профессор Сергей Михайлович Зарин
- Аскетизм по православно-христианскому учению (Книги 1-2) 29K
- Аскетическое учение о значении и сущности "страстей" так называемых "плотских" 1.7K
- Аскетическое учение о так называемых "духовных" страстях 1.7K
- Значение страстей в духовной жизни, их сущность и главные моменты развития, по учению свв. отцов-аскетов 1.6K
- 30-летие учено-богословской и духовно-учебной деятельности проф. А.А. Бронзова 75
- Критические замечания, сделанные на магистерском коллоквиуме И.Я. Чаленка вторым официальным оппонентом 447
- Недавно открытый апокрифический памятник «Песни Соломона» и попытка А. Harnaсk’а привлечь его к вопросу о происхождении 4-го канонического Евангелия 732
- Новые книги 643
- Нравственный облик и характерные особенности поэтического творчества Ивана Савича Никитина 1.9K
- Ответ на критику профессора М. М. Тареева 688
- Аскетизм по православно-христианскому учению (Книги 1-2) 29K
- Аскетическое учение о значении и сущности "страстей" так называемых "плотских" 1.7K
- Аскетическое учение о так называемых "духовных" страстях 1.7K
- Значение страстей в духовной жизни, их сущность и главные моменты развития, по учению свв. отцов-аскетов 1.6K
- Нравственный облик и характерные особенности поэтического творчества Ивана Савича Никитина 1.9K
- Недавно открытый апокрифический памятник «Песни Соломона» и попытка А. Harnaсk’а привлечь его к вопросу о происхождении 4-го канонического Евангелия 732
- Ответ на критику профессора М. М. Тареева 688
- Новые книги 643
- Критические замечания, сделанные на магистерском коллоквиуме И.Я. Чаленка вторым официальным оппонентом 447
- 30-летие учено-богословской и духовно-учебной деятельности проф. А.А. Бронзова 75
- Аскетизм по православно-христианскому учению (Книги 1-2) 29K
- Закон и Евангелие по учению Господа в Евангелии Матфея гл. V, ст. 13-48 4K
- Заповеди Блаженства 3.3K
- Нравственный облик и характерные особенности поэтического творчества Ивана Савича Никитина 1.9K
- Аскетическое учение о значении и сущности "страстей" так называемых "плотских" 1.7K
- Аскетическое учение о так называемых "духовных" страстях 1.7K
- Значение страстей в духовной жизни, их сущность и главные моменты развития, по учению свв. отцов-аскетов 1.6K
- Иоанн Лествичник 1.5K
- Современные открытия в области папирусов и надписей в их отношении к Новому Завету 901
- Недавно открытый апокрифический памятник «Песни Соломона» и попытка А. Harnaсk’а привлечь его к вопросу о происхождении 4-го канонического Евангелия 732
- Значение некоторых наименований, коими св. ап. Павел характеризует пастырское служение 702
- Ответ на критику профессора М. М. Тареева 688
- Новые книги 643
- Критические замечания, сделанные на магистерском коллоквиуме И.Я. Чаленка вторым официальным оппонентом 447
- 30-летие учено-богословской и духовно-учебной деятельности проф. А.А. Бронзова 75
профессор Сергей Михайлович Зарин
Богослов, библеист, профессор СПбДА; один из лидеров и деятелей обновленчества.
Биография
Родился в семье священника, в селе Дёмшино, Усманского уезда, Тамбовской губернии.
Закончил Тамбовскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. Получил степень магистра богословия.
C 1900 по 1918 занимал различные должности в Александро-Невском училище и Санкт-Петербургской духовной академии. Преподавал русский и церковнославянский язык, был смотрителем Александр-Невского училища, доцентом, профессором на кафедре Священного Писания Нового Завета и инспектором СПбДА.
Основной труд профессора С.М. Зарина – «Аскетизм по православно-христианскому учению», является магистерской диссертацией. Диссертация была защищена в 1907 году. Работа переиздавалась в 1996 и 2006 гг, в Москве и Киеве соответственно. По словам проф. А.И. Сидорова этот труд «является в действительности органичным синтезом филологии, богословия, библиологии и патрологии».
В 1922 примкнул к обновленчеству, был активным его деятелем. Участвовал в обновленческих "соборах".
Большая часть работ Зарина посвящена библеистике и аскетике. Основные публикации приходятся на время его пребывания в канонической Церкви (до перехода в обновленчество) и уже тогда получили высокую научную оценку.
