XV. Паломнический и деловые поездки

Кто из православных русских людей не имеет в глубине своего сердца постоянного желания посетить Святую Землю, поклониться величайшим Святыням всего христианского мира?! И как счастливы те, желания которых исполняются! К таким счастливцам относимся и мы – паломники Русской Православной Церкви, посетившие Палестину в июне месяце 1982 г.

Паломническую группу возглавлял архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим. В состав группы, согласно определению Священной) Синода Русской Православной Церкви от 25 марта 1982 г., входили: архиепископ Свердловский и Курганский Платой, заместитель Председателя Отдела Внешних Церковных Сношений; протоиерей Симеон Божок, клирик Одесской епархии; протоиерей Димитрий Нецветаев, клирик Владимирской епархии; протоиерей Евгений Ждан, клирик Ленинградской епархии; игумен Варсонофий (Думкин), референт Отдела Внешних Церковных Сношений; священник Владимир Башкиров, клирик Минской епархии; протодиакон Антоний Бардыга, клирик Одесской епархии; А. И. Осипов, профессор Московской Духовной Академии и К. Е. Скурат, профессор той же Академии – автор этих записей (см. «ЖМП», 1982, №5, с. 8).

Наш путь лежал через г. Бухарест. Рано утром мы вылетели из Москвы и через два часа 15 минут в аэропорту Бухареста были с истинно братской любовью встречены епископом Бузэусским Епифанием (был профессорским стипендиатом в Московской Духовной Академии), Патриаршим референтом протоиереем Димитрием Соарэ, архимандритом Иринеем, протоиереем Саввой Марин (выпускник Московской Духовной Академии), протодиаконом Петром Давид и др. Нас отвезли в гостиницу «Лидо», расположенную в центре города.

По предложенной программе мы должны были посетить ближайший к г. Бухаресту монастырь Черника. Но так как в запасе было время, то группа паломников, воспользовавшись любезным согласием отца Саввы, поехала по храмам г. Бухареста. Мы посетили кафедральный собор во имя равноапостольных Константина и Елены (XVII в.). В нем приложились к св. мощам преподобного Димитрия Басарбовского (XIII в.) (см. «ЖМП», 1974, № 1, с. 51) и к образу святых Константина и Елены (образ в иконостасе). Зашли в параклис (придел) Патриаршего собора – храм во имя Святой Троицы (XVII в.). В этом храме похоронен Блаженнейший Патриарх Румынский Юстиниан (†1977). Место захоронения было приготовлено самим Патриархом. Над могилой – выполненные еще при жизни Патриарха – его изображение в полном архиерейском облачении с поднятыми для благословения руками. У могилы Патриарха паломники отслужили литию. Рядом с храмом расположена Бухарестская Духовная Семинария. В Семинарии шли занятия и поэтому мы видели воспитанников лишь через окна. Были и в храме св. мученика Елевферия (построен в 1935 г.; иконостас резного дерева) и в русском храме святителя Николая. Построен этот храм в 1909 г. Снаружи украшен изразцами. Настоятельствует в нем отец Савва. Здесь мы пропели многолетие Святейшему Патриарху Пимену и Блаженнейшему Патриарху Иустину с Богохранимыми их паствами. Останавливались и у ряда других храмов, которых в Бухаресте насчитывается до 300.

В сопровождении встречавших нас все паломники направились в мужской монастырь Черника, расположенный в живописном уголке среди больших прудов в 20 километрах восточнее Бухареста. Основан он в XVI в. Черника Штербеем (в монастыре и похоронен). Неоднократно был разрушаем. Восстановлен трудами старца Георгия, ученика схиархимандрита Паисия Величковского. Много сделал для процветания монастыря и подвизавшийся здесь святитель Каллиник (†1868), в 1955 г. канонизированный Румынской Православной Церковью. В 1977 г. во время землетрясения постройки монастыря сильно пострадали, но заботами Блаженнейшего Патриарха Иустина все приведено в должный вид. В монастыре имеются: церковь св. Георгия (XIX в.; здесь св. мощи свят. Каллиника), церковь святителя Николая (1815) и кладбищенская часовня во имя праведного Лазаря (1804 г.). Возле пруда показывают дом, в котором подвизался святитель Каллиник. По местному преданию, возле этого дома лягушки не квакают потому, что в свое время Святитель просил Бога, чтобы ничто не нарушало тишины молитвы. В монастырской музее хранится саккос святителя Каллиника, иконы XVII столетия работы румынских мастеров и другие священные предметы. Здесь же имеются и труды по переводу Священного Писания на румынский язык Румынскою писателя Гала Галактиона (1879–1961). На монастырском кладбище он и похоронен.

Когда-то в монастыре было до 300 монахов. Сейчас их 60¹⁶⁶.

За монастырской трапезой архиепископ Никодим поблагодарил хозяев за тепло и радушие и попросил передать благодарность паломников Блаженнейшему Патриарху Иустину. Архиепископ Платой напомнил о древних и нынешних связях наших Церквей. Епископ Епифаний подтвердил, что наши связи действительно древние, что ныне они укрепляются и провозгласил здравницу в честь Святейшего Патриарха Пимена, который в сегодняшний день (3 июня 1971 г.) взошел на Патриарший престол и уже 11 лет право правит. По предложению архиепископа Никодима все спели многолетие Предстоятелям обеих Церквей. Трапеза завершилась, а вместе с ней и наше пребывание в монастыре Черника, заверением старца монастыря архимандрита Каллиника, что обитель будет молиться о благополучном путешествии паломников и о наших Церквах...

В аэропорту Тель-Авива нас встречали: эпитроп Иерусалимского Патриарха митрополит Кесарийский Василий, секретарь Священного Синода Иерусалимской Церкви архимандрит Тимофей, начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Николай (Шкрумко) с членами и сотрудниками Миссии, от Министерства Религий Израиля директор Христианского Департамента Министерства Религий г-н Даниель Россинг и секретарь директора г-жа Юдит Шар-Шалом. Встречал нас также и консул Финляндии г-жа Аннели Халлонен.

Митрополит Василий, Архиепископ Никодим, архиепископ Платон т г-н Россинг обменялись приветствиями.

На машинах быстро приехали в Иерусалим. В Троицком соборе Миссии паломников приветствовал архимандрит Николай. В своем слове он сказал, что все труженики Миссии молятся о Святейшем Патриархе Пимене, о всей Русской Православной Церкви, о своей стране, о мире всего мира, а сегодня и о том, чтобы паломническое путешествие было благополучным и принесло большое духовное утешение. Архиепископ Никодим поблагодарил за приветствие, за молитвы и передал насельникам Миссии благословение Святейшего Предстоятеля Русской Православной Церкви. В соборе был отслужен благодарственный молебен.

Первое утро началось во Святом Граде с совершения Божественной Литургии в просторном, величественном Троицком соборе, построенном заботами многолетнего (1865–1894) начальника Миссии архимандрита Антонина (Капустина) и в 1872 г. освященного Патриархом Иерусалимским Кириллом. Помолившись в том св. храме, где тысячи русских православных паломников – наших предков, – после долгих и трудных дней путешествия пешком, на «чугунке», на корабле, – находили утешение и радость встречи с русскими священнослужителями на Святой Земле, мы направились в здание Иерусалимской Патриархии на прием Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Диодора I. Во время приема архиепископ Никодим поблагодарил Его Блаженство за доброе отношение к нашей Миссии и передал письмо от Святейшего Патриарха Пимена. Блаженнейший Диодор сказал, что он считает своим долгом оказывать братскую любовь и проявлять заботу о Миссии. «И вы будьте у нас как дома», – заключил свое слово Его Блаженство.

Здание Патриархии находится рядом с храмом Воскресения Христова, и мы в сопровождении архиепископа Фаворского Даниила, бывшего многолетнего «начальника Гроба Господня» (так называют настоятелей храма Воскресения), направились в эту величайшую Святыню. Священный трепет охватил наши сердца. Сейчас мы прикоснемся к непостижимому, к освященному Самим Владыкой Неба и земли. Узкими улицами, зажатыми каменными домами, различными магазинчиками, мы вышли на небольшой двор против южной стены храма. Здесь когда–то наши предки снимали обувь, считая, что с обутыми ногами не подобает ходить по земле, освященной страданиями Христа Спасителя.

Во II в. император Адриан (117–138), зная о том, как почитаются христианами места страданий и погребения Христа Спасителя, приказал построить здесь языческий храм богине Венере. Император надеялся, что теперь христиане перестанут посещать эти места и постепенно забудут их. Но Промысл Божий и в злом деянии язычника явил свою спасительную силу. Как только в 326 г. св. Елена прибыла в Иерусалим, ей без труда указали, где находится Гроб Господень. По приказанию св. царицы храм Венеры был снесен, откопай грунт Голгофы, а в нем найдена пещера погребения Спасителя. На этом месте св. Константин Великий воздвиг базилику. В последующие годы храм над Гробом Господним дважды разрушался (в 614 г. персидским царем Хозроем и в 1009 г. египетским халифом Хакем), но вскоре же и восстанавливался (в 633–634 Патриархом Модестом и в 1048 г. Патриархом Никифором на средства императора Константина Мономаха). Возводились вокруг Гроба Господня и другие дополнительные сооружения.

Войдя в храм, мы оказались как бы в большом притворе. Напротив двери лежит за низкой мраморной оградой продолговатый камень. Слева и справа стоят высокие подсвечники, а над ними висят 8 больших лампад (4 от православных, 2 – католиков, 1– армян и 1 от коптов). Сам камень усыпай лепестками цветов. Это – Камень Помазания. На этом месте было положено бездыханное тело Спасителя после снятия со креста и обвито погребальными пеленами. Мы стали на колени и с благоговением приложились к Святыне.

В центре храма расположена кувуклия – как бы небольшая часовня, где находится Живоносный Гроб Господень (построена в 1810 г. после пожара). Кувуклия разделена на две части. Посередине первой части стоит чашеобразное возвышение, на верху которого под стеклом сохраняется часть того камня, именуемого ныне «Камнем свидетельства», который был привален к двери пещеры, где было положено тело Спасителя. Этот придел называется приделом Ангела, ибо, как повествует св. евангелист Матфей, «Ангел Господень, сошедший с Небес, приступив отвалил камень от двери гроба» (Мф.28:2). Напротив камня низкий вход во вторую часть кувуклии. Войти туда одновременно могут человека три. Справа облицованное мрамором возвышается место Гроба Господня. Над Гробом на стене икона Воскресения Христа Спасителя, вверху множество лампад, напротив двери старинный образ Богоматери, лицом обращенный ко Гробу. Когда совершается здесь Литургия, то Гроб Господень служит жертвенником, а место «Камня свидетельства» – престолом... Все это мы увидели и узнали потом, а тогда, подойдя ко Гробу, мы пали на колени и всей душой, всем своим существом молились Спасителю о наших родных, близких, о всех, кто нам заповедал молиться, о нашей Церкви, стране. Мы молились и за тех, кто уже закончил земное странствие и ушел в другой мир. Сюда мы приходили еще и еще, чтобы снова поклониться Спасителю, побыть вблизи Его, снова и еще помолиться, поблагодарить и испросить благословения.

К востоку от кувуклии находится православный алтарь во имя Воскресения Христова¹⁶⁷. В начале средней части храма стоит каменный столбик, называемый центром земли. Он напоминает свидетельство Псалмопевца: «Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение среди земли!» (Пс.73:12). Направо – Патриаршая кафедра, где находится Патриарх до начала Литургии.

Из алтаря Воскресения ведет каменная лестница на верхний этаж – на Голгофу (есть и другой вход – тоже по лестнице). На месте распятия Христа Спасителя стоит православный престол, представляющий собой мраморную плиту, поддерживаемую столбиками. Под престолом имеется обложенное серебром отверстие, указующее на место водружения креста. Чтобы к этому месту могли верующие прикладываться, передняя сторона престола открыта полностью. За престолом большое Распятие, по сторонам которого стоят Божия Матерь и св. Иоанн Богослов. Все увешано множеством лампад. Возле креста имеется расщелина в скале, образовавшаяся после того, когда Господь, «возопив громким голосом, испустил дух» (Мф.27:50 и далее). Эта расщелина хорошо видна у основания Голгофы, где ныне придел праотца Адама (расщелина за престолом). Таким образом Голгофа находится под одной кровлей с Гробом Господним. О близости этих св. мест так повествует св. евангелист Иоанн: «На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен: там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко» (Ин.19:41–42).

Возле Голгофы показывают место обретения Честного и Животворящей) Креста Господня. К нему надо спуститься по ступенькам. Когда-то здесь была цистерна, куда и сбрасывали кресты казненных. Цистерна была раскопана по указанию св. Елены. Теперь здесь престол с открытой передней стороной, – подобно как и на Голгофе, – чтобы верующие могли поклониться и приложиться к священному месту.

В том же храме Воскресения называют место явления Воскресшего Спасителя Марии Магдалине. Совершенно по-иному – с новым содержанием – вспомнили мы здесь слова Божественного Учителя, обращенные к печальному сердцу: «Жена! Что ты плачешь? Кого ищешь?.. Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20,15,17).

Тут же в католическом приделе св. Марии Магдалины хранится часть столба, к которому привязывали осужденною Спасителя и бичевали.

За колоннадой ротонды, пройдя Сирийский придел, можно спуститься через узкий проход в гробницы праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Спускаться туда можно только со свечой, т. к. внутри пещеры темно.

Богослужение в кувуклии совершается, как правило, ночью, чтобы днем Гроб Господень был доступен для всех. Первыми совершают Божественную Литургию православные греки (начинают около половины первого после утрени у престола Воскресения) – им принадлежат ключи от дверей храма. Вслед за ними в определенное время служат армяне, затем католики.

К Голгофе ведет ««Скорбный путь («Via dolorosa»). Начинается он от претории Пилата. Сейчас здесь небольшой греческий монастырь – «Претерион», внешне теряющийся между плотно стоящими домами. В подземной части мы увидели вытесанную в камне небольшую комнату. Вдоль стены высеченная в ней каменная скамья, посередине которой проделаны два отверстия. Это камера подсудимого. Взятого под стражу сажали на скамью, ноги пропускали через отверстия, а внизу – под сиденьем, – их связывали. Так сидел на скамье и Господь наш Иисус Христос. Отсюда Он вызывался Пилатом в преторию для допроса. Отсюда его выводил Пилат к народу, не находя в Иисусе вины, и с высоты арки говорил: «Се, Человек!» (Ин.19:5). Арку «Esse Homo» показывают и сейчас. Она над улицей. Ниже камеры подсудимого одиночки – более просторное полукруглое каменное помещение для преступников. Вокруг стены каменная скамья, над ней в стене сделаны отверстия, к которым привязывали осужденных... При виде этих сооружений сердце леденеет от ужаса страданий, здесь перенесенных... На Скорбном пути отмечены места падений Спасителя под тяжестью креста. Верующие останавливаются у этих мест и лобызают их.

Великим днем было для нас и шестое июня – день Святой Троицы. Накануне было совершено всенощное бдение в Троицком соборе Миссии, а в самый день праздника в 7 часов утра – Литургия у Гроба Господня. Возглавил служение Блаженнейший Патриарх Диодор. Паломники священнослужители приняли Святые Таины на Камне свидетельства, а миряне – из рук Его Блаженства возле кувуклии. Передать то, что мы чувствовали в эти минуты не возможно: понять наше состояние могут только пережившие подобное счастье!

В понедельник утром 7 июня служащие Миссии и паломники торжественно встречали в Троицком соборе Блаженнейшего Патриарха Диодора, который возглавил совершение Божественной Литургии. Его Блаженству сослужили архиереи Иерусалимской Церкви, архимандриты, иеродиаконы, паломники, начальник и члены Русской Духовной Миссии, начальник Румынской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Феофил и др. За Богослужением присутствовали представители инославных Церквей на Святой Земле, израильских властей, дипломатические представители и др.

В конце Богослужения архимандрит Николай поблагодарил Блаженнейшего Патриарха за вознесенные молитвы о Святейшем Патриархе Пимене, нашей стране и всей православной русской пастве. Его Блаженство ответил, что молится и будет постоянно молиться за Русскую Православную Церковь. Во время завтрака в трапезной Миссии Его Блаженство подчеркнул, что Иерусалимская Церковь всегда примет паломников Московского Патриархата с истинно братской любовью. «Мы, – продолжая он, – готовы сотрудничать со всеми Церквами по вопросам духовным, миротворческим и социальным». С приветственными речами выступили также архиепископы Никодим и Платон.

Вечером в Русской Духовной Миссии по случаю праздника был устроен большой прием. На приеме присутствовали: Блаженнейший Патриарх Диодор с митрополитами и архиепископами Иерусалимской Церкви, Иерусалимский Армянский Патриарх Иегише Дардарян с архиепископами своей Церкви, кардинал католической Церкви из Назарета Баттиста, епископ Лютеранской Церкви Хаддад, представители от Церквей Коптской, Эфиопской, Сиро-Яковитской, Сиро-католической, Англиканской и др., представители израильских властей – от Министерства Религий, Министерства Иностранных Дел, Министерства Юстиции, Министерства Внутренних Дел, – генеральный консул США г-н Брандон Грове, генеральный консул Италии г-н Руггиеро, консул Швеции Арнольд Хйертстром (Hjertatrom), консул Финляндии г-жа Аннели Халлонен, вице-консул Греции Антоний Патацис, представители израильской и арабской общественности.

Программа на 8 июня была еще более насыщена. После совершения Литургии в домовой церкви Миссии во имя мученицы царицы Александры (Литургию совершали паломники почти ежедневно) мы направились в древнейшие города мира Хеврон и Вифлеем, расположенные на юг от Иерусалима. По пути промелькнул монастырь пророка Илии, находящийся на том месте, где останавливались волхвы, шествовавшие за звездой из Иерусалима в град Вифлеем. По древней традиции здесь же останавливается в сочельник Рождества Христова процессия духовенства во главе с Иерусалимским Патриархом, путешествующая в Вифлеем для поклонения Богомладенцу. В Хевроне мы поклонились рядом стоящим гробницам ветхозаветных праведников Исаака и Ревекки. Также поклонились и гробницам других ветхозаветных праведников, похороненных в соседних помещениях: Аврааму и Сарре, Иакову и Лии, Иосифу Целомудренному.

К дубу Мамврийскому мы подъехали в то время, когда закончился молебен и последние молящиеся – «зарубежники» (Зарубежная Русская Церковь) с крестным ходом выходили из ограды. Дуб обнесен железной решеткой, сверху прикрыт от ненастной погоды. В основании он толстый, не высокий, листья маленькие. Чувствуется его ветхость – много древесины полуразрушенной. Через отворенную дверцу, которую не успели сразу запереть, мы вошли и прикоснулись к священному дереву, а самое главное – побывали на святейшем месте, где Бог, в Троице славимый, явился Аврааму и Сарре, гробницам которых мы только что поклонились. Отсюда мы поднялись в гору, чтобы зайти в храм Святой Троицы, также принадлежащий Зарубежной Русской Церкви. На наше счастье священник уже давал крест после службы, и мы смогли пропеть тропарь и кондак празднику, перекрестились, приложились к иконе и ушли. На обратной дороге хотели было зайти к дубу Мамврийскому и взять с собой его опавших листочков, но на дверях висел крепкий замок.

Зарубежная Русская Церковь имеет здесь свой мужской монастырь. Вместе с игуменом в нем всего три монаха.

Проехали мимо Соломоновых прудов и вскоре прибыли в град Вифлеем, где Пресвятая Дева «родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли» (Лк.2:7). На этом месте стоит храм Рождества Христова, отдельными частями своими восходящий ко времени святых Елены и Константина – фрагменты росписи на колоннах, мозаики, фрески, часть пола («Елененский» храм был в 529 г. разрушен самарянами, восстановлен императором Юстинианом). Главной святыней храма служит место рождения Спасителя – пещера. В пещеру нужно спускаться по каменной лестнице с солеи. На полу пещеры лежит серебряная звезда с отверстием посередине к первоначальной породе и надписью по краям: «Hic de Maria Virgine Jesus Christus Natus est» («Здесь от Марии Девы Иисус Христос родился»). Над звездой православный престол, как и в других священных местах с передней стороны открытый (главный алтарь храма тоже принадлежит православный). Если стоять лицом к месту рождения нашего Господа, то справа будет спуск на несколько ступеней в другую природную нишу – ясли Богомладенца. Здесь католический престол. Все увешано лампадами... Кажется, с левой стороны храма католическая базилика, откуда ведет спуск в пещеру, где более тридцати лет подвизался и переводил Священное Писание на латинский язык блаженный Иероним Стридонский (†420).

Исполненные молитвенных чувств, мы принесли Рожденному Богомладенцу великую благодарность, какую только может принести верующее человеческое сердце.

Километрах в двух-трех восточнее Вифлеема мы увидели зеленую холмистую местность, называемую «Полем пастухов». По древнему преданию, здесь предстал пастухам Ангел и возвестил им «великую радость, которая будет всем людям, ибо... родился... в городе Давидовом Спаситель» (Лк.2:10–11). Теперь тут строится православными греками храм. Мы положили на себя крестное знамение и мысленно вместе с многочисленным Воинством Небесным повторили: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14).

Дальше наш путь лежал в древнейшие лавры Палестины: преподобного Феодосия Великого (†529) и преподобного Саввы Освященного (†532).

Лавра преподобного Феодосия стоит среди гор на равнине между Иерусалимом и Вифлеемом. Сюда в конце V века пришел преподобный Феодосий и поселился в пещере, с которой предание связывает укрытие волхвов после бывшего им откровения не возвращаться к Ироду (Мф.2:12). В этой пещере в подвигах поста и молитвы провел он 30 лет. Преподобный Феодосий считается «общих житий начальник». Будучи сам строгим анахоретом, он видел трудности уединенной жизни, требующей большой внутренней подготовки, и потому для массового подвига внес киновию. В киновии легче найти пример подражания, получить одобрение, поддержку в подвиге, а также помощь при болезни и старости. Для иноков разных наций было разрешено строить отдельные храмы и помещения для жилья. В основание подвига Преподобный положил молитву и труд. Кроме келейных правил (молитвы, чтения слова Божия и творений св. Отцов), иноки семь раз в сутки собирались на общую молитву. В то же время они выполняли и физические работы: в обители были введены полезные ремесла, сами иноки возводили постройки и занимались хозяйством. Почти все необходимое для содержания обитель производила сама; со временем явились в ней и благотворительные заведения. Обитель стояла и на страже православной веры. После покорения Палестины турками-османами обитель с XVI в. пришла в запустение. Почти из руин поднял обитель архиепископ Варфоломей, недавно скончавшийся. Похоронили его здесь же в гробнице им самим приготовленной. Возле гробницы паломники отслужили литию, затем спустились в пещеру и поклонились гробницам преподобного Феодосия и преподобного Иоанна Мосха (VI–VIII вв.), известного составителя Луга духовного. Преподобный Иоанн Мосх провел большую часть своей жизни с отцами обители. В соборе преподобного Феодосия мы увидели и икону преподобного Сергия Радонежского, перед которой пропели величание Преподобному. Следует упомянуть, что в этой обители находилось тело преподобной Ефросинии Полоцкой, скончавшейся в Иерусалиме (†1173). Потом ее св. мощи были перевезены в Киевские пещеры.

Лавра преподобного Феодосия, как и все другие виденные нами обители Иерусалимской Церкви, в хорошем состоянии, но нуждается в пополнении новыми подвижниками-молитвенниками и тружениками.

Сравнительно немного езды по Иудейской пустыне – и из-за гор открывается лавра преподобного Саввы Освященного – искреннего христианского друга преподобного Феодосия, одинаково с ним мыслившего и жившего, – также вначале четыре года подвизавшегося в уединенной, никому неизвестной пещере.

Существует обитель с VI в. Расположена она на берегу Кедронского потока. Обрыв в 165 м. отделяет ее от русла… Описать внутренность Лавры паломнику, пробывшему в ней не более двух часов, невозможно; спуски, подъемы, проходы, церкви, пещеры – смешиваются и переплетаются в памяти...

В Лавре всего 7 храмов. Внизу лестницы на небольшой площадке стоит часовня, где было похоронено тело св. Саввы. В соборе справа в раке открыто почивают св. мощи Основателя Лавры. Во время крестовых походов они были увезены на запад. В 1965 г. папа Павел VI вернул их Иерусалимской Церкви. 15 дней они стояли в храме Воскресения в Иерусалиме, а 30 октября были перенесены в лавру. Игумен лавры архимандрит Серафим рассказывает, что перенесение св. мощей преподобного Саввы сопровождалось знамениями и чудесами. Иконостас собора, как думают, исполнен русскими мастерами. У входа в храм имеется люк, куда кладут тела умерших. Кости их потом уносят в другое помещение. В высеченном в скале храме святителя Николая – первом храме обители – хранятся мощи нескольких сот иноков, убитых в 615 г. по приказанию персидского царя Хозроя, прошедшего с огнем и мечем через всю Палестину. В иконостасе имеется ряд икон русских святых. Здесь же и икона Константинопольского святителя, известного у нас под именем Афанасия Харьковского (XVII в.), т. к. его св. мощи почивают в кафедральном соборе г. Харькова. В церкви св. Иоанна Дамаскина (†776) возле стены устроено возвышение, обозначающее место его захоронения. Рядом вход в пещеру, где св. Иоанн написал октоих.

Когда-то в Лавре было до 5 тысяч монахов. Среди них было немало и русских. Здесь подвизались, кроме уже упоминавшегося св. Иоанна Дамаскина, и такие известные иноки как св. Иоанн Молчальник (всю жизнь провел здесь), св. Стефан Чудотворец (племянник Дамаскина), св. Иоанн Постник, св. Феодор Начертанный... Истинное благочестие здесь соединялось с христианской ученостью. До сих пор указывают место, где жил славный описатель житий св. Отцов Кирилл Скифопольский. Тут трудился по истолкованию Священного Писания инок Антиох, здесь создавали свои вечные церковные песнопения Косма Маюмский – друг Дамаскина – и Стефан, и др. Сейчас в обители насчитывается 12 иноков. 33 года возглавляет братию игумен Серафим, 50 лет проживший в Лавре. В своем подвиге иноки руководствуются общежительным уставом преподобного Саввы. По большим праздникам Богослужение продолжается всю ночь. Ежедневно утром совершается Литургия. Затем пьют кофе, творят келейное правило и выполняют послушания. В 11 часов общая трапеза. По субботам и воскресеньям вкушают пищу два раза – утром и вечером, в другие дни утром кофе и днем обед, ужина нет. В 2 часа благовест призывает к вечерне и параклисису Божией Матери (длится около двух с половиной часов). Небольшой отдых и в 6 часов снова собираются в храм – совершается повечерие и акафист или канон Божией Матери. Кончается служба к заходу солнца. После этой службы все молча расходятся по кельям и готовятся к Литургии. За час до начала утрени ударяют в колокол и иноки совершают «четки» – творят Иисусову молитву... Обитель продолжает стоять на страже Православия.

Приветствуя братию, архиепископ Никодим отметил, что подвиг ее велик, и мы радуемся, что есть продолжатели труда преподобного Саввы. Владыка сказал, что мы будем молиться за иноков, чтобы Господь помог в их труде, попросил и их молитв за нас, за всех православных христиан. Игумен Серафим призвал на нас, на всю нашу Церковь благословение преподобного Саввы и попросил передать Святейшему Патриарху Пимену, посетившему лавру, свое уважение. «Приезжайте сюда еще. Мы счастливы видеть паломников из Русской Православной Церкви».

«С великой любовью и благоговейным трепетом посетили мы, паломники Святой Русской Православной Церкви Московского Патриархата, величайшую святыню православного монашества Востока – святую лавру преподобного Саввы Освященного, чудного подвижника и наставника монашества, творца устава общежительного монашеского подвига, – говорится в оставленной нами записи в книге посетителей обители... – Молимся преподобному Савве Освященному, да укрепит своими молитвами всех монашествующих нашей великой Церкви и даст великому народу и Богохранимой стране Российской мир, тишину, во всем благое поспешение на долгие благословенные лета. Всечестному священно-игумену Серафиму, братии святой обители сей да будет спасение и преспеяние в духовных подвигах... Вы соль земли. Вы свет миру, по слову Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Аминь».

Не меньшее впечатление произвели на нас и монастыри преподобного Герасима Иорданского (†475) и особенно преподобного Георгия Хозевита (VII в.), которые находятся северо-восточнее Иерусалима и которые мы посетили в один из последующих дней (10 июня).

Основанный преподобным Герасимом монастырь на пустынной равнине недалеко от Йордана с первых же дней прославился строгим подвижничеством его насельников. У иноков все было общее. В келье имелся только глиняный сосуд с водой и рогожа, служившая постелью. Двери кельи не закрывались. Как у первых христиан у иноков этой обители было одно сердце и одна душа. Встретил нас в обители игумен архимандрит Хризостом и проводил к иконе Преподобного, которой мы поклонились и перед которой совершили молебен.

Направляясь в монастырь преподобного Георгия Хозевита, мы увидели по дороге гору Сорокадневного искушения, на которую был возведен Господь после сорокадневного поста в пустыне и с которой Ему были показаны искусителем все царства мира и слава их (Мф.4:8–9). Гора эта возвышается над грядой других гор, – по слову евангелиста Матфея, весьма высокая гора (Мф.4:8), – сверху плоская, словно срезанная. Над ее обрывом, как будто прилеплен к горе, стоит греческий православный монастырь. Подняться к нему у нас не было времени... Горит неугасаемо еще одна лампадочка за борющийся с искушениями грешный земной мир.

По пути нашего следования стала появляться зелень: кактусы, пальмы возле домов, плантации бананов. Но вот машины пошли на крутой подъем. Скоро они остановились, т. к. дальше нет дороги. По горной тропе мы стали спускаться к монастырю. Возле тропы на скалах изображены синими красками кресты, указующие направление. Внизу – источник, называемый источником пророка Елисея. Чтобы не растекался по скалам, он огорожен вдоль горы бетонным барьером. Кругом голые горы. Дует сильный, но теплый ветер, несет пыль. Наконец, за поворотом издали мы увидели в скалах, над обрывами монастырь. Основан он в конце V в. Первый известный подвижник его св. Иоанн Хозевит родился в верхнем Египте. Свой подвиг он начал в Фиваидской пустыне, затем некоторое время подвизался в местности Хозева, был призван в сане архиепископа на Кесарийскую кафе-дру, но любовь к безмолвию и уединению привела его снова в Хозев. Через 100 лет после него большую известность получил пришедший сюда с острова Кипра инок Георгий, проведший здесь всю свою жизнь и возвеличивший обитель... Над монастырскими строениями в скалах, пещерах видны кельи. Забравшись в них, как правило, не спускаются вниз. Если нет веревочки с кошелкой, спущенной вниз за получением скудной пищи, значит подвижник перешел в мир иной. Кто-либо из иноков подымается, проверяет келью, замуровывает вход и ставит на нем большой белый крест. В скалах таких крестов много, но есть и висящие на веревочках корзиночки... Встретили нас трезвоном. Было и как-то необыкновенно радостно и трепетно слышать звон в пустынном ущелье. Нас проводили к св. мощам преподобного Георгия. Хранятся они в гробнице в алтаре. Недалеко от них лежит под стеклом нетленное тело иеромонаха Иоанна, умершею в 1960 г. (Несколько лет оно было в могиле. Открыли его после того, как супруге одного священника в Австралии было видение, во время которого было сказано достать тело, указано было и место его захоронения). Рядом множество черепов мучеников. В одной из скал нам показали пещеру пророка Илии. В этой пещере, как говорится в св. Библии, «у потока Хорафа, что против Йордана» (3Цар.17:5), жил пророк, когда по его слову на земле не было «ни росы, ни дождя» (3Цар.17:1). Отсюда он ушел потом в Сарепту Сидонскую. Сюда, по преданию, приходил молиться св. праведный Иоаким о снятии бесплодия. В пещере напротив входа стоит прикрепленная к стене большая икона пророка Илии, смотрящего на ворона, принесшею хлеб. Справа от иконы престол... Со страхом Божиим ступили мы на священные места и приложились к иконе.

В пору расцвета в монастыре преподобною Георгия жило до 6 тысяч монахов, из них 3 тысячи находились в затворах, тех самых, где теперь по всем скалам стоят бесчисленные белые кресты. Теперь в монастыре всего 7 монахов. Руководит ими игумен архимандрит Амфилохий.

Как встретили нас трезвоном, так и проводили... На обратной дороге мы умылись в источнике преподобною Елисея и укрепленные духовно вернулись к машинам.

Мы посетили и еще один православный монастырь, но уже в самом граде Иерусалиме – монастырь Животворящею Креста. До учреждения Русской Духовной Миссии в Иерусалиме здесь останавливались русские паломники. Считают, что основание монастырю было положено грузинским царем Мирианом, крещенным просветительницей Грузни св. равноапостольной Ниной. Перестроен был монастырь в начале VII в. императором Ираклием, который привез сюда возвращенный из Персии Крест Господень. Под престолом указывают отверстие, место, где было Лотом посажено дерево, из которою потом был сделан Крест Господень. Иконостас, лампады в средней части храма привезены из России. Фрески храма XI в. – грузинские, а XVI в. – греческие. В этом монастыре принял монашество известный грузинский поэт Шота Руставели (XII в.). Предполагают, что здесь он и похоронен. До 1570 г. в данной обители было много православных грузин. Но захватившие Палестину турки-османы перерезали иноков, а монастырь переделали в мечеть. – На полу указывают красноватые пятна от крови грузин. – Патриарх Иерусалимский Досифей II (1669–1707) с помощью России выкупил монастырь у турок, а один из его преемников Кирилл II (1845–1872) устроил в нем Духовную Семинарию, просуществовавшую до 1910 г. Теперь хотят ее восстановить, тем более, что помещения пустуют (большая трапезная, 365 комнат). Хранит монастырь молодой игумен архимандрит Наркиз.

День 9 июня начался весьма рано. На 5 часов утра было определено совершение Божественной Литургии в храме Успения Божией Матери на святой Ее Гробнице в Гефсимании – в Кедронской долине. Так как Гефсимания от Миссии недалеко, то часть паломников направилась туда на машине, а другая – пешком. Весь храм, построенный крестоносцами на месте руин Византийской базилики, находится в земле. Крыша его сливается с уровнем земной поверхности. Перед входными дверями идут вниз широкие каменные ступени. За дверью спуск продолжается. По сторонам его два придела: погребение святых родителей Божией Матери и св. Иосифа Обручника. Внизу в центре храма стоит небольшая кувуклия, а в ней Гробница Пресвятой Девы. Сверху Гробница закрыта мраморной плитой, которая и служит престолом. Стороны закрыты стеклом. Через стекло виден камень, на который св. Апостолы и положили тело Усопшей. С непередаваемым волнением мы приложились к св. Гробнице. Это волнение еще более возросло во время Божественной Литургии, особенно во время принятая Святых Таин Христовых. Мы еще раз приложились к св. Гробнице и молитвенно всех вспомнили.

Возле Кедронского потока, как свидетельствует св. евангелист Иоанн Богослов, Господь наш Иисус Христос «часто собирался с учениками Своими» (Ин.13:2), и нам хотелось больше походить здесь и поклониться местам священных воспоминаний.

Почти рядом с Успенским храмом стоит величественная католическая базилика «Всех Наций», получившая такое название от того, что в строительстве ее (1919–1924 гг.) принимали участие многие народы. – В 379 г. здесь была построена Византийская базилика, в 614 г. она была разрушена персами, в XII столетии восстановлена крестоносцами и опять разрушена мусульманами. – Новая базилика построена в стиле Византийской: восстановлены колонны, орнамент. В сводах нарисованы знаки тех народов, которые щедро жертвовали на постройку. Витражи базилики фиолетовые, своды заполняют звезды, внутри полумрак – создается впечатление ночи. Святыней базилики является обнесенный небольшой оградой камень, на котором Господь молился, говоря: «Отче! О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет!» (Лк.22:42). За камнем «Моления о Чаше» возвышается престол в виде чаши. Вспомнив минуты борения Христа Спасителя, и Его обращение к отягощенный печалью Апостолам: «Что вы спите? Встаньте и молитесь» (Лк.22:45–46), мы преклонили колена и молились... молились. У выхода из базилики в саду нам показали древние маслины, восходящие ко времени земного подвига Спасителя. Теперь мы увидели и надпись на стене: «Здесь Иисус начал Свои страдания до кровавого пота».

Отсюда к югу открывается Иосафатова долина (по имени иудейского царя, отличавшегося благочестием). Простор долины, почти необозримость напоминают пророчество Иоиля (3,12) и древнее предание о том, что именно здесь будет происходить Страшный Суд. Подтверждением этого служат расположенные вблизи огромные кладбища. Верующие разных исповеданий стремятся обрести возле долины свое вечное упокоение. За право быть погребенными здесь платят огромные суммы денег.

Внизу Кедронского потока одиноко и уныло стоит (надгробный) памятник над могилой Авессалома, восставшего против отца и позорно погибшего. Могила в заброшенном состоянии: иудеи, проходя мимо нее, считают необходимым бросить туда камень – в непокорного сына.

Повернувшись на запад, можно увидеть в стене так называемые «Золотые ворота». Через эти ворота Господь торжественно вошел в Иерусалим перед Своими страданиями. Теперь эти ворота (со времени халифа Омара) закрыты камнем и лишь арочные проему обозначают их место.

Возле стены расположен храм во имя первомученика архидиакона Стефана – на том месте, где он был убит камнями (Деян.7:58).

К востоку от Кедрона лежит гора Елеон. Она распадается на две возвышенности: Малую Галилею и Вознесения (в направлении с севера на юг). Первая возвышенность называется так потому, что среди ее олив останавливались приходившие на праздник жители Галилеи. Немало священных воспоминаний соединяется с этой св. горой – любил эту гору Господь (см. Ин.8:1; Мр.14:26; Мф.24:3; Лк.24:50), – много здесь св. мест. Мы смогли посетить только некоторые из них. Нашему посещению св. горы посодействовало то обстоятельство, что вечером того же 9 июня Блаженнейший Патриарх Диодор благоволил принять нас в своей летней резиденции, расположенной в Малой Галилее. Мы выехали с запасом времени и зашли к часовне Вознесения Господня. Построена она во времена крестоносцев на месте разрушенной в VII в. древней византийской церкви. Войти в часовню нам не удалось, но мы смогли подняться на стену, отделяющую ее, и пропеть тропарь и кондак Вознесения. Снаружи вокруг часовни видны престолы греческий, армянский и коптский. Внутри имеется камень с отпечатком стопы Возносящегося Господа.

Принял нас Блаженнейший Патриарх Диодор с любовью и радушием. Во время трапезы были провозглашены здравицы за Святейшего Патриарха Пимена и благочестивый русский народ. Архиепископ Никодим поблагодарил за эти здравицы, за любовь, тепло и отметил, что истинно братские отношения наших Церквей древние и мы хотим быть достойными подражателями доброго дела наших предшественников. Мы знаем Иерусалимских святителей как верных стражей великих святынь. Его Блаженство ответил: мы помним, что Русская Православная Церковь была всегда рядом с нашей Церковью в годины ее бедствий и опасностей. И сегодня мы рады видеть ее представителей у Иерусалимских святынь... Прием завершился многолетием предстоятелям Церквей Иерусалимской, Русской и Румынской (на приеме был начальник Румынской Духовной Миссии архимандрит Феофил).

Находясь в резиденции Его Блаженства, мы ни на минуту не забывали, что место сие свято есть. Это сознание и ощущение еще более усилилось, когда мы вышли из приемной палаты и нас повели к огороженной небольшой площадке. Оказалось, это то самое место, где Господь наш Иисус Христос после Своего славного воскресения явился одиннадцати Апостолам и заповедал: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф.28:19–20). Здесь же Он вселил в их сердца великую радость, дав вечное обетование: «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:20). – К этому месту накануне Вознесения Господня приходят с крестным ходом... Здесь мы всем верующим сердцем и как-то по новому восприяли и заповедь Спасителя и Его обетование... Совершили молебен Милостивому Избавителю и, как некогда св. Апостолы, «поклонились Ему» (Мф.28:17).

Программой было предусмотрено и свободное время, чтобы мы могли по своему усмотрению походить по св. местам, тем более, что в Иерусалиме, что ни шаг, то какое-ниюудь священное воспоминание. Наше внимание привлекла гора Сион – «гора Господня», та самая, о которой еще пророк Исайя предсказывал: «От Сиона выйдет закон» (Ис.2:3). Мы, прежде всего, посетили Сионскую горницу. Это большая просторная комната со сводчатыми потолками, поддерживаемыми колоннами с узорчатыми капителями. После ряда разрушений она была восстановлена в XII столетии. В глубоком молчании мы остановились и представили себе, как здесь Господь совершал последнюю Вечерю со Своими Учениками, предсказывая о Своем предателе, установил Таинство св. Евхаристии (Мр.14:12–25), дважды являлся Ученикам после воскресения (Ин.20:19–23,26–29), как здесь Дух Святой сошел на св. Апостолов и положил благодатное бытие Церкви Христовой (Деян.2:1–41). Рядом стоит великолепная католическая базилика Успения Божией Матери, построенная бенедиктинцами в 1910 г. на месте дома св. Иоанна Богослова (долгое время здесь были одни руины), в котором, по преданию, жила и преставилась Божия Матерь. В крипте базилики на месте Успения Пресвятой Девы – Ее скульптурное изображена. Мы поклонились и пропели тропарь с кондаком Успению... На Сионе есть и священнейшее место иудеев – каменная гробница псалмопевца Давида. Стоит она в синагоге за железной решеткой, покрыта бархатом, сверху ее посредине стоят серебряные сосуды с Торой.

По пути водившие нас члены Миссии игумены Феофан и Пантелеимон обратили наше внимание на Акелдаму – «Землю крови», которая, по Евангельскому свидетельству, так «называется земля та «землею крови» до сего дня» (Мф.27:8). Щебень, булыжники, ямы, пустырь Акелдамы живо напоминают участь предателя.

Выше Акелдамы мы видели церковь называемую «В пение петуха», построенную в 1931 г. на месте дома Каиафы, где произошло отречение и раскаяние ап. Петра. С левой стороны храма видна каменная лестница, восходящая ко времени Христа Спасителя. По общему верованию христиан, ее ступеней касались ноги Божественного Учителя.

Недалеко от Ворот св. Стефана нам показали католическую Церковь во имя св. Анны, построенную в XI в. на месте, где жили праведные Иоаким и Анна и где родилась Пресвятая Дева.

Немного пройдя по двору церкви, мы подошли к Овчей купели (Вифезде), где Господь исцелил расслабленного, проболевшего 38 лет (Ин.5:2–15). Проведенные раскопки раскрыли все «пять крытых ходов» (Ин.5:2). В резервуарах купели стоит прозрачная вода.

Посещая св. места, мы снова и снова возвращались в храм Воскресения Христова. Так было и в ночь с четверга на пятницу – с 10 на 11 июня, – когда Церковь воспоминает страдания Христа Спасителя и когда паломники совершили Божественную Литургию на Святой Голгофе. Пришли мы в храм к 24 часам. Там уже православные греки в главном алтаре совершали полунощницу, а затем утреню. Паломники в это время облачились и как только утреня кончилась, поднялись на Голгофу. Вместе с паломниками служил и архиепископ Фаворский Даниил. Закончилось Богослужение в начале четвертого часа. Все причащались... Еще раз пережили великие минуты.

С восходом солнца 12 июня мы направились в Яффу (Иоппию), где имеется большой земельный участок Русской Духовной Миссии (от Иерусалима ок. 80-ти километров). На окраине Иерусалима нам показали место могилы пророка Самуила. Над ней стоит мечеть, раньше была церковь. Проехали селение Еммаус (см. Лк.24:13–35). Слева по дороге расположен католический монастырь молчальников. Разговаривают они только утром, когда получают послушание. Почти все с высшим образованием; имеют хорошую библиотеку. Направо долина Гаваонская (см. И. Навин 10:1–14). По обочинам дороги красные и белые цветы, – говорят, так круглый год... Сам город Яффа один из древнейших (насчитывает более 3 600 лет), и с древних пор служил морскими воротами в Иерусалиме – чрез него премудрый Соломон получал ливанские кедры для строительства Иерусалимского храма. Сюда бежал пророк Иона «от лица Господня» и здесь сел в корабль «отправлялвшийся в Фарсис» (Иона.1:3). В Иоппии св. ап. Петру было видение и глас Божий: «Что Бог очистил, того не почитай нечистым» (Деян.10). В этом же граде св. Апостол воскресил Тавифу (Деян.9:36–42). Архимандрит Антонин (Капустин) купил участок, на котором был когда-то дом праведной Тавифы, и на его месте в 90-ых годах прошлого столетия построил храм во имя апостола Петра и Тавифы (есть ее придел). Вся роспись храма отображает события жизни св. Апостола. На колоннах храма и стенах изображения учеников апостола Петра. Во втором ряду иконостаса редкая икона мученика Антонина, написанная по заказу Капустина!.. Храм нуждается в ремонте, участок – в рабочих руках... Литургию совершил архиепископ Платой в сослужении протоиерея Евгения Ждана и протодиакона Антония Бардыги. Молитвенное служение паломников и пение паломников и монахинь (их здесь 4) под управлением инокини Веры, теплое и сердечное слово Владыки Платона, обращенное к сестрам, святость места тронули всех до глубины души. Выйдя из храма, мы подошли к его алтарной стене, где похоронена инокиня Филарета Чумакова (†1981), приехавшая сюда из Мукачева и прожившая здесь 18 лет. Владыка Платой совершил на могиле панихиду. Затем мы прошли к месту захоронения праведной Тавифы и ее родственников. Спустились в пещеру, стали на колени и опять молились и с волнением вспоминали священные страницы истории. Это св. место весьма почитают и православные арабы. В день памяти праведной Тавифы – неделю о расслабленном они во множестве собираются к той, которая еще при жизни «творила много милостынь» (Деян.9:36)... Проводили нас трезвоном.

К обеду мы вернулись в здание Миссии в Иерусалиме, а уже в 16 часов 30 минут паломников встречали хлебом–солью инокини Горненской обители (всего сейчас 46) с игуменией Софронией – в местности Айн-Карем в нагорной стране, в городе Иудином (Лк.1:39). «Мы радуемся вашему приезду, – говорила игуменья. – Вы пришли сюда по любви к Божией Матери. Пусть же Царица Небесная вознаградит вас!..» Айн-Карем – в переводе источник виноградников – расположен в гористой высокой лощине и славится своими садами, виноградниками, оливковыми деревьями. Местность эту любят называть семейной местностью священника Захарии и Елизаветы. Здесь они жили, здесь родился у них сын – Креститель Спасов Иоанн; недалеко отсюда находится та суровая пустыня, где Предтеча мужал духом. Подвизался в посте и молитве. Сюда – к своей родственнице Елизавете поспешила Пресвятая Дева сразу после Благовещения и пробыла с ней три месяца (Лк.1:39–56). (В воспоминание этой встречи в Горненской обители есть праздник с Богослужением как на Благовещение). Место это с древних пор считалось священным, и архимандрит Антонин (Капустин) купи л его, посодействовал учреждению здесь в 1871 г. женской обители, а в 1888 г. построил храм во имя Казанской иконы Божией Матери. В этом храме паломники и совершили всенощное бдение, а утром 13 июня – в неделю Всех Святых – и Божественную Литургию. После Литургии архиепископ Никодим сказал проповедь на тему праздника, раскрыл величие подвига многих святых. Обращаясь к насельницам обители, Владыка говорил: вас призвал Господь быть у истоков христианства – возле Сионской горницы, Голгофы... Но помните, что близость к Богу измеряется не только местом. Возле Христа были и такие люди, как Иуда, Каиафа, разбойник, висевший слева, но куда они ушли?!.. Нужно еще иметь внутреннее украшение – смирение и послушание. Блажен тот, кто умеет терпеть, умеет, по слову преподобного Андрея Критского, «облобызать послушание»... Вы избранницы Божией Матери в этом св. уголке. Старайтесь же, чтобы светильники ваши всегда пламенно горели за всю Русскую Православную Церковь. – Мать Церковь надеется, что вы молитесь за нее. Ваших св. молитв просят и священнослужители и миряне... Молитесь и за нас, а мы будем ходатайствовать у престола Божия за вас... Мне приятно сейчас передать вам, что Святейший Патриарх Пимен думает о вас и заботится... А сейчас обратимся с молитвой к Божией Матери – Небесной Хозяйке этого дома, – чтобы Она помогла нам творить волю Божию!... Был прочитай акафист с Евангелием, повествующим о при– ходе Пресвятой Девы «в горняя». Эта молитва сделала нас непосредственными свидетелями встречи и беседы Девы Марии с Елизаветой... Архимандрит Николай поблагодарил за совместные молитвы, которые и подкрепили и ободрили тех, кто будет продолжать нести служение в Палестине. «Мы, – закончил он, – просим и в дальнейшем молитвы за нас, а мы будем молиться за вас». Архиепископ Платой в своем слове отметил, что хотя между нами лежит большое пространство, но для молитв преграды нет. Владыка передал также приветствие сестрам и от митрополита Минского и Белорусского Филарета... На монастырском кладбище мы отслужили литию о почивающих там.

В 11 часов мы двинулись в Тиверию, где имеется участок нашей Миссии. Проезжая через Иерихон, мы увидели на территории греческого монастыря дерево Закхея (Лк.19:1–10). Выехав из Иерихона еще раз имели возможность взглянуть на Сорокадневную гору. Вдоль дороги встречаются большие пустынные разрушающиеся поселки палестинцев, живших в них до 1967 г. Путь продолжается возле Израильско-Иорданской границы по Иорданской пустыне. По сторонам нагромождения песчано-известковых холмов, от которых бьет в окна машины раскаленный воздух. Ни деревца, ни кустика, ни жилья... Какую же великую духовную силу нужно было иметь первым проповедникам Евангелия, чтобы из Галилеи пройти в Иудею и назад!.. Там, где дорога проходит недалеко от Йордана, машины свернули в сторону, и мы оказались в священных водах. Река Иордан извилистая, неглубокая (не выше плеч) и узкая, но течение быстрое, дно каменистое и глинистое, поэтому вода мутноватая, берега реки низкие и покрыты ивой, акацией, камышом. Стоя в воде, архиепископ Никодим совершил водоосвящение по Богоявленскому чину с пением тропаря «Во Иорда – не крещающуся Тебе, Господи...» и всех нас трижды погрузил в реку. Мы приложились ко кресту и, продолжая петь тропарь Богоявления, двинулись дальше. Минут через десять открылось Галилейском море (Тивериадское озеро), по дну которого проходит Иордан, почти не смешиваясь с водами моря. – Если в Вифлееме «нас ради родися Отроча младо превечный Бог», если на Иордане «видеша» Его «воды и убояшася», если в Иерусалиме совершилась великая жертва искупления человеческого рода, то на берегах Галилейского моря и в его окрестностях протекало почти все учительское служение Спасителя мира. – На несколько минут мы остановились в Тивериадском владении нашей Миссии и поспешно направились в Капернаум. Но как мы не торопились, а прибыли в Капернаум с опозданием всего на 5–10 минут – входные ворота были уже крепко заперты, а «привратник» исчез подальше от человеческих глаз. Пришлось приезжать сюда вторично... Капернаум – это город, в который Господь переселился из Назарета после того, как услышал, что «Иоанн отдан под стражу» (Мф.4:12–13). Поскольку этот город сделался для Спасителя «Своим» (Мф.9:1), то и много событий, описанных в св. Евангелиях, происходило в нем (напр. исцеление слуги сотника, Мф.8:5–13; исцеление расслабленного, Мф.9:1–8; воскрешение дочери Иаира, Мф.9:18–26 и т.д.). В результате проведенных в XX в. раскопок открыли остатки синагоги III в., воздвигнутой на том месте, где была синагога, построенная сотником, слугу которого исцелил Господь (Лк.7:5). Предполагают, что отдельные декоративные детали первой синагоги вошли в постройку второй. Руины убеждают, что здание было прекрасным. Среди колонн есть «поющие». Архиепископ Платой постучал по одной из них ключиком, и мы услышали хрустальный звон. Несомненно, на этом месте был Спаситель. «И приходят в Капернаум, – свидетельствует Евангелист Марк, – и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил» (Мр.1:21). В нескольких метрах от синагоги находятся руины дома св. ап. Петра. И здесь, несомненно, был Господь («Пришед в дом Петров...» и т.д. Мф.8:14–15). Показывают здесь и остатки маслобойни времени Спасителя.

На обратной дороге промелькнул в окнах машины католический женский монастырь, воздвигнутый на самом берегу Галилейского моря на месте совершенного чуда насыщения 5 тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Мф.14:13–21). Едем немного дальше, поворачиваем и подымаемся в машинах на гору Блаженств. Гора невысокая, просторная, сверху ровная. И вспомнились слова св. евангелиста Луки: «Стал Он на ровном месте и множество учеников Его, и много народа... И Он, возвед очи Свои на учеников Своих говорил: блаженны нищие духом...» и т.д. (Лк.6:17–20). Действительно, здесь можно разместиться тысячам и всем будет и видно и слышно. На месте Нагорной проповеди стоит католический храм Блаженств (построен в 1937 г.). Мы вошли в него и пропели заповеди блаженства... Возвращаемся в Тивериаду, где нам предстоял ночлег.

Город Тивериада основан в 26 г. Иродом Антипой и назван в честь римского императора Тиверия (42 до Р. Хр. – 37 по Р. Хр.). Участок нашей Миссии находится в живописнейшем уголке на берегу Галилейского моря. На участке имеется хороший сад (лимоны, гранаты, грейпфруты, мандарины) с целебными источниками и прекрасным бассейном, в котором вода всегда 26 градусов тепла. Вода озера тоже теплая; в озере много рыбы. Но бывает, что рыбаки, потрудившись немало, ничего не поймают, как это было и со св. Апостолами – «и не поймали в ту ночь ничего» (Ин.21:3). Ветер на озере, как правило, западный умеренной силы, но когда дует с востока – «противный», находиться в лодке опасно. – «А лодка, – читаем в св. Евангелии, – была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный» (Мф.14:24). – На противоположной стороне озера лежит Гадаринская земля, где Господь исцелил человека, одержимого нечистым духом (Мр.5:1–20). В данном подворье Миссии живут три монахини. Святыней подворья считается небольшой каменный храм на сваях во имя равноапостольной Марии Магдалины. Построен он заботами архимандрита Варфоломея, бывшего в 1961–1963 гг. начальником Миссии (ныне архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский). В этом св. храме Владыка Никодим совершил утром 14 июня Божественную Литургию и причастил Святыми Тайнами всех паломников и монахинь. Во время Литургии и молебна наряду с другими иерархами было упомянуто и имя создателя св. храма сего архиепископа Варфоломея. А когда Владыка Никодим прочитал св. Евангелие от Иоанна о явлении Христа Спасителя семи Ученикам при море Тивериадском, мы еще раз осязательно почувствовали, что место, на котором мы стоим или по которому ходим, свято есть.

Нам предстоял последний длинный путь по Святой Земле – возвращение в Иерусалим с заездом на гору Фавор и в г. Назарет.

Гора Фавор не похожа на другие горы Палестины. Огромная, высокая, отдельная, свободная, одинокая, но не унылая, а какая-то излучающая радость, доверху покрытая лесом и кустарником. Вокруг горы сады, пруды – плодородная земля. Поистине – это лучшее место для величайшего новозаветного события. Вероятно, так узрел гору и Богодухновенный пророк и псалмопевец Давид, когда воскликнул: «Фавор и Ермон о имени Твоем радуются» (Пс.88:13). Увидев Фавор, мы спели тропарь, кондак и величание Преображению. С пением этих молитвословий мы объехали гору и по серпантину, имеющему 21 поворот вдоль обрывов и пропастей, поднялись на ее вершину. Там стоят два монастыря – православный и католический. Мы вошли в храм православный, престол которого стоит на месте Преображения Господня. Так как были открыты только царские врата, то к камню Преображения смогли приложиться только священнослужители, миряне же приложились к солее и были счастливы. В правой стене храма мы прочитали следующую надпись на языках русском, греческом и арабском: «Здесь лежит архимандрит Иринарх, возобновивший сей св. монастырь и первый поселившийся в нем. Почил о Господе 26 декабря 1859 г. по Рождестве Христовом». Мы пропели отцу Иринарху «вечную память». Старожилы рассказывают, что ежегодно накануне Преображения над храмом на Фаворе появляется облако и на землю спускается роса. Это необычное явление для Палестины в самую жаркую пору приходят смотреть многие иноверные и сомневающиеся.

Наконец, город, куда «послан был Ангел Гавриил от Бога... к Деве» Марии (Лк.1:26–27) и где Господь наш Иисус Христос провел Свои детские и отроческие годы (Лк.2:39–52). Назарет заселен, главным образом, арабами, исповедующими христианство. Среди них немало православных. Так как времени у нас было мало, то мы зашли только в православный Благовещенский храм, построенный 300 лет тому назад на источнике Пресвятой Богородицы. Источник находится слева от алтаря напротив входной двери. Над спуском к источнику надпись на языках славянском, арабском, греческом, французском, английском: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах». Мы отслужили краткий молебен Божией Матери, попили водички из источника и ушли. С большим радушием встречал нас здесь и провожая митрополит Назаретский Исидор, хорошо знающий русский язык. Предполагалось, что мы посетим еще и Хайфу, но время иссякло и заехать туда смогли только владыки с начальником Миссии, машина которого двигалась значительно быстрее нашего автобуса.

В 16 часов нас в последний раз принял в здании Патриархии Блаженнейший Патриарх Диодор. Архиепископ Никодим поблагодарил Его Блаженство за предоставленную возможность поклониться св. местам. Блаженнейший Патриарх Диодор в своей речи подчеркнул, что наши Церкви связывают крепкие братские узы, которые никто не может разорвать, и попросил передать его братское лобзание Святейшему Патриарху Пимену, митрополиту Ювеналию, митрополиту Филарету и всем иерархам, а всему православному русскому народу – благословение Гроба Господня. «Мы, – продолжая Его Блаженство, – будем молиться за вас, а вы не оставляйте нас в своих молитвах. Мы всегда будем верными стражами того, что мы восприняли...» Затем Его Блаженство возложил на архиепископов Никодима и Платона панагии, наградил их орденами рыцарей Гроба Господня Высшего Таксиарха («Чиноначальника»), на прот. Д. Нецветаева возложил крест с украшением, всем остальным паломникам вручил нательные крестики с частицей Животворящего Древа и памятные медали 1500-летия Греко-Православной Иерусалимской Патриархии (1951 г.). Архиепископ Никодим еще раз выразил благодарность Его Блаженству за тепло и любовь, которые усугубили наши чувства в Святой Земле. Владыка сказал, что паломники не присваивают себе награды, а от– носят их к нашему народу. В состоявшейся во время приема братской беседе между Его Блаженством и владыками Никодимом и Платоном Патриарх Диодор сказал, что он всегда готов принять посланцев Московской Церкви как братьев и заметил, что получил из Нью-Йорка от митрополита Филарета (глава «зарубежного» раскола) телеграмму, в которой он приглашает сослужить ему, когда Его Блаженство приедет в Америку. На это приглашение Его Блаженство ответил решительным отказом. «И сейчас, – продолжая Патриарх, – я вам говорю об этом. Есть одна каноническая власть, с которой мы имеем общение. Другой нет!» Архиепископ Никодим поблагодари л Его Блаженство и сказал: «Нам будет приятно передать Святейшему Патриарху Пимену об этой Вашей твердости». Владыка еще раз поблагодарил Его Блаженство и за доброе отношение к нашей Миссии.

Приблизилась последняя и самая памятная ночь (с 14 на 15 июня) нашего пребывания на Святой Земле.

В 23 часа 30 минут мы собрались во дворе Миссии и медленно направились на совершение последнего Богослужения у Гроба Господня.

Пока православные греки совершали утреню, мы поисповедались и в благоговейном молитвенном возношении готовились приступить к Великой Трапезе.

Перед Божественной Литургией хор наших русских монахинь – с бессменным участием проф. А. И. Осипова – под управлением искусного руководителя матушки Варвары пропел трижды «Христос Воскресе». Мысль сразу перенеслась в то далекое утро, когда именно здесь и совершилось величайшее чудо в истории домостроительства нашего спасения. Вспомнились и наши пасхальные ночи на Руси. Пасхальная радость охватила наши сердца и не оставляла их до конца. Она увеличилась, когда во время запричастного матушки запели «Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи...» и пасхальные стихиры.

Со страхом Божиим и неповторимым, непередаваемым трепетом все паломники, а также русские инокини причастились Святых, Божественных, бессмертных и животворящих Таин.

После Литургии Владыка Никодим обратился ко всем присутствующим с глубоко прочувствованным словом, в котором, прежде всего, поблагодарил сослужившего ему и архиепископу Платону архиепископа Лидского Евмения, попросил передать искреннюю благодарность паломников Блаженнейшему Патриарху Диодору, а затем дал последние архипастырские наставления и пожелания сестрам Горненской обители. Будьте дружелюбны, – говорил Владыка, – живите в мире, согласии, христианской любви, цените свое пребывание у величайших святынь, не смотрите на свое послушание как на нечто будничное, обычное, будьте всегда ярко горящими лампадочками за православный русский народ, за нашу страну, за всех, кто видит в вас опору и подкрепление на жизненном пути. И Бог мира будет со всеми вами.

В заключении своего слова архиепископ Никодим призвал присутствующих помолиться «о в путь шествующим».

Архиепископ Евмений в свою очередь попросил передать приветствие Церкви Святаго Града Святейшему Патриарху Пимену и всей благочестивой русской пастве. Мы рады, – продолжал Эпитроп Его Блаженства, – что вы посетили св. места Палестины. Пусть же Господь сподобит и других посетить их. А вы теперь расскажите своему народу о наших христианских святынях.

В приемном покое при храме Воскресения Христа Спасителя состоялась прощальная беседа между архиепископами Никодимом, Платоном и архимандритом Николаем, с одной стороны, и архиепископом Евмением и архимандритом Кириаком – начальником Гроба Господня – с другой. В беседе подчеркивалось истинное богатство наших Церквей, ничем не омраченное как в прошлом, так и настоящем. Завершилась беседа пожеланием архимандрита Кириака благословения Гроба Господня паломникам и всей православной русской пастве.

Глубоко растроганные паломники поднялись по каменной лестнице на Голгофу, чтобы облобызать то место, где стоял Крест Господень. Начали петь «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим», но голоса становились все реже и слабее: слезы сами покатились из глаз, в груди что-то застряло и душило. В полном молчании спустились к Гробу Господню. Без суеты, неторопливо по одному или вдвоем входили в кувуклию – еще раз встречаемся с нашим Спасителем, Владыкой смерти и жизни. Еще раз переживаем близость Величия Божия, слезно молимся... Направляемся к выходу из храма. Последняя остановка у Камня Помазания. Становимся на колени. Не благовонными маслами, а чистыми слезами оросили мы его. Кто-то стал собирать на Камне опавшие лепестки цветов – хочется больше и на дольше унести с собой святыню... И радостные и грустные возвращались мы по Старому городу в Миссию. Вышли из-за крепких многовековых стен и увидели как на востоке загорается ярко-красная заря – вскоре взойдет жаркое солнце, а вслед за ним улетим и мы в направлении Родины. По пути нам сказали, что на Ближнем Востоке прекратились военные действия. О если бы это было так!.. Дай же, Господи, чтобы их нигде и никогда не было!

До отъезда в аэропорт было свободное время. Паломники разделились на три группы и пошли осматривать заново отдельные места Старого города. Интересно то, что все три группы, словно договорившись, встретились в кувуклии у Гроба Господня. Еще раз – и уже последний – приложились к величайшей святыне и, исполненные нового духовного утешения, вернулись в Миссию собираться в дорогу.

На последнем – прощальном обеде архиепископ Никодим поблагодарил всех тружеников Миссии за то тепло, которым они нас согревали за все время нашего пребывания в Палестине. Владыка сказал, что об этом он доложит нашему Святейшему Отцу.

Архимандрит Николай и заведующий имуществом Миссии А. М. Королев отметил, что служащие Миссии старались сделать все от них зависящее, чтобы наше путешествие по св. местам принесло духовное подкрепление и просили извинить их, если что-то было не так, как хотелось бы. Архиепископ Платой передал труженикам Миссии самые добрые пожелания от Председателя Отдела Внешних Церковных Сношений митрополита Минского и Белорусского Филарета.

Непосредственно после обеда был отслужен в Троицком соборе Миссии напутственный молебен. Перед молебном отец Николай призвал всех помолиться за путешествующих паломников, а паломников попросил молиться за тех православных русских людей, которые продолжат миссию Матери Церкви в Иерусалиме.

В заключительном слове архиепископ Никодим напомнил важность, высоту служения посланников Матери-Церкви и призвал всех всегда стоять на этой высоте. Больше всего, – напомнил Владыка, – нужно терпение и послушание, которые «паче поста и молитвы».

С пением молитв, в которых чувствовались и грусть расставания и надежда на новые встречи, сестры Горненской обители проводили паломников до машин.

Примерно час спустя паломники уже были в том же аэропорту, где они совсем недавно приземлились. До самого аэропорта провожали нас все члены Миссии, во главе с отцом Николаем. Проводить нас прибыли в аэропорт представители Министерства Религий (г-н Д. Россинг с г-жой Ю. Шар-Шалом) и консул Финляндии А. Халлонен.

В 19 часов по израильскому времени (на два часа позже московского) самолет «Ил-62» Румынской авиакомпании взмыл в небо. Вместе с нами летела и делегация Иерусалимской Православной Церкви во главе с Блаженнейшим Патриархом Диодором, направлявшаяся с братским визитом к Церквам Румынской, Сербской, Болгарской и Элладской.

В 20 часов по местному времени (позже московского на один час) плавно сели в аэропорту Бухареста. Встречали нас те же представители Румынской Православной Церкви, что и 3 июня на пути в Иерусалим и разместили в той же гостинице «Лидо».

* * *

Во время пребывания в Палестине, кроме всего отмеченного, паломники были также любезно приняты Иерусалимским Армянским Патриархом Иегише Дардаряном; Начальником Румынской Православной Миссии в Иерусалиме архимандритом Феофилом (основана Миссия в 1913 г.); были гостями митрополита Петрского Германа и секретаря Священного Синода иерусалимской Церкви архимандрита Тимофея.

Немало внимания было проявлено к паломникам со стороны израильских властей. Мы были приняты в Кнессете спикерем Кнессета г-ном Манахэм Савидор, в Министерстве Религий Израиля министром внутренних дел, религий и полиции Израиля г-ном д-ром Иосифом Бург, в Министерстве Иностранных дел Израиля заведующим отделом по религиям при МИД г-ном Ниссим Яиш. Принимали нас также губернатор Иерусалима г-н Рафаэль Леви и мэр города Иерусалима г-н Тедди Коллек. Министерство Религий Израиля устроило для паломников обед в отеле «Кинг Дэвид». Возглавил этот прием Генеральный директор Министерства Религий Израиля г-н д-р Моше Соломон. Интересовалось нами и Израильское радио. Архиепископ Никодим ответил на вопросы корреспондента радио «Кол-Израэль» г-на Шимона Шертова.

Мы посетили в Иерусалиме ряд памятных и исторических мест, а именно: музей Памяти жертв нацизма «Яд-Вашем» (основан в 1953 г. решением Парламента), макет древнего Иерусалима (период второго храма), музей Израиля, где познакомились с памятниками и произведениями живописи разного времени. Были мы и на горе Мориа в мечетях Омара (VII в.) и Эль-Акса (VIII), где когда-то стоял храм Соломона и второй храм после Вавилонского плена. Для мусульман это место величайшая – третья святыня после Мекки и Медины (доступным для христиан стало оно только с 1859 г.)...

Возле Мертвого моря издали видели пещеры кумранских находок.

* * *

Достойным завершением нашего паломничества явилось посещение на обратном пути из Святой Земли двух монастырей Румынской Православной Церкви – мужского Калдарушань и женского Тиганэшти.

Монастырь Калдарушань расположен в тихой местности, возле озера (около часа езды от Бухареста). Еще в XVI в. здесь имелась деревянная церковь, в которой служили иноки. В 1637 г. князь Матей Басараб купил эту землю и выстроил на ней новую церковь с крепостью. В следующем году (1638) она была освящена во имя великомученика Димитрия Солунского. У входа на внутренней стороне стены по румынскому обычаю изображены строители храма Матей Басараб и Елена Доамна. В последующие годы возводились новые постройки (в XVIII в. при настоятеле архимандрите Филарете, в XIX в. – при настоятеле архим. Мелетии и др.). Стенная живопись несколько раз реставрировалась – в последний раз в 1911 г. в стиле Буковинских монастырей. Произведена реставрация и после разрушений 1977 г. Раньше при монастыре действовала школа иконописи. В ней учился в пятидесятые годы прошлого столетия известный румынский художник Николай Григореску (1838–1907) под руководством отца Евенгия Лазаря. В монастырском музее наряду с другими ценностями – собранием икон, документов, облачений XVI–XX вв. – хранится и восемь икон, написанных Н. Григореску, когда ему было 16–17 лет. В монастыре подвизается около 40 иноков под руководством старца архимандрита Иринея.

Паломников встретили и проводили торжественным колокольным звоном.

С подобным торжеством – звоном и пением – встретили паломников и монахини женского монастыря Тиганэшти (всего в монастыре ок. 150 сестер, из них 30 послушниц).

Первые упоминания о монашеской жизни в данном месте относятся к XVII в. Но действующий храм во имя Успения Божией Матери построен только в 1812 г. Тогда же была возведена и надвратная колокольня. Немного позднее – в том же веке – появились другие постройки, в том числе и монастырский музей, представляющий ныне собрание икон, церковной утвари, книг, облачений, бывших в монастырском употреблении. В музее сберегается также часть деревянного резного иконостаса от прежнего деревянного храма. Есть тут и Евангелие на славянском языке, датируемое 1723 г. В монастыре функционирует мастерская по изготовлению материала для облачений. Расположена она в двухэтажном особняке. Монахини, кроме подвига молитвы, трудятся в этой мастерской, вышивают митры, плащаницы, покрывала и проч. В приемной монастыря можно видеть искусные их изделия: ковры, обшивки диванов, стульев и т. д.

Игуменья монастыря Херувима, приветствуя в храме паломников, сказала, что для них является подлинным счастьем наше посещение, ибо возвращающиеся из Святого Града несут с собой и его благословение. Отвечая игуменье, архиепископ Никодим преподал от всех паломников благословение Гроба Господня и рассказал о тех необычайных минутах, которые мы пережили во Святой Земле.

С духовным подъемом паломники спели тропарь, кондак и величание Успению Божией Матери, а вслед за этим провозгласили многолетие Святейшим Предстоятелям наших Церквей, архиепископам Никодиму и Платону, епископу Епифанию, игуменье, сестрам монастыря, Богохранимым странам нашим, пастве и всем православным христианам. Инокини подошли под благословение к архиереям и с любовью окружили русскую монахиню Феодору, ехавшую из Горненской обители на побывку домой.

Поздним вечером вернулись мы в гостиницу «Лидо», исполненные новой духовной радости.

На следующий день (17 июня) мы уже дышали воздухом прохладным, но свежим и бодрящим, а самое главное воздухом Родины!..

Слава Богу, исполнились мечты всей жизни!

Мы приобщились к Небу. Мы ходили по той Земле, Которой касались стопы Божией Матери, Сына Человеческого, св. Апостолов, присутствовали там, где установлено величайшее Таинство св. Евхаристии, где Дух Святой призвал верных Учеников Христовых быть свидетелями Божественной истины во всем мире, были в тех местах, где явлены неизмеримые милости Божии к падшему человечеству! И когда сейчас вспоминаешь виденное – страх и трепет охватывает все существо.

Господи! Мы недостойны быть с Тобой под одним кровом, но Ты и к нам проявляешь Свою безмерную любовь и всепрощение!

Сегодня мы приносим еще раз глубокую сыновнюю благодарность нашему Святейшему Отцу Патриарху Московскому и всея Руси Пимену, митрополиту Минскому и Белорусскому, Председателю Отдела Внешних Церковных Сношений Филарету, кто благословил нас в путь, а также всем, кто в той или иной мере содействовал тому, чтобы паломничество наше было благоприятным.

Да пребудет над всеми нами благословение Гроба Господня!

1982 год

С 22 ноября до 4 декабря 1977 г. в Италии находилась делегация Русской Православной Церкви. В состав делегации входили:

– архиепископ Выборгский Кирилл, заместитель Патриаршего Экзарха в Западной Европе, Ректор Ленинградских духовных школ,

– прот. В. Мустафин, заведующий Аспирантурой при МДА,

– игумен А. Никитин, преподаватель Ленинградской Духовной Академии,

– Г. Н. Скобей, член ОВЦС МП,

– А. И. Осипов, профессор МДА,

– К. Е. Скурат, профессор МДА.

(Архиеп. Кирилл и Г. Н. Скобей прибыли в Рим из Женевы 22 ноября и улетели в Женеву 2 декабря. Прочие члены делегации прибыли из Москвы 23 ноября и вернулись домой 4 декабря).

Целью поездки было ознакомление с устройством и работой Римской курии.

В аэропорту Рима «Леонардо да Винчи» встретил нас представитель Секретариата по содействию единству христиан свящ. Иоанн Лонг. После обычных приветствий он подогнал машину, в которую мы сами же вместе с ним погрузили свои вещи и направились в «Руссикум». Здесь отвели всем по уютной комнате. Мне дали комнату, в которой жил прот. В. Рожков во время своего здесь обучения. Рядом со мной проф. А. И. Осипов. На этаже над нами – архиепископ Кирилл и прочие члены делегации.

В 13.00 обедали вместе со студентами, проживающими в «Руссикуме». Во время обеда архиепископ Кирилл представил всех членов делегации. Архиепископ Кирилл и секретарь Секретариата по содействию единству христиан, обменялись приветственными речами.¹⁶⁸ На обед пришел свящ. Михаил Арранц, который отныне стал нашим гидом (сменял его свящ. Роман Жужек).

После обеда посетили базилики «вне стен» св. ап. Павла, св. Климента, св. Иоанна (Латеранскую) и баптистерий св. импер. Константина Великого.

В базилике св. Павла (вначале была построена св. Константином Великим, в 1823 г. разрушена пожаром. Современная освящена в 1854 г.) посредине над могилой Апостола стоит Престол. Здесь мы отслужили молебен Апостолу. Вверху над аркой имеется мозаичное изображение Христа (IV–V вв.). Над колоннами по сторонам в медальонах изображения всех пап – от. ап. Петра до Павла VI. Всего 264 портрета. Ряд продолжается из приготовленных мест для последующих преемников.

Аббат Джузеппе Курбесси провел нас в небольшую комнату, примыкающую к базилике, где папа Иоанн XXIII в 1959 г. после богослужения неожиданно для всех объявил о своем решении созвать Второй Ватиканский Собор. В память этого на стене установлена мраморная доска. Служат в базилике бенедиктинцы (ок. 25 человек). Они же окормляют паству и в др. местах, занимаются просветительской работой.

Под престолом базилики св. Климента находятся мощи этого святого. Раньше они были в нижнем этаже, но ввиду того, что он затапливался водой, перенесли. В нижнем этаже указывают лишь могилу св. равноап. Кирилла. Еще глубже – святилище (митрея) Митры. Посредине зала стоит жертвенник с изображением юноши (Митры), убивающего быка, по сторонам которого – каменные ложи для сидений участников мистерий.

Базилика св. Иоанна (Латеранская – когда-то Латеранский дворец, принадлежавший консулу Плавту Латерану, казненному за восстание против Нерона) считается кафедральным собором Римского папы и именуется «Матерью и главой всех церквей города и мира» (надпись при входе).

В сени над Престолом помещаются скульптурные изображения святых апостолов Петра и Павла. По сторонам главного нефа – скульптурные изображения прочих Апостолов с орудиями своих страданий в руках.

В боковых приделах – слева и справа – два малахитовых Престола – дары импер. Павла I.

Рядом с Латеранской базиликой расположен баптистерий св. импер. Константина. Предполагают, что здесь было его крещение.

Вечером того же дня состоялась встреча с профессорами Папского Восточного института, возглавляемого свящ. Эдуардом (учрежден институт в 1917 г. О Восточном институте будет еще сказано ниже, где будет говориться о посещении Папского григорианского университета).

На следующий день (24 ноября, четверг) осмотрели собор св. ап. Петра и раскопки под ним, доказывающие, что главный Престол собора поставлен над местом погребения Апостола.

Собор стоит на части бывшего цирка Нерона. Св. Константин Великий построил здесь базилику св. Петра. К концу XV в. она обветшала и была разобрана. Закладка нынешней базилики состоялась в 1506 г., а в 1626 г. она была освящена. В строительстве и украшении базилика участвовали Браманте (в начале XVI в.), Рафаэль (с 1514 г.), Антонио де Сангалло (Сменил Рафаэля), Микельанджело (с 1547 г.), Джакомо делла Порта (в конце XVI в. закончил спроектированный Микельанджело купол). Длина базилики 211,5м. высота 141,5м.

Под базиликой – в нижнем помещении – множество приделов-алтарей, папских захоронений с надгробиями, фрагментов фресок, надписей и проч.

Во второй половине XVII в. (1656–1663 гг.) Л. Бернини оформил перед собором ап. Петра огромными колоннадами площадь (284 колонны в четыре ряда). В центре площади поставлен египетский обелиск, а по его сторонам – два фонтана. Справа от входа в конце колоннады «Бронзовые ворота», в которых стоят три швейцарских гвардейца (один из них неподвижно с секирой в руках). Над ними расположен папский дворец, из окна которого папа благословляет собирающийся по праздникам на площади народ.

Впечатление от собора и прилегающих к нему построек огромное. Богатство, роскошь, обилие мрамора, огромных и интересных скульптур (среди них на первом месте должна быть поставлена Пьета Микельанджело), барельефов – поразительные размеры – все это как бы говорит тебе: смотри как величественны мы и как мал ты – посетитель.

Спустя три дня (28 ноября) мы снова пришли в собор св. Петра и совершили в нижнем его этаже – на гробнице Апостола – Божественную Литургию.

По программе же на 24 ноября мы должны были еще посетить Секретариат по содействию единству христиан, Конгрегацию Таинств и Салезианский университет.

Задачи Секретариата (учрежден в 1960 г.) определяются его названием: он стремится установить дружеские контакты с непапистскими христианскими исповеданиями. Направляет также экуменическую работу конференций католических епископов. Благодаря его деятельности сложился весьма хороший климат в отношениях Римско-Католической Церкви с Православной. Состоит Секретариат из двух секций – восточной и западной. Занимается он и иудаизмом по причине общности у христиан и иудеев Свящ. Писания Ветхого Завета. Субсекретарь восточной секции свящ. Петр Дюпре отметил, что Секретариатом отдается преимущество двусторонним диалогам. В будущем Секретариат планирует в целях экуменических заняться изучением вопросов экклезиологического характера (напр., о природе Церкви, о взаимоотношении Церквей...).

Конгрегация Таинств и Божественного культа создана в 1975 г. путем слияния прежних двух – Конгрегации дисциплины таинств (учреждена в 1908 г.) и Конгрегации Божественного культа (учрежд. в 1588 г.). В связи с этим она состоит из двух соответствующих секций – Таинств и Богослужения – и сохраняет компетенцию прежних конгрегаций. Конгрегация решает вопросы о действительности таинств и занимается реализацией Конституции Второго Ватиканского Собора об обновлении богослужения (введен новый миссал, разрешено принятое св. Таин стоя и проч.). Изучаются вопросы о причащении детей (говорят, что нет препятствий, – откладывается по причине необходимости подготовки), о времени первой исповеди, о времени конфирмации (подходят ближе к Православной Церкви) и т. п.

Салезианский университет существует всего только 40 лет. Поддерживает его Салезианская конгрегация, ведущая свое начало от Дона (с итальянского «досточтимый господина, «священника, «отец») Боско (†1888, в 1934 г. канонизован).¹⁶⁹ Университет имеет пять факультетов: богословия, каноники, философии, педагогики и классической христианской литературы. Есть своя библиотека, насчитывающая более 200 тысяч томов, свой компьютерный центр, издательство. Студентов ок. 600 человек, преподавателей 70.

25 ноября (пятница) в первой половине дня осмотрели Ватиканский музей, Сикстинскую капеллу и Ватиканскую библиотеку. Осмотр был весьма беглый.

Начало Ватиканскому музею было положено папой Юлием II (1503–1513), но только в XVIII в. стали приводить в систему собрания. Здесь мы видели из красноватого мрамора саркофаги св. Елены и дочери св. Константина Великого, поражающую свежестью красок восстановленную картину Рафаэля «Преображение Господне», памятники Египта, первохристианской эпохи и т.д.

Сикстинская капелла построена во второй половине XV в. Потолок (история Домостроительства от сотворения мира) и запрестольная стена (страшный суд) расписаны Микельанджело. Смотря на изображения великого художника, чувствуешь его силу, гениальность, но не находишь в них церковности... Обнаженная, земная плоть утомляет взор.

Ватиканская библиотека – это поистине духовное сокровище: 2 миллиона книг, 200 тысяч рукописей... Здесь мы видели Ватиканский кодекс свящ. книг, древнейшие издания св. Библии, служебник VIII в. на греческом языке, множество книг.

В послеобеденное время знакомились с Папским григорианским университетом и его некиим автономным факультетом Папским Библейским институтом (второй такой автономной единицей в этом университете является упоминавшийся выше Папский Восточный институт).

Университет основан в XVI в. при участии Игнатия Лойолы. Назван по имени папы Григория XIII (конец XVI в.), предоставившего университету здание и укрепившего его материально. До сих пор университет управляется иезуитами и считается центральным понтификальным высшим учебным заведением. Ректором его является Хэрвэ Каррье. Университет имеет 15 факультетов: 11 из них принадлежат собственно университету (Богословский, Канонический, Философский, Истории Церкви, Миссиологический, Общественных наук, Духовности, Психологии, Религиозных наук, Латинского языка, Современных языков), два Папскому Библейскому институту (Библейский и по изучению Древнего Востока) и два Папскому Восточному институту (Церковных Восточных наук и Восточного Церковного права).

В Университете 250 профессоров, 2378 студентов, из них 279 в Библейском институте и 166 в Восточном институте. Студенты принадлежат к 78 национальностям (на 1976/77 уч. год). Срок обучения семь лет.

Из окончивших Университет 19 были причислены к лику святых,

26 – к лику блаженных (последним провозглашен в 1971 г. свящ. Максимилиан Кольбе, в 1941 г. добровольно умерший за одного семейного осужденного в Освенциме, в каземате обреченных на голодную смерть), 15 были избраны в папы (в том числе и папа Павел VI). В 1976 г. среди бывших студентов насчитывалось 45 кардиналов (т.е. 33,5% Кардинальской Коллегии), 705 епископов (22,1% католического епископата) в разных странах мира.

Влияние Университета распространилось до Киева: Митрополит Киевский Петр (Могила) перенес его строй на открытое им при Киевской Лавре высшее училище. Профессора Университета предполагают, что в нем учился и известный деятель Петровского времени архиепископ Феофан Прокопович.

Общая цель Университета – подготовить образованные клириков. Сейчас занимаются и проблемой инкультурации.

«Мы разные по своим исповеданиям, – сказал в заключение беседы ректор Университета, – но больше похожи, ибо корни наши в Едином Господе».

Библейский институт (учрежден в первые годы текущего столетия) готовит преподавателей для всего католического мира. Около 4 тысяч профессоров – выпускников этого института – трудятся в разных местах. В самом институте 40 профессоров. Преподаются герменевтика, экзегетика, древние и восточные языки. Профессора института считают, что для нового перевода на русский язык свящ. книг следует взять в качестве базиса новый греческий текст объединенных библейских обществ. Разности в тексте нужно объяснять для читателя.

В Восточном институте, по свидетельству его профессоров, может учиться всякий желающий, даже атеист.

Ведает духовными школами Римско-Католической Церкви особая Конгрегация Католического образования. Знакомством с этой Конгрегацией и начался новый день – суббота 26 ноября.

Конгрегация Католического образования учреждена в 1588 г. Ее власть распространяется на католические университеты, богословские факультеты и семинарии. Всего сейчас Католическая Церковь имеет 600 университетов, 125 богословских факультетов, множество семинарий и колледжей. В последнее время стали расти семинарии для взрослых. Признается важным богословское образование женщин.

Во время оживленной беседы было высказано то, что связь между духовными школами Православной Церкви и Римско-Католической сохранялась даже в периоды напряженных отношений этих Церквей. Тем более необходимо укрепление этой связи сейчас, когда мы увидели, что миссия свидетельства у нас одна. В качестве практического шага было бы полезным взаимное признание ученых степеней, обмен программами, профессорами.

Из Конгрегации Католического образования мы сразу направились в Конгрегацию Восточных Церквей, а отсюда – в Комиссию по пересмотру кодекса церковного права.

Первое из этих учреждений было вызвано к бытию в качестве самостоятельной единицы в 1917 г. До тех пор, начиная с XVII в., делами унии заведовала Конгрегация пропаганды, при которой в XIX в. был создай департамент пропаганды веры для областей восточного обряда. Этот департамент и был реорганизован в Конгрегацию Восточных Церквей. В настоящее время данная Конгрегация ведает и латинянами Востока.

Второе названное учреждение создано в 1963 г. Цель его – пересмотреть и обновить канонический кодекс согласно требованиям жизни.

Воскресный день – 27 ноября – был отведен на поездку в окрестности Субьяко (ок. 40 км. Восточнее Рима) к месту подвигов преподобного Венедикта Нурсийского (†543). Здесь имеются расположенные вблизи друг от друга два монастыря св. Венедикта и его сестры св. Схоластики. В первом из них 8 монахов, во втором – 35. Монастыри расположены в гористой, покрытой лесом местности.

Наше внимание привлек грот, в котором подвизался св. Венедикт. Теперь в нем имеется скульптура святого во время молитвы, рядом стоит крест, а немного глубже корзина, в которой через отверстие в скале опускали подвижнику пищу. Вверху над изображением преподобного горит 12 лампад в напоминание о том, что им основано вокруг еще 12 монастырей.

Вся жизнь иноков с 5 часов утра до 9 вечера проходит в молитве (общей и частной), общем чтении Свящ. Писания и труде.

Самому молодому иноку 32 года, самому старому исполнился 101 год.

Новая неделя (понедельник, 28 ноября) началась с молитвы у гробницы св. ап. Петра. Архиепископ Кирилл совершил здесь Божественную Литургию. Все члены делегации приобщились Святых Таин.

Вслед за этим состоялись последовательно встречи с руководителям двух конгрегаций – Духовенства и Евангелизации народов.

Конгрегация Духовенства, основанная в XVI в. для истолкования правил Тридентского собора, до 1968 г. называлась Соборной. Объем работы данной конгрегации (30 сотрудников) огромный, ибо Римско-Католическая Церковь насчитывает 260 тысяч приходского духовенства и 160 тысяч монахов. Делами епископов (всего 2 520 епархий) занимается иная специальная Епископская конгрегация.

Конгрегация Евангелизации народов (150 сотрудников), получившая такое название в 1967 г. (раньше «Миссионерская»), осуществляет высшее управление миссионерской работой. В ведении ее префекта находится Урбановский университет в Риме (основан в XVII в.), готовящий миссионеров. Конгрегация располагает библиотекой в 100 тысяч томов. Среди них много исторических материалов. Здесь трудились и грузинские историки.

В 17 час. 25 мин. вылетели из Рима в Бари – город Святителя Николая. Полет продолжался около 45 минут.

Вскоре после размещения нас пригласили на ужин, в конце которого состоялась оживленная беседа с профессорами Экуменического института. Хозяев интересовала жизнь нашей Церкви и ее отношение к Риму.¹⁷⁰

Незабываемым останется молитва, участие в Божественной Литургии, совершенной архиепископом Кириллом у св. мощей Святителя Николая... То, что мы пережили в те минуты – описанию не поддается...

Св. мощи Святителя Николая были перенесены в Бари 9 мая 1087 г. для спасения их от магометан. Сейчас они хранятся в базилике св. Николая в нижней крипте под Престолом. Открываются в передней части Престола решетчатые дверцы и за ними в центре в плите сделано отверстие к св. мощам. На противоположной внутренней стенке Престола висит украшенная эмалью икона Святителя Николая – дар нашей Церкви, привезенный сюда митрополитом Ленинградский и Новгородским Никодимом. За Престолом стоит большая икона XIV века тоже Святителя Николая. Слева от алтарной части висит с 1936 г. лампада из двух светильников, соединенных в один огонек – символ будущего христианского единства Востока и Запада.

В кафедральной базилике Бари в нижнем ее этаже – крипте – привлекает внимание древний образ «Константинопольской» Богоматери. Согласно местным сказаниям в VIII в. сюда, к берегу прибило корабль с иноками, которые везли эту св. икону. Возле этой св. иконы была прочитана католическим священником молитва о единстве христиан. Мы пропели «Достойно есть». Собравшийся народ тоже пропел какую-то молитву.

Получив во флакончиках св. миро, которое ежегодно берется от св. мощей Святителя Николая, мы распрощались с Барами, чтобы вернуться в Рим.

По пути в аэропорт заехали в семинарию, расположенную в пригороде Бар, в расстоянии около 20 км. В храме уже ожидали нас семинаристы. Здесь архиепископ Кирилл обратился к присутствующим с приветственной речью. Слова архиепископа были выслушаны с большим вниманием и встречены дружными аплодисментами. У выхода из храма семинаристы окружили Владыку, так что он с трудом дошел до своей машины.

Итак, вечером снова в Риме.

Следующий день – 30 ноября – день памяти Преподобного Никона по старому стилю – был также знаменателей для нас. Утром была совершена архиепископом Кириллом Божественная Литургия в катакомбах св. Прискиллы... Кругом коридоры, крипты, локули, проемы ниш – все это вселяет невольный трепет... Осмотр катакомб был весьма беглый, т. к. на 11 часов была назначена аудиенция у папы Павла VI. К 11 часам мы прибыли в Секретариат по содействию единству христиан, но оказалось, что прием у папы будет где-то около 12 часов. Некоторое время побеседовали здесь и в сопровождении свящ. И. Лонга и свящ. М. Арранца направились в Ватикан. В прихожей мы увидели на страже швейцарских гвардейцев. Нам предложили здесь снять плащи и пройти в приемную комнату, где возле кресла для папы стояли стулья и для нас. В это время в большом приемном зале шел общий прием папой множества посетителей. Сидя, мы по телевизору могли смотреть и слушать произносимую там папой речь. Наконец, папа встал, благословил присутствующих и направился к выходу. Скоро отворилась дверь к нам, вошли фоторепортеры. Кто-то из придворных взглянул на нас и вернулся. Через несколько секунд вошел и папа весь в белом одеянии. Медленной старческой походкой он направился к нам в сопровождении двух служителей Курии. Архиепископ Кирилл вышел навстречу. Папа сказал, что он рад видеть представителей великого народа, прошел к центральному креслу и сел. После этого состоялся обмен приветственными речами архиепископа Кирилла и папы. Все встали. Папа предложил прочитать вместе молитву «Отче наш» на своих богослужебных языках. Был сделан общий снимок. Владыка вручил папе икону и сувениры. В свою очередь папа дал архиепископу Кириллу крест и памятную медаль, всем прочим членам делегации и сопровождающим – медаль... Аудиенция продолжалась около 30 минут.

Отсюда нас провели в зал, в котором папа только что встречался со многими гостями и в котором обычно устраиваются общие приемы разных делегаций. Зал огромный – на 6 тысяч сидячих мест. По надобности стулья могут убираться.

На следующий день 1 декабря в газете «Оссерваторе Романо» на первой странице было помещено сообщение о приеме папой делегации Русской Православной Церкви, вслед за чем была напечатана произнесенная на приеме папой речь. 2 декабря в той же газете на второй странице появился и общий снимок приема нас папой.

День 30 ноября закончился обедом, предложенным Секретариатом по содействию единству христиан.

1 декабря, четверг, был последним днем нашего официального пребывания в Риме. В этот день мы посетили Комиссию «Юстиция эт Пакс», Совет по делам мирян и Вероучительную конгрегацию.

Комиссия и Совет были учреждены папой Павлом VI одновременно в 1966 г. Комиссия занимается вопросами международной и социальной справедливости; в компетенции Совета – руководство апостолатом мирян. Вероучительная конгрегация – одна из древнейших римских учреждений (с 1542 г.). Основанная в период контрреформации, она первоначально называлась «Священной конгрегацией римской и всеобщей инквизиции». С 1908 г. ее название было «Санктум оффициум» («Святая служба»). Нынешнее название ей было дано в 1967 г. Тогда же была определена основная сфера ее деятельности: содействие развитию богословской науки.

Вечером прощались с архиепископом Кириллом и Г. Н. Скобеем, т. к. они на следующий день должны были улетать в Женеву, где предстояло им принимать участие в собеседовании с делегацией Константинопольской Православной Церкви.

2 декабря оставшиеся в Риме члены делегации нашей Церкви съездили в живописное место Остию – пригород Рима, осмотрели здесь развалины древних жилищ, а затем поднялись на купол базилики св. Петра и оттуда обозрели Ватикан и Рим.

3 декабря мы навестили монахинь – «младших сестер Иисуса». Существует это общество с 1939 г. Сестры трудятся во многих странах. Всего их в мире 1200. Здесь в монастыре, или их координирующей органе, всего 120. Состав их все время меняется: пройдя здесь подготовку, они отправляются в разные места, а сюда прибывают новые. Сестры собрались в храме и пропели «Под Твою милость».

По дороге заехали в базилику «Трех фонтанов» – место казни св. ап. Павла. Фонтаны, по преданию, существуют на месте падения главы Апостола. Воды теперь в них нет. Столб, на котором усечена глава св. Павла, обгорожен решеткой. При храме имеются монахи трапписты – молчальники.

Зашли также в храм «Кво вадис, Доминэ», где, также по преданию, явился Христос ап. Петру. Посредине базилики на камне, обгороженном низкой железной решеткой, стопы Христа Спасителя. На правой стене алтарной части изображение распятая Господа, на левой – ап. Петра вниз головой.

Последним местом нашего посещения была базилика св. Креста. Здесь за Престолом – на горнем месте – в кресте и особых ковчежцах показывают куски Животворящего Креста Господня, дощечку с надписью от Креста, гвоздь, два шипа от тернового венца, кусочек Гроба Господня и палец св. ап. Фомы.

Вечером присутствовали за всенощным бдением в католическом русском женском Успенском монастыре в Риме. Существует этот монастырь с 1957 г. В нем всего 5 русских монахинь. Жизнь их проходит в молитве. Занимаются они также шитьем облачений, вышивками, иконописью (в восточных традициях), переводами, огородничеством и проч. Монастырь рассматривается как некий залог будущего единения всех христиан. Об этом напоминают слова открытого Евангелия, которое держит изображенный на иконостасе домашней церкви Спаситель: «И будет едино стадо и Един Пастырь» (Ин.10:16).

Благодаря Бога за все содеянное нам, мы 4 декабря вернулись домой.

Декабрь 1977 г.