Юг и Юго-Восток

Обителей мужских 3, женских 8.

Высокогорская Успенско-Николаевская Чуркинская пустынь в Красноярском уезде. В среде немногочисленных иноческих обителей астраханского края одно из самых важных и, можно сказать, первостепенных, мест принадлежит по всей справедливости Чуркиневой пустыни, расположенной среди бедной растительности прикаспийской степи в 60 верстах на восток от г. Астрахани, в 30 верстах от уездного г. Красного Яра и в 25 верстах от Каспийского моря, на одном из возвышенных холмов, достигающем 7 саж. высоты, благодаря чему обитель виднеется за несколько десятков верст прежде, чем успеет к ней подойти паломник.

Основание обители относится или к самому концу XVI или началу XVII столетий, хотя точно определить год представляется мало возможным.

Имевшая вид правильного продолговатого четырехугольника, Чуркинская пустынь со всех сторон окружена каменной оградой, в середине которой, с западной стороны, возвышается изящная колокольня, достигающая 27 саж. вышины. Большой колокол ее имеет вес 255 пуд. и отличается благозвучностью. В нижнем ярусе колокольни устроены сквозные железные свв. ворота, верх которых заканчивается большим вызолоченным металлическим сиянием, в середине которого находится двойной металлический образ. На нем изображено с внешней стороны Успение Пресвятой Богородицы, а с внутренней помещен лик святителя Николая.

Широкой панелью из белых плит богомолец достигает соборного храма обители в честь Успения, с приделами Преображения и Св. Николая.

Этот собор, имеющий величественный вид, русско-византийского стиля, в виде четырехконечного креста, с тремя входными дверями и широкими перед ними крыльцами из белого камня. Внутренний вид собора несравненно лучше наружного. Особой красотой отличается здесь иконостас главного алтаря: он почти весь состоит из одних резных колонн, весьма художественно исполненных, покрытых золотом и разнообразнейшей резьбой, большей частью в виде виноградных лоз.

Второй храм в Высокогорской обители воздвигнут во имя святителя Николая Чудотворца.

Самая главная святыня обители – это древняя чудотворная Смоленская икона Божией Матери, облеченная в сребропозлащенную ризу с другими украшениями высокой художественной работы. Кисть живописи очень древняя и время написания св. иконы с большей вероятностью можно отнести к XV столетию.

Предание говорит, что эта чудотворная икона Богоматери была в руках печальной памяти Стеньки Разина, который, разграбив неизвестный приволжский монастырь или церковь, в которых находилась св. икона, и ободрав украшения ее, бросил святыню в Волгу, но в одном из протоков этой реки рыбак поймал ее в неводе, a потом передал в Чуркинскую обитель.

Не только братия Успенско-Николаевской Чуркинской обители, но и все окрестные жители почитают св. икону, как чудотворную и, до устройства в своих селениях приходских церквей, считали за великое счастье принимать св. икону в дома свои. Хотя в обители и не имеется записей о чудесах, совершившихся от св. иконы, но их заменяют несколько серебряных привесок, изображающих людей, руки, глаза и т. п. члены человеческого тела, –приложенные к святыне удостоившимися испытать на себе милосердие Царицы Небесной и от ее св. иконы получив исцеления от болезней. Св. икона помещается за правым клиросом соборного храма в великолепном резном и вызолоченном киоте.

Замечательна также икона Св. Николая, в рост, в полном архиерейском облачении. Это – храмовая икона второго обительского храма. Она почитается чудотворной. Известен случай избавления некоего Бочарова от туркменского плена, по молитве к Св. Николаю, вслед за обещанием – соорудить на помянутую икону благолепную ризу. По рассказам старожилов монастыря, в прежнее время киргиз-кайсаки и калмыки многочисленными толпами приходили в обитель, входили в храм, покланялись многократно перед иконой Святителя и ставили перед ней свечи.

Наконец, к святыням обители должна быть причислена и доска, обложенная сребропозлащенной ризой и имеющая в середине изображение Спасителя, a пo сторонам его, залитые в воскомастихе, следующие священные предметы: 1) часть ризы Господней, 2) часть ризы Пресвятой Богородицы; частицы свв. мощей: 3) св. апостола и евангелиста Матфея, 4) ап. Варфоломея, 5) мчц. Анастасии, 6) мчц. Феодосии, 7) вмч. Прокопия, 8) мч. Ореста, 9) Св. Иоанна Златоуста, 10) прп. Сергия Радонежского, 11) прп. Нила Столобенского, 12) прп. Никиты Халкидонского, 13) Св. Александра Невского, 14) блж. Георгия, 15) убиенного от Ирода младенца и 16) частицы камней от Гроба Господня и гроба Пресвятой Богородицы.

В г. Астрахани, на углу Сапожниковской улицы, обители принадлежит подворье, состоящее из двух каменных двухэтажных домов.

Управляет пустынью архимандрит.

Пути сообщения, как пароходная пристань, железная дорога, так и почтовая станция, ближайшая от пустыни – есть г. Астрахань, в 60 верстах от обители, куда можно добраться летним временем на частных пароходах, проходящих в 5 верстах от обители через села: Большой Магой и Цветное.

Иоанно-Предтеченский монастырь в Астрахани. Иоанно-Предтеченский монастырь считается заштатной и необщежительной обителью и находится в самом городе.

Основанный в 1688 году митрополитом Астраханским Савватием, он в 1723 г. был упразднен, но через четыре года снова восстановлен. Храм один, во имя Св. Иоанна Предтечи, икона которого особо здесь чтится. Управление игуменском.

Покровский Болдинский монастырь близ Астрахани. Расположен в 6 верстах от города, близ Казачьебугровской станицы. Обитель была основана в 1708 году Астраханским митрополитом Самсоном. В 1823 г сюда были переведены иноки из разрушенного половодьем Болдинскаго Воскресенского монастыря.

Храм один, Покровский. Управление игуменское.

Благовещенский монастырь в Астрахани. Обитель находится в самом городе, на Запасной улице. Когда совершилось ее основание, – неизвестно, но в 1783 году она уже существовала.

Храмов два: холодный Благовещенский и теплый во имя Иоанна Богослова. Управление игуменское.

Верхне-Ахтубинское отделение Балашевского женского монастыря Саратовской епархии в Царевском уезде. Помещается в 50 верстах от уездного города Царева.

Воскресенский Мироносицкий монастырь в Черноярском уезде. Обитель расположена в 12 верстах от Чёрного Яра, в дер. Барановке. Основана в 1897 г. в виде общины, которая в 1902 г. была переименована в монастырь. Храм один, заложенный в 1903 г. Управляет игуменья.

Обителей мужских 9, женских 9.

Алексеевский Акатов монастырь в Воронеже. Этот монастырь расположен в самом городе, над р. Воронежем.

Основан он был в 1620 году игуменом Успенского монастыря Кириллом под именем Акатовой пустыни, а в 1700 г. в него были переведены иноки упраздненного тогда Успенского монастыря.

Храмов в обители два; более древний из них – во имя Воскресения Христова. В нем находятся, между прочим, три чтимые иконы Божией Матери.

При монастыре существует второклассная регентская школа. Управляет обителью викарный епископ Острогожский.

Благовещенский Митрофанов монастырь в Воронеже. Благовещенская обитель основана в 1836 году при Воронежском Благовещенском кафедральном соборе, что случилось вскоре после открытия свв. мощей Митрофана, епископа Воронежского (1832 г.).

Кроме Благовещенского собора в монастырской ограде находятся две церкви: Архангельская зимняя и летняя церковь во имя Св. Митрофана, сооруженная в 1839 году, при преосвященном Антонии. Здесь служат ранние обедни и здесь же устроена братская трапеза.

Главную святыню обители составляют мощи Св. Митрофана. Они почивают на правой стороне собора, близ южной боковой двери, недалеко от иконостаса, в раке стоимостью в 45.000 р. ассигнаций, сооруженной воронежским купечеством. На крышке раки изображен образ Св. Митрофана, по сторонам ангелы; на одном барельефе представлен Петр Великий, несущий с вельможами гроб Митрофана, а внизу надпись, заключающая в себе слова, сказанные Петром при погребении святителя: «Стыдно нам будет, если мы не засвидетельствуем нашей благодарности сему пастырю – отданием чести. Итак, вынесем его тело сами». Мощи покоятся под балдахином, а над могилой, где почивал св. Митрофан, поставлена им сооруженная плащаница. Место это отгорожено решеткой и вверху повешен во весь рост образ святителя Митрофана.

В ризнице монастыря находятся: большое Евангелие в серебряном с позолотой окладе и образками на финифти, приобретенное еще при Св. Митрофане в 1692 г.; напрестольный с мощами крест, сооруженный при его жизни; жезл святителя; богато украшенный покров, подаренный императором Николаем I, для возложения на раку св. Митрофана; золотой покров, возложенный на мощи собственными руками государыни Александры Феодоровны в 1837 г.; узорчатый ковер собственных трудов Великой Княгини Марии Николаевы, постланный у подножия раки в 1887 г.; духовное завещание Св. Митрофана, его письмо к полковнику Кукулю о присылке осетрины и белуги и многие другие вещи.

При монастыре находится архиерейский каменный дом, выстроенный в 1789 г., при доме – крестовая церковь.

В архиерейских покоях находится первый образ Св. Митрофана, написанный в 1889 г. живописцем Шведовым, а на монастырском дворе, в особом помещении, хранится древняя карета, по преданию, подаренная Св. Митрофану Петром Великим.

Ежегодно тысячи богомольцев стекаются в Воронеж; особенное же скопление народа бывает 7 августа, в день обнесения святых мощей вокруг монастыря.

Обителью управляет епископ Воронежский, которого заменяет наместник-архимандрит.

Богородицкий монастырь в Задонске. Задонская Богородицкая обитель, основанная в 1610–1620 гг. благочестивыми старцами иноками Московского Сретенского монастыря Кириллом и Герасимом, издавна привлекала и привлекает немало паломников своими святынями: чудотворной Сретенской-Владимирской иконой Богоматери и нетленно почивающими мощами великого подвижника св. Тихона, епископа Воронежского.

Расположенная среди небольшого города Задонска, на отлогом берегу реки Дона, окруженная тенистыми садами и лесной чащей, обитель поистине представляет собой тот тихий уголок безмолвной созерцательной жизни, где легче забывается суетный мир с его треволнениями и страстями.

Седая старина покрывает историческое прошлое местности, где основана Задонская обитель. Здесь, на берегах Дона, в 1880 году великий князь Московский Димитрий Иоаннович впервые дал отпор полчищам Мамая. Здесь в 1395 г. грозный Тамерлан, пылая местью за поражение монголов на поле Куликовском, собрал свои полки и двинул их на Москву, но здесь же, остановленный дивным видением Богоматери, постыдно бежал в свои степи. Москва, а с нею и Русь, были спасены, и Владимирская икона, перенесенная из Владимира в стольный город Руси в день грозного видения Тамерлана, была духовно приветствуема москвичами, воздвигнувшими в память дивного спасения от вражеского набега Сретенский монастырь.

He осталось забытым и место явления Тамерлану Небесной Заступницы народа русского. Иноки Сретенской обители прибыли сюда с копией иконы Богоматери и основали обитель Задонскую. На возвышении при впадении речки Тешевки в Дон они построили небольшую келью, а затем деревянную церковь в честь принесенной ими из Москвы Сретенской-Владимирской иконы Богоматери, и этим положили начало Задонскому монастырю.

Благочестивая жизнь старцев привлекла к ним многих соревнователей по благочестию, и возникли новые кельи и другие монастырские здания. Вблизи же обители основалось селение Тешевка – впоследствии город Задонск.

Строгая жизнь иноков Задонской (тогда именовавшейся «Тешевской») обители, и особенно святыня ее, икона Богоматери, послужили для жителей Донской области началом паломничеству их в скромную обитель. Трудами братии и жертвами богомольцев юный монастырь стал обстраиваться и к 1690 г. получил уже известность среди других обителей Воронежского края.

В 1692 г. монастырь стал жертвою пожара, уничтожившего все постройки и самый храм обители. Невредимой сохранилась лишь святыня ее, икона Богоматери, и это не замедлило усилить религиозное чувство православных людей, слышавших об этой иконе, и привлечь щедрые жертвы на возобновление обители. Монастырь был восстановлен в своем прежнем скромном виде. Впоследствии, в 1736 г., на месте деревянного храма был воздвигнуть каменный в честь Владимирской иконы Богоматери, с двумя приделами, а затем было приступлено к постройке и других церквей и зданий, и обитель начала расширяться и благоустраиваться...

Скромную обитель Задонскую, прославленную чудотворной иконой Богоматери, ждало новое духовное прославление, обновившее всю ее внутреннюю жизнь. В 1769 г. сюда переселился на покой оставивший Воронежскую кафедру святитель Тихон I.

Замечательна и поучительна жизнь этого святителя православной церкви и знаменитого духовного писателя. Родившись в 1724 г. в бедной семье причетника церкви села Короцка, Новгородской губернии, святитель Тихон тесным путем скорби, лишений и крайней нужды достиг и высшего духовно-научного образования, и высшей иерархической ступени – епископской, хотя последняя и была дана ему помимо его стремлений к ней. «Я никогда и не мыслил о сане епископском, – говорил сам святитель, – у меня мысли были удалиться непременно куда-нибудь в пустынный монастырь, постричься в монахи и определить себя в работу, простую работу монастырскую – дрова рубить, воду носить, муку сеять, хлебы печь, но Всевышнего судьбе так угодно, что я есть недостойный епископ».

Желание удалиться в обитель св. Тихону пришлось исполнить только уже впоследствии, и исполнение этого желания было для него великой радостью. Со дня прибытия своего в Задонскую обитель «ради удаления от почестей и славы» до дня своей блаженной кончины св. Тихон своими молитвенными подвигами, своими трудами, своими назидательными поучениями «ярко сиял небесным светильником» для жителей не только Воронежского края, но и отдаленных от него местностей, откуда спешили в Задонск знатные и простолюдины, богатые и бедные, чтобы лицезреть строгого подвижника и дивного руководителя духовной жизни.

Кончина святителя последовала 13 августа 1783 года. Честные останки его были погребены под алтарем соборного храма. Могила св. Тихона стала «живоносным источником» для всех приходивших в обитель, и его имя прославилось по всей России. В 1861 г. 11 августа последовало торжественное открытие его нетленных мощей.

Чудную панораму величественных зданий, окруженных тополями и акациями, представляет в настоящее время Богородицкая Задонская обитель.

При входе в монастырь – обширный двор; к востоку главные постройки: церковь Рождества Богородицы, а влево итальянской архитектуры, с фронтонами, пятиглавый, величественный собор во имя Владимирской иконы Богоматери, построенный на месте прежнего соборного храма. Собор трехэтажный, светлый, построен по плану архитектора Тона, Нижний этаж освящен в 1848 г., другие в 1853 г. Всех крестов восемь.

Внутренний вид храма вполне гармонирует с его благолепием наружным. Иконопись корсунского стиля; лучшими в художественном отношении можно назвать местные перед главным алтарем иконы Спасителя и Богоматери и запрестольный образ Христа, сидящего во славе; правой рукой Спаситель как бы благословляет предстоящих, в левой руке держава и скипетр; внизу образа отчетливо нарисован вид Задонской обители; затем хорошо написаны иконы Св. мчц. Валентины, Св. прп. Марии Египетской и др.

Конечно, взор каждого паломника прежде всего обращается на главную святыню обители, на древний чудотворный образ Владимирской Богоматери, помещенный в художественном киоте за правым клиросом соборного храма. Образ также корсунской иконописи, писан на доске высотой около 10 и шириною 9 вершков. По сторонам Приснодевы с левой стороны изображение Св. Димитрия царевича, с правой – Св. Василия Великого. Риза на образе серебряная, вызолоченная, богато украшенная жемчугом и драгоценными камнями. Это и есть та икона, которая была дана в благословение от Сретенского Московского монастыря старцам Кириллу и Герасиму для основания Задонской обители и чудесно удаляла среди пожара 1692 г. В 1880–1881 г. во время свирепствования холеры в Задонске перед иконой служили беспрерывно молебствия, и, несмотря на большое скопление богомольцев, грозная смерть не коснулась никого из бывших в обители. Жители края поспешили тогда поднять св. икону с крестным ходом в свои дома, и эпидемия прекратилась.

За левым клиросом, между столбами, поддерживающими церковный свод, находится другая святыня обители – серебряная рака с нетленно почивающими мощами святителя Тихона. Рака прекрасной работы известного в свое время художника Верховцева, над ней сень. Верх раки составляет крышка, на которой вычеканено выпуклое изображение св. Тихона во весь рост.

У главы – рельефное изображение кончины святителя.

С правой стороны изображен вид монастыря, внутри которого торжественный крестный ход, с левой – освидетельствование нетленных мощей св. Тихона, у ног – обретение их. Кругом раки внизу гравированная надпись о дне сооружения раки и о ее денности.

У раки святителя Тихона в изящном киоте сохраняется его мантия, в которой он причащался Св. Тайн и в которую был облачен по кончине. По открытии мощей мантия была передана сначала в ризницу, так как святителя облекли в новое полное архиерейское облачение; теперь мантию эту возлагают на труднобольных. Вверху киота помещены две келейные иконы Богоматери: «Нечаянная радость» и «Казанская». Перед этими иконами святитель Тихон совершал свои молитвенные подвиги, обдумывал и писал свои сочинения.

В этом же соборном храме, с западной стороны его, особо помещение для монастырской ризницы и библиотеки. Ризница богата как церковной утварью, так и ценными облачениями. Между ее сокровищами нельзя также не отметить священных памятников святителя Тихона, а именно: на стенах в двух рамках помещены оригиналы его сочинений, написанных его рукой: «Наставление пришедшему в монастырь» и «Покаяние истинное».

В библиотеке есть ценные старинные издания.

Не говоря об остальных зданиях, обычных для вполне благоустроенного монастыря, каким является в настоящее время Задонский, нельзя, оканчивая описание обители, не сказать о небольшой однопрестольной церкви во имя святителя Тихона, воздвигнутой на том месте, где некогда была его келья. Скромное убранство храма, простой иконостас, – все здесь располагает молитвенно вспомнить великого подвижника и автора дивных творений.

Управляет монастырем архимандрит.

Белогорский Воскресенский монастырь в Острогожском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь расположен на высокой горе, над р. Доном, над пещерами длиной до 2 верст, в 12 в. от хутора Морозовка (где есть почтово-телеграфная станция), в 80 верстах от станции «Подгорная» Воронежско-Ростовской жел. дороги и в 98 в. от г. Острога.

Открыта обитель в 1882 г. на месте Белогорских пещер, существовавших с 1796 года и выкопанных казачкой Марией Шерстюковой и крестьянами Иваном Тищенко и Андреем Васильченко.

Храмов три: в честь Вознесения Господня, в честь Воскресения и во имя Св. блгверн. князя Александра Невского. В обители особо чтится икона Божией Матери «Мария обрете благодать у Бога».

При монастыре существует церковноприходская школа. Управление – игуменское.

Дивногорский Успенский монастырь в Коротоякском уезде. Успенский Дивногорский монастырь находится в 7 верстах от г. Коротояка, Воронежской губернии. При монастыре имеется платформа Харьково-Балашовской железной дороги. Основан монастырь в первой половине ХVІІ столетия схимонахами Ксенофонтом и Иосафом, около 1640 года.

В 1786 году монастырь был упразднен, и его церкви обращены в приход для слободы Селявной, в 2 верстах от монастыря, но с 1828 года его снова возобновила, причем монастырь унаследовал все имущество упраздненного в этом году Коротоякского Вознесенского монастыря.

Главная соборная церковь обители во имя Успения Божией Матери каменная, устроена в 1880 г. В трапезной части храма стоит киот, в котором помещается главная святыня обители – чудотворная икона Божией Матери «Сицилийская», вторая церковь трапезная в большом каменном корпусе во имя Сицилийской Божией Матери, третья церковь – во имя Рождества Иоанна Предтечи выбита в меловой горе.

При обители существует церковноприходская школа, а также гостиница для паломников. Управляет монастырем архимандрит.

В Коротояке и Острогожске Дивногорская обитель имеет подворья.

Донецкий Предтеченский монастырь в Богучарском уезде. Обитель расположена в 18 в. от своего уездного города. Известна она уже в ХVІІІ под названием Успенской пустыни и тогда находилась при селе Монастырщине на берегу Дона. В 1711 г. сюда была переведена братия упраздненного Азовского Предтеченского монастыря, в 1846 году пустынь перевели на новое, теперешнее, место и соответственно переменили ее название. Управление игуменское.

Тихоновский монастырь близ Задонска. Этот нештатный общежительный монастырь находится в 5 в. от уездного г. Задонска, на берегу р. Дон.

Первоначально он существовал (с 1855 г.) в виде скита Задонского Богородицкого монастыря, но в 1873 г. был преобразован в самостоятельный монастырь стараниями и усердием Тамбовского помещика Василия Алексеевича Воейкова, приобретшего у Богородицкого монастыря участок земли и пожертвовавшего 421 десятину земли с хозяйственными постройкам в Данковском уезде, Рязанской губернии, в сельце Золотухе.

Храм один, во имя Св. Тихона Задонского. При обители есть странноприимный дом. Управляет монастырем игумен.

Толшевский Спасо-Преображенский монастырь в Воронежском уезде. Обитель стоит на правом берегу р. Усмани, в 40 верстах от г. Воронежа. Основанная в половине XVII в. отшельником Константином, она в настоящее время имеет два каменных храма: во имя Всемилостивого Спаса и домовый – в честь Успения Божией Матери.

Из достопримечательностей следует отметить следующие, хранящиеся в монастырской библиотеке, книги: 1) Толкование на Апокалипсис Андрея Кесарийского, изд. 1625 г.; 2) Толкование Иоанна Златоуста на Евангелие Иоанна, 1665 г.; 3) Беседы Григория Богослова, Василя Великого, Афанасия Александрийского и Иоанна Дамаскина, 1665 г.; 4) Меч Духовный, 1665 г.; 5) Киевский патерик, 1678 г., 6) Венец Христов, 1685 г.; 7) Толковое Евангелие Феофилакта Болгарского, 1698 г, и 8) Книга Ефрема Сирина, 1701 г.

Управляет обителью игумен.

Успенский монастырь в Валуйском уезде. Основание этой обители, расположенной в 3 в. от своего уездного города, на берегу р. Оскола, относится к 1613 году, когда царь Михаил Феодорович повелел воздвигнуть монастырь на месте явления иконы Св. Николая Чудотворца.

Главный храм обители заложен в честь Успения Пресвятой Богородицы. Другая церковь – трапезная, во имя иконы Богоматери «Троеручица».

Управляет монастырем архимандрит.

Богородицкий Тихоновский Тюнин монастырь в Задонском уезде.Место, на котором теперь расположена эта обитель, находится в 2 верстах от г. Задонска. Принадлежало оно некогда одному помещику. По преданию, во второй половине ХVIII века здесь были непроходимые леса. Там, где построена монастырская церковь в честь Божией Матери «Живоносный источник», некто по фамилии Тюнин имел пчельник с колодцем, отчего и само место получило название Тюнино. Св. Тихон во время пребывания своего в Задонском монастыре часто посещал это место и своими руками расчистил и устроил из родника колодезь.

В 1860 г. здесь была открыта женская община, которая в 1867 г. была переименована в монастырь.

Храмов в обители три: Богородицкий, во имя Св. блвн. князя Александра Невского и в честь Вознесения Господня.

При монастыре существует богадельня. Управление игуменское.

Варваринский монастырь в Нижнедевицком уезде. Этот общежительный монастырь находится при деревне Сомовке, в 10 верстах от станции «Горшечное» Юго-Восточной жел. дороги и в 15 верстах от г. Нижнедевицка.

Основана обитель в 1870 г. на средства вдовы поручика Сомовой в виде женской общины, которая затем в 1882 году была переименована в монастырь.

При нем имеются: церковноприходская школа и странноприимный дом. Управляет обителью игуменья.

Знаменский монастырь в Землянском уезде. Этот монастырь основан в 1868 г. Находится он в 40 верстах от своего уездного города, на реке Богатой Снове; окруженный растительностью, он представляет собой красивый вид.

Местность эта ранее принадлежала имению вдовы майора, баронессе Боде. Она выстроила богадельню для женщин, затем церковь во имя Знамения Божией Матери и больницу. Вскоре богадельня превратилась в общину, а затем и в монастырь.

Храмов в обители три: Воскресенский, Троицкий и Знаменский. Имеются богадельня на 10 инокинь. Управление игуменское.

Николо-Тихвинский монастырь в Бирюченском уезде. Монастырь стоит при селе Пятницком, близ р. Оскола, в 50 верстах к юго-западу от гор. Бирюч.

Основан он был в 1889 г. В.Н.Шабельской, по благословению Оптического старца Амвросия, под видом женской общины, которая вскоре, по определению Св. Синода от 28 марта 1899 года, была переименована в монастырь. При обители есть школа грамоты, приют для девочек, странноприимный дом и богадельня для престарелых женщин. Управляет игуменья.

Свято-Троицкая община в Острогожском уезде. Община расположена при хуторе Ново-Харинском, на реке Тихой Сосне в 12 верстах от г. Острогожска. Основана она в 1898 г. на земле, пожертвованной крестьянином Силиным.

Храм один, в честь Успения Божией Матери. Другая церковь начата постройкой с 1904 года. Управляет общиной настоятельница.

Покровский монастырь в Воронеже. Воронежский Покровский женский монастырь возник около 1628 г. Он был устроен первоначально в городском остроге, т. е. в той части города, которая была обнесена стеной, на полугоре, ниже Вознесенской церкви и выше Успенского переулка. Здесь он просуществовал 80 лить (1628–1702 г. г.), а затем был пронесен в восточную часть города, между Пустоваловской и Малой Смоленской улицами, где находится и в настоящее время.

Храмов в обители четыре: в честь Преображения Господня, во имя печорских угодников, в честь Успения Св. прав. Анны и больничные во имя Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В монастыре особо чтится Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Одигитрия»; пожертвована она патриархом Филаретом Никитичем на благословение обители старинно греческой живописи. Длина образа – один аршин десять вершков, ширина – один аршин шесть вершков. Риза на иконе сребропозлащенная, с эмалевыми украшениями, 84-й пробы, лучшей чеканной работы, весом в тридцать пять фунтов семьдесят пять золотников. Ряза богато украшена драгоценными камнями, пожертвованными в разное время многими благодетелями.

Другую святыню обители составляет небольшая гробничка кипарисного дерева, обложенная серебром 84-й пробы, чеканной работы, мерой – в длину – девять с четвертью вершков, в ширину – четыре с половиною вершка, въ высоту, с крышкой – тря и три четверти вершка; весу в серебряном ее окладе – семь фунтов девять золотников; устроена в 1870 году.

В гробничку вделана кипарисная доска, в коей вложены: золотой крест с частью Честного Древа Креста Господня и частицы свв. мощей следующих угодников Божиих: 1) Св. Федора Тирона; 2) Свв. бесср. Косьмы и Дамиана; 8) Св. Апостола Луки; 4) Свв. правв. Иоакима и Анны; 5) Прп. мчц. Анастасии; 6) Св. вмчц. Варвары; 7) Св. вмч. Евстафия Плакиды; 8) Прп. Никиты Столпника; 9) Прп. Симеона Столпника; 10) Св. апостола Петра; 11) Прп. Антония Великого; 12) Прп. Евфросинии игуменьи; 13) Св. вмчц. Екатерины; 14) Св. мчц. Параскевы; 15) Св. бл. Матроны Московской; 16) Мч. Мины; 17) Св. вмч. Георгия Победоносца; 18) Св. Николая Чудотворца; 19) Прп. Александра Свирского; 20) Смч. Макария Киевского; 21) Св. Василия, епископа Амасийского; 22) Прп. Иоанна Дамаскина; 23) Смчц. Марина; 24) Прпмч. Евстратия; 25) Св. мч. Андрей Стратилата; 26) Св. архидиакона Стефана; 27) Св. Иоанна Златоуста 28) Св. Григория Богослова; 29) Свт. Митрофана Воронежского 30) Св. Тихона Задонского; 31) Смч. Харлампия; 32) Сввт. Гурия и Варсонофия Казанских; 33) Прпмч. Кирика; 34) Прп. Федора Сикеота; 35) Св. прп. кн. Федора Острожского; 36) Св. прп. Игнатия Печерского; 37) Св. равноап. вел. кн. Владимира; 38) Свв. блгвв. к Бориса и Глеба; 39) Св. Федора Стратилата; 40) Свт. Тихона Амафунтского; 41) Св. прав. Артемия Веркольского; 42) Свв. 40 мучеников; 43) Прп. Игнатия; 44) Прпмч. Евфимия Великого; 45) Прпмч. Акакия Синайского; 46) Влмч. Иакова Персиянина и 47) девять частиц неизвестных святых; всех – 55 частиц.

При обители существуют церковно-приходская школа и странноприимный дом. Управление игуменское.

Таволжанский Казанский монастырь в Новохоперском уезде. Обитель расположена при с. Таволжанке, в 18 верстах от ст. «Раевка» Юго-Восточной жел. дороги. Основана в 1881 году на средства свящ. Голубева, в виде женской общины, которая в 1884 году была переименована в монастырь.

Храмов в обители два: во имя Св. Троицы и в честь Казанской иконы Божией Матери.

При монастыре существуют церковноприходская школа, богадельня, приют для девочек-сирот духовного звания и странноприимный дом.

Управление игуменское.

Троицкий Тихоновский монастырь в Задонске. Этот нештатный общежительный монастырь находится в самом город, на Большой Тюнинской улице, в 35 верстах от станции «Дон» и в 40 в. от станции «Елец» Юго-Восточной жел. дороги.

Учрежден он был в 80-хъ годах XIX в. под именем странноприимного дома сестер милосердия девицей Матроной Поповой. В 1860 году дом официально был признан под именем «Тихоновского дома сестер милосердия», и поручен ведению епархиального начальства, а в 1880 году переименован в Тихоновскую общину. В 1888 г. община была переименована в монастырь,

Храмов два: 1) в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и 2) во имя Св. Троицы. При них два придела; в честь Успения Божией Матери и во имя Всех Святых. При Скорбященском храме устроена особая усыпальница, в которую в 1869 г. были перенесены останки основательницы обители.

При монастыре есть школа, рукодельный класс и странноприимный дом. Управляет игуменья.

Успенский Лысогорский монастырь в Новохоперском уезде. Основание обители совершилось в 1878 г., при содействии Хионии Пашниной. Сначала здесь учредилась община, а в 1895 г. она была переименована в монастырь.

Храм в обители один, в честь Успения Божией Матери. По преданию, он во времена Св. Митрофана был собором в Воронеже, затем находился в с. Красном Логе, откуда переведен сюда в 1878 году.

Святынями обители являются две местночтимые иконы: Спасителя и Боголюбской Божией Матери. Управление игуменское.

Обителей мужских 3, женских 2.

Бекреневский Николаевский монастырь в І-ом Донском округе. Этот заштатный общежительный монастырь находится в 150 верстах от г. Новочеркасска, в местности, называемой «Бекреневская балка», между Мариинской и Камышовской станицами, в 7 верстах от р. Дона. Образован он был в 1895 году из бывшего здесь архиерейского подворья на средства хорунжего Мариинской станицы Ивана Васильевича Стефанова, пожертвовавшего на это святое дело около 70.000 руб. Храмов в обители два. Управляет игумен.

Крещенский Вознесенский монастырь в Усть-Медведицком округе. Обитель стоит на берегу р. Дона, в 10 верстах от Временной станицы. Основан монастырь в 1711 году строителем Никанором. Управление –архимандричье. При обители есть – Пятницкий скит.

Преображенский монастырь в Усть-Медведицком округе. Этот монастырь находится в 4 верстах от станицы Усть-Медведицкой.

С 1652 г. по 1785 г. монастырь носил название Межигорской Спасовой пустыни и был мужским монастырем, причем иночествовали в нем одни природные казаки. От этого времени остались только одна усыпальница с построенной над ней часовней и каменная однопрестольная церковь во имя Преображения Господня. В 1785 г., по усиленным хлопотам войскового атамана генерал-поручика Иловайского, Межигорская Спасова пустынь была преобразована в женский монастырь, а монахи переведены в Кременский мужской монастырь.

Из святынь обители замечательны: икона Казанской Божией Матери древнего письма, с неугасимой лампадой перед ней. Есть предание, что когда Стенька Разин хотел ограбить Межигорскую пустынь, то в сонном видении ему предстала Царица Небесная и угрожала слепотой и судом Божиим за его намерение. Он весьма устрашился и на другой день пришел в обитель простым богомольцем, узнал икону и покаялся игумену и братии, и просил принять от него серебро и 2 фунта жемчуга, икона Владимирской Божией Матери тоже древнего письма с частицами свв. мощей. Перед этими иконами ежедневно совершается молебен с акафистом. Кроме того, есть еще икона Божией Матери «Скоропослушница» с Афона, гробница с частями от гроба Божией Матери и частицами мощей свв. угодников. Управляет игуменья.

Старочеркасский Ефремовский монастырь в Черкасском округе. Обитель, расположенная в Старочеркасской станице, была основана полковницей Ефремовой в 1837 г. Храм один, в честь Донской иконы Божией Матери. Управляет игуменья.

Обителей мужских 3, женских 6.

Иерусалимский Свято-Троицкий монастырь в Таганроге. Обитель находится в самом городе. Основана она греком Варвани и состоит в зависимости от иерусалимского патриарха с 1814 года. Храмов два: во имя Св. Троицы и домовый во имя свв. бесрб. Косьмы и Дамиана. Управляет присылаемый из Иерусалима архимандрит.

Самарский Пустынно-Николаевский монастырь в Новомосковском уезде. Обитель стоит в 25 верстах от Екатеринослава и в 3 верстах от своего уездного города. Основана она в XVII в. и была «войсковой» Запорожского войска. С 1791 года она приписана к архиерейскому дому.

Храмов два каменных: 1) Николаевский, с приделом во имя св. мчн. Кирика и Иулитты и 2) Крестовый пря архиерейских покоях. В Николаевском храме имеются две местночтимые иконы: Св. Николая Чудотворца и Пресвятой Богородицы Ахтырской.

Свято-Троицкий Самарский монастырь в Павлоградском уезде. Монастырь стоит на правом берегу р. Самары, при селе Кохановке, в 12 вер. от местечка Петропавловки и в 56 вер. от уездного гор. Павлограда (станция Курско-Харькова-Севастопольской жел. дороги). Учрежден он в 1885 г., с разрешения Св. Синода, в пожертвованном помещиком Рафаилом Вербовским, имении. Храм один, домовый, во имя св. Николая Чудотворца, с приделом во имя сщмч. Симеона. 21 мая 1901 г. заложен новый каменный храм, во имя Св. Троицы. Управление игуменское.

Знаменская пустынь в Александровском уезде. Находится при хуторе Разгульном. Основана весьма недавно – в 1903 г.

Иосифов монастырь в Ново-Московском уезде. Обитель находится в дер. Мирьевке, в 35 вер. от своего уездного города.

Монастырь основан в 1878 г. Сперва была устроена женская община, главной благотворительницей и основательницей которой была жена тайного советника г-жа Полнер. Для устройства и обеспечения новой обители г-жа Полнер пожертвовала 500 десятин земли с постройками. В течение 12 лет община настолько обстроилась и увеличилась как в материальном отношении, так и количеством сестер, что в 1885 г. была переименована в монастырь. Управляет им игуменья.

Скит «Всех Скорбящих Радость» при Иосифовом монастыре. Скит стоит в 5 вер. от Новомосковска. При нем есть школа, больница и богадельня.

Тихвинский монастырь близ Екатеринослава. Основана эта обитель в 1866 г. сначала в виде общины, которая в 1887 г. была переименована в монастырь. Главный храм во имя Тихвинской икон Божией Матери. Другая церковь во имя св. вмчц. Варвары и св. равноап. мироносц. Марии Магдалины. Управление игуменское.

Трехсвятительская Светловская община в Павлоградском уезде. Расположена община вблизи деревни Светловщины. Ближайшая станция Курско-Харьково-Севастопольской железной дороги «Лозовая», находится в 5 верстах, а уездный город Павлоград в 40 верстах, Основана обитель в 1897 г. на средства М.И.Фадеева.

Обителей мужских 2, женских 7.

Богодуховский монастырь в Оренбургском уезде. Обитель, учрежденная здесь в 1867 г. в видах противодействия расколу, находится в 5 в. от Оренбурга. Теперь она приписана к архиерейскому дому.

Успенско-Макарьевский монастырь в Оренбургском уезде. Расположенный в 15 в. от Оренбурга, монастырь основался в 1895 году на средства Г.Н. и А.Г.Мещеряковых. Храм один, в честь Божией Матери. Управление игуменское.

Илецкий Николаевский монастырь в Оренбургском уезде. Основан в 1792 году в виде общины, в 1900 году переименованной в монастырь. Храм один, во имя Николая Чудотворца. Управление игуменское.

Казанский монастырь в Троицке. Обитель находится в самом городе. Основана она в виде общины женой протоиерея Озерецковской в 1851 году. В 1865 г. община переименована в монастырь.

Храмов три: в честь Казанской иконы Божией Матери, во имя Преображения Господня и в честь Живоносного Источника.

Управляет обителью игуменья.

Одигитриевский Богородицкий монастырь в Челябинске. Монастырь находится в городе Челябинске, в 2 в. от ст. «Челябинск» Самаро-Златоустовской железной дороги.

Основательница этой обители была крестьянская девица Анна Максимовна Полежаева. Она с самых юных лет стремилась к уединенной благочестивой жизни и, наконец, испросив благословение Божие, поселилась одна в келье своей родине.

Когда ей исполнилось 26 лет, она удалилась в пустынное, безлюдное место и там, на острове, на озере Чебаркуле (близ села Чебаркула, Троицкого уезда), с тремя девицами, пожелавшими оставить мирскую жизнь, устроила себе три кельи-землянки, и, проводя все время в молитвенном подвиге и трудах, они прожили здесь полтора года.

Впоследствии ею же был основан Челябинский монастырь (в 1854 г.). Храмов теперь в обители два: в честь иконы Божией Матери Одигитрии и в честь Вознесения Господня.

При монастыре есть школа. Управление игуменское.

Покровский монастырь близ Верхнеуральска. Обитель основана в 1897 году в виде общины. В 1903 г. эта община переименована в монастырь. Управляет игуменья.

Покровский монастырь в Оренбургском уезде. Монастырь находится в имении вдовы Разгуляевой. Основан, как община, в 1898 г., а с 1904 г. обращен в монастырь. Управление игуменское.

Покровский монастырь в Орске. Обитель учреждена в 1888 году мещанками Арзамащевой и Шуваловой в виде общины, обращенной в 1898 г. в монастырь. Управление игуменское.

Успенский монастырь в Оренбурге. Обитель основана первоначально в виде общины в 1866 г., в 1872 г. она была переименована в монастырь. Учреждена она казачьей вдовой Татьяной Алексеевной Кононовой, впоследствии ставшей игуменьей Таисией.

Храмов в обители три: 1) двухэтажный, каменные, шестипрестольный: в верхнем этаже холодный, в честь Успения Богоматери, с 2 пределами – во имя Св. Николая Чудотворца во имя Св. вмч. и целителя Пантелеимона, а в нижнем этаже – теплый, в честь Воздвижения Креста Господня, с двумя приделами –в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя Св. пророка Илии; 2) в колокольне, над свв. вратами – в честь Иверской иконы Божией Матери, и 3) во имя Св. архангела Михаила, на хуторе, в 40 в. от монастыря.

В обители имеются три местночтимые иконы Божией Матери: 1) «Утоли моя печали», 2) Иверская и 3) Козельщанская.

Крестные ходы в обители совершаются: 15 августа кругом монастыря, в пятницу на Пасхе к часовне во имя Живоносного Источника, 6 января, в Преполовение и 1 августа на монастырский колодец и 12 сентября – в день принесения в обитель Табынской иконы Божией Матери. В обители существуют: живописная и чеканная мастерские, одноклассная церковноприходская школа на 70 приходящих девочек, приют для девочек-сирот и больница для сестер. Управление игуменское.

Обителей мужских 3, женских 5.

Густынский Троицкий монастырь в Прилукском уезде. Обитель расположена на образуемом р. Удаем острове Густыне, в 7 в. от г. Прилук. Основана она в 1600 году афонским иеросхимонахом Иоасафом. Монастырь неоднократно терпел различные бедствия: сгорел в 1636 году, вторично истреблен был пожаром в 1671 году, был разорен и оставался в запустении во время восстания Богдана Хмельницкого, но каждый раз восстановлялся и выходил победителем из всех испытаний.

В настоящее время в обители пять храмов: соборный Троцкий, во имя Свв. ап. Петра и Павла, в честь Воскресения Христова, во имя Св. Николая Чудотворца и во имя Св. вмчц. Варвары. Из древностей следует отметить иконостас Троицкой церкви старинной резной работы и портреты малороссийских гетманов.

При обители есть гостиница для богомольцев. Управляет монастырем архимандрит.

Крестовоздвиженский монастырь близ Полтавы. Полтавский Крестовоздвиженский второклассный монастырь находится на северо-восточной стороне, в 1,5 верстах от города, вправо по дороге на Харьков. Построен он у берегов Ворсклы, при устье ручья Полтавки, на высоком скате живописной горы, поросшей лесом и отделяемой от города большим историческим оврагом Задыхальным.

Монастырь этот основан в 1650 году, по благословению Киевского митрополита Сильвестра Коссова, игуменом Тарского Преображенского монастыря (в Лубенском yезде Полтавской губернии) Каллистратом, при главном участии полковника Мартына Пушкаря, который пожертвовал для этого значительную сумму, Ивана Искры и других жителей Полтавы. О том, как долго строился монастырь и какие здания воздвигнуты были в нем, не сохранилось сведений. Известно только, что в 1695 г. татары, во главе с бывшим войсковым канцеляристом Петриком, разоривши Полтаву, опустошили монастырь. В 1709 г. разорили его шведы. Заняв монастырь, не окоченный еще постройкой после предыдущего разорения, они втащили туда свои пушки и громили бастионы полтавской крепости. Одна из этих чугунных пушек сохранилась до настоящего времени и в 1858 году перенесена из монастыря в кадетский лагерь, вблизи шведской могилы. По преданию, в монастыре была временная квартира Карла XII. Близ леса, прилегающего к монастырю, расположена была шведская артиллерия; у другой опушки, по левую сторону нынешней зеньковской дороги, – ваша артиллерия. Близ первого леса стояла мельница, из которой Карл XII во время сражения посылал приказания. Невдалеке от этого монастыря Карл XII, при объезде своих аванпостов, 25 июня, ночью, ранен казаками пулей в ногу. Известно также, что во время самой битвы Петр Великий отрядил три батальона под начальством полковника Головина к монастырю, для сообщения с Полтавой. После полтавской битвы монастырь опять был отстроен полтавским полковником Василием Кочубеем, сыном известного в истории Малороссии Василия Леонтьевича Кочубея, за что отдано было строителю монастыря урочище Требы с лесом, сенокосом и мельницей, перешедшее впоследствии во владение помещика Ивана Андреевича Базилевского. В 1822 году, 19 июня, многие здания монастыря значительно повреждены были бурей; повреждения эти вскоре были исправлены бывшим тогда настоятелем архимандритом Иосифом Ильицким на сумму, отпущенную правительством, по ходатайству малороссийского генерал-губернатора князя Николая Григорьевича Репнина-Волконского.

В настоящее время в Крестовоздвиженском монастыре находятся следующие здания:

1. Главная, или соборная, церковь во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, каменная о семи главах, византийской архитектуры; она чрезвычайно красива. Придельный престол с правой стороны алтаря во имя Благовещения Пресвятой Богородицы устроен в 1756 году. На хорах, устроенных вдоль западной, северной и южной стен, были престолы, с правой стороны – во имя святителя Николая, утроенный в 1761 г., с левой – во имя Усекновения честные главы Иоанна Крестителя, – в 1795 г., которые разобраны в 1891 году; первый из них пожертвован в домовую церковь при лечебнице душевнобольных в полтавском богоугодном заведении, второй – на пополнение главного иконостаса. Иконостас в соборном храме во всю высоту его, в три с половиной яруса, старинной резной работы; вновь позолочен и возобновлен рисунками в 1892 году на средства потомственного почетного гражданина Иннокентия Семеновича Котельникова, который для этого пожертвовал довольно значительный капитал (21.385 p.). Наместные иконы Спасителя и Божией Матери и возле них – Воскресения и Воздвижения честного Креста Господня в массивных серебряных шатах, сооруженных женой полтавского купца Евдокией Михайловной Ивашиной, стоящих более 5.000 рублей.

2. Малая церковь во имя Св. Троицы, в 50 шагах от соборной церкви, каменная, одноярусная, об одной главе. Построена в 1750 г. и была трапезной. В 1864 г. перестроена и, кроме того, в ней устроены два придельных престола, с правой стороны – во имя Св. вмц. Варвары (освящен 14 ноября 1864 г.), с левой – во имя архистратига Михаила (освящен 12 января 1866 г.), который, по тесноте церкви, упразднен в 1891 году и пожертвован в одну из церквей ближайшего к Полтаве селения. К южной стороне храма сделана была пристройка, в которой находились: трапеза, кухня и келья заведующего трапезой монаха. С устройством в 1887 году отдельного трапезного храма, пристройка эта, как ненужная, была разобрана.

3. Храм во имя Св. Симеона Богоприимца, не в далеком расстоянии от Троицкой церкви, с южной стороны, каменный, об одной главе. Построен он в 1887 году иркутским купцом Иннокентием Котельниковым на собственные средства в память сына его, скончавшегося 10 октября 1886 г. в Полтаве и погребенного в этом монастыре. Освящен 10 октября 1887 года.

4. Колокольня каменная, в четыре яруса, отдельно от соборной церкви, в 20 саженях от нее, очень хорошей архитектуры, напоминающей собой Киево-Печерскую колокольню, вышиной 22 сажени; построена в 1786 г. при архиепископе Никифоре Феотоки. Из находящихся на ней 10 колоколов самый большой весом в 400 пудов, громкого и приятного звона; на нем находится следующая надпись: «Божией помощью, при державе благочестивейшей Государыни Императрицы Екатерины Второй, благословением преосвященного Гавриила, митрополита Екатеринославского и Херсонеса Таврического, сей колокол вылит в Полтавский Крестовоздвиженский монастырь коштом того же монастыря 1797 года, июля 15 дня».

К Полтавскому Крестовоздвиженскому монастырю приписана Сампсониевская церковь, что на Шведской могиле, построенная в 1856 году на проценты с капитала, пожертвованного Осипом Степановичем Судиенко.

Обителью управляет викарный епископ Прилукский.

Мгарский Спасо-Преображенский монастырь в Лубенском уезде. Монастырь находится при селении Мгарь, Ольшанской волости, в 8 в. от у. г. Лубен, на правом берегу р. Сулы при впадении в нее р. Ольшавки. Основан он был в 1624 г. Исаией, епископом Перемышльским. Обитель не раз истреблялась опустошительными пожарами, но каждый раз с помощью Божией вновь возрождалась из пепла и развалин. Храмов в ней два: Преображенский собор и домовая Благовещенская церковь.

В Преображенском храме почивают мощи Св. Афанасия (Пателлария), патриарха Константинопольского, умершего 5 апреля 1654 г. на возвратном пути из Москвы. Здесь же погребен епископ Тобольский Амвросий (Келембет).

При монастыре существует псаломщицкая школа. Управляет обителью епархиальный епископ Полтавский, а за отсутствием его – наместник-архимандрит.

Козельщинский Рождество-Богородичный монастырь в Кобелякском уезде. Обитель находится в имении гр. Капниста Козельщине в 3,5 версты от станции «Гановка» Харьково-Николаевской железной дороги.

Учреждена она виде общины в 1886 г., а в 1891 г. переименована в монастырь. Храм один, в честь Рождества Богородицы.

В нем находится чудотворная икона Козельщанская. При обители есть церковноприходская школа, мастерская иконописи и другая школа для мальчиков. Управляет монастырем игуменья.

Красногорский Иоанно-Богословский монастырь в Золотоношском уезде. Монастырь расположен в 3 в. от своего уездного города и в 5 в. от станции «Золотоноши» Московско-Киево-Воронежской ж. дороги. Обитель сначала была мужской, а с 1789 года преобразована в женскую. Храмов три: во имя Преображения Господня, в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Св. ап. ев. Иоанна Богослова. Последняя церковь отстоит от обители на версту, при духовном женском училище.

В соборном Преображенском храме находятся две месточтимые иконы Богоматери: 1) Дубицкая, или Дубенская, и 2) Коредкая. Первая названа Дубицкой, или Дубенской, потому что она чудесно явилась на дубе (в XVII веке). Она помещается над царскими вратами, в особо устроенном золоченом киоте, и в известные времена спускается для благоговейного поклонения богомольцев. Вторая названа Корецкою (именуемая также «Споручница грешных») потому, что была вырезана на коре дерева, росшего на монастырской горе, по преданию, основавшим монастырь пустынножителем; впоследствии изображен было снято с дерева, покрыто живописью, украшено серебряной ризой с жемчугом и вделано в киот. Управляет обителью игуменья.

Ладинский Покровский монастырь в Прилукском уезде. Монастырь находится в 17 вер. от г. Прилук, около села Ладина, на правом берегу р. Удая.

Когда и кем основана обитель, – неизвестно, но она уже существовала в конце ХVІ ст. и была мужской. В 1619 r., по желанию кн. Ирины Михайловны Вишневецкой, монахи ее были переведены в Густынский Трояцкий монастырь, а обитель преобразована епископом Луцким Исайей в женскую.

Храмов в монастыре два: во имя Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Св. Николая Чудотворца. В обители между прочим хранятся следующие древности: деревянный крест, сделанный в 1712 г., и несколько старопечатных книг ХѴII в.; при Евангелия (из них одно печати 1616 г.), Апостол, печати Львовской 1639 г., Потребник, Московской печати 1636 г.; Трефологион, печати 1637 г.; икона Божией Матери «Ключ разумения», печати 1665 г.; «Огородок Марии Богородицы», печати К.-Печерской лавры 1676 г., и другие. Управляет обителью игуменья.

Троицкий Великобудищенский монастырь в Зеньковском уезде. Монастырь находится в урочище, близ правого берега реки Ворсклы, в 3 верстах к югу от местечка «Великие Будища», в 8 верстах от с. Диканьки, в 25 верстах от станции Харьково-Николаевской ж. д. «Кочубеевка» и в 50 верст. от уездного г. Зенькова.

Существовала эта обитель уже в XVII в. под именем скита при селе «Черный Яр». В 1698 г. генеральным судьей Василием Кочубеем она была перенесена в Писаревщину, за 3 версты от нынешних монастырских зданий, а в 1887 г. монастырь перенесен на теперешнее место.

Храмов в нем два: 1) во имя Св. Троицы и 2) в честь Успения Божией Матери, с двумя приделами, во имя Св. Николая Чудотворца и в честь Усекновения главы Св. пророка и Крестителя Иоанна Предтечи.

В обители местночтимая древняя икона Владимирской Божией Матери. При монастыре существуют две школы. Управление игуменское.

Преображенский скит при Троицком Велико-Будищанском монастыре. Скит расположен в с. Чернечьем Яру. Основан он еще в XVII веке. Храм в скиту один, во имя Преображения Господня.

Обителей мужских 2, женских 11.

Николаевский монастырь в Петровске. Обитель стоит на берегу р. Медведицы, в самом городе. Когда и кем основана она, – точно неизвестно, но упоминается она впервые уже в 1699 г. Храмов два: в честь Тихвинской иконы Божией Матери и в честь Казанской иконы Богородицы. Управляет монастырем викарный епископ Вольский.

Спасо-Преображенский монастырь близ Саратова. Расположен монастырь у подножья Лысой горы в одной версте от города, в котором он сначала и был основан (в 1680 г.). На нынешнее место обитель перенесена в 1814 году после пожара.

Храмов три, и все они каменные: соборный Преображенский, во имя Св. вмч. Димитрия Солунского и во имя Св. вмчц. Параскевы. Управляет обителью епископ Саратовский.

Белогорский Троицкий монастырь в Царицынском уезде. Монастырь расположен при слободе Каменный Брод, Ольховской волости, в 12 верстах к юго-западу от слободы Ольховки, при р. Иловле, и в 60 вер. от станции «Арчеда» Юго-Восточной жел. дороги. Основана обитель в 1868 году местным помещиком Петром Персидским и супругой его Серафимой Персидской сначала в виде женской общины, которая под именем Каменнобродской Троицкой и была принята в духовное ведомство. Но уже в 1908 г. община обращена в монастырь. Храмов в нем два: 1) Троицкий и 2) в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». При общине имеются школа и приют для девочек. Управляет игуменья.

Владимирский монастырь близ Вольска. Обитель расположена в 2 верстах от города. Основана в 1866 г. в виде общины, которая в 1892 г. была обращена в монастырь.

Этот монастырь стоит в 4 верстах от сельца Скрябина и в 50 вер. от г. Сердобска. Учрежден в 1885 г. на средства пот. поч. гражданина Носова, пожертвовавшего землю и 100 000 р. Управление игуменское.

Грязнухинский Свято-Троицкий монастырь в Камышинском уезде. Свято-Троицкий монастырь находится близ села Грязнухи, которое лежит на почтовом тракте Камышин-Саратов и от обители находится в 80 верстах. Расположена обитель на реке и учреждена под видом общины, как я большинство обителей Саратовской епархии, недавно, а именно в 1837 году, на средства жены коллежского асессора Бурковой, которая для этой цели пожертвовала свою усадьбу и 125 десятин земли. Потом общину переименовали в монастырь. В 1877 году был устроен приют для сирот павших воинов после Русско-Турецкой войны. Управляет игуменья.

Гусевский Ахтырский монастырь в Камышинском уезде. Ахтырский монастырь находится при слободе Гусевке, в 60 верстах от гор. Камышина.

Учрежденный в 1880 году на средства священника Иоанна Лозитского и крестьянина Двойченкова под именем общины, он в 1892 г. был переименован в монастырь. Управление игуменское.

Дубовский Вознесенский монастырь в Царицынском уезде. Этот монастырь расположен при посаде Дубовке, на правом берегу р. Волги, в 50 в. от г. Царицына.

Основанный в 1871 году в виде общины, при чем на устройство обители пожертвовали пo 18 тысяч рублей протоиерей Иоанн Покровский и мещанин Посохин, он в 1892 г. был переименован в монастырь.

Ныне обителью управляет игуменья.

Краишевский Тихвинский монастырь в Аткарском уезде. Тихвинский монастырь расположен в одной версте от села Краишевки, Аткарского уезда, при речке того же наименования. От уездного города он отстоит в 158 верстах. Под видом общины обитель основана в 1865 году с церковью Тихвинской Божией Матери, а в последних годах прошлого столетия она была переименована в монастырь.

Управление в обители игуменское.

Крестовоздвиженский монастырь в Саратове. Обитель стоит на берегу р. Волги, в самом городе. Когда и кем основан монастырь, точно указать нельзя, но в 1880 году он несомненно уже существовал.

Храмов в      нем три: Крестовоздвиженский, соборный, во имя Св. вмчц. Параскевы и в честь Св. Иакова, брата Господня. Управляет игуменья.

Покровский монастырь близ Балашова. Покровский монастырь находится       в 2 верстах от г. Балашова. Основан он таким образом. В 1866 г. купец Илларион Иванов устроил в своем доме богадельню с благотворительной целью для призрения престарелых лиц женского пола. В 1871 г. она переименована была в общину, а в 1884 г. здесь учрежден был общежительный монастырь. При монастыре есть училище для малолетних сирот. Церковь одна, во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Балашов стоит на линии Рязанско-Уральской жел. дороги.

Управляет Покровской обителью игуменья.

Свято-Троицкий монастырь в Сердобском уезде. Этот нештатный общежительный монастырь находится при деревнях Пановке и Плещеевке, в 30 верстах от г. Сердобска.

Открытый с Высочайшего соизволения в феврале 1883 года, в виде общины, основанной вдовой Пелагеей Поповой, он в 1904 г. был преобразован в монастырь. Храмов в нем два: домовый в честь Св. Троицы и новый, недавно заложенный. При обители есть больница и богадельня. Управляет игуменья.

Таловский Благовещенский монастырь в Аткарском уезде. Обитель основана всего лишь в 1905 году на земле купца Толмачева. Стоит монастырь близ слободы Малой Воронцовки.

Обитель женская 1.

Кустанайский Иверский монастырь. Обитель стоит в самом гор. Кустанае, в 285 в. от станции Самаро Златоустовской ж. д. Челябинск. Основана она в 1894 г. по указу Св. Синода сначала в виде общины, обращенной в 1907 г. в монастырь. В обители два деревяных храма: во имя Св. Троицы и в честь Иверской Божией Матери. Существует школа. Управление игуменское.

Обитель мужская 1, женская 1.

Уральский Николаевский единоверческий мужской монастырь в Уральском уезде. Этот общежительный монастырь расположен на Сутяжном острове, в 15 верстах от г. Уральска. Основана обитель в 1879 году. Храмов в ней два, и оба во имя Св. Николая Чудотворца. Управление игуменское.

Уральский Покровский единоверческий женский монастырь в Уральском уезде. Обитель, основанная в 1881 году купчихами Юрьевой и Авдеевой, отстоит в 6 верст. от города и в 7 верстах от ст. «Нижне-Уральская» Рязанско-Уральской жел. дороги. Храм один, в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Управляет обителью игуменья.

Обителей мужских 9, женских 6.

Архиерейский дом, бывший Покровский монастырь, в Харькове. Обитель Покровская была основана в 1726 г. епископом Белгородским Епифанием и существовала до 1799 года, когда была обращена в архиерейский дом харьковских владык. Храм один, двухэтажный: вверху – во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Внизу – в честь Креста Господня. К достопримечательностям относится библиотека, в которой хранятся старинные книги ХVІІ столетия.

Ахтырский Свято-Троицкий монастырь в Ахтырском уезде. В 110 верстах от г. Харькова и в четырех от уездного города Ахтырки, среди равнины, покрытой вековым лиственным лесом, живописно возвышается холм, имеющий в окружности до 200, а в высоту до 15 саж. По одну сторону его, внизу, бурливо вьется речка Ворскла, с живописными отлогими берегами.

На этом необыкновенно красивом холме в сороковых годах минувшего столетия был восстановлен один из древнейших в Украине монастырей – Свято-Троицкий Ахтырский.

Исторические известия, местные предания и сказания повествуют, что Ахтырская обитель была основана во времена унии православными иноками, подвергавшимися гонению со стороны католиков.

Действительно, в половине XVII столетия православное монашество было гонимо приверженцами унии и, бросая все, чего не могло взять, бежало с чем и куда могло, чтобы только спасти жизнь и веру. Поселяясь на каком-либо новом месте, где-нибудь в глухом лесу, иноки полагали начало новым обителями. Так было положено начало и обители Ахтырской.

«Предание, занесенное в летопись обители, – читаем мы в одном из описаний Ахтырского монастыря, – говорит, что бежавший от унии игумен Иоанникий, из Подольской области, из Днепровского Лебединского монастыря прибыл на Ахтырку со всей братией своей, со всей церковной утварью, священными облачениями.

И вот этому, прибывшему из «Подольской области» игумену Иоанникию, «по челобитной его» к государю Алексею Михайловичу и был в 1654 году дан указ «об отведении горы Ахтырь» с пахотными полями и сенными лугами, и рыбными ловлями для устроения здесь обители.

В каком виде первоначально устроен и обстроен был монастырь в летописях обители нет точных указаний; но по преданию первый храм монастырский был деревянный и сооружен в честь Благовещения Богоматери, и монастырь первоначально назывался Благовещенским, а по местоположению – Ахтырским.

Затем монастырь стал, благодаря богатым вкладам жертвователей, благоукрашаться, особенно со времени построения в нем протоиереем придворного Благовещенского собора о. Тимофеем Надаржинским, любимцем императора Петра Великого, каменного храма во имя Св. Троицы. С этого времени обитель стала именоваться Троицкой.

До 1787 г. обитель жила тихой иноческой жизнью. В этом году монастырь был упразднен, т. е. закрыть, ввиду сокращения числа штатных обителей. Иноки были переведены в Куряжский монастырь, но при Троицком соборном храме обители, обращенном в приход, были оставлены и необходимые церковная утварь, и облачения, и святыня обители, икона Богоматери «Всех скорбящих Радость».

Возобновлен был монастырь по просьбе преосвященного Иннокентия, епископа Харьковского, в 1843 году.

Храмов в обители три: 1) соборный, во имя Св. Троицы, с приделами во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»; 2) во имя прп. Сергия Радонежского и 3) во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

В монастыре находится местночтимая икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», ознаменованная многими исцелениями и чудесами. Принесена она, согласно преданиям, в монастырь до 1787 года.

Крестный ход торжественно совершается с этой чудотворной «Ахтырской» иконой Божией Матери из г. Ахтырки в обитель в субботу перед Троицыным днем, а в неделю Всех Святых – обратно в г. Ахтырку.

В ризнице монастыря хранятся ценные вещи XVIII века. В обители под храмом Св. Троицы погребен духовник имп. Петра I, протоиер. Тимофей Надаржинский.

При монастыре имеется церковно-приходская школа и 8 гостиниц для богомольцев. Управление архимандричье.

Высочиновский Казанский монастырь в Змеевском уезде. Обитель расположена в с. Высочиновке, в 3 верстах от уездного своего города, и открыта по ходатайству помещика Ковалевского на пожертвованные им средства.

Храм в монастыре один, и в нем находится местночтимая Казанская икона Божией Матери, носящая имя Высочиновской.

С этой иконой бывает крестный ход в гор. Змеев 27 июня, и икона остается в городском соборе до 7 июля, когда снова ее приносят обратно в обитель. Кроме того, тут же имеется древняя икона Св. Николая Чудотворца, особо почитаемая местным населением.

Управляет обителью игумен.

Дмитриевский Ряснянский монастырь в Ахтырском уезде. Этот общежительный монастырь находится при селе Рясном, в 12 верстах от станции Курско-Харьково-Севастопольской жел. дороги «Славгород», в 20 верстах от станции той же железной дороги «Краснопавловка» и в 60 верстах от г. Ахтырки.

Основана обитель 14 сентября 1867 года на средства местного помещика Константина Хрущова, пожертвовавшего свою усадьбу и 100 тысяч рублей на святое дело создания монастыря, в котором теперь есть три храма: во имя Св. Димитрия Солунского, в честь Преображения Господня и в честь Св. Архистратига Михаила.

При обители есть богадельня и церковноприходская школа.

Управляет монастырем игумен.

Куряжинский Преображенский монастырь в Харьковском уезде. Монастырь находится при селе Куряже, в 8 верстах от Харькова, и служит местопребыванием викарного епископа Сумского. Местность, занимаемая обителью, представляет собой довольно значительную возвышенность, окруженную с трех сторон тенистыми садами и вековыми деревьями, оставшийся от ранее бывших здесь лесов. В 1663 г. полковник Григорий Донец и старец Иоил основали здесь монастырь. Обитель эта просуществовала до 1788 года, когда была закрыта и назначена для покоя всех монашествующих упраздненных обителей этого края. В 1793 году здесь был устроен сначала лазарет, а через три года восстановлен и самый монастырь.

В настоящее время в нем три храма: Преображенский и Георгиевский. Третья церковь, во имя Св. Онуфрия, находится в расположенном тут же Онуфриевом скиту.

Из святынь обители замечательна чудотворная икона Божией Матери «Озерянская», переданная сюда в 1787 году из Озерянской пустыни. С 30 сентября по 22 апреля икона ежегодно носится в г. Харьков.

В библиотеке обители много ценных древних книг и рукописей.

Управление в руках викарного епископа Сумского.

Святогорская Успенская пустынь в Изюмском уезде. Святогорская пустынь расположена при реке Северном Донце, в местности «Святые горы», в полуверсте от почтового отделения, в 18 верстах от станции Курско-Харьково-Севастопольской железной дороги «Славянск» (заштатный город) и в 35 верстах от уездного г. Изюма.

Что касается времени возникновения пустыни, то по этому поводу одно из многочисленных описаний монастыря совершенно справедливо замечает, что в настоящее время нет источников, по которым можно бы с достоверностью сказать, когда именно и кем основан Святогорский монастырь.

После памятного и тяжкого татарского погрома, разорившего в 1240 году Киево-Печерскую лавру, многие из ее иноков, как известно, разбрелись по разным местностями и стали основывать новые обители, и одно предание гласит, что именно таким путем была основана Святогорская обитель. И преданию этому, между прочим, служит основанием то важное обстоятельство, что храмы Святогорские соименны храмам Киевским, при сходстве местности Киевской со Святогорской.

Другое же предание говорить, что Святогорская обитель была основана иноками св. Афонской горы, и указанием этому другому преданию, между прочим, служит единственно только на Афоне существующий обычай собирать кости усопших иноков в одну общую усыпальницу; такие усыпальницы были найдены в Св. Горах, при раскопке древних пещер, в которых несколько столетий тому назад спасались Святогорские иноки.

Итак, кроме этих преданий, нет достаточно верных источников, кем и когда был, основав Святогорский монастырь. Впервые о Св. Горах упоминается в XVI веке, когда обитель эта была одним из сторожевых пунктов, а теперешний скит, или Святое место, было крепостью, сооруженной, по преданию, одним из Святогорских иноков для защиты обители от набегов крымских татар. Достоверно известно, что от этих набегов татар немало потерпела Святогорская обитель.

Цари русские видели и ценили заслуги Святогорской обители. Михаил Феодорович и Алексей Михайлович обращали особенное внимание на Св. Горы. Они повелели для защити монастыря держать там особенную стражу. Цари Феодор Алексеевич и Иоанн Алексеевич давали грамоты монастырю, которыми обеспечивали обитель от разных неприятностей и притеснений. Государство наделяло монастырь землями и разными угодьями. Наконец, когда татары были усмирены, их набеги миновали, и мир, и тишина водворились всюду, – безмятежно и мирно потекла жизнь в св. обители. Свято выполнив свое назначение – послужить в годину испытаний отчеству и ближнему, –иноки всецело предались служению Богу, и теплые молитвы их день и ночь неслись к престолу Царя царей за родину, царя и ближних. Но мирная жизнь эта была прервана новым посланным от Бога испытанием. Страшная болезнь, – моровая язва, – посетившая многие места нашего отечества, не пощадила и Святогорской обители, страшно опустошив ее; очень немногие из иночествующей братии остались в живых. Обитель после этого совсем разорилась и обеднела. В одной из грамот о положении Св. Гор в половине ХVІІІ века говорится: «Ныне в Святогорской обители обстоит крайнее убожество как в устройстве церквей и келий, так и в прочих монастырских потребностях, а доброхотных дателей и ктиторов, за дальностью от города Изюма в прочих городов, никого не имеется».

Через несколько десятилетий, когда монастырь был снова устроен и обеспечен землями и всем необходимым, его постигла вновь еще более горькая участь, а именно: в 1787 году обитель была закрыта с обращением храма в приходскую церковь. Восстановление пустыни совершилось лишь в 1844 г., по просьбе и хлопотами местного помещика и его жены.

В настоящее время храмов в обители восемь. Главный Успенский собор обращает внимание на себя своим великолепием. Собор со всех четырех сторон окружен обширными каменными террасами, обнесенными, как и лестницы, красивой чугунной балюстрадой. Главный престол его посвящен в честь Успения Божией Матери, небесной покровительницы св. обители. Иконостас главного престола украшен четырьмя ярусами икон. Вышины этот иконостас в 19,5 аршина. Иконы все писаны на золоченном фоне, в византийском стиле. Царские врата главного среднего алтаря и их колонны обвиты изящно сделанными позолоченные гроздьями винограда с колосьями пшеницы, вещество, из которого, как известно, совершается Св. таинство Евхаристии. Над царскими вратами икона Успения Божией Матери, окруженная лучами. Эта икона древней арабской живописи, в богатой серебряной позолоченной ризе, украшена драгоценными каменьями. Она в обители носит название «Гефсиманской». Икона эта была привезена из Палестины от гроба Пресвятой Девы и дана на благословение Иерусалимским митрополитом Миссаилом послушнику Глинской пустыни Алексею Митрофанову, впоследствии архимандриту Арсению, бывшему первым настоятелем пустыни по ее восстановлении.

С левой стороны иконостаса помещается другая древняя святыня Святогорская, в таком же точно дорогом киоте, чудотворная икона Святителя Николая, явившаяся на столбе в одной из пещер и обретенная иноками древнего Святогорского монастыря. На этой иконе святитель без митры; с обеих сторон изображены Спаситель и Богоматерь. Над этими обеими иконами сделана сень в виде балдахина, к ним ведут небольшие лестницы в несколько ступеней. Главный алтарь обширен, и все в нем поражает благолепием. Престол украшен одеждой сребро-позлащенной, эмалированной, изящной чеканной работы, весом 6 пудов 37 фун. На главной стороне престола изображено Воскресение Христово, налево – Успение, а на четвертой, выходящей к горнему месту, – Крещение Господне.

Второй замечательный храм обители – это церковь во имя Св. Николая Чудотворца, находящаяся на высокой меловой горе, куда ведут 826 ступеней.

Кто был строителем храма Святителя Николая, неизвестно, но его сооружение относится к глубокой древности, а именно – ко времени явления чудотворного образа этого святого, который был уже известен 1540 году. Алтарь храма высечен в скале из мела, а вся церковь построена из кирпича.

Храм этот очень невелик. Он был возобновлен в 1859 г. на средства Е.В.Шабельской и освящен Филаретом, архиепископом Харьковским. Затем в 1874 г. изюмский купец И.П.Извеков устроил в нем новый иконостас, который находится в храме и поныне. Сделан этот иконостас из берестового дерева, полированный, – весь он покрыт красивой ажурной работы золоченой резьбой. По правую сторону, около наместной иконы Спасителя, – храмовый образ Святителя Николая.

Остальные храмы обители заложены в честь Покрова Божией Матери, в честь Преображения Господня, в честь Рождества Богоматери, во имя Свв. Антония и Феодосия Печерских, во имя Св. Иоанна Предтечи и во имя Св. Алексия, человека Божия.

Последние три храма – пещерные.

В Святогорской обители еженедельно совершаются соборные акафисты: по воскресеньям – Спасителю, по средам – Успению Божией Матери, по четвергам – Св. Николаю чудотворцу и по субботам – Благовещению Пресвятой Богородицы. Торжества церковные в обители бывают 15 января, в воспоминание восстановления пустыни, и 22 апреля – в память вступления в пустынь архимандрита Арсения и пребывшей с ним братии из Глинской пустыни. 14 августа совершается крестный ход из пустыни на лодках по реке Северному Донцу за 2 версты на урочище Святое, в скит прп. Арсения.

При монастыре существуют мастерские: слесарная, столярная, бондарная, колесная, малярная, портняжная и сапожная; кроме того; есть кузница, свечной завод, лавка для продажи книг и икон, гостиница для богомольцев с больницей для монашествующих и мирян, женским приемным покоем и трапезой для странников, библиотека, три монастырские церковноприходские школы и пасека с 600 ульями.

Управляет пустынью архимандрит.

Больничный скит при Святогорской пустыни. Скит находится в 1 версте от обители. Храм в нем один, в честь Ахтырской иконы Божией Матери.

Скит прп. Арсения Великого при Святогорской пустыни. Он расположен в 2 верстах от монастыря. Храм один, во имя прп. Арсения Великого. Мирянам вход в скит разрешается только в третий день Рождества Христова, в пятницу Святой седмицы, 8 мая и 14 августа.

Спасский скит при Святогорской пустыни. Создан на месте чудесного спасения Императорской Семьи от опасности 17 октября 1888 года.

Богодуховский Свято-Троицкий монастырь, в Богодуховском уезде. Этот общежительный монастырь, в 1 версте от г. Богодухова и в 2 в. от станции «Богодухов» Харьково-Николаевской жел. дороги.

Основана обитель в 1889 году в виде женской общины, которая в 1898 г. была преобразована в монастырь, где в настоящее время есть только один храм домовый, но уже строится другой соборный, каменный, во имя Св. Троицы. Управляет обителью игуменья.

Верхо-Харьковский Николаевский монастырь в Харьковском уезде. Находится этот монастырь при верховье р. Харькова, в 35 верстах от г. Харькова, на границе Харьковской и Курской губерний.

Основана обитель в 1845 г. помещиками Степановыми в их имении Стрелечьем.

Храмов в обители четыре: во имя Св. Николая Чудотворца, в честь Казанской иконы Божией Матери, во имя Собора Бесплотных Сил и кладбищенский – в честь Св. Емилии.

Управляет монастырем игуменья.

Казанская община в Ахтырском уезде. Расположена при дер. Семереньках. Учреждение общины состоялось в 1904 году.

Старобельский Скорбящинский монастырь. Обитель находятся в самом городе Старобельске. Первоначально здесь существовала богадельня, на месте которой в 1862 году учреждена была община. В 1886 году эта община обращена в общежительный монастырь под управлением игуменьи.

Успенско-Серафимовский монастырь в Купянском уезде. Этот монастырь расположен при дер. Фомивне. Ранее в нем был единоверческий приют, обращенный в 1897 году в общину, которая, в свою очередь, по определению Св. Синода, в 1904 году переименована в монастырь.

Хорошевский Вознесенский монастырь в Харьковском уезде. Обитель отстоит от Харькова на 14 в., при дер. Хорошеве, на горе. Расположена она на древнем Хорошевом городище.

Хорошево городище, в 14 верстах от Харькова, имеет более 3 верст в окружности и представляется в виде четырехугольника, составленного двумя рядами валов, разделенных между собой широким и глубоким рвом.

Можно полагать, что и это городище есть памятник г. Хорошего, существовавшего еще до татарского погрома. На северо-западном углу этого четырехугольника, на пространстве более 4 десятин, расположен Хорошевский монастырь. Из сказанного очевидно, что монастырь называется Хорошевским собственно потому, что место, на котором он стоит, принадлежит Хорошеву городищу.

Трудно с точностью определить год основания Хорошевской обители, прежде всего, потому, что почти все документы, касающиеся возникновения этой древней обители, сгорели во время страшного пожара, истребившего в конец всю обитель 17 сентября 1744 года, по другим же – в 1746 году. Кроме того, дикие татары превратили в голую пустыню обширную полосу русской земли. Нет ничего удивительного, поэтому если они истребили на этой полосе и памятники древнего русского христианства.

Как бы то ни было, несомненно однако, что еще в XII столетии город Донец и близкий к нему город Хороший были русскими городами, как это известно уже из истории князя Игоря Святославича, и потому на месте бывшего города Хорошева – где теперь стоит монастырь еще в XII в. был православный храм, так что, следовательно, уже в это время совершалось здесь богослужение по обрядам православной церкви. Но существовал ли в XII веке монастырь на Хорошевском городище – нельзя этого сказать.

В статистическом описании Харьковской губернии 1782 года сказано: «Харьковский Хорошевский Вознесенский девичий монастырь построен, по данной от святейшего Питирима патриарха грамоте, старанием бывшей того монастыря игуменьи Александры». Так как Питирим, митрополит Крутицкий, носил звание блюстителя патриаршего престола в то время, когда патриарх Никон пребывал в Воскресенском монастыре, т. е. между 1656 и 1660 годами, то послание им грамоты о Хорошевском монастыре игуменье Александре нужно отнести ко времени между указанными годами.

Затем в «истории Иерархии» читаем следующее: «Игуменья Александра с сестрами просила великого Государя, чтобы дать им под монастырь земли с угодьями в Харьковском уезде, в селе Хорошеве». Здесь важно известие о прошении игуменьи, поданном Царю, чего нет в статистическом описании.

Из приведенных выдержек ясно видно, что основание Хорошевского монастыря, в виде монашеской общины относится ко времени, когда дана была грамота об этом монастыре митрополитом Питиримом (1656–1660 гг.); но в то время монастырь еще не имел ни иерархического освящения, ни собственной земли и угодий, и просьба игуменьи относилась к отводу земля для монастыря, на что и указывают слова «Истории Иерархии».

Как бы то ни было, основание Хорошевского монастыря, именно как монастыря, далеко предшествует XII столетию. За это говорят и две самые древние грамоты, данные на имя игуменьи Афанасии епископами Белгородскими, которые как-то уцелели от огня. В грамоте, данной архиепископом Петром, от 25 февраля 1742 года, сказано: «В оном де монастыре в давних годах построена церковь во имя Вознесения Господня, под которою чрез долгое время подвален и крыша огнили», а потому игуменья просила позволения «оную церковь подважить и покрыть», на что ей и дано дозволение. В другой грамоте от 20 октября 1744 г., данной митрополитом Антонием, говорится о «двух церквах и всех монастырских кельях, погоревших без останку от внезапного пожарного случая». Главная из двух сгоревших церквей была построена во имя Вознесения Господня, так как самый монастырь называется «Вознесения Господня»; притом в первой грамоте и прямо говорится о Вознесенской церкви. Второй сгоревший храм обители посвящен был имени архистратига Михаила, именем которого назван и нынешний второй монастырский храм.

За долгий период своего существования этот древний монастырь вынес очень много лишений, невзгод, а главным образом, нападений разных разбойнических шаек. Такими нападениями, разбоями и даже грабежами особенно богато было время с 1711 по 1721 год включительно, когда, по свидетельству «Истории Иерархии», в теперешних уездах Харьковской губернии – Змиевском, Харьковском и Валковском, разгуливали запорожцы в соединении с крымцами, производя повсюду непристойные разрушительные набеги. Памятником этого тревожного для обители времени служит уцелевший еще и до сих пор подземный ход из монастыря за ограду с железными дверями, устроенный для тайного выхода из обители на случай осады монастырской горы разбойниками.

В настоящее время в обители два храма: в честь Возведения Господня и во имя арх. Михаила.

К числу достопримечательностей обители принадлежат: а) Ченстоховская икона Божией Матери – древнего письма с подписью на славянском языке. По преданию, икона эта составляет собственность старых черкесов – монастырских крестьян, но как она попала в обитель и когда именно –неизвестно; б) Владимирская икона Божией Матери с частицами мощой прп. Пимена многострадального и Агапита врача. Икона эта существует времен и составляет предмет особого благоговейного почитания в обители; в) два Евангелия – (одно издания 1703 г., а другое – 1735 г.); г) Пролог – изд. 1696 г.; д) Псалтирь 1687 г. и наконец е) Апостол, с кратким жизнеописанием 12 апостолов и 70 учеников апостольских. Эта книга из древнейших в обители, но так как заглавный лист ее истлел от времени, то и трудно определить год ее издания.

Управляет монастырем игуменья.

Обителей мужских 2, женских 3.

Григориево-Бизюков монастырь в Херсонском уезде. Григориевский Бизюков монастырь принадлежит к числу известных обителей Новороссийского края. Находится он в Херсонском уезде, пo соседству с Таврической губернией, на правом крутом берегу величественной реки Днепра. Площадь, занимаемая монастырем, возвышенная и к реке покатая; с северо-запада и юго-запада ее окружает длинная степь; с северо-востока, по наклонности, примыкает к ней так называемая Пропасная балка; с юга же протекает славный наш «кормилец» Днепр.

Расстояние ближайших к монастырю населений следующее: от губернского города Херсона – 90 верст, от г. Берислава – 16 верст, от селения Мелового – 14 в. и от огромного селения Каир (Таврическая губерния) – 5 верст.

Монастырь окружен каменной высокой оградой, которая представляет собой правильный четырехугольник; на концах ограды высятся конусообразные башни, увенчанные крестами; в самой же ограде имеется двое ворот – восточные и западные.

Основана была эта обитель настоятелем Молченской Софрониевой пустыни Феодосием в 1783 году и называлась сначала Ново-Григориевской Бериславской пустынью. С 1792 года монастырь был приписным к Софрониевой обители и лишь в 1803 году, возведенный на степень 2 класса, он стал самостоятельным.

Храмов в обители три: Георгиевский собор, Георгиевская церковь и храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

В библиотеке обители хранятся древние жалованные грамоты правителей земли русской, первосвятителей ее, а также старинные печатные книги. Из святынь обители надо отметить следующие вещи, пожертвованные. митрополитом Платоном и архиепископом Димитрием: 1) серебряный, позлащенный ковчег с частицей древа Животворящего Креста Господня и другими частицами мощей некоторых святых; 21 золотой крест, украшенный бирюзой, с частицей св. мощей смч. Григория, просветителя Армении; 8) серебряный под чернью крестик с частицами св. мощей свтт. Митрофана Воронежского и Тихона Задонского; 4) также серебряный крестик с частицами св. мощей прпп. Печерских; 5) ковчег с серебряными перегородками, в коем находятся частицы одежд некоторых святых и частицы гробов Св. Митрофана и Тихона Воронежских, и 6) кипарисный крест в серебряной оправе с частицей мощей неизвестного святого.

Управляет обителью епархиальный епископ херсонский.

Одесский Успенский монастырь. Обитель расположена в предместье г. Одессы Большом Фонтане. Основанная в 1824 году, она имеет два храма: соборный Успенский и в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник».

Управляет в настоящее время Одесской Успенской обителью викарий епископ Елисаветградский.

Одесское подворье Афонского Русского Ильинского скита. Основано в 1884 году с целью оказывать помощь паломникам, направляющимся на Афон.

Храм во имя иконы Божией Матери «Млекопитательница».

Одесское подворье Афонского Пантелеимоновского монастыря. Подворье стоит на Ново-Рыбной улице.

Храм один – во имя Св. Пантелеимона, с тремя приделами.

Одесское подворье Афонского Андреевского монастыря. Это подворье расположено в Одессе, как и предыдущее, на той же Ново-Рыбной улице. Время его основания относится к 1887 году.

Храм один двухэтажный: вверху во имя Св. Сергия Радонежского и внизу – во имя Св. ап. Андрея Первозванного.

Благовещенский монастырь в Херсонском уезде. Обитель отстоит в 12 в. от г. Херсона. Первоначально здесь была основанная в 1866 г. община, которая в 1888 г. обращена в монастырь.

Управляет обителью игуменья.

Одесский Михаило-Архангельский монастырь. Монастырь, основанный в 1841 году и официально открытый в 1844 году, находится в самом городе, на Новой улице.

Храм в нем один во имя Св. Михаила Архангела.

Подворье Афонского Ильинского скита в Одессе. При обители есть школа для девочек-сирот и лиц духовного звания.

С 1849 года в монастыре, которым управляет игуменья, ежегодно 22 августа совершается крестный ход в память основания города Одессы.

Чечелевский Иоанно-Предтеченский монастырь в Александрийском уезде. Этот общежительный монастырь находится в 50 в. от у. г. Александрии, в Душевковической волости, и в 200 в. от Херсона.

Основана была обитель в 1870 г. подполковником И.И.Чечелем в его имении (селе Чечелевке) в виде женского скита и открыта в 1874 году.

Скит был первоначально приписан к Херсонскому Благовещенскому монастырю, но скоро (в 1899 году) определением Св. Синода обращен в самостоятельную женскую общину, которая в 1894 г. была переимѳнована в монастырь.

Храмов в обители два каменных: 1) домовый Предтеченский и 2) соборный, в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

При обители есть школа и гостиница для паломников.

Управляет монастырем игуменья.

Пасацельская часовня, бывший Успенский Пасацельский монастырь близ Балты. В 8 в. от ст. «Балта» ІОго-Западной жел. дороги, в очень красивой и живописной местности стоит так называемая Пасацельская часовня, на местѣ которой был никогда Успенский монастырь, давно упраздненный и забытый.

В ХVІІІ в. при игумене Тимофее обитель эта была разграблена и сожжена. Храм ее был продан на вывоз, а уцелела лишь одна часовня, имеющая теперь вид древней церкви.

В часовне очень интересны образа старинной работы…

Обителей мужских 10, женских 6.

Архиерейский дом, бывший Троицкий Ильинский монастырь в Чернигове. Троице-Ильинский монастырь – местопребывание черниговских иерархов – находится недалеко от самого Чернигова, почти в одной версте от города, и расположен на живописных Болдинских горах. Вид этого монастыря издали, особенно со стороны реки Десны, представляется очень живописным, и едущим из Киева он напоминает Киево-Печерскую обитель. С возвышенностей монастыря и Болдинских гор открывается замечательный вид на окрестности. He вдалеке от монастыря, в одном овраге Болдинских гор стоит, смиренно прижавшись к горе, как бы из покорности перед величественным монастырем, небольшая церковь во имя Св. пророка Илии, замечательная по своей древности. Немного дальше виднеется Елецкий монастырь, за ним – церковь Св. мчц. Екатерины, а там вдали блестит золотом своих глав и крестов Спасо-Преображенский собор – памятник кровавых раздоров удельных князей. Почти весь город с возвышенностей монастыря виден, как на ладони.

По времени своего основания Троице-Ильинский монастырь относится к самой глубокой древности: он основан еще преподобным Антонием Печерским. Преподобный Антоний, родившийся в пределах черниговского княжества, в м. Любече, жил и подвизался в Киеве в то время, когда там был князем Изяслав. В одно время преподобный Антоний был оклеветан перед князем Изяславом, и последний, поверивши клевете, сталь подозревать Антония в измене и притеснять его. Тогда Антоний решался оставить Киев и удалиться в какое-либо другое место. Черниговский князь Святослав Ярославич, знавший Антония и питавший особенное уважение к его подвижнической жизни, предложил ему переселиться в Чернигов. Преподобный принял это предложение и в 1069 году избрал для своих подвигов уединенное место, почти за версту от Чернигова, в горах Болдинских, которые были покрыты тогда дремучим лесом. Здесь он выкопал себе пещеру и поселился в ней для богоугодной жизни.

Слава о его подвигах скоро распространилась по всей окрестности и привлекла к нему любителей безмолвной жизни. Некоторые, решившись посвятить себя молитве и уединению, привходили к Антонию и спросили у него позволения жить подле него и подвизаться под его руководством.

Князь Святослав Ярославич, благодетельствуя этим подвижникам, в том же 1069 год, рядом с пещерой, выкопанной Антонием, при скате горы, основал небольшой храм во имя Св. пророка Илии. Таким образом постепенно развился монастырь, который стал называться Ильинским (по храму пророка Илии) и послужил тем зерном, из которого развился настоящий Троице-Ильинский монастырь. Об этом еще прежде Св. Димитрия Ростовского писал Захария, епископ Черниговский: «пришовши Антоний до Чернигова (сказано в предисловии к Елецкому синодику), печеры в горах болдынских выкопал и в них мешкал, и там збудовася мурованая Св. Илии пророка церковь».

Пробыв в Чернигове три года, прп. Антоний снова возвратился в Киевскую пещеру, но монастырь, оставленный им, стал постепенно расти и увеличиваться. Пещеры, выкопанные Антонием, привлекали новых подвижников, которые, одушевляясь примером великого подвижника, стали распространять эти пещеры в различных направлениях. Так процветала и постепенно развивалась эта скромная обитель до самого татарского погрома. В 1237 году татары напали на Чернигов, опустошили его огнем и мечем, разграбили и разорили церкви. И теперь еще больше курганы, находящиеся у Болдинских гор, служат памятниками жестокой борьбы черниговцев со свирепыми татарами. В это страшное время иноки Ильинского монастыря, спасаясь от врагов, скрылись в пещерах и здесь с молитвой ожидали воли Божией. Жестокие татары отыскали их и здесь и бесчеловечно умертвили. Кости этих благочестивых монахов хранились сначала в склепе, находившемся в стене одной пещеры, но с течением времени склеп развалился, и кости лежали в беспорядке прямо на земле; теперь они собраны в новый грабь и поставлены в одной отдаленной пещере.

После татарского погрома место, освященное подвигами великого подвижника русской земли, но пришло в запустение и опять стало постепенно заселяться иноками. В пещерах преподобного Антония снова стали возноситься молитвы во славу Божию. Это продолжалось до тех пор, пока фанатизм папизма не вынудил оставить это святое место в запустении. В таком печальном положении нашел этот монастырь блаженный Зосима Тишевич, когда край возвратился снова в лоно православия. Благочестивый игумен скорбел сердцем об унижении древней русской святыни и стал изыскивать средства для восстановления разоренной обители. На помощь к нему явился другой ревнитель православия, черниговский полковник Стефан Пободайло, который был ктитором Ильинской обители. Благодаря заботливости этих двух лиц, в 1649 году Ильинский монастырь был значительно обновлен.

Более всего содействовала восстановлению и украшению Ильинской обители сама десница Божия. Господу Богу угодно было прославить находившуюся в Ильинском монастыре икону Богоматери разительными знамениями и чудесами. Это произошло в 1662 году.

С этого времени в скромную Ильинскую обитель стало стекаться такое множество богомольцев, что небольшой храм Св. пророка Илии, в котором находилась чудотворная икона, оказался слишком тесным, и инокам пришлось позаботиться о постройке нового монастыря и обширного и удобнейшего храма, в котором бы могли помещаться все, с верой и надеждой прибегавшие под кровь Заступницы Небесной.

Настоящий Троице-Ильинский монастырь даже и внешним своим видом нисколько не напоминает древнего Ильинского монастыря.

Посреди нынешнего монастыря, окруженного с восточной и южной сторон долиной и оврагом, возвышается византийской архитектуры, о трех куполах, величественный соборный храм во имя Живоначальной Троицы. Кровля этого храма в настоящее время покрыта обыкновенным железом и выкрашена масляной зельной краской, но первоначально она была покрыта белым листовым железом, присланным из Москвы от царя Феодора Алексеевича, по челобитью архиепископа Лазаря Барановича. Внутри этот храм расписан прекрасной живописью из священной и церковной истории.

В Троицком соборном храме первый предмет, обращающий на себя благоговейное внимание каждого входящего в него, – это чудотворная икона Ильинской Божией Матери, которая в древнее время находилась в Ильинской церкви и с построением нового монастыря была перенесена оттуда. На трех дощечках, прикрепленных внизу иконы, находятся следующие замечательные по своему содержанию надписи. На первой из них написано: «Сей святой образ Божией Матери, именуемый Ильинской Черниговской, написан в 1658 году»; на второй: «Чудодейственное течение слез на оном образе видимо было в 1662 году, с 16 по 24 число месяца апреля». Это чудесное знамение подтверждает и Св. Димитрий Ростовский, говоря, что в царствование Алексея Михайловича, при архиепископе Лазаре Барановиче, «в лето от Рождества Христова 1662-ое месяца апреля, в монастыре Ильинском, при игумене того же монастыря Зосиме, образ Пречистой и Благословенной Девы Марии в церкви, от 16-го числа до 24, плакал; на сие чудо все люди города Чернигова со многим ужасом смотрели» («Руно орошенное», стр. 1).

Далее на третьей дощечке написано: «В 1662 г. было нашествие татар на град Чернигов, но к сему чудотворному образу не могли прикоснуться руки нечестивых сарацин». Св. Димитрий Ростовский подтверждает и это, говоря, что татары в 1662 году, разграбляя Ильинский монастырь, ворвались в Ильинскую церковь и «вся иконы от мест своих на землю опровергоша, всю утварь цирковую взяша, – иконы же Богородичны, на известном месте стоящей, и сребных на ней табличек не коснушася; яко-же бо иногда за Иелисея пророка, тако и зде поганов поразил Господь Бог слепотой, да душевными слепы суще очима, и телесными не узрят иконы Матери Божией» («Руно орошенное», стр. 6).

Вся лицевая сторона иконы Богоматери покрыта серебряной вызолоченной ризой; венцы же и ожерелья украшены драгоценными камнями. Для помещения иконы в Троицком храме устроен по правую сторону особый киот, который внутри покрыт бархатом калинового цвета и со всех сторон иконы обложен серебряными, вызолоченными дощечками, на которых изображены праздники Богородицы и Спасителя. Украшения иконы сделаны разными лицами, преимущественно архиепископом Черниговским Лазарем Барановичем, а устройство киота принадлежит богатому гетману малороссийскому Мазепе, на что указывает его герб с буквами, находящийся внизу иконы. На зимнее время, когда богослужение не совершается в холодном соборном храме Св. Троицы, эта икона переносится в теплую крестовую церковь во имя Сретения Господня, находящуюся при архиерейских покоях, и помещается здесь также на особом месте за правым клиросом.

Со времени явления иконы и до настоящего времени в каждую субботу совершается церковное молебнов пение Пресвятой Богородице перед чудотворным Ее образом, на которое в большом множестве собираются усердные богомольцы невзирая ни на какую погоду, ни на какие житейские заботы.

Другим весьма важным памятником, оставшимся от древнего Ильинского монастыря, являются существующие при Ильинской церкви, с левой стороны, пещеры, выкопанные в 1069 году прп. Антонием, а затем распространенные его преемниками в иночестве. Долгое время пещеры находились в неблагоустроенном виде, и только в последнее время, благодаря старанию и заботам приходского священника о. М.Б-на, они очищены и обновлены. В большие праздники, особенно в храмовой день пророка Илии – 20 июля, в них бывает служение, а для благочестивых посетителей они бывают открыты постоянно.

При самом входе в них устроена из кирпича церковь во имя Св. Антония. Алтарь здесь отделяется каменной стеной, которая заменяет иконостас; на ней находятся две местные иконы, изображенные на железных листах; царские врата также железные; вход в алтарь находится с левой стороны, через пещеру.

Из этой церкви открывается ход влево, вниз, по каменным ступеням сажени на три, а далее идет поворот вправо. Здесь устроена другая менышая каменная церковь во имя Св. Феодосия. Отсюда идет ход влево по ступеням – сначала через узкую каменную, a далее – через земляную пещеру. С правой стороны недалеко отсюда, находится третья церковь во имя Св. Николая, князя Черниговского; в ней может поместиться не более 15 человек, и священнослужение не совершается. Здесь вблизи находится небольшая пещера в виде комнаты, бывшая, по преданию, трапезной для иноков Ильинского монастыря; под каменным возвышением, в виде стола, стоит деревянный гроб с костями человеческими. Это – кости иноков, которые во время нашествия татар думали спастись в пещерах, но были найдены и умерщвлены. Затем, влево идет земляная пещера, саженей на десять, с набольшими побочными ходами. В некоторых местах земля обрушилась и потому нельзя определить длину этих ходов. Ходы в пещерах большей частью извилисты; иные из них просторны, а иные – так тесны, что едва может пройти один человек. Некоторые ходы обложены кирпичом и известковой обмазкой, а другие –оставлены в натуральном виде, в каком они были выкопаны в земле глинистой и довольно твердой. Вообще пещеры прп. Антония, находящиеся при Ильинкой церкви, имеют большое сходство с Киевскими: в иных местах они так же тесны, как и киевские, и имеют много побочных ходов.

Управляет обителью епархиальный епископ Черниговский.

Батуринский Николаевский монастырь в Конотопском уезде. Обитель расположена в 30 в. от Конотопа и в 7 в. – от Батурина. Монастырь длится на две части: старую и новую. Древняя обитель была основана еще в XV столетии, но скоро разорена татарами и литовцами и более уже не возобновлялась. Но близ нее через сто лет возник новый монастырь, который существует и по настоящее время.

Храм один, во имя Св. Николая Чудотворца.

Управляет обителью игумен.

Благовещенский «Богородичный Назарет» монастырь в Нежине. Обитель основана в 1716 году братом местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворского Павлом Яворским, протопопом Нежинским.

Возник монастырь при церкви, заложенной в 1702 году Стефаном Яворским. Храм в нем один, в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

При обители существует братство Божией Матери «Всех скорбящих Радость». К ней же приписана Михаило-Архангельская греческая церковь в Нежине.

Управляет монастырем архимандрит.

Георгиевский монастырь в Козелецком уезде. Этот необщежительный монастырь расположен в 5 в. к юго-востоку от г. Козельца, при р. Остре, в 20 в. от станции Московско-Киево-Воронежской жел. дороги «Бобровицы» и в 23 в. от г. Остра. Основана была обитель в 1654 году иноками упраздненного (в 1786 г.) Троицкого Козелецкого монастыря Сименоном, Савватием и Иоилем Пучковским. В настоящее время в обители храмов два; во имя Св. Георгия Победоносца и Троицкий. В Георгиевском храме хранятся, между прочим, частицы мощей Св. мч. Трифона и Св. вмчц. Марины. Там же находится и местночтимая икона Св. Георгия. Кроме престольных праздников, в обители торжественно празднуется день 27 июля.

При монастыре есть школа грамоты.

Управление – архимандричье.

Домницкий Рождество-Богородицкий монастырь в Черниговском уезде. Домницкий, или Думницкий, монастырь получил свое наименование по местности Думнице, где явилась чудотворная икона Божией Матери. Местность эта находится в Черниговском уезде, в 35 верстах на северо-восток от губернского города Чернигова и в 9 верстах на юго-запад от заштатного города Березного. В древнее время здесь протекала река Думница, обе стороны которой защищены были сплошным лесом, часть которого сохранилась и до настоящего времени, а река около 1780 г. изменила свое направление. Здесь-то, в глухой и дикой маетности, и явилась чудотворная икона Божией Матери, послужившая причиной основания монастыря.

Икона Божией Матери явилась на дереве, пень которого оставался целым до 1798 года в алтаре Параскевиевской церкви монастыря. Вот и все, что известно о явлении ее. Относительно времени явления ее можно только делать более или менее верные предположения.

В 1696 году гетманом Малороссии Иваном Мазепой на месте явления иконы был основан монастырь. К концу XVIII в. обитель эта пришла в упадок, но в 1800 году была обновлена графом Безбородко и с тех пор процветает и до настоящего времени.

Храмов в ней три: в честь Рождества Богородицы, во имя Св. вмчц. Параскевы и во имя Свв. апп. Петра и Павла.

В первом храме и помещается чудотворная икона с праздника Пасхи до октября месяца, а затем она переносится в трапезную теплую церковь, и в обеих для нее устроено особое помещение. Сама икона мерой в длину 5,5 вершков, в ширину 5 вершков; a вместе с рамой – в длину 1 аршин, в ширину 13 вершков. Вокруг иконы на раме чеканные из серебра вызолоченные изображения: вверху – Бога Отца и Св. Духа, по углам – двух серафимов, по сторонам – Иоанна Предтечи и Иоанна Златоустого, внизу – двуглавого орла. Рама и риза сделаны пo завещанию графа И.А.Безбородко супругой его Анною Ивановною в 1822 году, на что израсходовано 22 тысячи ассигнациями. Риза серебряная – вызолоченная, чеканной работы, с 1738 камнями, из коих два солитера въ 2,4 карат, третий – в 1 карат, 113 алмазов двойной грани в 30 карат, 273 одинаковой грани в 11,7 карат, 456 роз, 865 стразов, 14 аметистов, 13 дубель смарагдов. Внизу ризы надпись: «По завещанию покойного графа Илии Андреевича Безбородко, сооружен сей памятник супругой его графиней Анной Ивановной в 1822 году».

Ежегодно 9 сентября в обители совершается крестный ход в воспоминание избавления от чумы в 1738 и 1771 году по молитве перед Домницкой иконой Богоматери.

В монастыре, внутри соборного храма, погребен возобновитель обители граф Безбородко и его сын.

Управляет обителью архимандрит.

Елецкий Успенский монастырь в Чернигове. Эта обитель находится в самом г. Чернигове, на Болдиной горе, на углу улиц Тихой и Подмонастырской. Возникновение ее относится к очень древнему времени, именно к XI веку, когда князем Святославом Ярославичем была построена церковь на месте явления на ели Елецкой иконы Божией Матери.

Одним из первых иноков монастыря можно считать преподобного Антония Печерского, вызванного Святославом из Киева. Летописец так повествует об этом: «Извещен бысть князь черниговский Святослав, яко брат его Изяслав на преподобного Антония гневается зело, посла по святого нощью и взя того в Чернигов, где же он возлюбя место близь града в горе Болдине, и тамо пещеру ископав живяше в ней, на нем же месте создан бысть и монастырь». В 1240 году, во время нашествия Батыя со своими ордами, когда Чернигов был сожжен и разрушен, пострадал и Елецкий монастырь. Церковь была опустошена и разграблена, братия частью перебита, частью бежала в глухие, заповедные леса, окружавшие Чернигов, но образ Богоматери чудесно сохранился на внутренней стене храма. После татар монастырь был восстановлен, но в начале ХVII века Чернигов был снова разграблен, на этот раз поляками. Святая икона была сохранена черниговским князем Даниилом Барятинским и передана в Харьковский Успенский монастырь, где она находится и до сего времени. В Елецком же соборе висит точная копия с нее, приобретенная монастырем при настоятеле Иоаникии Голятовском.

Елецкая обитель претерпела за время своего многовекового существования много различных бедствий: то пожары, то неприятель последовательно разрушали ее в 1579, в 1611 и 1718 годах. И лишь с 1786 г. она начинает благоустраиваться и процветать.

В настоящее время в ней три храма: во имя Успения, соборный, во имя Св. ап. Иакова и во имя Свв. апп. Петра и Павла.

В соборном храме хранится и чудотворная икона Божией Матери.

Кроме ее, в западном       приделе той же церкви находится другое изображение Божией Матери с воздетыми к небу руками. На Ее груди изображен Младенец Христос. На правой ланите изображения есть углубление, происшедшее от удара каким-то орудием.

Против Успенского храма с краю дороги, пролегающей через площадь, занятую монастырем, стоит старинной постройки небольшой, покосившийся деревянный домик на каменном фундаменте. Он весь утонул в зелени молодых березок и кустов сирени и выглядит очень живописно по своей старинной архитектуре и простоте. Священ по воспоминаниям для каждого православного этот небольшой домик; в нем жили святитель Феодосий Углицкий и святитель Димитрий Ростовский. Самый домик построен в бытность св. Феодосия настоятелем монастыря и соответствовал скромным вкусам и потребностям его строителя. Внутри его пять маленьких комнат-келий с небольшой передней и узким коридором. В самой большой комнате на потолочной балке сохранилась вырезанная надпись: «ПР. ФЕОДО. УГЛИЦ. АХЕ. РОК. АХПИ», т. е. 1688 году.

В домике кроме большой иконы святителя, писанной во весь рост с жезлом в руке, и других старинных икон, хранятся драгоценные облачения святителя и принадлежавшие ему книги. Между ними прекрасно сохранились Св. Евангелие Львовской печати в лист, в кожаном переплете с серебряным изображениями. Начальное оглавление книги составлено не по «зачалам», а по содержанию Евангелий. Дата издания – 1690 г., ноября 28 дня.

Под монастырем существует ряд пещер, по своему строению напоминающих пещеры Киево-Печерского монастыря. В 1853 году вблизи обители было замечено отверстие в Болдиной горе. Отверстие вело в подземелье и имело не более аршина в диаметре. Монахи, с фонарем спустившись в это отверстие, попали в грот вышиной более двух аршин, а шириной в девять шагов. Из него вел узкий проход, направляющийся на запад, и выводил во вторую пещеру, ниже и уже, чем первая. Стены пещер облицованы кирпичом, сведены куполом, а на стенах видны изображения крестов и надписи славянским буквами. В 1902 г. преосвященный Сергий, бывший настоятелем обители, реставрировал пещеры, сделал более широкие входы и выложил ниши новейшим кирпичом.

Но так давно в Елецком монастыре была богатейшая ризница с собранием книг и документов, писаных его знаменитыми настоятелями: Лазарем Барановичем, Иоаникием Голятовским, Феодосием Углицким и Димитрием Ростовским, и богатая коллекция гетманских универсалов, данных в разное время и разными гетманами Елецкому монастырю. 12 января 1869 года пожар уничтожил большую часть этих сокровищ, и ризница очень обеднела.

Управляют обителью викарий Новгород-Северский.

Климовский Покровский единоверческий монастырь в Новозыбковском уезде. Обитель стоит в 20 в. от своего уездного города, при р. Домогаяке, в 2 в. от посада Митьковки. Раньше это был монастырь раскольничий, а с 1847 года он обращен в единоверческий. Основание же его относится к 1700 году.

Храмов два: во имя Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Св. Николая Чудотворца.

Управление игуменское.

Петропавловский монастырь в Глуховском уезде.

Обитель расположена при р. Клевене, в 20 в. от г. Глухова. Основанная в XVII столетии, она в настоящее время имеет один храм во имя Свв. апп. Петра и Павла.

Управляет монастырем игумен.

Рыхловский Пустынно-Николаевский монастырь в Кролевецком уезде. Этот общежительный монастырь расположен среди оврагов, заросших густым лесом, в 12 верстах от почт. станции «Авдеевка», Сосницкого уезда, и от заштатного города Коропа, в 30 в. от ст. Киево-Воронежской ж. д. «Алтыновка», в 10 в. от пристани «Оболонье» и в 40 в. от пристани «Макошино» на р. Десне и от своего уездного г. Кролевца.

Основана обитель на месте явления иконы Св. Николая Чудотворца в 1666 г. гетманом Даниилом и братом его Василием Хмельницким. В 1743 г. из деревянного монастырь был перестроен в каменный ктиторами обители бригадирами: Феодором Ивановичем Каченовским и Петром Лазаревичем Чижевским.

В настоящее время храмов в обители четыре: во имя Св. Николая Чудотворца, во имя Св. Иоанна Предтечи, в честь Рождества Христова и второй во имя Св. Николая Чудотворца.

В соборном храме помещается явленная икона Святого угодника Божия высотою 7,5 верш. и шириною 6,25 вершка. Прямолинейно разделяясь на девять равных частей (по три в ряд), она в середине имеет образ самого угодника Божия, изображенного в пол роста в фелони и без митры. Кругом его (на других частях) написаны четыре события из жизни святителя и четыре его чуда. Риза на иконе сребропозлащенная, сделана с митрой и венцом, унизанными мелкими бриллиантами. Малый киот иконы, украшенный разноцветными камнями, вставляется в другой большой крестообразный серебряный киот художественной работы, имеющий вверху эмалированную митру и над ней парящего Св. Духа в виде голубя, как символ святительского достоинства великого иерарха, исполненного благодати Духа. Киот и риза устроены попечением игумена Евгения в 1900 году и ценятся более 1000 руб.

На время акафистов, а также в другое время для прикладывания святая икона спускается на двух тесьмах, прикрытых широкой бархатной лентой с выжитым на ней последним кондаком акафиста Святителю.

Другая святыня храма – ковчег с 30 частицами святых мощей разных святителей и угодников Божиих.

Кроме того, в алтаре соборного же храма достойна внимания еще величественная по размерам, весу, мысли рисунка и исполнению литая, местами позлащенная, дарохранительница, представляющая в фигурах воскресение Господа нашего Иисуса Христа, сооруженная в 1749 году на средства Феодора Кочановского.

При обители есть небольшой скиток с двумя кельями.

Управляет Пустынно-Николаевским монастырем архимандрит.

Спасо-Преображенский монастырь в Новгороде-Северском. Обитель находится в самом городе, на берегу р. Десны. Основана она в 1033 году кн. Мстиславом.

Храмов четыре: Спасо-Преображенский соборный, во имя Св. прор. Илии, во имя Свв. апп. Петра и Павла и во имя Св. Троицы. В обители хранится явленая в 1301 г. Новодворская икона Божией Матери.

Управляет архимандрит.

Введенский монастырь в Нежине. Монастырь расположен в предместье города Бабичевки. Основан он в XVIII в. женой стародубского полковника Анной Браславской.

Храм один, в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Управление игуменское.

Гамалеевский Рождество-Богородичный монастырь в Глуховском уезде. Эта обитель стоит на берегу р. Шостки, в 28 в. от г. Глухова. Основанная в 1702 году гетманом Скоропадским, она была сначала женской, потом с 1773 года мужской и, наконец, с 1827 года снова женской обителью.

Храм один, в честь Рождества Богородицы, в котором находится местночтимая икона Божией Матери «Иерусалимская».

Управляет Рождество-Богородичным монастырем игуменья.

Каменский Успенский монастырь в Новозыбковском уезде. Расположенный при хуторе Каменском, в 60 верстах от Новозыбкова Каменский Успенский монастырь первоначально был мужским монастырем. Он основан в 1681 году старцем строителем иеромонахом Ионой Болховским, по желанию и благословению архиепископа Черниговского Лазаря Барановича. Первый главный храм сего монастыря во имя Успения Пресвятой Богородицы был деревянный, но, как можно заключать по сохранившемуся иконостасу, он был весьма обширный и величественный. На столбах западного входа в первоначальный храм обители была надпись: «Бога Отца изволением, Бога Сына благословением, Бога Духа Святого поспешеством, Пресвятой Богородицы Успения храм сооружен 1687 г.». Кроме главного Успенского храма, построен был еще храм во имя Св. Иоанна Предтечи Господня с трапезой.

В 1786 году сюда были переведены инокини упраздненного Печеницкого монастыря; обитель стала женской.

В соборном храме находится икона Божией Матери, именуемая Новодворской, в своем первообразе написанная великим угодником Божиим, Святым Петром, митрополитом Киевским и всея России чудотворцем, первым святителем в Москве.

Торжественное празднование в честь Новодворской иконы Божией Матери ежегодно совершается в Каменском монастыре 20 декабря, накануне дня блаженной кончины святителя Петра, митрополита Всероссийского, великого угодника Божия, трудившегося в написании первообраза святой Новодворской иконы.

Кроме этой святыня, в обители есть и другие, а именно: в малом кипарисном ковчежце, под серебряной вызолоченной доской, хранятся частицы св. мощей, видимые сквозь отверстия. По надписям это мощи: Св. Иоанна Предтечи, Св. первомч. архидиакона Стефана, Св. мч. Феодора Тирона, свмч. Власия, Св. мч. Аврамия, прп. Николы Святоши к. Черниговского, кн. Феодора, прп. Алипия иконописца, прп. Прохора Печерского, прп. Матфея Прозорливого, прп. Агапита врача, прп. Исаакия Затворника, прп. Василия Печерского и др. Всего 24 частицы.

26 июня ежегодно, с 1889 г., совершается в Каменском монастыре, вокруг храма и вокруг стен обители, торжественный крестный ход с святой Новодворской иконой в память грозного посещения обители, бывшего летом означенного года и числа, когда от громового удара сильно пострадала внутренность и внешность главного храма обители в честь Успения Божией Матери.

Управляет обителью игуменья.

Максаковский Троицкий монастырь в Сосницком уезде. Обитель расположена в 28 в. к югу от у. г. Сосниц, на возвышенности, не далеко от р. Десны, у бывшего перевоза Максаковского.

Основан монастырь в 1642 году Трубчевскими монахами на земле давшего им убежище киевского каштеляна Адама Кисела, а с 1829 года обращен в женский.

Управление игуменское.

Малино-Островский Рождество-Богородицкий единоверческий монастырь в Новозыбковском уезде. Монастырь стоит на левом берегу р. Ипути, на острове, именуемом Малиновым, в 17 в. от у. г. Новозыбкова, в 2 вер. от посада Тимошкин-Перевоз, в 7 в. от посада Злынки и в 4 в. от станции «Злынка» Полесских ж. дорог.

Основан монастырь около 1768 года раскольником Савином Памфиловым. Указом Св. Синода в 1842 году обитель стала единоверческой и была мужской до 1865 года, когда и обращена в женскую.

Храмов в ней два: Рождество-Богородицкий и Преображенский.

Управляет игуменья.

Разрытовский Троице-Направский монастырь в Мглинском уезде. Обитель находится при с. Разрытом, в 15 в. от г. Мглива. Основана она в 1900 году княгиней Голицыной в виде общины, переименованной в 1904 году в монастырь. Храм один, каменный.

Управление игуменское.