Источник

И

Иго

Иже иго Христово ныне низвергает,

во иго демонское950 Сам ся запрягает951.

2

Человеци952 дети си953 вяжут пеленами,

коея вины ради, добре веете сами.

Егда же возрастают, ходят свободою,

того искуство имать всяк земен собою.

Скоти954 паки в малости свободни бывают,

возраетшим955 человеци956 иго налагают.

С добрыми человеки подобне бывает,

ибо иго Христово зде я связывает.

В будущем паки веце все свободни будут,

бремене всяка кроме во веки пребудут.

Скотски же живущии зде не хотят знати

ига Христова и в нем Богу работати.

За то демонско иго будет им во веки,

где связанныя мучат957 врази человеки.

Иго Христово

Враг душевный диавол выну нам стужает,

многовидныя стрелы на ны испущает958,

Желая душы наша959 онеми язвити,

иго свое лютое на ны возложити,

Еже иго бремене960 пророк нарицает

Исаиа961, тяжко бо быти усмотряет.

Тяжко повелением, ибо то творити

велит, еже не может Богу любо быти,

Но яже богомерзка и люте безчестна,

во ад влекут, лишают жилища небесна.

Тяжко есть мздою, ибо962 что хощет воздати

служащим963 себе, страшно964 и в ум восприяти.

Неугасимым965 огнем966 имать я палити,

гладом, хладом, червием во веки томити.

Сицеву мучителю себе подчиняти

есть волею си смерти безумно967 искати,

Смерти же безсмертныя, ея же есть дело

безконечно томити и душу, и тело,

Никогда же мертвити. Оле казнь велика,

от ея же да хранит нас Христос Владыка!

Сохранит же конечно, аще мы Христови,

не демону служити пребудем готови.

Аще не подчинимся злому томителю,

но поработим себе Христу Спасителю,

Его же иго благо968 есть и легко бремя,

покой приносящее в безконечно время.

2

Иго Свое Христос Бог людем ублажает,

и бремя легко быти светло возвещает.

Истинна рече правду, но како, есть требе

всякому человеку разсуждати в себе.

Како бо иго благо, зане утруждает?

И бремя како легко, еже отягчает?

Легко се, ово благо многими винами,

яже аз предлагаю отчасти пред вами.

В первых, иго Христово есть, по воли жити

Божией и Самому Оному служити,

А во Божией воли благо пребывати

и служити Оному, есть то царствовати.

Царствовати же и зде, и969 во веки в небе,

его же кто царствия не желает себе?

Зде над страстми, онамо царство в славе будет,

иде же радость верным970 без конца пребудет.

Сие легко и благо, убо возлюбите

иго Христово, и то любезно носите.

Аще же тягота в нем чювствуется нека,

благодать легчит, иго971 крепит человека,

Еже трудности кроме то бремя носити

и вся со веселием заветы творити.

Та же972 изветы греха от нас удаляет,

или враги лютыя наши973 укрощает.

Или искушения смиряет велика,

или утешением твердит человека.

Всяко не оставляет под игом падати,

тщится руку помощи974 временно подати.

Легко то иго имать и за сие быти,

яко с ним Христос Господь изволил варити,

Нося крест Свой пред ними975, нам образ подал есть,

яко знаменоносец, вслед976 Себе призвал есть.

Имамы же во образ и977 люди святыя,

иго Христово сладце в мире носившыя,

Их же доброту и нам мощно подражати,

в ношении онаго нимало стужати.

Облегчает и любовь, ибо, что любится,

не тягостно, но сладко в дело изводится.

Ни978 досадно любезну вещь людем носити,

яко бо птицу, та вещь весть я укрилити.

Несть бремя птице криле, паче облегчают979,

тако любителие Христа не стужают

Под Его святым игом, но выспрь возносятся,

яко птицы небесе980, в небеси гнездятся.

И употребление иго облегчает,

что бо есть в обычаи, не отягощает981.

Напоследок, иже зрят, еже982 есть готово

возмездие в небеси за иго Христово,

Несть тым оно бременно, но несут в радости,

ожидающе за то вечныя сладости.

Яко же земледелец труды полагает,

поя песни, на плод бо будущий взирает.

Воин бедства подьемлет, чая користь взяти,

ни983 прилежит покоя от трудов прияти.

Купец кораблем море страшно преплавает,

за корысть984 будущую всех бед забывает.

Аще же временная корысть985 сия деет,

чесого мзда вечная в верных не успеет?

Иаков лет седмицу за Рахиль служаше,

а за любовь немноги дни быти вменяше.

Пасе овцы, терпя хлад, мало почивая,

страда зной во дни лютый986, на Рахиль взирая.

Колми паче за радость будущую в небе

радостно трудитися Христианом требе

И вся скорби мирския во ничто въменяти987

за мзду, юже изволи Бог уготовати.

За сия убо вины иго благо зело,

бремя легко Христово, вземли всяк я смело.

Веру ими, не токмо тебе не погубят988,

но ни же тя излише плотию утрудят.

Услышиши глас оный, от трудов зовущий

и от бремене здешня во покой будущий:

Приидите, трудницы989 обремененнии,

будите в небе Мною упокоеннии.

Иже глас Твой пресладкий даждь нам услышати,

Иисусе сладчайший, внегда Ти предстати

Имамы на Судищи, да мы хвалу Тебе

со аггелы святыми вечно поем в небе990.

Иго благо, время991 легко

Иго Христово – закон, бремя – гонение,

ов хранителен, а зде да есть терпение.

Онаго хранением Бог Ся прославляет,

за терпение скорбей992 мзда вечна бывает.

Иго Иудейское

Иго ветха закона зело тяжко бяше,

никто его носити удобно можаше.

Тяжко, яко премноги заповеди бяху,

шестьсот993 и тринадесять994 нецыи995 считаху.

Тяжко, яко заветы неудобь носими

в пищи, в жертвах, во чинех, в судех бяху ими.

Тяжко, яко вся сени и образы996 бяху

во благодати сущих, и не оправдаху.

Тяжко, яко и греси, от неведения

бывший, требоваху жертв очищения.

Тяжко, яко и997 казни велми тяжки быша,

егда998 завет закона некий преступиша.

Не тяжко ли каменми убиенну быти

мало дерзну вшу дело в субботу робити999?

Не тяжкую ли болезнь имеша и дети,

елма обрезание нужда бе терпети?

Сие иго пришедшым от Еллин задати

хотеша Иудеи в новой благодати,

Но1000 Петр святый возбрани, яко обретаем,

егда книгу Деяний апостол читаем.

Иго Еллинское

Иго Еллин неверных бе тяжко без меры,

не имеша бо правы в Бога жива веры,

Но скверныя идолы за боги имяху

и богодостойную честь им воздаяху.

Инии солнце, луну, звезды обожиша,

инии огню, древом и гадом служиша.

Въкратце, различную тварь за боги въменяху1001

и многими жертвами студне почитаху.

Инии в честь их чада си огнем палиша,

инии девы тлиша и всяко блудиша.

Оле мерзкия жертвы! Неции иная

в честь проклятых демонов со деваху злая.

Змием лютым чада си во снедь отдаяху

и краснейшыя лицы, увы, закалаху.

Сие иго коль тяжко, несть требе вещати,

по сему мучителству леть кому ж до знати,

А тем бе тяжше, яко ни един спасеся

душею, иже1002 в сие иго запряжеся.

Тем1003 же Павел апостол верных увещает,

да никто ярму поган припряжен бывает.

Иго мира

Иго мира коль тяжко, то миряне знают,

иже днем и нощию миру работают.

Трудятся безпрестанно, не могут почити,

водою и землею ищут, что прижити.

Бедства всякая страждут, совесть попирают,

смерти. Суда и ада веcма завывают1004.

Что Фараон в Египте Евреем деяше,

плинфоделанием я выну удручаше,

Нимало им почити от труд попущая,

к тому раны велики во мзду прилагая,

То мир любимцем своим выну содевает,

работою присною смертно удручает,

А скорбми и печалми и бедами мучит,

сушит кости тугою, а мнят, яко тучит.

Яд подает, а сладость медвенну являет,

неусмотримо люди Божия прелщает.

Враг – мир Богу и людем, обаче вси любят,

а любовию тою души своя губят.

Не любим убо мира и суетий его.

ибо мзда трудов рабом смерть1005 вечна от него.

Отвержим иго его, а изберим себе

иго благое Бога, живущаго в небе1006.

Иго греха

Всяк человек, творяй грех, раб греха бывает,

иго его тяжкое на ся возлагает.

Не к тому еже хощет, по воли си деет,

но веления греха презрети не смеет.

Како1007 грех строит1008, идет1009, аки ослепленный,

яко же вол на ниве, под иго впряженный.

Строит1010 паки грех душу от злобы ко злобе,

даже бы погрузити во адстей утробе.

Разве кого защитит Господь Си рукою,

яко царя Давида защитил есть тою,

Егда прелюбодейства грех й пленил бяше

и от злобы во злобу пагубно1011 гоняше1012,

Их1013 же бяше1014 чин сицев: тайно1015 умышляше

коварства, ими же грех покрыта1016 хотяше.

Призва Урию из полк, веле к жене ити,

да бы верил от себе плод зачатый быти,

Иже супруга его из царя прияла,

прелюбы с ним сотворши, во чреве зачала.

Урию не хотевшу того сотворити,

приложи вином его доволно поити,

Да бы поне пияный к жене воспалился,

и шед к ней нощевати, плотию смесился1017.

Но ни тако успев что, в полки посылает,

суд смертный в писании оному вручает,

Веле бо й на месте бедственном ставити,

да бы от враг удобне могл убиен быти.

Несе убо невинный воин суд о себе.

его же миловати царю бяше требе

За его верность в службе, а се осудися

неправо и на месте люте поставися,

Иде же убиен бысть, и негли инии

мнози падоша, с онем тамо стоявший.

Прочий утекоша, а царь ублажает

дело вожда, о падших неслезен бывает.

Сице един грех царя в многи убедил есть

царя, иже Господу Богу любим был есть,

Что он, ощутив в себе помощию Бога,

от сердца испущаше стенания многа.

Слез источники теплых из очес лияше,

жалостною душею сице глаголаше:

Беззакония моя главы выше быша,

яко бремя тяжкое, мя отяготиша.

Бог же, не презираяй сердца сокрушенна1018,

призрел есть на раба Си, душею смиренна,

Простил согрешения, милость проявил есть,

во Бога защитника потом ему был есть.

То видяще1019, братие, греха вси гонзайте,

ига его на выя ваша не взимайте,

Но истинне и Богу ся поработите,

веления Господня иго приимите.

То намале утрудит, вечно упокоит,

истинна и Бог в небо светлое устроит.

Аще же1020 кто греховно иго восприял есть

и ему во работу себе люту дал есть,

Да расторгнет то иго, к Богу да вратится

чрез смирение, а Он скоро примирится.

Имать руце простерте грешника объяти1021,

кающася в отчество небесно прияти1022.

Избранных мало

Много Бог изволил земли сотворите,

из нея же мощно скуделы строите.

Мало паки тоя, что златом бывает,

егда ю художник умно престрояет1023.

Тако мнози люди в мире суть создании,

но мало тех1024, иже в небо суть избрании.

2

Капли число избранных1025 Ездра1026 подобляет,

волнам – погибающых1027, и правду вещает.

3

По собрании гроздов мало их остает,

тако избранных число немного бывает,

Или класом по жниве точно1028 остающым;

причти ны, Христе Боже, путем Ти грядущым.

4

Лот в Содоме сам четверт без порока бяше,

весь же град Господь за грех огневи предаше.

Тако есть во вселенней немного избранных,

а много во погибель адску сготованных.

5

Многи тмы из Египта людей изъидоша1029,

но в землю обещанну токмо два внидоша

От изшедших оттуду до Сионска града,

вси во пути помроша, внидоша их чада.

Тако из мира в небо немнози вхождают,

вси на пути сем ползком грехом умирают.

6

Яко болши1030 плевел есть, менше же пшеницы,

тако многши1031 грешници, неже праведници.

7

Скуделных сосуд много, мало в дому златых,

тако грешных есть много в мире, мало святых.

Извинение

Адам и Евва листвие сошиша,

тем нагость плоти1032 своея1033 покрыта1034.

О коль нетленный1035 покров оным бяше,

ибо недолго пребыти можаше!

Листвие и днесь тии сошивают,

иже вину си лжею1036 покрывают1037,

Невинны себе1038 быти глаголюще,

или на ины1039 вину си кладуще.

Но тленен кров сей, вомале изтлится1040,

а нагость вины пред всеми явится.

Излишество1041

Часть святотатства той муж содевает,

иже излишних нищым не раздает,

Вся бо лишняя ко нищых потребе

благоволил1042 есть Бог вручити тебе,

Да, расточая, мзду ти заслужиши,

нищыя к молбам теплым возбудиши.

Тако ты нищим, нищии же1043 тобою

спасется, Бог же1044 венчатель1045 обою.

Измена1046

Во1047 Тарсе Киликийстем муж некий живяше

именем Вавила, сей волхв и блудник бяше.

Име две жене блудне и вся зла творил есть,

да сокращенне реку, демону служил есть.

Во едино же время въшед1048 в храм, помолися,

Еваггелию чтому умом приложися.

Услышав же ов1049 святый1050 глас1051 увещания1052:

Сотворите достойный плод покаяния,

И еже покайтеся, царство приближися!

Со сокрушенным сердцем в дом свой возвратися

И, призвав блуднице си, нача глаголати:

Не к тому имам с вами1053 аз безчиновати.

Доволно жих демону, к Богу обращуся,

о спасении души1054 уже попеку ся.

Слышах, к покаянию Господь призывает,

никого кающася небесе лишает1055.

Се имения моя вама оставляю,

сам в нищете и слезах жити избираю,

Да возмогу вся грехи онеми омыти

и милость у всещедра Бога получити.

Блуднице, услышавши1056 глас сокрушения,

отвещасте оному глас умиления:

О честный1057 господине, с тобою жихоме1058

и лукаво пред богом купно творихоме1059.

Днесь, тебе ся обращшу, сообращаеме1060

и1061 всех согрешениих уже ся каеме1062.

Вся убо на нищыя богатства раздаша,

сами пути спасенна прилежно ся яша.

Прочее века чисто и свято пожиша,

благонадеждно, яко небо получиша.

О колико действенно есть Господне слово!

Тем всяко ухо буди слушати готово,

Яко бо искра, на прах егда нападает,

абие й во пламень велий обращает,

Тако, иде же слово Божие родится1063,

грешник во божественна мужа преложится.

2

Савл елеем егда помастися

в царя, в пророка скоро претворися.

Апостоли же Духом помащени,

мудри из простых дивне сотворени.

Днесь аще злобник благость возлюбляет,

знамя, яко Дух Свят й помащает.

3

Град, иже царю дерзнет изменити,

не хотя в его владении быти,

Всеми образы взискуем1064 бывает

и, обдержан быв, казни подлегает.

Град всяк1065 человек Богу есть мысленный,

в нас жити Его извол божественный,

Но мы, увы нам, Богу изменяем,

в державу себе демону1066 предаем

И его волю тщимся исполняти,

Бога же на гнев грехи поощряти.

За что кая мзда грешных ожидает?

Имеяй разум светло сие1067 знает.

Мечь смертоносный люте изострися

и оружие гнева очистися,

Еже от живых земля потребите

и огнем вечным во аде казните,

Его же аще гонзнути желаем,

времени сущу, днесь ся да покаем.

Изженим врага, к Богу да вратимся,

о злобах наших пред Ним да винимся1068,

А Он, всещедр Сый, изволит простите

вину принесшых1069, на смерть не судите.

Паче, аще в нас заслуга явится,

Судия грозный1070 в Отца претворится,

И наследство нам в небеси дарует,

еже от веков чадом1071 Си готует1072.

Имя Божие

Садъдай есть имя Богу, еже знаменает

Доволен1073, яко Он нас един удовляет.

Вся ина не могут нам сердца исполняти,

нудимся по естеству доволна искати.

Того елма обрящем в небе1074, удовлимся,

зрением славы лица Его насытимся.

Имя царицы Савския

Царица, яже при де ко граду Сиону

и дары многи даде царю Соломону,

От юга из острова Савскаго та бяше,

имя себе собственно Никавла имяше.

Иосиф летописец о том извещает,

иже многи древности миру изъявляет1075.

Имение

Много тщимся имений на земли стяжати,

аки не имущии конца, восприяти.

Со нищых1076 обидою злато собираем,

о смерти помянута люте забываем.

Не разсуждаем того, ни же мыслим в себе,

яко вся имения оставити требе.

А Господь весть, кому та в держание будут,

стяжателя, державцы всячески забудут.

Греси же незабвенни выну имут быти,

аще ся не покаем, донеле же жити.

Тии бо написани1077, аки на камени,

и за ня вечно быти нужда во пламени.

Не помогут в год смерти имения многа,

не снидут заступити пред Всевидца Бога.

Паче, неправедная будут глаголати,

да за лакомство Господь Суд изволит дати.

Уне убо богатства ныне раздаяти

и за ня прощение1078 от Бога стяжати.

Лучше в добродетели ныне богатети,

тыя доброполезно при смерти имети.

Пойдут бо со умершим к Судии Страшному

и действенное явят ходатийство к Тому.

Заступят от вечныя злолютыя муки,

не предадут во врага лукаваго руки.

2

Мощно есть имение без греха держати,

паче же, спасение тем себе стяжати.

В первых, да не1079 несытно то будет стяжано,

потом не сердцем, руки да будет держано.

Держимое же щедро нуждным да дается,

сице имеяй сребром всячески спасется.

Имения держание благо

Муж праведный сердце си тако укрощает,

да своими доволен выну пребывает,

Аще негли и1080 мала1081, от чюждых же око

имений отвращает к Живущу высоко,

И тех1082, яже содержит, весть употребляти

на нужды си, и нищым щедро раздаяти.

Сердца своего оным не порабощает,

имений1083 не имуща ся быти вменяет.

Ни страхом обдержится1084 нищеты велики,

и на ту готов ради Христа всех Владыки.

Тому же работает, не за вещы тленны,

но яко достоин Он всегда быти чтенны

Любовию теплою и всех служением,

яко всяческих Господь сущий творением.

Потом же1085 и за сие1086 Ему работает,

яко вечных от Него благ тощно желает.

Тех бо желати благо, честно и спасенно,

само искати учит слово божественно,

Ищете прежде (рекше)1087 царствия небесна

и правды Его. Сия вещь зело словесна,

Словесну созданию велми подобает,

а иже сих прилежно ищет, обретает1088.

Искание царствия1089

Христос Господь изволил верным завещати,

еже царства и правды прежде всех искати.

Многообразно паки сие может быти,

то аз вам Писанием тщуся предложити.

В первых, аще небесных1090 вседушно желаем,

и та паче земленных благих почитаем.

Второе, аще дела вся наша бывают

в славу Бога, и Его за цел1091 предлагают.

Третие, аще дела плотска оставляем.

духовна же радостным сердцем совершаем.

Четвертое, внегда1092 нам1093 имети1094 печали,

да быхом всегда1095 в1096 воли Божией ступали.

Пятое, аще прежде всех дел призываем

Бога в помощь, и вся с Ним дела совершаем.

Шестое, аще в мирских сердца не гружаем,

но к небесным то выну прямо обращаем.

Наконец, аще дела душевная нами

полагаются в чести, над плоти делами.

2

Христос повелевает правды нам искати

прежде всех. Та сугуба имать ся считати.

Едина есть внутрьняя1097, та – дар благодати,

силный1098 душу приятну Богу устрояти,

Стяжемый1099 крещением, егда же губится,

покаянием святым паки возродится.

Чрез прочыя же тайны множенна бывает,

без нея наследия царства никто знает,

Ибо, яко не сеяй не имать, что жати,

тако не внидет в славу праздный благодати.

Другая есть внешняя, лежит в хранений1100

велений1101 Бога и дел благих творений.

Сию обею нужда есть верным искати,

хотящым во царствии небесном сияти

Невечерняго света сладкими лучами;

будем же, аще будет Господь выну с нами.

Искание душ

Душ рода Исраилска Христос Бог искаше,

тожде сонм фарисеев о1102 Христе творяше,

Но противообразно, он бо оживити,

а фарисее Христа искаху убити.

Он, яко пастырь овец, духовно1103 питати,

они, як1104 волци агнца, зубы растерзати.

Искати неба

Магнитом натренная стрела ся вращает

безпрестанно1105, донде же север обретает.

Мы Христовою есмы кровию натренни,

долженствуем1106 к небеси быти обращении,

И не престати, еже онаго искати,

донде же бы пред Христом на небеси стати.

Искушение

Аще зло что на добрых Господь попущает,

не казнь деет, ни лишил, токмо искушает.

2

Радости1107 сердце да ся исполняет,

искушение ему же стужает,

ибо благодать вослед его ходит,

в славу приводит.

Рагуилова1108 дщерь1109 Сарра вещает:

Аще живот чий Господь искушает,

за1110 постоянство обыче венчати,

не оставляти.

Аще же скорби на кого пущает,

Сам свободитель воскоре бывает;

аще накажет, то милость проявит,

зело прославит.

3

Некто от отец врага вопрошаше,

чим он братию зело искушаше?

Рече: Да косно в дом Божий приходят,

скоро1111 из1112 него в келлии1113 отходят.

4

Донеле1114 же диавол враг не умирает,

искушения выну верным содевает.

Отвсюду козней его нужда есть смотряти,

на всяк час не престает сетей сокривати1115,

Еже бы душы нашя1116 теми уловити,

и себе раболепны в злобах сотворити.

Блюдимся убо врага, козней да гонзаем

всячески, донеле же в мире пребываем.

5

Искушение досадно терпети,

но нужда венец хотящым имети,

Поне же, кто ся зде не подвизает,

того в небеси Господь не венчает.

Движение же чювств егда терпиши,

несть вина, токмо да не изволиши.

Паче, что тебе борбою труждает,

то победивша в небе увенчает.

6

Отче, не воведи нас во искушение,

творим по вся дни к Богу тепло прошение,

А искушения Бог на ны попущает;

негли прошений наших, за грех не внушает?

Ни, в искушение бо не той ся воводит,

на нь же искушение некое приходит,

Но, иже без помощи оставлен бывает

и абие сердцем1117 си на грех изволяет.

Не молим убо кроме искушений быти,

но да бы не дал на ня нам соизволити,

Или да зело тяжких на ны не пущает,

яже1118 немощь неудобь наша побеждает.

Но сицевых не обыкл Господь попущати,

зная, яко не можем сопротиву стати,

За что слава вечная Христу Богу буди,

и да благодарят И вси вернии люди1119.

7

Искушение Господь на ны попущает,

да ся в добродетелех ум наш утвержает,

И еже бы о тех нам гордым не бывати,

но смирение паче и паче являти;

Наконец, да бы мзду нам вящшу получити.

Сия ведуще, тщимся постоянни быти.

8

Девица во затворе чистая живяше,

во посте и молитвах дни си провождаше,

Ей же завидя демон, начаше1120 стужати

раздежением плоти, к блуду возбуждати.

Она в слезы въдадеся1121 и в молитву многу,

о ослабу искуса вопияше к Богу.

По немале времени аггел ей явися,

его же пришествием дева утешися,

И нача ей всечестно сице глаголати:

аще искушения хощеши прияти

Ослабу от Господа, еще помолися

и стих царя Давида глаголати тщися:

Пригвозди плоти моя страхови Твоему,

даждь мир1122 от искушений умови моему.

Сия рек, невидим бысть. Она глаголаше

стих той. потом ослабу желанну прияше.

Возрадовася дева, но на кратко время.

ибо вящшее на ню бысть от врага бремя,

Зане1123 нача ей мыслми хулными стужати,

даже в усумнение о вере впадати,

И о Бозе помыслы1124 злии досаждаху,

даже отчаяния близ ю содеваху.

Она, в беде1125 велице1126 сущи, паки к Богу

в слезах, в посте молитву возсылаше многу,

Да паки помилует, мысль утолит злую,

а даст воместо тоя имети святую.

По мнозех прошениих аггел паки сниде,

ко подвизающейся девице прииде

И рече: Что ты, дево, к Богу вопиеши,

без искушения ли жити желаеши?

Вся жизнь искушение в мире имать быти,

ты терпением тщися врага победита.

Обаче Господь милость Си тебе являет,

искушение тебе избирати дает.

Перво или второе, рци, кое хощеши

до кончыны1127 терпети, в том присно будеши.

Она, то услышавши, Богу славу даше,

яко человеческо первое избраше,

А яко демонскаго1128 втора не хотела,

тем же искушение похотей1129 терпела

В прочыя дни живота, донели же бяше

на земли, а Господь Бог помощь подаяше.

И мы искушения веcма не лишимся,

точию во подвизе пребывати тщимся.

Не престанет враг на ны брани наносити,

токмо Бога о помощь нужда есть просити,

Иже выну готов есть ту нам подаяти,

точию терпения требе прилагати.

9

Демон искушением тех не нападает,

ими же у покойно людми обладает,

Но аще1130 зрит от себе сердца удаленна,

добродетелей стены крепко огражденна,

На та вся козни своя и силу вращает,

да, разорив ты стены, грады восхищает.

Бдите убо, братие, во гресех не спите;

бдит враг вас погубити, вы спастися бдите.

10

Старец некий демоном искушаем бяше,

и множицею того врага побеждаше,

Даже ему никогда того боятися,

аще яве оному тщася являтися.

Видя демон от него себе побежденна,

и, аки нековарна, во ничто вмененна,

Умыслил есть образом странным искусити,

потщася подобие Христа притворити

И, пришед к тому старцу; Веселися, рече,

яко днесь Мя видиши Христа, человече.

Старец зеницы своя абие смежил есть,

и лице от пришедша гостя отвратил есть.

Враг рече: Аз Христос еемь, что на Мя не зриши

и достойныя чести нимало твориши?

Старец рече: Не хощу аз зде Христа зрети,

в небе о Нем желаю утеху имети.

Демон зане же и ту старцем победися,

не к тому искушати онаго явися1131.

111132

Аще искушение кого нападает,

месту изменения да не помышляет,

Ибо где-либо мирно жити обратится,

чесо нужда гонзати, того не лишится.

Исповедь

Стомах аще мокроты в себе заключает

и пищи1133 вредны, вина болезнем бывает.

Аще же вся1134 вредная изверженна будут,

вся внутрняя в здравии желанном пребудут.

Тако, аще в совести греси удержатся,

вся силы душевныя люте удручатся.

Аще же извергутся исповеданием,

испразднятся вся вины недугованием.

2

Юноша некий безчинно живяше,

демону всяко делы угождаше1135,

Юже работу хотя возмездити

оному демон, тщася й убити.

В клирика виде юноши явися.

и друг искренни1136 ему сотворися.

Усмотр же время, нача его звати

на брег выскокий отраду прияти

От вод текущих и лугов зеленых,

многими цветы1137 лепо украшенных1138.

Юноша бедный коварства не знаше,

на место оно ити предприяше.

Тем1139 же текущым, се храм божественный

близ, говейными людми исполненный.

Иже грехов си исповедь творяху,

от храма и в храм пременно хождаху.

Видя то, юный ко клирику рече:

Потщимся и мы внити, человече,

Да видим, что ся в святом храме деет.

Клирик же лестный ити во нь не смеет,

Рече юноши: Изволь, друже, ити,

токмо не хоти1140 во храме медлити.

Аз же зде тебе хощу ожидати

и инех1141 другое в спутничество взяти.

Оста лукавый, юноша отьиде

и во храм Божий со прочими вниде.

Тамо же стоя, от Бога призренны,

о гресех сердцем бяше сокрушенны

И, шед к духовну отцу, вся сказал есть,

яже на своей душе грехи знал есть

И, быв разрешен, от вин очистися,

в новаго мужа чиста преложися.

Елма же молбы в храме совершаше,

враг исходящих1142 о нем вопрошаше:

Скоро ли имать он из храма ити?

Чрез ины сказа ему не медлити.

И юну убо, из храма идущу,

но паче снега убеленну сушу,

Рече враг: Рцы ми, человече благий,

видел ли еси где1143 спутник мой драгий?

И что во храме долго время деет,

Вскую во путь свой с медлением спеет?

Се же к юноши тому глаголаше,

яко онаго к тому не познаше.

Юный, познав вещь, ко демону рече:

Мощно ли знати тебе, человече,

Друга твоего? Демон отвещает:

Или кто друга своего не знает?

Познаю его, токмо да изыдет1144,

да в путь со мною предприятый идет.

Юноша рече: О враже лукавый,

убити мене на брег высок звавый,

Аз еемь изъшедый1145 из града с тобою,

изчезни ныне, Бог бо есть со мною,

Иже из рук ти мене свободил есть,

и очы твоя на мя ослепил есть.

Не к тому имам тебе работати,

но хощу весь ся Богови отдати,

Да, яко хощет, на путь мя наставит

и весь живот мой к благости исправит.

То слыша1146 демон, люте усрамися1147,

с воплем великим во ад возвратися.

Юноша паки Богу хвалу дал есть,

яко от смерти онаго изъял есть.

Сие вам. чтущым, знати подобает,

яко враг выну убити желает

Грешника всяка, но Богом кротится,

да не вся могущь в грешницех явится.

Ко Богу убо вси ся обращайте,

о гресех ваших умилно ся кайте,

А Он не даст вас злу врагу губити1148,

но вселит в небо, еже вечно жити1149.

Исповедаю Ти ся, Отче

В Священном Писании елма ся читает

глас Исповедания1150, тогда знаменает

Или благодарствие, или хваление

Бога щедра за Его благотворение.

Тем, егда Христос Отцу Си исповедает,

о том Его святости1151 хвалу возсылает,

Яко тайнства Своя от мудрых1152 таил есть,

яко от гордящихъся, младенцем открыл1153 есть.

Сие – за милость Свою, за истинну – ово,

праведно бо Божие и дело, и слово.

Исправление

Иже грешяща1154 раба си не1155 исправляет,

сам греха того должник пред Богом бывает.

2

Адам благо1156 и злое1157 видети хотяше.

подобия1158 мудрости Божия желаше

И, впад в неразумие, скотом вподобися,

невинности и рая краснаго лишися,

Его же хотя Христос Господь исправити,

вид несмыслна младенца изволил носити

И во скотстем вертепе во яслех лежати,

смирением Адамлю гордость исправляти.

Истинна

Царь Локренский Салевкий егда царствоваше,

закон во своем царстве сей народствоваше:

Да кто1159 прелюбодейству1160 виновен1161 явится,

абие очию си света да лишится.

В мале времени потом сын его единый

тому преступлению содеяся винный.

У веде отец о том, совет собирает,

на обезочение сына осуждает.

Граждане со слезами к царю припадают,

оставления казни сынови желают:

Прости сына, о царю, грех его остави,

наследника царствия от казни избави.

Мы, иже под законом, должни казнь страдати,

аще веления ти будем презерати,

Но сын законодавец твой нам имать быти,

убо изволи его казни свободити.

Царь, истинны хранитель, вопреки вещаше,

всяко обезочити сына осуждаше.

По мнозем же прении царь гневен явися,

сей суд последний из уст его1162 испустися:

О граждане честнии, болезнь ми отвсюду,

сын любезен, а правды не растлю1163 отнюду.

Грех винен отмщению, от вас моление,

да преложу на милость злобы отмщение.

Обое ми досадно, и еже простити,

и ваше желание презренно пустити.

В недоумении есмь, что лучши1164 избрати:

вам ли, или истинне делом у гож дати?

Но обема угожду: вас ради простится,

единаго1165 сын1166 ока веcма да лишится,

За1167 правду1168 же1169 другое мне изъято буди,

да не рекут неправа мене царя люди.

Да очы, а1170 не око, аще не в1171 едином,

но во отце изъяты1172 будут купно с сыном1173.

И совершися суд сей с великим ужасом,

в образ правды будущым сотворенный часом.

Подобне Бог изволи1174 щедрый сотворите,

хотев роду нашему ослабу явити.

Дал есть Сына Своего до смерти страдати

плотию1175, да бы во век нам не умирати.

И тако довле правде Христом1176 сотворися

казнь на Него1177 и на ны полма положися.

За наш Он грех пострада, остави в нас око,

с ним же мощно1178 нам1179 взити на небо высоко.

Тем же Он есть Свет мира, яко Сам речеся,

Его светом в свет вечный род наш возведеся,

За что Ему честь1180, слава во вся веки буди.

Слава Ти1181, щедрый Боже, да рекут вси люди.

2

Пилат: Что есть истинна? Христа вопрошаше,

и абие изъиде, ответа не ждаше.

Бысть се, яко сынове1182 века сего слова

правды слышати уха не имуть1183 готова.

3

Истинна есть трегуба: ума, уст и дела,

сия же неврежденна бывает и цела,

Аще ум самой вещы уравнится право,

уста же уму точне словят нелукаво.

Дела паки закону аще отвещают,

истинна пред Господем Богом ся въменяют1184.

4

Есть истинна во вере, во нравех – другая,

ова душеспасенна, сия полезная.

Истинна веры, аще кто верит свершенно,

что Писание велит верити священно.

Истинна нравов, аще живет кто по Бозе,

храня законы Его во тщании мнозе.

Обе те человека1185 во ад не пущают.

но на вечную радость в град горний1186 вселяют.

5

Егда Христос Бог Пилату предсташе:

Царь ли еси Ты1187? Пилат вопрошаше.

Отвеща Господь1188: Ты се глаголеши,

яко Аз царь есмь1189, сиречь, в том1190 не лжеши,

Ибо Аз царь есмь, имам царствовати

чрез веру в людех и чрез благодати.

Приидох же в мир сведетелствовати

истинне, еже всем1191 глас Мой слушати.

Истинна сия да знаете кая,

аз извещаю, есть еваггелская,

Яже в1192 триех делех1193 содержится,

о1194 них же всяко се вам изъявится1195.

Перво, воеже право Бога знати,

лжебоги Еллин во ничто въменяти1196,

Знати же1197, три лица1198 суть Бога

права, естество едино немнога.

Отец, Сын и Дух, три лица числятся,

но Бог един есть, а не бози мнятся.

Второ, в знании Слова божественна,

Божия Сына быти воплощенна,

Его же Отец изволи послати

в плоть и во мир сей спасение дати,

Им же единем1199 кождо ся спасает,

кто-либо веру в Него соблюдает.

Се бо жизнь вечна – Бога Отца знати

с Сыном, Его же изволи послати.

Третие, право блаженство познати,

не во суетных мира уповати,

Не то блаженство право1200 разумети,

еже богатство и славу имети,

Или в сладости и прохладе жити,

любомудрием напыщенну быти,

Яко мудрецы1201 внешний учиша,

и себе Самы и вся люди лстиша,

Но яко то есть в царствии небесном,

в зрени1202 Бога1203, в седении десном,

Еже да леть вам будет получити,

покаяние тщится1204 творити.

Тем леть есть царство небесно стяжати,

в блаженстве правом вечно пребывати.

Иаков и Христос

Иаков двадесять лет Лавану служаше,

за что Лию и Рахиль в супружество взяше,

Из нею же доволна чада получил есть,

чрез ня же племя свое зело разширил есть.

Христос же тридесять лет три и пол служаше

прежде, неже сонмицу и языки взяше.

Оттуду1205 ученики приял1206 есть святыя

и всю Церковь умножи во мире чрез тыя1207.

Идол

Иже мало идолу в честь Ливана дает,

мерзких идол служитель абие бывает.

Колми паче, кто весь век чреву работает

или сребру, служитель идолский бывает.

Идол бо чрево, не бог, тако жь сребро, злато,

служителю в тартаре вечный пламень за то.

2

Моисий на горе с Богом Святым глаголаше,

Аарон в полце телца злата с дела л бяше,

Его же, сошед с горы, Моисий сокрушил есть

и огнем всеядущым1208 на пепел спалил есть.

Подобне Христос Господь в мире сотворил есть,

сошед с неба1209, кумиры скверны1210 истребил есть,

Во-первых же, в Египте, егда бо внесеся

рукама Матере Си, всяк идол падеся.

Сие же знамение истинное бяше,

яко идолску службу попрати хотяше

И душегубителны1211 грехи1212 истребити1213,

народы к Богу и в жизнь благу наставити,

Еже самем в то время делом совершися,

егда имя святое Его прославися,

О нем же вся колена себе преклоняют,

честь благо достойную должно сотворяют.

Идолослужителство

Идолослужителство есть во мире трое,

а коеждо истинну Богу противное.

Первое – Еллинское, тии1214 почитают

тварь вместо1215 Бога жива и зле согрешают.

Второе – сребролюбцев, тии бо говеют

паче Бога богатство и1216 грех лют1217 имеют.

Третее – чревобесных, иже, аки Богу,

пищь жертву паче меры приношают многу,

Ни потолику тщатся Богу работати,

елико1218 несытному чреву угождати,

Его бо ради грехи многи содевают,

лгут, крадут, похищают, грабят, разбивают.

Но Бог правый лжебоги имать истребити1219

и тех1220 почитатели во аде казнити.

Мы аще бог Еллинских никако же знаем,

но втораго со третим велми почитаем,

Ибо сребру и чреву1221 работаем зело,

с прилежанием творим их всякое дело.

Заповеди Божия забвению вдахом,

а сих лжебог заветы любезно прияхом.

Тру ж даемся день и нощь, да бы что стяжати

от сребра, и то в жертву чревеси от дати,

Ту же зело тучную, ибо, что стяжанно

чрез дни многи бывает, то в час чреву данно

Во обезумляющем питии бывает.

Тако едино чрево вся труды глощает,

А многих жены с детми гладом помирают,

о них же пияници веcма забывают.

Но и Бог их забудет на пир вечный взята,

да возалчют, яко пси, и будут проклята.

Иерей

Свят1222 Господь Бог наш, и нам завещает,

да всяк раб Его чист и свят бывает.

Изряднее же иереом требе

святость имети пред Господем в себе,

Вин ради многих, наипаче1223 за сия,

яко во мире постави Бог тыя

Въместо лица Си, убо подобает,

да иерей1224 всяк святость соблюдает.

Паки за сие1225, яко суть пожренни1226

они Богови1227, егда суть священни.

Жертва же Его имать цела быти,

свята и чиста, ту Он весть любити.

Еще же, яко священнодействуют,

в руках си тело Христово пестуют,

И дело их есть иныя святити,

прилично убо самым святым быти.

Наконец, яко с Богом примиряют

люди, есть нужда, да святи бывают.

2

Иереи Божии должни пребывати

кроме всяка порока, преподобии, святи,

Да престолу Господню предстояти могут

достойно и праведно, и людем помогут

Молитвами своими, и жертвы святыя

Богу щедру1228 приносят1229 приятно1230 за тыя.

Имут, яко аггели небеснии, жити,

яко ови – в небеси, они зде служити,

А зане же аггели суть невещественни,

плоти, костей1231 и страстей всяческих лишении,

Таковым иереом подобает быти.

не по существу убо, но воздержно жити,

Да, аки плоти кроме, быти проявятся,

победители страстей тела сотворятся,

Да воправду духовни могут ся назвати,

егда духовно будут в плоти пребывати.

Паки, аггел и умни суть и мудри зело,

выну хвалят Господа, правду хранят цело.

Подобне иереи должни умни быти,

да бы стадо Христово полезно правити

Во двор Отца небесна, во радости страну,

на небесныя злаки, к безсмертия стану.

Подобает и мудрость священным имети,

да бы словом Божиим препитати дети

Духовныя, яже им Господь Бог1232 вручает,

и не морити гладом слова совещает1233.

Иначе бо возраста не могут прияти,

прежде добродетелей, та же благодати,

Ибо, яко младенци млеком ся питают

и в количество плоти тем же возрастают,

Тако чада духовна словом божественным

питаются и растут, яко всеспасенным,

Первее яко млеком, донеле1234 же млада,

та же яко пищею избывают глада.

Еще мужем священным1235 нужда точным быти

небесным силам, сиречь, Господа хвалити

На всяко время и час за вся благодати,

яже изволи миру нескудно даяти.

К сим истинну в словесех и в делех хранити,

и вся люди Божия к правде приводити,

Да лжи1236 семя вражие в них ся не вселяет,

нив1237 сердечных тернием грех не загущает.

Наконец, аггел и суть мира правители

и рода человеча присно хранители.

Подобне иереи должни суть правити,

яже крива суть в мире, падшая ставити,

Люди же Бога жива от демон хранити,

даже бы1238 и душы си за ня положити.

Иже сицев иерей, правый раб у Бога,

аггел в мире плотяный, и мзда ему многа

Во жилищех1239 вечности есть уготованна,

по свершении трудов имать быти данна.

Тем же, о иереи, аггелски1240 живите,

ко мзде уготованной прилежно теците,

Да бы на трижнение вам то восприяти,

еже изволи Господь Бог уготовати1241.

31242

Аггелское1243 естество благо сотворися,

свободною волею Богом украсися.

Не име злобы в себе, обаче неции

сотворишася злобни, от1244 Бога падшии.

Подобне иерейство есть свято и благо,

достойно же и честно у Бога Святаго,

Но мнози свободою Бога отпадают

иереи, аггела злобна подражают

И бывают аггели не Бога благаго,

но злобоначалника, демона лстиваго.

Сицеви суть, во-первых, иже отступают

от единства Церковна и гордость являют

В непокорстве началным, мняще себе быти

равно мудры, достойны1245, и1246 пресвято жити.

А сие их мнение от врага вложися,

иже противу Богу горделив явися.

Паки, сатанины суть аггели и тии,

иже суть служители сребролюбивии,

Не хвалы ради Бога труды полагают,

но сквернаго прибытка везде усмотряют.

Не о ползе душевной верных промысл деют,

но ковчегу своему лакомо радеют,

И тайн божественных без сребра не служат,

на не имущих того1247 ярятся и тужат1248.

Недоволны1249 доволством нуждных, но желают,

да, яко князи мира, богати бывают.

Сии – раби маммоны, не живаго Бога,

недостойнии зрети небесна чертога.

Сии – слузи демона, неключими Богу,

стяжущии погибель и казнь себе многу.

Сия имать лакомство во ад погрузити,

еже со Сатаною тамо вечно быти.

Напоследок, аггели и тии суть злато

врага1250, иже не любят жития чистаго,

Но блудодеяние скверное творяют,

и подобу мужеска пола развращают.

Грехи паче естества тщащеся творити,

и инеми1251 видами дерзают1252 блудити.

Сицевии аггели в небо не вселятся,

но из земли в подземну1253 пропасть водворятся

От Сатаны за службу возмездие взяти,

и с ним вечно во огни страшном пребывати.

4

Егда светло есть1254 око, плоть чиста бывает,

ибо то зрением си порок наблюдает

И нудит руце, еже тело омывати,

от всякаго порока скоро очищати.

Аще же око темно в главе чией будет,

того1255 тело в породе и скверне пребудет,

Яко око1256 не видит1257 на теле порока

и скверны, аще будет долга и широка.

Очеса иереи Церкве сотворени,

те лесе досмотряти Богом поставлени.

Должни суть убо светли, без порока жити,

воеже бы видети, где тело омыти.

Аще же очи сии будут помраченны1258,

како удове Церкве1259 будут очищенны1260?

Прочий уди могут дело си творити,

аще негли случится и в пороках быти,

Ибо нога скверная хождение деет

и рука окалянна в деле своем спеет,

А в око аще и прах малый прилунится,

абие действия си дотоле лишится,

Донде же праху тому изъчищену1261 быти,

яко с ним невозможно оку светло зрети.

Подобне в иереи порок и малейший1262

паче1263, неже в мирянех, бывает вреднейший,

Даже не мощи ему дела совершати,

на не же благоволи Господь й призвати.

Убо, о иерею, от всяка порока

да прилежно блюдеши душевнаго ока.

Блюдися же и тела твоего сквернити,

да бы священных действа не лишенну быти.

5

Иерей есть зерцало миру духовное,

во нем же вреждение зрит си греховное.

Зерцало же есть благо, аще светло, чисто

и пороки являет зрящих право, исто.

Точне иерей благ есть, аще чюжд1264 порока

нечистоты, ни мрачит пред миром си ока,

Но, не смотря на лица, грехи обличает,

обаче лица, кое грешно, не являет,

Да сам1265 согрешший1266, токмо зря грех свой, чистится,

а иных1267 порок тайный никако явится.

6

Стомах во человецех елма здрав бывает,

тогда всего телесе уды утвержает.

Елма паки немощен стомах сотворится,

в то время все немощно тело проявится.

Тако в Церкви иерей аще благий будет,

все тело оныя во1268 благости пребудет.

Аще паки иерей к злобе обратится,

всяк уд телесе Церкве к той же преклонится1269.

Зри убо, иерею, да благо живеши,

да благи благу Богу люди приведеши.

Блюдися же от всех злоб, да не соблазниши,

сам погибая, людей да не погубиши.

Иерейство

Не кождо знает, что есть иерейство,

и службы его колико есть действо.

Тем же днесь сан сей мало почитают,

иже1270 священных Писаний не знают,

И в их же сердцах Бог не пребывает,

но с велиаром маммона витает.

Есть же велико достоинство зело,

паче всех мирских, глаголю то смело,

Ибо Священным Бог изволи дати,

еже плачющым грехи оставляти.

Иерей может хлеб в тело вращати

Христово, и в кровь вино прелагати,

Яко служитель, а не детель того,

то бо есть дело Господа Самаго.

Всем же миряном та власть неприлична,

тако бо воля сотвори Владычня.

Иерей простый1271 царя1272 знаменает

знаменем крестным, и благословляет,

А царь пресылный1273 не имать толики

силы от Христа, всемирна Владыки.

Священных свойство – жертву приносити,

а царем того несть волно творити.

Савл иногда жрети дерзнул бяше,

но1274 за то царства тщету пострадаше.

Иозия же1275 возжегл есть кадила,

но1276 лице его проказа разтлила1277.

К тому иерей закона учитель,

Божия воли людем изъявитель1278,

Его же уста, яко1279 хранилище,

издающее1280 благо сокровище

Слова Божия. Точна1281 и стомаху,

ибо вежество, еже восприяху

Чрез Писание от Господа Бога,

произливают на удеса многа,

Яко же стомах, яже изваряет,

по удом плоти вся разпосылает.

Есть и ходатий, Бога примиряяй

ко человеком и гнев утоляяй1282.

Иерей кож до стене подобится,

Гнев Божий от грех тем наших делится.

Яко Аарон с кадилом стояше,

посреде живых и мертвых кадяше,

И1283 тако Бога умилостивил есть,

гнев Его правый от полк отвратил есть.

Сице1284 иерей посредствуя молит

Бога и ярость праведную толит.

Паче, яко же Моисий1285 удержаше

десницу1286 Бога, юже протязаше

С мечем на люди, смерть заслужившыя,

телцу прокляту честь сотворившыя,

Тако священник своими молбами

у держу ет мечь, висящий над нами,

Держит десницу прогневанна Бога

за дела злая, яже творим многа.

Толику1287 убо1288 иерею сущу,

божественную власть в мире имущу,

Како смеете чести не даяти,

Бога Самаго1289 в нем не почитати?

Честь бо священных к Богу возносится,

яже и в мире, и в небе платится.

Подобне нечесть, священным творима,

к Богу несется, адом же платима.

Что днесь слышаще, священники чтите,

на сан, не на грех умным оком зрите.

Но и ты честный тщися, иерею,

благостынею превзити своею1290

Вся твоя овцы, яко превосходит

безсловесное1291 стадо, иже1292 водит,

И яко солнце вся превозвыжшает

светила, яже1293 светом озаряет.

Тогда должная честь ти принесется,

стадо Христово с тобою спасется.

2

Приемлем иерейство, но едва кто знает,

како служити Богу право подобает.

Гоним, яже суть мира, горних забываем,

воместо Бога чрево наше почитаем.

За малейшим прибытком всеприлежно тщимся,

аще того не видим, служити ленимся.

Но увы, како леть есть ны духовны1294 звати,

иже токмо мирская обыкохом гнати?

3

По числу даров Духа Пребожественнаго

седмь числятся степени чина священнаго,

Яже по единому должно преходити

хотящым1295 иерейства степень получити.

Первый степень – вратарей1296, сих долг есть храните

у врат церкве, еже бы1297 скотом не входити,

Такожде анафеме человеком данным,

стояти же внутрь храма точию избранным.

Ту1298 службу Христос Господь в Себе исполняше,

егда торжники бичем из храма гоняше.

Вторый степень есть четцев, им же подается

власть, да всяко чтение ими в церкви чтется.

Сию службу Христос Бог тогда показал есть,

егда из Исаии пророка читал есть:

Дух Господень на мне есть, Им же помазахся1299,

благовестите нищым во мир сей послахся1300.

Третий – заклинателей1301, им же призывати1302

имя Господне дано, и бесы прогнати

Из человек, страждущих онех1303 мучение1304,

чрез Создателя ради грех попущение.

Сию службу Христос Бог тогда совершаше,

елма из бесных людей бесы изгоняше1305.

Четвертый1306 – свещеносцев, им же подобает

свещы носити, егда служба ся свершает.

Христос Господь службу си тощно совершаше,

ибо: Аз есмь свет мира, о Себе вещаше.

Пятый – подъ диаконов1307, иже та1308 творяют,

яже им диакони в службе завещают.

Сия служба от Христа Бога показася,

егда лентием чистым1309 Сам1310 препоясася,

Хотя учеником Си ноги омывати,

в подражание верным образ показати.

Шестый есть диаконов1311, им же есть читати

Еваггелие должно и вся совершати,

Яже при священницех оным подобают,

егда божественную службу совершают.

Сию службу Христос Бог тогда совершаше,

егда слово Божие миру сказоваше.

Седмый есть призвитерей1312, сими божественны

тайны1313 преблагочинно бывают свершенны,

И все1314 священнодейство ими ся свершает,

еже в честь Бога, в ползу всех верных бывает.

Сию службу Христос Бог тогда сотворил есть,

егда Тайну Вечерю чюдне совершил есть.

Преложив хлеб и вино в тело и в кровь Свою,

чредя апостолы Си пищею дивною.

И паки, егда Себе жертву сотворил есть

на кресте Отцу за мир, иже возлюбил есть.

Сугубо же священство требе полагати,

велие и малое мощно нарицати.

Велие – епископство, ерейство – малое,

а Сам Христос Спаситель знамена1315 обое:

Велие, апостолы егда посылаше

со1316 словом и власть чюдес творение1317 даше.

Малое, ученики повнегда избрал есть

седмъдесят1318 и два, в помощь велиим послал есть,

Их же днесь место держат в Церкви иереи,

яко въместо апостол суть архиереи.

Епифаний разнствие онех полагает,

егда сицев во книзе глагол оставляет:

Епископский чин отцев родитель бывает,

зане же иереи во Церкви раждает.

Иже суть духовнии отци Церкве чадом,

купно и пастырие над врученным стадом.

Презвитерский паки чин отцев не раждает,

но бани рождением чада сотворяет.

Суть и ина разнствия, яже во велику

честь, паче иереов, возносят владыку,

Иерей бо и мира не может святите,

еже дело епископ мощен совершите.

Иерей убо отец есть точию стада,

епископ иереов отец есть и града.

Мы иереом должни честь многу творите,

архиереи паче онех1319 величити,

Зане отци суть отцем, и власть им от Бога

духовная дедеся1320 в ползу нашу многа.

Иереов не осуждати

Во некоем от градов иерей живяше,

иже словом Божиим стадо си питаше.

Пороком же единем позор себе дея,

вси его знаху быти скверна любодея.

Блазнишася убо вси, найпаче зла слава

того соблазнила есть, иже бяше глава.

Сей и слова Божия не хоте внушати,

глаголя: Не может той добре поучати,

Иже сам в злобе лежит, зане люботворит,

не оживляет наших душ, но всяко морит.

Той же человек честный ниву си имяше,

яже пшеницею вся насеяна1321 бяше.

Ту он, в едино время изшед, осмотряше,

а солнце зноем тяжким ему досаждаше,

Донде же изнеможе, и се ток явися,

иже чрез ниву его1322 ново источися.

Он от воды вкусил есть, а та сладка бяше;

утолив жажду, тока начала искаше.

И се при конце нивы пес лежит смердящий,

из согнивших челюстей ту воду точящий.

Он, видя нечистоту, зело удивися,

како сладкая вода из него родися.

То оному мыслившу, глас бяше от Бога:

Что тя усумнения возмущают многа?

Зриши, из пса чистая вода изтекает1323,

сладка пити, и жажду плоти утоляет.

Тако, аще иерей нечисть быти зрится,

но чистая из его уст вода точится.

Егда слово Божие он проповедает1324,

то жажду души толит, ону оживляет.

Не зри, откуду течет, тщися ползу знати,

отселе иерея не смей осуждати.

Бог ему Судия есть, ты тебе да зриши,

еже благо вещает, делом да твориши.

Аще он злая деет, что есть к нему тебе?

Бог – зритель и возмездник, живущий на небе.

Сие чтите, братие, купно разсуждайте,

Богу иерейских суд грехов отдавайте1325.

Сами своя совести прилежно блюдите,

по делом их лукавым ничто же творите,

Но, что добре вещают, тщитеся деяти,

ибо Господь изволи тако увещати,

Глаголя к учеником: На месте Моисея1326

зрите книжны седети, точне фарисея.

Вы учимая ими прилежно творите,

а яже злая деют, тех ся отвратите.

Иеросалима разорение

Град, избивый пророки, и пророкованна

Мессию сотворш быти, ах, укрествованна,

Каковых бе достоин казнений от Бога,

несть требе возвещати о сем слова многа.

Царя славы жидове лютии распяти,

Жизнодавца и Творца злой смерти пре дати.

Убо достойни быша всеистребления,

всякими1327 смерти роды1328 скоро1329 отмщения.

Но долготерпеливый Господь ожидаше

покаяния грешных, и вестно творяше

О ближящейся казни, да ся поне кают,

прещения видяще, и Христа1330 познают1331.

Знамения же бяху всему граду явна

чрез Иосифа мудра, историка1332 славна.

Во-первых, бе комита, вид меча носящий1333,

чрез целое годище1334 брань граду претящий.

Паки, в дни опресночны нощь в день преложися

окрест храма Божия, кто не почюдися?

Кравою, яже1335 в жертву Богу приведеся1336,

агнец посреде храма из чрева дадеся1337.

Врата храма медная, яже затворяху

двадесят человецы1338, яко тяжка бяху,

Сама ся в нощь едину дивне отверзоша,

известно знамение казни принесоша.

На аере воинства взаим ся сражаху

и колесницы ратны велий страх творяху.

Во день Пентикостии сей глас слышан бяше:

Прейдем1339 отсюду. Аггел сия глаголаше.

Напоследок, бе некто, Иисус реченный,

простолюдин, но Богом яве наставленный,

Иже чрез седм лет и пять месецей1340 бегаше

по стогнам града, и глас сицев издаяше:

Горе, горе будет ти, Иерусалиме!

Многия1341 о сем язвы от началник прийме.

Наконец, егда враги пред стенами зряше,

возбег на стену, тожде вослух вопияше.

Приложив: Горе и мне! абие убися

каменем, иже от полк вражиих пустися.

Оле знамений чюдных! Обаче не знаху

жидове, что та свыше роду их прещаху.

Не знаху же за упор, ни хотеша знати,

тем недостойни бяху свыше благодати,

Но казни вселютыя, яже наступила,

егда Римская прийде в Июдею1342 сила.

Тою бо род Иудейск страшно погубися

огнем, гладом и мечем, останок пленися1343.

Пятьсот по вся дни жидов1344 врази распинаху,

даже места окрест стен крестом не имяху,

Ни же крестов на жиды доволство им бяше,

тако за распятие1345 Христа Бог отмщаше.

Стены града и храма въконец1346 разорении,

на камени не бяше камень оставленны.

Оле страшныя казни! Обаче в слепоте

останци жидов живут, и1347 в люте жестоте.

Не хотят Распятаго за Мессию знати,

божественныя чести по долгу отдати.

Иисус

Елма печаль кому велия стужает,

имя Иисуса да воспоминает.

Не сердцем точию, но купно языком,

Он же, яко солнце Сый в свете великом,

Облаки печалей разсыплет известно,

веселие в сердце воведет нелестно.

И впадый в грех велик1348 аще ся отчает,

и сило на выю взята помышляет,

Иисуса токмо да призовет к себе,

помощь восприимет1349 в конечней потребе,

Спаситель бо спасет, от сила избавит,

въпред1350 жити спасенно грешника наставит.

2

Игнатий Богоносец откуду речеся?

Между мудрыми люд ми то слово промчеся,

Яко он пресладкаго Иисуса любяше

велми, тем Иисуса выну глаголаше.

Егда же мучителю злому представися,

имя то глаголати ему возбранися.

Он рече ко1351 Трояну1352: Не могу престати

пресладкаго имене усты провещати.

Мучитель рече: Аз тя сотворю молчати,

егда уста с главою велю отрезати.

Мученик святый рече: Аще отсечеши

главу, но Иисуса мне не отьимеши1353,

Его бо1354 имам в сердце моем написанна,

Ему1355 же1356 во жилище душа моя данна.

То услышав, томитель повеле изьяти

сердце и того на нем имене искати.

Искавше убо. тое имя обретоша

златописно, и царю чести принесоша.

О всезлатое имя и сердце златое,

достойное имети в себе имя тое!

Не имя же точию во сердце том бяше,

но и Сам Иисус в нем истинно живяше,

За что душа святая со Христом вселися

во царствии небесном и в нем воцарися.

Благо убо со Христом Христианом жити,

имя Его во устех и в сердцех носити,

Любовию писанно, ибо Он воздати

весть, имя взаим наше в небеси писати

В книгах жизни вечныя. Сию милость с нами

Игнатия сотвори, Христе, молитвами.

3

Некто от учителей повесть нам остави,

како Ареопагит верен бысть, изьяви.

Бывшу, рече, в1357 Афинех Павлу божественну,

случися сему быти с ним мужу ученну1358,

Яже1359 стоящя1360 слепец некий прехождаше,

о нем же Дионисий Павлу глаголаше:

Аще сего слепаго ныне исцелиши

именем того Бога, Его же хвалиши,

Аз имам веру1361 яти, яко Он Бог правый,

и преклоню Оному верх моея главы.

Токмо словес волшебных да не глаголеши,

ими же исцелити негли возможеши.

Аз ти напишу1362 имя Господа твоего,

чти и сотвори чюдо о имени Его.

И написал есть сице: Во имя рожденна

Иисуса из Девы, кресту пригвожденна,

Умерша и в третий день из гроба воскресша,

потом Ся со славою на небо вознесша,

Ты, слепче, да видиши. То Павлу подаше.

Апостол же всяк зазор отсещи хотяше,

Видев то писание, рекл есть ко оному:

Тебе соизволяю прочести самому,

И узриши Божию силу превелику,

и познай Христа Бога суща всех Владыку.

Дионисий словеса оная читаше,

слепец же он абие зрение прияше.

То видя, Дионисий верен сотворися,

Христа почет, ученик Павлу устройся1363.

О имя пресилное1364! Слепца воочает

и1365 Дионисию ум мрака свобождает.

Се1366 имя святое выну почитайте,

услышавше Иисус, главы преклоняйте1367.

О сем всякое1368 колено себе преклоняет1369,

небо, земля и вся1370 тварь1371 оно почитает.

Иисус Христос

Святый Павел апостол ко Христу1372 горяше

огнем любве велиим, тем же поминание1373

Имя Его пречасто, даже написати

Иисус в посланиих выше двусту1374 крати

Девятьнадесят1375, Христос1376 паки божественно

четыриста1377 еднижди имя положенно.

Отсюду мощно любовь его познавати,

яко Любима часто тщася поминати,

За что ныне со Христом царствует на небе.

Любя, поминай и ты; даст Он часть и тебе.

Иисус сладость

Иисус есть всех1378 сладость1379, вся бо1380 услаждает,

иде же благодать Си Господню вливает.

Горка есть смерть излиха1381, найпаче чрез муки,

егда мучителския дручат кого руки.

Обаче и та горесть Христом осладися,

ибо мучеником смерть сладка сотворися,

Зане же, яко на мед, вернии течаху,

иде же мучители онех убиваху.

Друг друга предваряя, на муки бежаше,

яко мзду всесладкую в небе быти знаше.

Вящшею охотою тогда смерть искася

и мучение люто от верных страдася,

Неже епископская днесь ся честь желает,

и неже стяжанная сердце утешает.

О всесладкий Иисусе, ослади жизнь мою,

горку зело грехами, чрез благодать Твою.

Дажд ми сладко чрез весь век работати Тебе

и вечно наследити Твою сладость в небе.

Икона

Образ Спасов над враты медяными1382 бяше

во Констянтине1383 граде, егда царствоваше

Лев царь иконоборец; на той образ святый

возьярився1384, враг Божий дал завет проклятый,

Повеле й из того места рабом снята,

да бы не к тому людем того почитати.

Един убо от воин Лествицу пристави

и стопы своя на ту1385 по образ устави1386.

То благочестивыя жены увидевше,

низъринули1387 воина, Лествицу сваливше1388.

Пад убо, воин издше, а жены честныя

преданы мучителем на муки лютыя,

И тако за честь икон святых пострадаша,

венец нетленный Богом в небеси прияша.

Икона Богородицы

Иконописец некто благочестив бяше,

ко Матери Божией любовь соблюдаше.

Обыкл же образ ея прекрасно писати,

а демона под ноги ея полагати,

Скаредно писаннаго, за что разьярися

враг, и жестоко ему претяй появися.

Обещая велику пакость сотворити,

аще не престанет й тако скаредити.

Зограф1389 же1390 врагу рече: Аз тя не боюся,

паче скаредство твое явити потщюся.

Исчезе демон с гневом, потом1391случай бяше:

зограф1392 образ Девыя на стене писаше

В храме некоем. Тамо не забы явити

и скаредства вражия под ноги вместити,

Изображая, яко та есть она жена,

ею же змия того бе глава сотрена.

Враг, не терпя досады, хотя1393 й свалити,

потщася вся подставы древяны ломити.

Тым убо падающым, зограф1394 он1395 смутися,

но Божией Матери молебно вручися.

И простре образ руку, мужа похищая,

от падения смертна чюдне свобождая.

Падоша вси подставы, зограф1396 же1397 висяше,

держим рукою Девы. Оле чюдо бяше!

Что видяще людие, подмоет пристроиша,

зографа1398 кроме вреда1399 к земли низпустиша,

А Христа Бога Матерь честно величаху,

содеянное чюдо миру возвещаху.

Демонския же козни въконец обругаша,

его же падению винна быти знаша.

Инок

Рыба, извлеченная из вод, умирает;

инок, из монастыря изшед1400, погибает1401.

2

Антоний, во пустыни живый, глаголаше

ко учеником, яже с собою держаше:

Инок, изшедый во град, рыбе подобится,

яже, из воды взята, на суши держится.

Ей, як рыба на суши скоро умирает,

тако инок во граде скоро погибает.

З1402

Егда честнии мира иноци бывают,

от покоя на труды Богу себе дают.

Егда же простолюдин инок сотворится,

от повседневных трудов во покой вселится,

Ибо ему же бяше нужда работати,

той у делу не хощет перстом ся касати.

Ови же, в сластех бывше, нужду деют себе

по силе трудитися, да бы быти в небе.

Тако честнии мира небо получают,

а нечестнии в нечесть вечную впадают.

41403

Празден есть чести инок, иже чести любит,

мирскую честь приемля, небесную губит,

Яко, яже остави, к тым паки вратися,

мира славу возлюбив, Бога удалися.

51404

Зле умыслил человек иночествовати,

иже бысть инок, хотя празден пребывати,

Иже в мире рукама пищу си стяжаше,

и от трудов никогда престати можаше,

Быв же инок, нимало трудов полагает,

но праздно живя, труды чюждыя глощает.

Тунеядец, не инок сей может ся звати,

ни удобь спасение возможет стяжати.

Аще бо плотска праздну Павел бранит хлеба,

найпаче тунеядец лишен пищи неба.

Инок-мясоядец

Инок некто во граде сестру си имяше,

к ней же в дом пришед, ясти у нея прошаше.

Она хоте обилно рыб ему сварити,

он же, забыв грех, ят ю о мясо просити

И повеле безстудно жарити часть неку,

но горе преступившу закон человеку!

Не терпя бо, уреза от мясныя1405 части,

упек на огни, ят ю прелакомо ясти.

Но ста мясо в гортани, в стомах не идяше,

ни же вспять изверженно из гортани бяше.

Тако неприличным си брашном1406 удавися.

Чтый се, иноче, от мяс всячески блюдися.

21407

Подобне ин, к сроднику пришед, сотворил есть,

да представит снедное прилежно присил1408 есть.

Елма же сродник рыбу хоте ему дати,

инок ят с яростию к нему глаголати:

Что ми рыбы даеши? Зрети их не могу,

даждь ми, яже шествует рыба на дву ногу.

И у би кокош, яже1409 близ его хождаше:

Се ми рыба днесь буди, бедник глаголаше.

Рыба, рече, из воды в начале родися,

но и все парящее1410 с нея изпустися.

Убо едино, рече, сродство есть обою,

устрой ми кокош ныне на потребу мою.

По велению его кокош устройся,

юже токмо ят ясти, грешник удавися.

Бито в плещи1411 рукама, да бы изглотита,

что потщался есть бедник1412 со1413 грехом вкусити.

Но всуе трудишася, инок удавися,

праведная живаго казнь Бога явися.

Убо и днесь, иноче, от мяса блюдися,

обычай, яко закон, хранити потщися.

Обычай бо во закон преложен бывает

и нам ко1414 совершенству тещи подобает.

Иноком не лгати

Муж некто духовный в келии седяше

и богомыслием ум свой услаждаше.

Братия, пришедше, его искушаху,

вола по аере летати вещаху.

Он, ум в Бозе имев глубоко втопленный,

изиде смотрети1415, от юных прелщенный.

Юнии начата ему ся смеяти,

яко в неподобном хоте веру яти.

Он1416 глагола им: Мнех подобней1417 летати

волом выспрь1418, нежели1419 монахом солгати.

Зрите вы, иноци, како вам хранити

должно правду слова, а не лживым быти.

Иночество

Мнози родителие чадом препинают

путь спасения, елма онех не пущают

Во иночестем чине Богу работати,

хотящих весь живот свой в жертву Ему дати.

Охотно же на службу мирску устрояют,

на ней же вечно, увы, в гресех погибают.

Оле развращения! Иже бо родиша

плотию чада, тии на душах1420 убити.

Не видят несмыслнии, что Богу служити

есть всеблаженно и зде, и в небесех жити.

О, аще бы велел Бог чада закалати,

яко же Аврааму веле содеяти.

Не дивил бых ся тому, яко преслушают

и ножем прелюбезных чад не закалают.

Жалость прирожденная грех бы умаляла,

и любовь бы по части оны извиняла.

А днесь не велит Господь чад си закалати,

но токмо в службу Себе совещает дати,

Яже служба пречестна, мирна, божественна,

славна, свята и душам смиренных спасенна.

То добре знавши, Анна сына Самуила,

еще в детстве бывшаго, Богу есть вручила,

Иже послежде пророк Бога жива бяше

и цари1421 на царствие елеем мазаше.

Такожде Елисавеф с сыном сотворила,

во детстве Иоанна в пустыню пустила,

Иже бысть Предитеча Бога воплощенна

и крестил есть во воде Отцем Проявленна.

Подобне1422 Иоаким с Анною женою

содеяста, даста бо в храм Божий дщерь свою,

Трилетную1423 на службу Божию юницу,

предуготованную Марию Девицу,

Яже удостойся Мати Богу быти,

в целости девства Слово плотию родити.

О величия славна Богови служащих!

О чести превысоки Онаго любящих!

Въскую1424 убо чад ваших жалеете дати

во службу Богу, зряще Его благодати?

Авраам и заклати хоте ради Бога

Исаака, за что бысть мзда ему премнога,

Ибо умножи семя без числа онаго,

елико число звезд есть и песка1425 морскаго,

И Мессия желанный из того родися,

о Нем же сонмь всех родов ублагословися.

От вас заколения чад Богу несть требе,

но живити я хощет и вселити в небе.

Авраамля вы1426 чада, отца подражайте,

Исааки вы1427 вашя Богу в жертву дайте,

Не закалающе их, но в их место скота,

в тернии грехов суща, иже есть работа

Миру, плоти, демону, тоя избавляйте,

лукавыя онех нравы тощно закалайте

Ножем наставления. Тако ваша жертва

Господу1428 жива будет, врагом1429 душы мертва,

И благословение приимет от Бога,

о нем же имать быти вам радость премнога1430.

Не браните им к Богу в службу приходити,

егда во иночестве желают век жити.

Лучше есть Царю небес в службу ся вращати1431,

нежели царем земным присно работати.

От земных мзда земная, и та не вовеки,

от небесна – небесна1432 на вся1433 человеки1434.

Иоанн

Иоанн крести люди, сам еда крестися?

Крещен, егда посечен, кровию1435 омыся.

Иоанн Предитеча1436 чюдес не творил есть

Иоанн Предитеча1437 честен жидом бяше,

всяк й пророка быти яве нарицаше.

Бе он и паче пророк, Христом похваленны,

никто болей его бе, женами рожденны,

Обаче не дал ему Бог чюдес творити.

Кая того вина есть? Леть есть известити.

Не чюдействова1438 он, да Христос вславится,

множеством чюдодействий Бог быти явится,

Да жидове от чюдес божество в Нем знают,

не пророка, но Бога истинна познают.

Июдеи бо чюдес излиха искаху

и от Христа знамений многащи желаху.

Еже убо прилично Христу дело бяше

чюдодействия, того Бог рабу не даше.

Иоанн Богослов

Богослову святому, Христа прославлявшу

и многи ко истинней вере обращавшу

Чюдодействий множеством, муж некий смутися1439,

иже противен слову его сотворися,

Аристодем именем, иже балство знаше,

еже жизнь человеку скоро отьимаше.

Он убо, видев многа очима своима

от Иоанна свята чюдеса1440 творима,

Рече ко апостолу: Человече, слыши,

иже многа чюдеса1441 пред людми твориши,

И мнози веру емлют словеси твоему,

аз же никако хощу веру яти ему,

Разве аще то дело можеши1442 творити,

еже аз имам тебе абие явити.

Всесилна вещаеши Христа1443 быти Бога,

о Нем же чю до действа1444 являеши многа.

Аще Его силою испиеши нашу

ядом исполненную, юже дам ти, чашу,

А не повредишися, Христу поклонюся,

абие христианин верный сотворися1445.

Услышав то, Иоанн зело весел бяше,

чашу смертную пити яве слово даше.

В то время Аристодем к судии бежаше,

должных смерти на искус отравы прошаше,

И дал пред Иоанном чаши1446 тым испита,

да зрит, яко абие смерть им хощет быти.

Елма убо испиша, внезапу падоша

и по мале времени от яда умроша.

То зря, святый апостол ничто усумнися,

упованием в Христе Бозе утвердися.

Рече к Аристодему: Дажд ми яд сей пити,

он мне, рабу Христову, не имать вредити.

О имени Онаго смело испиваю,

тебе христианином видети желаю.

Аристодем слово си обеща хранити

и да де Иоанну чашу смертну пити,

Юже прием, апостол1447 святый потребил есть,

очеса предстоящих на ся обратил есть,

Вси бо зреша прилежно, ждуще падения

его, и духа с плоти чисты гонзения.

Но, Богом укрепленный, нимало вредися,

паче, аки врачевством1448 исправлен, явися.

Удивишася тому, иже предстояху,

силнаго быти Бога Христа ту познаху.

И Аристодем равно с ними удивися,

от1449 Богослова1450 свята1451 чюдно1452 победися1453,

Иже к тому другое чюдо1454 приложил есть,

ибо тем же мертвыя ядом оживил есть.

Оле чюдесе1455, како яд не умерщвляет,

но противно естеству мертвых оживляет!

Ей, иде же Бог хощет, естество смирится,

противу природе си Богу покорится.

Един токмо человек противен бывает.

Творцу своему воли си не покоряет1456,

За что, оле вечная смерть ему готова,

да слушает убо всяк божественна слова.

Аще благо на Суде хощет взяти слово,

и вечное блаженство1457 в небеси1458 готово.

21459

Иоанн достохвалный, от Христа почтенный,

ученик наречеся Ему возлюбленный

По превосхождению, ибо вся любяще

Христос ученики Си. яже Себе взяше.

Но Иоанну паче любовь изъявил1460 есть.

егда на персех Своих лежати пустил есть,

И елма Матерь ему изволи вручити,

девственнику Девицу, да бы при нем жити.

Матерь Свою за матерь оному отдал есть,

Матери же во сына его преподал1461 есть.

О превелика честь се святу Иоанну!

Но и ину он имать, от Господа данну.

Честно ему есть велми, яко сродник бяше

Богу и Человеку, Ему же служаше,

И между апостолы во честнших почтенный1462,

и во еваггелистех высочайш реченный.

Яко он о Христове божестве писаше,

что овеми лишенно, он миру предаше;

И мученичества честь велику приял есть,

ибо Христу при кресте сердцем сострадал есть;

И послежде в елей лютая страдаше,

егда в коноб кипящий в Риме всажден бяше;

И пророчества чести Богом сподобися,

ибо в откровении оному явися.

Что до кончины мира в людех имать быти,

он же то нам потщася книгою явити.

Бяше и1463 архиерей Асийския страны,

в устроение Церкве от Бога посланны.

Наконец, и сын громов Христом наречеся1464,

а век его временный1465 долго провлечеся,

Паче всех апостолов. Но и конец бяше

предивный его, ибо, повнегда хотяше

От временных отьити, жив1466 во1467 гроб вселися,

от учеников своих землею покрыся1468.

Но во утрий день тело в день1469 не обретенно,

Бог весть, камо и како то бысть пренесенно.

Неции же непщуют, яко не скончася,

но жив, яко Илия, от аггелов взяся

И имать пред Судищем Христовым принта

с Енохом, с Илиею и умерщвлен быти.

Но несть се достоверно, вернее первое,

что пренесенно тело егово святое,

Амо же Бог изволи, а душа святая

преселися на небо в вечная благая,

Иде же о нас Богу ходатийство деет,

да кождо верный путем правды в небо спеет,

За что мы должни его песнми величати,

Богу, прославлшему гі, хвалу возсылати.

Иов

Столп каменный, высоко стоя утверженный,

множеством бурных ветров есть непозыблемый.

Тако Иов праведный неподвижим бяше,

елма искушения лютая страдаше.

Или, яко во1470 мори камень пребывает

недвижно, и вся волны выну разбивает,

Яже на нь безпрестанно страшно нападают,

но, того не подвигше, самы1471 изчезают1472,

Тако на праведника сего нападаху

болезней бури, яже от демона бяху,

И скорбей многовидных, но ничто могоша,

от постоянства его нимало двигоша.

Паче же тыя беды его утвердиша,

терпение многое в онем возбудиша.

Чесо ради Василий его ублажает,

адамантово сердце его нарицает.

Ин же муж наковалну й уподобляет1473,

яко то от язв млата твердее бывает.

Тако бо и1474 святый сей елико страдаше

более искушений, толико твердш бяше.

Чесо ради и Богом Самем ублаженны,

над вся люди, жившия1475 в мире, похваленны,

Его же и мы хвалу выну да вещаем,

во помощь1476 терпения в скорбех призываем.

2

Иов Борец пресилный в гноище седяше,

болезнми и тщетами врага побеждаше,

Им же оружием1477 враг хоте й сразити,

в яму нетерпения и ропта свалити.

Тем он злокозненнаго дивне поразил есть,

ему срам, себе славу вечну сотворил есть.

Егда же люты язвы плотию терпяше,

тогда силен бе духом и тайны вещаше.

Не о здравии плоти слово си плодил есть,

но священныя с други глаголы множил есть,

И болнаго словеса крепка паче бяху,

нежели другов, иже телом здравствоваху.

Паче же, и сам себе дивне побеждаше,

елма мудршая болный, неже здрав, вещаше.

Боля бо телом, име дух здравый свершенно,

яко сердце1478 не плоти в нем бе прилепленно,

Но Богу и добротам, тем же не ропташе

за немощь плоти, но глас духа глаголаше:

Да к Богу, иже дух есть, будет вознесенны,

а не бременем плоти низу низверженны.

Вы, иже болни есте, сего подражайте

мужа святаго, ропта никогда являйте.

И во тщете имений онаго смотрите

и сугубых прибытков, яко он взя, ждите1479.

3

Блажен бе Иов, егда в богатстве живяше,

ибо ни на един перст правды отступаше,

Но елма обнищал есть, блаженш проявися,

ибо искушением праведнш1480 сотворися.

Блажен бе, егда десят чад своих видяше,

но блаженш, егда купно всех их лишен бяше,

Ибо ту постоянство свое изъявил1481 есть,

яко паче всех сущих Господа любил есть.

Блажен бе во здравии, но блаженш в немощи,

ту бо не отчаяся в Божией помощи.

Блажен бе, живя в дому, но блаженш он был есть,

егда на гное1482 смрадне истлевая жил есть,

Ибо, елико тело его истлеваше,

толико ся он духом в Бозе утвержаше,

Даже тако терпелив миру показая1483,

каков во подсолнечней муж не созерцася.

4

В естественном законе Иов терпеливый

терпения Христова образ бяше живый,

Иов бо, всех лишився, даже наг лежаше,

а Христос Бог риз кроме на кресте висяше.

Иов чад си любезных жалостно лишися,

Христос же апостолов Своих отщетися,

Егда во страстей время в бегство себе вдаху,

от Иудейска рода вдани бывше страху.

Иов от главы до стоп злы язвы имел есть,

и Христос точне раны всем телом терпел есть.

Иов укорения1484 от друг си страдаше,

Христос многия хулы1485 от Своих прияше.

Иов от жены слова страдаше худая,

Христос же от сонмицы слыша люте злая.

Иов и душею си име страдания,

скорби, страхи, печали и сетования,

И Христос во ограде душею страдаше,

елма та в Нем прискорбна даже к смерти бяше.

Иова томя демон, весь ся изнурил есть,

паче противу Христу то он сотворил есть.

Иова вси ближнии в болезни лишиша,

тожде и Христу в страсти друзи1486 сотвориша.

Иов царь Идумейский, ли поне князь бяше,

а вся во смирении болезни терпяше.

Христос Царь царствующих всесмирен явися,

даже на древе крестом1487 от враг умертвися.

Иов по страстех паче Богом ублажися,

Христос Господь по смерти воскрес, прославися.

Благ убо образ Иов, но образованный,

сама есмь1488 благость Христос Господь1489 всежеланный.

Иова яко раба Его почитаем,

Христа яко Господа всех нас прославляем,

Желающе, да и нас со Иовом Себе

вечны певцы устроит во пресветлом небе.

Иосиф

Иосиф, сын Иаковль, отцу любим бяше,

а ненависть братняя в Египт й продаше,

Иосиф же обручник Богом возлюбися,

но со Христом в Египет Иродом гонися.

Ов верность господину своему храняше,

смеситися с женою его не хотяше.

Сей Богу и Марии веру сохранил есть,

коснутися пречистей ни же помыслил есть.

Ов от Божия дар сей прия благодати,

еже сновидения право толковати.

Сей же общник небесных таинств сотворися

и во сне чрез аггела делу научися.

Ов пшеницу1490 во пищу людем сопряташе,

сей хлеб жизни и вино радости стяжаше

Себе и всему миру. Оба превелика

Иосифа пред Богом беста человека.

2

Иосиф1491 святый, обручник блаженный

Девы Марии и страж божественный.

Колики чести Богом сподобися,

ты, читателю, читая дивися.

От Иудова колена рожденный1492,

от рода царска в мир сей изведенный1493,

Деве Марии в мужа обручися,

страж девства ея Богом сотворися,

Бог бо чюдесне изволи сказати,

еже Марии его сочетати.

Жезл сух прозябе, яко Аарону,

да в сожитие чисто поймет1494 ону.

Господа его Дева нарицаше,

о коль честь многа тогда ему бяше!

А Христос Господь отца его звал есть,

честь над вся чести тако ему дал есть.

Царица Мария1495 его почиташе,

и Господь славы почесть воздаяше.

Может ли убо вящша слава быти,

ты, читателю, изволи судити.

Григорий святый, Богослов реченный,

словом и делом муж пресовершенный,

Сестры си мужа хотя ублажити,

изволи слово сице заключите:

Се, иже супруг Горгонии бяше,

ничто ми1496 вящше рещи подобаше.

О Иосифе то паче вещати

нам подобает, и то1497 глаголати:

Се муж Марии чистыя Девицы,

возлюбленныя Богу голубицы.

Се отец мнимый воплощенна Бога,

кому случися честь толико многа.

Он от своих труд Марию питаше,

во всяких нуждах преугоден бяше.

Он Царю веков верно работал есть,

егда1498 нас деля плоть Он восприял есть.

Ту1499 сподобися любезно лобзати,

в1500 обьятиих честно содержати.

Несуменно же, яко божественны

многия тайны име1501 откровенны,

Поне же толик быти сподобися,

яко Мария1502 оному вручися.

Неции сие елма разсудиша,

вышша всех святых онаго возмнеша.

От1503 Иоанна реша вящша быти,

яко есть болше отцем Христа слыти,

Нежели рабом. Яков бе креститель,

но сия чести весть Христос Спаситель.

Мы обу песнми честно величаем,

их ся молитвам святым поручаем.

* * *

950

A corr. from демоне.

951

3rd letter A corr. from р.

952

А родителие del., человеци ins. above.

953

А ins. above.

954

A corr. from зв.

955

А возрастшым.

956

В человецы, С corr. from человецы (or vice versa).

957

А мучят.

958

А corr. from изпущает (or vice versa).

959

А нашя.

960

иго бремене A underlined.

961

А гл. 9 marg., В глав. 9 in Medvedev's hand.

962

тяжко...ибо А ins. above illeg. del.

963

А, В служащим.

964

служащим...страшно А оле страшно изрещи del., служащим себе страшно ins. above.

965

Before неугасимим А в del.; неугасимим A corr. from неугасиме.

966

A corr. from огни.

967

А вечния del., безумно ins. above.

968

After благо А и бре del.

969

After и А в небе del.

970

A corr. from верных.

971

Copying error: А ибо corr. from яже В ибо.

972

та же A corr. from или.

973

А, В нашы.

974

А помощи, after which не del.

975

Copying error: originating in В: А нами .

976

А въслед.

977

After и А м del.

978

A corr. from несть.

979

А облегчают.

980

A corr. from неба.

981

И [l. 45]...отягощает A ins. gut. marg.

982

В ins. above.

983

After ни А ж del.

984

А користь.

985

А користь.

986

В лютый.

987

А вменяти.

988

A corr. from утрудят.

989

А трудници, В, С corr. from трудници (or vice versa).

990

Веру [l. 69].. .небе А ins. marg.

991

Copying error: А, В бремя.

992

А скорбеи, В скорбей.

993

А шестсот.

994

After тринадесять А их del

995

А неции.

996

А образи.

997

Ins. above.

998

A corr. from иже.

999

В, С творити marg. gloss.

1000

А Деян. гл. 15 marg., В Деян. глав. 15 in Medvedev's hand.

1001

А вменяху.

1002

After иже А твари del

1003

A 2Кор. 6 marg., В 2 Корин. 6 in Medvedev's hand.

1004

Copying error: А, В забывают.

1005

В ins. above in Medvedev's hand.

1006

Яд [l. I5]...небе A gut. marg., II. 20–23 concealed.

1007

Copying error originating in В: А камо, before which идет del.

1008

A corr. from правит.

1009

A ins. above.

1010

A corr. from правит.

1011

А пагубне.

1012

А строяше del., гоняше ins. above.

1013

A corr. from от них.

1014

A corr. from бе.

1015

чин...тайно А первая, яко del. чин сицев: тайно ins. above.

1016

А покрити.

1017

А смесился.

1018

A corr. from сокруженна.

1019

Copying error А, В: А ведяще.

1020

Ins. above in Medvedev's hand.

1021

A объяти.

1022

To [l. 47].. .прияти A ins. marg.

1023

A corr. from пристрояет.

1024

A ins. above.

1025

After избранных А не del.

1026

After Ездра А ур del.

1027

A погибающих.

1028

After точно А есть del.

1029

А, В изъидоша.

1030

А болше.

1031

А, В множши, С possibly corr. from множши.

1032

А ins. above.

1033

A corr. from свою.

1034

А покриша, В corrr. from покриша.

1035

Copying error originating in В: А истленныи.

1036

вину...лжею А лжю свою словом del., вину си лжею ins. above.

1037

А покривают, В corr. from покривают

1038

невинны себе А извиняюще del., невинны себе ins. above.

1039

А, В иных.

1040

А истлится.

1041

A corr. from Излишняя.

1042

1st syll. A corr. from да.

1043

нищии же В нищ иже.

1044

A corr. from бо, С ins. above in Medvedev's hand.

1045

В венчатель, C corr.from венчатель in Medvedev's hand.

1046

Before Измена А Слово бж del.

1047

A n marg.

1048

А, В вшед.

1049

А ins. above.

1050

A corr. from cвятое.

1051

А слово del., глас ins. above.

1052

A corr. from вещания.

1053

А, В вама.

1054

А душы.

1055

небесе лишает А от себе del., after which себе отре del., небесе лишает ins. above.

1056

А услышавше.

1057

О честный А Драгии наш del., О честный ins. above.

1058

A corr. from жихове.

1059

A corr. from творихове.

1060

A corr. from сообращаеве.

1061

Copying error: А, В о.

1062

A corr. from каеве.

1063

А всадится.

1064

A corr. from взизкуем.

1065

A corr. from есть.

1066

A corr. from демоню.

1067

A corr. from сия.

1068

да винимся A corr. from повинимся.

1069

А, В принесших.

1070

A corr. from страшных.

1071

А рабом del., чадом ins. above.

1072

И [I. 25]...готует A ins. gut. marg.

1073

Underlined.

1074

в небе А тогда del., в небе ins. above.

1075

А изявляет corr. from извещает.

1076

А нищих.

1077

А написании.

1078

A corr. from прощения.

1079

В ins. above.

1080

А ins. above.

1081

After мала А суть del.

1082

A corr. from та.

1083

Copying error originating in В; А имея.

1084

After обдержится А да del.

1085

A, В ins. above in Medvedevˊs hand.

1086

и...сие А сего ради del., и за сие ins. above.

1087

А, В, С enclosed in brackets.

1088

Ищете [1. 19]...обретает А ins. gut. marg

1089

A corr. from царства.

1090

After небесных А illeg. del. (? нв).

1091

В цель.

1092

A corr. from повнегда.

1093

A ins. above.

1094

A corr. from имамы.

1095

A, В ins. above in Medvedevˊs hand.

1096

A, В corr. from во in Medvedevˊs hand.

1097

А внутрняя.

1098

А силны.

1099

А стяжемы.

1100

End of line A obscured by dampstaining.

1101

A corr. from заветы.

1102

After о А кни del.

1103

A словесн del., духовно ins. above.

1104

A corr. from яко.

1105

А безъпрестанно corr. from безъпокои, В безъпрестанно.

1106

A corr. from должни есмы.

1107

А Иак. 1 marg., В Иаков. 1 in Medvedev's hand.

1108

А Тов. 3 marg., В Тови. 3 in Medvedev's hand.

1109

А, В дщи.

1110

After за А тер del.

1111

After скоро А же del.

1112

A corr. from с.

1113

А келии.

1114

A corr. from донели.

1115

A corr. from покривати.

1116

А наша.

1117

А серцем.

1118

Copying error originating in В; А юже corr. from и иже.

1119

Ho [l. 13]...люди A ins. gut marg.

1120

A corr. from нача еи.

1121

А вдадеся.

1122

After мир А в del.

1123

A corr. from illeg.

1124

A ins. above.

1125

Corr. from беде.

1126

А, В толице.

1127

А, В кончины.

1128

Last syll. (-го) A, В add. in Medvedev's hand

1129

А похотеи, В похотей.

1130

Copying error: А, В яже.

1131

Next line В Зри на листе 1180 in Medvedev's hand.

1132

This poem A om.

1133

А пищы.

1134

B ins. above.

1135

А угождаше.

1136

А искрении.

1137

After цветы А све del.

1138

А украшенных.

1139

Copying error: А, В путь.

1140

А соrr. from изволь.

1141

А иных, В corr. from иных.

1142

А изходящих.

1143

А ins. above.

1144

А изидет.

1145

А изшедый.

1146

А слышя.

1147

А соrr. from посрамися.

1148

А соrr. from прелстити.

1149

Иже [I. 55]...жити A ins. marg.

1150

This word A all in capitals.

1151

Его святости А Отцу Своему del., Его святости ins. above.

1152

А мудрих.

1153

А открил.

1154

А, В грешаща, C corr. from грешаща.

1155

Ins. above in Medvedev's hand.

1156

А, В благое.

1157

А, В зло.

1158

Before подобия A illeg. del., after подобия А Божия del.

1159

After кто А в del.

1160

А соrr. from прелюбодеистве.

1161

А соrr. from обвинен.

1162

2nd syll. (-го) В ins. above in Medvedev's hand.

1163

А разтлю.

1164

А, В лучше.

1165

А соrr. from едино.

1166

А Он del., Его сын ins. above.

1167

A ins. beginning of line.

1168

А соrr. from правды.

1169

А соrr. from illeg., after which ради del.

1170

A ins. above.

1171

А соrr. from во.

1172

А изяты.

1173

Да [l. 33]...сыном A ins. marg.

1174

Подобне...изволи А del., but deletion disregarded.

1175

А временный del., плотию ins. above.

1176

А Богом del., Христом ins. above.

1177

А Христа del., Него ins. above.

1178

А соrr. from возможно.

1179

A ins. above.

1180

After честь А и, В и del.

1181

В ins. above.

1182

After сынове А мира del.

1183

В имут.

1184

А, В вменяют.

1185

After человека А избавят из ада del.

1186

А соrr. from illeg.

1187

В от.

1188

After Господь А яко del.

1189

царь есмь В есмь царь numbered above to indicate reverse order, after which rest of line left incomplete.

1190

сиречь. в том А яко бо рекл del., си рекше [?] в том ins. above.

1191

After всем А Мене del.

1192

Copying error: А, В во.

1193

А делех.

1194

А, В от.

1195

А, В изъявится.

1196

А, В вменяти.

1197

Copying error: after же А, В яко.

1198

А, В лицы.

1199

А единем, В соrr. to единем.

1200

А быти del., право ins. above.

1201

А мудреци.

1202

Copying error: А, В зрении.

1203

After Бога А и Х del.

1204

Copying error: А, В тщитеся.

1205

А соrr. from из них же.

1206

А соrr. from избрал.

1207

Христос [l. 5]...тыя А ins. gut marg.

1208

A corr. to всеядущим (or vice versa), В всеядущим.

1209

А соrr. from горы.

1210

В скверный, С possibly corr. from скверный.

1211

А соrr. from душегубителные.

1212

А соrr. from грех.

1213

А, В изтребити.

1214

А соrr. from иже.

1215

А вместо.

1216

A ins

1217

А соrr. from лютыи.

1218

А яко же del., елико ins. above.

1219

А, изтребити.

1220

В теж.

1221

After чреву А у del.

1222

Beginning of ll. 1–2 A affected by dampstaining.

1223

В найпаче.

1224

After иерей А свят del.

1225

А соrr. from сия (or сию) .

1226

суть пожренни А жертва Богу del., суть пожренни ins. above.

1227

они Богови А жремая имать del., они Богови ins. above.

1228

A ins. above.

1229

А соrr. from приношением .

1230

А соrr. from приятным .

1231

А кости, В костий.

1232

им...Бог А Бог оному del., им Господь Бог ins. above.

1233

А савещает.

1234

А соrr. from донели, В донели.

1235

А соrr. from священных .

1236

А лжя.

1237

А соrr. from тернием.

1238

В ins.

1239

А жилищех.

1240

А соrr. from аггелско.

1241

Да [I. 55]...уготовати A ins. gut. marg.

1242

В marg.

1243

This poem В follows preceding poem without a break.

1244

А соrr. from отп.

1245

А соrr. from illeg.

1246

A ins. above.

1247

After того A c del.

1248

А тужят.

1249

А недоволни, В, C corr. from недоволни (or vice versa).

1250

А соrr. from демона.

1251

А иными

1252

А всемерзко del., дерзают ins. above.

1253

В подъземну.

1254

А, В ins. above in Medvedev's hand.

1255

А соrr. from все.

1256

А соrr. from глава.

1257

А соrr. from виде.

1258

A corr. to помрачении (or vice versa).

1259

А соrr. from illeg.

1260

A corr. to очищенни (or vice versa).

1261

А изчищенну.

1262

А малеишии.

1263

А соrr. from много.

1264

А чужд.

1265

А соrr. from само.

1266

A ins. above, after which лице del.

1267

Copying error: А, В иным.

1268

A, В corr. from в.

1269

А приклонится.

1270

After иже А вежест del.

1271

After простый А на del.

1272

А цари, В possibly corr. from цари.

1273

Copying error: А, В пресилный.

1274

А 1 Царства 13 marg., В 1 Царства 13 in Medvedev's hand.

1275

After же А дерза del.

1276

А 2 Парал. гл. 26 marg., В 2 Парал. глава 26 in Medvedev's hand.

1277

А, В потлила.

1278

А изъявитель.

1279

After яко А сокровище del.

1280

А соrr. from износящее.

1281

А соrr. from точны.

1282

и...утоляяй А молбы возсылаяи del., и гнев утоляяй ins. above

1283

А Числ. 16 marg., В Числа 16 in Medvedev's hand.

1284

А тако del., сице ins. above.

1285

А Моисеи, В corr. from Моисей (or vice versa).

1286

А, В Исход 32 marg., В in Medvedev's hand.

1287

А соrr. from толико.

1288

After убо А сушу del.

1289

А в лицех их del., самаго ins. above.

1290

A corr. from твоею (or vice versa). Next line А Як пастырь овцы вся превозвыжшает del.

1291

А соrr. from безсловесныя.

1292

стадо, иже А иже овц [del.] стадо numbered above to indicate reverse order.

1293

А соrr. from им же.

1294

А духовна.

1295

А донде же del., хотящым ins. above.

1296

А соrr. from вратарство.

1297

After бы А зверем del.

1298

А соrr. from сию.

1299

А помазахся.

1300

А послахся.

1301

After заклинателей А иж del.

1302

А призивати.

1303

А соrr. from illeg.

1304

А соrr. from мущение.

1305

Третий [L 17]...изгоняше A placed аfter II. 23–26, numbered gut. marg. to indicate reverse order.

1306

А Третий есть del., четвертый ins. above.

1307

А соrr. from есть диаконство.

1308

иже та А соrr. from сия то слу.

1309

А мыти del., чистым ins. above.

1310

А соrr. from ноги .

1311

А соrr. from есть диаконство.

1312

А презвитереи corr. from презвитерство, В презвитерей.

1313

А таинны.

1314

и все А соrr. from ими ся .

1315

А устави del., знамена ins. above.

1316

А соrr. from с.

1317

Copying error: А, В творения.

1318

А седмдесят, В седмьдесят.

1319

After онех А возноси del.

1320

Copying error: А, В дадеся.

1321

А соrr. from посеяна.

1322

After его А без del.

1323

А истекает.

1324

2nd syll (-по-) В ins. above.

1325

3rd syll. (-ва-J А, В ins. above, A in Medvedev's hand.

1326

А соrr. from Моисея (or vice versa).

1327

А соrr. from всяческих.

1328

А соrr. from родов.

1329

Copying error originating in В: А скора.

1330

А соrr. from от злоб.

1331

А соrr. from престают.

1332

А всему миру del., историка ins. above.

1333

1st 3 letters (нос-) A corr. from дер.

1334

After годище А над del.

1335

Кравою, яже А Телцем, иже

1336

А приведенны.

1337

из...дадеся А Божия рожденны, В из чрева дадеся in Medvedev's hand.

1338

А мужие del., человецы ins. above.

1339

А Преидим.

1340

А месяцеи corr. from месяцеи, В месецей, С corr. from месецей.

1341

Before Многия А и del.

1342

А Иудею.

1343

А пленися.

1344

After жидов А на del.

1345

А Христа Бога del., распятие ins. above.

1346

А тако del., вконец ins. above.

1347

В ins. above.

1348

After велик А да с del.

1349

А возприимет.

1350

А впред.

1351

А соrr. from к.

1352

А мучителю del., Трояну ins. above.

1353

В соrr. from отымеши (or vice versa).

1354

А же del., бо ins. above.

1355

Before Ему А и ins.

1356

A del.

1357

А во, В corr. from во.

1358

А учену.

1359

А, В Аже.

1360

А, В стояща.

1361

А соrr. from верити.

1362

After напишу А слова del.

1363

А соrr. from сьтворися.

1364

After пресилное А слова del.

1365

Before и А ку del.

1366

Copying еrror: А, В Сие.

1367

А преклоняите.

1368

Copying еrror: А, В всяко.

1369

А преклоняет.

1370

А соrr. from бездна.

1371

A ins. above.

1372

А соrr. from Господу.

1373

А соrr. from глаголаше.

1374

А соrr. from двесте.

1375

А Девятнадесят.

1376

А паки del, Христос ins. above.

1377

А четириста.

1378

А пре del, всех ins. above.

1379

А соrr. from пресладок, after which и del.

1380

A ins. above.

1381

А излиха.

1382

В, С corr. from медными.

1383

А Константине.

1384

А возярився соrr. from возярися.

1385

А, В ню.

1386

Copying error originating in В: А управи.

1387

А низринули.

1388

1st 2 sylls (свали– ) А хити del., свали ins. above.

1389

А соrr. from Исограф.

1390

A, C ins. above in Medvedev's hand.

1391

After потом А же del.

1392

А соrr. from исограф.

1393

А соrr. from хоте.

1394

А соrr. from исограф.

1395

A ins. above in Medvedev’s hand.

1396

А соrr. from исограф.

1397

A ins. above.

1398

А соrr. from исографа.

1399

кроме вреда А безвредна del, кроме вреда ins. above in Medvedev's hand.

1400

А изшедш.

1401

Next line В Зри и на листе 1113 и 1178 3-жди in Medvedev's hand.

1402

This poem A от.

1403

This poem A от.

1404

This poem A от.

1405

oт мясныя А и oт тыя del., от мясныя ins. above.

1406

After брашном В инок del.

1407

This роет A follows preceding роет without break or title.

1408

Copying error: А, В просил.

1409

After яже В при del.

1410

А соrr. from парящее.

1411

А плеща.

1412

А соrr. from illeg.

1413

А соrr. from с.

1414

А соrr. from к.

1415

А смотрети, аfter which аки del.

1416

After он А, В же, С deletion.

1417

А соrr. to подобнше, В подобнше.

1418

А высоко, В согг. from высоко in Medvedev’s hand.

1419

3rd syll. (-ли) В, С ins. above, В in Medvedev's hand.

1420

А соrr. from душе.

1421

А цары.

1422

А соrr. from точне.

1423

А трилетнюю.

1424

А Вскую.

1425

В песка, С corr. from песка.

1426

А от., В, С ins. above.

1427

В ins. above in Medvedev's hand.

1428

А существо del., Господу ins. above.

1429

А соrr. from гре.

1430

Авраамля [l. 47]...премнога A ins. marg.

1431

Copying error: А, В вручати.

1432

After небесна А та же del.

1433

After вся А веки del.

1434

He [l. 57]...человеки A ins. gut. marg., //. 57–58 concealed.

1435

After кровию А си del.

1436

А Предитечя.

1437

А Предитечя.

1438

Copying error originating in В: А чюдодеиствова.

1439

Copying error: А, В случися.

1440

А чудеса.

1441

A corr. to чудеса (or vice versa).

1442

А хочещи del., можеши ins. above.

1443

After Христа А Бога del.

1444

A corr. to чудодеиства (or vice versa).

1445

Copying error: А сотворюся, В corr. to сотворюся.

1446

А, В чашы.

1447

After апостол А чашу del.

1448

В врачеством.

1449

A ins. beginning of line.

1450

A corr. from Богослову.

1451

A corr. from святому.

1452

А чудно.

1453

Next line А Но к тому приложил есть del.

1454

А чудо.

1455

А чудесе.

1456

А покаряет.

1457

и...блаженство А да будет же оному del., и вечное блаженство ins. above.

1458

A corr. from и небо.

1459

After Иоанн А еваггелист del., Богослов add.

1460

А изявил.

1461

2nd syll. (-по-) В ins. above in Medvedev's hand.

1462

А почтенны.

1463

В ins. above.

1464

A corr. from нареченны.

1465

а...временный А и во погребении del., а век его временный ins. above.

1466

A corr. from живы.

1467

A corr. from в.

1468

A покрися, В corr. from покрися.

1469

Copying error: А, В нем.

1470

A corr. from illeg.

1471

A corr. from сами (or vice versa), В сами.

1472

A, В corr. from исчезают, В in Medvedev's hand.

1473

й уподобляет А онаго равняет del., й уподобляет ins. above.

1474

Ins. above.

1475

А жившыя.

1476

во помощь 1st 2 sylls. (во по-) А в болез del., во no ins. above.

1477

А орудием.

1478

4th letter (-Д-) A, В ins. above in Medvedev's hand.

1479

Боля [l. 15]...ждите A ins. marg.

1480

A corr. from правдивш.

1481

А изъявил.

1482

A corr. from гнои.

1483

Copying error: А, В показася.

1484

А поругания del, укорения ins. above.

1485

В ins. above in Medvedev's hand.

1486

А Свои del., друзи ins. above.

1487

Copying error: А, В крестном.

1488

Copying error: А, В есть.

1489

А ins. above.

1490

After пшеницу А пищну del.

1491

А п gut. marg.

1492

А, В рожденны.

1493

А, В изведенны.

1494

В паки есть.

1495

Copying error originating in В: А мира.

1496

В мя.

1497

After то А слово del.

1498

А, В елма.

1499

А соrr. from illeg

1500

Copying error: А, В во.

1501

В имы.

1502

А Мариа.

1503

А соrr. from illeg


Источник: Вертоград многоцветный / Симеон Полоцкий ; Подгот. текста, ст. и коммент. Антони Хипписли и Лидии И. Сазоновой ; Предисл. Дмитрия С. Лихачева. - Köln [etc.] : Böhlau, 1996-. (Bausteine zur slavischen Philologie und Kulturgeschichte. Reihe B, Editionen : N. F.; Bd. 10). / Т. 2. "Еммануил" - "Почитание 2" = "Emmanuil" - "Počitanie 2". - 1999. - 657, [8] с. ISBN 3-412-13298-5

Комментарии для сайта Cackle