Азбука веры Православная библиотека профессор Николай Иванович Барсов Письма Гавриила (Городкова), архиепископа Рязанского к Иннокентию, архиепископу Херсонскому



профессор Николай Иванович Барсов

Письма Гавриила (Городкова), архиепископа Рязанского к Иннокентию, архиепископу Херсонскому1

Содержание

IIIIIIIVVYIVIIVIIIIXXXIIXIIIXIVXVXVIXVIIXVIIIXIXXXXXIXXIIХХIIIXXIVXXVXXVIXXVIIXXVIIIXXIXXXXXXXIXXXII

 

 

Преосвященный Гавриил (по фамилии Городков), магистр первого выпуска с.-петербургской духовной академии, уже по окончании в ней курса, в 1815 году, принял монашество, через год был сделан архимандритом, еще через год назначен ректором семинарии орловской, отсюда через два года, в 1819 году, был переведен ректором в семинарию нижегородскую, где пробыл девять лет. В 1828 году он был назначен епископом в Калугу, оттуда в 1831 году был переведен в Могилев, наконец в 1837 году занял кафедру епархии Рязанской, на которой и оставался до 1858 года, когда вследствие старости и слабости здоровья уволен был на покой в любимый свой Ольгов монастырь (в двенадцати верстах от Рязани), им приведенный в благоустройство. Здесь он скончался в 1862 году.

Преосвященный Гавриил принадлежит к числу достойнейших иерархов отечественной церкви, наиболее видных и выдающихся ее представителей, группировавшихся около Московского святителя Филарета. Сверстник и товарищ по академии Г. П. Панского, Григория Постникова (в последствии митрополита с.-петербургского), Кирилла Богословского-Платонова, Моисея Платонова, Поликарпа Гайтапникова, Мелетия Леонтовича, Венедикта Григоровича, в этой плеяде учеников Филарета, из которых каждый занимал более или менее выдающееся положение в иерархи и ознаменовал свое служение Церкви более или менее важными услугами и полезною деятельностью, преосвященный Гавриил занимал одно из самых видных мест. Уже в 1834 году он был архиепископом и затем присутствовал в Синоде одновременно с двумя Филаретами, Московским и Киевским. Филарет Московский, по-видимому, особенно любивший его, вел с ним переписку о вопросах догматических, канонических и церковно-административных (см. письма его к преосв. Гавриилу в чтениях москов. общ. ист. и древ. 1868 г. II, стр. 114–207). Затем с ним имели постоянные почти письменные сношения и совещались по вопросам епархиального управления и общецерковным Иосиф, митрополит Литовский, Никанор, архиеп. Минский, Григорий, архиеп. Тверской, Владимир, архиеп. Черниговский, Антоний, архиеп. Варшавский, Смарагд, архиеп. Рязанский, Павел, архиеп. Черниговский, Евгений, архиеп. Ярославский, Филарет, еп. Рижский, Поликарп, еп. Орловский. Это лишь те письма иерархов к Гавриилу, которые напечатаны (в чтениях м. о. ист. и др., см. по указателю Белокурова, стр. 179). Но несомненно, что и другие многие иерархи, и лица из высшего духовенства нередко обращались к нему, спрашивая его мнений по тем или другим вопросам церковной жизни и богословия. Что касается преосв. Иннокентия, то, как видно из писем его к преосв. Гавриилу (напечатаны в тех же чтениях м. о. и. и д. 1869 г. т. I, стр. 57–158), он глубоко уважал иерарха, бывшего некогда его наставником и воспитателем: преосв. Гавриил был ректором Орловской семинарии в то время, когда в ней воспитывался Иннокентий – в 1817–1819 г. Последующая история скажет свое слово о значении преосв. Гавриила в ходе церковных дел его времени, о его иерархических принципах и о его значении для паствы. Пред нами часть его переписки, которая дает нам понятие лишь о его личном характере. Этот характер запечатлен возвышенностью, церковностью в лучшем смысле этого слова, так сказать библеизмом. В этой хотя и фамильярной переписке, нет однако ничего суетного, мелочного и житейского; речь идет в ней лишь о предметах важных и серьезных, единственно достойных занимать внимание высокопоставленного иерарха, даже в его частных отношениях; рассуждается о делах общецерковных и местных – епархиальных, с мудростью, проистекающею из твердых и ясных иерархических принципов, с кротостью и смирением, обусловливаемыми не только уважением к знаменитому корреспонденту, но и личным настроением и характером пишущего; сообщаются сведения о событиях жизни общественной и отчасти политической того времени (Крымская война), сопровождаемые чувствами глубокого патриотизма и серьезной заботы об общем благе; наконец выражаются чувства горячей симпатии к знаменитому иерарху Церкви, ее лучшему украшению в то время, вызываемые тою же чисто-религиозною, истинно-святительскою заботою и радостью о высшем благе церкви и отечества. Все это – типические черты, какими характеризуется переписка его учителя митрополита Филарета. Независимо от всего выше изложенного, одновременно с ним читатель в настоящих письмах найдет немало любопытных интересных фактических сведений. Таковы, например, сведения об А. С. Хомякове, о Бурачке, издателе «Маяка», об А. Н. Попове (оба были помещики Рязанской губернии и, как славянофилы, любили церковь и чтили ее иерархов), о Пальмере, о Н. И. Надеждине, в то время чрезвычайном доверенном лице министерства внутренних дел. Любопытен отзыв о Надеждине митрополита Филарета Московского в письме к Гавриилу, писанном в ответ на извещение Гавриила о положении Надеждина при министре внутренних дел. «Неожиданно, что Надеждин, не пользовавшийся обыкновенно доверенностью власти, употреблен для поручения, требующего лица, преимущественно заслуживающего доверия. Господь да устроит полезное. Угадываю, за какую статью могли подвергнуть его преследованию. Он благонамерен; но ревность его иногда переступает пределы. Жаль, если прещение убьет его» (Чтения общ. ист. и древн. 1868 г. т. II, стр. 183). Кстати о Пальмере. Хотя он и отрицал в письме к Хомякову, как сообщал в своем письме к преосвященному Гавриилу этот горячий ревнитель православия, свою наклонность к католицизму, тем не менее, как известно, в последствии перешел в католицизм. Иннокентий находился и сам в непосредственных сношениях с Пальмером. Впрочем, в бумагах его сохранилось всего лишь одно письмо к нему Пальмера, из которого видно, что Иннокентий простирал свою любезность к англиканскому дьякону до того, что снабжал его на дорогу до Киева своим человеком в качестве чичероне и рекомендательными письмами к Киевскому митрополиту Филарету. Посещению Пальмером Одессы, о котором идет речь в упомянутом письме, предшествовала рекомендация его Иннокентием. Вот что писал ему один из его знакомых в письме от 31 мая 1851 года: «полковник Швейднер, которому поручено письмо это, доложит вашему высокопреосвященству и о другой моей просьбе – об оказании вашего покровительства ожидаемому сюда (в Одессу) англичанину Пальмиру, путешествующему для духовной цели. Пальмер жил в Сергиевской лавре около Москвы более шести месяцев для изучения православия, и, сколько мне известно, предан русско-греческим идеям. Последнее время он сопутствовал адмиралу Путятину в Иерусалим, а теперь желает посетить Крым, и потом Киев. Путятин пишет мне об этом интересном для русских путешественнике» (VI, 81). Подробные сведения о Пальмере, его отношениях к православной церкви и о его пребывании в России можно найти в статьях А. П. Лопухина в «Страннике» за 1884 год, в статьях о нем протоиерея В. И. Фортунатова в «Духовной Беседе» за 1867-й год, и в «Православном Обозрении» за 1866 г. в статьях «о попытках церкви англиканской к соединению с православной». Адмирал Ефим Васильевич Путятин, о котором упоминается выше, в последствии министр народного просвещения и граф, скончавшийся в Париже в 1884 году, личность знаменитая и достопочтенная.

Сообщаем самый текст письма Пальмера к Иннокентию. «Hôtel de Richelieu, 15,

Vendredi 27 juillet. U. S. 1851.

Monseigneur.

Aujourdʼhui j’ai loué une voiture, qui doit être mise en état de partir Lundi prochain soir on Mardi matin. Ainsi si Votre Eminence peut me donner un homme pour mon voyage, d’après ce, qu’ Elle a en la bonté de me dire, cet homme devrait ce (se) trouver ici à Lʼhôtel Richelieu, pour partir avec moi Lundi soir, ou plutôt la nuit, car je pense passer la soirée ce jour-là à la campagne de M. Stourdsa, pour у faire mes adieux et pour lui remettre une brochure, que j’ai pour lui. Je compte aussi sur la bonté de Votre Eminence, pour avoir quelques lignes de recommendation pour le venerable abbé métropolitain de Kieff.

Je ne dois pas cacheter cette note sans remercier Votre Eminence d’avoir deux fois envoyé de nouvelles de ma santé. J’ai eté vraiment faible et indisposé ces jours-ci de manière, que je n’ai presque pas pu sortir de l’hôtel; mais, grâce à Dieu, je me porte un peu mieux à present, et j’espère, que tout sera passé avant Lundi.

Je baise la main de Votre Eminence et je suis, avec reconnaisance,

Votre très humble et obèissant

Serviteur en Jésus Christ

W. Palmer.

Перевод.

Ваше Высокопреосвященство. Сегодня я нанял карету, которая должна быть готова к отправлению в следующий понедельник вечером или во вторник утром. Таким образом, если Ваше Высокопреосвященство можете, согласно Вашему благосклонному обещанию, дать мне человека для путешествия, то он должен явиться здесь в отель Ришелье, чтобы отправиться со мной в понедельник вечером или, точнее, ночью, так как я намерен провести вечер этого дня на даче у г. Стурдзы, чтобы попрощаться с ним, и чтобы отдать ему одну брошюру. Рассчитывая на благосклонность Вашего В-ва, я надеюсь также получить от Вас несколько рекомендательных строк к досточтимому митрополиту Киевскому.

Я считаю себя не в праве запечатать это письмо, не поблагодарив В. В. за двукратное осведомление Ваше о моем здоровье. Все эти дни действительно я чувствовал себя слабым до того, что почти не мог выходить из отеля; но, слава Богу, в настоящее время я чувствую себя немного лучше и надеюсь, что до понедельника все пройдет.

Лобызаю десницу В. В-ва и остаюсь с признательностью Вашим нижайшим и покорнейшим слугою во Христе Иисусе.

В. Пальмер.

В заключение этих предварительных замечаний, считаем нужным дополнить, что настоящие письма (в количестве 31-го) далеко не содержат всего, что было писано преосв. Гавриилом преосв. Иннокентию. Настоящие письма начинаются 1836-м годом, между тем как в письмах Иннокентия к преосв. Гавриилу, имеется семь писем, посланных первым второму до 1836 года. Из этих последних видно, что на них были ответы преосв. Гавриила, которых в бумагах Иннокентия, однако, нет.

Н. Барсов.

I

Писание Ваше и при нем ученые и полезные для православной Церкви плоды попечительности Вашей я получил с душевною благодарностью. Касательно вопроса о поучениях Кониского, не изданных Григоровичем, извещаю Вас, что о рукописи, хранящейся в библиотеке академии Киевской, я уведомлял Григоровича (о коей притом он мог знать из словаря исторического о писателях духовного чина) и всем содержащимся в ней поучениям, как и другим у меня находящимся посылал к нему список с показанием текста и содержания: но он на сие мне ничего не сказал я, вероятно, поспешая изданием того, что у него в руках было, не счел нужным просить кого-либо о доставлении к нему прочих у него не бывших сочинений для полного издания. Он, как писал ко мне, занимается теперь приготовлением к изданию второй части Белорусского архива, для чего и просил меня доставить ему некоторые древние грамоты и акты. Теперь почтить память незабвенного Кониского изданием остальных его сочинений, а с тем вместе доставить полезное чтение любителям духовного просвещения, принадлежит честь Вашему ученому сословию. У меня за исключением изданных Григоровичем и имеющихся в академической библиотеке есть до 40 проповедей Кониского, из коих некоторые собственноручные, которые не отрекусь вскоре доставить к вам по отзыву вашему. Но при сем желательно знать мысли ваши, как предполагаете издать сочинение Кониского: в полном ли их виде и таким слогом, как они писаны автором, или сокращенно и в нынешнем слоге, как поступил Григорович?

Господь Бог да устроит путь ваш на юг мирен и благоприятен.

Присоединение униатов здесь при помощи Божией продолжается; в нынешнем году обращено оных более семи тысяч и еще приготовлены два прихода2.

В. В-в. Гавриил, архиепископ Могилевский.

12 мая 1836 года

II

Приветствую вас с новою паствою, доброю и мирною. Знаю, не без скорби расстанетесь вы с местом вас воспитавшим в духе веры и силе мудрости и вами воспитанным и прославленным, также с архипастырем мудрым и отцом благодетельным, и тем более с великою святынею, благоухающею нетлением и жизнью небесною: но по преданности вашей Господу, вся устрояющему во благо Церкви Его святой, вы несомненно пойдете с миром и благодушием туда, куда призывает вас чрез Помазанника своего глас Его Божественный и где служение ваше благопотребно. Новая паства ваша, чада ваши о Господе сретят вас с распростертыми объятьями. Плоды трудов ваших давно возвестили там о ваших пастырских добродетелях и уготовили вам путь к сердцам их.

Да будет же новое служение ваше украшаемо новыми апостольскими подвигами и добродетелями и сопровождаемо любовию и благословениями пасомых вами! Поздравляю вас при сем, добрый пастырю, с всерадостным, пресветлым праздником Воскресения Господа Жизнодавца и молю Его Обновителя и Воскресителя душ, да обновляет и укрепляет силы ваши душевные и телесные на новом предлежащем поприще служения вашего.

Возлюбленному отцу ректору священно-архимандриту Иеремии прошу передать от меня всеусердное почитание с братскою любовию. Порадуюсь искренно, ежели Господь сподобит его быть вашим преемником. А почтенному отцу архимандриту Димитрию благоволите сказать, что на место в Бозе почившего родителя его села Лучинска диакона определен благонадежный ученик, кончивший курс семинарских наук с тем, чтобы вступил в брак с дочерью покойного.

В конце прошедшего года ректор здешней семинарии архимандрит Афанасий переведен в Одессу. В нем много мы потеряли, как в чиновнике отлично способном, многоученом и ревностном. Пишет ко мне с сожалением о Рязани и жалобою на некие неприятности нового места. Едва ли мирна будет там служба его. Сюда ректором определен Вифанской семинарии инспектор архимандрит Антоний, добрый, усердный и благонамеренный, но еще малоопытный.

Прошу засвидетельствовать мое глубочайшее уважение и преданность почтеннейшему о Господе брату преосвященнейшему Иосифу и испросить святых его о мне молитв. Отцу архимандриту наместнику также потрудитесь сказать мое искреннее почтение, а притом вас и всех прочих прошу и молю простить меня ленивого и неблагодарного за долговременное мое молчание.

Желая вам мирного и благоприятного путешествия ко стаду вашему с искренним почитанием и любовию о Господе есмь и пребуду навсегда...

Гавриил, архиепископ рязанский.

16 марта 1841 года

III

Владыки первопрестольных Киевский и Московский удалились из шумной и многомятежной здешней пустыни; первый отправился отсюда 3 мая чрез Москву с намерением посетить, по словам его, в последний раз Сергиеву лавру, Ростов и гробы родительские, а Московский 15 числа рано утром. Оба они уволены в епархии их на бессрочное время не по-прежнему обыкновенному порядку, по коему назначаем был срок, известный возвращению сюда для присутствования в Св. Синоде. Такая новость произвела здесь различные толки и гадания. Верно только то, что Киевский просил уволить его в епархию с освобождением впредь от вызова сюда по отдаленному пути, по старости его и слабости, по обстоятельствам епархиальным, требующим постоянного там его присутствия; не последнею причиною такой просьбы было, кажется, некоторое душевное огорчение; а Московский просил просто о соизволении на отбытие в его паству. Верно также и то, что они во всякое время могут быть сюда вызваны, коль скоро потребуют того обстоятельства. Киевский, по получении такого увольнения, несколько возмутился духом, но особенно милостивое к нему внимание Государя Императора, оказанное при представлении членов Св. Синода в праздник Пасхи, успокоило его; он отправился отсюда, радуясь и благодушествуя.

О моем здесь пребывании нет доселе решения и трудно угадать, оставят ли еще на год или отпустят из плена на свободу. Срок, мне назначенный, кончится 26 мая. Вчера, 18 числа, обвялено Высочайшее повеление о вызове сюда на год, для присутствования в Св. Синоде, Волынского преосв. Никанора, с выдачею на подъем 1000 руб. сер. и с тем, чтобы викарий тамошний преосв. Анатолий переместился из Почаева в Житомир и заведовал епархиальными делами под главным управлением своего архиепископа. В повелении не сказано, вместо кого он будет здесь присутствовать. Отсюда также разные гадания. Одни говорят о Киевском, другие – о Московском, третьи – о Рязанском, с которыми и я весьма согласен и молю всеусердно Господа, чтобы исполнилось мое чаяние.

Говорят еще, что будто преосв. митрополит Иона просит об увольнении на совершенный покой в Саровскую пустынь. Все эти гадания вскоре должны разрешиться. Для жительства Волынскому преосвященному велено приготовить ярославское подворье, которое занимал митр. Киевский.

Преосв. Иосиф Литовский отпущен в его епархию с дозволением посетить св. места в Москве, Киеве, Воронеже, Почаеве и пр. и возвратиться сюда, как только позволят обстоятельства управляемой им епархии. По наружности он теперь вполне древлеправославный и очень благовиден, а внутренне он был таковым давно.

Сочинение ваше «Последние дни жизни И. Христа» поручено цензурным комитетом рассмотреть цензору – законоучителю университета священнику Райковскому.

Посланному от меня, для узнания о положении сего дела, он сказал, что еще читает оное и что по окончании рассмотрения явится ко мне с отчетом.

Оглавление статей, назначаемых для сборника вашего, я читал Московскому митрополиту, который отозвался, что они весьма достаточны для предположенной цели; так и мне кажется. Да поможет вам Господь совершить сей великий труд благопоспешно ко благу Церкви Христовой. Только при издании сборника в свет нужна крайняя осторожность, чтоб не допустить каких-либо противоречий и несогласий, могущих произвести колебание умов. В исповедании Марка Ефесского что-то темно и неудовлетворительно изложено выражение св. отцов: дух св. исходит от Отца чрез Сына. Что сделано г. Обер-Прокурором на отношение ваше по сему предмету, мне неизвестно.

На построение главного корпуса Харьковской семинарии, по одобренному плану, назначено к отпуску из духовно-учебных капиталов 141,532 руб. 51 коп. серебром, которые отпущены будут не вдруг, а в разное время, как позволит состояние капиталов. Назначение же суммы на построение флигелей последует по представлении вами новой сметы, сообразно с замечаниями на план их, сделанными строительным комитетом при главном управлении, которые к вам будут препровождены.

Господь Бог благодатью Его вседействующею да утвердит силы ваши душевные и телесные в делании пастырском ко благу новой паствы вашей.

Испрашивая святых молитв ваших, с душевною преданностью и братскою о Господе любовию есмь и пребуду навсегда...

29 мая 1812 года

Р. S. Татьяна Борисовна Потемкина поручала мне перевести письмо к ней ваше, которого она с мужем своим не могла разобрать. Весьма было бы благодетельно, если бы предложение ей ваше устроить в Святогорье обитель для призрения сирых малолетних девиц дух. звания исполнилось. Я от Пасхи не мог с ней видеться и слышать о ее намерении…

IV

Ожидаемые перемещения на вакансии епархиальных начальников и вызовы сюда для присутствования, что-то было замедлившиеся, наконец разрешились. Высочайшими указами, данными Св. Синоду, повелено: 1) Олонецкого архиепископа Игнатия перевести на епархию Донскую и Новочеркасскую с прежнею его степенью, а на Олонецкую М.-Петербургского викария епископа Венедикта с саном архиепископа; 2) Костромского епископа Владимира перевести на Тобольскую епархию, а на Костромскую Московского викария епископа Виталия; 3) Новгородскому викарию епископу Иустину быть викарием С.-Петербургским, с правами предместника его по управлению; 4) Олонецкому архиепископу Венедикту оставаться здесь на год и присутствовать в Св. Синоде; 5) юрисконсульту Поздняку быть за обер-прокурорским столом в Св. Синоде. Из 4-го указа можно заключить, что вызов сюда митрополитов Киевского или Московского в нынешнем году не последует.

В Нижнем Новгороде оказались поджигатели. Подозрение, между прочим, падало на семинаристов. Губернатор сообщал о том епархиальному и училищному начальству. Один ученик взят и сознался, что его кто-то уговаривал поджигать и давал сто руб. Губернатор донес о том Государю Императору и просил или закрыть семинарию и учеников распределить по другим, или поместить их всех в одном доме и приставить военный караул; а иначе он не ручается за безопасность города. Св. Синод послал туда, состоящего здесь на чреде, курского ректора, арх. Варлаама, для исследования по сему делу и пр. ректор тамошний, арх. Иннокентий, от должности удален, а на место его определен инспектор Псковской семинарии арх. Аполлоний.

Прибывший сюда из Сибири князь (тайша) бурятов, живущих за Байкалом, при представлении его Государю Императору, с благодарностью за благоденствие его народа изъявил желание принять христианскую веру, с ручательством, что и народ его, коего более 50 тыс. муж. пола, последует его примеру, в чем от него получил он уверение, отправляясь сюда. Протоиерею Бажанову поручено учить его христианскому благочестию чрез толмача, потому что тайша не знает нашего и других языков, кроме монгольского. Крещение его совершилось на сих днях в придворной церкви. Государь с В. Кн. Ольгою Николаевною были восприемниками от св. купели. Теперь там должна открыться жатва многа; да пошлет Господь способных и достойных деятелей, в коих нередко нуждается наша Церковь. На викарианство Новгородское избраны кандидатами архим. ректоры семинарий: 1) С.-Петербургской – Феогност, 2) Могилевской – Леонид, и 3) Воронежской – Стефан. На чреду священнослужения и проповеди слова Божия вызываются сюда ректоры: Екатеринославский Иов и Костромской Нафанаил, а Смоленский Поликарп, здесь находящейся на чреде, посылается, по его желанию, в Афины состоять там при нашей миссии. Арх. Порфирий, вызванный сюда из Венской нашей миссии, посылается в Иерусалим в качестве поклонника с секретным поручением, чтобы узнал там настоящее положение православных патриаршеств и духовенства, действия против восточной церкви католиков и протестантов, старался сблизиться и снискать доверие тамошнего духовенства и советами своими содействовать в борьбе с иноверцами, дознал, на что употребляются туда посылаемые из России деньги и пр. На содержание ему с одним послушником назначено в год по три тыс. руб. сер. Посылается он для опыта на два года; дальнейшее будет зависеть от обстоятельств. На отправление туда духовного агента открытым обр. министерство иностранных дел никак не согласилось, чтобы не возбудить подозрения в кабинетах турецком и прочих и не привести в сомнение самое греческое духовное начальство.

Потемкины просили меня писать к вам о намерении их устроить обитель в Святогорье; они решительно желают, чтобы монастырь был мужской, а не женский, как о том писали к вам. Татьяна Борисовна всеусердно просит поспешить по сему предмету вашим распоряжением; она нередко бывает нездорова и боится, чтобы в случае кончины ее не осталось сие святое предприятие без исполнения. Из слов их заключаю, что устроение женской обители, как изволите предлагать им, совсем несогласно с их мыслями. Не затрудняйте их противным вашим мнением. Подлинно горы и пещеры Святогорские кажется не для подвигов слабых инокинь. Нельзя ли согласить дело так, чтобы в Ахтырке был монастырь женский, а в Святогорье мужской. Не хочу умолчать пред вами о их сожалении, что вы очень холодно приняли управляющего тамошним их имением, которого очень хвалят и имеют к нему полную доверенность. О бедности и ветхости дома вашего и об отпуске денег на исправление его никаких бумаг не было предлагаемо Св. Синоду. О сборнике догматическом также ничего не слышим. Прошу св. молитвами вашими ко Господу восполнять скудость сил моих в тягостном служении; возмогая о Господе, подкрепляйте благодатным общением вашим меня немощного. С искренною преданностию3

22 ноября 1842 года

V

Начало нового года ознаменовалось важным для Церкви Всероссийской событием. Маститый старец высокопреосвященный митрополит Серафим 17-го сего генваря утром, на 81 году жития его преселился в вечность. 9-го числа он почувствовал значительную перемну и слабость в здоровье; дня за три до кончины, по-видимому, поправился и казался довольно живым; вечером, в субботу 16-го числа, выходил по обыкновению в зал слушать всенощную, после которой пригласил в себе Ив. Ал. Мальцева и долго с ним беседовал, хотя с приметною слабостью, поужинал и удалился в опочивальню, не помышляя о столь близком часе смертном. Утром, как рассказывает наместник лавры, арх. Аарон, часов в восемь, когда обыкновенно пробуждался скончавшейся, келейник взошел к нему в опочивальню и, увидя его лежащего в постели, оставил в покое, потом через час опять взошел и видя его без движения и дыхания, дал знать наместнику, который пришедши нашел во сне смертном, лицо его было обращено вверх, глаза закрыты, руки крестообразно сложены на персях и тело уже охладевшее. Наместник полагает, что кончина его вероятно последовала часу во втором по полуночи. Ныне тело его вынесено из покоев в холодный собор при многочисленном стечении народном по церемониалу самим покойным за 2 года утвержденному, а 24 ч. назначено быть погребению, при котором изволит присутствовать Государь Император.

Того же 17-го числа в день кончины его дан Св. Синоду Высочайшей указ о пожаловании митрополитом С.-Петербургским и Новгородским Антония, архиепископа Варшавского и Новогеоргиевского, о чем тогда же дано знать в Варшаву из дворца по телеграфу, а ныне послан туда белый клобук. Тако Варшава превознесеся паче Киева и Москвы. На место его в Варшаву переведен Волынский арх. Никанор и вместе с тем определен членом Св. Синода. В епископа Чигиринского, викария Киевского, из представленных кандидатов утвержден ректор Курской семинарии арх. Варлаам. Моля Господа о ниспослании в наступившее новое лето вам благословений небесных, мира и здравия и испрашивая в. св. о мне молитв4.

19 января 1843 года

YI

Седмицу первую великого поста, по желанию вашему, доставил Потемкиным. В светлый понедельник, посетив их, я слышал, что по делу о построении Святогорского монастыря Александр Михайлович писал к вам с предположениями своими, на которые ожидают вашего одобрительного ответа. Им желательно, чтобы вы или другой кто указал им на способного и благонадежного инока, который бы мог быть добрым строителем и на которого они возложили бы главное попечение при устроении обители. Думают почему-то, что можно найти такового в Глинской пустыни, Курской епархии. Вчера к истинному порадованною моему объявлено мне, что Государь Император, при окончании двухгодичного срока вызову моему в С.-Петербург, соизволяет на возвращение мое в вверенную мне епархию, куда и предполагаю отправиться отсюда около 25-го сего апреля. Для присутствования же в Св. Синоде вызывается преосв. Парфений, архиеп. Владимирский. Но многие сомневаются, чтобы он решился на вызов сей по крайне слабому и болезненному его положению. Кажется, в проезд ваш из Вологды вы видели его лично. Дело о стенном расписании Киево-Печерской великой церкви кончилось очень неприятно для тамошнего владыки. Ему велено объявить крайнее высочайшее неудовольствие за то, что к такому важному делу преступлено без дозволения начальства. Туда велено послать художников академии художеств для освидетельствования работы и что предпринять к поправлению испорченного. Игуменье вашей Ангелике и благочинному Малиновскому назначены награды согласно представлению вашему, а Ахтырского протоиерея в числе представленных не оказалось. Вероятно, он внесен в список по училищной службе? Пространнее о всем прочем напишу из Рязани, а теперь занимаясь дорожными хлопотами, не удосуживаюсь. Испрашивая св. ваших молитв5.

14 апреля 1843 года.

VII

С вступлением в новое лето Господне, душевно вас приветствую и всеусердно желаю, да Обновитель всяческих и Жизнодавец Господь обновляет и укрепляет силы ваши душевные и телесные к многолетнему прохождению служения вашего столь благопотребного для Церкви православной и Отечества и да сподобит вас в новое лето насладиться новыми о Господе радостями, новым исполнением во благих желаний ваших.

Возвратившись в богохранимую паству мою, живу по благости Господней покойно и благонадежно, хотя не без многих трудов, которые особенно предлежали мне здесь по возвращении сюда в первые месяцы после двухгодичного отсутствия моего.

Не помню, писал ли к вам с обещанием поделиться с вами новостями. Теперь не могу ничего припомнить, чтобы для вас особенно любопытно было. Пребывание мое в С.-Петербурге представляется мне каким-то сновидением – все темно, тревожно, безбожно. Впрочем, из некоторых обстоятельств заключаю и кажется безошибочно, что нынешней тамошний владыка любит вас и меня душевно, посему думаю так поспешно постарались выпроводить меня оттуда, и мирские что-то вас побаиваются.

По прибытии сюда новостями не занимаюсь и переписки с Питером не имею, чтобы не потерять мира душевного. В Новый Иерусалим хотели перевести Задонского архимандрита Илария, но отказался, хотели послать Аарона, наместника Александро-Невской лавры, но владыка Московский отклонил. Теперь предполагают прислать Аарона ко мне настоятелем в здешний Троицкий третьеклассный монастырь, а настоящего Троицкого архимандрита Иринея перевести в Нижний-Новгород. К Аарону, еще в бытность мою в С.-Петербурге, новый владыка оказывал уже неблаговоление, хотя мирские всемерно ограждали его. Владыка Московский, на возвратном пути моем, принял меня весьма благосклонно, с отеческою любовию; он необыкновенно любит ныне уединение, и в прошедшее лето много времени проводил в лавре и Вифании. В бытность Государя в Москве приглашен был к царскому столу и особенно обласкан был Государыней Императрицею. Благословив меня иконою – посещения Богоматерью преп. Сергия с эпиграфом: «Не ужасайся, избранниче мой, себо приидох посетити тя». Слава Богу, что святому делу о устроении обители в Святогорье положено твердое основание. Теперь нет сомнения, что там рано или поздно процветет новая обитель и вместе с нею память о ваших пастырских заботах и подвигах прейдет и благословится в роде и роде. Испрашивая ваших святительских молитв на мирное и благополучное провождение нового лета, с душевною преданностью и братскою любовию есмь навсегда6.

30 декабря 1843 года

VIII

…………………………………………………………………………………..

Р. S. Громко молвят, что с нового года министр народного просвещения назначается посланником в Вену, на его место наш граф Николай Александрович, а на место его директор кадетских корпусов генерал майор Ростовцев. Не исполнились бы при сем догадки некоторых, что один будет министр народного и вместе духовного просвещения!

Слышно, что владыка Литовский много скорбит о преобладании католицизма и якобы просил неоднократно об увольнении его на покой, но удерживается. От. архимандрит Иоанн живет здесь благополучно, доволен своею обителью и первоприсутствует в консистории. В будущее лето намеревается побывать на родине в Орле.

22 декабря 1884 года

IX

Благословен Господь, благословивый подвиги ваши в делании вертограда его и призвавый благоволение царя земного в возведении вас на высшую степень иерархическую7. Радуясь о сем, душевно поздравляю вас с сею высокомонаршею милостию. Сугубый дух мудрости и благочестия, паче прочих являемый вами, распространяет свет Христов повсюду пред человеки и поставляет вас выше земных почестей. Да подкрепляет точию Господь благодатию своею силы ваши в служении вашем столь многополезном для Церкви и Отечества.

Податель сего, бывший здешней петропавловской пустыни игумен Феофил произведен мною в архимандрита в полтавский Крестовоздвиженский монастырь, по указу Святейшего Синода вследствие представления о нем преосв. Гедеона архиеп. Полтавского, при котором он служил здесь казначеем. Примите его милостиво по добрым свойствам его, которыми Господь одарил его, хотя обучался он только в нижних классах духовных училищ.

На сих днях получено здесь известие, что преосвященнейший Владимир Тобольский 20 мая скончался. Из Москвы пишут так: несомненно известно было у нас только то, что он кажется с марта месяца был нездоров и не мог служить, хотя келейными делами не переставал заниматься. Слышно также, что болезни душевные не менее разрушительно действовали на него, как и тяжелый климат тобольский. Слышно, что в последнее время особенно тяжело страдала душа его, хотя причины сих страданий у нас не совсем известны.

В прошлом мае был здесь известный литератор Ник. Ив. Надеждин-Рязанец, служащий ныне по министерству внутренних дел редактором журнала того министерства, проездом якобы в Одессу по делам службы. По секрету открыл мне, что он послан в австрийские, особенно славянские, владения разыскать тайным образом о достоверности слуха, дошедшего до нашего правительства, что будто тамошние раскольники просят себе архиерея и что австрийское правительство соглашается на сие, только требует от них некоторых условий касательно обеспечения в содержании будущего архиерея и штата его. Слух сей обеспокоил наше правительство. Поручение сие сделано Надеждину потому, что он, с Княжевичем путешествуя в 1841 году по всем славянским народам, познакомился с тамошними православными и униатскими архиереями и доселе имеет с некоторыми переписку.

По словам его, австрийские раскольники должны иметь по сему делу сношение с нашими, но сего еще не открыто. Из архиереев тамошних падает подозрение на какого-то живущего в Венеции, устраненного от управления епархиею. Прошу вас новость сию соблюсти в тайне, чтобы преждевременным разглашением не повредить мерам правительства. Надеждину, пользующемуся доверенностию министра, поручено собрание сведений вообще о наших расколах. Собранные сведения о скопцах уже отпечатаны в нескольких экземплярах для важнейших в правительстве лиц.

Отец архимандрит Иоанн имел намерение нынешним летом побывать в Орле и Харькове, но занявшись исправлением своего монастыря и жалуясь на нездоровье свое, едва ли исполнит намерение свое.

С душевною преданностию и братскою о Господе любовию есмь и всегда пребуду...

21 июня 1845 года

X

Р. S ………………………………………………………………………......

Г. Стурдза заслуживает общую признательность Церкви за перевод его на Французский язык и напечатание в Париже нашей первой седмицы Великого поста, чем иноверным нас ненавидящим и ревущим всяк зол глагол на ны лжуще, он убедительно сказал, что мы давно не варвары и тем более не еретики и даже не схизматики, но правоверные и просвещенные сыны истинной Церкви Христовой.

Благодарение Господу! прошедшее лето по неизреченной Его благости проведено мирно и безбедно. Болел неоднократно, впрочем так, что не прекращал обыкновенных занятий по управлению паствою. Теперь прибыли особенные заботы и затруднения: в минувшем октябре присланы проекты новых штатов, по которым упразднено более тысячи священнических, диаконских и причетнических мест; на праздные и имеющие впредь открываться штатные места велено переводить излишних против новых штатов священно-церковно-служителей, перемещение которых и приведение причтов в соответствие с штатными может продолжиться на несколько лет, между тем, ученики, кончившие курс (которых ныне в епархиальном ведомстве до 150 человек, и чрез каждые два года будут еще поступать в оное более ста человек), должны оставаться без мест и даже без надежды когда-либо получить здесь оные. Многие осиротевшие семейства питались от предоставленных мест; теперь при введении новых штатов источник сей должен прекратиться, и все сироты и вдовы будут требовать пособия от попечительства о бедных, которое имеет скудные к тому способы. Не менее жалка участь девиц духовного звания, которые по несколько лет не будут иметь женихов свяшенно-церновно-служителей, доколе разместятся излишние. Такое положение паствы здешней в настоящее время затруднительно и неблагоприятно. Обыкновенно всякая важная перемена сопровождается в начале затруднениями, а после выходит из того добро. Когда и новые наши штаты приведутся в порядок, без сомнения духовенство будет иметь более выгод, нежели в настоящем его положении. Жалованье ему здесь еще не назначено и, может быть, еще не назначится, доколе не приведутся причты в некоторое соответствие с новыми штатами. Да и казна наша, сказывают, не богата.

По соседству слышу, что Московский владыка здравствует и благополучен. Андрей Николаевич Муравьев путешествует за Кавказом и намеревается пробыть там еще месяцев пять. Он вероятно подарит нас любопытным описанием положения церкви и духовенства в тамошнем крае. Экзарх Грузии жалуется на крайнюю бедность церквей, которая, по словам его, превосходит бедность бывших униатских церквей.

Испрашивая ваших святительских молитв о моем недостоинстве да ими помогаем безбедно и неосужденно совершу новолетнее поприще, с душевною преданностию и неизменною о Господе любовию есмь и всегда пребуду8 ...

20 декабря 1846 года


Ожидание посланного от вас, преосвященнейший, акафиста Cтрастям Господним было причиною отлагательства писать к вам благовременно. Надеялся получить его до праздников, благодарить за оный и вместе поздравить с новым годом. Но так не случилось, а окончание дел прошедшего года и нездоровье усугубили медленность. Примите с любовью, прошу вас, хотя позднее и несвоевременное, но искреннее приветствие с вступлением в новолетие. Да дарует вам Господь препроводить оное в мире и здравии; благодать Его да врачует немощное ваше и восполняет оскудевающее, обновляя и укрепляя дух и силы ваши духом и силою Илииною. Благодарю за подарок на новый год в новом творении вашем «Падении Адамовом», каковыми удостоиваете и радуете меня каждогодно.

Желаете прочитать суждение мое о нем, беспристрастное? Надобно бы много подумать, чтобы сказать верное и полное суждение о таком сочинении, каково «Падение Адамово», в котором предлагают важнейшие вопросы о Боге и человеке. При всех развлечениях, в настоящее особенное время по годичной отчетности, сочинение ваше прочитал дважды. Оно читается легко и охотно по увлекательности живого спряжения мыслей, которые, кажется, везде верны и православны. Многие предложенные в нем трудные вопросы разрешены для верующих удовлетворительно, коротко и ясно. Думалось, впрочем, иногда, что некоторые из таковых вопросов лучше бы предоставить школьной, а не церковной кафедре, но ваше любвеобильное сердце не хочет отказать ближнему во всем том, что оно знает и чувствует. Публика, читающая без сомнения, примет сие новое сочинение ваше с признательностью и похвалою и будет читать оное с охотою и любопытством. Сочинениями вашими возбуждена охота к чтению духовных книг и в таких многих, которые были к ним равнодушны и холодны. Известно мне сие по здешним, читающим теперь нравственные сочинения; особенно стараются приобретать или по крайней мере прочитать каждое ваше произведение. При таком множестве книг вышедших и выходящих, растлевающих добрые русские нравы, ваши сочинения служат хотя некоторым оплотом против потока нечестия и неверия. Мзда ваша многа на небесех! Господь продолжает хранить паству мою от губительного недуга. Отец Петр, ныне архимандрит Иверский, пишет, что горько ему расставаться с Киевом. Десница Господня да ограждает и соблюдает вас на добром пути вашем.

30 января 1848 года

XII

В новом месте, ближе к востоку, указывается вашему преосвященству служение – в Херсоне, знаменитом древностию, и Одессе, где иноверные, стекаясь отовсюду, узнают и судят о вере, просвещении и врачах русских. Там более, нежели в другом месте, благопотребен представитель православной Церкви с особенными качествами. Благочестивейший Государь, коего сердце в руце Божией, посылая вас туда, без сомнения имел в виду благо Церкви и славу Отечества. Притом с новым назначением, вероятно, не замедлятся и ваше пребывание на севере, который здоровью вашему столько не благоприятствовал. Как бы все сие ни было, то непреложная истина, что совершилось все сие не без воли ходящего посреде светильников златых и держащего звезды в деснице Своей, Его же молю, да глаголет всегда сердцу вашему: «не бойся, Аз есмь жив во веки веков» и да сотворит о вас последнее больше первых. Утешительно слышать, что изнемогшему владыке Казанскому назначена такая значительная пенсия – две тысячи руб. сер. в год. При таком пособии можно удовлетворять всем нуждам к облегчению болезненной старости.

Несколько и я тревожился мыслию, чтобы каким-нибудь образом не коснулось и меня последнее перемещение, но, благодарение Господу, мое спокойствие оставлено со мною, и я теперь с большею благонадежностию продолжаю устраивать для себя кельи в Ольгове монастыре за 12 верст от Рязани. Дух мира, крепости и терпения всегда да пребудет с вами9 ...

13 карта 1848 года

XIII

Слава Господу Богу, что неизбежное перемещение Вашего Высокопреосвященства из любимого вами и любившего вас Харькова в Одессу угодно и благоприятно вам, особенно по благоприятному там климату. Даст Господь, что полюбите и новую вашу паству, и она возлюбит вас не менее прежней. Вы имеете златый ключ отверзать сердца, хотя бы они были железные. При том харьковская паства довольно напиталась вашею любовию и пастырскими дарованиями, которые долго сохранит она в благословении; пусть же и другая, новая – насладится ими. Многоводным облакам заповедано не стоять на одном месте, но орошать и оплодотворять разные страны. Радуясь, искренно поздравляю вас с высоко-монаршим особенным благоволением к доброму служению вашему, с награждением знаками отличия Равноапостольного за добродетели и подвиги ваши подобные апостольским. Да светит паче и паче свет ваш пред лицем Церкви и Отечества во славу препрославленного Господа. Слово ваше, по прочтении Высочайшего манифеста, столь благовременно изреченное, принято здесь с общею похвалой и признательностью. Христианские и патриотические чувствования, в нем выраженные, помогут смотреть вернее на свое русское и не соблазняться иноземным, которым враги наши ухитряются заразить здравое тело наше. Как жаль убиение благонамереннаго «Маяка»10, который столь много говорил правды и предсказывал о темном западе, хотя увлекался иногда за пределы умеренности. Вместо него по всей справедливости надлежало бы подвергнуть таковому убиению «Отечественные записки», в которых помещаются иногда самые зловредные сказания. Странно, что никто не обнаружит их гласным образом. Если предлежащий вам путь в Одессу устроится чрез Москву, не минуйте Богохранимой Рязани, которая сретит вас с отверзстыми объятиями любви и радости. Здравствуйте о Господе и молитствуйте о моем недостоинстве11.

24 апреля 1848 года

XIV

Не посетуйте на продолжительное не благословное молчание мое, которого некоею причиною было и путешествие ваше с севера на юг и с юга на север, а более всего отлагательство мое до следующего дня, которое начинает преобладать над желаниями моими при умножающихся немощах телесных. Вижду и исповедую мое пред вами прегрешение; согреших! А вы скажите от души: Бог да простит тебя и помилует; тогда все вины мои не помянутся к тому. Поздравляю вас с возвращением в северную столицу, где, по усмотрению Божию, без сомнения потребно пребывание ваше для блага православной Церкви, хотя вы и не совсем жалуете града Петрова, особенно по холодному и сырому климату, имеющему неблагоприятное влияние на здоровье ваше. Впрочем, где для нас лучше, мы сами не знаем; а несомненно только то, что там всегда хорошо, куда пошлет или призовет вседержащая власть Божия. Приветствую вас с благодатным празднеством верных о пришествии в мир Бога, Спасителя нашего, и с начинанием нового лета, присовокупив и искреннее желание мое: да рождшийся и вечно рождающийся Господь, Жизнедавец и Обновитель естества нашего, являет силу и благодать свою во всех делах преимущего служения и деяния вашего в благодатном Его царствии, и да дарует вам многолетно сретать новое лето в здравии душевном и телесном при наслаждении древними милостями Господними и новыми благословениями в земных и небесных.

В пастве здешней теперь, по благости Господней, мирно и благополучно. Постигшая ее в летние месяцы холера похитила из духовенства до 150 человек, в числе коих – трех протоиереев уездных городов; в самом архиерейском доме убила двух сильных певчих и иеродиакона; нападала и на меня самого, но скорая помощь врача или вернее десница Господня спасла меня. Теперь много здесь осиротевших семейств, призрение которых соединено с разными затруднениями и требует многих забот начальства. Испрашивая ваших святых о мне молитв с душевною преданностию и братскою о Господе любовию...

Р. S. Вчера проездом чрез Рязань из Москвы в деревню был у меня генерал Я. Н. Муравьев, который просил меня сказать вам его почтение и припомнить, как вы занимались с ним в Киеве еврейским языком.

17 декабря 1848 года

XV

Приближающееся Богосветлое духовное торжество правоверных о Воскресении Господа, Бога, Спасителя нашего, Иисуса Христа, подает мне благоприятный случай сказать вам в духе веры и братской любви святое целование: Христос Воскресе! и поздравить вас с сим великим и всерадостным праздником святой православной Церкви. К приветствию сему присовокупляю всеусердное желание мое: да воскресший и нас с собою воскресивший Господь Божественным Духом Его обновляет и укрепляет силы ваши, посвящаемые во славу имени Его, ко благу Церкви святой и служителей ее, сохраняя жизнь вашу в мире и благоденствии в долготу дней, и да знаменуется на всех делах служения вашего свет Христов к назиданию и утверждению благодатного царства Его в благословенном Отечестве. Паства здешняя много бедствует от прошлогоднего неурожая хлебных произрастений и трав; нуждаясь в насущном пропитании и особенно в прокормлении домашнего скота, который гибнет от голода по чрезвычайной дороговизне на корм – пуд сена стоит не менее 30 коп. сер., воз соломы – 2 руб. сер. и более; покупать его по такой цене бедный крестьянин не в состоянии, между тем к большой беде зима доселе продолжается, и морозы постоянно доходят от 15 до 22 градусов. Дела по управлению епархией более и более умножаются, особенно приведение штатов сельских причтов в предположенную меру много прибавило забот и трудов; между тем силы мои душевные и телесные приходят в большое изнеможение. Подкрепляйте немощь мою вашими святыми молитвами и покровительством по делам, поступающим отсюда на рассмотрение Св. Синода.

26 марта 1849 года

XVI

Бог мира и Отец щедрот послал в мир возлюбленного Сына своего для спасения нашего, который, в тайне воплощения обновив и освятив естество наше, сделал нас сынами любви Отчей и наследниками царствия. О сей великой тайне благочестия – явлении Бога во плоти вспоминая, и благовествованную, при рождении Его, ангелом радость приемля сердцем, приветствую вас с предстоящим всерадостным торжеством Церкви Христовой о пришествии на землю обетованного Спасителя мира, имя коего нарицается: велика Совета Ангел, Бог крепкий, Князь мира, Отец будущего века. Приветствую вкупе с наступающим новолетием, присовокупляя всеусердное желание: да в воплотившемся Господе, как великого Совета Ангел, обретаете и богатно сообщаете ищущим сокровище премудрости и ведения тайн спасения, как в Боге крепком – силу и крепость в служении Ему и Церкви Его, как в начальнике мира – мир мног обещанный любящим и соблюдающим закон Его, как в Отце нынешнего и будущего века – помощь и благопоспешение к мирному и благополучному провождению нового лета и утверждение в чаянии наследия благ будущего нескончаемого века. С изъявлением таких искренних моих желаний, испрашивая ваших о мне святительских молитв, с душевной преданностию и братскою о Господе любовию, навсегда в душе моей запечатленною, есть и пребуду до конца дней моих.

16 декабря 1849 года

XVII

По случаю предположения закрыть приходские училища и предоставить родителям учить детей в домах предметам, в приходских училищах положенным, изволите вопрошать, что делать с сиротами? По мнению моему: для сирот целой епархии оставить одно приходское училище, особенно при семинарии в губернском городе с тем, чтобы все сироты, не имеющие способов к первоначальному учению и содержанию, были в оном помещаемы с принятием их на полное казенное содержание. Все другие способы для призрения беспомощных сирот будут сопряжены с разными неудобствами и затруднениями. Многие ученики по окончании курса или по исключении находятся в епархиальном ведомстве, не получая мест, по недостатку оных, несколько годов, даже до десяти лет и более; живут почти без всякого надзора со стороны начальства, без пользы для себя и общества, портясь в нравственности. Между тем, опираясь на старшинство свое, усиливаются занимать места преимущественно пред лучшими учениками, после них кончившими курс. Нужно бы обратить внимание начальству и на сие обстоятельство, чтобы ученики по окончании курса или по исключении из семинарий и училищ, если не получат мест в продолжении трех или четырех годов, ненужные и неблагонадежные отсылаемы были к гражданскому начальству для избрания рода жизни, а в епархиальном ведомстве на дальнейшее время оставляемы были только те из них, которые несомненно благонадежны и способны к священно-церковно-служительским должностям. Таким образом не накоплялось бы излишнее число безместных учеников, и епархиальному начальству открылось бы более удобства определять на места лучших воспитанников12.

17 января 1850 года

XVIII

При всеобщей радости правоверных о воскресении из мертвых Господа, Спасителя нашего, в сочувствии сей радости и сознании моего сердечного долга приношу вашему выс-ству душевное поздравление мое с сим всерадостным и Богосветлым праздником Святой Православной Церкви о воскресшем Господе, победителе смерти и ада. Воскресшего и нас с собой воскресившего Жизнедавца, Господа, молю усердно: да Божественным духом Его обновляет и укрепляет силы ваши душевные и телесные к доброму прохождению служения вашего, столь благопотребного Церкви и Отечеству, и да сподобит вас в течении многих лет радостно сретать и провождать сей великий и спасительный праздник в наслаждении нетленными плодами живоносного Его Воскресения. – Носится здесь тяжко прискорбная весть, что будто бы случился с вами болезненный опасный припадок. Скорблю о сем душевно и молю Господа, небесного Врача душ и телес, чтобы послал вам исцеление от недуга сего, спас и помиловал вас для Церкви своей, для блага пасомых вами, для утешения любящих и почитающих вас.

15 апреля 1850 года

XIX

Много протекло времени, как не имел я удовольствия беседовать с вами. Причиною тому не столько обычное отлагательство до завтрашнего дня, сколько наступившая старость со своими недугами и обыкновенность здешних дел, ничего не заключающих в себе достойного внимания. Притом дела по управлению паствою умножаются, а силы оскудевают и зрение притупляется так, что одним глазом не могу читать даже печатное. В прошедшее лето особенно занимался и теперь озабочиваюсь делом об устроении и открытии училища для призрения и воспитания сирот – малолетних девиц духовного звания, как изволите усмотреть из прилагаемого воззвания к рязанской пастве. На предмет сей духовные и мирские приносят усердно жертвы, и до сего времени собрано уже более семи тысяч руб. сер. Все сие – к тому, чтобы умиротворить негодование ваше за долгое мое молчание. В духе братской о Господе любви и преданности приветствую вас с вступлением в новое лето. Всевышний, содержащий в своей власти времена и лета, жребий и жизнь нашу, да обновляет и укрепляет благодатию Его дух и силы ваши в служении Ему и Церкви Его, и да дарует вам в новое лето наслаждение сугубым здравием и новыми благословениями небесными и земными. В прошедшее лето я неоднократно радовался о имени и подвигах ваших, упоминаемых в публичных известиях, особенно об открытии и освящении Успенского скита близ Бахчисарая. В харьковской пастве вами вновь открыто три обители; вам же Свыше определено восстановлять древние св. обители в Крыму, где с первых веков христианства до пленения оного татарами процветала православная Церковь. Не без особенного промысла Божия пришел к вам на помощь в сем предприятии опытный старец, от. архимандрит Поликарп. Самый вызов его произвольный, соединенный с редким самоотвержением на устроение в Таврических скалах обители по чину Святогорскому, явно есть дело Божие. Теперь нужны вам пособия и иноки способнее, в приобретении которых вероятно сретите затруднения; потребно время и терпение. Дело Божие рано или поздно достигнет своего совершенства. Даруй Боже, чтобы нашлись хотя несколько подобных подражателей графини Анны Алексеевны Ортовой-Чесменской. Весьма желательно знать, с каким успехом продолжается святое предприятие ваше? По пастве здешней дела текут обыкновенным порядком. По иерархии нашей новости может быть уже вам известны – след.: неутомимый труженик преосвящ. Олонецкий Венедикт 5 декабря заболел от простуды, а 6-го скончался; Высочайшими указами, 19 декабря данными, повелено епископу Тульскому Дамаскину быть архиепископом Олонецким, епископу Полтавскому Иеремии – епископом Нижегородским, викарию Новогородскому Нафанаилу – епископом Полтавским, викарию Саратовскому Антонию – викарием Новогородским, ректору Спб. академии, епископу Евсевию – епископом новоучрежденной епархии Самарской и Ставропольской, а на Тульскую епархию избраны кандидатами ректоры академии Киевской Димитрий и Казанской – Григорий, и Новгородской семинарии – Антоний. Преосвящ. Григорию, арх. Казанскому, повелено выдать в единовременное пособие две тысячи руб. сер. из экстраординарной суммы, ассигнованной для духовного ведомства; а преосв. Иоанникию, епископу Кавказскому, в дополнение к получаемому им по штату содержанию по 1000 руб. сер. в год на счет процентов с особого капитала, отчисленного на подобные пособия в ведение хозяйственного управления при Св. Синоде, пока будет управлять Кавказскою епархиею. Саратовское Вольгское викариатство закрыто, по случаю учреждения архиерейской кафедры в Самаре. Из сказанных новостей более всего меня порадовало перемещение в Нижний Новгород нашего возлюбленнейшего брата Иеремии. Усердно прошу сказать от. арх. Поликарпу душевное мое почитание с желанием ему добрых успехов в благоустроении св. обители. За краткостию времени ныне не успею написать к нему особо, а постараюсь исполнить сие в непродолжительном времени.

1 января 1851 года

XX

По долгу моему, верою и чувством братской о Господе любви возлагаемому, поздравляю вас с всерадостным и Богосветлым торжеством правоверных о воскресшем и нас с собою воскресившем Господе, Спасителе нашем, в язвах, смерти и воскресении Коего обретаем мы наше исцеление и освящение, нашу силу ходить во обновлении жизни и победу над врагами, залог нашего воскресения и прославления с ним в вечном Его царствии. Благ сих спасительных да сподобит вас Господь, Жизнодавец в животе нынешнем и грядущем, и да дарует вам обретать в Нем едином все благо потребное вам: мир и радость, здравие и долгоденствие, славу и блаженство. По пастве здешней нового ничего нет; дела текут обыкновенным порядком, а здоровье мое постепенно упадает. В продолжение всего почти поста по немощи моей не мог выходить из келии, что не мало препятствовало занятиям должностными делами. Желания моего писать к авве, отцу архимандриту Поликарпу, не собрался исполнить до сего времени. Да поможет ему Господь устроить святую обитель в духе древнего подвижничества по примеру Святогорских обителей. Из Нижнего, от 1 марта, пишут, что преосвященнейший Иеремия прибыл туда 14 февраля мирно и тихо; служил неоднократно в соборе при многочисленном стечении народном; посещал монастыри и церкви, а в семинарии еще не был; из чего заключают о неприязни с ректором, а вернее потому, что одержим лихорадкою. Я одного особенно боюсь за него, чтобы не вкрался в доверенность его известный архимандрит Феофил, бывший некогда законоучителем в вашем лицее. Он ныне живет в Нижегородском Печерском монастыре, причисленном к архиерейскому дому. Где он ни жил, везде зазорно вел себя. Прошу ваших о мне святых молитв. С душевною преданностию и братскою любовию о Господе.

2 апреля 1851 года

XXI

Умиротворяя совесть мою о согрешении пред вами и прося всесмиренно прощения в умолчании на писание ваше, поспешаю мысленно предстать пред вас и сказать вам слово мира и радости о воскресшем Господе нашем, умиротворившем в Себе всяческая. Простив мне все воскресением, примите братское приветствие с всерадостным торжеством святой Церкви о воскресении Божественной Главы ее, от Которой источаются нам все духовные дарования. Воскресший Господь Жизнодавец, силою Креста и Воскресения его да являет паче и паче силу и дух Его в служебном деянии вашем во благо и назидание Церкви православной, которая, по выражению древних, как солнце сияла на Востоке. – Суздальского монастыря архимандрит ко мне писал, что в прошлом 1851 году граф А. С. Уваров в продолжении слишком пяти месяцев трудился над разысканием суздальских древностей и с Высочайшего соизволения разрыл в Спасо-Евфимиеве монастыре усыпальницу, где погребен род князей Пожарских, и по преданию – сам князь Дмитрий Михайлович, о чем им и донесено Государю Императору, который повелел тщательнейше исследовать при Владимирском преосвященном Иустине и начальнике губернии Муравьеве сановникам: тайному советнику К. И. Арсеньеву, академику М. П. Погодину и графу Д. Н. Толстому, которые, прибыв на место 23 февраля, свидетельствовали и вскрывали гробницу князя Дмитрия Михайловича, а 24 февраля, в воскресенье, преосв. Иустин с монашествующими и всем градским духовенством торжественно совершил панихиду по князе при многочисленном народном стечении; пред панихидою преосвященный сказал речь, с которой список при сем прилагается. Все духовенство было в траурном облачении, а настоятель монастыря в ризах темно-малинового цвета бархата, сшитых из шубы князя Д. М. Пожарского. Акт о сем, составленный комиссиею, повергнут на Высочайшее благоусмотрение. Сего марта, 10 числа, поступило в Св. Синод предложение Синодального Г. Обер-Прокурора с приложением на усмотрение отношения преосв. Иеремии, епископа нижегородского, о содействии к увольнению его на покой с дозволением иметь пребывание в Нижегородском Печерском монастыре, с поручением ему оного в заведывание. Того ж числа получено в Синоде его прошение о том же. В январе он писал ко мне о таком его намерении; я советовал ему гораздо подумать о таком важном предприятии, чтобы после не впасть в тяжкие искушения. К прискорбию – по слухам верным или неверным, им возобладала такая слабость, с которою не может сладить. По бедности здешнего архиерейского дома для усугубления способов к его содержанию. Св. Синодом приписан в нему Николае-Радовицкий монастырь, значительнейший по доходам из всех здешних монастырей. Испрашивая ваших святых молитв с душевною преданностию и братскою любовию есмь и всегда пребуду.

17 марта 1852 года

XXII

В чувстве братской о Господе любви и сорадования приветствую вас с всерадостным торжеством земных и небесных – о пришествии на землю обетованного Избавителя мира и с начинанием нового лета, даруемого нам ради воплотившегося Господа. Обновивший и освятивший естество наше воплощением своим, да обновляет и укрепляет духом Его Божественным дух и силы ваши в благодетельном делании вашем во благо Церкви и Отечества и да хранит жизнь вашу в мире и здравии в долготу дней, дóндеже исполнит благое Провидение Его о Церкви своей и служителях ее. Писанием вашим изволили обновить дряхлую старость мою. Яко юность орлю, яко же вода студеная душе жаждущей благоприятна, так весть благая от земли издалеча. Притч. 25. Из глубины души благодарю вас за память о моем недостоинстве. Столичный блеск и шум не прельщает вас; пустынный Крым кажется вам более привлекательным. Конечно личное ваше там присутствие благопотребно. Но надобно делать и трудиться, не скорбя и везде, куда призывает Бог и власть Им учрежденная, и где служение ваше может более принести пользы Церкви. Говорили и писали, что вы будете иметь викария в Херсоне вашем. Это много бы облегчило бремя, возложенное на рамена ваши. О себе откровенно скажу вам, что мысль оставить служебные суеты и успокоиться в Ольгове монастыре становится более и более твердою, и близкою к решимости. Одно особенно предприятие удерживает еще от исполнения оной: это состоит в устроении училища девиц духовного звания. В прошедшее лето дом для него окончательно устроен и обзаводим его потребными вещами. На сих днях водворены уже в нем 26 сирот и своекоштных. Приготовляемся к торжественному его открытию, по совершении коего донесем вам. Нужно еще много потрудиться, чтобы положить прочное основание сему заведению и усилить средства к его содержанию. Прекращаю, поспешая отправить сие на почту; о прочем после. Испрашивая святых молитв ваших, с душевной преданностию и любовию о Господе есмь и долг имею всегда пребыть...

20 декабря 1852 года

ХХIII

Сретая радостно Богосветлое торжество правоверных о воскресении Господа, Бога, Спасителя нашего, Иисуса Христа, возмогаю сказать вам в духе веры и братской о Господе любви святое приветствие: Христос воскресе! и поздравить вас с сим великим и всерадостным Праздником Праздников, присовокупляя к тому всеусердное желание, да воскресший и нас с собой воскресивший Господь дарует вам во всей полноте наслаждаться истленными плодами живоносного восстания его из гроба и подаст все божественные силы, яже к животу и благочестию, укрепляя силы ваши, посвящаемые во благо Церкви Его и служителей ее к распространению и утверждению благодатного Царства Его. Наконец даруется вам сотрудник-викарий, а тем подается надежда, что присутствие ваше в верховном духовном правительстве продолжится для блага православной Церкви и будущих судеб ее. Замедлилось что-то решение ваше, кого изволите избрать в сотрудники себе? Если не имеете совершенно известного вам, благонадежного, то рекомендую вам ректора здешней семинарии, архимандрита Антония, имеющего и достаточные познания, и нравственность отличную, и усердие к должности неутомимое; продолжительною службою его он приобрел опытность в управлении. Кажется, он теперь старший из кандидатов на епископство. Здешнее училище девиц духовного звания, открытое 1 января сего года, благоустрояется, но еще требует многого для приведения его в совершенство; нет при нем необходимо нужных приличных служб, как-то: бани, амбаров, конюшни, помещения для прислуги и проч. Нужно даже иметь при нем свою церковь. Пожертвований от благотворителей собрано более 20 тысяч руб. сер., из коих положено в кредитные учреждения 16 тысяч, с коих проценты обращаются на содержание сирот воспитанниц, и до 5 тысяч употреблено на построение училищного дома, который ныне застрахован в страховом от огня обществе в 5 тысячах. Способы на содержание училища и воспитанниц есть достаточные, но на устроение служб таковых не имеется. В кредитных учреждениях хранится сумм духовного попечительства более 17 тысяч, и проценты с них не получались по ненадобности в них. Решаюсь просить Святейший Синод, чтобы дозволено было взять проценты с сумм попечительских, не касаясь самого капитала, и употребить их на построение служб при сиротском училище и первоначальное оного обзаведение. Цель попечительства и училища почти одна – помогать бедным вдовам и сиротам духовного звания. Желал бы знать предварительно: может ли иметь успех у вас такое представление? Об открытии сего училища сообщено мною в январе г. синодальному Обер-Прокурору с планами на дом и землю, для испрошения Высочайшего соизволения на утверждение училища и земли, при нем находящейся в духовно-учебном ведомстве, но еще не получено на сие никакого уведомления.

14 апреля 1833 года

XXIV

Предлежит вам путь от севера на восток восвояси. Не смею надеяться, чтобы предприняли его чрез Рязань, только для Рязани, но если бы обстоятельства ваши расположили вас посетить Москву и Воронеж, то прошу вас всеусердно обрадовать посещением вашим и нашу Рязань, которая подвиглась бы на сретение ваше с распростертыми объятиями любви от чистого сердца и достодолжного уважения; здесь от посещения вашего и дряхлая старость обновилась бы яко юность орла. Радуясь душевно, поздравляю вас с высоко-монаршим благоволением к доблестному служению, изъявленным в награждении новым высоким знаком отличия благоверного князя Александра. Добродетель и заслуги конечно сами себя награждают; истинная, полная награда ожидает их на небесах, но и на земле она прилагается ищущим нового Царствия Божия и трудящимся в распространении оного. Прилежащие добре пастыри, по учению апостольскому, – сугубые чести да сподобляются, паче же труждающиеся в слове и учении; достоин делатель мзды своея (1, Тим. 5). Слух, что Царь-град взят нашими войсками, распространился здесь подобно молнии; все сообщали друг другу такую весть с восторгом. Так любезен восток православный для православных. Недаром и сердце ваше горит к нему такою постоянною любовию. Да исполнит Господь желание ваше, давно влекущее вас туда.

25 апреля 1853 года

XXV

От полноты душевной приветствую вас с святым и великим празднеством Рождества Христова и новолетия, присовокупляя всеусердное желание, да воплощением своим обновивший естество наше. Господь обновляет и укрепляет Божественною благодатию Его силы ваши в многополезном служении вашем Церкви и Отечеству и да дарует вам начать и совершить новый круг времени в мире, здравии и благоденствии ко благу паствы вашей и Церкви православной. По нынешним обстоятельствам путешествие ваше на восток к святым местам, вероятно, на некоторое время отложится. Не определено ли быть вам там тогда, когда будет приноситься бескровная жертва в Храме Святой Софии? О, какая была бы радость для всего мира православного! Должен же чем-либо немаловажным разрешиться нынешний восточный вопрос. Не удовлетворилось ли уже правосудие Божие очистительною жертвою страждущей восточной Церкви. Помещик здешней епархии, живущий в Москве, Ал. Ст. Хомяков пишет ко мне: на днях получил он из Лондона письмо от Пальмера: он ему писал откровенно, что ходят слухи о его тайном или явном переходе в папизм, и просил его отвечать также откровенно, прибавляя, впрочем, что он этим слухам нисколько не верит, но желает иметь ответ для других. Пальмер ему отвечает, что едва оправясь от болезни, он недавно ездил в Париж и добился с величайшими хлопотами издания Французской брошюрки, писанной каким-то русским против Рима и реформы; а теперь всеми силами содействует напечатанию в Англии перевода всех новейших полемических сочинений православных писателей против папства и протестантства. Поэтому пусть судят: справедливы ли слухи, о которых он ему писал. Впрочем, говорит Пальмер, он этим слухам не удивляется и не обвиняет тех, от кого они вышли. Иные, может быть, действуют не благонамеренно; но главная причина состоит в той ошибке, что их английские обычаи и их привычки в мысли и действия совершенно различны от привычек современной восточной Европы. Откровенность и прямота, с которыми он печатно просил, так сказать, мнения всех духовных и всей Церкви по делу, в котором греки, кажется, были ко мне не правы, могли быть приняты за желание произвести раздор. Он и теперь себя не винит и теперь убежден, что только прямота может всякое доброе дело привести к доброму концу, и что всякая подспудность и утайка вредны. Темнота для дел тьмы; свет для дел света и добра. Впрочем, от всей души извиняет подозрения, даже несправедливые, полагая, что они происходят от недоразумения. Все это письмо, заключает Хомяков, его очень обрадовало. Кто знает, что впереди? И из каких малых начал может Бог вывести величайшие последствия. Для меня странным кажется то, что Англия движет флоты свои в защиту неверных против православных, и Англия же печатает книги в защиту православия. О tempora! О mores! Преосвященнейшему Поликарпу, если он с вами, прошу передать от меня мир, душевное почтение с любовию о Господе и с испрашиванием извинения, что не отвечал доселе на его писание. Надеюсь в свободное святочное время написать к нему и послать кое-какие ризничные вещи. Прося ваших святых молитв на лучшее препровождение наступающаго новаго лета, с душевною преданностию и братскою о Господе любовию...

20 декабря 1853 года

XXVI

Получив благую весть о украшении лица вашего знамением Креста Господня, поспешаю поздравить вас с сим новым высоко-монаршим благовоззрением на крестные подвиги ваши, особенно в годину страшной грозы, разразившейся над градом вашим, и вместе пользуясь сим благоприятным случаем испросить прощения в моем безответном молчании, причины коего излишним нахожу объяснять вам, кроме немощной старости моей, надеюсь найти ходатайство за виновного в вашем великодушии и любви о Господе. Весть о награждении вас таким светлым знаком отличия принял я с душевною радостью и благодарностью к Богу Спасителю, укрепившему вас и сущих с вами в подвигах молитвенных среди свирепствовавшей злобы безбожных врагов. Верные сыны Церкви и Отечества прославили Господа чудесно спасшего град ваш от конечного разрушения, чего желали нечестивые враги, и вместе воздали вам честь и благодарность за непоколебимое мужество, воодушевлявшее граждан надеждою на Бога Спасителя ради молитв ваших с святою Церковью. Да знаменуется на вас паче и паче свет лица Господня! Видя великие жертвы, приносимые всеми сословиями во спасение Отечества, я пригласил духовенство вверенной мне паствы к таковым пожертвованиям, коих доставлено ко мне уже более семнадцати тысяч руб. сер., а всех надеюсь получить до двадцати пяти тысяч. Из посылаемых при сем ризничных вещей благоволите уделить часть любезнейшему моему о Господе брату преосвященнейшему Поликарпу. Намеревался писать вам о многом, но отходящая почта заставляет отложить до другого времени. Не оставляйте нас вашими молитвами и извещениями. Всесильная десница Господня да хранит и ограждает вас от всяких бед и нахождения иноплеменных.

11 июля 1851 года

XXVII

Враги злые и лукавые, яко пси мнози обышедше обыдоша паству вашу. Думаю, святою ревностию и скорбию снедается отеческое сердце ваше; может быть, неистовые изуверы не пощадили некоторых святых учреждений, пастырскими заботами и попечениями вашими основанных во благо и утверждение православия. Но непостижимый в судьбах своих Всевышний, всегда спасавший благословенное Отечество наше, не оставит и ныне достояния своего, – положит предел злобе и неправде; воскреснет и расточатся врази Его и наши. Препровождаю при сем мысли одного патриота о восточном вопросе; они очень любопытны. Составитель их рязанец, служащий в канцелярии Государя Императора, Александра Николаевича, Попов, путешествовавший по Европе, особенно по народам славянским, и издал описание Черногории13. Мы молимся о вас и надеемся на милость Господню; не забывайте и нас в молитвах ваших и извещайте хоть изредка о вашем состоянии и событиях.

10 ноября 1854 года

XXVIII

При всеобщем благодатном торжестве верных о воскресшем Господе, Спасителе нашем, долгом поставляю поздравить вас с сим Богосветлым празднеством Святой Церкви, о котором радуются и лики ангельские, воспевая торжественную песнь Победителю смерти и ада. Примите вместе искреннее желание мое: да воскресший Жизнедавец Господь Божественным духом Его обновляет и укрепляет дух и силы ваши в апостольских подвигах ваших во благо Церкви православной и Отечества, подвизающихся ныне под крестом Его против агарян и лжеименных христиан, и да благо поспешны сотворит все благие начинания ваши к утверждению и распространению благодатного Царствия Его, особенно на востоке, которое неистовые враги его покушаются сократить, разорить и подчинить пагубной своей политике. Не посетуйте, Бога ради, на меня, что на драгоценные строки ваши не отвечаю своевременно. При семидесятилетней старости часто начинаю изнемогать и с немалым трудом управляюсь с обыкновенными служебными делами. Во всю почти настоящую четыредесятницу боролся с разными недугами. Нередко взываю из глубины греховной: Душе моя востани, что спиши! конец приближается! Слова и речи ваши, произнесенные в Крыму и Одессе, при нынешних военных обстоятельствах, читаются здесь с удовольствием и похвалою. О беседе вашей в Севастополе с главнокомандующим здесь разноречивые рассказы: одни отдают честь пастырской ревности вашей, другие – осторожности командующего. Враги угрожают вновь вашей Богоспасаемой Одессе. Но без сомнения Господь защитит ее также, как и при первом их нападении. Вероятно, ныне и оборонительные ее средства не таковы, какие были прежде; и покажут необыкновенное мужество свое при защите ее не один, а многие Щеголевы. Господь спасет и помилует вас и паству вашу. Слышно, что у Тамбовского владыки так повредился язык, что едва можно разбирать слова его. Здоровье его совершенно расстроено и нет надежды на его восстановление; служит весьма редко, с великим затруднением. Ставленники дожидаются посвящения по полугоду. Просит увольнения на покой; отсоветывают ему ближайшие окружающие его. У нас охотно поступают в ополчение военные и чиновники, особенно из дворян. И народ безропотно несет настоящие тяжкие повинности на защиту Церкви и Отечества. Ополчение здешней губернии составится из пятнадцати тысяч. Пожертвованные здешними монастырями, церквами и духовенством 28 тыс. руб. сер., отправленные давно в Св. Синод, остаются доселе безгласными по неизвестной мне причине. Господь Спаситель да хранит и покрывает вас всемогущею десницею. У нас вода от бывших дождей выступила было из рек, но от наступивших морозов замерзла.

Господь Спаситель да хранит и покрывает вас всемогущею десницею.

20 марта 1855 года

XXIX

Поздравляю вас с благодатными празднествами Рождества Христова и нового лета и желая вам всех благ, принесенных на землю Спасителем мира, вместе прошу простить меня в долговременном молчании моем, причиною которого не грубость и незабвение о вашей ко мне любви о Господе, но немощи мои телесные, соединенные с старостию дряхлеющею, которая, замедляя действие по управлению паствою, препятствует быть исправным в сношениях и с теми, которых душевно люблю и уважаю. Благодарю вас за доставление слов и речей, произнесенных вами так прилично времени, месту и лицам; особенно слово ваше, говоренное к неустрашимым воинам в виду адского зрелища, без сомнения много прибавило мужества и самоотвержения им. Сцена такая достойна того, чтобы изобразить ее на картине для потомства. В тяжком искушении, постигшем Отечество, особенно паству вашу, вы подвизаетесь и словом, и делом утешать и облегчать скорби ее; и как пастырь добрый полагаете душу свою за вверенные вам овцы, защищая их от волков-зверообразных и неистовых врагов. Страшились мы за вас, когда супостат с таким множеством страшных вооруженных бойниц приблизился в городу вашему и готов был извергнуть на него тысячи огненных шаров. Что спасло вас, мы не знаем – кроме Бога Спасителя и молитв, воссылаемых к нему Церковью и особенно теми, кому угрожала столь близкая опасность. Не знаем также в каком положении вы теперь находитесь: спокойны ли и уверены ли в безопасности вашей? Весьма будем вам благодарны, если благоволите сказать нам что-либо к успокоению нашему. Писал я к преосвященнейшему Поликарпу и также просил его уведомить меня о положении его. Мы далеко от врагов и живем спокойно, только народ начинает крепко нуждаться по военным обстоятельствам и от скудного урожая хлебов в прошедшее лето. Рязань нашу и всю паству Бог помиловал в нынешнем году от холеры, которая в первопрестольной столице похитила довольно жертв.

16 декабря 1855 года

XXX

По святому обычаю предков наших и по чувству братской о Господе любви долг имею поздравить вас с всерадостным торжеством небесных и земных – о Воскресении из мертвых Господа нашего, Спасителя мира, и о нашем с ним воскресении к жизни благодатной и славе вечной. Воскресший Господь, обновивший крестом и воскресением своим мир и освятивший естество наше, да обновляет и укрепляет дух и силы ваши в апостольском делании вашем во благо и назидание пастырей и пасомых во славу Церкви и Отечества. Поздравляю вместе с прекращением кровопролитной, разорительной и гибельной брани. Благодеяния мира мы, живущие далеко от нападения врагов, не столько можем ценить и чувствовать, сколько вы с страдавшею более всех паствою вашею – столь близкий предмет для злобы и оружия супостатов. С другой стороны, мы не можем оценивать важности уступок наших для приобретения мира, как вы, имея о них прямые сведения, каких не сказывают и не скажут нам публичные ведомости. Впрочем, как бы ни значительны были уступки наши, о которых кричат некоторые горячие головы, мир принят везде с всеобщею радостию и благодарностию к умиротворителю Монарху нашему; особенно простой народ, который начинал доходить до крайности, истощенный сколько военными обстоятельствами, столько же неурожаями хлебов. Теперь много предлежит вам забот, чтобы залечить глубокие раны паствы вашей, хотя в Одессу вашу потекут сокровища со всего света. Здесь продолжаются слухи, что Обер-Прокурором Св. Синода будет или Адлерберг, или статский советник Андрей Алексеевич князь Оболенский, а некоторые указывают на Андрея Николаевича Муравьева. Прошу не забывать в молитвах ваших.

7 апреля 1856 года

XXXI

Воскресшего ради Господа, повелевшего ученикам Его отпущать вины согрешающим, не вмените в непростительную вину дряхлеющему старцу молчание его, но простите по братской любви все терпящей и примите с обычною благоснисходительностью приветствие Его с всерадостным праздником Воскресения Христова. Московское собеседование с вами14 обнадеживает меня, что, зная немощи мои, не оскорбитесь неисправностию моею. Ободряясь такою надеждою, не обинуюсь присовокупить к приветствию моему с Богосветлым праздником и искреннее желание мое: да имеяй всякую власть на небеси и на земли облекает вас силою свыше в святом и святительском служении вашем к утверждению веры в Воскресшего и распространения Церкви Его православной среди разноверной паствы вашей, и да благопоспешно сотворит течение ваше на пути в древний Сион и земной Иерусалим. Весьма желательно знать: исполнится ли подлинно крепкое желание ваше о посещении в наступающее лето Иерусалима и прочих святых мест? Не воспрепятствовали бы и ныне путешествию вашему на восток во время мира немирныя отношения между многими царствами. Не знаю каким путем дошел до меня слух, что будто в пастве вашей оказывается иногда недостаток в духовных воспитанниках для занятия праздных священно-церковно-служительских мест; требуйте сколько вам угодно. Здесь учеников, кончивших курс семинарских наук, безместных более ста человек и исключенных из семинарии и училищ более 250 человек. Такое множество составляет бремя тяжкое по управлению епархиею. Сосед мой, владыка Тамбовский, подал прошение в Св. Синод об увольнении – по болезни – от управления епархиею на покой в Трегуляев монастырь. Кто будет его преемником еще неизвестно. В Москве говорят, что будто назначается преосвященный Макарий, епископ Винницкий. Здесь снегу давно нет и реки начинают выступать из берегов, но каждую ночь бывают морозы; весна открывается медленно, и птицы весенние из ваших стран начинают только появляться.

27 марта 1857 года

XXXII

…………………………………………………………………………………

Р. S. В пастве здешней по благости Божией мирно и благополучно. Ректор семинарии, арх. Антоний, находится в Спб. на чреде священнослужения и вероятно возвратится сюда в феврале будущего года. По добрым качествам его сердца и ума я им совершенно доволен. Ректор Киевской академии на возвратном пути из Спб. посетил родину его Рязань; по словам его управление церковью в известных руках, как и пред сим было, или еще более; хотели якобы ректоров семинарий сделать самовластными независимыми от местных архиереев, им предоставить рекомендовать в послужных списках всех учащих, однако приостановились. Внезапный вызов его в Спб. привел в смущение некоторых, приходящих в неблаговолевие, тем, что его оставят там ректором.

Из Харькова здесь слухи такие, что вы собираетесь в северную столицу. Молим Бога, чтобы утешительный слух сей оправдался.

Сказывают, что журнал «Маяк» недавно подпал под суд Святейшего Синода за какую-то неблагоприятную статью о России, на которую сделал замечания и прислал в Синод министр народного просвещения.

Надеждин, но поручению министерства внутренних дел, следя раскольников, проходил Молдавию, Валахию, Болгарию и наконец отправился в Царьград к патриарху, где и теперь находится15.

Сообщил Н. И. Барсов.

* * *

1

Биография Преосвящ. Гавриила, составленная прот. С. Родосским, напечатана в «Страннике» за 1875 г.

2

Письмо эго составляет ответ на два письма Иннокентия – от 2 февраля и 24 октября 1835 года. См. эти письма Иннокентия в чт. м. о. и. и др. 1869 г., кн. I-я стр. 69–71.

«Христ. Чтен.», № 5–6, 1887 г.

3

Ответ Иннокентия на это письмо см. в чт. м. о. и др. 1869 кн., стр. 107–109.

4

Ответ Иннокентия на это письмо в чт. м. о. и. п др. 1869 г., I, стр. 111.

5

Это письмо – ответ на письмо Иннокентия см. чт. м о. пет, 1869, I, стр. 111–113.

6

Это ответ на письмо Иннокентия от 14 декабря. См. Чтения 1869, I, стр. 116.

7

Разумеется перемещение Иннокентия в Харьков.

8

Ответ на письмо Иннокентия от 30 октября 1846 г.

9

Ответ на это письмо Иннокентия см. Чтения 1869, I, стр. 132.

10

Журнал, издававшийся С. С. Бурачком.

11

Ответ на. письмо Иннокентия от 9 апреля.

12

Ответ на письмо Иннокентия от 22 декабря 1849 г.

13

Известный ученый историк, воспитанник и друг Хомякова, умерший в 1877 г. См. о нем в нашей книге: «Исторические и критические опыты». Сиб. 1879 г., стр. 270–271. Н. Б.

14

Во время коронации Императора Александра II.

15

На. этом письме нет даты. По-видимому, оно относится к 1846 году.


Источник: Барсов Н.И. Письма Гавриила (Городкова), архиепископа Рязанского к Иннокентию, архиепископу Херсонскому // Христианское чтение. 1887. No 5-6. С. 623-662.

Вам может быть интересно:

1. Письма архимандрита Новгородского Юрьева монастыря Фотия к Иннокентию Херсонскому профессор Николай Иванович Барсов

2. Письма Иннокентия архиепископу Рязанскому и Зарайскому cвятитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

3. Письмо преосвященного Григория архиепископа Тверского (впоследствии митрополита Новгородского) к Филарету, митрополиту Московскому, о чтении Священного Писания митрополит Григорий (Постников)

4. Письмо к инокине о значении пострига в иноческое звание и о некоторых обязанностях, более или менее условливаемых оным епископ Герасим (Добросердов)

5. Письмо к свт. Филарету митр. Московскому, от 23 дня марта 1834 года. О потребности для Российской Церкви преложения всей Библии с оригинальных языков на современный русский язык преподобный Макарий Алтайский

6. Письма к своему другу архимандриту Фотию епископ Иоанн (Соколов)

7. Письма и заявления Деллингера о ватиканских декретах протопресвитер Иоанн Янышев

8. Письмо епископа Аммона к Феофилу, папе Александрийскому, о жизни и делах Пахомия и Феодора преподобный Аммон, епископ Антинойский

9. Письма к Гавриилу, архиепископу Рязанскому и Зарайскому святитель Филарет Московский (Дроздов)

10. Неизданное письмо Н.И. Ильминского о способах обучения инородцев Николай Иванович Ильминский

Комментарии для сайта Cackle