профессор Тимофей Васильевич Барсов

Приложения

Приложение к статье 40 Роды дел, производящихся в Святейшем Синоде, и распределение их по отделениям Канцелярии Святейшего Синода.

В Святейшем Синоде производятся следующие дела:

В первом отделении.

О событиях в Царствующем доме;

О назначении Членов Святейшего Синода, вызове Преосвященных для присутствования в Святейшем Синоде и увольнении их обратно в епархии;

О назначении, перемещении, наградах и увольнении на покой Преосвященных Архиереев, Главных Священников и Членов Синодальных Контор;

О назначении, перемещении и увольнении настоятелей и настоятельниц монастырей, членов Духовных Консисторий и Протопресвитера Большого Успенского Собора в Москве;

О вызове архимандритов на чреду священнослужения и проповеди Слова Божия в С.-Петербург;

О наградах духовенства, церковных старост и светских лиц за неслужебные отличия;

О назначении пенсий и пособий духовенству;

Об отпусках духовных лиц, когда на это требуется разрешение ВЫСОЧАЙШЕЙ власти или Святейшего Синода;

О переводе монашествующих из одних монастырей в другие по особым случаям, равно и о вызове священнослужителей в те епархии, где недостает кандидатов священства;

О сложении священного сана и монашеского звания по прошениям;

О назначении, перемещении, наградах и увольнении чиновников духовного ведомства, определяемых ВЫСОЧАЙШЕЙ властью и Святейшим Синодом;

О духовно-учебных заведениях, начальствующих в них лицах, преподавателях и учащихся;

О перевозе тел умерших из одного места на другое, и о погребении умерших в церквах и

Вообще по вопросам административным.

Во втором отделении.

О сношениях Святейшего Синода с единоверными церквами и иерархами по разным встречающимся случаям и между церковным вопросам;

О принятии в лоно православной церкви и единении с нею отдельных лиц и целых обществ из среды неправославных христиан;

О мерах к распространению христианства и в связи с этим об учреждении православных миссий, их устройстве, назначении и увольнении миссионеров;

Об учреждении епархий и архиерейских кафедр, а также и о закрытии их;

Об учреждении монастырей и общин, а также и об упразднении их;

Об открытии церковных приходов, новых причтов и об обеспечении их, а также о перечислении прихожан из одних приходов в другие;

О сооружении церквей и часовен в столицах, а также перестройке и исправлении церквей древних и замечательных по историческим воспоминаниям;

Об опеке и попечительстве над сиротами духовного происхождения и их имуществ;

О цензуре книг и рассмотрении сочинений для народных школ, а также молитвословий,

О церковно-приходских школах и других существующих при церквах учреждениях, как то: приходских попечительствах, церковных братствах, церковных обществах и т. п.;

О разрешении на производство в церквах и монастырях сборов на сооружение православных храмов и в пользу благотворительных обществ;

О разрешении повсеместных сборов в России как русским сборщикам, так и прибывающим в Россию из-за границы православным единоверцам;

О рассмотрении и утверждении ежегодных смет доходов и расходов ведомства Святейшего Синода и Синодальных Контор;

О ревизиях сумм Синодального Казначейства и о помещении принадлежащих Святейшему Синоду капиталов в процентные бумаги;

О распределении процентов с капитала, назначенного на добавочное содержание Епархиальным Преосвященным;

О назначении из находящихся в распоряжении Святейшего Синода сумм пособий и пенсий состоящим на службе по духовному ведомству лицам, а также об отпуске учреждениям духовного ведомства пособий из тех же сумм;

О назначении пособий и милостивых дач находящимся в Турции и других государствах духовным учреждениям и лицам;

О снабжении православных церквей богослужебными принадлежностями, книгами и церковной утварью;

О разрешении духовным учреждениям – церквам и монастырям закладывать принадлежащие им здания и недвижимые имущества в кредитных учреждениях для получения ссуды на необходимые постройки;

Об отчетности и контроле церковных сумм, и

Вообще вопросы по финансовой, хозяйственной и строительной частям по духовному ведомству.

В третьем отделении.

О наделении архиерейских домов, монастырей и церквей землями и другими угодьями;

О принятии в духовное ведомство и укреплении за духовными учреждениями недвижимых имуществ, приобретаемых другими способами, равно и об отчуждении этих имуществ;

Об отводе мест под кладбища, об устройстве кладбищ и о погребениях умерших при церквах в селениях и городах;

Об отдаче в аренду установлениями духовного ведомства земель и оброчных статей, равно и по жалобам отсюда возникающим;

О введении правильного хозяйства в лесах духовного ведомства и о продаже их;

Об имуществе, остающемся после духовных властей;

Об исках с духовных установлений и лиц, разрешаемых в административном и исполнительном порядке;

О городских сборах, земских и других повинностях в отношении к церковным имуществам и имуществам лиц духовного звания;

О спорах между духовными лицами, возникающих из-за пользования церковной собственностью и раздела церковных доходов;

О денежных назначениях по завещаниям в пользу установлений и лиц духовного ведомства;

О правах состояния лиц духовного происхождения;

О льготах по воинской повинности;

О церковно-свечной операции и о торговле церковными- восковыми свечами;

Об единоверии, устройстве единоверческих церквей, приходов и причтов, монастырей, общин и училищ;

Об отпадениях и совращениях в раскол и о появлении новых сект;

О мерах противодействия расколу;

Об отпадениях и совращениях в католичество;

О появлении мощей, чудотворных икон, учреждении праздников и крестных ходов;

О печатании книг в подведомственных Святейшему Синоду типографиях, и

Вообще по разным вопросам церковной практики.

В четвертом отделении.

О брачных сопряжениях, признаваемых незаконными и недействительными;

О расторжении браков;

По вопросам о кровосмешении;

По прошениям о дозволении вступить в брак, и

По вопросам о родопроисхождении, метрических свидетельствах и выписках.

В пятом и шестом отделениях.

По проступкам и преступлениям лиц духовного ведомства,

О проступках и преступлениях лиц светского звания, присужденных к церковной епитимии;

О происшествиях по духовному ведомству;

О пререканиях между духовными установлениями и светским судом по вопросам о подсудимости дела по проступкам и преступлениям лиц духовного звания и

Вообще по вопросам уголовного характера. При этом в пятом отделении производятся дела по епархиям: Казанской, Астраханской, Тобольской, Черниговской, Олонецкой, Иркутской, Екатеринославской, Вятской, Архангельской, Полтавской, Пермской, Томской, Енисейской, Оренбургской, Симбирской, Камчатской, Самарской, Уфимской, Туркестанской, Нижегородской, Курской, Воронежской, Тамбовской, Орловской, Пензенской, Саратовской, Якутской и Алеутской в Америке, а также по ведомству Главных Священников.

В шестом отделении сосредоточиваются дела по епархиям: Новгородской, С.-Петербургской, Московской, Ярославской, Псковской, Тверской, Калужской, Смоленской, Владимирской, Вологодской, Тульской, Костромской, Харьковской, Киевской, Херсонской, Таврической, Литовской, Варшавской, Могилевской, Минской, Подольской, Кишиневской, Донской, Рижской, Полоцкой, Волынской, Кавказской и по Грузинскому Экзархату.

В Экспедиции Управляющего Синодальной Канцелярией.

Об определении, увольнении и о наградах чиновников Канцелярии Святейшего Синода, определяемых к должностям Обер-прокурором;

Собрание и доставление, куда следует, разных статистических сведений, как-то: о бывших и не бывших у исповеди и Св. Причастия, о числе монастырей и монашествующих, о числе лиц, содержащихся в монастырях по распоряжениям духовного начальства или гражданского правительства и т. п. на основании годовых отчетов Епархиальных Преосвященных;

Переписка вообще по Синодальной Канцелярии, и

Личные сношения Управляющего Канцелярией.

В Журнальном столе: ведение книг о входящих и исходящих бумагах.

В Протокольном столе: ведение книг протоколам Святейшего Синода и хранение их, а также и составление журналов по определениям Святейшего Синода.

Приложение к статье 158 Извлечение из правил для управления Московской Синодальной типографией, утвержденных определением Святейшего Синода 1870 г. и измененных определением 1876 г за № 484

1.Контора Московской Синодальной типографии состоит, по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному штату, из Управляющего, Общего Присутствия, Канцелярии и чиновников типографии и подчинена Хозяйственному Управлению при Святейшем Синоде.

Примечание. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 17 Января 1867 г. штату Синодальной типографии, положено: Управляющий типографии – жалованья 1500 р., столовых 1000 р., всего 2500 р., по должности и мундиру – 5 класса, по пенсии 3 разряда 1 ст.; Инспектор типографии – жалованья 900 р., столовых 300 р., всего 1200, по должности и мундиру 7 класса, по пенсии – 5 разряда; Помощники его 2, из которых каждому жалованья 600 р., столовых 300 р., по должности и мундиру 9 класса, по пенсии 8 разряда; Старший Справщик – жалованья 900 р., столовых 300 р., всего 1200 р., по должности и мундиру 7 класса, по пенсии 5 разряда; помощники его 2, из которых каждому жалованья 420 р., столовых 180 р., по должности и мундиру 9 класса, по пенсии 8 разряда; младшие справщики 4 – содержания по штату не получают, по должности и мундиру 10 класса; Книгохранитель – жалованья 900 р., столовых 300 р., всего 1200 р., по должности и мундиру 7 класса, по пенсии 5 разряда; помощники.его 2, из которых каждому жалованья 420 р., столовых 180 р., по должности и мундиру 9 класса, по пенсии 8 разряда; Казначей – жалованья 450 р., столовых 300 р., всего 750 р., по должности и мундиру 9 класса, по пенсии 8 разряда; Делопроизводитель – жалованья 600 р., столовых 300 р., по должности, мундиру и пенсии 8 класса и разряда; Помощники его 2, из которых каждому – жалованья 300 р., столовых 150 р., по должности 12 класса, мундиру 10 и пенсии 9 разряда; Журналист и Архивариус – жалованья 450 р., столовых 300 р. но должности и мундиру 10 класса, по пенсии 9 разряда; Экзекутор и Смотритель ее домами – жалованья 450 р., столовых 300 р., по должности и мундиру 10 класса, по пенсии 9 разряда. На наем писцов 1000 р. Всего 17.750 рублей.

2. Управляющий Синодальной типографией определяется ВЫСОЧАЙШИМ приказом; лица, занимающие должности 8 класса – Обер-прокурором Святейшего Синода; все прочие чиновники – Управляющим типографией; должности помощников Инспектора типографии и Книгохранителя могут быть замещаемы вольнонаемными лицами.

3. Содержание означенных в изложенном штате лиц производится на счет типографских доходов. Установленные вычеты из окладов жалованья и столовых чиновников типографии поступают, на общем основании, в пользу Государственного Казначейства и инвалидного капитала. (П. С. 3. № 44131.)

4. Сверх определенного штатом содержания, производится процентное вознаграждение из чистых прибылей по типографии: Управляющему, Инспектору и двум его помощникам, Старшему Справщику, Книгохранителю и одному из его помощников, Бухгалтеру и двум его помощникам, Журналисту, Казначею и Экзекутору, в нижеследующих размерах, а именно: Управляющему Типографией – 10 долей; Инспектору типографии, Старшему Справщику и Книгохранителю каждому по 6 д. – всего 18 д.; Бухгалтеру и помощнику Инспектора по технической части каждому по 5 д. – всего 10 д.; двум помощникам Бухгалтера, помощнику Инспектора по хозяйственной части и помощнику Книгохранителя (по отправке книг) каждому по 4 доли – всего 16 д.; Делопроизводителю, Казначею, Журналисту и Экзекутору, каждому по 3 доли, всего – 12 д.; двум помощникам Делопроизводителя, из них каждому по 2 доли – всего 4 д. При определении лиц на должности, с которыми соединено право на помянутое процентное вознаграждение, тем, которые поступят на службу по типографии в последней трети года, данного вознаграждения не выдается, вступившим во второй трети производится такое в размере одной третьей части, а в первой годичной трети, в количестве двух третей из той суммы, какая могла бы причитаться тем и другим за целый прослуженный год. При увольнении же лиц занимающих означенные должности, соблюдается тоже правило только в обратном отношении. Второму помощнику Книгохранителя, заведующему лавкой, сверх штатного жалованья, выдается два процента от продажи книг в лавке.

5. Вольнонаемные писцы вознаграждаются из сумм, на этот предмет штатом ассигнуемых.

6. Штатное жалованье помощников старшего корректора дополняется задельной платой по табели за все то количество корректур, какое будет ими издержано.

7. Впредь до пересмотра штата типографии, двум из младших справщиков, вместо задельной, выдавать определенную плату по 600 руб. в год каждому.

8. Управляющий типографией, как непосредственный начальник, имеет попечение о благоустройстве всех частей типографии.

9. Управляющий типографией разрешает все текущие дела по Конторе типографии.

10. Управляющий типографией устанавливает порядок внутреннего делопроизводства и ближайшее распределение занятий между чиновниками; он вскрывает и помечает вступающие на имя Конторы бумаги.

11. Управляющий типографией представляет в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде, в установленный срок, о чиновниках Конторы, заслуживающих награды.

12. За болезнью или отсутствием Управляющего, исполнение его обязанностей поручается Инспектору.

13. Общее присутствие Конторы, которое составляется из Управляющего, Инспектора, Старшего Справщика и Книгохранителя, ежемесячно поверяет суммы и казначейские книги, производит торги и обсуждает важнейшие вопросы, возникающие относительно издания типографских книг и торговли ими.

14. Инспектор типографии имеет в ближайшем заведывании все типографские работы и хранение типографских материалов, вместе с учетом тех и других; из помощников Инспектора одному поручается преимущественно часть техническая, именно: распределение работ, руководство ими вместе с учетом задельных денег, причитающихся мастеровым и денег, причитающихся за заказы по печатанью; а другому преимущественно часть хозяйственная, вместе с ведением счета имущества и материалов, и составление отчета по ним.

15. Старший Справщик и два его помощника прочитывают корректуры всех типографских изданий и разрешают их к печатанию под собственной ответственностью каждого. В помощь к ним полагаются младшие справщики, также с личной ответственностью за разрешенные ими к печатанью корректуры.

16. Старший Справщик сверх обязанностей по чтению корректур, наравне со своими помощниками, следит за точным воспроизведением текста библейских и церковных книг, наблюдает за исправлением и своевременным исполнением его помощниками и младшими справщиками своих обязанностей, распределяет между ними занятия и в сомнительных случаях дает им требуемые указания, пред началом всякого издания книг, возбуждает, в случае нужды, вопросы по исправлению их и исполняет все ученые работы по типографии.

17. Книгохранитель заведует приемом и отпуском книг и ведением им счетов. Один из помощников Книгохранителя самостоятельно заведует лавкой и продажей; другой помощник содействует Книгохранителю в отпуске и приеме книг, заведуя по преимуществу отправкой их в города.

18. Чиновники по счетоводству, и именно Бухгалтер, два его помощника и Казначей ведут счеты кассовые, недоимочные, счетоводство по операциям духовно-учебной части и счеты прибылей и убытков, расчеты со всеми подрядчиками, как то: по переплету, по поставке бумаги, дров и разным работам по дому, и расчеты о выдаче жалованья и пенсий, составляют отчеты кассовые и недоимочные, составляют справки о причитающейся плате по требованиям на книги и поверяют представляемые из типографии расчеты и отчеты по печатанию и по приходу и расходу материалов, лавочную продажу и отчеты по ней.

19. На Канцелярии, которую составляют – Делопроизводитель, два помощника Делопроизводителя. Журналист и Архивариус, Экзекутор и Смотритель за домом, лежат: ведение общей регистратуры, все дела по определению, увольнению,и проч., касающиеся инспекторской части, за тем по торговле и печатанию, делопроизводство в теснейшем смысле этого слова (с совершенным отделением от него всех расчетов); Журналист, сверх ведения регистратуры, заведует архивом новых дел, а Экзекутору поручается часть экзекуторская вместе со смотрением за типографской прислугой и домом.

20. Для исполнения обязанностей по письмоводству употребляются, по мере надобности, вольнонаемные писцы.

21. В Московской Синодальной типографии печатаются: а) книги и листы, издаваемые от Святейшего Синода, антиминсы, разрешительные молитвы, венчики, возлагаемые на усопших и проч., и б) частными лицами поручаемые для печатания книги и листы, одобренные духовной, а также и светской цензурой, если в последнем случае они не заключают в себе ничего противного православной вере и вообще соответствуют достоинству духовного учреждения; на этом же условии принимаются для печатания и сочинения без цензуры. В случае сомнения о возможности напечатания какой-либо книги, Контора представляет на разрешение Хозяйственного Управления. При приеме частных заказов типография должна сообразоваться с количеством свободных рабочих сил, которыми может располагать за удовлетворением всех потребностей по печатанию книг, издаваемых Святейшим Синодом.

22. Контора обязана наблюдать, чтобы книг богослужебных, молитвенных и учебных, а равно разрешительных молитв и венчиков, возлагаемых на усопших, священно и церковнослужительских грамот, метрических и других, необходимых для церковной потребы, листов находилось всегда в ее распоряжении достаточное количество для удовлетворения требований со стороны покупателей.

Примечание. Листы разрешительной молитвы печатаются одним выпуском на целый год в числе 720.000 экземпляров с припечатанием к этому запасу, в случае его недостаточности, еще одного выпуска в числе 240.000 экземпляров.

23. В случае малого остатка какой-либо книги в запасах типографии, Контора или распоряжается непосредственно печатанием, или доносит о том Хозяйственному Управлению, испрашивая разрешения напечатать книгу в определенном числе экземпляров, означая ее формат, сорт бумаги, шрифта для печатания и представляя расчет издержек. (См. прав. по печатанью книг.)

24. Прием частного заказа совершается с разрешения Управляющего типографией, если заказчик на лицо, по словесному договору, а если заказчика на лицо не будет, по письменному соглашению с ним, со взиманием платы на установленных правилах. Но состоявшемся соглашении, условия его вносятся в особую книгу, заведенную для записывания частных заказов и подписываются заказчиком; проект предварительного соглашения и сами условия, изложенные в книге, утверждаются Управляющим типографией, копия с этих условий, за подписью Инспектора типографии, вручается самому заказчику. В случае усматриваемой нужды предоставляется Конторе требовать при этом от заказчика денежный задаток.

25. Срок печатания, шрифт, бумага, формат и количество экземпляров в выпуске определяются при приеме частных заказов, взаимным соглашением Управляющего Конторой с заказчиками.

26. Книги, печатаемые по заказам с одобренных цензурой оригиналов, выдаются заказчику не прежде, как по получении от Цензурного Комитета билета на выпуск издания в свет и по получении установленной за печатание издания платы; отпечатанные же без цензуры, по получении следующей платы, на основании правил, изложенных в ВЫСОЧАЙШЕ утвержденном 6 Апреля 1865 г. мнении Государственного Совета. (Указ Правительствующего Сената 15-го Апреля 1865 года о перемене и дополнении действующих ныне цензурных постановлений.)

27. Независимо от воспроизведения книг и листов типографских и от печатания книг и листов по заказам, Конторе предоставляется входить в соображения о приобретении в собственность Святейшего Синода, или же об издании на типографский капитал, с предоставлением известной доли выгод авторам, других книг, принадлежащих частным лицам, если представляется по расчетам выгода для типографии. По соглашении с авторами, или первоначальными издателями, соображения эти вносятся, чрез Хозяйственное управление, на разрешение Святейшего Синода с подробным объяснением оснований, по которым приобретение, или издание книги признается выгодным для типографии.

28. Контора принимает зависящие от нее меры к возможному распространению сбыта Синодальных книг. С этой целью Контора составляет, по мере надобности, и печатает каталог Синодальным книгам и, независимо от того, делает публикацию в Московских ведомостях о вновь напечатанных и выпущенных в продажу из типографии книгах с уплатой следующих за них денег, и без платы в издаваемых в епархиях, епархиальных ведомостях.

Приложение к статье 159 № 1 Правила печатания книг в Синодальных типографиях утвержденные по определению Святейшего Синода, 1862 и измененные по определению 1867 года

А. По печатанию книг.

§ 1. Святейший Синод разрешает печатание:

всех новых книг,

в случае изменений в прежних изданиях текста,

при увеличении числа экземпляров какой-либо книги против предыдущего издания и

перепечатывание нового издания Нового Завета в Русском и Славяно-Русском наречиях.

§ 2. Обер-прокурор Святейшего Синода дает разрешение на перепечатывание прежних изданий:

в случае перемены в шрифте и помещаемых в книге изображений святых и других рисунков и

когда предыдущего издания проданы более, чем в 5 лет.

§3. Во всех прочих случаях Хозяйственное Управление и Контора Московской Синодальной Типографии перепечатывает издания, не испрашивая разрешений, т. е.:

без изменений текста и рисунков,

не увеличивая числа экземпляров против, прежнего издания и

когда притом прежнего издания разошлись менее, чем в 5 лет. Но при этом как Хозяйственное Управление, так и Контора Московской Типографии обязаны:

употреблять при перепечатке такой сорт бумаги, какой по виду и весу наиболее соответствует сорту бумаги, на которой напечатано было прежнее издание, и ценой ни в каком случае не превышающей последней, и

употреблять гражданские азбуки, более современные, но непременно той же меры, и более других по характеру соотвествующие шрифту прежнего издания.

Примечание. Разрешается печатать в Синодальных Типографиях, независимо от славянского и гражданским шрифтом разные брошюры, а именно: отдельные жития святых, акафисты разных наименований, цветы из сада Святого Ефрема Сирина, отрывки из сочинений Святых Отцов, а также святого Димитрия Ростовского и другие им подобные брошюры, с выпуском их в продажу по возможно дешевым ценам, с разрешения Обер-прокурора Святейшего Синода (Опред. 8 – 29 Июля 1881 г. № 1495.)

Б. По выпуску книг в продажу.

§ 4. Святейший Синод назначает цены всех вновь издаваемых книг и при изменении цен прежних изданий более, чем на 15 %.

§ 5. Обер-прокурор Святейшего Синода разрешает уменьшать цену издания до 15 %.

§ 6. Хозяйственное Управление и Контора Московской Синодальной Типографии выпускает в продажу книги по прежним ценам.

§ 7. Контора Московской Синодальной Типографии уплачивает деньги подрядчику за бумагу, не испрашивая разрешения Хозяйственного Управления, до какой бы суммы уплата не простиралась. равно и Хозяйственному Управлению предоставлено производить платежи по изданиям, перепечатываемым с прежних, и когда цена за бумагу, при равном достоинстве, не увеличивается, также не испрашивая разрешения Святейшего Синода в том соображении, что утверждение первого издания и цены его Святейшим Синодом есть уже утверждение и ценности бумаги.

§ 8. В видах наблюдения за изданием книг на изложенных основаниях, Контора Московской типографии обязали представлять по третям года в Хозяйственное Управление ведомости о печатаемых ею книгах без особых разрешений, по данной для этого форме, в которой означено: когда известная книга напечатана в последний раз, в каком количестве экземпляров, сколько ее продано и остается, и когда наконец приступили к новому изданию; эти ведомости Хозяйственное Управление, по получении от типографии, представляет на рассмотрение Обер-прокурора, а годовую из них – на рассмотрение Святейшего Синода.

Приложение к статье 159 № 2 Правила продажи книг Синодального издания, утвержденные определением Святейшего Синода    1883 г

§ 1. В виду развивающейся среди русского народа потребности в религиозно-нравственном чтении и в особенности в чтении слова Божия, а также и увеличивающегося, вследствие того, со стороны разных благотворительных учреждений, обществ и духовных лиц спроса на книги Священного Писания и другие Синодальные издания, для распространения их в народе по возможно дешевым ценам, с целью облегчения приобретения Синодальных изданий из Синодальных книжных запасов в С.-Петербурге и Москве, постановлены следующие правила:

В случае поступления в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде, или в Контору Московской Синодальной типографии как от духовных учреждений и лиц, так и от разного рода благотворительных обществ просьб об отпуске с уступкой Синодальных книг, выписываемых не для торговых целей, а в видах благотворительного снабжения этими книгами народа по возможно дешевым ценам, отпускать таким учреждениям и лицам Синодальные издания с 10 % уступкой и даровой пересылкой книг, с тем однако, чтобы выписка книг производилась не иначе, как на наличные деньги, и притом на сумму не менее 25 р. в один раз.

В случае ходатайств об отпуске книг с уступкой свыше 10 %, по вниманию к каким-либо особенно заслуживающим уважения обстоятельствам, представлять об этом на разрешение Обер-прокурора.

В случае ходатайств об отпуске книг с % уступкой и в кредит, – такой кредит, в уважение особых обстоятельств, допускать с разрешения Обер-прокурора и с 10 % уступкой лишь духовным и благотворительным учреждениям и обществам, но не частным лицам, и притом с тем условием, чтобы такой кредит был погашаем вполне к концу каждого года.

Книгопродавцам, а также и прочим местам и лицам, не поименованным в п. 1 этих правил, при покупке всех без исключения Синодальных книг в один раз на сумму менее 25 р. на наличные деньги, делать уступку 10 %, с продажных означенных в каталоге цен, но без даровой пересылки.

Что же касается учрежденных, на основании определения Святейшего Синода от 28-го Сентября – 19-го Октября – 11-го Ноября 1860 года, при Духовных Консисториях, Семинариях и других учреждениях епархиальных книжных лавок, где такие еще существуют, то отпуск для них книг Синодального издания оставить на прежних основаниях, точно изложенных в вышеозначенном определении Святейшего Синода. Но если бы эти лавки пожелали, для упрощения своего счетоводства и отчетности, продолжать продажу Синодальных книг на основании какого-либо из вышеизложенных, вновь установленных условий, то предоставить им войти об этом в соглашение с Хозяйственным Управлением при Святейшем Синоде.

§ 2. На основании означенного определения Указом Святейшего Синода от 22 Ноября 1860 г. разрешено:

Предоставить Епархиальным Преосвященным, по ближайшему их усмотрению, устроить открытую продажу книг, смотря по удобности, при духовных Консисториях, Семинариях или других зданиях духовного ведомства, с тем, чтобы продажа книг поручена была избранным благонадежным лицам;

ближайшему также усмотрению местных Преосвященных предоставить завести книжную продажу при монастырях и приходских церквах, где окажется возможным;

с этой целью книги отпускать, по требованиям, из Синодальных книжных лавок, как в С.-Петербурге, так и в Москве, с уступкой 10 % против цены, по каталогу назначенной, и с пересылкой насчет типографского капитала;

уступку эту допускать в собственное распоряжение Преосвященных, для удовлетворения расходов по устройству книжных складов, на пересылку по почте денег, следующих за книги, и в вознаграждение за труды лиц, на которых будет возложена продажа книг в епархиях;

книги, требуемые на наличные деньги из сумм монастырских, церковных или других, состоящих в ведении епархиальных начальств, отпускать безотчетно;

при требовании же книг в долг, выручаемые от продажи их деньги доставлять в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде, или в Контору Московской Синодальной Типографии, смотря потому, откуда книги вытребованы были, по третям года, при чем в требованиях непременно объяснять, на какую сумму осталось нераспроданных из высланных книг, для проверки каждый раз оставшегося долга за книги со счетами Хозяйственного Управления или Конторы Московской Синодальной Типографии;

за этим наблюдение за продажей и целостностью высланных в епархии книг предоставить распоряжению епархиальных начальств;

для известности о выписываемых для продажи в епархиях книгах, по распоряжению епархиальных начальств, делать публикации в периодических изданиях; сами же книги продавать по ценам, в каталоге назначенным;

независимо от этого, если кто из духовных лиц в епархиях пожелает выписывать прямо на собственные наличные деньги печатаемые в Синодальных типографиях книги для продажи при церквах или другим способом, как признает удобнейшим, то отпуск книг производить также с уступкой 10 %, против цен, назначенных в каталоге;

дешевые издания, как то: Новый Завет на Славянском языке, Евангелие Русское и Славяно-Русское и Букварь, печатаемый в С.-Петербургской Синодальной Типографии, отпускать также с такой уступкой против продажных цен, какую представится возможным сделать по соображению Хозяйственного Управления с количеством издержек, на издание этих книг употребленных

для однообразия в расчетах с выписывающими означенные дешевые издания и для удержания везде однообразных на них цен, духовные места и лица при требовании книг: Нового Завета на Славянском языке, Евангелия на Русском и Славяно-Русском наречиях, обязаны прилагать, сверх назначенных цен, еще по пять коп. на каждый экземпляр, и за тем должны продавать их вне столиц по ценам не высшим тех, какие составятся из установленной для продажи этих книг цены и означенной прибавки на пересылку; и

что же касается до мелочной, в розницу, вне этих правил, выписки иногородними покупателями печатаемых в Синодальных типографиях книг, то выписка их как из С.-Петербургской, так и Московской Синодальных книжных лавок, остается на прежнем основании, т. е. требователи должны высылать деньги за пересылку книг, так как духовное ведомство не имеет других средств к высылке их, кроме отправления чрез почту, с платежом весовых и страховых денег по положению. При этом ВЫСОЧАЙШЕ было повелено наблюсти, чтобы при продаже книг Священного Писания в разных местностях России от духовного ведомства, цены не превышали тех, которые утверждены Святейшим Синодом. (Указ. 22 Ноября 1860 г.)

§3. В 1863 г. по предложению Синодального Обер-прокурора о том, что, по дошедшим до него сведениям, в епархиальных книжных лавках и у комиссионеров по продаже Синодальных книг, книги продаются по ценам, высшим против означенных в каталоге, а некоторые издания, на удешевление которых было обращено особое внимание и которые разосланы для продажи при церквах, как например Букварь, продается на месте в уездах, вместо 6 по 12 и даже по 16 коп. за экземпляр, и что такая продажа производится в противность ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению, объявленному в Указе 22 Ноября 1860 г., чтобы, при продаже Синодальных книг в разных местностях в России от духовного ведомства, цены не превышали тех, которые утверждены Святейшим Синодом, Указом от 16 Сентября 1863 г. подтверждено всем Преосвященным Епархиальным Архиереям, чтобы они, чрез местных благочинных, имели строгое наблюдение за продажей книг из упомянутых лавок по определенным ценам и в особенности, чтобы не были возвышаемы цены на книги, рассылаемы для продажи при церквах. (Указ. 16 Сентября 1863 г.)

Приложение к статье 273 Правила о поверке отчетности по Грузинским церковным доходам и расходам, утвержденные определением Святейшего Синода Марта 1843 года

§ 1. По отчетности в Грузинских церковных доходах и расходах учреждаются три степени поверки:

Ежемесячные свидетельства.

Поверка книг и ведомостей о доходах, расходах и недоимках, во временных ревизионных Комитетах.

Поверка ведомостей в Хозяйственном Управлении ныне Контроле при Святейшем Синоде.

Отделение 1 Правила ежемесячного свидетельства

§ 2. Ежемесячные свидетельства производятся на местах действия.

§ 3. К свидетельству представляются книги со всеми принадлежащими к ним документами, на которых основаны бывшие в течении минувшего месяца приходы и расходы.

§ 4. Лица, производящие ежемесячное свидетельство, обязаны: во-первых, осмотреть в целости ли шнуры, печати и листы в книгах, и во-вторых, поверить и сличить:

все ли представленные к свидетельству документы выполнены, т. е. сходно ли с ними записаны по книгам бывшие в течении месяца приходы и расходы;

по всем ли приходным статьям есть подпись того лица, которым книга ведена, а по расходным имеются ли узаконенные расписки приемщиков;

верны ли по страницам итоги и транспорты;

верно ли выведен остаток капиталов.

§ 5. Удостоверяясь, посредством такой поверки, в истине выведенного остатка, свидетельствующие пересчитывают наличную денежную казну и свидетельствуют целость и сохранность казенного имущества.

§ 6. По окончании свидетельства, делается на книге, под месячным перечнем надпись, удостоверяющая о верности прихода и расхода и о действительной наличности остатка.

§ 7. В случае несходства, ошибок или замеченных в книге поправок, присовокупляется в надписи подробное означение их.

Примечание. Подчистки запрещаются. В случае же ошибок, надлежит неверное прочеркнуть так, чтобы можно было видеть, что ошибочно было написано, а исправленное надписывать сверху.

§ 8. Надпись на книге утверждается подписанием свидетельствовавших.

Примечание. О результате ежемесячного свидетельства денежной казны должны быть доставляемы каждый раз из Екзаршеской Канцелярии в Грузино-Имеретинскую Синодальную Контору надлежащие сведения. (Опред. 30 Апреля 1844 г. №226.)

Отделение 2 Об учреждении временных Ревизионных Комитетов и правила поверки в них книг и ведомостей

§ 9. Временные Ревизионные Комитеты учреждаются ежегодно, по определению Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы, из лиц духовного ведомства, не участвовавших в действиях, ни по доходам, ни по расходам:

для поверки ведомостей о доходах и расходах Грузинской церкви, по приходо-расходным книгам и документам;

для удостоверения в целости и законном хранении остающихся за расходами на лицо церковных сумм; и

для составления на обревизованный год общей о приходе, расходе и остатке церковной казны, ведомости.

§ 10. Для достижения этой цели, учрежденный Ревизионный Комитет, по принятии от Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы ведомостей с книгами и принадлежащими к ним документами, свидетельствует:

По книгам:

в целости ли шнуры, печати и листы в книгах;

производились ли по книгам должные свидетельства;

нет ли в книгах подчисток и поправок, наводящих сомнение;

все ли приходные статьи подписаны приходо-расходчиком, а по расходным имеются ли узаконенные расписки приемщиков.

По книгам и ведомостям:

верны ли исчисления по всем статьям, в книгах и ведомостях заключающимся;

верны ли по страницам транспорты, итоги и общий перечень;

согласно ли с книгами составлены ведомости;

верно ли выведен за расходом остаток последующему году.

§ 11 Поверка ведомостей и книг с документами состоит в следующем:

По приходам:

столько ли показано в приходе оставшихся от прошедшего года капиталов, сколько действительно было в остатке и значится по обревизованным книгам предшествовавшего года;

приходы настоящего года в свое ли время по книгам записаны, тем ли самым числом, в каком поступили от других мест и лиц;

всякого рода церковные доходы в том ли количестве поступили и остались в недоимке, в каком долженствовали поступить в отчетном году; и это удостоверение производить: во-первых, по составляемым на каждый год расписаниям о сборе доходов и во-вторых, по журналам Экзаршеской Канцелярии, начиная с 1-го Января каждого года и оканчивая днем составления ведомостей;

расписание о сборе доходов на настоящий год Комитет сличает с расписанием за предшествовавший год и, замечая разности объясняет причины, от которых они произошли. Далее комитет поверяет:

сделаны ли в недоимочных реестрах надлежащие отметки о недоимках поступивших в настоящем году за предшествовавший год;

правильно ли показаны в ведомостях недоимки сложенными и записаны ли в недоимочные реестры вновь оставшиеся в недоимках деньги, и приняты ли достаточные в свое время меры ко взысканию этих недоимок;

по журналам Комитета в особенности должен удостовериться: во-первых, все ли значащиеся в них поступления случайных и неокладных доходов записаны в приходную книгу, в том ли количестве и в свое ли время, и во-вторых, нет ли вновь открытых в течении года оброчных статей и крестьян, обложенных податью, занесены ли они в расписания и поступили ли в церковное Казначейство следующие с них за тот год окладные деньги.

По расходам:

По выдачам денег на штатное содержание, на жалованье, на пенсионы и проч.;

согласно ли произведены выдачи со штатами, особыми положениями и предписаниями высшего начальства;

верно ли сделаны где следовало при выдачах надлежащие вычеты, записаны ли эти вычеты на приход, или отосланы ли по принадлежности.

По расходу денег на заготовление и покупку каких-либо потребностей, на строения и починки. Если все то произведено хозяйственным образом:

согласно ли с предписаниями начальства действовали лица, которым поручено было заготовление, покупка, строение или починка;

не превышают ли цены, заплаченные за материалы, припасы и за работы, цен справочных и утвержденных, а на которые предметы их не было, противу назначенных в сметах;

не превышает ли число купленных для новых строений материалов, противу назначения их в сметах;

поступили ли заготовленные материалы и припасы на приход куда следовало;

засвидетельствовано ли исправное окончание строений и работ на основании Указа 7-го Февраля 1812 года.

Если заготовление материалов, целое строение или починка произведены чрез подряд:

имеет ли подряд законами постановленное утверждение;

не превышают ли цены подряда противу цен справочных и утвержденных;

в назначенный ли срок подряженное выставлено и в приходе записано;

в точности ли выполнены все условия подряда;

не перебрано ли подрядчиками излишних из казны денег;

не было ли на счет неисправных подрядчиков покупки, с передачей противу договорных цен, и вычтены ли передачи;

произведено ли с подрядчиков за просрочку и другие неисправности законное взыскание.

По выдачам на счет возврата, как то: в счет жалованья, или в ссуды, если есть на то разрешение высшего начальства:

согласно ли с предписаниями начальства произведены эти выдачи;

возвращено ли отпущенное и записано ли на приход;

в точности ли со стороны должников выполнены условия, на основании которых выданы деньги;

произведено ли в случае неисправности законное взыскание, а до того приняты ли меры к обеспечению.

По расходу материалов и вещей, выпускаемых в продажу по негодности или ненадобности:

согласно ли с предписаниями начальства произведена была продажа.

соблюдены ли все правила, для производства торгов постановленные.

записаны ли в приход вырученные деньги.

§ 12 О всем, что Комитет найдет в книгах неверным, неправильным, или сомнительным, и что ведущими книги достаточно не будет объяснено, представляет он с мнением своим в Синодальную Контору и ожидает от нее разрешения.

§ 13. Обревизовав таким образом книги, Комитет делает в конце каждой из них следующую надпись:

«приход (или расход) по этой книге поверен Ревизионным Комитетом тогда-то, поверяли такие-то».

§ 14. После поверки, Ревизионный Комитет, совокупно с двумя Членами Синодальной Конторы и Казначеем, свидетельствует наличность церковной казны, следующим образом:

выведя остаток суммы, наличной и в билетах кредитных учреждений, ко времени свидетельствования, Комитет удостоверяется по этому остатку в целости суммы, при чем наблюдает:

точно ли наличная сумма хранится в Казначействе серебром, золотом и ассигнациями, в том ли по каждому виду количестве, в каком показано в ведомостях и книгах;

все ли билеты кредитных учреждений написаны на имя Синодальной Конторы, и верно ли ведется им подробная опись;

если при этом действии откроется недостаток или излишек в наличной сумме, или окажется какое-либо сомнение по упомянутым билетам, в таком случае Комитет немедленно доносит о том Синодальной Конторе;

так как свидетельствование наличной и в билетах суммы, не может быть произведено в начале Января следующего после отчетного года, то при поверке занесенного в книги прихода и расхода того года, когда свидетельство производится, обращается внимание только на верность страничных итогов и транспортов в тех книгах, а не на правильность записки и согласие статей в них с документами, что предоставляется будущей ревизии;

по окончании свидетельства, делается в книге отчетного года, под статьей остатка суммы к следующему году, надпись, удостоверяющая о действительной наличности остатка и подписывается всеми Членами Комитета.

§ 15. Из обревизованных ведомостей Комитет составляет общую о приходе, расходе и остатке церковной казны ведомость, (до 1840 года, по прежней форме, присовокупляя к ней особую ведомость о недоимках, а с 1840 года) по составленной для этого форме и составленную ведомость вносит в Синодальную Контору, за подписью всех Членов и Казначея.

§ 16. К общей ведомости Комитет присовокупляет объяснения:

о сложенных со счета недоимках, на каком основании они сложены;

о недополученных противу штата, или особого положения, или предписания начальства, деньгах, дабы видеть, в казне ли эти деньги остаются, или следуют к выдаче в будущее время; и

обо всем, что объяснит признается нужным.

§ 17. Всем своим действиям Ревизионный Комитет ведет журнал и его по окончании дела представляет в Синодальную Контору, для надлежащего распоряжения, о принятии замечаний Комитета в соображение, при составлении ведомостей и ведении книг на будущее время.

§ 18. О последствиях ревизии во временном Ревизионном Комитете вносится в журнал Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы, для составления по нему определения и засвидетельствованная копия с статьи этого журнала представляется от Прокурорских дел к Г. Обер-прокурору Святейшего Синода, вместе с общей ведомостью, составленной Ревизионным Комитетом, для передачи на ревизию в Контроль при Святейшем Синоде 299.

Приложение к статье 275 примечание ВЫСОЧАЙШЕ утвержденная 10 Октября 1840 г. инструкция Прокурору Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы (П С 3 № 13836)

§ 1. Обязанности Прокурора Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы состоят:

в надзоре за правильным решением дел Синодальной Конторой;

в управлении ее Канцелярией, и

в наблюдении за ходом дел духовного управления в Закавказском крае вообще, согласно с § 9 этой инструкции.

§ 2. Прокурор распоряжается порядком вступления в Контору дел, доклада и всего остального производства их.

§ 3. Он охраняет установленный законами порядок в заседаниях Конторы.

§ 4. Он ответствует, вместе с Членами Конторы, за

правильность и законность ее решений, и потому в случае, если мнение Конторы будет оказываться несоответственным существу дела или законам, обязывается о том изъяснить Членам, а если и за тем они останутся при своем мнении, то объявляет протест, который и заносится в журнал. В таком случае исполнение останавливается, и дело представляется Конторой в Святейший Синод на решение.

§ 5. При разногласии Членов, он соглашает их относящимися к делу законами.

§ 6. Прокурор читает журналы и протоколы заседаний прежде подписания их Членами, а после подписания пропускает их к исполнению, если и за этим не встретится никаких законных тому препятствующих обстоятельств.

§ 7. За тем Прокурор, как управляющий Канцелярией Конторы, наблюдает за точным и своевременным исполнением решений Конторы, а по общим обязанностям своего звания, за таким же исполнением указов Конторы подведомыми ей местами и лицами, и в случаях медленности предлагает Конторе о побуждении их.

§ 8. Прокурор в особенности обязуется пещись о целости имуществ церковных и о приращении их доходов. Поэтому он наблюдает также за правильным хранением и свидетельством церковных сумм, могущих поступить из епархий в ведение Конторы, и за своевременным представлением от всех Епархиальных Архиереев отчетов в доходах с имений и в расходах.

§ 9. Прокурор имеет обязанность наблюдать также и за делопроизводством, порядком и благочинием вообще в местах духовного ведомства, не вмешиваясь только в дела собственно Архиерейской власти; но если узнает о каком-либо важном нарушении законов и благоустройства, обязан о том донести своему начальству.

§ 10. В случае усматриваемой им нужды обозреть на месте церковные имения, он производит этот осмотр, по определению Конторы, сам или чрез чиновника, или это возлагается на доверенное духовное лицо, с употреблением на то прогонных денег из церковных доходов.

§ 11. В случаях, неопределенных настоящей инструкцией, Прокурор руководствуется общими существующими для Прокурорской власти правилами, а также особыми постановлениями и предписаниями Обер-прокурора Святейшего Синода.

Приложение к статье 408 Указание предметов ежегодного донесения Епархиального Преосвященного Архиерея о состоянии епархии, разосланное при Указе 21 Октября 1847 года

Устройство и состояние Управления

Личный состав Консистории, Духовных Правлений и Духовного Попечительства; также общее число благочинных. Сколько Членов по каждому из этих мест и сколько благочинных выбыли, по каким причинам, и сколько вновь определено.

Удовлетворительность или неудовлетворительность должностного действия Консистории; и в чем, и почему.

Тоже о Духовных Правлениях.

Тоже о Духовном Попечительстве.

Особенности хозяйственного состояния этих мест.

Обревизование Епархиальных Присутственных мест, его обстоятельства и последствия.

Особенные замечания о состоянии и успехах благочиннического надзора.

Открытие вновь или закрытие приходов; сколько открыто и закрыто; в каких местах и по какой причине?

Обозрение епархии

Показание значительнейших мест, посещенных Епархиальным Архиереем, с упоминанием о Архиерейских священнослужениях, и об особенных при этом случаях молебствий и празднеств.

Какие Присутственные места и монастыри и до сколька церквей, в каких уездах лично осмотрены Преосвященным.

Особенности, заслуживающие внимания при обозрении церквей, Богослужения, утварей и церковного письмоводства.

Наблюдения при обозрении над исправностью духовенства и православного народа и над могущими встретиться уклонениями от православия.

Наблюдения над училищами при монастырях и церквах, и над прочими сельскими училищами в отношении к учению веры и над их наставниками из духовенства.

Часть обозрения не была ли поручена Викарию, или другим доверенным лицам из старшего духовенства, кому, где, почему, и с какими последствиями.

Примечание. К обозрению Викария относятся все те предметы, которые исчислены в предыдущих 5-ти пунктах касательно обозрения Епархиальным Преосвященным.

Монастыри

Открытие, восстановление или закрытие монастырей совершившееся, или предполагаемое, и причины и обстоятельства.

Состояние надзора над монастырями чрез благочинных монастырей (между прочим: все ли благочинные производили обозрение вверенных им монастырей).

Замечания о внутреннем, нравственном и духовном устройстве некоторых монастырей, или о несовершенствах его, и соображения о причинах этого и о средствах против этого.

Особенности хозяйственного состояния монастырей.

Состояние при монастырях больниц и призрения бедных.

Достойное внимания относительно содержания арестантов в монастырях.

Церкви

Показание числа церквей:

строящихся,

оконченных построением, и

вновь освященных.

Которые из них строятся от казны, и сколько частными способами?

Какие из вновь освященных церквей особенно примечательны, и почему?

Упразднение церквей, причины и обстоятельства.

Состояние надзора над церквами чрез благочинных церквей (между прочим: все ли благочинные обозревали подчиненные их надзору церкви).

Избыток в некоторых местах церквей, или недостаток, и соображения о средствах против того и другого затруднения.

Состояние церковного письмоводства вообще.

Состояние больниц и богаделен при церквах.

Духовенство

Состояние просвещения священно и церковнослужителей, и степень направления его от характера теоретического и ученого к характеру практическому, нравственному и духовному, степень влияния его на прихожан.

Состояние исправности духовенства в отношении к Богослужению и назиданию паствы.

Нравственное состояние духовенства, уменьшение или умножение преступлений и проступков; особенности в этом заслуживающие внимания; причины могущего быть усмотренным неудовлетворительного нравственного состояния духовенства, и соображения о средствах против того.

Состояние довольства или скудости приходского духовенства, и соображения об этом.

Избыток или недостаток людей в епархиальном ведомстве, и соображения об этом.

Удовлетворительность или неудовлетворительность отношений духовенства к пастве, и соображения по этому предмету.

Показание особенного достоинства, деятельности и подвигов некоторых из духовенства:

в прохождении особенных должностей в Епархиальном Управлении;

в назидательном проповедывании в церкви;

в домашнем назидании прихожан;

в приобретении особенного уважения и доверия прихожан;

в ощутительном влиянии на улучшение их нравственной и религиозной жизни;

во вразумлении заблуждающих, и обращении их в недра Церкви;

в христианском образовании детей прихожан;

наконец в разных родах благотворительности и преподавания прихожанам наставлений и пособий врачебных и сельскохозяйственных.

Отношения православного духовенства к иноверному и к жителям иноверным и к раскольникам

Паства

Увеличение или уменьшение паствы, и его причины и обстоятельства.

Состояние благочестия в народе, и признаки возвышения его или противного тому.

С каким, в каких местах, усердием притекают православные к Богослужению и Таинствам, приметно ли возрастание этого усердия (особенно в большей ли против прежнего и в какой именно степени, исполняют они христианский долг очищения совести) и нет ли обстоятельств, расстраивающих такое усердие.

Состояние знания прихожанами начальных истин веры, заповедей и молитв, и достаточны ли сведения об этом.

Более или менее благоприятные по местам отношения прихожан к духовенству, и соображения об этом.

Духовная благотворительность прихожан и человеколюбивая, по колику известна духовенству.

Замечательнейшие пожертвования в пользу церквей и духовенства.

Катехизические поучения

Число церквей, где введены катехизические поучения.

Способы наблюдения над ними предварительного, при составлении планов, и последовательного, чрез требование отчета и рассмотрение преподанных поучений.

В какие часы произносятся эти поучения и в каком объеме: т. е. весь ли катехизис излагается в течение года, или только часть его?

Замечания о внимании народа к этим поучениям, и об успехах, где они особенно приметны.

Училища при монастырях и церквах

Число и состояние училищ при монастырях.

Число и состояние училищ при церквах для прихожан.

Замечания о степени успеха по местам, и обстоятельства этому благоприятствующие или препятствующие.

Особенности некоторых училищ по отношению к расколу.

Особенные подвиги духовенства по этому предмету.

Благотворения в пользу этих училищ.

Разные сведения и замечания

Здесь помещаются достойные внимания предметы, которые по свойству своему не могли войти в предыдущие статьи.

Общий взгляд на состояние епархии

В этой статье, после общего заключения о состоянии епархии, излагаются мнения о средствах лучшего устройства разных ее частей, утверждения и распространения благочестия, с обозначением, какие к достижению этого меры уже принимаются.

Приложение к статье 428 Форма отчетов об употреблении прогонных денег на поездку Епархиального Архиерея и его свиты по обзору епархии 14 Апреля 1841 г П С З № 14454

Форма № 1


Отчет о приходе и расходе денег, отпущенных из казны на прогоны для обозрения такой-то епархии, в 1884 году.
ПРИХОД Серебр. Объяснения РАСХОД Серебр. Объяснения
Руб. Коп. Руб. Коп.
Принято из такого-то Уездного Казначейства на прогоны для обозрения епархии. Сумма на прогоны для обозрения епархий определена по Именному ВЫСОЧАЙШЕМУ указу, данному Министру Финансов 14 Апреля 1828 года. Употреблено на платеж прогонов во время проезда Его Преосвященства Н, со свитой для обозрения епархии. В получение этих денег выдана из данного уездного Казначейства гербовая квитанция от 16 того же Сентября за № 0000
1 1884 г. Мая 18. 200 -- 1 От города Н через города и уезды НН до города или местечка такого-то за 1200 верст. на 12 лошадей, по 2½ к. за каждую версту и лошадь. 360 --
2 ------ Июля 15. 300 -- 2 От местечка Н через города и уезды НН до города Н за 602 вер. на 12 лошадей по 1½ к. за версту и лошадь 108 36
3 Итого на платеж прог. 468 36
Отослано обратно в такое-то Уездн. казнач. Оставшихся за расходом денег, Сентябрь 16 31 64
Итого в приходе 500 -- Итого в расходе 500 --


Отчет о приходе и расходе денег, отпущенных из казны на прогоны для обозрения такой-то епархии, в 1884 году.
ПРИХОД Серебр. Объяснения РАСХОД Серебр. Объяснения
Руб. Коп. Руб. Коп.
По предписанию Преосвященного Н, Епископа НН, отчислено из неокладной суммы архиерейского дома, на платеж прогонов во время обозрения Его преосвященством епархии: Сумма на прогоны для обозрения епархий определена по Именному ВЫСОЧАЙШЕМУ указу, данному Министру Финансов 14 Апреля 1828 года. Употреблено на платеж прогонов во время проезда Его Преосвященства Н, со свитой для обозрения епархии. Отчисленные суммы по шнуровой книге о неокладной сумме архиерейского дома записаны в расходе: 1840 г. Июня 3 в ст.под № 00 1840 г. Августа 7 в ст. под № 00
1 1840 г. Июня 3. 300 -- 1 От города Н через города и уезды НН до города или местечка такого-то за 1200 верст. на 12 лошадей, по 2½ к. за каждую версту и лошадь. 360 --
2 ------ Августа 7. 300 -- 2 От местечка Н через города и уезды НН до города Н за 602 вер. на 12 лошадей по 1½ к. за версту и лошадь 108 36
3 Итого на платеж прог. 468 36
Итого в приходе 500 -- Итого в расходе 500 --

Шнуровая книга (или тетрадь), введенная в 1840 году о приходе и расходе прогонных денег, для обозрения такой-то епархии, на основании установленных правил, с документами поверена; по этой поверке оказалось: в приходе 468 руб. 36 к. серебром и в расходе то же число, при чем никаких незаконных выдач и передач, а так же ущерба и утраты денежной казны не оказалось; составленный из шнуровой книги (или тетради) этот отчет во всем с ней и документами согласен; в удостоверение чего учинена данная надпись. Декабря дня 1840 года. (Подпись тех лиц, которые поверяли шнуровую книгу и составляли отчет.)

Примечание. Епархиальные Архиереи освобождены от представления при отчетах их в прогонных деньгах свидетельств земских начальств о поверстном расстоянии месте, не обозначенных в почтовом дорожном. Свидетельства эти заменяются удостоверениями двух членов Консистории, на которых, по назначению Преосвященного возложена будет предварительная поверка отчетов (Там. См. 64 стат. Уст. мест. подвед. Св. Синоду 1857 г.)

Приложение к статье 448 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденная 11 Января 1880 года инструкция Викарию Холмско-Варшавской епархии, Епископу Люблинскому

§ 1. Преосвященный Викарий Холмско-Варшавской епархии, Епископ Люблинский действует в зависимости от Епархиального Архиерея и под его руководством.

§ 2. Викарий есть ближайший помощник Епархиального Архиерея: а потому он исполняет все поручения его и представляет ему свои соображения к преуспеянию православия в воссоединенных приходах, обращая непосредственное внимание или чрез духовное правление на деятельность их священно церковнослужителей.

§ 3. Викарий Холмско-Варшавской епархии, как Епископ Люблинский, во всех церквах Люблинской губернии при богослужениях воспоминается непосредственно после имени Епархиального Архиерея.

§ 4. Ближайшему попечению Викария вверяется утверждение, охранение и распространения православной веры и чистоты обрядов православной церкви по преимуществу в воссоединенных приходах Люблинской и Седлецкой губерниях, и в случаях, требующих какого-либо содействия со стороны ближайших местных гражданских властей, он входит в сношение с этими властями или непосредственно, или чрез Холмское Духовное Правление; о всех же более важных случаях, подлежащих сношению с Архиереями других епархий, представлению или донесению Святейшему Синоду и сообщению высшей гражданской власти представляется Епархиальному Архиерею.

§ 5. На него возлагается обязанность бдительно заботиться о благоустройстве церквей в бывших греко-униатских приходах и преимущественно о том, чтобы храмы содержимы были в соответственном святыне благолепии и чтобы все церкви снабжены были необходимыми для богослужения потребностями, розничными и утварными вещами. Об усматриваемых же нуждах в постройке где-либо новой церкви, в восстановлении упраздненной, или приписке существующей церкви к другой, представляет на усмотрение Епархиального Архиерея.

§ 6. С целью исполнения указанных в §§ 4 и 5 обязанностей, равно как и для ближайшего и непосредственного надзора за духовенством и паствой, Викарий, по поручению Епархиального Архиерея, или по собственному усмотрению с ведома его, где настоит надобность, делает обозрение церквей и приходов преимущественно воссоединенных, и о последствиях таких обозрений доводит до сведения Епархиального Архиерея для донесения Святейшему Синоду.

§ 7. Холмское Духовное Правление и благочинные воссоединившихся церквей состоят в должных отношениях подчиненности к Епархиальному Архиерею и Консистории; но в видах соблюдения необходимого единства в управлении, всякие распоряжения и указы от Епархиального Архиерея и Консистории должны поступать к благочинным и духовенству воссоединенных церквей чрез посредство Викария, или чрез Духовное Правление, смотря по качеству и роду дел, за исключением тех случаев, когда епархиальное начальство признает нужным дать предписание непосредственно благочинным и даже тому или другому приходскому настоятелю.

§ 8. Духовное Правление, действуя по резолюциям Викария, частью приготовляет дела для внесения в Консисторию или Епархиальному Архиерею, частью заменяет для Викария Консисторию в таких делах, по которым сношения или самые решения предоставляются Викарию.

§ 9. Кандидаты на должности членов Духовного Правления избираются непосредственно Викарием, а кандидаты на должности благочинных в воссоединенных приходах съездом духовенства благочиннических округов и как те, так и другие представляются Викарием, с приложением подробных о них справок, Епархиальному Архиерею на утверждение, избранные же духовенством окружные духовники духовенства утверждаются самим Викарием.

§ 10. На открывающиеся штатные священнические и диаконские вакансии, о которых неопустительно и своевременно Холмским Духовным Правлением должно быть сообщаемо Холмско-Варшавской Консистории, определяются достойные кандидаты Епархиальным Архиереем по просьбам кандидатов на священство, поступающим непосредственно к Епархиальному Архиерею, или по представлениям Викария.

§ 11. Определяемые на священнические и диаконские, места лица, не имеющие еще духовного сана, рукополагаются или самим Епархиальным Архиереем или, по его поручению, Викарием. Ставленные грамоты всем вновь рукоположенным священникам выдаются Епархиальным Архиереем; диаконам же и псаломщикам, посвящаемым в стихарь, Викарием.

§ 12. Определение к сельским церквам и в уездных городах, а также в губернском городе Люблине причетников, посвящение их в стихарь, перемещение с одного места на другое и увольнение их от службы по прошениям предоставляется Викарию.

§ 13. Увольнение подведомых церковнослужителей от службы, без прошения, равно и дела о перемещении священнослужителей с одного места на другое, или об увольнении их за штат, производятся Викарием, согласно 5 и 6 пунктам приложенных к указу Святейшего Синода от 10 Мая 1869 г. за № 20 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденных правил и при том решения об увольнении и перемещении священнослужителей, приводятся в исполнение только с утверждения Епархиального Архиерея.

§ 14. Увольнение священно церковнослужителей в отпуск, по настоятельным их нуждам, не более как на один месяц, в места лежащие в пределах Холмско-Варшавской епархии, или в другие епархии может разрешать Викарий, с выдачей паспортов из Духовного Правления; отпуска же на более продолжительное время, а также увольнение в столичные города Империи и за границу разрешает Епархиальный Архиерей.

§ 15. О лицах, признаваемых Викарием заслуживающих награды за отличное и усердное служение на пользу православной церкви, Викарий представляет, с подробными сведениями, Епархиальному Архиерею, для надлежащего, по его усмотрению, исходатайствования награды установленным порядком.

§ 16. По просьбам и жалобам, подаваемым в Правление или Викарию на причетников и диаконов и требующим следствия и суда, производятся такие следствия и суд по распоряжению Викария, и из таких дел окончательно решаются Викарием те, которые влекут за собою наказание виновного, заключающееся не более как а) в замечании, б) выговоре, в) денежном взыскании до 10 р., г) усугублении надзора и д) временном испытании в архиерейском доме, без внесения всех сих мер взыскания и исправления в формулярный список. Об остальных делах представляется от Правления Консистории, или от Викария Епархиальному Архиерею с заключениями. Все дела по жалобам на священников, после производства дознания или следствия, по распоряжению Викария, представляются, с заключением Викария, на рассмотрение Епархиального Архиерея.

§ 17. Дела об обращении в христианство не христиан и о присоединении к православию иноверцев, но просьбам от них Викарию, он решает окончательно, и по истечении года доводит о них до сведения Епархиального Архиерея, или поручает Духовному Правлению доносить Консистории.

§ 18. Особенному вниманию и заботливости Викария подлежат дела о возвращении в православие уклонившихся из унии в католичество, или другие иноверные исповедания; о таких делах Викарий своевременно входит в совещание с Епархиальным Архиереем.

§ 19. Существующие в г. Холме православные духовно-учебные заведения – Семинария и училище состоят в непосредственном заведывании Холмского Викарного Епископа и управляются согласно с существующими уставами этих заведений.

Примечание. На основании этого § Семинарское и училищное Правления все свои заключения и определения по делам Холмских духовно-учебных заведений обязываются представлять на утверждение Преосвященного Холмско-Варшавского, по предварительном просмотре их Викарием епархии, Преосвященным Люблинским. При этом, от усмотрения Епархиального Архиерея зависит предоставить некоторые, менее важные дела Холмских Семинарии и училища, утверждению своего Викария, под ответственностью Преосвященного Холмско-Варшавского, как главного начальника духовно-учебных заведений его епархии. (Определение Св. Синода за № 2712.)

§ 20. Если Епархиальный Архиерей, отлучившись сам для обозрения епархии, или по другим причинам, рассудит призвать Викария на время, в место пребывания своего, в этом случае он может распорядиться, чтобы все определения Консистории вносимы были к Викарию на его усмотрение и решение, а по важнейшим делам представлялись с мнением его на утверждение к Епархиальному Архиерею. Так может поступать Епархиальный Архиерей и кроме этого случая с некоторыми делами, если в том предусматривать будет надобность и пользу.

§ 21. В случаях, настоящими правилами не определенных и непредвиденных, и вообще при всяком особенно важном действии по управлению церквами и духовенством, Викарий предварительно какого-либо распоряжения, представляет свое мнение Епархиальному Архиерею.

§ 22. Викарий имеет свою печать с Государственным гербом300.

Приложение к статье 458 Вновь составленная Святейшим Синодом и утвержденная по определению инструкция для Пермского Викария, Епископа Екатеринбургского, в замен инструкции, данной ему Синодом 1 Мая 1843 года

§ 1. Цель учреждения Епископа Викария вообще состоит в том, чтобы местному Преосвященному Архиерею, затрудняемому обширностью епархии, или множеством и разнообразием дел, доставить облегчение и помощь, с сохранением единства управления.

§ 2. По этому Викарий состоять должен в ближайшем и непосредственном сношении с местным Епархиальным Архиереем, быть у него в полной подчиненности, и в тоже время пользоваться самым свободным к нему доступом без затруднительных форм и обрядов.

§ 3. Викарий управляет церквами, монастырями и духовенством городов Екатеринбурга, Камышлова и Шадринска, с их уездами. Местный Епархиальный Архиерей может поручить ему и некоторые другие уезды, смотря по надобности и удобности.

§ 4. В той части епархии, которая поручена Викарию, имя его в церковных молитвословиях воспоминается непосредственно после имени Епархиального Архиерея.

§ 5. Неопустительное, благоговейное совершение богослужения в установленные церковью дни, есть одно из первых в своем месте занятий Епископа Викария, которым он подает добрый пример подчиненному духовенству, и доставляет назидание пастве. С точностью и вниманием исполняемый, и духом молитвы и веры оживляемый чин церковного тайнодействия, заключает в себе силу назидания, подобно, как и слово учения, и тем более важную, что ее действие неприметно простирается и на тех, которые по предрассудку и закоснению недовольно расположены внять учению. Поэтому важно и то, чтобы богослужение верно следовало уставу церковному и обычаю преданному от истинной церковной древности.

§ 6. Обязанность учить народ вере и благочестию есть также, по правилам церковным, одна из существенных обязанностей Епископа. Чувство этой обязанности должна усилить в Екатеринбургском Епископе местная потребность, а деятельному исполнению ее должно благоприятствовать то, что прочие занятия его будут не столь обширны, как у Епархиального Архиерея. Кроме общих предметов христианского учения, его место укажет ему в особенности те, объяснением которых можно было бы совершенно приобщить к единому стаду Христову овец, или едва держащихся в отдалении двора Христова, или даже уклонившихся в предверие, потому, что не узнают гласа пастырей, забытого их предками. Как добрый пастырь ищет уклонившуюся овцу и вне двора овчаго, так и он должен не только в церкви возвышать глас, призывающий к спасению, но и вне ее, при всяком благоприятном случае, простирать Апостольскую мрежу простой, кроткой, назидательной беседы.

§ 7. С целью исполнения обязанностей, означенных в предыдущих 5 и 6 пунктах, равно как и для обозрения церквей и непосредственного надзора за духовенством и паствою, Викарий, по собственному усмотрению, но с донесением Епархиальному Архиерею, предпринимает епископские посещения в части епархии, ему вверенной, и о последствиях таких посещений доводит до сведения Епархиального Преосвященного. Этот последний может поручать Викарию обозрение и таких мест епархии, которые не состоят в особом управлении Викария.

§ 8. Для производства надзора и дел, Екатеринбургское Духовное Правление и подведомые ему должностные лица, не выходя из обыкновенных отношений к Епархиальному Архиерею и Консистории, ближайшим образом подчиняются Епископу Викарию; в видах же соблюдения необходимого единства в управлении, все распоряжения от Епархиального Архиерея и указы Консистории должны поступать к благочинным и духовенству подведомой Викарному Епископу части епархии, чрез посредство Духовного Правления, которое делает исполнение по таким распоряжениям и указам с ведома Викария.

§ 9. Духовное Правление, действуя по резолюции Викария, частью приготовляет дела для внесения в Консисторию или к Епархиальному Архиерею, частью заменяет для Викария Консисторию по таким делам, которые им достаточно могут быть обработаны и по которым решения предоставляются Викарию.

§ 10. Кандидаты на должность членов и столоначальника Екатеринбургского Духовного Правления и благочинных в уездах Екатеринбургском, Камышловском и Шадринском избираются непосредственно Викарием и представляются им, с приложением подробных о них справок, Епархиальному Архиерею на утверждение.

§ 11. Викарий окончательно решает дела о приведении в благоустройство существующих церквей и об исправлении в них ветхостей, об определении на места причетнические и о посвящении причетников в стихарь, перемещении их с одного места на другое, увольнении их от службы по прошениям, об определении в канцелярские служители Духовного Правления, об определении и увольнении церковных старост, следственные и судные дела о причетниках и диаконах, если наказание виновному не более месяца монастырского подначальства, а о священниках, если наказание состоит в выговоре или поставлении на поклоны, и другие не большой важности дела.

Примечание. Указом Святейшего Синода от 14 Июня 1843 года разрешено Епископу Екатеринбургскому, Викарию Пермскому, снабжать церкви и духовенство Екатеринбургского, Шадринского и Камышловского уездов сборными и обыскными книгами с тем, чтобы Викарий в снабжении книгами первого рода поступил, с начертанной в Уставе Дух. Консисторий осторожностью, и в конце года доносил Епархиальному Архиерею – о том, как и в какое время им выданы сборные книги, и чтобы в снабжении обыскными книгами не было терпимо ни малейшей медленности. (Указ. 14 Июня 1843 г. № 1618.)

§ 12. Дела о построении и освящении церквей, о рукоположении во священника и диакона, о перемещении священнослужителей с одного места на другое, или об увольнении их за штат, а также об увольнении членов и столоначальника Духовного Правления и благочинных, с мнением Викария, представляются на утверждение Епархиального Архиерея.

§ 13. Увольнение священно церковнослужителей в отпуск, по настоятельным их нуждам, не более, как на один месяц, разрешается Викарием, с выдачей паспортов из Духовного Правления; а об отпусках на более продолжительное время, представляет на разрешение Епархиального Архиерея.

§ 14. О духовных лицах, признаваемых Викарием заслуживающими награды за отлично-усердное служение, Викарий представляет Епархиальному Архиерею, для надлежащего, по его усмотрению, исходатайствования награды.

§ 15. Если дело подлежащее рассмотрению Викария, по недостатку справок, или по другим причинам не может быть обработано в Духовном Правлении, оно поступает, с его резолюциею, в Консисторию, которая обрабатывает его и представляет ему с мнением, или без него, смотря по предмету и надобности.

§ 16. Если Епархиальный Архиерей отлучится сам для обозрения епархии, или, по другим причинам, рассудит призвать Викария в Пермь, в этом случае он может распорядиться, чтобы все определения Консистории вносимы были к Викарию на его заключение, а от него уже представлять на окончательное решение к Епархиальному Архиерею. Так может поступать Епархиальный Архиерей и кроме этого случая с некоторыми делами, если в том предусматривать будет надобность и пользу.

§ 17. Дело миссии для присоединения к церкви уклонившихся от нее, требует, как особенного внимания Епархиального Архиерея, так и особенной заботливости и деятельности Викария, который по этому предмету должен быть в постоянном секретном сношении с Епархиальным Архиереем, получая от него руководство и направление в своих занятиях, неопустительно доставляя ему все потребные сведения.

§ 18. Дела о присоединении к православной церкви раскольников и иноверцев по просьбам от них Викарию, он решает окончательно, и по истечении года доводит о них до сведения Епархиального Архиерея, или поручает Духовному Правлению доносить Консистории.

§ 19. Существующие в Екатеринбурге и заштатном городе Далматове духовные училища состоят в непосредственном заведывании Викария, который управляет ими на правах Епархиального Архиерея, доставляя этому последнему установленные § 15 Уст. Дух. Учил., ежегодные отчеты, для представления Святейшему Синоду.

§ 20. Съезды духовенства местных училищных округов пользуются советами и указаниями Викария; журналы этих съездов, с изложением принятых съездами решений, представляются на утверждение Викарию.

Приложение к статье 642 Инструкция, данная из Святейшего Правительствующего Синода новоопределенному в Ставропигиальный Соловецкий Монастырь Архимандриту Герасиму Ионину

§ 1. По прибытии в Соловецкий монастырь приняв его, братию и служителей в управление и освидетельствовав все монастырское имение по описям, поступать в том управлении на основании правил Святых Отцов, Духовного Регламента, штатного учреждение и последовавших потом указов. А сверх того, по знатности того монастыря, также в рассуждении положения его и содержания в нем важных колодников надлежит наблюдать следующее:

§ 2. Поскольку в этом монастыре, содержится устав монашеского общежительства, то его и впредь всегда наблюдать без отмены; вследствие того стараться сколько возможно, чтобы братия этого монастыря в поведении своем были расположенные к правилам того устава. А которые из них слабой жизнью своей, им не соответствуют, таких, исключая из числа братства этого монастыря, препровождать в Архангельскую Консисторию для помещения в другие этой епархии монастыри, по рассмотрению Преосвященного Архангельского, а на места таких, исключая из числа братства этого монастыря, препровождать в Архангельскую Консисторию для помещения в другие этой епархии монастыри, по рассмотрению Преосвященного Архангельского, а на места таких заблаговременно приуготовлять из вступающих вновь в тот монастырь в надежду пострижения беспрепятственных к тому и честного поведения послушников, а о пострижении их в монашество представлять Московской Святейшего Синода Конторе, а ежели окажутся желающие поступить в этот монастырь и монашествующие других монастырей, то и о таких к перемещению их представлять той же Конторе не возбраняется.

§ 3. Расход положенным на этот монастырь по штату суммам вести с должной в установленные на то книги запиской и с ежегодным, куда следует, отчетом на точном основании штатного положения, а что следует до получаемых от богомольцев и собираемых в разные кружки, также и других неокладных монастырских доходов, то их порознь по каждой кружке иметь особые приходные и расходные книги, прошнурованные с приложением казенной монастырской печати и скрепленные архимандритом и одним из первейшей братии по листам, которые, поручено казначею монастырскому наблюдать, чтобы все этих доходов приходы и расходы записываемы были без упущения. И как по уставу общежительства все содержание настоятеля и братии в пище и одеянии бывает из общих монастырских доходов, то и разделению из кружки братской денег по рукам быть не должно.

§ 4. Осмотреть все здания этого монастыря, и если в них окажутся какие ветхости, то их стараться без замедление исправить и впредь исправлять, как скоро где какое повреждение последует, не запуская умножаться ветхостям, и употребляя на эти починки отпускаемую на то ежегодно по штату сумму и из выше прописанных монастырских кружечных и других неокладных доходов с надлежащей в расходные, что куда следует, книги запиской. И как по делам значит, что потребные в этот монастырь к каменному строению, а некоторые и лесные материалы, равным образом хлеб и все к пропитанию нужные вещи покупаются в других местах и привозятся в монастырь мореходными судами, то наблюдать такое распоряжение, чтобы все то и скупаемо и в монастырь доставлено было в самое удобнейшее к тому и безопасное время.

§ 5. В рассуждении бываемого в этом монастыре множества богомольцев, в благопристойном и ласковом с ними обхождении наблюдать во всем заведенный о том издавна порядок, но при том наблюдать, чтобы из окрестных тамошних набережных жителей низкого звания люди, переезжающие в монастырь в числе таких же богомольцев, по монашеским келлиям не ходили, а это пресекать тем нужнее, что по средствам их, как не без известию Святейшему Синоду, слабые из монашествующей братии получают хлебные напитки и от того не малые происходят неустройства; женскому же полу, а особливо тамошних солдат и служителей женам, после окончания церковных молитв, ни в какое время входить в монастырь не попускать, да и во время молитв велеть строго наблюдать, чтобы они, кроме церкви, в другие монастырские места не ходили.

§ 6. В приписный к этому монастырь Анзерский скит, для смотрение и исправления в нем священно и церковнослужение, посылать иеромонахов и послушников по усмотрению настоятеля беспорочной жизни и трезвого состояния стараясь как можно, чтобы и в этом, яко удаленном от всегдашнего надзора месте, было наблюдено всякое благоустройство.

§ 7. Монастырских служителей содержать в должном порядке, не допуская их ни к какому злоупотреблению в обращении с приходящим для богомолья народом, и чтобы они одежду носили мирскую, пристойную званию их, в дела мешаться не попускать, а которые из них живут временно внутри монастыря, то стараться, чтобы место жительства их было не между братскими кельями, но особо; родственникам же их, а паче женскому полу долговременно у них быть не дозволять, а ночевать ни кого из женского пола, ни под каким видом, не допускать.

§ 8. В этом же монастыре содержатся присылаемые из разных команд по секретным и другим делам арестанты, а для стражи над ними находится особая воинская команда с начальником ее, и хотя та зависит от этого военного начальника, но как об отношении об этих арестантах между настоятелем монастыря и его воинским начальником, объяснено, что содержащиеся в этом монастыре преступники непосредственно должны быть в ведомстве настоятеля его, относительно заключения в удобных и безопасных монастырских зданиях, и наблюдение за их поведением и образом жизни, ибо ему единому вверяются сведения о преступлениях этих людей, ему поручается приводить некоторых из них на путь истины и в срочные времена извещать светское начальство о поступках содержащихся, и ему же наконец отпускаются деньги на их пропитание; воинскому же, находящемуся там начальнику, поручается единственно начальство над военными людьми и стражей и неусыпное наблюдение за содержанием караулов со строгостью, и на точном основании воинского порядка и узаконений наблюдать как в содержании всех вообще в соловецкой крепости караулов, так и при каждом из арестантов особенной военной же стражи, извещая архимандрита ежедневно на письме о целости содержащихся преступников ; более того ни во что не входил и ни чем не занимался; поскольку всякое другое об арестантах попечение предоставляется непосредственному ведомству архимандрита. А поэтому и подтверждается, архимандриту, чтобы относительно содержимых в этом монастыре арестантов поступал по точной силе этих предписаний, навещая их и, кого следует, увещевая к обращению на путь истины по два раза в каждой неделе, а важнейших и чаще, смотря по надобности в том. И – как одному настоятелю только каждого из них преступления сведомы, то, поступая точно по силе настоящей инструкции, стараться о тяжести его преступления прилежно внушать, приводя из Священного Писания беспримерное Божие к кающимся преступникам милосердие. Предусматривая же в это время образ мыслей увещеваемого, изыскивать от того же Священного Писания и из других поучительных книг доводы, убедительные на склонение ого к раскаянию и на обращение к пути истинны. О наличности же всех их в истребовании к себе ежеденных письменных от воинского над стражей начальника извещений и впрочем поступать сообразно вышеописанным распоряжениям, поскольку это самое послужит для обеих сторон к лучшей предосторожности в пресечении средств к побегу арестантов.

§ 9. Напоследок о состоянии этого монастыря, что все по выше прописанным правилам исполняется, рапортовать Московской Святейшего Синода Конторе по полугодно.

§ 10. Если кто в Государственных делах подлежать будет тайности, этого отнюдь в партикулярных письмах не писать, а поступать в том как состоявшийся в 1724 году 13 Января ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА ПЕТРА ВЕЛИКОГО указ повелевает.

Приложение к статье 643 Инструкция Благочинному монастырей

§ 1. Благочинный монастырей есть лицо избранное Епархиальным Архиереем, и употребляемое в посредство для надзора за монастырями и монашествующими.

§ 2. Он избирается из монастырских Настоятелей, дознанной способности и испытанного поведения.

§ 3. Смотря по числу и расстоянию монастырей одной епархии, в епархии может быть один, два или более Благочинных монастырей.

§ 4. Главные предметы надзора Благочинного монастырей суть Богослужение, благочиние, нравственность и хозяйство.

О Богослужении

§ 5. Благочинный монастырей наблюдает, чтобы Богослужение в монастырях совершаемо было с точностью по общему церковному, и по собственному, где есть, монастырскому уставу.

§ 6. Чтобы в совершении Богослужения не было поспешности, гораздо более неизвинительной в монашествующих, нежели в приходских священниках, стесняемых иногда приходскими делами.

§ 7. Чтобы в церковном чтении и пении не было допускаемо ни малейшего двугласия, но чтобы по совершенном окончании одного начиналось другое.

§ 8. Чтобы древнее церковное пение сохраняемо было тщательно и не было повреждаемо нововведениями, несообразными с простотою и умилением, какие особенно приличны Богослужению монастырскому.

§ 9. Чтобы к церковному Богослужению неупустительно и благовременно приходили все братия монастыря, с необходимыми только исключениями для занятых особенными послушаниями, и для Настоятеля отвлекаемого другой должностью, например, училищной.

§ 10. За благоустройством монастырских церквей Благочинный монастырей имеет наблюдение, применяясь к тому, что предписано Благочинному приходских церквей в его инструкции.

О благочинии монастырском и благоповедении

§ 11. Касательно устройства братии и благочиния монастырского, Благочинный наблюдает, чтобы соблюдаемы были как древние общие монашеские правила, так и предписанные в Духовном Регламенте, и в особенных Уставах монастырских.

§ 12. Чтобы послушание братии Настоятелю было совершенное, а начальствование Настоятеля отеческое и духовное, имеющее целью не один внешний порядок, но душевное спасение всех и каждого.

§ 13. Чтобы для ближайшего духовного руководства и частого испытания и очищения совести каждый из братии был в постоянном сношении со старцем, которому вверен при пострижении или при вступлении в монастырь, или с общим в монастыре духовником.

§ 14. Чтобы братия в одежде, внутреннем устройстве жилища, и во всех домашних вещах наблюдали свойственную монашескому званию простоту, украшаемую только чистотой и опрятностью, и чтобы самые Настоятели подавали в том пример, чуждаясь всякого блеска и пышности.

§ 15. Чтобы чин общей трапезы наблюдаем был ненарушимо, и никто не уклонялся от нее без благословной вины, в чем надлежит советывать и Настоятелям штатных монастырей, по возможности сообразоваться с примером общежительных.

§ 16. Чтобы братия, сохраняя монастырское безмолвие, как можно меньше принимали к себе посторонних, и как можно реже отлучались из монастыря, и чтобы особенно, ни то, ни другое, не было попускаемо в позднее вечернее время.

§ 17. Чтобы братия, между временами Богослужения, не проводили времени праздно, а упражнялись в чтении душеполезных книг, в приличных рукоделиях и других делах монастырского послушания.

§ 18. Чтобы братия штатных монастырей выдаваемое им жалованье и доходы употребляли на действительные надобности и на благотворение бедным, а не на издержки бесполезные, или противные умеренности и воздержанию: в чем, если кто замечен будет, такому доходов в руки не давать, а хранить их, и употреблять на нужды его с запиской, под смотрением Казначея, или другого благонадежного из братии, по рассмотрению Настоятеля.

§ 10. Чтобы братия все делали с благословения Настоятеля.

§ 20. Чтобы Настоятели часто посещали кельи братии, для надзора и полезного наставления.

§ 21. Чтобы впадающие в погрешности и проступки, тщательно Настоятелем и старцами побуждаемы были к исправлению, и о не исправляющихся доносимо было Епархиальному Архиерею Настоятелем со старшей братией.

О хозяйстве

§ 22. В отношении к монастырскому хозяйству Благочинный наблюдает, чтобы всякий. приход и расход без промедления записан был в книги, с надлежащими расписками в получении денег.

§ 23. Чтобы монастырские деньги хранились непременно в ризнице или в безопасной кладовой, за печатью Настоятеля или Наместника, и за ключом Казначея.

§ 24. Чтобы хозяйственные заготовления делаемы были благовременно и осмотрительно, Казначеем или Экономом, под надзором Настоятеля или Наместника, с советом, когда нужно, сведущих из братии.

§ 25. Чтобы монастырские здания тщательно были поддерживаемы, и по возможности не допускаемы до ветхости.

§ 26. Чтобы всей монастырской собственности были исправные описи и законные документы, и чтобы все сохранилось в целости.

§ 27. Чтобы все монастырские оброчные статьи отдаваемы были с дозволения Епархиального Начальства.

§ 28. Чтобы в монастырях не было предпринимаемо построек и перестроек не нужных и бесполезных, а и нужные, кроме маловажных и нетерпящих времени, предпринимаемы были с дозволения Епархиального Архиерея.

§29. Чтобы не было никаких расходов не нужных и не законных, и чтобы расходы, не определяемые ежогодной потребностью, а случайные, требующие не маловажной суммы, делаемы были с разрешения Епархиального Архиерея.

§ 30. Чтобы Настоятели особенно были бережливы в издержках на себя и на братию, когда сам монастырь требует особенных издержек для своего устроения или поддержания.

0 средствах надзора

§ 31. Для наблюдения по вышеозначенным предметам, Благочинный посещает и осматривает каждый монастырь один или два раза в год, а по мере надобности и чаще: и о таких посещениях доносит Епархиальному Архиерею.

§ 32. Об особенных случаях получает он сведения от Настоятелей, по которым, если найдет нужным, может отправиться на место для вернейшего дознания, и обстоятельного донесения Епархиальному Архиерею.

§ 33. Монахи и послушники, приходящие в город, где находится Благочинный монастырей, обязаны являться к нему, и объявлять, для чего пришли, где остановились, и долго ли пробудут. О тех, которые часто, или без нужды переходят из монастыря в монастырь, или проживают вне монастыря, Благочинный обязан доносить Епархиальному Архиерею, а тем еще более о тех, которые замечаются в предосудительных поступках.

О власти Благочинного монастырей

§ 34. Благочинный в порученных его смотрению монастырях имеет власть все осматривать, и во всем требовать отчета и объяснения.

§ 35. Он дает Настоятелям полезные советы и законные наставления наедине, а когда необходимо нужно, и в присутствии братии, с сохранением впрочем приличного уважения к Начальнику места.

§ 36. Он увещевает братию при Настоятеле, и с его согласия может налагать епитимии за проступки.

§ 37. Сверх этого общего, смотря по надобности, он может испросить от Епархиального Архиерея особенное примененное к обстоятельствам наставление, или получить его по усмотрению самого Архиерея.

О надзоре за женскими монастырями

§ 38. Надзор за женскими монастырями может быть поручен Благочинному монастырей мужеских : а если есть удобность, может быть избрана и поставлена смотрительница благочиния из Игумений, или же из старших сестер монастыря, где он один.

§ 39. В надзоре за женскими монастырями применяться к вышеозначенным правилам, сколько позволяют обстоятельства этих монастырей.

40. Чтобы уменьшить надобность ходить из монастыря, надлежит советовать, чтобы и в штатных женских монастырях учреждены были общие трапезы.

§ 41. Смотреть, чтобы живущие в женских монастырях, даже и не определенные указом, не носили светской одежды, разве по нужде, и то черную, и такую, которая бы по простоте как можно менее разнилась от монашеской или послушнической.

§ 42. Чтобы в кельях не были употребляемы в услужения люди другого пола, как иногда замечено было у вступающих в монастырь из дворянства, и чтобы вообще вступающие в монастырь оставляли все обычаи светской жизни, несообразные с простотой, безмолвием и смирением, свойственными жизни монастырской.

Приложение к статье 653 Инструкция Благочинному церквей

§ 1. Благочинный должен наблюдать: чтобы церкви строились святым алтарем на восток, чтобы иконостасы в них были благовидны и украшены иконами древнего греческого образописания, чтобы около амвона и иконостаса была решетка, чтобы святой Антиминс был подписан освящавшим его Архиереем, не ветх, не дирав, не залит, не полинял, чтобы одежды и срачица на престоле и жертвеннике, ризы, стихари, подризники, епитрахили, поручи, орари, поясы были не ветхи, не раздраны и устроены не из низкой материи, чтоб дарохранительница, потир, дискос, звезда, лжица и проскомидные блюдца были серебрены, а потир внутри вызолочен, чтобы сосуд для Святого Мира был серебряный или хрустальный, чтоб были в церкви вещи, употребляемые при святом крещении, как-то: елей, ножницы, губка и сучец для помазания просвещаемых святым крещением, чтоб были в церкви кадило, укропник, ковш серебряный для подавания теплоты, водосвятная чаша, сосуд для освящения хлебов, подсвечники, по крайней мере, два, стол для благословения хлебов и водоосвящения, чтоб были в церкви потребные для службы Божией книги, как-то: Евангелие напрестольное, Апостол, Служебник Минеи общая и праздничная, Устав (Типикон ), Триод Постная и Цветная (Пентикостарион ), Октоих, Псалтирь следованная, Часослов, Требник большой и малый, Ирмолог, книга молебных пений, Табель торжественных и высокоторжественных дней, реестр панихидный, изданные от Святейшего Синода проповеди. Наконец, чтобы самые церкви, как приходские, так и кладбищенские, и при них – колокольни и ограды зданиям были крепки, чтоб в окнах церковных были железные решетки, замки у всех церковных дверей были благонадежны, и имелись бы при церквах сторожки для караула. О противном этому Благочинный, ежели по его убеждению не будет что-либо восполнено или исправлено, должен доносить епархиальному начальству.

Примечания. Весьма прилично и полезно каждой церкви иметь некоторые к руководству священникам и к наставлению прихожан книги, как-то: Библию, Православное Исповедание веры Митрополита Петра Могилы, Грамоты об учреждении Святейшего Синода с исповеданиям веры Восточных Патриархов, Творения святых Отцов в Русском переводе, Четьи-Минеи и Пролог, Катехизис пространный и краткий, и книги, указываемые начальством, как полезные для увещания раскольников и обличения неправых раскольнических толков.

§ 2. Благочинный должен наблюдать, чтобы не только церкви, но и колокольни, ограды церковные и кладбищенские, надгробные памятники и сами места в оградах были сохраняемы в благоустройстве и чистоте, чтоб место вокруг церкви, называемое погостом, по крайней мере на 20 саженей, не было ничем застроено. Тем более не должно быть близ церкви никаких строений, могущих служить соблазном и опасностью для храмов, как-то: питейных домов, торжищ, бань, кузниц и т. и. Благочинный должен наблюдать это и при свидетельстве мест для построения церквей. Для предания умерших тел земле должны быть особо отведенные вне села и не в близи от дорог кладбища, огороженные или окопанные рвами, могилы должны быть рыты глубиной в 3 аршина, и мертвые тела зарываемы с надлежащей осторожностью.

§ 3. Если где церкви так ветхи, что от гнилости наклонились, имеют в потолке течь и угрожают падением, или по крайней мере, ветхостью своей делают неблагопристойность столь святому месту; то Благочинный должен увещевать прихожан, чтоб возымели старания о создании новой церкви, или бы поправили ветхости и письменно просили дозволения на то; а между тем Благочинный о таких церквах должен представлять епархиальному начальству без замедления.

Примечания. Если церковь не будет иметь своих средств к исправлению ветхостей, а также к восполнению недостатков по ризнице, или утвари; то не воспрещается священно церковнослужителям и прихожанам обращаться к Преосвященному с общей просьбой о выдаче книги для сбора доброхотных подаяний, с объяснением точных причин, прибегнуть к этому вынуждающих, и причины эти должны быть на той просьбе засвидетельствованы Благочинным. При этом Благочинный наблюдает, вносятся ли собранные по книге деньги в приходорасходные книги, и на тот ли предмет употребляются, на который собраны. По окончании срока, сборную книгу Благочинный представляет в Консисторию, при донесении, в котором объясняет, все ли собранные деньги записаны в церковные книги и под какими номерами.

§ 4. Если число прихожан какой-либо церкви, по случаю переселения, или по другим каким причинам, значительно увеличится или уменьшится, то Благочинный обязан донести об этом епархиальному начальству.

§ 5. Если где церковь сгорит, то Благочинный немедленно представляет о том; а между тем озабочивает прихожан, чтобы они, не медля, старались вновь построить церковь, и просили бы и а то дозволения, при том убеждать, чтобы строили церкви преимущественно каменные, для прочности и для собственной их же пользы.

§ 6. Когда дано будет дозволение соорудить где-нибудь церковь, то Благочинный должен наблюдать, чтобы храм строился и украшался в сходственность данной Архиерейской грамоты, и по приличию других святых храмов, и настоял, дабы строения храма продолжалось безотлагательно, а если бы за тем воспоследовала остановка, то о том доносить. По сооружении же храма, учинив опись церковного строения, иконостаса, всякой утвари церковной, ризницы, книг и прочего, что для церкви потребно, как выше показано, представлять вместе с прошением от прихожан о дозволении ново-созданный храм освятить.

§ 7. Благочинный обязан прилежно наблюдать, чтобы священники, диаконы и церковники, а особенно священники, жили честно, степенно, кротко, мирно, и в исправлении своей должности были благоговейны; строго также наблюдать, чтоб они ни в какие более или менее зазорные дома не ходили, да и в своих домах никаких игр не заводили, а вели бы и в домах своих жизнь степенную, трезвую, назидательную и приличную домам служителей Святого Алтаря. А если бы у кого-либо усмотрено было нечто неприличное духовному сану, то о таком без всякого закрытия немедленно доносить епархиальному начальству.

§ 8. Наблюдению Благочинного подлежат также просфирни, заштатные священно и церковнослужители, их жены и дети, как не обучающиеся в школах, так и обучающиеся во время отпусков. Наблюдения Благочинного простирается и за домами священно и церковнослужителей.

§ 9. Благочинный наблюдает, чтобы все священно и церковнослужители, их жены и дети, равно причетники с их семействами и все заштатные ежегодно, и не только в великую Четыредесятницу, но по возможности и во все прочие посты, исповедовались и Св. Таин приобщались, а все духовники в Январе представляли ведомости с обозначением, кто именно исполнил, или совсем в течение года не исполнил этот непременный долг христианский, и какие приняты меры, чтобы он был исполнен.

§ 10. Благочинный должен наблюдать, чтобы священники в сельских церквах, кроме воскресных, праздничных и высокоторжественных дней, совершали божественную литургию, сколько можно, чаще; особенно же в Св. Четыредесятницу не опускали бы преждеосвященных литургий; в церквах же градских однопричетных непременно три раза в неделю, если бы и не случилось в продолжение ее торжественных и праздничных дней, в двухштатных же три, а в четырехштатных ежедневно.

§ 11. Если бы кто из священно и церковнослужителей, или лиц и не из клира церковного, паче чаяния, нарушил в храме Божием и благочиния и произвел словами, или действиями соблазн, замешательство, остановку, или совершенное прекращения его, равно как и о всех других важных происшествиях в церкви, Благочинный неотлагательно доносит епархиальному начальству.

§ 12. Благочинный наблюдает, чтобы священнослужители в ссоре и вражде, без примирения, отнюдь не служили. Враждующих же обязан он примирять; а в случае безуспешности доносить о них Епархиальному Преосвященному.

§ 13. Благочинный наблюдает, чтобы диаконы и причетники неопустительно являлись к Богослужению и к требоисправлениям, по повестке священника, и притом, чтобы диаконы в воскресные и праздничные дни служили с приготовлением. Для записи не исполняющих своих обязанностей по нерадению, самовольству, или без ведома священника отлучающихся диакона и причетников, от чего преимущественно начинается вражда между священником и прочим причтом, Благочинный снабжает каждую церковь тетрадью за своей скрепою, и, при осмотре церквей, свидетельствует ее.

§ 14. Благочинный наблюдает, чтобы запасные Святые Дары хранились в церквах на святых престолах в ковчегах серебряных, а по нужде в оловянных, и внушает священникам, чтобы они почасту осматривали, не коснулось ли этой святыни какое повреждение; а в домах у себя запасных Святых Даров отнюдь не держали, под опасениям строгого штрафа, и когда нужда позовет в дома приходские ради причастия больных со Святыми Тайнами, они, священники, ходили бы с подобающей такому таинству честью, носили бы их на персех своих, в устроенных на то дароносицах, и сделанных из приличной материи покровах.

§ 15. Благочинный наблюдает, чтобы крещение совершали в церкви, и непременно при диаконах и церковнослужителях, разве бы какая-нибудь особенно благословная причина иногда потребовала окрестить младенца в доме; крестить же младенцев во время зимнее должно в воде не очень холодной, дабы какого здравию младенца вреда не причинить.

§ 16. Мертвым стоять в церкви более суток, и то разве по какой необходимости, не допускать; а по принесении тотчас, отпевая их, и погребать, где узаконено.

Примечания. Отпевать же должно в указанное законом время. При чем Благочинный наблюдает : 1) погребаются ли умершие с возложениям на них венчиков и с разрешительными молитвами; 2) не. бывает ли не напутствованных Святыми Тайнами, по небрежению священника; 3) не погребаются ли скоропостижной, или другою внезапной смертью умершие без свидетельства градской или земской полиции; 4) не погребаются ли на не отведенных кладбищах ; и 5) не перевозятся ли тела умерших в другие уезды без разрешения начальства.

§ 17. Благочинный должен, по своему благоразумию, и как наставит ого Бог, давать, ежели найдет нужным, наставления священникам, как им исповедовать детей своих духовных, как связывать и разрешать человеческую совесть.

§ 18. Благочинный обязан наблюдать, чтобы священники не венчали браков незаконных, каковыми признаются браки: 1) в известных степенях плотского, или духовного родства и свойства, 2) брачные сопряжения лиц, не достигших гражданского, а тем более церковного совершеннолетия, или напротив престарелых, или таких, из которых одно лицо молодо, а другое престарело, 3) служащих чиновников военных и гражданских, также удельных, казенных и помещичьих крестьян без дозволения начальств или владельцев, 4) детей до известного возраста без воли родителей, или же наоборот, по чьему-либо принуждению, 5) кантонистов, и 6) брачные сопряжения лиц, которым за нарушения супружеской верности, по расторжении брака, возбранено вступать в новый, от живых мужей и жен, находящихся в отлучке, в бегах и неизвестности, солдатских жен, когда они не имеют вдовьего паспорта. Не должно венчать чужеприходных, когда брак мог бы совершить и свой причт.

Примечания 1. Дети раскольников могут вступать в брак по обряду православной церкви и без воли родителей и опекунов, впрочем не иначе, как по присоединении к православной церкви, и как дадут обязательство неуклонно пребывать и воспитывать детей в православии.

Примечания 2. О совершеннолетии лиц желающих брачиться, священно церковнослужители удостоверяются чрез справку с метрическими книгами, или же духовными росписями за все, особенно же за первые, годы от рождения лиц, желающих брачиться; а о чужеприходных с ведома бы причта тех церквей, при которых рождены жених или невеста.

Примечания 3. Священники без особого разрешения могут венчать православных с лицами других христианских вероисповеданий, лишь бы эти последние были: а) Русские подданные и б) дали бы письменное обязательство в том, что будут воспитывать детей в православии.

§ 19. Благочинный должен смотреть, чтобы прежде брака были в церкви три публикации, с объявлением, кто вступает в брак, и не знает ли кто какого сомнения, и делать. законные и достоверные обыски; венчать же должны священники в церкви, и непременно днем, при диаконе и церковниках.

§ 20. Благочинный должен наблюдать, чтобы служба Божия была совершаема благоговейно, неспешно, и чтобы в два голоса ничто читано или пето не было, чтоб церковники в чтении и пении были исправны, а если бы они в чтении или пении оказались неисправными и мало знающими, о таких представлять; не допускать в церкви произвольных напевов по нотам, не одобренным Святейшим Синодом.

§ 21. Вновь быть крестным ходам, также строить вновь без дозволения начальства часовни отнюдь не допускать.

§ 22. Благочинный наблюдает, чтобы во дни праздников :Христова Рождества, и в Светлую седмицу, и в храмовые праздники священники с животворящим крестом в дома, желающих того, прихожан своих с церковнослужителями ходили честно и благоговейно, но ночью бы не ходили, и хмельного пития в домах прихожан не употребляли, под опасением неопустительного штрафа.

§ 23. Надлежит, чтобы священники во дни воскресные и праздничные в церкви людей поучали, прочитывая им на литургии Святейшим Синодом одобренные проповеди; а на утрени что-либо из прологов и других святых книг, также Катехизис, толкуя им прихожанам, по возможности; а которые священники и диаконы учились в школах, те и от себя почасту говорили бы проповеди и тем делали бы честь своему сану и пользу христианам. А кто сколько скажет проповедей, о том уведомлять епархиальное начальство в клировых ведомостях, дабы можно было различать прилежных от ленивых.

§ 24. Священники, диаконы и причетники должны знать наизусть катехизисы, первые пространный, а последние краткий, и почасту прочитывать свои ставленые граматы, и по ним устроить свою жизнь. Граматы же должны храниться в церкви.

§ 25. Диаконы и причетники должны почитать своего священника, как настоятеля церкви, и своего учителя, также повиноваться ему и ни словом, ни делом не оскорблять его; а если бы чем от него были обижены, жаловались бы Благочинному, а если пожелают, и епархиальному начальству, и ожидали решения.

§ 26. Священнику диакона и причетников не обижать, и доходов у них не удерживать, и бить их не дерзать; а если б в чем оказались они неисправны, или против его ослушны, жаловаться Благочинному или епархиальному начальству.

§ 27. Священник диакона и причетников может штрафовать на едине и при других выговорами, кроме того, причетников и поклонами в церкви; записывать все случаи их ослушаний и неисправности в выдаваемую на то от Благочинного тетрадь, и если этими мерами не вразумятся и не исправятся, доносить Благочинному.

§ 28. Благочинный должен подтверждать священникам и диаконам, чтобы не были корыстолюбивы и нахальны; и поэтому ни за какую требу не домогались у прихожан платы, особенно же не делали договора с ними, а были бы довольны доброхотным подаянием.

§ 29. Также должен подтверждать, чтобы священно и церковнослужители без зову в гости ни к кому не ходили, да и по зову ходили бы в дома только честные; чтоб они дружились с подобными себе священниками, диаконами и церковниками; также с благородными помещиками и с почтенными купцами и мещанами, а не со всяким безразборно; ибо духовные, особливо священным саном почтенные, должны вести себя степенно, и тем других приводить к почтению себя. Кроме того, Благочинные должны наблюдать, чтобы священнослужители не вводили в дома прихожан при духовных требах своих жен и других посторонних лиц ; наблюдать строго, чтобы священнослужители жили сообразно своему сану, не бесчинствовали, не употребляли брани, обличающей употребляющего ее в грубом невежестве и развращении сердца; не занимались бы игрою картежной и другими, неприличными сану духовному, играми; не вмешивались бы в дела мирские, в дела прихожан, не ходили бы на их сходки, не подписывали бы за них бумаг, особенно не подписывались бы к их приговорам, увольнительным видам, без требования начальственных лиц и мест; в свободное от Богослужения и домашних экономических занятий время занимались бы в домах своих чтением душеполезных книг, но отнюдь не занимались бы чтением книг соблазнительных; наблюдать, не придерживаются ли сами священно церковнослужители раскола, суеверий и вольномыслие, воспитывают ли детей в страхе Божием, и обучают ли их грамоте.

§ 30. О вдовых священно церковнослужителях наблюдать, дабы недозволенных Апостольскими и соборными правилами женских лиц ни под каким видом при себе не держали.

§ 31. Церковнослужителям без ведома приходского священника, а священнику без ведома Благочинного далее 25-тиверст ни на один день никуда не отлучаться; с ведома же и дозволения Благочинного могут отлучаться и далее, но только в свою епархию; а в другую епархию не иначе, как по дозволении Преосвященного, с паспортом из Консистории.

§ 32. Заштатных и безместных священно и церковнослужителей ни к каким требоисправлениям не допускать; кроме тех случаев, когда настоящий священник сделается нездоров, или умрет, или будет в отлучке, а треба не терпит отлагательства.

§ 33. Если священник, диакон, причетник или просфирня умрут, Благочинный, не медля, доносит Преосвященному, с означением оставшегося семейства и с приложением должностных документов. В то же время делает он опись оставшемуся после умершего имению с оценкой и представляет ее в Консисторию, а если имеются малолетние наследники, то и с назначениям опекуна.

§ 34. Благочинный отбирает все должностные документы от тех священно церковнослужителей, которые подпадут следствию по важным, особенно уголовным, делам, и представляет те документы в Консисторию.

§ 35. Благочинный, получив уведомления о смерти, удалении или перемещении священника, немедленно отправляется в тот приход, и, поверив церковное имущество, суммы по документам и дела церковные, передает их ново-определенному священнику, или же до определения его наличному причту с церковным старостой. Таким же образом поступает и в случае удаления или смерти церковного старосты. Если же при этом чего не окажется, и восполнить недостающего никто не согласится, Благочинный с указанием недостающего и ценности недостающей вещи и виновника в утрате ее доносит Преосвященному.

§ 36. Ставленную грамату новопроизведенного священника Благочинный должен прочитать в той церкви, к которой определен новопроизведенный священник, и таким образом ввести его в его должность.

§ 37. Благочинный должен внушать священно и церковнослужителям, чтобы детей своих воспитывали честно, и обучив грамоте и молитвам, отдавали в школы. О тех же из детей, которые до 17 лет в школы не отданы, немедленно доносить.

§ 38. Благочинный должен наблюдать, чтобы священники диаконы и причетники ходили в приличной духовному званию одежде, а именно: священники и диаконы в рясах темного цвета, и церковники в платье покроя приличного духовному чину.

§ 39. Благочинный во все получаемые им от своего начальства предписания вникает тщательно, составляет из них для себя руководственную ведомость и исполняет их в точности, своевременно, в буквальном смысле, не делая своих толкований и выводов догадочных. Недоумения священно и церковнослужителей разрешает сам; а в случае личных сомнений испрашивает разрешения у Консистории или у Преосвященного.

§ 40. Благочинный должен наблюдать, чтоб исповедные и метрические книги священники к подаче приуготовляли заблаговременно, и на то бы с самого начала года имели приготовленные тетради. Он также наблюдает а) исправно ли своевременно, и согласно ли во всех (3) экземплярах ведутся метрические записи; и делает о том при своих посещениях в каждое полугодие удостоверительные надписи; а о неисправностях, если не будут и не могут быть тут же исправлены, доносит ; б) свидетельствует и обыскную книгу с документами, к ней принадлежащими; в) поверяет, в свое ли время пишутся исповедные росписи, особенно нет ли укрывательства раскольников в отметках, представляются ли священно и церковнослужителями реестры о не бывших у исповеди и причастия, с показанием, кто сколько лет не исполнял этого христианского долга; и какие приняты меры убеждения к непременному исполнению его; г) имеются ли ризнице, утвари и всему церковному имуществу описи, и вновь прибывающим вещам реестры, и все ли по ним находится в целости; д) Благочинный обращает внимание и на церковный архив: в целости ли хранятся ВЫСОЧАЙШИЕ манифесты, руководственные указы, метрики и духовные росписи за все прежние годы, приходорасходные книги и проч. е) наконец Благочинный обращает внимания и на документы, относящиеся до содержания церковного причта; имеется ли и исправно ли ведется скрепленная Благочинным тетрадь для записи братских доходов, и кружка за печатью священника и замком причта; согласно ли распоряжениям епархиального начальства разделяются доходы, имеются ли расписки в получении их, и нет ли кому обид. Для устранения неприятностей, даяния от прихожан за требоисправления приемлются священником при причте, не медля записываются в тетрадь, и опускаются в кружку.

§ 41. Священники не должны совершать требы в чужом приходе. Это разрешается им только в случае болезни местного священника или законной отлучки ого, но не без приглашения местного причта. Разрешается также им совершать крещения, напутствовать больного Святыми Тайнами и похоронить умершего у проезжающих, или временно проживающих в приходе, или у недавно перешедших на жительство: но 1) с соблюдением правил о скоропостижно умирающих, и с тем 2) чтобы исправленная треба (крещения и погребения) тотчас записана была в метрическую книгу, и тому лицу, у которого исправлена была треба, выдано было свидетельство за подписью членов причта и приложением церковной печати. Бракосочетание же таких лиц, равно как и пришедших из других приходов без получения надлежащего сведения от тех причтов, в приходах которых они числятся и состояли, строго воспрещается даже и в таком случае, если бы одно лицо принадлежало и к тому приходу, в котором желающий брачиться временно проживает, или в который на жительство недавно перешел. По совершении брака, с соблюдением этой предосторожности, временно проживающих и проезжающих выдавать также свидетельство, и сверх того, подписывать на паспортах, О всем этом Благочинный наблюдает; а об отступающих от этого правила доносит епархиальному начальству.

§ 42. Священники должны иметь большую осторожность и в показывании по своим исповедным росписям супругами таких лиц, которые на всегдашнее жительство поступают в их приходы, и не ими венчаны; а в доказательство супружества своего никаких доказательств не представляют. О таких вновь прибывающих прихожанах требовать от прежнего их причта сведения и о том, как отмечались они и по исповедным росписям, по крайней мере, за.5 лет. Приходящим исповедоваться к чужеприходным священникам, по каким-либо особенным причинам, выдавать свидетельства, для предъявления местному священнику и причту. Об этом Благочинный тоже наблюдает, и об отступающих от этого правила доносит епархиальному начальству.

§ 43. Надзирать над старостами церковными, дабы сборы и расходы в данные от Консистории книги записывали, и никаких расходов без ведома священника, а больших и без согласия прихожан, не чинили. Наблюдать, чтобы лица, избираемые в церковные старосты, были люди честные, в штрафах и под судом не состоявшие. Церковный староста должен быть снабжен ВЫСОЧАЙШЕ утвержденной инструкцией, сообразно с которой и должен во всем поступать. А Благочинный обязан наблюдать: а) сообразно ли с этой инструкцией ведется запись по книгам прихода и расхода церковных и свечных доходов, и денег, собираемых от доброхотных дателей по особо выданным книгам, также записывается или приход или расход полагаемых на умерших венчиков и разрешительных молитв, которых в церкви всегда должно быть достаточное количество; б) сумма свечная, кошельковая и вся вообще, церкви принадлежащая, в таком ли порядке хранится, как предписано инструкцией церковного старосты, т. е. за замком ли его и церковной печатью, хранящейся в церкви в заведывании священно и церковнослужителей; а излишние отсылаются ли в кредитные учреждения; в) с ведома ли священно и церковнослужителей производятся мелочные расходы, а более значительные с разрешения ли епархиального начальства; г) нет ли по приходу и расходу церковных сумм, также венчиков и разрешительных молитв, каких-либо злоупотреблений и заимообразной раздачи; а по свечным доходам не замечается ли упадка них против прошлого года, и ежели окажется, то немедленно дознавать причину и доносить; д) исправно ли и сообразно ли с правилами отчетности ведутся приходо-расходные книги и по тем церквам, где получаются вспомогательные оклады, жалованье, руга, и правильно ли производится раздел их и своевременно ли отдается отчет в них куда следует ; е) количество церковной земли, оброчные угодья и капиталы, положенные кем-либо на вечное обращение из процентов в пользу причтов или церквей, показываются ли по клировым ведомостям, а церковные планы зданий, земель, межевые книги по описям ; ж) где имеются дома, лавки, мельницы, леса, луга, земли и другие угодья, с торгов ли отдаются в наймы, и с разрешения ли епархиального начальства.

Примечания. Все документы церковные должен вести священник или сам, не требуя впрочем за то вознаграждения, или же возложить на диакона и причетников; но во всяком случае ответственность за неисправности лежит преимущественно на нем, как настоятеле церкви.

§ 44. Благочинный, обозревая в полугодичное время церкви и причты, ревизует и состояние церковных документов, делает на метрических, обыскных и приходо-расходных книгах свидетельство о исправности или неисправности их, и о последствиях доносит Преосвященному в начале Июля и Января. В это же время доносит он о присоединившихся к православной церкви, и о сельских училищах. Кроме того, Благочинный в полугодичное время обязан доносить: 1) о более значительных пожертвованиях (не менее 100 р. с.), к концу года, 2) пополугодно, о присоединенных к православной церкви из раскола и иных вероисповеданий, с приложениям подлинных обязательств, если такие не были представлены прежде самими священниками, обратившими раскольников или иноверных, или просветившими св. Крещением нехристиан, 3) к 15-му Января мировые ведомости, с добросовестным свидетельством об исправности или неисправности, поведении и благонадежности каждого члена причта и просфирни, равно о поведении жен и детей священно церковнослужительских: один экземпляр этих ведомостей представляет Преосвященному, другой в Консисторию, третий в Духовное Правление, где такое есть, 4) отчет по свечной и мировой суммам, равно и о сумме венчиковой к 15-му Февраля.

§ 45. Благочинный обязан порученные смотрению его церкви посещать дважды в год, примечая и наведываясь, все ли так делается, как в этой инструкции предписано, и поступать во всем непременно по вышеописанному.

§ 46. Благочинный, посещая церкви, должен увещевать прихожан, чтобы во все четыре поста, по долгу христианскому, исповедовались и Святых Таин приобщались, и особенно во дни воскресные и праздничные приходили в храм Божий, оставляя свои работы, и жили честно, по Евангельским заповедям.

§ 47. Благочинный должен о состоянии вверенных ему церквей рапортовать епархиальному начальству дважды в год.

§ 48. Благочинный должен наблюдать за обучением детей в сельских училищах ; а где таких училищ нет, внушать прихожанам, чтобы они или сами (если могут ) обучали детей своих основным правилам веры и благочестия, или отдавали бы их для обучения священно и церковнослужителям, которые, со своей стороны, должны прилагать к тому всякое старание.

§ 49. Благочинный имеет власть штрафовать священника внушением при причте, а диакона и причетников и поклонами в церкви.

§ 50. Он имеет власть, в отсутствие от своей церкви по должности своей, препоручать священнослужения и исправления треб одному из подчиненных ему священников, кому заблагорассудит.

§ 51. Для повесток и рассылок Благочинный имеет при себе неотлучно из подведомых ему причетников понедельно; а когда случится много дел, может взять и другого. Для письмоводства может требовать к себе кого-либо и из диаконов.

Примечания 1. Благочинный назначается, увольняется от должности, и подвергается взысканию не иначе, как по определению Архиерейскому.

Примечания 2. Благочинный имеет стул в присутствии, не только Духовного Правления, но и Консистории, когда находится там по должности.

§ 52. Избирается же Благочинный из достойнейших священников, и определяется Преосвященным Архиереем для сохранения порядка в церкви и исправности в ее служителях, на пользу христиан, и во славу Божию.

Приложение к статье 782 Инструкция Временному Комитету, учреждаемому по постройке или исправлению, подрядом с торгов, зданий духовно-учебного ведомства.

§ 1. Комитет составляют члены, назначаемые Епархиальным Преосвященным Архиереем; из лиц училищного ведомства, и кроме того, по избранию духовенства, один из местных протоиереев или священников.

§ 2. Обязанности Комитета состоят единственно в наблюдении, чтобы постройка или исправление зданий производимы были во всем согласно утвержденным проекту, смете и контракту без малейших отступлений, чтобы материалы были хорошего качества и работы производились в удобное для каждой время, независимо от надзора избранного для руководства за работами архитектора или другого техника, как производителя работ, на ответственности которого остается исполнение по технической части; исключение для отступления от плана и сметы может быть допущено только при производстве исправлений старых зданий (но отнюдь не при возведении новых построек )и то в таком случае, если при составлении плана и сметы новые работы не могли быть предвидены, так напр.: если при разломке части здания, в остальном строении от сотрясения, или разрушения связи, стены или другие части окажутся не достаточно прочными. Но и в этих случаях Комитет наблюдает, чтобы на такие работы была составлена смета и взята подписка от подрядчика о согласии его принять работу за известную сумму и чтобы на производство работ было непременно разрешение подлежащего начальства т. е. местного епархиального управления, если по зависимости утвержденных плана и сметы от непредвиденной работы, производство последней не может быть приостановлено до разрешения Центрального Управления духовного ведомства.

§ 3. Производство торгов и заключения контрактов с подрядчиками и поставщиками на постройку или исправление зданий, а также прием, хранения и расходования суммы, ассигнуемой на этот предмет, прием, хранение и освобождение залогов относятся к обязанности правлений духовно-учебных заведений; но Комитет имеет право во всякое время рассматривать планы и сметы и снабжается копией с контрактов.

§ 4. Материалы, поставляемые подрядчиком и производимые им работы свидетельствуются Комитетом во всякое время. Если по осмотру окажется, что по мнению Комитета работы произведены или материалы поставлены не согласно с планом, сметой и контрактом, то Комитет приглашает производителя работ для объяснений и затем, если, по рассмотрении всех данных, придет к заключению, что вообще работы исполняются не надлежащим образом, заявляет об этом подрядчику и архитектору и представляет в то же время Правлению духовно-учебного заведения, наблюдая, чтобы забракованные материалы не были употреблены в дело. Окончательное решения в этом случае зависит от правления духовно-учебного заведения.

§ 5. При выдаче архитектором квитанции подрядчику в произведенных работах и выставленных материалах для получения денег за работу, как о том будет установлено в контракте, Комитет делает надпись на этой квитанции, что работы действительно произведены хорошо и материалы хорошего качества. Этот акт служит правлению духовно-учебного заведения основанием для выдачи денег за работы и материалы и без такого удостоверения никакая выдача денег, за исключением задаточных под залог, если о том условлено в контракте, не может быть произведена.

§ 6. По окончании постройки Комитет свидетельствует все произведенные работы и акт и свидетельство представляет в правления духовно-учебных заведений вместе с журналами о своих действиях. Приложения к статье

Приложение к статье 613 ВЫСОЧАЙШЕЕ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Постановление, содержащее в себе разные определения о духовенстве и храмах в православных приходах Финляндии, 5 Марта 1883 года

§ 1. Священники, назначаемые в православные приходы Финляндии, должны быть избираемы из лиц, которые, вообще удовлетворяя требованиям пастырского служения, имеют достаточные знания и навык в языке, преобладающем в приходе.

Православные священники, ныне служащие в крае, но не вполне владеющие сказанным языком, обязаны стараться приобрести в нем такие познания, какие необходимы для исполнения священнической должности и для духовного попечения о прихожанах.

§ 2. Настоятели православных приходов обязаны, при содействии прочих приходских священников, где такие есть, вести церковные книги о всех прихожанах, согласно с тем, что о том предписано или впредь будет особо постановлено.

§ 3. Православные священники в Финляндии, как городские так и сельские, обязаны учреждать в своих приходах воскресные школы по правилам, утверждаемым церковным правлением.

§ 4. Для духовного призрения таких православных исповедников в Финляндии, которые жительствуют на далеких расстояниях от православных храмов, назначаются, как уже повелено ВЫСОЧАЙШИМ постановлением от 29 Мая 1867года, походные священники, которых впредь до времени полагается два и которые, по представлению Выборгского Духовного Правления, определяются подлежащим православным церковным начальством.

§ 5. Походные священники состоят в ведении Выборгского Духовного Правления, которое также определяет округи для их деятельности и назначает им места жительства, по возможности среди округа.

§ 6. Походные священники обязаны для духовного призрения и отправления церковных треб, по распоряжению и ближайшему определению Духовного Правления, в удобные для проезда времена года посещать все местности своего округа, где проживают лица православного вероисповедания.

§ 7. Во время своих поездок по округу, походные священники обязаны в заготовленных на этот предмет, шнуровых за печатями тетрадях отмечать все происшедшие среди православных исповедников округа перемены, которые подлежат внесению в церковные книги.

Отметки эти, делаемые в особой по каждому православному приходу тетради, передаются потом походными священниками подлежащим приходским священникам для внесения в церковные книги.

§ 8. О каждой служебной поездке походные священники представляют Выборгскому Духовному правлению отчет согласно ближайшему указанию этого Правления.

§ 9. При каждом из походных священников состоит псаломщик, определяемый в эту должность на общем для Православной Церкви основании.

§ 10. На сельских православных священников не может, против их воли, быть возлагаема обязанность принимать на себя занятие в общинной управе. По вопросам, касающимся народных школ, призрения бедных и попечения об общественном здравии, настоятелям православных сельских приходов или исправляющим должность настоятеля предоставляется такое же право на место и голос в общинной управе и управлении призрения бедных, какое, по постановлениям от 6-го Февраля 1865 года о сельском общинном управлении, от 17-го Марта 1879 года об общественном призрении бедных, и от 22-го Декабря того же года относительно попечения об общественном здравии присвоено главным пасторам.

В какой мере священник, избранный в председатели или вице-председатели общинной управы может отказаться от такого поручения, об этом определено в § 14-м первопомянутого постановления.

§ 11. Причты, состоящие при городских православных храмах в Финляндии, получают жалованье по установленному штату, какое жалованье, впредь до времени и пока прихожане по своей малочисленности не в состоянии сами платить его, отпускается, в обычном порядке, из финляндских штатных сумм.

§ 12. Независимо от жалованья, определенного в предыдущем § причтам православных городских приходов, присваивается, в виде вознаграждения за совершение церковных треб, известный ежегодный оклад, который платится членами данного прихода и размер которого определяется по взаимному соглашению подлежащих лиц на общей церковной сходке в присутствии Губернатора или его поверенного и назначенного Выборгским Духовным Правлением уполномоченного от православного духовенства в крае, после чего это соглашение представляется на усмотрение и утверждение Хозяйственного Департамента Финляндского Сената. Сверх оклада, который может быть таким образом утвержден, ни священники, ни церковнослужащие не имеют права требовать или принимать плату за требу, совершается ли она в церкви или в ином месте.

§ 13. Духовное лицо, занимающее должность председателя Духовного Правления в Выборге, независимо от жалованья, причитающегося ему по обязанностям священнической службы, получает из финляндских штатных сумм оклад, в особом штате ему назначенный, с обязательством без особого затем вознаграждения совершать поездки для наблюдения за православными приходскими детскими школами, и обучениям закону Божию православных исповедников в высших народных училищах.

Сальмисский православный приход, доходы с которого до этого времени назначались в аннекс председателю Духовного Правления, должен за этим иметь особого священника, в пользу которого и поступают полностью священнические доходы.

§ 14. Вышеупомянутые походные священники и состоящие при них псаломщики получают из финляндских штатных сумм содержания по особому штату, а за совершенные по службе поездки, путевое вознаграждение, на основании путевого регламента от 6-го Декабря 1875 года, в каком отношении походные священники причисляются к 9-му, а псаломщики к 11-му классу вышеупомянутого регламента.

Затем эти лица не имеют права ни на какое особое вознаграждения от своих единоверцев за совершение церковных треб.

§ 15. Содержание священно и церковнослужителям православных сельских приходов производится в порядке, определенном в пункте 15-м постановления от 21-го Января 1824 года касательно духовного ведомства в Выборгской губернии и в прочих постановлениях по этому предмету. Если существующее соглашение об отбывании священнического оброка где либо будет признано неполным или вообще неудобным, то проект об изменении его может быть возбужден или прихожанами, или Губернатором, или же Духовным Правлением в Выборге, после чего с делом поступать сообразно с тем, что в означенном постановлении сказано о новых соглашениях и утверждении их.

§ 16. При составлении или изменении, по взаимному соглашению, условия об уплате оклада духовенству православного прихода имеет быть также заключаемо условие о времени и порядке сбора его.

Относительно взыскания числящихся по сбору недоимок соблюдается порядок, установленный ВЫСОЧАЙШИМ повелением от 4-го Июня 1844 года.

§ 17. В приходах, населенных отчасти евангелическо-лютеранскими, отчасти же православными исповедниками, последние обязаны участвовать в содержании православного духовенства согласно с правилами, изложенными в Высочайшем объявлении по этому предмету от 29-го Мая 1867 года и разъяснении его от 12-го Февраля 1874 года.

§ 18. Денежное пособие из штатных сумм, пожалованное до этого причтам Иломантского и Тайпалесского сельских приходов будет и впредь производиться им в прежнем размере.

§ 19. В случае возбуждения вопроса об изменении в Составе причта православного сельского прихода, например о назначении диакона взамен причетника, или второго священника вместо диакона, ходатайство о таком изменении может быть разрешаемо не иначе, как по состоявшемуся о том в установленном порядке взаимному соглашению прихожан и по назначении им оклада, соответственного предполагаемому изменению.

§ 20. Относительно устройства и содержания помещений для причтов как в городах, так и в селениях, следует в православных приходах руководствоваться в применимых частях правилами по этому предмету, находящимися в общем уложении и принадлежащих сюда постановлениях Финляндии. Если об этом в каком-либо приходе существует надлежащее состоявшееся и утвержденное соглашение, то имеет служить к руководству его. В местностях, где жилища причтам или взамен их квартирные деньги давались от казны или гражданской общины, сохранять это и впредь до могущего воспоследовать в законодательном порядке иного о том определения.

§ 21. Касательно освобождения православного духовенства от разных общинных повинностей за отведенные им в городах Финляндии служебные усадьбы и дома установлено в ВЫСОЧАЙШИХ – объявлении от 29-го Марта 1858 г. и постановлении от 22-го Декабря 1879 года.

§ 22, Сооружения и содержание храмов для православных исповедников в Финляндии, а также заготовление принадлежностей к ним возлагаются на обязанность подлежащих церковных приходов на основаниях, установленных в общем уложении и принадлежащих сюда постановлениях.

§ 23. Члены каждого прихода обязаны ежегодными складчинами заблаговременно приготовлять средства на сооружение и расширение своего храма, когда это окажется нужным. При необходимости перестроить, расширить или вообще значительно исправить церковь прежде, чем собранная вышеизложенным образом сумма окажется достаточной для покрытия расходов на этот предмет, по распоряжению настоятеля имеет быть составлена сведущим в деле лицом полная смета требуемым на это материалам, работам и расходам, а затем предъявлена настоятелем прихожанам на общей церковной сходке для обсуждения вопроса о приобретении средств и покрытия расходов; после этого с делом поступать, как о том установлено особо.

Приложение к статье 613 ВЫСОЧАЙШЕЕ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Постановление об обучении детей в православных сельских приходах в Финляндии 5 Марта 1883 г.

§ 1. Каждый православный сельский приход в Финляндии обязан для первоначального обучения закону Божию и чтению на родном языке детей, которые не могут удовлетворительно обучаться этому дома, учреждать и содержать детские школы в таком числе и такого рода, как необходимо для достижения сказанной цели.

В этих школах, которые вообще устраиваются передвижными, но, где позволяют обстоятельства, могут быть и постоянными, производится кроме вышеупомянутых учебных предметов, если подлежащий приход того пожелает, обучение письму и арифметике, а также пению.

Язык преподавания в детских школах, согласно пункту 2-му объявления от 30-го Ноября 1871 года, должен согласоваться с языком местного населения.

§ 2. Вопрос об учреждении детской школы должен быть подготовляем, церковным советом и затем передаваем настоятелем прихода на рассмотрение общей церковной сходки, собираемой посредством объявления, которое публично читается в приходской церкви за четырнадцать дней или по меньшей мере за неделю до сходки.

При рассмотрении подобного дела церковная сходка судит и постановляет :

о числе и пространстве учебных участков, на которые должна быть разделена населяемая приходом местность;

о числе учителей или учительниц, которое может потребоваться для руководства обучением;

о содержании учителям и учительницам, а также об оплате этих и прочих расходов по учреждению и содержанию школы или школ.

О том, что таким образам происходит и будет постановлено, настоятель или тот, кого он для того назначит, обязан вести протокол, который тотчас же, или в другое объявленное время, поверяется церковной сходкой или избранными ею поверенными.

Сверенное постановление должно быть объявлено приходу в следующий воскресный или праздничный день с указанием, что жалобы на него могут быть приносимы Начальнику губернии в течение тридцати дней.

После объявления настоятель надписывает на протоколе удостоверение об этом и препровождает делопроизводство к Губернатору, который по этому предмету осведомляется о мнении Духовного Правления в Выборге и затем постановляет по делу решения, какое обыкновенным порядком может быть обжаловано в Хозяйственном Департаменте Сената.

§ 3. Члены каждого учебного участка соглашаются между собою об отводе необходимого помещения для школы в каком-либо доме в пределах участка, а также о том, следует ли и в каком размере уплачивать домовладельцу вознаграждение как за это, так и за помещение учителя.

§ 4. Учители и учительницы детских школ православных приходов выбираются церковными советами подлежащих приходов и назначаются Духовным Правлениям в Выборге.

Эти должности могут быть вверяемы только безукоризненно-нравственным финляндским уроженцам обоего пола, обладающим познаниями и опытностью, которые необходимы для преподавания. Преимущественно же следует принимать в эти должности людей, обучавшихся в народно-учительских семинариях Финляндии или окончивших курс высших народных училищ края и потом, под руководством преподавателя такого училища, приготовившихся к обязанностям детских учителей.

§ 5. Принятые в должности детских учителей и учительниц обязаны обучать весь год за исключением воскресных, праздничных и высокоторжественных дней, времени говения, рождественских и пасхальных вакаций, продолжающихся каждые по четырнадцати дней, и трех месяцев летних каникул, назначаемых так, чтобы они совпадали с самым спешным рабочим временем.

Если детская школа – передвижная, то учебное время распределяется по возможности равномерно между отдельными учебными участками.

§ 6. О времени начала обучения в каждом учебном участке учитель или учительница обязаны сообщить жителям участка за четырнадцать дней вперед, посредством объявления в приходской церкви.

§ 7. Вместе с обучением учители и учительницы обязаны наблюдать за поведением учеников в школе и за соблюдением там порядка.

Если обучающийся замечен в дурном поведении или лености, или в уклонении от посещения школы, то учитель должен сделать виновному строгое внушение наедине, а когда это окажется безуспешным – в присутствии остальных учеников школы.

Если же в обучающемся обнаружатся пороки более тяжкого свойства, то учитель или учительница обращается к подлежащим родителям или попечителям для необходимого исправления порочного или, в случае надобности, удаляет такого ученика из школы на более или менее продолжительное время.

§ 8. Учитель и учительница детской школы обязаны по форме, утвержденной Духовным Правлением в Выборге, вести списки всем детям, обучаемым им или ею особо по каждому учебному участку, и по окончании каждого учебного полугодия делать в этих списках отметки о поведении, прилежании и успехах каждого ученика.

§ 9. Когда обучение в школе не производится, учителям и учительницам предоставляется заниматься другими делами, однако с тем, чтобы это не отвлекало их от тщательного и своевременного исполнения своих обязанностей в школе.

§ 10. Надзор за православными детскими школами и наблюдение за целесообразным производством там обучения возлагается в каждом приходе на настоятеля его под руководством Духовного Правления в Выборге.

§ 11. По окончании учебного срока в участке и внесении требуемых в § 8-м сведений в список, ученикам участка особый экземпляр упомянутого списка следует немедленно препровождать к настоятелю прихода для поверки и наблюдения за обучением.

§ 12. Настоятель православного сельского прихода должен ежегодно производить экзамены для испытания детей прихода в умении читать и в знании закона Божия, а также для выяснения степени успешности, с которой занимались преподаванием детские учители и учительницы прихода, и обо всем этом представлять до половины августа месяца подробный отчет в двух экземплярах в Выборгское Духовное Правление. Из них один экземпляр препровождается названным Правлениям, при собственном отзыве, к надлежащей церковной власти, а другой, до истечения того же месяца – в Главное Управление училищного ведомства в Финляндии.

§ 13. Если учитель или учительница окажут нерадение к своей службе или иначе, своей жизнью или отношением к обучающимся, дадут повод к неудовольствию, то церковный совет прихода имеет сделать виновному надлежащее внушение и предостережение. Когда же это останется без желаемого действия, настоятель письменно доносит об этом Духовному Правлению в Выборге для надлежащего преследования проступка.

§ 14. Учреждение народных школ в городах и высших народных училищ в уездах, согласно существующим законам и постановлениям, зависит от гражданских общин, а надзор за этими школами принадлежит, в установленном порядке, Главному Управлению училищного ведомства в Финляндии и назначенным для училищ инспекторам и дирекциям.

Однако Духовному Правлению в Выборге, и особо – его председателю, надлежит наблюдать в этих учебных заведениях за преподаванием религии ученикам православного вероисповедания, и в этих видах не только удостоверяться при производстве инспекций, как преподается этим ученикам закон Божий, но и следить за обучением этому предмету чрез подлежащих местных настоятелей, а также препровождать свои замечания и предположения о том в Главное Управление училищного ведомства.

Приложение к статье 834 Правила порядка издания в Московской единоверческой типографии сходных с старопечатными книг, равно состава содержания и ответственности состоящих при ней лиц

Определением Святейшего Синода Января 1820 года положено: на основании Именного ВЫСОЧАЙШЕГО повеления, последовавшего, об учреждении в Москве типографии для издания богослужебных книг, сходных со старопечатными, учинить следующее:

Означенную типографию, как имущую все, потребное к печатанию, в готовности, открыть, которой и состоять на иждивении и ответственности прихожан тамошней единоверческой церкви, дозволя им, для внутреннего действия по типографии, избрать из себя двух, или трех человек, в виде попечителей.

При типографии этой быть двум надзирателям из духовных особ, которые избираются Епархиальным их Преосвященным, а утверждаются Святейшим Синодом.

Прихожане единоверческой церкви, или сами или чрез попечителей, каждый раз представляют Епархиальному Преосвященному оригинал той богослужебной книги, которую намерены напечатать, с показанием предполагаемого количества к изданию ее экземпляров. Преосвященный поручает этот оригинал духовным надзирателям для поверки, или сличения с такими же, хранящимися в библиотеках синодальной, или типографской: а по такой поверке и сличении того оригинала и представлении его за своим подписанием Преосвященному, возвращается от него прихожанам, или попечителям для напечатания с него.

По наборе с этого оригинала и совершенном исправлении корректурою каждого листа, вносится такой к одному из духовных надзирателей, который, по надлежащей поверке его с тем оригиналом, подписывает и отдает к печатанью.

При всякой такой отпечатанной книге припечатывать так называемый выходный лист, сходно с печатаемыми в духовных типографиях, впереди заглавного прежнего листа той книги, но после слов: напечатана эта книга (НН) в царствующем великом граде Москве, дополнять: в типографии единоверческой церкви в лето от сотворения мира (такое-то), от рождества же по плоти Бога Слова (такой-то), индикта ( ) месяца ( ), с книги, напечатанной (тогда-то), в таком-то городе, при таком-то патриархе имя рек, и этот выходный лист имеет быть одной с напечатанной книгой бумаги и одного на ней в штемпеле года.

По отпечатании каждой книги, когда духовные надзиратели удостоверят, что она во всем сходна с рассмотренным оригиналом, с которого печаталась; то, для будущего издания, оставлять один экземпляр, за их скрепою, шнуром и печатью, в типографии и три экземпляра, кроме того, представлять, чрез них же, надзирателей, к Епархиальному Преосвященному, а этот – один из них в Святейший Синод, другой в Московскую его Контору, для хранения в патриаршей библиотеке, а последний оставляет для себя, и, сверх того, отсылать прямо из типографии, по обще-введенному порядку, в библиотеки Публичную и Академии Наук, а потом уже такие книги вступают в продажу.

Не возбраняется прихожанам единоверческой церкви иметь для этой продажи при ней лавку.

Назначения цены книгам для продажи и распоряжения суммою, какая от того будет получаема, предоставляется непосредственному заведыванию самих прихожан, яко содержателей типографии. Они же, по собственному усмотрению, назначают всем при типографии людям жалованье; но, какое положено будет духовным надзирателям, о том Преосвященный имеет донести Святейшему Синоду.

Прихожане единоверческой церкви, яко содержатели помянутой типографии, о всем, что касаться будет по действию ее, сверх испрашивания дозволения на напечатание книг, входят прошениями к Епархиальному Преосвященному, а тот представляет Святейшему Синоду с мнениями.

Они же, прихожане, или попечители, избранные ими, о звании и количестве напечатанных и печатающихся в той типографии книг представляют пополугодно Преосвященному ведомость, а он доносит о том Святейшему Синоду.

Хотя нельзя предполагать, чтобы, с учреждением показанной типографии и с Всемилостивейшим позволением на издание богослужебных книг, сходных со старопечатными, могло открыться какое-либо злоупотребление в издании там книг непозволенных, однако ежели бы, паче чаяния, встретилось это, то отвечают за это избранные от прихожан попечители и предаются суду по законам, за чем иметь наблюдение и духовным надзирателям.

Приложение к статье 880 Правила об учреждении миссии к Пермской епархии для обращения раскольников к Св. Церкви

Бывший Синодальный член, Новгородский и С.Петербургский Митрополит, Преосвященный Серафим в предложении своем от 24 Апреля 1828 г. изъяснил Святейшему Синоду, что ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ВЫСОЧАЙШЕ повелев ему соизволил, чтобы он предложил Святейшему Синоду, дабы для обращения Пермских раскольников в недра православной церкви нашей сделан был опыт следующего распоряжения:

Избрать из той или из ближайших епархий трех священников честного и благоговейного жития, с основательными сведениями как в учении веры вообще, так особенно в учении об истинной древности и правильности обрядов православной церкви и о лживости клевета, возводимых на нее раскольниками.

Этих священников на иждивении правительства отправить к раскольникам Пермской епархии, в качестве миссионеров, для первого опыта на шесть месяцев, и скорее прочих к тем, которые, не имея беглых священников, затрудняются в исправлении треб церковных.

Этим священникам, на время данного поручения, разрешить совершение богослужения и треб церковных по старопечатным книгам, на правилах единоверческих церквей, если то окажется нужным.

Для этого и для помощи в увещании предоставить им по воле, если найдут нужным, избрать себе по одному сотруднику из достойных диаконов или причетников.

По гражданскому ведомству сделать распоряжения, чтобы в каждом месте, куда прибудет один из этих священников, объявлено было раскольникам о его прибытии и назначении.

В тоже время со стороны гражданского начальства нужно будет внимательное и деятельное наблюдение затем, чтобы от сильных и упорных раскольников не было прочим поставляемо преград к вступлению в сношении с присланным священником.

Крещение раскольнических младенцев совершать дозволить по желанию родителей с запиской в метрическую тетрадь, которая должна быть дана миссионеру от местной Консистории, без всяких других разбирательств, поскольку младенец до крещения также не принадлежит к расколу, как и к церкви.

К прочим таинствам принимать раскольников не иначе, как по убеждению желающих к соединению с церковью или просто и безусловно, или по крайней мере по правилам и чиноположению, предписанным для единоверческих церквей.

Дабы располагать раскольников к этому общению священник-миссионер войдет с ними в собеседования о вере и чинопоследованиях, на основании слова Божия и истинного предания церковного.

Для этого полезно предварительно снабдить миссионеров книгами, написанными в обличение раскола, и поскольку возможно, некоторыми старопечатными и старописными книгами, представляющими доказательства в пользу того, что приемлется православной церковью, и в опровержении мнимо древних обычаев раскольнических.

О действиях своих или же о встречаемых затруднениях миссионеры должны доносить Епархиальному Архиерею еженедельно, а он Святейшему Синоду ежемесячно, или и поспешнее, когда особенный случай потребует особенного разрешения.

Смотря потому, что покажет действительный опыт этого распоряжения, Святейший Синод не оставит дать миссиям дальнейшее потребное руководство, а вошедших в соединение с церковью присоединить к существующим православным приходам, или учредить из них особые единоверческие приходы и церкви. (Высоч. повел. 24 Апреля 1828 г. пред. Св. Синод. из опред. 11 Мая 1828 г.)

Приложение к статье 881 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденные 8 Мая 1864 г. основные правила для учреждения православных церковных братств

Православными церковными братствами именуются общества, составляющиеся из православных лиц разного звания и состояния для служения нуждам и пользам православной церкви, для противодействия посягательствам на ее права со стороны иноверцев и раскольников, созидания и украшения православных храмов, для дела христианского благотворительными, для распространения и утверждения духовного просвещения.

Братства учреждаются при церквах и монастырях с благословения и утверждения Епархиального Архиерея.

Каждое братство имеет свой устав и может действовать не иначе, как на основании и в пределах этого устава.

При учреждении братств в составленных для них уставах могут быть сохраняемы употреблявшиеся в древних церковных братствах наименования, правила и внешние местные обычаи.

В уставах братств могут быть излагаемы с большей или меньшей подробностью по желанию учредителей, цели учреждения братств, обязанности, возлагаемые на их членов, условия, которым они подчиняются, и порядок основания или соблюдения этих обязанностей или условий. Но в них не может быть постановляемо правил о таких взысканиях, или принудительных мерах, которые могли бы быть приводимы в исполнение не иначе, как с содействием правительственной власти. Равным образом не допускается причисление к предметам ведомства или занятий братств таких дел, которые выходили бы из круга деятельности, определенного статьей первой настоящих правил.

Желающие основать или восстановить братство обращаются с просьбой о том к Епархиальному Архиерею и представляют проект устава. Преосвященный, если найдет предположение правильным, сообщает проект устава, для соображений в гражданском отношении, начальнику губернии и, по получении его отзыва, утверждает устав и разрешает открытие братства.

Примечание. Уставы тех братств, которые были открыты до издания настоящих правил, должны быть епархиальными начальствами сообщены для сведения Начальникам губернии.

Не допускается никаких отступлений от утвержденных для братств правил. Если бы оказалось нужным что-либо изменить, или дополнить в утвержденном уставе, то на изменение и дополнение испрашивается разрешение тем же порядком, как и сам устав. (8 Мая 1864 г. П. С. 3. № 40863. Указ. 31 Июля 1864 г.)

Приложение к статье 922 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденный 21 Ноября 1869 г. Устав Православного Миссионерского Общества

§ 1. Православное Миссионерское Общество состоит под ВСЕМИЛОСТИВЕЙШИМ покровительством Ее ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ.

§ 2. Православное Миссионерское Общество, действуя на основании настоящего Устава, состоит под высшим наблюдением Святейшего Синода.

§ 3. Председатель Православного Миссионерского Общества есть Митрополит Московский.

§ 4. Делами Общества заведуют : Совет, находящийся в Москве, под председательством Митрополита Московского, и Комитеты, открываемые в епархиальных городах, под председательством местных Преосвященных.

Примечания. Председательство в Комитетах тех епархиальных городов, в которых существуют или впредь будут назначены Викарные Архиереи, может быть возлагаемо, по усмотрению Епархиальных Архиереев, на их Викариев.

§ 5. Православное Миссионерское Общество ежегодно совершает празднование памяти Св. Кирилла и Мефодия, в установленный Православной Церковью день, 11 Мая.

1 Цель и действие Общества

§ 6. Миссионерское Общество имеет целью содействовать, на точном основании данного Устава, Православным миссиям в деле обращения в Православную веру обитающих в пределах Русской Империи нехристиан и утверждения обращенных как в истинах Св. Веры, так и в правилах христианской жизни. Содействие Общества первоначально обращается к миссиям в пределах Восточной России, а по мере развития его средств, может простираться на миссии в других частях Империи.

Примечание 1. За существованием ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного в 9 день Июня 1860 года (см. ниже), Общества восстановления Православного христианства на Кавказе, деятельность Православного Миссионерского Общества не распространяется на Кавказский и Закавказский край.

Примечания 2. На Кавказскую же епархию деятельность Православного Миссионерского Общества распространяется, но с исключительной целью обращения в христианскую веру находящихся там язычников. (Опред. 15 – 23 Ноября 1878 г. № 1411. Ц. В. № 50).

§ 7. Миссионерское Общество, возбуждая и развивая между православными христианами деятельное сочувствие к достижению указанной цели, доставляет материальные пособия на содержание миссионеров, на устройство и содержание миссионерских церквей, школ, больниц и т. п., а также на издание книг, приспособленных к разумению и духовным потребностям инородцев, и содействует миссиям в устранении всякого рода препятствий успеху миссионерской деятельности.

§ 8. Миссионерское Общество, содействуя, где окажется нужным, благосостоянию миссий с их заведениями, не входит в управление миссиями в других отношениях, касающихся порядка церковного, учебного и административного.

Примечания. В случае неудовлетворительного положения какой-либо миссии, предоставляется Председателю Общества входить по этому в предварительное сношение с Председателем Комитета той епархии, где находится такая миссия, и затем давать делу дальнейшее, в законном порядке, направление.

§ 9. Учреждение и перемещение станов миссионерских, постройка миссионерских церквей, школ и т. п., равномерно назначение к ним миссионеров на суммы не от Миссионерского Общества, вполне зависит от усмотрения епархиального начальства. Если же на это потребуется пособие от Общества, то такие могут быть делаемы не иначе, как по предварительном сношении духовного начальства с Советом Общества.

§ 10. Если миссионерское Общество, на основании верных данных, полученных от доверенных лиц или иным путем, признает нужным и, по своим средствам, возможным открыть новую миссию в тех местах, где таких еще нет, то Совет Общества, по сношении с епархиальным начальством того места, где полагается открытие миссии, представляет о том Святейшему Синоду со своими соображениями.

§ 11. Устройство новых миссий и станов, в хозяйственном отношении, а равно церквей, школ, больниц и тому подобных учреждений, производится, по поручению Общества, особыми лицами, от Общества избранными, или в случае нужды, членами миссий, по взаимному каждый раз соглашению с подлежащим епархиальным начальством.

Примечание. Для устройства новых миссионерских учреждений и с целью увеличения средств для пособия миссиям, разрешается Православному Миссионерскому Обществу приобретать на свое имя недвижимую собственность посредством покупки, дара и духовного завещания жертвователей, но с тем, чтобы на приобретение такой собственности Общество испрашивало каждый раз чрез Св. Синод Высочайшее соизволение. (20 Апреля 1876 г. Выс. утв. опред. Св. Синод. Ц. В. 1877 г. № 23).

§ 12. Миссионерское Общество оказывает, по своему усмотрению и по мере средств, материальные пособия на устройство быта новокрещенных. Если кто-либо из благотворителей пожелает, чрез посредство Миссионерского Общества, делать пожертвования собственно на нужды новокрещенных, то Общество принимает эти пожертвования и дает им назначения, сообразно с волей жертвователей.

§ 13. Миссионерское Общество, в видах улучшения быта новокрещенных и для приучения их к трудам, свойственным оседлой жизни, может приглашать известных ему капиталистов, или собственными средствами содействовать устроению, сообразно с местными обстоятельствами, промышленных и сельскохозяйственных заведений, с соблюдением установленных на этот предмет узаконений.

2 Состав Общества

§ 14. Миссионерское Общество образуется из лиц всякого звания, состояния и обоего пола и состоит из членов почетных и действительных.

§ 15. Звания почетных членов, с утверждения Августейшей Покровительницы Общества, присваивается: а) Членам Императорской Фамилии, которые благоволят изъявить соизволение на принятие этого звания; б) лицам, которые приобретут право на особенную признательность Общества содействием его цели; или своим влиянием при высоком их положении в Церкви или Государстве, или своей опытностью в миссионерском деле, или значительными пожертвованиями в пользу Общества.

§ 16. Звание действительных членов присваивается лицам, изъявившим желание вносить ежегодно в пользу Общества не менее трех рублей.

Примечания. Находящиеся в действительной службе священнослужители, как преемники первых миссионеров Апостолов, по своему званию, могут, если пожелают, быть действительными членами Общества, хотя бы они и не приняли на себя никакого взноса денег ; содействие их Обществу в этом случае выражается благим словом делу миссионерства и исполнениям поручений Совета и Комитетов, но и последнее не иначе, как с их согласия и без отвлечения от прямых их обязанностей. Право же голоса в общих собраниях принадлежит лишь тем из состоящих в звании действительных членов Общества священнослужителей, которые обязуются ежегодными в пользу Общества денежными взносами. (§ 10).

§ 17. Члены Общества могут заменять свои ежегодные взносы единовременными вкладами сумм, проценты с которых равнялись бы их взносам.

§ 18. Почетным членам (§ 15, п. б.) выдаются дипломы за подписью Председателя Общества, и действительным членам, если кто из них пожелает, – выдаются свидетельства за подписью Председателей Комитетов, а в Москве – Помощника Председателя Совета.

3 Правила и обязанности Членов Общества

§ 19. Все члены Общества, кроме лиц женского пола, а также тех из числа священнослужителей, которые, приняв знания действительных членов Общества, не примут однако же на себя обязанности взноса денег (§ 16, примеч.), пользуются правом голоса в общих собраниях и могут быть выбираемы в члены Совета и Комитетов и в казначеи.

§ 20. Все члены Общества, независимо от денежных взносов, по мере возможности, употребляют зависящие от них способы к увеличению средств Общества и числа его членов ; они могут также сообщать Совету или Комитетам свои мнения о мерах, клонящихся к пользе Общества.

4 Средства Общества

§ 21. Средства Общества составляют : 1) ежегодные членские взносы; 2) единовременные пожертвования деньгами и вещами и 3) сборы: а) посредством кружек, как установленных уже при церквах на предмет распространения христианства, так и выставляемых от Общества в других местах с разрешения подлежащих властей и б) по сборным книжкам или листам, выдаваемым членам Общества.

§ 22. Вклады, заменяющие ежегодные взносы (§ 17), составляют неприкосновенный капитал Общества, а единовременные пожертвования, если назначения их прямо не определено, обращаются в запасный капитал, который расходуется только в случае особенной надобности. Проценты же, как с неприкосновенного, так и с запасного капиталов, могут быть употребляемы на текущие расходы.

§ 23. Все взносы, сборы и пожертвования, в какой бы Комитет Общества ни поступали, составляют общий капитал Миссионерского Общества и могут быть употребляемы не иначе, как только по миссионерским делам.

5 Совет и общие собрания

§ 24. Совет, под председательством Митрополита Московского (84), состоит из двух Помощников Председателя и Членов.

§ 25. Одного Помощника назначает Председатель из своих Викариев, а другого избирает само Общество, на два года, из светских лиц. Первый из Помощников, в отсутствие Председателя, занимает его место и заведывает текущими делами Совета.

§ 26. Членов Совета полагается двенадцать: из них четверо приглашаются Председателем, а остальные восемь избираются собранием, – те и другие на два года.

§ 27. Каждый член Совета имеет право сложить с себя это звания и ранее двух годичного срока.

§ 28. При совете состоят : Казначей и Делопроизводитель. Казначей избирается общим собранием на два года и служит безвозмездно. Делопроизводитель, определяемый и увольняемый Советом, получает вознаграждения, соответственно своим трудам и средствам Общества.

Примечания 1. В случае болезни или кратковременного отсутствия Казначея или Делопроизводителя, Председательствующий в Совете поручает исполнение их обязанностей кому-либо из Членов Совета.

Примечания 2. Наем писцов предоставляется Делопроизводителю с вознаграждением по усмотрению Совета.

§ 29. Совет собирается не менее одного раза в месяц.

§ 30. Дела решаются по большинству голосов; при равенстве их голосов Председательствующего дает перевес.

§ 31. Для действительности решений Совета требуется присутствие Председательствующего и не менее половины числа всех Членов Совета.

§ 32. Совет, как центральное учреждения, дает направления действиям Комитетов соответственно цели Общества (Гл. 1).

§ 33. Совет сосредотачивает у себя все сведения как о деятельности и средствах Комитетов, так и о нуждах миссии.

§ 34. Совет определенные на расход штатами суммы назначает к отпуску из своих или комитетских средств (§ 23), не ожидая утверждения общих годичных смет, а по этим последним, – по утверждении их общим собранием.

§ 35. Совет обсуждает сообщаемые ему Комитетами или Членами Общества вопросы и предположения, и, смотря по существу дела, или сам разрешает их, или, со своим мнением, предлагает общему собранию.

§ 36. Совет рекомендует (§ 15, п б.) общему собранию лиц, достойных звания почетных Членов, и получившим это звание выдает дипломы.

§ 37. Совет по делам Общества сносится с Правительственными лицами и местами и другими учреждениями или от своего лица, или, когда это признано будет нужным, чрез посредство Обер-прокурора Святейшего Синода.

§ 38. О случаях, заслуживающих особенного внимания, Совет своевременно представляет на Высочайше воззрение Августейшей Покровительницы Общества, чрез Обер-прокурора Святейшего Синода.

§ 39. Совету предоставляется:

определять порядок делопроизводства, ведения приходорасходных книг, хранения и свидетельствования сумм;

распределять занятие Членов Совета;

приглашать в свои занятия посторонних лиц, или составлять особые Комиссии для обсуждения вопросов, требующих специальных сведений;

печатать по своим постановлениям повременные приглашения к пожертвованиям, протоколы своих заседаний и сведения о состояниях и действиях как Общества, так и миссий.

Примечания. Требования принадлежащих Обществу сумм из кредитных установлений и переводы сумм подписываются, кроме Председательствующего, двумя Членами Совета; прочие же исходящие бумаги, смотря по роду их, подписываются Председательствующим с одним из Членов Совета, или же одним из них.

§ 40. Совет имеет свою печать с изображением Св. Евангелие и Св. Креста в сиянии и с надписью: «печать Совета Православного Миссионерского Общества.»

§ 41. Совет пользуется правом бесплатной почтовой пересылки своей корреспонденции и посылок с соблюдением правил, постановленных законом. (Ст. 199 т. 2. ч. 1. Общ. Учр.Губ. изд. 1876 г. ст. 369 т. 12. Уст. Почт. Свод. Зак. 1857 г.)

§ 42. Совет ежегодно составляет отчет, о состоянии и деятельности Общества и миссий за истекший год и вместе со своими предположениями предлагает их годичному общему собранию.

§ 43. Общие собрания бывают годичные и чрезвычайные; они созываются Советом чрез публикации в ведомостях и особыми повестками, с обозначением подлежащих обсуждению вопросов.

§ 44. Годичные общие собрания созываются в Мае месяце; чрезвычайные – когда Совет признает это нужным.

§ 45. В общих собраниях председательствует или Председатель Общества, или, в его отсутствие, Помощник из Викариев.

§ 46. В общих собраниях:

читается годовой отчет Совета;

утверждается смета расходов на текущий год;

избираются из среды Общества четыре уполномоченных лица для поверки годового отчета Совета в Финансовом отношении;

производится выбор второго Помощника Председателя, Членов Совета, Казначея и кандидатов в Члены Совета;

избираются в почетные Члены лица, предлагаемые Советом (согласно §§ 15, п. б и 36);

обсуждаются вопросы и меры, предлагаемые Советом, Комитетами и отдельными членами Общества.

Примечание. Предложения Комитетов, а также членов Общества, вносятся в общие собрания не иначе, как по предварительном рассмотрении их в Совете.

§ 47. Все дела в общих собраниях решаются порядком, указанным в § 30.

§ 48. Отчет Совета, с заключением поверочной Комисии, чрез Обер-прокурора Святейшего Синода, повергается на Высочайшее воззрение Августейшей Покровительницы Общества и представляется Святейшему Синоду, а затем публикуется.

6 Комитеты и местные общие собрания

§ 49. Епархиальные Комитеты, под председательством Епархиальных Преосвященных (§ 4), заведуют делами Миссионерского Общества, каждый в пределах своего ведомства.

§ 50. Каждый епархиальный Комитет состоит, кроме Председателя, из товарища его и из Членов.

§ 51. Епархиальные Преосвященные приглашают в Товарищи к себе по председательствованию в Комитетах своих Викариев, или кого-либо из почетных светских лиц в губернии. Члены же Комитетов избираются местным общим собранием, в числе от 4 до 8 человек.

Примечания. Начальники миссий в бытность свою в заседаниях Комитета пользуются правом голоса, наравне с членами Комитета.

§ 52. При комитете состоят Казначей и Делопроизводитель.

§ 53. Относительно времени служения Членов Комитета, Казначея и Делопроизводителя, созвания заседаний, постановления решений и порядка делопроизводства, Комитеты руководствуются правилами, установленными для совета Общества в §§ 26 – 31, 37 и 39.

§ 54 Комитеты выдают :

свидетельства на звания действительных Членов (§ 18);

выставляют кружки для сбора пожертвований (§ 21);

выдают сборные книжки или листы всем Членам Общества, которые сами пожелают иметь такие и будут лично известны Комитету;

ежемесячно публикуют в местных ведомостях о всех пожертвованиях, с поименованием жертвователей.

Примечание. Суммы, собранные по сборным книжкам или листам, передаются, в установленные Комитетами сроки, или прямо в Комитеты, или, если представляются Членами из духовных лиц, чрез посредство их Благочинных. Книжки или листы, по окончании их, возвращаются в Комитет тем же порядком.

§ 55. Комитеты поступающие к ним суммы хранят в уездных казначействах; для расходов же на руках Казначея оставляется не более ста рублей.

§ 56. Казначеи Комитетов о комитетских суммах доставляют в Канцелярию Совета краткие ведомости по третям года.

§ 57. Комитеты о своих предположениях, соответствующих цели и пользе Общества, сообщают Совету.

§ 58. Епархиальные Комитеты. в пределах которых находятся миссии, имеют своей обязанностью:

ближайшим образом заботиться об удовлетворении материальных нужд миссионеров и миссионерских заведений;

содействовать миссионерам в деле обращения иноверцев и утверждения их в православной вере своим ходатайством;

изыскивать дозволенные законом способы и устранять препятствия к достижению благосостояния миссий в пределах Устава;

своевременно доставлять Совету, сверх годичных отчетов, сведения о действиях или событиях по миссиям, выходящих из ряда обыкновенных, например об обращении значительного числа иноверцев и т. п., и в то же время, для сведения ревнителей миссионерского дела, печатать об этом в местных ведомостях.

Примечание 1. Комитеты эти, совокупно с епархиальным начальством, составляют, применительно к местным условиям, подробные инструкции, определяющие отношения миссий к Комитетам и порядок отчетности тех же миссий в суммах, отпускаемых Миссионерским Обществом. Инструкции эти утверждаются, по рассмотрении в Совете Общества, Святейшим Синодом.

Примечания 2. Инструкции миссионерам, собственно по делу обращения иноверцев и утверждения их в св. вере, выдаются прямо от местных Преосвященных, независимо от Комитетов.

§ 59. Каждый Комитета имеет свою печать с упомянутым в § 40 изображением и с надписью «печать НН Комитета Православного Миссионерского Общества», и пользуется правом бесплатной почтовой пересылки, согласно § 41.

§ 60. Комитеты, в начале каждого года, вносят в местные годичные общие собрания, отчеты о своей деятельности, о приходе и расходе сумм и о числе Членов Общества, и в то же время копии с отчетов доставляют в Совет.

Примечание. Комитеты, состоящие в пределах, где имеются миссии, к годичному отчету присовокупляют : а) примерную смету расходов по миссии на текущий год и б) сведения о состоянии и действиях миссий за истекший год, представляемые одновременно Епархиальными Преосвященными и в Святейший Синод.

§ 61. Местные общие годичные собрания созываются Комитетом не позже первых чисел Февраля месяца, чрезвычайные же собрания по мере надобности.

§ 62. В местных общих собраниях председательствуют Председатели Комитетов, а в случае отсутствия их – Товарищи Председателей.

§ 63. Относительно способов созыва местных общих собраний, круга занятий и решения дел в этих собраниях, избрания поверочной Комиссии и проч., соблюдаются применительно правила, указанные в §§ 43, 46 и 47.

§ 64. Отчеты Комитетов публикуются в местных ведомостях и печатаются отдельно для раздачи местным Членам Общества.

§ 65. Предположения о разъяснении и развитии настоящего Устава по представлениям Совета Общества поступают, чрез Обер-прокурора Святейшего Синода, в Комитет Министров. (П. С. 3. № 47699).

Приложение к статье 923Правила об управлении Покровским заштатным монастырем Московской епархии

§ 1. По общему управлению во всех частях, относящихся к внутреннему и внешнему благоустройству, монастырь остается в ведении епархиального начальства наравне со всеми другими монастырями Московской епархии.

§ 2. Все капиталы и недвижимые имущества монастыря остаются его неотъемлемой собственностью, и все получаемые с них доходы употребляются на монастырские потребности, под наблюдением епархиального начальства, на общем основании.

§ 3. Монастырь должен иметь достаточное число братии, необходимое для благолепия богослужения и исправления всех монастырских послушаний.

§ 4. Настоятель и братия этого монастыря получают содержание на прежнем основании, если впоследствии не будет признано более полезным ввести общежитие, применительно к специальному назначению монастыря.

§ 5. Настоятель, в случае смерти или перемещения нынешнего, избирается из заслуженных миссионеров, за недостатком таких лиц – вообще из духовных ученых или даже и из не получивших специального богословского образования, но достаточно развитых и благочестивых, а главное – доказавших, или обнаруживающих свое особенное сочувствие и усердие к делу Евангельской проповеди.

§ 6. Братия монастыря при уменьшении с течениям времени настоящей, вновь собирается преимущественно из таких лиц, которые, кроме монастырских послушаний, могли бы быть или направляемы к миссионерской деятельности, или назначаемы в должности наставников Миссионерского Института, или употребляемы на труды и пользу миссий, напр. на составления сочинений, полезных для новообращенных, на переводы, переписку рукописей, ведения письмоводства, хранения архивов и библиотек и т. п.

Приложение к статье 928 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденный 10 Февраля 1885 года Устав Общества восстановления православного христианства на Кавказе301

Глава 1. Общие положения

§ 1. Общество имеет целью восстановление православного христианства между горскими племенами.

§ 2. Общество состоит под покровительством Ее Императорского Высочества, Государыни Великой Княгини Ольги Феодоровны и в ведении Святейшего Синода.

§ 3. Ближайшее направление действий Общества возлагается на Экзарха Грузии, в качестве его Председателя.

§ 4. Все распорядительные действия принадлежат Совету Общества.

§ 5. Общество имеет свою печать с гербом Российской Империи и с надписью «Печать Общества восстановления православного христианства на Кавказе».

Глава 2. Состав общества

1 О членах

§ 6. Общество восстановления православного христианства на Кавказе состоит: из членов почетных, членов действительных, членов сотрудников и членов ревнителей.

§ 7. Члены Общества, сообразно различным наименованиям, обязываются платить ежегодно: первого разряда (члены почетные) 250 руб., второго разряда (члены действительные) 150 руб. и третьего разряда (члены сотрудники) 50 руб.

Ежегодные членские платежи для означенных в предыдущем пункте разрядов могут быть заменены единовременным взносом капитала: для первого разряда – 2500 руб., второго – 1500 руб. и третьего – 1000 руб.

Члены четвертого разряда (члены ревнители) обязываются внести единовременно капитал в 50 руб.

Все лица, внесшие в пользу Общества единовременно наличными деньгами или государственными процентными бумагами капитал в указанных выше размерах, получают пожизненное звание членом Общества.

Примечание. Лицам, вступившим в звания членов 4-го разряда, до 16 Июня 1868 г., предоставляется внести единовременно 50 руб., или же вносить членский платеж в размере и на основаниях, существовавших до упомянутого срока, т. е. по 20 руб. в год.

§ 8. В члены Общества поступают лица обоего пола и всех состояний. Число их не ограничено.

§ 9. Члены Общества утверждаются в этом звании ВЫСОЧАЙШЕЙ Властью, по представлению Обер-прокурора Святейшего Синода, и получают дипломы за подписью Председателя, Вице-председателя, надлежащей скрепой и с приложением печати Общества.

Примечание. Знаки 1-го и 2-го разрядов, установленные для членов Общества, носятся на шее, на широкой светло-фиолетовой ленте; а знаки 3-го и 4-го разрядов на узкой светло-фиолетовой цвета ленте: светскими и военными лицами на левой стороне груди, после орденских знаков и медалей, а духовными – в обыкновенные дни в петлице, во время же священнослужений на шее. (ВЫСОЧАЙШЕ одобренное 25 Декабря 1860 г. описание знаков, установленных для ношения членами Общества и ВЫСОЧАЙШИЙ указ 24 Мая 1864 г.)

§ 10. Заслуги тех членов Общества, которые своим усердием или пожертвованиями, будут особенно содействовать восстановлению православного христианства на Кавказе, представляются Обер-прокурором Святейшего Синода по ходатайству Совета Общества, Всемилостивейшему вниманию Государя Императора.

§ 11. Члены Общества, не выполнившие обязанности определенной § 7, считаются сложившими с себя свое звание.

2 О Совете и общих собраниях Общества

§ 12. Общество действует по всем своим делам чрез особый учрежденный в главе его Совет. Годовое общее собрание членов Общества созывается Советом для выслушивания отчета о деятельности Общества, для избрания ревизионной Комиссии и выбора 4х членов Совета. Члены Общества всех разрядов участвуют в общем годовом собрании Общества с правом голоса.

§ 13. Совет, под председательством Экзарха Грузии, состоит из Вице-председателя, назначаемого Главноначальствующим гражданской частью на Кавказе и из 8 членов Общества, из которых 4 члена назначаются Председателем Совета, а остальные 4 избираются на три года Обществом в общем его собрании.

§ 14. Дела Совета Общества ведутся в Канцелярии Экзарха Грузии, и на покрытие расходов по делопроизводству назначается Советом определенная сумма из средств Общества.

§ 15. Совет собирается по усмотрению Председателя и по соображению с количеством, спешностью и важностью дел требующих обсуждения Совета.

§ 16. Для действительности заседаний Совета требуется присутствие не менее 3х членов, кроме Председателя.

§ 17. Совету предоставляется право приглашать в свои заседания, для обсуждения специальных вопросов, посторонних лиц, мнения которых могут быть полезны и необходимы.

§ 18. Дела, по обсуждении их в Совете, решаются по большинству голосов. В случае несогласия Председателя с постановлением большинства Совета, дело представляется на усмотрение Святейшего Синода.

§ 19. Все члены Общества могут, ревнуя об успешном ходе дела, сообщать Совету свои виды и желания. Совет обсуждает степень их применяемости, отвергает или принимает их и в годовом отчете изъясняет о ходе, данном каждому предположению члена Общества.

§ 20. Общество пользуется правом бесплатной корреспонденции; посылки же отправляемые Обществом, или адресуемые на еого имя, пересылаются почтовыми учреждениями бесплатно, если не превышают весом одного пуда.

Глава 3. Средства Общества

§ 21. Средства Общества составляются: 1) из членских взносов ; 2) кружечного сбора; 3) пособия от Правительства; 4) ежегодного поступления определенных сумм из Канцелярии Императорских и Царских орденов и 5) случайных поступлений и пожертвований.

§ 22. Для усиления этих средств, Совету Общества предоставляется обращаться с воззваниями ко всем русским православным о посильных, на предпринятое им дело, пожертвованиях.

§ 23. Все поступающие в Совет Общества взносы и пожертвования, как денежные, так и вещественные, немедленно записываются на приход, в установленные для того книги; сведения о таких пожертвованиях и взносах помещаются в годовом отчете Общества.

§ 24. Принадлежащие Обществу свободные денежные суммы вносятся на текущий счет в одно из Государственных кредитных установлений, или же обращаются в Государственные, или гарантированные Правительством процентные бумаги. Ближайший порядок хранения и расходования сумм Общества определяется советом.

§ 25. Соразмеряя свои действия со средствами, Совет, при наступлении каждого года, составляет подробную смету доходов и расходов, положительно определенных. Затем все особенные и экстренные расходы могут быть допускаемы не иначе, как по постановлениям Совета.

Глава 4. Действия Общества

§ 26. В круг действий Общества входят : а) сооружение и содержание церквей и устройство при них помещений для духовенства; б) открытие церковноприходских школ для образования горского юношества и содействие им денежными средствами; в) перевод на туземные языки Священного Писания, богослужебных, учебных и других полезных для чтения книг и печатание как этих переводов так и священно-церковных книг на грузинском языке и г) действие епархиальному начальству в исполнение его предположении по улучшению благосостояния горского духовенства и возвышения уровня его образования.

А) Сооружении и содержания церквей

§ 27. Сооружение и возобновление церковных зданий предпринимаются Обществом по извещениям духовного начальства, или же по тем данным о состоянии церковных зданий в горских приходах, которые будут получены самим Обществом.

Примечание. Путевые издержки лиц, посылаемых для осмотра зданий или наблюдения за ходом строительных работ, а равно выдача им прогонов или других пособий, производятся из сумм Общества, по усмотрению Совета.

§ 28. Исполнение самих работ по сооружению церквей и других зданий, возведения которых будет принято Обществом на свое попечения, производится или подрядом, или хозяйственным образом, смотря потому, который из двух способов будет признан наиболее выгодным.

§ 29. Торги производятся в местностях, назначаемых по усмотрению Председателя.

§ 30. При торгах, если такие будут производиться не в самом Совете Общества присутствует лицо, избранное для того Председателем Общества.

§ 31 При обеспечении договоров и обязательств, принимаемых на себя подрядчиками, а равно при исполнении и прекращении этих договоров, соблюдаются правила в законах гражданских, для казенных подрядов установленные. Впрочем предоставляется Совету Общества делать для подрядчиков некоторые облегчения в тех случаях, когда он признает это возможным.

§ 32. Освидетельствования работ, произведенных с подряда или хозяйственным образом, производится лицами, для того избранными Председателем.

§ 33. Отчеты по сооружению, возобновлению или исправлению церковных и принадлежащих к ним зданий подлежат рассмотрению Совета Общества.

Б) Учреждение школ Содействие к учреждению и содержанию горских школ

§ 34. Общество имеет в своем ведении церковно-приходские школы для образования детей горских жителей. Относительно этих школ Общество действует на основании ВЫСОЧАЙШЕ утвержденных 13-го Июля 1884 г. правил о церковно-приходских школах. Советом Общества на содержание состоящих в его ведении церковно-приходских школ ассигнуется сумма, сообразно со средствами Общества.

В) Первод книг Священного Писания, богослужебных и других

§ 35. Совет Общества печется о переводе книг Священного Писания, а также и других полезных для чтения книг на горские и вообще туземные языки.

§ 30. Печатание и издание этих переводов и книг Общество производит на свой счет.

Г) Содействие епархиальному начальству к улучшению положения горского духовенства

§ 37. Содействие Общества епархиальному начальству материальными средствами может быть вызвано предположениями духовного ведомства, или самого Совета Общества.

§ 38. Такое содействие состоит : а) в снабжении горских церквей ризницей и утварью; б) учреждении новых причтов и производстве содержания вообще всему горскому духовенству; в) в назначении денежных сумм на введение, в случае надобности, в курс духовных семинарий дополнительных предметов преподавания с целью образования и приготовления детей горских семейств к церковному служению.

§ 39. Заботливость Общества в отношении устройства и улучшения положения причтов церквей, как возведенных его попечениями, так и вообще состоящих в ведомстве его ограничивается денежными на счет сумм Общества пособиями как лично священно церковнослужителям, так и их вдовам и сиротам.

§ 40. Размер денежного пособия сверх определенного жалованья, выдаваемого духовным лицам, зависит от степени их заслуг и усмотрения Общества.

§ 41. Заботясь об улучшении содержания церковных причтов. Общество не касается внутреннего управления ими. Дело это вполне зависит от епархиального начальства, точно также, как и самое замещение священно и церковнослужительских должностей.

Глава 5 Отчеты Общества

§ 42. Совет Общества ежегодно составляет отчет, который должен заключать в себе подробные сведения по всем отраслям деятельности Общества, как-то: 1) о числе возобновленных, исправленных и вновь сооруженных церквей; 2) о числе вновь учрежденных на счет сумм Общества и пользующихся содержанием от Общества церковных причтов в горских приходах; 3) о числе и состоянии церковно-приходских школ, находящихся в ведении общества; 4) о переводе и об издании священных и прочих духовных книг и 5) о доходах и расходах по всем частям управления.

§ 43. Отчеты представляются Ее Императорскому Высочеству, Государыне Великой Княгине Ольге Феодоровне, Верховной Покровительнице Общества и Святейшему Синоду.

§ 44. Сверх того, экземпляры отчетов сообщаются Обер-прокурору Святейшего Синода и другим почетным лицам и вообще распространяются возможно в большем числе экземпляров.

§ 45. Все, без исключения, члены имеют право на безденежное получение отчетов Общества.

Приложение к статье 938 Инструкция Российской Духовной Миссии в Пекине, утвержденная по определению Св. Синода 9 – 16 Сентября 1864 г № 2030

§ 1. Духовная Миссия наша в Пекине, согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 5 Ноября 1863 года мнению Государственного Совета, состоит ныне в полном заведывании и распоряжении Святейшего Синода.

§ 2. Цель существования означенной Миссии троякая: 1) совершение Богослужения в православных церквах в Пекине и исправление треб ; 2) утверждение и поддержание православной веры в тамошнем православном обществе, состоящем из Албазиицев, или потомков русских переселенцев, и из Китайцев, принявших православную веру, и 3) распространения ее, по мере возможности, между языческим населением Китая.

§ 3. Полный наличный состав Миссии зависит от выбора достойных и способных людей в ее члены.

§ 4. Доверяя опытности и благоразумию Начальника Миссии, Святейший Синод поручает ему управление и руководительство Миссией. Он будет давать ход и направление всем действиям ее, заботиться об ее интересах, удовлетворять справедливым нуждам ее и иметь постоянно в виду благо ее и честь православного имени; ему принадлежит главное заведывание всеми частями управления: учебной, служебной и хозяйственной, и надзор за действиями, занятиями и поведением его подчиненных; он должен иметь отеческое попечение о членах Миссии, содействовать их усердию и употреблять, при нужде, приказания и настояния или убеждения и советы.

§ 5. В отношение к пастве православной церкви нашей в Пекине Начальнику Миссии предоставляется разрешать браки в родстве до 5-ти степеней, а от трех родов и в 4-й степени.

§ 6. Ему предоставляется также разрешать устройство молитвенных домов, а в случае нужды и возможности – и

церкви, для чего Начальник Миссии, при отправлении его в Пекин, будет снабжен двумя запасными, освященными антиминсами.

§ 7. В случае отсутствия куда-либо, или тяжкой болезни Начальника Миссии, начальство над состоящими при Миссии, а также, заведывание имуществом ее переходит к старшему по нем, если по какому-либо особому распоряжению высшего духовного начальства не будет назначено для того особое духовное лицо.

§ 8. Члены Миссии обязаны к нему относиться с полным повиновением и уважением, как своей законной власти и Настоятелю монастыря. Добровольно избравши жребий служения, они должны неуклонно исполнять и сопряженные с ним обязанности и во всем сообразоваться с указаниями и наставлениями своего Начальника; они не должны, по делу своего призвания предпринимать ничего, без его ведомства и согласия. Пусть он найдет в них себе достойных сослужителей и ревностных сотрудников на поприще служения церкви.

§ 9. Миссия помещается в первоклассном Успенском монастыре, находящемся в самой столице Китая. Для более удобного размещения членов ее в этом монастыре, недавно обращенном в обитель из Русского подворья, дозволено увеличить его новыми зданиями, или расширить прежние, с отделением от этих зданий прилегающей к ним физической обсерватории.

§ 10. Для безбедного и независимого существования Миссии в Пекине, члены ее, по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному штату 1876 года, обеспечены следующими окладами: Начальнику ее назначено жалованья в год по 5000 рублей, иеромонахам каждому по 1.800 рублей. В эти суммы включаются деньги на стол, отопления, освещения и наем прислуги. При этом на содержание экипажа при монастыре полагается ежегодно 500 рублей, с тем, что если содержание общего экипажа найдено будет неудобным, то дозволяется разделить означенную сумму таким образом: Начальнику Миссии 275 и иеромонахам каждому по 75 рублей. Затем членам Миссии воспрещается взимание вознаграждения за службу и исправление треб с прихожан.

§ 11. В ведении Миссии будут состоять три православные церкви: одна – во имя Успения Богоматери, в самом монастыре Успенском; другая – в Посольском подворье, во имя Сретения Господня и третья – в Китайской деревне Дун-дин-ан, во имя Святителя Иркутского Иннокентия.

§ 12. Что касается до храма в Посольском подворье, то ремонт здания церкви и расходы на жалованье псаломщикам, или певчим из Албазинцев, пономарю или сторожу на приготовление просфор, на вино, свечи, ладан, угли и другие потребности, по заявлению Министерства Иностранных Дел, Посольство примет на свой счет; Миссия же будет снабжать этот храм церковной утварью, ризами и книгами, потребными при богослужении. Начальник Миссии поручит одному из состоящих при нем иеромонахов совершение божественной службы и исправления треб в Посольском подворье. От Министерства Иностранных Дел положено выдавать сказанному иеромонаху по 150 рублей в год.

§ 13. Божественная служба в Пекинских храмах наших должна быть совершаема, по крайней мере, во все воскресные, праздничные и высокоторжественные дни, с подобающим приличием и благочинием. Начальник Миссии приложит попечение о соблюдении церковного устава и о благолепии и порядке в храмах Божиих, как требуют того святилище и место молитвы, и к возбуждению вящего благоговения в приходящих. Служение в церкви Дун-дин-аньской будет совершаемо в известные времена, как напр. во дни великого поста, или по просьбе тамошних христиан.

§ 14. Так как члены Миссии, по роду своего назначения, ненадежно будут иметь сношения и устные объяснения с христианами из Китайцев и язычниками, то прежде всего они должны усвоиться с Китайским языком. Поэтому, по прибытии в Пекин, они неукоснительно займутся изучением его, с наставниками из знающих дело Китайцев, о приискании которых озаботится Начальник Миссии.

§ 15. В программу занятий должно входить изучение не только разговорного, но и книжного языка Китайцев, которые сами большей частью грамотны. Знания этого языка даст возможность читать переведенные, или составленные на нем христианские писания и сочинения и объяснять их другим. Основательное знакомство с ним весьма полезно и для занятий самостоятельным переводом на Китайский язык сочинений духовно-церковного содержания, в пополнение и продолжение трудов предшествовавших Миссий, равно обличительных и защитительных статей, при столкновении с существующими в Китае сектами и исповеданиями. Приобретая постепенно подобное усовершенствование в языке, Миссия со временем в состоянии будет защитить и возвысить православие собственной своей литературой на туземном наречии, о чем стараются в Китае и местные языческие секты, и магометане и Европейская пропаганда.

§ 16. По достаточном ознакомлении с туземным языком, члены Миссии будут в состоянии исполнять обязанности не только священнослужителей, но и наставников в вере и нравственности христианской. Они обязаны поучать православную паству и устными объяснениями, и внушениями и переводами священных и церковных книг, молитв и песнопений на Китайский язык; располагать ее к соблюдению церковных уставов не безусловными настояниями, а путем увещания и назидательных бесед.

§ 17. При сношениях с язычниками и в обращении их в православную веру, должно наблюдать большую осмотрительность и иметь проницательность, действуя или непосредственно, при знании языка, или чрез опытных катехизаторов. Излишне предписывать по этому предмету подробности. Опытность миссионера, под руководством его Начальника, и соображения местных условий и обстоятельств, укажут ему правильный образ действования.

§ 18. При этом Миссия должна остерегаться поспешного и потому не прочного прозелитизма, которым трудно приобрести истинных и твердых в вере христиан, равно излишней строгости и требовательности, которая произведет, вместо искреннего благочестия, исключительно обрядовую набожность. В особенности воспрещается Миссии прибегать к мерам хитрости или насилия; подобные способы не свойственны православию, предосудительны для истинной веры и располагают только к лицемерию.

§ 19. Деятельность вероисповедников не ограничится одним Пекином ; при возможности и по распоряжению Начальника Миссии, она может простираться и за пределы столицы Китая, чему уже положено доброе начало. Для облегчения путешествий, с этой целью положена особая сумма по 300 рублей в год.

§ 20. Важным пособием для православных веропроповедников в Китае будет образование катехизатора из старших воспитанников существующего при Миссии училища, иди из других православных христиан в Пекине. При трудности для иностранцев совершенно свободно изъясняться по Китайски, содействие грамотного христианина из туземцев, есть дело необходимости. Поэтому, если окажутся достойные этого звания и способные люди, Миссия приложит попечение о дальнейшем образовании их и будет пользоваться их усердием, имея их под своим надзором и руководством.

§ 21. Еще более пользы принесло бы Миссии посвящение кого-либо из православных христиан в Пекине в сан священника, который по штату поставлен членом Миссии. Начальник Миссии на месте сообразит, возможен ли в настоящее время удовлетворительный выбор кандидата на это звание в малочисленном обществе наших христиан в Китае. Если выбор кандидата состоится, Начальник Миссии обязан, по предварительном сношении с Посланником нашим в Пекине, представить Святейшему Синоду, и испросив разрешения на посвящение его в сан священника, распорядиться отправлением его с этой целью в Россию к тому из ближайших Епархиальных Преосвященных, которому от Святейшего Синода поручено будет совершить посвящение.

§ 22. В библиотеке Миссии должны быть, кроме Китайских сочинений, книги православного духовного содержания, догматического, нравственного и политического. Чтение подобных творений, равно повременных духовных изданий, которые будут высылаемы в Миссию, необходимо для членов Миссии дабы не ослабевать, а преуспевать в разумении божественных истин и вообще православного вероучения, более действенно назидать пасомых и быть всегда готовыми на разрешение вопросов, возражений и недоумений.

§ 23. При Миссии, в монастыре, существует училище, в котором дети Албазинцев и других православных христиан в Пекине получают достаточное, по их состоянию, образование. На содержание этого училища и учителей для него, Миссия будет иметь в своем распоряжении ежегодную сумму в 1000 руб. Начальник Миссии обратит тщательное внимание на поддержание этого полезного учреждения. В первоначальное обучение детей должны входить начатки православного вероучения и священной истории и ознакомления со Славянским и Русским языками. Относительно же полной программы обучения, – степени образования в Славяно-Русском наречии, совместности изучения общепринятых в Китае учебников и классических книг, выбора наставников, помещения училища и других соприкосновенных вопросов, Начальник Миссии сообразит на месте, и в случае надобности представит Святейшему Синоду свое о том мнение.

§ 24. Несомненно, что при благоразумном направлении училищного образования и бдительном надзоре за ходом его, училище доставит молодым людям возможно систематическое ознакомление с учением православной церкви и воспитания в духе христианского благочестия. Кроме того, воспитанники будут оказывать священнослужителям большую пользу, заменяя, как было доселе, псаломщиков в церкви, и могут быть также переводчиками для членов Миссии, в первое время пребывания их в Пекине. Наконец, из среды старших воспитанников могут образоваться способные катехизаторы и достойные священства кандидаты.

§ 25. Кроме училища для мальчиков, в последнее время устроено в Пекине, под надзором Миссии, училище для девиц, малолетних дочерей православных христиан в Пекине. Это учреждение, много способствующее водворению в семействах христианских правил, посредством влияния женщины на фамилию, заслуживает живого участия. Начальник Миссии обязан всемерно поддерживать его и на будущее время. Что касается до надзора за училищем, внутреннего устройства его, занятий и других условий этого училища, Начальник примет надлежащие меры.

§ 26. Имея непосредственной обязанностью распоряжение о суммах Миссии и попечения по хозяйственным делам, вообще требующим правильности и строгой отчетности, Начальник Миссии, по прибытии в Пекин, возложит на одного из иеромонахов должность Казначея, который по установленному порядку, будет записывать приходы и расходы сумм Миссии.

§ 27. Касса Миссии должна быть хранима в верном и безопасном помещении. Исправляющий должность Казначея будет выдавать деньги на разные потребности Миссии не иначе, как по приказанию Начальника Миссии, и хранить все документы по расходам, включая в них курсовые и разменные записки. В конце полугодия будет делаться общий счет расходам и остаткам и записываться в книге, в виде баланса прихода и расхода, а в конце года, кроме того, составляться ведомость по статьям о расходовании суммы Миссии в истекшем году, на основании записных книг, для представления Святейшему Синоду на рассмотрение.

§ 28. Если должность священника из Китайцев будет в известное время вакантной и в то же время встретится крайняя нужда в другом катехизаторе, то Миссии разрешается единовременно употреблять часть положенного этому священнику жалованья новому катехизатору, впредь до распоряжения высшего начальства.

§ 29. В числе штатных сумм Миссии 500 рублей назначены ежегодно на экстраординарные расходы и подарки. Начальник Миссии должен распоряжаться этой суммой с рассмотрением, вследствие действительных нужд Миссии, или ради ее интересов и пользы, между прочим, для вознаграждения Китайцев за оказанные ими услуги Миссии и т. п. Расходы по этой сумме должны быть также записываемы. Если же Начальник Миссии найдет неудобным заявлять предметы известного расхода, то он занесет в расходную книгу подобную статью под именем расхода на предмет, известный начальству, и о самом деле донести Святейшему Синоду.

§ 30. Миссия издавна пользовалась в Пекине некоторыми местными средствами, именно доходами с принадлежащих ей домов, лавок и земель. Употребления этих доходов, согласно § 8 мнения Государственного Совета, предоставлено Миссии на благолепие храма, или на экстренные надобности. На эту же

сумму можно отнести расходы по содержанию кладбища в должном порядке, и на пособие беднейшим из христиан по усмотрению Начальника Миссии.

§ 31. При предпринятии каких-либо мер или начинаний, по управлению Миссией и ее нуждам, личному усмотрению Начальника Миссии предоставляется приглашать членов Миссии, иеромонахов, на совещания и требовать их мнения, – при чем составляется записка за общей подписью.

§ 32. Если встретятся какие-либо недоумения, или вопросы, подлежащие разрешению, то самое свойство и степень важности подобных затруднений укажут, можно ли решить их самой Миссии, нужно ли испрашивать разрешения у Святейшего Синода, или обратиться к тому епархиальному начальству, которое от Святейшего Синода назначено будет.

§ 33. В означенных случаях представления Святейшему Синоду или епархиальному начальству делаются Начальником Миссии; разрешение на эти представления или донесения даются на имя также Начальника Миссии.

§ 34. Все дела, подлежавшие обсуждению и решению, должны быть вносимы в особый журнал; равно необходимо иметь при Миссии журналы для входящих и исходящих бумаг.

§ 35. По окончании каждого года, Начальником Миссии представляется Святейшему Синоду отчет о благосостоянии вверенной ему Миссии, положении и течении дел ее и о занятиях и действиях членов ее, равно об употреблении сумм Миссий, а требуемые Консисториями ведомости, препровождаются в С.-Петербургскую Духовную Консисторию. Затем доставляются только сведения о переменах, в составе Пекинской Миссии.

§ 36. В обязательных отношениях к Российскому Посольству в Пекине, Миссия должна руководствоваться § 5 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 5 Ноября 1863 г. мнения Государственного Совета. Вообще Миссия должна устраниться от политического или дипломатического вмешательства и не начинать ничего, выходящего из границ ее назначения. В тех случаях, когда будет нужда оградить права, безопасность и спокойствие Миссии от Китайских властей, или Китайских подданных, Начальник Миссии обращается к защите и покровительству Г. Посланника, как законного покровителя Российских подданных. Посольство не откажет также Миссии в посредстве своем относительно сообщений с начальством ее. Со своей стороны, Миссия должна сообразоваться с общими правилами, установленными Посольством для всех Русских в Пекине, и оказывать ему возможное содействие и услуги, по желанию Г. Посланника, в духе миролюбия и приязни. Все официальные сношения Посольства с Миссией будут происходить чрез ее Начальника, как единственного ее представителя.

§ 37. В частных сношениях с Китайцами, члены Миссии должны наблюдать правила вежливого и осторожного обращения, как свойственно людям благовоспитанным и образованным; способ обращения в Китае имеет большое влияния на мнение о человеке и доверие к нему. Надобно избегать всяких споров и обид, которые неминуемо повлекут жалобы в Посольство, крайне предосудительные для чести Миссии. При свидании с западными веропроповедниками, благоразумнее воздерживаться от религиозных с ними состязаний.

§ 38. Дабы не причинить ущерба успешному действию Миссии частыми, или срочными переменами комплекта ее, Миссия отправляется в Пекин на бессрочное время, какое правило будет постоянным и на будущее время, согласно § 4 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 5 Ноября 1863 г. мнения Государственного Совета.

§ 39. Начальнику Миссии предоставляется составлять Миссию или избирать некоторых членов ее, смотря по тому, сколько требуется для наполнения прежней, в случае нахождения своего в России – под личным своим надзором, и об избранных представлять Святейшему Синоду. Если же Начальник Миссии, пребывая в Пекине, будет иметь нужду в пополнении состава Миссии, за выбытием некоторых членов ее, новыми членами, то он должен донести о том Святейшему Синоду с ходатайством о назначении достойных и способных кандидатов и отправлении их в Пекин.

§ 40. Если по каким-либо особым обстоятельством, кто-либо из членов Миссии принужден будет оставить службу в Миссии и возвратиться в отечество, то Начальник Миссии обязан заблаговременно испросить на то разрешение Святейшего Синода. В случае безотлагательной необходимости выезда члена Миссии из Пекина, Начальник Миссии распорядится немедленно увольнением его, и при содействии Г. Посланника отправит его в Россию, а Святейшему Синоду донесет о том обстоятельно.

§ 41. Произвольные поездки и отпуска в Россию членам Миссии воспрещаются, исключая тех случаев, когда Святейшему Синоду угодно будет вызвать на время кого-либо из членов Миссии по известным ему причинам, или Начальник Миссии, по соображениям своим, найдет полезным отправить кого-либо из миссионеров для объяснений, во всяком случае, с разрешения Святейшего Синода. Впрочем, так как подобные поездки в Россию крайне затруднительны, то они могут быть весьма редки, а потому нет нужды устанавливать для того особых распоряжений.

§ 42. В обеспечение участи миссионеров, сверх предоставленного § 10 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 5 Ноября 1863 г. мнения Государственного Совета Святейшему Синоду ходатайства о награждении возвратившихся в отечество по истечении не менее десяти лет, Святейший Синод озаботится пристроить таких на будущее время в отечестве.

§ 43. Внушается членам Миссии, что они, как благовестники Слова Божия, единственные представители Российско-Православного духовенства в стране отдаленной, среди многочисленного населения, и пастыри новообращенных христиан, должны служить для них живым примером проповедуемой им Евангельской нравственности; прославлять имя Божие не только словом, но и делом, и безукоризненной жизнью отвращать соблазны для христиан и нарекания от язычников. Мир и согласие должны царствовать между сотрудниками в общем подвиге, как необходимое условие единодушного действия, при котором только возможно достижение указанных им святых целей. Начальник Миссии, по чувству долга и совести, обязательному для начальственного лица, должен во всем соблюдать законность и беспристрастие и отнюдь не вдаваться в крайности самовластия и произвола с одной стороны, и излишней слабости и потворства с другой. Члены Миссии должны памятовать о святости избранного ими назначения и не унижать его противозаконными поступками и зазорным поведением, изменяя тем своему обету и ожиданиям начальства. Легкое нарушение предписанных правил деятельности и нравственности будет прекращаемо отеческими настояниями и исправлениями со стороны Начальника их, более же важные проступки, наносящие бесчестие, или вред Миссии, неминуемо, вынудят удаление виновного из среды сослуживцев и возвращения в Россию. Впрочем начальство надеется, что никто из них не доведет себя до столь позорной крайности.

§ 44. На поприще миссионерской деятельности, Миссия может встретить препоны, затруднения. Но она не должна унывать и ослабевать от того, памятуя высокие примеры Апостольских мужей. Если только она будет трудиться усердно и искренно во славу Бога и церкви Христовой, то рано или поздно, Божие благословение посетит возделанный ею вертоград, и делатели, как достойные подвижники, за самоотвержение получат сторичную мзду.

§ 45. Вышепрописанная инструкция Святейшего Синода вручается Начальнику Миссии, с тем, чтобы она была объявлена и по временам повторяема членам Миссии, для точного и строгого исполнения, и в постоянное руководство Миссии.

Приложение к статье 940 Извлечение из Положения для Российской Духовной Миссии в Японии

Духовная Миссия наша для распространения Православной христианской веры в Японии, состоит в полном распоряжении и заведывании Святейшего Синода (§ 1).

Она образуется из иеромонахов, (а в случае не нахождения таких, из вдовых, по возможности, бездетных Священников ). Иеромонахи (или вдовые Священники) должны иметь академическое образования, при отправлении в Японию, не больше 33-х лет от роду (§ 2).

На одного из миссионеров, кроме общих миссионерских обязанностей, возлагается управление и руководительство Миссией, с званием Начальника Миссии. Он будет давать ход и направление всем действиям ее, заботиться о ее интересах, изыскивать средства для удовлетворения справедливых нужд ее и иметь постоянно в виду благо ее и честь Православного имени. Ему принадлежит надзор за действиями, занятиями и поведением прочих членов Миссии, он должен иметь ревностное попечения о них, содействовать их усердию и употреблять, при нужде, приказания и настояния, или убеждения и советы. (§ 4).

В случае отсутствия куда-либо, или тяжкой болезни Начальника Миссии, заведывание Миссией переходит к старшему по нем, если вследствие особого распоряжения высшего духовного начальства не будет назначено для того особое духовное лицо. (§ 5).

Члены Миссии обязаны повиноваться Начальнику ее, как своей законной власти. Добровольно избравши жребий служения, они должны неуклонно исполнять сопряженные с ним обязанности и во всем сообразоваться с указаниями и наставлениями своего Начальника. Они не должны, по делу своего призвания, предпринимать ни чего без его ведома и согласия. (§ 6).

Миссионеры должны прилагать все старания к тому, чтобы быть в состоянии, как можно скорее, начать совершение богослужения на туземном языке. (§ 13).

Начальник Миссии заботится о приобретении приличной библиотеки из книг как богословского, так и общенаучного содержания, равно и о выписке повременных изданий, и миссионеры, среди своих занятий, обязаны уделять часы для поддержания и расширения своего образования: чтения книг и трактатов богословского содержания необходимо для преуспеяния в разумении православного вероучения и для того, чтобы быть всегда готовыми на разрешение вопросов, возражений и недоумений; чтение научное также необходимо в стране, где на миссионеров будут смотреть не только как на представителей религии, но и как на представителей Европейского образования. (§ 15).

Изучения языка и близкое обращения с туземцами коротко ознакомят миссионеров с образом жизни туземцев, их нравами, религиозными верованиями и литературой. Советуется миссионерам, на сколько будут дозволять им прямые обязанности их, делиться своими сведениями с Россией чрез газеты, журналы или особые издания, или сообщать такие сведения в Русские ученые учреждения. (§ 16).

Вменяется в обязанность миссионерам всячески избегать неприязненных столкновений с инославными веропроповедниками в стране и таких действий в отношении к ним, которые были бы не сообразны с духом истинной веры; при свиданиях с ними благоразумнее воздерживаться от религиозных словопрений. (§ 17).

В случае предпринятия каких-либо мер или начинаний, касающихся всей Миссии, ее Начальнику предоставляется письменно или лично советоваться с прочими миссионерами, причем должна быть составляема записка за общей подписью. (§ 18).

Если встретятся какие-либо недоумения или вопросы, подлежащие разрешению, то самое свойство и степень важности подобных затруднений укажут, можно ли решить их самой Миссии, или нужно испрашивать разрешения у Святейшего Синода. (§ 19).

В означенных случаях, представления Святейшему Синоду делаются Начальником Миссии; разрешения на эти представления или донесения даются также на имя Начальника Миссии. (§ 20).

Все дела, подлежащие обсуждению и решению, должны быть вносимы в особый журнал, равно необходимо иметь при Миссии журналы для входящих и исходящих бумаг и приходо-расходную книгу. (§ 21).

По окончании каждого года, Начальник Миссии представляет Святейшему Синоду отчет о положении вверенной ему Миссии и течении дел ее, о занятиях и действиях членов ее. (§ 22).

Во всех тех случаях, где действия и распоряжения Начальника Миссии будут соприкасаться с Государственными постановлениями страны, или политическими отношениями России и Японии, он обязан обращаться к Начальнику дипломатической Миссии, как единственному представителю русских интересов, имеющему ближайшие сношения с Японским Правительством. Вообще Миссия должна устраняться от политического или дипломатического вмешательства и не начинать ничего, выходящего из границ ее назначения. В тех случаях, когда будет нужда оградить права, безопасность и спокойствие Миссии от Японских властей или Японских подданных, Начальник Миссии обращается к защите и покровительству Г. Генерального Консула, как законного покровителя российских подданных. Консульство не откажет также Миссии в посредстве своем относительно сообщений с Начальством ее. Со своей стороны Миссия должна сообразоваться с общими правилами, установленными Консульством для всех русских в Японии, и оказывать ему возможное содействие и услуги, по желанию Г. Генерального Консула, в духе миролюбия и приязни. Все официальные сношения Консульства с Миссией будут происходить чрез ее Начальника, как представителя ее. (§ 23).

Дабы не причинить ущерба успешному действию Миссии частными и срочными переменами комплекта ее, Миссия отправляется в Японию на бессрочное время, какое правило будет постоянным и на будущее время. (§ 24).

Начальнику Миссии предоставляется составлять Миссию, или избирать некоторых членов ее, смотря потому, сколько требуется для пополнения прежней, в случае нахождения его в России, под личным своим надзором, и об избранных представлять Святейшему Синоду. Если Начальник Миссии, находясь в Японии, будет иметь нужду в пополнении состава Миссии, за выбытием некоторых членов ее, новыми членами, то он должен донести о том Святейшему Синоду, с ходатайством о назначении достойных и способных кандидатов и отправлении их в Японию. (§ 25).

Если по каким-либо особым обстоятельствам, кто-либо из членов Миссии принужден будет оставить службу в Миссии и возвратиться в отечество, то Начальник Миссии обязан заблаговременно испросить на то разрешения Святейшего Синода. В случае безотлагательной необходимости выезда члена Миссии из Японии, Начальник Миссии распорядится немедленно увольнением его и, при содействии Г. Генерального Консула, отправить его в Россию, а Святейшему Синоду донесет о том обстоятельно. (§ 26).

Произвольные поездки и отпуска членам Миссии в Россию воспрещаются, исключая тех случаев, когда Святейший Синод признает нужным вызвать на время кого-либо из членов Миссии по известным ему причинам, или Начальник Миссии, по соображениям своим, найдет полезным отправить кого-либо из миссионеров для объяснений, во всяком случае с разрешения Святейшего Синода. Впрочем, так как подобные поездки в Россию крайне затруднительны, то они могут быть весьма редки, а потому нет нужды устанавливать для того особых распоряжений. (§ 27).

В обеспечение участи миссионеров, Святейший Синод будет ходатайствовать о награждении пожизненным пособием тех из них, которые, возвратившись в отечество по истечении не менее 15 лет, при болезненном состоянии или старости, за примерную жизнь и полезные труды будут признаны достойными этого. Кроме того, Святейший Синод озаботится пристроить таких на будущее время в отечестве. (§ 28).

Отправляя Миссию, с благословением, Святейший Синод считает не бесполезным внушить членам ее, что они, как благовестники Слова Божия, единственные представители Российского Православного Духовенства в стране отдаленной среди многочисленного населения и пастыри новообращенных Христиан, должны служить для них живым примером проповедуемой им Евангельской нравственности, прославлять имя Божие не только словом, но и делом, и безукоризненной жизнью отвращать соблазны от христиан и нарекания от язычников. Мир и согласие должны царствовать между сотрудниками в общем подвиге, как необходимое условие единодушного действия, при котором только возможно достижение указанных им святых целей. (§ 29).

На поприще своей деятельности Миссия может встретить препоны, затруднения, но она не должна унывать и ослабевать от того, памятуя высокие примеры Апостольских мужей. Если только она будет трудиться усердно и искренно во славу Божию и церкви Христовой, то рано или поздно Божие благословение посетит возделываемый ею вертоград, и деятели, как достойные подвижники, за самоотвержение получат сторичную мзду. (§ 30).

Положение это вручается Начальнику Миссии с тем, чтобы оно было объявлено и в копиях сообщено прочим миссионерам для точного и строгого исполнения и в постоянное руководство Миссии. (§ 31).

Приложение к статье 940 Инструкция для Начальника Российской Духовной Миссии в Японии

Начальник Миссии, по положению обязанный давать направление всем действиям миссионеров, должен руководствоваться следующими правилами:

§ 1. Но приезде в Японию, миссионеры должны ревностно заняться изучениям языка страны, при чем для них должно иметь одинаковую важность изучения как устной речи, так и письменного языка. Им предлежит не только устная проповедь, но и положение основы Православно-Христианской литературы в стране, начиная от перевода священного писания и богослужебных книг, до составления детских, по Закону Божию, учебников.

§ 2. По мере изучения языка, миссионеры входят в более и более близкие сношения с туземцами, при чем всегда и при всех обстоятельствах строго наблюдаются ими правила благоприветливого, кроткого и осторожного обращения, как свойственно людям благовоспитанным и образованным.

§ 3. Приступая к делу Миссии, в числе туземцев прежде всего должно искать таких людей, которые способны были жить для распространения ее. На них, как скоро они найдены, миссионер по преимуществу не должен щадить ни своего времени и труда, ни своих материальных средств, какими может располагать: это его будущие помощники в деле проповеди – катехизаторы. В первое время, пока христианскому проповеднику не дозволено еще открыто являться пред народом с проповедью, на этих-то катехизаторов, по преимуществу, основывается надежда на возможное расширение пределов проповеди; достаточно наученный вере и, для большей свободы в употреблении времени и сил своих на дело служения вере, обеспеченный дневным пропитанием, катехизатор, под руководством миссионера, может делать у себя веропроповеднические собрания для своих знакомых, входить в другие дома с проповедью, и даже, по мере возможности, отправляться для проповеди в другие города и селения.

§ 4. Разделяя свой труд с катехизаторами, миссионер в тоже время должен всегда держать свои двери открытыми для всех, кто пожелает слушать его самого, равно как идти всюду, где будет видеть надежду на успех проповеди. Ни от каких требований в пределах его обязанностей, он не должен уклоняться, равно никакие вопросы и возражения, касающиеся предмета его проповеди, не должен оставлять без ответов.

§ 5. Из поучаемых вере, требующих крещения, миссионер должен тщательно испытывать и не прежде окрестить, как совершенно убедившись в твердости и искренности принятых ими религиозных убеждений.

§ 6. Что касается до степени знания вероучения и разных предметов христианской науки, то она не может быть для всех одна и та же. Например для старика простолюдина, что бы быть допущенным к крещению, достаточно, если он отчетливо и ясно усвоит общее катехизическое учение и важнейшие события из священной истории, и выучит наизусть главнейшие христианские молитвы; но молодому человеку из ученого класса, вероучение должно быть преподано гораздо обширнее, с ним следует разобрать и возражения против христианской веры, поставляемые как туземцами, так и европейскими неверами, истолковать ему важнейшие и более трудные места из священного писания, дать понятие об инославных христианских исповеданиях в сопоставлении их с истинной верой и проч. Опытность миссионера в этом отношении укажет ему, что кому преподать и от кого каким знаниям удовлетвориться.

§ 7. О новокрещенных миссионеры должны иметь ревностное попечение, как о новых чадах церкви, требующих беспрерывного руководства, чтобы укрепиться в новой жизни по духу Христову. Миссионеры обязаны поучать их, внушая им неуклонное исполнение принятых ими заповедей и уставов церкви, отправлять для них богослужения, совершать церковные требы, словом, быть для них истинными пастырями стада Христова.

§ 8. Дети Японцев, принявших христианскую веру, должны быть воспитываемы в христианском духе. Миссионеры озаботятся составлением или переводом на Японский язык готовых христианских учебников. Учителями могут быть катехизаторы под тщательным присмотром миссионеров. Когда же дана будет свобода вероисповеданий, тогда при Миссиях должны быть заведены открытые школы для детей. Если

к тому времени не найдены будут местные средства для содержания школ, то начальник Миссии озаботится приобретением средств из России.

§ 9. Приготовляя в катехизаторы подручных помощников себе, миссионеры в тоже время должны быть озабочены приготовлением из Японцев равносильных себе проповедников. Для этого между Японцами, крещенными и изъявляющими готовность посвятить себя на служение церкви, должны быть избираемы наиболее способные молодые люди, не свыше 20-ти лет от роду, но с литературным японским образованием, научаемы несколько русскому языку и отправляемы, смотря по развитию, в Духовные Семинарии или Академии в России. По окончании здесь курса наук, лучшие из них по нравственности и уму могут быть удостаиваемы священнослужительских степеней; прочие же будут вполне надежными катехизаторами, наставниками в школах и переводчиками религиозных книг.

Примечание. В Духовно-учебных заведениях в России, означенные Японцы будут воспитываемы на казенные средства, пересылка же их в Россию может быть производима на экстраординарные; или же для этого могут быть приобретаемы из России особые средства302.

Приложение к статье 1006 Составленные Святейшим Синодом правила для назидания пересылаемых в Сибирь преступников в обязанностях веры и нравственности, во время следования их к местам назначения

Для доставления пересылаемым назидания в обязанностях веры и нравственности, духовенство пользуется временами их остановки для отдохновения, ночлега и по другим причинам, и посещает их в местах, которые по удобности Епархиальными Начальствами назначены, или впредь по обстоятельствам назначаемы будут.

Для этого Епархиальным Начальством в каждом месте назначаются священнослужители, благонадежные по назидательности их жизни и слова, и по усердию служить спасению ближних.

Время посещений должно быть соображено с другими необходимыми обязанностями посещающего священнослужителя и с удобностью для назидаемых.

В сношения с посещаемыми входить всего удобнее собеседованием человеколюбивым и сострадательным и чрез это открывать путь назиданию.

Беседовать с христианской любовью, простотой и снисхождением и тщательно остерегаться, чтобы не говорить уничижительно и оскорбительно. Низко преступление, а человек достоин сострадания.

Располагать к сердечному признанию виновности своей пред Богом и постановленной от Него властью, и к безропотной покорности воле законной власти и судьбам Провидения Божия.

В трудности настоящего положения ссылаемых утешать и ободрять тем, что если перенесут это с терпением, покаянием и исправлением, то временным наказанием приобретут избавление от вечного мучения, уготованного грешникам по правосудию Божию.

В вере и молитве указывать источник внутреннего и неотъемлемого утешения, подкрепления и всякой помощи от Бога, благодатью Единородного Сына Его Господа нашего Иисуса Христа, пострадавшего и умершего за спасение грешников.

По мере расположения слушающих ко вниманию, разговор обращать в поучение, или сопровождать его чтением приличных мест из Священного Писания, или из писаний Святых Отцов, общевразумительного содержания, относящегося особенно к покаянию и исправлению к жизни.

С наставлением должна быть соединена общая молитва, к которой священнослужитель приступать должен, по возможности, расположить к ней наставляемых и усмотрев надежду, что хотя некоторые примут в ней участие. Не внимающих не принуждать, а только убеждать, чтобы не препятствовали другим. Должно уповать, что искренность молящихся умягчит ожесточения других. Род молитвословия должен определиться обстоятельствами места и времени.

Если в месте пребывания арестантов есть Церковь, собственно для них при тюремном замке устроенная, то по предварительному распоряжению Гражданского Начальства, доставлять им возможность слушать Божественную Литургию, преимущественно в дни праздничные, а смотря по обстоятельствам и не в праздничные. Если же такой Церкви нет, ограничиваться одним лишь допущением к ним священнослужителей, для назидания, чтения молитв и совершения молебствий в самих местах их содержания.

На Литургии прилично быть поучению, которое должно быть приспособлено к этим слушателям; правила, преподанные выше для собеседования, могут служить руководством и для церковного поучения. Сверх того, по ближайшему усмотрению, местный Преосвященный может дать по этому предмету особое наставление, а иногда и образец поучения.

С Литургией может быть соединено молебное пение, которое и кроме Литургии может быть совершаемо по приличию и удобности или в церкви, или там, где останавливаются арестанты.

Молебствие, смотря по обстоятельствам, употребляемы быть могут различные: всего чаще молебное пение с каноном, положенным в службе ко Господу нашему Иисусу Христу по вся дни и канон ко Пресвятой Богородице, певаемый во всякой скорби и обстоянии. Евангельские чтения должны быть употребляемы непеременно следующие: от Луки зачало 79, – о блудном сыне; от Луки 33 – о грешнице, помазавшей миром позе Господни; от Луки 89 – о Мытаре и Фарисее; от Матфея 106 – о страшном Суде; от Луки 111 – о разбойнике, покаявшемся на кресте. В праздничные дни молебное пение может быть по дню праздника. Под конец молебна может быть присоединена молитва по приличию.

Если священнослужитель посещает арестантов в утреннее или вечернее время: он может прочитать для них утренние или вечерние молитвы, все или в сокращенности, и с присоединением Символа веры.

Если молебствию случится удобнее быть пред отбытием арестантов: то прилично быть молебствию с освящением воды и окроплением их ей.

Вникая в степень познаний арестантов, и в состояние их совести, священнослужитель потщится неведущим преподать главнейшие истины веры, а особенно нуждающихся в очищении и умирании совести располагать к исповеди, и, в случае желания их приобщиться Св. Таин, поступать по правилам церковным и по благоусмотрению, которое теми же правилами духовному отцу предоставлено, согласившись предварительно с Гражданским Начальством в том отношении, чтобы чрез это не происходило остановок в следовании арестантов, сообразно преподанным на это правилам.

Дальнейшее приложение этих правил к частным случаям укажут священнослужителю его усердие к своему долгу, человеколюбие, внимание и опытность.

С ревностью и пользой в этом поручении трудящихся священнослужителей, Преосвященные будут иметь во внимании при соображении заслуг и представлении к наградам.

Приложение к статье 1082 Правила благоустройства монашеских братств в Московских Ставропигиальных обителях, утвержденные по определению Святейшего Синода 13 – 18 Февраля 1853 г № 183303

1Основания монашества и его правил

Житие монашеское должно быть благоустроено на незыблемом основании слова Божия, при пособии наставлений и примеров Святых Отцов, ибо только на этом основании здание духовной жизни и спасения воздвигается прочно и благонадежно; а что строится на песке помыслов и желаний человеческих, то не твердо, и угрожает падением велиим.

Дающий обет послушания и отречения от своей воли и от своего мудрования должен основывать его на слове Господнем : аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой и по Мне грядет. (Мф. 16:24)

Дающий обет целомудрия должен внимать слову Христову: могий вместити, да вместит (Мф. 19:12), и слову Апостольскому: не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви. (1Кор.7:32).

Дающий обет нестяжания должен утверждаться на слове Христовом: аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим и имаши сокровище на небеси, и гряди в след Мене. (Мф. 19:21).

К верному и неослабному исполнению этих обетов должно побуждать себя словом Христовым: никтоже возлож руку свою на рало, и зря вспять, управлен есть в царствии Божии. (Лук. 9:62).

О благотворности, послушании, о потребности духовного руководства, об опасном поползновении жить по своей воле,должно вразумлять себя словом премудрого Соломона: имже несть управления, надают, аки листвие, спасения же есть во мнозе совете. (Притч. 11:14).

От этих главных начал должны происходить, и к ним быть применяемы все правила и распоряжения, благоустрояющие монастырское братство в совокупности и поведение каждого лица в братстве, простирающиеся не только на жизнь духовную и нравственную, но и на состояние внешнего благочиния и хозяйства.

2 О принятии в братство

Приготовительным к благоустройству братства действием должно быть принятие в братство с осмотрительностью и по тщательном испытании благонадежности принимаемого по поведению и готовности неуклонно исполнять все монастырские обязанности. Этому испытанию, в течении более или менее продолжительного времени, подвергается каждый желающий вступить в монастырь, дабы потом Настоятель мог принять на свою ответственность изъявление согласия на определение его в монастырь формально.

Люди неизвестные, хотя и с видами, но без одобрительных о себе свидетельств или без иных благонадежных удостоверений о прежней своей жизни, не могут быть принимаемы, даже и для временного пребывания, в Московские Ставропигиальные монастыри. Тем более, вовсе не принимаются в них те, которые в мирской или монастырской жизни замечены в проступках против благоповедения, и те, которые обнаружили непостоянство неоднократным переходом из одного монастыря в другой. Признанные же за проступки свои, нетерпимыми в одном из Ставропигиальных монастырей не должны быть ни под каким видом, даже и для исправления, помещаемы в другой Ставропигиальный же монастырь.

Представления послушника к пострижению в монашество должно быть основано не просто на исполнении узаконенных трех лет искуса, но на приобретенном посредством верного надзора и испытания удостоверении о благонадежности его к достойному прохождению монашеского жития. И для него лучше продолженным искусом обеспечить себе твердый будущий путь, нежели спешить решительным обетом, неогражденным от опасности колебания и претыканий.

3 О духовном руководстве

Каждый член монастырского братства, особенно младший, или находящийся на испытании, состоя под наблюдением и распоряжениями Настоятеля и подчиненных ему должностных лиц, в отношении к монастырским обязанностями и благочинию, должен быть сверх того, в отношении к жизни духовной, под особым руководством старца, которому должен часто открывать свое душевное состояние, занятия, недоумения, затруднения, смущения, искушения, погрешности, случающиеся неблагоприятные отношения к другим, и получать от него разрешение недоумений, исправления погрешностей, и наставления, ближайшим образом примененные к его настоящему положению, и направляющие к дальнейшим успехам в жизни духовной.

Старцем для некоторых может быть настоятель, для других общий духовник монастыря, тщательно избираемый в эту должность, с потребными для нее качествами, а для иных и другие из братии, способные назидать словом и примером. Кроме того, Настоятель сам, или, по его назначению, способнейший из старцев, должен преподавать в определенные часы всем послушникам и братии малообразованных учение веры по краткому катехизису и краткую же Священную Историю. (Дух. Регл. ст. 35).

Настоятель и духовник наблюдают, чтобы вся братия очищали совесть свою таинством покаяния, и причащались Святых Таин во все четыре поста непременно, а некоторые, смотря по их душевному состоянию, и чаще, и особенно священнослужители пред вступлением в чреду священнослужения. Вообще же говение братии в четыре поста должно быть сопровождаемо самым тщательным надзором Настоятеля и духовника и усугублением общих поучений и частных наставлений для говеющих, соответственно важности данного духовного подвига.

Возлагаемое Настоятелем дело послушания каждый должен принимать и исполнять беспрекословно, кроме случая непреодолимого препятствия, которое встречает в своей неспособности или немощи. В этом случае должен открыть свою неспособность или немощь Настоятелю со смирением, и подчиниться его дальнейшему рассуждению, которое Настоятель должен ознаменовать или снисхождением к немощи, или твердостью против непокорной воли.

Братия не должны ничего особенного предпринимать по своей только мысли и воле, и к особенным духовным подвигам, как например, к наложению на себя поста, сверх положенного по уставу, приступать по рассуждению и с благословением Настоятеля, духовника или старца, дабы в дело своей воли не вкралось самоугодие или самомнения, и не повредило благого дела, как червь повреждает плод.

Настоятель и старцы должны наблюдать, чтобы братия пребывали в мире между собой, и, если кого усмотрят не в мире с другим, неотлагательно употреблять все возможные средства, чтобы оскорбивший испросил прощения, а оскорбленный простил, в точности соблюдая слово Апостольское: солнце да незайдет во гневе вашем. (Еф.4:26). Настоятель обязан сам, по крайней мере, один раз в три дня обозреть в неопределенные часы все кельи братии.

4 О Богослужении

Важнейший предмет внимания монастырского начальства и усердия братии есть церковное Богослужение. Неопустительное и благоговейное участие в совершении его, или присутствия при нем должно быть поддерживаемо и примером и побуждениями начальства. Неисправность в этом должна быть признаваема важным нарушением обязанностей, и настоятельно прекращаема исправительными мерами.

За полчаса до благовеста к утрени, будильный, взяв благословение от Настоятеля или старейшего по нем, обходит все кельи, с молитвой, для благовременного возбуждения братии.

По начатии благовеста ко всякому богослужению, каждый должен стараться придти в церковь прежде начатия молитвословия.

О не пришедшем или поздно пришедшем в церковь, будильный объявляет Настоятелю или старейшему по нем, смотря по обстоятельствам, или во время самой службы, или непосредственно по ее окончании, для дознания и рассмотрения случая.

Занятые некоторыми послушаниями, например, трапезным, если не могут вполне участвовать в церковном богослужении, должны иметь на этот случай особое разрешение Настоятеля. Особенно, если не могут быть у поздней литургии, должны быть у ранней.

Священнослужащие, читающие и поющие в церкви должны исполнять свое дело с неослабным вниманием, без поспешности, без двугласия, сохраняя древнее церковное пение без повреждения нововведениями, несообразными с простотой и умилением, какие особенно приличны богослужению монастырскому. (Инстр. Благоч. монастырей.)

Положенные в уставе чтения из отеческих писаний на утрени, поучения на литургии, и вечернее правило не должны быть опускаемы, кроме особенных случаев, когда того потребует продолжительность праздничной службы, или множество частных молебствий.

Братия занимают в церкви определенные места отдельно от народа, кроме некоторых по должности занимающих места между народом, как например, при свечах. Стояния в церкви должно быть столь благоговейно, чтобы могло служить назиданием и примером всему народу. Поэтому воспрещается без нужды озираться или обращать на приходящих мирян внимание, которое во время молитвы долженствует быть всецело устремлено к единому Богу.

Никто не должен выходить из церкви прежде окончания богослужения, кроме крайней нужды, в которой неукоснительно должно дать отчет начальству.

В конце утрени вся братия подходят к стоящему на своем месте Настоятелю, для принятия благословения, и также в конце повечерия, для прощения.

На пути в церковь и из церкви братия не должны останавливаться с посторонними и входить в разговоры, а если от него будут о чем спрошены, ограничиваться необходимым ответом.

5 О трапезе

Если братская трапеза поставляется непосредственно по окончании церковного богослужения, то братия прямо из церкви идут в трапезу; а если по некотором времени, то, в ожидании трапезы, имеют отдых в кельях.

По данному колоколом знаку все братия немедленно собираются в трапезу, которая начинается и оканчивается молитвословием по уставу.

В продолжении трапезы братия сохраняют безмолвие, внимая предлагаемому чтению из поучительных книг, или житий святых.

Позднее вхождение в трапезу, или исхождение из нее прежде окончания, признается беспорядком, и не оставляется без ответственности.

Никто не должен брать пищу в келью, кроме тех, которым разрешит это Настоятель, как немогущим придти в общую трапезу по болезни, или глубокой старости. (Духовн. Регл. о мон. ст. 23, 24.)

6 О келейном пребывании

Время остающееся от богослужения церковного и от дел общественного послушания, и проводимое в кельях, братия должны употреблять сообразно с наставлением Апостольским : искупующе время (Еф. 5:16), стараясь благоразумным и бережливым употреблением, времени, как верно сосчитанной ценой, приобретать некую пользу, и окончательно душевную. Искупующие время келейные занятие суть:

Келейное молитвенное правило по уставу и по рассуждению и благословению старца.

Чтения душеполезных книг под руководством опытнейших старцев.

Выписывания нужнейшего из книг молитвенных или назидательных.

Приготовительное к церковной службе упражнение в церковном чтении и простом нотном пении без всякой примеси новых сочинений или переложений.

Занятия поручаемые настоятелем и исполняемые по долгу послушания.

Рукоделие в пользу обители, или для удовлетворения собственных нужд, или для того, чтобы нечто выработать, и подать нищим.

Для келейного чтения предлагаются, во первых, Священное Писание, во вторых, писания Святых Отцов, и житие Святых, в особенности же подвижнические писания Василия Великого, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, Макария Египетского, Нила Сорокого, а для некоторых не новоначальных – также Исаака Сирина, Варсонофия Великого, и писания собранные в книге: добротолюбие, но не без надзора и руководства опытнейших, особенно последние, дабы не благовременно предпринятое высокое чтение не сделалось для неопытного случаем к неправильному приложению недовольно понятого учения, и к мечтательности вместо истинного успеха в духовной жизни.

Книги мудрости человеческой, как например исторические и относящиеся до исследования природы, монастырской братии читать не возбраняется, как бы для отдыха, и при том с намерением усматривать в творениях Божиих и в происшествиях мира Божию Премудрость и Божие Провидение и суд. В особенности можно желать и требовать, чтобы братия непременно знала историю своей обители, житие прославивших ее подвижников, их правила и наставления, и вообще была бы знакома с достопамятностями монастырскими.

Книги мирского и плотского мудрования, как то театральные и романические, не должны быть допускаемы в монастырь, а если паче чаяния у кого в монастыре будут найдены, должны быть предаваемы огню, или немедленно отсылаемы, если это собственность посторонних светских лиц.

Весьма приличное занятие для монастырской братии представляет иконописание. Начальство должно благоприятствовать желающим заниматься им, направляя их преимущественно к подражанию древним образцам. (Дух регл. о мон. ст. 18.)

Рукоделие должны быть избираемы, по наставлению Св. Василия Великого, преимущественно простые, относящиеся к нужде и пользе, а не к роскоши и прихоти, или благоприятствующие здоровью посредством телодвижения, как столярное и токарное.

В кельях и в келейных вещах и их расположении должны быть соблюдаемы; чистота, порядок и приличие, соединенные с простотой, благоприятной для беспопечительности и беспристрастия к вещам. Украшения изысканные и близкие к роскоши не должны быть допускаемы.

Не должно иметь в кельях никаких крепких напитков, разве кому это особенно позволено будет от Настоятеля для подкрепления по причине слабости здоровья или трудных послушаний.

Имеющие довольные силы, особенно младшие, хорошо поступят, если для соблюдения чистоты в келье и около кельи, и для отопления ее, не потребуют служителя, и послужат в этом старейшим.

7 Об одежде братии

В одежде братии также должна быть соблюдаема чистота и простота, чуждая роскоши и блеска. Кроме черного цвета может быть допускаем только темно-серый, и только для внутренней, а не для верхней одежды.

Одежда братии также должна быть по возможности единообразна. Этого достигать надлежит, или просто надзором, или устроением всей братии одинаковой одежды по распоряжению Настоятеля.

8 О взаимном посещении келий

Братия могут посещать один другого в кельях для совокупного назидательного чтения, (в чем особенно имеют нужду неграмотные) и взаимного вразумления и назидания посредством этого чтения, для взаимного пособия в нуждах келейных, особенно для посещения больных и престарелых и для служения им.

Для этих посещений не требуется особого разрешения: впрочем Настоятель и старший по нем должны наблюдать, кто кого посещает, дабы посещение развлекающие и могущие быть вредными прекращать.

После вечерней трапезы каждому оставаться в своей келье, кроме особых случаев, когда кого потребует Настоятель, или когда нужно идти к Настоятелю или старцу по делу совести, или послужить трудно больному. В 9 часов вечера, по затворении монастырских врат, Настоятель обозревает кельи сам или чрез надежных старцев.

9 О внешних посетителях

Для посетителей монастырских церквей вход в монастырь открывается с благовестом к утрени; а прекращается в семь или восемь часов вечера, смотря по времени года, и по рассуждению Настоятеля, в навечерии же летних праздничных дней по окончании всенощного бдения.

Принятие внешних посетителей в келье допускается между окончанием поздней литургии и началом вечерни, кроме особенной нужды, например, посещение врача. Настоятель может принимать и после вечерни до определенного времени закрытия монастыря.

Настоятель, как начальник и представитель монастыря, имеет особенную нужду принимать посетителей, богомольцев и благотворителей обители, и руководствуется в этом собственным благорассуждением. Прочие не часто должны принимать посторонних, и всякий раз не иначе, как с ведома Настоятеля или заступающего его место, и при том в своих кельях принимать в мужских монастырях только мужской пол. Что касается до лиц женского пола, имеющих нужду видеть кого-либо из монашествующих или послушников, с достоинством монастыря, с отличием монастырской жизни, и с безмолвием келейного пребывания сообразным признается, чтобы они принимаемы были не в кельях, а в братской трапезе (не во время трапезы ), или в особо назначенной монастырской приемной комнате, и не наедине, но при котором либо из старших благоговейных монахов, который на это назначен.будет Настоятелем; при чем не допускается никакое угощение. (Дух. Регл. о мон. ст. 20 и 34.)

10 О исхождении братии из монастыря

Исхождение братии из монастыря бывает по должностной обязанности, по распоряжению Настоятеля, и допускается по желанию имеющих в том уважительную частную надобность.

Исходящие из монастыря с Настоятелем на соборное или другое богослужение, должны возвращаться в монастырь непосредственно по окончанию его.

Когда монастырские священнослужители требуются в приходские церкви для священнослужения вместо местных больных, или для ранних литургий, или в домовые церкви епархиального ведомства, Настоятель назначает для этого исправных и благонадежных, с разрешения Епархиального Архиерея. При этом также наблюдается, чтобы они исходили из обители к назначенному времени богослужения, для которого призваны, и возвращались непосредственно по совершении его.

Существующий в Москве и некоторыми монастырями соблюдаемый обычай, чтобы в праздники Рождества Христова монашествующие посещали дома некоторых благотворителей обители со Святым крестом, если не окажется удобным прекратить, (чтобы не были огорчены усердствующие): то сохранить надлежит в ограниченном виде. Иеромонах со Святым крестом и два или три певца могут быть посылаемы в немногие почетные дома благочестивых благотворителей обители для праздничного славословия, в первый и вторый день праздника. От угощения надлежит им уклоняться.

Из монастырей, в которых полагаются усопшие, монашествующие не должны ходить в дома на похоронные и поминальные обеды. Усердствующие могут, если заблагорассудят, прислать что-либо в монастырь на общую трапезу братии.

По хозяйственным надобностям монастыря посылаемые из него, непосредственно по возвращении дают пославшему их отчет в деле и во времени.

В монастырях штатных, какие Московские, введенный в обычай раздел доходов между братией, производит то, что каждый по себе удовлетворяет разным своим личным хозяйственным потребностям, а отсюда происходит надобность нередкого исхождения из монастыря и сношений с мирскими людьми. Настоятель и братия, которые поревновали бы в большей силе исполнять обет нестяжание, и образовались в совершенное общежитие, заслуживали бы в этом поощрение начальства; но достижению этого вскоре есть, кроме укоренившегося обычая, и другие немаловажные препятствия. При таких обстоятельствах монастырское начальство должно стараться,хотя некоторым личным потребностям братии удовлетворять начальственным общим распоряжением, и тем уменьшать личные заботы и развлечения. А некоторые мнимые потребности, признанные мирскими людьми, но не происшедшие от истинных требований природы, а выдуманные к ложному самоугождению мимо природы, не должны быть допускаемы в монастырь, и, если прокрались, должны быть благоразумными внушениями пресекаемы и уничтожаемы. Благоразумию Настоятелей предоставляются подробные соображения, которых указание здесь было бы продолжительно и мелочно.

Имеющий необходимую надобность отлучиться из монастыря, должен объяснить эту необходимость Настоятелю, или в случае отсутствия его и по его поручению старшему по нем, и когда причина необходимости будет уважена, то дается разрешение; при чем, смотря по значительности отлучки, и по степени доверия к отлучающемуся, если увольняющий найдет нужным, причина и срок отлучки вносится в заведенную для того, по указу Святейшого Сѵнода 12 Марта 1852 г., книгу. Уволенный, непосредственно по возвращении должен явиться к уволившему для удостоверение, наблюден ли данный срок, что и отмечается, в той же книге. Но если увольняемый или по летам или по иным причинам требует некоторого за собой наблюдения, то должен быть, отпущен в сопровождении благонадежного из старцев.

Исхождение из монастыря разрешается только в дневные часы, и срок возвращения всегда должен быть ранее вечерней трапезы.

Посещение благодетеля или родственника может быть допущено не более четырех раз в год, и при том в coпутствии другого честного старца, и преимущественно с целью назидания (Дух. Регл. о мон. ст. 21.)

11 О средствах к поддержанию благочиния и благонравия

Дабы правила благочиния и благонравия тщательно и неуклонно исполняемы были братством, для этого верное средство заключается в том, чтобы эти правила были внутренно уважаемы и любимы. Эти внутренние распоряжения Настоятель и старцы должны возбуждать и питать в братии добрым примером и доброжелательными внушениями, что предписанные братству правила, от великого до малого, имеют связь с монашескими обетами, а соблюдение этих обетов, с душевным спасением, что по слову Господню, верный в мале и во мнозе верен есть, и неправедный в мале и во мнозе неправеден есть (Лук. 10); что следственно неверность и тем правилам, которые кажутся малыми, может быть много вредна; что сыну обители, по слову церковной и есни, деянием должно обрести в видение восход, то есть, трудолюбным и неослабным исполнением запов едей Божиих и правил отеческих, должно открывать путь к высшей жизни духовной и созерцательной, которая есть на земли предначинание жизни небесной; что пришедшие в обитель, дабы соблюдением заповедей, правил и обетов монашества, паче живущих в мире утвердить за собой надежду спасения, если, и при особенных, обретаемых здесь пособиях, вознерадят о соблюдении их, подвергнутся осуждению горше тех, которые живут небрежно в мире.

Хотя Настоятель должен быть ко всем членам братства благорасположен и о всех попечителен, однако преимущественно добрые в поведении, в ерные в исполнении предписанных правил и подвизающиеся успевать в жизни духовной, естественно будут преимущественно пользоваться его благорасположением, попечением, доверием и уважением; и это должно быть средством как для утверждения их на благом пути, так и для доставления им полезного и назидательного влиения на прочих.

От Настоятеля не должно быть крыто, кто из братии к кому питает, или от кого получает письма. Смотря по обстоятельствам, он может требовать, чтобы письма ему были показаны; и, если переписка не представляет ни надобности, ни пользы, велит прекратить ее.

Поскольку же для претыкающихся в поведении нужны и исправительные меры, то употреблять их надлежит без гнева, с внимательным рассмотрением вины, с точной справедливостию и кротостью. Прежде должно вразумить виновного о его вине, и потом употребить епитимию: вследствие чего он должен принять ее не как бич, а как врачевство и поощрение к лучшему.

Обычай ставить за проступки на поклоны требует духовного рассуждения. И начальник н       виновный не должны смотреть на это, как на наказание. Молитва, по существу своему есть и должна быть представляема действием благотворным, а не карательным. Ставить на поклоны при братии также нс должно с мыслью уничижение и постыждение, молитва есть действие священное, и не должна быть представляема действием постыдительным. Должно ставить на поклоны с тем, чтобы нарушивший свою обязанность, просил от Бога прощение и помощи к своему исправлению. Это должно делать без многих свидетелей, чтобы он удобнее мог молиться без слушания. Если настоит нужда поставить кого на поклоны при братии, то надлежит внушить ему и братии, что это не для уничижения его, но чтобы и прочие, видя его покаяние, признали ему помощь Божию к исправлению.

Кто погрешает употреблением полученного дохода не на истинные нужды и благотворение, а на издержки противные умеренности и воздержанию, того не должно и терпеть в Ставропигиальных монастырях.

В качестве исправительных мер могут также употреблены быть удаление от общей братской трапезы на один или несколько дней, а в случаях не малой важности, и безъисходное заключение в келье от одного до трех дней с постом до вечера.

Проступки не однажды возобновляемые, или немаловажные, особенно лиц не пользующихся доверием начальства (Настоятеля), должны быть, по рассмотрению Настоятеля, записываемы в той же книге, в которой записываются отлучки из монастыря. Учащение или важность проступков приводят Настоятеля к решимости донести о них начальству, которому подведома обитель.

Правила эти объявляются каждому вступающему в монастырское братство, и он подписывается в неуклонном исполнении их, равно и в неуклонной ответственности в случае нарушения их, и сверх того, хотя однажды в месяц, прочитываются вслух всем в трапезе.

Приложение к статье 1270 Инструкция церковным старостам ВЫСОЧАЙШЕ утвержденная 17 Апреля 1808 года. (П С 3 № 22971)

Староста есть поверенный прихожан церкви, выбранный из числа их: доверия достойный человек, для хранения и употребления церковных денег, и вообще для сохранения всякого церковного имущества.

Староста назначается в должность эту от прихожан но выбору пх и приговору, ими подписанному, при посредстве благочинного, с согласия священно и церковнослужителей, и утверждается Епархиальным Архиереем.

Примечание. Благочинный, находясь при выборе старосты, будет, иметь обязанностью отвращать всякое пристрастие, со стороны ли прихожан, или со стороны священно и церковнослужителей по этому предмету произойти могущее.

Староста определяется на три года, по истечении которых на его место избирается другой: но он оставляется и другое трехлетие, ежели прихожане пожелают и священно и церковнослужители будут на это согласны.

Примечание. Само собою разумеется, что староста тогда только может быть оставлен на другое трехлетие, когда по надлежащем освидетельствовании дел, ему порученных, окажется не только попечительность его о пользе церкви и бескорыстие, но и приращение церковных доходов.

Староста, при вступлении своем в должность эту, поверяет все церковное имение по описи, которая должна быть за шнуром и печатью Консистории, или Духовного Правления, и за подписанием благочинного, приходских священников и прежнего старосты. Ему вручаются тогда прежние приходорасходные книги, или даются новые от Консистории, или Духовного Правления, за шнуром, печатью и надлежащей скрепой, для внесения в них прихода и расхода денег церковных.

Примечание. Ежели бы при поверке чего-либо не явилось, или что-либо оказалось поврежденным и утраченным от небрежения: то ответу за это и взысканию подлежит прежний староста со священно и церковнослужителями, а в случае его смерти, наследники его.

Староста должен в обыкновенное при священнослужении время собирать от доброхотных дателей деньги в кошельки или кружку, продавать свечи, принимать делаемое в церковь приношение, как то: образа, оклады, привесы, воск, светильни, ладон, муку на просфоры и другие вещи, к церковному употреблению служащие; смотреть за сохранностью церковной суммы, равномерно и за чистотой церкви; пещись о целости церковного имущества, и вносить в особую опись прибылые вещи, – при главном наблюдении за всем этим священно и церковнослужителей.

Свечи продает староста сам, а в случае болезни, или отлучки своей, может он поручать продажу их кому-либо из благонадежных людей, ему известных, или причетников при церквах, где более одного причта, или и сторожей, если они имеются, с согласия однако же священно и церковнослужителей. Избранный старостой должен принимать от него свечи по записке, и давать ему отчет в свое время.

Наблюдению старосты препоручается, дабы никто, ни даже из принадлежащих к причту, и ни в какое время не продавал восковых церковных свеч ни в церквах, ни по близости их, кроме лавок, для гуртовой продажи их находящихся на рынках. Его же обязанностью есть иметь присмотр, как за зажиганием свеч во время священнослужения, так и за гашением их по уставу церковному.

Примечание. При церквах, находящихся в столицах и при других приходах, большие доходы имеющих, если кто из почетных особ дворянства или купечества, ревнуя пользе церкви, пожелает взять на себя обязанность старосты: то хотя и не воспрещается им принимать в помощники к себе людей благонадежных, и доверия их заслуживающих, по ответственность лежит на одном только старосте, а не на помощнике его.

Деньги выручаемые при продаже свеч, собираемые в кошелки и кружку, и получаемые от доброхотных дателей, опускать немедленно в ящики, для этого устроенные, которые должны быть за ключами старосты и за печатью священнослужителей и старосты, если он того пожелает.

По прошествии каждого месяца, в присутствии священно и церковнослужителей и почетнейших из прихожан, если они от того не отрекутся, староста высыпает из ящиков из кружки накопившиеся деньги; и по надлежащем счете их и поверке, записывает в данные ему книги, сколько денег в котором ящике оказалось. Все таковые суммы соединяются вместе, и хранятся в кладовой или ризнице, за ключами старосты и печатьми, как его, так и священнослужителей.

На этом же самом основании, то есть, по прошествии каждого месяца и в присутствии почетнейших прихожан и священно и церковнослужителей делается свидетельство расходов, в это время бывших.

Примечание. Такое освидетельствование прихода и расхода должно быть подписываемо всеми особами, при этом находившимся, то есть: прихожанами, старостой и священно и церковнослужителями.

Староста обязан собирать доход с экономических церковных заведений, как то: с лавок, на церковной земле устроенных, с домов и погребов в наймы отдаваемых, если такие где находятся, и прилагать попечение о приращении доходов.

На старосту возлагаются покупки нужных для церкви вещей, подряды, починки и пристройки; но производить это надлежит ему не иначе, как с предварительного согласия священнослужителей и почетнейших прихожан. В случае же значущих издержек и починки внутрь алтаря церкви, староста и священнослужители имеют испрашивать на это благословение Архипастыря, на основании Именного ВЫСОЧАЙШЕГО указа 1799 г. Марта 21 и Синодом 4 Апреля по епархиям разосланного.

Примечание. Само собою разумеется, что удовлетворение всяких церковных потребностей должно производить с тщательным наблюдением выгод церкви. Закупки вещей, в церкви употребительных, как то: воску, красного вина, муки на просфоры и прочего, должны быть делаемы в настоящее время, и при том не по малым частям, а годовой, или по крайней мере, полугодовою пропорцией, и в особенности, если доходы церковные представляются для этого достаточными.

Староста имеет присмотр за домами, устроенными церковным иждивением, или обращенными в собственность церкви для священно и церковнослужителей. Где же таких домов не имеется, тогда будет его обязанностью, согласно с Именными ВЫСОЧАЙШИМИ указами 28 Февраля 1718 и 29 Октября 1772 г., заводить их на счет суммы церковной, но не иначе, как с дозволения Епархиального Архиерея.

Если при каких приходах находятся лесные дачи, то староста обязан обращать внимание, чтобы лес употребляем был священно и церковнослужителями на собственные их только нужды, а не на произвождение какого-либо торга.

Во внесении прихода и расхода церковной суммы в шнуровые книги, староста имеет руководствоваться следующими правилами:

деньги, в приход поступающие, записывать по окончании каждого месяца, означая порознь, сколько поступило от кошелькового сбора, от свечной продажи и разных вкладов.

Деньги, в расход вышедшие, записывать немедленно с ясным показанием: когда, что именно, и у кого куплено, или что сделано, и сколько выдано денег, и кому.

В записывании расхода на покупку воска означат, на сколько по известной цене сделано из него свеч; и приращение, от выделки свеч произойти имеющее, записывать в приход, поскольку воск и свечи могут почесться наличным капиталом.

Деньги, какую бы сумму ни составляли, вносить в приходорасходные книги, не только цифрами, но и складом, тщательно избегая при том всяких в них почисток и поправок.

Примечание. В случа е, если староста не умеет писать, то, для надлежащей записки в книгах и в описи, может он пригласить или причетника, или сельского писаря, или кого-нибудь из прихожан. Но таковые записки должны происходить всегда в присутствии священно и церковнослужителей, которые поэтому и обязаны ответствовать за их исправность.

Староста, при осматривании благочинным церквей, ему порученных, должен представить ему приходорасходные книги, свечи, от продажи оставшиеся, и церковную сумму. Благочинный, по надлежащей поверке их, обязан засвидетельствовать своим подписанием при каждом осмотре своем, не оставляя при том без внимания поступки старосты, если бы они в каком-либо отношении оказались несоответственными должности его и правилам, в инструкции данной означенным.

По окончании года, староста обще со священно и церковнослужителями обязан сделать по книгам счет всех доходов и расходов церковных, составить им перечневую ведомость по форме, из Консистории данной, и за общим подписанием доставить ее и с книгами благочинному. Благочинный, по поверке ее, отсылает книги обратно, а ведомость препровождает в Духовное Правление, которое отсылает ее в Консисторию, где составляется уже общая ведомость для представления Епархиальному Архиерею.

Воспрещается и старость и священно и церковнослужителям брать деньги церковные к себе в дом и на свои надобности. Возбраняется им равномерно отдавать церковные вещи в другие церкви и ссуждать деньгами, под каким бы-то ни было предлогом, разве последует на это какое приказание, или дозволение Архипастыря.

Священно и церковнослужители, в случае или отступления старосты от вышеозначенных правил, или нерадения его об обязанности, на него возложенной, или непопечительности его о выгодах церковных, должны доносить своему благочинному; а в случае необращения благочинным надлежащего на это внимания, должны они представлять об этом Епархиальному Архиерею.

Приложение к статье 1362 Правила об обеспечении земельными наделами и помещениями причтов православных сельских приходов в губерниях: Витебской, Могилевской, Минской, Виленской, Гродненской, Ковенской, Киевской, Подольской и Волынской304

Глава 1 Общие положения

Правила этого приложения относятся одинаково ко всем сельским приходам, в состав которых входят как бывшие помещичьи и государственные крестьяне, так и бывшие военные поселяне.

Дела о земельном наделе церквей и об устройстве, помещений для причтов производятся отдельно по каждому сельскому приходу, не смешивая одного предмета с другим.

Причтовые дома должны быть устраиваемы вновь, или починяемы только для штатных членов причта.

Глава 2 О Церковных землях

Отдел 1 – Пространство церковных земель и обязанности владельцев имений, прихожан, казны и удельного ведомства по земельному наделу церквей

При каждой сельской церкви, а равно и городской, имеющей прихожанами сельских жителей, должна быть земля в пространстве, законами определенном.

Церковная земля отводится единожды навсегда из дач прихожан.

Примечание. В 1842 году, было определено: 1) Прихожане не обязуютстя отводить земель к тем церквам, которые уже имеют их: а) по Всемилостивейшему пожалованию; б) писцовые; в) отведенные прежде от прихожан; г) пожертвованные благотворителями в вечное церковное владение, и д) иным образом в собственность церкви поступившие и долженствующие оставаться в церковном владении неотъемлемо, если только эти земли, в пространстве своем, составляют не менее узаконенных для них пропорций. Где же к церквам доныне не отведено земли, или отведено менее узаконенных для них пропорций, и церкви те не имеют земель, иным образом к ним поступивших, к таким церквам отвесть землю, или пополнить оную. 2) Где поныне не отведено к церквам земли, или отведено менее узаконенной пропорции, и отвод ее оказывается невозможным по недостатку земель у прихожан (именно, где на ревизскую душу приходится менее четырех десятин ), там обязать прихожан назначать причту соразм ерное вознаграждение ежегодным взносом денег, или доставлением продуктов по расчислению, долженствующему сохранять свою силу столько лет, на сколько будет составлено. Таким же образом поступать в случаях недостатка земли у прихожан при устроении новых церквей и при возобновлении прежних. 3) Земли, отведенные уже, или пожертвованные церквам, в каких бы то ни было пространствах, свыше узаконенной пропорции, остаются и впредь неприкосновенной собственностью.

К городским церквам, имеющим прихожанами сельских жителей, отводится земля от этих прихожан, если число их не менее ста ревизских мужского пола душ.

Если прихожане пожелают составить особый приход с построением новой церкви, или возобновлением упраздненной: то должны отвесть предварительно узаконенную пропорцию земли.

Земля приписной, упраздненной и закрытой церкви поступает в собственность той, в которой прихожане ее причислены, и не возвращается уже прежней церкви, если бы она по какому-либо случаю была восстановлена.

Качества отводимой от прихожан земли должны быть следующие: 1) Усадебная земля, в узаконенном пространстве, отводится вся в одном месте по возможности вблизи к церкви. 2) Где при одной церкви два или три причта, и поселить их в одном месте невозможно, там отводить усадебную землю отдельно для каждого причта, с тем, чтобы участки каждого были смежны между собой или находились вблизи. 3)Пахотные и сенокосные земли должны быть также недалеки от жительства священнослужителей и церковных причетников, удобны и, если возможно, не рассеяны в разных местах.

Новый земельный надел церквам производится только в том случае, если общее количество земли в приходе менее тридцати трех десятин на каждый наличный причт. При этом надел производится только в количестве, которое не достает до означенной пропорции.

Примечание. Увеличенный против этого размера надел производится лишь в порядке, указанном в статье 13 этого приложения.

Надел землей в помещичьих имениях церквей, которые существовали до 19 Февраля 1861 года, должен быть совершен или дополнен до указанного количества тридцати трех десятин для каждого причта, не смотря на то, назначены ли эти наделы по проектам, утвержденным до 1861 года, или после того, на счет владельцев тех имений, население которых принадлежало или нын е принадлежит к приходу.

Для тех церквей в помещичьих имениях, которые устроены и приходы которых образованы после 19 Февраля 1861 года, надел земли производится с земель помещичьих, к какому бы в ероисповеданию владелец такого имения не принадлежал, и из земель крестьян и собственников, состоящих прихожанами этих церквей, пропорционально количеству земельного влад ение помещиков и крестьян.

Примечание 1. Правила, изложенные в этой (12) и предыдущей статьях, распространяются и на надел землей церквей, находящихся в имениях удельного ведомства.

Примечание 2. При определении земельного владения по помещичьим имениям, должно быть принимаемо в рассчет и то количество земли, какое числится при фольварках, находящихся в каждом приходе, где будет производится надел.

В приходах, состоящих исключительно, или частью, из бывших государственных крестьян или военных поселян, надел землей церквей, учрежденных до утверждения люстрационных актов и выдачи крестьянам данных на предоставленные им в собственность земли, производятся подведомственными Министерству Государственных Имуществ чинами, из свободных казенных земель; причем, независимо от непременного дополнения этого надела до тридцати трех десятинной на каждый причт пропорции, допускается, на основании утвержденного 14 Апреля 1863 года журнала Присутствия по делам Православного духовенства, как отвод земельных угодий в увеличенном против тридцати трех десятинной нормы размере, там, где для этого окажутся свободные казенные земли, так и передача в постоянное пользование причтам, без права отчуждения и обременения долгами и иными обязательствами казенных оброчных статей (мельниц, рыбных ловель и проч.), в тех местностях, где, по незначительности этих статей и по другим условиям, такая передача будет признана Министерством Государственных Имуществ возможной.

Примечание. Дополнительный, сверх узаконенной пропорции, надел из свободных казенных земель и оброчных статей допускается, по мере возможности, и для тех церквей, к которым не приписано бывших государственных крестьян, но которые, по недостатку средств, особенно нуждаются в пособии.

Если бы в губерниях: Виленской, Ковенской, Гродненской и Минской, где поверочная люстрация уже окончена и где, во исполнение утвержденного 14 Апреля 1863 года журнала Присутствие по делам Православного духовенства, произведен уже, на указанном выше основании (ст. 13 и примеч. этого прил.), дополнительный надел для церквей Православных, встретилась еще надобность в дополнительном отводе угодий причту, существовавшей, до времени утверждения люстрационных актов, церкви, то Губернское по обеспечению быта духовенства Присутствие сообщает о том местному Управлению Государственными Имуществами, которое, при неимении, для отвода причту, свободных земель, изыскивает возможность предоставить духовенству казенную оброчную статью, и предположения свои по этому предмету, по соглашению с Губернским по обеспечению духовенства Присутствием, представляет на утверж

дение Министерства Государственных Имуществ.

Отдел 2 – Неприкосновенность церковных земель, и меры охранения их

Земля, к церкви отведенная, составляет неприкосновенную церковную собственность, которой духовное начальство заведует, а церковный причт пользуется на определенных правилах.

Земли церковные от посторонних притязаний ограждаются тем же порядком производства дел о них, какой установлен в ограждение неприкосновенности государственных имуществ.

При рассмотрении тяжб о церковной земле рассматривается, имеет ли церковь, с которой производится спор, узаконенную пропорцию земли; и если не имеет этой пропорции, то истец, если права его доказаны, удовлетворяется от прихожан (по их обязанности наделить церковь землей), а если он сам прихожанин, то от других соприхожан, сколько ему от кого причтется, по соразмерности.

Все церковные земли и угодья должны быть приведены в точную известность существующей межевой мерой и сняты на план в трех экземплярах, из которых один должен храниться в церкви, другой в Консистории и третий в Губернской Чертежной.

Церковный причт, пользующийся церковной землей, есть ближайший охранитель ее неприкосновенности. Главнейшая в этом деле обязанность и строгая ответственность возлагается на местных священнослужителей с церковными старостами, под надзором Благочинного.

При определении священнослужителя к церкви, он вводится во владение, принадлежащей на его участок, церковной землей благочинным с прочими членами причта и старшими прихожанами. При этом обозревается ими пространство всей церковной земли по плану. Впрочем благочинный, в случае каких-либо занятий, или по отдаленности, может и не присутствовать при этом, и в таком случа не требует от причта обстоятельного донесения об исполнении им по этому правилу.

При определении причетника, священнослужитель со старостой и старшими прихожанами вводить его по владение следующим ему участком.

Никто из членов причта не имеет права сам собою уступать, укреплять и закладывать кому-либо, или переменять церковную землю на другую. Никакие акты о том от лица причта не имеют силы, и за учинение их ответствуют все участвовавшие в составлении этих сделок. Равным образом ответствуют они, если бы учинили это и без письменных сделок.

Благочинные, при обозрении церквей, обращают особое внимание на целость планов, и чрез каждые три года поверяют по ним сами земли при членах причта, старосте и прихожанах; о чем и составляется акт свидетельства, который, за подписанием местного церковного причта со старостой и почетнейших прихожан и с засвидетельствованием благочинного, представляется епархиальному начальству.

Если окажется, что вся земля церковная, или участок ее, отданы в постороннее владения без донесения начальству и без разрешения от него: то виновные в отдаче предаются суждению Консистории, которая немедленно сообщает губернскому начальству о вознаграждении по принадлежности земли.

Отдел 3 – Пользование церковной землей

Церковная земля усадебная, пахатная и сенокосная разделяется на участки разного пространства, соответственно назначению их членам причта, имеющим один пред другим преимущества по степеням церковного служения.

Если церковь имеет только узаконенную пропорцию на причт, то из этой пропорции настоятель получает три части, помощник настоятеля две части и причетник одну часть.

Если за выделом участков каждому из священнослужителей и церковных причетников останутся излишние земли, усадебные, пахатные и сенокосные, то эти земли поступают в раздел между всеми членами причта на основании правила, в предшедшей (26) статье постановленного.

Доходы с принадлежащих церквам мельниц, рыбных ловель, строений и вообще оброчных статей, где такие есть и назначены в пользу причта, а не церкви, и получаются как произведениями, так и деньгами, разделяются между членами причта в установленной в статье 26 соразмерности.

Если в церковных дачах, сверх узаконенной пропорции, есть лес дровяной или строевой, то поступается следующим образом : 1) если в лесу есть удобные места для сенокоса, то ими пользоваться священнослужителям и церковным причетникам в соразмерных участках ; 2) всему причту пользоваться дровами для отопления и деревьями только на одни хозяйственные надобности, отнюдь не обращая ничего в продажу; 3) весь причт обязан охранять целость леса. Если понадобится обратить церковный лес в продажу, то на это испрашивается разрешение епархиального начальства, которое дает такое, по удостоверении в действительной надобности очистить лес, и притом не иначе, как с утверждения Святейшего Синода.

Члены причта, по своему усмотрению, могут отдавать один другому или посторонним лицам в аренду, им достающиеся, участки из церковной полевой земли, но не иначе как с ведома настоятеля и прочего причта, и притом по письменному домашнему условию, засвидетельствованному настоятелем церкви.

Если весь причт признает для себя выгоднейшим и полезным отдать сообща церковные участки, пахатные и сенокосные, в аренду прихожанам, или сторонним людям, то это дозволяется с соблюдением следующих правил : 1) церковные полевые земли отдаются в аренду на срок не более одного года, и не иначе, как по письменному домашнему условию, которое подписывается всеми членами причта и съемщиком ; 2) церковные оброчные статьи отдаются в аренду с торгов, но формальным условием, на срок не более двенадцати лет, с утверждения епархиального начальства.

Все заключенные причтами, на основании предшедших 30 и 31 статей, домашние условия и формальные договоры на отдачу в аренду церковных земель и оброчных статей, сохраняют свою силу до истечения положенного в них срока, не смотря на перемены в личном составе причта.

На усадебных церковных землях, если дозволить пространство их, священнослужитель и прочие члены причта могут выстроить и собственные дома, отдавая их в наем, а по выбытии должны снесть их, или продать желающим, но без земли.

Священнослужители и церковные причетники, вновь определенные, прежде окончания сельскохозяйственного года, если найдут поля засеянные, произведениями пахатной земли не пользуются, но удовлетворяются от предместника или его семейства платой за землю, по рассчсту времени службы их в приходе, по ценам, по каким подобные земли в той местности отдаются в аренду.

Если место священническое или причетническое сделается праздным по случаю смерти занимавшего его лица, то одной половиной выгод от участка церковной земли, бывшей во владении умершего, пользуется тот, кто исправляет его должность, а другой половиной оставшейся после него семейство. Если же после умершого не осталось семейства, то половина выгод от праздного места обращается в пользу Епархиального Попечительства о бедных духовного звания.

Причты церковные, получая церковную землю в пособие себе, как дар от церкви, которой они служат, по святости источника этого пособие, должны пещись, чтобы оно леностию и нерадением не оставалось втуне, а напротив служило бы достаточным средством к устроению их спокойного быта, в котором бы они не только сами не терпели нужды, но могли благотворить неимущим, научая собственным при мером спою паству трудолюбию и домостроительству.

Если со стороны начальства бывших государственных крестьян будет предложено сельскому священнослужителю содействовать и наставлениями и примером ко введению в употребление новейших средств для усовершенствования земледелия, или садоводства в приходе (особенно где есть лишние церковные участки), то он должен употреблять к тому усерднейшее содействие, без всяких отговорок, или сомнений касательно полезности таких нововведений. Священнослужители обязываются даже читать книги, какие по этой части будут им доставляемы, и почерпаемыми из них сведениями и наставлениями пользоваться при возделывании своих участков земли, располагая и прихожан к подражанию себе.

Глава 3 О церковных домах

Отдел 1 – Назначение церковных домов, и обязанности владельцев имений, прихожан, казны и удельного ведомства по устройству причтовых домов и хозяйственных служб

При каждой сельской церкви для помещения священнослужителей и церковных причетников должны быть на усадебной земле дома, или особые для каждого члена причта, или один для нескольких или даже для всех, смотря по местной удобности.

Церковные дома должны быть строимы в таком виде, как согласятся между собою прихожане и священнослужители и церковные причетники, с тем однакоже, чтобы священнослужитель имел три покоя с особой кухней, а причетник два покоя с особой кухней.

Дома церковные, как отдельные для членов причта, так и общие для всех, должны быть строимы каменные или деревянные, а в местах безлесных и где невозможно приобресть кирпич или камень, строить их из тех материалов, из каких строятся лучшие обывательские дома.

При церковных домах должны быть дворы и службы, подобные тем, какие вообще строятся по местам.

Устройство домов и принадлежащих к ним служб определяется местными условиями, по соглашению с церковным причтом. В случае недостижения такого соглашения с церковным причтом, Мировой Съезд сам определяет, какие должны быть сооружены здания, каких размеров и из какого материала.

Примечание. Правила, которыми по этой (42) статье должен руководствоваться Мировой Съезд, определяются в особой инструкции, составление которой возлагается на Министра Внутренних Дел, по соглашению с Обер-прокурором Святейшего Синода.

В приходах, образованных до 19 Февраля 1861 года, при постройке новых или исправлении существующих причтовых зданий, расходы на приобретение материалов и наем небходимых мастеровых возлагаются: в имениях помещичьих – на владельцев их, в имениях удельных – на удельное ведомство, а в бывших казенных селениях и в имениях бывших военных поселян – на суммы государственного казначейства.

На крестьян-прихожан возлагается вырубка леса, а равно подвоз его и других строительных материалов, но не далее как на растоянии двадцати пяти верст от места, где назначены постройки.

Указанные в статье 43 этого приложения издержки по приходам, состоящим частью из бывших помещичьих крестьян, частью из крестьян имений, принадлежащих ныне удельному ведомству, и частью из бывших государственных крестьян и бывших военных поселян, разделяются между помещиками, удельным ведомством и казною, соразмерно количеству земельного каждым из них владения в таком приходе, включая в то число и земли, отведенные в собственность крестьян и военных поселян.

В приходах, образованных после 19 Февраля 1861 года, если такие состоят исключительно из одних бывших помещичьих крестьян, все издержки по устройству и починке причтовых помещений возлагаются на владельцев имений, без различия исповеданий, и на прихожан крестьян-собствешшков, пропорционально количеству земельного их владения. Таким же порядком эти издержки по приходам, состоящим исключительно из одних крестьян имений, принадлежащих удельному ведомству, распределяются между ими и этим ведомством.

Если приходы, образованные после 19 Февраля 1861 года, состоят из бывших помещичьих крестьян, таких же крестьян имений удельного ведомства и из бывших государственных крестьян, то издержки распределяются между прихожанами крестьянами-собствениками, помещиками, удельным ведомством и казной, пропорцианально количеству землевладения каждого в пределах прихода.

По постройке домов они принимаются в церковное ведомство местными Священнослужителями и причетниками с церковным старостой при Благочинном и почетнейших прихожанах по описи.

Опись строений хранится в церкви, а прихожане могут иметь у себя копии с нее.

Снабжение церковных домов приличной мебелью и нужными вещами возлагается на самих священнослужителей и причетников. Впрочем прихожане могут то сделать и из собственного усердия, и в таком случае пожертвованные ими вещи должны быть внесены в опись церковного дома и составлять собственность церковную, отдаваемую священнослужителям и причетникам в употребление с надлежащей отчетностью.

Сверх церковных домов, назначенных исключительно для помещения церковного причта, могут быть при церкви дома по покупке, завещанию, или по дару в пользу церкви или причта. Доходы с домов первого рода обращаются в церковь, доходы же с последних разделяются между членами причта по тому порядку, какой указан в статье 26 этого приложения. Эти дома состоят в описи церковной, и за целостью и надлежащим употреблением их, кроме местных церковного причта и старосты, надзирают и благочинные. Поддержка, починка и содержание этих домов возлагаются на доходы церкви, или на иждивение причта, смотря по их назначению.

Собственные дома священнослужителей и церковных причетников, где такие есть, ни в каком случае не могут заменять домов церковных: ибо последние назначаются к постоянному обеспечению церковного причта в необходимом помещении, а первые составляют частную собственность.

Примечание. Собственные дома Священнослужителей и церковных причетников, выстроенные до 20 Июля 1842 года, повелено было оставить в их неприкосновенном владении с соблюдением следующих правил: 1) если дома эти выстроены на земле, доставшейся им лично по купле, наследству или иным законным образом, и 2) если они выстроены на церковной усадебной земле, но местность ее, дозволяет и за тем строить новые дома членам причта.

Для облегчения исполнения изложенных в статьях 38 – 42 этого приложения правил, по устройству причтовых помещений, допускаются: 1) вместо постройки новых домов и хозяйственных служб, приобретать, с согласия духовенства, покупкой, где представится это возможным, существующие на церковной земле собственные постройки священнослужителей и церковных причетников по добровольному с ними, относительно цены, соглашению и, если притом эти здания, по прочности и по внутреннему расположению, могут вполне заменить требуемые законом для помещения причта постройки, и 2) обращать под помещение причта, на основаниях, объясненных ниже (ст. 57 этого прил.), находящиеся в казенных имениех и при упраздненных римско-католических костелах свободные строения,если такие, по близости к церкви, для жительства священнослужителей и церковных причетников будут удобными, или перенесение этих зданий из других мест на усадебную церковную землю, не представит больших затруднений.

В тех приходах, где со стороны священнослужителей и церковных причетников будут заявлены требования об уплате в их пользу денег за построенные ими на свой счет разные причтовые здания, означенные требование обязательно удовлетворяются в таком только случае, если эти здания построены священнослужителями и церковными причетниками в приходах казенных имений – с согласия местного Управления Государственных Имуществ, а в помещичьих – с согласия владельцев имений или прихожан. За такие постройки члены причта получают вознаграждение в той сумме, какая, по представленным ими доказательствам, действительно ими была затрачена на сооружение. Если же здания построены без упомянутого выше согласия, то вознаграждение за них производится только тогда, когда в той местности предстоит необходимость в постройке новых зданий и они могут быть вполне заменены существующими, причем оценка таких делается не иначе, как по д ействительной стоимости строений во время осмотра их.

При несогласии духовенства уступить такие постройки за оценочную сумму, здание эти остаются на церковной земле только тогда, если местность позволяет произвести, независимо от них, постройку новых таких зданий (ср. ст. 52, прим. этого прил.); в противном случае священнослужители и церковные причетники обязываются, в течении шести месяцев, со дня объявление им об этом постановлении Губернского по обеспечению духовенства Присутствия, снести свои строения.

Примечание. В промежуток времени, от сломки домов до построения новых, прихожане обязаны обеспечить священнослужителей и церковных причетников помещением в приходских домах, с надлежащим удобством и неподалеку от церкви.

При вознаграждении духовенства за приобретаемые от них строения по добровольному условию, или обязательно, наблюдается тот же порядок, какой установлен правилами статей 43 – 47 этого приложения относительно устройства новых причтовых зданий, т. е. в приходах, образованных до 19 Февраля 1861 года, все издержки, определенные к выдаче духовенству за покупку их строений, относятся на обязанность помещиков, удельного ведомства, или казны, смотря по роду имения, где находится такой приход, без всякого в платеже участия прихожан крестьян-собственников и в приходах, образованных после 1861 года, привлечением прихожан крестьян-собственников к платежу упадающей на их долю части денег, соразмерно количеству земельного владения.

При переноске казенных строений на церковную землю (ст. 53, п. 2 этого прил.) разборка и переноска таких зданий лежит на обязанности прихожан крестьян собственников, а прочие расходы по перестройке возлагаются на помещиков, удельное ведомство и казну, отдельно на каждого, или на всех вместе, смотря по роду имения, где существует приходская церковь, и по составу. Правило это одинаково относится как к приходам, существовавшим до 1861 года, так и к тем, которые образованы после того.

Отдел 2 – Правила, по которым священнослужители и церковные причетники пользуются церковными домами

Священнослужители и церковные причетники пользуются церковными домами на праве временного владения, помещаясь в них сами со своими семействами, но не отдавая их в наймы и не входя по ним ни в какие ни с кем сделки, которые потому во всяком случае не должны иметь никакой силы, а виновные в составлении их подвергаются ответственности.

Священнослужители и церковные причетники обязаны содержать дома в чистоте и опрятности, сколько в предотвращение повреждений, столько и по приличию для людей духовного звания.

Обязанность наблюдения за исправным содержанием домов возлагается в особенности и на церковного старосту, который, если усмотрит повреждение, нечистоту, или что-либо подобное, могущее причинить вред строению, напоминает владельцам об их долге исправить все то немедленно; а если не видит исполнения, должен доносить благочинному, который побуждает к тому со своей стороны.

Благочинные, при обозрении церквей, обозревают и церковные дома, внушая священнослужителям и причетникам о содержании их в исправности, и о тех, которые не исполняют этого, обязаны отмечать в мировых ведомостях.

Священнослужитель или церковный причетник, перемещаемый на другой приход или увольняемый, со дня объявления ему окончательного о том определения начальства, имеет право оставаться в прежнем церковном доме два месяца, в которые должен сделать распоряжение к перемещению или выезду по назначению, а по истечении срока, обязан немедленно очистить дом для преемника.

Семейство умершого священнослужителя или церковного причетника может, со дня его смерти, оставаться в церковном доме шесть месяцев, в которые вдова должна приискать себе помещение, если до того не будет определена в просфирни.

Если останутся сироты, то их содержать в церковном доме также шесть месяцев, немедленно донеся епархиальному начальству для распоряжения о них.

Священнослужитель или церковный причетник, перемещаемый или увольняемый, должен сдать преемнику своему дом в таком виде и с теми принадлежностями, в каком и с чем сам получил его по описям, которые хранятся в церкви, и с которых на эти случаи выдаются копии. Такая сдача происходит при прочих членах причта, старосте церковном и почетнейших прихожанах. Если при такой сдаче окажутся какие-либо повреждения, то прежний владелец должен немедлено исправить их, или выдать преемнику своему, сколько причитается на исправление; оценка же повреждений производится по доброй совести присутствовавшими при сдаче.

В отсутствие преемника дом сдается, по силе предшедшей (65) статьи, старосте церковному при прочих членах причта и почетнейших прихожанах, которые удостоверяются в исправности дома и требуют взноса денег для исправления повреждений.

От вдовы и семейства принимается дом или преемником умершого священнослужителя и церковного причетника, или церковным старостой, на основании предшедших 65 и 66 статей.

Если состояние вдовы не дозволяет уплатить за могущие оказаться неисправности, то уплата требуется после, когда вдова поступит на место просфирни, а самые починки производятся уже преемником немедленно на его счет. Рассчет за сирот производится опекунами и по разрешению епархиального начальства.

Всякая сдача и прием дома производится с ведома благочинного, и копия с описи, по которой дом сдан или принят, представляется ему за подписанием сдатчика, приемщика и присутствующих при этих случаях.

Глава 4 Порядок производства дел о наделе церквей землями и об устройстве помещений для причтов

Отдел 1 – Правила и обязанности Мировых Съездов

Приведение в известность земельного владение приходских церквей, составление проектов о наделении их недостающим количеством земли в имениях помещичьих и удельного ведомства, равно собрание сведений о неустроенных причтовых помещениях, определение издержек по возведению новых и по исправлению существующих причтовых зданий, составление по всем этим предметам предположений и приведение этих предположений в исполнение, по надлежащем их утверждении, возлагается на обязанность Мировых Съездов.

Примечание. Отвод казенных земель церквам произведен, независимо от Мировых Съездов бывшими Люстрационными Комиссиями, установленным для этого порядком, при устройстве крестьянского землевладения, согласно статей 2 и 3 указа 16 Мая 1867 года и статей 3 – 5 правил 20 Декабря 1867 года о люстрационных актах, и при распределении, свободных, за наделом крестьян, земель и оброчных статей.

По собрании и рассмотрении предварительных сведений и дел, каждый Мировой Съезд должен назначить срок прибытия своего на место в приход и известить заблаговременно об этом сроке: церковный причт, прихожан, для избрания к этому времени из среды их особых представителей из почетнейших в обществе лиц, владельца имения или его управляющего и, если имение удельное, то местную Удельную Контору для назначения чиновника в качестве депутата.

Примечание. По приходам, состоящим из бывших государственных крестьян, назначение особого депутата от Управления Государственных Имуществ не требуется, так как все распоряжения, как по земельному наделу, так и по назначению свободных казенных строений и оброчных статей, делаются этим Управлением по сношению с ним Губернских Присутствий.

По собрании, в присутствии и при участии поименованных в статье 71 этого приложения лиц, всех нужных сведений, и по составлении расчета с каких именно прихожан и владельцев, что следует, Мировым Съездом составляются два акта: один – о земельном наделе, а другой – о постройках.

В каждом из означенных в предшедшей (72) статье актов должны быть кратко изложены все, заключающиеся в прежде утвержденных проектах обеспечения причтов, а равно и в делах, сведения об обеспечении причтов, новые по этому предмету заявления и, наконец, заключения Мирового Съезда.

В заключении Мировых Съездов по акту о земельном наделе должно быть, по приходам в помещичьих и удельных имениях, подробно определено: из каких земель, т. е. помещичьих, удельного ведомства, из земель крестьян собственников, или из земель тех и других, и какое количество подлежит наделу причту, и в каком месте, для устранения чрез полостности, удобнее было бы, по соображению Съезда, отвести зту землю. По приходам же, находящимся в казенных имениях, Мировые Съезды в заключениях своих объясняют только количество, какое подлежит наделу церкви из казенных земель, не входя ни в какие дальнейшие соображения относительно производства самого надела.

Примечание. Для точнейшего указания местности надела по приходам в помещичьих и удельных имениях, должны быть прилагаемы к актам Мировых Съездов существующие уже экономические планы этих имений, на которых и обозначаются границы как находящейся в пользовании причта земли, так и предполагаемой к дополнительному наделу.

По акту о причтовых постройках Мировой Съезд, кроме подробного объяснения, кто должен построить, починить и перестроить, с кого и какая сумма причитается ко взысканию, должно быть подробно объяснено, в какой срок может быть все это исполнено, как помещиками, так и крестьянами-собственниками.

При определении сроков (ст. 75 этого прил.) Мировой Съезд должен сообразоваться с действительной возможностью для тех и других, без особенного растройства их хозяйства, исполнить возлагаемые на них обязанности, наблюдая при этом, чтобы размер годичного денежного взыскания на причтовые постройки с крестьян-собствеиников не привышал одну пятую годичных выкупных платежей или оброчной подати за отведенную в их пользование землю.

Находящиеся в казенных имениях и при бывших упраздненных римскокатолических костелах строения, которые, по мнению Съезда, могли бы быть предоставлены причту, в акте только указываются, сама же уступка этих строений производится не иначе, как по соглашению Губернских Присутствий по обеспечению духовенства с теми учреждениями, в ведении которых состоят эти строения.

Составленные и подписанные Мировым Съездом акты должны быть объявлены заинтересованным в этом деле сторонам и помещикам или их управляющим, лично находящимся в Съезде, акты эти предлагаются к подписанию, а отсутствующим посылаются в место их жительства, т. е. в имение их, находящееся в том же приходе, по которому составляется акт, копии с заключений Съездов.

Примечание. Мировые Съезды, по надлежащем оповещении владельцев имений о сроках открытия действий этих Съездов не должны стесняться неявкой владельцев или их поверенных, как при собирании сведений, так равно при составлении и подписании актов. Если же, впоследствии, такими отсутствовавшими владельцами будет принесена жалоба на Губернское Присутствие по обеспечению духовенства и этим последним, вследствие незаявления такой жалобы своевременно на месте, была бы признана надобность в новом Съезде чинов на место, то издержки на командирование чинов обращается на счет жаловавшихся владельцев имений.

По объявлении актов, на основании статьи 80 этого приложения, недовольные предположениями Мирового Съезда и находящиеся на лицо заявляют об этом неудовольствии при подписании актов и потом, как им, так и отсутствующим владельцам имений, предоставляется жаловаться в течении трех месяцев, со дня объявление актов, на действие и заключение Съезда.

Жалобы подаются в Мировой Съезд, а им доставляются, со своими объяснениями и всеми относящимися к делу данными, в Губернское Присутствие по обеспечению духовенства. Поэтому, до истечения трехмесячного срока, Съезд должен составленные им предположения удерживать у себя.

Кроме указанных в прешедших статьях общих обязанностей, на Мировые Съезды возлагается:

1)   Но приходам, где издержки по постройке причтовых зданий падают исключительно на владельцев имений, или на них и на прихожан крестьян-собственников, требовать от помещиков и прихожан особые подписки о том, желает ли и кто из них, т. е. помещики или прихожане, принять на себя сооружение, починку или перестройку этих зданий, вместо взноса исчисленных Съездом денег, и в назначенные для окончания этих построек сроки, или же отказываются от этого. В последнем случае делается предложение священнослужителям и церковным причетникам о том не желают ли они определенную актом Съезда сумму произвести постройки, и при отказе с их стороны, сооружение зданий производится по усмотрению Губернских Присутствий подрядным или агентным способами.

2)   По имениям, конфискованным по мятежу 1863 года и еще не обращенным в продажу, на основании инструкции 23 Июля 1865 года, Мировой Съезд должен сообразить: не следует ли, до продажи имения, выделить из свободных за наделом крестьян земель, подлежащих продаже, количество земли, необходимое для дополнительного надела причта до узаконенной пропорции, и немедленно сообщить о том Управлению Государственных Имуществ. Если бывший владелец имения не исполнил своих обязанностей по устройству помещения для причта и срок для заявления о следуемом с него за это денежном взыскании еще не истек, то Мировой Съезд немедленно сообщает об этом взыскании, на основании § 6 правил 26 Января 1868 года о ликвидации долгов по конфискованным имениям, подлежащему судебному месту.

3)   По конфискованным же имениям, которые уже проданы с торгов за долги или без торгов, по правилам инструкции 23 Июля 1865 года, и по таким помещичьим имениям, которые от владельцев, не исполнивших своих обязанностей по устройству причтовых помещений, перешли в руки других, на основании д ействующих узаконений для продажи частных имений в Западных губерниях, и новые владельцы, при покупке этих имений купчими и другими крепостными актами не обязались пополнять лежащих на имении казенных взысканий, Мировой Съезд должен входить в особое рассмотрение положения таких новых владельцев и, если признает необходимым оказание со стороны Правительства каких-либо льгот и пособий, то входит по каждому такому случаю с представлением в Губернское Присутствие, объяснив подробно основание своего ходатайства.

По надлежащем утверждении предположений Мирового Съезда, он делает распоряжение о приведении в исполнение этих предположений тем порядком, какой будет указан Губернским по обеспечению духовенства Присутствием, отводит, посредством состоящих при нем замлемеров, назначенную в надел причту землю в натуре, и составляет отдельные планы на церковную землю, производит взыскание денег с владельцев имений и крестьян-прихожан, в причитающемся на счет каждого из них количестве, если постройка не будет производиться самими владельцами и прихожанами, и наблюдает за ходом работ по сооружению причтовых зданий, каким бы способом такие ни производились.

Деньги, собранные с владельцев имений и прихожан, передаются Мировыми Съездами в Уездные Казначейства для зачисления в депозиты Губернского по обеспечению духовенства Присутствия, и о каждом таком взносе доводить до сведения этого Присутсвия.

Для наблюдения за скорейшим ходом дел о наделе причтов землею и о постройке для них помещений, Мировые Съезды представляют Губернскому Присутствию ежемесячно ведомости о своих действиях по каждому приходу.

Отдел 2 – Правила и обязанности Губернских Присутствий по обеспечению духовенства отдельно и в соединении с Губернскими по крестьянским делам Присутствиями

Все распорядительные действия по собранию необходимых для Мировых Съездов данных, по сношениям с другими учреждениями, по представлениям высшему начальству и по приведению в исполнение окончательно рассмотренных и утвержденных предположений Мировых Съездов, возлагаются на непосредственную обязанность Губернских по обеспечению духовенства Присутствий; рессмотрение же составленных Мировыми Съездами актов, жалоб, возражений, объяснений и прочих представляемых ими данных, постановления окончательного заключения как по существу дел, так и по способу исполнения предположений Съездов, производится в соединенных Губернских по обеспечению духовенства и по крестьянским делам Присутствиях.

На указанном предшедшею (85) статьей основании, по поступлении из Мировых Съездов актов, Губернское Присутствие по обеспечению духовенства рассматривает их предварительно в заседании своих членов и по тем из этих актов, в которых Съездом сделаны указания: на свободные в казенных имениях строения, которые могли бы быть предоставлены причту, или где предстоит произвести надел из земель казенных или принадлежащих удельному ведомству, Присутствие это входит немедленно в сношение с местными Управлениями означенных ведомств.

По получении от местных Управлений Государственных Имуществ и удельного ведомства надлежащих по этим предметам отзывов и сведений, составляется Соединенное Присутствие, в котором и обсуждаются в подробности как предположения Мирового Съезда, так и отзывы Удельной Конторы и Управление Государственных Имуществ.

Примечание. В заседаниях по этим делам как Губернского, так и Соединенных Присутствий участвует, в качестве члена, Управляющий местной Конторой, или другой чиновник, назначенный от удельного ведомства.

В случае, если бы Соединенное Присутствие признало неудобным наделить причту землю в пункте, указываемом Удельной Конторой, и разделяло в этом отношении предположение Мирового Съезда,оно представляет заключение свое по этому предмету на усмотрение Генерал-губернатора.

Если бы, по обстоятельствам дела, Соединенное Присутствие признало нужным предположение Мирового Съезда в чем-либо уяснить, то должно возвратить для этого дело в Мировой Съезд, или войти с ним в сношение.

Соединенное Присутствие окончательно утверждает предположение Мирового Съезда как по земельному наделу, так и по постройке причтовых помещений, только в отношении владельцев имений и крестьян-собственников, бывших ли помещичьих и государственных или бывших военных поселян; относительно же издержек, упадающих на часть казны или удельного ведомства, заключения свои представляет Генерал-губернатору для сношения его, с кем следует.

При поставлении определения Соединенное Присутствие должно указать и способ приведения этого определения в исполнение.

Единогласно постановленное определение Соединенного Присутствия не может подлежать обжалованию ни со стороны владельцев имений, ни со стороны прихожан крестьян--собственников, ни со стороны церковных причтов, и Губернское по обеспечению духовенетва Присутствие делает немедленные распоряжения к приведению этого определения в исполнение.

В случае разногласия в мнениях членов Соединенного Присутствия дело вносится, чрез Генерал-губернатора на рассмотрения Министра Внутренних Дел, который разрешает возникшее недоразумение или своей властью, или по сношению с подлежащим Министерством.

Так как причтовые постройки, на основании особой инструкции Министра Внутренних Дел, должны совершаться применительно к нормальным чертежам, изданным ведомством Государственных Имуществ, и по местному удобству, то в составлении особых проектов чертежей и технических смет, а также в передаче этих чертежей и смет на рассмотрение Строительных Отделений Губернских Правлений надобности не предвидится. В случае же возникновения какого-либо технического вопроса при обсуждении предположений Мировых Съездов, Сеодиненное Присутствие приглашает в свое заседание Губернского Архитектора и, затем, уже разрешает вопрос окончательно.

Если бы, по утверждении сделанного Мировым Съездом расчета издержкам на сооружение и починку причтовых зданий, при отдаче этих построек с торгов, подрядная цена оказалась меньшей, чем взыскано по расчету Съезда, то весь излишек возвращается Губернским Присутствием по обеспечению духовенетва тем, с кого деньги эти были взысканы, пропорционально внесенной каждым из них сумме, и на оборот, если бы ни помещики, ни прихожане, ни священнослужители и церковные причетники не изъявили согласие принять на себя сооружение, а на торгах остались бы постройки за подрядчиком по цене, выше исчисленной в расчете Съезда, то вся недостающая сумма довзыскивается с тех же, на кого упадали эти издержки, и также пропорционально первоначальной цифре взыскания.

Торги на отдачу причтовых построек производятся в Соединенном Присутствии, которое, при неуспешности торгов, изыскивает другие способы к возведению этих зданий.

К распоряжениям о производстве торгов и о выполнении самых построек Губернекое Присутствие по обеспечению духовенетва приступает не ранее, как по получении для каждой постройки достаточных средств, т. е. когда будет взыскано с прихожан крестьян собственников, с владельцев имений и ассигновано из причитающихся на часть казны и удельного ведомства денег не менее половины всей следующей на постройки суммы, имея в виду, чтобы, за недостатком денег, начатые постройки не оставались долгое время неоконченными и не подвергались порче.

Все суммы, как взыскиваемые с владельцев имений и прихожан крестьян-собственников, равно и ассигнуемые удельным ведомством и Министерством Внутренних Дел на постройку причтовых помещений, сосредотачиваются в ведении Губернских по обеспечению духовенства Присутствий, и по его ассигновкам Уездные Казначейства производят выдачи.

Примечание. Суммы, ассигнуемые Губернским Присутствием удельным ведомством, вносятся ими в Казначейство и зачисляются в депозиты этих Присутствий: суммы же назначаемые по сметам Министерства Внутренних Дел, числятся по счетам Казначейств в числе сметных сумм.

В отношении расходования тех и других сумм, а также отчетности, Губернские Присутствия по обеспечению духовенства действуют на основании существующих на этот предмет правил и, кроме того, обязаны представлять отчетность Министерству Внутренних Дел, как по движению сумм, так и по ходу дел о земельном наделе и о причтовых постройках в назначенные для того этим Министерством сроки.

По предмету об оказании льгот и пособий владельцам имений, поименованным в статье 82 этого приложения, Соединенное Присутствие входит в подробное рассмотрение ходатайств Мировых Съездов, и свои заключения представляет Генерал-губернатору, для сношения, его с кем следует.

Все, упадающие на часть владельцев имений и прихожан крестьян-собственников, деньги, Губернские по обеспечению духовенства Присутствия взыскивают в порядке, предписанном законом для казенных взысканий.

По всем тем вопросам, которые должны быть вносимы на рассмотрение Генерал-губернатора, в губерниях, изъятых из ведения этих лиц, Губернские Присутствия по обеспечению духовенства входят с представлениями к Министру Внутренних Дел чрез местного Губернатора.

Отдел 3 – Обязанности Генерал-губернатора

Генерал-губернатор, имея ближайший надзор за ходом дела, по обеспечению Православного духовенства землей и помещениями, в губерниях, вверенных его управлению, разрешает собственной властью, на основании действующих узаконений и изложенных в этом приложении правил, все представления, делаемые ему Губернскими по обеспечению духовенства Присутствиями, устраняет разъяснениями все могущие встретиться при исполнении этого дела недоразумения или входит с представлениями к Министру Внутренних Дел.

Жалобы на утвержденные Генерал-губернатором постановления Соединенных Присутствий могут быть приносимы Первому Департаменту Правительствующего Сената в установленном порядке в трехмесячиый срок со дня об явления этих постановлений.

Примечание. Правило это распространяется и на постановления. утвержденные Министром Внутренних Дел по губерниям Витебской, Минской и Могилевской.

Отдел 4 – Обязанности Министерства Внутренних Дел

Главное наблюдение за ходом и единством направления по обеспечению Православного духовенства землей и помещениями во всех девяти губерниях Западного края лежит на обязанности Министерства Внутренних Дел.

В губерниях, подведомых Генерал-губернаторам, Министерство Внутренних Дел входит в сношения с Губернскими Присутствиями по Делам обеспечения духовенства чрез посредство Генерал-губернаторов, в губерниях же Витебской, Минской и Могилевской – чрез Губернаторов.

Министерство Внутренних Дел испрашивает в установленном порядке кредиты для возмещения упадающих на часть казны издержек по обеспечению причта помещениями, наблюдает за распределением и расходованием этих денег на местах, дает указания по исполнению Губернскими Присутствиями их обязанностей и требует от них надлежащей отчетности как по движению денежных сумм, так и по ходу дел.

Приложение к статье 1441 Расписание епархий с обозначением количества процентного сбора с церковных доходов на духовно-учебную часть


Рубли Рубли
Архангельская 8.650 Пермская 59.210
Астраханская 7.020 Подольская 35.700
Владимирская 63.190 Полоцкая 4.410
Вологодская 53.430 Полтавская 47.720
Волынекая 15.950 Псковская 19.190
Воронежская 50.830 Рижская 3.680
Вятская 71.990 Рязанская 34.630
Екатеринославская 24.240 Самарская 17.360
Енисейская 7.560 С.Петербургская 70.180
Иркутская 17.010 Саратовская 22.190
Кавказская 30.290 Симбирская 16.810
Рязанекая 17.470 Смоленская 27.860
Калужская 26.040 Таврическая 15.920
Кишиневская 18.020 Тамбовская 40.000
Киевская 42.880 Тверская 64.950
Костромская 29.950 Тобольская 28.090
Курская 24.170 Томская 13.320
Литовская 3.780 Тульская 37.010
Минская 8.530 Уфимская 11.430
Могилевская 5.680 Харьковская 40.530
Московская 152.240 Херсонская 30.600
Нижегородская 23.100 ХолмскоВаршавская 2.850
Новгородская 35.820 Черниговская 42.650
Олонецкая 6.620 Ярославская 44.070
Оренбургская 11.490
Орловская 36.190
Пензенекая 26.130
ИТОГО: 1.548.650

Приложение к статье 1482 ВЫСОЧАЙШЕ одобренные правила об усовершении способов сохранности в монастырях, соборах и древнейших и значительнейших церквах церковных и ризничных вещей, древностей и библиотек

В монастырях, соборах, а также древнейших и значительнейших церквах, которых церковные украшения, ризницы и библиотеки имеют особенную важность, по распоряжению епархиального начальства, составляется опись церковному имуществу на основании следующих правил.

Для описей даются шнуровые книги, за скрепой по листам секретаря Консистории.

Описи каждого места, дабы они менее подлежали изменениям, по случаю обветшания и перемены вещей разделяются на два разряда:

I. Главная опись.

II. Дополнительная опись.

В первой писать все важнейшее и прочное; во второй все маловажное и подлежащее изменению, как например, ежедневно употребляемые облачения.

План описей должен быть правилен и единообразен. Об этом прилагается форма.

Описи должны быть составлены с такой подробностью и точностью, чтобы не могло последовать утраты или перемены, даже в малых частях, вещей, без того, чтобы не обличила этого опись.

Вновь составленная опись подписывается по листам настоятелем церкви или монастыря, которым принадлежит, и за тем свидетельствуется в Консистории относительно правильности составления, при чем берется законная предосторожность против почисток и поправок. Об этом делается надпись на описи.

Далее новая опись чрез доверенные лица поверяется на месте с прежней описью и с наличностью вещей и об этом также делается надпись на конце описи.

В случае какого-либо сомнения, дело исследуется и рассматривается в Консистории, до прекращения сомнения.

Когда главная опись найдена будет удовлетворительной, тогда она, утверждается большой кафедральной печатью и становится действительным документом для приема и ревизии ризниц и библиотек церковных и монастырских.

На конце описи должно быть оставлено значительное число белых листов. Здесь при каждом приеме и ревизии, делаются по порядку подписи: такого-то года, месяца и дня по этой описи сдал такой-то, принял такой-то, при этом посредником был такой-то. Также по этой описи ревизовал такой-то. Если бы при этом усмотрена была какая утрата или повреждение вещей, то в подписи должно быть означено, что об этом донесено начальству.

Никакая вещь или книга, и по законным причинам, не должна выбыть из церковной ризницы и библиотеки иначе, как по утверждении Святейшего Синода или Епархиального Архиерея. И потому, если по утверждении описи случится в некоторых вещах перемена, или по распоряжению начальства (каково, например, перенесение некоторых древних утварей в новоучреждаемые Единоверческие церкви, или по другим неизбежным и независящим от воли хранителей причинам: то об этом в описи против выбывшей вещи делается отметка, которой не только содержание, но и форма должна быть утверждена епархиальным начальством; отметка эта скрепляется благочинным.

Для сохранности рукописей, в описи означается время их написания (смотря по возможности точно или приблизительно), число листов (для чего все рукописи должны быть перенумерованы по листам ), и если в рукописи заключаются несколько разных сочинений, они должны быть поименованы в описи.

На каждой рукописи и на каждой древней или редкой печатной книге, под последней строкой первого листа, должно быть крепкими чернилами подписано, например: принадлежит НН собору, 1852. Та же подпись должна быть повторена на десятом и двадцатых листах. Эти подписи должны служить не нарушимо защитой церковной собственности, так, что где бы ни явилась книга с этими подписями, она должна быть возвращена церкви без всякого отзыва давностью или другими предлогами.

Благочинным монастырей и церквей, при полугодовом обозрении монастырей и церквей, обращать бдительное внимание на целость вещей и книг, и хотя часть из них, особенно важнейших, сличать с описью, и о последующем доносить начальству.

Копия с каждой главной описи должна храниться в Консистории.

Дополнительные описи пишутся настоятелями церквей и монастырей в книгах, выданных за скрепой и печатью Консистории, и подлежат надзору благочинных. Вновь поступающие вещи настоятели вписывают в них немедленно по вступлении, а исключать из описи обветшавшие не иначе могут, как по рассмотрении и разрешении начальства, при свидетельстве благочинного.

Форма.

ПОРЯДОК

ГЛАВНОЙ

ЦЕРКОВНОЙ И РИЗНИИЧНОЙ

описи такого-то монастыря

Часть 1 – Опись церкви или церквей

1. Алтарь. 2. Предалтарный иконостас. 3. Иконостасы и иконы в прочих местах храма. 4. Рака Святых мощей (где есть). 5. Иконостасы и иконы в трапезе или притворе. 6. Лампады, подсвечники, аналогии.

Часть 2 – Опись ризницы

1. Евангелие. 2. Кресты напрестольные. 3. Священно-служебные сосуды. 4. Дарохранительницы. 5. Кадила. 6. Рипиды. 7. Дикирии и трикирии. 8. Панагии. 9. Кресты наперсные. 10. Облачения престолов и жертвенников. 11. Облачения Архиерейские. 12. Облачения Священнические. 13. Облачения Диаконские и стихари причетнические. 14. Блюда. 15. Умывальницы. 16. Посохи. 17. Сосуды для освящения хлебов. 18. Сосуды для водоосвящения. 19. Иконы. 20. Древности, не принадлежащие к Богослужению. 21. Материалы.

Часть 3 – Опись книгохранилища и письменности

1. Рукописи на пергаменте. 2. Рукописи на бумаге. 3. Печатные книги Священного Писания. 4. Богослужебные книги. 5. Писания Святых Отцов. 6. Прочие книги духовного содержания. 7. Книги исторические. 8. Грамоты и древние акты. 9. Хозяйственные документы, как-то: планы и тому подобное. 10.Билеты Сохранной казны (где есть).

Примечание 1. Этот общий план, без изменения главного порядка, может получить особые применения, по обстоятельствам мест. Так например, в Сергиевой Лавре, опись икон, по множеству их, составляет отдельную часть.

Примечание 2. Книги, ежедневно употребляемые при Богослужении, и следственно подлежащие частому повреждению и перемене, должны быть внесены не в главную, а в дополнительную опись.

Примечание 3. После каждой главы описи должны быть оставлены белые листы, для внесения прибылых вещей.

Примечание 4. Опись должна иметь два номера: один принадлежащий каждой главе, а другой непрерывно преходящий от начала до конца каждой части, для связи всего целого.

Примечание 5. Под описаниям вещей, которые суть

ИМПЕРАТОРСКИЙ или ЦАРСКИЙ вклад, приписывать, чей они вклад.

Примечание 6. Упомянуть также имена и других вкладчиков, если они известны.

Приложение к статье 1487 Правила о порядке записывания приходов и расходов в церковные шнуровые книги и представления отчетных ведомостей305

1 О суммах, подлежащих записке в церковные приходорасходные книги

К суммам, подлежащим записке в церковные приходорасходные книги, относятся:

суммы, принадлежащие местной церкви,

капиталы, предназначенные в пользу причта и

сборы и доходы, имеющие особые назначения, и поступающие в церковь в виде переходящих сумм.

Церковные суммы составляют:

Кружечный и кошельковый сборы, которые по книгам и отчетным ведомостям показываются нераздельно.

Примечание. Существующие сборы в пользу некоторых богоугодных и благотворительных учреждений: одни с кружечного дохода, а другие, с кошелькового отчисляются для той или другой цели с половинной суммы всего кошелькового и кружечного дохода. Так напр. если на один предмет положено было отчислять 1 % с кошельковой суммы, а на другой предмет 1 % с кружечного дохода, то с общего кошелькового и кружечного дохода берется 1%, и полученная таким образом сумма делится на две равные части; если же по какой-либо церкви существует только один из сказанных сборов, в размере напр. 1 %, то от общего кошелькового и кружечного дохода берется %, или же целый 1 % от половины всего дохода.

Доход от продажи церковных свеч и восковых огарков, к которому относятся вклады, поступающие за освещение церкви при венчании браков, отпевании покойников и проч.

Доходы от отдачи в наем домов, лавок, мельниц и других оброчных статей, принадлежащих церкви.

Суммы, поступающие за отпускаемые из церкви катафалк, покров и подсвечники на время панихид и отпевания усопших, а также доходы собственно по кладбищам, как-то: за отдаваемые места на кладбищах, за вырытие могил, за обкладку могил дерном и проч.

Получаемые некоторыми церквами суммы из казны на церковные потребы.

Денежные пожертвования в пользу местной церкви, как-то: на украшения храма и благолепие богослужения, на неугасаемую лампаду, и на другие церковные потребности, согласно воле жертвователей.

Проценты с капиталов, принадлежащих местной церкви.

Вклады с определенным назначением на постройку или перестройку церкви, а равно доброхотные пожертвования, собираемые в пользу местной церкви по сборным книгам, или доставляемые вследствие повсеместной в Империи подписки на сооружение и украшение храма.

Примечание. Подобные сборы и пожертвования в пользу церквей других епархий, или других церквей той же епархии, показываются по книгам в числе переходящих сумм.

Мелочные и случайные поступления, как-то: деньги, выручаемые продажей пришедшего в ветхость церковного имущества, старых окладов с икон, облачений и пр., а также взыскания по разным случаям и т. под.

Капиталы причта составляют :

постоянные капиталы, с которых проценты обращаются в пользу всех членов причта, или на содержания сверхштатного члена причта, напр. диакона; и

такие пожертвования, которые, по воле жертвователей, или, если жертвователями не сделано никакого распоряжения о способе их употребления, то по распоряжению духовного начальства, предназначаются на построение или покупку дома для причта, или на приобретение в пользу причта приносящего постоянный доход имущества.

Примечание. Другие взносы и приношения в пользу причта, равно как и проценты с причтовых капиталов, на основании ВЫСОЧАЙШЕ утвержденных 24-го Марта 1863 года правил, записываются только в тетрадь о братских доходах.

К переходящим суммам относятся:

Имеющие особое назначения сборы в кружки, выставляемые в церквах по указам Святейшого Синода, как-то: на сооружение и возобновление православных храмов внутри Империи и за границей; на вспоможение беднейшему православному духовенству, если имеются такие сборы независимо от сбора в пользу епархиального Попечительства; в пользу Православных церквей и школ в Западном крае; на распространение Православия между язычниками Империи; в пользу Иерусалимской церкви Св. Гроба Господня и т. п.

Примечание. Суммы, собираемые по кружке в пользу епархиальных Попечительств о призрении бедных духовного звания, равно как и сборы подаяний в кружки, учреждаемые по распоряжениям епархиального начальства для местных в епархии богоугодных и благотворительных назначений, вносятся только в особые по каждому сбору тетради, и записке в церковные шнуровые книги не подлежат.

Залоги, представляемые арендаторами, подрядчиками и поставщиками разных материалов.

2 Порядок записывания приходных и расходных статей в церковные шнуровые книги

По наступлении каждого года, переносится в приходную книгу, первой статьей, остаток от предшествовавшего года, т. е. все денежное имущество церкви и причта, в билетах и наличных суммах состоящее.

Все поступающие в продолжение года доходы и производимые расходы записываются, по порядку статей, в тот самый день, когда в первом случае поступили, или высыпаны из кружки, а во втором – когда произведена выдача, или отсылка денег.

В церковных денежных счетах и в шнуровых приходорасходных книгах доли копеек не допускаются; только в крайних случаях, как напр. при исчислении процентов, допускаются доли копейки: .

Примечание. Полученная по какому-либо сбору, или доходу доля копейки может быть присоединена к другому доходу; равным образом, оказавшаяся при высыпке из кружки какая-нибудь часть копейки, или мелкая ассигнационная монета может быть оставлена в той же кружке до следующей высыпки.

За причислением свечного сбора к общим церковным доходам, как выручаемые от продажи церковных свеч и восковых огарков суммы, так равно и производимые на покупку свеч и воска и за выделку свеч хозяйственным способом расходы записываются в цифре действительного поступления, или действительной уплаты, без отделения в первом случае так называемого приращения или чистой прибыли, а во втором случае не стесняясь количеством израсходованных в течения месяца свеч, так как в инструкции церковным старостам (п. 12) необходимые для церковного богослужения предметы дозволяется, при достаточности церковных средств, зоготовлять, в полугодовой, и даже в годовой пропорции.

Примечание. За отнесением поступлений за освещение церкви к свечным доходам, покупка так называемых люстренных свеч производится из общего свечного сбора, вместе с прочими сортами церковных свеч.

Для своевременного записывания доходов собственно по кладбищам, как-то: за отдаваемые места на кладбищах, за вырытие могиль, за обкладку могил дерном и проч., кладбищенские церкви ведут особые книги, из которых приходные статьи еженедельно, или по крайней мере один раз в месяц, переносятся в церковную шнуровую книгу, и показываются в числе прочих церковных доходов общею цифрой, под именем дохода по кладбищу.

Как церковные, так и причтовые наличные суммы, подлежащие внесению в Государственный Банк, или обращению на покупку государственных процентных билетов, по записке в свое время на приход в подлежащей графе в числе наличных, выписываются в графе оборотных наличными, а затем приобретенный билет записывается на приход в числе оборотных билетами. Для большей наглядности противу каждой оборотной статьи расхода (при выписке наличной суммы для внесения в Банк или для покупки % билетов, в последней графе книги делается надлежащая отметка, с обозначением как рода сумм или капиталов, так и соответствующей статьи оборотного прихода, т. е. той статьи, под которой записан приобретенный билет или книжка; подобным образом, в приходной книге, в последней графе, противу подлежащей статьи оборотного прихода делается отметка с обозначениям рода капитала и соответствующей статьи оборотного расхода.

Принадлежащие церкви и причту процентные билеты, как в начале года, при переносе остатков, так и вновь поступающие в течение года, показываются по их номинальной цене, а не по курсу, непременно с обозначением рода билетов, года выпуска, № и, где есть, серии. В графе билетов записываются и книжки сберегательных касс.

50-ти рублевые билеты Государственного Казначейства записываются по книгам также по нарицательной их стоимости, с обозначением разрядов или серий; проценты, наросшие на них, записываются на приход (в числе наличных ) в тот самый день, когда проценты получаются из местного казначейства, или же когда билеты эти выписываются в расход с причитающимися на них процентами, в счет следующей кому-либо выдачи или уплаты.

Примечание. В случае представления арендаторами или подрядчиками билетов Государственного Казначейства в залог, билеты эти, как при приеме их записываются на приход, так и при возвращении по принадлежности выписываются в расход по номинальной их цене, с обозначением только года выпуска или серии и числа неотрезанных купонов, без исчисления наросших на билеты процентов.

В тексте таких значительных расходов, на производство которых испрашивалось разрешение епархиального начальства, прописывается число месяца и № указа, в котором последовало разрешение.

Если при какой-либо церкви есть имущество, с которого получаемый доход, по назначению жертвователей, или по разрешениям духовного начальства, обращается в известных долях в пользу церкви и в пользу причта, то на приход по церковной книге записывается только та часть этого дохода, которая причитается в пользу церкви (примеч. к ст. 3).

Билет, с которого проценты предназначены частью в пользу церкви, а частью в пользу причта, если не признается удобным разделить его, записывается по шнуровой книге на приход, в числе церковных доходов и капиталов причта, в суммах, пропорциональных причитающимся церкви и причту процентным долям, с надлежащим объяснением этого в тексте приходной статьи; самые же проценты записываются на приход по церковной книге, согласно предыдущей статьи, только с той части билета, которая предназначена в пользу церкви.

В случае выигрыша на пожертвованный кем-либо в пользу причта 5 % билет внутреннего с выигрышами займа, выигрыш этот, равно как и наличная сумма, получаемая в том случае, когда билет выйдет в тираж, причисляются к капиталу причта, а затем сумма эта вносится в Банк, или употребляется на приобретение Государственных процентных билетов.

Как приходные, так и расходные статьи записываются в книги по порядку от начала до конца года; итоги каждой страницы складываются с итогами предшествовавшей страницы или итогами переноса.

С окончанием каждого месяца, как по приходам, так и по расходам, выводятся общие месячные итоги и остаток, которые пишутся только в тексте за графами; при этом ежемесячное свидетельство книг и показанных в них остатков производится причтом церкви и старостой на основании существующих на этот предмет постановлений.

Полугодовые итоги к 1му Июля и годовые – в конце Декабря пишутся, как и месячные, только в тексте, но с большей подробностью, а именно с разделением по роду сумм и капиталов, и с точным обозначением имеющихся при церкви банковых билетов и других процентных бумаг.

3 О росписках

Росписки в получении значительных денежных сумм делаются в шнуровой расходной книге под статьями, в которых те выдачи записаны, самими получателями, или теми лицами, кому они. доверят.

В тех случаях, когда в получении росписки в шнуровой книге встречается заслуживающее уважения препятствие, дозволяется делать росписки в получении денежных сумм на выдаваемых продавцами счетах, или на особой бумаге, о чем каждый раз делается надлежащая отметка под расходной статьей в шнуровой книге.

Для записки покупаемых старостой в лавках восковых свеч, красного вина, ладона и пр. дозволяется иметь особую тетрадь, в которую вносятся как забранные материалы, так и уплаты за них денег, с удостоверением роспискою содержателя лавки или его приказчика. Показанные в тетради расходы своевременно переносятся в церковную расходную книгу с разделением по роду статей и с надлежащей отметкой относительно росписок в получении денег.

Росписки в мелочных расходах по церкви и церковным домам, равно как и в расходах на покупку воска на торгу с возов и т. под. заменяются ежемесячной подписью причта и старосты на книгах о свидетельстве прихода и расхода сумм.

4 Порядок составления и представления отчетных ведомостей

По истечении года, церковным старостой с причтом церкви составляется из приходорасходных книг перечневая ведомость обо всех доходах и расходах, по форме под лит. А, и представляется Благочинному в двух экземплярах: один – полный, для представления в Консисторию, а другой – только о церковных собственно доходах и расходах, кроме вкладов, сборов и пожертвований, показанных в ст. 2, под лит. 3, – для передачи этого экземпляра в Правление духовного училища по принадлежности, или соображений училищного Съезда окружного духовенства.

Благочинные, по получении от всех причтов перечневых ведомостей, составляют из них общие по каждому Благочинию ведомости, по Формам Б, В, Г и Д, – при чем бывшие в течение года обороты как по церковным суммам, так и по капиталам причта, выпускаются, и если приход оборотных сумм в точности равен оборотному расходу, то исключения оборотов выразится только заменой известной наличной в остатке суммы, равной ей суммой в билетах.

По ведомости Б, под чистой свечной прибылью разумеется сумма, ежегодно выручаемая от продажи свеч и восковых огарков, а также за освещение церкви, за вычетом произведенных в течение года расходов на покупку свеч и воска, и на уплату за выделку свеч.

Получаемые некоторыми церквами пособия из казны показываются в числе кошельковых и кружечных сборов, с пояснениям в выноске: «В том числе столько-то рублей отпущенных из казны на церковные потребы».

Суммы, получаемые за покров, катафалк и подсвечники, отпускаемые из церквей на время панихид и отпевания покойников, а равно и все доходы собственно по кладбищам, причисляются к доходам от оброчных статей.

Получаемая иногда при покупке банковых процентных билетов премия, или – другими словами – излишек оборотного прихода причисляется, по ведомости Б, к процентам на принадлежащий церкви капитал. Подобным образом, в случае потери при размене билета на наличные деньги, равная этой потери сумма, т. е. избыток оборотного расхода над приходом исключается из полученных в течения года процентов.

По ведомости В, к расходам на содержание и ремонт церкви и церковного дома относятся: покупка домов, наем помещений для причта, ремонтные исправления по церкви, по дому и по кладбищу, городской сбор, страхование домов, отопления и освещение зданий, содержание чистоты, наем прислуги, содержание певчих, или единовременная им плата и т. под.

К расходам на ремонт ризницы и церковной утвари относятся также: поновление иконостаса, местных образов, паникадил, подсвечников и лампад; покупка богослужебных и поучительных книг; покупка вербы, цветов и других приличествующих некоторым праздникам предметов.

В третью графу ведомости В, вносятся расходы на покупку необходимых принадлежностей богослужения: как-то: красного церковного вина, деревянного масла, ладана, служебных просфор (или муки для просфор ), благословенных хлебов, артоса, а также светильни и фитилей.

К мелочным и случайным расходам относятся: заготовление метрических, мировых, приходорасходных и других книг; канцелярские и почтовые расходы; установленные сборы на лечение бедных духовного звания и в пользу епархиального Попечительства; вспоможения, с разрешения епархиального начальства, вдовам и сиротам, и вообще все расходы, вносимые в церковные шнуровые книги, но к показанным в прочих графах расходам не относящиеся.

Для соглашения выводимого к концу года по ведомостям остатка с наличной церковной кассой, в ту же графу мелочных и случайных расходов вносятся похищенные в течение года суммы, с краткой отметкой, как показано в форме ведомости В.

Примечание. В случае открытия виновных в похищении денег, взысканная сумма показывается по ведомости Б, в числе случайных в том году поступлений.

По форме ведомости Г, составляются сведения о приходе, расходе и остатке капиталов, принадлежащих причтам местных церквей – наличными и билетами нераздельно, причем обороты, как объяснено выше исключаются.

По торме Д, составляются ведомости только о таких сборах и пожертвованиях, которые хотя и записываются по церковным приходорасходным книгам, но имеют особые назначения, к потребностям местных церквей не относящиеся.

По графе «на вспоможение Православному духовенству» показываются все те сборы, которые существуют в некоторых церквах под наименованиями сборов: на вспомоществование духовенству, на вдов и сирот, на раззоренных по разным случаям и т. под.

Примечание. Что касается производимых, на основании Указа Святейшого Синода от 14-го Ноября 1866 года, сборов с духовенства, не получающего казенного содержания, для назначения пособий наиболее нуждающимся духовным лицам, то такие сборы, как отнесенные на собственные священнослужителей средства, в церковные приходорасходные книги не записываются, а потому и в перечневых ведомостях не показываются.

Залоги, представляемые арендаторами, подрядчиками и поставщиками разных припасов и материалов, в благочиннические ведомости не вносятся.

Ежегодные ведомости, доставляемые Консисториями, на основании Указа от 17-го Мая 1872 года за № 27, в Контроль при Святейшем Синоде, составляются по формам 1, 2, 3 и 4, которые соответствуют благочинническим ведомостям Б, В, Г и Д.

5 О венчиковой сумме и о других местных средствах поступающих на содержание духовно-учебных заведений

На основании правил, разосланных при Указе Святейшего Синода от 17-го Июля 1871 года за № 45, для записывания венчиков, возлагаемых на усопших, и листов разрешительной молитвы, а равно выручаемых от продажи их денег ведутся особые тетради или книги, а потому так называемые венчиковые суммы в церковные шнуровые книги, ни приходом, ни расходом, вовсе не вносятся.

Примечание. По точному смыслу тех же правил (п. 6), церковные причты отсылают в конце года в Духовные Консистории венчиковую сумму, по количеству проданных в том году венчиков и листов разрешительной молитвы, а не по количеству требуемых на следующий год материалов.

Вместе с отчетными ведомостями о церковных доходах и расходах, Консистории доставляют в Контроль при Святейшем Синоде, по формам 5 и 6, сведения как о венчиковой сумме, так и сборах и пожертвованиях, состоящих в непосредственном заведывании местного епархиального на чальства, и поступающим на содержание духовноучебных заведений

Приложение к статье 1618 Распределение предметов академического курса между преподавателями академии


Число преподавателей
1 Священное Писание и библейская история 3
2 Введение в круг богословских наук 1
3 Догматическое богословие 1
4 Нравственное богословие 1
5 Патристика 1
6 Общая церковная история 1
7 История Русской церкви 1
8 История и разбор западных исповеданий 1
9 История и обличение Русского раскола 1
10 Пастырское богословие, педагогика,гомилетика и история проповедничества 2
11 Церковная археология и литургика 1
12 Церковное право 1
13 Философия (логика, психология, метафизика) и история философии 3
14 Общая гражданская история 2
15 Русская гражданская история 1
16 Теория словесности и история иностранных литератур 1
17 Русский и церковно-славянский язык ( с палеографией) и история Русской литературы 1
18 Еврейский язык и библейская археология 1
19 Греческий язык и его словесность 1
20 Латинский язык и его словесность 1
21 Французский язык 1
22 Немецкий язык 1
23 Английский язык 1
Итого: 29
Сверх того В Казанской академии: Число преподавателей
1. История и обличение магометанства с этнографией татар, киргизов, башкир, чуваш, черемис, вотяков и мордвы, с историей распространения христианства между означенными инородческими племенами, арабский и татарский языки………………………. 3*
2. История и обличение ламайства с этнографией монголов, бурят, калмыков и пр.. с историей распространения христианства между ними и монгольский язык с наречиями……………………………………………….. 3*
*) В том числе один практикант

Приложение к статье 1745 – 1746 Расписание учебных предметов для семинарий, с показанием числа уроков по каждому из них


Наименование предметов Число уроков в классах Итого уроков в семинарии
Священное Писание 1 2 3 4 5 6
Библейская история 4 2 4 3 3 3 19
Русская словесность с историей литературы 2 2
Греческий язык 4 4 3 11
Латинский язык 4 4 2 2 1 1 14
Математика 4 4 2 2 1 1 14
Физика 3 3 3 9
История всеобщая и Русская 3 3
Логика 3 3 3 9
Психология 2 2
Начальные основания 2 2
и краткая история 3 3
философии 2 3 3 4 12
Церковная история, история Российской церкви и обличение раскола 1 2 3
Литургика 2 1 1 4
Гомилетика 1 1 3
Основное богословие 3 3 6
Догматическое богословие 1 1
Сравнительное богословие 2 2
Нравственное богословие Практическое руководство для пастырей 2 2 4
Дидактика 1 1 2
Церковное пение 1 1 1 1 1 1 6
Итого уроков в неделю: 23 23 22 23 20 20

Примечание:

Французский, немецкий и еврейский языки, иконопись и гимнастика полагаются вне классного времени.

Существующие ныне и содержимые на местные средства кафедры обличения Русского раскола стаются на прежнем основании.

Приложение к статье 1841 Расписание учебных предметов для училища, с показанием числа уроков по каждому из них.


Наименование предметов Число уроков в классах Итого уроков в училище
1 2 3 4
Св история Ветхого завета 3
Св история Нового завета 3
Катехизис 3
Окончание катехизиса и изъяснение богослужения с церк уставом 3 12
Русский язык с церковно-славянским 10 3 3 3 19
Греческий язык 5 5 6 16
Латинский язык 5 6 5 16
Арифметика 4 3 2 2 11
География 3 3 6
Церковное пение 4 2 1 1 8
Чистописание 2 2 4
Итого уроков 23 23 23 23

Приложение к статье 1944 Ведомость об изменениях как в личном составе служащих в НН городской управе и пользующихся правами государственной службы, так и в окладах их содержания с 1 января 1883 года по 1 января 1885 года


№ по порядку Наименование должностей и лиц Обозначение перемены в составе служащих или в окладе содержания Прежний годовой оклад Новый годовой оклад Причетается удержать Удержано Перечень квитанций казначейства в получении денег ПРИМЕЧАНИЯ
1 Городской секретарь, тит. сов. (имя и фамилия). Опред. На должность 20 мая 1883 г. 2400 200 200 5 июня, 10 июля, 6 авг. За №№ 101, 180 и 129. Тит. сов.(фамилия) определен на долж-ность секретаря из отставки
Ему же увеличено содержание с 1 янв. 1884 г.на 600 р. 2400 3000 150 150 6 фев., 7 март. И 10 апр. За №№ 000. Ст. сов.(фамилия) ранее служил в меди- цинском департаменте и получал 200 р.
2 Доктор городской больницы ст. сов. (имя и фамилия) Опред на должность 15 мая 1883 г. 2000 2600 150 150 10 июня, 6 июля и 2 авг. За №№ 000.

Приложение к статье 1945

Росписание окладов для назначения пенсий по духовно-учебному ведомству


В духовных академиях Рубли
Ректору 1300
Ординарному Профессору 1100
Экстраординарному Профессору 800
Доценту 550
Лектору 300
Инспектору По должности Профессорской
Помощнику Инспектора 400
В духовных семинариях
Ректору 800
Инспектору 700
Преподавателю наук 550
Преподавателю новых языков 150
Помощнику Инспектора 300
Преподавателям Эстскаго и Латышского языков в Рижской семинарии и преподавателям инородческих языков в Благовещенской семинарии 150
В духовных училищах 450
Смотрителю 350
Помощнику Смотрителя 300
Учителю 300

Примечание. Пенсия в размере четырехсот пятидесяти рублей назначается смотрителям духовных училищ из лиц, окончивших курс в духовных академиях, а в размере трехсот пятидесяти рублей занимающим смотрительские должности из лиц студентов семинарии.

Приложение к статье 2094

Таблица уроков в трехклассном епархиальном женском училище.


Учебные предметы Число уроков
1-й класс 2-й класс 3-й класс
Закон Божий 4 урок 3 урок 3 урок
Русский язык и словесность 4 3 3
Арифметика 4 3 3
География 2 3
История 3 3
Физика 2
Педагогика 1
Чистописание 4 2
Пение 2 2 2
18 18 20

Примечание. Если историю и Географию преподает один учитель, то, при начале учебного курса во 2 классе, он все пять уроков, назначенные на Историю и Географию, употребляет на ознакомление учащихся с ландкартами и общим обозрение всех частей света, а затем уже начинает особые курсы по тому и другому предмету. Если же эти предметы преподаются особыми преподавателями, то одному из них или способной к тому воспитательнице следует поручать, за особое вознаграждение по расчету, во второй учебный год в первом классе ознакомление учениц с общим обозрением всех частей света, что необходимо для начала исторического курса в следующем классе.

Приложение к статье 2110 Программа для составления годовых отчетов о состоянии епархиальных женских училищ

Личный состав служащих. По указании происшедших в течение отчетного года перемен в личном составе, представляется полный список должностных лиц в конце отчетного года, с указанием их окладов и степени образования.

Состав учащихся. По указании числа классов в училище (нормальных, параллельных, приготовительных и проч.) приводятся следующие статистические данные:

общее число учащихся, с распределением их по классам;

число воспитанниц, содержащихся на церковно-епархиальные средства; число стипендиаток, воспитывающихся на средства благотворителей, число полукоштных воспитанниц; число своекоштных пансионерок и наконец число приходящих воспитанниц ;

число дочерей лиц духовного звания и других сословий.

Учебно-воспитательная часть:

Недельное распределение уроков, с объяснением причин каких-либо уклонений от предписаний программы, если такие были допущены.

Указание учебных руководств, употребляемых в училище, но не указанных в установленной программе.

Выполнена ли в каждом классе установленная программа. Если нет, то почему и какие приняты меры к восполнению опущенного.

О распределении письменных упражнений и о степени достигаемых ими успехов.

Продолжительность учебного года и время экзаменов.

Число переведенных из класса в класс, число окончивших полный курс с аттестатами и число выбывших из училища в отчетном году по разным причинам.

Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц.

Об обстоятельствах, благоприятствовавших и препятствовавших успешному ведению дела. Число пропущенных преподавателями уроков. Меры, принятые и предполагаемые к возвышению учебновоспитательного дела в училище.

і

Библиотека и физический кабинет. Приращения их. Снабжение учащихся руководствами, пособиями и книгами для чтения.

Средства училища. Приход с указанием источников и общая сумма расхода.

Дополнительные сведения. Посещение разными лицами, ревизии, пожертвования. В этот отдел вносятся все особые обстоятельства в жизни училища за отчетный год, а равно и все то, что совет признает нужным для характеристики училища в учебном, воспитательном, или гигиеническом отношении. Тут же могут быть заявляемы и разнообразные нужды училища.

Приложение к статье 2155 Программа преподавания предметов в епархиальных женских Училищах с указанием руководств и учебных пособий

1 класс

(18 уроков в неделю)

Закон Божий (4 урока в неделю). Краткое объяснение Символа веры, молитв и заповедей. Рассказы важнейших событий Священной истории, объясняющих Символ веры . Чтение Евангелия по славянски с объяснительным переводом на русский язык. Учебник : Начатки Христианского учения.

Русский язык (4 урока в неделю). Упражнение в чтении и рассказе прочитанного; изучение наизусть кратких прозаических и стихотворных статей. Разбор простого предложения. Учебник : Русская грамматика Антонова. Пособие: первоначальный курс грамматики Перевлесского.

Арифметика (4 урока в неделю). Обозначение и произношение цифр; сложение и вычитание целых чисел; умственные упражнения в этих действиях. Учебник: Арифметика и арифметические задачи, изданные департаментом Министерства Народного Просвещения.

Чистописание (4 урока в неделю).

Церковное пение (2 урока в неделю).

2 класс

(18 уроков в неделю)

Закон Божий (4 урока в неделю). Священная история Ветхого Завета; чтение Евангелия по славянски с переводом на русский язык. Учебник: Священная история Ветхого Завета, протоиерея Рудакова. Пособие для преподавателя: Священная история Ветхого Завета, протоиерея Богословского.

Русский язык (4 урока в неделю). Продолжение практических упражнений; этимология. Учебник: Русская грамматика Антонова. Христоматия Галахова. Пособие для преподавателя: Русская грамматика Перевлесского.

Арифметика (4 урока в неделю). Таблица умножения; умножение и деление целых чисел. Задачи на все четыре действия. Учебник : выше показанный.

География (2 урока в неделю). Необходимые предварительные понятия из математической и физической Географии. Общее обозрение глобуса. Учебник : География Смирнова. Образец метода преподавания: первоначальный курс Географии по методе Корнеля.

Чистописание (2 урока в неделю).

Церковное пение (2 урока в неделю).

3 класс

(18 уроков в неделю)

Закон Божий (4 урока в неделю).Священная история Нового Завета; объяснительное чтение деяний Апостольских по славянски, с указанием грамматических особенностей славянского языка. Учебник: Священная история Нового Завета, протоиерея Рудакова. Пособие для преподавателя: Священная история Нового Завета, протоиерея Богословского.

Русский язык (4 урока в неделю).Чтение, рассказ, диктовка. Синтаксис с практическим разбором. Учебник : Русская грамматика Антонова. Пособие для преподавателя: Русская грамматика Перевлесского. Христоматия Галахова.

Арифметика (4 урока в неделю). Именованные числа. Сложение и вычитание дробей. Счисление на счетах. Учебник : выше показанный.

География (2 урока в неделю). Азия и Африка. Учебник : выше показанный.

Чистописание (2 урока в неделю).

Церковное пение (2 урока в неделю).

4 класс

(18 уроков в неделю)

Закон Божий (3 урока в неделю). Первая часть пространного катехизиса; объяснение Литургии; чтение Апостольских посланий по славянски с грамматическими объяснениями. Учебники: Пространный катехизис. Объяснение Литургии, протоиерея Рудакова.

Русский язык (3 урока в неделю). Чтение образцовых произведений русской словесности с объяснением родов и видов. Упражнение в сочинениях. Учебник: Опыт краткого изложения теории словесности К. Петрова. Пособие: Христоматия Галахова.

Арифметика (3 урока в неделю). Умножение и деленияе простых дробей; десятичные дроби. Учебник: выше показанный.

География (3 урока в неделю). Америка и Австралия. Учебник: выше показанный.

Гражданская история (2 урока в неделю). Древняя история. Учебник : Сокращенное руководство по всеобщей истории Д. Иловайского. Пособие: Всеобщая история Лоренца.

Чистописание (2 урока в неделю).

Церковное пение (2 урока в неделю).

5 класс

(18 уроков в неделю)

Закон Божий (3 урока в неделю). Окончание Катехизиса; объяснение Богослужения. Продолжение объяснительного чтения из посланий Апостольских по славянски. Учебники: Пространный катехизис; краткое учение о Богослужении Православной церкви, протоиерея Рудакова. Пособие для преподавателя: Литургика протоиерея Смолодовича.

Русский язык (3 урока в неделю). Продолжение практического изучения родов и видов прозы и поэзии. Упражнение в сочинениях. Учебник: выше показанный. Пособие: Историческая Христоматия Галахова.

Арифметика (3 урока в неделю). Тройное правило с разными его применениями. Учебник: выше показанный.

География (3 урока в неделю). Европа. Учебник: выше показанный.

История (4 урока в неделю). История средних веков и история России до воцарения дома Романовых. Учебники: Сокращенное руководство по Всеобщей истории, Иловайского; Краткие очерки Русской истории, его же. Пособие: Всеобщая история, Лоренца. История Государства Российского, Карамзина. Русская история Соловьева.

Физика (2 урока в неделю). Об общих свойствах тел, о равновесии тел жидких и газообразных: о теплоте и звуке. Учебник: Основания физики, К. Краевича.Пособие: Полный курс физики, Гано.

Примечание. Чистописание и пение внеклассные часы.

6 класс

(18 уроков в неделю)

Закон Божий (3 урока в неделю).Краткая церковная История и История Церкви Русской. Учебник: История Христианекой Православной Церкви, протоиерея Рудакова. Пособие: Рассказы из истории Христианской Церкви, История Русской Церкви, архиепископа Филарета.

Русский язык (3 урока в неделю). История Русской литературы. Учебник: Курс истории Русской литературы. (862 – 1862) с библиографическими указаниями К. Петрова. Пособие: История Русской литературы, Галахова. Историческая Христоматия, его же.

Начало Геометрии (2 урока в неделю). Понятие об измерении поверхности и объема геометрических тел с практическими задачами.Учебник: Практическая Геометрия, Касинского.

География 2 урока в неделю).География России: Подробное объяснение математической и физической Географии. Учебники: Краткая география России Кузнецова. Математическая География, Арнгейма.

История (3 урока в неделю). Новая История и Историея России до наших времен. Учебники и пособия выше показанные.

Физика (3 урока к неделю). О магнетизме, электричестве, гальванизме и свете. Учебник и пособие выше показанные.

Педагогика (2 урока в неделю). Начало Педогогики и Дидактики. Пособие: Руководство к воспитанию и обучению, Куртмана.

Примечание. Распределение часов занятий домашним рукоделием и хозяйством предоставляется усмотрению училищного Совета.

* * *

299

Правило поверки ведомостей в Контроле, изложены в ст.215 и 216

300

Настоящая инструкция преподана Холмско-Варшавскому викарию, епископу Люблинскому взамен инструкции, утвержденной в 1876 году.

301

Во время печатания сборника, ВЫСОЧАЙШЕ утвержденный 18-го Января 1860 г. Устав Общества восстановления православного христианства на Кавказе, вышел в новой, ВЫСОЧАЙШЕ утвержденной 10 февраля 1885 г. редакции, в которой и прилагается.

302

Положение для Российской духовной Миссии в Японии и Инструкция для Начальника этой Миссии утверждены по опред. Святейшего Синода. 14 – 23 Мая 1871 г.

303

Настоящие правила составлены Преосвященным Филаретом Митрополитом Московским. Утвердив эти правила, Святейший Синод предписал Преосвященным усилить эти правила только некоторыми мерами из числа принятых в разных епархиях для монастырей, как о том было донесено Святейшему Синоду на циркулярный указ Синода от 5 Июля 1850 г.

304

Настоящие правила печатаются по приложению к ст. 411 т. 9. Зак. Сост. изд. 1876 г.

305

Настоящие правила были разосланы при указе Св. Синода 24 Декабря 1867 г. за № 9. Вместе с настоящими правилами при том же указе были разосланы и формы книг на записку прихода и расхода, а также и отчетных ведомостей.



Источник: Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания / Сост. Т. Барсов. СПб.: Синод. тип., 1885. Т. 1. – XX, 663, CLXXVIII c.

Вам может быть интересно:

1. Собрание сочинений. Том 5 – Жажда слова Божия в простом народе. архиепископ Амвросий (Ключарев)

2. Русская Церковь в XIX в. – Часть третья. Освободительная эпоха. Стефан Григорьевич Рункевич

3. Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855-1870) Александр Александрович Папков

4. Игумения Антония настоятельница Московских монастырей Страстного (1861-1871 гг.) и Алексеевского (1871-1897 гг.) священник Георгий Орлов

5. Новое учение о Софии Премудрости Божией – Глава двадцатая святитель Серафим (Соболев)

6. Творения Иннокентия митрополита Московского. Книга вторая святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский

7. Святейший синод в его прошлом профессор Тимофей Васильевич Барсов

8. Вопросоответы к Фалассию – Вопрос 65. Во Второй книге Царств написано: И бысть глад на земли во дни Давидовы три лета, лето no лету. И рече Господь: над Саулом и над... преподобный Максим Исповедник

9. Очерк жизни архимандрита Антония, наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры профессор Петр Симонович Казанский

10. Симфония по творениям святителя Игнатия епископа Кавказского и Черноморского – ПЛОД ДУХОВНЫЙ (См. также СОВЕРШЕНСТВО) святитель Игнатий (Брянчанинов)

Комментарии для сайта Cackle