Констант (Константин)

Первые годы правления Константа ⁵²⁴ , когда он, по малолетству, не мог самостоятельно направлять государственные дела, управление находилось в руках сплотившейся вокруг его трона придворной знати, при непосредственном участии патриарха Павла. Крайне скудное для того времени византийское предание не сохранило даже имен тех лиц, которые в ту пору действовали от имени императора. Сообщения близкого по времени писателя, епископа Себеоса, позволяют с большой вероятностью утверждать, что преобладание при дворе имела армянская знать, в среде которой еще Ираклий нашел лучших сотрудников в своих бранных трудах. Положение империи было весьма тяжко. Халифат по существу теократической идеи, лежавшей в его основе, не знал для себя ни территориальных границ, ни различия национальностей. Эта основная черта новой державы и подъем воинственных инстинктов арабского племени создавали для империи перспективу непрерывной борьбы за существование. Внутренние отношения империи в умаленных после арабских завоеваний пределах были потревожены тяжкой смутой, которую вызвала религиозная политика Ираклия и эктесис, как ее последствие. Протест папы Иоанна имел огромное значение для настроения западных областей латинского языка, оставшихся за империей. Хотя после утраты Месопотамии, Сирии и Египта эктесис потерял свое значение в смысле орудия для достижения унии православной церкви с монофизитской, но оставалась Армения, единодушие с которой в сфере религиозных вопросов имело особенное значение по тогдашним политическим условиям. Родственные связи соединяли дом Ираклия с армянской знатью, и ее представители являлись ближайшей опорой трона малолетнего государя. Несмотря на всю трудность положения государства византийский двор сумел отстоять трон законного потомка Ираклия и единство государства, а подраставший в тяжелых условиях соперничества за власть и влияние в среде придворной знати отрок-император обнаружил, когда его возраст позволил ему самостоятельно направлять жизнь империи, сильную волю и твердый характер.

Первый год нового правления ознаменовался бунтом в Риме. Хартуларий Маврикий, инициатор недавнего ограбления папской казны в Латеране, распустил слух о том, будто экзарх Исаакий намеревается отложиться от империи и провозгласить себя императором. Под этим предлогом он начал приводить к присяге на свое имя гарнизон Рима и соседних городов. Исаакий, остававшийся верным дому Ираклия, получив известие о мятежном движении Маврикия, отправил в Рим войско под началом магистра Дона, которому удалось без кровопролития воздействовать на настроение солдат, и покинутый всеми Маврикий укрылся в одном из римских храмов. Дон вывел его из убежища и отослал в оковах вместе с ближайшими соучастниками этого движения в Равенну. По приказанию Исаакия, Маврикий был казнен по пути, и голова его, доставленная в Равенну, была выставлена в цирке. Соучастники Маврикия в ожидании следствия содержались в тюрьме. Но в ту пору скоропостижно скончался Исаакий, и подсудимым удалось освободиться и вернуться на места своей службы. Пост экзарха занял присланный из Константинополя Феодор Каллиода. ⁵²⁵

Около того же времени скончался папа Иоанн (11 октября 642 года) и на престол св. Петра был избран Феодор, грек по происхождению, сын епископа, родом из Иерусалима. Выбор клира не встретил возражений и 24 ноября началось правление нового папы. Разделяя воззрения своего предшественника, Феодор относился с осуждением к эктесису, отверг синодику патриарха Павла, в которой признал единомыслие с Пирром, и в своем ответном послании к нему указал на незаконность занятия им епископской кафедры при жизни предшественника, который был устранен не постановлением церковного собора, а мятежным движением населения столицы. ⁵²⁶ По этому последнему вопросу папа писал также епископам, посвятившим Павла. ⁵²⁷ Таким образом, церковный раскол, возникший при папе Иоанне, обострился еще более при его преемнике.

В третий год правления Константа его трон подвергся покушению со стороны того самого Валентина Аршакуни, который был инициатором переворота, низвергшего Мартину и ее сына и утвердившего преемство императорского сана за законным прямым потомком Ираклия. Это событие засвидетельствовано в нашем предании весьма скудно. Папа Мартин на допросе, которому он был подвергнут в Константинополе в 654 г., говорил о нем, как о военном бунте, который не встретил должного отпора со стороны членов придворной знати. Из его слов видно, что Валентин восседал в императорском облачении рядом с Константом, и что это его возвышение было узаконено императорским указом. ⁵²⁸ В кратком упоминании о мятежной попытке Валентина у Иоанна Никиуского отмечено, что он дал клятву в том, что облекся в пурпур лишь для командования армией. ⁵²⁹ У Феофана дело Валентина представлено, как посягательство на трон Константа, которому, однако, удалось, привлекши на свою сторону население столицы, устранить претендента. ⁵³⁰ Гораздо полнее сообщение Себеоса. – Задумав совершить переворот, Валентин заставил обманом сенат согласиться на венчание его царским венцом, имея ввиду принять главное начальство над войском. Он привел с собой в столицу личную дружину в 3 тысячи человек и присоединил к ней много другого войска. Опираясь на эту силу, он «отяготил иго жителей города». Против Валентина взбунтовалось городское население и, собравшись в храме св. Софии с патриархом во главе, заявило протест против насилия. Подавить волнение взялся один из приспешников Валентина, по имени Антонин. С тысячей человек он ворвался в храм и начал расправу с возбужденной толпой. Патриарх вмешался в дело, указав на оскорбление святости места палочной расправой в церкви; но Антонин ударил его по лицу. Это вызвало такую ярость, что Антонин был убит и труп его вытащили за ноги из храма и сожгли на площади. Толпа ворвалась во дворец, вытащила оттуда Валентина и подвергла его такой же участи. ⁵³¹

Покушению Валентина на верховную власть предшествовал поход против арабов, организованный, по-видимому, из Константинополя. Одновременно с выступлением Валентина должны были выступить из Армении войска под начальством вождя Давида Уртайи. Эти армии должны были встретиться на вражеской территории. Но армия Валентина понесла поражение и бежала с поля битвы (по-видимому, в Сирии), а Давид вступил в Месопотамию, и так как арабских гарнизонов там не было, то он позволял себе в отношении беззащитного местного христианского населения всякие насилия и жестокости. Покоритель Месопотамии Ийад находился тогда в Дамаске. Получив известие о вторжении армян, он поспешил в Эдессу и стал преследовать отступавшего уже неприятеля. Давид был вынужден вступить в сражение, был разбит и его войско было истреблено. Благополучно ушел со своим отрядом в Амиду не оказавший ему поддержки отряд Тита, который резко осуждал поведение своего товарища относительно туземцев во время похода. – Таково сообщение, сохраненное Михаилом Сирийцем. ⁵³² Весьма возможно, что неудача похода послужила для Валентина поводом для его мятежного предприятия в столице.

По смерти Валентина пост главнокомандующего в Армении был предоставлен Феодору, князю области Рыштуни, лежавшей к югу от озера Ван, в пределах персидской Армении. Это дело сладилось при посредстве католикоса Нарзеса, преемника Езра, скончавшегося в 640 году. Возможность такого назначения объясняется особыми условиями, в которых находилась Армения в ту пору. Армянская знать восточных областей страны была связана тесными узами с двором Сасанидов, и Феодор провел свои юные годы, как и многие другие его соплеменники, при дворе Хосрова. До битвы при Кадисии (637 год), в который армяне бились на стороне персов против арабов, старые отношения были в полной силе. Но с тех пор дело пошло иначе, и в последних судьбах последнего сасанида армяне стояли в стороне. Нахарарский строй, близкий к западному средневековому феодализму, в котором жила Армения, не давал возможности сложиться единому национальному политическому целому. Отсутствие форм политического порядка восполнялось единством армянской церкви св. Григория, и католикос получил значение представителя всего армянского племени в пределах его расселения. Обособляясь в своем церковном сознании, армяне сознавали свою близость к империи, как к христианскому государству. В 648 году католикос Нарзес выражал отношение соплеменников к империи в послании к императору от имени собора в таких словах: «Твое царство велико и сильнее, чем все царства; оно увенчано не рукою человека, но десницею Бога. Его ничто не может заменить, кроме царства Христова... Так как Бог избавил нас от рабства мрачному владычеству (персов) и удостоил нас небожительного твоего царства, сколь более мы должны молить Христа Бога нашего, чтобы благочестивое и боголюбивое царство твое осталось непоколебимо до века, как дни неба на земле, с многими победами, владычеством над вселенной – на море и на суше». ⁵³³ Так идея царства Божия на земле сливалась с представлением о единой мировой римской христианской державе. Армянский народ почувствовал себя заодно с империей перед лицом того нового грозного врага, каким тогда являлись арабы со своим исламом.

Вступив в сношения с императором, при посредстве католикоса, Феодор Рыштуни ходатайствовал о смягчении участи своих соплеменников, членов армянской знати, которые томились в ссылке по делу о заговоре на жизнь Ираклия в 638 г. То были Вараз-Тироц, сын Сумбата Багратуни, и Ваган Хорхоруни. С первым из них он был связан воспоминаниями юности, проведенной при дворе Хосрова. Предоставляя Феодору Рыштуни высшие полномочия в Армении, император внял его просьбе, вернул из ссылки обоих и возвратил им их придворные саны. Сын Вараз-Тироца, Сумбат, был зачислен в кандидаты и получил звание протоспафария. ⁵³⁴ Положение Феодора в Армении, ввиду междоусобий армянских князей, не было прочно, несмотря на признание его прав императором. Против него составилась партия, обвинявшая его в измене. Он был схвачен и отослан в столицу на суд императора. Разобрав его дело, Констант оправдал его и «с великой честью» отослал назад в Армению. ⁵³⁵

В первые годы правления Константа покоритель Египта Амр расширял пределы арабского господства по северному побережью Африки. В 642 году он завоевал Пентаполь с главным городом Баркой, ⁵³⁶ а в следующем завладел городом Триполисом на Сирте. ⁵³⁷ Когда после этой победы он вернулся в Барку, то получил известие, что племя леваты, жившее в пределах нынешнего оазиса Феццана, признало над собой власть халифа. Но этим и закончились успехи Амра. Халиф Омар, относившийся с полным признанием к военным его талантам, имел свои подозрения насчет расходования им денежных средств, которые должны были обогащать казну халифа в Медине, Не смещая его с поста, Омар дал ему соправителя в лице Абд-Аллахи ибн Саада, поручив в его заведование дельту Нила с городом Александрией. Первым делом нового правителя было увеличение дани, которую платила Александрия, что и вызвало неудовольствие туземцев. 3 ноября 644 г. скончался халиф Омар от раны, которую ему нанес в мечети на молитве один перс, принявший ислам. ⁵³⁸ Омар прожил несколько дней после этого покушения, обеспечил по возможности дела на будущее время, и его преемником стал Осман. Новый халиф отозвал Амра в Медину, предоставив Египет единоличному правлению Абд-Аллаха. ⁵³⁹ Гарнизон Александрии состоял из одной тысячи человек.

Все эти обстоятельства были учтены византийским двором, и так как арабы в ту пору еще не делали попыток создать морские силы, и византийский флот невозбранно господствовал на море, то явилась надежда отвоевать Александрию и вытеснить арабов из Египта. В 645 году был снаряжен в Константинополе большой флот в 300 судов. В конце года он направился к берегам Египта под начальством армянина Мануила. ⁵⁴⁰ Высадка совершилась благополучно, арабский гарнизон был застигнут врасплох, и Мануил овладел Александрией. Но этот успех был непрочен.

Вместо того, чтобы двинуться на Фустат, Мануил держал свои войска близ Александрии, и из свидетельств, сохраненных преданием, нельзя с уверенностью заключить, занял ли он крепость Никиус. Византийская армия, проявляя свое обычное презрение к туземному населению Египта, вела себя как в завоеванной стране, грабила и разоряла окрестности Александрии. Из Фустата арабы послали известие в Медину о положении дел в Египте, и халиф немедленно отправил Амра на прежний его пост. Собрав свои силы в Фустате, Амр не спешил идти на Александрию, а выжидал, что Мануил пойдет на него сам. Встреча противников произошла под стенами города Никиуса. Военные таланты Амра доставили ему полную победу. Остатки разбитой армии, и с ними Мануил, бежали в Александрию. ⁵⁴¹

Мощные стены города представляли надежную защиту, но население не было заинтересовано в деле обороны, и арабы без больших затруднений проникли в город и подвергли его страшному кровопролитию. Восточные кварталы Александрии погибли в огне. Мануил бежал в Константинополь. Монофизитский патриарх Вениамин, как представитель туземного населения, настроенного враждебно против халкидонитов, заключил с Амром договор, окончательно подчинивший Александрию арабам. В предупреждение возможности отпадения Александрии, Амр срыл ее стены и укрепления, лишив на будущее время возможности обороняться. Это второе и окончательное взятие Александрии относится к лету 646 года. Так попытка воротить Александрию под власть императора окончилась полной неудачей, и местное население ясно выказало, что оно предпочитает новое иго старому.

Возвратившийся в Константинополь Мануил занимал в течение некоторого времени пост магистра армии. Темные интриги в среде придворной знати вовлекли его в заговор против императора. Дело раскрылось, и другой член высшей армянской знати, Сумбат, сын Вараз-Тироца, зять Мануила, занимавший в эту пору пост стратига фракийских войск, арестовал его и представил на суд императора. Мануил был казнен. ⁵⁴²

Год, ознаменовавшийся неудачей Мануила в Александрии, отмечен и другим важным событием на территории Африки, которое стояло в ближайшей связи с текущими тревогами религиозной жизни империи. Население латинской Африки было искони тесно связано с Римом в церковном отношении и твердо стояло за православие. Богословская наука имела среди африканского клира видных представителей даже в пору вандальского господства в стране, и римский престол придавал нередко большое значение голосу африканской церкви. Возглашение нового догмата о единстве воли во Христе, окончательно сформулированное в эктесисе, было встречено африканскими богословами, как отпадение от истинного учения церкви и новая ересь. Помимо этой общей внешней причины тревожного настроения были и другие, имевшие местный характер. Утверждение владычества арабов в Сирии и Египте вызвало бегство в Карфаген людей с востока, которые находили в процветавшей тогда стране убежище от бедствий родины, как некогда, в пору утверждения власти вандалов в Африке, бежало много народа из Карфагена в Египет и Сирию. ⁵⁴³ Так как в Сирии и Египте господствовало монофизитство, то и большинство беглецов принадлежало к этому исповеданию. Стоявший во главе управления Африки экзарх Георгий (с 634 года) принимал все меры, чтобы устроить беженцев и обеспечить их существование. Среди беженцев было много монахов и монахинь. Георгий щедро расходовал денежные средства, находившиеся в его распоряжении, на обеспечение вновь возникавших монастырей. ⁵⁴⁴ Но тот дух религиозной нетерпимости и фанатизма, которым всегда отличались сирийцы, сказался в живой пропаганде монофизитского исповедания среди африканского православного населения. Такое поведение беженцев создавало большие тревоги в среде туземцев, и Георгий, действуя в согласии с епископом Карфагена, сделал об этом доклад императору, а также константинопольскому патриарху и римскому папе, с которым карфагенская церковь всегда состояла в тесном общении.

Это случилось около того времени, когда Ираклий скончался и верховная власть перешла к Константину. Твердый в православии Константин в ответ на донесение Георгия приказал требовать от еретиков отречения от их заблуждений и в случае упорства изгонять их, конфисковать имущество еретических общин и передавать монастыри и церкви православным. ⁵⁴⁵ Сначала строгости возымели свое действие и временно настало успокоение; но вскоре вышли опять беспорядки из-за обладания монастырями, и Георгий продолжал применение строгих мер в согласии с указом императора.

В борьбе за торжество православия поддержку Георгию оказывал видный борец против всяких ересей и, особенно, монофелитства, монах Максим, оставшийся в истории с эпитетом «Исповедника». Он родился в Константинополе ок. 580 года в семье, принадлежавшей к высшей знати и состоявшей в родстве с императорским домом. ⁵⁴⁶

Богатоодаренный от природы и высокообразованный, искусный в диалектике, владевший пером, Максим имел все данные занять высокое положение в среде придворной знати и в молодые годы занимал пост протоасикрита в императорской канцелярии. Но он оставил служебный пост, принял монашество и состоял в числе братии монастыря в Хрисополе. Это случилось около 630 года. В 633 году он был вместе с Софронием в Александрии и боролся против Кира, проводившего унию с феодосианами на почве учения о единстве энергии и воли во Христе. В год смерти Ираклия он находился в Карфагене, сблизился с Георгием и был его советником в делах, касавшихся религиозных вопросов.

Когда Константин скончался и верховную власть стала осуществлять Мартина от имени своего сына, отношение правительства к монофизитам изменилось. Мартина стояла за эктесис, и это создавало иное положение для египетских и сирийских монофизитов, нашедших приют в Африке. В ноябре 641 года в Карфаген прибыл посланный от Мартины с указом на имя Георгия, заключавшим в себе повеление прекратить всякие преследования монофизитов. Когда это огласилось, местный клир и народ были в таком возбуждении, что Георгий счел возможным объявить, что полученный им указ поддельный и, в целях успокоения туземцев, продолжал преследования упорствующих в ереси, сажал их в тюрьму и подвергал телесным наказаниям. ⁵⁴⁷ Вскоре, однако, он был отозван в столицу. Георгий пользовался огромной популярностью в Карфагене, и его проводы имели, по свидетельству очевидца, весьма трогательный характер. Максим направил два письма влиятельному при дворе евнуху Иоанну еще в то время, когда в Карфагене не знали о перевороте, совершенном Валентином. ⁵⁴⁸ Он настоятельно внушал своему корреспонденту употребить все способы воздействия к тому, чтобы такой почтенный и популярный в стране правитель был поскорее возвращен на свой прежний пост. Но этого не случилось. Георгий остался в столице и, по-видимому, занял пост магистра армии. ⁵⁴⁹ Правителем Африки был назначен Григорий, который был, по всему вероятию, сыном Никиты, двоюродного брата Ираклия.

Как складывались местные отношения в первые годы правления Григория, об этом нет сведений в нашем предании. Что же до Максима, то он сохранил свое влиятельное положение и при Григории. Воспользовавшись тем, что Пирр, являвшийся главным столпом монофелитства, был вынужден оставить свою кафедру и находился в ссылке в Африке, Максим заставил его вступить в публичное состязание по вопросу о новом догмате единства воли во Христе. Диспут состоялся в июле месяце 645 года в присутствии патриция Григория, епископов и членов местной знати. Полный протокол диспута с точной записью прений сохранился в творениях Максима. ⁵⁵⁰ Результат торжественно обставленного состязания был тот, что Пирр признал себя побежденным и публично отрекся от монофелитства. После этой победы Максим отправился вместе с Пирром в Рим. Пирр представил папе Феодору исповедание веры, в котором отрекался от прежних своих заблуждений. Папа обставил воссоединение Пирра с церковью весьма торжественным образом. В базилике св. Петра, в присутствии клира и народа, он принял Пирра в церковное общение и, признавая в нем патриарха константинопольской кафедры, предоставил ему епископский трон близ главного алтаря. Проживая в Риме, Пирр пользовался содержанием из средств папского престола. ⁵⁵¹

Диспут Максима с Пирром, совершившийся с большой публичностью, был победой западного православия над восточной ересью. Это подняло настроение во всех областях латинской Африки, и в начале 646 года, быть может по инициативе Максима, состоялись соборы в Нумидии, Бизацене и Мавритании, а несколько позднее в области Карфагена (Africa Proconsularis), на которых с полным единодушием монофелитство было признано ересью. ⁵⁵² От имени африканской церкви было составлено послание к патриарху Павлу с требованием отречься от ереси и возвратиться к исповеданию истинной веры, утвержденной на пяти вселенских соборах. ⁵⁵³ Другое послание было обращено к императору с настойчивой просьбой заставить патриарха отречься от еретических заблуждений и прекратить соблазн, который он вносит в жизнь церкви. ⁵⁵⁴ Одновременно с тем африканские епископы обратились к папе Феодору с посланием, в котором оповещали его о принятых ими на соборах постановлениях и, прославляя римскую церковь, как «неисчерпаемый источник божественной благодати, обогащающий всех христиан», просили папу проявить свой верховный авторитет побуждением Павла отречься от своих заблуждений и, в случае упорства, отсечь его «как больной член от святого тела церкви Христовой». ⁵⁵⁵

Раньше чем папа мог осуществить то, на чем настаивали африканские епископы, брожение в Африке приняло характер восстания против императора. Правитель Африки, Григорий, задумал воспользоваться всеобщим возбуждением на почве религиозного раскола в свою пользу, и провозгласил себя императором. Максиму Исповеднику, который находился в Риме, его враги приписывали, впоследствии, прикосновенность к этому мятежу. В вещем сне он будто бы слышал возгласы ангельских хоров на одной стороне: «да здравствует император Константин» (Κωνσταντίνε Αῦγουστε τούβικας), а на другой: «да здравствует император Григорий» (Γρηγόριε Αῦγουστε τούβικας). Первые были заглушены вторыми. Находившийся в постоянных сношениях с Африкой папа также не мог быть в неведении о мятежных замыслах Григория. ⁵⁵⁶ Уверенный в сочувствии туземцев, Григорий привлек на свою сторону племена соседних мавров и, вероятно с целью иметь поддержку мавров в предстоявшей войне с императором, перенес свою резиденцию из Карфагена на юг Бизацены, в цветущий тогда город Суфетулу (646 г.) ⁵⁵⁷

Императору не пришлось, однако, вести борьбу с претендентом: это сделали за него арабы. Управившись в 646 году с Мануилом в Александрии, арабы восстановили свою власть в Барке, Киренаике и Триполисе, и в 647 году Абд-Аллах ибн Саад, с армией в 20 тысяч человек сделал набег на Африку. Григорий выступил против него из своей резиденции, и на расстоянии одного дня пути от нее, на равнине Бакуба, произошла битва, окончившаяся полным поражением его войска. Сам Григорий пал в бою. Арабы взяли приступом Суфетулу и разграбили город. ⁵⁵⁸

Вторжение Абд-Аллаха имело характер набега, так как он согласился за щедрый выкуп очистить Африку. С кем он вел переговоры и от кого получил выкуп, об этом нет свидетельств в нашем предании. ⁵⁵⁹ В арабских свидетельствах имеется сведение, что император, узнав об уплате дани в 300 кентенариев золота, отправил в Карфаген патриция «Вадиму» и потребовал такую же сумму для себя. Но правитель Африки, заменивший Григория, «Дженаха» (быть может, искажение имени Геннадий) отверг это требование, прогнал Вадиму, и население Африки, отложившись от империи, избрало своим правителем Елевферия. ⁵⁶⁰ Если в этом свидетельстве можно признать долю истины, то придется заключить, что воссоединение Африки с империей не произошло немедленно после гибели Григория; несомненно, однако, что в 60-х годах VII века Африка признавала над собой власть императора и была предметом особых забот Константа.

Бунт Григория в Африке не задержал дальнейшего хода борьбы Запада с Востоком в сфере церковной жизни. Папа Феодор, в осуществление настояния африканских епископов, послал константинопольскому патриарху Павлу требование отречься от своих заблуждений. Павел отвечал уклончиво, оставаясь при своих прежних мыслях, и папа изрек над ним отлучение. ⁵⁶¹ Около того же времени, вероятно еще в 646 году, Пирр, находясь в Равенне, отправил папе отречение от своего воссоединения с римской церковью и вернулся к монофелитству. ⁵⁶² Оскорбленный папа обставил отлучение Пирра торжественным образом. Осудив на своем соборе Пирра в базилике св. Петра, он спустился в пещерный храм, где была гробница апостола, и, обмакнув перо в чашу с кровью Христовой, подписал грамоту отлучения. ⁵⁶³

Византийский двор понимал политическую опасность, которую заключал в себе раскол с Римом и сделал попытку найти средний путь. В 648 году был издан указ от имени императора, получивший название «типос» (Τύπος). Он был опубликован по всей империи и послан папе Феодору. В тексте его констатируется разногласие по вопросу о двух и одной воли во Христе и для умиротворения раздора объявляется категорический запрет всяких споров в такой форме: «Воспрещаем всем нашим подданным католикам спорить впредь каким бы то ни было образом об одной воле и одном действии, двух действиях или двух волях, и чтобы содействовать единству церкви и отнять всякий предлог у желающих спорить без конца, мы повелеваем снять прибитые пред дверьми Великой церкви этого царствующего града папирусы, касающиеся этого вопроса. Кто дерзнет противиться этому повелению, будет подвергнут тяжкой каре». По старой традиции, кары, которыми грозил император, находились в соответствии с общественным положением виновных: епископы и клирики подлежали лишению сана, члены синклита – конфискации имущества, гражданские и военные чины – лишению пояса, т. е. отставке, монахи – отлучению, люди простого звания – телесным наказаниям и ссылке на всю жизнь.

Издание типоса имело целью восстановление церковного общения с римским престолом и умиротворение того возбуждения, в каком находилось население западных областей латинского языка. ⁵⁶⁴ Отказ от эктесиса и снятие его текста со стен храма св. Софии было уступкой настойчивым требованиям папы Феодора и африканских епископов. Но волнение, длившееся столько лет, не могло прекратиться по слову императора, и признание невозможности дать категорический ответ на давно поставленный и страстно дебатировавшийся вопрос, который был к тому же определенно решен в эктесисе, не могло являться приемлемым для римского престола, который претендовал на верховное право толкования христианской догмы для всего мира. Папа Феодор, скончавшийся 13 мая 649 года, не осуществил этого права и оставил эту заботу в наследие своему преемнику.

В тот самый год, когда Абд-Аллах покончил своим вторжением в латинскую Африку восстание Григория, наместник Сирии Муавия организовал два похода в двух направлениях. По приказанию халифа он направил большие силы арабов под начальством Хабиба ибн Мусальмы в Армению, а сам вторгся в Каппадокию. С утверждением арабов в Месопотамии, римской и персидской, путь в Армению был открыт. Через Атропатену арабы проникли в область озера Ван и, разделив свои силы на три отряда, прошли далеко на север, подвергая страну по пути жестокому грабежу и опустошению. Враждовавшие друг с другом армянские князья не сумели организовать сопротивление насильникам, и арабы взяли и разорили главную крепость страны Двин (6 октября 647 г.). Феодор Рыштуни устроил засаду в области Коговит и во время обратного похода арабов отбил у них много пленных. Из доставшейся ему добычи он послал в дар императору сто коней. ⁵⁶⁵ С тех пор арабы стали повторять из года в год свои вторжения в Армению под начальством того же Хабиба.

Муавия опустошил Каппадокию, взял город Кесарию, который сдался ему без сопротивления и был пощажен, прошел далее на запад во Фригию, пытался взять крепкий город Аморий, но ему это не удалось, опустошил его цветущие окрестности и вернулся в Дамаск с огромной добычей и множеством пленных. ⁵⁶⁶ Еще в правление Омара Муавия помышлял перенести войну с империей на море. Но Омар боялся моря и не дал разрешения на это предприятие. Осман отнесся к этому иначе, и Муавия в 649 году организовал, при помощи египетского флота, первый морской поход, который был направлен на остров Кипр. Арабы овладели главным городом Констанцией, и Муавия поселился во дворце епископа. По слухам о приближении имперского флота Муавия покинул остров; но слух оказался ложным, и часть эскадры вернулась назад и подвергла грабежу весь остров. Доставшейся добычей Муавия поделился с командиром египетских кораблей. На обратном пути к берегам Сирии Муавия сделал попытку овладеть островом Арадом (вблизи сирийского побережья). Город был сильно укреплен и арабам не удалось его взять открытой силой. Муавия послал к поселению одного сирийского епископа, который взял на себя поручение воздействовать на жителей: но город не сдался. ⁵⁶⁷ На следующий год Муавия повторил свою попытку, и на этот раз ему удалось овладеть городом. Он срыл его стены, переселил население на материк, и с тех пор остров стал необитаем. ⁵⁶⁸ В 651 году Муавия организовал из Киликии поход на Исаврию, опустошил страну и увел из нее пять тысяч пленных. ⁵⁶⁹ Предприятия арабов на море, которое было дотоле в невозбранном обладании империи, побудили византийский двор вступить в переговоры с Муавией. В Дамаск был отправлен, послом от императора Прокопий, которому удалось заключить перемирие на три года за щедрый выкуп. В обеспечение исправности платежа император выдал Муавии заложником своего близкого родственника, Григория, сына Феодора, брата Ираклия. Через два года Григорий скончался в Илиополе (Бальбек) и его набальзамированный труп был препровожден в Константинополь. ⁵⁷⁰

Мир был очень нужен империи ввиду как тех тяжелых тревог, которые вызывал на западе раскол с Римом, так и опасного положения в Армении. Арабы продолжали свои вторжения в Армению, единодушия среди армянской знати не было по-прежнему, а Феодор Рыштуни вызывал своим поведением подозрения в измене, о чем его враги доводили до сведения двора. Дело осложнилось замешательством религиозного характера. Хотя армянская церковь на соборе в Двине при патриархе Езре и обязалась прекратить борьбу против Халкидонского собора, и догмат о единой воле во Христе являлся оправданием унии, но Халкидонский собор по-прежнему являлся камнем преткновения в сношениях армян с греками. Имперские войска, находившиеся в Армении, испытывали на себе враждебное настроение туземцев, которые считали их еретиками и отказывали в церковном общении. Ввиду явной враждебности армян, от имени императора и патриарха было отправлено увещевательное послание к католикосу и Феодору Рыштуни. Нарзес собрал собор в Двине, на котором был выработан весьма обстоятельный ответ императору с подробным изложением исповедания веры в историческом освещении ее утверждения и с осуждением Халкидонского собора. Текст ответа приведен полностью у Себеоса. ⁵⁷¹

Отстаивая самостоятельность своей национальной церкви, и выставляя на вид ее связь с монофизитской церковью Сирии, армяне признавали свою принадлежность к империи, как единой мировой христианской державе. Но это отношение имело форму скорее союза, нежели включения в государственное единство. Бедствия, которые терпела Армения от непрерывных нашествий арабов, имели своим последствием то, что Феодор Рыштуни и многие другие армянские князья предпочли вступить в договорные отношения с сирийским наместником халифа, Муавией. Предложенные армянами условия сводились к военному союзу, причем Муавия обязывался не требовать армянских контингентов в Сирию. Император воспользовался перемирием с Муавией и во главе армии прибыл в Карин. ⁵⁷² К нему явились представители армянской знати, оставшиеся верными империи, из провинции Тайка, Арарата, Великой Армении и областей верхнего и нижнего течения Тигра, сохранивших старое имя Четвертой Армении. Прибыл также и католикос Нарзес. Феодор Рыштуни был объявлен лишенным своего княжеского достоинства, но он сумел отстоять свое положение. Наш единственный источник об этих событиях, Себеос, выставляет дело так, что Мушег Мамиконян и патриарх Нарзес удержали императора от войны против отложившейся восточной части Армении. ⁵⁷³ Констант побывал в Двине, жил в доме католикоса и приобщался с ним из одной чаши. Пребывание императора в Двине было весьма непродолжительно. Начальником военных сил он назначил вождя Мавриана. Вместе с императором уехал из Двина католикос и в течение шести лет имел свое пребывание в провинции Тайк, откуда был родом, ввиду враждебного отношения к нему Феодора Рыштуни и примкнувших к нему князей. Феодор скрепил свой союз с Моавией тем, что принял военный отряд арабов, который поселил в областях Аговите и Бзнунике. ⁵⁷⁴ Таким образом, Армения вновь разделилась на две части, и лишь западная половина сохранила свои связи с империей.

Когда истек срок перемирия, Муавия возобновил свои морские предприятия. В 654 году был ограблен остров Родос. Во время этого грабежа погиб великолепный памятник греческого искусства, колоссальная статуя бога Гелиоса, слывшая одним из чудес света даже и в ту пору, когда она лежала на земле, будучи повергнута землетрясением в 225 году до P. X. Арабы продали статую на металл одному купцу, иудею из Эдессы, который увез ее бронзу на 900 верблюдах. ⁵⁷⁵ В следующем году арабы завоевали остров Кос и ограбили Крит. ⁵⁷⁶

В год своего набега на Родос Муавия снарядил поход в Армению под начальством того же Хабиба. Мавриан, командовавший имперскими войсками, был разбит, и арабы его преследовали «до Кавказских гор». Такова краткая запись Феофана. ⁵⁷⁷ Гораздо полнее сообщение Себеоса. По его словам, арабское нашествие нагнало такой страх на армян, что Мушег Мамиконян отложился от империи и присоединился к Феодору Рыштуни. Арабы перешли Аракс и расположились на зимовку в Заревагане. Когда наступили холода и арабы бездействовали, Мавриан двинулся с войсками на Двин, ограбил этот город и подступил к Нахчавану. Осада затянулась до весны, и Мавриан не хотел отступить в надежде взять город. Но арабы напали на него, разгромили его войско, и он с остатками своих сил бежал в Иверию. Арабы его не преследовали, а пошли на Феодосиополь и осадили его. Город сдался, и арабы ограбили все его богатства. С большой добычей, множеством пленных и заложников Хабиб направился назад. В числе лиц, сопровождавших его добровольно, был и Феодор Рыштуни, который вскоре скончался в Дамаске. Его прах был доставлен на родину и упокоен в погребальнице предков. ⁵⁷⁸

Расширяя свои морские предприятия, Муавия задумал морской поход на Константинополь. Местом сооружения военного флота был избран город Триполис на финикийском побережье. Лесной материал был запасен в большом количестве, и постройка и снаряжение кораблей велись весьма успешно. Но поход был, однако, задержан следующим обстоятельством. – Двое римских пленных юношей, сыновья Букцинатора, которых приблизил к себе Муавия, воспользовались доверием к ним с его стороны, чтобы помешать ему в его враждебных империи замыслах. ⁵⁷⁹ В это время в местной тюрьме содержалось много заключенных туземцев. Взломав двери тюрьмы, братья выпустили заключенных и с их помощью напали на арабского эмира, убили его и подожгли корабли и лесной материал, заготовленный для постройки. ⁵⁸⁰ Справив свое дело, они бежали в Константинополь. Муавия не отступился от своего замысла, и вскоре был выстроен новый флот вместо сгоревшего. Сам Муавия отправился в набег на Каппадокию, а начальником флота назначил Абулафара. Император в ожидании арабского флота собрал свои морские силы в гавани города Финики на ликийском побережье. Близ этой гавани и произошла морская битва, окончившаяся блестящей победой арабов. Когда императорский корабль оказался в опасности, один из сыновей Букцинатора перевел Константа на другое судно и стал сам на его место, имея при себе человека, носившего императорские регалии. Он погиб, храбро сражаясь с нападавшими на него арабами, и только после его смерти стало известно о спасении императора. ⁵⁸¹

Это тяжкое поражение (655 год) не имело, однако, никаких последствий. В халифате уже давно шли внутренние смуты и нестроения вследствие недовольства многих видных вождей распоряжениями старого Османа, который проявлял старание обогатить своих родственников. Смуты закончились убийством Османа в Медине 17 июня 656 года. После его смерти внутреннее состояние халифата стало еще тревожнее вследствие того, что явилось два претендента на наследие Османа. В Медине был провозглашен халифом Али, сын сподвижника пророка и его зять, а в Сирии – Муавия, сумевший создать себе большую популярность в среде соплеменников. ⁵⁸² Между соперниками началась междоусобная война. Раздоры в халифате пошли на пользу империи, так как Муавия заключил в 659 году мир с императором, по которому обязался уплачивать за каждый день 1000 монет, одного раба и одного коня. ⁵⁸³ Междоусобия в халифате продолжались до 661 года. Али был убит в Хире (21 января 661 г.), а сын его Хассан, провозглашенный халифом приверженцами своего отца, отказался от своей кандидатуры в пользу Муавии.

Тревоги в халифате отразились на настроении армян. Хотя в руках арабов находилось огромное число заложников из разных знатных семейств, тем не менее, жертвуя ими, отпавшие от империи армяне вступили в сношения с византийским двором и, отложившись от арабов, вновь признали над собой власть императора. Гамазасп Мамиконян был возведен в сан куропалата, получил в подарок от императора серебряный трон и признание верховных прав в Армении. Армянские войска стали получать царское жалование. ⁵⁸⁴

Мир на восточной границе и улучшение в отношениях с армянами позволили императору обратить свои заботы на ближайшие к столице области, пребывавшие издавна в пренебрежении. Современное свидетельство, сохранившееся в одном агиографическом памятнике, позволяет утверждать, что в ту пору такие близкие к столице города, как Бизия, Силимврия, Месембрия, считались пограничными. ⁵⁸⁵ Отсюда приходится заключить, что территории старых провинций: Фракии, Эмимонта, Родоны вышли из-под власти императора. Их заселили славяне, жившие в своем раздроблении на племена вне всякого отношения к империи. Славянской страной стала к тому времени и Македония. Старый политический и культурный центр этой страны, город Фессалоника, сохранял за своими крепкими стенами старое население и служил убежищем для беглецов из Сардики, Наисса и других городов, захваченных аварами в их грабительских походах в первые десятилетия VII века. По-видимому, еще при Ираклии и, быть может, ранее 630 года Фессалоника выдержала две осады, которые подробно описаны анонимным автором интересного памятника «Чудеса св. Димитрия». ⁵⁸⁶ Ближайшие к городской территории славянские племена носили имена: драгувиты, сагудаты, белезигиты, байуниты, берзиты, как записал их автор повествования. ⁵⁸⁷ Вознамерившись овладеть Фессалоникой, славяне осадили город с моря и суши. Но дело им не удалось, и они были отбиты с большими потерями. Их князь, по имени Хацон, пробравшийся в город и укрывавшийся там, благодаря личным знакомствам, поплатился жизнью за свою смелость. Не справившись с городом своими силами, славяне, через два года после того, пригласили на помощь аварского хана, который привел с собой большую силу своих соплеменников, а также болгар. Осада длилась 33 дня, город удачно отбивался, и хан отступил, взяв с населения выкуп. ⁵⁸⁸

Война с арабами и другие тяжкие заботы отвлекали внимание двора от тяжких бедствий ближайших к столице областей, и лишь в 658 году Констант смог снарядить поход против славян. Феофан сохранил такое свидетельство: «В этом году император предпринял поход против Склавинии (κατά Σκλαβινίας), многих взял в плен и покорил». Об этом походе и успешном его окончании знали современники и на сирийском востоке, как видно из летописных заметок под тем же годом. ⁵⁸⁹ По-видимому, это тот самый поход, о котором сохранил память автор «Чудес св. Димитрия». ⁵⁹⁰ – Славяне, жившие в области рек Стримона и Рихнина, захватывали в море и грабили суда, подвозившие хлеб в столицу. Посланные императором войска прошли через Фракию, наказали виновных и тем облегчили положение Фессалоники. ⁵⁹¹ Феофан говорит о покорении славян. Оно могло выразиться в наложении на них дани, но, вероятно, также заключало в себе обязательство ставить военные контингенты под знамена императора. Что такое обязательство лежало на славянах в ближайшее время, можно судить из сообщения Феофана под 665 годом. В тот год арабский вождь Абдаррахман не ограничился обычным набегом и зимовал в пределах империи. Находившиеся в войсках императора славяне, составлявшие особую военную часть, изменили и перешли в лагерь неприятеля. Абдаррахман увел их в Сирию и поселил в количестве пяти тысяч человек в Селевкоболе, городе в пределах бывшей провинции Второй Сирии. ⁵⁹²

Преемником папы Феодора был избран Мартин, итальянец по крови, родом из города Тудера (Тоди) в Тусции (Тоскана), бывший апокрисиарий папы при императорском дворе. Так как типос был издан в 648 году, то требование принять его могло явиться предварительным условием утверждения Мартина в его сане. Во избежание затруднений в Риме обошлись без утверждения, и Мартин был посвящен 5 июля 649 года. Первым делом нового папы было созвание собора для суждения о новом догмате о единой воле во Христе. Папа придал этому собору характер вселенского. По его приглашению прибыло в Рим 105 епископов, преимущественно из Италии, Сицилии и Сардинии и некоторое число из Африки. Епископ Равенны Мавр прислал своего представителя, оправдываясь тем, что экзарх отсутствовал, лангобарды грозили войной и население Равенны и Пентаполя просило его не покидать города в такое тревожное время. ⁵⁹³ Местом заседаний собора был назначен храм Спасителя в соседстве с Латеранским дворцом, называвшийся Базиликой Константина. ⁵⁹⁴ Собор открылся 5 октября, имел пять заседаний и окончился 31 октября. Во втором заседании выступал с докладом епископ города Дора в Палестине, Стефан, посланный в Рим патриархом Софронием в 638 году, а также 37 греческих архимандритов, пресвитеров и монархов, в числе которых был настоятель лавры св. Савы в окрестностях Иерусалима.

Папа сделал распоряжение о немедленном переводе протоколов заседаний собора на греческий язык, чтобы иметь возможность осведомить о деятельности собора весь греческий восток. С высоты апостольского трона должно было раздаться непререкаемое изъяснение истинного учения церкви Христовой, затемненного новшествами Сергия и Кира. Формулировка соборных решений была сделана в старой форме анафематствований, и вскоре их было 20. Эктесис Сергия и типос Павла были признаны противными православию, и патриархи Кир, Сергий, Пирр и Павел, а также епископ Фаррана Павел объявлены еретиками. Соборное определение было подписано папой, всеми епископами, участвовавшими в соборе, а также и многими другими, которые не могли прибыть в Рим и принять личное участие в деятельности собора. ⁵⁹⁵ По окончании собора папа издал энциклику, в которой оповещал епископов и членов клира всего христианского мира о восстановлении истинного учения церкви. ⁵⁹⁶ Особое послание было препровождено императору вместе с экземпляром соборных актов. ⁵⁹⁷ В сознании верховных прав престола ап. Петра папа назначил своим викарием на сирийском востоке епископа Филадельфии Иоанна, поручив ему низлагать епископов, незаконно поставленных еще при жизни патриарха Софрония и после его смерти, сохранять кафедры лишь за теми, кто отречется от монофелитской ереси, и посвящать новых на места низложенных. ⁵⁹⁸ Единомышленная с папским престолом карфагенская церковь удостоена была особого послания, в котором папа воздавал хвалу верности православию ее представителей. ⁵⁹⁹ Особо писал папа всем православным в патриархатах Иерусалима и Антиохии, находившихся под властью арабов. ⁶⁰⁰

Когда в Константинополе стало известно о начинаниях папы Мартина, экзарху Олимпию был послан приказ отправиться с войсками в Рим, арестовать Мартина, не признанного императором папой, и добиться от всех епископов подписи под текстом типоса. Олимпий прибыл в Рим, когда собор уже открыл свои заседания, и вместо того, чтобы исполнить данное ему поручение, решил воспользоваться возбужденным настроением запада, чтобы отложиться от империи и создать себе самостоятельное положение. Вступив в соглашение с папой, он надеялся, по-видимому, найти поддержку своим мятежным замыслам у арабов, для чего и переправился в Сицилию. Папа Мартин не был, по всей вероятности, виновен в поддержке мятежа Олимпия, так как он впоследствии на суде в Константинополе гордо отрицал свое соучастие и в письме к Феодору дает очень презрительный отзыв об Олимпии, честя его эпитетами infamis и vanus. К сожалению, наше предание не сохранило никаких сведений о том, как развивались события. Византийский двор, имевший в ту пору много других забот, не принимал, по-видимому, никаких мер для подавления этого бунта, и дело окончилось само собой смертью Олимпия в 652 г. от чумы, распространившейся в его войске. ⁶⁰¹

Постановления Латеранского собора были приняты в Константинополе как мятежный вызов, но расправа с папой Мартином последовала лишь в 653 году. На пост экзарха был вторично назначен Феодор Каллиона. К нему был отправлен с инструкциями от двора сановник Иоанн Пелларий. ⁶⁰² В его сопутствии во главе своих войск Феодор направился в Рим и вступил в город 15 июня. Папа в ту пору тяжко страдал от подагры еще с октября прошлого года и лежал больной в своем Латеранском дворце. От его имени чины его двора приветствовали экзарха в Палатинском дворце. Он принял их весьма любезно, выразил соболезнование о состоянии здоровья папы и заявил, что явится самолично для свидания с ним. В Латеране настроение было весьма возбужденное, была стянута военная охрана и подготовлялись меры обороны. Экзарх предупредил папу о тщетности сопротивления, и тот отказался следовать внушению своих советников. Удалив стражу, он приказал перенести себя в базилику Константина, и, лежа в постели близ главного алтаря, окруженный своим клиром, ожидал посещения экзарха. Каллион с военной свитой вошел в храм и передал чинам папского двора императорский указ о низложении папы, как незаконно занявшего престол, и предложил выбрать нового кандидата. Солдаты обнажили мечи, порубили горевшие в храме свечи, разогнали защитников, и Каллион предложил папе переселиться в Палатинский дворец. На следующий день он дозволил папе сделать прием своему клиру, и многие стали готовиться сопровождать его в Константинополь. Но Каллион, приняв меры охраны города, распорядился увезти папу ночью 18 июня на корабле по Тибру в Порт, ограничив его свиту шестью слугами. В июле месяце папа был доставлен на остров Накос и пробыл там в заточении больше года. Помещение ему было отведен в странноприимнице. ⁶⁰³ Лишь 17 сентября 654 года папа был привезен в Константинополь и отдан под стражу экскувитам. Суд над ним состоялся через 93 дня после его прибытия в столицу, и обвинение имело форму политического процесса. Папу обвиняли в том, что он взбунтовал против императора западные области и склонил к измене Олимпия.

Суд проходил в присутствии синклита под председательством сакеллария. ⁶⁰⁴ Папу внесли на кресле, так как он не мог стоять вследствие тяжелого недуга, которым давно страдал. Сакелларий приказал ему встать, и так как он не мог сам этого сделать, то два экскувита подняли и поддерживали его. Сакелларий в резкой форме предъявил ему обвинение в измене императору; так как папа начал свой ответ с упоминания об издании типоса, то председатель заявлением, что все присутствующие православны и вопрос не подлежит обсуждению, исключил возможность объяснений по существу и выставил свидетелей, обвинявших папу в соучастии в мятеже Олимпия. Папа отрицал возможность своего воздействия на Олимпия ввиду его военных полномочий в Италии, которые были ему предоставлены от императора помимо всякого его участия, и со своей стороны напомнил о двух военных мятежах, имевших место в столице империи, когда синклит оказался беспомощным в обуздании мятежников. Закончив допрос свидетелей, которые были из числа военных людей, бывших в Риме с Олимпием, сакелларий приказал вывести папу на площадь перед залом заседания и отправился с докладом к императору. Огромная толпа заполнила всю площадь до самого ипподрома. После доклада императору сакелларий вышел на площадь, приказал поставить папу на лобное место, объявил его виновным в измене, приказал снять с него саккос и обувь, присвоенную сану, и сдать его префекту города на казнь, как осужденного преступника. По приказанию префекта палач сорвал с него одежды, и папа в холодный декабрьский день остался в одной разорванной тунике. Военная стража препроводила его в тюрьму, куда он и был заключен вместе с ожидавшими казни преступниками. Две женщины из тюремной стражи позаботились обогреть его после всех его мучений, и он недвижимо и безгласно пролежал весь вечер. Один из придворных евнухов, префект Григорий, прислал ему поесть и утешал его сообщением, что его не казнят. Через несколько времени папу перевезли в «тюрьму Диомеда», в которой он пробыл 85 дней, когда его перевел в свой дом чиновник императорской канцелярии Сеголеба, имевший поручение отправить его в Херсон, служивший издавна местом ссылки.

Когда шел суд над папой, его противник, патриарх Павел, был при смерти. Император посетил его и рассказал ему о публичном позоре, которому был подвергнут папа. По сообщению современника, патриарх повернулся лицом к стене, застонал и выразил соболезнование унижению высокого сана. Очевидно, жестокое обращение с папой было личным делом мести самого императора, и не встречало одобрения в ближайшем его окружении. Патриарх Павел скончался 27 декабря. В преемники ему был выдвинут его предшественник Пирр, но его кандидатура вызвала протест со стороны многих духовных лиц, ставивших ему в вину его покаяние перед папой Феодором в Риме. Пирр оправдывал свое поведение тем, будто он сделал это по принуждению и много претерпел в Риме. По приказанию императора к папе в его заточение явился помощник сакеллария с секретарем. На предложенные вопросы папа заявил, что отречение Пирра от монофелитства совершилось без всякого принуждения, что папа Феодор принял его, как епископа Константинополя, потому что и раньше опротестовал избрание его преемника при его жизни, как акт, противоречащий канонам, и указал на то, что Пирр пользовался содержанием и денежной помощью от щедрот папской казны. ⁶⁰⁵ Эти разоблачения не воздействовали, и 4 января 655 года Пирр вновь занял патриарший престол.

15 мая 655 года папа прибыл в Херсон и в письмах к своим близким сообщал о трудных условиях жизни в Херсоне, о дороговизне хлеба, приходившего туда из «Романии», т. е. Малой Азии, и просил о присылке ему припасов и денег. Он знал о том, что его трон замещен в Риме, и высказывал горячее желание, чтобы его преемник остался тверд в защите истины. ⁶⁰⁶ 16 сентября он скончался и был погребен в храме Божьей Матери Влахернской.

Насильственное низложение папы Мартина сделало вакантным римский престол. Настойчивые старания экзарха найти преемника Мартину и тем заставить римский клир признать его низложение увенчались успехом, и 10 августа 654 года, когда папа Мартин еще томился в своем заточении на острове Наксосе, римский клир избрал папой прирожденного римлянина по имени Евгений. Весной 655 года прибыли в Константинополь его апокрисиарии с письмом к императору. Патриарх Пирр старался склонить их к церковному общению новым толкованием учения о воле во Христе, которое имело такой вид: если рассматривать Христа, как ипостась, то в Нем следует признать одну волю, так как Он есть одно лицо: если же видеть в Нем две природы, то в Нем две воли. Это толкование удовлетворило апокрисиариев, и они были согласны вступить в общение с патриархом. Во время пребывания апокрисиариев папы в Константинополе скончался патриарх Пирр (27 мая) ⁶⁰⁷ и на вакантный престол был посвящен пресвитер Петр (31 мая 655 года), который при их посредстве препроводил папе свою синодику. Римский клир признал ее неопределенной и запутанной по содержанию и настоял на том, чтобы папа не вступал в общение с новым патриархом. Раскол, таким образом, оставался в силе до смерти папы Евгения. ⁶⁰⁸ Преемник Евгения, Виталиан (с 30 июля 657 года) оказался более терпимым. Его апокрисиарии привезли послание не только к императору, но и к патриарху. Император любезно принял их, немедленно утвердил избрание клира и вместе с утвердительной грамотой послал великолепный подарок: золотое Евангелие (т. е., очевидно, писанное золотом), роскошно украшенное драгоценными камнями весьма крупных размеров, вставленных кружком на переплете. ⁶⁰⁹ Ответ патриарха Петра удовлетворил папу, и с тех пор раскол прекратился, в ознаменование чего имя папы было включено в диптихи константинопольской церкви. ⁶¹⁰ По тогдашним отношениям восстановление церковного мира с Римом было крупным успехом политического значения.

Восстанавливая общение с востоком, папа Виталиан предавал забвению не только горестную участь папы Мартина, но и тяжкую судьбу идейного борца за истину христианской догмы и верховные права римского престола, монаха Максима. В пору издания типоса Максим проживал в Риме в уединенной келье с двумя верными учениками, носившими одно и то же имя Анастасия. Один был греческий монах, по рангу дьякон, другой – пресвитер и апокрисиарий римского престола. В его уединении к нему являлся один сановник византийского двора, чтобы осведомиться насчет того, можно ли рассчитывать на принятие типоса папой. Максим с уверенностью предсказывал неудачу и в беседе с ним развивал положение, что император не имеет дара священства и ему не принадлежит право решать от себя вопросы христианской догмы. ⁶¹¹ Когда был арестован Максим и его ученики, на это есть лишь косвенные указания в протоколе допроса. Весьма вероятно, что Максим проживал в монашеском уединении в Италии до того времени, когда его арестовал экзарх и отослал в Константинополь, куда он прибыл в начале 655 года. ⁶¹² На корабль явились экскувиты и, взяв подсудимых под стражу, отвели их в тюрьму. Суд над Максимом проходил под председательством того же сакеллария, который судил папу Мартина. Делу был дан сначала политический характер, и обвинение было предъявлено, во-первых, в том, что 22 года тому назад из вражды к императору Ираклию он содействовал завоеванию Египта арабами, так как удержал от похода на помощь египетским войскам префекта Нумидии Петра, которому был послан соответственный приказ; во-вторых, в том, что девять лет назад он поддержал мятежное настроение Григория в Африке, предсказав ему победу над Константином. Оба эти обвинения Максим резко отверг, сославшись на лица, которые могли бы быть свидетелями. На третье обвинение, в приверженности его к оригенизму, Максим ответил анафемой Оригену. На этом первый допрос закончился и Максим был отведен в тюрьму.

Вечером того же дня явились в тюрьму к Максиму патриций Троил и царский стольник Сергий Евкрат. Они имели поручение от императора убедить его вступить в церковное общение с константинопольской церковью и примириться с типосом, цель которого была умиротворение церкви. Они указывали ему на пример апокрисиариев папы Евгения, которые вступили в общение с патриархом Пирром. Но Максим остался непреклонен и настаивал на невозможности для него вступить в общение с константинопольским престолом ввиду отпадения его от православия признанием формул Кира Александрийского и изданием эктесиса и типоса. Поступок апокрисиариев папы Евгения он не считал решающим дело, так как они действовали по собственному усмотрению и не имели на то полномочий от папы. Сановники указывали Максиму на то, что неприятием типоса он наносит оскорбление императору. Но Максим заявлял, что типос есть творение Павла, как эктесис – Сергия; что император был введен в заблуждение, и как Ираклий отказался от авторства эктесиса в письме к папе Иоанну, так может поступить и император Констант. ⁶¹³

Летом 655 года Максима и его ученика Анастасия Пресвитера допрашивали в присутствии двух патриархов, Петра и Макария антиохийского, насчет того, виновны ли они в анафематствовании типоса. Обвиняемые подтвердили свою вину. На следующий день, з воскресенье, был составлен приговор о ссылке Максима и его учеников: Максим был сослан в город Бизию, а его ученики – один в Месемврию, другой – в укрепление Перберис на самой границе с варварами, водворившимися в империи.

14 августа 656 года к Максиму на место его ссылки явился епископ Кесарии Вифинской Феодосий от лица патриарха Петра и два антипата, Павел и Феодосий, – от лица императора. Спор был поставлен на богословскую почву и окончился тем, что убежденные доводами Максима епископ и сановники решили просить императора отправить посольство к папе для окончательного решения спорного вопроса о воле и энергии во Христе. Было предположено, что если в Рим будет послан епископ Феодор, то Максим будет его сопровождать. 8 сентября в Бизию прибыл «консул» Павел с милостивым рескриптом императора, по которому Максим был переведен из Бизии в монастырь св. Феодора близ Силимврии, где ему было предоставлено соответствующее его годам и видному положению помещение и содержание. 14 числа того же месяца к нему явились патриции Троил и Епифаний с епископом Феодосием с личным предложением от императора принять типос и обещанием устроить ему торжественный прием в столице. ⁶¹⁴ Но Максим оставался непреклонен. Ввиду упорства он был лишен предоставленной ему обстановки и сослан в Перберис. В этой новой ссылке Максим пробыл до конца 661 года. Его и обоих его учеников привезли в столицу, осудили на заседании синклита, предали анафеме вместе с Софронием и папой Мартином и передали в распоряжение префекта города, как осужденных преступников. Страдальцы были подвергнуты бичеванию, отсечению правой руки, урезанию языка и отправлены в ссылку в Лазику. 8 июня 662 года они прибыли на место изгнания. 80-летний старец Максим был разлучен со своими учениками и сослан в крепость Схемарий, а оба ученика в другие крепости – Скотор и Букул. Дьякон Анастасий скончался 24 июля, а Максим – 13 августа. Апокрисиарий Анастасий пережил обоих и скончался 11 октября 666 года. В письме последнего к пресвитеру Феодосию Гангрскому дана скорбная повесть о судьбе изгнанников в дикой и далекой окраине империи. ⁶¹⁵

Жестокая участь Максима и его учеников и публичная казнь, над ними совершенная, вызвали живое сочувствие к ним в широких кругах столичного населения. Литературное предание сохранило нам горячий памфлет одного монаха, неизвестного по имени, написанный вскоре после этих событий. Автор честит императора эпитетами «безумный и несмысленный», поносит патриция Епифания и епископа Феодосия, как главных виновников злой участи, постигшей Максима. ⁶¹⁶ На монофизитском Востоке знали о судьбе Максима, но видели в нем лишь еретика, утверждавшего халкидонскую ересь. ⁶¹⁷

Последние годы своего правления Констант провел на западе в полном отстранении от столицы и направления государственных дел из центра империи. Отъезд его из Константинополя имел характер резкого разрыва. По свидетельству Кедрина, Констант выразил свое настроение тем, что сев на корабль и трогаясь в путь, послал плевок в сторону столицы. Наше предание объясняет этот разрыв причинами морального характера. У Константа был младший брат по имени Феодосий. Заподозрив его во властолюбивых замыслах, Констант насильственно посвятил его в духовный сан и принимал из его рук Св. Причастие, а вскоре казнил его (659 г. или 660 г.) Образ убитого брата преследовал его, являясь ему во сне с чашей в руках, предлагая напиться крови. ⁶¹⁸ По словам современного сирийского летописца, это убийство вызвало страшное негодование против императора со стороны столичного населения, которое честило его именем Каина. ⁶¹⁹

Чувствуя себя предметом ужаса для окружающих, Констант покинул столицу, не имея, по-видимому, никакого определенного плана действий. Семью свою он оставил в Константинополе. Он побывал в Фессалонике, ⁶²⁰ прожил довольно долго в Афинах и в 663 году переехал в Тарент. В своем окружении он имел военную силу, состоявшую, по-видимому, из армян, и это обстоятельство позволило ему начать военные действия против лангобардов, которые в ту пору заняты были своими делами и находились в мире с империей. В 661 году скончался их царь Ариперпт и оставил царство двум своим сыновьям, Пектариту и Годеперту. Скоро братья начали междоусобную войну, и Годеперт призвал к себе на помощь герцога Беневента, Гримвальда. Но этот союзник, по интригам одного члена лангобардской знати, убил Годеперта и завладел царством. Пектарит спасся бегством к союзному с лангобардами аварскому хану. Упрочивая свое новое положение, Гримвальд остался в столице царства, Павии, а своим заместителем в герцогстве оставил своего юного сына Ромвальда. Беневентское герцогство в ту пору занимало значительную часть южной Италии. Имея свой центр в старой провинции Самии, оно охватывало всю Луканию и значительную часть Кампании. Неаполь и морское побережье к югу от него оставались под властью императора.

Констант выступил с войском из Тарента на север и стал захватывать города, признававшие над собой власть герцога. Города сдавались без сопротивления и при приближении императора открывали ворота. Сопротивление было оказано лишь в Луцерии, и город был взят силой. Затем он подступил к Беневенту и начал его осаду, применяя в дело тогдашние орудия. Молодой герцог дал знать отцу о своем опасном положении, и Гримвальд поспешил на выручку сына. Опасение встречи с войском императора, при неуспевшем еще упрочиться положении самого Гримвальда, имело своим последствием то, что многие отряды лангобардов покинули его в пути, за что впоследствии Гримвальд покарал их вождей. По слуху о приближении лангобардского войска с севера, Констант, не доведя осады до конца, начал переговоры с Ромвальдом, заключил с ним договор и, взяв в заложницы его сестру Гизу, направился в Неаполь. Наш главный и почти единственный источник сведений об этих событиях, Павел Диакон, сообщает, что войска императора вскоре потерпели поражение от капуанского комита близ реки Калоре и что выступивший после этого противник лангобардов, вождь Сабур, был разбит Ром- вальдом и понес большой урон в битве, окончившейся бегством войск императора. Дочь Гримвальда Гиза осталась в руках императора и скончалась в Неаполе. ⁶²¹

Из Неаполя Констант проехал в Рим. Событие это имело особую знаменательность, так как со времени отвоевания Италии при Юстиниане ни один император не посещал Рима. Папа Виталиан вышел с клиром и народом в торжественной процессии навстречу императору за шесть миль от города и сопровождал его вступление в древнюю столицу. Это событие случилось 5 июля 663 года. Новые условия жизни, определившиеся к тому времени в Риме, дали посещению его императором вид паломничества. Император посещал храмы. Особенной торжественностью было обставлено посещение храма св. Петра. Император со всем своим войском совершил шествие со свечами в руках и, поднеся в дар златотканное облачение, отстоял обедню. Рим по тогдашним условиям не представлял никаких удобств в смысле резиденции, и Констант пробыл в нем только 12 дней. Этим кратким временем он воспользовался, чтобы лишить город уцелевших остатков его былого величия. В числе других собранных им ценных предметов, была бронзовая золоченая черепица, сохранившаяся на Пантеоне Агриппы, превращенном в храм Девы Марии ad Martyres. Он приказал ее снять и отослал в Константинополь. В воскресенье 17 июля император отстоял обедню в храме св. Петра, простился с папой и уехал морем в Неаполь. ⁶²² Оттуда он прошел походом в Регий, переправился на Сицилию и основал свою резиденцию в Сиракузах. Он послал в Константинополь требование выслать ему жену и детей, но оно не было уважено двором, и Констант, предоставив восток его судьбе, сосредоточил свои заботы на западе. Нуждаясь в средствах для содержания двора и войска, он значительно усилил обложение населения в южной Италии, Сицилии, Сардинии и Африке. Свидетельство о тягости обложения сохранено в Хронике пап и у Павла Диакона. ⁶²³ Во время своего пребывания в Сиракузах Констант поддержал честолюбивые стремления епископа Равенны Мавра признать его автокефальным и не подлежащим утверждению со стороны римского престола. ⁶²⁴ Таким положением задолго до того пользовались епископы Медиолана и Аквилеи. Это умаление верховных прав римского престола не отразилось, однако, на отношении к императору папы Виталиана, который сохранил верность во время тяжкого кризиса 668 года.

Византийское летописное предание не сохранило никаких свидетельств о жизни западных областей империи за время пребывания Константа в Сиракузах, кроме краткой заметки Феофана под 664 годом о том, что арабы сделали морской набег на Сицилию и увели много пленных, которые по собственному желанию поселились в Дамаске. ⁶²⁵ Был ли император в ту пору в Сиракузах, или же это случилось до его переселения на Сицилию и послужило для него поводом покинуть Италию, остается неизвестным. Возможно, что именно этот набег и послужил императору поводом усилить обложение западных областей для нужд войны. Латинская Африка не подвергалась, по-видимому, нашествиям арабов со времени рокового для Григория набега Абд-Аллаха в 647 году. Устранение церковного раскола при папе Виталиане должно было иметь своим последствием восстановление верноподданнических чувств в латинском населении Африки. С 658 года во главе правления Египта встал опять его покоритель Амр ибн Аси. Событие это стояло в связи с соперничеством Али и Муавии за наследие пророка. Амр стал на сторону Муавии и отвоевал Египет от сторонника Али, Мухаммада, сына Абу-Бекра, который был предан победителем жестокой казни. ⁶²⁶ Амр управлял Египтом до смерти, последовавшей в 663 году. С соизволения Муавии, это пост перешел к его сыну Абд-Аллаху. Ни Амр, ни его сын не распространяли арабского владычества на области, оставшиеся под властью императора. Но в 667 году Муавия отозвал Абд-Аллаха и назначил на его пост Муавию, сына Худайджа. ⁶²⁷ Новый правитель возобновил вторжения в южную Бизацену. Все дальнейшие успехи арабов в Африке связаны в арабском предании с именем вождя Окбы ибн Нафи, превратившегося в народной памяти в сказочного героя. Мюллер в своей «Истории Ислама» считает достоверным, что в эту пору арабы прочно утвердили свою власть в оазисе Феццана до Джармы и Гадамеса, проникли в южную Бизацену и в 670 году положили основание новому городу Кайрувану, имевшему характер укрепленного лагеря. ⁶²⁸ В арабских источниках есть известие о большом морском походе, который снарядил Констант из Гидрунта (Отранто). Армия в 30 тысяч человек под начальством Никифора высадилась в Гидрунте, но потерпела поражение, после чего продолжались тяжкие для туземного населения вторжения арабов в Бизацену и далее на запад до самого океана. ⁶²⁹

Пребывание Константа в Сиракузах закончилось тяжкой катастрофой. Жестокость, которую он проявлял в отношении близких к нему людей, вызвала заговор на его жизнь в ближайшем его окружении. 15 июля (?) 668 года он был убит в бане. ⁶³⁰ Его убийцей был Андрей, сын заслуженного сановника Троила, имя которого нам известно из протоколов процессов папы Мартина и Максима Исповедника. Андрей утопил императора в ванне, накрыв ему голову умывальной чашкой, когда тот намылил себе голову. После смерти Константа войско провозгласило императором одного из офицеров, по имени Мизизий, как называет его Феофан. Имя Мизизий – искажение родового армянского имени Мжеж, которое носил один из сподвижников Ираклия. Выдававшийся своей необыкновенно красивой наружностью и храбростью Мизизий явился претендентом не по собственной воле, а по принуждению солдат. Он не долго пользовался предоставленным ему высоким положением, и через семь месяцев после убийства Константа мятеж был подавлен. ⁶³¹

По западным сведениям мятеж Мизизия был подавлен войсками экзархата, которые направились в Сицилию морским путем через Истрию и по сухопутью через Кампанию; третий отряд прибыл из Сардинии, входившей в экзархат Африки. Это единодушие войск запада в борьбе с претендентом было поддержано папой Виталианом,

о чем впоследствии с благодарностью вспоминал сын и преемник Константа в письме к его преемнику. ⁶³² Мизизий был казнен, и его голова была отослана в Константинополь. Такая же участь постигла и некоторых причастных к мятежу сановников. В числе казненных был патрикий Юстиниан, а его сын Герман, будущий константинопольский патриарх, подвергся оскоплению. ⁶³³ Прах императора был перевезен в Константинополь и погребен в храме св. Апостолов. ⁶³⁴ Феофан в своей заметке об этом событии не упоминает об участии в подавлении мятежа войск запада и приписывает это дело старшему сыну и преемнику Константа, Константину, который прибыл в Сицилию из Константинополя с большим флотом. ⁶³⁵ Но положение империи и самой столицы было в то время настолько трудно, что участие Константина в подавлении бунта в Сицилии является весьма сомнительным, как выяснил это в специальной заметке об этом событии английский ученый Брукс. ⁶³⁶ Гораздо вероятнее, что юный соправитель Константа не был сам мстителем за убийство своего отца.