Библиотеке требуются волонтёры

Трудно быть русским. Россия и новое язычество

диакон Андрей и иеро­мо­нах Вита­лий

Оглав­ле­ние


Трудно быть рус­ским

Знаете, что делает стар­ше­класс­ник, когда узнаёт, что у вели­ких писа­те­лей пунк­ту­а­ция и орфо­гра­фия бывают автор­скими? – Он немед­ленно и себя при­чис­ляет к их числу и про­пуск запя­тых начи­нает объ­яс­нять тем, что он именно так слышит эту фразу. Самый легкий способ избе­жать испол­не­ния правил – это заявить, что эти пра­вила не для меня, мол, писаны. В моей все­лен­ной я сам создаю законы для себя же. «Своих холо­пей мы каз­нить вольны же, вольны и мило­вать».

А все­лен­ная Пра­во­сла­вия тем плоха для анар­хи­стов, что она уже обжита. Пра­во­сла­вие не нужно и не воз­можно при­ду­мы­вать. Оно нача­лось не с нас. Оно ясно фор­му­ли­рует свои «да» и свои «нет». И, что еще менее при­ятно – оно не менее внятно фор­му­ли­рует и свои «должно». Даже нецер­ков­ные люди пред­став­ляют, что именно хри­сти­ан­ство оце­ни­вает как грех. И в ответ гово­рят (устами некоей певички) – «Мне так тяжело! Ведь в этой жизни все, что при­ятно, или грешно, или портит фигуру!».

Куда в таком случае деваться «сво­бо­до­мыс­ля­щему чело­веку»? В атеизм идти неин­те­ресно. В других рели­ги­оз­ных тра­ди­циях будет схожая ситу­а­ция: там свои и тоже издавна сло­жив­ши­еся пра­вила «орфо­гра­фии». Откро­венно заявить, что ты созда­ешь нечто совер­шенно автор­ское – это риск остаться гене­ра­лом без армии: другие могут ска­зать, ну автор­ское, так автор­ское, ты верь так, а нам дела нет до твоих зако­нов, на нас их не рас­про­стра­няй. «Вера гос­по­дина Пузи­кова» – это не то, чем можно при­влечь сто­рон­ни­ков и на чем можно создать свою иерар­хию.

Так что же делать? На этот вопрос ответ давно изве­стен. Надо найти тра­ди­цию настолько древ­нюю, чтобы ее имя вызы­вало ува­же­ние, и настолько неиз­вест­ную, чтобы от ее имени можно было нести что угодно. Чтобы ново­яв­лен­ный «сын лей­те­нанта Шмидта» не был раз­об­ла­чен, жела­тельно пред­ва­ри­тельно убе­диться в том, что реаль­ных наслед­ни­ков и носи­те­лей той тра­ди­ции, на насле­до­ва­ние кото­рой ты пре­тен­ду­ешь, не оста­лось в живых. А чтобы дотош­ные кри­тики не начали сопо­став­лять твои разгло­голь­ство­ва­ния с пусть и не живыми, но все же вполне реаль­ными исто­ри­че­скими тек­стами – лучше найти такую тра­ди­цию, кото­рая была в силу своей древ­но­сти бес­пись­мен­ной, до-пись­мен­ной. Иде­ально гово­рить от имени «посвя­щен­ных неан­дер­таль­цев». Тут уж точно ника­кие «сви­де­тель­ства совре­мен­ни­ков» не всплы­вут. Но поскольку совре­мен­ным людям не очень хочется похо­дить на неан­дер­таль­цев, то поэтому надо искать что-то более «циви­ли­зо­ван­ное». Но все равно – бес­пись­мен­ное.

И тут ничего лучше «древ­них русов» не при­ду­ма­ешь. Их когда-то боя­лась Европа (не то что нас с вами). Совет­ские учеб­ники исто­рии гово­рили о них только хоро­шее (мол, даже рабо­вла­де­ния у них не было). Ника­ких тек­стов с изло­же­нием своих взгля­дов они не оста­вили. Так что отрасти волосы, покрась их в блон­ди­ни­стый цвет, свяжи тесем­кой – и неси от имени «Сва­рога» и «Перуна» что хочешь. Это неиз­вест­ный мир, в кото­ром можно утвер­дить свои соб­ствен­ные законы. Мир мерт­вый, и потому неспо­соб­ный сопро­тив­ляться заво­е­ва­телю. И можно самому решать, «сим­во­лом» чего будет «Даж­дь­бог», какие жертвы надо при­но­сить русал­кам и сколько жен можно вво­дить в свой дом.

Это и есть глав­ная при­чина, по кото­рой люди, неспо­соб­ные к дис­ци­пли­ни­ро­ва­нию своей мысли и своего сердца, вдруг объ­яв­ляют себя «рус­скими языч­ни­ками». Беда в том, что своё соб­ствен­ное бес­си­лие они выдают за про­яв­ле­ние «муже­ствен­но­сти»; свою неспо­соб­ность жить в реаль­ной России, России, чья исто­рия про­ни­зана пра­во­сла­вием, они выдают за некое пре­иму­ще­ство, кото­рое у них якобы есть перед хри­сти­а­нами. На самом же деле это обыч­ные эми­гранты. Просто кто-то уез­жает из России в Изра­иль, а кто-то – к «кри­ви­чам».

И это не такие уж и разные направ­ле­ния. Запад­ные (и «про­за­пад­ные») «обще­че­ло­веки» весьма при­вет­ствуют рост любого язы­че­ства. Все, что угодно – лишь бы без Христа. Тут «граж­дан­ская рели­гия» США вполне созвучна чая­ниям язы­че­ству­ю­щих рус­ских «наци­о­на­ли­стов». Раз­ли­чие у них лишь в аргу­мен­та­ции. С точки зрения «обще­че­ло­ве­ков», стро­я­щих «новый миро­вой поря­док», пра­во­сла­вие должно быть устра­нено потому, что оно слиш­ком агрес­сивно, слиш­ком уко­ре­нено в про­шлом и слиш­ком сопро­тив­ля­ется нормам «поли­ти­че­ской кор­рект­но­сти» . А с точки зрения неоязыч­ни­ков пра­во­сла­вие должно быть устра­нено потому, что оно слиш­ком миро­лю­биво, слиш­ком пас­сивно, неа­грес­сивно и недо­ста­точно уко­ре­нено в про­шлом.

«Неоязыч­ники», кля­ну­щи­еся в любви к рус­скому народу, на самом деле этот народ пре­зи­рают. Не с народ­ных былин и не колы­бель­ных начали они свой путь к язы­че­ским кост­ри­щам, а с масон­ско-оккульт­ной маку­ла­туры (Бла­ват­ской, Штей­нера, Рери­хов и т.п.). Если бы они любили рус­ский народ и были вос­пи­таны на его пре­да­ниях, то они полю­били бы пра­во­сла­вие. А они, видите ли, отка­зы­вают народу в дове­рии. Мол, народ предал «веру дедов» и тысячу лет шел не в том направ­ле­нии. Что ж, гос­пода наци­о­на­ли­сты, извольте узнать англий­скую (уж, про­стите) пого­ворку: «Любишь меня – люби мою собаку!». Любишь рус­ский народ? – Так изволь полю­бить и то, что этот народ полю­бил всем своим серд­цем. Пойми и полюби то, за что этот народ клал свои жизни. Ска­жите, гос­пода «наци­о­на­ли­сты», пат­ри­о­тично ли посту­пил св. князь Михаил Чер­ни­гов­ский, отка­зав­шись пройти через язы­че­ский «очи­ща­ю­щий огонь» в ставке татар­ского хана и приняв смерть с именем Христа на устах?

Любить чело­века – значит при­нять и то, что для этого чело­века дорого и им ценимо. Так и любить рус­ский народ значит при­нять то, что сам этот народ считал своей высшей цен­но­стью. А что именно рус­ские счи­тали своей высшей цен­но­стью – было хорошо видно в любом селе: над нищими избами с зем­ля­ными полами воз­но­сила свою главу коло­кольня с золо­тым кре­стом. И это отнюдь не было след­ствием «при­тес­не­ния» и «экс­плу­а­та­ции». Вот сценка из XIX века. В некоем сель­ском храме обвет­ша­лось бого­слу­жеб­ное Еван­ге­лие: и пере­плет рас­тре­пался, и стра­нички истер­лись При­хо­жане решили купить новое. По «миру» собрали копе­ечки и отпра­вили в город, в епар­хию за покуп­кой батюшку и дове­рен­ного от общины. По воз­вра­ще­нии с ново­при­об­ре­тен­ным Еван­ге­лием село соби­ра­ется отслу­жить бла­го­дар­ствен­ный моле­бен. И вот, когда по ходу молебна свя­щен­ник про­из­но­сит устав­ное воз­гла­ше­ние: «От Луки свя­таго Еван­ге­лия чтение!», храм вдруг напол­ня­ется ропо­том: «Поче­муй-то от Луки?! С какой это стати только Луки?! Мы все давали! Это и наше Еван­ге­лие тоже!».

Да, было и двое­ве­рие. В тех же селах были и воро­жеи, и зна­хари… Люди, бывало, этими язы­че­скими «спе­цами» – поль­зо­ва­лись. Но – не слу­жили. Слу­жить Богу они шли в хри­сти­ан­ский мона­стырь. Слов «о душе» и «о Боге» ждали от хри­сти­ан­ского монаха.

Не пони­мая внут­рен­него стро­е­ния рус­ской души, неозыч­ники не пони­мают и всего хода рус­ской исто­рии. Им никак не уда­ется сов­ме­стить свое обви­не­ние хри­сти­ан­ства в «паци­физме» с тем довольно-таки нема­лым обсто­я­тель­ством, что Русь стала миро­вой дер­жа­вой, Импе­рией именно в хри­сти­ан­ский период своей исто­рии. Либе­ралы высме­и­вают «рус­скую леность» (мол, в рус­ских сказ­ках все мечты про ска­терть-само­бранку да само­движ­ную печку – как будто в немец­ких сказ­ках все мечты – про две­на­дца­ти­ча­со­вой рабо­чий день!), – не заме­чая, что это, оче­видно, от лено­сти Россия «рас­пухла» на шестую часть суши. Неоязыч­ники также не ведают, как им спра­виться с этим весьма неудоб­ным для них обсто­я­тель­ством.

Сопо­ставьте плюс к этому еще несколько исто­ри­че­ских фактов. Сла­вяне счи­та­ются ариями? – Да. Где пра­ро­дина ариев? – Евразий­ская степь. Арии были кочев­ни­ками-ско­то­во­дами? – Да. Но где же ока­за­лись первые рус­ские госу­дар­ствен­ные обра­зо­ва­ния? – В лесной зоне между Кар­па­тами и Окою. Что это значит? Да то, что сла­вяне-языч­ники были выдав­лены из родных степей в леса более силь­ными евразий­скими пле­ме­нами. И только пра­во­слав­ные сла­вяне смогли вер­нуть себе кон­троль над «Дикой степью» и над землей общей арий­ской пра­ро­дины.

Впро­чем, за одно мы можем быть бла­го­дарны неоязыч­ни­кам. За их чест­ность. Они открыто делятся своими меч­тами о том, какому гено­циду они под­верг­нут хри­стиан. Открыто пишут о том, какие кро­ва­вые жертвы они будут при­но­сить своим старо-новым богам. Бла­го­даря их откро­вен­но­сти снова ста­но­вится ясно – от чего именно хри­сти­ан­ство спасло мир.

диакон Андрей Кураев

Россия и новое язы­че­ство

I. Язы­че­ский тупик (вместо пре­ди­сло­вия)

Начать работу над этой темой меня побу­дила книга том­ского автора И.В. Таш­ки­нова, вышед­шая в изда­тель­стве Рязан­ской писа­тель­ской орга­ни­за­ции «Узо­ро­чье». Назы­ва­ется она «Древ­ний Египет и Русь: вопросы исто­рии, мифо­ло­гии и язы­ко­зна­ния».1.

Офи­ци­аль­ная исто­рия фаль­си­фи­ци­ро­вана и под­ле­жит пере­смотру. Таков основ­ной тезис И.В. Таш­ки­нова. Он счи­тает, что еги­пет­ская куль­тура – это куль­тура сла­вян­ская. Еги­пет­ская циви­ли­за­ция, зна­ко­мая нам по школь­ным учеб­ни­кам, создана нашими пред­ками.

Работа Таш­ки­нова напом­нила мне книги дру­гого автора, полу­чив­шего все­рос­сий­скую извест­ность – А.Т. Фоменко. Ими бук­вально зава­лены круп­ней­шие мос­ков­ские книж­ные мага­зины. Глав­ная мысль этого автора та же, что и у Таш­ки­нова: вся исто­рия фаль­си­фи­ци­ро­вана, и ее надо пере­пи­сать. Фоменко, напри­мер, убеж­ден, что не было ника­кого татаро-мон­голь­ского наше­ствия. Оно-де, выдумка позд­ней­ших мос­ков­ских лето­пис­цев.

«Ну а что такого в сво­бод­ном твор­че­ском поиске ученых?» – спро­сит кто-нибудь. – Чем больше точек зрения, чем больше раз­лич­ных мнений, тем лучше. В споре, как известно, рож­да­ется истина…»

Вроде бы все верно. Но слиш­ком уж рос­кошно изда­ются книги того же Фоменко. Слиш­ком уж боль­шими тира­жами по нашим нищим вре­ме­нам. Значит, кому-то выгодно «пере­смот­реть исто­рию». Кому?

Вот как раз­мыш­ляет об этом один из совре­мен­ных рос­сий­ских исто­ри­ков, ака­де­мик, член Пре­зи­ди­ума Рос­сий­ской Ака­де­мии Наук В. Л. Янин: «Считаю умест­ным задать вопрос: чей соци­аль­ный заказ выпол­няет А. Т. Фоменко? Есте­ственно, отве­тить на этот вопрос может только он сам. В ожи­да­нии такого ответа я вспо­ми­наю первые после­во­ен­ные годы Нов­го­рода. Тыся­че­лет­ний город лежит в руинах. Его памят­ники с сорван­ными кры­шами зияют про­бо­и­нами. По осквер­нен­ным ван­да­лами фрес­кам сте­кают струи дождя. Мике­шин­ский мону­мент «Тыся­че­ле­тию России» разо­бран, и блоки с фигу­рами героев рос­сий­ской исто­рии в бес­по­рядке бро­шены в грязь. Славно пора­бо­тала зон­дер­ко­манда СС, пре­сле­до­вав­шая одну цель – лишить наш народ исто­ри­че­ской памяти и пре­вра­тить его в стадо бес­смыс­лен­ных скотов…“2

Народ, лишен­ный исто­ри­че­ской памяти и пре­вра­щен­ный в стадо. Вот цель для тех, кто на нынеш­нем исто­ри­че­ском пере­ломе хочет сте­реть с лица земли мою страну – Россию.

«Ведь народу, не зна­ю­щему своей исто­рии, куль­туры, можно вну­шить свое пре­вос­ход­ство и добиться доб­ро­воль­ного пови­но­ве­ния, покор­но­сти, осо­бенно, если этот народ, как рус­ский, не побе­дить в откры­том бою». Очень верная мысль. Пора­зи­тельно только, что при­ве­ден­ная цитата при­над­ле­жит чело­веку, кото­рый, как и Таш­ки­нов, как и Фоменко, делает все для раз­ру­ше­ния народ­ной исто­ри­че­ской памяти, совер­шенно фаль­си­фи­ци­руя про­шлое. Автор дан­ного выска­зы­ва­ния – А.Н. Алек­се­ева, доцент Радио­тех­ни­че­ской ака­де­мии города Рязани. Не исто­рик. Точно так же, как и Фоменко. Цитата взята из сбор­ника «Мир рус­ской души», вышед­шего в 1998 году в том же изда­тель­стве Рязан­ской писа­тель­ской орга­ни­за­ции «Узо­ро­чье», что и книга Таш­ки­нова.3 Изда­ние сбор­ника финан­си­ро­вало Управ­ле­ние куль­туры и искус­ства города Рязани.

В книге «Мир рус­ской души» дела­ется попытка дока­зать, что пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ство, придя на Рус­скую землю, раз­ру­шило раз­ви­тую духов­ную куль­туру наших пред­ков и пора­бо­тило издревле суще­ство­вав­ший рус­ский народ чуже­зем­ному началу. А рус­ские – это ядро миро­вой циви­ли­за­ции. Рус­ский язык – основа для многих языков мира. Нужно отка­заться от хри­сти­ан­ства, вер­нуться к рус­скому язы­че­ству, создать новую куль­туру и новое обще­ство. Вся дея­тель­ность научно-прак­ти­че­ского семи­нара «Рус­ское Про­све­ще­ние», направ­лена на обос­но­ва­ние именно этих тези­сов, на попу­ля­ри­за­цию их в созна­нии рус­ских.

В городе про­во­дятся язы­че­ские празд­ники, напри­мер «Ярилин день». Открыто дей­ствуют в Рязани язы­че­ские орга­ни­за­ции – «Союз Славян», руко­во­ди­мый В.В. Косты­ле­вым (входит во все­рос­сий­ское объ­еди­не­ние «Союз сла­вян­ских общин сла­вян­ской родной веры», лидер – В.С. Каза­ков) и «Рязан­ская сла­вян­ская язы­че­ская община» (руко­во­ди­тель – М.А. Кача­лова (Доб­ро­слава). Есть у них силь­ные друзья и высо­кие покро­ви­тели.

Раз­ру­шить суще­ству­ю­щую Россию и создать новое обще­ство – вот чего хотят совре­мен­ные неоязыч­ники. В этом новом обще­стве пра­во­слав­ному хри­сти­ан­ству не будет места. Не будет потому, что реаль­ность, кото­рую они строят, не имеет ничего общего с исто­ри­че­ской Рос­сией.

Эту исто­ри­че­скую Россию они, назы­вая себя «рус­скими пат­ри­о­тами», отри­цают. Для себя они создали другую «родину» – некий вир­ту­аль­ный образ «Свет­лой Руси» или «Свет­ло­ру­сии». Соб­ственно и явля­ются они пат­ри­о­тами именно этой вир­ту­аль­ной страны, а не под­лин­ной России.

Обо­лгать про­шлое, обо­лгать мать рус­ского народа – Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь – такой они видят свою задачу. Для этого у них есть вполне при­лич­ные инфор­ма­ци­он­ные силы. В Рязани выхо­дят или рас­про­стра­ня­ются неоязы­че­ские газеты «Рус­ская Правда», «Ариец», «Лыбед­ский буль­вар».

И, нако­нец, идео­ло­ги­че­ское обслу­жи­ва­ние всех этих струк­тур на как бы науч­ном уровне осу­ществ­ляет семи­нар «Рус­ское Про­све­ще­ние».

Снова зада­димся вопро­сом: кто стоит за этими силами? Я не отношу себя к тем, кто всюду ищет заго­воры, но данная ситу­а­ция слиш­ком серьезна. Я глу­боко убеж­ден, что всеми этими неоязы­че­скими орга­ни­за­ци­ями, упорно назы­ва­ю­щими себя пат­ри­о­ти­че­скими, дви­гают те, кто хочет поги­бели России. Для этого и нужно лишить людей памяти о своей исто­рии, обо­лгать про­шлое.

А ведь рус­ский вопрос явля­ется сейчас вопро­сом выжи­ва­ния страны. Сумеем ли мы стать под­линно рус­скими? И что это значит – быть рус­ским?

Вот передо мной лежит поли­ти­че­ская карта мира.4 Только очень уж необычны гра­ницы госу­дарств, нане­сен­ные на ней. Соеди­нен­ные штаты Аме­рики и Япония обве­дены общей пунк­тир­ной линией. Вся Европа пока­зана объ­еди­нен­ной. Огром­ным пятном выде­ля­ется госу­дар­ство, нося­щее на карте назва­ние «Вели­кий Китай». В его состав вклю­чены Мон­го­лия, часть сред­не­ази­ат­ских рес­пуб­лик СНГ, Афга­ни­стан, Паки­стан, Индо­ки­тай с частью Индо­не­зии, Корея. Но еще более пора­зи­тельны гра­ницы нашей страны. Вся она поде­лена на три части. Первая – «Даль­не­во­сточ­ная рес­пуб­лика». Но нет у нее целой полосы южных реги­о­нов, нет Бла­го­ве­щен­ска, Хаба­ров­ска, Вла­ди­во­стока. Все это отдано «Вели­кому Китаю». Другая часть – «Сибир­ская рес­пуб­лика». Она лишена юга Сибири, также при­ре­зан­ного к Китаю. И, нако­нец, соб­ственно «Россия» до Урала с запад­ной гра­ни­цей между Кур­ском и Пет­ро­за­вод­ском. В состав этой тер­ри­то­рии не вклю­чены Псков и Санкт-Петер­бург. Они отданы объ­еди­нен­ной Европе. Южная гра­ница этой «России» про­хо­дит между Росто­вом и Кас­пий­ским морем. Весь Север­ный Кавказ, Крас­но­дар­ский и Став­ро­поль­ский края, также отданы Европе. Частью этой Европы явля­ется на карте и Турция. Попе­рек всех трех частей мы читаем – Confederated Russia («кон­фе­де­ри­ро­ван­ная (читай – рас­чле­нен­ная – и.В.) Россия». «Сибирь» и «Даль­не­во­сточ­ная рес­пуб­лика», конечно же, – аме­ри­кан­ские про­тек­то­раты…

Что это? Бред сума­сшед­шего? Чьи-то отвле­чен­ные фан­та­зии? Ни то и ни другое. Карта эта – часть аме­ри­кан­ского гео­по­ли­ти­че­ского пла­ни­ро­ва­ния. Такое буду­щее уго­то­вал нашей стране гос­по­дин Збигнев Бже­зин­ский, вли­я­тель­ней­ший идео­лог насаж­да­е­мого США «Нового миро­вого порядка». Карта опуб­ли­ко­вана в аме­ри­кан­ском изда­нии его книги «Вели­кая шах­мат­ная доска» (в рус­ском пере­воде она стыд­ливо опу­щена). Книга имеет посвя­ще­ние: «Моим сту­ден­там – чтобы помочь им фор­ми­ро­вать очер­та­ния мира зав­траш­него дня». Пере­пе­ча­тана была карта в сен­тябре 1997 года и в жур­нале «Foreign Affairs», органе «Совета по меж­ду­на­род­ным отно­ше­ниям». А «Совет» этот – одна из важ­ней­ших струк­тур все того же «нового миро­вого порядка».

Подо­ждите немного. Прой­дет несколько лет, про­ржа­веют окон­ча­тельно наши ракеты, и эти планы начнут пре­тво­ряться в жизнь.

Совет­ник Госде­пар­та­мента США, руко­во­ди­тель Инсти­тута стра­те­ги­че­ских иссле­до­ва­ний при Гар­вард­ском уни­вер­си­тете С. Хан­тинг­тон в своей нашу­мев­шей книге «Столк­но­ве­ние циви­ли­за­ций» пишет, что далеко не все страны по своей сути при­годны для «нового миро­вого порядка». И в первую оче­редь, с этой точки зрения, непри­годна наша Россия. Лишняя она. Такие ресурсы, такая тер­ри­то­рия, а тут еще с каким-то наро­дом надо счи­таться. И вообще, по словам того же гос­по­дина Бже­зин­ского, мы – «черная дыра». Отсюда – неиз­беж­ность циви­ли­за­ци­он­ных кон­флик­тов.

А ведь, кроме аме­ри­кан­ской карты, есть еще и другие. По плану Бже­зин­ского, мусуль­ман­скому миру не доста­ется ничего. Более того, многие мусуль­ман­скому миру не доста­ется ничего. Более того, многие мусуль­ман­ские страны ока­зы­ва­ются погло­щен­ными «Вели­ким Китаем». Оно и понятно. Очень уж пугают аме­ри­кан­цев 300 мил­ли­о­нов мусуль­ман своей непред­ска­зу­е­мо­стью.

Но мир этот суще­ствует, и у него есть свои планы. Недавно была опуб­ли­ко­вана карта, под­го­тов­лен­ная одним мусуль­ман­ским иссле­до­ва­тель­ским цен­тром. И на ней много для нас зани­ма­тель­ного и уди­ви­тель­ного. В каче­стве само­сто­я­тель­ных ислам­ских госу­дарств здесь пока­заны не только Чечня, Даге­стан, Ингу­ше­тия, Север­ная Осетия, Татар­стан и Баш­кор­то­стан, но даже Мор­до­вия! И соста­ви­тели этой карты также ждут своего часа.

Рано или поздно, но этот час придет. Придет, если в нашей стране все будет по-преж­нему. Если мы не будем знать, кто мы такие и чего хотим. Если, встре­ча­ясь с окру­жа­ю­щими нас циви­ли­за­ци­ями – Аме­ри­кой, Китаем, ислам­ским миром, мы не осо­знаем свою соб­ствен­ную само­быт­ность, не сольемся со своим про­шлым в одно целое. Если мы будем аме­бами, то, стал­ки­ва­ясь с чужими наци­о­наль­ными инте­ре­сами, пере­ста­нем сами суще­ство­вать как нация.

Может быть, кто-то из нас счи­тает, что госу­дар­ства на рубеже XXI века руко­вод­ству­ются нор­мами меж­ду­на­род­ного права и свято соблю­дают права всех, даже самых малых наро­дов? Разве мы ничего не знаем о войне в Юго­сла­вии?

Мы хотим жить в резер­ва­ции от Курска до Урала? Без вся­кого выхода к морям? Без всех при­род­ных ресур­сов, к кото­рым так при­выкли? Жить, дрожа от страха перед аме­ри­кан­цами, китай­цами, мусуль­ма­нами и наде­ясь, что когда-нибудь они пере­ссо­рятся между собой из-за наших же богатств? Мы хотим, чтобы наша страна стала ареной тре­тьей миро­вой войны? Тогда давайте оста­ваться граж­да­нами все­лен­ной. Не хотим? Тогда мы должны, нако­нец-то, стать рус­скими.

Но вот он, опять этот вопрос: что это значит – быть рус­ским?

Что важно для нас в нашей соб­ствен­ной само­быт­но­сти? Что помо­жет высто­ять перед лицом всего мира?

Нация – это не только эко­но­ми­че­ская, куль­тур­ная и этни­че­ская общ­ность людей на какой-то тер­ри­то­рии. Нация – это в первую оче­редь общ­ность духов­ная. Вос­со­здать эко­но­мику, добиться демо­гра­фи­че­ского подъ­ема, отла­дить поли­ти­че­скую систему, просто нала­дить, в конце концов, нор­маль­ную жизнь – всего этого можно добиться только при нали­чии воли. Где взять нации волю, где взять ей силу? Только в вере. Общая вера – вот что служит фун­да­мен­том для наци­о­наль­ной жизни. Сле­до­ва­тельно, быть рус­ским – значит иметь рус­скую веру. Но какая это вера?

Вся рус­ская исто­рия сви­де­тель­ствует, что эта вера – пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ство.

Давайте посмот­рим, кого больше всего боятся наши враги. Збигнев Бже­зин­ский гово­рит, что «после паде­ния ком­му­низма глав­ным врагом Аме­рики явля­ется Рус­ское Пра­во­сла­вие». Даже наши глав­ные стра­те­ги­че­ские про­тив­ники при­знают, что Пра­во­сла­вие – это стер­жень и опора России.

Как мы видели выше, слиш­ком многие думают по-дру­гому и выби­рают язы­че­ство. Считаю, что среди них мно­же­ство искренне заблуж­да­ю­щихся людей. Для них я и пишу все это.

II. Где искать «рус­ских богов»?

Спо­собно ли язы­че­ство обно­вить и вос­кре­сить нашу страну? Хри­сти­ан­ство при­звано при­ве­сти ко Христу все народы. Язы­че­ские культы, реально суще­ство­вав­шие в про­шлом (а о сути нового язы­че­ства мы еще пого­во­рим), в этом отно­ше­нии хри­сти­ан­ству про­ти­во­по­ложны. Они не направ­лены вовне того народа, кото­рому при­над­ле­жат. Персом-огне­по­клон­ни­ком или инду­сом высшей касты надо было родиться, но нельзя было стать. У каж­дого народа свои боги, и эти боги покро­ви­тель­ствуют только кон­крет­ным наро­дам – вот основ­ной посту­лат исто­ри­че­ского язы­че­ства.

«Так это же вели­ко­лепно! – вос­клик­нет кто-нибудь, – Нам сейчас и нужно отго­ро­диться от внеш­ней духов­ной угрозы! Будем же молиться своим богам!»

Но подо­ждите. А каким кон­кретно богам вы соби­ра­е­тесь молиться? «Так это же понятно, – отве­тят нам, – рус­ским, сла­вян­ским».

Вот в первом номере газеты «Лыбед­ский буль­вар» за 2001 год поме­щена статья В.И. Кор­ча­гина «Что делать?», в кото­рой он пишет: «Нам необ­хо­димо вер­нуться к своей рус­ской наци­о­наль­ной рели­гии, суще­ство­вав­шей до при­ня­тия хри­сти­ан­ства на Руси, к своим родным рус­ским богам».5 Попутно газета в оче­ред­ной раз выли­вает поток грязи и оскорб­ле­ний на пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ство.

Необ­хо­димо, однако, отме­тить, что рус­ская нация как исто­ри­че­ский фено­мен воз­никла вовсе не в язы­че­ские вре­мена. Под рус­скими обычно пони­мают три род­ствен­ных народ­но­сти – вели­ко­рос­сов, мало­рос­сов (укра­ин­цев) и бело­ру­сов. Любому чело­веку, мало-маль­ски зна­ко­мому с исто­рией осво­е­ния тех огром­ных про­сто­ров, кото­рые зани­мают эти народ­но­сти, с исто­рией их вза­и­мо­от­но­ше­ний, оче­видно, что срок фор­ми­ро­ва­ния рус­ской нации вполне укла­ды­ва­ется в минув­шую тысячу лет.

Напри­мер, В.О. Клю­чев­ский и С.Ф. Пла­то­нов, одни из наи­бо­лее зна­чи­тель­ных оте­че­ствен­ных исто­ри­ков рубежа XIX–XX веков, отно­сили обра­зо­ва­ние вели­ко­рус­ской народ­но­сти (тех, кого мы обычно назы­ваем рус­скими) к XII–XIII сто­ле­тиям – вре­мени коло­ни­за­ции Суз­даль­ско-Вла­ди­мир­ской Руси.6 Если же гово­рить о рус­ской нации как о поли­ти­че­ской и эко­но­ми­че­ской общ­но­сти, то любому чело­веку, учив­ше­муся в сред­ней школе, оче­видно, что сфор­ми­ро­ва­лась она не раннее XV–XVII веков.

А что же было раньше?

Были, напри­мер, скифы-пахари, иначе назы­ва­е­мые ско­ло­тами. Древ­не­гре­че­ский исто­рик Геродот писал, что они пришли на земли Сред­него Под­не­про­вья за тысячу лет до Дария, то есть за пол­торы тысячи лет до Рож­де­ства Хри­стова. Доста­точно подробно на ско­лот­ской про­блеме оста­нав­ли­ва­ется Б.А. Рыба­ков в своих книгах.7

Ско­лоты, так же как и венеды, и анты – все это предки нынеш­них рус­ских. Но в том-то и дело, что они, конечно же, не рус­ские в нашем сего­дняш­нем пони­ма­нии. Без­условно, они жили на тер­ри­то­рии нашей страны, и мы – их отда­лен­ные потомки. Однако мы другие – и по широте своего гео­гра­фи­че­ского охвата, и эко­но­ми­че­ски, и куль­турно, и духовно, и даже уже антро­по­ло­ги­че­ски. Мы мало похожи на них. Мы не сво­димся к ним. Нас раз­де­ляет Исто­рия. И их боги – это именно боги ско­ло­тов, вене­дов, антов и так далее. Но это ни в коей мере не рус­ские боги. Да и о богах этих сохра­ни­лось крайне мало све­де­ний. В каких богов верили ско­лоты? Покло­ня­лись они Солнцу и чтили «свя­щен­ные дары» неба – золо­той плуг, ярмо, топор и чашу. Вот и все, что известно об их рели­гии.7

Сейчас в мас­со­вом созна­нии активно насаж­да­ется иска­жен­ное пред­став­ле­ние о про­ис­хож­де­нии рус­ского народа. Мы уже гово­рили о книге «Мир рус­ской души». Её соста­ви­тели пыта­ются дока­зать, что рус­ские как нация суще­ствуют неис­чис­ли­мое коли­че­ство лет и вообще явля­ются пер­во­на­чаль­ным наро­дом земли, от кото­рого про­ис­хо­дят все другие народы. При этом кон­кретно-исто­ри­че­ское поня­тие «рус­ские» под­ме­ня­ется некой абстрак­цией – «русами», «руси­чами» и т.д. Особое вни­ма­ние уде­ля­ется в книге гипо­тезе Г.С. Гри­не­вича, вели­ча­е­мому не иначе, как «рус­ский ученый».8

Гри­не­вич пред­при­нял попытку рас­шиф­ро­вать некие знаки на гли­ня­ном горшке, най­ден­ном сто лет назад в дохри­сти­ан­ском захо­ро­не­нии вблизи села Але­ка­ново Рязан­ской губер­нии. Гри­не­вич посчи­тал, что он про­чи­тал над­пись, кото­рая на рус­ский язык пере­во­дится так: «Надо закрыть, в чело (печь) поса­див». На основе своего «откры­тия» Гри­не­вич «рас­шиф­ро­вал» абсо­лютно все древ­ние над­писи в мире. Конечно же, в основе их – рус­ская речь.

А теперь пред­ста­вим себя на месте тех, кто хоро­нил покой­ника в том погре­бе­нии. Они верили в то, что маги­че­ские знаки, нано­си­мые на одежду и пред­меты, спо­собны защи­тить их вла­дельца. Верили они и в загроб­ную жизнь своего умер­шего род­ствен­ника, и поэтому поста­вили ему в ноги горшок с риту­аль­ной пищей. Стали бы они писать на этом сосуде ту глу­пость, кото­рую про­чи­тал Гри­не­вич? Поло­жили бы они в могилу просто горшок, взятый из дому? Можно пред­по­ло­жить, что они изго­то­вили бы спе­ци­аль­ный сосуд и нанесли бы на него знаки, слу­жа­щие маги­че­ским талис­ма­ном. Ну а какая же магия в баналь­но­сти? В том, что горшок должен быть постав­лен в печь?

Вот свежий пример «болезни Гри­не­вича». Уже упо­ми­нав­ша­яся «исто­рик-люби­тель» и доцент Радио­тех­ни­че­ской ака­де­мии города Рязани А.Н. Алек­се­ева, вдох­нов­лен­ная «откры­тием» Г.С. Гри­не­вича, путе­ше­ство­вала на остров Крит. Гри­не­вич рас­шиф­ро­вал якобы таин­ствен­ную над­пись на зна­ме­ни­том фест­ском диске. Из этой рас­шиф­ровки будто бы сле­дует, что циви­ли­за­цию на Крите осно­вали «русы-языч­ники» (послед­ний момент непре­менно под­чер­ки­ва­ется), при­плыв туда во втором тыся­че­ле­тии до нашей эры. И есте­ственно, что после воз­вра­ще­ния с «рус­ского» Крита А.Н. Алек­се­ева с вели­кой радо­стью стре­мится поде­лится своими зна­ни­ями с участ­ни­ками семи­нара «Рус­ское про­све­ще­ние». Доклад назы­ва­ется, ни много ни мало. «Древ­няя рус­ская циви­ли­за­ция на Крите».

Знали ли Крит наши предки? Да, знали. В 960 году греки при под­держке сла­вян­ских воинов и варя­гов выса­ди­лись на Крите, кото­рый до этого был базой араб­ских пира­тов. Это – реаль­ная исто­рия. А вот «русичи» как осно­ва­тели Крит­ской циви­ли­за­ции за 2 тысячи лет до нашей эры – это уже фан­та­стика.

А как же Гри­не­вич?

Дея­тели «семи­нара» «Рус­ское Про­све­ще­ние» очень любят труды А.И. Асова, апо­ло­гета так назы­ва­е­мой «Веле­со­вой книги». Когда рязан­ские языч­ники в про­ти­во­вес офи­ци­аль­ным Дням сла­вян­ской пись­мен­но­сти и куль­туры про­во­дили свою «научно-прак­ти­че­скую кон­фе­рен­цию», то Асов был туда при­гла­шен.

Вот что Асов пишет о Гри­не­виче: «Сама идея Г.С. Гри­не­вича о суще­ство­ва­нии сла­вян­ского сло­го­вого письма и о том, что сим пись­мом предки славян писали непре­рывно с VI тыся­че­ле­тия до н.э. и вплоть до недав­него вре­мени, явля­ется более чем спор­ной. Что же каса­ется его про­чте­ния тем же спо­со­бом этрус­ских, крит­ских, про­то­ин­дий­ских над­пи­сей, то это явля­ется ни на чем не осно­ван­ной фан­та­зией. С тем же успе­хом по-сла­вян­ски можно читать китай­ские и еги­пет­ские иеро­глифы, либо пись­мена с ост­рова Пасхи… Сама работа Ген­на­дия Ста­ни­сла­во­вича пока­зы­вает только неко­то­рое, весьма поверх­ност­ное, зна­ком­ство его со сла­вян­ской фоне­ти­кой, а также полное отсут­ствие знаний ста­ро­сла­вян­ского языка, про­блем исто­рии языка. Ни разу в своей книге он не упо­тре­бил ни одного язы­ко­вого тер­мина, не оценил форму слова, не попы­тался опре­де­лить скло­не­ние».9

В Интер­нете сразу на несколь­ких язы­че­ских сайтах (а тако­вых, к несча­стью, предо­ста­точно) рас­про­стра­нен мате­риал «Рус­ская руно­ло­гия в цве­то­чек: А. Платов против Г. Гри­не­вича». Ори­ги­нал этого мате­ри­ала рас­по­ло­жен на сайте писа­теля Юрия Ники­тина * в раз­деле «Корчма».

Антон Платов – фигура в совре­мен­ном «сла­вян­ском» неоязы­че­стве неор­ди­нар­ная. Он вместе с Дмит­рием Гав­ри­ло­вым воз­глав­ляет «ана­ли­ти­че­скую группу» «Север­ный ветер» в Москве, явля­ю­щу­юся одним из веду­щих фило­соф­ско-лите­ра­тур­ных гла­ша­таев неоязы­че­ских идей. Сам Платов, в отли­чие от своих коллег по «Север­ному ветру», при­дер­жи­ва­ется не сла­вян­ской, а скан­ди­нав­ской язы­че­ской тра­ди­ции. По обра­зо­ва­нию не гума­ни­та­рий, а физик-тео­ре­тик. Его раз­ра­ботки по руно­ло­гии «Руны и их маги­че­ское зна­че­ние», «Сла­вян­ские руны» можно (но не нужно) видеть на сата­нин­ском сайте «Черный свет». Какая связь между неоязыч­ни­ками и сата­ни­стами, я попы­та­юсь пока­зать ниже.

А исто­рия между Гри­не­ви­чем и Пла­то­вым про­изо­шла весьма пока­за­тель­ная.

В 1994 году в изда­тель­стве «Мене­джер» вышла книга Пла­това «Руни­че­ская магия».10 На обложке книги он поме­стил соб­ствен­но­ручно выпол­нен­ную руни­че­скую над­пись, точнее две. Первая из них, по словам самого Пла­това, имеет зна­че­ние «руника». Вторая, пере­дан­ная клас­си­че­скими Стар­шими рунами, озна­чает «я, такой-то, сие напи­сал». Вторая над­пись орга­нично вклю­чена в состав рисунка, явля­ю­ще­гося личным «зна­ме­нем», точнее клей­мом Антона Пла­това, кото­рое он ставит на своих книгах и автор­ских рабо­тах.

И вот в 1999 году мос­ков­ское изда­тель­ство «Лето­пись» выпу­стило второй том сочи­не­ния Гри­не­вича «Пра­сла­вян­ская пись­мен­ность».11 В нем он «про­чи­тал» на «пра­сла­вян­ском» языке бес­чис­лен­ное коли­че­ство таин­ствен­ных над­пи­сей, в том числе… и личное клеймо Антона Пла­това.

И вот, что полу­чи­лось:

ЙАЛО­НА­И­ЧАЕ
МОЧА­МОЙ­А­ИГИ­СЕ­Е­НОЕ­КО­РЫ­СЕ­НОЕ­БЕЙА­МОКО.

На самом деле не смешно, а очень непри­лично. Если быть крат­ким, над­пись, по мнению гос­по­дина Гри­не­вича, повест­вует о неком чело­веке, чья семен­ная жид­кость явля­ется «пред­ме­том любов­ной стра­сти», а потомки кото­рого «были в дале­ком про­шлом бел­ко­вым веще­ством».

Рису­нок на клейме Пла­това обо­зна­чает, по мнению самого автора, «миро­вое древо», важ­ней­ший язы­че­ский символ.

Однако Гри­не­вичу, конечно же, виднее. Он заяв­ляет: « А что каса­ется изоб­ра­же­ния, кото­рое сопро­вож­дает над­пись, то оно точно отве­чает содер­жа­нию над­писи: перед нами изящно, я бы сказал даже вити­е­вато, выпи­сан­ный муж­ской поло­вой орган на фоне жен­ского поло­вого органа».

Понятно, что Платов очень оби­делся и в своей статье «Рус­ская руно­ло­гия в цве­то­чек» сильно ругает Гри­не­вича, говоря, что его работа – не просто неве­же­ство, а «хам­ство, оскорб­ля­ю­щее вся­кого, кто счи­тает себя рус­ским».

Платов убеж­ден, что Гри­не­вичу «стоило бы позна­ко­миться хотя бы с попу­ляр­ными книж­ками для стар­шего школь­ного воз­раста. Тогда бы он знал, напри­мер, что из эле­мен­тар­ных зако­нов ком­би­на­то­рики и мате­ма­ти­че­ской линг­ви­стики сле­дует вывод о невоз­мож­но­сти кор­рект­ной дешиф­ровки оди­ноч­ных над­пи­сей, выпол­нен­ных сло­го­вым пись­мом. Иначе говоря, такие над­писи допус­кают любую дешиф­ровку на любом напе­ред задан­ном языке. Зна­ме­ни­тый Фест­ский диск, «про­чте­нием» кото­рого так гор­дится гос­по­дин Гри­не­вич, – тому пре­вос­ход­ный пример. Давным-давно уста­нов­лено, что текст диска не будет досто­верно пере­ве­ден до тех пор, пока кос­вен­ные сви­де­тель­ства не поз­во­лят уста­но­вить при­над­леж­ность языка текста к какой-либо группе». Гри­не­вич должен узнать также, что, «мягко говоря, некор­ректно вно­сить изме­не­ния в про­ри­совки над­пи­сей на архео­ло­ги­че­ских памят­ни­ках, под­го­няя древ­ние тексты под соб­ствен­ные системы дешиф­ровки». Вот вам и але­ка­нов­ский горшок…

Трудно пред­по­ло­жить, что А.Н.Алексеева при своей любви к язы­че­ству не знает послед­ней книги Асова. И уж вовсе невоз­можно поду­мать, что доцент Радио­тех­ни­че­ской ака­де­мии незна­кома с язы­че­скими ресур­сами в Интер­нете. Сле­до­ва­тельно, оста­ется пред­по­ло­жить, что «исто­рика-люби­теля» инте­ре­сует не науч­ная истина, а идео­ло­гия. Ей важна «нужная» дешиф­ровка…

Все, что делает «семи­нар» «Рус­ское Про­све­ще­ние», к науке не имеет ника­кого отно­ше­ния. Это есть идео­ло­ги­че­ское обслу­жи­ва­ние тех обще­ственно-поли­ти­че­ских кругов, кото­рые стре­мятся пере­черк­нуть реаль­ную исто­рию России, выдав за нее заве­до­мую фаль­шивку.

Мону­мен­таль­ное полотно ста­нов­ле­ния рус­ской нации откры­ва­ется перед нами в трудах выда­ю­щихся рос­сий­ских исто­ри­ков, таких, напри­мер, как Н.М. Карам­зин, С.М. Соло­вьев, В.О. Клю­чев­ский. Исто­рия эта достойна любви и почи­та­ния не только потому, что она наша. Это путь, может быть, вели­чай­шего народа земли. Однако родился этот народ как одно вели­кое целое в купели свя­того рав­ноап­о­столь­ного князя Вла­ди­мира. До этого мы знаем «один народ сла­вян­ский». Но пред­став­лен он весьма раз­ными пле­ме­нами, вернее, сою­зами племен. В «Пове­сти вре­мен­ных лет» мы нахо­дим их пере­чис­ле­ние: это поляне и древ­ляне, дре­го­вичи и ради­мичи, севе­ряне и вятичи, сло­вене и многие другие. И для нашей с вами темы важно то, что эти пле­мен­ные союзы очень разные. Как сви­де­тель­ствует «Повесть вре­мен­ных лет», все они «имели свои обычаи, и законы своих отцов, и пре­да­ния, каждые – свой нрав».12 Совре­мен­ные иссле­до­ва­тели собрали мно­же­ство дока­за­тельств того, что «пре­да­ния», то есть рели­ги­оз­ные пред­став­ле­ния, у этих пле­мен­ных союзов сильно раз­ли­ча­лись. Попытки ряда авто­ров, напри­мер того же Асова, столь люби­мого дея­те­лями рязан­ского «семи­нара» «Рус­ское Про­све­ще­ние», вос­со­здать некий единый древ­не­рус­ский пан­теон ока­зы­ва­ются несо­сто­я­тель­ными.

Люди, вырос­шие в тра­ди­ци­он­ной среде, хорошо знают дет­скую игру в «Яшу», жду­щего свою неве­сту. Игра эта вос­хо­дит к очень дале­ким вре­ме­нам. И «Яшу» на самом деле звали Ящер. Север­ные сла­вяне покло­ня­лись Змею – Ящеру, вла­дыке под­зем­ных вод. Очень подробно этот культ опи­сы­вает в своей книге «Язы­че­ство Древ­ней Руси» один из самых извест­ных исто­ри­ков, ака­де­мик Борис Алек­сан­дро­вич Рыба­ков.13

Свя­ти­лища Ящера рас­по­ла­га­лись на боло­тах, бере­гах озер и рек. Глав­ное капище поме­ща­лось неда­леко от Нов­го­рода, в том месте, где из озера Иль­мень выте­кает река Волхов. Древ­не­рус­ский лето­пи­сец назы­вает Ящера «князем Вол­хова». Он, де, «пере­кры­вал в той реке Вол­хове водный путь. И не покло­ня­ю­щихся ему иных пожи­рал, иных потоп­лял. Поэтому люди, тогда несве­ду­щие, сущим богом ока­ян­ного того назы­вали». В каче­стве жертв Ящеру кидали в воду черных кур, а также моло­дых деву­шек. Вот почему «Яша» в дет­ской игре ждет свою суже­ную.

Одним из самых подроб­ных изло­же­ний мифа о Ящере явля­ется былина о Садко – гус­ляре, вос­хи­тив­шем своей игрой под­вод­ного вла­дыку. Во второй части былины рас­ска­зы­ва­ется о том, что Садко отпра­вился на дно мор­ское как жертва Ящеру-царю.

«Ай же вы, дружки-братья кора­бель­щики,
Верно не пошлины Под­до­ный царь тре­бует,
А тре­бует он голову чело­ве­ческу!»

Впро­чем, в былине все закан­чи­ва­ется бла­го­по­лучно. Садко с помо­щью дочери под­вод­ного царя выби­ра­ется на поверх­ность.

Культ Ящера исклю­чи­тельно север­ный. Это для нас важно чрез­вы­чайно. У других сла­вян­ских племен – другие боги. При­бал­тий­ское боже­ство Пер­ку­нас (Перун), укре­пив­шись сна­чала на сред­нем Под­не­про­вье, пришло на север с огнем и мечом. Капище у устья Вол­хова было раз­ру­шено по при­казу моло­дого Вла­ди­мира Свя­то­сла­вича. Тогда, еще до своего обра­ще­ния ко Христу, он пытался при­ве­сти всех язы­че­ских богов разных сла­вян­ских племен к одному зна­ме­на­телю. На месте свя­ти­лища Ящера был воз­двиг­нут идол Перуна, и само место полу­чило назва­ние «Перынь». Впро­чем, и этот «бог» мяг­ко­сер­де­чием не отли­чался и тоже тре­бо­вал «голову чело­ве­ческу».

Люби­те­лям язы­че­ства нельзя выбрать ни рус­ских, ни сла­вян­ских богов «вообще». Выби­рать при­хо­дится между боже­ствами отдель­ных сла­вян­ских пле­мен­ных союзов.

«Ну что же, – скажет кто-нибудь. – Мы рязанцы, а Рязань осно­вали вятичи. Узнаем, как верили они, и будем верить так же».

Сна­чала о вяти­чах. Вот в Вест­нике Союза Сла­вян­ских Общин «Вятич» №6(8) за 1998 год лидер этого язы­че­ского объ­еди­не­ния Вадим Ста­ни­сла­во­вич Каза­ков пишет об обра­зо­ва­нии язы­че­ской общины в Калуге: «1994 год можно по праву счи­тать годом вос­ста­нов­ле­ния Сла­вян­ской веры в России. Древ­няя земля Вяти­чей дольше всех сопро­тив­ля­лась хри­сти­ан­ству (до XII века), и она же стала первой землей, начав­шей путь к осво­бож­де­нию от хри­сти­ан­ского чуже­бе­сия. Вятичи ока­за­лись достой­ными своих пред­ков».

В том, что совре­мен­ный инду­стри­аль­ный город Калуга насе­лен непо­сред­ствен­ными потом­ками древ­них вяти­чей, я очень сильно сомне­ва­юсь. Для обос­но­ва­ния дан­ного утвер­жде­ния должна была бы быть про­ве­дена серьез­ная науч­ная антро­по­ло­ги­че­ская экс­пер­тиза (обмер чере­пов, гене­ти­че­ские иссле­до­ва­ния) и дока­зана пре­ем­ствен­ность с XII века боль­шин­ства насе­ля­ю­щих город родов. Вы убеж­дены в том, что жители Калуги вообще осо­знают, что это такое – «род»? В лучшем случае они знают лишь имена своих пра­де­ду­шек. Даже в XX сто­ле­тии было столько собы­тий, совер­шенно пере­ме­шав­ших насе­ле­ние нашей страны, что ни о какой пре­ем­ствен­но­сти гово­рить не при­хо­дится. Посу­дите сами – граж­дан­ская война, инду­стри­а­ли­за­ция, кол­лек­ти­ви­за­ция, репрес­сии, Вели­кая Оте­че­ствен­ная война, эва­ку­а­ция, ком­со­моль­ские стройки, урба­ни­за­ция и так далее. Где теперь искать вяти­чей?

Вообще, Россия как духовно-исто­ри­че­ский фено­мен не сво­дима к тем пле­ме­нам, кото­рые насе­ляли ее тер­ри­то­рию до чуда рож­де­ния рус­ской нации. «Исто­рия России, – писал Васи­лий Оси­по­вич Клю­чев­ский, – это исто­рия страны, кото­рая коло­ни­зу­ется».14 Осва­и­ва­лись огром­ные про­стран­ства. И эти про­сторы стали пла­виль­ным тиглем, в кото­ром вятичи, кри­вичи, поляне и прочие сла­вян­ские пле­мена ста­но­ви­лись единым рус­ским наро­дом. Этот народ, придя на новые земли, уже был хри­сти­ан­ским.

Ярким при­ме­ром тому служит Рязань. Мате­ри­алы архео­ло­ги­че­ских рас­ко­пок сви­де­тель­ствуют, что люди, селив­ши­еся на берегу Оки на месте быв­шего малень­кого мор­дов­ского городка, пришли с самых разных сторон. Здесь и вятичи, и кри­вичи, и ради­мичи, и поляне. И стали все они рязан­цами одно­вре­менно с Хри­сто­вой про­по­ве­дью в этих местах. Рязань – не город вяти­чей, хотя они и состав­ляли боль­шин­ство из засе­лив­ших его коло­ни­стов. А какой же это город? Рус­ский.

Можно сколько угодно выис­ки­вать среди архео­ло­ги­че­ских нахо­док в Старой Рязани мате­ри­аль­ные следы пере­жит­ков язы­че­ских времен. Но под­ни­мать их на щит и кри­чать о том, что город был язы­че­ским или, в лучшем случае, рязанцы были двое­ве­рами, нельзя. Это неправда. Старая Рязань изна­чально застра­и­ва­лась, как и все древ­не­рус­ские города, по плану, в основе кото­рого лежала хри­сти­ан­ская сим­во­лика. Город земной осмыс­ли­вался, как икона Небес­ного Иеру­са­лима. У каж­дого из его эле­мен­тов – и у Собор­ной пло­щади, и у Спас­ских (вернее – Золо­тых) ворот, и у Бла­го­ве­щен­ского мона­стыря на въезде в город – было свое свя­щен­ное хри­сти­ан­ское обос­но­ва­ние. Так что рязан­ская, рус­ская вера – это хри­сти­ан­ство. А ящеры, перуны и прочие – это боги давно канув­ших в лету племен. И не более того.

III. Мер­зость

«Высший закон при­роды гласит: «Да рас­цве­тет всюду жизнь!». Отсюда русаль­ские обряды, игрища вокруг огром­ного, грубо выре­зан­ного сто­я­чего столпа, оли­це­тво­ря­ю­щего Ярую силу, и назы­ва­е­мого поэтому Хером. Обще­ин­до­ев­ро­пей­ский корень Яр – Ер обо­зна­чал силу, неодо­лимо стре­мя­щу­юся вверх, подобно вста­ю­щему Яриле-солнцу. Хоро­водно-эро­ти­че­ские игрища вокруг Хера – под­черк­нуто муже­ствен­ного сим­вола сол­неч­ного начала – побуж­дали муж­чину и жен­щину к сово­куп­ле­нию, свя­щен­но­дей­ству во славу Рода». Согла­си­тесь, стран­ный текст. Можно посчи­тать его грубой паро­дией. Но это не цитата из какой-нибудь буль­вар­ной эро­ти­че­ской газетки. Так «Вер­хов­ный волхв» Союза сла­вян­ских общин» Доб­ро­слав разъ­яс­няет своим после­до­ва­те­лям суть язы­че­ских обря­дов.

Кто же такой этот Доб­ро­слав? Сами языч­ники назы­вают его своим «веду­щим идео­ло­гом». Насто­я­щее имя – Доб­ро­воль­ский Алек­сей Алек­сан­дро­вич. 1938 года рож­де­ния. Под вли­я­нием вен­гер­ских собы­тий создал в 1957 году неболь­шой анти­со­вет­ский кружок, громко назван­ный Рус­ской наци­о­нально-соци­а­ли­сти­че­ской партией.Члены РНСП печа­тали на пишу­шей машинке листовки с при­зы­вами «бить ментов, ком­му­ни­стов, ком­со­моль­цев». Листовки они рас­кле­и­вали на стол­бах или забра­сы­вали в поч­то­вые ящики в разных рай­о­нах Москвы.

«Под­поль­щики» были аре­сто­ваны в мае 1958 года после того, как они, будучи нетрез­выми, похва­ли­лись перед деви­цами, что будут скоро «резать боль­ше­ви­ков». Почти всех вскоре осво­бо­дили, но сам Доб­ро­воль­ский был осуж­ден на 3 года.

Осво­бо­дился в мае 1961 года. Чтобы полу­чить после осво­бож­де­ния про­писку в Москве, Доб­ро­воль­ский дал согла­сие на сек­рет­ное сотруд­ни­че­ство с КГБ («по глу­по­сти, по моло­до­сти думал пере­хит­рить чеки­стов. Думал, буду раз­вед­чи­ком рабо­тать на два фронта, при­ки­нусь, что я их. Что-то полу­чи­лось, что-то не полу­чи­лось, но я был раз­вед­чи­ком, а не просто сту­ка­чом ради про­писки»).

В 1961 году Доб­ро­воль­ский кре­стился, считая, что рус­ский должен быть пра­во­слав­ным. Кре­стил буду­щего неоязы­че­ского «волхва» Глеб Якунин, он же стал в 1963 году крест­ным отцом его стар­шего сына Сергея (впо­след­ствии «волхва» мос­ков­ской язы­че­ской общины)15

Доб­ро­воль­ский всту­пает в под­поль­ную группу Народно-тру­до­вого союза (НТС). Опять аре­сто­ван. Попал в спец­псих­боль­ницу в городе Ленин­граде. Осво­бо­дился в авгу­сте 1965 года. Вновь всту­пил в НТС и про­дол­жил борьбу с «ком­му­ни­сти­че­ским режи­мом». Впо­след­ствии неод­но­кратно аре­сто­вы­вался орга­нами КГБ и МВД. Провел несколько лет в тюрь­мах, лаге­рях и ссыл­ках.

С конца 1969 года Доб­ро­воль­ский увле­ка­ется эзо­те­ри­че­ским уче­нием Елены Бла­ват­ской. Затем насту­пает черед пара­пси­хо­ло­гии. Истоки его учения, как мы видим, вполне оккульт­ные, причем оккуль­тизм этот – новей­ший, отно­ся­щийся к XIX-XX векам. Увле­кался Доб­ро­воль­ский и модным в те годы голо­да­нием. Раз­ра­бо­тал свою систему цели­тель­ства «путем вды­ха­ния цве­точ­ных аро­ма­тов» и даже выпу­стил в сам­из­дате книгу на эту тему – «Арома-Йога».

Послед­ний раз был аре­сто­ван в 1982 году по обви­не­нию в спа­и­ва­нии несо­вер­шен­но­лет­них. Четыре месяца провел в Инсти­туте имени Серб­ского и около года в псих­боль­нице общего типа.

В 1989 году в сам­из­дате появ­ля­ется его книга «Стрелы Ярилы». В этом же году он при­ни­мает имя Доб­ро­слав. При содей­ствии Кон­стан­тина Смир­нова-Оста­швили начи­нает высту­пать с лек­ци­ями на язы­че­скую тема­тику. Про­во­дит мно­го­люд­ные язы­че­ские празд­ники.

В 1990 году вместе со своими взрос­лыми сыно­вьями (одного сына он назвал Родо­слав, а дру­гого – Вятич) посе­ля­ется в лесной дере­вушке Весе­нево Шаба­лин­ского района Киров­ской обла­сти. Доб­ро­слав состав­ляет первые крат­кие язы­че­ские име­но­слов и кален­дарь.

22 июня 1997 года пред­ста­ви­тели несколь­ких язы­че­ских общин про­вели в Весе­нево объ­еди­ни­тель­ный съезд – «Вече». На нем Доб­ро­слав был про­воз­гла­шен вождем «Рус­ского осво­бо­ди­тель­ного дви­же­ния», при­зван­ным «изба­вить Народ – Родину – При­роду от чуже­род­ной кабалы». Но на чью сто­рону надо для этого пере­хо­дить?

Вопрос этот не слу­чай­ный и очень инте­рес­ный. Прак­ти­че­ски сразу же после того, как Доб­ро­слав раз­вер­нул в глуши шаба­лин­ских лесов актив­ную дея­тель­ность, его посе­тил некий Carey Goldberg. В резуль­тате в Los-Angeles Times 28 ноября 1992 года появи­лась весьма пози­тив­ная статья о Доб­ро­славе…

Свою идео­ло­гию Доб­ро­слав назы­вает «рус­ским наци­о­нал-соци­а­лиз­мом». Основ­ными поло­же­ни­ями своего учения он счи­тает при­ня­тие язы­че­ства в каче­стве «при­род­ного сла­вян­ского миро­воз­зре­ния», при­зна­ние хри­сти­ан­ства, или как его назы­вает Доб­ро­слав, «жидо­хри­сти­ан­ства», за «чуждую, насиль­ственно внед­рен­ную рели­гию».

В июле 1999 года Доб­ро­слав был избран «Вер­хов­ным волх­вом» «Союза Сла­вян­ских Общин». Его поли­ти­че­ским иде­а­лом явля­ется приход к власти наци­о­нал-соци­а­ли­стов, вос­пи­тан­ных на работе Доб­ро­слава «При­род­ные корни рус­ского наци­о­наль­ного соци­а­лизма». Вадим Каза­ков, лидер «Союза Сла­вян­ских Общин», своей зада­чей видит вос­ста­нов­ле­ние язы­че­ства как рели­гии в обще­го­су­дар­ствен­ном мас­штабе. Более того, язы­че­ство должно стать един­ствен­ной госу­дар­ствен­ной рели­гией в России. В Уставе Союза сла­вян­ских общин сла­вян­ской родной веры» гово­рится об этом так: «Союз явля­ется пра­во­пре­ем­ни­ком госу­дар­ствен­ного испо­ве­да­ния России, запре­щен­ного в итоге пра­ви­тель­ствен­ного пере­во­рота 988 – 990 годов. Сла­вян­ская Родная Вера явля­ется един­ствен­ной искон­ной верой славян»

Вокруг Доб­ро­слава и его учения груп­пи­ру­ется прак­ти­че­ски всё, что есть поли­ти­че­ски-ради­каль­ного в совре­мен­ном рос­сий­ском неоязы­че­стве.

7 января 2001 года в отно­ше­нии Алек­сея Алек­сан­дро­вича Доб­ро­воль­ского (Доб­ро­слава) вновь воз­буж­дено уго­лов­ное дело. «За что?» – ответ на этот вопрос можно найти в статье, напи­сан­ной со слов участ­ницы празд­ника Ивана Купалы у Доб­ро­слава и опуб­ли­ко­ван­ной в Интер­нете Пра­во­слав­ным инфор­ма­ци­он­ным агент­ством «Рус­ская линия“16

«Орга­ни­за­то­ром и идей­ным руко­во­ди­те­лем празд­ника был, конечно, Доб­ро­слав в отгла­жен­ной… рубахе. Все нача­лось еще засветло. На поляну вынесли огром­ный бара­бан, мне дали кувшин, кто-то нес дере­вян­ную «бра­тину» – ковш литра на три.

…Для празд­ника выру­били боль­шую елку, сняли с нее кору, бревно обстро­гали в виде фал­лоса и почему-то не стали кра­сить сразу, а понесли на холм, вырыли там яму, поста­вили этот «фаллос», влезли друг на друга в три яруса и начали его кра­сить. Потом встали вокруг него и начали кри­чать: «Слава рус­скому херу!»…

На сосед­ней поляне был уже сложен огром­ный костер и два костра поменьше. При­во­локли бара­бан. «Ба-бах!» – сигнал к тому, чтобы все замол­чали и постро­и­лись… Доб­ро­слав сказал: «Те, кто кре­ще­ные, пойдут в первую оче­редь, потому что с них надо снять эту веру и пере­ве­сти в другую»… «Сни­мали веру» так: Доб­ро­слав мочил руку водой, про­во­дил ею по макушке новичка, а потом плес­кал этой водич­кой на глаза, на душу – чтоб были чисты, и спра­ши­вал имя. В язы­че­стве надо при­ни­мать сла­вян­ское язы­че­ское имя. Была кни­жечка, народ при­смат­ри­вал себе имена… Потом с посвя­щен­ных сре­зали прядь волос и бро­сали в костер – вроде для связи с пред­ками…

…Все встали в хоро­вод и пустили по кругу бра­тину с водой, а неко­то­рые стали кри­чать: «Смерть жидо­хри­сти­а­нам!», «Смерть жидо­хри­сти­ан­ским мате­рям!», «Смерть их детям!»… И все при­сут­ству­ю­щие хором, на весь лес повто­ряли эти слова…

Пили домаш­нее пиво, кото­рое при­та­щили мест­ные маль­чишки в огром­ной бутыли. Кстати, мест­ные парни все эти обряды очень серьезно вос­при­ни­мали. Похоже, других раз­вле­че­ний в глу­бинке сего­дня мало­вато… «Непо­свя­щен­ных» пивом не угостили…Потом при­та­щили насто­я­щий гроб, не помню точно, что он сим­во­ли­зи­ро­вал, – кажется, пред­по­ла­га­лось, что это гроб хри­сти­ан­ской Божией Матери, – и стали рубить его топо­ром. Раз­ру­били на щепки, сде­лали из гроба костер. В завер­ше­ние ходили по углям. Водой, кстати, костер у языч­ни­ков тушить не пола­га­ется – раз­гне­ва­ется бог Огня. Встре­чали солнце. Хотя была ночь на Ивана Купалу, в воде никто не купался, кроме нас, «непо­свя­щен­ных»…»

Про­ку­рору Шаба­лин­ского района Киров­ской обла­сти Доб­ро­слав напра­вил письмо, рас­про­стра­нен­ное в Интер­нете. В письме он пишет: «Я имею удо­сто­ве­ре­ние жертвы поли­ти­че­ских репрес­сий. Я прошел Лубянку, Лефор­тово и спец­ре­жим ГУЛАГа».17 Согла­си­тесь, что для чело­века, борю­ще­гося против «про­си­о­нист­ского крем­лев­ского пра­ви­тель­ства» 17 , весьма странно хва­литься своим уча­стием в дея­тель­но­сти, при­вед­шей к собы­тиям послед­него деся­ти­ле­тия. Что-то тут явно не так.

Весьма пози­тивно о празд­нике Купалы, за кото­рый в отно­ше­нии Доб­ро­слава было воз­буж­дено уго­лов­ное дело, рас­ска­зали жур­налы «Огонек» (июль 2000 ) и «Вре­мечко» (№6, 2000).

Но вер­немся к цитате, при­ве­ден­ной в начале этой главы. Может быть, этот Доб­ро­слав просто пси­хи­че­ски болен? Языч­ники утвер­ждают, что случаи с псих­боль­ни­цей были резуль­та­том «симу­ля­ции забо­ле­ва­ния». Скорее всего, киров­ский «волхв», рас­суж­дая о Яриле, вполне в здра­вом уме выра­жает суть своих взгля­дов. И он в этом, увы, не одинок.

Передо мной лежит книга «Коло Славим!», издан­ная в 1999 году в Москве Инсти­ту­том Обще­гу­ма­ни­тар­ных Иссле­до­ва­ний (только что это изда­тель­ство выпу­стило и книгу о «духов­ной науке» извест­ного оккуль­ти­ста XX века, осно­во­по­лож­ника печально извест­ной Валь­дорф­ской педа­го­гики Рудольфа Штай­нера). Книга под­го­тов­лена язы­че­ской общи­ной «Родо­лю­бие» (объ­еди­не­ние «Веле­сов круг»). В ней опуб­ли­ко­ваны как мате­ри­алы самой этой общины, так и раз­ра­ботки другой язы­че­ской общины «Коляда вяти­чей».

Здесь на стра­нице 157 поме­щен сле­ду­ю­щий текст:

«Как на холме высо­ком стоит Столб камен­ный, неисточимый…Под ним – яма черная, глу­бо­кая… Стоит он, четырьмя вет­рами с четы­рех сторон опер­шись, белый да черный вороны кружат над ним. Сколь ни под­ни­майся по нему вверх, сколь ни опус­кайся вниз – не най­дешь ни конца, ни начала. Глу­боко погру­жен он в землю-Матушку, и пока он стоит – не пре­рвется, не иссяк­нет Жизнь на Земле».

Это – из вновь сочи­нен­ного «гимна» на освя­ще­ние язы­че­ского идола – «Родо­вого Столба». А вот рядом изоб­ра­жен и он сам – в виде фал­лоса, на реа­ли­сти­че­ски про­ри­со­ван­ной око­неч­но­сти кото­рого сияет сва­стика.

Вот «мето­ди­че­ские раз­ра­ботки» одной язы­че­ской общины о про­ве­де­нии празд­ника Купалы: «Сами участ­ники празд­ника – парни и девушки – также явля­ются «живыми» сим­во­лами муж­ского и жен­ского начал. Отсюда и харак­тер­ная для празд­ника Купалы неко­то­рая фри­воль­ность в пове­де­нии участ­ни­ков и соот­вет­ству­ю­щие мотивы в фольк­лор­ном сопро­вож­де­нии. В древ­но­сти дети, зача­тые во время купаль­ских празд­неств, счи­та­лись самыми сме­лыми и силь­ными вои­нами».

Вообще-то в пра­во­слав­ной России подоб­ное раньше назы­вали сваль­ным грехом…

Именно блуд, поло­вая рас­пу­щен­ность лежит в основе всех язы­че­ских куль­тов. Апо­стол Павел пишет о языч­ни­ках: «И как они не забо­ти­лись иметь Бога в разуме, то предал их Бог пре­врат­ному уму – делать непо­треб­ства, так что они испол­нены всякой неправды, блуда, лукав­ства, коры­сто­лю­бия, злобы, испол­нены зави­сти, убий­ства, рас­прей…» (Рим. 1:28-29). Непо­треб­ство, в основе кото­рого лежит блуд, порож­дает все­воз­мож­ное зло. И зло это часто закан­чи­ва­ется убий­ством.

В Библии мы видим, что вет­хо­за­вет­ные про­роки много раз обли­чали свой народ за отступ­ле­ние от истин­ного Бога и покло­не­ние боже­ству раз­врата Ваалу. Культ Ваала состоял в дико раз­нуз­дан­ном сла­до­стра­стии. Сам он изоб­ра­жался точно так же, как опи­сы­вают свое боже­ство Доб­ро­слав и «Родо­лю­бие». Прак­ти­че­ски все идолы нынеш­них рос­сий­ских неоязыч­ни­ков изго­тав­ли­ва­ются в форме фал­лоса.

Для нас чрез­вы­чайно инте­ресно то, что в образе Ваала изра­иль­тяне почи­тали Солнце. Именно Солнце у древ­них наро­дов было сим­во­лом пло­до­ро­дия и жиз­нен­ного начала вообще. Полу­ча­лась, на первый взгляд, пара­док­саль­ная вещь: вроде бы свет­лый, жиз­не­утвер­жда­ю­щий, сол­неч­ный культ обо­ра­чи­вался самым гнус­ным раз­вра­том. Более того, в этих «сол­неч­ных» куль­тах чело­ве­че­ское жерт­во­при­но­ше­ние, убий­ство было нор­маль­ным явле­нием.

«Солнце, чей маги­че­ский символ – коло­врат – тысячи лет охра­няет Свет­лую Русь, све­тило и будет све­тить всегда», – вос­кли­цает газета «Ариец»,18 изда­ва­е­мая Союзом славян. В самом заго­ловке «Арийца» – вось­ми­ко­неч­ный коло­во­рот – раз­ра­бо­тан­ный Доб­ро­сла­вом «знак воз­рож­да­ю­ще­гося язы­че­ства», сим­во­ли­че­ское изоб­ра­же­ние солнца.

Доб­ро­слав со своими спо­движ­ни­ками «встре­чает солнце».

Я раз­мыш­ляю об этом, и мне пред­став­ля­ется Мек­сика XV века. Импе­рия ацте­ков. Они отож­деств­ляли своего бога войны Уици­ло­по­чтли с Солн­цем. Чтобы у бога всегда были в избытке жиз­нен­ные силы, 5 тысяч жрецов в 40 тыся­чах храмах, пира­ми­дах – тео­калли, раз­бро­сан­ных по всей стране, питали небес­ное све­тило свежей чело­ве­че­ской кровью. В одной сто­лице ацте­ков Тено­чтит­лане (нынеш­нее Мехико) было триста тео­калли.

В 70–80‑е годы 15 века ацтеки одер­жали целый ряд бле­стя­щих воен­ных побед. Появи­лось мно­же­ство плен­ни­ков. Импе­ра­тор Тисок Каль­чи­ут­ла­то­нак (что значит «Про­ды­ряв­лен­ный изу­мру­дами») решил пере­стро­ить тео­калли, посвя­щен­ное богу Солнца и войны. К 19 фев­раля 1487 года на тор­же­ствен­ное откры­тие капища были при­гла­шены вожди всех племен, вхо­див­ших в импе­рию. Каждый из них привез с собой немало под­дан­ных для жерт­во­при­но­ше­ния. Нача­лась кро­ва­вая вак­ха­на­лия, про­дол­жав­ша­яся с утра до позд­него вечера. Три после­ду­ю­щих дня также при­но­си­лись кро­ва­вые чело­ве­че­ские жертвы. Несчаст­ным выры­вали сердца…

Иссле­до­ва­тели назы­вают разные цифры при­не­сен­ных в жертву на откры­тии этого тео­калли: от 4000 до 80600 чело­век.

Пророк Иере­мия обли­чает изра­иль­тян за то, что они «устро­или высоты Ваалу, чтобы сожи­гать сыно­вей своих огнем во все­со­жже­ние» этому боже­ству непо­треб­ства (Иер. 19:5).

А были ли чело­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния в куль­тах сла­вян­ских племен?

Помните дет­ский стишок:

Костры горят горю­чие,
Котлы кипят кипу­чие,
Ножи точат булат­ные,
Хотят меня заре­зати.

Для совре­мен­ного чело­века это всего лишь плач братца Ива­нушки, обер­нув­ше­гося коз­ле­ноч­ком. В дей­стви­тель­но­сти, при­ве­ден­ное чет­ве­ро­сти­шие – это дошед­ший до нас сквозь тыся­че­ле­тия вопль объ­ятого ужасом чело­века, при­но­си­мого в жертву.

А вот еще стишок, из «Ска­за­ний рус­ского народа», собран­ных Иваном Пет­ро­ви­чем Саха­ро­вым (1807–1863):

Ты, братец Ива­нушко,
Ты выди, ты выпрыгни!
– Я рад бы выпрыг­нуть,
Горюч камень
К котлу тянет,
Желты пески
Сердце высо­сали.

И это тоже не столько о братце Ива­нушке, сколько о чело­ве­че­ском жерт­во­при­но­ше­нии. Совре­мен­ному чита­телю невдо­мек, что сло­во­со­че­та­ние «желтые пески», кото­рые выса­сы­вают сердце,- это риту­аль­ный песок, на кото­рый выли­ва­ется кровь жертвы.

«К плен­ни­кам подо­шли пятеро жрецов и паль­цем ука­зали на того, кто стоял в первом ряду… Каж­дого из них про­во­жали до того места, где стоял царь, и силой застав­ляли его стать на камень, похо­жий на солнце. Потом они опро­ки­ды­вали его на спину. Один из жрецов держал плен­ника за правую руку, второй – за левую, третий за левую ногу, чет­вер­тый – за правую, а пятый в это время ловко при­вя­зы­вал его шею к камню верев­кой. Теперь несчаст­ный не мог шевель­нуть и паль­цем. Царь, взмах­нув ножом, вонзал его плен­нику в грудь. Раз­ре­зав ее пошире, он выры­вал у него сердце и под­ни­мал его обеими руками вверх, пред­ла­гая этот дар Солнцу. Когда сердце в его руках осты­вало, он, налив из него крови в при­го­ро­шню, раз­брыз­ги­вал ее в направ­ле­нии све­тила. Потом бросал сердце в спе­ци­аль­ную кру­го­об­раз­ную выемку в камне».

Это – опять ацтеки. Но при­ве­ден­ные раньше стишки – это ведь наш фольк­лор…

Доста­точно подробно о прак­тике язы­че­ских чело­ве­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний, в том числе и у славян, пишет круп­ный апо­ло­гет совре­мен­ного язы­че­ства Демин.19

На обложке жур­нала над­пись круп­ными бук­вами – «Перун» и мно­го­го­во­ря­щая кар­тинка: группа людей в свет­лых руба­хах возле идола с суро­вым лицом. Справа – высо­кий жрец с посо­хом в руках. Внизу двое моло­дых людей трубят в рога. Могу­чий воин замах­нулся мечом над опу­щен­ной голо­вой плен­ника в мона­ше­ских одеж­дах. Другой плен­ник стоит на коле­нях в молит­вен­ной позе, сложив руки на груди. Перед плен­ни­ками и идолом пылает огонь. Разве перед нами не изоб­ра­же­ние жерт­во­при­но­ше­ния?

Все это очень напо­ми­нает извест­ные доку­мен­таль­ные кадры о плен­ни­ках в Чечне. Там тоже рубили головы пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам.

Полное назва­ние жур­нала – «Рус­ский моло­деж­ный ска­за­тель «Перун». Язы­че­ский вест­ник Сла­вян­ской куль­туры и Исто­рии с раз­де­лом о рус­ском музы­каль­ном анде­гра­унде». Рекла­ми­рует этот жур­наль­чик рязан­ская газета «Рус­ская Правда».20

Запом­ним, эти люди при­зы­вают уби­вать хри­стиан. И не просто уби­вать, а при­но­сить их в жертву своим богам.

Самым круп­ным и самым солид­ным неоязы­че­ским ресур­сом в Интер­нете явля­ется сайт Яро­слава Доб­ро­лю­бова «Сла­вян­ское язы­че­ство». В нем под ссыл­кой на «другие мате­ри­алы и сайты» поме­щен совер­шенно пора­зи­тель­ный по своей цинич­но­сти текст – «Сла­вян­ский язы­че­ский кален­дарь». Год по этому кален­дарю начи­на­ется с празд­ника Коляды (24 – 31 декабря). В тексте читаем: «Под Новый Год поют обря­до­вые песни (колядки) и при­но­сят в жертву козла». А дальше уже зна­ко­мый нам стишок в несколько ином вари­анте:

«…старик сидит,
Он точит свой булат­ный нож.
Котел кипит горю­чий,
Возле котла козел стоит -
Хотят козла заре­зати…»

По ана­ло­гии со всем выше ска­зан­ным поне­воле заду­ма­ешься – а о живот­ном ли, под назва­нием козел, идет здесь речь…

Но глав­ное – не это. Слу­шайте, и не гово­рите, что вы не слы­шали. В ука­зан­ном кален­даре читаем: «Купала. Кре­сень (июнь), 23. Сего­дня празд­ник Лет­него солн­це­сто­я­ния и чело­ве­че­ского жерт­во­при­но­ше­ния под­вод­ному хозя­ину Ящеру (Яше). Всю ночь народ весе­лится, поет песни, водит хоро­воды, гадает. Так же про­во­дятся обряды у воды, воз­жи­гают костры и утап­ли­вают в реке Купалу. В более позд­нее время утоп­ляли куклу из соломы». Но сейчас-то, конечно, не «более позд­нее время». Сейчас время воз­рож­де­ния «древ­них обы­чаев»…

Вам этого мало? Пожа­луйте, дальше по тексту: «Перу­нов день. Чер­вень (Июль), 20. Это празд­ник в честь Вели­кого Гро­мов­ника Перуна. Сего­дня чело­ве­че­ская жертва, выби­ра­е­мая загодя (12 июля). Так же при­но­сят в жертву быков, и едят их на пире. Князь и Волхвы устра­и­вают гро­мад­ные пиры, игрища и пляски».

Кого при­но­сить в жертву?

Об этом нам рас­ска­жет вроде бы «бес­страст­ная» цитата из «Пове­сти вре­мен­ных лет», при­ве­ден­ная здесь же:“В лето 6491. И ска­зали старцы и боляре: «Кинем жребий на отрока и девицу; и на кого падет, того заре­жем (в жертву) богам». Был варяг один, хри­сти­а­нин… и был у него сын… на кото­рого пал жребий зави­сти диа­вола».

Это не просто цитата. Перед нами жела­ние, чтобы было именно так. Почему я в этом убеж­ден? Потому, что несколь­кими строч­ками раньше идет сле­ду­ю­щий текст: «День памяти князя Вели­кого Свя­то­слава. Чер­вень (Июль), 3. Свя­то­слав, вели­чай­ший Язы­че­ский князь рус­ский, вел гран­ди­оз­ную войну с Визан­тией и пре­зи­рал хри­сти­ан­ство… Пече­неги были слом­лены и отбро­шены, а начав­ше­еся про­ник­но­ве­ние хри­сти­ан­ства оста­нов­лено. Во время осады Царь­града его пости­гает неудача из-за нали­чия хри­стиан в войске, и Свя­то­слав под­вер­гает их гоне­нию: «Он же, видя их непо­ко­ре­ние, на свя­щен­ни­ков разъ­ярился… послал (войско) в Киев, пове­лев храмы хри­стиан разо­рить и сжечь. И сам вскоре пошёл, хотя всех хри­стиан погу­бить”».

Исто­ри­че­ски многое здесь неверно, но харак­терно само поже­ла­ние – автор кален­даря пишет: «Да пусть буде так: «…поста­мент Идолов киев­ских Язы­че­ских Богов, постав­лен­ных в самом центре Киева, был вымо­щен плин­фой и фрес­ками хри­сти­ан­ского храма, раз­ру­шен­ного до 980 года».

Под­пись под всем этим стоит сле­ду­ю­щая: «Кален­дарь соста­вил в канун Зим­него Солн­це­сто­я­ния Сло­виша Хра­ниль­ник и посвя­тил Луне, Ветру, Лесу и Звез­дам. Дизайн – Сергей Шандин». Откуда же этот Сло­виша взял свой псев­до­ним?

Совре­мен­ные рос­сий­ские неоязыч­ники широко исполь­зуют книги ака­де­мика Рыба­кова. В одной из них, кото­рая назы­ва­ется «Язы­че­ство Древ­ней Руси“21, рас­ска­зы­ва­ется о гуслях, най­ден­ных при архео­ло­ги­че­ских рас­коп­ках в Нов­го­роде в слоях XI века. Най­дены гусли вблизи древ­ней Воло­со­вой улицы, где, без сомне­ния, в язы­че­ские вре­мена нахо­ди­лось капище бога Волоса – Велеса. На гуслях есть под­пись вла­дельца – «Сло­виша», что значит «соло­вушка». Рыба­ков пред­по­ла­гает, что эти гусли могли при­над­ле­жать волхву, воз­глав­ляв­шему в Нов­го­роде сопро­тив­ле­ние части горо­жан кре­ще­нию в 988 году. Он цити­рует рус­ского исто­рика В.Н. Тати­щева: «Высший же над жрецы славян Бого­мил, слад­ко­ре­чия ради наре­чен Соло­вей, вельми претя люду поко­ри­тися». В резуль­тате мятежа были раз­граб­лены дома хри­стиан, неко­то­рые из них убиты и раз­гром­лена цер­ковь Пре­об­ра­же­ния Гос­подня. Скорее всего, «Хра­ниль­ник» поза­им­ство­вал свой псев­до­ним именно из этой исто­рии. Что же – достой­ный пример для под­ра­жа­ния, ничего не ска­жешь…

Итак, автор сайта «Сла­вян­ское язы­че­ство» Яро­слав Доб­ро­лю­бов (вот только кто скры­ва­ется за этим псев­до­ни­мом?) отсы­лает посе­ти­те­лей сайта к цити­ро­ван­ному нами «Сла­вян­скому язы­че­скому кален­дарю». Этим он как бы гово­рит так: «Чело­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния у славян не только были, но и должны быть впредь. Хри­сти­ан­ские храмы под­ле­жат раз­ру­ше­нию, и на их месте должны быть воз­ве­дены капища язы­че­ских богов». Сколько бы потом на своем сайте он ни пытался утвер­ждать обрат­ное.

Языч­ники (Сло­виша Хра­ниль­ник) утвер­ждают, что они при­но­сят чело­ве­че­ские жертвы. Когда? По при­ве­ден­ному выше кален­дарю – 23 июня и 20 июля. Отбор жертв Перуну – 12 июля.

В другом вари­анте язы­че­ского кален­даря «празд­ник» Купалы указан под 7 июля. Перу­нов день – 2 авгу­ста. Отбор жертв Перуну – 27 июля…

Итак, если в послед­ней декаде июня или в июле про­па­дает чело­век, то у род­ствен­ни­ков и пра­во­охра­ни­тель­ных орга­нов есть еще шанс найти его до 2 авгу­ста…

Для срав­не­ния при­веду даты «кри­ми­наль­ной актив­но­сти», а точнее, чело­ве­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний у сата­ни­стов. Это – 13‑е число, выпав­шее на пят­ницу любого месяца, ночи пол­но­лу­ния, дни зим­него и лет­него солн­це­сто­я­ния, осен­него и весен­него рав­но­ден­ствия, 2 фев­раля, 1 мая – Валь­пур­ги­ева ночь, 6 июля – Иван Купала, 1 авгу­ста – Ламес («празд­ник урожая»), 31 октября – Хэл­ло­уин.22

По край­ней мере, один день чело­ве­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний у сата­ни­стов и неоязыч­ни­ков сов­па­дает. Это «празд­ник Ивана Купалы» – 6 или 7 июля нового стиля. Помните – «Смерть жидо­хри­сти­ан­ским мате­рям!»?…

Новые рос­сий­ские языч­ники начи­нают свое лето­счис­ле­ние «от паде­ния Арконы». Так и пишут: «7 января 833 года от паде­ния Арконы – тре­вож­ные ново­сти! Воз­буж­дено дело в отно­ше­нии извест­ной фигуры в совре­мен­ном рос­сий­ском Язы­че­стве – Доб­ро­слава!!!» Что это такое – Аркона?

Аркона – это город бал­тий­ских славян. Он рас­по­ла­гался на край­ней северо-восточ­ной око­неч­но­сти ост­рова Руян (Рюген). Аркона была постро­ена на обры­ви­стой скале, навис­шей над морем, и обне­сена мощной кре­пост­ной стеной. Совре­мен­ные неоязыч­ники счи­тают этот город обще­сла­вян­ским куль­то­вым цен­тром. Насе­ляло Аркону алчное и отча­ян­ное племя пира­тов. Пра­ви­тели города вся­че­ски это пират­ство поощ­ряли.

В Арконе рас­по­ла­гался дере­вян­ный храм бога Свен­то­вита (Све­то­вида, Свя­то­вида, Свя­то­вита или Светозара).Это боже­ство неко­то­рых пле­мен­ных групп славян Цен­траль­ной Европы, почи­тав­ше­еся ими в каче­стве вла­дыки небес, творца гроз и дождя. Свен­то­вит почи­тался как высший бог войны и победы.

Аркона была раз­ру­шена дат­ским коро­лем Валь­де­ма­ром I Вели­ким, воин­ствен­ным пра­вну­ком Вла­ди­мира Моно­маха. Слу­чи­лось это в 1168 году. Вскоре после похода датчан раз­ва­лины Арконы вместе с сушей опу­сти­лись на дно мор­ское. Бытует легенда, что время от вре­мени туман­ный образ Арконы воз­ни­кает из бал­тий­ских вод.

Аркона – это некий сим­во­ли­че­ский город-при­зрак. Этот вир­ту­аль­ный город совре­мен­ные рос­сий­ские неоязыч­ники чтут больше наших древ­них столиц – Киева, Вла­ди­мира, Москвы. Реаль­ные исто­ри­че­ские центры Рус­ской Земли значат для них куда меньше, чем послед­ний оплот язы­че­ства в Восточ­ной Европе, неболь­шой горо­док-кре­пость неболь­шого при­бал­тий­ского пле­мени, сги­нув­ший без следа больше восьми веков назад. Ситу­а­ция – весьма пока­за­тель­ная.

Суще­ствует такое поня­тие – «эска­пизм» (от to escape (англ.) – бежать, совер­шать побег, отде­латься, замы­каться в себе) – бег­ство в мир игры и грез от реаль­ной дей­стви­тель­но­сти.

Клас­си­че­ский пример эска­пизма – тол­ки­е­ни­сты, после­до­ва­тели дви­же­ния, воз­ник­шего на базе книг Дж.Р.Толкиена, повест­ву­ю­щего о неком фан­та­сти­че­ском мире. Этот мир, создан­ный англий­ским писа­те­лем, захва­тил вооб­ра­же­ние тысяч под­рост­ков и моло­дых людей, для кото­рых он под­ме­нил собой реаль­ность. Воз­никли мно­го­чис­лен­ные клубы тол­ки­е­ни­стов, своя среда обще­ния, своя музы­каль­ная куль­тура. Был даже выра­бо­тан особый язык – «эль­фий­ский», или «квэнди».

Новые языч­ники, созда­вая свой мир, свою особую среду обще­ния, очень близки по духу тол­ки­е­ни­стам. Послед­ние, повзрос­лев, попол­няют собой язы­че­ские общины. Впро­чем, пред­по­чи­тают они, как пра­вило, не сла­вян­скую, а скан­ди­нав­скую тра­ди­цию.

В неоязы­че­ском дви­же­нии суще­ствует мно­же­ство военно-исто­ри­че­ских клубов, кото­рые зани­ма­ются, глав­ным обра­зом, рекон­струк­цией костю­мов и воору­же­ния былых эпох. В Москве, напри­мер, в числе клубов язы­че­ской направ­лен­но­сти есть и клуб «Дру­жина «Аркона”» (руко­во­ди­тель – некий Буди­мир). Этакое земное воин­ство вир­ту­аль­ного города!

Подоб­ные клубы часто про­во­дят вместе с тол­ки­е­ни­стами сов­мест­ные тур­ниры и фести­вали. В насто­я­щее время осо­бенно попу­лярны так назы­ва­е­мые «тур­ниры по исто­ри­че­скому фех­то­ва­нию».

Все это – первая сту­пень. Дальше – вступ­ле­ние в серьез­ные неоязы­че­ские общины с вполне кон­крет­ной маги­че­ской прак­ти­кой. Основа плав­ного пере­хода здесь – именно эска­пизм, уход в выдумку. Под­ростки и моло­дые люди годами при­вы­кают жить в вымыш­лен­ном мире. Реаль­ная Россия, реаль­ная вера – пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ство, при­зы­ва­ю­щее к трез­ве­нию, то есть очень вни­ма­тель­ному отно­ше­нию к своим мыслям, чув­ствам и поступ­кам, им не понятны и не нужны. Они не в состо­я­нии взять на себя ответ­ствен­ность за свою соб­ствен­ную жизнь и за жизнь своей страны.

Тра­ге­дия таких людей заклю­ча­ется в том, что духов­ная жизнь – это не игра. Пра­во­слав­ный ребе­нок с малых лет в семье, в храме, в вос­крес­ной школе, в пра­во­слав­ной гим­на­зии, в пра­во­слав­ном военно-пат­ри­о­ти­че­ском объ­еди­не­нии при­уча­ется к тому, что к жизни надо отно­ситься весьма серьезно, тем более к жизни духов­ной. Для тол­ки­е­ни­ста или после­до­ва­теля какого-нибудь «Буди­мира» это – недо­ступ­ное поня­тие. Вот и попа­дает он от «Буди­мира» к «Доб­ро­славу». Точнее к бесам, духам зла. Ибо под именем Перуна, Свен­то­вита или еще кого-нибудь из язы­че­ских божеств покло­ня­ется он реаль­ным духов­ным силам ада и служит им. «Все боги наро­дов – бесы, Гос­подь же небеса сотво­рил». Это напи­сано в Псал­тири (Пс. 95:5) – люби­мой книге реаль­ного рус­ского народа, жив­шего в реаль­ной исто­рии.

В статье о дру­жине «Аркона» Буди­мир пишет, что она «под зна­ме­нем Свен­то­вита собрала добрых молод­цев, раде­ю­щих за судьбу России».22

Свен­то­виту раньше при­но­сили в жертву людей. «Нака­нуне любых вели­ких начи­на­ний Свен­то­виту при­но­сили чело­ве­че­ские жертвы, что было широко рас­про­стра­нен­ной тра­ди­цией среди север­ных и сла­вян­ских племен» – пишет один из извест­ных иссле­до­ва­те­лей язы­че­ских куль­тов.23

В Арконе кроме Свен­то­вита почи­тался и язы­че­ский бог Раде­гаст. И он счи­тался боже­ством бран­ной славы и войны. Идол Раде­га­ста пред­стает в виде воина, воору­жен­ного с головы до ног, с боевой секи­рой, в шлеме, на кото­ром рас­про­стер крылья орел – символ славы. На его щите изоб­ра­жа­лась бычья голова – знак отваги. Идол этот стоял в сла­вян­ском городе Ретре, кото­рый нахо­дился вблизи от бал­тий­ского побе­ре­жья.

Раде­га­сту, как богу войны, при­но­сили чело­ве­че­ские жертвы, чаще всего – плен­ни­ков. Жертву сажали на коня, крепко к нему при­вя­зы­вали, ноги коня тоже при­вя­зы­вали к четы­рем сваям и раз­во­дили два костра – по одному у каждой пары свай. Лето­писи повест­вуют нам о смерти в Ретре в 1066 году епи­скопа Мек­лен­бург­ской кре­по­сти Иоанна. Он был захва­чен в плен, отве­тил отка­зом на тре­бо­ва­ние языч­ни­ков отречься от Христа и был при­не­сен в жертву Раде­га­сту ука­зан­ным выше спо­со­бом.

Вот кар­тина худож­ника Кон­стан­тина Васи­льева, раз­го­вор о кото­ром нам с вами еще пред­стоит. Назы­ва­ется она – «Свен­то­вит». Воин в шлеме, увен­чан­ном орлом с рас­про­стер­тыми кры­льями, на груди – бычья голова, в руке – меч.

А вот коллаж в рязан­ской газете «Лыбед­ский буль­вар».24 На фоне кар­тины К.Васильева «Свен­то­вит» другая его кар­тина – «Про­ща­ние сла­вянки». За спи­нами солдат Вели­кой Оте­че­ствен­ной – страш­ное кро­во­жад­ное боже­ство. Все вместе назы­ва­ется – «Рус­ские идут!». Идут куда? И какие «рус­ские»?…

IV. Кощное цар­ство

«Возле могилы все мешал-суе­тился какой-то полу­пья­ный мужи­чонка, все торо­пил, первый уце­пился за гроб, пота­щил его к могиле, осту­пился и поле­тел туда вниз башкой, чуть не выро­нив покой­ника, – едва удер­жали… И вот тут, при­зна­юсь тебе, Саша, вот тут, когда изо всех сил я удер­жи­вал гроб, чтобы предот­вра­тить это дикое паде­ние, тут напал на меня смех – и коло­тит меня изнутри, и корчит…»

Это не «Мастер и Мар­га­рита» Миха­ила Бул­га­кова. Это письмо участ­ника похо­рон Кон­стан­тина Васи­льева, одного из самых попу­ляр­ных оте­че­ствен­ных худож­ни­ков 70‑х годов. …“25 Пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин опи­сан­ное выше состо­я­ние назо­вет не иначе, как бес­но­ва­нием.

Вот что пишет Антон Про­ко­фьев, автор статьи «Совре­мен­ное сла­вян­ское неоязы­че­ство (обзор)», раз­ме­щен­ной на сайте Яро­слава Доб­ро­лю­бова «Сла­вян­ское язы­че­ство»: «Кру­гами, в кото­рых фор­ми­ро­ва­лись первые неболь­шие общины, были, прежде всего, иссле­до­ва­тели рус­ского фольк­лора и ремесла, этно­графы, худож­ники и исто­рики: В. Бутров, Н. Спе­ран­ский, К. Яку­тов­ский, А. Рядин­ский, А. Белов, К. Васи­льев (выде­лено мной. – и.В.) Именно они и соста­вили костяк идео­ло­гов совре­мен­ного сла­вян­ского неоязы­че­ства». Как видим, сами языч­ники назы­вают Кон­стан­тина Васи­льева одним из первых «идео­ло­гов» совре­мен­ного неоязы­че­ства в нашей стране. И это не слу­чайно.

В Москве я посе­тил музей этого худож­ника. Одна из картин про­из­вела на меня осо­бенно силь­ное впе­чат­ле­ние.

На фоне мерт­венно-синего леса высится фигура чело­века. Он одет в тулуп, как бы обрам­лен­ный под­черк­нуто-выпи­сан­ным, выхо­дя­щим наружу мехом. В ногах у него – горя­щая руко­пись. Из пла­мени руко­писи вырас­тает как бы мерт­вен­ного вида деревце в виде нани­зан­ных один на другой три­лист­ни­ков. Линия этого деревца пере­хо­дит в линию горя­щей свечи, кото­рую чело­век держит в правой руке. В левой руке у него плеть. На плети сидит филин. На горя­щей руко­писи над­пись – «Кон­стан­тин Вели­коросс.1976 г.»

«Чело­век с фили­ном. (Муд­рость Вели­ко­росса)» – так назы­ва­ется эта кар­тина К. Васи­льева. Напи­сана она в 1976 году.

При­нято писать о зага­доч­но­сти этого полотна. На самом деле ничего таин­ствен­ного здесь нет. Боль­шин­ство картин К. Васи­льева состоит из вполне про­чи­ты­ва­е­мых язы­че­ских обра­зов. Чело­век с фили­ном – это Велес. Так счи­тают многие, в том числе Сло­виша Хра­ниль­ник.

Нов­го­род­ская Софий­ская лето­пись, повест­вуя о свер­же­нии идола Перуна, сбро­шен­ного в реку, содер­жит весьма инте­рес­ную фразу:

«И плыл (идол) из света во кощное, сиречь во тьму кро­меш­нюю». 26

Вот с этим кощным (вспом­ните Кощея Бес­смерт­ного) и связан, по мнению многих совре­мен­ных иссле­до­ва­те­лей, в первую оче­редь ака­де­мика Рыба­кова, культ Велеса. Велес – это вла­сте­лин тьмы кро­меш­ной, пре­ис­под­ней, инфер­наль­ного цар­ства мрака.

На сайте «Сла­вян­ское язы­че­ство» есть мате­риал «Боги древ­них славян», под­го­тов­лен­ный Яро­сла­вом Доб­ро­лю­бо­вым и Дмит­рием Гав­ри­ло­вым. Вот, что там, в част­но­сти, напи­сано о Велесе: «В сла­вян­ской язы­че­ской мифо­ло­гии Велес – ипо­стась Чер­но­бога – вопло­щает в себе силы пер­во­быт­ного Хаоса, буйной, неупо­ря­до­чен­ной, необ­жи­той при­роды, зача­стую враж­деб­ной чело­веку.

Оппо­нен­том Чер­но­бога явля­ется Бело­бог, вечно бьются они, и ни один не может одер­жать реша­ю­щей победы. Но раз в год Чер­но­бог пре­вра­ща­ется в сия­ю­щего зла­то­вла­сого Бело­бога и ведет оже­сто­чен­ную борьбу с богом Тьмы (с самим собой)».

То, что совре­мен­ное язы­че­ство плотно смы­ка­ется с созна­тель­ным сата­низ­мом, мы увидим ниже. Сейчас отмечу лишь, что суть здесь – в отри­ца­нии каких-либо раз­ли­чий между добром и злом. Для языч­ни­ков сатана – вла­сте­лин мира. В их пред­став­ле­ниях это Бело­бог и Чер­но­бог, слитые воедино.

Велес – пове­ли­тель мира смерти. Этот мир, по пред­став­ле­нию неоязыч­ни­ков, рож­дает новую жизнь.

Кон­стан­тин Васи­льев погиб 29 октября 1976 года под коле­сами поезда. «Чело­век с фили­ном» – его послед­няя кар­тина. После того, как Васи­льев напи­сал ее, он вместе с другом ушёл в марий­ские леса. Счи­та­ется, что на охоту. В био­гра­фии худож­ника мы читаем: «Первым, кто повстре­чался им по воз­вра­ще­нии с охоты, был Ана­то­лий Куз­не­цов. На все его вопросы Кон­стан­тин отве­чал одно­сложно и смот­рел поверх его головы, отре­шив­шись от всего… Только на сле­ду­ю­щий день худож­ник сказал зашед­шему наве­стить его другу и матери: «Я теперь понял, что надо писать и как надо писать»… Это про­ис­хо­дило за несколько дней до гибели худож­ника…».27

Вече­ром 29 октября должно было состо­яться обсуж­де­ние работ на выставке, где среди других были пред­став­лены и работы Васи­льева. «Когда все было готово, и Кон­стан­тин напра­вился уже к выходу, к нему неожи­данно зашел казан­ский зна­ко­мый Арка­дий Попов. Узнав, что Костя едет на выставку, захо­тел при­со­еди­ниться к нему. Вдруг увидел «Чело­века с фили­ном» и оста­но­вился, словно заво­ро­жен­ный. Тогда Кон­стан­тин вер­нулся, поста­вил на про­иг­ры­ва­тель пла­стинку со вступ­ле­нием к тре­тьему дей­ствию «Пар­си­фаля» Ваг­нера… В тот вечер на желез­но­до­рож­ном пере­езде обоих друзей нашли с раз­би­тыми голо­вами…».

Слово «заво­ро­жен­ный» здесь при­ме­нено очень удачно. Мне дума­ется, что вся кар­тина «Чело­век с фили­ном» – это созна­тель­ное при­не­се­ние худож­ни­ком себя самого в жертву Велесу. Вернее – это спуск в мир мерт­вых, ради обре­те­ния муд­ро­сти и худо­же­ствен­ного дара. На кар­тине Васи­льев сам как бы обо­зна­чает момент своей смерти – вместе со сло­вами «Кон­стан­тин Вели­коросс» сго­рает и дата – «1976 год». Из этого огня рож­да­ется деревце, состо­я­щее из три­лист­ни­ков – сим­во­лов муд­ро­сти. Но как мерт­венно это дерево! Какой страшно-мерт­вен­ный взгляд у самой изоб­ра­жен­ной фигуры! Смер­тью, смер­тью веет от всего этого.

Может быть, Васи­льев хотел так стать могу­ще­ствен­ным кол­ду­ном, волх­вом? Для чего он уходил в марий­ские леса? Что он узнал там?

Велес, он же сатана, забрал тех, кто заво­ро­женно под­чи­нился ему. Маши­нист не успел оста­но­вить мча­щийся поезд… А затем был дикий утроб­ный хохот при опус­ка­нии гроба в могилу…

Власть и богат­ство, осно­ван­ные на кол­дов­стве, – вот цель и смысл язы­че­ства. Все раз­го­воры о народ­ной куль­туре, о рус­ском фольк­лоре, об оте­че­ских тра­ди­циях – лишь сло­вес­ная ширма на пути к этой цели. Языч­ник готов слу­жить миру смерти для того, чтобы власт­во­вать в этой жизни.

«Вы пре­уве­ли­чи­ва­ете, – скажет кто-нибудь. – Пусть культ Велеса – это власть смерти. Но разве это повод для широ­ких обоб­ще­ний? Вы ведь сами гово­рите, что боги были разные, у каж­дого пле­мен­ного союза свои. Неужели все сла­вян­ские пле­мена так ужасно пред­став­ляли себе духов­ную суть власти?»

Культ Велеса – самый рас­про­стра­нен­ный среди славян. Да разве все огра­ни­чи­ва­ется только Веле­сом? Что, Перун или Ярило, нуж­дав­ши­еся в чело­ве­че­ских жерт­вах, лучше? Перун – воин­ское боже­ство, символ кня­же­ской власти, Ярило – пода­тель урожая, символ богат­ства. Власть и богат­ство под игом страш­ного инфер­наль­ного мира. Ужас, воз­ве­ден­ный в прин­цип жизни обще­ства.

Может быть, сла­вяне здесь оди­ноки? Может быть, прочие язы­че­ские народы стро­или свой мир по-дру­гому? Может быть, этот мир был сол­неч­ным и пре­крас­ным?

…По неши­ро­кой дороге в сумрач­ном лесу едет всад­ник. На нем синий плащ, широ­ко­по­лая, надви­ну­тая на лоб синяя шляпа. В руках у всад­ника тяже­лое копье. Всад­ник одно­глаз. Но самое необыч­ное – это его конь. У коня восемь ног. Вслед за всад­ни­ком бегут два волка. Над ними летят два ворона…

Ска­жите, доро­гой чита­тель, вам хоте­лось бы быть здесь, на этой лесной дороге?

Вы правы. Встре­чаться с этой ком­па­нией, пожа­луй, не стоит. Тогда давайте зна­ко­миться с этими суще­ствами заочно.

Всад­ника зовут Один или Вотан. Как вам больше нра­вится. Скан­ди­навы знают его под первым именем, гер­манцы под вторым.

В гер­ман­ской мифо­ло­гии Вотан высту­пает как основ­ная фигура, как носи­тель маги­че­ской силы. Он оли­це­тво­ряет пло­до­ро­дие и богат­ство, воен­ную силу, духов­ную власть и муд­рость. Откуда про­ис­хо­дят эти власть и муд­рость? Вы, конечно, уже дога­да­лись. Все оттуда же – из цар­ства мерт­вых.

В Интер­нете есть сайт под назва­нием «Дьявол». Автор его под­пи­сы­ва­ется – Olegern. По соб­ствен­ному при­зна­нию этого самого Olegern‑а, один из самых его люби­мых «богов» – Один…

Вотана-Одина изоб­ра­зил на одной из своих картин Кон­стан­тин Васи­льев.

Обнин­ская язы­че­ская община «Триглав» имеет в Интер­нете свой сайт «Язы­че­ство на Руси». На сайте поме­щен мате­риал «Боги славян». В этом мате­ри­але утвер­жда­ется, что Велес и Один – одно и то же.

Однако многие счи­тают, что это не так. Но почему же столько похо­жего? Ока­зы­ва­ется, у языч­ни­ков-гер­ман­цев, как и у языч­ни­ков-славян, источ­ник власти один и тот же. Это – цар­ство смерти. А сама власть коварна, жестока и само­до­ста­точна. При том, что боги гер­ман­цев и славян раз­личны, при том, что сами они воюют между собой, в глу­бине, на духов­ном уровне они схожи. Почему? Потому что схоже то зло, те стра­сти, кото­рые питают и опре­де­ляют их жизнь.

Но, может быть, вообще всякая власть такая, какой она пред­стает перед нами в куль­тах Велеса и Одина? Полное сле­до­ва­ние стра­стям, абсо­лют­ное под­чи­не­ние других людей и богат­ство, богат­ство, богат­ство… Источ­ник власти – в мире смерти, а всякий удач­ли­вый пра­ви­тель – колдун. Неужели все это дей­стви­тельно так?

Пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ство дает нам совер­шенно другое пред­став­ле­ние о харак­тере власти.

Что это за цар­ство мерт­вых, откуда и Велес и Один чер­пают свои силы? Это, конечно же, ад. Власт­вуют здесь бесы. В хри­сти­ан­стве же власть исхо­дит от Бога. Власть нужна потому, что в мир вместе с гре­хо­па­де­нием вошли зло и смерть. И хри­сти­ан­ская власть не есть сле­до­ва­ние этому злу. Она при­звана про­ти­во­сто­ять злу, мак­си­мально сдер­жи­вать его. Конечно, власть не может устро­ить здесь, на земле, Цар­ство Божие. Но она, борясь со злом, не дает земле пре­вра­титься в ад. Власть отве­чает своему пред­на­зна­че­нию только тогда, когда она устра­и­вает обще­ство в соот­вет­ствии с волей Божией, с запо­ве­дями Еван­ге­лия. Она выше чело­ве­че­ских стра­стей, она не должна под­чи­няться им. В силу этого власть объ­еди­няет людей на нача­лах добра, вос­пи­ты­вает их, содей­ствует их спа­се­нию, осу­ществ­ля­е­мому в Церкви Хри­сто­вой.

Стра­сти раз­де­ляют. Раз­де­лен­ными людьми, кото­рые погру­жены во зло, легко мани­пу­ли­ро­вать. Их очень просто под­чи­нять. Да они и есть рабы по опре­де­ле­нию. В первую оче­редь, рабы бесов. С край­ней лег­ко­стью они ста­но­вятся рабами и земных бесов­ских слуг.

Люди, стро­я­щие свою жизнь по запо­ве­дям Божиим, не таковы. Борясь со стра­стями, с тем злом, кото­рое коре­нится в чело­веке, они обре­тают сво­боду в Боге. Они воз­вы­ша­ются над миром, лежа­щим во зле, и этому миру побе­дить их крайне трудно. Трудно потому, что эти люди едины. В Боге они состав­ляют одно целое. Это целое – Цер­ковь Хри­стова.

Власть же язы­че­ская – воис­тину есть «кощное цар­ство».

На кар­тине К. Васи­льева «Чело­век с фили­ном» горит руко­пись. Эта горя­щая руко­пись со сла­вян­ской вязью – един­ствен­ный эмо­ци­о­нально близ­кий рус­скому пра­во­слав­ному хри­сти­а­нину фраг­мент кар­тины. Все осталь­ное – мертво и чуждо. Осталь­ное – мир чужой, как я уже писал выше – мир мерт­вых. На руко­писи напи­сано – «Кон­стан­тин Вели­ко­росс». Мне уже при­шлось писать о том, что вели­ко­росс – поня­тие кон­кретно-исто­ри­че­ское. Вели­ко­россы как народ­ность (их мы обычно в про­сто­ре­чии назы­ваем рус­скими) сфор­ми­ро­ваны Пра­во­сла­вием и неот­де­лимы от него. Впро­чем, как и все рус­ские (вели­ко­россы, укра­инцы, бело­русы) в целом. Поэтому вполне можно утвер­ждать, что Васи­льев вместе с собой как бы при­но­сит в жертву Велесу куль­тур­ный и обще­ствен­ный мир, в кото­ром жил худож­ник. Мир, сфор­ми­ро­ван­ный хри­сти­ан­ским насле­дием.

Язы­че­ство сводит чело­века на живот­ный уро­вень. Оно не только неспо­собно сде­лать его нрав­ствен­ным, но и вся­че­ски этому пре­пят­ствует. Слож­ный мир хри­сти­ан­ской морали, обще­ствен­ных отно­ше­ний, куль­туры прин­ци­пи­ально недо­сти­жим для язы­че­ства про­шлого. А если язы­че­ство утвер­жда­ется в насто­я­щем, то все хри­сти­ан­ское насле­дие должно быть уни­что­жено. Иначе триумф язы­че­ства невоз­мо­жен, ибо оно и хри­сти­ан­ство – про­ти­во­по­лож­но­сти. Вот это уни­что­же­ние хри­сти­ан­ства и выра­жено сим­во­ли­че­ски в горя­щей руко­писи у Кон­стан­тина Васи­льева.

Но не думайте, что хри­сти­ан­ство – это только храмы, духо­вен­ство, куль­тура, вообще – вся­че­ское «насле­дие». Хри­сти­ан­ское насле­дие – в самом чело­веке. Это голос сове­сти, голос нрав­ствен­ного закона. Уни­что­жить его можно только пре­вра­тив чело­века в зверя. К этому и стре­мятся совре­мен­ные языч­ники.

…Я вышел из мос­ков­ского музея Кон­стан­тина Васи­льева. По дороге к метро навстречу мне попа­лась шумная ватага ребя­ти­шек, кото­рую две учи­тель­ницы вели смот­реть кар­тины «вели­кого рус­ского худож­ника». Стоя на эска­ла­торе, я повер­тел в руках книжки, куп­лен­ные в сплошь язы­че­ском киоске музея – «Рус­ский язы­че­ский мани­фест» и «Языч­ники отве­чают» – и поду­мал: «А знают ли учи­теля, куда они ведут своих детей?»…

V. Так кто же рус­ский?

«Я ста­ра­юсь про­бу­дить наци­о­наль­ную гор­дость и воль­но­лю­би­вый Рус­ский Дух. Мы – Рус­ские! Другие страны созданы для тех, кому быть Рус­ским не под силу! Меня в моей борьбе за осво­бож­де­ние Родины от жидо­хри­сти­ан­ского ига оста­но­вит только пуля».

Вся эта пате­тика – из письма Доб­ро­слава про­ку­рору.

Новые языч­ники очень любят в пери­о­ди­че­ской печати и на пуб­лике пого­во­рить о воз­рож­де­нии России. Они очень любят назы­вать себя пат­ри­о­тами и клей­мить врагов «Свет­лой Руси», под кото­рыми в первую оче­редь под­ра­зу­ме­вают хри­стиан. Они кричат о «рус­ском язы­че­стве», об «искон­ных рус­ских корнях».

Но дей­стви­тельно ли они хотят видеть Россию неза­ви­си­мой, сво­бод­ной и могу­чей?

Для пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина Россия – Дом Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Так назы­вал ее тысячу лет рус­ский народ. Святой пра­вед­ный Иоанн Крон­штад­ский гово­рил о том, что Россия – под­но­жие Пре­стола Божия. Рус­ские пра­во­слав­ные люди свои города и мона­стыри стро­или как земную икону Небес­ного Иеру­са­лима, а села устра­и­вали как модель мира, где на высо­ком бугре непре­менно высился храм – вопло­ще­ние реаль­но­сти при­сут­ствия Цар­ства Божия на земле.

Боевым кличем нов­го­род­цев на про­тя­же­нии сто­ле­тий был – «За Святую Софию!». Пско­вичи шли в бой со сло­вами – «За Святую Троицу!». И это потому, что глав­ный храм Вели­кого Нов­го­рода – Софий­ский собор, а глав­ный храм Пскова – собор во имя Живо­на­чаль­ной Троицы.

Помните? – «О светло свет­лая и красно укра­шен­ная земля Рус­ская! Мно­гими кра­со­тами дивишь ты…- всего ты испол­нена, земля Рус­ская, о пра­во­вер­ная вера хри­сти­ан­ская!“28 В созна­нии древ­не­рус­ского книж­ника родная земля неот­де­лима от родной веры – пра­во­слав­ного хри­сти­ан­ства.

Издревле рус­ские люди вос­при­ни­мали свое Оте­че­ство и свою госу­дар­ствен­ность как бого­дан­ный сосуд, кото­рый при­зван сохра­нить пра­во­слав­ную веру до Вто­рого при­ше­ствия Хри­стова. «Москва – Третий Рим, а чет­вер­тому не бывать».

На Западе хри­сти­ан­ство сна­чала было иска­жено в като­ли­цизме и про­те­стан­тизме. Затем запад­ный мир вообще стал стре­ми­тель­ными тем­пами отхо­дить от основ хри­сти­ан­ской циви­ли­за­ции, поста­вив в центр всех обще­ствен­ных отно­ше­ний чело­ве­че­ский эгоизм и гор­дыню. Отсюда – недо­ве­рие пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина к гло­ба­ли­за­ции, к сти­ра­нию циви­ли­за­ци­он­ных границ в совре­мен­ных меж­ду­на­род­ных отно­ше­ниях. Отсюда же – жела­ние устро­ить родную землю по-своему – по-русски, по-пра­во­слав­ному. Пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин счи­тает: «Мы – рус­ские. У нас своя, пра­во­слав­ная, циви­ли­за­ция». Чуждый нашей циви­ли­за­ции мир агрес­си­вен и воин­ствен. Поэтому нам нужны силь­ная неза­ви­си­мая эко­но­мика и мощные совре­мен­ные воору­жен­ные силы, спо­соб­ные сдер­жи­вать тех, кто сего­дня пре­тен­дует управ­ле­ние всем земным шаром. Россия должна быть силь­ной, могу­чей и сво­бод­ной, но она будет такой, только если окон­ча­тельно вер­нется к своим искон­ным пра­во­слав­ным корням.

Свя­тей­ший Пат­ри­арх Алек­сий II гово­рит об этом так: «Мы хотим сохра­нить свою наци­о­наль­ную куль­туру, свое исто­ри­че­ское бытие и свою веру. Не слу­чайно многие люди, глу­боко раз­мыш­ля­ю­щие о судь­бах мира, изу­чают фено­мен сохра­не­ния веры в рус­ском народе при самых тяже­лых испы­та­ниях. Поэтому рас­тво­риться в евро­пей­ском котле или новом миро­вом порядке мы не согласны. Россия была вели­кой дер­жа­вой и должна быть вели­кой дер­жа­вой. Но это воз­можно лишь при усло­вии духов­ного воз­рож­де­ния нашей страны. Мы не ставим себе задачу гло­баль­ного пере­устрой­ства мира на пра­во­слав­ных нача­лах, но мы должны вос­ста­но­вить Пра­во­сла­вие в России».29

Для пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина измена России – это измена Пра­во­сла­вию, а измена Пра­во­сла­вию – измена России. Такая измена воз­можна только при слу­же­нии силам зла.

А что же у новых языч­ни­ков?

Откры­ваем «Вятич»,30 Здесь мы нахо­дим отчет о поездке пред­се­да­теля этого «Союза» В.С. Каза­кова в Виль­нюс на Все­мир­ную язы­че­скую кон­фе­рен­цию, посвя­щен­ную созда­нию Все­мир­ного язы­че­ского кон­гресса.

Читаем: «Руко­вод­ство ССО высту­пает за нала­жи­ва­ние меж­ду­на­род­ных связей с род­ствен­ными рели­ги­оз­ными орга­ни­за­ци­ями». Зачем? Ока­зы­ва­ется, из-за «отсут­ствия средств». К тому же нужно пре­одо­леть «инфор­ма­ци­он­ную бло­каду». Полу­че­ние средств из-за гра­ницы и сов­мест­ная дея­тель­ность вместе с меж­ду­на­род­ными неоязы­че­скими орга­ни­за­ци­ями по инфор­ма­ци­он­ной борьбе с Рус­ским Пра­во­сла­вием – вот глав­ная цель поез­док Каза­кова на Все­мир­ные язы­че­ские кон­грессы. «Все Евро­пей­ские орга­ни­за­ции от Бри­та­нии до Урала могут собраться в Виль­нюсе… Вместе мы – сила!» – заяв­ляет гос­по­дин Каза­ков.30 (Там же)

Кого «Союз Сла­вян­ских Общин» бла­го­да­рит за помощь (финан­со­вую?) Лай­му­тиса Васи­ля­ви­чуса (Литва), Джу­зеппе Маелло (Неа­поль), Радека Микулу (Прага), Ста­ни­слава Пот­ше­бов­ского (Вроц­лав). 30(Там же) Как видим, пред­став­лены граж­дане либо нынеш­них, либо буду­щих членов НАТО…

Россия вела тяже­лую борьбу в Чечне ради сохра­не­ния своей тер­ри­то­ри­аль­ной целост­но­сти, ради того, чтобы не дать рас­полз­тись тер­ро­ризму по стране. Тысячи наших солдат отдали за это свои жизни.

Но вот в Интер­нете рас­про­стра­ня­ется мате­риал, в кото­ром несколько неоязы­че­ских руко­во­ди­те­лей (испол­ня­ю­щий обя­зан­но­сти главы Меж­ре­ги­о­наль­ной обще­ствен­ной орга­ни­за­ции «Восход» Све­тояр, глава «Общины Перуна» Све­ти­слав и вер­хо­вода «Общины Велеса» Веле­мир) заяв­ляют: «Если в чью-либо тупую голову придет мысль попы­таться повторно насильно кре­стить Русь, мы устроим в центре Москвы такую бойню, что Чечня пока­жется «кре­сти­те­лям» «раем небес­ным”». 31 Обра­тите вни­ма­ние: язы­че­ские лидеры про­ти­во­по­ста­вили себя тем, как они выра­зи­лись, «кре­сти­те­лям», кото­рые вое­вали в Чечне. Совер­шенно оче­видно, что гро­зить своей стране новой Чечней могут только люди совер­шенно отчуж­ден­ные от рос­сий­ского госу­дар­ства и рус­ского народа. Чечен­ский тер­ро­ризм был важным ору­дием извест­ных миро­вых сил в их борьбе за рас­чле­не­ние и уни­что­же­ние России. Так кому служат люди, гро­зя­щие пре­вра­тить в Чечню Москву?

Ана­ли­ти­че­ский центр Союза Пра­во­слав­ных граж­дан, под­го­то­вив­ший мате­риал «Кто стоит за «рус­скими» неоязыч­ни­ками», под­чер­ки­вает: «Кто бывал в Киеве, на книж­ном раз­вале укра­ин­ских наци­о­на­ли­стов, на май­дане Неза­леж­но­сти, видел, что среди огром­ного коли­че­ства анти­рус­ской лите­ра­туры, басен о «звер­ствах мос­ка­лей», агиток УНА-УНСО, на видном месте кра­су­ется «Удар рус­ских богов». Такие вот еди­но­мыш­лен­ники!“31 (Там же) «Удар рус­ских богов» – у рос­сий­ских неоязыч­ни­ков сейчас самая модная книга…

В связи со всем, ска­зан­ным выше, весьма зло­веще звучит лозунг «Наци­о­на­ли­сты всех стран, объ­еди­няй­тесь!», пред­ла­га­е­мый К.К. Кли­мо­ви­чем, авто­ром пере­до­вой статьи в январ­ском номере рязан­ской неоязы­че­ской газеты «Лыбед­ский буль­вар».32 При­бал­тий­ские, чечен­ские, укра­ин­ские, казах­ские и прочие наци­о­на­ли­сты, объ­еди­няй­тесь против России и рус­ского народа – так полу­ча­ется?

Любо­пытно, что Меж­ре­ги­о­наль­ная обще­ствен­ная орга­ни­за­ция «Восход», глава кото­рой под­пи­сался под обе­ща­нием устро­ить в центре Москвы бойню, недавно при­гла­шала в эту же Москву много раз упо­ми­нав­ше­гося нами Доб­ро­слава, опла­тила ему дорогу туда и обратно, устро­ила Доб­ро­славу визит в Госу­дар­ствен­ную Думу, поездку в Калугу (к кол­ле­гам по «Союзу Сла­вян­ских Общин»?) и две лекции в музее Кон­стан­тина Васи­льева. В зале музея собра­лись члены Мос­ков­ской Веле­со­вой Общины и Мос­ков­ской Сла­вян­ской Язы­че­ской Общины Перуна (послед­няя офи­ци­ально заре­ге­стри­ро­вана). Людей слу­чай­ных в зал не допус­кала «служба без­опас­но­сти», орга­ни­зо­ван­ная самими неоязыч­ни­ками.

Инте­рес­ные все-таки меро­при­я­тия про­во­дятся в мос­ков­ских музеях..

VI. Анти­христ

Мир сего­дня пере­жи­вает общий гло­баль­ный кризис. И выра­жа­ется он не в эко­но­ми­че­ских потря­се­ниях, как это бывало раньше. Глав­ное – это «кризис нрав­ствен­но­сти и без­ре­ли­ги­оз­ность подав­ля­ю­щей части совре­мен­ного обще­ства. При этом накоп­ле­ние гигант­ских мас­си­вов знаний и мате­ри­аль­ных инстру­мен­тов их исполь­зо­ва­ния – совер­шенно не соот­вет­ствует уровню нрав­ствен­но­сти при­ме­ня­ю­щих их людей», – пишет доктор эко­но­ми­че­ских наук Михаил Гель­ва­нов­ский.33 Он отме­чает, что одной из черт совре­мен­ного мира явля­ется «мощное вли­я­ние на созна­ние людей вир­ту­аль­ных и инфор­ма­ци­он­ных систем».33 (Там же)

Вообще «мир ста­но­вится все более управ­ля­е­мым». Но управ­ле­ние осу­ществ­ля­ется не в инте­ре­сах боль­шин­ства людей, и штаб-квар­тира этого управ­ле­ния скрыта от боль­шей части миро­вого сооб­ще­ства.

Так, в резуль­тате раз­ви­тия миро­вой эко­но­мики за послед­ние чет­верть века в ней сло­жи­лась новая гло­баль­ная струк­тура управ­ле­ния, пред­став­лен­ная транс­на­ци­о­наль­ными кор­по­ра­ци­ями,… кото­рые вла­деют при­мерно 13 про­из­вод­ствен­ных фондов мира, при­мерно 25 про­из­во­ди­мой в мире про­дук­ции, кон­тро­ли­руют более 45 тор­говли выс­шими тех­но­ло­ги­ями и 910 вывоза капи­тала. Управ­ле­ние миро­выми эко­но­ми­че­скими про­цес­сами осу­ществ­ля­ется, как пра­вило… в инте­ре­сах транс­на­ци­о­наль­ных кор­по­ра­ций, кото­рые прак­ти­че­ски не несут ника­кой соци­аль­ной ответ­ствен­но­сти ни перед кем в мире, кон­тро­ли­руя и рас­по­ря­жа­ясь при этом …боль­шей частью мате­ри­аль­ных благ на пла­нете…

Резко воз­рос­шие воз­мож­но­сти вли­я­ния на отдель­ных людей и целые сооб­ще­ства, …при­во­дят к страш­ным послед­ствиям для их созна­ния и паде­нию нравов. В совре­мен­ном мире в огром­ных мас­шта­бах раз­ви­ва­ются такие пороки, как нар­ко­ма­ния, гло­баль­ная пре­ступ­ность, тор­говля ору­жием, тор­говля людьми (детьми и взрос­лыми), тор­говля живыми орга­нами людей, кор­руп­ция на всех уров­нях… гло­баль­ная финан­со­вая пре­ступ­ность, актив­ное насаж­де­ние масс-куль­туры, пре­вра­ща­ю­щей людей в живот­ных. Более того, в послед­нее время наблю­да­ется небы­ва­лый рас­цвет оккуль­тизма, магизма, мисти­цизма, кол­дов­ства, а также других мето­дов умо­по­ра­жа­ю­щего, инфор­ма­ци­он­ного насиль­ствен­ного воз­дей­ствия на созна­ние и под­со­зна­ние людей…». 33 (Там же) Фор­ми­ру­ется иска­жен­ное вос­при­я­тие мира, про­ис­хо­дит транс­фор­ма­ция лич­но­сти, лиша­ю­щая чело­века само­сто­я­тель­но­сти в оценке ситу­а­ции, уси­ли­ва­ются низкие инстинкты, в конеч­ном счете – коди­ру­ется созна­ние. «Все это создает усло­вия для паде­ния чело­века даже ниже живот­ного состо­я­ния» 33 (Там же)

Свя­тей­ший Пат­ри­арх Алек­сий II так харак­те­ри­зует воз­дей­ствие совре­мен­ного «циви­ли­зо­ван­ного обще­ства» на чело­века: «Насе­ле­ние целе­на­прав­ленно орга­ни­зу­ется на сата­нин­ских прин­ци­пах лжи, под­лога, обмана, покло­не­ния внеш­ней грубой силе. Внед­ря­ются как начала «нор­маль­ной» жизни жад­ность, эгоизм, амби­ции, раз­врат, нар­ко­ма­ния, любовь к удо­воль­ствиям и раз­вле­че­ниям любой ценой».34

Важ­ней­шая роль в том, чтобы сде­лать мир более управ­ля­е­мым, при­над­ле­жит новым рели­ги­оз­ным тече­ниям. Они полу­чили груп­по­вое назва­ние «Новый век» – New Age. Раз­ру­шая тра­ди­ци­он­ные рели­ги­оз­ные пре­став­ле­ния, эти тече­ния пора­жают разум, дез­ори­ен­ти­руют чело­века, делают его послуш­ным рабом. Совре­мен­ное рос­сий­ское язы­че­ство при­над­ле­жит именно к этому псев­до­ре­ли­ги­оз­ному направ­ле­нию. На словах назы­вая себя тра­ди­ци­о­на­ли­стами, они на самом деле явля­ются сверх­ли­бе­ра­лами. Вплот­ную смы­ка­ясь с «цен­но­стями» совре­мен­ной без­бож­ной циви­ли­за­ции, новые языч­ники идут вслед за ней в стрем­ле­нии раз­ру­шить устои тра­ди­ци­он­ных обществ и наци­о­наль­ные госу­дар­ства, уста­но­вить на земле «новый миро­вой поря­док», то есть, говоря пра­во­слав­ным языком, цар­ство анти­хри­ста. Все это мы и попы­та­емся пока­зать ниже.

Обра­тимся для этого к мате­ри­а­лам сайта Яро­слава Доб­ро­лю­бова «Сла­вян­ское язы­че­ство“35. Вот некий гос­по­дин, под­пи­сы­ва­ю­щийся харак­тер­ным словом «ЯД» (сам Яро­слав Доб­ро­лю­бов?) пред­ла­гает нам свое виде­ние основ язы­че­ского миро­воз­зре­ния. Он пишет: «Язы­че­ство – это жиз­не­лю­бие, миро­лю­бие… Все ощу­ти­мое, реаль­ное, плот­ское, земное, живое – вот вполне достой­ные объ­екты любви. Это все многие языч­ники любят больше, чем богов… Язы­че­ство – это жиз­не­ра­дост­ное, опти­ми­сти­че­ское миро­воз­зре­ние. Нет ни обя­за­тель­ных постов, ни воз­дер­жа­ния, ни жест­ких пред­пи­са­ний. Оно зовет не стра­дать, сми­ряться и огра­ни­чи­ваться, а насла­ждаться, дей­ство­вать, раз­ви­ваться. Язы­че­ство не при­нуж­дает и не стра­шит, оно ком­фор­та­бельно, как инди­ви­ду­аль­ные апар­та­менты». 35 (Там же)

Слова о воз­рож­де­нии новыми языч­ни­ками «родной веры» – просто ложь. Читаем дальше: «У нас, совре­мен­ных языч­ни­ков, уже есть Новая Идея. Идея насто­я­щего язы­че­ства, того древ­него, кото­рое воз­никло как обо­жеств­ле­ние явле­ний при­роды, могло немало рас­хо­диться с теми идеями, кото­рые мы вкла­ды­ваем в него сейчас. Но что с того, что многое в язы­че­стве доду­мано и не всегда кор­ректно вос­со­здано? Ну и что с того?»

А вот еще: «Для себя лично каждый языч­ник строит свою личную язы­че­скую кон­цеп­цию. Ибо язы­че­ство – это кон­струк­тор, из кото­рого можно собрать самые разные кон­струк­ции по соб­ствен­ному усмот­ре­нию». 35 (Там же)

Как и либе­ра­лизм, язы­че­ство зовет жить здесь, сейчас. «Дру­гого места и вре­мени нет, славься, Мир Сей!» …В «другом Мире» – другие пра­вила и законы. Вот когда ока­жемся в «другом Мире» – тогда и будем жить по пра­ви­лам Того Мира. Но здесь, сейчас, пока никто в точ­но­сти не знает, «а что же там?» – какой смысл огород-то горо­дить? Жить будем? Или будем думать, «как там жить»? На месте раз­бе­ремся!» 35 (Там же)

Отвер­гая вечную жизнь, ничего не желая знать о воз­да­я­нии за гробом, языч­ники отвер­гают важ­ней­шую состав­ля­ю­щую в чело­веке – его бес­смерт­ную душу. Они отри­цают ответ­ствен­ность чело­века перед лицом Вечной Правды, раз­ру­шая, тем самым, всякие осно­ва­ния чело­ве­че­ской нрав­ствен­но­сти. Они упо­треб­ляют слово «правда», но вкла­ды­вают в него совер­шенно другое зна­че­ние. «Правда», точнее «правь», – это, по мнению новых языч­ни­ков, законы, якобы управ­ля­ю­щие все­лен­ной. Эти «законы» без­раз­личны к добру или злу, ибо по мнению неоязыч­ни­ков ни добра, ни зла как тако­вых не суще­ствует.

«Так назы­ва­е­мые «добро» или «зло» – кате­го­рии… , порож­да­е­мые разу­мом и вне разума не суще­ству­ю­щие, – пишет ЯД – В при­роде «добра» и «зла» нет… Так назы­ва­е­мые «добро» и «зло» – поня­тия… вне чело­века не суще­ству­ю­щие, и потому даже для чело­века они не одно­значно черно-белые, а посто­янно пере­пле­та­ю­щи­еся и, таким обра­зом, нераз­рывно слитые во Вза­и­мо­при­чину друг друга». 35 (Там же)

Раз нет отдель­ных добра и зла, то нет соот­вет­ственно отдель­ных Бога и Сатаны. Так счи­тают новые языч­ники. Есть лишь «богос­а­тана», «кото­рый не враж­дует сам с собой».

В новом язы­че­стве под видом «тра­ди­ци­он­ной рус­ской рели­гии» совер­ша­ется страш­ная под­мена, когда Бог – Абсо­лют­ное Благо и Добро — под­ме­ня­ется духом злобы. Более того, утвер­жда­ется, что Бог и падший ангел, вос­став­ший против Него и Его тво­ре­ния, – суть одно. Эта ложь гораздо страш­нее той лжи, кото­рая под назва­нием «атеизм» цвела на нашей земле много деся­ти­ле­тий. Атеизм отри­цал мир духов­ный совер­шенно. Неоязы­че­ство под­ме­няет Абсо­лют­ное духов­ное Добро абсо­лют­ным духов­ным злом и фак­ти­че­ски этого не скры­вает. Так новое язы­че­ство смы­ка­ется с сата­низ­мом и пере­хо­дит в него. Этому посвя­щен еще один мате­риал, рас­по­ло­жен­ный на сайте Яро­слава Доб­ро­лю­бова – статья «Моно­те­изм, Язы­че­ство, Сата­низм и Логика Исто­рии», под­пи­сан­ная тем же Ядом. К ней мы сейчас и обра­тимся.

«Темные силы, – гово­рится в статье, – часто про­ли­вают свет на суть дела – за это их и не любят… Сатана – это символ Изме­не­ния, Обнов­ле­ния. Символ, оли­це­тво­ря­ю­щий гор­дость, неза­ви­си­мость, силу, Разум. Сатана – это вызов уста­рев­шим точкам зрения и изби­тым поня­тиям. Изме­не­ние – это та Сила, кото­рую всегда боя­лись и всегда ассо­ци­и­ро­вали с про­яв­ле­нием Сатаны, со «злом», с «раз­ру­ше­нием», но Изме­не­ние – это та самая Сила, кото­рая во все вре­мена обес­пе­чи­вала дви­же­ние, раз­ви­тие, появ­ле­ние нового и сози­да­ние, это та самая «злая Сила», кото­рая, вечно желая «зла», вечно творит «добро”». 35 (Там же)

Итак, изме­не­ние – это дви­га­тель обще­ства. Нужно отбро­сить уста­рев­шие точки зрения и изби­тые поня­тия. Только изме­не­ние и раз­ви­тие, ника­кой тра­ди­ции. Путь вперед лежит только через Люци­фера. Воз­можно любое «зло», ибо и зла на свете нет. Все напи­сано откро­венно и четко. Вот смысл всего совре­мен­ного язы­че­ства. При чем здесь раз­го­воры о тра­ди­ци­о­на­лизме», о «вос­ста­нов­ле­нии древ­ней искон­ной веры славян, Родной Веры»? Родная вера новых языч­ни­ков – это сата­низм. Для того, чтобы дока­зать обрат­ное, неоязыч­ни­кам, скажем, после­до­ва­те­лям В. Каза­кова, нужно пуб­лично отречься от Яро­слава Доб­ро­лю­бова. Но доста­точно посмот­реть раздел «Ссылки» на всех основ­ных неоязы­че­ских сайтах, и мы увидим, что для новых языч­ни­ков это уже сде­лать невоз­можно. Док­трина любой неоязы­че­ской общины упи­ра­ется именно в сата­низм. Цель раз­ру­ше­ния тра­ди­ции – уни­что­же­ние пра­во­слав­ного хри­сти­ан­ства как основы обще­ствен­ной жизни, уста­нов­ле­ние новой госу­дар­ствен­но­сти, постро­е­ние нового обще­ства – сата­нин­ского. Это и есть «новый поря­док». Поря­док откро­венно «миро­вой». Ибо запад­ная циви­ли­за­ция необ­ра­тимо дви­жется туда же – к сата­низму. И она, эта запад­ная циви­ли­за­ция, кричит о про­грессе, об изме­не­ниях, об услов­но­сти поня­тий добра и зла, о том, что нужно отбро­сить уста­рев­шие поня­тия, о силе, гор­до­сти и неза­ви­си­мо­сти, о том, что лич­ность пре­выше всего. Все это мы нахо­дим в запад­ном либе­ра­лизме вот уже двести лет. При чем же здесь «рус­скость»?

Но, может быть, все-таки есть какая-нибудь раз­ница между сата­низ­мом и новым язы­че­ством? На этот вопрос ЯД отве­чает так: «раз­ница между сата­низ­мом и язы­че­ством в том, что то, что сата­ни­сты рас­смат­ри­вают как лики еди­ного Сатаны, языч­ники рас­смат­ри­вают как само­сто­я­тель­ных богов. По боль­шому счету ника­ких других суще­ствен­ных раз­ли­чий нет». 35 (Там же)

Вы все еще гово­рите о России, о рус­ском народе? Пере­станьте. Вот ЯД вам сейчас все объ­яс­нит: «Вкратце тре­бу­ется честно пояс­нить неко­то­рые вещи: под тер­ми­ном «Новое Язы­че­ство» сле­дует пони­мать не «язы­че­ство кон­крет­ного народа», а мно­го­гран­ную Язы­че­скую Фило­со­фию, какая не имеет госу­дар­ствен­ных границ, ибо исхо­дит от разум­ной и чув­ствен­ной при­роды самого Чело­века». 35 (Там же) «Не язы­че­ство кон­крет­ного народа побе­дит во всем мире, а Язы­че­ское Миро­воз­зре­ние в самом широ­ком смысле – оно закре­пит в буду­щем свою победу». 35 (Там же) Понятно теперь, зачем наши неоязыч­ники ездят на Все­мир­ный язы­че­ский кон­гресс? Кстати, в 2001 году этот кон­гресс прой­дет в Санкт-Петер­бурге…

Почему же неоязыч­ники так уве­рены в своем тор­же­стве? Потому, что мир бук­вально на глазах все дальше и дальше отсту­пает от Христа. Потому, что даже многие пра­во­слав­ные хри­сти­ане таковы только по наруж­но­сти. Мы не хотим тру­диться над собой. Мы забы­ваем о том, что лишь наша вера, лишь наше жела­ние жить по запо­ве­дям Еван­ге­лия спо­собны предот­вра­тить спол­за­ние мира в бездну зла, гибель России, гибель всего, что нам дорого, гибель нашей соб­ствен­ной души и душ наших близ­ких. Вот, наши враги сви­де­тель­ствуют нам об этом. Заду­ма­емся об этом сви­де­тель­стве:

«Новое Язы­че­ство жиз­не­спо­собно и активно… Язы­че­ское миро­воз­зре­ние в боль­шин­стве граж­дан уже сидит крепко-накрепко. Это прежде всего Миро­Лю­бие – любовь к Миру Сему, удо­воль­ствиям, «грехам», соблаз­нам Этого Мира, любовь к так назы­ва­е­мому «твар­ному». И соот­вет­ственно под­со­зна­тель­ная любовь к творцу этого Мира – его бес­смен­ному Князю, коего неко­то­рые назы­вают «сата­ной». Люди больше не хотят само­ис­тя­заться физи­че­ски и духовно. Люди УЖЕ (выде­лено ЯДом – В.) языч­ники по своей внут­рен­ней основе, пусть и неосо­знан­ные. Они УЖЕ …искренно верят, что Насла­жде­ние во всех смыс­лах – вовсе не грех, и что за него не при­дется «пла­тить там»; а если и при­дется, то только здесь и сейчас. Совер­шенно по-язы­че­ски. Люди УЖЕ обра­щены к Миру Сему, и богам этого, плот­ского Мира, пусть и неосо­знанно, но УЖЕ верят». 36

Обра­ща­ясь к нам, пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам, ЯД пишет: «Новое язы­че­ство при­бли­жает ваш «апо­ка­лип­сис». Новое язы­че­ство – ваш погу­би­тель в исто­ри­че­ской пер­спек­тиве. Так будет. Можете не сомне­ваться. Буду­щее начи­на­ется сего­дня». 36 (Там же)

Неужели мы с этим согла­симся и опу­стим бес­сильно руки?

Говоря о своих про­тив­ни­ках, о всех тех, кто отста­и­вает тра­ди­ци­он­ные духов­ные, наци­о­наль­ные цен­но­сти, ЯД назы­вает их «упря­мой дере­вен­щи­ной, меша­ю­щей инте­гра­ци­он­ным про­цес­сам, име­ю­щим своей целью Единое Госу­дар­ство под назва­нием Planet Earth (Пла­нета Земля)». 36 (Там же)

Неоязы­че­ские жрецы, как пра­вило – «тем­но­бож­ники», то есть созна­тель­ные интер­на­ци­о­на­ли­сты-сата­ни­сты, только при­кры­ва­ю­щи­еся псев­до­рус­ской фра­зео­ло­гией. Об этом пишет ЯД. 36 (Там же) Но среди рядо­вых членов неоязы­че­ских общин есть все же доста­точно людей, кото­рые думают, что они любят Россию, что они воз­рож­дают «рус­ский дух». Этих людей сата­ни­сты просто исполь­зуют, а затем отбро­сят за нена­доб­но­стью. Мы с вами еще увидим, что в конеч­ном счете, как счи­тает автор сайта «Сла­вян­ское язы­че­ство», все наци­о­наль­ные госу­дар­ства должны быть раз­ру­шены, боль­шин­ство людей погиб­нет, а на пла­нете при «новом миро­вом порядке» (ONE WORLD – «Единый Мир» – по тер­ми­но­ло­гии Яда), должно остаться только весьма огра­ни­ченно коли­че­ство «разум­ных существ».

А дальше? А дальше ЯД пред­ла­гает свою «Логику Исто­рии»: «Сверх­сжато исто­ри­че­ский про­цесс от про­шлого к буду­щему таков: старое язы­че­ство – это мерт­вая «вера для Поза­вчера», нынеш­ние моно­те­измы (миро­вые рели­гии, веря­щие в Еди­ного Бога – и.В.) – это уже отми­ра­ю­щая «вера для Вчера», воз­рож­да­ю­ще­еся новое язы­че­ство – это «вера для Завтра», а нахо­дя­щийся ныне в заро­дыш­ном «фило­соф­ском состо­я­нии» сата­низм – “вера для После-Завтра”». 36(Там же)

«Ново­Язы­че­ство, – пишет ЯД, – неиз­беж­ный этап бли­жай­шего буду­щего, под­го­тав­ли­ва­ю­щий сле­ду­ю­щий этап в раз­ви­тии Циви­ли­за­ции – Новый Сата­низм». 36 (Там же)

Но почему не сразу сата­низм? ЯД отве­чает на этот вопрос так: «Потому, что чело­ве­че­ству нужен «теплый пере­ход» из одного состо­я­ния в другое; из горячки гриппа плюс 40» так вот сразу и момен­тально не изле­чи­ва­ются, тем более, что сего­дня многие граж­дане, счи­та­ю­щие эту самую «горячку моно­те­изма» (то есть веру в Бога – и.В.) нормой, еще пси­хо­ло­ги­че­ски не совсем готовы созна­тельно при­нять «теп­лоту» Нового Язы­че­ства. На выздо­ров­ле­ние тре­бу­ется время… Только лишь… после созна­тель­ного закреп­ле­ния чело­ве­че­ством «теплой нормы» Ново­Язы­че­ства… воз­мож­ным станет и сата­ни­сти­че­ское «сверх-рацио-похо­ло­да­ние».

Вы счи­та­ете, что сата­низм – это «фило­со­фия»? Ничего подоб­ного. ЯД пишет, что новый сата­низм будет «далеко не тем чисто-фило­соф­ским сата­низ­мом, кото­рый мы знаем сего­дня». 36 (Там же) На самом деле, и сего­дня сата­низм – это не фило­со­фия. О риту­аль­ных убий­ствах в России можно напи­сать целый том. И в буду­щем сата­низм наме­рен быть вещью очень прак­ти­че­ской.

Только сата­низм, как единая идео­ло­гия, счи­тает ЯД, спо­со­бен объ­еди­нить чело­ве­че­ство в «Единый Мир» (ONE WORLD). Мир этот будет абсо­лютно тота­ли­тар­ным: «От условно «демо­кра­тии» сего­дняш­него и зав­траш­него дней Мир должен будет вер­нуться к условно «тота­ли­та­ризму» в После-Зав­траш­нем дне». 36 (Там же)

Кто же вста­нет во главе этого тота­ли­тар­ного мира?

«Уж поверьте, – пишет ЯД, – того «Сатану» дале­кого буду­щего все без­условно будут счи­тать «спа­си­те­лем» (от чего? – от войн, нищеты, от эко­ло­ги­че­ской и демо­гра­фи­че­ской ката­строфы), и «свет­лым боже­ством» так же без­условно счи­тать будут, какие бы «нехо­ро­шие тота­ли­тар­но­сти» под его «свя­щен­ными зна­ме­нами» не тво­ри­лись бы». 36 (Там же)

Итак, неоязы­че­ство – это под­го­товка при­хода Анти­хри­ста. И ничего больше.

У тебя, чита­тель, нет ощу­ще­ния, что на всех нас, на рус­ский дом, на рус­скую землю надви­га­ется нечто страш­ное?

На сайте «Веле­со­вой общины», в раз­деле «Волхв» поме­ща­ются мате­ри­алы об обря­дах, кото­рые эта община при­ме­няет или одоб­ряет. Есть здесь и крат­кое объ­яс­не­ние «рас­кре­щи­ва­ния». Рас­кре­щи­ва­ние – это когда люди созна­тельно отка­зы­ва­ются от своего хри­сти­ан­ского Кре­ще­ния. «Обряд снятия хри­сти­ан­ского закля­тия, – читаем мы здесь, – про­во­дится волх­вами, как пра­вило, непо­сред­ственно перед имя­на­ре­че­нием. Формы про­ве­де­ния обряда весьма раз­нятся от общины к общине, однако маги­че­ская его суть оста­ется неиз­мен­ной. С рас­кре­щи­ва­е­мого сни­ма­ется печать хри­сти­ан­ского закля­тия, кото­рая не поз­во­ляет вос­кре­сить, т. е. воз­жечь искру божию, от Роду в нас нахо­дя­щу­юся».

На самом деле чело­век, отре­ка­ю­щийся в «рас­кре­щи­ва­нии» от Христа, отре­ка­ется и от Родной Земли и ее исто­рии, отре­ка­ется от своих пред­ков. Такой чело­век не может уже не слу­жить силам зла. Как бы «кра­сиво» его языч­ники не назвали – Яро­слав, Веле­слав, Доб­ро­слав. Какие там еще у них есть имена? «Рас­кре­стить» чело­века – значит сде­лать его залож­ни­ком ада. «Рас­кре­стить» Россию – значит уни­что­жить ее.

Помните? «Доб­ро­слав мочил руку водой, про­во­дил ею по макушке новичка, а потом плес­кал этой водич­кой на глаза… и спра­ши­вал имя… Потом с посвя­щен­ных сре­зали прядь волос и бро­сали в костер…»

А я невольно вспо­ми­наю другое. 23 мая 1996 года после трех­ме­сяч­ного плена в Чечне был обез­глав­лен рус­ский солдат Евге­ний Роди­о­нов. Бан­диты отре­зали ему голову за то, что он отка­зался снять с себя пра­во­слав­ный натель­ный крест и при­нять маго­ме­тан­ство. Подвиг воина Евге­ния вско­лых­нул всю страну. Рус­ские люди поняли, что не все еще поте­ряно, что Россия жива.

Давайте вос­пи­таем рус­ских детей такими, как Евге­ний Роди­о­нов…

VII. Воля к победе (вместо после­сло­вия)

Пора под­во­дить итоги. Нам пред­стоит отве­тить на два тесно свя­зан­ных между собой вопроса: «При­несло бы язы­че­ство сего­дня сча­стье России?» и «Что нужно делать, чтобы Россия стала могу­чей и счаст­ли­вой?»

Рус­ская нация сози­да­лась на огром­ном гео­гра­фи­че­ском про­стран­стве. Мно­же­ство сла­вян­ских племен, очень разных по образу жизни, по своим обы­чаям, по своим рели­ги­оз­ным пред­став­ле­ниям, были вовле­чены в этот про­цесс. Сла­вян­ские пле­мена рас­про­стра­ня­лись на северо-восток и восток одно­вре­менно с при­хо­дом на эти земли хри­сти­ан­ства. Два фак­тора – вера во Христа и гео­гра­фи­че­ская необъ­ят­ность – создали рус­скую нацию. Лишить нашу страну её про­сто­ров и её пра­во­слав­ной хри­сти­ан­ской души значит вычерк­нуть рус­ский народ из миро­вой исто­рии. Для нас это значит – отка­заться от самих себя.

Наши враги, то есть те люди, кото­рые не хотели бы видеть госу­дар­ство под назва­нием Россия на карте мира, все это отлично пони­мают. Их жела­ние отнять у нас нашу землю для всех оче­видно. Но многие люди, чис­ля­щие себя пат­ри­о­тами России, не осо­знают того, что со столь же беше­ной энер­гией враги России ведут работу по сокру­ше­нию в нашей стране Пра­во­слав­ной Церкви. Не будет Хри­сто­вой веры – исчез­нут скрепы, соеди­ня­ю­щие рус­ских, и они рас­сып­лются. Нельзя ведь вос­со­здать полян, древ­лян, вяти­чей и иже с ними. Все уже давно пере­ме­ша­лись. Нужно ли в Нов­го­роде вос­ста­нав­ли­вать капище Ящера или же ста­вить идол Перуна? На подоб­ные вопросы при­дется посто­янно давать ответы, и все равно ничего не полу­чится. А вот выпу­стить силы зла, раз­ру­ше­ния, дать им воз­мож­ность пол­но­стью зато­пить нашу землю – можно. Но это будет страш­ной наци­о­наль­ной ката­стро­фой.

Дело даже не в том, что Пра­во­слав­ная Цер­ковь под­верг­нется кро­ва­вому гоне­нию. Гоне­ний было много в её исто­рии, и в них зака­ля­ется хри­сти­ан­ство. Дело прежде всего в том, что при­дется раз­ру­шить всю рус­скую куль­туру, всю рус­скую госу­дар­ствен­ность, пере­черк­нуть всю исто­рию страны, не создав ничего взамен.

Гово­рят, можно вер­нуться в дохри­сти­ан­ские вре­мена, потому что там тоже Россия. Да не было там России. Были сла­вян­ские пле­мена. У них свое про­шлое. Но это не Россия, вер­нуться туда нельзя. Все изме­ни­лось за послед­нюю тысячу лет.

Помните слова Збигнева Бже­зин­ского, при­ве­ден­ные в начале этой книжки? Он гово­рит: «После паде­ния ком­му­низма глав­ным врагом Аме­рики явля­ется Рус­ское Пра­во­сла­вие».

Помните его план – загнать Россию в про­стран­ство между Кур­ском и Уралом? У меня нет сомне­ний, что в эти планы входит и тор­же­ство язы­че­ства в этой резер­ва­ции. Тогда Аме­рике, и не только ей, можно спать спо­койно – с Рос­сией было бы покон­чено. На реа­ли­за­цию этих планов и рабо­тают, зача­стую невольно, совре­мен­ные языч­ники в нашей стране.

Они создали свой образ хри­сти­ан­ства. Оно кажется им чуждой рус­скому духу рели­гией покор­ных рабов.

Но неужели пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ство – это дей­стви­тельно рели­гия раб­ства, рели­гия непро­тив­ле­ния злу силой? Такой взгляд на хри­сти­ан­ство явля­ется совер­шенно оши­боч­ным.

Новые языч­ники пеняют нам, что мы – «рабы Божии», что мы – «сми­рен­ные», что мы «под­став­ляем щеку».

На самом деле нет ничего более чуж­дого пра­во­слав­ному хри­сти­ан­ству, чем утвер­жде­ние о том, что нельзя про­ти­виться любому злу.

В Еван­ге­лии речь идет лишь о своей щеке. «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф.5:39). Это значит – прости своего лич­ного врага, не мсти ему и не умно­жай зло, однако ни в коем случае не под­став­ляй врагу «щеку» ближ­него. Ближ­него нужно защи­щать даже ценою своей жизни! А он точно так же защи­тит тебя. Об этом в Еван­ге­лии напи­сано так: «Нет больше той любви, как если кто поло­жит душу свою за друзей своих». (Ин.15:13) Хри­сти­ан­ское сми­ре­ние – это сми­ре­ние не перед злом, а перед Богом. Выра­же­ние «раб Божий» озна­чает и при­зна­ние Божьего все­мо­гу­ще­ства, и готов­ность отста­и­вать Его замы­сел о мире – и здесь «раб» должен пре­вра­щаться в муже­ствен­ного воина в битве против сил зла.

Вели­кий рус­ский святой пре­по­доб­ный Фео­до­сий Печер­ский (XI век) в этой связи гово­рил: «Живите мирно не только с дру­зьями, но и с вра­гами, но только со своими вра­гами, а не с вра­гами Божи­ими». А вот что гово­рил свя­ти­тель Фила­рет, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский, живший в сере­дине ХIХ века: «Люби врагов своих, сокру­шай врагов Оте­че­ства, гну­шайся вра­гами Божи­ими». Так что защита Оте­че­ства от врагов во все вре­мена явля­лась рели­ги­оз­ным долгом пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина.

Таким обра­зом, хри­сти­ан­ство – рели­гия вовсе не слабая. Доста­точно взгля­нуть на рус­скую исто­рию, чтобы уви­деть, какова была наша «хри­сти­ан­ская сла­бость»: объ­еди­нили в одно госу­дар­ство шестую часть суши. Причем не столько силой, сколько добром, неся Хри­стову веру языч­ни­кам…

Хри­сти­ан­ство лучше язы­че­ства не потому, что создало такую Импе­рию, и не потому, что мы к нему за тысячу лет при­выкли. Только хри­сти­ан­ство объ­яс­няет смысл жизни чело­века и смысл исто­рии.

Это рели­гия пре­дельно лич­ност­ная, ибо про­по­ве­дует путь лич­ного спа­се­ния чело­века через стрем­ле­ние к совер­шен­ству, к рас­кры­тию в себе образа и подо­бия Божия».

Пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ство ука­зы­вает глав­ное сред­ство этого спа­се­ния и совер­шен­ство­ва­ния – через любовь к другим людям, вплоть до само­по­жерт­во­ва­ния.

Это рели­гия пре­дельно сво­бод­ная, ибо мыс­лима лишь как сво­бод­ное слу­же­ние чело­века этим цен­но­стям. Чело­век при­зван вновь духовно родиться, для чего тре­бу­ется огром­ное усилие над собой. Побе­дить самого себя и встать на путь добра гораздо труд­нее, чем выбить «око» или «зуб» у врага.

«Пра­во­сла­вие – рели­гия, пре­дельно ува­жа­ю­щая чело­века и рас­кры­ва­ю­щая его вели­чие как бес­смерт­ного суще­ства». Хри­сти­ан­ство раз­дви­гает гра­ницы чело­ве­че­ской лич­но­сти за вре­мен­ные пре­делы жизни и за черту мате­ри­аль­ного мира – до Цар­ства Божия.

И, нако­нец, это рели­гия пре­дельно спра­вед­ли­вая, ибо мир устроен Богом так, что в конеч­ном счете побе­дит добро и Цар­ство Божие. Наша же задача – понять смысл идущей в мире битвы между добром и злом и занять в ней соот­вет­ству­ю­щее место. От этого зави­сит наша посмерт­ная судьба. К этому мы идём всю жизнь. Сде­лать шаг ко Христу нико­гда не поздно – через второе рож­де­ние (кре­ще­ние) стать «рабом Божиим», муже­ствен­ным воином в битве против сил зла.37

Россия, по словам свя­того пра­вед­ного Иоанна Крон­штадт­ского – «это под­но­жие Пре­стола Божия, и надо гор­диться тем, что ты – рус­ский». А рус­ский – это значит пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин. Языч­ник же – не рус­ский. Он жалкий, воль­ный или неволь­ный раб темных сил зла, вою­ю­щих против Цар­ства Божия и против моей страны – России.

Будем же пра­во­слав­ными, сде­лаем усилие над собой, пре­одо­леем то зло, кото­рое внутри нас, и то зло, кото­рое сна­ружи. Вместе побе­дим!


При­ме­ча­ния:

1 Таш­ки­нов И.В. Древ­ний Египет и Русь: вопросы исто­рии, мифо­ло­гии и язы­ко­зна­ния. Рязань: «Узо­ро­чье», 2000.

2 Янин В.Л. «Зия­ю­щие высоты» ака­де­мика Фоменко // Вест­ник Рос­сий­ской Ака­де­мии Наук, том 70, 2000, №5 – с. 392.

3 Алек­се­ева А.Н. Русь и хри­сти­ан­ство // Мир рус­ской души. – Рязань: «Узо­ро­чье», 1998 – с. 13. 

4 Наза­ров М.В. Тайна России. – М.: «Рус­ская идея», 1999 – с. 671.

5 Кор­ча­гин В.И. Что делать? // Лыбед­ский буль­вар, 2001, №1.

6 Клю­чев­ский В.О. Соч. в 9‑ти т. Т. I – М.: «Мысль», 1987 – с. 295 – 296; Пла­то­нов С.Ф. Полный курс лекций по рус­ской исто­рии. – Спб., 1999 – с. 112. 

7 Рыба­ков Б.А. Язы­че­ство Древ­ней Руси. – М.: «Наука», 1988. – с. 40 – 50; Рыба­ков Б.А. Язы­че­ство древ­них славян. – М.: «Рус­ское слово», 1997 – с. 306.

8 Мир рус­ской души – с. 6.

9 Асов А. Сла­вян­ские руны и «Боянов гимн». – М.: «Вече», 2000 – с. 337–338. 

10 Платов А. Руни­че­ская магия – М.: «Мене­джер», 1994

11 Гри­не­вич Г.С. Пра­сла­вян­ская пись­мен­ность – М.: «Лето­пись», 1999.

12 «Повесть вре­мен­ных лет”// Биб­лио­тека лите­ра­туры Древ­ней Руси. Т. I. – Спб.: «Наука», 1997 – с. 71.

13 Рыба­ков Б.А. Язы­че­ство Древ­ней Руси. – с. 263–264.

14 Клю­чев­ский В.О. Соч. в 9 томах. Т.1.М.: «Мысль», 1987. С. 50.

15 При­бы­лов­ский В. Рус­ские языч­ники. Рели­ги­оз­ные пред­по­чте­ния наци­о­нал-экс­тре­ми­стов. 

16 Путя­тин Е. Ночь на Ивана Купалу. 

17 См. мате­ри­алы сайта «Све­то­зар». 

18 «Ариец», 2000, №1.

19 Демин В.Н. «Загадки Рус­ского Севера» – М.: «Вече», 1999 – с. 233–236, 286–294. 

20 «Рус­ская правда», 1999, №1(9). 

21 Рыба­ков Б.А. Язы­че­ство Древ­ней Руси – с. 273–275.

22 См.: Нико­лай­чик, Ната­лья. Жерт­во­при­но­ше­ния // Новое Омское Слово, 26.04. 2000 г.

23 Коте­релл, Артур. Мифо­ло­гия. Энцик­ло­пе­ди­че­ский спра­воч­ник. – Минск, 1997 – С. 227.

24 «Лыбед­ский буль­вар», 2001, №1(13).

25 Доро­нин А. Кон­стан­тин Васи­льев. М.: «Моло­дая гвар­дия», 1999 – с. 189.

26 Рыба­ков Б.А. Язы­че­ство Древ­ней Руси. – с. 253.

27 Доро­нин А. Указ. соч. – с. 183–184. 

28 «Слово о поги­бели Рус­ской земли после смерти вели­кого князя Ярослава”// «Избор­ник». Сбор­ник про­из­ве­де­ний лите­ра­туры Древ­ней Руси. – М.: «Худо­же­ствен­ная лите­ра­тура», 1969 – С. 327. 

29 Интер­вью Свя­тей­шего Пат­ри­арха Алек­сия II // «Православие.Ru».

30 газета «Союза Сла­вян­ских Общин» №6(8) за 1998 год.

31 Рецен­зия-ком­мен­та­рий на №8 жур­нала «Насле­дие пред­ков».

32 Лыбед­ский буль­вар, 2001, №1(13).

33 Гель­ва­нов­ский М. Рубеж тыся­че­ле­тий: рели­ги­озно-соци­аль­ное осмыс­ле­ние // Пра­во­слав­ная беседа, 2000, №6 – с. 28.

34 Из выступ­ле­ния Свя­тей­шего пат­ри­арха Мос­ков­ского и всея Руси Алек­сия II на еже­год­ном Епар­хи­аль­ном собра­нии г. Москвы 23 декабря 1998 года.

35 сайт Яро­слава Доб­ро­лю­бова «Сла­вян­ское язы­че­ство».

36 ЯД (Яро­слав Доб­ро­лю­бов). Моно­те­изм, Язы­че­ство, Сата­низм и Логика Исто­рии. – Сайт «Сла­вян­ское язы­че­ство»

37 См.: Наза­ров М.В. Тайна Россия. М.: «Рус­ская идея», 1999, С. 574–575.

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки