна и что приводит писательницу к ошибке. Начиная со слов «прежде они жили» (νεμόμενοι πρότερον) и кончая «стали безжалостно грабить города и земли» (δεινως ελήζοντο τας παρακειμένος πόλεις και χώρας) текст Анны представляет собой почти дословное переложение фразы Пселла (Psellos, Chronogr., II, рр. 124–125). После этого Пселл пускается в длительные рассуждения о вероломстве «скифов» и уже затем обращается к повествованию о походе Исаака и при этом бегло упоминает о буре, постигшей войско возвращающегося императора (Psellos, Chronogr., II, р. 127). Михаил Пселл, современник упомянутых событий, конечно, не мог объединить в один эпизоды разных лет. Рассказ о вторжений печенегов Тираха для Пселла – далекая предыстория похода Исаака Комнина. Однако вольная композиция рассказа Пселла и отсутствие точных хронологических указаний порождают определенную нечеткость повествования, способную ввести в заблуждение читателя, незнакомого с хронологией событий. Следуя неверно понятому ею Пселлу, Анна заимствует у него эпизод с переходом по льду печенегов Тираха, но, говоря о походе Исаака, отходит от текста «Хронографии», ибо этот эпизод Пселл описывает неподробно. Повествование о походе Исаака у Анны является переложением рассказа об этом событии Продолжателя Скилицы. Рассказ же Продолжателя Скилицы восходит в свою очередь к сообщениям Михаила Атталиата (подробную аргументацию см. Любарский, Об источниках..., стр. 107–109).

³⁶⁰ Триадица (др. Средец) – средневековое название современной Софии.

³⁶¹ Т. е. сельджуков.

³⁶² ...σωστρά τε θύσας εν αυτω χριστιανοιπροσήκοντα. Выражение σωστρα θύειν – «приносить благодарственную жертву за спасение», обычное у античных авторов, звучит странно в устах христианской писательницы. Оно еще дважды встречается у Анны. Видимо, у Анны оно имеет стертый смысл: «возблагодарив бога за спасение». Именно так мы и переводим это выражение в остальных случаях.

³⁶³ Дромона – большой военный корабль, на борту которого находилось более двухсот гребцов и несколько десятков воинов. Триера (корабль с тремя рядами гребцов) и диера (корабль с двумя рядами гребцов) – термины античные, и трудно сказать, какой именно тип корабля подразумевала Анна. Название «сермона» встречается в одном документе 1079 г. (ММ, VI, р. 20). По предположению, высказанному Б. Лейбом (Leib, Alexiade, Ι, p. 175), это – арабское слово, означающее длинное беспалубное судно. О типах военных кораблей в Византии см.: Serre, Les marines de guerre...; Neumann, Die byzantunische Marine; Alexandris, La puissance maritime... (нам недоступна) и Bibicou, Problèmes de la marine byzantine.

³⁶⁴ По-видимому, Анна называет цифру воинов, находившихся в то время в столице (см. Chalandon, Essai..., р. 65, n. 10).

³⁶⁵ Имеются в виду варяги.

³⁶⁶ Топарх – наместник небольшой области.

³⁶⁷ См. о нем Ал.,X, 2, стр. 267; XII, 7, стр. 334.

³⁶⁸ Tonomupum – обычно командующий крепостью или клисурой (Schlumberger, Sigilligraphie..., р. 370). Из «Алексиады» не следует, что Анна делает какое-нибудь различие между топотиритом (военным командиром) и топархом (наместником).

³⁶⁹ Известен некий Михаил Вурц, полководец Никифора Фоки, который захватил в 969 г. г. Антиохию и в дальнейшем был назначен дукой этого города (Skyl., pp. 366, 423). Имя это встречается также в надписи из Оркиста (см. «Monumenta Asiae Minoris», VII, № 310). В дальнейшем Анна говорит об «издавна знаменитых городках Вурца» возле Дорилея. По-видимому, владения семьи Вурцев находились между Дорилеем и Оркистом (см. Buckler, Two gateway inscriptions, pp. 647– 648).

³⁷⁰ См. Ал., 1, 16, стр. 89.

³⁷¹ Ср. Ал., XIII, 10, стр. 362.

³⁷² См. Dölger, Regesten..., 1067 (1081 г. ок. июня).

³⁷³ Герман – неродной сын старшего брата Роберта Гвискара, Унфреда. Во владении Германа находились Канны, он издавна враждовал с Робертом (см. Chalandon, Histoire de l α domination..., Ι, pp. 223–224). Письмо Алексея возымело свое действие. В то время как Роберт воевал в Византии, Герман поднял восстание. Вернувшись в Италию, Роберт в мае 1083 г. захватил и разрушил Канны (Guil. Ар., IV, 528–529). После смерти Роберта в 1085 г. Герман примирился с его наследниками и участвовал даже в составе войска Боэмунда в Первом крестовом походе (см. Mathieu, Guillaume de Pouille, pp. 325–326).

³⁷⁴ Φ. Шаландон (Chalandon, Essai..., p. 64), а вслед за ним и Б. Лейб (Leib, Alexiade, Ι, p. 133), ссылаясь на письмо Григория VII к Эрве (Jaffe, Regesta..., 5234), утверждают, что послание Алексея к капуанскому епископу не имело успеха. Следует, однако, помнить, что письмо Григория VII точно не датируется и его данные в таком случае не могут служить надежным доказательством. Когда в 1082 г, Генрих IV по наущению Алексея Комнина вторгся в Италию, Капуя без сопротивления покорилась германскому императору. Летом 1083 г. Роберт осадил и взял Капую, предав город огню и мечу (см. Guil. Ар., V, 106–120; Malat., III, 35; Rom. Salern., s. а. 1083).

³⁷⁵ См. Dölger, Regesten..., 1068 (примерно июнь 1081 г.)

³⁷⁶ Сохранилась печать Хиросфакта – претора Пелопоннеса и Эллады (Schlumberger, Sigillographie..., р. 188). Согласно Никифору Вриеннию (Nic. Br., IV, 2), Хиросфакт был послом императора Вотаниата к мятежнику Никифору Вриеннию Старшему. Хиросфакт упоминается также в житиях св. Мелетия и св. Кирила Филиста (см. Mordtmann, Plombs byzantins..., р. 48; Leib, Alexiade, Ι, p. 175).

Имя Хорисфакт дважды встречается в переписке Михаила Пселла (Psellos, Scripta minora, II, pp. 173, 293).

³⁷⁷ Т. е. Робертом Гвискаром.

³⁷⁸ Следуем чтению А. Райффершайда – ουκ εν ελαχίστοις вм. εν ελαχίστοις, принятому Б. Лейбом. Вряд ли столь выразительные глаголы, как αστατεΐ и ταρα′ττεται (в нашем переводе «тревожат и волнуют»), вяжутся с обстоятельством εν ελαχίστοις («в самой незначительной степени»).

³⁷⁹ Слово βλαττίον («влаттий») в большинстве византийских источников означает шелковую ткань (о различных значениях этого слова и его употреблении см. Guilland, Sur quelques termes..., pp. 333–338. Ср. Каждан, Деревня и город..., стр. 228 и сл.). Влаттии играли определенную роль в византийской дипломатии: императоры нередко преподносили их в дар правителям других стран.

³⁸⁰ О различных попытках идентификации этого Бурхарда (Βουλχάρδος) см. Chalandon, Essai..., р. 69, n. 2.

³⁸¹ Титул протопроедра впервые начинает упоминаться в византийской литературе в 60-х годах XI в. На иерархической лестнице он находился между проедром и куропалатом (см. Diehl, De la signification du titre «proèdre», p. 114). Катепан титулов (κατεπάνος των αξιομάτων) – один из высших придворных титулов (см. Dölger, рец. на: «Buckler, Anna Comnena», S. 300). По мнению Ф. Дэльгера, под αξιώματα подразумеваются титулы, пожалованные иностранцам; таким образом, катепан титулов – чиновник, ведавший пожалованием титулов иностранцам.

³⁸² Со второй четверти XI в. в Византии процент содержания золота в монетах падает. При Алексее золота в монетах было в три раза меньше, чем при Василии II (см. Grierson, Coinage and money..., pp. 417–418). Вот почему Алексей обещает прислать романаты, т. е. монеты Романа III (не Романа IV!). См. Dölger, Finanzgeschichtliches..., S. 13, Anm. 3).

³⁸³ Абелярд (у Анны Βαγελάρδος ) – сын Унфреда, брата Роберта Гвискара, сводный брат уже упоминавшегося Анной Германа (см. прим. 373). Абелярд долгое время враждовал с Робертом (см. Chalandon, Histoire de la domination..., p. 223 sq.). Уже после того как к власти пришел Алексей I Комнин, Абелярд бежал от Роберта в Константинополь, где и умер (см. Guil. Ар., III, 650 sq.). Согласно свидетельству Лупа Протоспафария (Lup. Protosp., s. а. 1082), Абелярд прибыл в Византию между сентябрем 1081 и маем 1082 г.

³⁸⁴ Рóга (т. е. жалование) в Византии нередко выплачивалась носителям определенных титулов. В другом месте (VI, 5, стр. 184). Анна рассказывает об аналогичном случае, когда дожу Венеции предоставляется титул протосеваста с рóгой (μετα της ρόγας). Так как Анна специально оговаривает жалование дожа, можно предполагать, что титулы в Византии того времени давались и с рóгой и без нее (см. Bibicou, Michel VII Doukas..., р. 68 sq.).

³⁸⁵ Речь идет об Иоанне Комнине, будущем дуке Диррахия, сыне старшего брата Алексея, Исаака.

³⁸⁶ Астропелек – α στροπέλεκυς. Переводчики и комментаторы Анны по-разному объясняют значение слова. В словаре Деметраки (Δημητράκου, Μέγα λέξικον..., I, s. v. αστροπέλεκις) о нем сказано: «Византийское украшение, может быть пряжка, названная так по своему виду».

³⁸⁷ Опобальзам – целебный сок бальзамового дерева.

³⁸⁸ Цитированный Анной документ упоминается также некоторыми западными источниками (см. Dölger, Regesten..., 1077). Большинство исследователей (Heinemann, Geschichte..., Ss. 396–398; Meyer von Knonau, Jahrbücher..., III, Ss. 448– 449; Ohnsorge, Das Zweikaiserproblem..., S. 82) относят это письмо к 1081 г. Φ. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1077) обращает внимание на то, что Алексей в письме извиняется за задержку посла Генриха IV Бурхарда. Бурхард, рассуждает Ф. Дэльгер, прибыл в Константинополь уже после вторжения Роберта Гвискара (июнь 1081 г.) и, следовательно, должен был задержаться в столице по крайней мере до 1082 г. На этом основании исследователь и датирует письмо 1082 г. Довод немецкого ученого недостаточно убедителен, ибо неизвестно, на какой срок посол Генриха был задержан в Византии. Надо, однако, иметь в виду, что письмо не могло быть послано ранее сентября 1081 г., так как Абелярда, упомянутого Алексеем, до этого времени не было в Константинополе (см. прим. 383).

Еще в 1063 г. Константин Χ Дука обращался к Генриху IV с предложением организовать совместную экспедицию против норманнов, однако этот проект не был осуществлен. К предложению Византии в 1081 г. германский император отнесся более доброжелательно. Заключив союз с Алексеем, Генрих IV в 1082 г. предпринял поход против норманнов, который, однако, не дал желаемых результатов (см. Ал., V, 3, стр. 160). В это время Генрих IV был в весьма враждебных отношениях с папой, по-прежнему отказывавшимся признать его императором (см. прим. 151). Так как папа сблизился с Робертом, борьба с норманнами, по расчетам Генриха, должна была ослабить могущество его старого врага – папы (см. Ohnsorge, Das Zweikaiserproblem..., S. 80 ff.).

³⁸⁹ Σολυμα – султан Сулейман (1077–1086) – основатель и правитель Румского султаната с центром в Никее (см.: Laurent, Byzance et ľorigine du sultanat de Roum; Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 285; ср. Предисл., стр. 7–8).

³⁹⁰ Султаникий (σουλτανίκιον) – греческое словообразование) – резиденция сельджукских или египетских султанов (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 289).

³⁹¹ Декарх (δεκάρχος) – младший командир византийского войска; как показывает этимология термина, под началом декарха находилось 10 воинов (Stein, Untersuchungen..., S. 56).

³⁹² Так мы считаем возможным перевести οικοδομήματα (досл.: «дома»). Для подкрепления своего толкования можем сослаться на тот факт, что термином οικος (дом) в Византии обычно обозначали «поместье» (Каждан, Формирование феодального поместья..., стр. 99).

³⁹³ Пентеконтарх (πεντεκοντάρχος). Как показывает этимология слова, под началом пентеконтарха находилось 50 человек. Мы не можем привести других примеров употребления этого термина в византийской литературе.

³⁹⁴ Эта фраза неясна: Роберт и так находился в Лонгивардии. Может быть, имеется в виду, что Роберт спешил приблизиться к побережью из внутренних областей Лонгивардии.

³⁹⁵ См. Krumbacher, Mittelgrechische Sprichwörter, S. 100.

³⁹⁶ Dölger, Regesten..., 1065 (до 17июня 1081 г.).

³⁹⁷ См. прим. 182.

³⁹⁸ Алексей опасался, что Мономахат перейдет на сторону Роберта (Ал., I, 16, стр. 90).

³⁹⁹ Dölger, Regesten..., 1066 (до 17 июня 1081 г.).

⁴⁰⁰ Иную версию сообщает Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 226–229); «Георгий был хитростью изгнан из города (Диррахия. – Я. Л.), и Алексей радовался тому, что к нему отправлен его враг».

⁴⁰¹ Ранее (I, 16, стр. 88) Анна сообщала, что Роберт переменил свое решение и взял Рожера с собой.

⁴⁰² Мокрые кожи предохраняли корабль от греческого огня (см. Zenghelis, La feu grégois..., 265 sq.).

⁴⁰³ Монеры – небольшие суда, находились в распоряжении командующего флотом и использовались главным образом для патрульной службы и специальных заданий (Bréhier, La таrine..., р. 12).

⁴⁰⁴ Мыс Глосса (досл.: «язык») расположен около Диррахия.

⁴⁰⁵ Корабли... вместе с людьми (αυτάνδρα τα σκάφη). О термине αυτάνδρα см. Lemerle, Recherches sur le régime agraire..., pp. 274–275.

⁴⁰⁶ Самое раннее – вторая половина июля. Это свидетельство противоречит собственным утверждениям Анны, что Роберт «уже расположился лагерем на материке 17 июня» (IV, 1, стр. 410) и переправился в июне (IV, 2, стр. 142). Дж. Баклер предлагает понимать выражение «Восход Пса» не буквально, а в смысле «в разгар лета» (Buckler, Anna Comnena..., р. 407). Однако Анна упоминает не только «Восход Пса», она говорит и о местонахождении солнца (а солнце «минует» созвездие Рака в начале августа). По-видимому, несоответствие дат – результат простой ошибки писательницы.

⁴⁰⁷ Ср. описание этой бури и кораблекрушения у Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., IV, 218–226).

⁴⁰⁸ Вместе с ним находился тогда и тот латинянин, который рассказал мне об этих событиях и который, как он сам говорил, был отправлен к Роберту в качестве посла епископом Бари (о ταΰτά μοι διηγούμενος Λατΐνος, ως ελεγε, πρέσβυς τοΰ επισκόπου Βαρέως προς τον Ῥομπέρτον αποσταλείς). Это сообщение Анны давало исследователям основания для предположений об источниках сведений писательницы о событиях византийско-норманнской войны 1081–1085 гг. Как уже отмечалось (см. прим. 140), Анна пользовалась каким-то письменным источником, из которого черпал свои сведения также Вильгельм Апулийский. Р. Вильманс (Wilmans, Über die Quellen...), а вслед за ним и К. Крумбахер (Krumbacher, Geschichte..., S. 275), считает, что: 1) Анна имеет в виду не дошедший до нас письменный рассказ посланца барийского епископа, послуживший одновременно источником для Вильгельма; 2) посланец барийского епископа не кто иной, как известный Иоанн Барийский. На невозможность отождествления посланца барийского епископа с Иоанном Барийским указал уже М. Фуяно (Fuiano, Uпа fonte...,), статья которого известна нам только по ссылкам М. Матье (Mathieu, Guillaume de Pouille, p. 39). Слова Анны не дают также оснований полагать, что писательница имеет в виду письменный рассказ. Глагол διηγέομαι, использованный Анной (μοι διηγούμενος «который рассказал мне»), может употребляться в отношении как устного, так и письменного рассказа. Однако местоимение μοί («мне») значительно затрудняет понимание этого глагола в последнем смысле. Все сказанное, однако, не подрывает тезиса о существовании общего письменного источника для «Алексиады» и «Деяний Роберта Гвискара» Вильгельма Апулийского (см. Любарский, Об источниках..., стр. 110–117).

⁴⁰⁹ Должно быть, Анна имеет в виду битву эпирского царя Пирра с римским полководцем Манием Курием Дентатом при Беневенте в 275 г. до н. э. Ни один древний историк ничего не сообщает об упадке Диррахия после этой битвы.

⁴¹⁰ Братья Амфион и Зет – герои греческой мифологии, построившие стены вокруг Фив. Утверждение Анны, что Амфион и Зет отстроили Диррахий, звучит весьма странно. Ту же версию излагает и Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 238–244). Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 200) и М. Матье (Mathieu, Guillaume de Pouille..., pp. 317–318) предполагают, что в основе сообщений Анны и Вильгельма лежат какие-то местные предания.

⁴¹¹ Т. е. 17 июня 1081 г. (см. прим. 406). Сведения западных источников о дате переправы Роберта расходятся между собой. Луп Протоспафарий (Lup. Protosp., s. а. 1081) утверждает, что флот Роберта причалил в июле. Ордерик Виталий (Ord. Vit., VII, р. 520) и автор «Барийской хроники» (Anon. Bar. Chron., s. а. 1081) говорит об июне.

⁴¹² Об этом письме сообщает также Малатерра (Malat., III, 24).

⁴¹³ Ср. Guil. Ар., IV, 249: «Герцог... соорудил удивительные деревянные башни».

⁴¹⁴ У Вильгельма Апулийского, который описывает эту сцену в близких Анне выражениях (Guil. Ар., IV, 249 sq.), сказано, что граждане Диррахия, глядя на Лжемихаила, кричали: «Он один из младших пинкернов» (ibid., IV, 269–271).

⁴¹⁵ См. Ал.,I, 12, стр. 78.

⁴¹⁶ Выше (III, 12, стр. 139) Анна утверждала, что Авлон занял Боэмунд.

⁴¹⁷ Имеется в виду великий сельджукский султан Мелик-Шах (1072–1092). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, Ss. 187–188.

⁴¹⁸ Венетский (βένετον). Намек на партию «голубых» (factio veneta) константинопольского ипподрома (см. Bréhier, Les institutions..., рр. 195–200).

⁴¹⁹ Dölger, Regesten..., 1070 (примерно июнь 1081 г.) Венеция, окончательно освободившаяся в конце Χ в. из-под власти Византии, в XI в. превращается в могущественную морскую державу. Ведя большую торговлю, Венеция была заинтересована в господстве на море и потому весьма ревниво следила за успехами норманнов в Южной Италии. Переправа Роберта и его планы захвата Диррахия, конечно, должны были взволновать венецианцев, ибо, во-первых, Диррахий занимал ключевые позиции у входа в Адриатическое море, во-вторых, как сообщает Анна (см. ниже V, 1, стр. 156), там находилось много венецианцев. Таким образом, Алексей действовал наверняка, обращаясь за помощью к старым врагам норманнов (Bailly, La Serénissime république de Venise, рр. 59–67; Cessi, Storia..., I, p. 115 sq.).

⁴²⁰ По данным западных источников венецианский флот состоял из 59 кораблей различного типа и находился под командованием дожа Доменико Сильвио, который был женат на сестре Михаила VII (Cessi, Storia..., р. 122).

⁴²¹ Пали – мыс к северу от Диррахия.

⁴²² Стадия – примерно 180 м.

⁴²³ Слово πελαγολιμήν «морская гавань» явно в ином, чем у Анны, значении встречается в «Тактике» Льва (Leo. Tact, col. 1068). Лев советует, если нужно причалить с флотом к песчаному берегу, лишенному гаваней, привесить на канатах к обоим бортам корабля мешки с песком. Это и есть, по Льву, «устроить так называемую Морскую гавань». Там же рассказывается о деревянных башнях (ξυλόκαστρα) на кораблях. Во время боя воины с этих башен метали камни и стрелы на вражеские суда. Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 90–92) рассказывает о зимовке венецианского флота (зима 108384 г.): «венецианцы составили на море много кораблей, так что получилось нечто вроде маленького города. Они также соорудили деревянную башню...».

⁴²⁴ Глумиться над бородой Боэмунда (των δε εις πώγωνα αυτοΰ εφυβρισάντων). Возможен и другой перевод: «они стали смеятьсяему в лицо».

⁴²⁵ Об этом сражении см. также: Malat,III, 25–26; Guil. Ар., IV, 291–312; Lup. Protosp., s. a. 1081; Dandolo, p. 216. Φ. Шаландон, следуя некоторым западным источникам, датирует это сражение июлем 1081 г. (Chalandon, Essai..., р. 74, n. 5). Однако такая датировка противоречит последовательности рассказа Анны. Если это сражение отнести к июлю, то остается непонятным, когда послы Алексея могли успеть побывать в Венеции, венецианские послы добраться до Константинополя и вернуться назад, а венецианский флот достичь Диррахия; ведь, по сообщению Анны, переговоры Алексея с венецианцами начались после высадки Роберта в Иллирике (в июне). Может быть, Анна ошибается, и переговоры велись до отплытия Роберта. Более вероятно, однако, другое предположение: битва произошла не в июле, а позднее, осенью 1081 г. Малатерра, в произведении которого мы находим наиболее подробный рассказ об этом сражении, датирует ее октябрем (Malat., III, 25–26).

⁴²⁶ Архонты – по-видимому, сенаторы.

⁴²⁷ Зима 108182 г. Это лишнее доказательство в пользу нашего предположения, что морская битва между Робертом и венецианцами произошла осенью 1081 г. (см. выше, прим. 425); ведь Анна переходит здесь к изложению событий, которые в ее представлении непосредственно следуют за этой битвой.

⁴²⁸ Об этом втором сражении с Робертом, состоявшемся, согласно хронологии Анны, весной 1082 г., кроме нашей писательницы, не сообщает ни один источник. Маврик, о котором говорит Анна, судя по свидетельству Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 99), прибыл вместе с венецианским флотом на остров Корфу в 1084 г. Есть все основания предполагать, что Анна в данном случае относит к 1082 г. события 1084 г. См. ниже, прим. 430. Сохранились две печати Михаила Маврика – вестарха и катепана Диррахия (Schlumberger, Sigillographie..., р. 204, ср. REB, XIII, 1950, р. 485). Некий Маврик упоминается также Лупом Протоспафарием (Lup. Protosp., s. а. 1066) и в «Краткой норманнской хронике» (Chron. breve northm., s. а. 1067). Как человека благородного рода и опытного в морском деле характеризует Маврика Никифор Вриенний (Nic. Br., II, 26).

⁴²⁹ Река Гликис – это древний Ахерон (см. RE, Bd 7, col. 1476). О неверных идентификациях Гликиса см. Mathieu, Guillaume de Pouille..., р. 333. Следует, однако, отметить, что на карте IX, помещенной в книге Матье, Гликисом назван не древний Ахерон, а Фиамис (к северу от Ахерона).

⁴³⁰ Если следовать хронологии Анны, то эти события придется отнести к лету 1082 г. Однако известно, что уже в апреле – мае 1082 г. Роберт возвратился в Италию (см. Ал., V, 3, стр. 161).

О стоянке норманнских кораблей на р. Гликис, о голоде в лагере Роберта и об оригинальном способе, благодаря которому норманнский вождь спустил в море корабли, сообщается также и у Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 210–254). Однако последний относит эти события к зиме-весне 1084– 1085 гг., когда Роберт, вторично переправившись из Италии и одержав победу над венецианским флотом, зазимовал в Вондице, а свои корабли расположил на р. Гликис (ср. рассказ Анны о событиях этого времени,IV, 5–6). Хронология Вильгельма Апулийского в данном случае более достоверна.

⁴³¹ Dölger, Regesten..., 1072 (конец июля 1081 г.).

⁴³² Враны – известная в Византии фамилия. Представители этого рода играли немалую роль во второй половине XII в. Иоанн Врана был дукой Диррахия при Андронике Комнине (Ostrogorsky, History..., р. 355). Алексей Врана оспаривал у Исаака II Ангела императорскую власть в 1186 г. (ibid., р. 359); Николай Врана (внук названного Анной) упоминается в XII в. как носитель титула протоновелиссима (Dölger, Byzantinische Dyplomatik, S. 31).

⁴³³ Экскувиты – один из отрядов константинопольского гарнизона (Bury, The imperial administrative system..., р. 58).

⁴³⁴ Опубликована печать Опоса (ЕО, 31, 1932, р. 336).

⁴³⁵ Имеются в виду так называемые турки-вардариоты, жившие в бассейне р. Вардар. Об их этнической принадлежности в науке нет единой точки зрения. Согласно наиболее распространенному мнению, вардариоты – потомки военнопленных венгров (X в.) с добавлением сельджукских элементов (см. аннотацию Ф. Дэльгера на статью П. Никова – BZ, 42, 1942, S. 340; ср. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 322).

⁴³⁶ Начиная со времени правления Никифора Вотаниата великий примикирий – главный управляющий дворцовыми службами (см.: Stein, Untersuchungen..., Ss. 43–43; Bréhier, Les Institutions..., p. 158. Ср. Bury, The imperial administrative system..., p. 122–123). Имя Татикия неоднократно встречается на страницах «Алексиады». Это едва ли не самый деятельный и преданный императору Алексею полководец. Возможно, что этот Татикий упоминается также и у Никифора Вриенния (Nic. Br., IV, 20). Г. Моравчик предполагает турецкое происхождение Татикия (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 302).

⁴³⁷ О манихеях см. прим. 598.

⁴³⁸ «Ближайшими» (их обыкновенно называют вестиаритами) – των δέ γε οικειοτέρων αυτω βεστιαρίτας η συνήθεια καλεΐ. Вестиариты – отряд дворцовой стражи, охранявший императорский вестиарий (см. Dölger, рец. на «Buckler, Anna Comnena...», S. 302).

⁴³⁹ Умбертопул – т. е. сын Умберта. См. прим. 788.

⁴⁴⁰ Луп Протоспафарий (Lup. Protosp., s. а. 1082) сообщает, что под командой Комниных находилась семидесятитысячная армия. Петр Диакон (Petr. Diac., III, 49) насчитывает 170 тысяч воинов. Малатерра (Malat., III, 26) говорит о «бесчисленном войске» греков.

⁴⁴¹ О стычке в окрестностях Диррахия рассказывается также у Ордерика Виталия (Ord., Vit., VII, р. 520). Имеют ли оба историка в виду одно и то же сражение, решить трудно.

⁴⁴² Dölger, Regesten..., 1074 (октябрь 1081 г.).

⁴⁴³ Согласно Вильгельму Апулийскому (GuiL, Ар., IV, 361–365) и Малатерре (Malat., III, 27), византийское войско подошло к Диррахию накануне сражения и расположилось недалеко от города.

⁴⁴⁴ То, что Алексей прибыл к Диррахию в октябре 1081 г., подтверждается также свидетельствами Малатерры (Malat., III, 26) и Ордерика Виталия (Ord. Vit., VIII, 4). Однако из-за путаницы в хронологии событий в «Алексиаде» (см. прим. 430) вопрос о времени битвы за Диррахий вызвал разногласия среди исследователей. Вкратце напомним последовательность событий в рассказе Анны.

Роберт высадился на материке в июне 1081 г. (IV, 1, стр. 140). Алексей, получив письмо Георгия Палеолога, просит помощи у турок и венецианцев; последние высылают флот и одерживают победу над морскими силами Роберта (IV, 2, стр. 143) осенью 1081 г. (см. прим. 425). Зимой (108182 г.) Роберт воздерживается от выхода в море, а весной ромейский и венецианский флоты наносят ему поражение. Наступает лето 1082 г. (IV, 3, стр. 145). Сразу же после этого Анна сообщает, что в августе 4-го индикта (т. е. 1081 г.!) Алексей вышел из Константинополя и 15 октября 5-го индикта (т. е. в том же году) подошел к Диррахию, а 18 октября вступил в бой с Робертом (см. ниже, IV, 6, стр. 150). Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 407 sq.), принимающая на веру все сообщаемое Анной, считает необходимым исправить как ошибку переписчика επινεμήσεως πέμπτης (5-й индикт) на επινεμήσεως εκτης (6-й индикт; IV, 6, стр. 150) и, таким образом, стремится доказать, что рассказ Анны выдержан в хронологической последовательности, что борьба за Диррахий была в 1082 г., а вторая битва с венецианским флотом действительно имела место в первой половине 1082 г. К этому же времени она относит стоянку кораблей Роберта на р. Гликис. Однако с точкой зрения Дж. Баклер нельзя согласиться по следующим соображениям.

1) События между выходом Алексея из Константинополя (IV, 4, стр. 145) и прибытием его к Диррахию Анна описывает как строго последовательные, и трудно предположить, что задержка Алексея в пути на 1 год 2 месяца не была бы специально оговорена писательницей. Если логически развивать мысль Дж. Баклер, нужно сделать и второе исправление: της πέμπτης επινεμήσεως (5-й индикт) вм. της τετάρτης επινεμήσεως (4-й индикт; IV, 4, стр. 145) и, таким образом, датировать выход Алексея из Константинополя не августом 1081, а августом 1082 г. Но допустить две ошибки в тексте «Алексиады» уже трудно, тем более что ранее (III, 6, стр. 126) Анна уже говорила о выступлении Алексея из Константинополя в августе 1081 г.

2) Датировка, предложенная Дж. Баклер, прямо противоречит свидетельствам западных хронистов (кроме вышеперечисленных, см. также Anon. Bar. Chron., s. а. 1082).

3) События, которые Анна относит к первой половине 1082 г. (а Анне, как мы видели, безоговорочно верит Дж. Баклер), на самом деле происходили значительно позже. См. прим. 430.

4) Если мы будем датировать битву за Диррахий не 1081, а 1082 г., то соответственно на год вперед передвинутся все дальнейшие события, рассказанные Анной, а это в конце концов придет в противоречие с прямыми хронологическими указаниями нашей писательницы.

⁴⁴⁵ Диррахий лежит в низменной заболоченной местности. Никакого горного хребта, «начинающегося в Далмации», там нет. Рядом с Диррахием расположена лишь десятикилометровая цепь холмов, из которых только один имеет высоту 184 м над уровнем моря. Его, видимо, и называет Анна «крутой и высокой горой». Крутой западный склон этого холма обращен к морю, а пологий восточный – в сторону Диррахия (см. Jireček, Die Lage und Vergangenheit der Stadt Durazzo..., S. 389 sq.).

⁴⁴⁶ Имеется в виду сын Константина Χ Дуки, брат Михаила VII.

⁴⁴⁷ См. прим. 193.

⁴⁴⁸ Намбит (греч. Ναμπίτης). По мнению С. Блэндаля, это имя происходит от исландского nábitr (хищная птица). См. Blöndal, Nábites. Статья С. Блэндаля известна нам по аннотации Ф. Дэльгера (BZ, 40, 1940, S. 284).

⁴⁴⁹ Сыновья Романа Диогена и Евдокии.

⁴⁵⁰ Алексею, старавшемуся возродить империю в прежних границах, казалось заманчивым вернуть Лонгивардию под власть Византии, тем более что византийцы всегда считали номинально принадлежащими им все их бывшие владения (см. Предисл., стр. 35). В данном случае, по-видимому, речь идет о вассальной клятве, наподобие той, какую позже принесли Алексею вожди крестоносцев (см. прим. 1004).

⁴⁵¹ Лишенная императорской власти – της βασιλείας συν αυτω εξεωθεΐσα Б. Лейб переводит: «изгнанная вместе с ним из государства». Это противоречит историческим фактам. Елену никто не изгонял из Византии. Ἡ βασιλεία в данном случае – «императорская власть».

⁴⁵² О том, что Роберт приказал утопить собственные корабли, сообщает также Малатерра (Malat., III, 26).

⁴⁵³ Только что родившись, собрались тут же умереть (ως τηνικαΰτα γεννεθέντας και τεθνηξομένους). Об этой пословице см. Πολίτης, Δημώδεις παροιμίαι. . . σελ. 156.

⁴⁵⁴ Солончаки (των αλυκων). Имеются в виду солончаки на дне лагуны около Диррахия. О топографии Диррахия и о маневрах армий в сражении 18 октября 1081 г. см. Heuzey, Daumet, Mission archéologique..., р. 365 sq. Там же см. план сражения (перепечатан в кн. Mathieu, Guillaume de Pouille..., pl. X; ср. Buckler, Anna Comnena..., p. 401 sq.).

⁴⁵⁵ См. прим. 444.

⁴⁵⁶ Ср. Malat., III, 26. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что норманны (католики) считают возможным молиться в православном храме (см. прим. 136).

⁴⁵⁷ Амикет (Ἀμικέτης). В западных источниках – Амико (Amicus), в «Барийской хронике» (Anon. Bar. Chron, s. а. 1068) – Амикетта (Amicetta). Амико – граф города Джовинацо (на адриатическом побережье Апулии к северу от Бари). В 1073 г. Роберт захватил Джовинацо (Guil. Ар., III, 391– 392). В 1078 г. Амико участвует в восстании против Роберта (ibid., III, 522) и возвращает под свою власть Джовинацо (ibid., III, 539). В 1080 г. Амико примиряется с Робертом (ibid., III, 646–649). В 1074–1075 гг. Амико принимает участие в походе в Далмацию, в результате которого был взят в плен хорватский король (см. «Historija naroda Iugoslavie», р. 208).

⁴⁵⁸ Мы не в состоянии объяснить происхождение прозвища Боэмунда Саниск (ср. Leib, Alexiade, II, р. 238).

⁴⁵⁹ Т. е. варягов.

⁴⁶⁰ Вторая Паллада, хотя и не Афина (Παλλας αλλη καν μη Ἀθήνη). Смысл этого противопоставления двух имен одной и той же богини, по-видимому, заключается в следующем. Имя Паплада происходит от греческого глагола πάλλω «потрясать», Афина – богиня мудрости. Таким образом Гаита – лишь «потрясающая» (копьем), но не Афина. Об участии Сигельгаиты в битве говорит также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 425 sq.).

⁴⁶¹ Ил., V, 529.

⁴⁶² Малатерра говорит о храме св. Николая (Malat., III, 26).

⁴⁶³ О гибели Константина сообщает также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 432–433). Дандоло (Dandolo, р. 216) и Ромуальд Салернский (Rom. Salern., s. а. 1082) ошибочно полагают, что в этой битве пал не брат Михаила VII, а сын.

⁴⁶⁴ Ср. Zon., XVIII, 22: «Пало не только большое число простых воинов, но и много родственников императора». Луп Протоспафарий утверждает, что в битве погибло более 6 тысяч воинов Алексея (Lup. Protosp., s. а. 1082).

⁴⁶⁵ Получив смертельную рану в грудь, испустил дух Захарий, погибли Аспиет и многие отборные воины – πλήττεται γαρ και о Ζαχαρίος καιρίαν κατα τοΰ στέρνου και την ψυχην αμα τη πληγη επαφί ησι και ο Ἀσπιέτης και πολλοι των λογάδων. Аспиет неожиданным образом оживает на страницах «Алексиады» (XII, 2, стр. 322). Может быть, в данном случае την ψυχην επαφίησι («испустил дух») относится только к Захарию, а Аспиет лишь получил тяжелую рану, как об этом в дальнейшем сообщает сама Анна. Б. Лейб, судя по указателю к его изданию (Leib, Alexiade, III, р. 282), и Φ. Дэльгер (рец. на «Buckler, Anna Comnena", S. 302) считают этого Аспиета и Аспиета из книги XII «Алексиады» разными лицами. Вряд ли это так, ибо сама Анна (XII, 2, стр. 323) говорит о том, что Аспиет участвовал в борьбе с Робертом. Как показал Ж. Лоран (Laurent, Arméniens de Cilicie..., pp. 159– 168), этот Аспиет – то же лицо, что и Осхин в армянских источниках, Ursinus в латинских хрониках. По мнению многих исследователей, имя Ἀσπιέτης происходит от названия армянского титула asbed (Leib, Alexiade, III, р. 56). Возражая им, Лоран указывает на то, что имя Аспиет носили впоследствии многие другие византийцы. Но может быть, наш Аспиет стал основателем византийского рода.

⁴⁶⁶ В дальнейшем Петр Алифа перешел на сторону Алексея и стал родоначальником знатной византийской фамилии (см.: Gesta, р. 67, n. 7; Force, Les conseillers..., pp. 158–160, βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ. 327.

⁴⁶⁷ Об участии турок в этом сражении упоминает также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, р. 416). Выше Анна сообщала о том, что Алексей призвал на помощь турок.

⁴⁶⁸ Таким образом, Бодин (см. прим. 182) должен был принять участие в битве. Двойственная позиция сербского князя понятна: находясь между двух могущественных врагов – византийцев и норманнов, он лавировал и, по-видимому, хотел взять сторону победителя.

⁴⁶⁹ Какиплевра (Κακη Πλευρά) в переводе означает «дурной бок».

⁴⁷⁰ Явил пример мужества – γινεταί τι της γενναιοτητος εκείνου τεκμήριον, досл.: «происходит свидетельство его мужества». Ἐκείνου можно отнести и к коню Алексея и считать, что мужество проявил конь императора. Так переводит это место Е. Доуэс.

⁴⁷¹ Сгуриц (Σγουρίτζης) от среднегреч. σγουρός «темный», «коричневый».

⁴⁷² Слова Телемахаиз «Одиссеи» (XX, 339).

⁴⁷³ Отцовские страдания (πάθος πατρικόν). Эти слова можно понимать иначе: «дочерние чувства».

⁴⁷⁴ Известен хребет Вавагора, находящийся между верхним течением р. Шкумби и верхним течением р. Девол, к западу от озер Охридское и Преспа (см. Златарски, Багора-Бабагора..., стр. 187–190).

⁴⁷⁵ Албанцу Комискорту (τω εξ Ἀρβάνων ορμωμένω Κομισκόρτη). Имя Комискорт происходит от названия чина κόμης της κόρτης (досл.: «комит палатки»). Κόμης της κόρτης был чем-то вроде интенданта при стратиге или императоре. Во время военных походов он ведал также сторожевой службой и дежурил при императорской палатке (см. Успенский, Военное устройство..., стр. 65; Bury, The imperial administrative system..., р. 43).

Албанцы в XI в. – пастушеский народ, обитавший главным образом в горных районах Эпира. Начиная с XI в. источники упоминают имена многих албанцев, находившихся на службе западных и восточных монархов (см. Stadtmüller, Geschichte Südosteuropas, S. 206 sq.).

Совершенно иное толкование этого места «Алексиады» предложила недавно Е. Врануси (Βρανούση, Κομισκόρτης...), считающая, что «комискорт» в данном случае не личное имя, а «комит палатки», εξ Ἀρβάνων ορμώμενος, – не албанец, а «происходящий из области Арванон» (вблизи Диррахия).

⁴⁷⁶ Dölger, Regesten..., 1075 (1081 г., после 18 октября).

⁴⁷⁷ Согласно Вильгельму Апулийскому (Guil. Ар., IV, 439–443) и Малатерре (Malat, III, 27), Роберт разбил лагерь у р. Девол.

⁴⁷⁸ Анна упоминала лишь о венецианцах – жителях Диррахия (IV, 8, стр. 156).

⁴⁷⁹ Автор «Барийской хроники» указывает дату 8 февраля 1082 г. (Anon. Bar. Chron., s. а. 1082). Луп Протоспафарий (Lup. Protosp. s. a., 1082) говорит о январе. Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 449 sq.) и Малатерра (Malat., III, 27) сообщают, что город предал норманнам знатный венецианец по имени Доменико, которому Роберт обещал отдать в жены свою племянницу.

⁴⁸⁰ Точное местоположение г. Девол неизвестно (см. Ζακυθηνοΰ, Μελέται..., σελ. 222–223; литературу вопроса см. Βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ. 328).

⁴⁸¹ Атталиат много раз с восторгом говорит о необыкновенной щедрости Вотаниата. Другие греческие историки, так же как и Анна, порицают Вотаниата за неразумную трату средств (см.: Nic. Br., IV, 1; Anon. Syn. Chron., pp. 171–173).

⁴⁸² Византийская кормчая книга («Номоканон») в числе некоторых других случаев предусматривает возможность использования церковной утвари для выкупа пленных христиан (см. Leib, Alexiade, II, р. 10).

⁴⁸³ См. Grumel, Les Regestes..., № 921 (конец 1081 г.).

⁴⁸⁴ Все духовенство (το της εκκλησίας απαν πλήρωσα), – по-видимому, клир храма св. Софии.

⁴⁸⁵ Имеются в виду ворота церкви богоматери в Халкопратиях (Janin, La géographie..., р. 246 sq.). Об этом эпизоде сохранился рассказ Никиты Хониата (см. Müller, Fragment inédit..., р. 36). К рассказу Анны свидетельство Никиты Хониата добавляет лишь две детали: Халкопратийский храм был не первой церковью, на сокровища которой посягнул Алексей; двери этой церкви были обиты серебром с вычеканенным изображением двенадцати праздников господних.

⁴⁸⁶ Август 1081 г.; см. Ал., IV, 4, стр. 145.

⁴⁸⁷ Имеется в виду, вероятно, взятие Кастории в конце 1083 г. (см. Ал., VI, 1, стр. 177).

⁴⁸⁸ Анна говорит о печенегах, наступление которых на Византию началось в 1086 г. (см. Ал., VI, 14, стр. 201 и сл.).

⁴⁸⁹ Почитать святые иконы не относительно, а служебно (λατρευτικως, ου σχετικως δε προσκυνεΐσθαι τας αγίας εικόνας). Богословский спор о том, как следует почитать иконы – относительно (σχετικως) или служебно (λατρευτικως), в общих чертах заключался в следующем. Лев учил, что иконы и материал, из которого они сделаны, священны сами по себе, ибо на них начертано изображение Христа или святых, и, таким образом, должны почитаться «служебно». Его противники во главе с императором утверждали, что иконы должны почитаться «относительно», так как божественная природа вообще неописуема (подробно см.: Stephanou, La doctrine de Léon de Chalcédoine...; Beck, Kirche..., Ss. 339–340). Понятно, почему эта богословская проблема привлекла к себе всеобщее внимание в тот момент, когда Алексей посягнул на церковную утварь. Ведь если иконы священны сами по себе, то император, отдающий их в переплавку – святотатец!

⁴⁹⁰ Наиболее достойные – των ελλογίμωτέρων – Ε. Доуэс переводит liberal-minded («свободомыслящие»).

⁴⁹¹ Сохранился указ (σημείωμα) Алексея Комнина, датированный январем 1086 г., о низложении Льва Халкидонского (Dölger, Regesten..., 1130). Эта дата вполне соответствует сведениям Анны: писательница в своем рассказе забегает вперед и повествует о событиях кануна печенежского нашествия 1086 г. (см. прим. 498). Однако, сопоставляя фактические данные «Указа» и «Алексиады», исследователи обращали внимание на ряд противоречий. В «Указе» говорится не о споре Льва и Алексея, а об обвинениях, выдвинутых Львом против патриарха Евстратия. По нашему мнению, здесь нет большого противоречия. Как явствует из самого «Указа», Алексей неоднократно заступался за Евстратия, и для Льва спор с Евстратием был по существу спором с Алексеем – инициатором конфискаций церковной утвари (см. Grumel, Ľaffaire de Léon de Chalcédoine, p. 333 sq.).

Второе противоречие заключается в том, что в «Указе» нет речи о «служебном» и «относительном» почитании икон (неверное понимание этого положения, по свидетельству Анны, и было причиной низложения Льва).

Вопросы догмы разбирались на синоде, решение которого (без даты) сохранилось (см. Grumel, Les regestes..., № 967).

Старые исследователи относили этот синод к 1086 г., полагая, что его и имеет в виду Анна, когда говорит о спорах по поводу «служебного» и «относительного» почитания икон.

Однако В. Грюмель (Grumel, Documents athonites..., р. 120 sq.) на основании косвенных данных датирует этот синод 1092 г. или несколько позднее, т. е. временем, когда Лев Халкидонский уже был в ссылке (см. след. прим.).

Датировку В. Грюмеля, конечно, нельзя признать окончательной. Но данные «Алексиады» во всяком случае не противоречат хронологии, предложенной этим исследователем. Ведь Анна прямо не сообщает о том, что догматические вопросы разбирались именно на синоде, а достаточно неопределенно говорит, что они «подверглись усиленному обсуждению».

Вполне вероятно, что богословский спор о почитании икон возник в связи с отчуждением церковной утвари значительно раньше того, как он стал разбираться на синоде. Синод же, «освободивший от вины» Алексея может быть любым из многих синодов, где так или иначе ставился вопрос об иконах или о Льве Халкидонском (см. Grumel. Regestes..., № 933, 935, 939, 940), или же собранием духовенства, о котором сама Анна рассказывает в дальнейшем (1084 г., Ал., VI, 3, стр. 179). В пользу последнего предположения говорит то, что Алексей, по словам самой Анны, предстал в качестве обвиняемого. Автор работы, посвященной Льву Халкидонскому, Н. Гроссу («Дело Халкидонского митрополита Льва», стр. 238– 248) полагает, что в обоих случаях Анна рассказывает об одном и том же синоде, который совершенно неверно ученый датирует 1084 г.

⁴⁹² По сообщению Никиты Хониата (см. Tafel, Annae /Comnenae supplementa, р. 6), Льва изгнали вскоре после низложения. В. Грюмель (Grumel, Les Regestes..., № 955) гипотетически относит это событие к 1089 г.

⁴⁹³ Dölger, Regesten..., 1080 (до мая 1082 г.). Анна не уточняет, какой именно брачный контракт имеется в виду. Должно быть, речь идет о женитьбе сына Исаака, Иоанна Комнина, племянника Алексея, которого последний показывал послу германского императора Бурхарду (см. Ал., III, 10, стр. 136).

⁴⁹⁴ См. Ал., IV, 4, стр. 146.

⁴⁹⁵ Весна 1082 г.; см. ниже, прим. 503.

⁴⁹⁶ См. Ал., I, 14, стр. 85 и прим. 159.

⁴⁹⁷ Анна ошибается: Боэмунд не младший, а старший сын Роберта (см. прим. 162).

⁴⁹⁸ Ошибка Анны, см. предыдущее примечание.

⁴⁹⁹ Моим копьем... (τωμω δόρατι) Π. Ламброс предлагает читать τομω δόρατι, т. е. «острым копьем» (Lambros, Zur Anna Komnena, S. 282). Мы не видим никакой необходимости в этой поправке.

⁵⁰⁰ В совершенно иной редакции передает эту речь Роберта Ордерик Виталий (Ord. Vit., VII, 5; ср.: Malat., III, 32; Lup. Protosp., s. а. 1082).

⁵⁰¹ Сохранилось письмо папы, в котором он призывает Роберта выступить против Генриха (Jaffe, Regesta..., 5225; ср.: Malat., III, 32; Ord. Vit., VII, 5); По сообщениям Малатерры и Ордерика Виталия, папа вызвал Роберта не из Диррахия, а из Болгарии, земли которой Роберт покорял в то время.

⁵⁰² Получил от него благословение – ευφημίας παρ’ εκείνου τυγχάνει. Слово ευφημία у Анны и других византийских авторов обычно употребляется в значении «славословия» (см. прим. 245). В данном случае ευφημία – «благословение» (соответствует латинскому benedictio). Б. Лейб (Leib, Alexiade, II, р. 17) переводит: «obtint... ďêtre acclamé par lui», т. е. «принял от него славословия». Однако такой перевод в данном контексте лишен смысла.

⁵⁰³ Представления Анны о кампании Роберта против Генриха IV (весна 1082 г.) весьма туманны. По свидетельствам западных источников (Ромуальд Салернский, Луп Протоспафарий, Ордерик Виталий, Малатерра), события развивались следующим образом. В начале 1082 г. Генрих IV подошел к Риму, оставил в Тиволи антипапу Виберта (Клемента III), а сам отправился в Ломбардию. Для борьбы с Генрихом папа вызвал Роберта, который явился в Италию в апреле или мае 1082 г. Вместе с Рожером Роберт двинулся в Рим, отогнал германцев от города, осадил Тиволи, изгнал оттуда антипапу, после чего стал подавлять восстание своих апулийских вассалов (см. Meyer von Knonau, Jahrbücher..., III, Ss. 449–452; Heinemann, Geschichte..., Ss. 321–323).

⁵⁰⁴ Конец 1083 г.; см. Ал., VI, 5, стр. 181.

⁵⁰⁵ Таким образом, Боэмунд из Кастории через Ваинитию прибывает в Янину. Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., рр. 85–86) считает, что Ваинития – это область к северу от залива Арта. По мнению ученого, Боэмунд выбрал такой окольный путь к Янине, для того чтобы заключить союз с влахами. М. Ласкарис (его работа известна нам по ссылке Mathieu, Guillaume de Pouille..., р. 328) обратил внимание на ошибку Ф. Шаландона и указал, что Ваинития – это прибрежная область между Химарой и р. Гликис.

⁵⁰⁶ Под акрополем в данном случае Анна, по-видимому, подразумевает какое-нибудь укрепление, примыкавшее к городской стене.

⁵⁰⁷ Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 86) и В. Златарский («История...», II, стр. 175) относят эти события к маю 1082 г., Дюканж (Ducange, In Alex..., р. 517), П. Безобразов («Боэмунд Тарентский», стр. 64), Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena/..., р. 411) – к маю 1083 г. Датировка 1083 г. противоречит дальнейшим хронологическим указаниям Анны. По ее словам, Алексей вернулся в Константинополь 1 декабря 1083 г. (VI, 8, стр. 188). До этого времени происходят такие события: два сражения с Боэмундом, закончившиеся поражением византийского императора (V, 4, стр. 162 и сл.; видимо, лето-осень 1082 г.), осада Боэмундом Лариссы, длившаяся 6 месяцев и закончившаяся весной или летом 1083 г. (V, 5, стр. 165 и сл.; см. прим. 529), осада и взятие Кастории (VI, l, стр.176–177; лето или осень 1083 г.). Если мы предположим, что Алексей выступил из столицы в мае 1083 г., то для перечисленных выше событий просто не остается времени.

⁵⁰⁸ Пельтастов. F: δια αποστόλων, С: δια πολλοστών. Принимаем поправку Дистервега (Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. XIV) – δια πελτάστων. Б. Лейб принимает чтение С.

⁵⁰⁹ Раньше Анна утверждала, что Алексей хотел спасти жизнь для дальнейшей борьбы с кельтами, здесь же она говорит о готовности Алексея умереть. К таким противоречиям писательницу нередко приводит стремление по всякому случаю воздать хвалу отцу.

⁵¹⁰ Представления об идеальном императоре как о вечном труженике чрезвычайно характерны для писателей конца XI и XII вв. Многочисленные рассуждения по этому поводу содержатся в произведениях Феофилакта Болгарского (см. PG, 126, col. 268, 281; ср. Любарский, Мировоззрение..., стр. 172– 173).

⁵¹¹ Трибола – железный шарик с четырьмя острыми, конической формы шипами или просто четыре соединенных между собой шипа. Эти шипы были так расположены, что при любом положении триболы три из них упирались в землю, а четвертый торчал острием вверх. Триболы широко применялись против конницы противника еще в античную эпоху (см. Бобчева, Въоръжението..., стр. 67–68).

⁵¹² См. Исход,XX, 7: «Господь не оставит безнаказаниятого, кто произносит имя его напрасно».

⁵¹³ Анна рассказывает о двух следовавших друг за другом сражениях Алексея с Боэмундом. Первое из них происходило у Янины, второе Анна никак не локализует. В западных источниках упоминается лишь об одной битве (см.: Ord. Vit., VII, 6; Guil. Ар., VI, 6–19; Malat., III, 38). Вильгельм Апулийский говорит о сражении у Янины, но имеет в виду вторую из описанных Анной битв, ибо повествует о применении Алексеем трибол. Впрочем Вильгельм, видимо, знает о двух сражениях, так как сообщает, что Алексей отправился в Фессалонику (см. след. прим.), «будучи побежден во второй битве» («superatus Marte secundo» – Guil. Ар.,V, 20).

⁵¹⁴ Согласно Вильгельму Апулийскому (Guil. Ар., V, 20), Алексей после битвы отправился в Фессалонику.

⁵¹⁵ По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., р. 64, n. 2), это один из предводителей норманнского войска Рауль Понтаус, тот самый Рауль, который был послан Робертом в 1081 г. в Константинополь (см. Ал., I, 15, стр. 85).

Г. Руйяр, принимающий идентификацию Ф. Шаландона, считает, что это то же лицо, что и Πουντήσης, который упомянут в грамоте Алексея от 1087 г. как предатель (Пунтес, согласно дальнейшему сообщению Анны, перешел на сторону Алексея и, видимо, предал и его. См. Rouillard, Léon Képhaias, р. 449 sq.). Против идентификации Ф. Шаландона выступает Форс (Force, Les conseillers..., р. 161). Он указывает, что имя Пунтес скорее образовано от названия одного из нескольких итальянских городов, начинающихся на Ponte.

⁵¹⁶ Обоими Пологами (τους δύο Πολόβους). А. Райффершайд (Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. 15) предложил читать Πολόγους вм. Πολόβους; он считал, что речь идет о городах у истоков р. Вардар. М. Матье (М. Mathieu, Guillaume de Pouille..., р. 355) утверждает, что под этим названием подразумевается область (région) между Битолем и Скопле. Нам известен лишь один город Полог (см. Ζακυθηνοΰ, Μελέται..., σελ. 230).

⁵¹⁷ Ариев – армянин, будущий заговорщик (Ал., VIII, 7, стр. 239–240).

⁵¹⁸ Точное местоположение Соска неизвестно. И. Дуйчев («Проучвания...», стр. 146) приводит данные средневековых авторов об этом городе, но не учитывает свидетельства Анны.

⁵¹⁹ М. Ласкарис (Lascaris, Survivances..., р. 6) в документах XIV в. монастыря Мавриотиссы, основанного Алексеем I, обнаружил упоминание το λεγατον τοΰ Σαρακηνοΰ. Эта находка заставляет М. Ласкариса вспомнить «графа по прозвищу Сарацин» Анны Комниной.

⁵²⁰ «Белые церкви» (’A­σπραι Ἐκκλησίαι) находились, видимо, к западу от нижнего течения р. Вардар (Златарски, История..., II, стр. 175, бел. 3; Βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ. 328).

⁵²¹ Ῥεβόλδος в F; Ῥικάλδος в С. Дюканж (Ducange, In Alex, р. 520) предполагает, что это Ренальд Муска, упомянутый Вильгельмом Апулийским (Guil. Ар., II, 133).

⁵²² Дюканж (Ducange, In Alex, p. 520) предполагает, что это – Вильгельм, сын Ивона, упомянутый Вильгельмом Апулийским (Guil. Ар., III, 570).

⁵²³ Имеется в виду принятый на Западе способ решения спора путем «божьего суда». Рыцарь, на которого возводилось какое-либо обвинение, должен был сразиться с обвинителем или тем, кого обвинитель выставлял вместо себя. Считалось, что бог дарует победу правому.

⁵²⁴ Зима 108283 г. См. прим. 529.

⁵²⁵ Присутствие турок в войске Алексея подтверждается свидетельством Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 70).

⁵²⁶ Камир (Καμύρης). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 148.

⁵²⁷ Анна имеет в виду г. Битоль – центр области Пелагония.

⁵²⁸ О захвате Боэмундом этого города сообщает и Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 25). О различных попытках идентифицировать это место см. М. Mathieu, Guillaume de Pouilie..., pp. 328, 354. Ср. ′Βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ. 328.

⁵²⁹ 23 апреля (1083 г.). Обращает на себя внимание противоречивость свидетельств Анны. Только что писательница сообщала: Боэмунд из Кастории направился к Лариссе (по-видимому, поздней осенью 1082 г.) с намерением провести там зиму. Ниже она утверждает, что осада Лариссы продолжалась 6 месяцев. Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 88, n. 6) предполагает, что войска Боэмунда осадили Лариссу осенью, а сам он появился у города лишь в апреле. П. Безобразов («Боэмунд Тарентский», стр. 66) считает, что Боэмунд подошел к Лариссе 26 ноября 1082 г., т. е. в осенний Юрьев день. Но осенний Юрьев день, насколько нам известно, справлялся лишь на Руси с XI в.

⁵³⁰ Об осаде Лариссы и о сражении за этот город рассказывают также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 26–79) и Зонара (Zon., XVIII, 22).

⁵³¹ Среди афонских актов сохранились четыре грамоты Алексея, дарующие или подтверждающие дарение Льву Кефале земельных владений. Лев Кефала носит там титулы вестарха, примикирия, проедра и катепана. Грамотой, помеченной 1090 г., Алексей закрепляет за детьми Кефалы владения их отца; следовательно, к этому времени Льва уже не было в живых. Интересно, что в грамоте 1086 г. имения жалуются Кефале как раз за оборону Лариссы, о которой рассказывает Анна (см. Rouillard, Léon Képhalas, рр. 444–450).

⁵³² Большая государственная дорога (η δημοσία λεωφόρα) – византийское название знаменитой Via Egnatia, соединявшей Диррахий с Константинополем. Однако в данном случае Анна говорит о том, что Алексей свернул с дороги, достигнув областей Лариссы. Таким образом, Алексей должен был покинуть Эгнатиеву дорогу еще у Фессалоники или у Острова (см. карту). Следовательно, под δημοσία λεωφόρα здесь подразумевается дорога, соединявшая либо Фессалонику с Лариссой, либо Остров с Лариссой.

⁵³³ Влахи – романизованное население Дакии, главным образом кочевые скотоводческие племена. Первые упоминания о влахах на Балканском полуострове (Кекавменом, автором «Стратегикона») относятся к XI в. (См. Jorga, Histoire des Roumains, р. 411 sq.). В 1066 г. влахи вместе с болгарами участвовали в восстании против византийского господства под руководством Никулицы Дельфина (Литаврин, Восстание болгар..., стр. 123 и сл.).

Среди исследователей нет единого мнения о том, что понимают византийские авторы под влахами – этническую группу или вообще кочевников. Судя по этому месту «Алексиады», где говорится о валашском селении, Анна имеет в виду этническую группу. Попытку идентифицировать Эзеву делает М. Дьони (Gyóni, Egy vlách..., р. 22 sq.).

⁵³⁴ Название реки в рукописях не читается.

⁵³⁵ Возможно, имеется в виду Никулица Дельфин – могущественный феодал Фессалии, предводитель восстания 1066 г. (Литаврин, Восстание болгар..., стр. 124 и сл.).

⁵³⁶ Приходится признаться, что нам не удается проследить путь Алексея, ибо поныне не идентифицировано большинство названий, упоминаемых Анной. Ясно только, что в результате Алексей оказался западнее Лариссы у Трикал.

⁵³⁷ По-видимому, имеется в виду знаменитый храм св. Димитрия в Фессалонике (см. прим. 251).

⁵³⁸ Об участии Никифора Мелиссина в этом походе упоминает также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 64).

⁵³⁹ См. прим. 104.

⁵⁴⁰ В Ер. содержится также следующий рассказ: «Алексей обрядил своего брата Адриана в императорские одежды, дал ему войско и приказал стоять против войска Роберта. Если же Роберт ринется в бой, Адриан должен был повернуть назад и тотчас обратиться в бегство. Вот что приказал Алексей мнимому императору. Сам же он, двигаясь скрытыми путями, во главе остального войска подошел к лагерю франков, напал на него, разграбил палатки и их содержимое и совершил много убийств. Когда же Боэмунд набросился на мнимого императора, Адриан и его войско обратились в бегство и поскакали во весь опор. Варвар стал кичиться и хвастаться своей непобедимостью. В это время ему сообщили о том, что лагерь разорен, а находившиеся в нем воины убиты». Ср. аналогичные сообщения Зонары (Zon., XVIII, 22) и Глики (Clycas, IV, рр. 619–620).

⁵⁴¹ Ликостомий (Λυκοστόμιον) – вблизи Лариссы, упоминается также Кантакузиным (Ducange, In Alex., p. 524).

⁵⁴² Ливотанийское ущелье между Оссой и Олимпом.

⁵⁴³ Этого Бриена (Βρυέννιος) Роберт, отправляясь в Италию, оставил вместе с Боэмундом во главе норманнского войска (Guil. Ар., IV, 526–527; ср. Mathieu, Guillaume de Pouille..., p. 325).

⁵⁴⁴ Коннетабль (в греч. Κονοσταΰλος) – одна из высших придворных должностей в некоторых западных странах. В XI- XII вв. коннетабль часто – главнокомандующий войском и первое лицо в государстве после короля.

⁵⁴⁵ Ср. Guil. Ар., V, 34–37: «Боэмунд с холма заметил немалое войско, он решил, что там находится и император. Как ястреб на жаворонков, набросился он на объятых страхом врагов и погнал их».

⁵⁴⁶ О том, как Алексей занял лагерь Боэмунда, повествует и Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 45–49). Но дальнейший рассказ Вильгельма отличается от сообщений Анны. По словам итальянского поэта, через три дня византийцы под командованием Адриана и Мелиссина попытались атаковать норманнов, но в конце концов были вынуждены бежать от них под защиту стен Лариссы. Норманны, однако, не смогли продолжить осаду Лариссы из-за нехватки продовольствия.

⁵⁴⁷ Знатные западные воины (milites – по терминологии западных хронистов), воевавшие на коне, в XI и особенно в XII в. имели весьма тяжелое вооружение. Железная кольчуга спускалась до колен, ее рукава доходили до кистей рук. Массивный шлем защищал голову, специальная кольчужная юбка закрывала ноги. Естественно, что рыцарь в таком вооружении, оставшись без коня, становился беспомощным (см. Smail, Crusading warfare..., р. 106).

⁵⁴⁸ Исход, XIII, 20–22.

⁵⁴⁹ Саламврия – древний Пеней, на котором стоит г. Ларисса.

⁵⁵⁰ Игра слов: название Λυκοστόμιον в переводе означает «волчья пасть».

⁵⁵¹ Под савроматами Анна имеет в виду в данном случае узов (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 270). Узы (в русских источниках – торки) в середине XI в. переселились из прикаспийских степей и достигли районов нижнего Дуная, а несколько позднее Фессалоники. Узы служили в византийском войске и принимали участие в битве при Манцикерте (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 90 ff.).

⁵⁵² Протостратор – в XI-XII вв. одна из высших придворных и военных должностей. В военных походах протостраторы чаще всего командовали авангардом или кавалерийскими отрядами специального назначения (Stein, Untersuchungen..., S. 53 ff.).

⁵⁵³ Ил., III, 23.

⁵⁵⁴ Имеется в виду племя узов, см. прим. 551.

⁵⁵⁵ Ил.,VII, 238.

⁵⁵⁶ Ср. Guil. Ар., V, 75–76: «Разделив войско, Боэмунд направился в Авлон достать продовольствия (ad vitae usus), Бриен двинулся в Касторию». Ни о каких требованиях графов Боэмунда Вильгельм не сообщает.

⁵⁵⁷ Здесь Анна начинает рассказ об Иоанне Итале, богослове и философе, одной из интереснейших фигур в Византии второй половины XI в. Итал оставил после себя большое литературное наследство (93 названия). Написанное им издано лишь частично. Италу посвящено несколько специальных исследований (библиографию см. Beck, Kirche..., S. 542). Рассказ Анны – главный источник для реконструкции биографии Итала.

⁵⁵⁸ Это сообщение Анны позволяет примерно установить время рождения Итала.

С начала Χ в. Сицилия находилась под властью арабов. В 1042 г. византийский полководец Георгий Маниак (ср. прим. 73) предпринял попытку отвоевать Сицилию; за короткий срок ему удалось отобрать у арабов восточную часть острова, включая Сиракузы и Мессину. Однако в том же 1042 г., когда к власти пришел Константин IX Мономах, Маниак получил отставку, и на его место был назначен другой военачальник. В ответ на это Маниак поднял восстание и провозгласил себя императором. В феврале 1043 г. он переправился к Диррахию и вскоре погиб в бою с императорскими войсками под Фессалоникой (см. Gay, ĽItalia méridionale..., р. 410 sq.). Во время этих событий Итал был еще мальчиком; следовательно, родился он в начале 30-х годов XI в.

⁵⁵⁹ Перевод терминов, касающихся науки и просвещения, представляет некоторую трудность. Словом «словесность» мы переводим греч. τέχνη λογική. Прилагательное λογικός употребляется Анной в разных значениях. Так, говоря о προστάται λογικων επιστημων (в нашем переводе: «знатоки словесных наук»), которые выдумывают новые наименования ради ясности выражения (III, 4, стр. 123), Анна безусловно имеет в виду «главных по словесным наукам», т. е. филологов. В данном же случае, как это явствует из содержания отрывка, речь идет о словесности в широком смысле слова, включая сюда риторику, философию, литературу, т. е. о примерном круге гуманитарных наук, входивших в trivium.

Другие термины из области науки и просвещения переводятся нами чаще всего следующим образом: παιδεία – «просвещение», «образование»; παιδεία λογική – «литературное образование»; λόγος – «наука», имеются в виду гуманитарные науки (о разнообразных значениях слова λόγος у Анны см. Buckler, Anna Comnena..., р. 170), φιλόλογος – «ученый», «просвещенный».

⁵⁶⁰ Василий II (976–1025). Ср. характеристику Василия у Пселла: «Он не обращал внимания на ученых и совершенно презирал эту категорию людей (я говорю об ученых)» (Psellos, Chronogr., Ι, p. 18).

⁵⁶¹ О покровительстве Константина Мономаха ученым рассказывает М. Пселл (Psellos, Chronogr., II, рр. 58–59; ср. Attal., р. 21). Впрочем Пселл, панегирист Мономаха, конечно, значительно преувеличивает заслуги императора. Большой материал по этому вопросу можно найти также в одной из новелл Константина Мономаха (Salač, Novella constitutio, р. 21 sq.; Ср. Hussey, Church and Learning..., p. 51 sq.).

⁵⁶² Михаил Пселл (1018–1097) – знаменитый византийский писатель и философ. Пселл получил блестящее образование, великолепно знал античную философию и литературу. С 1041 г. Пселл занимал различные высокие должности в Константинополе, был секретарем и доверенным лицом нескольких сменявшихся на троне императоров. Он принимал живейшее участие во многих придворных интригах и добился титулов ипертима и ипата философов (см. прим. 573). Пселл оставил после себя большое число произведений риторических, философских и исторических, посвященных самым разнообразным вопросам (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, Ss. 437– 441).

⁵⁶³ М. Пселлу принадлежат три трактата о халдейских оракулах. Два из них опубликованы в PG, 122, col. 1123 sq., третий – у Kroll, De oraculis chaldaicis. Под халдейской премудростью в Византии того времени понимались всевозможные гадания, астрология, магия, демонология и прочие «восточные науки». Пселл по отношению к ним занимает резко отрицательную позицию (Tatakis, La philosophie byzantine. р. 170 sq.).

⁵⁶⁴ О местонахождении этой церкви высказывались различные мнения. Интересно, что Михаилу Пселлу принадлежит эпиграмма к деве Кириотиссе, т. е. богоматери, почитавшейся в этом храме (Janin, La géographie..., рр. 201–203).

⁵⁶⁵ Мать М. Пселла, Феодота, действительно сыграла выдающуюся роль в воспитании и образовании сына. Сам Пселл рассказывает в «Панегирике матери», как Феодоту посещали видения, по велению которых она настояла на обучении сына наукам (Безобразов, Михаил Пселл, стр. 1 и сл.).

⁵⁶⁶ Иоанн Итал учился в университете, где преподавал Пселл (Безобразов, Михаил Пселл, стр. 175 и сл.). О разногласиях между учителем и учеником мы узнаем и из речи самого Пселла «К лонгиварду Италу, побуждающему к быстрейшему изучению наук» (Psellos, Opuscula, рр. 164–166). Пселл говорит о «нраве латинянина», «нетерпеливости южанина» и убеждает Итала в необходимости систематического и последовательного изучения наук. Личные взаимоотношения Итала и Псепла, можно предполагать (помня и о том, что Итал занял после Пселла должность ипата философов; прим. 572, 573), были достаточно напряженными. Что же касается соотношения их философских взглядов, то между ними было много общего: и Пселл и Итал – философы-неоплатоники. Правда, в философии Итала гораздо больше светских элементов (см. Tatakis, La philosophie byzantine, р. 214 sq.).

⁵⁶⁷ Так мы переводим греческое... σοφιστικας συνείρων ερεσχελίας και παν εϊ τι τοιοΰτον προτιθεις και αυθις υπέχων λόγον τοιουτότροπον. Это интересное сообщение Анны свидетельствует о том, что византийские философы того времени выступали перед широкой народной аудиторией.

⁵⁶⁸ Итал состоял в переписке с Михаилом Дукой и его братом Андроником (см. Stephanou, Jean Italos..., р. 17). О дружеском расположении Михаила Дуки к Италу свидетельствует тот факт, что император не пожелал публичного разбирательства дела Итала, когда последний был впервые обвинен в ереси (1076–1077). См. Успенский, Делопроизводство..., стр. 38–39.

⁵⁶⁹ Пселл был тесно связан с домом Дук. Он принимал активное участие в интригах, благодаря которым императорская власть в 1059 г. перешла к Константину Дуке. Пселл был доверенным лицом Константина и воспитателем его сына, будущего императора Михаила VII. Большую роль играл Пселл и при Михаиле. О близости Пселла к Дукам свидетельствуют мемуары философа, а также его письма к Дукам (см. Безобразов, Михаил Пселл, стр. 95 и сл.).

⁵⁷⁰ Анна имеет в виду оккупацию Италии норманнами, закончившуюся в 1071 г. захватом г. Бари.

⁵⁷¹ Имеется в виду одна из нескольких константинопольских церквей Сорока мучеников (Janin, La géographie..., рр. 498–502).

⁵⁷² Пселл постригся в монахи и удалился в монастырь в 1055 г., после смерти Константина Мономаха. Однако, как это явствует из «Панегирика матери» и некоторых других источников, Пселл продолжал заниматься преподавательской деятельностью (см. Безобразов, Михаил Пселл, стр. 49, 122 и сл.). Анна говорит о том, что Итал сменил Пселла в должности ипата философов (см. след. прим.), излагая события времени Михаила VII Дуки. Видимо, тогда-то и произошла смена ипата философов. Анна просто не знает даты пострижения Пселла.

⁵⁷³ Ипат философов (υτων φιλοσόφων) – крупный государственный чиновник, ведавший делами высшего образования в Византии, возможно, ректор Константинопольского университета (Fuchs, Die höheren Schulen..., S. 50; Bréhier, Les institutions..., p. 50).

⁵⁷⁴ В других областях словесности он не имел больших дарований – προς δε τς αλλας τέχνας των λόγων ου πάνυ τι ευφυως εΐχεν. Под τέχναι των λόγων подразумеваются, по-видимому, гуманитарные науки, входившие в trivium (диалектика, риторика, грамматика). Итал был искушен в философии (диалектике), но не имел знаний в двух остальных τέχναι των λόγων, т. е. риторике и грамматике. О невежестве Итала в грамматике и риторике говорит и Михаил Пселл (Psellos, Scripta minora, I, pp. 52–54).

⁵⁷⁵ Беззвучное произношение окончаний. Так мы переводим το εις ακρον αφωνον. У Б. Лейба – «очень плохое произношение».

⁵⁷⁶ В оставшемся неопубликованном письме к Абасгу Итал защищается от обвинений в плохом знании греческого языка (Ioannou, Die Definition des Seins..., S. 361, Anm. 4).

⁵⁷⁷ προκαθήμενος φιλοσοφίας απάσης, т. е. ипатом философов.

⁵⁷⁸ Прокл, Порфирий, Ямвлих – философы-неоплатоники.

⁵⁷⁹ τς Ἀριστοτέλους τέχνας, т. е. правила, методы Аристотеля. Обращает на себя внимание, что Итал выделяет тех же философов, что и Пселл (Psellos, Chronogr., II, р. 136).

⁵⁸⁰ την ως οργάνου παρεχομένην χρείαν, т. е. «то, что может быть использовано в качестве орудия». Имеются в виду произведения Аристотеля о логике, собранные под общим названием «Органон». Об интересе византийских ученых к этому произведению Аристотеля свидетельствует одно из писем Пселла (Sathas Bibl. gr., V, р. 499. Ср. прим. 3).

⁵⁸¹ Иоанн Соломон – член синклита, позже примкнул к заговору Анемадов (см. Ал., XII, 5, стр. 330).

⁵⁸² ... καί τινας Ἰασίτας και Σερβλίας Дж. Баклер переводит: «...людей, подобных Яситу и Сервлию». Об употреблении множественного числа имен собственных в «Алексиаде» см. прим. 304. Ясит, возможно, муж Евдокии, сестры Анны (см. Zon., XVIII, 22). О форме имени Ясита и о семье Яситов см.: Ἀμάντος, Ἰασίτης ...; Laurent, Ἰασίτης (обе работы нам известны по аннотациям в ΒΖ, 31, 1931, S. 423). Coxpaнилось письмо Пселла к куропалату Яситу (Psellos, Scripta minora, II, р. 7 sq.). Может быть, это дед ученика Итала. Сервлий – один из адресатов Феофилакта Болгарского (PG, 126, col. 3211). Любопытно свидетельство о Сервлии Хониата. Обученный Италом в языческом духе (ελληνίζειν), Сервлий как-то в бурную ночь с криком «Прими меня, Посейдон» бросился в море (см. Tafel, Annae Comnenae supplementa ..., р. 3).

⁵⁸³ Никакой науки не знают досконально, В подлиннике τεχνικν μηδέν τι κατ ’ακρίβειαν ειδότας.

⁵⁸⁴ Дико кривляясь – так мы переводим греческое κα μορίων παραφόροις τισ μεταφόραις (досл.: «сумасшедшими переносами членов»). Под μορίων можно подразумевать также части речей учеников Итала и понимать эту фразу в другом смысле: «Они изображали из себя диалектиков тем, что в речи употребляли сумасшедшие переходы от одной части к другой».

⁵⁸⁵ Развивали теории – προβαλλομένους τς δέας – может быть, следует переводить: «развивали теории об „идеях“»?

⁵⁸⁶ Максим Исповедник (580–662) – один из наиболее известных богословов-философов христианского Востока. Максим Исповедник умер мученической смертью и был причислен к лику святых. Его произведения опубликованы в PL, 90, 91 (Tatakis, La philosophie byzantine, pp. 73–90).

⁵⁸⁷ На это интереснейшее свидетельство Анны биографы Итала, как правило, не обращают внимания. К сожалению, параллельные источники не дают материала для комментирования сообщения писательницы.

⁵⁸⁸ Начиная со слов «Если где-нибудь...» фраза почти целиком заимствована у Пселла (Psellos, Chronogr., Ι, р. 33).

⁵⁸⁹ Т. е. на суд синода. Сохранилось делопроизводство суда над Италом (см.: Успенский, Делопроизводство...; Grumel, Les regestes..., № 926, 927). В «Делопроизводстве» датируется суд над Италом мартом-апрелем 1082 г. Это противоречит хронологии Анны, следуя которой процесс надо было бы отнести к 1083 г. По мнению Дж. Баклер (Buckler, Anna /Comnena, р. 323), «Делопроизводство» и рассказ Анны относятся к разным процессам над Италом. Вряд ли это так, ибо «Алексиада» и «Делопроизводство» содержат целый ряд сходных деталей (Hussey, Church and learning..., р. 93). Бек (Beck, Kirche..., S. 585), или следуя за Анной или просто по ошибке, датирует этот процесс 1083 г. Предпочтение, конечно, нужно отдать датировке «Делопроизводства». (Подробно о процессе см. Stephanou, Jean Italos..., р. 63 sq.).

О волнениях среди народа, якобы возмущенного деятельностью Итала, сообщается также и в «Делопроизводстве» (Успенский, Делопроизводство..., стр. 41).

⁵⁹⁰ Возможно, отречение Евстратия Гариды в июле 1084 г. (см. Grumel, Les regestes..., № 937) было связано с его пристрастием к учению Итала.

⁵⁹¹ Согласно «Делопроизводству» (Успенский, Делопроизводство..., стр. 59–60), Алексею были представлены десять глав (κεφαλαία), из которых девять Итал должен был публично предать анафеме.

⁵⁹² Т. е. учение Итала предается анафеме, но его имя при этом не называется.

⁵⁹³ В части Синодика, посвященной Италу, подвергаются анафеме «все вводящие эллинские мнения о душах человеческих, о небе и земле и о прочих творениях, то есть принимающие переселение душ...» (Успенский, Синодик..., гл. 2–4) и «проходящие эллинские науки и усвоившие платоновские идеи» (там же, гл. 7–10). Что касается отношения Итала к иконопочитанию, то большой материал по этому поводу дает делопроизводство суда над Италом (Успенский, Делопроизводство..., стр. 54 и сл.; ср. Успенский, Богословское и философское движение..., стр. 105–107). Никаких сведений о дальнейшей судьбе Итала нет.

К оглавлению

⁵⁹⁴ См. Ал., V, 8, стр. 171. В дальнейшем речь идет о событиях осени 1083 г.

⁵⁹⁵ Крепость – по гречески κάστρον (от лат. castrum). Укрепления, о которых пишет Анна, были воздвигнуты еще в римскую эпоху и сохранились до сих пор (см. Ὀρλάνδος, Τ βυζαντιν μνημεία .. . σελ. 3).

⁵⁹⁶ Церковь св. Георгия находилась в восточной части города (см. Ὀρλάνδος, Τ βυζαντιν μνημεία ..., σελ. 171– 172).

⁵⁹⁷ В направлении Авлона (πρς τν Αυλωνα; Б. Лейб: «sur la route ďAvlona»). Вполне вероятен и другой перевод: «на перешейке» (αυλών – «проход», «горло», здесь узкая часть мыса, вдающегося в озеро). Видимо, так понимает это место и А. Орландос (Ὀρλάνδος, Τ βυζαντιν μνημεία ..., σελ. 3).

⁵⁹⁸ Манихейство возникло в середине III в. и получило название по имени основателя секты перса Мани. В основе учения манихеев лежали дуалистические представления, согласно которым человек произошел в момент борьбы бога света и бога мрака и поэтому объединяет в себе два начала: доброе и злое. На формирование манихейства большое влияние оказали также восточные религии, эллинистическая философия и особенно гностицизм. Манихейство быстро распространилось на Востоке и в Византии (V-VI вв.). Гонениям со стороны официальной церкви и государства манихейство подвергалось с самого начала, а особенно со времени царствования императоров Юстина I и Юстиниана I (середина VI в.).

Традиции манихейства нашли продолжение в целом ряде еретических сект и учений более нового времени, в частности павликианстве. Согласно довольно распространенной версии, наименование «павликиане» произошло от имен Павла и Иоанна – сыновей манихейки Каллиники (см. Loos, Deux contributions..., pp. 202–208). Павликианство, вначале распространенное в Малой Азии, во второй половине VIII в. проникает на Балканский полуостров, особенно во Фракию. Новая группа павликиан была переселена во Фракию в 972 г. императором Иоанном Цимисхием (см. прим. 1469). Павликианство носило ярко выраженный антифеодальный и антицерковный характер и, как и манихейство, преследовалось церковью и государством. Учения павликиан и манихеев были настолько близки, что византийские авторы, как правило, не делают различия между этими сектами (см. Липшиц, Павликианское движение; Юзбашян, К истории павликианского движения в Византии; Runciman, The medieval Manichee; Ангелов, Богомилството..., стр. 70 и сл.).

⁵⁹⁹ Φ. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 104) пишет, что Алексей вызвал еретиков в Константинополь. Эта ошибка французского ученого ввела в заблуждение и других исследователей, опирающихся, по-видимому, не на текст Анны, а на труд Ф. Шаландона (см.: Obolensky, The Bogomils, p. 191; «Historia naroda Jugoslavie», стр. 306; Dölger, Regesten..., 1105). Из-за этой ошибки указанные исследователи относят эти события к 1084 или декабрю 1083 г. Однако, как следует из рассказа Анны, Алексей вернулся в Константинополь 1 декабря 1083 г. (VI, 8, стр. 188), а события в Мосинополе произошли раньше, ибо император останавливался в этом городе по пути из Кастории в Константинополь.

⁶⁰⁰ Наше понимание этого места расходится с толкованием его Г. Литавриным (Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 418), по мнению которого «взявший на себя такое дело» – это сам император. Но вряд ли под о τν οικονομίαν ταύτην ’αναδεξάμενος Анна имеет в виду своего отца, ибо тот человек должен был отправиться в Филиппополь, а писательница не преминула бы упомянуть о поездке туда Алексея.

⁶⁰¹ Все секты манихейского толка отвергали обряд крещения (как и многие другие церковные обряды) и считали, что он внушен злым духом (Ангелов, Богомилството..., стр. 135 и сл.).

⁶⁰² Имеются в виду Принцевы острова – классическое место ссылки в Византии.

⁶⁰³ 1 декабря 1083 г. (см. Ал., VI, 8, стр. 188).

⁶⁰⁴ Попечители святых монастырей (οι των ιερων φροντιστηρίων κηδεμόνες) – имеются в виду экономы или же игумены монастырей.

⁶⁰⁵ Бревии (βρέβια) – монастырские инвентарные книги.

⁶⁰⁶ Зоя – императрица 1042 г., состоявшая в супружестве с Романом III, Михаилом IV и КонстантиномIX. По свидетельству Скутариота (Anon. Syn. Chron., p. 163), она была в 1054 г. похоронена в церкви Антифонита, недалеко от богородичного храма в Халкопратиях (Jania, La géographie..., рр. 520–522).

⁶⁰⁷ Плутарх, Перикл, 23.

⁶⁰⁸ Кн. Царств, I, 26; Матф.,XII, 4 и др.

⁶⁰⁹ См. прим. 482.

⁶¹⁰ Секрет Антифонита – одно из ведомств центрального управления. Его функции, по имеющимся в нашем распоряжении источникам определить трудно (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 178). Секрет получил такое название, по-видимому, потому, что был расположен на территории храма Антифонита (см. прим. 606).

⁶¹¹ Известен хрисовул Алексея, запрещающий на будущее отчуждение церковного имущества. Ф. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1085) датирует его 1082 г.

⁶¹² См. об этом заговоре Zon., XVIII, 22. Зонара утверждает, что Алексей осудил невинных людей с целью завладеть их имуществом. Судя по тому, что Анна необычно кратко говорит об этом заговоре, Зонара прав.

⁶¹³ См. Ал.,VI, 2,стр. 178.

⁶¹⁴ Интересное свидетельство о существовании специального чиновника по делам еретиков.

⁶¹⁵ τν Βελιάτοβαν. Точное местоположение Белятово неизвестно.

Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 107, n. I) и Златарский («История...», II, стр. 181, бел. 1) считают, что Белятово находилось к северу от Филиппополя. По-видимому, речь здесь идет о событиях начала 1084 г.

⁶¹⁶ Не ограничился этим (τούτοις μ αρκούμενος). Может быть, следует переводить: «не довольствуясь этими» (т. е. манихеями)?

⁶¹⁷ Имеется в виду придунайская Главиница, расположенная недалеко от Дристры (Златарски, История..., II, стр. 181, бел. 2).

⁶¹⁸ Dölger, Regesten.., 1120 (1084 г., конец?)

⁶¹⁹ Г. Литаврин («Болгария и Византия...», стр. 419–420), отмечая, что термин «скифы» у Анны и других византийских писателей употребляется весьма неопределенно, считает, что в числе союзников Травла, кроме печенегов, были и другие племена, обитавшие в Паристрии – возможно, даже и придунайские русские (имеются в виду те «скифы», которых Травл приглашал «из их мест»). Литаврин высказывает предположение, что отдельные районы Паристрия были в то время независимы от империи.

⁶²⁰ См. Ал., V,4, стр. 162.

⁶²¹ Ил., II, 87.

⁶²² Гвидо – один из трех (Рожер, Боэмунд, Гвидо) сыновей Роберта от второй жены Сигельгаиты (см. Chalandon, Histoire de Ια domination..., Ι, p. 282). Вильгельм Апулийский в качестве спутника Роберта упоминает Рожера, но ни слова не говорит о Гвидо (Guil. Ар., V, 144).

⁶²³ В связи с этим замечанием Анны Ф. Шаландон, ссылаясь на свидетельство «Песни об Антиохии», пишет, что Гвидо жил при дворе Алексея в качестве его племянника и сенешаля (см. также Buckler, Anna Comnena..., р. 453, n. 6).

⁶²⁴ Вильгельм Апулийский сообщает о 120 кораблях Роберта (Guil. Ар., V, 143), впрочем в дальнейшем он упоминает лишь о 20 кораблях (ibid., V, 156–157). Луп Протоспафарий (Lup. Protosp., s. а. 1085) говорит о многочисленных кораблях и бесчисленном войске Роберта.

⁶²⁵ Ср. Malat., III, 39. Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 130–135) и Луп Протоспафарий утверждают, что Роберт отправился из Бриндизи. Малатерра датирует эти события сентябрем 1084 г. (Malat., III, 39). Автор «Барийской хроники» относит их к октябрю этого же года (Anon. Bar. Chron., s. а. 1085).

⁶²⁶ Остров Корфу был захвачен во время первой переправы Роберта.

⁶²⁷ Dölger, Regesten..., 1119 (сентябрь 1084 г.). Согласно свидетельству Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 80– 105), осенью 1083 г. Диррахий был захвачен венецианским флотом. Проведя в городе 15 дней и не сумев овладеть акрополем, венецианцы покинули город, перезимовали на море и весной 1084 г. подошли к Корфу.

⁶²⁸ Кассопская гавань на северном побережье острова Корфу.

⁶²⁹ Пасарская гавань на восточном побережье острова Корфу.

⁶³⁰ Петр Контарини, по-видимому, принадлежал к знаменитому венецианскому роду Контарини. Один из Контарини – Доменико – был дожем Венеции с 1043 по 1070 г.

⁶³¹ Анна рассказывает о двух поражениях соединенного флота византийцев и венецианцев, а в западных источниках упоминается лишь одно из них. Автор «Барийской хроники» (Anon. Bar. Chron., s. а. 1085) датирует его январем 1085 г., Ромуальд Салернский (Rom. Salern., s. а. 1085) – ноябрем 1084 г. Последняя дата более вероятна. По словам Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 154–198), в норманнском войске находились сыновья Роберта – Рожер, Боэмунд и Роберт (Анна утверждает, что Роберт оставил сыновей в Бутринто). Рожер, пишет Вильгельм, обратил в бегство греков, а Роберт и его сыновья расправились с венецианцами. Луп Протоспафарий говорит о тысяче убитых врагов Роберта и о пяти захваченных кораблях, Вильгельм Апулийский сообщает о двух тысячах пленных.

⁶³² Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 93, n. 3) вслед за К. Шварцем считает этот эпизод вымышленным Анной. Ср. Leib, Alexiade, II, р. 54, n. Ι.

⁶³³ Титул ипертима (первоначально имевший светский характер) носил Михаил Пселл (см. прим. 562). При Комниных этот титул давался главным образом духовным лицам. Так, при Мануиле Комнине его носителем был афинский митрополит (см. Beck, Kirche..., S. 68).

⁶³⁴ Имеется в виду знаменитый собор св. Марка в Венеции. Таким образом, Алексей делает амальфитян, живущих в Константинополе, данниками Венеции.

⁶³⁵ Таким образом, венецианская концессия состояла из эргастериев (собственно мастерских, где не только изготовляли, но и продавали изделия), расположенных по берегу Золотого Рога от Еврейского причала (южная граница – см. Janin, Constantinople byzantine, p. 274) до района Вигла (северная граница – см. Janin, Constantinople byzantine, p. 302). Это сравнительно небольшой прибрежный район напротив Галаты.

⁶³⁶ Таможенная пошлина (κομμέρκιον) – налог на оборот и продажу товаров (см.: Rouillard, Les taxes maritimes..., р. 277 sq.; Dölger, Beiträge..., S. 62).

⁶³⁷ Привилегии, предоставленные венецианцам в Константинополе, зафиксированы в нескольких документах (Dölger, Regesten..., 1076, 1081, 1109).

Анна, конечно, имеет в виду хрисовул Алексея 1082 г., сохранившийся на латинском языке в венецианских архивах (Tafel, Thomas, Urkunden..., S. 52 sq.). На это указывает целый ряд совпадений текстов хрисовула и Анны. Так в хрисовуле говорится об уступке Венеции квартала с лавками ab Ebraica usque ad Viglan (от Еврейского причала до Виглы), об обложениях ежегодными взносами в три номисмы амальфитян в пользу венецианцев, о даровании венецианскому дожу титула протосеваста (у Анны севастократора), а патриарху – ипертима и т. д. В то же время в хрисовуле есть ценные детали, которых нет у Анны. Так в нем перечислены города империи (в том числе фактически ей не принадлежавшие), где венецианцы пользуются полной свободой торговли, точно указаны налоги, от уплаты которых венецианцы освобождаются. Как явствует из текста хрисовула, Византия шла на унизительные уступки венецианцам. Греческие чиновники, нарушители хрисовула, подвергаются большому денежному штрафу, две церкви в Константинополе со всеми доходами передаются венецианцам (православные церкви – католической Венеции!) и т. д.

Хрисовул наносил огромный ущерб Византии и свидетельствовал о безвыходном положении империи. По сообщению Дандоло, венецианский дож даже требовал, чтобы Алексей провозгласил его дукой Далмации и Хорватии (см. Соколов, Восточная политика..., стр. 126 и сл.; Образование..., стр. 281 и сл.).

Этот хрисовул Анна ошибочно относит к 1085 г. На самом деле привилегии были предоставлены венецианцам в награду за их помощь в борьбе Алексея с Робертом в 1081–1082 гг. (Ал., IV, 3, стр. 144). О привилегиях венецианцев в Византии см. также Brown, The Venetians and the Venetian Quarter...; Roberti, Ricerche intorno alla colonia... (нам недоступна).

⁶³⁸ Имеется в виду Рожер.

⁶³⁹ Галея – небольшое судно для выполнения специальных поручений (см. Bréhier, La marine..., р. 12).

⁶⁴⁰ Несколько иначе рассказывает об этих событиях Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 202–254): Роберт расположил свои корабли на р. Гликис, а сам отправился со своими всадниками зимовать в Вондицу. Зимой (108485 г.) в лагере на р. Гликис начались голод и эпидемия (эти события Анна ошибочно относит к зиме, весне 1081–1082 гг.; см. прим. 430), Боэмунд заболевает и возвращается в Италию, тогда Роберт направляет Рожера в Кефалинию, а сам возвращается к своему флоту. Выведя корабли из обмелевшей реки (см. Ал., IV, 3. стр. 145), Роберт летом 1084 г. спешит на помощь Рожеру к Кефалинии.

⁶⁴¹ Афер – местечко в Палестине. Такое же название носит мыс на северном побережье Кефалинии. Что касается Иерусалима, то мы не можем с уверенностью сказать, какой именно город на Итаке имеет в виду Анна. Так неожиданно и трагично для Роберта исполняется пророчество. Подробно об этом эпизоде см. Βαγιακάκος, Ἐκ τοΰ τοπωνυμικοΰ της Ιθάκης, σελ. 341–348.

⁶⁴² Большинство западных хронистов единодушно утверждают, что Роберт умер в июле 1085 г., но их сведения о месте и обстоятельствах смерти Роберта противоречивы. Данные источников сопоставляют П. Безобразов («Боэмунд Тарентский», стр. 69, прим. 1) и Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 93, n. 9).

⁶⁴³ Т. е. Рожеру.

⁶⁴⁴ Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 365–390) описывает панику, которая охватила норманнов после смерти Роберта. Они побросали все имущество, надеясь переправиться в Италию. Однако мест на кораблях всем не хватило, и большая часть (pars maior) норманнов перешла к византийцам.

⁶⁴⁵ Об этой буре пишет и Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 391–397).

⁶⁴⁶ Веноса – город в Апулии. То, что именно в этом городе был погребен Роберт, подтверждается также и другими источниками (см. Mathieu, Guillaume de Pouille..., pp. 336–337).

⁶⁴⁷ Т. е. в Константинополе.

⁶⁴⁸ Сиф – врач, ученый и переводчик второй половины XI в. (Krumbacher, Geschichte..., S. 615).

⁶⁴⁹ В данном случае Анна имеет в виду прорицания, основанные на наблюдениях над звездами (см. Buckler, Anna /Comnena..., р. 84). Астрология существовала еще в Древнем Египте. Под «древностью» писательница понимает классическую Грецию, которая действительно почти не оставила астрологических трактатов.

⁶⁵⁰ Евдокс – знаменитый греческий математик, астроном и врач IV в. до н. э.

⁶⁵¹ Манефон – египетский жрец и ученый III в. до н. э. Среди его сочинений известен трактат по астрологии, сохранившийся в рукописи XI в.

⁶⁵² В тексте лакуна, переводим по дополнению А. Райффершайда.

⁶⁵³ Анна пользуется астрологической терминологией своего времени. Получить гороскоп – это установить расположение созвездий в какой-то определенный момент и истолковать их влияние на судьбу человека или исход какого-либо предприятия. Центры – это четыре точки на небе, имевшие особо важное значение для гороскопа (Boll, Gundel, Sternglaube..., S. 62).

О византийской астрономической и астрологической терминологии см. Neugebauer, Studies...

⁶⁵⁴ Столь решительное осуждение Анной астрологии, вполне вероятно, имеет не только теоретическое значение. «Алексиада» частично писалась в период царствования Мануила Комнина, который, как известно, чрезвычайно увлекался астрологией. Сохранилась его переписка с Михаилом Гликой, который осуждал увлечение императора (CCAG, I ) и, возможно, в конце концов был из-за этого ослеплен (Boll, Gundel, Sternglaube..., S. 33). Таким образом, выпад против увлечения астрологией имеет вполне конкретную направленность (см. Любарский, Мировоззрение..., стр. 157–158).

⁶⁵⁵ Нам неизвестно, ни кто такой этот александриец, ни упоминающиеся ниже Елевтерий и Катананк.

⁶⁵⁶ Астролябия – угломерный инструмент, еще с античности употреблявшийся для астрономических, геодезических и астрологических наблюдений. О средневековой астролябии см. Destombes, Un astrolabe carolingien...

⁶⁵⁷ Логическое мышление – τέχνη λογική. В других случаях сообразно контексту мы переводим это выражение «словесное искусство», «словесность» (см. прим. 559). Ф. Дэльгер (рец. на «Buckler, Anna Comnena...», S. 303) предлагает читать τέχνη λογαρική, т. е. «искусство исчисления». Ласкарис Комнено (Lascaris Gomneno, Obseruacion...) считает необходимым заменить τέχνη λογική на τέχνη μαντική (т. е. «пророческое искусство»). Статья Ласкариса Комнено известна нам по аннотации в ΒΖ, 45, 2, 1952, S. 428.

⁶⁵⁸ Достойной владыки... Анна вторично (см. Введ., 4, стр. 55) цитирует Еврипида (Эол, фр. 15).

⁶⁵⁹ В отсутствии выдержки – ως μικροψυχήσανΐα. Глагол μικροψυχεΐν и существительное μικροψυχία четырежды встречаются в тексте «Алексиады» (см. такжеX, 2, стр. 287; XI, 3, стр. 268; XIV, 4, стр. 385), и только в последнем случае слово употреблено в своем классическом значении – «малодушие». Шопен и Е. Доуэс переводят μικροψυχία как «легкомыслие».

⁶⁶⁰ Т. е. 1 декабря 1083 г. В своем повествовании Анна возвращается на два года назад.

⁶⁶¹ Рождение и крещение детей в императорской семье сопровождались пышными церемониями и народными празднествами (см. Bréhier, Les institutions..., рр. 34–36).

⁶⁶² Анна была «удостоена диадемы», поскольку она еще в младенчестве была обручена с Константином Дукой – соправителем Алексея.

⁶⁶³ См. Предисл., стр. 14.

⁶⁶⁴ Имеется в виду Мария.

⁶⁶⁵ Между 1 сентября 1087 г. и 31 августа 1088 г.

⁶⁶⁶ Будущий император Иоанн II Комнин (1118–1143).

⁶⁶⁷ Иоанн был назначен соправителем Алексея и коронован не сразу после рождения, а по крайней мере в возрасте 3– 4 лет. Так, Феофилакт Болгарский в речи, обычно датируемой январем 1090 г. (см. прим. 780), упрекает Алексея за то, что он не назначает своего сына соправителем. Сама Анна говорит, что она воспитывалась в доме матери своего жениха Константина до 8 лет (т. е. до 1091 г.) и упоминает о несчастьях, постигших ее в этом возрасте. Можно думать, что эти несчастья были связаны с низложением малолетнего Константина – прежнего соправителя Алексея. А это низложение было, по-видимому, следствием коронации Иоанна (см. Предисл., стр. 14). В документах неаполитанского архива Иоанн впервые упоминается как соправитель Алексея с 1092 г. (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 145).

⁶⁶⁸ См. Ал., III, 11, стр. 138.

⁶⁶⁹ Анна имеет в виду победу над Боэмундом у Кастории (осень 1083 г.).

⁶⁷⁰ Абуль-Касим (Ἀπελχασήμ) – турецкий эмир (см. Моravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 71).

⁶⁷¹ Бузан (Πουζάνος) – турецкий эмир, наместник Эдессы (см. о нем: «Encyclopédie de ĽIslam»,IV, s. v. Tutush, p. 1035; Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 256).

⁶⁷² Тутуш (Τουτούσης) – сын Алп-Арслана, брат Мелик-Шаха, сельджукский эмир в Сирии (1079–1095). См.: Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 328; «Encyclopédie de ĽIslam», IV, s. v. Tutush, pp. 1034–1035; Стэнли Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 127, прим. 4).

⁶⁷³ Филарет Врамахий (Βραχάμιος, Βαχάμιος) от арм. Vahram. Полководец Романа Диогена, куропалат. Филарет отказался признать власть Михаила VII и постепенно подчинил себе область, включавшую Таре, Мопсуэстию, Аназарв, Эдессу и Антиохию. После вступления на престол Никифора Вотаниата он признал нового императора. О Филарете сообщается в ряде византийских и восточных источников [см. о нем: Grousset, Histoire..., Ι, pp. Χ-XLIV; Laurent, Byzance et Antioche..., p. 61 sq.; Laurent, Les sceaux byzantins, pp. 115–119 (нам недоступна)].

⁶⁷⁴ По сообщению арабского историка Ибн аль-Асира, когда Филарета не было в Антиохии, его сын Барсам (содержавшийся в то время в тюрьме) и правитель города, оставленный Филаретом, призвали Сулеймана, который и захватил Антиохию. События относятся к декабрю 1084 г. (см.: Cahen, La première pénétration..., р. 45; Laurent, Byzance et Antioche..., pp. 71–72).

⁶⁷⁵ Арабский историк Сибт ибн аль-Джаузи рассказывает о взятии Синопа неким Каратекином (известен полководец Мелик-Шаха Каратекин; возможно он идентичен захватившему Синоп). См. Cahen, La première pénétration..., р. 47).

⁶⁷⁶ Анна ошибается: Сулейман (сын Кутулмиша) не состоял в близком родстве с Тутушем. Генеалогическую таблицу сельджукских султанов см. в приложениях к Grousset, Histoire..., I.

⁶⁷⁷ Сулейман погиб в июле 1086 г.; Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 97) и Б. Лейб ошибочно говорят об июле 1085 г. По одним источникам, Сулейман погиб в бою, по другим – покончил с собой после битвы (см. «Encyclopédie de ĽIslam» IV, s. v. Sulaiman, pp. 558–559).

⁶⁷⁸ Чауш (Σιαούς); см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 274. Сибт ибн аль-Джаузи употребляет это слово в значении посол (Cahen, La première pénétration..., р. 51, n. I).

Анна вообще часто употребляет имена нарицательные как собственные.

⁶⁷⁹ Т. е. грузин.

⁶⁸⁰ См. Марк, IX, 18.

⁶⁸¹ Константин Далассин – родственник Алексея по материнской линии (см. о нем Ал., VII, 8, стр. 218; IX, 1, стр. 246).

⁶⁸² Πουλχάσης (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 256). Пулхас (Бульдаги) упоминается у Матфея Эдесского и в некоторых других источниках (см. Cahen, La première pénétration..., р. 46).

⁶⁸³ См. Ал., IV, 4, стр. 145.

⁶⁸⁴ Василия была расположена к северу от Никеи (см. Ramsay, The historical geography..., р. 190).

⁶⁸⁵ Борсук (Προσούχ). По-видимому, речь идет о полководце сельджукских султанов, взявшем сторону Бэрк-Ярука в конфликте последнего с Тутушем (см. «Encyclopédie de ĽIslam», Ι, p. 820).

⁶⁸⁶ Бэрк-Ярук (Παργιαρούχ) – старший сын Мелик-Шаха, сельджукский султан (1092–1104). После смерти отца (ноябрь 1092 г.) вступил с Тутушем в длительную борьбу за власть и окончательно утвердился в качестве султана в 1094 г.

⁶⁸⁷ Пренет был расположен на берегу Пропонтиды, примерно в 10 км севернее Еленополя.

⁶⁸⁸ При Алексее Комнине главнокомандующий императорским флотом именовался дукой, а затем великим дукой флота (см. Guilland, Les chefs de la marine..., p. 222 sq.).

Фамилия Вутумитов, вероятно, происходила из сербского города Будва (греч. Вутома – Βούτομα. Theoph. Cont., S. 289). Некоего Мануила Вутумита упоминает Атталиат (см. Krumbacher, Geschichte..., S. 270).

⁶⁸⁹ Место, которое одни называли Алики, другие – Кипарисием (τόπον παρ μν των Ἁλυκς ονομαζόμενον παρ δ των Κυπαρίσσιον). Кипарисий был расположен вблизи Киоса. В. Томашек говорит о двух пунктах: Аликах и Кипарисии; видимо, это ошибка, ибо сам ученый не ссылается ни на какие иные источники, кроме цитированного места «Алексиады» (см. Tomaschek, Zur historischen Topographie..., S. 10).

⁶⁹⁰ Dölger, Regesten..., 1163 (1092 г.). О датировке этих событий см. прим. 708.

⁶⁹¹ По-видимому, имеется в виду константинопольский ипподром (Janin, Constantinople byzantine, pp. 177–178).

⁶⁹² Т. е. Демосфен. Он действительно рассказывает нечто подобное, но не об Алкивиаде, как пишет Анна, а о Фемистокле (Contra Lept.,XX, 73; ср. Thuc., I, 90).

⁶⁹³ Ф. Шаландон полагает, что город, построенный Алексеем, – Кивот, Civitot – в латинских источниках (Chalandon, Essai..., р. 103, n. 1; ср. Glykatzi-Ahrweiler, Les fortresses..., p. 184, n. 18).

⁶⁹⁴ Мы сохраняем термин скипетры (σκηπτρα); у византийских авторов он нередко употребляется в значении «знамя», «значок» (см. Sophocles, Greek Lexicon..., s. v. σκηπτρον).

⁶⁹⁵ Τ. е. Гибралтар.

⁶⁹⁶ Мы не в состоянии объяснить, что именно понимает Анна под Дионисовыми столбами, да и вряд ли писательница имеет в виду что-то определенное, она явно преувеличивает размеры владений Византии.

⁶⁹⁷ Мероя (Μερόη) – город на правом берегу Нила, в древности столица Эфиопского царства.

⁶⁹⁸ Страна троглодитов (Τρωγλοδιτική) – античное название Эфиопии.

⁶⁹⁹ См.прим. 260.

⁷⁰⁰ Над головами которых находится северный полюс (οΐς κατ κορυφν ο Βόρειος ιπόλος). Ср. слова Пселла о гипербореях (Sathas, Bibl. gr. V, р. 113): «У них над головами находится полюс небесной сферы» (οΐς κατ κορυφν о της σφαίρας πόλος εφήστηκε).

⁷⁰¹ Анна значительно преувеличивает как прежние размеры империи, так и достижения Алексея.

⁷⁰² Около Никомидии (см. Ramsay, The historical geography..., р. 209).

⁷⁰³ Имеется в виду Бэрк-Ярук. Эти события следует датировать летом – осенью 1092 г.: послы императора уже не застали в живых Мелик-Шаха (см. прим. 708).

⁷⁰⁴ Это река у Лопадия – только в С. Видимо, это интерполяция, представляющая собой неверное объяснение названия Лампи – местности в верховьях Меандра (см. Grégoire, Notes géographique et historique..., pp. 78–89).

⁷⁰⁵ Dölger, Regesten..., 1164 (1092 г.).

⁷⁰⁶ Хорасан – область на северо-востоке Персии. Анна так же как и западные хронисты, часто употребляет это название весьма неопределенно, понимая под Хорасаном все восточные страны, захваченные сельджуками.

⁷⁰⁷ Хасии (χάσιοι), т. е. ассассины. Ассассины – принятое в Европе название членов фанатичной религиозной секты исмаилитов, образованной во второй половине XI в. Для ассассинов убийство было основным средством достижения цели (см. «Handwörterbuch des Islam», S. 60 sq., s. v. Assassinen). Свидетельство Анны об ассассинах – одно из наиболее ранних.

⁷⁰⁸ Мелик-Шах умер в ноябре 1092 г. Восточные источники сообщают различные версии о причине его смерти, но ни одна из них не совпадает с рассказом Анны (см. «Encyclopédie de ĽIslam», III, р. 226, s. v. Malikshach.) По весьма правдоподобному предположению ряда исследователей (см. Buckler, Anna Comnena..., р. 423, n. I), Анна путает между собой два события: смерть Мелик-Шаха и убийство великого визиря Низам аль-Мулька, которое было совершено примерно за месяц до гибели Мелик-Шаха.

Эпизодом убийства Мелик-Шаха Анна заканчивает большой раздел о византийско-сельджукских отношениях. «Алексиада» в данном случае – единственный наш источник, хронологические указания которого скупы и противоречивы. Последнее точно датируемое событие из упомянутых Анной в этом разделе – гибель никейского султана Сулеймана в июле 1086 г. (см. прим. 677). Затем Анна повествует о следующих событиях.

1. Великий сельджукский султан Мелик-Шах отправляет к Алексею посла Чауша с предложением союза. Чауш переходит на сторону императора (VI, 9, стр. 191).

2. Никейский сатрап Абуль-Касим захватывает власть в Никее и вступает в борьбу с Византией. Татикий наносит поражение Абуль-Касиму (VI, 10, стр. 192–193).

3. Алексей приглашает Абуль-Касима в Константинополь и воздвигает укрепление неподалеку от Никомидии (VI, 10, стр. 194–195).

4. Полководец Мелик-Шаха Борсук осаждает Никею. Алексей посылает на помощь Абуль-Касиму войско, которое вскоре возвращается назад, опасаясь нового турецкого наступления (VI, 11. стр. 195–196).

5. Мелик-Шах отправляет против Абуль-Касима Бузана. Гибель Абуль-Касима. Султан через Бузана предлагает Алексею выдать замуж дочь императора за своего старшего сына. Алексей направляет ответное письмо с Куртикием, который не застает Мелик-Шаха в живых (VI, 12, стр. 196–198).

Таким образом, все перечисленные события происходили между июлем 1086 г. (гибель Сулеймана) и ноябрем 1092 г. (убийство Мелик-Шаха). Попробуем более точно распределить их во времени.

Мелик-Шах отправляет Чауша в Константинополь, как только узнал о гибели Сулеймана, т. е. сразу после июля 1086 г. Борьба Абуль-Касима с Византией должна была происходить примерно в то же время, ибо, по словам писательницы (VI, 10, стр. 191), турецкие сатрапы (в их числе и Абуль-Касим) захватили охраняемые ими города, «когда весть о самоубийстве распространилась по всей Азии». Но такой датировке препятствует одна деталь в рассказе писательницы: во время осады Никеи Татикий получает сведения о приближении турецкого войска Борсука, которого послал новый султан Бэрк-Ярук (τοΰ νεωστ γεγονότος σουλτν τοΰ Παργιαρούχ – VI, 10, стр. 192). Сын Мелик-Шаха, Бэрк-Ярук стал султаном лишь в 1092 г., после смерти отца (см. прим. 686). Это первое хронологическое противоречие в анализируемом отрывке «Алексиады». Обращая внимание на различные взаимоисключающие свидетельства писательницы, Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 110) датирует эти события 1086 г., а Ф. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1163) и Μ. Каэн (Cahen, La première pénétration..., p. 50) – 1092 г. Поход Бузана и обмен письмами между Алексеем и Мелик-Шахом в представлении Анны происходили непосредственно после 1086 г., ибо Мелик-Шах отправил в поход Бузана, узнав об измене Чауша (VI, 12, стр. 196), которого он в свою очередь послал в Константинополь, как только ему стало известно о гибели Сулеймана в июле 1086 г. Однако та же Анна сообщает, что ответное посольство Алексея к Мелик-Шаху уже не застает султана в живых (Мелик-Шах был убит в ноябре 1092 г.!). Это – второе противоречие у писательницы. Большинство исследователей относят поход Бузана и обмен письмами к 1092 г. Лишь П. Готье датирует эти события 1087 г. (Gautier, Le discours..., р. 101). Вот аргументы исследователя.

1. Доводы, которые приводит Мелик-Шах, стремясь склонить к союзу Алексея, соответствуют ситуации 1087 г. В письме, переданном с Бузаном, Мелик-Шах напоминает императору о его борьбе с «латинянами» (т. е. о кампании против Роберта Гвискара, закончившейся в 1085 г.) и об угрозе со стороны «скифов» (т. е. печенегов, наступление которых на Византию началось в 1086 г.).

2. Мелик-Шах предлагает Алексею выдать дочь императора замуж за своего старшего сына Ахмета, а Ахмет умер в 1088 г.

Аргументы П. Готье не кажутся нам достаточно убедительными. Во-первых, Мелик-Шах вспоминает вообще о врагах, с которыми встретился Алексей, с того момента как взял власть в свои руки, и, следовательно, доводы Мелик-Шаха не обязательно связывать с ситуацией 1087 г. Во-вторых, под старшим сыном Мелик-Шаха может подразумеваться и Бэрк-Ярук, ведь называет Анна по ошибке первенца Роберта Боэмунда младшим сыном норманнского герцога (см. Ал., I, 14, стр. 85). Таким образом, писательница рассказывает как о непосредственно следующих друг за другом событиях, которые, согласно ее же собственным данным, разделяет промежуток в пять лет. Анна, видимо, плохо представляет себе хронологию, и у нас нет вполне объективных критериев для установления точных дат.

⁷⁰⁹ Бузан был убит Тутушем в 1094 г., после битвы последнего с объединенными силами трех турецких эмиров под Тель ас-Султаном (к северу от Алеппо). См. «Encyclopédie de ĽIslam», IV, pp. 1034–1035, s. v. Tutush.

Представления Анны о событиях этого времени на Востоке весьма туманны.

⁷¹⁰ Тапар (Ταπάρης) – так Анна называет Мелик-Шаха (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 298).

⁷¹¹ Ил., III, 23.

⁷¹² о τ Ναυάτου φυσων – фразеологическое сочетание со значением «кичливый» (ср. Ал., X, 7, стр. 279). Новат – карфагенянин, ересиарх III в.

⁷¹³ Килич-Арслан I – сельджукский султан (1092–1107гг.) В период описываемых событий Килич-Арслан был еще очень юным (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 161; «Encyclopédie de ĽIslam», II, р. 1065).

⁷¹⁴ См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 200.

⁷¹⁵ Илхан (Ἐλχάνης). Как и во многих других случаях, Анна принимает за собственное имя название титула (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 124).

⁷¹⁶ По-видимому, это то же лицо, что и упомянутый Зонарой Форвин Катакалон, отец Никифора, будущего супруга Марии, дочери Алексея (Zon., XVIII, 22).

⁷¹⁷ Имеется в виду оз. Артиния, из которого вытекает р. Риндак. О мосте, игравшем большую стратегическую роль в середине века, см. Ramsay, The historical geography..., р. 160.

⁷¹⁸ γράρια – небольшие парусные суда (см. Leib, Alexiade, II, р. 80).

⁷¹⁹ См. прим. 944.

⁷²⁰ Пышный титул иперперилампра («наисветлейший») давался провинциальной знати и второстепенным чиновникам (см. Leib, Alexiade, I, р. CVII). На месте имени в тексте лакуна.

⁷²¹ В «Алексиаде» нет никаких указаний о времени выступления Илхана и борьбы с ним Алексея. По мнению П. Готье (Gautier, Le discours..., рр. 103–104), эти события относятся к концу 1086-началу 1087 г., периоду, когда, по словам Анны (VI, 10, стр. 191), после смерти Сулеймана все сатрапы захватили города, которые охраняли.

⁷²² Анна возвращает свой рассказ на 6 лет назад, к 1086 г., к событиям начала печенежской войны. «Алексиада» – практически единственный источник наших сведений об этом периоде.

⁷²³ Одно из скифских племен (γένος τι Σκυθικόν). Вопрос о том, какой именно народ имеет в виду Анна, вызвал в научной литературе целую дискуссию, основывающуюся, по нашему мнению, на недоразумении. В. Васильевский в статье «Византия и печенеги» (стр. 46 и сл.) говорит о том, что «манихей» Травл заключил союз с печенегами и сосватал себе дочь одного из знатных «скифов». Ученый исходит только из текста «Алексиады» (см. ниже) и, следовательно, под «скифами», упоминаемыми Анной, имеет в виду печенегов (и это совершенно правильно, ибо писательница в дальнейшем именует их πατζινάκοι). Однако в приложении к той же статье (стр. 131 и сл.) Васильевский старается доказать, что γένος τι Σκυθικόν никак не может быть печенежским племенем, потому-де Анна не могла так непосредственно говорить о печенегах, «слишком хорошо известных из ее истории». Исследователь приводит малоубедительную параллель с текстом Зонары и произвольно предполагает, что узы (у Анны «савроматы» – см. ниже; Васильевский, кстати, это племя отождествляет с куманами – половцами) могли в то время теснить только русских, и на этом основании считает, что «одно из скифских племен» – русские.

П. Голубовский, следуя В. Васильевскому, пытается даже определить, каких именно русских подразумевает Анна (Голубовский, Печенеги, торки..., стр. 206–208).

Выдвигались и другие точки зрения. Так, у Н. Йорги (Jorga, La première cristalisation..., рр. 33–46) эти скифы- румыны. Специальную работу этому вопросу посвятил В. Златарский («Какъв народь...», стр. 71 и сл.), который справедливо подвергал сомнению аргументы своих предшественников, но сам достаточно произвольно считал это «одно из скифских племен» узами (торками). На наш взгляд, участники затянувшейся дискуссии не учитывают одного – текста «Алексиады», единственного источника по данному вопросу. Ведь не может быть никакого сомнения, что «одно из скифских племен» и те скифы, с которыми заключил союз Травл, – один и тот же народ, т. е. печенеги. Зачем же иначе стала бы Анна сообщать о скифах, поселившихся в Паристрии, если не для того, чтобы объяснить, с кем заключил союз Травл, герой ее рассказа. Возражая В. Васильевскому, следует отметить, что в выражении γένος τι Σκυθικόν нет никакой неопределенности: Анна имеет в виду не всех печенегов (в тексте не εθνος, а γένος), а одно из печенежских племен.

Единственным противопоказанием для отождествления одного из скифских племен с печенегами является сообщение самой Анны (см. ниже) о том, что скифы, «утихомирившись (εκεχειρίαν τιν σχόντες «пользуясь временем перемирия»), стали возделывать землю, сеять просо и пшеницу». Как известно, печенеги были кочевниками, и у нас нет других свидетельств, что они занимались земледелием. Г. Литаврин относит это замечание Анны не к скифскому племени, а вообще к «народам, жившим по Дунаю» (Литаврин, Болгария и Византия, стр. 420). Возможно, что это так, но надо помнить, что сама Анна говорит именно о печенегах, и, как бы ни относиться к достоверности слов писательницы, перед нами интересное (и еще не оцененное исследователями) свидетельство о переходе печенегов к оседлому или полуоседлому образу жизни.

⁷²⁴ Савроматами Анна чаще всего называет узов (торков). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 270.

⁷²⁵ Татушем по прозвищу Хали (τοΰ τε Τάτου κα Χαλη ονομαζομένου). В. Васильевский полагает, что речь идет здесь о двух лицах: Татуше и Хали (Васильевский, Византия и печенеги, стр. 38). Согласно сообщению М. Атталиата (Attal., р. 205, ср. Skyl., р. 719), этот Татуш пришел к власти в результате восстания жителей Дристры против византийского господства в начале 70-х годов XI в. (см. Литаврин, Болгария и Византия, стр. 413).

⁷²⁶ По поводу этнической принадлежности этих живших по Дунаю племен среди исследователей нет единого мнения. В. Златарский называет Татуша печенегом, Сеслава (Всеслава) и Сацу – болгарами; Н. Бэнеску считает всех их влахами (Златарски, История..., II, стр. 183; Banescu, Ein ethnographisches Problem..., Ss. 297–299, 306–307. См. также Литаврин, Болгария и Византия, стр. 420).

⁷²⁷ Вичина – крепость в нижнем течении Дуная. Вопрос о ее точном местоположении до сих пор остается спорным (см. Литаврин, Болгария и Византия, стр. 420, прим. 18).

⁷²⁸ См. Ал.,VI, 4,стр. 180–181.

⁷²⁹ Блисн находился в трех днях пути к востоку от Филиппополя на берегу р. Сазлийки (левый приток Марины), которую, по-видимому, и имеет в виду Анна (Златарски, История..., II, стр. 185, бел. 1).

⁷³⁰ Гебр – древнее название р. Марицы.

⁷³¹ Сверкающие доспехи – τ λάμπρον των αμφίων. Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena, р. 494) считает, что τ αμφία в данном случае значит «оружие».

⁷³² Пеший за лидийской колесницей (πεζς... παρ Λύδιον αρμα) – слова Пиндара, дважды цитированные Плутархом (Plut. Nic., I; Mor., 658).

⁷³³ Σιδηρα или Πύλαι Σιδηραί (Железные ворота) – проход через Балканский хребет, которым часто пользовались в древности. У Анны Сидира упоминается еще дважды (VII, 3, стр. 207;X, 4, стр. 274). Вопрос об идентификации этого прохода по-разному решался исследователями. Нет единой точки зрения и в вопросе о том, имеет ли в виду Анна во всех этих случаях один проход.

О полемике по вопросу о Сидире см. Gyóni, La première mention..., р. 505 sq. Сам М. Дьони считает, что Анна везде говорит об одном проходе и убедительно идентифицирует его с Чалыкавским (Врбицким).

⁷³⁴ Соломон – венгерский король (1063–1074). Был низложен своими двоюродными братьями и отвергнут женой Юдифью, сестрой Генриха IV. После низложения удалился в изгнание, но попыток вернуть престол не прекращал (см. Homan, Geschichte..., S. 272 sq.). Упоминание имени Соломона как участника похода – единственное твердое основание для датировки этого события. О походе Соломона на «греческого царя» под 1087 г. сообщается в хронике Бернольда (Bernoldus, s. а. 1087; ср. Annalista Saxo, s. а. 1087). По сообщению Бернольда, Соломон был убит в бою, однако саксонский анналист утверждает, что Соломон погиб от руки своих. По другим источникам, Соломон спасся и стал вести подвижническую жизнь (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 49, прим. 4).

⁷³⁵ Мы не можем идентифицировать это название, явно славянское по своему происхождению.

⁷³⁶ По-видимому, от названия г. Βέμπετζ на Евфрате (см. Nic. Ghon., p. 37).

⁷³⁷ Памфил – между Хариополем (ныне Хайраболу) и Редесто (см. Златарски, История..., II, стр. 189, бел. 2).

⁷³⁸ Кули (Κούλη) – по-видимому, от арабско-тюркского cale; к северо-востоку от Эноса.

⁷³⁹ Таким образом мы описательно переводим греческое: τν ουτωσ καλούμενον κοπν τοΰ Ῥωμαϊκοΰ στρατεύματος... ευρόντες.

⁷⁴⁰ Иоаннаки – прозвище Василия Куртикия (Ал., V, 5,стр. 167).

⁷⁴¹ Т. е. проходы через Балканский хребет.

⁷⁴² Мнения исследователей о датировке этого похода не совпадают. В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 50) и В. Златарский («История...», II, стр. 190) полагают, что здесь речь идет о 1088 г. Ф. Шаландон склонен относить эти события к 1087 г. (см. также: Dieter, Zur Glaubwürdigkeit..., Ss. 388– 389; Hagenmeyer, Der Brief des Kaisers AIexis..., S. 16). Ф. Шаландон безусловно прав. (О хронологии печенежской войны см. прим. 842.)

⁷⁴³ Лардей – к востоку от Сливена (см. Златарски, История..., II, стр. 190).

⁷⁴⁴ Игнатьев помещает крепость Голою около села Комарево (к северо-западу от Карнобата), где до сих пор сохранились развалины (см. Игнатьев, Градището..., стр. 206–207).

⁷⁴⁵ Фраза почти полностью заимствована у М. Пселла (см. Psellos, Chronogr., Ι, ρ. 15).

⁷⁴⁶ Возможно, брат уже упоминавшегося Анной Николая Маврокатакалона.

⁷⁴⁷ Т. е. через Балканский хребет.

⁷⁴⁸ Т. е. к Вуколеону (см. прим. 288).

⁷⁴⁹ См. Nic. Br., IV, 17. Сама Анна также рассказывает об этом эпизоде (Ал., I, 6, стр. 69).

⁷⁵⁰ Так мы, вслед за большинством переводчиков и толкователей Анны, переводим απόγονος, означающее в греческом языке «потомок», «внук» (См. Seger, Byzantinische Historiker, I, Ss. 14–17; Buckler, Anna Comnena..., p. 492; Leib, Alexiade, II, p. 91.) Вопреки общераспространенному мнению, С. Виттек де Жонг доказывает, что муж Анны – действительно внук мятежника Вриенния (Wittek-de-Jongh, Le César Nicéphore Bryennios, р. 436).

⁷⁵¹ Мудрости, как нашей, так и не нашей – σοφίαν εκεΐθεν ηρύσατο, οση τε ημετέρα κα οση ποτ ημετέρα. Б. Лейб с явной натяжкой переводит: «... des connaisances très éte ndues qu’il s’agît de celles de notre temps ou de celles ďantan». Предлагаем изменить ποτέ на ουχ [ουτε(?)] и понимать под ημετέρα «нашу (т. е. христианскую) мудрость», а под ουχ ημετέρα «не нашу (т. е. языческую, эллинскую) мудрость». Ср. характеристику, даваемую Анной образованности Никифора Вриенния (Введ., 4, стр. 55 и прим. 20).

⁷⁵² Установление даты солнечного затмения имеет большое значение для датировки событий печенежской войны, ибо хронология этого периода у Анны крайне неудовлетворительна. В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 52) считал, что речь идет о затмении 20 июля 1088 г. Но, как отметил еще К. Дитер (Dieter, Zur Glaubwürdigkeit..., S. 389), это затмение не наблюдалось на территории Европы. (Утверждение К. Дитера проверено нами по астрономическому справочнику Schroeter, Spezielier Kanon...) После похода Челгу (весна 1087 г.) на территории Болгарии затмение наблюдалось 1 августа 1087г. (другие затмения были значительно позднее). По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., р. 105, n. 1), Анна имеет в виду именно это затмение. Эту датировку принимаем и мы, хотя для короткого срока между походом Челгу и солнечным затмением (весна-август 1087 г.) рассказ Анны слишком насыщен событиями (Ал., VII, 1–2, стр. 203 и сл.). Отметим и другое противопоказание для нашей датировки. Согласно свидетельству Анны, происходило полное солнечное затмение («солнечный свет затмился, и весь диск, закрытый луной, стал невидим»), На самом деле фаза затмения на территории Болгарии была примерно 0,6 и, таким образом, должно было произойти лишь некоторое ослабление солнечного света (вычисления выполнены сотрудником Института теоретической астрономии АН СССР в Ленинграде Н. Г. Полозовой).

⁷⁵³ Малая Никея – к юго-востоку от Адрианополя (Златарски. История..., II, стр. 191, бел. 2).

⁷⁵⁴ Ил., II, 1–34.

⁷⁵⁵ Ныне Голяма – Камчие (см. Златарски, История..., II, стр. 192). Константин Багрянородный (Const. Porph., De adm., p. 62) называет эту реку не Вичина, а Дичина (Διτζίνα).

Оба названия могли существовать параллельно. Закономерно также предположить ошибку у одного из авторов. В. Бешевлиев («За името Дичина...») считает, что в рукописи «Алексиады» стояло Διτζίνα, неверно исправленное переписчиком на Βιτζίνα (по аналогии с Вичиной, городом на Дунае, упомянутым Анной ранее – VI, 14, стр. 201).

⁷⁵⁶ В. Златарский («История...», II, стр. 496–498) считает, что Симеонов Холм – это курган около с. Войвода, к северу от Плиски.

⁷⁵⁷ О применении печенегами повозок в бою сообщает также Никита Хониат (Nic. Chon., р. 21): печенеги огораживают свои ряды повозками и пользуются ими как стеной (ср. также Cinn., р. 8).

⁷⁵⁸ Анна путает Большую Преславу (Преслав) с Преславой на Дунае (см. Bromberg, Toponymical and historical miscellanies..., XII, pp. 174–178; XIII, pp. 459–465).

⁷⁵⁹ Имя Мокр еще раз встречается в «Алексиаде» (см. прим. 1291), где говорится о том, что Лихнитское озеро стало называться на варварский манер Охридским, начиная со времени Мокра. Писательница прибавляет: ... τοΰ Βουλγάρων βασιλέως τ πρωτα κα τ εσχατα Σαμουήλ... Эти слова Анны по-разному трактовались учеными. Одна группа исследователей полагала, что Мокр и Самуил – одно лицо: болгарский царь прежде (τ πρωτα) именовался Мокром, а потом (τ εσχατα) Самуилом.

Другие ученые считали, что речь идет о двух лицах Мокре и Самуиле [Лихнитское озеро переименовали в Охридское со времени сначала (τ πρωτα) Мокра, а потом и (τ εσχατα) Самуила], и по-разному пытались идентифицировать имя Мокр. И то и другое толкование основывается на натяжках в понимании греческого текста и трактовки исторических фактов.

Остроумное решение вопроса предложил И. Дуйчев. По его мнению, «Мокр» (в книге XII) представляет собой не имя лица, а географическое название, объяснение же этого названия в тексте «Алексиады» (см. прим. 1291) является интерполяцией, возникшей вследствие смешения Мокра – болгарского царя (как в данном месте у Анны) и Мокра – географического наименования. Остается выяснить, кого же Анна имеет в виду под царем Мокром. И. Дуйчев присоединяется к мнению, что имя Μόκρος образовалось в результате метатезы из Κροΰμος. Крум – хорошо известный болгарский хан (803–814). См.: «История Болгарии», стр. 68; Дуйчев, Сщинското значение..., (там же вся дискуссия по этому вопросу).

⁷⁶⁰ Седекия (599–588 гг. до н. э.) – последний иудейский царь, при котором был разрушен Иерусалим.

⁷⁶¹ Царь Самуил (976–1014; см. о нем «История Болгарии», стр. 94–96). Анна ошибается: Самуил не был последним царем «болгарской династии». Последним болгарским царем был Иван-Владислав (1015–1018). Ошибка Анны кажется тем более странной, что предки Анны по материнской линии происходили от Ивана-Владислава (Ирина Дукена, мать Анны, была внучкой Траяна, сына Ивана-Владислава – см. прим. 221).

⁷⁶² «Большой» – по-гречески μεγάλος (мегалос). Анна не только путает два города (см. прим. 758), но и дает неверное объяснение происхождению названия Большая Преслава. Греческого города Мегалополь в этом районе не существовало. Большой Преславой город назван для отличия его от Малой Преславы на Дунае (см. Дуйчев, Сщинското значение..., 4, стр. 19).

⁷⁶³ К западу от Силистры (Дристры у Анны). Одно из сел в этом районе до сих пор носит название Ветрен (см. Златарски, История..., II, стр. 93, бел. I).

⁷⁶⁴ Так мы переводим греческое ... τάξεις τοΐς τακτικοΐς δεσμήσαντες σφίγμασι.

⁷⁶⁵ Сохраняем выражение Анны – πρς ενα χαλινόν.

⁷⁶⁶ Анна применяет к командирам печенежского войска греческий термин «лохаг», т. е. начальник лоха. Лох в византийском войске состоял обычно из 16 человек (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 318).

⁷⁶⁷ Омофор – накидка, нарамник богоматери; хранился как реликвия во Влахернском храме богоматери (см. Ebersolt, Sanctuaires de Byzance, р. 46, n. 5).

⁷⁶⁸ Народ сложил по этому поводу песенку. В Ер. содержится текст этой песенки: Ἀπ τν Δρίστραν εις Γολόην καλν απληκτον Κομνήνε. В переводе С. Пападимитриу: «От Дристры до Голои – прекрасный лагерь, Комнин». (Пападимитриу, Две народные песни, стр. 281–287; ср. Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. XVII.)

⁷⁶⁹ В применении к духовным лицам слово «проедр» означало «епископ», а позднее и «архиепископ» (см. Salaville, Le titre ecclesiastique...).

⁷⁷⁰ Это не единственное свидетельство, что у изгнанного Льва Халкидонского были сторонники при дворе. Находясь в ссылке, Лев обращался к Марии Болгарской – матери Ирины (супруги Алексея Комнина) и Анны (супруги Георгия Палеолога) – с просьбой заступиться за него перед Алексеем (см. Grumel, Documents athonites..., р. 128 sq.). Судя по сохранившемуся письму Льва, Мария через Ирину ходатайствовала перед императором за епископа. Вполне вероятно, что история с чудесным явлением Льва – выдумка Георгия Палеолога, пытавшегося заставить Алексея простить епископа. Обращает на себя внимание, что Анна в данном случае дает характеристику Льва гораздо более мягкую, чем раньше.

⁷⁷¹ Сто холмов (Ἑκατν βουνοί) были расположены в Добрудже (см. Harmatta, Das Volk der Sadagaren, Ss. 21–22 и карту в ст. Gyóni, La première mention..., р. 500).

⁷⁷² Анна отвергает этимологию названия озера ’Οζολύμνη от οζω (пахнуть) и λύμνη (озеро, болото).

⁷⁷³ Сочетание гласных «ο» и "υ» в греческом языке читается как звук «у».

⁷⁷⁴ У исследователей нет единого мнения по поводу того, какое именно озеро имеет в виду Анна (см.: Златарски, История..., I, стр. 498–499; Bromberg, Toponymical and historical miscellanies..., p. 175, n. 2; Buckler, Anna Comnena..., p. 214; Gramada, Ozolimna (нам недоступна). По мнению автора последней работы по этому вопросу О. Прицака (Pritzak, Ein Hunnisches Wort, S. 124 sq.), Озолимна – это днепровский лиман, а первый компонент слова – Ουζο – происходит от тюркского названия Днепра – Özü. Название Озолимна упоминается также в двух документах VIII и XII вв. (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 228).

⁷⁷⁵ В дальнейшем (XIV, 9, стр. 398) Анна сообщает, что ее отец назвал Алексиополем город, воздвигнутый вблизи Филиппополя.

⁷⁷⁶ Т. е. ромеев, которых Алексей выкупил из плена (см. Ал., VII, 4, стр. 213).

⁷⁷⁷ Роберт I Фризский – граф Фландрии, Зеландии и Голландии. Совершил паломничество в Палестину и на обратном пути остановился в Константинополе. Вопрос о точной датировке встречи Алексея с графом Робертом вызвал большую литературу. Многочисленных исследователей этого вопроса можно разделить на две группы. Одни (Ф. Шаландон, Хагенмейер, Ф. Дэльгер, Р. Груссе, Б. Лейб, А. Ваас), основываясь главным образом на сообщении Анны, относят эту встречу к концу 1087 г. или к несколько более позднему времени, другие (А. Пиренис, В. Хольцман, К. Верлиндер), доверяя больше западным источникам, – к 1089–1090 гг. (О дискуссии по этому вопросу см.: Васильевский, Византия и печенеги, стр. 61, прим. 2 и Ganshof, Robert le Frison..., pp. 57–64). В данном случае предпочтение следует отдать данным западных источников, ибо хронология печенежской войны у Анны весьма неточная.

⁷⁷⁸ Принятую у латинян клятву – τν συνήθη τοΐς Λατίνοις ορκον. Такое же выражение употребляет Анна, говоря о клятве Алексею Гуго Вермандуа и Боэмунда (X, 7, стр. 280;X, 11, стр. 291). Речь идет о вассальной присяге (см. прим. 1004). Ср. Ganshof, Robert le Frison..., р. 64 sq.

⁷⁷⁹ См. Dölger, Regesten..., 1144. Дэльгер весьма осторожно датирует этот мир временем «после августа 1087 г.». Этот terminus post quem не что иное, как дата солнечного затмения, о котором Анна упоминала выше (см. прим. 752).

⁷⁸⁰ Dölger, Regesten..., 1145. В речи Феофилакта Болгарского к Алексею Комнину (Gautier, Le discours..., р. 111, сар. 6) содержится рассказ о мирном договоре Алексея со «скифами». В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 146), сопоставляя сообщения Феофилакта и Анны, датирует речь болгарского архиепископа 6 января 1090 г. Датировку В. Васильевского принимают и другие исследователи (см.: Златарски, История..., II, стр. 197, бел. I; Chalandon, Essai..., рр. XXV-XXVI; Katičić, Βιογραφικά ..., σελ. 371 εξ).

Нам, однако, мнение Васильевского не представляется безусловным по следующим соображениям.

1) По словам Феофилакта, скифские послы первые явились к Алексею. У Анны император сам отправляет послов к печенегам. Феофилакт, произносивший речь сразу же после этих событий, конечно, знал обстоятельства дела. Он не преминул бы указать на инициативу Алексея, ведь он хвалит его за этот мир. Таким образом, остается неясным, имеют ли ввиду Анна и Феофилакт один и тот же договор с печенегами или разные.

2) Нет твердых оснований утверждать, как это делает В. Васильевский и его последователи, что Анна относит заключение этого договора к зиме 108990 г. (см. прим. 752).

Иное предположение в самое недавнее время высказал П. Готье (Gautier, Le discours..., рр. 96–99). По его мнению, мир с печенегами, о котором говорится у Феофилакта, – это не второй, а первый из мирных договоров, упомянутых Анной в данной главе. Однако аргументы ученого малоубедительны (см. аннотацию на статью П. Готье в ВВ, XXV, 1964, стр. 269–270).

⁷⁸¹ Продовольствием, которое тот должен был доставить – ωστε πανηγύρεις εξάγειν. Слово πανηγύρις обычно означает «всенародное празднество», «ярмарка»; оно еще дважды встречается в тексте «Алексиады» (X, 5, стр. 277; XIII, 7, стр. 356) Б. Лейб во всех трех случаях переводит его по-разному: «рынок», «запас продовольствия» и даже «рекруты». Е. Доуэс везде понимает под πανηγύρις «рынок», так же переводит это слово и А. Каждан («Деревня и город...», стр. 254). По нашему мнению, единственное приемлемое толкование этого слова у Анны – «запас продовольствия».

Ф. Шишич (Šišio, Pouijest Hruata, I, стр. 586 и сл.) произвольно переводит πανηγύρεις – «вспомогательные отряды» и на этом основании ставит сообщение Анны в связь со свидетельством попа Дуклянина о том, что византийский император просил помощи у хорватского короля Звонимира (1089 г.).

⁷⁸² В рукописях лакуна.

⁷⁸³ См. Притчи, XXVI, 11.

⁷⁸⁴ Тавроком находился рядом с Адрианополем.

⁷⁸⁵ Т. е. зиму 108990 г. (см. прим. 846).

⁷⁸⁶ 1090 г. (См. прим. 846).

⁷⁸⁷ Очередное преувеличение Анны.

⁷⁸⁸ Сыновьями архонтов – εξ αρχόντων υιούς. Под понятием αρχοντες Анна подразумевает здесь представителей византийской военной знати. Интересное свидетельство, что в это время суффикс πουλος (в слове архонтопул) уже имеет значение «сын».

⁷⁸⁹ Lapsus memoriae Анны. По сообщению Плутарха, «священный полк» был образован не спартанцами, а фивийцами против спартанцев (Plut., Pelop., 18).

⁷⁹⁰ ... ονομαστ εκαστον καθαπερε απόδηρ,ον ανακαλούμενος. Β. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 66, прим. 4). буквально переводит эту фразу: «призывая каждого поименно, как ушедшего в чужую землю» и указывает, что речь идет о причитаниях над мертвецами.

⁷⁹¹ Отроки (αγουροι) – юные слуги-воины, составлявшие личную гвардию военачальников. Слово часто встречается в византийском эпосе «Дигенис Акрит».

⁷⁹² См. Ал., VII, 6, стр. 214.

⁷⁹³ Ныне владеющие персидской территорией... – οι δ νΰν τ Περσων φρονοΰντες. Предлагаем читать φρουροΰντες вм. φρονοΰντες, φρονέω в этом контексте непонятно. Φρουρέω в значении «охранять», «командовать» часто встречается в «Алексиаде».

⁷⁹⁴ Чакан (Τίαχας, в русской транскрипции обычно Чаха) – турецкий эмир (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 31).

⁷⁹⁵ αγράρια σκεπαστά досл.: «крытые небольшие суда» (см. Bréhier, Les institutions..., р. 423).

⁷⁹⁶ Кураторы – чиновники, управляющие владениями, поместьями, дворцами и т. п. (Schlumberger, Sigillographie..., р. 488; Каждан, Деревня и город..., стр. 131 и сл.).

Некий Константин Алоп упоминается в стихотворении Продрома (Пападимитриу, Феодор Продром, стр. 347–348). Имя Алоп носит также человек, поручивший Михаилу Пселлу воспитание своих детей (Psellos, Scripta minora, II, р. 82). Какое отношение эти Алопы имеют к названному Анной – неизвестно.

⁷⁹⁷ По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., p. 126, n. 2), предыдущий рассказ Анны о Чакане относится к 1088– 1089 гг. (повествуя об истории отношений Алексея с турецким эмиром, Анна возвращается назад), а экспедиция Константина Далассина была уже в 1090 г. Зонара (Zon., XVIII, 25) в числе захваченных Чаканом островов упоминает также Самос и Родос.

⁷⁹⁸ Скорее всего в рукописи ошибка: вместо Александр Кавалика следует читать Александр Кавасила. Александра Кавасилу Анна уже упоминала (IV, 4, стр. 145). См. Lambros, Alexander Kabasilas. Род Кавасил известен в Византии еще со времен Василия Болгаробойцы (см. Θεοχαρίδου, Δημήτριος Δούκας..., σελ. 6).

⁷⁹⁹ Новелиссим был эпитетом римских цезарей времени поздней империи. С IV в. этот эпитет превратился в самостоятельный титул, следующий по значению после кесаря. Новелиссим имел определенные инсигнии (расшитая золотом накидка, пурпуровый плащ и т. д.). Свое значение этот титул сохраняет вплоть до середины XI в., когда возникает новый титул – «протоновелиссим» (к новелиссиму прибавляется усилительная приставка πρωτο – «перво», ср. нотарий и протонотарий, севаст и протосеваст и т. д.). Первый известный нам протоновелиссим – Феодор Далассин, приближенный императрицы Евдокии.

Титул «новелиссим» получает широкое распространение, и в XII в. нам известен уже целый ряд протоновелиссимов (см. Dölger, Byzantinische Dyplomatik, S. 26 sq.).

⁸⁰⁰ Эта цифра вызывает сомнения уже хотя бы потому, что с 1082 по 1085 г. Диррахием владели норманны. Ф. Дэльгер предлагает вместо ενιαυτος πρς τω εν δέκα («одиннадцать лет») читать μηνας δέκα πρς τω ενιαυτω ενί («один год и десять месяцев») См. ΒΖ, XXXVII, 1937, Ss. 534–535.

⁸⁰¹ Согласно свидетельству попа Дуклянина, Вукан (у Анны Βολκάνος) был жупаном Рашки. (О Вукане см. Јиречек, Иcmopuja срба, стр. 137 и сл.). А. Петров («Князь Константин Бодин», стр. 258 и сл.) ошибочно считал, что Вукан – то же лицо, что и Бодин.

⁸⁰² Ил., VII, 282, 293.

⁸⁰³ Имеется в виду Поливот Фракийский. См. Златарски, История..., II, стр. 200, бел. 3.

⁸⁰⁴ См. прим. 73.

⁸⁰⁵ Речь идет не о носителе титула великого сокольничего, а о слуге, в чьи обязанности входил уход за соколами (Leib, Alexiade, II, р. 117).

⁸⁰⁶ Ил., Χ, 173.

⁸⁰⁷ Ныне Абраска между Мальгарой и Редесто (см. Chalandon, Essai..., р. 127, n. 6).

⁸⁰⁸ В «Слове о полку Игореве» упоминается народ – татраны. В качестве географического наименования «Татран» встречается на территории современной Румынии и несколько раз в центральных районах Азии (см. Rasony Nagy, Der Volksname Берендей, S. 224, Anm. 7).

⁸⁰⁹ Домашние слуги (οι περ τν αυτοκράτορα θεράποντες). Домашние слуги пользовались часто большим расположением императоров. Михаил Атталиат (Attal., р. 316 sq.) пересказывает новеллу Никифора Вотаниата, в которой престарелый император заботится о безопасности своей челяди и предусматривает для них всевозможные дары и льготы на случай его смерти.

⁸¹⁰ Реку под таким названием упоминает также Феофилакт Симокатта (Theoph. Sim., VI, 3).

⁸¹¹ Каллиопа – муза эпической поэзии.

⁸¹² Ил., II. 12.

⁸¹³ Зима 109091 г.

⁸¹⁴ Хировакхи были расположены между Кючук-Чекмедже и Буюк-Чекмендже (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 69).

⁸¹⁵ 16 февраля 1091 г.

⁸¹⁶ Сырная (масляная) неделя следует за мясопустной.

⁸¹⁷ Декат от греч. δέκα (десять). Декат был расположен на Эгнатиевой дороге, между Евдомом и Регием, в непосредственной близости от Константинополя (см. Janin, Constantinople byzantine, p. 407).

⁸¹⁸ В Византии дневные и ночные часы имели отдельный счет. Продолжительность часа менялась в зависимости от времени года. Второй час дня – это утро (см. Grumel, La Chronologie, р. 163 sq.).

⁸¹⁹ По-видимому, р. Карасу (Меласу).

⁸²⁰ Т. е. 19 февраля 1091 г.

⁸²¹ Т. е. 18 февраля 1091 г.

⁸²² Второзак., XXXII, 30.

⁸²³ Вафис-Риак – древний Ресий вблизи Константинополя (см. Κυριακίδου – Νέστορος, Μολυβδόβουλλον... σελ.180 εξ).

⁸²⁴ Имеется в виду храм великомученика Феодора Тирона, день поминовения которого приходится на первое воскресенье поста (17 февраля). В этот день приток богомольцев был особенно велик. Однако весной 1091 г. печенеги стояли под стенами Константинополя, и жители византийской столицы не имели возможности посетить храм (см. ниже). Упоминание храма Феодора помогает точнее датировать события.

⁸²⁵ Анна употребляет античный термин οπισθόδομος. Так называлась внутренняя часть храма Афины-Паллады в афинском акрополе. В данном случае Анна имеет в виду внутреннюю часть церкви (корабль).

⁸²⁶ Чакан и раньше вступал в сношения с печенегами (см. Ал., VII, 8, стр. 217). Союз турок и печенегов облегчался этнической близостью этих племен. По-видимому, можно говорить о координированных действиях врагов Византии.

⁸²⁷ Как только он достанет ячменя – οπηνίκα τς κριθς καταλάβοι. Β. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 73, прим. 1) предполагает, что под κριθάς следует понимать название города на Херсонесе Фракийском и таким образом переводить эти слова: «... когда он прибудет в Крифию». С таким толкованием текста согласен и В. Златарский («История...», II, стр. 203, бел. 1).

⁸²⁸ 1090–1091 гг.

⁸²⁹ Dölger, Regesten..., 1158 (начало 1091 г.).

⁸³⁰ О влахах см. прим. 533.

На основании этого места «Алексиады» некоторые исследователи делали вывод, что слово βλάχοι употребляется Анной как синоним «кочевников».

С нашей точки зрения, прав М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 241 sq.), утверждающий, что «влахи» в данном случае – точное этническое наименование. Аргументы М. Дьони сводятся к следующему:

а) другие авторы XI-XII вв. понимают под «влахами» определенный народ;

б) наименование βλάχοι – не античное, поэтому, как и в ряде других подобных случаев, писательница считает нужным оговорить, что название влахи – «просторечное».

Мысль Анны, следовательно, можно перефразировать таким образом: «Мелиссин должен был призвать тех кочевников, которых в просторечии зовут влахами».

⁸³¹ С этим сообщением Анны нельзя не поставить в связь письмо Феофилакта Болгарского к Никифору Мелиссину (PG, 126, col. 532), где архиепископ жалуется на тяжелое положение фемы Пелагония (Битоль), которая не в состоянии выделить требуемых рекрутов (см. Chalandon, Essai..., р. 125). Φ. Шаландон относит письмо к весне 1090 г. (ср. Xanalatos, Beiträge zur Wirtschaftsgeschichte..., S. 217).

⁸³² Имеется в виду р. Марица.

⁸³³ Хирины – небольшая крепость на правом берегу Марицы (см.: Gyóni, Le пот..., р. 251; Златарски, История..., II, стр. 204).

⁸³⁴ На дозорном судне так мы переводим греч. εν αμφιρύκω πλοίω. См. Leib, Alexiade, II, р. 136.

⁸³⁵ В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 98, прим. 2) отождествляет Тогортака (Τογορτάκ) с Тугорканом и Маниака (Μανιάκ) с Боняком русских летописей (ср.: Chalandon, Essai..., р. 132, n. 3; Златарски, История..., II, стр. 205, бел. 2; Moravcsik, Byzantinoturcica, II, Ss. 181, 316).

⁸³⁶ Вырыл ров – τάφρον πεποιηκώς. Здесь, как и во многих других случаях, под этим выражением, возможно, следует понимать «разбил лагерь, окопанный рвом».

⁸³⁷ См. Ал., VIII, 3, стр. 232.

⁸³⁸ См. прим. 761.

⁸³⁹ Брод Филокалов (Πόρον τοΰ Φιλοκάλου). Попытку определить точное местоположение этого брода делает М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 251).

⁸⁴⁰ По мнению М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 251), Мавропотам (Черная речка) – это приток Марицы, современная Эргене, на берегах которой много мест с названиями, начинающимися с Кара (Черный).

⁸⁴¹ По сведениям западных источников, Алексей в 1091 г. отправил посольство Урбану II (Dölger, Regesten..., 1156). Возможно, император просил военной помощи у папы. О взаимоотношениях Алексея I и Урбана II см. Holtzmann, Die Unionsverhandlungen... Ср. прим. 970.

⁸⁴² Зная крутой нрав куманов – τ οξ της των Κομάνων γνώμης διαγνούς. Б. Лейб переводит эти слова: «... voyant que la décision des Comans etait bien arrêtée...».

⁸⁴³ В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 101, прим. 2) считает, что этот пятитысячный отряд состоял из русских – жителей прикарпатских областей, подданных князя Василько Ростиславовича. В. Златарский («История...», II, стр. 500–503) полагает, что речь идет о болгарах. По мнению Б. Лейба (Leib, Alexiade, II, р. 140), жители горных областей, упомянутые Анной, – влахи. Все эти предположения не более, как произвольные гипотезы.

⁸⁴⁴ Из одноцветных шелковых плащей – εκ σηρικων πέπλων ομοχρόων.

Может быть, надо вслед за Е. Доуэс и Б. Лейбом переводить: «... облачил их в доспехи и шлемы, изготовленные из шелковой ткани, по цвету напоминающей железо».

⁸⁴⁵ В рукописях лакуна.

⁸⁴⁶ Дата легко устанавливается: вторник на 29 апреля приходился в 1091 г.

Сражением 29 апреля 1091 г. заканчивается шестилетняя византийско-печенежская война. Хронология этой кампании у Анны весьма запутана и вызывала различные толкования исследователей (см.: Dieter, Zur Glaubwürdigkeit...; Chalandon, Essai..., p. 105 sq.; Buckler, Anna Comnena..., p. 431 sq.: Расовский, Печенеги..., Златарски, История..., II, стр. 185 и сл.; Gautier, Le discours..., р. 91 sq.).

Рассмотрим подробней свидетельства писательницы. Из событий, переданных Анной, можно достаточно точно датировать три: поход Челгу на Византию весной 1087 г. (см. прим. 734), солнечное затмение 1 августа 1087 г. (см. прим. 752) и поражение печенегов 29 апреля 1091 г. Между двумя последними датами происходят следующие события:

1) Алексей терпит поражение от печенегов у Дристры (VII, 3, стр. 213 и сл.);

2) куманы вступают в бой с печенегами, оттесняют их к Озолимне и возвращаются на родину (VII, 5, стр. 208 и сл.);

3) к Алексею в Боруй прибывает Роберт Фризский (VII, 6, стр. 214);

4) Алексей через Синесия заключает мирный договор с печенегами (VII, 6, стр. 214);

5) печенеги нарушают мирный договор и занимают Филиппополь (VII, 6, стр. 215);

6) Алексей заключает новый мирный договор с печенегами, но последние нарушают соглашение и обосновываются в Таврокоме (VII, 6, стр. 216);

7) с наступлением весны печенеги переходят в Хариополь и разбивают отряд архонтопулов; к Алексею приезжают всадники Роберта Фризского (VII, 7, стр. 217);

8) Алексей выступает из Константинополя, терпит поражение от печенегов и является в Русий (VII, 9, стр. 221 и сл.);

9) новое сражение и победа Алексея над печенегами. С наступлением зимы Алексей возвращается в Константинополь (VII, 11, стр. 225 и сл.);

10) экспедиция Алексея против печенегов в Хировакхи (VIII, 1–2. стр. 228 и сл.);

11) большое наступление печенегов, закончившееся их поражением 29 апреля 1091 г.

Пользуясь указаниями Анны на смену времен года (они выделены в нашем перечне событий), можно легко определить, что второй мирный договор с печенегами был заключен осенью- зимой 108990 г. Однако остальные события точной датировке не поддаются. Современные исследователи (см., например, Gautier, Le discours..., pp. 97, 98) чисто логическим путем распределяют события во времени следующим образом: поражение Алексея у Дристры – конец августа 1087 г., борьба куманов с печенегами – осень 1087 г., встреча Алексея с Робертом, первый мирный договор с печенегами – начало зимы 108788 г. Но такое распределение событий вызывает возражения. Во-первых, встреча Алексея с Робертом Фризским состоялась, видимо, в конце 1089-начале 1090 г. (см. прим. 777). Во-вторых, если первый мирный договор с печенегами датировать осенью-зимой 108788 г., а второй осенью-зимой 108990 г., то промежуток в два года не может быть заполнен событиями, рассказанными Анной: об обоих договорах писательница повествует в пределах одной главы как о следующих во времени один за другим.

Ставшая ныне традиционной датировка событий печенежской войны, на наш взгляд, лишена серьезных оснований.

⁸⁴⁷ О том, что византийские воины, отправляясь в поход, берут с собой веревки и ремни, чтобы вязать пленных, сообщает также Скилица (Skyl., р. 598).

⁸⁴⁸ См. Ал., VII, 3, стр. 210 и сл.

⁸⁴⁹ Согласно сообщению Зонары (Zon., XVIII, 23), часть оставшихся в живых печенегов вместе с женами и детьми были поселены в Могленах; из них император составил особый отряд своего войска.

⁸⁵⁰ Ζύγος (от лат. iugum «горный хребет», «горная цепь»). По мнению, М. Дьони (Gyóni, La premiere mention..., pp. 500– 501), у Анны это слово употребляется для обозначения двух географических понятий: Балканских гор (как, например, в данном случае) и горной цепи недалеко от Липения, отделявшей византийские владения от Сербии.

На самом деле Анна, примыкая к античной традиции, считает, что горная цепь, которую она именует Зигом, простирается от Черного до Адриатического моря и ее непосредственным продолжением являются Альпы и, может быть, Пиренеи. Ведь Зиг, по словам писательницы (IX, I, стр. 245), – название местное. А на античный манер Анна именует эту горную цепь Гемом и объясняет, что она начинается у Черного моря, идет до Иллирика и продолжается на противоположном материке (XIV, 8, стр. 395). См. Дуйчев, Проучвания..., стр. 154 и сл.

⁸⁵¹ В Ep. прибавлено: «... и не нанес им никаких телесных увечий».

Об этом заговоре см. также сообщение Зонары (Zon., XVIII, 23). Умбертопул вскоре получил прощение императора (см. Ал.,X, 2, стр. 276).

⁸⁵² К сожалению, Анна не называет имени болгарского архиепископа. Можно предположить, что им был уже упоминавшийся нами знаменитый Феофилакт Болгарский или Охридский.

Точное время назначения Феофилакта на пост архиепископа Болгарии неизвестно. Исследователи относят это событие к 1084–1085 гг., 1091 и даже к 1092 гг. (см. Katičić. Βιογραφικά..., σελ. 372).

Выяснению вопроса о том, кто был доносчиком на Иоанна, могли бы помочь письма Феофилакта к сыну севастократора Исаака, сохранившиеся в эпистолярном наследии архиепископа. Но, к сожалению, до сих пор не удается точно выяснить, ни кому они направлены – Иоанну или другому сыну Исаака – Константину, ни их хронологию (см. Katičić, Βιογραφικά...,σελ. 381 εξ). Не исключена возможность, что доносчиком на Иоанна был предшественник Феофилакта на посту архиепископа Болгарии – Иоанн. В этом случае можно предположить, что Иоанн поплатился за свой донос, был смещен и, таким образом, освободил место для Феофилакта.

⁸⁵³ Этериарх – начальник этерии (Bury, The imperial administratiue system..., р. 107).

⁸⁵⁴ См. Dölger, Regesten..., 1059 (после мая 1091 г.).

⁸⁵⁵ В тексте τα μεσαίχμια, т. е. территория между владениями Византии и сербов.

Это интересное свидетельство о существовании «нейтральной зоны» на границах Византийской империи (см. Paдojчић, Вести..., стр. 19).

⁸⁵⁶ Посамому пустому поводу – υπ ψιλοΰ ρήματος;досл.: «от одного слова».

⁸⁵⁷ Согласно хронологической последовательности рассказа Анны, дело об измене Иоанна Комнина разбиралось летом или зимой 1091 г. Так и датирует эти события Ф. Дэльгер. Однако такая датировка плохо согласуется с другими фактами, приводимыми писательницей. Судя по словам Анны, весной 1092 г. Алексей отозвал из Диррахия Иоанна Дуку (IX, 1, стр. 246), который, как сообщала Анна ранее, пробыл в Диррахии 11 лет (VII, 8, стр. 221). Следовательно, в 1091 г. дукой Диррахия должен был быть не Иоанн Комнин, а Иоанн Дука. Для объяснения этого противоречия исследователями предлагались следующие гипотезы: 1) допустить, что оба Иоанна находились в Диррахии одновременно, но исполняли там разные функции, ибо невозможно предположить, чтобы в одной области находились два дуки; 2) отнести время пребывания Иоанна Комнина в Диррахии к более позднему сроку и датировать «измену» Иоанна Комнина временем после 1092 г, (см. об этом Литаврин, Болгария и Византия, стр. 289, прим. 4). По нашему мнению, в данном случае нет серьезных оснований подвергать сомнению хронологию Анны, тем более что у нас действительно нет ясного представления о том, какие функции выполнялись в Диррахии Иоанном Дукой и Иоанном Комниным.

⁸⁵⁸ Феодора Гавру упоминает и Зонара (Zon., XVIII, 22), который называет его севастом и мучеником. Феодор Гавра был провозглашен мучеником, и сохранилось его житие, которое повторяет многие сведения, имеющиеся в «Алексиаде"· (см.: Пападопуло-Керамевс, Συμβολαί..., σελ. 132–137; Μυστακίδου, Τραπεζουντακά..., σελ. 79 εξ.). В «Житии» рассказывается также, как Гавра попал в плен к агарянам и, отказавшись отречься от христианской веры, был предан мучительной смерти. Время этих событий неизвестно. Сама Анна (XI, 6, стр. 306) сообщает, как в 1098 г. Гавра из Паиперта (совр. Байбурт) решил напасть на войско Исмаила, и обещает в дальнейшем поведать о жизни и конце Гавры, но не исполняет своего обещания. А. Пападопуло-Керамевс (Συμβολαί..., σελ. 137) предполагает, что именно тогда, в 1098 г., Гавра и был пленен, но из слов Анны такого заключения не следует. Сохранилась печать Феодора Гавры – дуки Трапезунда (Schlumberger, Sigillographie..., p. 665).

⁸⁵⁹ В «Житии» говорится, что Гавра происходил от знатных и богатых предков из «восточных фем – Халдии, Колонии и соседних с ними районов» (Пападопуло-Керамевс, Συμβολαί..., σελ. 135).

Халдия – византийская фема на территории Армении. Фема Колония была расположена между Понтом и Халдией, А. Пападопуло-Керамевс (Συμβολαί..., σελ. 134) замечает, что на территории древней Халдии и в России, в районе Мариуполя и Гурзуфа, где жило немало греков, весьма распространена фамилия Гавра и Гаврадис.

⁸⁶⁰ Уже в Χ в. в Византии были запрещены браки между детьми – двоюродными братьями и сестрами (см. Zachariae von Lingenthal, Geschichte..., S. 64).

⁸⁶¹ По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 22) сын Феодора Гавры был обручен с дочерью Алексея Марией, но вскоре этот союз был расторгнут, а Мария обручена с Никифором – сыном Форвина Катакалона.

⁸⁶² Храм св. Фоки был расположен на европейском берегу Босфора, к северу от Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, pp. 434–435).

⁸⁶³ Сосфений находился на европейском берегу Босфора, примерно в 14 км севернее Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, p. 436).

⁸⁶⁴ Фарос (по греч. «маяк») находился у Понта, на европейском берегу Босфора (Ducange, In Alex., р. 586, RE, X, соl. 1927).

⁸⁶⁵ Dölger, Regesten..., 1161 (послемая 1091 г.).

⁸⁶⁶ Город под таким названием упоминают и другие византийские авторы (Ducange, In Alex., p. 586).

⁸⁶⁷ Судя по сохранившейся печати, Евстафий Камица был новелиссимом (Schlumberger, Sigillographie..., р. 548).

⁸⁶⁸ Пинкерн – дворцовый чин, виночерпий за столом императора (Bréhier, Les institutions..., р. 50).

⁸⁶⁹ В тексте ηλον, хотя естественно было бы ожидать λόγχην («копье»). См. объяснения Дж. Баклер (Buckler, Anna /Comnena..., рр. 467–468) и Б. Лейба (Leib, Alexiade, II, 154–155).

⁸⁷⁰ В византийской истории известно несколько Месопотамитов; один из них, Василий, по сведениям Вильгельма Апулийского, сражался с Алексеем под Диррахием в 1101 г. Попытку идентифицировать этого Георгия Месопотамита делает Дюканж (см. Ducange, In Alex., р. 588). Μ. Матье (Mathieu, Guillaume de Pouille..., p. 321), ссылаясь на письмо Μ. Ласкариса, утверждает, что Месопотамиты – это не фамилия: так называли лиц, происходящих из области или монастыря τοΰ Μεσοποτάμου (вблизи Бутринто).

⁸⁷¹ См. Dölger, Regesten..., 1162 (после мая 1091 г.).

⁸⁷² Т. е. Паристрия.

⁸⁷³ Именует себя императором (βασιλέα εαυτν νομάζων). По мнению Φ. Шаландона (Chalandon, Essai..., р. 147), речь здесь идет о титуле султана, но из дальнейших слов Анны становится ясно, что Чекан претендовал на императорскую власть и именовал себя императором, а не султаном.

⁸⁷⁴ Т. е. лета 1091 г. и зимы 109192 г.

⁸⁷⁵ Великим дукой флота (μέγας δοΰξ τοΰ στόλου), т. е. главнокомандующим флотом. В византийских источниках это первое упоминание такого титула (см. Guilland, Les chefs de la marine..., p. 223). Впрочем, в это время титулатура окончательно еще не была установлена, и, как следует из текста «Алексиады», под командованием великого дуки находилась также и сухопутная армия, а непосредственное руководство флотом осуществлялось великим друнгарием (см. Bréhier, Les institutions..., р. 424). В «Житии св. Мелетия Миупольского» (Васильевский, Житие св. Мелетия, стр. 27) Иоанн назван дукой флота без эпитета «великий».

⁸⁷⁶ Не совсем ясно, как можно двигаться по суше к расположенной на острове Митилене.

⁸⁷⁷ См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 109.

⁸⁷⁸ См. Dölger, Regesten..., 1166 (весна 1092 г.).

⁸⁷⁹ См. Аристофан, Мир, 1083.

⁸⁸⁰ о Δαλασσηνς Κωνσταντΐνος θαλασσοκράτωρ τηνικαΰτα ων και μήπω εφθακς κατ τ εντεταλμένα παρ τοΰ Δούκα εις ακρωτήριόν τι τς ναΰς προσορμίσας. Наше понимание этой фразы расходится с толкованием Е. Доуэс и Б. Лейба, которые переводят ее следующим образом: «Константин Далассин, который был тогда талассократором и который еще не успел прибыть, причалил, согласно приказу Дуки, к мысу...». Если Константин Далассин к тому времени не успел подойти, то как он мог вообще говорить с Дукой? Кроме того, слова μήπω εφθακώς... προσορμίσας недвусмысленно означают «не успев причалить».

⁸⁸¹ Карик – по-видимому, дука Крита; до него этот пост занимал Никифор Диоген (Ал., IX, 6, стр. 255). См. Glykatzi-Ahrweiler, Ľ administration de Ια Crète byzantine, p. 224.

⁸⁸² Карпаф – ныне Скарпанто, остров недалеко от Крита.

⁸⁸³ В «Житии св. Мелетия Миупольского» (Васильевский, Житие св. Мелетия, стр. 27–28) содержится несколько иная версия этого эпизода. Иоанн Дука по пути на Крит останавливался в гавани Еврипа и просил благословения у св. Мелетия на борьбу с Кариком. Святой не разрешил Иоанну переправиться на Крит, а велел ожидать исполнения божественной воли. Так Иоанн и поступил. Вскоре прибыло известие о смерти Карика. Краткое упоминание о восстании на Крите и Кипре содержится также у Зонары (Zon., XVIII, 22; ср. Glycas» IV, р. 620).

⁸⁸⁴ Кириния – город на северном побережье Крита.

⁸⁸⁵ Левкусия – ныне Никосия.

⁸⁸⁶ Κριτν... κα έξισωτήν. Термином κ ριτής (досл. «судья») в Византии именовались наместники провинций. В XI в. в связи с реорганизацией провинциального управления роль наместников значительно возросла, в их ведении могло теперь находиться не только гражданское, но и военное управление (в данном случае гражданские и военные функции, по-видимому, разделены, и последние отданы Евмафию Филокалу, см. ниже). См.: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 186 и сл.; Glykatzi-Ahrweiler, Recherches..., р. 69 sq.

Эксисот – налоговый инспектор, главная функция которого заключалась в определении и изменении суммы налога (см. Dölger, Beiträge..., S. 79 sq.).

⁸⁸⁷ Сохранились печати Евмафия Филокала, где он именуется великим дукой флота, претором Эллады и Пелопоннеса, куропалатом и магистром (см.: Mordtmann, Plombs byzantins..., р. 47 sq.; Schlumberger, Sigillographie..., pp. 691–692). По мнению С. Маринатоса (Μαρινάτος, Ευμάθιος Φιλοκάλος...), этот Евмафий, протоспафарий и стратиг Крита, упоминается в надписи на колонне, найденной на Крите. С. Маринатос относит надпись к последнему десятилетию XI в. Но, как справедливо замечает Ф. Дэльгер (ΒΖ, XXI, S. 475), выводы С. Маринатоса, и в первую очередь отождествление [Εμ] αθιον надписи с Евмафием Филокалом Анны, имеют произвольный характер.

⁸⁸⁸ Подошел к Смирне и овладел городом (τν Σμύρνην πελθν κατέλαβε). Эти слова вызывают недоумение. Смирна – резиденция Чакана, и Анна выше сообщала, что Чакан уже вернулся туда (IX,1, стр. 248), а теперь выясняется, что Чакан «не пожелал умиротвориться, но (!) явился в Смирну». Думается, что здесь «Смирна» – ошибка Анны или переписчика. Писательница имеет в виду какой-то другой город.

⁸⁸⁹ Dölger, Regesten..., 1169. Анна переходит к рассказу о событиях весны 1093 г.

⁸⁹⁰ Упал замертво – νεκρςκειτο. В дальнейшем Чакан «оживает» на страницах «Алексиады» (XI, 5, стр. 302). Аналогичная история происходит у Анны и с Аспиетом (см. прим. 465). Может быть, и в данном случае слово νεκρός следует понимать не в буквальном смысле (см. Buckler, Anna Comnena..., р. 255, n. I). По мнению С. Рэнсимена, в книге XI Анна говорит не о самом Чакане, а о его сыне Ибн Чакане, которого писательница упрощенно называет Чаканом, так же как Килич-Арслана ибн Сулеймана она иногда именует Сулейманом (Runciman, Α history..., Ι, p. 77, n. Ι).

⁸⁹¹ Имеется в виду победа над печенегами в апреле 1091 г. (Ал., VIII, 5, стр. 237). Таким образом, выступление далматов следует датировать весной 1093 г.

⁸⁹² Обычно Анна, так же как и другие византийские писатели того времени, именует сербов далматами, а Сербию – Далмацией. Название «Сербия» дважды встречается в тексте «Алексиады» (см. ниже письмо Вукана Алексею, стр. 252 и XIV, 4, стр. 384). Η. Радойчич (Радојчић, Вести..., стр. 21 и сл.) обращает внимание на употребление названия «Сербия» в письме Вукана и делает на этом основании вывод о подлинности письма (если бы Анна его сочинила, то использовала бы обычный термин «Далмация»). Этому выводу, казалось бы, противоречат другие примеры употребления писательницей наименований «сербы» и «Сербия». Однако здесь Анну, возможно, заставило воспользоваться термином «сербы» встретившееся в письме Вукана слово «Сербия». Что же касается другого случая (XIV, 4, стр. 384), то там Анне важно перечислить как можно большее число географических названий, и она говорит о Сербии наряду с Далмацией. Вполне вероятно, под первой она понимает внутренние области, под второй – прибрежные районы.

⁸⁹³ Таким образом, Анна переходит к изложению событий 1094 г.

⁸⁹⁴ На самом деле Липений значительно дальше от Звенчана.

⁸⁹⁵ Дафнутий – к западу от Константинополя, около Регия (Ducange, In Alex., p. 589).

⁸⁹⁶ Ил., III, 34.

⁸⁹⁷ Указание Анны на то, что владения Дук находились во Фракии, очень интересно.

⁸⁹⁸ Никифор Диоген и Михаил Дука были сыновьями императрицы Евдокии, Никифор – от Романа Диогена, Михаил – от Константина Дуки.

⁸⁹⁹ Анна повествует о событиях начала 1094 г. Незадолго до этого Константин был низложен и вместо него соправителем Алексея назначен Иоанн (Предисл., стр. 14). Подчеркивая любовь Алексея к Константину, Анна стремится, видимо, оправдать отца и в то же время досадить Иоанну, наследовавшему престол вместо Константина.

⁹⁰⁰ История царствования Романа Диогена подробнее всего описана Пселлом (Psellos, Chronogr., II, рр. 152–172). Сведения о нем содержатся также в сочинениях Вриенния, Атталиата, Продолжателя Скилицы и др.

⁹⁰¹ Вриенний упоминает также третьего сына – Константина; см. прим. 931.

⁹⁰² В Киперудский монастырь (μον ν τοΰ Κυπερούδη). Продолжатель Скилицы называет монастырь Пиперудским. По словам Вриенния (Nic. Br., I, 20), Евдокия удалилась в богородичный монастырь, который она сама основала на берегу Босфора.

⁹⁰³ См. Бытие, IXL, 9. Этот образ нередко встречается и у византийских писателей XII в.

⁹⁰⁴ См. Еврипид, Телеф, фр. 722; Plut, Mor., 472Е, 602В. О переводе изречения: «Если тебе досталась Спарта, дорожи ею» см. Buckler, Anna Comnena..., р. 201.

⁹⁰⁵ См. Иеремия, XIII, 23.

⁹⁰⁶ См.прим. 313.

⁹⁰⁷ 17 февраля (1094 г.).

⁹⁰⁸ Адриан был женат на Зое – дочери Константина Χ Дуки и Евдокии.

⁹⁰⁹ При Большом дворце был специальный ипподром, где императоры и их приближенные устраивали конные состязания, занимались гимнастическими упражнениями и играми в мяч. R. Janin, Constantinople byzantine, p. 119.

⁹¹⁰ Псалт., 126, 1.

⁹¹¹ Род Каматиров нередко упоминается в византийских источниках. Григорий Каматир, секретарь Алексея, – хорошо известная личность в истории Византии XII в. При Иоанне Комнине он был логофетом секретов и протасикритом. Григорий Каматир – адресат писем Феофилакта Болгарского, ему посвящены монодия Продрома и два стихотворения поэта XII в. Николая Калликла. Каматир упоминается Никитой Хониатом, известны также две его печати (см. Шандровская, Григорий Каматир..., стр. 173 и сл.).

⁹¹² Кекавмены Катакалоны встречаются в византийской истории с конца Χ в. Один из них помог прийти к власти дяде Алексея Исааку Комнину (Banescu, Un duc byzantin..., р. 17 sq.). По мнению Η. Бэнеску (ibid., pp. 11–12), Кекавмен Катакалон, упомянутый Анной, и сподвижник Исаака Комнина – одно лицо. Вряд ли это так, ибо, как это отмечает сам Н. Бэнеску, в 1057 г. сподвижник Исаака был уже стар.

⁹¹³ Лакуны в обеих лучших рукописях: F и С.

⁹¹⁴ Н. Адонтц, которому вообще рассказ Анны о заговоре Диогена кажется малоправдоподобным, считает, что расправа Алексея с богатыми и знатными заговорщиками была задумана с целью овладеть их имуществом (Adontz, Les Taronites à Вуzance, p. 26).

⁹¹⁵ См. Ал., IX, 7, стр. 258.

⁹¹⁶ 29 июня (1094 г.).

⁹¹⁷ Зонара (Zon., XVIII, 23) кратко сообщает о заговоре Никифора Диогена и весьма высоко оценивает самого Никифора. Судя по противоречивым объяснениям Анны, Никифор был ослеплен по приказу самого Алексея. Сначала писательница утверждала, что Диоген ослеплен без ведома императора, затем говорит о небылицах, которые рассказывают люди (явно об Алексее), и вдруг заявляет, что не имеет точных сведений о том, кто все-таки был инициатором ослепления заговорщика. Заговор Никифора Диогена был наиболее крупным и наиболее опасным за весь период царствования Алексея I Комнина. Сама Анна неоднократно говорит о популярности Никифора среди простых воинов (этой популярности, должно быть, немало способствовало царское происхождение Никифора). В заговоре участвовала высшая знать, гражданская и военная, к нему имела отношение и Мария Аланская, сына которой, Константина, Алексей за два года до этого лишил власти (см. Предисл., стр. 14). Даже по явно тенденциозному рассказу Анны Комниной можно понять, до какой степени в это время дошло в Византии недовольство Алексеем.

⁹¹⁸ Уреся – по-видимому, Урош I, жупан Рашки, наследник Вукана (см. о нем Јиречек, История срба, стр. 140–141).

⁹¹⁹ Дидим – известный александрийский ученый и богослов IV в. Ослеп еще в детстве. Церковь предала его имя анафеме, ибо Дидим был последователем Оригена, чье учение было признано еретическим (см. RE, V, col. 474 sq.).

⁹²⁰ Имя Нила упоминается в «Синодике», в главе, непосредственно следующей за разделом, посвященным Италу (Успенский, Синодик..., стр. 19). Никаких сведений об учении Нила в «Синодике» не содержится.

⁹²¹ В словесных науках... παιδείας λογικς (ср. прим. 559). Б. Лейб переводит: «ľart de raisonner».

⁹²² Речь идет об ипостасном соединении в Христе двух начал: божественного и человеческого. Интересно, что превратное толкование этого положения было одним из главных обвинений против Итала (Успенский, Синодик..., стр. 14–15; ср. свидетельство Никиты Хониата об Итале; Tafel, Annae Comnenae suplementa..., р. 2. Об учении Нила см. Успенский, Богословское и философское движение..., стр. 145 и сл.).

⁹²³ Богословская проблема, как произошло обожествление принятой Христом плоти, по природе или сверхъестественно, «составляет центральное место всего философского движения Византии XII в.» (Успенский, Богословское и философское движение..., стр. 150). Φ. Успенский приводит обширный материал по этому вопросу из богословских сочинений XII в. (там же, стр. 148 и сл.).

⁹²⁴ Φ. Успенский («Богословское и философское движение...», стр. 146) замечает по поводу этого места «Алексиады»: «В названных здесь именах мы должны, конечно, усматривать не представителей армянской национальности, но выразителей того противоцерковного учения, которое принято называть армянским и которое имеет связь с распространенными на Востоке тайными учениями и сектами». Хорошо известно, что многие еретические учения зародились в Армении, непонятно только, почему Ф. Успенский не хочет замечать, что приведенные Анной имена – типично армянские.

Сохранилась речь императора Алексея о заблуждениях армян, направленная, вероятно, против последователей Нила (см. Papadopulos-Kerameus, Ἀνάλεκτα..., Ι, pp. 116–123; ср. Beck, Kirche..., S. 610).

⁹²⁵ Николай III Грамматик (1084–1111), сменивший на патриаршем престоле Евстратия Гариду.

⁹²⁶ См.: Grumel, Les regestes..., № 945; Salaville, Philosophie et théologie..., p. 148. Грюмель и другие исследователи датируют этот Синод временем около 1087 г. Рассказ Анны – единственное свидетельство о Ниле. Необходимо отметить, что слова писательницы не дают никаких оснований для более или менее точной датировки этих событий. С одной стороны, Анна замечает, что Нил появился вскоре после того, как было осуждено учение Итала, и это заставляет датировать события временем сразу после 1082 г.; с другой стороны, писательница помещает данный эпизод среди событий примерно 1094 г. Скорее всего, сама Анна не имела точного представления о том, когда было осуждено учение Нила.

⁹²⁷ Энтузиасты, или мессалиане (см. прим. 1557). Мессалиане так назывались потому, что, согласно их учению, верующий может постигнуть высшие тайны лишь в состоянии исступления.

⁹²⁸ Grumel, Les regestes..., № 946 (ок. 1087 г.). Никаких иных свидетельств о ереси Влахернита не сохранилось. Дата событий гипотетична (прим. 926). В византийских источниках упоминается несколько лиц, носящих имя Влахернит (см. Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 1.37).

⁹²⁹ Стремительный Полемон (οΐζος Πολέμωνος), досл.: «стремительность Полемона»; ср. XIV, 7, стр. 392. Полемон – знаменитый греческий софист II в. н. э. Интересно, что выражение οΐζος Πολέμωνος встречается и у Μ. Пселла (Psellos, Scripta minora..., p. 159). Пселл сопоставляет οΐζος Полемона, δεινότης («мастерство») Демосфена (у Анны χώ «сильный глас») и σειρήν («обаяние») Исократа (ср. у Анны XIV, 7, стр. 392). По-видимому, в данном случае это «общее место», заимствованное Анной у Пселла. О οΐζος Полемона говорит в дальнейшем и Никита Хониат (Nic. Ghon., p. 29).

⁹³⁰ В прошлом воин – κ τοΰ χάρακος ρμώμενος (досл;: «из лагеря происходящий»). По мнению Дж.Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 373, n. 9), под χάραξ Анна имеет в виду город Харак, откуда был родом этот солдат.

⁹³¹ Т. е. еще до вступления на престол Алексея (прим. 186). Настоящее свидетельство Анны противоречит ее собственным словам (Ал., IX, 6, стр. 255) о том, что Алексей, став императором, осыпал Льва благодеяниями и добился его дружеского расположения. По сообщению Вриенния (Nic. Br., II, 29), на которого ссылается здесь Анна, под Антиохией погиб не Лев, а другой сын Романа Диогена – Константин, муж Феодоры, сестры Алексея Комнина (Nic. Br., I, 6). Именем Феодора называет жену погибшего сына Романа Диогена и сама Анна. Б. Лейб (Leib, Alexiade, I, 155), считает, что имя Льва в этом месте – результат неверного исправления переписчика. М. Матье (Mathieu, Les faux Diogènes, p. 135) обращает внимание на то, что в некоторых русских летописях под 1116 г. рассказывается о походе на Византию Льва Дивгенича, и полагает, что Анна путает двух Псевдодиогенов: Константина и Льва.

⁹³² По-видимому, об этом самозванце говорит и Феофилакт Болгарский (Gautier, Le discours..., р. 115–116) в речи к Алексею. В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 110, прим. 2) предполагает даже, что речь Феофилакта послужила одним из источников рассказа Анны. При этом ученый ссылается на лексические совпадения в текстах Феофилакта и Анны. Нам, однако, не удалось обнаружить никаких убедительных совпадений. Писательница здесь, как и в ряде других случаев, начиная повествование о каком-то новом событии, возвращает свой рассказ к «истокам» этого события.

⁹³³ Вояка (χαρακηνός). Может быть, следует переводить «житель Харака»? (см. прим. 930). Аналогичное словообразование в среднегреческом языке: καστρηνός (от κάστρον «замок», «город»), О значении этого термина см. Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 129–132.

⁹³⁴ Ок. 1092 г. (см. Васильевский, Византия и печенеги..., стр. 111).

⁹³⁵ Примерно в тех же выражениях описывала Анна жестокость манихеев (см. Ал., VI, 14, стр. 201).

⁹³⁶ 1084 г.

⁹³⁷ Запечатал (νσημηνάμενος). Ε. Доуэс и Б. Лейб в своих переводах опускают это слово. А. Грегуар в рецензии на перевод Е. Доуэс (Byz., 4, р. 691) указывает на его важность в данном контексте. Только благодаря этому слову становится понятным, почему текст таблички воспринимается как глас божий.

⁹³⁸ Так мы переводим τ κορυφαίφ πάντων. По мнению А. Грегуара (Byz., 4, р. 691), – это патриарх.

⁹³⁹ Аналогичным образом вопрошал Алексей божественную волю и позже (см. Ал., XV, 4, стр. 407; об этом обычае см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 169–175). Интересно, что в России такого типа гадания происходили еще в XIX в. В рукописном дневнике деревенского священника Нижегородской губернии И. Миловского (середина XIX в.) сообщается, как он выбирал себе невесту. Священник положил за икону две записки с именами девушек, долго молился, а затем, не глядя, вынул одну из записок. Та, чье имя стояло в ней, и стала невестой священника (этот факт сообщила владелица дневника Η. Μ. Владимирская).

⁹⁴⁰ Иоанн Таронит – сын Михаила Таронита (см. прим. 312) и старшей сестры Алексея, Марии (см. о нем: Leroy-Molinghen, Les deux Jean Taronites..., pp. 147–153; Adontz, Les Taronites à Byzance, рр. 26–27).

⁹⁴¹ По мнению К. Иречека (Jireček, Die Heerstrasse..., S. 147), Хортарей – это нынешний Айтосский перевал.

⁹⁴² В. Златарский («История...», II, стр. 213, бел. I) считает, что это Атанасовское озеро к западу от Анхиала (ср. Gyóni, La première mention..., р. 497, n. 6).

⁹⁴³ Кекавмен упоминает некоего Πουδΐλος как одного из предводителей восстания влахов в 1066 г. (см. Gyoni, La premiere mention..., р. 502, n. 39).

⁹⁴⁴ Скалиарием Илханом – τοΰ τε Σκαλιαρίου τοΰ Ἐλχάν. Б. Лейб переводит: «с ханом Скалиарием». Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 160, n. 8) предлагает читать τοΰ τε Σκαλιαρίου κα τοΰ Ἐλχάν, т. е. «со Скалиарием и Илханом» (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 277).

⁹⁴⁵ Фермы (Θερμά) – римское Aquae Calidae, к западу от Анхиала, между Айтосом и Бургасом (см. Златарски, История, II, стр. 213, бел. 2).

⁹⁴⁶ У Никифора Вриенния Тарханиот – наместник Адрианополя (Nic. Bz., III, 7).

⁹⁴⁷ Отец мятежника Никифора Вриенния Старшего (см. прим. 58).

Император Михаил Стратиотик назначил его стратигом Каппадокии и Македонии. В 1057 г. он участвовал в заговоре, имевшем целью посадить на престол Исаака Комнина, однако был схвачен и ослеплен (см. Wittek-de-Jongh, Le césar Nicephore Bryennios, р. 466).

⁹⁴⁸ См. Dölger, Regesten..., 1174 (1094 г.). Исследователи расходятся во мнениях о времени этих событий. Ряд ученых предлагает датировать их 1095 г. (см. Gyóni, La première mention..., рр. 497–498).

⁹⁴⁹ Михаил Анемад – будущий заговорщик (см. о нем прим. 1246).

⁹⁵⁰ Многие исследователи отмечают противоречивость рассказа Анны. Как сообщала писательница в начале этой главы, Алексей, узнав о враждебных намерениях куманов, хорошо укрепил горные проходы через Балканы. Затем, когда ему стало известно, что куманы вторглись в Паристрий (т. е. переправились через Дунай), он выступил в Анхиал. А после этого Анна пишет, что к Алексею явился Будило и сообщил о переправе куманов через Дунай! По мнению В. Васильевского («Византия и печенеги», стр. 113, прим. 1) и И. Пича (Pič, Zur rumänisch-ungarischen Streitfrage, S. 47), Будило сообщил Алексею не о переправе через Дунай, а о проходе куманов через Балканы и о выходе их в верховья Тунджи. В этом случае становится понятным, почему Алексей был обеспокоен судьбой Адрианополя, расположенного значительно южнее Балканских гор. Однако такому исправлению текста Анны мешают ее дальнейшие сообщения, что Алексей приказал Константину Евфорвину Катакалону, Монастре и Михаилу Анемаду двинуться вслед за куманами, как только те перейдут Балканы. М. Дьони (Gyóni, La première mention..., р. 502 sq.), разделяющий точку зрения Пича и Васильевского, стремится доказать, что этот приказ Алексей отдал раньше, до прихода Будило. При этом ученый ссылается на частицу γοΰν в тексте «Алексиады», которую он переводит «еще раньше». Но, во-первых, γοΰν не имеет такого значения, во-вторых, в начале следующей главы Анна пишет о проходе куманов через Балканы (и это сообщение уже никак не может быть отнесено к прошлому). Трудно здесь прийти к окончательному выводу. Скорее всего, в первом случае Анна имела в виду вторжение в Паристрий отдельных отрядов, а Будило принес весть о переправе всего куманского войска.

⁹⁵¹ Обе лакуны отмечает Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом.

⁹⁵² В Византии существовал обычай заключения духовного братства перед алтарем (см. Dölger, Byzanz und die europäische Staatenwelt, S. 53 sq.; Der Bulgarenherrscher..., стр. 224, бел. 1).

⁹⁵³ Термин «комит» (κόμης) у Анны встречается в двух значениях: «граф» (в применении к «людям с Запада») и «комит» (как византийский титул).

Что подразумевает Анна в данном случае, неясно: и то и другое не подходит. Правда, κόμης-"граф» Анна употребляет не в строгом значении, а имеет в виду вообще военачальников или знатных людей западного войска. Может быть, поэтому Дюканж (Ducange, In Alex., p. 593) считает, что речь идет о франках, находившихся на службе у Алексея.

⁹⁵⁴ Мария – младшая сестра Анны.

⁹⁵⁵ Мариан Маврокатакалон – зять Анны, женатый на одной из сестер Вриенния. Сохранилась печать Мариана без указания титула (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 113, прим. 3).

⁹⁵⁶ Персидский сатрап Зопир отрезал себе нос и уши, чтобы обмануть врагов и проникнуть в осажденную персами крепость. Согласно Геродоту, Зопир – сатрап Дария, согласно Ктесию, – Ксеркса (Ctesias Persica, fr. 29).

⁹⁵⁷ Крепость Пуца к западу от Редесто (Златарски, История..., II, стр. 215).

⁹⁵⁸ См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 148.

⁹⁵⁹ О Лжедиогене см. также сообщение Зонары (Zon., XVIII, 23), по словам которого мятежника хитростью завлекли, схватили и ослепили жители одного из фракийских городов. Слух о восстании Лжедиогена дошел даже до русских земель. В Лаврентьевской летописи (ПСРЛ, I, стр. 226–227), под 6603 (1094–1095) г., сказано: «Пошли половцы на греков, воевали на греческой земле; царь схватил Девгенича и велел его ослепить». Это краткое сообщение помогает нам датировать события. Одни исследователи (К. Иречек, П. Мутафчиев, Ф. Шаландон, Н. Йорга и др.) относят их к 1095 г., другие (В. Томашек, Ф. Дэльгер, Г. Острогорский, Б. Лейб) – к 1094 г.

Автор последней работы, затрагивающей этот вопрос, М. Дьони (Gyoni, La premiere mention..., pp. 497–498), решительно высказывается за датировку 1094 г. Впрочем ученый приводит только один аргумент в пользу этой датировки: народы, которые зимой держат коней под открытым небом, совершают походы только в осеннее время, когда кони откормлены, следовательно, и нашествие куманов могло быть только осенью 1094 г.

Однако в «Алексиаде» можно найти немало примеров того, как варварские походы совершались в различные времена года. Об этом говорит словами Пселла и сама Анна (Ал., VII, 2, стр. 205).

⁹⁶⁰ Скутари – к северо-западу от Адрианополя, около нынешнего Юскюдара (Златарски, История..., II, стр. 218, бел. I).

⁹⁶¹ Агафоника – к югу от Адрианополя (Златарски, История..., II, стр. 218, бел. I).

⁹⁶² Аврилево – к северу от Скутари (Златарски, История.., II, стр. 218, бел. 2).

⁹⁶³ В. Томашек (Thomaschek, Zur historischen Topographie..., S. 75) полагает, что Хили находилось на Босфоре. Б. Лейб (Leib, Alexiade, II, р. 205) весьма неопределенно помещает его «между Сангаром и Аполлонией».

⁹⁶⁴ Исмаилиты (ο το Ἰσμαήλ ), согласно библейской легенде, – потомки Исмаила, сына Агари, были родоначальниками арабских племен. Под исмаилитами часто имеются в виду вообще мусульмане, и в том числе турки.

⁹⁶⁵ Мариандины, согласно ряду античных авторов, – народ, обитавший в северо-западной части Малой Азии (см. RE, Hlbd 28, col. 1747–1749).

⁹⁶⁶ Озера Ваана (τς Βαάνης λίμνης). Β. Томашек (Thomaschek, Zur historischen Topographie..., S. 7) и вслед за ним Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., p. 194, n. 8) считают, что Анна таким образом называет оз. Софон к востоку от Никомидии. По мнению Гликаци-Арвейе (Glykatzi-Abr-weiller, Les fortesses..., р. 184, n. 19), Ваан – нынешнее оз. Сапанджа.

⁹⁶⁷ Анастасий Ι (491–518).

⁹⁶⁸ Сидира, т. е. «железное».

⁹⁶⁹ Обе лакуны легко восстанавливаются из контекста: 4-й индикт 6604 (1096) г.

⁹⁷⁰ Анна начинает рассказ о Первом крестовом походе и об основании латинских государств на Востоке. Эти события отражены во многих западных и восточных источниках, им посвящена огромная научная литература (библиографию см. в кн. Mayer, Bibliographie...).

Труд Анны – единственный полноценный греческий нарративный источник о Первом крестовом походе. Зонара посвящает ему 15 строк (Zon., XVIII, 24), Михаил Глика, переписывающий Зонару, – 10 (Glycas, IV, р. 62), Скутариот – 20 (Anon. Syn. Chron., pp. 184–185). Судя по тексту Анны (и Зонары), крестовый поход оказался для Алексея полной неожиданностью. Однако, по сведениям некоторых западных источников, Алексей не только знал о готовящемся походе, но и сам в какой-то степени спровоцировал его. Вопрос об отношении Алексея к организации крестового похода вызвал большую научную полемику. Первое свидетельство того, что император призывал западное войско оказать помощь Византии в борьбе с неверными, – так называемое письмо Алексея Роберту Фризскому, о связях которого с византийским императором сообщала и Анна (см. прим. 777). Это письмо (на латинском языке) сохранилось в большом числе копий (издано Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe, Ss. 129– 138) и в сокращенном варианте приводится Гибертом Ножанским (RHC occ., IV, рр. 131–133). Подлинность этого письма вызвала серьезные сомнения ученых. Теория В. Васильевского, считавшего письмо плохим переводом греческого оригинала, не нашла последователей. Подавляющее большинство исследователей (Риан, Шлумберже, Шаландон, Колер и др.) сочли это письмо поздней подделкой, имевшей целью побудить крестоносцев к походу на Восток и соблазнить западное воинство богатствами Константинополя. Однако часть исследователей признает возможность того, что Алексей во время печенежской войны обращался к западным властителям с просьбой поддержать его в борьбе с восточными врагами.

О дискуссии, развернувшейся вокруг письма, и его английский перевод см. Joranson, The spurious letter..., рр. 811– 812.

Обращение Алексея к Роберту Фризскому относится к 1091 г. Есть также сведения и о более поздних переговорах византийского императора с Западом. Так Эккехард (Ekk. Uraug., рр. 81–83) сообщает об обращении Алексея к папе Урбану II с просьбой защитить восточную церковь. Еще определеннее высказывается Бернольд (MGH SS, V, р. 462), который пишет, что послы Алексея в 1095 г. прибыли на Собор в Пьяченцу и умоляли папу защитить от язычников византийскую церковь. Свидетельство о просьбах Алексея есть и в греческом источнике более позднего времени – «Хронике Скутариота» (Anon. Syn. Chron., рр. 184–185). Эти свидетельства были подвергнуты критике крупными исследователями (Риан, Шаландон, Острогорский и др.), указывавшими, что все они – результат позднейших домыслов, цель которых обвинить Алексея в предательстве (византийский император сам вызвал крестоносцев, но отказался им содействовать).

В недавнее время в защиту достоверности этих свидетельств выступил П. Харанис (см. Charanis, Byzantium, the West...). Следует отметить сильную сторону аргументов Хараниса: вполне оправданное доверие к сведениям Бернольда. Против П. Хараниса выступил П. Лемерль (Lemerle, Byzance et l α croisade, ρ. 600, n. 3).

Мы не беремся за окончательное решение этого спорного вопроса. Следует лишь отметить, что нам кажется маловероятным, чтобы Алексей ничего не знал о готовящемся походе. Византийский император был связан с Урбаном II (см., например, Holtzmann, Die Unionsverhandlungen...), и слухи о столь грандиозных сборах крестоносцев, конечно, не могли не дойти до Константинополя.

⁹⁷¹ Кукупетр (Κουκούπετρος), т. е. Петр в клобуке [греч. (Κουκούλλιον)]. Так Анна называет Петра Пустынника. Около 1090 г. Петр совершил паломничество в Иерусалим (см. Hagenmeyer, Peter der Eremite, S. 371), которое Анна считает неудавшимся. Однако, согласно Альберту Аахенскому и Вильгельму Тирскому, Петр был в Иерусалиме и даже взял у иерусалимского патриарха письмо к папе римскому, где патриарх призывал папу освободить гроб господень от язычников. Получив это письмо, Урбан II якобы и созвал Клермонский собор. Имя Петра Пустынника овеяно массой легенд, в которых ему приписывается чуть ли не инициатива крестового похода. На самом деле клич к походу бросил на Клермонском соборе в ноябре 1095 г. папа Урбан II, а Петр и другие проповедники развернули пропаганду сразу же после собора, возможно, даже по поручению апостольского престола (см. Заборов, Крестовые походы, стр. 56–57).

Интересно, что Анна, так же как и Альберт Аахенский, считает Петра главным зачинщиком похода и ни словом не упоминает о Клермонском соборе. Возможно, здесь сказывается влияние ее источников – рассказов бывших крестоносцев, народных легенд. Ведь Петр был предводителем крестьянской массы (Анна ниже сама говорит о характере толпы, шедшей за Петром).

О социальном составе войска Петра и его популярности среди крестоносцев см. Duncalf, The peasants’ crusade, р. 440 sq., ср.; Sybel, Geschichte des ersten Kreuzzuges, S. 98, Anm. 3.

Исследователи конца XIX иXX вв. немало потрудились, чтобы выяснить истинную роль Петра в крестовом походе. (Кроме указанных работ., см.: Wollf; Die Bauernkreuzzüge...; Febvre, Pierre ľErmite...; Gregoire, Pierre ľErmite...)

⁹⁷² У них были красные кресты. В оригинале φοίνικας φέρον κα σταυρούς. Π. Лемерль предлагает читать без καί (Lemerle, Byzance et la croisade, p. 599, n. 1). Исправление представляется нам безусловным: на одежде крестоносцев были нашиты красные кресты.

⁹⁷³ Ср. Zon., XVIII, 23; Glycas, IV, р. 621. Видимо, Анна, как и Зонара, передает позднейшую народную легенду (ср. Lemerle, Byzance et la croisade, p. 600).

Саранча – частый библейский образ, тучи саранчи – орудие божьего гнева, они предваряют второе пришествие и т. д. (см. «Lexikon für Theologie...», s. v. Heuschrecken).

⁹⁷⁴ «Анна, – пишет Дж. Баклер, – по-видимому, не знает, что Астарта и Астарот – это одно и то же божество, которое позднейшие писатели идентифицируют с еще более знаменитой богиней, которую Зигавин называет Афродитой, а сарацины – Хобар» (Buckler, Anna Comnena..., р. 331). См. также слова Никиты Хониата (PG 140, col. 105, 109).

⁹⁷⁵ Анна имеет в виду Люцифера, которого Зигавин называет τ ωσφόρον αστρον (Buckler, Anna Comnena..., p. 331, n. 5). См. также слова Никиты Хониата (PG 140, col. 105).

⁹⁷⁶ Аналогичную оценку нравов восточных народов мы находим в трактате младшего современника Анны Никиты Хониата «Сокровищница православной веры» (PG 140, col. 105 sq.).

⁹⁷⁷ Запасы продовольствия (πανηγύρεις). См. прим. 781.

⁹⁷⁸ Готфрид IV Бульонский (у Анны Γοντοφρέ). Младший сын Евстафия II Бульонского родился около 1060 г.; свой род вел от Карла Великого. Готфрид наследовал владения своего дяди в Нижней Лотарингии. В поход выступил в августе 1096 г., но в отличие от Гуго Вермандуа пошел северным путем, через Белград. К Константинополю прибыл двумя месяцами позже Гуго, ибо его задержал конфликт с венгерским королем Коломаном. Вместе с Готфридом в поход отправились два его брата – Евстафий и Балдуин (см. прим. 1048) и много других знатных феодалов. В западных хрониках Готфрид изображается идеальным рыцарем могучего телосложения и огромной отваги (см.: Andressohu, The ancestry and life...; Grousset, Histoire..., I, pp. 11 sq.).

⁹⁷⁹ Ту же мысль высказывает Анна и ниже (X, 9, стр. 283). Интересно, что Анна не воспринимает крестоносцев как безликую массу, а выделяет среди них толпы крестьян-фанатиков и алчных рыцарей типа Боэмунда (Lemerle, Byzance et la croisade, p. 599, n. 3).

⁹⁸⁰ Анна ошибается. Петр Пустынник не переправлялся через Адриатическое море, а двигался по дороге через Ниш, Средец, Филиппополь, Адрианополь (см. Hagenmeyer, Peter der Eremite, S. 151 sq.), В Константинополь Петр прибыл 30 июля 1096 г. (Gesta, 12). Впереди войска Петра шли отряды Вальтера Голяка (ср. Runciman, The First crusaders’ journey..., pp. 207–214).

Западные хронисты иначе, чем Анна, определяют численность войска Петра. В этом отношении нельзя доверять ни Анне, ни западным источникам, явно преувеличивающим число крестоносцев (см. Lot, Ľart militaire..., рр. 128–130). Вообще неясно, имеет в виду наша писательница отряд самого Петра или же все крестьянское ополчение, куда входили отряды Вальтера Голяка, Фульшера Орлеанского и др. Кроме того, вызывает недоумение само соотношение приведенных Анной цифр: 100 тысяч конников и 24 тысячи пехотинцев (в войске голытьбы!). Попытку определить численность крестьянского ополчения делает Т. Вольф (Wolff, Die Bauernkreuzzüge des Jahres 1096..., S. 52 sq.). Там же приводятся данные западных хронистов о численности войска Петра.

⁹⁸¹ По мнению Ф. Шаландона (Ghalandon, Essai..., р. 169), под турками Анна в данном случае понимает венгров, которые тревожили войско Петра по пути в Константинополь. Однако в тексте говорится, что Алексей узнал о том, чтó Петр вытерпел раньше (προπεπόνθει), т. е., по-видимому, во время своего первого паломничества, когда, по словам Анны (Ал., X, 5, стр. 275), Петр подвергался нападению турок и сарацин. Таким образом, здесь имеются в виду не венгры, а турки.

⁹⁸² По словам анонимного автора «Деяний франков» (Gesta, I, 2), Алексей, обращаясь к крестоносцам, сказал: «Не переправляйтесь через Босфор до прибытия главных сил крестоносного войска, ведь вы слишком малочисленны, чтобы одолеть турок».

⁹⁸³ В Ер. читаем дальше: «Он был милостиво встречен императором, его войско нашло в ромейских землях многочисленные ярмарки и щедро угощалось; через страну Петр прошел без боя». По сведениям Альберта Аахенского (Alb. Aq., Ι, 15), Петр провел в Константинополе пять дней и, переправившись через пролив, разбил свой лагерь у Кивота.

⁹⁸⁴ Под норманнами, так же как под кельтами, латинянами, Анна подразумевает здесь вообще «западных людей».

⁹⁸⁵ После переправы в Малую Азию войско Петра Пустынника разделилось на две враждующие части: норманнов и германцев во главе с Рено де Бреем и франков, оставшихся верными Петру. К Никее отправился отряд Рено (См.: Gesta, I, 2; Alb. Aq., I, 16; Ord. Vit., IX, 4).

⁹⁸⁶ Описание зверств, которые учиняли крестоносцы, конечно, гиперболично. Однако крестоносцы действительно отличались жестокостью и разнузданностью. На грабежи и насилия жалуется, например, Феофилакт Болгарский, через владения которого прошло западное воинство (PG, 126, col. 324–325).

⁹⁸⁷ Точное местоположение этого города неизвестно. По сведениям анонимного автора «Деяний франков» (Gesta, I, 2), Ксеригорд был расположен в четырех днях пути от Никеи.

⁹⁸⁸ Имеется в виду султан Никеи Килич-Арслан (см. прим. 713).

⁹⁸⁹ Альберт Аахенский (Alb. Aq., Ι, 17) ошибочно говорит, что во главе войска находился сам султан Сулейман (в западных источниках Килич-Арслан ибн Сулейман упрощенно называется Сулейманом).

⁹⁹⁰ Турки осадили Ксеригорд 29 сентября 1096 г. и взяли его на девятый день осады. У осажденных кончились запасы воды, и они вынуждены были сдаться на милость победителя. См.: Gesta, I, 2; Alb. Aq., I, 17; Ord. Vit., IX, 5.

⁹⁹¹ κα τς τοΐς πρς μάχην πιοΰσιν... εταξίας. Лакуну отмечает Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом. С нашей точки зрения, предполагать лакуну необязательно, ибо фраза понятна: боевой порядок (свойственный) для идущих в наступление.

⁹⁹² Иначе об этом рассказывает Альберт Аахенский (Alb. Aq., Ι, 19). Он сообщает, что крестоносцы знали о поражении у Никеи и о движении турецкого войска, но по настоянию Готфрида Буреля, рыцаря, пользовавшегося большим влиянием в отряде Петра, выступили навстречу туркам (см, Duncalf, The peasants’ crusade, pp. 450–451).

⁹⁹³ По словам автора «Деяний франков» (Gesta, I, 2), турки застали крестоносцев спящими в лагере и многих убили. Оставшиеся в живых бросились бежать к Кивоту, некоторые пытались спастись морем. Турки хотели сжечь пленных, но «господь освободил их от огня». Эти события датируются октябрем 1096 г. (ср. Alb. Aq., I, 19).

⁹⁹⁴ Анна ошибается: Петра в то время не было с крестоносцами. Он находился в Константинополе, где вел переговоры с Алексеем (см.: Gesta, I, 2; Alb. Aq., I, 18).

⁹⁹⁵ Петр имел в виду отделившийся от его войска отряд Рено (см. прим. 985).

⁹⁹⁶ Нельзя не отметить, что Анна весьма трезво оценивает побуждения западных феодалов, которые использовали в корыстных целях фанатизм крестьянских масс. Распродажа и заклад движимого и недвижимого имущества накануне крестового похода приняли на Западе массовый характер; таким образом будущие крестоносцы сколачивали средства для похода (см. Заборов, Крестовые походы, стр. 74).

⁹⁹⁷ Гуго Вермандуа (у Анны ουβος) – младший брат Филиппа I. Гуго был женат на дочери графа Вермандуа. Лишь заключив брак, он приобрел себе небольшие владения. Этот отпрыск королевской семьи стремился, естественно, к богатству и власти и потому одним из первых откликнулся на призыв Урбана II, выступив во главе немногочисленной армии в поход в августе 1096 г. Гуго двинулся в Италию с намерением переправиться оттуда на Балканы (см. Setton..., Α history..., рр. 266–267). Рассказ Анны – наиболее полное из свидетельств об участии Гуго в крестовом походе.

⁹⁹⁸ Заставляя Гуго приписывать себе такой пышный титул, Анна подчеркивает кичливость франка. Возможно, однако, что содержание этого письма заимствовано Анной из какого-то западного источника. Дело в том, что латинские хроники именуют Гуго magnus («великий»). Этот эпитет Л. Брейе (Gesta, р. 14, п. 3) объяснил как неправильно понятое французское mainsné (moins né, т. е. младший сын). Может быть, μείζων, как называет себя Гуго у Анны, и magnus латинских хроник происходят из одних источников.

⁹⁹⁹ Dölger, Regesten..., 1185 (октябрь 1096 г.).

¹⁰⁰⁰ Граф Церпентирий и Илья. В оригинале: μετ τοΰ κόμητος Τζερπεντηρίου κα Ἠλία. Может быть, имеется в виду Вильгельм Карпентарий (Гийом Шарпантье; см. о нем Gesta, р. 73, n. 3). В таком случае και здесь лишнее, а имя Villhelmus или Willelmus (фр. Guillaume) отождествляется Анной с Ильей. О присутствии Вильгельма Карпентария в войске Гуго говорит также Альберт Аахенский (Alb. Aq., II, 7). Приходится признаться, что мы не в состоянии комментировать следующие слова Анны о том, что «Илья» покинул Алексея в Фессалонике.

¹⁰⁰¹ В западных источниках мы не могли найти подтверждения этого свидетельства Анны.

¹⁰⁰² Октябрь 1096 г.

¹⁰⁰³ Ср. Ord. Vit., IX, 5: «Дука города (Диррахия. – Я. Л.), посоветовавшись с баронами, приказал задержать их (Гуго и его спутников. – Я. Л.) и под стражей доставить к императору». По сообщению Фульшера Шартрского (Fulch., III, 6), Гуго «на не вполне свободном положении» находился в Константинополе. Эти события относятся к ноябрю 1096 г. (см. Hagenmeyer, Chronologie..., № 93).

¹⁰⁰⁴ Стать его вассалом и принести обычную у латинян клятву – άνθρωπον ατοΰ γενέσθαι τν τοΐς Λατίνοις συνθη όρκον πομοσάμενον.

Уже в византийских источниках Χ в. термин νθρωπος «человек» обозначает понятие «вассал» (см. Каждан, Формирование феодального поместья..., стр. 117). Впрочем, в данном случае на терминологию Анны могли оказать влияние западные образцы, где термин homo (человек) давно укоренился в значении «вассал».

Из дальнейшего рассказа Анны становится совершенно ясным, какого рода клятв требовал Алексей. Византийский император хотел воспользоваться крестовым походом для восстановления Византии в прежних границах и добивался от крестоносцев передачи империи всех ее бывших владений.

О формах вступления в вассальную зависимость на Западе см. Bloch, La société féodale..., pp. 223–227.

¹⁰⁰⁵ Около Диррахия (см. Ducange, In Alex., p. 601). Может быть, нынешняя Кавая? Асон, расположенный напротив Кавалиона, по-видимому, нынешний остров Асено или Сасенс в заливе Аврона (см. Grégoire, Notes sur Anne Comnè;na, р. 311).

Боэмунд отплыл из Италии в конце октября 1096 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 91) и собрал свои отряды в Иллирике в начале ноября (Gesta, I, 4).

¹⁰⁰⁶ О рыцарях, следовавших за Боэмундом, см. Gesta, I, 4; ср. Nicholson, Tancred, p. 21.

¹⁰⁰⁷ Как и другие писатели этого времени, Анна старается приводить античные названия географических пунктов и племен. Не имея возможности дать античный эквивалент названия, она считает своим долгом извиниться перед читателем. Это одно из проявлений антикизирующей тенденции писательницы.

¹⁰⁰⁸ Граф Брабанта (κόμης Πρεβέντζας). Большинство старых исследователей начиная с Дюканжа (Ducange, In Alex., рр. 601–602) отождествляют его с Раймундом Тулузским Сен-Жиллем. Такое отождествление лишено оснований, ибо Сен-Жилля Анна регулярно именует Исангелом. По мнению А. Грегуара (Grégoire, Notes sur /Anne Comnè;ne, р. 312 sq.), κόμης Πρεβέντζας – это упоминаемый далее Анной Πριγκιπάτος (Ал., XIII, 4, стр. 349), он же Ῥιτζαρδος Πριντζίτας, поставивший свою подпись под Девольским мирным договором императора Алексея с Боэмундом (Ал., XIII, 12, стр. 372). Однако никаких удовлетворительных аргументов в пользу своего мнения А. Грегуар не приводит.

Гораздо более серьезными представляются нам доводы А. Марика (Maricq, Un comte de Brabant..., р. 463 sq.), который под Πρεβέντζης понимает не Прованс, а Брабант (у Евстафия Солунского πρεβεντζοΰναι «брабанцы») и отождествляет этого графа с Балдуином II Великим. Последнее, однако, нельзя считать абсолютно доказанным. Судя по тому, что работа А. Марика представлена его учителем А. Грегуаром, сам А. Грегуар признает основательность аргументов, выдвинутых против его концепции.

¹⁰⁰⁹ Второго комита (δεύτερον κόμητα).Так Анна называет второго друнгария флота (см.прим. 1280).

¹⁰¹⁰ Экскуссат – корабль, освобожденный от пошлины. Экскуссия кораблей – нередкое явление в Византии этого времени (см. Каждан, Экскуссия и экскуссаты..., стр. 191–194), Не совсем ясна в данном контексте лишь оговорка Анны: «так его называют моряки». Может быть, слово «экскуссат» в этом случае выражает какое-то иное понятие? А. П. Каждан (там же, стр. 192) считает, что речь идет не о собственном корабле второго комита, а о частном судне (у Анны τοΰ δίου κατέργου), в трудные для империи времена привлеченном к военной службе.

¹⁰¹¹ 6 декабря 1096 г.

¹⁰¹² Анна имеет в виду распространенный в средневековой Европе арбалет. Это первое упоминание слова цангра (τζάγγρα). В византийских памятниках оно представляет собой образование от фр. chancre (арбалет). См.: Grégoire, Notes sur /Anne Comnè;ne, рр. 315–317; Staquet, τζάγγρα...

¹⁰¹³ Колос., II, 21.

¹⁰¹⁴ Псалт.,XXV, 9.

¹⁰¹⁵ Аарон, согласно библейской легенде, – первый первосвященник у иудеев, старший брат пророка Моисея, который вывел иудейский народ из Египта. Лакуну отмечает Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом.

¹⁰¹⁶ Западные священники, участвовавшие в крестовом походе, действительно часто ничем не отличались от воинов. Так, например, даже папский легат Адемар Монтейльский, по сообщению Роберта Монаха (RGH, occ. III, р. 834), был хорошим всадником, умеющим носить оружие. Анна, конечно, не преминула поставить это в укор западному клиру (прим. 136).

¹⁰¹⁷ Ил., VII, 270–271.

¹⁰¹⁸ См. Платон, Федон, 99; Аристотель, Никомахова этика, II, 9.

¹⁰¹⁹ См. прим. 978.

¹⁰²⁰ Совершил переправу (διαπεράσας). Анна ошибается. По сообщениям западных хронистов, Готфрид двигался к Константинополю по суше (см. Runciman, The First crusaders’ journey..., р. 214).

¹⁰²¹ Готфрид подошел к Константинополю 23 декабря 1096 г. (Gesta, I, 3; Ord. Vit., IX, 6).

¹⁰²² Говоря о мосте около Космидия, Анна, вероятно, имеет в виду какой-то мост через Золотой Рог. Р. Жанен, перечисляя константинопольские мосты (Janin, Constantinople byzantine, рр. 231–234), не отмечает этого свидетельства Анны. Монастырь св. Фоки находился на европейском берегу Босфора, в нескольких километрах к северу от Космидия (ibid., рр. 434–435).

¹⁰²³ См. Ал., V, 5–6, стр. 165 и сл.

¹⁰²⁴ Dölger, Regesten..., 1192 (1097 г., начало января).

¹⁰²⁵ Альберт Аахенский (Alb. Aq., II, 9–12) сообщает иную версию о причинах столкновения Алексея с крестоносцами. По его словам, Алексей дважды приглашал к себе Готфрида, уговаривал его явиться во дворец и принести ему клятву верности. Так как Готфрид упорно отказывался это делать, Алексей резко сократил поставки продовольствия крестоносцам и выслал против них отряд туркопулов. В ответ на эти меры крестоносцы осадили Константинополь. (Подробно см. Andressohn, The ancestry and life..., р. 59 sq.) Анна, конечно, выгораживает своего отца. Алексей всеми средствами пытался заставить крестоносных вождей принести клятвы, и отказ Готфрида привел к первому открытому конфликту Византии с крестоносцами.

¹⁰²⁶ Серебряное озеро (Ἀργυρ Λίμνη). У других авторов Γυρολίμνη. Это озеро находилось на некотором расстоянии от стен города, недалеко от Влахерн. Никаких иных свидетельств о дворцах в этом районе не сохранилось (См. Janin, Constantinople byzantine, pp. 137, 419).

¹⁰²⁷ Имеется в виду Влахернский дворец и ворота того же названия.

¹⁰²⁸ См. Janin, La géographie..., рр. 383–384.

¹⁰²⁹ Намек на восстание Комниных против Вотаниата (4 апреля 1081 г.), когда воины мятежников учинили грабеж города (см. Ал., II, 10, стр. 110 и сл.).

¹⁰³⁰ 2 апреля 1097 г. Альберт Аахенский (Alb. Aq., II, 10–14) датирует эти события 13 января. Предпочтение следует отдать свидетельствам западных хронистов. Анна, возможно, путает время этих событий с датой прихода Боэмунда в Константинополь (см. прим. 1052; ср. Andressohn, The апcestry and life..., р. 62, n. 74).

¹⁰³¹ Имеются в виду ворота св. Романа, возле которых находилась церковь этого святого (см. Janin, Constantinopie byzantine, p. 262).

¹⁰³² Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну. Мы не видим необходимости предполагать пропуск: причастие καταστησαμένους относится к глаголу νδείξασθαι.