Каталог

Кат. 1. Плащаница. Положение во гроб

Камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

137,5x185

1592

Государственный Русский музей.

Инв. ДРТ-287

Происхождение: вклад Никиты Григорьевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор, где находилась еще около 1880 (см.: Степановский. С. 213), затем передана в церковь Аничкова дворца в Санкт-Петербурге. В музей поступила из Государственного музея истории Ленинграда

Надписи: в среднике справа шита вкладная надпись: «ЛЕТА 7100 СИЙ ВОЗДУХ ПОЛОЖИЛ НА ПОСАДЕ У СОЛИ У ВЫЧГОДЦКИЕ В СОБОРНЫЙ храм к БЛГОВЕЩЕНИЮ ПРСТЕИ БЦЫ И К ПРЕДЕЛОМ НИКИТА ГРИГОРЕВ СН СТРОГАНОВ».

На каймах серебряной вязью шиты литургические тексты: Песнь Великой субботы «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...» и Трисвятое «СТЫЙ БЖЕ...»

Выставки: 1980 Ленинград; 1987. Ленинград

Источники: Опись конца XVI в. Л. 26 и 26 об.; Савваитов. С. 56; Писцовые книги. 1625. Л. 88 об., 89; Писцовые книги 1645. Л. 95 об.; Писцовые книги 1678‒1682. Л. 22; Реестр надписей. Л. 266, № 1

Литература: Савваитов. С. 13‒15, № 22; Степановский. С. 213; Сычев. № 27; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 111, 112, 116‒118; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 137‒139; Мнева. С. 686, ил. на с. 687; Свирин А.Н. Древнерусское шитье. М„ 1963. С. 119; История русского искусства. Под ред. М.М. Раковой и И.В. Рязанцева. М., 1978. С. 81; Лихачева 1980. С. 29‒30, 50‒51, кат. 92; Лихачева 1987. С. 119‒120, кат. 77; Силкин 1992. С. 14‒23; Силкин 1992 а. С. 9‒11; Силкин 1993. С. 167‒170; Силкин 1999. С. 247‒252.

В верхней части средника в трапециевидном клейме вышит «Предвечный Совет». В углах – символы евангелистов: орел – Марк, телец – Лука, лев – Иоанн, ангел – Матфей.

Личное шито слабо крученым шелком с тенями «по форме» «в раскол». Одежды – сканью (серебряной и золотной нитью, перевитой с розовой, голубой, серой и зеленой шелковыми). Нимбы и препоясание Христа шиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты («городок», «ягодка», «черенок», «клопчик»). Складки одежд выделены тройной золотной нитью. Фон – малиновая камка (средник), каймы – фиолетовая («таусинная») камка (Венеция, XVI в.). Подкладка новая – синяя крашенина, первоначальная подкладка – голубая тафта.

Кат. 2. Пелена. Успение Богоматери

Пелена. Успение Богоматери. Фрагмент: средник

Кат. 2. Пелена. Успение Богоматери

Атлас, камка, холст; шелковые и золотные нити

98x81

1592‒1601

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 113-п

Происхождение: вклад Никиты Григорьевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор в качестве подвесной пелены к местной иконе «Богоматерь Владимирская» «что в киоте». В музей поступила в 1919. С 1967 по 1990 находилась на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера».

Реставрация: 1980, Р.А. Петрова. КП ВХНРЦ 806

Выставки: 1977. Москва; 1978. Москва; 1990‒1991 Москва (№ 76); 1991. Париж.

Источники: Опись конца XVI в.

Литература: Макаренко. С. 98, рис. 63; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 116; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 130, 133‒135; Соломина. С. 10, ил. 17; Силкин 1991. С. 40‒41; Силкин 1992. С. 23‒29; Силкин 1992 а. С. 11‒13; Силкин 1999. С. 253‒257, ил. 3‒4

Личное шито некрученым шелком телесного цвета «по форме» «в раскол» и «атласным швом». Волосы и бороды – крученым шелком. Доличное – крученым шелком и пряденым золотом. Фоны – красный атлас (средник), голубая камка (кайма).

Кат. 3. Сударь. Деисус

Кат. .3. Сударь. Деисус, средник

Атлас, камка, холст; шелковые и золотные нити

54x57

1592‒1601

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 558-п

Происхождение: вклады Никиты Григорьевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. Поступил в музей в 1919

Реставрация: 1983, Р.А. Петрова. КП ВХНРЦ 987

Выставки: 1990‒1991. Москва (№ 77); 1991. Париж (№ 2)

Источники: Опись конца XVI в. Л. 26, 26 об.; Савваитов. С. 56; Писцовые книги 1625. Л. 89 (выписки из них см.: Попов В. Прилож. № 1. Л. 72); Писцовые книги 1645. Л. 97; Писцовые книги 1678‒1682. Л. 22 об.

Литература: Макаренко. С. 97, рис. 52; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 116; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 130; Силкин 1992. С. 23‒24, 29‒30, 33‒35; Силкин 1992а. С. 11‒13; Силкин 1999. С. 257, 262, 263, ил. 7‒8.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Тени – светло-серым шелком. Одежды и позем – разноцветным крученым шелком. Складки одежд, Евангелие, трон с подножием – золотной пряденой нитью, причем складки – «по веревочке». Нимбы с рельефным геометрическим орнаментом – золотной пряденой нитью «по настилу» «на проем» и «в прикреп». Фоны – красный атлас (средник),светло-зеленая камка (кайма).

Кат. 4. Пелена. Богоматерь Владимирская, с избранными святыми

Кат. 4. Пелена. Богоматерь Владимирская, с избранными святыми

Тафта, холст; шелковые и золотные нити

35x29

1592‒1601

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 595-п

Происхождение: вклад Никиты Григорьевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор (?). Поступила в музей в 1919

Реставрация: 1964, Т.А. Горошко и Н.Т. Осмоловская; 1990, Е.В. Семечкина. КП ВХНРЦ 1200

Выставки: 1990‒1991. Москва (№ 78) Источники: Опись конца XVI в. Л. 26‒26 об.; Савваитов. С. 57; Писцовые книги 1625. Л. 89 об. (выписки из них см.: Попов B. Прилож. № 1. Л. 72); Писцовые книги 1645. Л. 97; Писцовые книги 1678‒1682. Л. 22

Литература: Макаренко. С. 72, 97, рис. 54; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 130‒133, 136; Бочаров. Выголов. С. 55, рис. 17 (Бочаров вслед за Макаренко ошибочно называет эту пелену «Донской», неверно датируя ее 1626 г.); Силкин 1991. С. 40‒41; Силкин 1992. С. 24, 29‒35; Силкин 1992 а. C. 11‒13; Силкин 1999. С. 257‒262, ил. 5‒6.

На боковых каймах шиты поясные фигуры святых (слева направо) – мчч. блгв. кнн. Борис и Глеб, свт. Афанасий Великий и мц. Феодора. Всю кайму покрывает орнамент в виде шестиугольников с отходящими от них побегами и крестами внутри.

Личное шито некрученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка сделана только у Богоматери и выполнена тонкими линиями, шелком того же тона, вокруг глаз, по краям лика и шеи. Рисунок – темно-коричневым шелком. В среднике одежды и нимбы шиты пряденым золотом «в прикреп»: у Богоматери сканым золотом с коричневым (мафорий) и голубым (чепец, зарукавья) шелком, у Христа прикрепы желтого шелка (образуют обычные орнаменты). На кайме одежды у избранных святых шиты некрученым шелком, орнамент – пряденым золотом «по веревочке». Фон средника – голубая тафта, каймы – малиновая тафта. Первоначально пелена имела еще широкую кайму из итальянской камки.

Кат. 5. Пелена. Благовещение Устюжское

Кат. 5. Пелена. Благовещение Устюжское

Камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

106,5х79

Первая треть XVII в. Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 107-п

Происхождение: поступила в музей из сольвычегодского Благовещенского собора в 1919. С 1967 по 1990 находилась на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера»

Надписи: На изображении пещеры вышита надпись: «ВО ВЕРТЕПЕ ХОТЯЩУ РОДИТИСЯ ХРИСТУ».

В верхней части средника вязью шит тропарь Благовещению (гл. 4); на каймах – первый кондак Акафиста Пресвятой Богородице

Реставрация: 1976,Р.А. Петрова и Е.В. Семечкина

Выставки: 1990‒1991. Москва (№ 80); 1991. Париж (№ 4)

Источники: Савваитов. С. 56; Писцовые книги 1625. Л. 88 об. (выписки из них см.: Попов В. Прилож. № 1. Л. 72 об.); Писцовые книги 1645. Л. 95 об.; Писцовые книги 1678‒1682. Л. 22

Литература: Ордин. С. 3; Макаренко. С. 75, рис. 37; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 140‒141 (датируется концом XVI ― на чалом XVII в.); Силкин 1992. С. 42, 52‒55; Силкин 1992 а. С. 16

Личное шито очень тонким крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме», тени – светло-серым шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» (нимбы – волоченым золотом). Разноцветные шелковые прикрепы образуют мелкие обычные геометрические орнаменты. Контуры, складки одежд выделены цветным шелком. Фон – малиновая итальянская камка. К нижнему краю пришиты кисти.

Фелонь «Иже херувимы, с избранными святыми»

Атлас, объярь, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг

Длина – 140, оплечье – 42x76

1624

Мастерская Евдокии Нестеровны Строгановой. Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Инв. 379

Происхождение: вложена 29 февраля 1626 в Троице-Сергиев монастырь Евдокией Нестеровной Строгановой. В музей поступила в 1920

Надписи: по краю подольника в продолговатых декоративных клеймах золотом и серебром вышита вязь вкладной надписи: «ЛЕТА 7132. ГОДУ. МСЦА МАИА, В 6 ДНЬ //ВО ОБИТЕЛ ЖИВОНАЧАЛНЫЕ ТРОИЦЫ И ПРЕЧСТЕИ БДЦЫ //ЧСТНАГО И СЛАВНАГО ЕЯ УСПЕНИЯ В ДОМ ВЕЛИКИМ ЧЮДОТВОРЦАМ //ПРЕПДБНЫМ И БГОНОСНЫМ ОТЦЕМ СЕРГИЮ И НИКОНУ РАДОНЕЖСКИМ //ПОЛОЖИЛА РИЗЫ СИЯ СЕМЕНА АНИКИЕВИЧА СТРОГАНОВА ЖЕНА //ЕВДОКЕЯ НЕСТЕРОВА ДОЧИ ИСАЕВИЧА ЛАЧИНОВА С СНОМ //СВОИМ СО АНДРЕЕМ СО ВНУКОМ СВОИМ 3 ДМИТРЕЕМ Б Л ГА ПОЛУЧЕНИЯ РАДИ //И ВЕЧНАГО РАДИ БЛЖЕНСТВА СЕБЕ И ЧАДОМ //СВОИМ И ВНУЧАТАМ СВОИМ НН И ВПРЕД ВЕКА АМИНЬ»

Источники: Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря 1673 г. Л. 768 об., 769. С. 190

Литература: Леонид, архимандрит (Кавелин). Надписи Троицкой Сергиевой лавры. СПб., 1881. С. 26, № 66; Свирин. С. 38‒40, № 19; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Маясова 1968. С. 136; Манушина. С. 78‒79, кат. 20, ил. на с. 199; Силкин 1992. С. 172‒173; Силкин 1993. С. 172‒173

На груди оплечья в облаках вышит шестикрылый ангел, держащий над головой восьмиконечный крест и орудия страстей, по сторонам от него служат серафим с рипидами и херувим с кадилом. На спине вышита аналогичная композиция: херувим держит над головой дискос с Агнцем, над ним в облаках Саваоф с голубем, Святым Духом, на груди, по сторонам – также херувим и серафим с рипидами и кадилом. В углах оплечья вышиты еще прямо лично херувим и серафим.

По иордани и краю оплечья идет вязь надписи, прерываемая клеймами с миниатюрными изображениями: на иордани вышит Деисус и песнь литургии Преждеосвященных даров: «НЫНЕ СИЛЫ НБСНЫЯ...». По нижнему краю оплечья на груди – «Троица Ветхозаветная» в центре, налево от нее – свтт. Василий Великий и Иоанн Златоуст, направо – ап. Иоанн Богослов и свт. Николай Мирликийский. На спине – прпп. Сергий и Никон Радонежские, царевич Димитрий и мч. Андрей Стратилат. На груди вышита Херувимская песнь из литургии Иоанна Златоуста: «ИЖЕ ХЕРУВИМИ...», а на спине – Песнь Великой субботы литургии Василия Великого: «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

Личное шито крученым шелком телесного цвета «по форме». Моделировки выполнены шелком более темного тона или направлением стежков. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Ним бы обнизаны жемчугом. Фон оплечья и подольника – красная камка, нижняя часть – персидская объярь – по белой земле голубой узор из мелких ромбов и цветочков. Крест и звезда из бирюзы, перламутра и цветных камней. Подкладка – желтая тафта.

Примечание:* Одновременно Евдокия Нестеровна вложила в Соловецкий монастырь аналогичную по композиции фелонь (см.: Вкладная книга Соловецкого монастыря. Л. 91 об.; Книги переписные Соловецкого монастыря. Л. 147). Хранится в Государственном Эрмитаже, в отделе Востока.

Кат. 7. Пелена. Богоматерь Владимирская, с избранными святыми

Пелена. Богоматерь Владимирская, с избранными святыми, деталь Никита Воин и Андрей Стратилат

Кат. 7. Пелена. Богоматерь Владимирская, с избранными святыми

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг; стекло, бить, блестки

42x33

1626

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 574-п

Происхождение: поступила в музей в 1919

Надписи: на подкладке серебряной вязью вышито: «ЛЕТА 7134 Г[ОДА?] ИЮЛЯ В 28 ДЕНЬ СИЯ ПЕЛЕНА ПРЕЧИСТЫЕ БОГОРОДИЦЫ ВЛАДИМИРСКИЕ ЧТО В СЕРЕБРЕНОМ КИОТЕ ПОСТАВИЛ В ДОМ В СОБОРНОЙ КАМЕННЫЙ ХРАМ БЛГВЕЩЕНИЯ ПРЕСВТЕЙ БЦЫ ПТР СЕМЕНОВИЧ СТРОГАНОВ А ПРИЛОЖИЛИ ПЕЛЕНУ К ПРЕЧСТ БОЦЫ МТИ ЕВО ЕВДОКИЯ НЕСТЕРОВНА ДА ЖЕНА ЕВО МАТРЕНА ИВАНОВА ДОЧИ ИВАНОВИЧА ПУШКИНА»

Реставрация: 1988, Р.А. Петрова. КП ВХНРЦ 1199

Выставки: 1989 Флоренция (с. 56‒57); 1989. Ватикан (№ 85, ил. на с. 87); 1990‒1991. Москва (№ 83)

Источники: Реестр надписей. Л. 267

Литература: Ордин. С. 7, 8; Макаренко. С. 79, рис. 60; Георгиевская-Дружинина 1929.С. III, 118, 119; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 148; Силкин 1992. С. 46‒52; Силкин 1992 а. С. 15‒16; Силкин 1995 а. С. 65, ил. на с. 66.

На каймах в клеймах, уподобленных киотам, вышиты поясные изображения. На верхней, посреди – «Троица Ветхозаветная», а по сторонам – ангелы и святые в позах моления: слева – арх. Михаил и прор. Иоанн Предтеча, богоотцы праве. Иоаким и Анна, справа – арх. Гавриил и ап. Петр, апп. Павел и Иоанн Богослов. На левой кайме – прор. Моисей, прав. Симеон Богоприимец, свтт. Григорий Богослов, Николай Мирликийский, Алексий митрополит Московский; на правой – прор. Илия, свтт. Василий Великий, Иоанн Златоуст, Петр и Иона митрополиты Московские. На нижней кайме (слева направо) – прпп. Ионникий и Симеон Столпник, вмч. Димитрий Солунский и исп. Василий Парийский, прор. Анна, мц. Марфа и прп. Матрона, мчч. Никита и Андрей Стратилат, прпп. Сергий и Никон Радонежские.

Личное шито очень тонким жемчужно-серым крученым шелком «атласным швом» «по форме» без теней. Рисунок – темно-синим шелком. Доличное шито в основном золоченым серебром и золотом «в прикреп». Фон зашит волоченым серебром. Разноцветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Некоторые одежды святых в клеймах шиты сканью. На серебряном фоне средника вышит орнамент в виде красных вьющихся стеблей с синими, голубыми и зелеными цветами. По нижнему краю нашиты 16 серебряных и золотных кистей (17-я утрачена). Все контуры в виде золотного шнура поздние (первоначальные – синий шелк). Утрачены и заменены стеклом, металлическим шнуром, битью и блестками жемчужная обнизь и камни на короне Богоматери и нимбах в среднике.

Плащаница. Положение во гроб. Фрагмент «Предвечный Совет»

Кат. 8. Плащаница. Положение во гроб

Камка, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити. Ткачество, лицевое шитье

133x161

1620‒1630

Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 8049/V-742

Происхождение: происходит, очевидно, из великоустюжского Михайло-Архангельского монастыря. Поступила в 1918 из Церковного древлехранилища при Михайло-Архангельском монастыре

Надписи: в облачной полусфере «IC ХС», «Г БГ САВАОФ» «СЛНЦЕ МНЦ». В среднике белилами начерчено уставом XIX в.: «ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ ГДА БГА И СПСА НАШЕГО ШСУСА ХРИСТА»

Источники: Опись 1807. Л. 25

Литература: Телыпевский П.А. Великий Устюг. М., 1977. Ил. 128; Хлебникова 1982. С. 179, № 23; Хлебникова 1984. С. 394‒395, ил. на с. 395 (датируется концом XVI в.); Силкин 1992. С. 59‒62; Силкин 1992а. С. 17‒18; Силкин 1993. С. 170‒171

Композиция дана в «историко-литургическом изводе»: вокруг лежащего Христа изображены Богоматерь с женами-мироносицами, ап. Иоанн Богослов, Никодим с Иосифом Аримафейским и ангелы с рипидами. Вверху в облачной полусфере – «Предвечный Совет» с этимасией. По углам – символы евангелистов.

Личное шито крученым и некрученым (слабой крутки) шелком «атласным швом» и «в раскол» «по форме» с тенями. Доличное – пряденым золотом «в прикреп» и сканью. Плащаница переложена в XIX в. на красную тафту. Утрачены каймы с литургической надписью. Незначительные утраты шелка на ликах, многочисленные мелкие прорывы фона по краям. Восковые пятна.

Кат. 9. Покровец. Распятие

Покровец. Распятие. Фрагмент средника

Кат. 9. Покровец. Распятие, средник

Атлас, объярь, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

47,5x45,5

Первая треть XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 548

Происхождение: поступил в музей в 1925 из церкви Похвалы Богородицы с. Орел Пермской обл.

Реставрация: 1975, А.Н. Белякова и Т.А. Горошко.

Выставки: 1988 Пермь (с. 15, кат. 1,№ 29. Авт. и сост. кат. О.М. Власова датирует покровец концом XVII в.); 1990. Москва (№ 1); 1990‒1991. Москва (№ 81); 1991. Париж (№ 5); 2000а. Москва

Источники: Опись 1840. Л. 32 об.; Опись 1853. Л. 62 об.

Литература: Силкин 1992. С. 56‒58; Силкин 1992 а. С. 16

Личное шито крученым шелком темно-телесного цвета «по форме» «атласным швом», без теней. Рисунок – красным шелком. Крест и одежды – волоченым золотом и серебром, круглое обрамление «Распятия» – пряденым серебром с окантовкой «по веревочке». Фон средника – красный атлас, каймы – серая персидская золотная объярь с розовыми и зелеными цветами. Подкладка – брусничная объярь.

Кат. 10. Пелена. Богоматерь Одигитрия

Кат. 10. Пелена. Богоматерь Одигитрия

Камка, холст; шелковые и золотные нити

42,5x33

Первая четверть XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 553

Происхождение: поступила в музей из усольского Спасо-Преображенского собора Пермской обл.

Надписи: в среднике серебряной вязью вышито: «ОДИГИТРИЯ». На каймах пряденым серебром шита вязь тропаря «Канона молебного ко Пресвятой Богородице» (гл. 4): «КО БДЦЫ ПРИЛЕЖНО ННЕПРИТЕЦЕМ...».

Реставрация: 1975, А.Н. Белякова и Т.А. Горошко.

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 1); 1990 Москва (№ 2); 1990‒1991 Москва (№ 82); 1991 Париж (№ 6); 2000а Москва.

Литература: Серебренников. С. 33; Власова 1988 а. С. 36 (воспр.); Силкин 1992. С. 56, 58‒59; Силкин 1992 а. С. 16‒17

Личное шито очень тонким крученым шелком темно-телесного цвета «атласным швом» «по форме», глаза – серым, темно-вишневым и черным шелком. Рисунок – черным шелком. Тонкие линии моделировки вокруг глаз и по овалу лица, а также тени у рта – шелком цвета более темного, чем основной. Одежды, нимбы и орнаменты на каймах шиты пряденой золотной нитью с неяркой шелковой прикрепой, образующей обычные геометрические орнаменты. На каймах по углам – сложные растительные орнаменты. Фон – красная камка. Подкладка – розовая тафта.

Кат. 11. Пелена. Богоматерь Владимирская Пелена. Богоматерь Владимирская. Фрагмент: средник

Кат. 11. Пелена. Богоматерь Владимирская

Атлас, объярь, холст; шелковые серебряные и золотные нити

37,5х25,5

1630-е (до 1642)

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 590-п

Происхождение: вклад Андрея Семеновича и его сына Димитрия в сольвычегодский Благовещенский собор. Поступила в музей в 1919

Надписи: на оборотной стороне серебром вышита вкладная надпись: «ПЕЛЕНА ПРЧСТЫЕ БДЦЫ ВЛАДИМИРСКИЕ ПОЛОЖЕНИЕ АНДРЕЯ СЕМЕНОВИЧА ДА ДМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВЫХ».

На верхней и нижней каймах серебряной вязью шит тропарь празднику Сретения иконы Богоматери Владимирской (гл.4)

Реставрация: 1983, М.П. Рябова. КП ВХНРЦ 967

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 84)

Источники: Реестр надписей. Л. 267

Литература: Ордин. С. 47, № 16; Макаренко. Рис. 62; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 111; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 149; Силкин 1992. С. 55‒56; Силкин 1992а. С. 18‒19

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Рисунок – темно-вишневым шелком. Моделировка схематичная, выполнена серовато-коричневым шелком. Одежды и нимбы шиты пряденой золотной нитью с шелковой прикрепой в основном неярких тонов, образующей обычные геометрические орнаменты.

Кат. 12. Пелена. Митрополиты Петр, Алексий и Иона, с Сергием Радонежским

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

35x32

1639

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 592-п

Происхождение: вклад Андрея Семеновича и Дмитрия Андреевича Строгановых в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: на подкладке серебром вышита вкладная надпись: «ЛЕТА 7148 [1639] ГО ОКТЯБРЯ В 5 ДНЬ СИЮ ПЕЛЕНУ СТЫМ ЧЮДОТВОРЦЕМ ПЕТРУ И АЛЕКСИЮ И ИОНЕ ПРИНЕС АНДРЕЙ СЕМЕНОВИЧ СТРОГАНОВ С СНОМ СВОИМ ДИМИТРИЕМ И СО ВНУКОМ СВОИМ ДМИТРИЕМ».

На каймах шит тропарь (гл.4)

Источники: Реестр надписей. Л. 269

Литература: Ордин. С. 47, № 20; Макаренко. С. 81, рис. 62; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 111; Силкин 1992. С. 64‒65; Силкин 1992а. С. 18‒19

Вверху на кайме вышита в круге «Богоматерь Знамение». На боковых каймах – прп. Сергий Радонежский и царевич Димитрий.

Лики шиты крученым шелком «по форме» без теней. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы тонкого цветного шелка образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – красный атлас. К нижнему краю пришиты 11 кистей. Подкладка – брусничная тафта.

Камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

35x32

Ок. 1639

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 593-п

Происхождение: вклад Андрея Семеновича и Дмитрия Андреевича Строгановых в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: На каймах шит тропарь (гл. 4)

Литература: Макаренко. С. 79, рис. 60; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 111; Силкин 1992а. С. 18‒19

Вверху на кайме вышита в круге «Богоматерь Знамение». На боковых каймах – прп. Сергий Радонежский и царевич Димитрий.

Лики шиты крученым шелком «по форме» без теней. Доличное шито волоченым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы тонкого цветного шелка образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – брусничная камка. К нижнему краю пришиты 6 кистей. Пелена надставлена справа красным атласом, т.к. использовалась в последнее время как одежда на престол. Подкладка – поздняя шелковая ткань.

Кат. 14. Покров. Авраамий Ростовский

Покров. Авраамий Ростовский. Фрагмент средника

Покров. Авраамий Ростовский, деталь.

Кат. 14. Покров. Авраамий Ростовский

Камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

98x103

1642‒1649

Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль». Инв. Т-3797

Происхождение: вклад Андрея Семеновича Строганова (в монашестве Авраамия) в ростовский Богоявленский Авраамиев монастырь. В 1883 был подарен архимандритом монастыря Геласием Ростовскому музею церковных древностей

Надписи: на каймах некрученым шелком шит тропарь святому (гл. 1)

Реставрация: 1983, А.Н. Белякова. При реставрации на поздний фон средника, китайскую камку XIX в., нашиты два фрагмента первоначальной надписи: «ПРДБНЫЙ АВРААМИЙ ЧЮДОТВОРЕЦ»

Выставки: 1990–1991 Москва (№ 86); 1991 Париж (№ 9)

Литература: Иванов Д.А. Спутник по Ростову Великому Ярославской губернии. Ростов В., 1912. С. 68; Вахромеев И.А. Путеводитель по Ростовскому музею церковных древностей. Ярославль, 1886. С. 16; Мансветов В. Ростовский музей церковных древностей. Ярославль, 1889. С. 35‒36; Титов А.А. Отчет Ростовского музея церковных древностей за 1885‒1887 гг. Ярославль, 1888. С. 15; Силкин 1986. С. 420‒425; Силкин 1991. С. 41, ил. на с. 40; Силкин 1992. С. 66‒77; Силкин 1992а. С. 19‒20.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «по форме» «атласным швом». Контуры – черным шелком. Светотеневая моделировка схематичная, шита серовато-коричневым шелком. Одежды – пряденым золотом и серебром, сканным с шелковой нитью, «в прикреп», в основном без орнамента. Фон, лиловая («таусинная») камка с крупным растительным орнаментом, сохранилась только на каймах и на двух фрагментах средника с именем святого.

Кат. 15. Пелена. Богоматерь Казанская

Кат. 15. Пелена. Богоматерь Казанская

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

35x29

1630‒1640-е (?)

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 557

Происхождение: поступила в музей в 1923 из усольского Спасо-Преображенского собора Пермской обл.

Надписи: на каймах пряденым серебром шит кондак (гл. 8)

Реставрация: 1975, А.Н. Белякова и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 2); 1990 Москва (№ 3); 1990‒1991 Москва (№ 85); 1991 Париж (№ 8); 2000а Москва

Литература: Власова 1988 б. С. 136 (воспр.); Силкин 1992. С. 77.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Рисунок – темно-вишневым шелком. Моделировка ликов схематичная, выполнена серовато-коричневым шелком. Одежды и нимбы шиты пряденым золотом и серебром с шелковыми прикрепами, образующими обычные геометрические орнаменты. Фон средника зашит серебряным клетчатым «городком» (по красной объяри), фон каймы – зеленый атлас, подкладка – розовая камка.

Кат. 16. Пелена. Богоматерь Казанская

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

36x29

Середина XVII в.

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 575-п

Происхождение: из сольвычегодского Благовещенского собора. В музей поступила в 1919

Надписи: на каймах пряденым золотом шит кондак: «ПРИТЕЦЕМ ЛЮДИЕ К ТИХОМУ СЕМУ И ДОБРОМУ ПРИСТАНИЩУ...»

Литература: Макаренко. Рис. 62; Силкин 1992. С. 77‒78.

Голову Богоматери венчает корона.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме», тени – шелком светло-коричневого тона. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Средник зашит золотом. Каймы – красная тафта. К нижнему краю пришито 10 кистей.

17. Пелена. Богоматерь Казанская

Атлас, тафта, холст; шелковые и золотные нити; бирюза, стекло, металл

33,2x27

Середина XVII в.

Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-370

Происхождение: в музей поступила в 1938 из Государственного Эрмитажа.

Надписи: на каймах серебряной вязью шит тропарь: «ЗАСТУПНИЦЕ УСЕРДНАЯ МАТИ БГА ВЫШНЯГО...»

Реставрация: реставрирована в ГРМ в 1980.

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Литература: Лихачева 1980. С. 88, кат. 130; Лихачева 1987. С. 122, кат. 89; Силкин 1992. С. 78; «Пречистому образу Твоему поклоняемся...» Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб., 1995. № 171, с. 271, ил. на с. 270.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» с тенями светло-коричневого шелка. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые цветные прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выполнены рельефно серебром швом «по веревочке». На короне, нимбе и мафории Богоматери – металлические касты со стеклами и бирюзой. Фон средника, красная шелковая ткань, сплошь зашит пряденым серебром. Каймы – зеленый атлас. Подкладка – синяя тафта. К нижнему краю пришиты кисти из разноцветных нитей.

Кат. 18. Пелена. Богоматерь Казанская

Камка, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

35x28

Середина XVII в.

Государственный объединенный музей Республики Татарстан. Инв. 10448–16

Надписи: на каймах вышита серебром вязь тропаря: «ЗАСТУПНИЦЕ УСЕРДНАЯ...»

Литература: Силкин 1987. С. 59‒62, ил. 1; Силкин 1992. С. 77‒78.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контур фигуры Богоматери и нимбы выделены серебром высоким швом «по веревочке». Каймы – брусничного цвета камка, подкладка – зеленая тафта. К нижнему краю пришиты шелковые кисти.

Атлас, шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг, цветные камни (стекло?)

42,5х36

Середина XVII в.

Государственный объединенный музей Республики Татарстан. Инв. 12729

Надписи: на каймах в два ряда вышиты литургические надписи: ближе к среднику – серебряная вязь тропаря «ЯКО НЕРУШИМУЮ СТЕНУ...»; по внешнему краю – золотная вязь кондака «ЧЕСТНАГО ОБРАЗА ТВОЕГО ЗНАМЕНИЕ ...»

Литература: Силкин 1987. С. 59‒62; Силкин 1992. С. 77‒78

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Нимб Богоматери украшен четырьмя цветными камнями, на мафории нашиты три звезды из цветных камней и жемчуга. Фон кайм – красный атлас, подкладка – зеленый шелк. К нижнему краю пришиты шелковые кисти.

Кат. 20. Палица. Богоматерь Знамение

Палица. Богоматерь Знамение. Фрагмент: средник

Атлас, шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити, жемчуг, стекло, блестки; масляная живопись по картону

42x23, шитье 27x20

Середина XVII в., XIX в.

Государственный объединенный музей Республики Татарстан. Инв. 10457

Литература: Силкин 1987. С. 59‒60, ил. 2; Силкин 1992. С. 77‒78

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Долинное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые при крепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выделены серебром высоким швом «по веревочке».

Кат. 21. Пелена. Царевич Димитрий, с избранными святыми

Кат. 21. Пелена. Царевич Димитрий, с избранными святыми. Оборот

Объярь, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

140x89

1654

Анна Ивановна Строганова и инокиня Марфа Веселка Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 618-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: на подкладке в серебряных с золотом клеймах, украшенных цветами и увенчанных восьмиконечным крестом с орудиями страстей, вязью серебром вышиты два текста: «ЛЕТА 7163 [1654]Г ГОДУ ОКТЯБРЯ В 19 ДН СОВЕРШЕНА БЫСТЬ СИЯ ПЕЛЕНА К ОБРАЗУ СТГО БЛГОВЕРНАГО ЦРВИЧА ВЕЛИКАГО КНЗЯ ДИМИТРИЯ МОСКОВСКАГО И ВСЕЯ РУСИ И ЧЮДОТВОРЦА ЧТО СТОИТ ОУ СОЛИ ВЫЧЕГОЦКОЙ В СОБОРНОЙ ЦРКВИ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРСТЫЯ БДЦЫ ПО ОБЕЩАНИЮ ИМЕНИТАГО ЧЛКА ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА А ТРУДЫ И ТЩАНИЕ СИЯ ПЕЛЕНА ЖЕМЧЮГОМ ЖЕНА ЕГО ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА АННА ИВАНОВНА А В ЛИЦАХ И В РИЗАХ И ВО ВСЯКОЙ ОУТВАРИ ТРУДЫ ИНОКИ МАРФЫ ПО РЕКЛУ ВЕСЕЛКИ».

Ниже: «В СЕЙ ПЕЛЕНЕ ОУТВАРИ ЗОЛОТА И СЕРЕБРА 5 ЛИТР 10 ЦЕВКИ ЦЕНА 42 [РУБ.] 60 [КОП.] ЖЕМЪЧЮГУ 254 30(Л0ТНИКА] ЦЕНА 287 [РУБ.] ШЕЛКУ ВСЯКОВО 150 ЗО[ЛОТНИКА] ЦЕНА 5 И ВСЕЙ ОУТВАРИ ПОШЛО НА 364 [РУБ.] 60 [КОП.]».

В среднике надписи: «СТЫЙ БЛГОВЕРНЫЙ ЦРВИЧ ДИМИТРИЙ», «ОУБИЕНИЕ ЦРВИЧА ДИМИТРИЯ», «СТАЯ ДША», «АГГЛ ГСДН», «ОУБИЙЦА НИКИТКА КОЧАЛОВ»

Источники: Реестр надписей. Л. 267

Литература: Ордин. С. 44‒45, № 4; Савваитов. С. 16‒17, № 24; Степановский. С. 212‒213; Макаренко. С. 98‒100, рис. 89‒91; Маясова 1973.С. 126; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 111; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 158‒163; Силкин 1992. С. 79‒86; Силкин 1992а. С. 20‒21

Царевич Димитрий стоит вполоборота в молении к Богоматери с Младенцем Христом, благословляющим святого и вышитым в облачном сегменте в правом верхнем углу. В левой нижней части изображена сцена «убиения» за крепостной стеной. На каймах в круглых клеймах вышиты в углах тетраморф: ангел – Матфей, орел – Марк, телец – Лука, лев – Иоанн. На верхней кайме в центре – Благовещение с Саваофом, прор. Иоанн Предтеча и свт. Николай Мирликийский; на левой кайме – свтт. Петр и Иона митрополиты Московские, царевич Димитрий, прпп. Сергий Радонежский и Зосима Соловецкий; на правой кайме – свтт. Алексий и Филипп митрополиты Московские, прор. Анна, прпп. Кирилл Белозерский и Савватий Соловецкий; на нижней кайме – мч. Христофор (с песьей головой), блж. Прокопий и Иоанн Устюжские.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов передана схематично серовато-коричневым шелком. Доличное, фон средника и надписи шиты пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью, шелковые цветные прикрепы образуют обычные орнаменты. Фон средника – малиновая объярь, каймы – светло-желтая объярь (зашиты металлом, как и средник). Подкладка – красная венецианская камка-куфтерь с орнаментом «цветы и плоды граната». К нижнему краю пришиты кисти. Жемчуг, которым были низаны все контуры, утрачен.

Кат. 22. Пелена. Царевич Димитрий

Кат. 22. Покров. Царевич Димитрий

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити. (Жемчуг на одеждах Димитрия и вокруг раны на шее утрачен)

147x88

1651‒1654

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 109-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919. С 1967 по 1990 находилась на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера»

Надписи: на каймах пряденым серебром шиты тропарь святому (гл. 4) и кодак (гл. 8). В правой половине нижней каймы золотой вязью вышита надпись: «ЛЕТА 7160 ГО ГОДУ ОКТЯБРЯ В 19 ДНЬ ПЕЛЕНА БЛАГОВЕРНАГО ЦРВЧА ДИМИТРИЯ МОСКОВСКАГО И ВСЕЯ РУСИИ ЧЮДОТВОРЦА ПРИЛОЖИЛ ДИМИТРИЙ СТРОГАНОВ».

На оборотной стороне золотом и серебром шито: «ЛЕТА 7163 ГО ГОДУ МСЦА ОКТЯБРЯ В 19 СОВЕРШЕНА БЫСТЬ СИЯ ПЕЛЕНА СТГО БЛГВЕРНАГО ЦРВИЧА И ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ МОСКОВСКАГО И ВСЕЯ РУСИИ ЧЮДОТВОРЦА ПО ОБЕЩАНИЮ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

В среднике на втором плане изображена сцена «убиения» Димитрия с надписью: «ОУБИЕНИЕ БЛГОВЕРНАГО ЦРВИЧА ДИМИТРИЯ. АГГЛ ГСПДНЬ. ДША ПРАВЕДНАЯ. ОУБИЙЦА НИКИТКА КАЧАЛОВ».

На оборотной стороне правой каймы написано чернилами по холсту основы: «Дмитрея»

Реставрация: 1983, Н.Т. Осмоловская. КП ВХНРЦ 807

Выставки: 1990‒1991 Москва (No 87); 1990 Париж (№ 10); 1994‒1995. Москва (№ 42)

Источники: Реестр надписей. Л. 267

Литература: Ордин. С. 44, № 3; Савваитов. С. 16‒17, №24; Степановский. С. 212; Георгиевский В.Т. Древнерусское шитье в ризнице Троице-Сергиевой лавры. Светильник. 1914. № 11‒12. С. 24‒25, табл. IX; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 111, 122‒124, 129; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 158; Силкин 1991. С. 41‒42, ил. на с. 38; Силкин 1992. С. 79‒86; Силкин 1992 а. С. 20‒22.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Черты ликов – черным шелком. Их моделировка схематична, исполнена серовато-коричневым шелком. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп», шелковые прикрепы ярких тонов образуют геометрические орнаменты. Контуры выделены пряденым серебром «по веревочке». Фон средника зашит серебром, кайма – желтый атлас, подкладка – красный атлас

Кат. 23. Пелена. Царевич Димитрий, с избранными святыми

Тафта, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

144,6x93,3

1656

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-206

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1918 из Музея Общества поощрения художеств, куда была пожертвована Александром II

Надписи: на подкладке, в круге под изображением Голгофского креста, вышита серебром и золотом вкладная надпись: «ЛЕТА 7165 ГОДУ МСЦА ОКТЯБРЯ В 19 ДНЬ СОВЕРШЕНА БЫСТЬ СИЯ ПЛАЩАНИЦА СЯТГО БЛАГОВЕРНАГО ЦРВЧА И ВЕЛИКАГО КНЗЯ ДИМИТРИЯ МОСКОВСКАГО И ВСЕЯ РУСИИ ЧЮДОТВОРЦА А НОСИТИ ЕЯ ЗА ПЕРЕНОСОМ НА ПРАЗДНИКИ НА РОЖДЕСТВО ЕГО И НУБИЕНИЕ И НА ПЕРЕНЕСЕНИЕ ПО ОБЕЩАНИЮ ДИМИТРИЯ АНДРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Источники: Реестр надписей. Л. 266, № 4.

Литература: Ордин. С. 43; Савваитов. С. 15‒16, № 23; Степановский. С. 212‒213; Художественно-промышленный музей Имп. Общества поощрения художеств в С.-Петербурге. 1889, Русский отдел (ткани, шитье, кружево); Сычев. Кат. 38; Боткин М.П. Каталог предметов Музея Общества поощрения художеств. С. 158, № 125; Каталог предметов Музея Общества поощрения художеств. СПб., 1904. № 1; Макаренко. С. 100, 103; Кнатц. С. 111; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112, 122; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 158; Лихачева 1980. С. 78, 87‒88, кат. 129, ил. на с. 107; Плешанова, Лихачева. С. 34, 212, кат. 120, ил. 140, 141; Лихачева 1987. С. 120, кат. 80; Силкин 1992. С. 80, 81, 83, 85

На верхней кайме в центре изображен Саваоф. По сторонам от него в круглых клеймах, справа – Богоматерь с Младенцем Христом в лоне и свт. Николай Мирликийский, слева – арх. Гавриил и прор. Иоанн Предтеча. На левой кайме – свтт. Петр и Иона митрополиты Московские, царевич Димитрий, прпп. Сергий Радонежский и Зосима Соловецкий; на правой кайме – свтт. Алексий и Филипп митрополиты Московские, прор. Анна и мц. Пелагея, прпп. Кирилл Белозерский и Савватий Соловецкий; на нижней кайме – мч. Христофор, блж. Прокопий и Иоанн Устюжские. В угловых клеймах – символы евангелистов: ангел – Матфей, орел – Марк, телец – Лука и лев – Иоанн.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематической моделировкой более темным тоном. Доличное – пряденым серебром и золотом «в прикреп», цветные шелковые прикрепи образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефным серебряным швом «по веревочке». Фон сплошь зашит золотым растительным орнаментом по серебряной «земле» «под алтабас», позем шит сканью. Незашитой оставлена рана на шее царевича, первоначально украшенная жемчугом.

Кат. 24. Пелена. Убиение царевича Димитрия

Пелена. Убиение царевича Димитрия. Фрагмент: средник

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

82x73,5

Начало 1650-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. ГМО «Художественная культура Русского Севера», временное хранение, № ВХ 038

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В Сольвычегодский музей поступила в 1919. С 1967 на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера»

Надписи: в среднике: «УБИЕНИЕ СТГО И БЛГОБЕРНАГО ЦРВЧА ДИМИТРИЯ НА УГЛЕЧЕ», «УБИЙЦА НИКИТКА КОЧАЛОВ», «ЦРВЧЬ ДИМИТРИИ», «ДША ПРАВЕДНА», «АГГЛ ГНЬ».

На каймах серебряной вязью шит тропарь святому (гл. 4).

Литература: Ордин. С. 45, № 8; Степановский. С. 213; Макаренко. Рис. 66, 67; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 160‒163; Силкин 1992. С. 79‒84, особ. с. 84

В среднике изображена сцена «убиения» на фоне растительного пейзажа. В левом верхнем углу в облачном сегменте вышит благословляющий Христос.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов передана схематично серовато-коричневым тоном. Доличное – пряденым серебром и золотом «в прикреп» и сканью. Шелковые цветные прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника – красный атлас, каймы – зеленый атлас. К нижнему краю пришиты кисти.

Кат. 25. Пелена. Царевич Димитрий

Пелена. Царевич Димитрий. Фрагмент: средник

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

65,5x54

Начало 1650-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 591-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: По нижнему краю вышита серебром вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

Надписи в среднике: «СТЫ БЛГОВЕРНЫ ЦРЕВИЧ ДИМИТРИЙ», «ОУБИЕНИЕ ЦРВЧА ДИМИТРИЯ», «АГГЛ ГСДН», «УБИЙЦА НИКИТКА КАЧАЛОВ».

На каймах вышита вязь тропаря (гл. 4): «ЦРСКОЮ ДИАДИМОЮ ОДЕЯН...»

Источники: Реестр надписей. Л. 267

Литература: Ордин. С. 45, № 9; Макаренко. Рис. 68; Степановский. С. 213; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 111; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 160; Силкин. 1991. С. 118‒119; Силкин 1992. С. 79‒86

Царевич Димитрий стоит вполоборота в молении к Богоматери с Младенцем Христом, благословляющим святого и вышитым в облачном сегменте в правом верхнем углу. В левой нижней части изображена сцена «убиения» на фоне палат за крепостной стеной. На левой кайме в киотчатом клейме вышита в молитвенной позе прор. Анна.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов передана схематично серовато-коричневым шелком. Доличное и фон средника – пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые цветные прикрепы образуют геометрические орнаменты. Фон средника – красный атлас (зашит сплошь), каймы – зеленый атлас. К нижней кайме пришиты 19 кистей.

Кат. 26. Пелена. Царевич Димитрий

Кат. 26. Пелена. Царевич Дмитрий

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

35x45,5

1650-е

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 551

Происхождение: поступила в музей в 1923 из часовни с. Покровка Пермского округа⁴¹⁰.

Реставрация: 1975, А.Н. Белякова и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (с. 10‒11, кат. 1, №4); 1990 Москва (№6); 1990‒1991 Москва (№88); 1991 Париж (№11); 2000а Москва

Литература: Власова, 1988 а. С. 39 (воспр.); Власова, 1988 б. С. 135 (воспр.); Силкин, 1992. С. 84‒86; Силкин, 1992а. С. 22.

Личное шито плотным крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Черты ликов – черным, а их контуры – коричневым шелком. Моделировка схематичная, исполнена серовато-коричневым шелком. Одежды и нимбы шиты пряденым золотом с неяркой шелковой прикрепой, образующей обычные геометрические орнаменты. Пейзаж шит пряденым серебром и золотом, сканным с шелковой цветной нитью «в прикреп» без орнамента. Фон – красный атлас. Кайма не сохранилась. Подкладка – розовая тафта.

Кат. 27. Пелена. Убиение царевича Димитрия

Пелена. Убиение царевича Димитрия. Фрагмент: средник

Кат. 27. Пелена. Убиение царевича Дмитрия

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

69x70

1650-е

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 550

Происхождение: поступила в музей в 1941 из церкви Похвалы Богородицы с. Орел Пермской обл.

Надписи: в верхней части средника шита надпись: «УБИЕНИЕ СВЯТАГО БЛАГОВЕРНАГО ЦАРЕВИЧА КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ»

Реставрация: 1975, А.Н. Белякова и Т.А. Горошко Выставки: 1988 Пермь (с. 10, 11, кат. 1, №5); 1990 Москва (№7); 1990‒1991 Москва (№ 89); 2000а Москва

Источники: Опись 1840. Л. 50; Опись 1858. Л. 88

Литература: Серебренников. С. 28, 33; Власова 1988 б. С. 138 (воспр.); Силкин 1992. С. 84‒86; Силкин 1992 а. С. 22

Шитье во всех деталях, как на парной пелене (кат. 26). Но здесь уцелела и кайма из зеленого атласа, а подкладкой служит крашенина.

Кат. 28. Пелена. Рождество Богоматери, с избранными святыми

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

54x51

Начало 1650-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 581-П

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах – серебряная вязь тропаря: «РЖСТВО ТВОЕ...»

Источники: Реестр надписей. Л. 268

Литература: Макаренко. Рис. 60; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 176; Силкин 1992. С. 87‒92; Силкин 1992а. С. 22

Помимо основной композиции, включающей «Рождество», «Купание Младенца» и редкой сцены с укачиванием Младенца в люльке служанкой и бесе дующими Иоакимом и Анной, в среднике изображены «Благовестив ангела Иоакиму в пустыне», «Благовестие ангела Анне», «Зачатие Анны», «Поступление Марии» и «Введение во храм». На каймах вышиты патрональные святые вкладчиков – царевич Димитрий (слева) и прор. Анна (справа).

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневого тона. Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп». Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника, красный атлас, зашит серебром, незашитой оставлена только верхняя часть с надписью: «РЖСТВО ПРСТЫЯ ВЛДЧЦЫ НАШЕЯ». Каймы – зеленый атлас. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и серебряных нитей.

Кат. 29. Пелена. Введение во храм, с избранными святыми

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

53x49

Начало 1650-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 566-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах – серебряная вязь тропаря: «ДНЕСЬ БЛГОВОЛЕНИЯ БЖИЯ...»

Реставрация: 1999, А.М. Гвоздева Выставки: 1999 Москва (No 155)

Источники: Реестр надписей. Л. 268

Литература: Макаренко. Рис. 61; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 176; Силкин 1992. С. 87‒92; Силкин 1992 а. С. 22

Помимо основной композиции, в верх нем правом углу изображена сидящая в палатах Мария и летящий с благовестием арх. Гавриил. На каймах вышиты патрональные святые вкладчиков – царевич Димитрий (слева) и прор. Анна (справа).

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом»«по форме». Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневого тона. Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп», прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника, красный атлас, зашит пряденым серебром, незашитой оставлена только верхняя часть с надписью: «ВВЕДЕНИЕ В ЦРКОВ ПРСЫЯ ВЛАДЫЧ1ЦЫ НШЕЯ БДЦЫ И ПРСНОДВЫ МАРИИ». Каймы – зеленый атлас. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и серебряных нитей.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

54x51

Начало 1650-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 567-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: По нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах – серебряная вязь тропаря (гл. 4)

Источники: Реестр надписей. Л. 268 об.

Литература: Макаренко. Рис. 60; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 176; Силкин 1992. С. 88‒92; Силкин 1992а. С. 22

На каймах вышиты патрональные святые – царевич Димитрий (слева) и прор. Анна (справа).

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника, красный атлас, зашит пряденым серебром, незашитой оставлена только верхняя часть с надписью: «РОЖЕСТВО ГСА БГА И СПСА НШЕГО ICA ХА». Каймы – зеленый атлас. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и серебряных нитей.

Кат. 31. Пелена. Сретение, с избранными святыми

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

54,5x48

Около 1654

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 571-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь: «РАДУЙСЯ ОБРАДОВАННАЯ БЦЕ ДЕВО...»

Источники: Реестр надписей. Л. 268 об.

Литература: Ордин. С. 46; Макаренко. Рис. 59; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 176; Силкин 1992. С. 88‒92; Силкин 1992а. С. 22.

Помимо основной композиции «Сретение», в среднике изображены: в верхнем левом углу, в башне, Богоматерь с Младенцем и ангелом в типе «Страстной», вверху в облаках – Саваоф со Святым Духом. Справа – фигуры двух идолов, падающих с кровли палат. От них к Христу тянется луч. Два других луча исходят от благословляющей руки Христа в ад, на дне которого изображены поверженный Сатана и две пасти геенны с праведниками и грешниками. В нижних углах вышиты прор. Исаиа со свитком и прав. Симеон Богоприимец с книгой и ангелом, указывающим ему на Сретение. На каймах пелены вышиты патрональные святые вкладчика – царевич Димитрий (на левой), и его дочери – мц. Пелагея (на правой).

Личное шито крученым шелком «атласным швом» «по форме». Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневого шелка. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп», прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон, красный атлас средника, зашит пряденым серебром, незашитой оставлена только верхняя часть с надписью: «СРЕТЕНИЕ ГСДА БГА И СПСА НШГО ICA ХА». Каймы – зеленый атлас. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и золотных нитей

Кат. 32. Пелена. Богоявление, с избранными святыми

Кат. 32. Пелена. Богоявление, с избранными святыми. Фрагмент: средник

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

56x51,5

Начало 1650-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 562-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю пелены вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах пряденым серебром вышита вязь тропаря праздника: «ВО ИОРДАНЕ КРЕЩАЮЩУ...»

Источники: Реестр надписей. Л. 268 об.

Литература: Макаренко. Рис. 60; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 176; Силкин 1992. С. 88‒92; Силкин 1992а. С. 22.

На каймах пелены вышиты патрональные святые вкладчиков: царевич Димитрий (на левой) и прор. Анна (на правой).

Личное шито плотно крученым шелком «атласным швом» «по форме». Черты лица, контуры и складки одежд – темно-коричневым шелком. Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым шелком. Доличное шито пряденым серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон, красный атлас средника, зашит пряденым серебром. Незашитой остается только верхняя часть с надписью: «СТОЕ БГОЯВЛЕНИЕ ГСДА БГА И СПСА НШЕГО 1СА ХА». Каймы – зеленый атлас. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и золотных нитей.

Кат. 33. Пелена. Преображение, с избранными святыми

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

54x50

Первая половина 1650-х

Сольвычегодский историко-художественный музей. Мне. 561-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю пелены вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах пряденым серебром вышита вязь тропаря праздника (гл. 4).

В верхней части средника: «ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГСДА БГА И СПСА НАШЕГО ICA ХА».

Реставрация: 1983, А.Н. Белякова. КП ВХНРЦ 969

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 92); 1991 Париж (№ 14)

Источники: Реестр надписей. Л. 268

Литература: Макаренко. Рис. 62; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Силкин 1992. С. 86‒91; Силкин 1992а. С. 22.

Шитье, как в кат. 28, но по бокам средник обрамляют еще две полоски орнамента в виде витого шнура.

Кат. 34. Пелена. Вход в Иерусалим (с «Воскрешением Лазаря» и избранными святыми)

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

55x49

Первая половина 1650-х

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 579-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: в нижней части средника вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах пряденым серебром шита вязь тропаря (гл. 1)

Реставрация: 1984, И.В. Михайлова. КП ВХНРЦ 968

Выставки: 1989 Ватикан (№ 86); 1990–1991 Москва (№ 93); 1991 Париж (№ 15)

Источники: Реестр надписей. Л. 268 об.

Литература: Макаренко. Рис. 59; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Силкин 1992. С. 86‒91; Силкин 1992а. С. 22.

Шитье, как в кат. 28. Вервие, связывающее саван Лазаря, выполнено швом «по веревочке» в виде серебряного шнура.

Кат. 35. Пелена. Воскресение, с избранными святыми

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

59x47,5

Начало 1650-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Мне. 560-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах – серебряная вязь тропаря: «АЩЕ И ВО ГРОБ СНИДЕ БЕЗСМЕРЬТНЕ ...»

Источники: Реестр надписей. Л. 268

Литература: Ордин. С. 45, № 10; Макаренко. Рис. 59; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 176; Силкин 1992. С. 88‒92; Силкин 1992а. С. 22.

В центральной и нижней части изображено «Сошествие во ад», в правой части средника – собственно «Воскресение». В правой и верхней частях вышиты четыре сцены с Благоразумным разбойником: «Христос вручает Благоразумному разбойнику крест»; «Благоразумный разбойник перед Иоанном Предтечей», «Благоразумный разбойник перед праведниками»; «Благоразумный разбойник перед прор. Илией и Енохом». На каймах вышиты патрональные святые вкладчиков: царевич Димитрий (слева) и прор. Анна (справа).

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневого тона. Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Контуры и складки одежд Христа выделены рельефно серебряной нитью швом «по веревочке». Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп». Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника, красный атлас, зашит пряденым серебром, незашитой оставлена только верхняя часть с надписью: «ВОСКРСНИЕ ГС ДА БГА И СПСА НШЕГО ICA ХА». Каймы – зеленый атлас. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и серебряных нитей (остались только четыре кисти).

Кат. 36. Пелена. Вознесение, с избранными святыми

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити.

51x49

Начало 1650-х.

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 564-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919.

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕПЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах – серебряная вязь тропаря: «ВОЗНЕСЕСЯ ВО СЛАВЕ ХЕ БЖЕ...»

Источники: Реестр надписей. Л. 268

Литература: Макаренко. Рис. 61; Георгиевская-Дружинина 1929. С.112; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 176; Силкин 1992. С. 88‒92; Силкин 1992 а. С. 22.

На каймах вышиты патрональные святые вкладчиков: царевич Димитрий (слева) и прор. Анна (справа).

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневого тона. Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп». Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника, красный атлас, зашит пряденым серебром, незашитой оставлена только верхняя часть с надписью: «ВОЗНЕСЕН1Е ГСДА БГА И СПСА НШГО ICA ХА». Каймы – зеленый атлас. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и серебряных нитей.

Кат. 37. Пелена. Троица, с избранными святыми

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

53x50

Первая половина 1650-х

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 563-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. Поступила в музей в 1919

Надписи: по нижнему краю вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах пряденым серебром вышита вязь тропаря (гл. 8)

Реставрация: 1983, Т.А. Горошко. КП ВХНРЦ 971

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 91); 1991 Париж (№ 13)

Источники: Реестр надписей. Л. 268

Литература: Макаренко. Рис. 62; Ордин. С. 46, № 13; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Силкин 1992. С. 86‒91; Силкин 1992а. С. 22.

На пелене изображен пространный извод ветхозаветной «Троицы» с Авраамом, Саррой и отроком, закалывающим тельца.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме», коричневым шелком. Схематичная моделировка ликов серовато-коричневым шелком. Доличное – пряденым серебром и золотом «в прикреп», шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Рисунок композиции – коричневым шелком. Фон в среднике, красный атлас, зашит пряденым серебром, за исключением верхней части с надписью: «СВЯТАЯ ТРОИЦА». Фон на каймах – зеленый атлас, зашитый в клеймах, как в среднике. На нижнем краю – кисти из шелковых и золотных нитей.

Кат. 38. Пелена. Воздвижение креста, с избранными святыми

Кат. 38. Пелена. Воздвижение креста, с избранными святыми

Атлас, холст; серебряные и золотные нити

55x49

Первая половина 1650-х

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 578-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. Поступила в музей в 1919

Надписи: по нижнему краю вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА». В верхней части средника: «ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩАГ КРСТ ГСДНА».

На каймах пряденым серебром шита вязь тропаря (гл.1)

Реставрация: 1984, И.В. Михайлова. КП ВХНРЦ 970

Выставки: 1989 Ватикан (№ 89); 1990‒1991 Москва (№ 94); 1991 Париж (№ 16)

Литература: Макаренко. Рис. 60; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Силкин 1992. С. 86‒91; Силкин 1992а. С. 22.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Черты ликов, контуры и складки одежд – темно-коричневым шелком. Светотеневая моделировка ликов схематична, передана серовато-коричневым тоном. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикрепи. Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника – красный атлас, кайм – зеленый атлас.

Шелковая ткань, штоф, холст; шелковые, серебряные и золотные нити, блестки, стекло

50x44

Середина XVII в.

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. ДР-326

Происхождение: в музей поступила из вятского кафедрального Троицкого собора в 1925 (?)

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин, 1995. С. 137, прим. 10

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематичными тенями светло-коричневого тона. Доличное – приденым золотом и серебром «в прикрепи, прикрепы цветного шелка образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры первоначально были обшиты жемчугом, в настоящее время выложены поздним серебряным шнуром. На каймах в углах вышиты символы евангелистов и тропарь празднику Воскресения. Первоначальная ткань фона (красный атлас?) утрачена. Фон зашит гладью при поновлении. Ветрила – XIX в.

Камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

56,5x58

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Инв. ТК-3264

Происхождение: приобретен у частного лица в 1986

Надписи: на каймах серебром вышит евхаристический канон: «ПИЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ...»

Выставки: Новые поступления. Москва, Музеи Кремля, 1988‒1989

В среднике в круге вышита «Богоматерь Знамение», в углах – профильные серафимы и херувимы.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме» со схематичной моделировкой светло-коричневого тона. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью, цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Нимбы и монограммы низаны мелким жемчугом. Фон средника – малиновая итальянская камка, каймы – из таусинной камки. Подкладкой служит зеленая камка.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; муар, бить, кружево, трунциал

45x45

Середина XVII в., XIX в.

Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 8026/У-719

Происхождение: в музей поступила в 1918 из великоустюжского Михайло-Архангельского монастыря

Надписи: в среднике: «IC ХС».

На каймах тропарь: «ПРЕЧИСТОМУ ТИ ОБРАЗУ ПОКЛОНЯЕМСЯ БЛАГИЙ ПРОСЯЩЕ ПРОЩЕНИЯ ПРЕГРЕШЕНИЕМ НАШИМ ХРИСТЕ БЖЕ ВОЛЕЮ БО БЛГОИЗВОЛИЛЪ ЕСИ ВЗЫИТИ НА КРСТЪ ДА ИЗБАВИШИ ИХ ЖЕ СОЗДА ОТ РАБОТЫ ВРАЖИЯ ТЕМ БЛАГОДАРЯШЕ ВОПИЕМ ИМ РАДОСТИ ВСЯ ИСПОЛНИВЫ СПСЕ НАШ ПРИШЕД (?) И СТАТИ (?) МИР»

Источники: Опись 1807. Л. 31 об.

Литература: Хлебникова 1982. С. 293, № 72; Хлебникова 1984. С. 405, № 20

Средником палицы служит пелена XVII в. (35x30,5). В центре пелены шит лик Христа, окруженный крестчатым нимбом, который заполняет почти все пространство средника. Лик Христа продолговатый, с узкой бородой, раздваивающейся на конце. Волосы разделены на две части и кончаются двумя (слева) и тремя (справа) прядями, выходящими за нимб. Взгляд скошен влево.

Лик шит плотно крученым шелком светлого тона «атласным швом» в вертикальном направлении, оттенения переданы темно-серым шелком. Волосы – коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Фон – красный атлас.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

38x37

Середина XVII в.

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Мне. ИК 8023/У-716

Происхождение: из великоустюжской Варваринской церкви. В музей поступил в 1918 из Церковного древлехранилища Михайло-Архангельского монастыря

Надписи: на подкладке полустершаяся надпись карандашом: «Варваринская церковь»

Источники: Опись 1811. Л. 6 об.

Литература: Хлебникова 1982. С. 259‒261, № 56, с. 78; Хлебникова 1984. С. 398‒399

Личное шито крученым шелком «атласным швом» «по форме», доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Контуры – серебряной нитью «по веревочке». Фон – палевый (выцветший красный) атлас, каймы – зеленый атлас, по которому золотом и серебром вышит растительный орнамент в виде вьющихся стеблей с листьями и кринами. Подкладка – зеленая крашенина.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

38,5x38

Середина XVII в.

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 8024/У-717

Происхождение: из великоустюжской Варваринской церкви. В музей поступил в 1918 из Церковного древлехранилища Михайло-Архангельского монастыря

Надписи: на подкладке красным карандашом: «Варваринская церковь»

Источники: Опись 1811. Л. 6 об.

Литература: Хлебникова 1982. С. 259‒261, № 55; Хлебникова 1984. С. 398‒399

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «по форме» с тенями более темного шелка. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Контуры – серебряной нитью «по веревочке». Фон – палевый (выцветший красный) атлас, каймы – зеленый атлас, по которому золотом и серебром вышит растительный орнамент в виде вьющихся стеблей с листьями и кринами. Подкладка – зеленая крашенина.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; бархат, мишура, блестки, бисер

74x84,5, первоначально 52,5x57

Середина XVII в.

Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 8027/У-720

Происхождение: из великоустюжского Михайло-Архангельского монастыря. В музей поступил в 1918 из Церковного древлехранилища этого монастыря

Надписи: на каймах первоначальных: «ВО ГРОБЕ С ПЛОТИЮ...»

Реставрация: 1964, Н.Т. Осмоловская и Т.А. Горошко

Источники: Опись 1807. Л. 23 об.

Литература: Хлебникова 1982. С. 262‒263, № 37; Хлебникова 1984. С. 400‒401

Личное шито светло-серым крученым шелком «по форме» с тенями. Долинное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Фон – красный атлас. В XIX в. воздух был надставлен вишневым бархатом.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити, тафта

40,5x43,5

Середина XVII в.

Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 8020/У-713

Происхождение: из великоустюжского Михайло-Архангельского монастыря. В музей поступил в 1918 из Церковного древлехранилища этого монастыря

Надписи: внизу средника: «СЕ АГНЕЦ БЖИЙ...»

Реставрация: 1964, Н.Т. Осмоловская и Т.А. Горошко

Источники: Опись 1807. Л. 23 об.

Литература: Хлебникова 1982. С. 262‒263, № 59; Хлебникова 1984. С. 400‒401

Личное шито светло-серым крученым шелком «по форме» с тенями. Долинное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Фон – красный атлас, каймы – зеленый атлас. Подкладка – светло-зеленая тафта.

Атлас, холст, тафта; шелковые, серебряные и золотные нити.

40x43

Середина XVII в.

Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 8022/У-715

Происхождение: Из великоустюжского Михайло-Архангельского монастыря. В музей поступил в 1918 из Церковного древлехранилища этого монастыря

Надписи: на каймах: Акафист Богоматери (кондак 13): «О ВСЕПЕТАЯ МТИ»

Реставрация: 1964, Н.Т. Осмоловская и Т.А. Горошко

Источники: Опись 1807. Л. 23 об.

Литература: Хлебникова 1982. С. 262‒263, № 58; Хлебникова 1984. С. 400‒401

Личное шито светло-серым крученым шелком «по форме» с тенями. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Фон – красный атлас, вокруг кайм с кондаком нашита опушка из зеленого атласа. Подкладка – светло-зеленая тафта.

Кат. 47. Пелена. Успение Богоматери

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити.

65x47

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 116-СМ. С 1967 находится на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера». Инв. № ВХ.042

Происхождение: Вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В Сольвычегодский музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Литература: Ордин. С. 45, № 7; Макаренко. С. 98, рис. 64; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112, прим. 4.

Иконографический извод – «Облачное Успение». Внизу по сторонам в отдельных киотчатых клеймах вышиты в позах предстояния патрональные святые вкладчиков: царевич Димитрий и прор. Анна.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым серебром и золотом «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры фигур Христа и Богоматери выделены серебряным швом «по веревочке». Фон, красный атлас, оставлен незашитым только у верхнего края с надписью «Успение...». К нижнему краю пришиты кисти.

Кат. 48. Палица. Преображение, Зосима и Савватий Соловецкие

Атлас, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

44,2x43

1658

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-94

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича, Григория Дмитриевича и Пелагеи Дмитриевны Строгановых в Соловецкий монастырь. В музей поступила в 1923 из Соловецкого монастыря

Надписи: в нижнем углу средника вкладная надпись: «СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь: «ПРЕОБРАЗИЛСЯ ЕСИ...»

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Источники: Вкладная книга Соловецкого монастыря. Л. 92; Книги переписные. Л. 154

Литература: Кнатц. С. 112; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Сычев. Кат. 24; Лихачева 1980. С. 78, 98, кат. 173; Плешанова, Лихачева. С. 34, 212, кат. 121, ил. 142, 143; Лихачева 1987. С. 121‒122, кат. 81; Силкин 1992. С. 92

В верхнем углу средника в круглом медальоне вышит Саваоф, благословляющий двумя руками, и голубь, Святой Дух, исходящий от Него. Слева от основной композиции в молитвенной позе изображен прп. Зосима Соловецкий, справа – прп. Савватий Соловецкий.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематичными моделировками светло-коричневым шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выделены красным шелком. Позем зашит сканью. Фон средника и кайм – красный атлас, подкладка – малиновая тафта. К трем углам пришиты кисти с жемчужными ворворками, крючок утрачен. Края обшиты поздним серебряным галуном.

Кат. 49. Покров. Митрополит Петр. Фрагмент средника

Камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

229x101

1653

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Инв. ТАК КАК-2954

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в Успенский собор Московского Кремля. В музей поступил в 1919

Надписи: на подкладке золотой вязью вышита надпись: «СОВЕРШЕН СИЙ ПОКРОВ ВЕЛИКАГО СВТТЛЯ ХСВА ПЕТРА МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО И ВСЕЯ РУСИИ ЧЮДОТВОРЦА ПО ОБЕЩАНИЮ ДИМТРЕЯ АНДРЕЕВА СНА СТРОГАНОВА ЛЕТА 7162 ГО ГОДУ ДЕКАБРЯ В 21 ДНЬ НА ПАМЯТЬ ИЖЕ ВО СТЫХ ОТЦА НШГО ПЕТРА МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО ЧЮДОТВОРЦА».

На каймах шита серебряная вязь тропаря: «ТРОПАРЬ ГЛАС 4: НАСТА ДНЕ ВСЕЧЕСТНЫ ПРАСДНИК...» и кондака: «КОД ГЛАС 8: ЯКО ВРАЧА...»

Литература: Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Силкин 1992. С. 92‒94; Силкин 1992а. С. 23; Маясова 1985. С. 211

Лик шит плотно крученым светло-серым шелком «атласным швом» «по форме». Светотеневые моделировки и рисунок морщин выполнены чуть более темным тоном рельефно (в несколько слоев) по «строгановской» схеме. Одежды шиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон и подкладка – лазоревая итальянская камка с крупным растительным орнаментом.

Камка, тафта, шелк, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

229,5x97

1657

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Инв. ТК-48

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в Успенский собор Московского Кремля. В музей поступил в 1919

Надписи: на поздней шелковой подкладке наш ит фрагмент первоначальной подкладки из красной камки с вкладной надписью, шитой золотом: «СОВЕРШЕН СИЙ ПОКРОВ ВЕЛИКАГО СТИТЕЛЯ ХСВА ИОНЫ МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО И ВСЕА РУСИИ ЧЮДОТВОРЦА ПО ОБЕЩАНИЮ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВА СЫНА СТРОГАНОВА ЛЕТА 7165 ГО ГОДУ МАРТА ВЪ 30 ДНЬ НА ПАМЯТ ИЖЕ ВО СТЫХ ОТЦА НШЕГО ИОНЫ МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО ЧЮДОТВОРЦА»*

На каймах серебряной вязью шиты тропарь и кондак

Литература: Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Маясова 1971. С. 33, табл. 55; Маясова 1985. С. 211, ил. 69; Силкин 1992. С. 94‒95; Силкин 1992а. С. 23; Маясова Н.А.

Древнерусское лицевое шитье из собрания музея-заповедника «Московский Кремль»: Каталог (в печати)

Лик шит плотно крученым светло-серым шелком «атласным швом» «по форме». Светотеневые моделировки и рисунок морщин выполнены чуть более темным тоном рельефно (несколько слоев) по «строгановской» схеме. Одежды шиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – голубая итальянская камка с крупным растительным орнаментом.

Примечание:* Надпись приводится по: Маясова 1971. Табл. 55.

Атлас, шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

191x109

1660

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв.ДРТ-300

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова и его детей Григория и Пелагеи в Соловецкий монастырь в 1662. В музей поступил в 1923 из Соловецкого монастыря

Надписи: На нижней кайме вышита вкладная надпись: «ЛЕТА 7169 ГОДУ СЕНТЯБРЯ В 26 ДНЬ СОВЕРШЕН БЫСТЬ СИЙ ПОКРОВ ПРПДБНАГО САВАТИЯ ЧЮДОТВОРЦА СОЛОВЕЦКАГО ПО ОБЕЩАНИЮ ДИМИТРИЯ АНДРИЕВИЧА И ДЕТЕЙ ЕГО ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА ДА ПЕЛАГИИ ДИМИТРИЕВНЫ СТРОГАНОВЫХ».

На каймах вышиты серебряной вязью тропарь преподобному (гл. 4) и кондак (гл. 2)

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Источники: Вкладная книга Соловецкого монастыря. Л. 92 об.; Книги переписные. Л. 133 об., 134

Литература: Савваитов. С. 13‒15; Сычев. Кат. 54; Кнатц. С. 85, 109‒111; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112, 121, 122, 127; Лихачева 1980. С. 97‒98, кат. 171; Лихачева 1987. С. 122, кат. 82; Силкин 1992. С. 95‒96

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» с тенями светло-коричневого шелка. Контуры и складки одежд выполнены красным и зеленым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Позем шит сканью. На фоне по золотой «земле» вышиты серебряные цветы граната. Фон кайм – желтый атлас, подкладка – оранжевая шелковая ткань (первоначальная – зеленая тафта).

Атлас, шелковая ткань; шелковые, серебряные и золотные нити

189x111

1661

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв.ДРТ-301

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова и его детей Григория и Пелагеи в Соловецкий монастырь в 1662. В музей поступил в 1923 из Соловецкого монастыря

Надписи: на нижней кайме вышита вкладная надпись: «ЛЕТА 7169 ГОДУ АПРЕЛЯ В 16 ДЕ СОВЕРШЕН БЫСТЬ СИЙ ПОКРОВ ПРПОДОБНАГО ЗОСИМЫ ЧЮДОТВОРЦА СОЛОВЕЦКАГО ПО ОБЕЩАНИЮ ДИМИТРИЯ АНДРИЕВИЧА И ДЕТЕЙ ЕГО ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА ДА ПЕЛАГИИ ДИМИТРИЕВНЫ СТРОГАНОВЫХ».

На каймах вышиты серебряной вязью тропарь преподобному (гл. 4) и кондак (гл. 10)

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Источники: Вкладная книга Соловецкого монастыря. Л. 92 об.; Книги переписные. Л. 133 об., 134

Литература: Савваитов. С. 13‒15; Сычев. Кат. 1; Кнатц. С. 85, 109‒111; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112, 121‒123, 127; Лихачева 1980. С. 97, кат. 170; Лихачева 1987. С. 122, кат. 83; Силкин 1992. С. 95‒96

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» с тенями светло-коричневого шелка. Контуры и складки одежд выполнены красным, зеленым и палевым шелком. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Позем шит сканью. На фоне по золотой «земле» вышиты серебряные цветы граната. Фон кайм – желтый атлас, подкладка – желтая шелковая ткань (первоначальная – зеленая тафта).

Кат. 53. Покров. Сергий Радонежский

Атлас, тафта, холст; шелковые, золотные и серебряные нити

200x76

1665

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Инв. 2431

Происхождение: вложен 18 мая 1666 Дмитрием Андреевичем и Григорием Дмитриевичем Строгановыми в Троице-Сергиев монастырь. В музей поступил в 1920

Надписи: на тафте, нашитой на подкладку из набойки, серебром вышита вкладная надпись: «ЛЕТА 7174 Г ГОДУ СЕНТЯБРЯ В 25 ДЕ СИЙ ПОКРОВ ПРЕПОДОБНАГ И БГОНОСНАГ ОТЦА НШЕГ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКАГ ЧЮДОТВОРЦА ПРИЛОЖИЛИ ЕГ ИМЯНИТЫЕ ЛЮДИ ДИМИТРИЙ АНДРЕЕВИЧ ДА ГРИГОРЕЙ ДМИТРЕЕВИЧ СТРОГАНОВЫ».

На каймах серебряной вязью вышит тропарь (гл. 4): «ИЖЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ПОДВИЖНИК...»

Реставрация: 1974, Т.А. Горошко

Источники: Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря 1673. Л. 769

Литература: Маясова 1968. С. 136; Маясова Н.А. Образ преподобного Сергия Радонежского в древнерусском шитье (К вопросу об иконографии). Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Руси XIV‒XV вв. (в печати); Силкин 1992. С. 96‒98; Силкин 1992 а. С. 23

На верхней кайме в центре вышито «Явление Богоматери Сергию Радонежскому».

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематичными тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и имя преподобного в среднике выделены серебром рельефным швом «по веревочке». Фон на каймах, желтый атлас, не зашит.

Кат. 54. Покров. Сергий Радонежский, с житием

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг, рубины и изумруды в золотых кастах

183x67

1671

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Инв. 400

Происхождение: вложен 11 июля 1671 вдовой Дмитрия Андреевича Строганова Анной Ивановной и его детьми Григорием и Пелагеей в Троице-Сергиев монастырь. В музей поступил в 1920

Реставрация: 1958, М.П. Рябова и Т.А. Данилова

Источники: Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря 1673. Л. 769 об. С. 190

Литература: Георгиевский В.Т. Древнерусское шитье Троице-Сергиевой лавры. Светильник. 1914. № 11‒12. С. 23‒24, табл. II; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113, 121; Якунина Л.И. Русское шитье жемчугом. М., 1955. С. 27, рис. 11, с. 92; Маясова 1958. С. 47, рис. перед с. 39; Маясова 1968. С. 136‒137, табл. 167; Свирин А.Н. Древнерусское шитье. М., 1963. С. 120; Николаева 1969. С. 170‒171, № 88; Ильин М.А. Загорск. Л., 1971. С. 119, рис. 83; Манушина. С. 82‒83, кат. 25, ил. на с. 203; Силкин 1992. С. 43‒46

На верхней кайме в центре вышита «Троица Ветхозаветная».

В 19 клеймах исполнено житие прп. Сергия Радонежского (слева направо):

1. «Рождество святаго Сергия»

2. «Крещение святаго Сергия»

3. «О видении старца святому Сергию»

4. «О благословлении Сергия и родителей его»

5. «О пострижении святаго Сергия»

6. «О прогнании бесов»

7. «О начале игуменства»

8. «О изведении источника молитвами святаго Сергия»

9. «О воскрешении отрока молитвами святаго Сергия»

10. «Святый Сергий отдаде отрока жива отцу его»

11. «Святый Сергий увери некоего земледельца»

12. «Святый Сергий приемлет благословление от патриарха»

13. «О посещении Богородицы Матери ко святому Сергию

14. «Святый Сергий дает епископу прозрение»

15. «О причащении святаго отца Сергия»

16. «Погребение святаго отца Сергия»

17. «Обретение святаго Сергия»

18. «Святый Сергий явися архимандриту Иосафу»

19. «Святый Сергий явиси с Никоном [и] Семеном Антоново[м] Захарию Бороздину»

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме» со схематичными тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Шелковые прикрепы образуют геометрические орнаменты обычного и усложненного типов. Контуры и надписи низаны жемчугом. В нимбе преподобного пять крупных запон с жемчугом и драгоценными камнями. Фон сплошь зашит пряденым серебром. Подкладка – таусинный (лиловый) атлас.

Кат. 55. Палица. Явление Богоматери преподобному Сергию

Атлас, холст; шелковые и золотные нити; серебро, гравировка

31x31 Около 1675

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Инв. 674

Происхождение: вклад Анны Ивановны и Григория Дмитриевича Строгановых в Троице-Сергиев монастырь. В музей поступила в 1920

Надписи: на каймах палицы серебряной вязью вышит тропарь преподобному (гл. 4): «ИЖЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ПОДВИЖНИК...»

Реставрация: 1953, А.Д. Меркулова; 1974, А.И. Белякова

Выставки: Преподобный Сергий Радонежский в произведениях русского искусства XV‒XIX веков. 1992 Сергиев Посад

Источники: Опись Троице-Сергиева монастыря 1701 г. РГАДА.Ф. 237,оп. 1, ч. 1, ед. хр. 27. Л. 208 об.

Литература: Преподобный Сергий Радонежский в произведениях русского искусства XV‒XIX веков: Каталог выставки. М., 1992. С. 10, ил. 30, кат. 37 (автор раздела «Иконопись и лицевое шитье» Л.М. Воронцова датирует палицу 1674‒1675 гг.)

В верхнем углу средника в облаках вышита Троица Ветхозаветная, в нижнем в круглом клейме – свт. Стефан Великопермский.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». Фон – красный атлас. К верхнему углу палицы прикреплен серебряный крюк, на остальных углах – кисти.

Кат. 56. Пелена. Никола

Кат. 56. Пелена. Никола

Покров. Авраамий Ростовский, деталь

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

39,5x35,5

Середина XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Мне. 543

Происхождение: поступила в музей в 1923 из церкви Покрова Богородицы с. Орел Пермской обл.

Надписи: на каймах золотой вязью шит тропарь святому (гл. 4)

Реставрация: 1973, О.Г. Волынцева-Шурина и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 3); 1990 Москва (№ 4); 1990‒1991 Москва (№ 90); 1991 Париж (№ 12); 2000а Москва

Источники: Опись 1840. Л. 50; Опись 1853. Л. 88

Литература: Серебренников. С. 33; Силкин 1992. С. 78

Личное шито плотно крученым шелком темно-телесного цвета «по форме» «атласным швом». Рисунок – черный шелк. Моделировка выполнена серовато-коричневым тоном. Долинное шито пряденой нитью «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – малиновый атлас. На нижнем краю 11 кистей с серебряными ворворками. Подкладка – льняное полотно.

Кат. 57. Пелена. Богоматерь Донская, с праздниками и избранными святыми

Шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

103,5х73,5

1661

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 111-п

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и его детей Григория и Пелагеи в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919. С 1967 по 1990 находилась на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера»

Надписи: на подкладке вышита вкладная надпись: «ЛЕТА 7169-ГО ГОДУ МАРТА В 25-Й ДЕНЬ СИЯ ПЕЛЕНА ПРЕЧИСТЫЕ БОГОРОДИЦЫ ДОНСКИЕ, А ВЫШИТА ПО ОБЕЩАНИЮ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА И ДЕТЕЙ ЕГО ГРИГОРИЯ ДМИТРИЕВИЧА И ПЕЛАГЕИ ДМИТРИЕВНЫ СТРОГАНОВЫХ»**

Источники: Реестр надписей. Л. 266

Литература: Макаренко. С. 97, рис. 55; Ордин. С. 45, № 5; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112, 125, рис. 4; Соломина. Ил. 20; Силкин 1992. С. 126‒127

На верхней кайме вышиты: «Троица», «Рождество Богоматери», «Введение во храм», «Благовещение». На боковых каймах (слева направо): «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Вход в Иерусалим», «Преображение», «Распятие», «Похвала Богородице», «Видение Сергия Радонежского Богоматери». На нижней кайме: «Воскресение Христово», «Вознесение», царевич Димитрий, свт. Григорий Богослов, прп. Кирилл Белозерский, мц. Пелагея, «Успение Богоматери». Голову Богоматери венчает пятилучевая корона с «камнями».

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого шелка. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд в среднике выделены серебром швом «по веревочке», на каймах – темно-коричневым шелком.

Шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

69x39,5

1650‒1660

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Эрмитаж. Инв. Э/РТ-16254

Происхождение: в музей поступила в 1955 из Обменного фонда

Литература: Георгиевская-Дружинина 1929. С. 115, 126, табл. XIII; Силкин 1992. С. 127, 128‒129

Иконография образа восходит к чудотворной иконе XII в. Голову Богоматери украшает пятилучевая корона с крупными «камнями».

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Каймы с тропарем, вкладной надписью и подкладка утрачены.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

87x66

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 112-п. С 1967 находится на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера». Инв. ВХ.037

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор

Надписи: на нижней кайме в рамке вышита вкладная надпись:«СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь иконы «Богоматерь Смоленская» (гл. 4): «К БДЦЕ ПРИЛЕЖНО НЫНЕ ПРИТЕЦЕМ...». На фоне в двух клеймах в виде серебряных дробниц вышито: «ОДИГИ/ТРИЯ»

Источники: Реестр надписей. Л. 267

Литература: Ордин. С. 45, № 6; Макаренко. Рис. 53 на с. 71; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Силкин 1992. С. 127‒129

Иконография композиции ближе к «Страстной», но без ангелов с орудиями страстей. На мафории Богоматери на плечах и голове – три медальона с ангельскими ликами, символами девства. В Сийском иконописном подлиннике этот перевод иконы назван «Что Тя наречем»⁴³².

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями более темного тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры, складки одежд и надписи в среднике выполнены серебром рельефным швом «по веревочке». Каймы – красный атлас.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити.

67x47,5

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 117-СМ

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В Сольвычегодский музей поступила в 1919.С 1967 находится на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера»

Надписи: по нижнему краю вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Литература: Макаренко. С. 97‒98, рис. 58; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Соломина. Ил. 19

На каймах с трех сторон вышиты святые в рост, боковые каймы (слева направо): свтт. Петр и Алексий, Иона и Филипп митрополиты Московские, царевич Димитрий и прп. Сергий Радонежский. На нижней кайме в круглых клеймах: прор. Анна, мц. Пелагея, прпп. Зосима и Савватий Соловецкие.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого цвета. Доличное и фон средника – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры фигур архангела и Богоматери выделены серебром швом «по веревочке». Фон кайм – красный атлас. К нижнему краю пришиты кисти.

Кат. 61. Пелена. Богоматерь Гребневская, с московскими митрополитами

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

86x68

1657

Мастерская Матроны Ивановны Строгановой Государственный Исторический музей. Инв. РБ-7/37753

Происхождение: дар И.Ф. Кочиевича в 1899

Надписи: на подкладке вышита вкладная надпись: «7163 ГОДУ ИЮНЯ В 20 ДЕНЬ СИЯ ПЕЛЕНА ПРЕСВЯТЫЕ БОГОРОДИЦЫ ОДИГИТРИЕ ГРЕБНЕВСКИЕ ПРИЛОЖИЛА ПО ОБЕЩАНИЮ СВОЕМУ ПЕТРОВА ЖЕНА СЕМЕНОВИЧА СТРОГАНОВА МАТРОНА ИВАНОВНА И СЫН ЕЕ ФЕДОР ПЕТРОВИЧ СТРОГАНОВ».

На каймах серебряной вязью шит тропарь иконы «Богоматерь Смоленская»: «К БОГОРОДИЦЕ ПРИЛЕЖНО НЫНЕ ПРИТЕЦЕМ...» и кондак: «НЕ ИМАМЫ ИНЫЯ ПОМОЩИ...»

Реставрация: 1925, Центральная государственная реставрационная мастерская

Выставки: 2000 Москва (кат. 621, ил. на с. 268)

Литература: Лихачев Н.П. Историческое значение итало-греческой иконописи. СПб., 1911. С. 135‒136, рис. 313; Щекотов Н.М. Древнерусское шитье. София. 1914.№ 1. С. 31, ил. на с. 30; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 109, 115; Силкин 1992. С. 100‒102; Силкин 1992а. С. 24; Силкин 1995а. С. 68, 70

В среднике пелены вышита «Богоматерь Гребневская», на каймах – поясные фронтальные фигуры свтт. Петра, Алексия, Ионы и Филиппа митрополитов Московских, рядом с ними в углах – растительные штамбы.

Лики и руки Богоматери и Христа шиты очень тонко крученым шелком темно-телесного цвета горизонтальными стежками, лики митрополитов – вертикальными. Рисунок и разделка волос Богоматери и Христа – вишневым шелком, митрополитов – коричневым и красным. Рты очерчены красным шелком. Характерная светотеневая моделировка выполнена светло-коричневым шелком. Доличное шито волоченым (одежда Христа, нижняя одежда Богоматери, одежды митрополитов, растительные штамбы) и пряденым (мафорий Богоматери, нимбы, вязь надписи) золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты и орнамент «свастика». Контуры нимбов, складки мафория на голове Богоматери и монограммы были низаны жемчугом. Фон – красный атлас. Подкладка – светло-коричневая китайская камка.

Кат. 62. Покров. Лонгин Коряжемский

Кат. 62. Покров. Лонгин Коряжемский, деталь

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

208x102

1658

Мастерская Матроны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 600-п

Происхождение: из Коряжемского монастыря близ Сольвычегодска. Поступил в музей в 1927

Надписи: в нижней части средника вкладная надпись: «ЛЕТА 7166 МАЙЯ 20 Д ПОКРОВ СВЯЩЕННОИГУМЕНЯ ПРДОБНАГ ОТЦА ЛОГИНА НАЧАЛНИКА КОРЯЖЕМСКОВО МНСТРЯ ПОЛОЖИЛА ПЕТРОВА ЖЕНА СЕМЕНОВИЧА СТРОГАНОВА МАТРОНА ИВАНОВНА ДА СЫН ЕЯ ФЕДОР ПЕТРОВИЧ СТРОГАНОВ».

По верхней кайме вязью вышито: «ЛЕТА 7048 ГО [1540] ПРЕСТАВИСИ РАБА (так – А.С.) БЖИ СТОМУ МЕСТУ СЕМУ И ОБИТЕЛИ ИГУМЕН ЛОГИН МСЦА ФЕВРАЛЯ В 12 ».

На левой кайме: «СТАГО МОЩИ ЕГО ПЕРЕНЕСЛИ НА НОВОЕ МЕСТО ЛЕТА 7065 ГО [1557] ГОДУ».

На нижней и правой каймах пряденым серебром вязью ш иты тропарь (гл. 1) и кондак (гл. 8)

Реставрация: 1989, О.Г. Волынцева-Шурина. КП ВХНРЦ 966. Поздний фон средника, розовая парча, удален и заменен новой тканью

Выставки: 1989 Флоренция (с. 52‒53); 1989 Ватикан (№89, ил. с. 78); 1990‒1991 Москва (№ 95); 1991 Париж (№ 17)

Источники: Переписная книга Николаевского Коряжемского монастыря за 1668 г. РНБ. Q.IV.396. Л. 30 об.; Опись Николаевского Коряжемского монастыря за 1807 г. РНБ. F.IV.749. Л. 29, № 18

Литература: Попов. Л. 79 об., л.42 (приведена запись1657 г. в Кормовой книге Коряжемского монастыря); Суворов 1878. С. 206; Силкин 1995. С. 70, ил. на с. 64; Силкин 1992. С. 98‒100; Силкин 1992а. С. 24; Силкин 1995 а. С 64‒71, ил. на с. 64

Личное шито крученым шелком телесного цвета, «атласным швом» «по форме». Моделировка лика, морщины – серовато-коричневый шелк. Одежды – пряденое серебро и золото, сканное с цветной шелковой нитью, «в прикреп», без орнамента. Рисунок – пурпурно-сиреневый шелк. Фон – пурпурно-сиреневый атлас, сохранился только на каймах и на трех фрагментах с надписями в среднике.

Кат. 63. Пелена Феодор Сикеот и Георгий, с избранными святыми и праздниками

Кат. 63. Пелена. Феодор Сикеот и Георгий

Атлас, холст, камка; шелковые, серебряные и золотные нити

65x47,5

Середина XVII в.

Мастерская Матроны Ивановны и Анны Никитичны Строгановых Сольвычегодский историко-художественный музей. Мне. 115-п

Происхождение: вклад Федора Петровича Строганова в придел Феодора Сикеота сольвычегодского Благовещенского собора. Поступила в Сольвычегодский музей в 1919. В 1967 передана на временное хранение в ГМО «Художественная культура Русского Севера»

Реставрация: 1982, Е.В. Семечкина. КП ВХНРЦ 805

Выставки: 1978 Москва; 1990‒1991 Москва

Литература: Ордин. С. 46, № 11; Макаренко. Рис. 65; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 119; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 151‒153; Соломина. С. 10,ил. 18; Силкин 1991. С. 42, ил. на с. 39; Силкин 1992. С. 99, 104‒106; Силкин 1992а. С. 24–25; Силкин 1995а. С. 64‒71, ил. нас. 69

Над средником изображено «Благовещение» с «Рождеством Христовым» и «Крещением» по бокам. Под ним – поясные образы святых жен: прор. Анны, прп. Матроны и вмч. Екатерины. По сторонам в клеймах-киотцах – прор. Иоанн Предтеча и ап. Иоанн Богослов (слева), ап. Петр и прп. Алексий Человек Божий (справа).

Личное – плотно крученый шелк телесного цвета шито «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым шелком. Рисунок – темно-коричневый шелк по контуру одежд и нимбов, шито «по веревочке» в виде серебряного шнура. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». В изображениях прп. Феодора Сикеота и вмч. Георгия доличное шито волоченым золотом и серебром. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Поземы шиты сканью без орнамента. Фон – красный атлас. Подкладка – красная камка. Жемчуг на нимбах прп. Феодора и вмч. Георгия утрачен. На нижнем краю пелены – кисти из шелковых и золотных нитей.

Кат. 64. Покровец. Спас Нерукотворный

Покровец. Спас Нерукотворный. Фрагмент: средник

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг, гранаты, перламутр

50x50

1650-е (ок. 1653 ?)

Мастерская Матроны Ивановны Строгановой (?) Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 7991/V-684

Происхождение: из великоустюжского Михайло-Архангельского монастыря. В музей поступил в 1918 из древлехранилища этого монастыря.

Надписи: «IC ХС, О ОН, АРНГЕЛИ ГСДНИ, ХЕРУВИМ СЕРАФИМ».

На каймах: «ПРЕЧИСТОМУ ТВОЕМУ ОБРАЗУ ПОКЛОНЯЕМСЯ БЛАГИЙ ПРОСЯЩЕ ПРОЩЕНИЯ ПРЕГРЕШЕНИЕМ НАШИМ ХСЕ БЖЕ ВОЛЕЮ БО БЛГОИЗВОЛИЛЪ ЕСИ ВЗЫТИ НА КРЕСТ ДА ИЗБАВИШИ ЯЖЕ СОЗДАЛ ОТ РАБОСТЫ ВРАЖИЯ ТЕМ БЛАГОДАРШЕЯ ВОПИЕМ ПРИШЕДЫЙ СПАСТИ МИР»

Источники: Опись 1807. Л. 23,23 об.

Литература: Хлебникова 1982. С. 253‒257, № 53‒54; Хлебникова 1984. С. 395‒398; Силкин 1992. С. 74‒77; Силкин 1999а. С. 92‒94

Кат. 65. Воздух. Херувим, с символами евангелистов

Воздух. Херувим, с символами евангелистов. Фрагмент: средник

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг

54x68,5

1650-е (ок. 1653 ?)

Мастерская Матроны Ивановны Строгановой (?) Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 7990/V-689

Происхождение: из великоустюжского Михайло-Архангельского монастыря. В музей поступил в 1918 из древлехранилища этого монастыря

Надписи: «ХЕРУВИМ, МАТФЕИ, ИОАН, ЛУКА, МАРКО». На каймах тропарь: «НБСНЫХ ВОИНСТВ АРXIСТРАТИЗИ МОЛИМ ВАС НЫНЕ МЫ НЕДОСТОЙНИЯ ДА ВАШИМИ МОЛИТВАМИ КРЫЕТЕ НАС КРОВОМ КРИЛ НЕВЕЩЕСТВЕННИЯ ВАШЕЯ СЛАВЫ СОХРАНЯЮЩЕ НАС МОЛЯЩИХСЯ ПРИЛЕЖНО И ВОПИЮЩИХ ОТ БЕД ИЗБАВИТЕ НАС ЯКО ЧИНОНАЧАЛЬНИЦЫ ВЫШНИМ СИЛАМ»

Источники: Опись 1807. Л. 23,23 об.

Литература: Хлебникова 1982. С. 253‒257, № 53‒54; Хлебникова 1984. С. 395‒398; Силкин 1992. С. 74‒77; Силкин 1999а. С. 92‒94

Кат. 66. Пелена. Спас Нерукотворный

Атлас, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

41x38

1657

Мастерская Анны Никитичны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 568-П

Происхождение: вклад Анны Никитичны Строгановой в сольвычегодский посадский храм Спаса Нерукотворного

Надписи: на подкладке вышита серебром вкладная надпись: «ЛЕТА 7165 Г ГОДУ МАИА 2 ДНЕ ПРИЛОЖИЛА СИЮ ПЕЛЕНУ ПО ОБЕЩАНИЮ СВОЕМУ ОУ СОЛИ ВЫЧЕГОДЦКОЙ НА ПОСАДЕ К ССУ НЕРУКОТВОРЕННОМУ ОБРАЗУ ГСА БГА СПСА НШЕГ ICCA ХА ФЕОДОРОВА ЖЕНА ПЕТРОВИЧА СТРОГАНОВА АННА НИКИТИШНА».

На каймах шит серебряной вязью тропарь: «ТРОПАРЬ ГЛАС 2 ПРЕЧИСТОМУ ТИ ОБРАЗУ ПОКЛОНЯЕМСЯ...»

Реставрация: 1964,Т.А. Горошко и Н.Т. Осмоловская

Литература: Силкин 1992. С. 102‒103; Силкин 1995а. С. 70, ил. на с. 67

Иконография Спаса типа «мокрая брада» на убрусе, поддерживаемом вверху двумя ангелами.

Лики шиты крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Нимбы, крылья ангелов шиты волоченым золотом и серебром. Убрус, одежды ангелов и надписи – пряденым золотом и серебром. Все металлическое шитье выполнено «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Нимб и надписи в нем выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон – красный атлас, подкладка – желто-розовая тафта. К нижнему краю прикреплены 11 шелковых кистей.

Кат. 67. Орарь. Распятие и святые диаконы. Фрагмент

Атлас, х/6 ткань, холст; шелковые, золотные и серебряные нити

148x10 (клеймо – 24x6,5)

1652

Мастерская Анны Никитичны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 389-П

Происхождение: вклад Анны Никитичны Строгановой в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступил в 1919

Надписи: на одном конце ораря сохранилась часть подлинной вкладной надписи: «ПОЛОЖИЛА В ДОМЕ ФЕДОРОВА ЖЕНА ПЕТРОВИЧА СТРОГАНОВА АННА» (имя вышито новой нитью); на другом конце новой нитью: «ЛЕТА 7160 ГОДУ МАЯ 3 ДНЯ СШИЛА СОБОРНЫЕ ЦЕРКВИ ЧЕСТНАГО ЕЯ БЛАГОВЕЩЕНИЯ И ПРЕДЕЛОВ ЕЯ»⁴³⁵

Литература: Силкин 1992. С. 1‒3; Силкин 1995а. С. 70, ил. на с. 68

Клейма с шитьем переложены на поздний малиновый атлас. В центре ораря нашито круглое клеймо с «Распятием», по сторонам от него – киотчатые клейма с архидиаконом Стефаном, диаконами Авдикием, Парменом, Авивом; архидиаконы Лаврентий, Евпл; диаконы Филипп, Аполлоний.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью, цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Подкладка поздняя – хлопчатобумажное полотно. По краям орарь обшит поздней тесьмой. К концам пришиты шелковые кисти.

68. Воздух. Положение во гроб⁴³⁶

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

57x85

Третья четверть XVII в.

Мастерская Анны Никитичны Строгановой (?) Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим». Инв. 1252

Надписи: на каймах серебряной вязью вышита Песнь Великой субботы: «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

Реставрация: 1975–1976, А.Н. Белякова. КП ВХНРЦ 736-ПТК

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «по форме» со схематической моделировкой более темным шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – красный атлас.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

49x73,5

Вторая половина XVII в.

Мастерская Анны Никитичны Строгановой (?) Пермская государственная художественная галерея. Инв. Т-546

Происхождение: поступил в 1941 из церкви в с. Орел Усольского р-на

Надписи: на каймах серебром вышита Песнь Великой субботы: «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

Реставрация: 1968, М.П. Рябова, А.Н. Белякова и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 17, ил. на с. 29); 1990 Москва (кат. 1, № 14, ил. б.н.); 2000а Москва

Источники: Опись 1840. Л. 3 об.; Опись 1853. Л. 62 и 62 об.

Литература: Власова 1988 б. Ил. на с. 136

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «по форме» со схематической моделировкой более темным тоном. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», неяркие шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – темно-красный атлас. Подкладка – зеленый шелк.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

42x41

Вторая половина XVII в.

Мастерская Анны Никитичны Строгановой (?) Пермская государственная художественная галерея. Инв. Т-547

Происхождение: поступил в 1941 из церкви в с. Орел Усольского р-на

Надписи: на каймах серебряной вязью шит тропарь (гл. 8): «ИСКУПИЛ НЫ ЕСИ ОТ КЛЯТВЫ ЗАКОННЫЯ...»

Реставрация: 1972,Т.А. Горошко и О.Г. Волынцева-Шурина

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1,№ 18); 1990 Москва (кат. 1, № 15, ил. б.н.); 2000а Москва

Источники: Опись 1840. Л. 32 об.; Опись 1853. Л. 62, 62 об.

Литература: Власова 1988 б. Ил. на с. 137

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «по форме» со схематической моделировкой светло-коричневым шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», неяркие шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – темно-красный атлас, подкладка – белая хлопчатобумажная ткань.

Кат. 71. Плащаница. Положение во гроб

Кат. 71. Плащаница. Положение во гроб

Камка, холст; шелковые и золотные нити.

117x176

1661‒1662

Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. ВОКМ 1584

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в вологодский Софийский собор. Поступила в музей в 1924

Надписи: на нижнем краю каймы вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЛАЩАНИЦА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах вязью – литургическая песнь: «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

Реставрация: 1983, М.П. Рябова. КП ВХНРЦ 952

Выставки: 1976 Вологда; 1990 Вологда; 1998 Вологда (№ 310); 1990‒1991 Москва (№ 97); 1991 Париж (№ 18); Вологодский кремль. Сокровища северных монастырей. 2000 Москва.

Источники: Письмо Дмитрия Андреевича Строганова архиепископу вологодскому Маркелу; Опись Софийского собора за 1663 г. (оба опубл. Суворовым, см. ниже).

Литература: Суворов 1863. С. 86‒88, 128‒129,130‒131; Степановский. С. 117, 118; Лукомский. С. 75; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 14; Рыбаков А.А. Художественные памятники Вологды ХIII ― начала XX века. Л., 1980. С. 28, ил. 146; Хлебникова 1982. С. 68‒70, кат. 47; Силкин 1992. С. 114

В углах средника символы евангелистов даны в такой связи: ангел – Матфей, орел – Марк, лев – Иоанн, телец – Лука.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка выполнена светло-коричневым шелком. Доличное – пряденая золотная нить, сканная с цветной шелковой «в прикреп», в основном без орнамента. Рисунок – коричневый и черный шелк. Фоны – коричневато-красная камка с крупным растительным орнаментом (средник) и красно-сиреневая камка с мелким растительным орнаментом (кайма).

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

42,7x62

1661‒1662

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. ВОКМ 3301

Происхождение: происходит из Спасо-Прилуцкого монастыря. В музей поступил в 1924

Надписи: на каймах серебряной вязью вышит тропарь праздника Благовещения: «ДНЕСЬ СПСЕНИЮ НШМУ...» и Херувимская песнь: «ИЖЕ ХЕРУВИМИ...».

На подкладке черными чернилами: «Волог. Спасо-Прил. мон. 89/2 № Воз. 3»

Реставрация: 1979, М.П. Рябова Выставки: 1976 Вологда; 1990 Вологда; 1998 Вологда (№ 307)

Источники: Опись Спасо-Прилуцкого монастыря 1685 г. Л. 128. Архив Вологодского музея-заповедника, инв. № 2163. Опись монастырского имущества 1902 г. Л. 48. БОГА. Ф. 512, oп. 1, арх. № 1167; Дополнительная опись 1904 г. Л. 65. БОГА. Ф. 512, oп. 1, арх. № 281

Литература: Хлебникова 1982. С. 74, кат. 49

Личное шито плотно крученым шелком «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым тоном. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Позем и облака шиты сканью. Фон кайм – красная камка, средника – малиновый атлас. Подкладка – красно-коричневая набойка (поздняя).

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

43,5x41,5

1661‒1662

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. 3299

Происхождение: происходит из Спасо-Прилуцкого монастыря. В музей поступил в 1924

Надписи⁴⁴¹: на каймах серебряной вязью шит тропарь: «ИСКУПИЛ НЫ ЕСИ ОТ КЛЯТВЫ ЗАКОННЫЙ ЧЕСТНОЮ СИ КРОВИЮ НА КРСТЕ РАСПЕНЪСЯ И КОПИЕМ ПРОБОДЕСЯ В РЕБРА БЕЗСМЕРТИЕ ИСТОЧИЛ ЕСИ ЧЕЛОВЕКОМ СПСЕ НАШЪ СЛАВА ТЕБЕ» и «ПРИШЕД ЗВЕЗДА СТА ВЕРХУ ИДЕ ЖЕ БЕ ОТРОЧА» (Мф.2:9)⁴⁴².

На подкладке черными чернилами: «Волог. Спасо-Прил. мон. № 1, Воз. 3»

Реставрация: 1979, М.П. Рябова

Выставки: 1976 Вологда; 1990 Вологда; 1998 Вологда (№ 309)

Источники: см. кат. 72

Литература: Хлебникова 1982. С. 74, 246‒251, кат. 51

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым тоном. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп» и сканью, цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника – малиновый атлас, кайм – пурпурно-красная камка. Подкладка – красно-коричневая набойка (поздняя).

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

42,2x42

1661‒1662

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. ВОКМ 3298

Происхождение: происходит из Спасо-Прилуцкого монастыря. В музей поступил в 1924

Надписи⁴⁴⁴: на каймах серебряной вязью шита литургическая надпись: «ЕДИН ОТ ВОИН КОПИЕМ РЕБРА ЕМУ ПРОБОДЕ И АБИЕ ИЗЫДЕ КРОВЬ И ВОДА И ВИДЕВЫЙ СВИДЕТЕЛЬСТВОВОВАХ ИСТИНО ЕСТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВО ЕГО СОЕДИНЕНИЕ СТАГО ДХА ЯКО ТРИЕ СОУТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЙ КРОВОЙ ДАРИТЕ ВОЕДИНО СОУТЬ».

На подкладке черными чернилами: «Болот. Спасо-Прил. мон. № 7, Воз. 3»

Реставрация: 1979,Т.А. Горошко Выставки: 1998 Вологда (№ 308)

Источники: см. кат. 72

Литература: Хлебникова 1982. С. 74, 246‒251, кат. 50

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым тоном. Доличное шито серебром и золотом «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника – малиновый атлас, кайм – пурпурно-красная камка. Подкладка – красно-коричневая набойка (поздняя).

Камка, атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

46x65

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Смоленский государственный музей-заповедник. Инв. № 3872

Происхождение: в музей поступил из ризницы смоленского Успенского собора в 1924

Надписи: на каймах серебряной вязью шита Песнь Великой субботы: «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

В среднике вышита композиция «Положение во гроб», или «Оплакивание» с Богоматерью, Марией Магдалиной и Марией Клеоповой в изголовии Христа и ап. Иоанном, Иосифом Аримафейским и Никодимом в изножии. Над Христом в облачной полусфере изображен благословляющий Саваоф с отлетающим от Него к Христу голубем, Святым Духом. В левой руке Саваоф держит сосуд аловастр.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Облачная полусфера вышита сканью. Фон средника – малиновый атлас, кайм – голубая камка. Подкладка поздняя, белого атласа.

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

42x42

1650‒1660

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Смоленский государственный музей-заповедник. Инв. СОМ 4022

Происхождение: происходит из смоленского Успенского собора

Надписи: на каймах серебряной вязью шит тропарь: «ИСКУПИЛ НЫ ЕСИ ОТ КЛЯТВЫ ЗАКОННЫЙ...»

В среднике изображен Младенец в дискосе на высокой ножке. Над Ним звездица и парящий херувим с кадилом в руках. По сторонам два ангела с рипидами. В углах средника в облачных сегментах вышиты символы евангелистов: ангел – Матфей, орел – Марк, телец – Лука, лев – Иоанн.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Облачные сегменты в углах средника с символами евангелистов зашиты сканью. Фон средника – малиновый атлас, кайм – голубая камка.

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

44x44

1650‒1660

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Смоленский государственный музей-заповедник. Инв. СОМ 4023

Происхождение: в музей поступил из ризницы Успенского собора в 1924

Надписи: на каймах серебряной вязью шита литургическая надпись: «ЕДИН ОТ ВОИН КОПИЕМ РЕБРА ЕМУ ПРОВОДЕ...»

В среднике в круге изображено «Распятие» с предстоящими Богоматерью и ап. Иоанном Богословом. По углам средника вышиты четыре херувима и серафима.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Черты лица и контуры – черным шелком. Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Позем шит сканью. Фон средника – малиновый атлас, каймы – голубая камка. Подкладка поздняя, белого атласа.

Примечание:* Покровец входит в евхаристический комплект с покровцом «Се Агнец» (кат. 76) и воздухом «Положение во гроб» (кат. 75)

78. Покровец. Се Агнец*

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

52x52

1650‒1660

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Смоленский государственный музей-заповедник. Инв. СОМ 3813

Происхождение: происходит из собрания княгини М.К. Тенишевой, куда поступил, очевидно, из ризницы смоленского Успенского собора

Надписи: на каймах серебряной вязью вышит тропарь: «ИСКУПИЛ НЫ ЕСИ ОТ КЛЯТВЫ ЗАКОННЫМ...»

Литература: Историко-этнографический музей княгини М.К. Тенишевой в Смоленске: Общий каталог. Смоленск, 1909.№ 1507

В среднике изображен Младенец в чаше под звездицей. Над ней парит херувим с кадилом в руках. По сторонам – два ангела с рипидами. В углах средника в облачных сегментах вышиты символы евангелистов: ангел – Матфей, орел – Марк, телец – Лука, лев – Иоанн.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме», личины у символов евангелистов и херувима – красным шелком. Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Облачные сегменты в углах средника шиты сканью. Фон средника – малиновый атлас, кайм – желтый атлас. Подкладка – красная тафта.

Атлас, тафта, холст, парча; шелковые, серебряные и золотные нити; серебряные пуговицы

151x25

Начало 1660-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. 3320

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в вологодский Софийский собор. В музей поступила в 1924

Надписи: внизу вышита вкладная надпись: «СИЯ ПАТРАXIЛЬ СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Реставрация: 1965, Н.Т. Осмоловская Выставки: 1976 Вологда; 1990 Вологда; 1991 Мишкольц; 1998 Вологда (№311)

Источники: Опись ризницы Софийского собора 1663 г. (Опубл. Суворовым, см. ниже)

Литература: Суворов 1863. С. 87‒88; Степановский. С. 118; Лукомский. С. 75; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 114; Вздорнов Г.И. Вологда. Л., 1972. С. 98; Хлебникова 1982. С. 71‒73, кат. 48

В киотчатых клеймах в рост изображены: свтт. Григорий Богослов и Петр митрополит Московский, Алексий и Иона митрополиты Московские, царевич Димитрий и мч. Христофор, прор. Анна и мц. Пелагея. На поздней иордани из парчи нашито круглое клеймо с композицией «Вознесение», перенесенное, очевидно, со строгановского же омофора из той же ризницы: «Амфор белово атласу: на нем нашиты четыре креста Распятие Господне, да Снятие Господне со креста, да Положение во гроб, да Воскресение Господне, да круг, а на нем вышито Вознесение Господне, да по концам шесть источников. А шиты те кресты золотом и серебром в лицах, обложены кружевом золотным кованым, а на концах у того амфора по двадцати кистей, золотные без шолку» (Опись ризницы 1663 г. в: Суворов. С. 87‒88).

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым тоном. Доличное и фон шиты пряденым серебром и золотом «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Поземы шиты сканью. Красный атлас фона остается незашитым только в местах с надписями. При поновлении в XIX в. была перешита иордань из парчи, нашиты галуны, со стороны подкладки епитрахиль была обшита холстом.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; серебряные пуговицы

145x30

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Смоленский государственный музей-заповедник. Инв. 1332

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в смоленский Успенский собор, откуда поступила в собрание княгини М.К. Тенишевой

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПАТРАXIЛЬ СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Литература: Историко-этнографический музей княгини М.К. Тенишевой в Смоленске: Общий каталог. Смоленск, 1909. №4762

В киотчатых клеймах в рост изображены в два ряда: свтт. Григорий Богослов и Петр митрополит Московский, Алексий и Иона митрополиты Московские, царевич Димитрий и мч. Христофор, прор. Анна и мц. Пелагея.

Лики и руки шиты плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Черты ликов и контуры – черным шелком. Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневым шелком. Доличное шито пряденым серебром и золотом «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Поземы шиты сканью. Фоны зашиты пряденым серебром, красный атлас остается незашитым только в местах с надписями. К нижнему краю пришиты 11 кистей из серебряных и шелковых нитей. Подкладка поздняя, первоначальная из темно-вишневого шелка.

Тафта, камка, холст; шелковые, серебряные и золотите нити

98x26

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Пермская государственная художественная галерея. Инв. Т-554

Происхождение: поступила из церкви Похвалы Богоматери с. Орел Усольского р-на Пермской обл. в 1925

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 6); 1990 Москва (кат. 1,№ 8)

Источники: Опись 1840. Л. 41; Опись 1853. Л. 72

Литература: Власова 1988. Кат. 1, № 6; Власова 1990. Кат. 1,№ 8

Вышитые святые: свт. Алексий митр полит Московский и прор. Анна, мц. Пелагея и царевич Димитрий⁴⁵⁰, вверху и внизу – по паре стилизованных цветов граната. Изображения шиты по красному шелку, вырезаны и перенесены на синюю камку в XIX в. (до 1840).

Личное шито крученым светло-серым шелком «по форме» со схематичной моделировкой более темным тоном, доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», прикрепы цветных шелковых нитей образуют обычные геометрические орнаменты.

Кат. 82. Плащаница. Положение во гроб

Камка, бархат, холст; шелковые, серебряные и золотите нити

150x220

1661

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль». Инв. Т-3903

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строга новых в ростовский Успенский собор. В музей поступила в 1921‒1922

Надписи: по краю каймы в центре вышита серебряной вязью вкладная надпись: «ЛЕТА 7169 ГО Г МАРТА В 25 ДЕ СОВЕРШЕН СИЙ ВОЗДУХ ПО ОБЕЩАНИЮ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА И ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВЫХ».

На каймах серебряной вязью вышита Песнь Великой субботы: «ДА МОЛЧИТЪ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

Источники: Опись 1691. Л. 19; Опись 1793. Л. 26, № 1

Литература: Титов 1911. С. 43; Эдинг. С. 39, прим. 5; Иосиф, епископ Углический. Плащаница ростовского Успенского собора. Светильник. 1914. № 1. С. 19‒22, ил. между с. 20‒21; Силкин 1986. С. 430‒432; Силкин 1992. С. 106‒111; Силкин 1992а. С. 25

Христос изображен с приоткрытыми глазами (см. кат. 83 и указ, там аналогии). Плащаница была шита по красной камке, в XIX в. переложена на вишневый бархат и обшита серебряной бахромой. В углах изображены символы евангелистов: ангел – Матфей, орел – Марк, крылатый телец – Лука, крылатый лев – Иоанн.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка – серовато-коричневым шелком. Доличное шито в основном сканью, а также «в прикреп» – препоясание Христа, нимбы, одежды Саваофа, крылья тетраморфа. Контуры выделены черным шелковым шнуром. Первоначальная подкладка – зеленая тафта.

Кат. 83. Воздух. Положение во гроб, с избранными святыми

Кат. 83. Воздух. Положение во гроб

Холст, шелк; шелковые, серебряные и золотные нити

104x77

Ок. 1661

Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль». Инв. Т-3464

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в ростовский Успенский собор. Поступил в музей в 1922. В том же музее хранятся два покровца (кат. 84, 85), с которыми воздух составляет комплект тканей на литургические сосуды

Реставрация: 1981, А.Н. Белякова. КП ВХНРЦ 914

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 102); 1991 Париж (№ 23); 1994‒1995 Москва (№ 143)

Источники: Опись 1793. Л. 29 об., № 1

Литература: Титов 1911. С. 24; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Силкин 1986. С. 425‒433; Силкин 1992. С. 108‒112; Силкин 1992а. С. 25

На верхней кайме помещается Деисус: Саваоф на престоле, справа от него прор. Иоанн Предтеча «Ангел пустыни» и свт. Петр митрополит Московский, слева свтт. Николай Мирликийский и Алексий митрополит Московский. На боковых каймах по три изображения: свт. Иона митрополит Московский, царевич Димитрий и прор. Анна (слева), свт. Филипп митрополит, прп. Сергий Радонежский и мц. Пелагея (справа). Внизу посередине – «Благовещение», слева – прп. Кирилл Белозерский и мч. Христофор, справа – блж. Прокопий и Иоанн Устюжские. По углам – символы евангелистов: ангел – Матфей, орел – Марк, лев – Иоанн, телец – Лука. Единоличные изображения на каймах помещаются в медальонах, а пара двухфигурных – в клеймах-киотцах. В среднике Христос изображен с приоткрытыми глазами, как на ростовской плащанице 1661 г. (кат. 82), на воздухе из Пермской художественной галереи (кат. 121) и на воздухе из Государственного объединенного музея Республики Татарстан (кат. 106) (все– вклады Дмитрия и Григория Строгановых. См.: Силкин 1 987. С. 62‒64). Из более ранних произведений лицевого шитья эта деталь встречается только на костромской плащанице 1570‒1580-х гг. Д.И. Годунова (Маясова 1984. С. 37‒41, ил. на с. 38).

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка – серовато-коричневым шелком, рисунок – черным шелком. Все доличное и фон зашиты пряденым золотом «в прикреп». Разноцветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры одежд и некоторые надписи выделены швом «по веревочке» в виде серебряного шнура. Края воздуха окружены серебряной бахромой XVIII в. К тому же времени относится и шелковая подкладка.

Кат. 84. Покровец. Се Агнец, с избранными святыми

Шелк, холст; шелковые, серебряные и золотные нити.

48,5x48,5

Ок. 1661

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль». Инв. Т-3839

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в ростовский Успенский собор. Поступил в музей в 1922

Реставрация: 1982, Т.А. Горошко

Источники: Опись 1793. Л. 29 об., № 1

Литература: см. кат. 83

На каймах в киотчатых клеймах изображены в рост, на нижней: свтт. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Николай Мирликийский, прп. Сергий Радонежский; на правой кайме: прпп. Зосима и Савватий Соловецкие, прор. Анна; на верхней кайме: свтт. Петр, Алексий, Иона, Филипп митрополиты Московские, царевич Димитрий; на левой кайме: мц. Пелагея, прп. Кирилл Белозерский, мч. Христофор⁴⁵².

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым тоном. Все доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». По краю покровца пришита серебряная бахрома, подкладка – розовый шелк (XVIII в.).

Шелк, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

48,5x48,5

Ок. 1661

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль». Инв. Т-2609

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в ростовский Успенский собор. Поступил в музей в 1922

Источники: Опись 1793. Л. 29 об., № 1

Литература: Титов. С. 24; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Силкин 1986. С. 425‒433, ил. на с. 425 и 426; Силкин 1992. С. 108

На каймах в киотчатых клеймах изображены, на нижней кайме: ангел – символ евангелиста Матфея, свтт. Петр, Алексий и Иона митрополиты Московские, орел – символ евангелиста Марка; на правой кайме: царевич Димитрий, прп. Савватий Соловецкий, мц. Пелагея; на верхней кайме: крылатый лев – символ евангелиста Иоанна, блж. Прокопий и Иоанн Устюжские (в одном клейме), свт. Григорий Богослов, мч. Христофор⁴⁵⁴, крылатый телец – символ евангелиста Луки; на левой кайме: прор. Анна, прпп. Зосима Соловецкий и Сергий Радонежский.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, передана серовато-коричневым тоном. Все доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». По краю покровца пришита серебряная бахрома, подкладка – розовый шелк (XVIII в.).

Кат. 86. Саккос митрополита Ростовского Ионы Сысоевича

Саккос митрополита Ростовского Ионы Сысоевича. Вид сзади

Кат. 86. Саккос митрополита Ростовского Ионы Сысоевича

Саккос митрополита Ростовского Ионы Сысоевича, деталь

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

126x152

1665

Ярославский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 5432

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в ростовский Успенский собор. После перевода митрополичей кафедры в Ярославль в 1788 хранился в ризнице Спасо-Преображенского монастыря. Поступил в музей в 1923

Надписи: по подольнику большими буквами вышита вкладная надпись: «ЛЕТА 7173 ГО СИЙ САК СТРОЕНИЕ ИМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ ДИМИТРИЯ ДА СЫНА ЕГО ГРИГОРИЯ СТРОГАНОВЫХ А ПРИ ПАСТВЕ ПРЕОСВЯЩЕННАГО ИОНЫ МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО И ЯРОСЛАВСКОГО».

На каждом зарукавье мелкими буквами вышито по 3 надписи: «ДМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА», «ГРИГОРИЯ ДМИТРИЕВИЧА» и «СТРОГАНОВЫ». Кроме того, все шитые изображения сопровождены соответствующими надписями

Реставрация: 1966, Н.Т. Осмоловская. КП ВХНРЦ 247. Удалены вставки по боковым краям с кружевом XVIII в., сделанные для увеличения размера. Рентгенографическое исследование фигуры Христофора выявило, что святой был прежде изображен с «песьей» головой

Выставки: 1969, Москва (с. 123, 135, 136); 1990‒1991 Москва (№ 98); 1991 Париж (№ 19); 1994‒1995 Москва (№ 144)

Источники: Описи 1776. Л. 56, 56 об., № 32

Литература: Уварова. С. 36‒39, табл. 40‒41; Толстой. С. 33 (IV); Эдинг. С. 43; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Свирин. С. 129; Червяков А.Н. Прикладное искусство. VI выставка произведений изобразительного искусства, реставрированных ГЦХНРМ им.акад. И.Э. Грабаря: Каталог. М., 1969. С. 123; Силкин 1986. С. 432‒433; Силкин 1987. С. 64‒70; Силкин 1992. С. 115‒125; Силкин 1992а. С. 25‒26; Силкин 1993. С. 174‒180; Выголов В.П. Ярославль. Памятники архитектуры и искусства. 2-е изд. Ярославль, 1994.С. 151; Полознев Д.Ф. Саккос Ростовского митрополита Ионы. Древнерусское художественное шитье. Материалы и исследования. Гос. ист.-культур. музей-заповедник «Московский Кремль». Вып. 10. М., 1995. С. 139‒148

Спереди вышито:

1. На плечах – «Благовещение», разделенное на два клейма

2. На груди: «Сошествие во ад».

Ниже попарно:

3‒4. «Вход в Иерусалим» и «Преображение»

5‒6. «Тайная вечеря» и «Лобзание Иуды».

По сторонам от двух последних изображений:

7. Ев. Иоанн Богослов с Прохором, над ними лев и

8. Ев. Матфей, над ним ангел.

По боковым краям саккоса в клеймах-киотцах изображены святые в рост:

9‒10. Свтт. Василий Великий и Григорий Богослов

11‒12. Свтт. Иоанн Златоуст и Николай Мирликийский

13‒14. Свтт. Гурий и Варсонофий

15‒16. Свтт. Афанасий Великий и Кирилл Александрийский.

В пространстве между арх. Гавриилом и Богоматерью из «Благовещения», а также между единоличными изображениями святых и остальными праздниками помещены херувимы, листья аканфа и, непосредственно над изображениями евангелистов, их символы: крылатый лев – Иоанн и ангел – Матфей.

Сзади располагаются в том же порядке:

17. «Распятие»

18‒19. «Суд Пилата» и «Поругание Христа»

20‒21. «Снятие с креста» и «Оплакивание» (с надписью «ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ»), свв. Лука и Марк, соответственно с тельцом и орлом над ними.

Святые в клеймах:

24‒25. Прп. Сергий Радонежский и мч. Христофор (на месте «Благовещения»)

26‒27. Свтт. Петр и Алексий митрополиты Московские

28‒29. Свтт. Иона и Филипп митрополиты Московские

30‒31. Царевич Димитрий и мц. Пелагея

32‒33. Прпп. Зосима и Савватий Соловецкие.

Между единоличными изображениями и сценами также помещаются херувимы и символы евангелистов, крылатый телец – Луки и орел – Марка.

На зарукавьях вышита «Евхаристия»:

34. «Причащение хлебом» (на правом) и

35. «Причащение вином» (на левом).

Прямой аналогией в выборе и расположении сюжетов и в построении композиций являются два саккоса: митрополита Казанского и Свияжского Лаврентия (1657‒1672) – вклад Дмитрия и Григория Строгановых (кат. 95, этот саккос тождественен и по материалам) и холщовый расписной саккос из ризницы сольвычегодского Благовещенского собора, так называемый саккос свт. Стефана Великопермского (кат. 87). (См.: Макаренко. С. 91‒92.)

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, шелком более темного тона. Рисунок выделен темно-коричневым и черным шелком, а на некоторых одеждах исполнен «по веревочке» в виде серебряного шнура. Шнуром в основном исполнены и надписи. Доличное и фон зашиты пряденым серебром и золотом «в прикреп», причем прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты (на доличном они из крученого шелка ярких цветов, на фоне – серого цвета). Подкладка – красная камка.

Кат. 87. Саккос, передняя сторона

Саккос, передняя сторона, деталь

32x124

Ок. 1665

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 106-п

Происхождение: из сольвычегодского Благовещенского собора. В музей поступил в 1919. С 1966 по 1990 находился на временном хранении в ГМО «Художественная культура Русского Севера»

Реставрация: 1988, Г.А. Григорьева, под руководством Р.А. Петровой. КП ВХНРЦ 1194

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 99); 1991 Париж (№ 20)

Литература: Попов. Л. 24 об.; Макаренко. С. 91‒92; Силкин 1987. С. 66‒70; Силкин 1992. С. 119‒120; Силкин 1992а. С. 26 Состав и порядок изображений повторяют кат. 86

Кат. 88. Епитрахиль. Избранные святые

Кат. 88. Епитрахиль. Избранные святые. Фрагмент: царевич Димитрий и мученик Христофор

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; серебряные позолоченные пуговицы

146x28

1665

Ярославский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 5279

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в ростовский Успенский собор. После перевода митрополичей кафедры в Ярославль хранилась в ризнице Спасо-Преображенского монастыря. Поступила в музей в 1923

Надписи: внизу вышита вкладная надпись: «СИЯ ПАТРАXIЛЬ СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Реставрация: 1963,1990,Р.А. Петрова. КП ВХНРЦ 248.

Первоначальная подкладка, объярь с херувимами в кругах, из-за плохой сохранности сдублирована на отдельный кусок ткани. Вместо нее нашита реставрационная подкладка

Выставки: 1963 Москва (с.53); 1990‒1991 Москва (№ 100); 1991 Париж (№ 21); 1994‒1995 Москва (№ 146)

Источники: Опись 1691. Л. 68; Описи 1776. Л. 66 об., №2

Литература: Уварова. С. 33‒34, табл. 32; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Силкин 1986. С. 430‒432; Силкин 1992. С. 118

В клеймах-киотцах в рост изображены пары святых: свтт. Григорий Богослов и Петр митрополит Московский, свтт. Алексий и Иона митрополиты Московские, царевич Димитрий и мч. Христофор⁴⁵⁶, прор. Анна и мц. Пелагея.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Схематичная моделировка ликов исполнена серовато-коричневым тоном. Доличное – пряденое серебро и золото «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Рисунок сделан черным и темно-коричневым шелком. Поземы шиты сканью, фоны – пряденым серебром по красному атласу, незашитому только в местах с надписями. Иордань – красная камка. На нижнем краю 13 кистей из серебряных и шелковых нитей (14-я утрачена).

Кат. 89. Клобук митрополита Ростовского Ионы Сысоевича

Кат. 89 Клобук митрополита Ростовского Ионы Сысоевича. Налобная часть и затылье

Кат. 89. Клобук митрополита Ростовского Ионы Сысоевича. Фрагменты: Благовещение

Кат. 89. Клобук митрополита Ионы Сысоевича

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити. Подкладка – камка, вата

Высота 63, ширина шапки – 20, ширина воскрылий – 12,5

1665

Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль». Инв. Т-3224

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в ростовский Успенский собор. Поступил в музей в 1923

Реставрация: 1985, В.К. Кривоносова, под руководством Т.А. Горошко. КП ВХНРЦ 1184

Выставки: 1988а Москва (№ 357, ил. с. 258); 1990‒1991 Москва (№ 101); 1991 Париж (№ 22); 1994‒1995 Москва (№ 145)

Литература: Толстой М. Древние святыни Ростова Великого. М., 1960. С. 37 (неправильно датирует 1589); Уварова. С.20‒22, табл. 15 и 16 (впервые относит его к Строгановым и ко времени создания саккоса 1665. Ошибается в прочтении имен некоторых святых); Эдинг. С. 59, табл, на с. 41; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Силкин 1986. С. 432; Силкин 1987. С. 69; Силкин 1992. С. 118‒119; Силкин 1992 а. С. 26; Силкин 1993. С. 179

На лобной части вышит Деисус: «Спас Вседержитель» на престоле, благословляющий двумя руками, которому предстоят слева Богоматерь и арх. Михаил, справа – прор. Иоанн Предтеча и арх. Гавриил. На височных частях помещается «Благовещение». На воскрылиях в клеймах-киотцах изображены попарно в два ряда святые, на од ном – свтт. Петр и Алексий митрополиты Московские и под ними свтт. Исаиа и Леонтий епископы Ростовские, на другом – свтт. Иона и Филипп митрополиты Московские, ниже Игнатий и Иаков епископы Ростовские. На затылочной части вышито «Успение Богоматери», под ним посередине – свтт. Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, слева – царевич Димитрий и прп. Петр царевич Ордынский, справа – мц. Пелагея и прп. Авраамий Ростовский. В углах расположены три херувима.

Личное шито крученым шелком «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, шелком более темного тона. Рисунок – черным и темно-коричневым шелком. Доличное исполнено пряденым золотом и серебром «в прикреп», прикрепы на одеждах в основном ярких тонов, а на фоне, зашитом серебром, – серого шелка. Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выделены серебряной нитью «по веревочке» в виде серебряного шнура.

Шелк, золотная объярь, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

408х32. Диаметр круглого клейма 16,5; остальные крестчатые клейма – 32x29,5

1665

Мастерская Анны Ивановны Строгановой

Ярославский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 5275

Происхождение: был вложен Дмитрием Андреевичем и Григорием Дмитриевичем Строгановыми вместе с саккосом и клобуком (кат. 86 и 89) в ростовский Успенский собор. После перевода митрополичей кафедры в Ярославль (1788) хранился в ризнице Спасо-Преображенского монастыря. Поступил в музей в 1923

Надписи: на конце омофора, в виде верхней полосы «источников», шито золотой вязью по серебряной «земле» (остальные два «источника» – растительный орнамент, как на вороте саккоса): «СИЙ АНЪФОР СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Литература: Уварова. С. 36; Силкин 1986. С. 432, ил. на с. 428 и 429

Омофор шит из золотной восточной объяри с «травным» орнаментом, на которую нашиты клейма с шитыми композициями: «Вознесение» (круглое клеймо, остальные крестчатые), «Распятие», «Воскресение» (в типе «Сошествия во ад»), «Снятие со креста», «Положение во гроб». Шитье выполнено по красному шелку.

Лики шиты плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематична, передана серовато-коричневым тоном. Все доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». К нижним краям омофора пришиты золотные кисти.

Шелк, золотная объярь, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

416x28

1600‒1670-е

Пермская государственная художественная галерея. Инв. Т-486

Происхождение: из архиерейской ризницы в Суздале в 1800 был передан в Спасо-Преображенский собор вновь учрежденной Пермской епархии. В музей поступил в 1923⁴⁵⁸

Выставки: 1988 Пермь (с. 62, № 32)

Омофор шит из итальянской золотной объяри второй половины XVII в., на которую нашиты клейма с шитыми композициями: «Вознесение» (круглое клеймо, остальные крестчатые), «Распятие», «Воскресение» (в типе «Сошествия во ад»), «Снятие со креста», «Положение во гроб». Шитье выполнено по красному шелку.

Лики шиты плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематична, передана серовато-коричневым тоном. Все доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». К нижним краям омофора пришиты золотные кисти.

Шелк, холст, бархат; шелковые, серебряные и золотные нити

265x7,6; размер клейма – 20,5x7,6

Ок. 1665

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Ярославский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 6482

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в ростовский Успенский собор одновременно с архиерейскими облачениями (кат. 86, 88, 90). После перевода митрополичей кафедры в Ярославль (1788) хранился в ризнице Спасо-Преображенского монастыря. В музей поступил в 1924

Источники: Описи 1776. Л. 96, № 7

Орарь шит из сине-зеленого рытого бархата, на который нашиты клейма с вышитыми в рост святыми (попарно): свт. Григорий Богослов и прор. Анна, царевич Димитрий и прп. Сергий Радонежский, прав. Исидор Ростовский («СИДОР») и свт. Василий Великий.

Лики шиты плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка схематичная, передана серовато-коричневым тоном. Все доличное и фон в клеймах зашиты пряденым серебром «в прикреп» и сканью. Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». К концам омофора пришита серебряная бахрома (XVIII в.).

Шелк, холст, бархат; шелковые, серебряные и золотные нити

262x8, размер клейма – 22x8

Около 1665

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Ярославский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 6473

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в ростовский Успенский собор одновременно с архиерейским облачением (кат. 86, 88‒90). После перевода митрополичей кафедры в Ярославль (1788) хранился в ризнице Спасо-Преображенского монастыря. В музей поступил в 1924

Источники: Описи 1776. Л. 96, № 7

Орарь шит из рытого бархата (малиновые травы по желтоватой земле), на который нашиты клейма с вышитыми святыми (в рост) и Ангелом (поясной).

Лики шиты плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка схематичная, передана серовато-коричневым тоном. Доличное и фон в клеймах зашиты пряденым серебром «в прикреп» и сканью. Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке».

Кат. 94. Орарь. Распятие и святые диаконы

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

183x10, размер клейма 25x10

1667

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сергиево-Посадский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 383

Происхождение: вложен 27 сентября 1667 Дмитрием Андреевичем Строгановым в Троице-Сергиев монастырь⁴⁵⁹. В музей поступил в 1920

Надписи: на нижних концах ораря серебром вышита вкладная надпись: «СИЙ ОУЛАРЬ СТРОЕНИЕ ДИМИТРIЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Реставрация: 1956, А.Д. Меркулова и Т.А. Данилова

Источники: Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря 1673 г. Л. 769 об., с. 190

Литература: Маясова 1968. С. 136.

В центре ораря в круглом клейме вышито «Распятие», по сторонам от него в киотчатых клеймах – архидиаконы Стефан, Пармен, диаконы Аммон, Авив, налево – архидиаконы Лаврентий, Евпл, диаконы Филипп, Иаз (Иасон ?).

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – желтый атлас, подкладка – голубой атлас. К концам пришиты шелковые кисти.

Кат. 95. Саккос митрополита Казанского и Свияжского Лаврентия. Вид спереди и сзади

Кат. 95. Саккос митрополита Казанского и Свияжского Лаврентия. Фрагмент: Воскресение Христово

Камка, тафта, холст, парча; шелковые, серебряные и золотные нити

134x151 (первоначально 121x120)

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный объединенный музей Республики Татарстан. Инв. 10543

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в казанский Благовещенский собор. В музей поступил в 1920-е

Надписи: по подольнику серебром высоким швом «по веревочке» шита летопись: «СИЙ САК ВЕЛИКАГО СТИТЕЛЯ ЛАВРЕНТИЯ АРXIЕПА КАЗАНСКАГО И СВИЯЖСКАГО МИТРОПОЛИТА ВКЛАДНОЙ А СТРОИЛ ЕГО ПО ОБЕЩАНИЮ ИМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА ДА ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВЫХ».

На правом зарукавье вокруг композиции «Причащение апостолов вином» – «ПИЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ СИЯ ЕСТЬ КРОВЬ МОЯ НОВОГО ЗАВЕТА ЯЖЕ ЗА ВЫ И ЗА МНОГИЯ ИЗЛИВАЕМАЯ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ». На левом, вокруг «Причащения апостолов хлебом», – «ПРИИМИТЕ И ЯДИТЕ СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЕ ИЖЕ ЗА ВЫ ЛОМИМОЕ И ЗА МНОГИ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ».

Литература: Никанор (Каменский), архиеп. Казанский. Сборник статей. Казань, 1909. С. 476; Известия по Казанской епархии. 1978. № 9. С. 241; Силкин 1987. С. 64‒70; Силкин 1992. С. 115‒126; Силкин 1992а. С. 25; Силкин 1993. С. 174‒180

На передней стороне на плечах изображены: 1. Арх. Гавриил (слева) и Богоматерь с Младенцем в медальоне на груди (справа) – «Устюжское Благовещение»; на груди – 2. «Воскресение», ниже – 3‒4. «Вход в Иерусалим» и «Преображение»; 5‒6. «Тайная вечеря» и «Лобзание Иуды»; в нижнем левом углу – 7. Ев. Иоанн Богослов с Прохором, над ними – крылатый лев; в правом углу – 8. Ев. Матфей с ангелом над ним. Слева и справа в киотчатых клеймах изображены святые в рост: 9‒10. Свтт. Василий Великий и Григорий Богослов; 11‒12. Свтт. Иоанн Златоуст и Николай Мирликийский; 13‒14. Свтт. Гурий и Варсонофий; 15‒16. Свтт. Афанасий Великий и Кирилл Александрийский. На спине в том же порядке: 17. «Распятие»; 18‒19. «Христос перед Пилатом» и «Ругание над Христом»; 20‒21. «Снятие со креста» и «Положение во гроб». В углах – 22‒23. Евв. Лука с тельцом и Марк с орлом.

Святые в клеймах: 24‒25. Прп. Сергий Радонежский и мч. Христофор; 26‒27. Свтт. Петр и Алексий митрополиты Московские; 28‒29. Свтт. Иона и Филипп митрополиты Московские; 30‒31. Царевич Димитрий и мц. Пелагея; 32‒33. Прпп. Зосима и Савватий Соловецкие.

На зарукавьях вышита «Евхаристия»: 34. «Вкушение хлеба» (на левом) и 35. «Вкушение вина» (на правом). Внизу по подольнику на вставной полосе XVIII в. вышито 41 изображение святых в рост: прпп. Никита и Иоанн, свтт. Филипп и Александр, прп. Антоний, свтт. Леонтий, Исаиа, Игнатий, Иаков и Феодор, прп. Авраамий, свтт. Иоанн, Феодор и Дионисий, прпп. Евфимий, Евфросиния, Кирилл, Зосима, Савватий, неизв. прп., блгв. кнн. Давид, Феодор и Константин, прпп. Антоний, Феодосий, Сергий и Никон, блгв. кн. Петр и кн. Феврония, свт. Герман, прпп. Александр, Димитрий, Нил, Пафнутий, Корнилий, Павел, Кирилл, Савва, Антоний.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Подкладка – зеленая итальянская камка с крупным растительным орнаментом в виде вьющихся стеблей, проходящих через короны, цветов граната, ананасов, гвоздик и вазонов. В XVIII в. с целью увеличения размера зарукавья были надставлены парчой с кружевом, а в подольник вшита полоса со святыми.

Атлас, шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

45x41

1660‒1670-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный объединенный музей Республики Татарстан. Инв. 10448–3

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича (и Дмитрия Андреевича?) Строганова в казанский Благовещенский собор. В музей поступила в 1920-е

Надписи: на клеймах серебром шита вязь тропаря: «ПРЕЧИСТОМУ ТИ ОБРАЗУ ПОКЛАНЯЕМСЯ...»

Литература: Силкин 1987. С. 66; Силкин 1992. С. 118

В среднике вышита композиция «Спас Нерукотворный». Убрус поддерживают два ангела, стоящие на облаках. В углах вышиты две пары херувимов и серафимов.

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон кайм – палевый атлас, подкладка – зеленый шелк. К верхнему углу пришит серебряный кованый крюк, к боковым – шелковые кисти.

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

32,5x26,5

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-361

Происхождение: в музей поступил в 1938 из Государственного Эрмитажа

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Литература: Лихачева 1980. С. 51, кат. 94; Лихачева 1987. Кат. 88

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими моделировками светло-коричневого тона. Контуры, складки одежд и надписи выделены серебром швом «по веревочке». Доличное и фон шиты пряденым серебром и золотом «в прикреп». Фон – красная тафта. Подкладка не сохранилась.

Атлас, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

32x28,5

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-70

Происхождение: в музей поступил из собрания Н.Л. Шабельской

Выставки: 1980 Ленинград; 1987. Ленинград

Литература: Лихачева 1980. С. 96, кат. 167, ил. 109; Лихачева 1987. Кат. 85

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого цвета. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон – желтый атлас. Подкладка новая – желто-зеленая тафта.

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

31,5x27

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-362

Происхождение: в музей поступил в 1938 из Государственного Эрмитажа

Выставки: 1980 Ленинград; 1987. Ленинград

Литература: Лихачева 1980. С. 52, кат. 96; Лихачева 1987. Кат. 86

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого цвета. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Контуры и складки одежд выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон, малиновая тафта, зашит золотной нитью.

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

33,5х30,8

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-150

Происхождение: в музей поступил в 1938 из Музея А.Л. Штиглица

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Литература: Лихачева 1980. С. 96, кат. 166; Лихачева 1987. Кат. 84

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого цвета. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон, красный атлас, зашит пряденым золотом и серебром. Подкладка не сохранилась.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

32x26,5

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-376

Происхождение: в музей поступил в 1938 из Государственного Эрмитажа

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Литература: Лихачева 1980. С. 51, кат. 95; Лихачева 1987. Кат. 87

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого цвета. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Контуры и складки одежд выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон – малиновый атлас. Подкладка не сохранилась.

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

33x32

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Смоленский государственный музей-заповедник. Инв. СОМ 4261

Происхождение: происходит из собрания княгини М.К. Тенишевой, куда поступил, очевидно, из смоленского Успенского собора

Литература: Историко-этнографический музей княгини В.К. Тенишевой в Смоленске: Общий каталог. Смоленск, 1909. № 1526

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого цвета. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выделены серебром высоким швом «по веревочке». Позем зашит сканью. Фон зашит золотной нитью «в прикреп».

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

31,5x29,5

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой⁴⁶⁴ Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. ДР-284, пи-5526

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в хлыновский кафедральный Троицкий собор. В музей поступил в 1925

Выставки: 1992 Москва (кат. 10)

Источники: Переписные книги. Л. 214⁴⁶⁵

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1995. С. 137, прим. 10

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого цвета. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефным серебряным швом «по веревочке». Фон – красная тафта.

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

32x28,5

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. ДР-283, пи-5525

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в хлыновский кафедральный Троицкий собор. В музей поступил в 1925

Выставки: 1992 Москва (кат. 13)

Источники: Переписные книги. Л. 214⁴⁶⁷

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1995. С. 137, прим. 10

Личное шито плотным шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». Фон – красная тафта.

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

32x28

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Мне. ДР-286, пи-5528

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в хлыновский кафедральный Троицкий собор. В музей поступил в 1925

Выставки: 1992 Москва (кат. 12)

Источники: Переписные книги. Л. 214⁴⁶⁹

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1955. С. 137, прим. 10

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». Фон – красная тафта.

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

31,5x28,5

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. ДР-285, пи 5527

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в хлыновский кафедральный Троицкий собор. В музей поступил в 1925

Выставки: 1992 Москва (кат. 11)

Источники: Переписные книги. Л. 214⁴⁷¹

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1995. С. 137, прим. 10

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефным серебряным швом «по веревочке». Фон – красная тафта.

Кат. 107. Воздух. Положение во гроб

Атлас, холст, шелковая ткань; шелковые, серебряные и золотные нити

69x90 (первоначально 51,5x73)

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный объединенный музей Республики Татарстан. Инв. 13050

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в казанский Благовещенский собор. Б музей поступил в 1920-е

Надписи: на каймах серебряной вязью шита Песнь Великой субботы: «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

Литература: Силкин 1987. С. 62‒64, ил. 4; Силкин 1992. С. 112‒115

Христос изображен с приоткрытыми глазами (см. кат. 83 и указ, там аналогии).

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены рельефно серебром швом «по веревочке». Фон – красный атлас. Воздух был надставлен ярко-желтой шелковой материей с серебряным кружевом в более позднее время (XVIII в.?). Тогда же была пришита новая подкладка светло-серого шелка.

Кат. 108. Покровец. Распятие

Атлас, холст, шелковая ткань; шелковые, серебряные и золотные нити

57x57 (первоначально 39x41)

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный объединенный музей Республики Татарстан. Инв. 10448–47

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в казанский Благовещенский собор. В музей поступил в 1920-е

Надписи: на каймах серебряной вязью шит тропарь: «ИСКУПИЛ НЫ ЕСИ ОТ КЛЯТВЫ...»

Литература: Силкин 1987. С. 62‒64; Силкин 1992. С. 114‒115

Личное шито плотно крученым шел ком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – красный атлас. Покровец надставлен ярко-желтой шелковой материей с серебряным кружевом в более позднее время (XVIII в.?). Тогда же была пришита подкладка светло-серого шелка.

Кат. 109. Покровец. Се Агнец

Атлас, холст, шелковая ткань; шелковые, серебряные и золотные нити

57x57 (первоначально 40x40)

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный объединенный музей Республики Татарстан. Инв. 13058

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в казанский Благовещенский собор. В музей поступил в 1920-е

Надписи: на каймах серебряной вязью шит тропарь: «ИСКУПИЛ НЫ ЕСИ ОТ КЛЯТВЫ...» и «ПРИШЕД ЗВЕЗДА СТА ВЕРХУ ДЕ ЖЕ БЕ ОТРОЧА» (Мф.2:9)⁴⁷⁵

Литература: Силкин 1987. С. 62‒64; Силкин 1992. С. 112‒115

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – красный атлас. Покровец надставлен ярко-желтой шелковой материей с серебряным кружевом в более позднее время (XVIII в.?). Тогда же была пришита новая подкладка светло-серого шелка.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг

60x78

1664

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Ярославский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 5403

Происхождение: происходит из церкви Сошествия Святого Духа и Василия Великого в Ярославле

Надписи: на нижней кайме серебряной вязью вышито начало вкладной надписи: «ЛЕТА 7172 ГО ГОДУ МСЦА МАЙЯ В 29 ДЕНЬ»⁴⁷⁷. На остальных трех каймах – тропарь: «БЛАГООБРАЗНЫЙ ИОСИФ...»

В центре верхней каймы изображен поколенно благословляющий именословно Саваоф, восседающий в сиянии. На каймах в углах вышиты символы евангелистов: ангел – Матфей, орел – Марк, крылатый телец – Лука, крылатый лев – Иоанн.

Личное шито плотно крученым шелком серого цвета «атласным швом» «по форме», оттенения переданы коричневатым тоном менее схематично, чем на других строгановских произведениях этого времени. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют как обычные орнаменты, так и орнаменты усложненного типа. Контуры и имена персонажей низаны жемчугом. Фон средника – красный атлас, кайм – зеленый. Подкладка – красный атлас.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг

51X50

1664

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Ярославский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 5399

Происхождение: происходит из церкви Сошествия Святого Духа и Василия Великого в Ярославле

Надписи: на нижней кайме серебряной вязью вышито окончание вкладной надписи: «В ЦРКОВЬ СШЕСТВИЯ СТАГО ДХА И ВЕЛИКАГО ВАСИЛИЯ»⁴⁷⁹. На остальных трех каймах – евангельский текст: «ДАДЕ СТЫМ СВОИМ УЧЕНИКОМ И АПОСТОЛОМ...» (Лк.22:19).

Личное шито плотно крученым шелком серого цвета «атласным швом» «по форме», оттенения переданы коричневатым тоном менее схематично, чем на других строгановских произведениях этого времени. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют как обычные орнаменты, так и орнаменты усложненного типа. Контуры и имена персонажей низаны жемчугом. Фон средника – красный атлас, кайм – зеленый.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг

55x50

1664

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Ярославский государственный историко-художественный музей-заповедник. Инв. 5380

Происхождение: происходит из церкви Сошествия Святого Духа и Василия Великого в Ярославле

Надписи: на нижней кайме серебряной вязью вышито продолжение вкладной надписи: «ПОЛОЖЕНЫ СИЯ ТРИ ПОКРОВЫ НА ЦРКОВНЫЯ СОСУДЫ»⁴⁸¹. На остальных трех каймах евангельский текст: «ДАДЕ СТЫМ СВОИМ УЧЕНИКОМ И АПОСТОЛОМ...» (Лк.22:19)

Личное шито плотно крученым шелком серого цвета «атласным швом» «по форме», оттенения переданы коричневатым тоном менее схематично, чем на других строгановских произведениях этого времени. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют как обычные орнаменты, так и орнаменты усложненного типа. Контуры и имена персонажей низаны жемчугом. Фон средника – красный атлас, кайм – зеленый.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити, блестки

9,5x105

1660‒1680-е

Ярославский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 5883)

Происхождение: происходит из церкви Рождества Христова в Ярославле

В центре поясного Деисуса благословляющий именословно Спас, налево от него вполоборота Богоматерь, арх. Михаил, апп. Петр и Иоанн Богослов, свв. Матфей и Лука, ап. Симон, прп. Иона (Климецкий ?)⁴⁸². Направо – прор. Иоанн Предтеча, арх. Гавриил, апп. Павел и Андрей, ев. Марк, апп. Иаков и Варфоломей, прп. Михаил (Клопский ?)*.

Личное шито плотно крученым шелком серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов выполнена коричневатым тоном менее схематично, чем это характерно для большинства строгановских произведений этого времени. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон – красный атлас, позднее зашит блестками.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

108x185

1650–1660 (после 1656)

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Нижегородский государственный художественный музей. Инв. 106

Происхождение: поступила в 1926 (?) из Троицкого Макарьево-Желтоводского монастыря (?)

Надписи: по нижнему краю серебром рельефно «по веревочке» шита вкладная: «СИЙ ВОЗДУХ СТРОЕНИЕ И РАДЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРИЕВИЧА И ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВЫХ»

Литература: Макарий. С. 357; Титов А. А. Троицкий Желтоводский монастырь у Старого Макарья (1435–1887). М., 1887. С. 19; Спасский Н. Рождественская церковь во имя Собора пресвятыя Богородицы, она же Строгановская. Н.Новгород, 1908. С. 7; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 114.

На верхней кайме в среднем клейме изображен Саваоф на троне, благословляющий двумя руками двуперстно, ему предстоят прор. Иоанн Предтеча и арх. Михаил. В круглых клеймах, украшенных стилизованными цветами, в деисусных позах, слева: апп. Петр, Иоанн, Андрей, Варфоломей и ангел – символ Матфея; справа: апп. Павел, Матфей, Симон, Иаков и орел – символ Марка.

На левой кайме: апп. Лука, Филипп, свтт. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. На правой кайме: апп. Марк, Фома, свтт. Петр, Алексий, Иона митрополиты Московские. На нижней кайме: в центре «Благовещение Устюжское»; налево от него свтт. царевич Димитрий, мч. Христофор (с песьей головой), мц. Пелагея, свт. Николай Мирликийский и лев – символ Иоанна; направо – прор. Анна, прпп. Кирилл Белозерский, Сергий Радонежский, свт. Филипп митрополит Московский и телец – символ Луки. У всех святителей руки с благословляющими двуперстными жестами перешиты в позднее время на именословие.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Характерно-схематическая светотеневая моделировка передана светло-коричневым шелком. Доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые цветные прикрепы образуют как обычные геометрические орнаменты («черенок», «клетчатый городок», «клопчик»), так и, главным образом, усложненные разновидности «клетки».

Объярь, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

141x143

Ок. 1672⁴⁸⁴

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 10319

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в нижегородский Спасо-Преображенский собор. В музей поступил в 1924

Литература: Макарий. С. 55‒56, № 15; Добровольский 1912. С. 55; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 114; Силкин 1984. С. 48

Саккос шит из объяри XVII в. (Константинополь) с вытканными херувимами. На оплечье саккоса вышиты Спас и двенадцать апостолов, на зарукавьях – причащение апостолов вином и хлебом с евхаристическими надписями: «ПИЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ...» и «ПРИИМИТЕ И ЯДИТЕ...».

Личное шито крученым шелком светло-серого тона «атласным швом» «по форме» со схематической моделировкой светло-коричневым шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты.

Кат. 116. Палица. Благовещение, с избранными святыми

Шелк (объярь), холст; шелковые, серебряные и золотные нити

43x41

1660 ― начало 1670-х

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ГОМ 10461

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в нижегородский Благовещенский монастырь, откуда поступила в музей в 1924

Реставрация: 1988‒1990, И.А. Давыдова и С.М. Королькова. КП ВХНРЦ 945

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 109); 1991 Париж (№ 26)

Литература: Георгиевская-Дружинина 1929. С. 114, прим. 3; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 183; Силкин 1992. С. 33‒34.

На полях в клеймах-киотцах вышиты святые (с верхнего угла, по часовой стрелке): свт. Алексий митрополит Московский, царевич Димитрий, мч. Прокопий, прор. Анна, мц. Пелагея, блгв. вел. кн. Александр Невский, блж. Прокопий Устюжский, свт. Григорий Богослов.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Схематичная моделировка выполнена серовато-коричневым тоном, рисунок ликов – темно-коричневым шелком. Контуры и складки одежд – швом «по веревочке» в виде серебряного шнура. Доличное и фоны шиты пряденым серебром и золотом «в прикреп», шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Поземы шиты сканью.

Бархат, атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

130 (длина)

1660‒1670-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Исторический музей. Инв. 22199щ РБ-849

Происхождение: в музей поступил из собрания П.И. Щукина в 1905‒1911

Надписи: на оплечье вышита песнь канона на Великий четверок: «СОЮЗОМ ЛЮБВЕ СВЯЗУЕМИ АПОСТОЛИ ВЛАДЫЧЕСТВУЮЩЕМУ ВСЕМИ СЕБЕ ХРИСТУ ВОЗЛОЖШЕ КРАСНЫ НОГИ ОЧИЩАХУ БЛАГОВЕСТВУЮЩЕ ВСЕМ МИР»

Выставки: 1993 Москва;2000 Москва (кат. 635)

Литература: Золотная нить России. Выставка из собрания Государственного Исторического музея: Каталог. М., 1993. Кат. 2, ил. на с. 22

Саккос сшит из итальянского двоеморхого красного бархата с крупным раппортом из цветов граната по желтой земле. На оплечье шиты 12 поясных апостолов в деисусных позах, объединенных вьющимся растительно-цветочным орнаментом – композиция «Союзом любви связуемые апостолы».

Личное шито крученым шелком телесного цвета со схематической моделировкой светло-коричневым шелком. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры фигур и складки одежд, текст канона выделены серебряной и золотной нитью рельефно «по веревочке». Фон оплечья, красный атлас, полностью зашит.

Кат. 118. Хоругвь двусторонняя. Спас Нерукотворный

Шелковая ткань; шелковые, серебряные и золотные нити; просечное железо с полудой

33,5x28 (шитье); 81x48,5 (рама)

Середина XVII в.

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 384-п

Литература: Силкин 1984. С. 45‒46

Все шитье выполнено двусторонним швом по одной основе.

Личное шито крученым шелком «по форме» с тенями. Доличное и фон шиты пряденым золотом и серебром «в прикреп». Кайма зашита светло-коричневым шелком. Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Хоругвь вставлена в барочную раму XVIII в., где в технике просечного железа изображено «Преображение» (вверху) с двумя ангелами на облаках (один утрачен) и цветы.

Кат. 119. Хоругвь двусторонняя. Преображение

Кат. 119. Хоругвь. Преображение

Шелк (объярь); шелковые, серебряные и золотные нити

87x66

Ок. 1672

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ГОМ 10423

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова (?) в нижегородский Спасо-Преображенский собор. С 1834 украшала памятник-часовню Минина в соборе, так как по легенде хоругвь связывалась с событиями 1612 г. В музей поступила в 1924

Реставрация: в процессе реставрации, М.П. Рябова, Т.А. Горошко. КП ВХНРЦ 927

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 110)

Источники: Опись. Л. 6 об.

Литература: Макарий. С. 52–53; Добровольский 1894. С. 81; Добровольский 1912. С. 28; Силкин 1984. С. 42‒50, ил. 6, 7; Силкин 1992. С. 134‒137; Силкин 1992а. С. 27‒28

Личное шито крученым шелком телесного цвета по одной основе двусторонним швом «по форме». Схематичная моделировка выполнена серовато-коричневым тоном. Рисунок – темно-коричневым шелком. Доличное и фоны шиты пряденым серебром и золотом «в прикреп». Прикрепы образуют геометрические орнаменты обычных и усложненных раппортов. Кайма узкая (3 см) в виде золотой рамки. Утраченный участок левой каймы дополнен галуном. Хоругвь имела широкие поздние каймы, неизвестно когда споротые (воспр. см.: Макарий).

Кат. 120. Хоругвь двусторонняя. Архистратиг Михаил

Атлас; шелковые, серебряные и золотные нити

65x57

Ок. 1672

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ЮМ 10422

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова (?) в нижегородский Архангельский собор. С 1834 украшала памятник-часовню Минина в нижегородском Спасо-Преображенском соборе, так как по легенде хоругвь связывалась с событиями 1612 г. В музей поступила в 1924

Реставрация: в процессе реставрации, М.П. Рябова. КП ВХНРЦ 926

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 111)

Источники: см. кат. 119

Литература: см. кат. 119

Личное шито крученым шелком телесного цвета по одной основе двусторонним швом «по форме». Схематическая моделировка выполнена серовато-коричневым тоном. Рисунок – темно-коричневым шелком. Доличное и фоны шиты пряденым серебром и золотом «в прикреп». Прикрепы образуют геометрические орнаменты обычных и усложненных раппортов. Кайма узкая (1,5 см) в виде золотной рамки с вышитыми шелком «камнями»⁴⁸⁸.

Кат. 121. Орарь. Избранные святые

Орарь. Избранные святые. Фрагмент: клейма с изображением Прокопия Устюжского и Дарии

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

278x10, кайма 25x10

Ок. 1675

Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ГОМ 10434

Происхождение: поступил в музей в 1926 из нижегородского Благовещенского монастыря

Реставрация: 1988‒1990, И.А. Давыдова и И.В. Михайлова. КП ВХНРЦ 1088

Выставки: 1990‒1991, Москва (№ 112); 1991, Париж (№ 27)

Литература: Силкин 1992. С. 148; Силкин 1992 а. С. 28

В центре вышит херувим. По сторонам в клеймах-киотцах изображены, справа от зрителя – свт. Григорий Богослов, блгв. вел. кн. Александр Невский, прор. Анна, мчц. Васса и Дарья, слева – свтт. Петр, Алексий, Иона, Филипп митрополиты Московские и блж. Прокопий Устюжский.

Личное шито крученым шелком «по форме», моделировка – светло-коричневым тоном «по строгановской схеме», но без теней от бровей к переносице, рисунок – черным и темно-вишневым шелком. Контуры и складки одежд шиты серебром «по веревочке». Доличное исполнено пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы ярких шелков образуют усложненные геометрические орнаменты. Поземы зашиты сканью. Фон в клеймах зашит серебром. В пазухах киотов – зеленый атлас. Сохранился маленький кусочек первоначальной подкладки – шелк песочного цвета.

Кат. 122. Воздух. Положение во гроб

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

77x55

Середина XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 573

Происхождение: поступил в музей в 1923 из Соликамского мужского Троицкого (до 1764 Вознесенского) монастыря

Надписи: на каймах шита стихира: «ТЕБЕ ОДЕВАЮЩАГОСЯ СВЕТОМ ЯКО РИЗОЮ СНЕМ ИОСИФ СО ДРЕВА С НИКОДИМОМ...»

Реставрация: 1973, О.Г. Волынцева-Шурина и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1,№ 9); 1990 Москва (№ 11); 1990‒1991 Москва (№ 103)

Литература: Силкин 1992. С. 129‒130

Христос изображен с приоткрытыми глазами (см. кат. 83 и указанные там аналогии).

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Рисунок – черным шелком. Моделировка выполнена серовато-коричневым шелком. Доличное – кручеными разноцветными шелковыми нитями «в прикреп». Прикрепы крученого шелка образуют обычные орнаменты. Надпись шита пряденой золотной нитью. Фоны – темно-красный атлас (средник), голубая камка с крупным растительным орнаментом (кайма). Края окружены серебряной бахромой. Тело Христа было обшито по контуру жемчугом, ныне утраченным.

Кат. 123. Покровец. Се Агнец

Кат. 123. Покровец. «Се Агнец»

Атлас, холст; шелковые и серебряные нити; жемчуг

50x49

Середина XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 571

Происхождение: поступил в музей в 1923 из Соликамского мужского Троицкого (до 1764 Вознесенского) монастыря

Надписи: на каймах шит тропарь: «ЯКО ОВЧА НА ЗАКОЛЕНИЕ ВЕДЕСЯ...»

Реставрация: 1973, О.Г. Волынцева-Шурина и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 7); 1990 Москва (№ 9); 1990‒1991 Москва (№ 104); 2000а Москва

Источники: Опись 1823. Л. 59

Литература: Власова 1988 а. С. 38 (воспр.); Силкин 1992. С. 129‒130

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Рисунок – темно-синим шелком, моделировка – серовато-коричневым шелком. Доличное исполнено крученым разноцветным шелком «в прикреп». Прикрепы крученого шелка образуют обычные геометрические орнаменты. Надпись шита пряденым серебром. Фоны – зеленый атлас (средник), малиновый атлас (кайма).

Кат. 124. Покровец. Спас

Атлас, холст; шелковые и золотные нити; жемчуг.

50x49

Середина XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 572

Происхождение: поступил в музей в 1923 из Соликамского Троицкого мужского монастыря.

Надписи: на каймах литургический текст: «ОТНИМИТЕ И ЯДИТЕ...»

Реставрация: 1973,0.Т. Волынцева-Шурина и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 8); 1990 Москва (№ 10); 1990‒1991 Москва (№ 105); 2000 а Москва Источники: см. кат. 123

Литература: см. кат. 123; Власова 1988 б. С. 136 (воспр.)

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом». Рисунок – черным и темно-вишневым шелком. Моделировка – серовато-коричневым шелком. Доличное исполнено золотом и серебром, сканным с цветным шелком, «в прикреп», без орнамента, а также крученым шелком с шелковыми же прикрепами, образующими обычные орнаменты. Вязь шита желтым некрученым шелком «в прикреп». Фоны – зеленый атлас (средник), малиновый атлас (кайма).

Кат. 125. Пелена. Новгородские святители Иоанн, Никита, Иона, Евфимий и Варфоломей

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

38x30,5

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Инв. 2003, ДРТ-16

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича Строганова в Хутынский монастырь. В музей поступила из Хутынского монастыря после 1928

Надписи: внизу серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Реставрация: 1987, Е.К. Погольская

Литература: Никитина, Павлюченков, Погольская. С. 19

Святые изображены в рост. Над ними вышита «Богоматерь Знамение».

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме» с характерной схематической моделировкой коричневато-серого шелка. Долинное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Некоторые детали одежд выделены серебряной нитью рельефным швом «по веревочке». Фон, красная тафта, сплошь зашита серебром. Подкладка – холст, поздняя.

Шелк, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

41x34

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. 1276/42

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА И ГРИГОРИЯ ДМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВЫХ». На каймах серебряной вязью шит тропарь трем святителям: «ЯКО АНГЕЛОМ ЕДИНОПРАВНИИ ВСЕЛЕННОЙ УЧИТЕЛИ...» В центре верхней каймы вышита икона «Богоматерь Знамение».

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры, кресты и складки на одеждах выделены серебряной нитью рельефным швом «по веревочке».

Кат. 127. Пелена. Московские митрополиты, с избранными святыми

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

48x37

Конец 1650 ― начало 1660-х

Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ГОМ 10418

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в нижегородский Спасо-Преображенский собор, откуда поступила в музей в 1924

Надписи: по нижнему краю пелены шита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Реставрация: 1988–1990, И.А. Давыдова и Е.В. Семечкина. КП ВХНРЦ 948

Выставки: 1990‒1991 Москва (№ 106); 1991 Париж (№ 24)

Источники: Опись 1764. Л. 14

Литература: Макарий. С. 193; Добровольский 1894. С. 154; Добровольский 1912. С. 57; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 114, прим. 3; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 183; Силкин 1992. С. 132‒133

В среднике изображены свтт. Петр, Алексий и Иона митрополиты Московские. В клеймах-киотцах: наверху – «Благовещение», по сторонам попарно – свт. Филипп митрополит Московский с прор. Иоанном Предтечей и свт. Николай Мирликийский с прп. Кириллом Белозерским, свт. Григорий Богослов с прп. Сергием Радонежским и царевич Димитрий с мц. Пелагеей; внизу – прпп. Зосима и Савватий Соловецкие, мч. Христофор и прор. Анна. По углам в медальонах – символы евангелистов: ангел – Матфей, орел – Марк, лев – Иоанн, телец – Лука.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Рисунок – темно-коричневым шелком. Контуры и складки одежд – швом «по веревочке» в виде серебряного шнура. Схематическая моделировка ликов выполнена серовато-коричневым тоном. Доличное и фоны шиты пряденым серебром и золотом «в прикреп». Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Поземы шиты сканью, без орнамента.

Кат. 128. Пелена. Ростовские святые

Шелк (объярь), холст; шелковые, серебряные и золотные нити

39x30

Конец 1650-х ― 1660-е

Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ГОМ 10412

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в нижегородский Спасо-Преображенский собор, откуда поступила в музей в 1924

Надписи: по нижнему краю шита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Реставрация: 1988–1990, И.А. Давыдова и Н.Ю. Чернова. КП ВХНРЦ 946

Выставки: 1990‒1991, Москва (№ 107); 1991,Москва (№ 25)

Источники: Опись 1764. Л. 15

Литература: см. кат. 119 Под поясной «Богоматерью Знамение» в сфере небес, окруженной облаками, представлены свтт. Леонтий, Исаиа, Игнатий, Иаков Ростовские и Стефан Великопермский.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Рисунок – темно-коричневым. Схематичная моделировка ликов выполнена серовато-коричневым шелком. Доличное и фон – пряденым серебром и золотом «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Позем, облака и сфера неба шиты сканью. Кайма образует неширокую рамку. Малиновая объярь фона остается незашитой только на узкой полосе с вкладной надписью.

Атлас, холст; шелковые и золотные нити

41x30,5

Конец 1650-х ― 1660-е

Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ГОМ 10420

Происхождение: вклад Дмитрия Андреевича и Григория Дмитриевича Строгановых в нижегородский Спасо-Преображенский собор, откуда поступила в музей в 1924

Надписи: по нижнему краю шита вклад ная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА И ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВЫХ», а на каймах золотом и серебром – тропарь святым (гл. 3)

Реставрация: 1988, И.А. Давыдова. КП ВХНРЦ 947

Выставки: 1990–1991 Москва (№ 108)

Источники: Опись 1764. Л. 15

Литература: см. кат. 127 Шитье, как в кат. 127.

Позем шит сканью. Фон каймы – красный атлас.

Атлас, тафта, холст; шелковые, серебряные й золотные нити

41x30

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Инв. ТАК КАК-2507

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в Успенский собор Московского Кремля. В музей поступила в 1919 из Чудова монастыря в Кремле

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь: «БЛАГОВЕРНО ПОЖИВ В МИРЕ...»

Выставки: 1931‒1939 Москва; 1986‒1987 София; 1987 Берлин; 1989 Москва

Литература: Опись 1701. Стб. 723; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 113; Маясова 1985. С. 212; Маясова 1989. С. 18, ил. на с. 57, кат. 28

На верхней кайме в прямоугольном клейме вышита «Богоматерь Знамение».

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. На фоне золотом вышит крупный растительный орнамент по серебряной «земле». Каймы – красный атлас. Подкладка – зеленая тафта.

Атлас, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

35x30

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Исторический музей. Мне. 105353 РБ-5215

Происхождение: поступила через закупочную комиссию музея в 1980⁴⁹²

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь

Выставки: 1993 Москва; 2000 Москва

Литература: Золотная нить России. Выставка из собрания Государственного Исторического музея: Каталог. М., 1993. Кат. 2

На верхней кайме в прямоугольном клейме вышита «Богоматерь Знамение».

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематической моделировкой светло-коричневого тона. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. На фоне золотом вышит крупный растительный орнамент. Каймы – красный атлас. Подкладка – красная тафта.

Атлас, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

41x31

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Инв. ТК-2506

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в Успенский собор Московского Кремля. В музей поступила в 1919 из Чудова монастыря

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь: «ОТ ЮНОСТИ СВОЕА...»

Литература: Опись 1701. Стб. 723; Маясова Н.А. Древнерусская живопись иглой. Сокровища Музеев Московского Кремля. М., 1972, с. 11, ил. 12;Маясова 1985. С. 112

На верхней кайме в прямоугольном клейме вышита «Богоматерь Знамение».

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. На фоне золотом вышит крупный растительный орнамент по серебряной «земле». Каймы – красный атлас. Подкладка – малиновая тафта.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити.

41x30

1650‒1660-е (после 1656)

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ГОМ 10417

Происхождение: в музей поступила в 1924 из нижегородского Спасо-Преображенского собора

Надписи: по нижнему краю серебром вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью ш ит тропарь: «ЦАРСКОЮ ДИАДИМОЮ ОДЕЯН...»

Литература: Макарий. С. 193⁴⁹³; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 114

Святой изображен в молитвенной позе в трехчетвертном повороте к Богоматери с Христом, благословляющим царевича Димитрия, в облачном сегменте в левом углу.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, светло-коричневым шелком. Доличное и фон шиты пряденым золотом и серебром с неяркой шелковой прикрепой, образующей обычные геометрические орнаменты. Позем шит золотной нитью, сканной с зеленым шелком. На фоне золотной нитью вышит крупный цветок «крин». Контуры выделены серебром «по веревочке» рельефно. Каймы – малиновый атлас.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

40x31

1650‒1660-е (после 1656)

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ГОМ 1688

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в нижегородский Спасо-Преображенский собор. В музей поступила в 1924

Надписи: по нижнему краю серебром шита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь: «ПАСТЫРЬСКИ СОПЕЛЬ БОГОСЛОВИЯ...»

Источники: Опись 1764. Л. 15.

Литература: Макарий. С. 54; Агафонов С. Горький. Балахна. Макарьев. М., 1987. Ил. 62 на с. 139; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 114

Свт. Григорий Богослов изображен фронтально в рост с поднятыми руками. В левой руке он держит Евангелие, правой благословляет двуперстно. На верхней кайме вышита «Богоматерь Знамение».

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, светло-коричневым шелком. Контур и орнамент на саккосе выделены серебряной нитью «по веревочке». Позем шит золотом, сканным с зеленым шелком, одежды и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Серые шелковые прикрепы образуют орнамент «черенок». На фоне вышит крупный растительный орнамент, типичный для произведений этого времени. Каймы – малиновый атлас.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

34x27

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Исторический музей. Инв. 15657щ РБ-10

Происхождение: поступила из собрания П.И. Щукина в 1905‒1911

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ДИМИТРИЯ АНДРЕЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь: «ЯКО СВЕТИЛНИЦЫ...»

Выставки: 1993 Москва; 2000 Москва

Литература: Ефимова Л.В., Белогорская Р.М. Русская вышивка и кружево. Собрание Государственного Исторического музея. М., 1982. Ил. 11; Золотная нить России. Выставка из собрания Государственного Исторического музея: Каталог. М., 1993. Кат. 3

Святые изображены в рост в молении, обращенном к вышитой вверху в облачной полусфере «Богоматери Знамение».

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематической моделировкой светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры одежд и нимбов выделены рельефно серебряной нитью «по веревочке». Красный атлас фона зашит золотной нитью «в шахмат». Каймы – красный атлас.

Атлас, шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

41x30,8

1650‒1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-85

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в Соловецкий монастырь. В музей поступила в 1923 из Соловецкого монастыря

Надписи: по нижнему краю вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах серебряной вязью шит тропарь: «ЯКО СВЕТИЛНИЦЫ...»

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Литература: Сычев. Кат. 31; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112; Лихачева 1980. С. 98, кат. 172, ил. на с. 110; Плешанова, Лихачева. С. 34, кат. 122, ил. 139; Лихачева 1987. С. 122, кат. 91

На верхней кайме изображена «Богоматерь Знамение». В среднике под ней святые держат пятиглавый храм.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого шелка. Доличное и фон шиты пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры фигур и одежд выделены серебряным швом «по веревочке». На фоне золотом вышит крупный растительный орнамент по серебряной «земле». Позем зашит сканью. Фон кайм – красный атлас. Подкладка из шелка.

Кат. 137. Пелена. Избранные святые

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

32,5x28

1650–1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Инв. ДРТ-33

Происхождение: поступила в музей из Антониева монастыря в 1932

Литература: Игнашина Е.В. Древнерусское лицевое и орнаментальное шитье Новгородского музея: Каталог, № 37 (в печати)

Вверху пелены вышита «Богоматерь Знамение» в облаках, под ней фронтально в рост прпп. Димитрий Прилуцкий, Александр Свирский, Макарий Калязинский, Макарий Желтоводский и Авраамий Ростовский. В левой руке святые держат свитки; Димитрий Прилуцкий, Макарий Калязинский и Авраамий Ростовский благословляют двуперстно.

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме» с характерной схематической моделировкой светло-коричневого шелка. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон, красная тафта, сплошь зашит серебром. Позднее пелена была вшита в палицу, а затем в набедренник, состоящий из нескольких разновременных частей.

Кат. 138. Пелена. Кирилл Белозерский

Атлас, холст, тафта; шелковые, серебряные и золотные нити

40x33

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 573-п

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах – серебряная вязь тропаря святому (гл. 4)

Источники: Реестр надписей. Л. 269

Литература: Ордин. С. 47, № 19; Макаренко. Рис. 61; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112, 127; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 182; Силкин 1992. С. 132

На верхней кайме в прямоугольной рамке вышита «Богоматерь Знамение».

Личное шито плотно крученым шелком жемчужно-серого цвета «атласным швом» «по форме», волосы – более темным серым. Моделировка ликов схематичная, шелком серовато-коричневого тона. Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», яркие шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Позем шит сканью. По серебряному фону золотом вышит крупный растительный орнамент. Каймы – красный атлас. Подкладка – красная тафта. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и серебряных нитей.

Кат. 139. Пелена. Сергий Радонежский

Атлас, холст, тафта; шелковые, серебряные и золотные нити

40x43

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 570-п

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах – серебряной вязью тропарь святому (га. 4)

Источники: Реестр надписей. Л. 269

Литература: Ордин. С. 46, № 14; Макаренко. Рис. 61; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 112,127; Георгиевская-Дружинина 1945. С. 182; Силкин 1992. С. 132

На верхней кайме в прямоугольной рамке вышита «Богоматерь Знамение».

Личное шито плотно крученым шелком жемчужно-серого цвета «атласным швом» «по форме», волосы – более темным серым. Моделировка ликов схематичная, шелком серовато-коричневого тона. Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп», яркие шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Позем шит сканью. По серебряному фону золотом вышит крупный растительный орнамент. Каймы – красный атлас. Подкладка – красная тафта. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и серебряных нитей.

Кат. 140. Пелена. Святые юродивые

Объярь, холст; шелковые, золотные и серебряные нити.

38,5x30

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 584-п

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Литература: Ордин. С. 47, № 18; Макаренко. Рис. 59; Силкин 1992. С. 132

В верхней части пелены в облачном сегменте вышита «Богоматерь Знамение». Под ней прямолично стоят блж. Исидор, Прокопий, Иоанн, Василий и Максим (последние два нагие).

Личное шито плотно крученым шелком жемчужно-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов и тел схематичная, шелком более темного тона. Доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Облака и позем шиты сканью. Фон, красная объярь, оставлен незашитым только в рамке с вкладной надписью. Кайм нет.

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

39x30

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 580-п

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Литература: Ордин. С. 47, № 17; Макаренко. Рис. 59; Силкин 1992. С. 132

В верхней части пелены в облачной полусфере вышита «Богоматерь Знамение». Под ней в двух арках в позах моления – блгв. кнн. Феодор Смоленский с чадами Давидом и Константином и Василий с Константином Ярославские.

Личное шито плотно крученым шелком жемчужно-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, шелком более темного тона. Доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Облака и позем шиты сканью. Фон, брусничная тафта, оставлен незашитым только у нижнего края с вкладной надписью. Кайм нет. Подкладка – голубая тафта.

Кат. 142. Пелена. Святые Муромские князья

Объярь, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

39,5x31

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 587-п

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Литература: Макаренко. Рис. 59; Силкин 1992. С. 132

В верхней части пелены в облачной полусфере вышита «Богоматерь Знамение». Под ней в двух арках в позах моления – блгв. кнн. Михаил, Константин и Феодор, Петр и кн. Феврония, держащие трехглавый храм.

Личное шито крученым шелком жемчужно-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневого тона. Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Облака и позем шиты сканью. Фон, красная объярь, оставлен незашитым только у нижнего края с вкладной надписью. Кайм нет.

Кат. 143. Пелена. Святые Киевские и Черниговские князья

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

40x32

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 583-п

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА»

Литература: Ордин. С. 46, №11; Макаренко. Рис. 59; Силкин 1992. С. 132

В верхней части пелены в облачной полусфере вышита «Богоматерь Знамение». Под ней в двух арках в позах моления – равноап. вел. кн. Владимир и мчч. блгв. кнн. Борис и Глеб, Михаил Черниговский, мч. боярин Федор и прп. кн. Николай Святоша.

Личное шито плотно крученым шелком жемчужно-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, серовато-коричневого тона. Рисунок выполнен темно-коричневым шелком. Доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Облака и позем шиты сканью. Фон, брусничная тафта, оставлен незашитым только у нижнего края с вкладной надписью. Кайм нет. Подкладка – розовая тафта.

Кат. 144. Пелена. Мученик Христофор

Атлас, холст, тафта; шелковые, серебряные и золотные нити

41x30,5

1660-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 572-п

Происхождение: вклад Григория Дмитриевича Строганова в сольвычегодский Благовещенский собор. В музей поступила в 1919

Надписи: по нижнему краю серебром вышита вкладная надпись: «СИЯ ПЕЛЕНА СТРОЕНИЕ ГРИГОРИЯ ДИМИТРИЕВИЧА СТРОГАНОВА».

На каймах – серебряная вязь тропаря: «МУЧНИК ТВОИ ГСДИ ХРИСТОФОР ВО СТРАДАНИИ СВОЕМ ВЕНЕЦ ПРИНЯЛ...»

Источники: Реестр надписей. Л. 268 об.

Литература: Макаренко. Рис. 61; Силкин 1992. С. 132

Мч. Христофор изображен в молении к Богоматери с Младенцем Христом, вышитым в облачном сегменте в левом углу. Христос благословляет святого. Перед Христофором лежит его оружие.

Личное⁴⁹⁴ шито плотно крученым шелком жемчужно-серого цвета «атласным швом» «по форме». Моделировка ликов схематичная, шелком серовато-коричневого тона. Контуры фигур и складки выделены серебряной нитью «по веревочке» рельефно. Доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп», прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Облака и позем шиты сканью. На фоне под Богоматерью золотом вышит крупный цветок. Каймы – красный атлас. Подкладка – красная тафта. К нижнему краю пришиты кисти из шелковых и серебряных нитей (сохранилось только пять кистей).

Атлас, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

36x31

Середина XVII в.

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Государственный Русский музей. Инв. ДРТ-372

Происхождение: в музей поступила в 1938 из Государственного Эрмитажа

Выставки: 1980 Ленинград; 1987 Ленинград

Литература: Лихачева 1980. С. 88, кат. 131; Лихачева 1987. С. 122, кат. 90

Иконография восходит к типу «мокрая брада», но без раздвоения бороды на пряди. Под ликом Христа в клейме в виде дробницы кириллицей вышита греческая надпись: «ТОН АГИОН МАНДЕЛИОН» (Святой Плат). На каймах серебряной вязью шит тропарь: «ПРЧСТОМУ ОБРЗУ ТВОЕМУ ПОКЛАНЯЕМСЯ...»

Лик шит плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого шелка. Долинное – пряденым золотом «в прикреп». Крест и нимб выделены серебряным высоким швом «по веревочке». Фон, розовая тафта, зашит золотной нитью. Каймы – малиновый атлас. Подкладка – розовая тафта. К нижнему краю пришиты кисти из разноцветных нитей.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

42x42

1660‒1670-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Инв. 778–11

Происхождение: поступила из Музея «Новый Иерусалим» в 1961

Надписи: на каймах серебряной вязью вышит тропарь: «РЖСТВО ТВОЕ БДЦЕ РАДОСТЬ ВОЗВЕСТИ ВСЕМ ВСЕЛЕННЕИ...»

Личное шито плотно крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме» с характерной схематичной моделировкой коричневым шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», прикрепы разноцветного шелка образуют как обычные геометрические орнаменты, так и орнаменты усложненного типа. Контуры выделены серебром рельефным швом «по веревочке». Позем зашит сканью. Фон, красный атлас, зашит серебром. Незашитыми оставлены участок с надписью сюжета и каймы. Подкладка – розовый шелк.

Кат. 147. Плащаница. Положение во гроб, с избранными святыми

Тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

147x201

1670-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Кировский государственный объединенный историко-архитектурный и литературный музей. Инв. КОМК 212

Происхождение: поступила в 1946 из Кировского областного художественного музея

Литература: Силкин 1995. С. 127‒138

На каймах в круглых клеймах изображены поясные святые в молитвенных позах. На верхней кайме в центре – Саваоф в силах, восседающий на троне, слева от Него – прор. царь Давид, Моисей, Илья, Аввакум; направо – прор. царь Соломон, Исаиа, Даниил, Иеремия, равноап. вел. кн. Владимир. На нижней кайме в центре Богоматерь в типе «Оранты»; налево от Нее – апп. Петр, Иаков, Симон и Фома; направо – апп. Павел, Андрей, Иаков, Филипп и мч. Иоанн. На левой кайме – свтт. Иаков брат Божий, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Николай Мирликийский, Петр митрополит Московский; на правой – свтт. Афанасий Великий, Григорий Богослов, Стефан Великопермский, Иона Пермский, Алексий митрополит Московский. В угловых каймах – четыре евангелиста.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» длинными стежками в центральной композиции и более короткими на каймах. Светотеневая моделировка схематичная, передана светло-коричневым шелком и только у Христа – голубым. Контуры фигур выделены серебряным рельефным швом «по веревочке». Доличное и фон зашиты пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют как обычные геометрические, так и усложненные многочастные орнаменты. Фон, красная тафта, сплошь зашит серебром. Подкладка утрачена. По краям пришита поздняя серебряная бахрома с кистями.

Атлас, тафта, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

43x45,5

1660‒1670-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. ДР-296, пи-5538

Происхождение: поступил в 1930 г. из вятского Воскресенского собора

Надписи: На каймах зеленого атласа серебряной вязью шит евангельский текст: «ЕДИН ОТ ВОИН КОПИЕМ РЕБРА ЕМУ ПРОБОДЕ...» (Ин.19:34‒35)**

Выставки: 1992 Москва (кат. 9)

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1995. С. 137, прим. 10

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме». Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Фон средника, красный атлас, зашит розовой шерстяной гладью. Подкладка – голубая тафта. Воздух обшит поздней бахромой.

Камка, тафта; шелковые, серебряные и золотные нити

47,5X47

1660‒1670-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. ДР-295

Происхождение: поступил в 1930 из вятского Воскресенского собора

Надписи: На каймах зеленого атласа серебряной вязью шит тропарь: «ИСКУПИЛ НЫ ЕСИ ОТ КЛЯТВЫ...» и «ПРИШЕД ЗВЕЗДА СТА ВЕРХОУ ИДЕ ЖЕ БЕ ОТРОЧА...» (Мф.2:9)**

Выставки: 1992 Москва (кат. 8)

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1995. С. 137, прим. 10

Личное шито плотно крученым шелком жемчужно-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Первоначальный фон средника, красный атлас, зашит шерстяной гладью оранжевого цвета. Подкладка – голубая тафта. Воздух обшит поздней бахромой.

Примечания:* Покровец входит в комплект с покровцом «Распятие» (кат. 148).** Ср. надписи на покровцах с аналогичными композициями из того же музея (кат. 150), из Государственного объединенного музея Республики Татарстан (кат. 108) и Вологодского музея-заповедника (кат. 73).

150. Покровец. Се Агнец*

Шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; бисер, перламутр, стекла в кастах, серебряное кружево

45x45

1670-е

Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. ДР-297

Происхождение: поступил в 1930 из вятского Воскресенского собора

Надписи: На каймах серебряной вязью шит тропарь: «ИСКУПИЛ НЫ ЕСИ ОТ КЛЯТВЫ...» и «ПРИШЕД ЗВЕЗДА СТА ВЕРХОУ ИДЕ ЖЕ БЕ ОТРОЧА...» (Мф.2:9)**

Выставки: 1992 Москва (кат. 6)

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1995. Прим. 10

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого шелка. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры центральной композиции первоначально были обнизаны мелким жемчугом (в настоящее время белым бисером). Первоначальный фон, красная шелковая ткань, зашит шелковой гладью. Стекла и перламутр в кастах на ножке дискоса, кружево по краю и подкладка поздние.

Шелковая ткань, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; бисер, металлическое кружево

43x40

1670-е

Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. Др-313, пи-5555

Происхождение: поступил из вятского Воскресенского собора в 1930

Надписи: На каймах серебряной вязью шит евангельский текст: «ЕДИН ОТ ВОИН КОПИЕМ РЕБРА ЕМУ ПРОБОДЕ...» (Ин.19:34‒35)⁴⁹⁸

Выставки: 1992 Москва (кат. 7)

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1995. С. 137, прим. 10

Личное шито крученым шелком «по форме» с тенями в виде «очков» (схема не строгановская). Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры в среднике первоначально были обнизаны жемчугом (в настоящее время белым и металлическим бисером). Фон, красная шелковая ткань, зашит гладью. По краю покровец обшит поздним металлическим кружевом. На поздней подкладке розоватого шелка стоит штамп: «[вя]тского Воскресенского собора № по описи 31-й. Поступил – 19».

Атлас, холст; шелковые, золотные и серебряные нити

39x41 (Богоматерь – 24x16)

1660‒1670-е

Мастерская Анны Ивановны Строгановой Кировский областной художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых. Инв. ДР-316

Происхождение: в музей поступила из Успенского собора Трифонова монастыря в 1929

Литература: Силкин 1992. С. 212, прим. 147; Силкин 1995. С. 137, прим. 10

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. От первоначального произведения сохранились фигуры Богоматери и трех херувимов. Нижнюю часть фигуры Богоматери обрамляют облака, выполненные сканью. Подлинный фон, красный атлас, зашит голубой гладью. Вместо кайм нашит галун.

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

57,5x81

1670‒1680-е

Пермская государственная художественная галерея. Мне. Т-561

Происхождение: в музей поступил в 1923 из усольского Спасо-Преображенского собора Реставрация: 1968, М.П. Рябова, А.Н. Белякова и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 10, здесь назван плащаницей); 1990 Москва (кат. 1,№ 18); 2000а Москва

Литература: Власова 1988 (кат. 1, № 10); Власова 1990 (кат. 1,№ 18)

На каймах в киотчатых клеймах вышиты двенадцать апостолов в рост, в углах херувимы.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «по форме» со схематической моделировкой более темного тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют обычные и усложненные геометрические орнаменты. Контуры выделены серебром швом «по веревочке». Фон, красный атлас, полностью зашит серебром, подкладка – зеленая камка-китайка.

Объярь, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

51,5x50,5

1670‒1680-е

Пермская государственная художественная галерея. Инв. Т-560

Происхождение: в музей поступил в 1923 из усольского Спасо-Преображенского собора

Выставки: 1988 Пермь (кат. 11); 1990 Москва (кат. 19); 2000а Москва

Литература: Власова 1988. Кат. 11; Власова 1990. Кат. 19

Композиция «Распятие» в среднике заключена в крут. На каймах в киотчатых клеймах вышиты святители по пояс: свт. Николай Мирликийский, Петр, Алексий, Иона митрополиты Московские, папа Григорий Двоеслов, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов. В углах – херувимы.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «по форме» со схематичной моделировкой светло-коричневым шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют обычные и усложненные геометрические орнаменты. Контуры выделены серебром швом «по веревочке». Фон, красная объярь, полностью зашит серебром. Подкладка – зеленая камка-китайка.

Тафта, холст, шелк; шелковые, серебряные и золотные нити

52x52

1670‒1680-е

Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Инв. ТК-2544

Происхождение: в музей поступил в 1919 из Успенского собора Московского Кремля

Литература: Маясова 1985. С. 212

Композиция «Распятие» в среднике заключена в круг. На каймах в киотчатых клеймах вышиты по пояс: свтт. Григорий Богослов и Василий Великий, Иоанн Златоуст и Николай Мирликийский, Петр и Алексий, Иона и Филипп митрополиты Московские. В углах – херувимы.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «по форме» со схематичной моделировкой светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон, красная тафта, полностью зашит серебром. Подкладка – голубой шелк.

156. Покровец. Распятие, с избранными святыми⁵⁰³

Тафта, холст, шелк; шелковые, серебряные и золотные нити

54x55

1670‒1680-е

Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Инв. ТК-2699

Происхождение: в музей поступил из Успенского собора Московского Кремля

Выставки: 1989 Москва

Литература: Маясова 1989. С. 18, ил. на с. 58, кат. 29

Композиция «Распятие» в среднике заключена в круг. На каймах в киотчатых клеймах вышиты по пояс: свтт. Николай Мирликийский, Петр, Алексий, Иона митрополиты Московские, Василий Великий, Григорий Богослов, Ио анн Златоуст, папа Григорий Двоеслов. В углах – херувимы.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематической моделировкой светло-коричневым тоном. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон, красная тафта, полностью зашит серебром. Подкладка – голубой шелк, поздняя.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

71x94 (первоначально 57x80,5)

1670‒1680-е

Нижегородский государственный художественный музей. Инв. 107

Надписи: в среднике золотом вышито: «ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ ГОДА НШГО IИСА ХСА»

На каймах в киотчатых клеймах вышиты поясные фигуры апостолов в деисусных позах. На верхней – апп. Матфей, Иоанн, Андрей, Лука; на правой – апп. Иаков и Филипп; на левой – апп. Фаддей и Симон; на нижней – апп. Фома, Петр, Павел и Варфоломей. В углах – херувимы и серафимы.

Личное шито плотно крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематичной моделировкой светло-коричневым тоном. Доличное и фон – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют главным образом геометрические орнаменты усложненных типов. Контуры и складки одежд выделены серебряной нитью рельефным швом «по веревочке». Позем и небесная полусфера шиты сканью. По краям воздух надставлен розовым атласом с серебряно-золотым кружевом.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; искусственный жемчуг и бисер (поздние)

47,5x41 (первоначально 43x38)

1670-е

Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. ИК 22927

Происхождение: поступила из великоустюжского Успенского собора (?)

Надписи: в среднике: «МР ОУ, ШС ХС». На каймах – тропарь иконе «Смоленской Богоматери» (гл. 1); «СТИТ СТЕ ФАН ВЕЛИКОПЕРНСКИ» и «ПРБНАЯ КСЕНИЯ»

Литература: Хлебникова 1984. С. 405, № 28 (указывает на происхождение из Успенского собора)

В среднике изображена Богоматерь с Младенцем Христом на левой руке в типе «Одигитрия Смоленская». На боковых каймах в нижней части вышиты стоящие вполоборота в рост свт. Стефан Великопермский (слева) и прп. Ксения (справа).

Кат. 159. Покров. Александр Невский

Кат. 159. Покров. Александр Невский

Шелк, холст; шелковые, серебряные и золотные нити.

192x60,5

1670‒1680-е

Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Инв. 5552

Происхождение: до 1723 – в соборе владимирского Рождественского монастыря. В 1913 находился в частном собрании Сапожниковых и был похищен с выставки древнерусского искусства, посвященной 300-летию дома Романовых. Поступил в музей в 1946 из частного собрания Реставрация: 1957, М.П.Рябова. До реставрации личное было записано масляной краской на грунте

Выставки: 1913 Москва (отд. Ill, с. 60, рис. 2); 1963 Москва (с. 53); 1965 Москва (с. 98, 99); 1974 Москва (с. 134, 135); 1990–1991 Москва (№ 113); 1991 Париж (№ 28)

Литература: Маясова 1958. С. 40‒42; Рябова М.П. Новый метод реставрации древнерусского шитья. Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. II. Загорск, 1958. С. 43‒46; Маясова 1968. С. 135‒136, ил. 171; Осмоловская Н.Т. Возрожденные шедевры. Искусство. 1964. № 3. С. 65; Николаева Т.В. Собрание древнерусского искусства в Загорском музее. Л., 1969. № 82, ил. нас. 161; Силкин 1992. С. 147‒148; Силкин 1992а. С. 28

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Схематичная моделировка лика выполнена светло-коричневым шелком. Усы и борода – темно-красным шелком. Рисунок – темно-коричневым шелком. Одежды и фон зашиты золотной нитью «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют орнаменты усложненных раппортов. Позем исполнен сканью. Первоначально покров окружала кайма, к 1913 уже утраченная. Также была утрачена отделка контуров и складок одежд или в виде серебряного шнура, выполненная пряденым серебром «по веревочке», или жемчужной обнизи.

Плащаница. Положение во гроб Кат. 160.

Кат. 160. Плащаница. Положение во гроб Фрагмент: клеймо «Суд Пилата»

Кат. 160. Агапова. Плащаница. Положение во гроб

Агапова. Плащаница. Положение во гроб, деталь

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг

152x263

1680

Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 3517

Происхождение: вклад митрополита Рязанского Иосифа в Успенский собор Переяславля Рязанского. «А шила разными шелками и серебром и золотом и низала жемчугом Григория Дмитриевича Строганова прикащика ево Алексеева жена Агапова» (см.: Литература: Тихонравов. С. 216). Поступила в музей в 1923 из Рязанского древлехранилища

Надписи: на левой нижней и верхней каймах вязью вышита вкладная надпись: «ЛЕТА 7189 [1680] Г ПРИ ДЕРЖАВЕ БЛГОЧЕСТИВАГО И ХРИСТОЛЮБИВАГО ВЕЛИКОГО ГОСУДАРЯ ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ФЕОДРА АЛЕКСИЕВИЧА ВСЕЯ ВЕЛИКИЯ И МАЛЫЯ И БЕЛЫЯ РОСИИ САМОДЕРЖЦА В 6 ЛЕТА ДЕРЖАВЫ ЦСТВА ЕГО И ПРИ ВЕЛИКОМ ГНЕ СВТЕЙШЕМ ИОАКИМЕ ПАТРИАРХЕ МОСКОВСКОМ И ВСЕЯ РОСИИ В 7 ЛЕТА ПАТРИАРШЕСТВА ЕГО ПОСТРОЕНА СИА ПЛАЩЕНИЦА СМИРЕННЫМ ИОСИФОМ БЖИЕЮ МИЛОСТЬЮ МТРОПОЛИТОМ РЕЗАНСКИМ И МУРОМСКИМ В БГОСПАСАЕМЫЙ ГРАД ПЕРЕСЛАВЛЬ РЕЗАНСКИЙ В СОБОРНУЮ И АПСТОЛЬСКУЮ ЦРКОВ ЧСТАГО И СЛАВНАГО ЕЯ УСПЕНИС И СТЫХ СТРАСТОТЕРПЕЦ БОРИСА И ГЛЕБА».

На правой и нижней каймах вышит тропарь Великой субботы (гл. 2): «БЛАГООБРАЗНЫЙ ИОСИФ...» и «ВО ГРОБЕ ПЛОТСКИ...».

В каймах вокруг средника (начиная с первого поля против часовой стрелки):

1. «Омовение ног»

2. «Уверение Фомы» с надписью: «КАСАТИСЯ БЛАЖЕННЫХ ЯЗВ ХРИСТОВЫХ И ВЕРОВАВ ЯКО БОГ ЕСТЬ»

3. «Причащение хлебом» с надписью: «ПРИИМИТЕ И ЯДИТЕ»

4. Троица

5. «Причащение вином» с надписью: «ПЕЙТЕ ОТ НЕЯ ВЕРНИИ»

6. «Моление о чаше» с надписью: «И ШЕД В ГОРУ ЕЛЕОНСКУ И ПО НЕМ ЖЕ ИДОША УЧЕНИЦЫ ЕГО РЕЧЕ ИМ МОЛИТЕСЯ»

7. «Иудино лобзание»

8. «Суд первосвященников»

9. «Бичевание Христа в темнице»

10. «Венчание терновым венцом» с надписью: «СПЛЕТШЕ ВЕНЕЦ ОТ ТЕРНИЯ ВОЗЛОЖИША НА ГЛАВУ ЕГО И ТРОСТЬ В ДЕСНИЦУ ЕГО»

11. «Суд Пилата» с надписью: «ПРИЕМ ПИЛАТ ВОДУ УМЫВАЕТ ПРЕД НАРОДОМ РУКА»

12. «Испрошение тела Христа Иосифом и Никодимом»

13. «Несение креста» с надписью: «ПОЕМША ЖЕ IСУСА И ВЕДОША НЕСЯ КРЕСТ СВОЙ»

14. «Распятие»

15. «Снятие со креста Господа нашего Иcyca Христа»

16. «Сошествие во ад» с надписью: «ВОСКРЕСЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО IСУСА ХРИСТА»

Реставрация: 1983, Т.А. Горошко. КП ВХНРЦ 939. Удалены стеклярус, серебряное кружево и тройные контуры позднего происхождения Выставки: 1989 Флоренция (с. 50‒51); 1989 Ватикан (№ 90, ил. на с. 79); 1991 Париж (№ 29)

Литература: Пискарев А.И. Собрание надписей с памятников рязанской старины. Записки МАО. Т. VIII. М., 1856. С. 292; Диттель И.Ф. Святыни, древности и достопримечательности города Рязани. ЧОИДР. 1859. Кн. 3. С. 11‒112; Тихонравов К.Н. Сведения о русских мастерах XVII и нач. XVIII в. Известия ИАО. Т. III. Вып. 3. СПб., 1861. С. 216; Макарий. С. 175‒177; Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Т. I. Зарайск, 1884. С. 15; Иероним. Рязанские достопримечательности. Рязань, 1889. С. 102, § 286; Георгиевская-Дружинина 1929. С. 127; Маясова 1971. С. 137; Михайловский Е., Ильенко И. Рязань. Касимов. М., 1969. С. 130‒131, ил. 71; Силкин 1990. С. 43‒75, ил. 30‒55; Силкин 1991. С. 42, ил. на с. 41; Силкин 1992. С. 149‒154; Силкин 1992а. С. 28‒29; Силкин 1993. С. 180‒183

Вокруг средника помещены изображения, состав и порядок которых отражен в приведенных выше надписях. По углам его вышиты символы евангелистов в такой связи: ангел – Матфей, лев – Марк, орел – Иоанн, телец – Лука.

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Схематичная моделировка ликов выполнена светло-коричневым шелком. Рисунок – коричневым шелком. Контуры и складки одежд главных персонажей в клеймах выделены швом «по веревочке». Доличное и фон средника и клейм шиты пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы образуют различные геометрические орнаменты усложненных раппортов. Фон каймы – голубой атлас. Жемчужная обнизь по контуру фигур средника в значительной степени утрачена

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити.

45x66

Вторая половина XVI в.

Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 3491

Происхождение: из рязанской Вход иерусалимской церкви. В музей поступил в 1923 из Рязанского епархиального древлехранилища

Надписи: на каймах тонкой серебряной вязью ш ит тропарь: «ВО ГРОБЕ ПЛОЦКИ ВО АДЕ ЖЕ 3 ДУШЕЮ ЯКО БОГЪ В РАИ ЖЕ С РАЗБОЙНИКОМ И НА ПРЕСТОЛЕ БЯШЕ ХРИСТЕ СО ОТЦЕМ И ДУХОМ ВСЯ ИСПОЛЪНЯН НЕОПИСАННЫЙ»

Выставки: 1993 Москва (с. 107, № 8)

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Тени выделены светло-коричневым шелком. Долинное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы образуют орнаменты: «двойная и четырехчастная ягодка», «городок», «крестик». Использована также скань. Фон – зеленовато-коричневый, каймы – светло-зеленый атлас. Подкладка – голубая крашенина.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

34x33

Вторая половина XVII в.

Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 3489

Происхождение: из рязанской Вход иерусалимской церкви. В музей поступил в 1923 из Рязанского епархиального древлехранилища

Надписи: на каймах тонкой серебряной вязью шита евхаристическая надпись: «ПРИИМИТЕ И ЯДИТЕ СЕ ЕСТБ //НОВАГО ЗАВЕТА ЯКО ЖЕ ЗА //ВЕЛЕНИЕ ГРЕХОВ //ЗА МНОГИЙ ИЗЛИВА»⁵⁰⁷

Выставки: 1993 Москва (с. 107,№ 9)

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Тени выделены светло-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы образуют орнаменты: «ягодка», «двойная ягодка», «клопчик», «перышки». Фон – зеленовато-коричневый, каймы – светло-зеленый атлас. Подкладка – голубая крашенина.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

33x33

Вторая половина XVII в.

Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 3490

Происхождение: из рязанской Вход иерусалимской церкви. В музей поступил в 1923 из Рязанского епархиального древлехранилища

Надписи: на каймах тонкой серебряной вязью шита евхаристическая надпись: «ПИЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ СИЯ ЕСТЬ КРОВ МОЯ //ТЕЛО МОЕ ЕЖЕ ЗА ВЫ //ЕМАЯ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ //ЛОМИМОЕ ВО ОСТА»⁵⁰⁹

Выставки: 1993 Москва (с. 107, № 10)

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Тени выделены светло-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Прикрепы образуют орнаменты: «ягодка», «двойная ягодка», «клопчик», «первышки». Фон – зеленовато-коричневый, каймы – светло-зеленый атлас. Подкладка – голубая крашенина.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити.

51,5x51

Последняя четверть XVII в. Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 3493

Происхождение: из рязанского Троицкого монастыря. В музей поступил в 1923 из Рязанского епархиального древлехранилища

Надписи: в среднике вокруг дискоса шита евхаристическая надпись: «СЕ АГНЕЦ БЖИЙ ВЗЕМЛЯ ГРЕXI ВСЕГО МИРА», на каймах шито золотой вязью: «ПРИИМЕТЕ И ЯДИТЕ СЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЕ ЕЖЕ ЗА ВЫ ЛОМИМОЕ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ»

Выставки: 1993 Москва (с. 107, № 11)

Литература: Михайловский Е.В. Рязань. Памятники архитектуры и искусства. М. 1985. Ил. 64

Личное шито крученым шелком телесного цвета «атласным швом» «по форме». Тени выделены светло-коричневым шелком. Доличное шито пряденым золотом и серебром «в прикреп». Разноцветные шелковые прикрепы образуют орнаменты: «ягодка», «двойная ягодка», «клопчик», «перышки». Некоторые контуры шиты серебром «по веревочке», крылья и нимбы ангелов, ножка дискоса – «по настилу». Фон – светло-розовый атлас, каймы – светло-зеленый атлас. Подкладка – желтая тафта.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

50x51,5

Последняя четверть XVII в.

Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. 3492

Происхождение: из рязанского Троицкого монастыря. В музей поступил в 1923 из Рязанского епархиального древлехранилища

Надписи: на каймах золотой вязью шит евхаристический текст: «ПИЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ СИЯ ЕСТЬ КРОВЬ МОЯ НОВАТО ЗАВЕТА ЯЖЕ ЗА ВЫ И ЗА МНОГИ ИЗЛИВА ЕМАЯ ВО ОСТАВЛЕНИЯ ГРЕХОВ»

Выставки: 1993 Москва (с. 107, № 12)

Личное шито крученым шелком коричневато-телесного тона без теней довольно грубыми стежками. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Неяркие шелковые прикрепы образуют орнаменты: «ягодка», «черенок», «денежка в четыре клетки», «перышки». Крылья херувимов шиты «по настилу». Фон – светло-розовый атлас, каймы – светло-зеленый атлас. Подкладка – желтая тафта.

Кат. 166. Плащаница. Положение во гроб

Плащаница. Положение во гроб. Фрагмент: средник

Кат. 166. Плащаница. Положение во гроб

Атлас, холст, крашенина; шелковые, серебряные и золотные нити

137x169

Последняя четверть XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 552

Происхождение: поступила в музей в 1923 из Пермского кафедрального собора

Надписи: на внешней кайме вязью шита стихира: «ТЕБЕ ОДЕЮЩАГОСЯ СВЕТОМ ЯКО РИЗОЮ СНЕМ ИОСИФ С ДРЕВА С НИКОДИМОМ». На внутренней: «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

Реставрация: 1973, О.Г. Волынцева-Шурина и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1, № 24); 1990 Москва (№ 16); 1990‒1991 Москва (№ 115); 1991 Париж (№ 30)

Источники: Переписная книга церковной утвари и крестьян Пыскорского Преображенского монастыря за 1702 г. РГАДА.Ф. 237, оп. 1, ед. хр. 48. Л. 123‒123 об.

Литература: Силкин 1992. С. 156‒157; Силкин 1992а. С. 30

Наверху посреди внутренней каймы изображен Саваоф, благословляющий именословно, а по углам – символы евангелистов: ангел – Матфей, орел – Иоанн, телец – Лука, лев – Марк.

Личное шито крученым шелком «по форме» с тенями, рисунок темно-вишневым шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп», прикрепи неярких тонов образуют геометрические орнаменты. Контуры выделены коричневым шелком. Фоны – красный атлас (средник), зеленый атлас (каймы). Подкладка – розовая крашенина. Утрачен жемчуг, которым были шиты имена, нимбы и контуры. По краю средника нашита поздняя тесьма. Прототипом для иконографии и общего композиционного построения послужил, очевидно, гравированный антиминс 1678 г. (см.: Алексеева М.А. Малоизвестные произведения русского искусства XVII – первой половины XVIII в. – Гравированные антиминсы. Памятники культуры. Новые открытия. 1982. Л., 1984. С. 433).

Кат. 167. Набедренник. Распятие

Шелк (объярь), холст; шелковые, серебряные и золотные нити

83x42,5

Конец XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 559

Происхождение: поступил в музей в 1923 из усольского Спасо-Преображенского собора

Надписи: по позему шита надпись: «ПОСРЕДЕ РАЗБОЙНИКОВ О ХРИСТЕ ВИСИШЕ»

Реставрация: 1973, О.Г. Волынцева-Шурина и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1,№ 14); 1990 Москва (№ 22); 1990‒1991 Москва (№ 116)

Литература: Серебренников. С. 45; Силкин 1992. С. 156‒157; Силкин 1992 а. С. 30

Личное шито крученым шелком темно-телесного цвета «атласным швом» «по форме». Упрощенная, схематичная моделировка выполнена светло-коричневым шелком. Доличное и фон – золотной нитью «в прикреп». Прикрепы образуют различные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд выделены швом «по веревочке» в виде серебряного шнура. На нижнем краю – серебряная бахрома. Набедренник сшит из разнородных частей, при соединении которых не удалось избежать неувязки: имена предстоящих и конец копья сотника оказались на самом верху композиции. Средняя часть набедренника изначально была больше по высоте: сюда входила и нижняя половина фигуры Христа, которая затем была вырезана и пришита к теперешней нижней части.

Шелк, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

245x11; кайма 29x9

Конец XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. 562

Происхождение: поступил в музей в 1923 из усольского Спасо-Преображенского собора

Реставрация: 1975, А.И. Белякова, Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1,№ 13); 1990 Москва (№21); 1990–1991 Москва (№ 116)

Литература: Силкин 1992. С. 156‒157; Силкин 1992а. С. 30

В клеймах-киотцах изображены диаконы, справа от зрителя: Филипп, Лаврентий, Евпл, Пармен; слева: Стефан, Аммон, Никандр, Авив.

Личное шито плотно крученым шелком темно-телесного цвета «по форме». Упрощенная, схематичная моделировка ликов выполнена светло-коричневым шелком. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры и складки одежд шиты пряденым серебром швом «по веревочке» в виде серебряного шнура. Фон шит серебряной и золотой нитью по желтому шелку.

Атлас, камка, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; мелкий жемчуг

98x119 (первоначальный – 58x81)

Конец XVII в.

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 690-П

Происхождение: В музей поступил в 1919

Надписи: На каймах вышита серебряной вязью Песнь Великой субботы: «ДА МОЛЧИТ ВСЯКА ПЛОТЬ...»

Личное шито крученым шелком светло серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Контуры выделены серебром швом «по веревочке». Фон – розовый выцветший атлас. Воздух надставлен поздней каймой из синей китайской камки.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

139x32,5 (клеймо – 27x12)

Последняя четверть XVII в.

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 290-П

Происхождение: в музей поступила в 1919 из сольвычегодского Благовещенского собора От епитрахили сохранились только киотчатые клейма с вышитыми в рост свтт. Василием Великим, Григорием Богословом, Иоанном Златоустом, Николаем Мирликийским, Афанасием Великим и Кириллом Александрийским.

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют как обычные, так и усложненные геометрические орнаменты. Первоначальный фон – вишневый шелк. Шитье было переложено, очевидно, в XIX в. на пурпурный атлас, тогда же были выполнены надписи имен, нашиты металлические пуговицы и кружево.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг

43x44

Последняя четверть XVII в.

Сольвычегодский историко-художественный музей. Мне. 559-П

Происхождение: В музей поступил в 1919

Надписи: На каймах серебряной вязью шит евангельский текст: «ДАДЕ СТЫМ СВОИМ УЧЕНИКОМ И АПСТЛОМ РЕК ПИТЕ ОТ НЕЯ ВСИ...»

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло коричневого тона. Доличное – волоченым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Цветные шелковые прикрепы образуют обычные геометрические орнаменты. Нимбы и круг, в который заключена центральная композиция, обнизаны жемчугом. Фон средника – красный атлас, кайм – зеленый атлас. Подкладка, красный шелк, и серебряная бахрома по краю – поздние.

Атлас, шелк, холст; шелковые, серебряные и золотные нити; жемчуг

44x42

Последняя четверть XVII в.

Сольвычегодский историко-художественный музей. Инв. 565-П

Происхождение: В музей поступил в 1919

Надписи: На каймах серебряной вязью шит тропарь: «ИСКУПИЛ НЫ ОТ КЛЯТВЫ...»

Личное шито крученым шелком светло-серого цвета «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло коричневого тона. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп». Цветные шелковые прикрепы образуют главным образом усложненные геометрические орнаменты. Фон средника – красный атлас, кайм – зеленый атлас. Нимбы обшиты жемчугом. Подкладка – красный шелк. По краю покровец обшит серебряной бахромой.

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

71x67; первоначальный размер композиции – 59x51

1670‒1680-е

Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Инв. 12912

Происхождение: поступила в 1970-е из Зарайского краеведческого музея

Надписи: по сторонам от святого вышито: «СТЫЙ НИКОЛАЕ ЗАРАСКИЙ»

Реставрация: 1979 (начало), М.П. Рябова.

В настоящее время работа не проводится, пелена находится в демонтированном состоянии От подлинной пелены сохранилась только часть шитья средника с фигурой свт. Николая Мирликийского, благословляющего двуперстно правой рукой и с книгой в левой (нижняя часть фигуры с поземом утрачены); два фрагмента с вышитым именем святого и верхняя часть рамки средника с пояс ными изображениями благословляющего Христа и Богоматери в облачных угловых сегментах. Первоначальный фон – красный атлас. В XIX в. эти фрагменты были переложены на красный штоф, по сторонам от святого – две поздние поясные фигуры Христа и Богоматери Знамение, а также кресты, кружево, бусины и прочие декоративные элементы. Тогда же, очевидно, было поновлено шитье бороды и волос святого. На груди – прорыв шитья и основы.

Личное шито крученым шелком темно-телесного цвета, довольно крупными стежками и не очень плотно, «по форме», с обычной моделировкой светло-коричневого цвета. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Прикрепы образуют орнаменты обычного и усложненного раппорта. Складки и контуры выделены рельефным швом «по веревочке» в виде серебряного шнура.

Шелк, холст, крашенина; шелковые, серебряные и золотные нити

24x18

Конец XVII в.

Пермская государственная художественная галерея. Инв. И-545

Происхождение: поступил в 1923 из церкви Богоявления в Соликамске

Реставрация: 1968, М.П. Рябова, А.Н. Белякова и Т.А. Горошко

Выставки: 1988 Пермь (кат. 1,№ 21); 1990 Москва (кат. 1, № 26)

Арх. Гавриил изображен повернутым вправо и благословляющим именословно. По левому краю идет плохо сохранившаяся надпись, выполненная некрашеным шелком.

Личное шито крученым шелком темно-телесного оттенка, длинными, не очень плотными стежками. Доличное – пряденым серебром «в прикреп», стежки прикреп образуют обычные орнаменты. Фон, темно-желтый шелк, сохранился плохо. Подкладка – синяя крашенина.

Кат. 175. Пелена. Троица Ветхозаветная

Атлас, холст; шелковые, серебряные и золотные нити

95x88

Конец XVII в.

Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Инв. ТК-2814

Происхождение: поступила из Успенского собора Московского Кремля в 1919

Выставки: 1986–1987 София; 1989 Москва

Литература: Маясова 1985. С. 212, ил. 70; Маясова 1989. С. 18, кат. 30, ил. 59; Силкин 1992. С. 154‒156; Силкин 1992 а. С. 29‒30

Личное шито крученым шелком «атласным швом» «по форме» со схематическими тенями светло-коричневого шелка. Доличное – пряденым золотом и серебром «в прикреп» и сканью. Шелковые прикрепы образуют обычные и главным образом усложненные геометрические орнаменты. Контуры выделены серебром высоким швом «по веревочке». Фон – зеленый атлас. Каймы отсутствуют. Подкладка – поздний холст.