О Пелагее Рязанской и её пророчествах

О Пелагее Рязанской и ее пророчествах [43:27]

Расшифровка видео

Много раз меня просили записать видео о Пелагее Рязанской, как о ней самой рассказать, так и о тех поучениях и пророчествах которые ей приписываются и которые распространяли на очень многих сайтах, в том числе сайтах раскольнической направленности. Я постарался разобраться в этом вопросе, и сейчас хотел бы предложить вашему вниманию результаты, к которым я пришел. Для начала пару слов о самой Пелагее Рязанской. ее звали Пелагея Александровна Лобачева. Жила она почти всю свою жизнь в Рязанской области, она с рождения была слепой, но при этом отличалась большой религиозностью всю свою жизнь. Родилась она в 1890 году, а умерла в 1966 году, хотя в интернете вы можете найти ее иконы, написанные ей акафист, молитвы, также утверждение о ее святости, однако же она не была прославлена в лике святых Русской Православной Церкви. И утверждение «Википедии» на странице, посвященной ей о том, что она будто бы является местночтимой святой Рязанской епархии, не соответствует действительности. Пелагея Александровна прославлена не была, хотя такого рода инициативы имели место, направляли в Комиссию по канонизации документы, но решение было отрицательным. И весьма вероятно, связано это было с тем, что от имени Пелагеи Рязанской распространялись поучения и так называемые пророчества, явно не соответствующие православию. Приведу несколько примеров.

Во-первых, обращают на себя внимание высказывания, направленные против православного духовенства. Вот, например, Пелагея Рязанская предсказывала: «Священство поведет народ в ад, у них в этом будет необходимость, шли бы сами в ад, а народ пожалели бы. Раньше духовенство готовило народ для рая, а сейчас для ада. Нынешнее духовенство от мала до велика просто ждут антихриста, чтобы погубить себя и народ. Наше духовенство для антихристовой веры будет восстанавливать и готовить храмы, архиереи разрешат проповедовать у нас адвентистам седьмого дня, которые ад винтят, вот какая цель будет у нашего духовенства: открыть все двери антихристу». И это речь не только про современное духовенство или там духовенство антихристовых времен, это вообще про все духовенство на протяжении истории Церкви, о чем говорит следующее высказывание: «Большинство духовенства 20 веков идет в огонь вечный, ведет за собой народ. ад уже полный». Целый ряд высказываний полон осуждения и ненависти к новомученикам российским: «Первосвященники при помощи помещиков свергли царя, – говорила Пелагея Рязанская, – за это их постигла кровь, мучения, смерть! Их судьба за гробом: огонь вечный. Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому великое множество духовенства приняли страшные мучения, и несмотря на мученическую кончину, отправились в ад!» И другое высказывание: «Многие монашки страшно плохо молились, Бог попустил, что за нерадивое отношении монашки в тюрьмах были изнасилованы надзирателями, а затем после мученической кончины отправлялись в ад». Вводится своеобразное учение о крестном знамении, что при правильном сложении перстов «из них исходит огонь, который опаляет, освящает и очищает наше тело. Кровь проходит через огненный крест и поэтому очищается от всего дурного, все сгорает. Поэтому чем больше мы крестимся, тем чище кровь, тем выше разум, тем ближе к Богу, в этом значение креста. Полюшка часто сокрушалась: почти вся Россия не может правильно перекреститься, какой ужас! Никто, кроме духовенства, не делает трех земных поклонов перед причащением, это же страшно! Страшное кощунство,– говорила Пелагея ,– перед причащением не делать три земных поклона. Пропала Россия без земных поклонов». Стоит напомнить, что совершение земных поклонов в воскресные дни запрещено 20 Правилом Первого Вселенского Собора и 90 Правилом Шестого Вселенского Собора. Смотрим дальше. «Пелагея запрещала всем, и особенно молодым ребятам, а также и девицам, купаться в 14 часов дня. В два часа дня на людей совершается особое нападение полуденных бесов. Пелагея всем запрещала не только купаться в 14:00, но также что-либо давать и у кого либо брать. Полюшка говорила: в этот час полуденные бесы подсылают к вам кого-нибудь, чтобы нанести удар. Также она рекомендовала, когда ты смотришь на солнышко, то в то же время и молитву читать: радуйся солнце, селение Христово (то есть фактически молитва солнцу).Также якобы Пелагея Рязанская запрещала читать 108 псалом или 15-ю кафизму – якобы за это накажет Господь, что явно противоречит словам апостола Павла: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим.3:16). Своеобразное было и нравственное учение: «Уже после войны, когда я с Полюшкой блаженной беседовал, то прямо спросил ее: скажи мне, а что, если убить колдуна? Она сразу мне ответила: за колдуна золотой венец от Господа. Дело в том, что у нас на селе был такой Никитин, черный маг, так я подумал, чтобы его грохнуть, и потом решил: нет, пока не буду. Вскоре Никитин сам умер». Другая история: «Анна тогда была в положении и поэтому обратилась к Полюшке с такой просьбой: Поля, помолись, что у меня будет за ребенок? Полюшка сразу помолилась и говорит: Батюшка Серафим сказал: он будет из разбойников самый разбойник, он причинит столько горя, страданий и мучений народу, как никто другой! После этих слов блаженная Пелагия благословила Анну сделать аборт. Если не сделаешь, – сказала Полюшка, – то с ним и погибнешь, а сделаешь, мы с тобой будем вместе молиться, чтобы замолить этот грех, и Господь простит». И такого в связи с именем Пелагеи Рязанской распространяется и распространялось очень много. Очень много того, что для любого человека, который знаком с православным учением, выглядит не просто сомнительно, а возмутительно, и совершенно очевидно является не православием, а лжеучением иногда с какими-то элементами оккультизма, или, по крайней мере, суеверий.

Но при всем этом о той же самой Пелагее Александровне есть свидетельства людей, которые лично ее знали именно как православную подвижницу, как о глубоко православном человеке. В частности, приведу слова из публикации в Журнале Московской Патриархии о митрополите Варнаве. В 12 лет Владимир Кедров познакомился с Пелагеей Рязанской и стал ходить к ней, она говорила всем, что Володя будет большим человеком. Вот что пишет сам митрополит Варнава: «В это же время через верующих я познакомился с блаженной Пелагеей Рязанской, слепенькой старицей, и стал иногда ходить к ней. Очень много ходило к ней народу за помощью, за советом. Власти не разрешали, некоторых из приходящих к ней арестовывали, но люди все равно шли, потому что ее прозорливость была известна». И митрополит Варнава был не единственным человеком, которого здесь можно упомянуть. Можно упомянуть и отца Авеля Македонова, можно упомянуть и отца Кирилла Павлова, который, по крайней мере, как это написано в книге «Духовник», сообщал о Пелагее Рязанской: «Сейчас многие факты искажены, много о ней того написано, чего и нет на самом деле, кем она не была. Например, приписали ей резкое критическое отношение к священникам, чего никогда не было. Она очень почитала священство». О том, что рассказы о Пелагее Рязанской не соответствуют действительности, свидетельствовал и отец Иоанн Крестьянкин в той части, в которой эти рассказы касались его самого. В частности, распространители приведенных мною выше поучений и пророчеств, приписанных Пелагее Рязанской, говорили: «Блаженную Пелагею очень близко знал нынешний старец и духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн Крестьянкин. Отец Иоанн часто бывал у Полюшки в Захарове, я сам видел. Они вообще были очень дружны, иногда он помазывал ее освященным маслом из пузыречка. У самого отца Иоанна были разные скорби, и Полюшко его утешала. А вот однажды блаженная Поля очень сильно его ругала, напоминала ему его забытые грехи, а он горько плакал и очень ее благодарил. Она сама снимала с его души грехи». А вот слова из письма отца Иоанна Крестьянкина от 1999 года, когда его спросили относительно вот этих сведений: «Я не первый раз в жизни встречаю ситуации, когда моим именем мнимые «доброжелатели» творят свои личные корыстные дела. В отношении Пелагеи Рязанской должен вам сказать, что я не знал ее, и то, что пишут в моих отношениях с ней, совершенная неправда. Думаю, на этом основании, что и остальное многое другое, приписываемое ей, есть выдумка писателя, так что будьте осторожны в своих симпатиях и лучше руководствуйтесь Святой Матерью Церковью и читайте литературу, репринтные издания, а не современную, где много фантазии и даже лжи».

Итак, есть весьма авторитетные утверждения о том, что Пелагею Александровну оклеветали, что ей приписали те высказывания и действия, и возникает вопрос: а кто это делает? На этот вопрос отвечает писатель Игорь Евсин, который издал книгу про Пелагею Рязанскую, и вот он, в частности в одной из статей, посвященных презентации этой книги, пишет: «Более всего вреда памяти Полюшки нанесла и наносит деятельность «старца» Петтра Глазунова. Именно на его измышлениях строились и строятся различные инсинуации вокруг Полюшки, которая якобы не признавала священство и считала, что оно является слепым вождем слепых. Это было, конечно же, не так. Во-первых, Полюшка всегда благословляла желающих и достойных принять священство. Во-вторых, пророчески предрекла священнический путь своим землякам, приходившим к ней еще мальчишками, а именно Владимиру Кедрову и Семену Зиновьеву, ставшими соответственно митрополитом Чебоксарском Варнавой и архимандритом Троице-Сергиевой Лавры Иеронимом. Она прозрела в них Божьих служителей и благословила на священство. А главное, священники, знавшие Полюшку, уважали ее. Например, я имел дело с подлинными воспоминаниями архиепископа Глеба Смирнова. В них он пишет об особом уважении к Полюшке со стороны его отца митрофорного протоиерея Иоанна Смирнова, настоятеля Троицкой церкви села Захарова, да и сам архиепископ Глеб относился к Полюшке весьма почтительно». Евсин вспоминает редактора газеты «Жизнь вечная» Вадима Петровича Кузнецова как распространителя ложных сведений о Пелагее Рязанской. Однако, – он пишет, – не будем говорить о редакторе «Жизни вечной», поскольку его публикации целиком основаны на рассказах Петра Глазунова, который действительно близко знал Полюшку, но еще ближе знали Полюшку ее крестники: Орлова Нина Петровна и ее брат Анатолий. Полюшка воспитывала их с детства, поскольку жила в доме их родителей. Впоследствии она даже скончалась на руках Нины Петровны, ставшей ко времени ее кончины взрослой. Так вот, Нина Орлова, прочитав так называемые «воспоминания» Петра Глазунова, которого хорошо знала тоже, сказала мне, что он находится в прелести, что большая часть того, о чем он «вспоминает» –это измышления. Анатолий Петрович Орлов тоже хорошо его знал, и как кандидат медицинских наук говорил, что Глазунов, по всей видимости, психически нездоров. Архимандрит Авель, к которому некоторое время ходил на исповедь Глазунов, говорил мне с горечью: как я ни старался его вразумить, ничего не получается, Петя находится в глубокой прелести, остается только молиться за него». Впрочем, любой непредвзятый человек, почитав воспоминания Глазунова, сможет убедиться в ненормальности его рассказов о Полюшке. Готовясь к этому видео, я просмотрел более двух часов записи Петра Глазунова ,его рассказов, и действительно, скажем так, его «своеобразное» состояние бросается в глаза и видно невооруженным взглядом, и он является источником тех самых идей, которые распространяются, и уже в значительно степени распространились в интернете, в печатных изданиях:

…Поля сказала мне: тетя Марфа, скорбящая такая, она сейчас в раю сторожем… Марфа Сергевна сторожем в раю… Самое страшное, когда женщина подает мужчине руку, самое очень страшное… Я как ее крестник, хорошо помню ее слова: Поля, я слышал, что на Соловках так зверски мучили священников, а она сказала так, что они достойны жестоких мучений и адских мук, пусть они на себя не пеняю,т они совершенно не работали на Господа… Но я у нее спрашиваю: Поля, вот будут молитвенники выше тебя? Она сказала: нет не будет…Вот этот липовый листок, он вам будет во всем помогать… За десять часов пришел к поле отец Серафим, преподобный отец Серафим и говорит Поле: к тебе придет душа Ульянова. Приходит душа Ульянова, он только сказал ей: помоги мне, мне жарко и тошно. Она ему отвечает: мы давай подойдем с тобой к согласию, я воскрешаю тебя из мертвых, ты выступишь по радио и по телевидению, что есть ад. И вы думаете, он согласился? Нет. Если бы он дал согласие, вот 20 веков, прямо от души скажу, ну и из апостолов я читал, – очень мало народа уверовали в Иисуса Христа, очень мало. А если бы он выступил по радио и по телевидению, сказал – сто процентов, и больше бы ни одной души в аду не было бы… Скажи ей, чтобы она не читала 108 псалом. Если же она будет читать, то полдеревни сгорит… И так прошло, ну месяца полтора, и так 23 дома сгорели, вот какой, что такое 108 псалом. –То есть 15 кафизму вообще не читать? – Не читать. – А как раньше? Что раньше, куда они шли, я не могу сказать, куда они шли, бездна большая… День и ночь говори, что Боже упаси открыть 15 кафизму, 108 – пропасть большая, бездна большая… Честно скажу, вот могу палкой ударить по голове и сказать: прости, мне Господь простит, но за 15 кафизму не простит».

При подготовке этого видео я нашел свидетельство Тамары Николаевны Дубровской. Она человек весьма своеобразных взглядов, однако ее личному автобиографическому свидетельству, на мой взгляд, вполне можно доверять в данном конкретном случае. Она пишет следующее: «Впервые я услышала о блаженной Пелагее в 1972 году, когда знакомилась с архивами писателей-историков Церкви Губонина и Кочнева». И она приводит текст, который сохранился в архиве Губонина с якобы высказанными Пелагеей Александровной предсказаниями и поучениями, и второй текст, который сохранился у Кочнева. Источник этих записей она выяснить тогда не смогла, Губонин уже умер к тому времени, а Кочнев сказал, что он получил в 1965 году такой список от своего знакомого. Тамара Дубровская, которая интересовалась разнообразными пророчествами, заинтересовалась этим текстом, и вот она пишет, что решила на десятилетие смерти Пелагеи Александровны Лобачёвой в 1976 году съездить на ее родину и поговорить с людьми, которые хорошо помнили блаженную: «Эта поездка, кроме разочарования, мне тогда ничего не принесла. Я нашла могилу блаженной, видела ее домик, но вот найти людей, хорошо знавших ее, оказалось не так-то просто. Соседи среднего возраста только знали: да, жила такая, даже на дом указывали ,но десять лет назад померла. Люди более пожилого возраста, с кем пришлось разговаривать в 1976 году, не могли вспомнить, о чем та говорила. Помнили, что вроде бы лечила святой водой, вроде бы лечила молитвой, а когда я спрашивала, что Пелагея говорила о дальнейшей судьбе страны или Церкви, в ответ было либо молчание, либо равнодушное «давно дело было, теперь уже забыли». Я спрашивала соседей, вел ли кто записи о прорицаниях Пелагеи, и никто ничего мне тогда не сказал. Более того, кое-кто у меня переписали списки прорицаний своей соседки. Соседи о том, что они жили вместе с великой угодницей Божией, в 1976 году даже не догадывались. Не знали они и о существовании духовных сыновей или дочерей старицы». На мой взгляд, весьма интересное свидетельство. В 1993 году вышла первая брошюра, посвященная Пелагее Рязанской, она называлась «Угодница Божия Пелагея Рязанская» по воспоминаниям Петра Григорьевича Глазунова, он назывался ее духовным сыном, ну также представлялся как крестник. И вот из этого текста уже можно было вполне надежно установить, что те списки, высказывания Пелагеи Рязанской, которые попали к Губонину и Кочневу, имеют своим источником как раз-таки Петра Григорьевича Глазунова. Почти все, сказанное в тех записках старых, он воспроизводит снова, и при этом указывает, что именно он был тем человеком, который это все слышал, ему лично это было сказано при определенных обстоятельствах. Здесь стоит заметить, что в тех самых первых глазуновских записях – что еще советского времени, что 1993 года, не было очень многих идей, которые впоследствии стали распространяться от имени Пелагеи Александровны. Не было никаких упоминаний о ее общении с преподобным Серафимом Саровским. Не было никаких пророчеств и предсказаний о грядущем царе. Не было никаких слов про карточки, паспорта электронные или еще что-либо. Не было пророчеств про воскресение преподобного Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Не было запрета на чтение 15 кафизмы. Не было очень много того, что появилось впоследствии. Однако было резко отрицательное отношение к духовенству и попытки пророчествовать, которые являются лжепророчествами, о чем чуть позже мы еще поговорим подробнее.

В 1996 году появляется большая статья в альманахе «Жизнь вечная», посвященная Пелагее Рязанской, и вот там уже появляется утверждение о том, что она там находилась на прямой связи с преподобным Серафимом Саровским, предсказание о восстановлении монархии в России, что вот будет царь, предсказание о обретении мощей преподобного Серафима Саровского и о его телесном воскресении: «Пелагея слепенькая говорила, что мощи преподобного серафима находятся в Москве у одной благочестивой старушки. Ангел Господень, когда будет нужно, велит ей обратиться к первоиерарху и сказать, что у нее находятся мощи преподобного Серафима. Эти святые мощи понесут на плечах через Каширу, по Волгоградской дороге, через Михайлов в Тамбов, а оттуда в Саров. В Сарове отец Серафим воскреснет из мертвых. В то время, когда его мощи будут нести, великое множество болящих исцелится. Про воскресение его в Сарове будет объявлено по радио и телевидению». И как известно, мощи преподобного Серафима обрели совершенно иным образом, никакой ни у старушки, и совсем другим путем везли их в монастырь, и ничего не произошло, включая воскресение. Поэтому после обретения мощей преподобного Серафима Петр Григорьевич стал утверждать, что это просто не те мощи обрели: «Ну если мощи преподобного Серафима находятся в Дивееве, это не те мощи-то…»

Но вернемся к той публикации. В ней говорилось: «Блаженная Пелагея предсказывала, что антихрист объявится из Америки, ему поклоннится весь мир, кроме царской православной Церкви, которая сначала будет в России». Ну и позднее под это дело издателем «Жизни вечной» и его единомышленниками была создана раскольническая группа с названием «Царская православная церковь». Вот вы можете видеть манифест о создании Царской православной церкви, в котором, в частности сказано: «По благословению Божьему мы, последние апостолы Христовы, извещаем всех жителей земного шара о создании царской православной Церкви, начинающей действовать с момента подписания настоящего манифеста». Они же объявили, что «с 12 июля 2017 года было упразднено на земле иное церковное начальство, кроме начальства царской православной церкви, и во всех храмах планеты Земля никаких церковных таинств уже не совершается» и так далее. Таким образом исполнилось предсказание отца Даниила Сысоева, который предупреждал, что движение, связанное с изданием «Жизнь вечная» и насаждаемым там почитанием Пелагеи Рязанской, может привести к расколу. В 1999 году уже появились материалы о том, что Пелагея Рязанской из Богородицей встречались, и видела рай и ад, и предсказала о том, что Россию антихрист не возьмет, русский царь его победит, и о встрече с Лениным. С каждым годом все новый вал изречений и пророчеств от имени Пелагеи Рязанской появлялся. Здесь так же как и со Славиком Чебаркульским: чем больше лет проходит, тем больше точных воспоминаний о конкретных сказанных словах у людей появляется, якобы вопреки работе человеческой памяти, которая в действительности действует обратным способом, как мы все хорошо знаем. В этой связи мне кажется очень примечательным один фрагмент из интервью, которое берёт раскольник Авель Семенов у Петра Григорьевича Глазунова. Речь идет именно о высказываниях и пророчествах Пелагеи Рязанской, и вот при этом Петр Григорьевич, видимо полагая, что его тот момент не снимают, говорит следующее: «… Основное уделите внимание вот этим липам, вот вы можете там сами подсочинить, что без них бы мы пропали…»

Как видим, Петр Григорьевич совершенно спокойно предлагает присочинить что-либо в фильме, посвященном Пелагее Рязанской, и вы заметили, как легко и спокойно он это предложение высказывает. На мой взгляд, так может сделать человек, который уже привык присочинять. И справедливости ради надо отметить, что не все то, что распространяется относительно Пелагеи Рязанской, происходит непосредственно от Глазунова. Нашлись там другие люди, которые тоже присочинили, и такое присочинили, что даже сам Глазунов впоследствии изумлялся этому и смеялся над этим: «… Были еще такие слова Пелагеи Рязанской, чтобы не вкусить человечины… – Как? … – Чтобы не вкусить человечины?… – Как человечины? … – Чтобы не вкусить никогда человечины, чтобы людоедства не было? – … Да что вы такое говорите?!.. – Ну, были слова такие напечатаны давно…»

Что касается высказываний Петра Григорьевича, то здесь мне лично бросились многочисленные противоречия в его рассказах, причем принципиальное противоречия. То он говорит о крайне негативном отношении Пелагеи Рязанской к православному духовенству:

«…Поля сказала: все бедам беда – это духовенство, они все извратили учение апостолов. Царя предали. А раз царя предали, предали Бога, предали православную веру, предали православный народ… Она ему сказала: Боже упаси пойти в священники. Священников и выше-выше-выше, до самого Патриарха, я вам прямо скажу, поминать некого, потому все подходят к причастию без трех земных поклонов, и там уже делать нечего…»

И вот после таких вот высказываний через какое-то время Петр Григорьевич выдает следующее: «… Блаженная Пелагея, я прямо скажу, любила она духовенство…»

Затем он приводит такое высказывание якобы Пелагеи Рязанской: «… Поэтому я обращаюсь к православным христианам, говорю, приказываю и наказываю, как она мне самому сказала: на десять вёрст от духовенства, вот что сказала!..»

А чуть ранее до этого он высказывал следующие ее наставления: «… Вкушать антидор или просвиру запивать святой водой…» Но при этом, как вы знаете, ни святая вода не освященные просфоры, ни тем более антидор без духовенства не появляются. И каким бы образом могли бы слушатели советов Пелагеи Рязанской получить все эти вещи для себя, держась при этом в десяти верстах от священников, остается непонятным. Далее, в другом месте Петр Григорьевич утверждает, что в антихристово время православного духовенства предаст веру: «… Что они, основная масса, вся отречется от Иисуса Христа, от Божией Матери, отрекутся от угодничков Божиих и примут другую веру…»

А в другом месте, говоря опять же об антихристовых временах, он говорит, как всегда, ссылаясь на Пелагею Рязанскую, следующее: «… Вот послушайте, значит, она сказала: будет много будет хороших священников и хороших молитвенников, говорила, будет…»

Петр Григорьевич распространяет пророчество о спасении еврейского народа, и в целом высказывается о них комплиментарно, в отличие от русского народа: «…И вот тут она сказала: они в один миг почти все оборотятся к Богу, они очень дружные, я их ценю ,они очень дружные… Но видно, до преподобного Серафима Саровского хоть палкой бей, хоть не бей… – Ну то есть они все массово покаются? –… Массово, они осознают. А вот русский народ сказала, в основном погибнет. А от русского народа ничего же тут нету. Тут ничего нету, а весь русский народ только должен весь предать огню…»

Стоит поговорить и об этих самых пророчествах, которые так щедро от имени Пелагеи Рязанской рассказывал Петр Глазунов. Вот в 90-е годы он говорил следующее: «..Еще помнится, Поля нам говорила: когда я умру, родится антихрист. Полюшка слепенькая представилась в 1966 году. Ведь и антихрист, как она объясняла, должен воцариться в 33 года, вот мы и ожидаем» 66 плюс 33 = 1999 год предполагался как год воцарения антихриста, по предсказанию Пелагеи Рязанской, если верить Петру Глазунову. Но не дождались антихриста в 1999 году, и потом уже это пророчество как-то перестало воспроизводится последователями Пелагеи Рязанской.

Еще одно интересное пророчество стоит упомянуть: «Прозорливая девица Пелагея плакала о России: что с ней будет, какие ее постигнут беды, что будет с Москвой? – В один миг под землю. – Что с Санкт-Петербургом? – Так будет называться море. – Казань? – Море, – говорила Пелагея о том, что ей было показано». Это то, в каком виде данное пророчество публиковалось в 90-е годы. А теперь обратим внимание на то, в каком виде оно попала в 60-е годы к Николаю Кочневу, читаем: «Что будет твориться на русской земле через полвека, какая скорбь надвигается на нас впереди! Сейчас Петербург стал логовищем сатанинским, столько завели в нем чародейства что провалится и образуется на этом месте море. Москва – в один миг под землю, Казань – море!» Вы заметили, что изначально у этого пророчества был указан срок, что случится через пол века. Даже если предположить, что Пелагея Рязанская это действительно говорила, и говорила она в самый последний год своей жизни, в 1966, это значит, что пророчество должно было исполниться в 2016 году. Но как вы можете заметить, ни Москва под землю не ушла, ни Казань с Санкт-Петербургом не превратились в море. Да, кстати говоря, в двухтысячные годы Петр Глазунов еще «подредактировал» данное пророчество относительно Москвы, что она должна уже не под землю провалиться, а сгореть от бомбардировок: «…А про Москву что она говорила? – Москва сгорит. Казань уйдет под воду, Москва сгорит…»

Наконец, Петр Григорьевич неоднократно рассказывал о том, что Пелагея Рязанская предсказывала ему, что он доживет до времен антихриста и что его будут мучить за веру, он умрет как мученик. Рассказывал подробно, как ему, на какие части будут пальцы резать отрубать и все такое: «…При всех лютых мучениях, а Поля говорила, и мне предстоит страшное… Поэтому она сказал:а каждый палец на десять частей будут нарезать… Вот она мне их вот так делала…»

Петр Григорьевич умер совсем недавно 30 октября этого года, до антихриста так и не дожил, и вот этим всем описанным учениям так и не был подвергнут.

Итак, я привел три примера – а если с преподобным Серафимом, то и четыре примера явных лжепророчеств, которые распространялись от имени Пелагеи Рязанской. Вообще здесь мне бы хотелось привести слова преподобного Амвросия Оптинского, которые, на мой взгляд, идеально подходят к данным лжепророчеством, а также и к другим лжепророчествам, которые активно распространяются в православной и околоправославной среде. Преподобный говорил: «Верить всем юродивым, блаженным, «дурочкам» и т.п. не следует, хотя бы слова их и сбывались, так как не всякое предсказание от Бога… Отличительное свойство вражеских предсказаний то, что они всегда бывают мрачные, дурные, всегда сулят одни несчастия и всегда приносят одно смущение в душу. Если предсказывает кто-либо из рабов Божиих по внушению Святого Духа, то хотя и они предупреждают иногда о скорбях, но это сопровождается мирным, покаянным и сокрушенным настроением души». Критерий преподобного Амвросия идеально подходит для того, чтобы понять источник вот этих так называемых пророчеств, которые распространял Петр Глазунов и другие, связывая их с именем Пелагеи Рязанской. Все эти страхи подобными лжепророчествами нагоняются на людей сознательно для того, чтобы вынудить их принять вот те ложные идеи, которые пропихиваются под угрозой разных этих лжепророчеств. И Петр Григорьевич, надо отдать ему должное, это в принципе и не скрывал: «… Вот такая страсть предстоит народу испытать, если человек не поймет моих слов…»

И как разительно отличается вот тот облик Пелагеи Рязанской, который нарисовал нам Петр Глазунов, от того облика, который мы видим воспоминаниях других людей, лично ее знавших: «… Ну, ругать онп практически никого не ругала. Полечка была добрым человеком, она любила и уважала всех людей. Я вот сколько ее знал, ни разу не слышал, чтобы кого-то там ругала. А наоборот, говорила: вот я тебе дам молитву ты молись, и будет тебе все спокойно, и ты не будешь ни на кого ругаться… И молитвы читала она постоянно, и в основном читала ночью. Я встаю там в час, два, а она стоит. Или зимой холодно, она на печке вот сюда головку высунет и читает, вот иконы видно, и читает молитвы…»

Интервью у этого человека берет раскольник Агеев, и он при этом пытается подтолкнуть свидетеля к тому, чтобы тот подтвердил распространяемые Глазуновым мифы про поношение духовенства православного со стороны Пелагеи. Обратите внимание на вопрос и на ответ: «… Вот она обличала священство, при всей доброте ее она все-таки так резко говорила… – Да ,были там, но она обличала тех, которые ругали Господа Иисуса Христа, всех святых. И тогда она с ними конфликтовала, а так она была добрым человеком…»

Свидетель не подтверждает вот этого мифа, запущенного Глазуновым, и говорит, что Пелагея конфликтовала с теми, кто хулил Господа и святых, это явно были не священники.

В общем, к какому выводу пришел я в итоге проделанной мною работы по изучению данного вопроса. Я полагаю, что Пелагея Александровна была благочестивой, набожной женщиной, которую оболгали после ее смерти, о чем есть и прямые свидетельства знавших Пелагею Александровну людей. К сожалению, усилиями самых разнообразных раскольников именно эта ложь на эту благочестивую женщину возобладала, в частности, в интернете. Поэтому, на мой взгляд, православному христианину как следует относиться ко всему этому: лично к Пелагее Александровне как благочестивой старице и возможно, даже действительно отмеченной дарами Божьими. Но ко всему тому, что в интернете распространяется под ее именем, как к лжеучению, ересям, суевериям, лжепророчествам, и попросту разнообразным бреднем. Я не могу подсказать ни одного источника, про который можно сказать: вот этот источник стопроцентно достоверный, туда не вкралось ничего из вышеупомянутого. И поэтому любые поучения, изречения, пророчества, в особенности приписываемые Пелагее Рязанской, я рекомендую вменять ни во что и отвергать как продукт антицерковной раскольнической клеветы, а также измышлений прельщенных людей. Примеры вот такого извращенного почитания какого-либо подвижника – а точнее, под предлогом почитания этого подвижника проталкивание собственных лжеучений, в истории Церкви были. Можно здесь вспомнить, например иоаннитов и святого Иоанна Кронштадского. Но святой Иоанн мог публично – и сделал это публично, опроверг их. А у Пелагеи Александровны в принципе такой возможности, по большому счету, и не было. Мне кажется, есть серьезное основание к тому, чтобы вывести саму Пелагею Александровну от ответственности за все эти бредни, которые стали распространяться от ее имени.

Ну а что касается вот этих высказываний по поводу духовенства, которые мы слышали ранее, я хотел бы предложить вашему вниманию слова святых отцов на ту же тему. Священномученик Игнатий Богоносец говорил: «Восстающий против священника не человека унижает, а Бога и Христа Иисуса».

То же говорил и преподобный Ефрем Сирин: «Кто презирает священника, тот презирает и Господа его».

И святитель Иоанн Златоуст говорил: «Если ты его священника> презираешь, то презираешь не его, а рукоположившего его Бога. Безумно не уважать власть священников, без которой невозможно получить спасения и обетованных благ. Мы, которым не дозволено судить братьев наших, неужели станем изощрять язык свой против священников? Я говорю это, не оправдывая тех, кто правит священство недостойно, но сожалея и плача над ними. Однако, я говорю, что на этом основании они не могут быть судимы подчиненными, хотя бы жизнь их и заслуживала сильного порицания».

Преподобный Симеон Новый Богослов говорит: «Если мы не принимаем священников с полным убеждением и верой как святых, но смотрим на них как на грешников, как мы можем надеяться, что нам будет даровано через них совершенное отпущение грехов? Ибо Господь говорит: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29). И точно, по мере нашей веры: насколько веруем в них, постольку и получаем отпущение грехов».

Преподобный Макарий Оптинский говорил: «По заповеди церковной и апостольскому завещанию вы должны уважать священников, яко служителей алтаря и таинств Божиих; ибо без них невозможно спастися. Судить же их в их погрешностях совсем не ваше дело; овца пастыря не судит, каков бы он ни был. Судить священника значит судить Самого Христа».

Святитель Феолипт Филадельфийский говорил: «Вспомните заповедь: от всякого древа в раю ты будешь есть. Рай есть Церковь Божия, деревьями же являются законные пастыри в Церкви Божией, рукополагаемые православными епископами. И так приди в Церковь, которую Христос насадил, покорись данному тебе пастырю, приобщись через него Богу, послужи Христу через почтение к нему, ведь на пастырство он был послан и поставлен Христом. Если ты подошел к законному священнику, принимая его как своего пастыря, ты приблизился к Христу и почтил Христа, ибо Христос сказал: принимающий вас Меня принимает (Ин.13:20). Если же ты пренебрегаешь священником, отвергаешь и не оказываешь ему почтение, то ты отверг Христа, ибо написано: и сказал Господь Самуилу: не тебя не отвергли, но отвергли Меня» (1 Цар. 8:7). То что именно раскольники, причем самых разных группировок, стали усиленно распространять все эти высказывания против священства, ложно приписываемые Пелагее Рязанской, совершенно неудивительно. Без этого они не могут оторвать людей от Церкви и вовлечь их в свой раскол, пока человек имеет доверие к поставленному Богом духовенству канонической Церкви. Об этом говорил еще священномученик Киприан Карфагенский: «Усилия еретиков и зломыслящих раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от Церкви» – от чего да сохранит нас Господь. Ну, а память Пелагеи Александровны, на мой взгляд, тем более, если кто желает почтить, он должен почтить очищением ее имени от всей той клеветы, которые раскольники относительно ее распространяют.