Праздничная минея

Рождество св. Иоанна Предтечи

• 24 июн

• Малая вечерня
• Великая вечерня
• Утреня
• Литургия

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА
Церковнославянский	Русский
НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 4.	НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 4.
Подобен: Званный свыше:	Подобен: Свыше призванный:
Из неплодныя родился еси утробы, / разрешивый неплодие сердец наших / и благочадие в вере же и истине, / душам неплодным слово даруя, / славный Предтече пришествия Христова. / Глас Слова благознаменитый, / покаяния прознаменатель велегласный, / ветхаго же и новаго Божественный ходатай, / яве познаваемь, / егоже рождество любовию празднуем, веселящеся.	Из неплодного чрева рожден / ты, прекративший бесплодие сердец наших / и благочадие в вере и истине – слово / душам бесплодным дарующий, / славный Предтеча пришествия Христова. / Как глас Слова благоприятный, / покаяния предвозвеститель громогласный, / Ветхого и Нового Заветов Божественный посредник, / ясно познается, тот, чье рождество / мы с любовью празднуем радостно.
Упитанный ныне воздержания телец / от неплодныя родися, / показуя нам от Девы Отроковицы Агнца рождена / и мира вземлющаго согрешения. / Горлица пустынелюбная яве возсия, / Божественную весну возвещающая, / имже преста безбожия зима лютая / и Жениха друг искренний / светло прииде Иоанн, / моля спастися душам нашим.	Ныне воздержания упитанный телец / от неплодной родился, / показывая нам Агнца, /от Девы-Отроковицы рожденного / и подъемлющего мiра согрешения. / Горлица пустыннолюбивая ясно показалась, / являя Божественную весну, / с которой прекратилась безбожия зима тягчайшая. / И Жениха друг искренний / открыто прибыл – Иоанн, / ходатайствуя о спасении душ наших.
Иже по Божественному рождься обетованию, / егда пречудный и великий Архангел / в церкви родителю твоему молящуся / благовествова твое рождение, / тогда не верующу и прекословящу священнику, / якоже пишет, / безгласие Гавриил наведе и оглохновение, даже до рождества. / Ты же, Предтече, от отца рождься, / соуз языка свободил еси, блаженне, / и молишися о всех нас.	По Божественному рожденный обетованию, / когда всевеличайший и божественный Архангел / молящемуся в храме твоему родителю / благовествовал о рождении твоем. / Тогда на не поверившего и противоречившего священника, как написано, / Гавриил навел безмолвие и глухоту, / до самого рождества твоего. / Ты же, Предтеча, родившись, / отца от уз языка освободил, блаженный, / и ходатайствуешь за всех нас.
Слава, глас 8. Самогласен: Подобает Иоанну благовоние, / подобает Крестителю песней красота, / сей бо проповеда начаток нашего спасения, / взыгравыйся во чреве / и вопия в пустыни: покайтеся, / Царев воин, Предтеча благодати, / Агнца провозвещая и Спаса моля о душах наших.	Слава, глас 8. Самогласен: Подобает Иоанну благоухание, / подобает Крестителю песней красота, / ибо он провозгласил начаток нашего спасения. / Он – игравший во чреве / и взывавший в пустыне: “Покайтесь”, / воин Царя, Предтеча благодати, / об Агнце объявлявший / и пред Спасителем ходатайствующий за души наши.
И ныне, Богородичен: Владычице, приими молитвы рабов Твоих, / и избави нас от всякия нужды и печали.	И ныне, Богородичен: Владычица, прими молитвы рабов Твоих, / и избавь нас от всякого несчастья и печали.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: Доме Евфрафов:	На стиховне стихиры, глас 2 Подобен: Дом Евфрафов:
Уясни твой язык / светло, Захарие, / пророк отроча Божий будет, возопив, / и Слова Божественнаго / Предтеча.	Сделай ясным свой язык, Захария, / открыто возглашая: / “Пророком Всевышнего будет дитя / и Бога-Слова Предтечей.
Стих: Благословен Господь, Бог Израилев, / яко посети и сотвори избавление людем Своим.	Стих: Благословен Господь, Бог Израилев, / что посетил и сотворил искупление народу Своему. Лк 1:68
Явился еси / от матерних ложесн, Иоанне, / Богу освящен: / не воста бо болий в человецех, / никтоже паче тебе нигдеже.	Явился ты, Иоанн, из материнских недр / для Бога освященным: / ибо никто из смертных больший тебя / не восставал никогда.
Стих: И ты, отроча, / пророк Вышняго наречешися.	Стих: И ты, дитя, / пророком Всевышнего будешь названо. Лк 1:76А
Разрешил еси отчее, / преблаженне, безгласие: / якоже безчадства ключи / разрешил еси рождшия, / родився от Божественныя благодати.	Прекращаешь ты, всеблаженный, / безгласие своего отца, / как расторг и засовы бездетности твоей родительницы, / родившись по Божественной благодати.
Слава, и ныне, глас 8: Виждь Елисаветь, к Деве Марии глаголющу: / что пришла еси ко мне, Мати Господа моего? / Ты Царя носиши, и аз воина. / Ты Законодавца, и аз законоположителя. / Ты Слова, и аз глас, проповедающ Царство Небесное.	Слава, и ныне, глас 8: Взирай на Елисавету, с Девой Марией беседующую: / “Что пришла Ты ко мне, Матерь Господа моего? / Ты Царя носишь, а я – воина. / Ты – Законодателя, а я – вводящего закон. / Ты – Слово, а я – глас, / возвещающий Царство Небесное!”
Тропарь, глас 4: Пророче и Предтече пришествия Христова, / достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: / неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися / славным и честным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.	Тропарь, глас 4 Пророк и Предтеча пришествия Христова, / достойно восхвалить тебя не можем мы, / с любовью почитая тебя; / ибо бесплодие родившей и немота отца окончились / славным и священным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия миру возвещается.
Слава, и ныне, Богородичен: Еже от века утаеное, / и ангелом неведомое таинство, / Тобою Богородице сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и Крест волею нас ради восприим, / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша.	Слава, и ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА
НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ	НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНИ
По обычном псалме поем: Блажен муж: 1‑й антифон. На Господи, воззвах: стихиры на 8. Глас 4. Самогласны.	После обычного псалма поем: Блажен муж: 1‑й антифон. На Господи воззвах: стихиры на 8, глас 4, самогласные.
Иоанна монаха: Разрешает Захариино молчание рождейся Иоанн, / ибо не подобаше отцу молчати, пришедшу гласу, / но, якоже не веровавшу первее / язык связа, / сице явльшуся дати отцу свобождение. / Емуже и благовестися, / и родися глас Слова / и Света Предтеча, моля о душах наших.	Иоанна монаха: Прекращает молчание Захарии / родившийся Иоанн, / ибо не подобало отцу молчать, когда произошел Глас; / но, как прежде за неверие он язык его связал, / так явился, чтобы дать отцу освобождение, – / тому, кто и благовестие услышал, / и от кого родился Слова Глас / и Света Предтеча, ходатайствующий о душах наших.
Днесь глас Слова, / глас, за неверие держимый, разрешает отеч / и Церкви являет благочадие, / соузы неплодствия разрешая матерни. / Светильник Света предгрядет, / заря Солнца правды возвещает пришествие / в создание всех и спасение душ наших.	В сей день глас Слова, / голос отцовский, за неверие удерживаемый, разрешает / и являет Церкви многочадие, / разрешая узы материнского бесплодия. / Светильник Света приходит, / чье сияние возвещает Солнца Правды пришествие / для воссоздания всех / и спасения душ наших.
Анатолия: Божию Слову хотящу от Девы родитися, / Ангел от старческих чресл происходит, / великий в рожденных женами / и пророков превышший: / подобаше бо Божественных вещей преславным быти началом, / кроме возраста исчадие / и без семене зачатие. / Творяй чудеса во спасение наше, / слава Тебе.	Анатолия: Когда Божиему Слову предстояло от Девы родиться, / вестник происходит от старческих чресл, / великий среди рожденных женами / и больший, чем пророк: / ибо подобало, чтобы Божественные дела / имели необычайное начало: / не по возрасту деторождение / и без семени зачатие. / Творящий чудеса для спасения нашего, / слава Тебе!
Андрея Критскаго: Явися днесь великий Предтеча, / от неплодных ложесн Елисавети произшед, / болий всех пророков пророк, / и ин несть, ниже воста: / яко Предтечи, светильнику, Свет последова пресветлый, / и гласу – Слово, / и невестоводцу – Жених, / готовящему Господеви люди изрядныя / и предочищающу при Дусе водою, / Захариино прозябение / и пустыни доброе воспитание, / покаяния проповедник, / очищение согрешений, / сущим во аде благовествуяй из мертвых востание / и моля о душах наших.	Андрея Критского: Явился в сей день великий Предтеча, / от бесплодных недр Елисаветы произойдя, / больший всех пророков пророк, / кому нет подобного и не восставал: / ибо за светильником – Предтечей – Свет следует пресветлый, / и за гласом – Слово, / и за устроителем брака – Жених. / Он готовил Господу народ особенный / и для Духа предочищал его водою, / Захарии отпрыск и пустыни прекраснейший питомец, / покаяния провозвестник, / очищение от согрешений, / пребывавшим во аде благовествовавший из мертвых воскресение / и ходатайствующий о душах наших.
Пророк и Предтеча из утробы явился еси, / Христов Крестителю Иоанне, / играя и радуяся во чреве матерни, / зря Царицу, пришедшу к рабе, / носящую Безлетнаго, от Отца без матере, / к тебе, от неплодныя и старца по обетованию возсиявшему. / Того моли помиловати души наша.	Пророком и Предтечею Христовым / от утробы ты явился, Иоанн, / играя и радуясь во чреве матери, / когда видел Царицу, пришедшую к рабе, / неся Вневременного и от Отца без матери рожденного / к тебе, от бесплодной и старца воссиявшему по обетованию. / Его моли о помиловании душ наших.
О, преславнаго чудесе! / Иже слову Ангела не веровавый, глаголющу, / яко зачнет Елисаветь и родит сына, глаголя: / како тая родит, / зане аз заматерех / и оныя удеса умертвишася? / Осудивыйся молчати за неверие / днесь зрит раждаемо обещанное / и, молчания разрешься, / в веселие входит, / благословен, – вопия, – Господь, Бог Израилев, / яко посети и сотвори избавление людем Своим, / подаяй мирови велию милость.	О, дивное чудо! / Тот, кто не поверил слову Ангела, / возвещавшего, что зачнет Елисавета и родит сына; / тот, кто говорил: “Как она родит? / Ибо и я состарился, и ее тело омертвело?” / тот, кто осужден был молчать за свое неверие, / видит в сей день рождение обещанного / и, от молчания освободившись, в веселие входит, / “Благословен”, – взывая, – “Господь, Бог Израилев, / что посетил и сотворил искупление народу Своему, / подающий миру великую милость!”
Иоанне прехвальне, / и вселенский апостоле, / Гавриилово благовествование, / и неплодныя прозябение, / и пустыни доброе воспитание, / и искренний друже Жениха Христа, / Того моли помиловатися душам нашим.	Иоанн всехвальный / и вселенский апостол, / Гавриила благовестие, / и неплодной отрасль, / и пустыни прекраснейший питомец, / и истинный друг Жениха Христа! / Моли Его о помиловании душ наших.
Слава, глас 6. Византиево: Днесь Света светильник / предпутие творит пришествию Божия Слова, / яко звезда светлая, / днесь Захариин язык уяснися, / молчание держав, Ангелу повелевшу, / подобаше бо сице отцу / глас немолчанием хранити, произшедш из утробы неплодныя / и всего мира избавление благовествующ / со дерзновением многим.	Слава, глас 6. Византийца: В сей день светильник Света / предуготовляет путь для пришествия Слова Божия, / как звезда светлая; / в сей день язык Захарии ясность обрел, / молчанию научившись по велению Ангела; / ибо так подобало, чтобы отец Гласа / не хранил уже молчание, / когда тот из чрева неплодной произошел, / но благовествовал об искуплении всего мира / со дерзновением многим.
И ныне, глас тойже: Елисаветь зачат Предтечу благодати, / Дева же Господа славы, / целовастеся обе матери, / и младенец взыграся, / внутрь бо раб хваляше Владыку. / Удивившися же, мати Предтечева начат вопити: / откуду мне се, да Мати Господа моего прииде ко мне? / Да спасет люди отчаянныя / Имеяй велию милость.	И ныне, глас тот же: Елисавета зачала Предтечу благодати, / Дева же – Господа славы; / целовались обе матери / и младенец взыграл, / ибо раб внутри восхвалял Владыку. / Удивившись же, матерь Предтечи начала возглашать: / “Откуда это мне, / что Матерь Господа моего пришла ко мне? / – Дабы спасти людей отчаявшихся!” / Имеющий великую милость, слава Тебе!
Вход. Прокимен дне.	Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

Бытия чтение (главы 17, 18, 21):	1. Бытия чтение
Рече Бог Аврааму: Сара, жена твоя, не наречется имя ей Сара, но Сарра будет имя ей. Благословлю же ю, и дам тебе от нея чадо, и благословлю е, и будет во языки, и царие язык от него изыдут. И паде Авраам на лице своем, и рече в мысли своей: аще столетну родится сын? И Сарра, девятьдесят лет сущи, родит? Рече же Бог Аврааму: ей, се Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и наречеши имя ему Исаак. И положу завет Мой к нему в завет вечен. Авраам же и Сарра престаревшася во днех. Возсмея же ся Сарра в себе, глаголющи: не у ми бысть даже до ныне, господин же мой стар. И рече Господь Бог Аврааму: что яко возсмеяся Сарра в себе, глаголющи: убо воистинну ли рожду? Аз же состарехся. Еда не возможет от Бога всяк глагол?	Сказал Господь Бог Аврааму: “Сара, жена твоя, не будет называться именем своим Сара, но Сарра будет имя ее: Я же благословлю её и дам тебе от неё дитя; и благословлю его, и даст начало народам, и цари народов от него произойдут”. И пал Авраам на лицо своё, [и рассмеялся], и сказал в уме своем, говоря: “Родится ли от столетнего сын? И Сарра, будучи девяноста лет, родит ли?” Сказал же Бог Аврааму: “Да! Вот, Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь имя ему: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным”. Авраам же и Сарра были стары, в летах преклонных. Рассмеялась же Сарра в себе, говоря: “Еще не случилось со мной того доныне, а господин мой стар!” И сказал Господь Бог Аврааму: “Что это рассмеялась Сарра сама в себе, говоря: “Неужели я действительно смогу родить: я же состарилась?” – Не останется бессильным у Бога никакое слово!”
И Господь Бог посети Сарру, якоже глагола. И, заченши, роди Аврааму сына в старости, якоже глагола ему Господь Бог. Обреза же его в день осмый, якоже заповеда ему Господь Бог. И Авраам бяше лет ста, егда бысть ему Исаак, сын его. Рече же Сарра: смех ми сотвори Господь Бог. Иже бо аще услышит, срадуется мне. И рече: кто возвестит Аврааму, яко сосцами питает отроча Сарра, яко родих отроча в старости моей? И возрасте отроча, и преста сосцами питатися. И сотвори Авраам учреждение велие, воньже день отдоися Исаак, сын его.	И Господь призрел на Сарру, как сказал. И, зачав, она родила Аврааму сына в старости его, [в то время], как сказал ему Господь (Бог). И обрезал он его в день восьмой, как заповедал ему Господь Бог. И был Авраам ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: “Смех сделал мне Господь (Бог): ведь кто ни услышит, возрадуется со мною!” И сказала: “Кто возвестит Аврааму, что Сарра кормит дитя грудью? Ибо я родила сына в старости моей!” И выросло дитя, и отнято от груди; и сделал Авраам пир великий в тот день, когда отнят был от груди Исаак, сын его. Быт 17:15–17,19; 18:11–14; 21:1–2, 4–8
Судей чтение (глава 13):	2. Судей чтение
Во дни оны бысть муж от колена Данова, и имя ему Маное, и жена его неплоды, и не раждаше. И явися Ангел Господень к жене, и рече к ней: се ты неплоды, и во чреве приимеши, и родиши сына. И ныне сохранися, не пий вина и сикера и не яждь всяко нечисто. Зане се ты во чреве приимеши и родиши сына, и железо не взыдет на главу его, яко освященно Богу будет отроча из чрева.	В те дни был человек из племени Данова, и имя ему Маной. И жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: Вот, ты неплодна и [не рождаешь; но] зачнешь (и родишь) сына. И ныне остерегись, [и] не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты примешь во чреве и родишь сына, и бритва не взойдет на голову его, потому что (освященным) [назореем] Божиим будет дитя от самого чрева.
И прииде жена, и рече мужу своему, глаголющи: яко человек Божий прииде ко мне, и видение его, яко видение Ангела Божия светло зело. И рече: се во чреве приимеши и родиши сына; и ныне не пий вина и сикера и не яждь всяко нечисто, яко освященно Богу будет отроча из чрева даже до дне смерти его. И помолися Маное Богу, и рече: ко мне, Господи, человек Божий, егоже послал еси к нам, да приидет убо и просветит нас, что сотворим отрочати раждающемуся? Прииде же Ангел к Маною и рече: от всех, ихже рекох жене твоей, да сохранится, елика исходят от винограда, да не яст и вина и сикера да не пиет. И рече Маное ко Ангелу Господню: что имя твое? Да егда приидет глагол твой, прославим тя. И рече ему Ангел Господень: вскую ты вопрошаеши имене моего? И то есть чудно. И не приложи ктому Ангел Господень явитися к Маною и жене его.	И пошла жена, и сказала мужу своему говоря: “Человек Божий приходил ко мне, и вид его, как вид Ангела Божия, весьма славный. И он сказал [мне]: “Вот, ты примешь во чреве и родишь сына; И ныне [остерегись, и] не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого, потому что назореем Божиим будет дитя от самого чрева до дня смерти своей”. И помолился Маной Господу и сказал: “Пусть же, Господи, придет еще ко мне человек Божий, которого Ты посылал к нам, и пусть просветит нас, что будем делать с младенцем, который родится”. И пришел Ангел [Божий] к Маною и сказал: “Всего, о чем я сказал жене твоей, пусть остерегается он; от всего, что производится из виноградной лозы, да не вкусит он, и вина и сикера пусть не пьет”. И сказал Маной Ангелу Господню: “Как имя тебе? Чтобы, когда сбудется слово твоё, нам прославить тебя”. И сказал ему Ангел Господень: “Для чего ты спрашиваешь об имени моем? Оно чудно”. И уже не являлся больше Ангел Господень Маною и жене его. Суд 13:2–8, 13–14, 17–18, 21
Пророчества Исаиина чтение (главы 40, 41, 45, 48 и 54):	3. Пророчества Исаии чтение
Тако глаголет Господь: утешайте, утешайте люди Моя, глаголет Бог. Священницы, глаголите в сердцы Иерусалиму, умолите его, яко умножися смирение его, разрешися бо грех его, яко прият из руки Господни сугуба согрешения своя. Глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы творите стези Богу нашему.	Так говорит Господь: Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог. Священники! Говорите к сердцу Иерусалима; утешьте его, ибо завершилось уничижение его: ведь изглажен грех его, потому что он принял от руки Господней вдвое за согрешения свои. Глас вопиющего в пустыне: “Приготовьте путь Господу, прямыми делайте стези Ему!” [Всякий овраг наполнится, и всякая гора и холм понизится, и будет кривое прямым путем, и неровные тропы – дорогами гладкими, и увидит всякая плоть спасение Божие.]
На гору высоку взыди, благовествуй Сиону, возвышай крепостию глас твой, благовествуй Иерусалиму, вознесите, не бойтеся. Аз Господь Бог, Аз услышу убогих, Израилев, и не оставлю тех. Но отверзу от гор реки и посреде поля источники, сотворю пустыню в луг и жаждущую землю во источники водныя.	На гору высокую взойди, благовествующий Сиону! Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалиму! Возвысьте, не бойтесь: Я Господь Бог, Я услышу, [Бог] Израилев, и не оставлю их, но открою на горах реки и среди равнин – источники; превращу пустыню в луга и жаждущую землю – в источники вод.
Да возвеселится небо свыше, и облацы да кропят правду, да возсияет земля, и да прозябнет милость, и правда да возсияет вкупе. Глас веселия возвестите, и услышано да будет, возвестите даже до конец земли. Глаголите, яко избави Господь раба Своего Иакова, и аще вжаждут в пустыни, источит им воду из камене.	Да возрадуется небо свыше, и облака да кропят правдою; да произведет земля и произрастит милость, и правду да произрастит с ней вместе. Глас радости возвещайте, и да будет услышано [это], (возвещайте) до конца земли. Говорите, что избавил Господь раба Своего Иакова, и если возжаждут они в пустыне, Он изведет им воду из скалы.
Возвеселися, неплоды нераждающая, расторгни и возопий, неболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа.	Возвеселись, неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что много детей у покинутой, больше, чем у имеющей мужа! Ис 40:1–3, 9; 41:17–18; 45:8; 48:20–21; 54:1
На литии стихиры самогласны, глас 1:	Стихиры на литии самогласные, глас 1
Искапайте, горы, сладость, / и холми, яко агнцы, взыграйте, / яко родися от Елисавети / хотяй с нами водворитися Господень Предтеча, / разрешивый в рождестве отчее безгласие. / Тем и мы вопием ему: / Крестителю Христов, моли спастися душам нашим.	Источите, горы, капли сладостные, / и холмы, как агнцы, взыграйте, / ибо родился от Елисаветы / тот, кому предстоит с нами водвориться – Господень Предтеча, / прекративший при своем рождении / немоту собственного отца. / Потому и мы возглашаем ему: / “Креститель Христов, ходатайствуй / о спасении душ наших!”
Богознаменитый глас, Света светильник, / Господень Предтеча, / Христом свидетельствованный, / первый во пророцех, о мире молитву творяй, / изрядно стадо твое поминай, спасти невредимо.	Богом отмеченный глас, / Света светильник, Господень Предтеча, / от Христа свидетельство принявший, / как первый из пророков, / за мир ходатайство совершая, / в особенности моли / о сохранении стада твоего невредимым.
Проповедник был еси Агнца Божия и Слова, / Иоанне пророче и Предтече, / прорицаеши будущая и предглаголеши концем: / се Агнец Божий, вземляй мира грехи / и подаяй всем велию милость.	Провозвестником ты сделался Агнца Божия и Слова, / Иоанн пророк и Предтеча, / пророчествуешь о грядущем и предвещаешь концам земли: / “Вот Агнец Божий, подъемлющий мира грех / и подающий всем великую милость!”
Слава, глас 5. Андрея Критскаго: Пророков предел и начало апостолов, / земнаго Ангела и Небеснаго человека, / глас Слова, воина и Предтечу Христова, / от обещания предвзыгравшася / и проповедавша прежде рождества Солнца правды, / днесь Елисаветь раждает, и радуется, / и чудится Захария в старости, / молчание, аки узу обложенну, отложив, / и яко родитель гласа пророчествует явленнейше: / ты бо, отроча, пророк Вышняго наречешися / и предъидеши пути готовити Ему. / Темже, Ангеле, пророче, апостоле, / воине, Предтече, / Крестителю, и проповедниче покаяния, и наставниче, / яко глас света, Слова, / непрестанно молися о нас, / верою творящих твою память.	Слава, глас 5. Андрея Критского: Пророков предел и начало апостолов, / земного Ангела и Небесного человека, / глас Слова, воина и Предтечу Христова, / по обетованию, о нем данному, заранее взыгравшего / и провозгласившего до рождения своего о Солнце Правды, / в сей день Елисавета рождает и радуется, / и дивится Захария, один из совета старцев, / молчанию, как оковам, подвергшийся пред тем. / И ныне как родитель гласа он пророчествует яснейшим образом: / “Ведь ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо / и пойдешь пред Ним приготовить пути Ему!” / Потому, Ангел, пророк, апостол, воин, / Предтеча, Креститель, и провозвестник покаяния, / и путеводитель к Свету, как голос Слова, / непрестанно ходатайствуй о нас, / с верою совершающих твою память.
И ныне, глас тойже: Храм и Дверь еси, / Палата и Престол Царев, / Дево Всечестная, / Еюже Избавитель мой, Христос Господь, / во тьме спящим явися, Солнце Сый правды, / просветити хотя, яже созда / по образу Своему рукою Своею. / Темже, Всепетая, яко Матерне дерзновение к Нему стяжавшая, / непрестанно моли / спастися душам нашим.	И ныне, глас тот же: Храм и дверь, дворец и престол Царя, – / Ты, Дева досточтимая; / чрез Тебя Искупитель мой, Христос Господь, / явился спящим во тьме, как Солнце правды, / просветить желая тех, кого Он создал / Своею рукою по образу Своему. / Потому, Всепрославленная, / как материнское дерзновение к Нему стяжавшая, / непрестанно ходатайствуй / о спасении душ наших.
На стиховне стихиры самогласны, глас 2:	На стиховне стихиры самогласые, глас 2
Иже от пророка пророка / и неплодныя прозябение, / в рожденных женами превышша всех, / пустыннаго гражданина, Иоанна славнаго / псалмы и пеньми и песньми духовными восхвалим, / вопиюще к нему: / Крестителю Спасов и Предтече, / яко имея дерзновение, / в честнем твоем рождестве / умоли Христа даровати мир миру / и душам нашим велию милость.	От пророка рожденного пророка / и неплодной отрасль, / среди рожденных женами высшего всех, / пустыни гражданина, Иоанна славного / псалмами, и гимнами, и песнями духовными восхвалим, / возглашая к нему: / “Креститель Спасителя и Предтеча, / как имеющий дерзновение, / в день священного твоего рождества / умоли Христа даровать мiру мир / и душам нашим великую милость!”
Стих: Благословен Господь, Бог Израилев, / яко посети и сотвори избавление людем Своим.	Стих: Благословен Господь, Бог Израилев, / что посетил и сотворил искупление народу Своему. Лк 1:68
Прииде глас благодати Слова, / Солнца проповедник, / родивыйся днесь от неплодове безчадныя, / от обетования Иоанн Предтеча. / Людие, радуйтеся: / прииде уготовати путь нам спасения, / Емуже и, взыграв, поклонися, / во чреве сущу Матерни, / Агнцу, вземлющему грехи мира / и подающему нам велию милость.	Пришел Глас благодати Слова, / Солнца провозвестник, / рожденный в сей день от неплодной и бездетной, / по обетованию – Иоанн Предтеча. / Люди, радуйтесь: / он пришел приготовить нам путь спасения, / Которому и поклонился, взыграв, / находившемуся еще во чреве Матери / – Агнцу, подъемлющему грехи мира / и подающему нам великую милость.
Стих: И ты, отроча, / пророк Вышняго наречешися.	Стих: И ты, дитя, / пророком Всевышнего будешь названо. Лк 1:76А
Иже из чрева матерня освящся / и пророчества прием исполнение, / днесь от неплодныя раждается, / Господне пришествие проповедая ясно: / покайтеся, приближися бо Царство Небесное.	От чрева матери освященный / и принявший пророчества полноту, / в сей день от неплодной рождается, / пришествие Господне провозглашая ясно: / “Покайтесь, ибо близко Царство Небесное!”
Слава, глас 8. Кассии монахини: Исаии ныне пророка глас / днесь в большаго от пророк рождении Иоанна исполнися: / се бо, – рече, – послю Ангела Моего пред лицем Твоим, / иже уготовит путь Твой пред Тобою. / Сей убо, Небеснаго Царя воин, предтек, / яко воистинну правы творяше стези Богу нашему, / человек убо естеством, Ангел же житием сый, / чистоту бо конечно и целомудрие целовав, / имяше убо по естеству, / бежа же яже чрез естество, / паче естества подвизався. / Тому, вси вернии, добродетельми подобящеся, / молити о нас молимся, / во еже спасти души наша.	Слава, глас 8. Кассии монахини: Ныне Исаии пророка глас исполнился / в сей день, при рождении величайшего из пророков Иоанна: / “Ибо вот”, – сказано, – “пошлю Я Ангела Моего пред лицом Твоим, / который приготовит путь Твой пред Тобою”. / И этот, словно воин, впереди Небесного Царя поспешив, / воистину правые пути устраивал Богу нашему; / человек был он естеством, Ангел же житием, / ибо совершенную чистоту и целомудрие возлюбив, / имел то, что согласно с естеством, / избежал же того, что против естества, / выше естества подвизавшись. / Ему, все верные, в добродетелях подражая, / молим его ходатайствовать о нас / во спасение душ наших.
И ныне, глас тойже: Виждь Елисаветь к Деве Марии глаголющу: / что пришла еси ко мне, Мати Господа моего? / Ты Царя носиши, и аз воина. / Ты Законодавца, и аз законоположителя. / Ты Слова, и аз глас, / проповедающ Царство Небесное.	И ныне, глас тот же: Взирай на Елисавету, с Девой Марией беседующую: / “Что пришла Ты ко мне, Матерь Господа моего? / Ты Царя носишь, а я – воина. / Ты – Законодателя, а я – вводящего закон. / Ты – Слово, а я – глас, / возвещающий Царство Небесное!”
На благословении хлебов тропарь, глас 4, дважды, и Богородице Дево: единожды.	На благословении хлебов тропарь, глас 4, дважды, и Богородица Дева: один раз.
Тропарь, глас 4: Пророче и Предтече пришествия Христова, / достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: / неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися / славным и честным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.	Тропарь, глас 4 Пророк и Предтеча пришествия Христова, / достойно восхвалить тебя не можем мы, / с любовью почитая тебя; / ибо бесплодие родившей и немота отца окончились / славным и священным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия миру возвещается.

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА
НА УТРЕНИ На Бог Господь:	НА УТРЕНИ На Бог Господь:
Тропарь, глас 4: Пророче и Предтече пришествия Христова, / достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: / неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися / славным и честным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия мирови проповедуется. Дважды.	Тропарь, глас 4 Пророк и Предтеча пришествия Христова, / достойно восхвалить тебя не можем мы, / с любовью почитая тебя; / ибо бесплодие родившей и немота отца окончились / славным и священным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия миру возвещается. (2)
Слава, и ныне, Богородичен: Еже от века утаеное, / и ангелом неведомое таинство, / Тобою Богородице сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и Крест волею нас ради восприим, / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша.	Слава, и ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.
По 1‑й кафизме седален, глас 4. Подобен: Удивися Иосиф:	После 1‑й кафизмы седален, глас 4 Подобен: Поражен был Иосиф:
Ныне прозябе нам Захариин плод и веселит разумно мысли верных, / пустынное украшение и пророков степень, / темже Христов явися Предтеча и свидетель неложен пришествия Его. / Духовными убо песньми согласно Крестителю возопием: / пророче и проповедниче истины, моли спастися нам.	Ныне произрос нам Захарии отпрыск / и веселит разумно мысли верных, / пустыни украшение и пророков основание; / потому и явился он Христовым Предтечей / и чуждым лжи свидетелем пришествия Его. / Итак, духовными песнями Крестителю согласно воззовем: / “Пророк и провозвестник истины, / моли о спасении нашем!”
Слава, и ныне, Богородичен: Удивися Иосиф, еже паче естества зря и внимаше мыслию, / иже на руно дождь, в безсеменном зачатии Твоем, Богородице, / купину, огнем неопалимую, жезл Ааронов прозябший, / и, свидетельствуя, обручник Твой и хранитель священником взываше: / Дева раждает и по Рождестве паки Девою пребывает.	Слава, и ныне, Богородичен: Поражен был Иосиф, видя сверхъестественное, / и постиг умом в зачатии Твоем без семени, Богородица, / дождь, сошедший на руно, не сгоравший в огне терновый куст, / Ааронов жезл расцветший. / И он, Твой обручник и хранитель, / пред священниками свидетельствуя, восклицал: / “Дева рождает и после родов также Девою пребывает!”
По 2‑й кафизме, седален, глас 8. Подобен: Премудрости:	После 2‑й кафизмы, седален, глас 8 Подобен: Премудрости:
Христова пришествия начаток, преславно родился еси, / яко воистинну, Иоанне всехвальне, пророков главизна, / и, яко глас Слова сый, взывал еси: / покайтеся, приближися Царство Небесное. / Темже, уготовавый путь Господень, благодати Предтеча явился еси концем. / Крестителю и апостоле, моли Христа Бога прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою.	Христова пришествия начаток / необычайно родился ты воистину, / Иоанн всехвальный, пророков глава, / и, как глас Слова, восклицал: / “Покайтесь, приблизилось Небесное Царство!” / Потому, приготовив путь Господу, / благодати Предтечей явился ты концам земли. / Креститель и апостол, моли Христа Бога / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовью святую память твою.
Слава, и ныне, Богородичен: Пресвятая Дево, Мати Христова, души моея страсти лютыя исцели, молюся, / и прощение даруй моим прегрешениям, ихже безумне содеях, / душу и тело осквернив, окаянный. / Увы мне, что сотворю в час он, / внегда Ангели душу мою разлучат от страстнаго моего телесе? / Тогда Помощница ми буди и Предстательница теплейшая, Тя бо имам надежду, раб Твой.	Слава, и ныне, Богородичен: Всесвятая Дева, Матерь Божия, / души моей страсти тяжкие исцели, молю, / и прощение даруй моих согрешений, / которые я в безумии соделал, / душу и тело осквернив, несчастный. / Увы мне, что буду делать в час тот, / когда Ангелы душу мою разлучат от страстного моего тела? / Тогда, Владычица, стань мне помощницей и заступницей теплейшей, / ибо Тебя имею я надеждой, / недостойный раб Твой.

Величание: Величаем тя, / Предтече Спасов Иоанне, / и чтим еже от неплодове / преславное рождество твое.	Величание Величаем тебя, / Предтеча Спасителя, Иоанн, / и чтим бывшее от неплодной / преславное рождество твое.
Псалом избранный: Благословен Господь, Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим. / И воздвиже рог спасения нам в дому Давидове, отрока Своего. / Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея. / Тамо возращу рог Давиду, уготовах светильник помазанному Моему. / Сильно на земли будет семя Его. / Род правых благословится. / Служити Ему в преподобии и правде пред Ним вся дни живота нашего. / И ты, отроча, пророк Вышняго наречешися. / Предыдеши бо пред лицем Господним уготовати пути Его, / дати разум спасения людем Его / во оставление грехов их милосердия ради милости Бога нашего, / направити ноги наша на путь мира.	Псалом избранный Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему. / И воздвиг рог спасения нам в доме Давида, отрока Своего. / Клялся Господь Давиду в истине и не отречётся от неё. / Там возращу рог Давиду, приготовил Я светильник помазаннику Моему. / Сильным на земле будет семя его. / Род правых благословится. / Служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей. / И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо. / Ибо ты будешь идти пред лицом Господа – приготовить пути Ему. / Дать народу Его познать спасение. / В отпущении грехов их, по глубине милосердия Бога нашего. / Направить ноги наши на путь мира.
Слава, и ныне: Аллилуия: Трижды.	Лк 1:68; 1:69; Пс.131:11; 131:17; 111:2; Лк.1:75; 1:76А; 1:76Б; 1:77–78; 1:79
По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Повеленное:	После полиелеи седален, глас 8 Подобен: Повеление таинственное:
Да радуется отец, мати, возвеселися, / яко пророка на земли родила еси днесь, Богозваннаго Предтечу от обещания. / Неплоды младенца питает Крестителя, и радуется Захария, рожденному глаголя: / разрешися язык мой твоим пришествием на землю, светильниче великаго Света. / Воистинну чудо преславно!	Да радуется отец, матерь, веселись, / что пророка на земле ты родила в сей день, / Богом призванного Предтечу по обетованию. / Неплодная младенца Крестителя кормит грудью, / и радуется Захария, возглашая рожденному: / “Разрешился язык мой твоим пришествием на землю, / светильник великого Света. / Воистину чудо неслыханное!”
Слава, и ныне, Богородичен: Благодарим Тя присно, Богородице, и величаем, Чистая, и покланяемся, / воспевающе Рождество Твое, Благодатная, вопиюще непрестанно: / спаси нас, Дево Всемилостивая, яко Благая, / и демонов исхити словоположения страшнаго в час испытания, / да не посрамимся, раби Твои.	Слава, и ныне, Богородичен: Благодарим Тебя всегда, Богородица, / и величаем, Чистая, и поклоняемся, / воспевая рождение от Тебя Христа, Благодатная, / возглашая непрестанно: / “Спаси нас, Дева Всемилостивая, как Благая, / и избавь от страшного препирательства с демонами в час испытания, / да не посрамимся, мы рабы Твои!”*
Таже степенна, 1‑й антифон, 4‑го гласа.	Степенна, 1‑й антифон, 4‑го гласа.
Прокимен, глас 4: И ты, отроча, / пророк Вышняго наречешися. Стих: Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим. Всякое дыхание:	Прокимен, глас 4 И ты, дитя, / пророком Всевышнего будешь названо. Стих: Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему. Лк 1:68, 76 Всякое дыхание:
Евангелие от Луки, зачало 3:	Евангелие от Луки, зачало 3Б
Во днех онех зачат Eлисавет, жена Захариина, и таяшеся месяц пять, глаголющи: яко тако мне сотвори Господь во дни, в няже призре отъяти поношение мое в человецех. Елисавети же исполнися время родити ей, и роди сына. И слышаша окрест живущии и ужики ея, яко возвеличил есть Господь милость свою с нею: и радовахуся с нею. И бысть во осмый день, приидоша обрезати отроча, и нарицаху е именем отца его, Захарию. И отвещавши мати его, рече: ни, но да наречется Иоанн. И реша к ней: яко никтоже есть в родстве твоем, иже нарицается именем тем. И помаваху отцу его, еже како бы хотел нарещи е. И испрошь дщицу, написа, глаголя: Иоанн будет имя ему. И чудяхуся вси. Отверзошася же уста его абие и язык его, и глаголаше благословя Бога. И бысть на всех страх живущих окрест их, и во всей стране иудейстей поведаеми бяху вси глаголи сии. И положиша вси слышавшии в сердце своем, глаголюще: что убо отроча сие будет? И рука Господня бе с ним. И Захария отец его исполнися Духа Свята, и пророчествова, глаголя: благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем своим. И ты, отроча, пророк Вышняго наречешися, предыдеши бо пред лицем Господним, уготовати пути Его. Отроча же растяше и крепляшеся духом, и бе в пустынях до дне явления своего ко Израилю.	В те дни зачала Елисавета, жена Захарии, и пять месяцев скрывала себя от всех, говоря: “Так мне сотворил Господь в эти дни, когда Ему угодно было снять с меня поношение между людьми”. Настало же время Елисавете родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что явил Господь великую милость Свою над нею, и радовались с нею. И было: в день восьмой пришли обрезать дитя, и хотели назвать его, по имени отца его, Захарией. И на это мать его сказала: “Нет, но будет он назван Иоанном”. И сказали ей: “Никого нет в родне твоей, кто назывался бы этим именем”. И спрашивали знаками отца его, как бы он хотел назвать его. И, попросив дощечку, он написал так: “Иоанн – имя ему”. И удивились все. И тотчас раскрылись уста его и язык, и он говорил, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них, и по всей горной стране Иудейской говорили обо всех этих событиях. И все слышавшие положили это на сердце свое, говоря: “Чем же будет это дитя?” Ибо рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Духа Святого и пророчествовал, говоря: “Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему. И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо, ибо ты будешь идти пред лицом Господа – приготовить пути Ему”. Дитя же возрастало и укреплялось духом; и был он в пустынях до дня явления его пред Израилем. Лк 1:24–25, 57–68, 76, 80

По 50‑м псалме стихира, глас 2:	После 50 псалма стихира, глас 2
Иже из чрева матерня освящся / и пророчества прием исполнение, / днесь от неплодныя раждается, / Господне пришествие проповедая ясно: / покайтеся, приближися бо Царство Небесное.	От чрева матери освященный / и принявший пророчества полноту, / в сей день от неплодной рождается, / пришествие Господне провозглашая ясно: / “Покайтесь, ибо близко Царство Небесное!”
Канона два: первый, творение Иоанна монаха, со ирмосом на 8, глас 4.	Канона два: первый, творение преподобного Иоанна Дамаскина, со ирмосом на 8, глас 4. Другой канон, творение преподобного Андрея Критского, на 6, глас тот же.
Песнь 1. Ирмос: Тристаты крепкия, / Рождейся от Девы, / безстрастия во глубине / души тричастное потопи, молюся, / да Тебе, яко в тимпане, / во умерщвлении телесе / победное воспою пение.	Песнь 1 Канон 1. Ирмос: Как возниц могучих, / Рожденный от Девы, / в бесстрастия глубине / трехчастную мою душу погрузи, молю, / чтобы я Тебе, как на тимпане, / по умерщвлении тела, / победное воспел песнопение.
Яко утро благолепно, Солнца предтекий, / неплодныя прозябение проповедает яве Девы Рождество, / всей ныне вселенней сияет концем просвещение благочестия и благодати.	Как утро прекрасное, / предшествующее Солнцу, / отпрыск неплодной провозглашает ясно / о Носимом во чреве Девы / ныне всей вселенной, / чтобы воссияло концам земли / просвещение благочестия и благодати.
Пророк Вышняго истинно наречешися, / предъидеши бо пред лицем Христа, – вопиет тебе, сыну, Иоанне прехвальне, / Духом Захария Пресвятым носим, – путь уготовати Зиждителю.	“Пророком Всевышнего поистине ты будешь назван, / ибо предшествовать будешь пред лицом Христа, / чтобы приготовить путь Создателю!” – / взывает тебе, сыну своему, Иоанн всехвальный, / Захария, Духом Всесвятым направляемый.
Глаголы Гавриила Захария слышав, вещания Божественнаго, явися непокорив, / и молчанием осуждается, решится же внезапу от сего: / глас бо родися Слова, Иоанн Предтеча.	Речи с известием Божественным / от Гавриила услышав, / Захария явился непокорным / и на молчание осуждается; / но разрешается внезапно от него: / ибо родился Слова глас / – Иоанн Предтеча.
Богородичен: Град Божий, Всецаря Богоприятное селение, сокровище честное, / Богородице Пренепорочная, сохрани достояние Твое, / присно восхваляющее Тя и чтущее верою Рождество Твое.	Богородичен: Град Божий, Сокровище священное, / принявшее Бога, всех Царя, / Богородица Всенепорочная, сохрани Твое наследие, / восхваляющее Тебя всегда / и чтущее с верою Рожденного от Тебя.
Другий канон, творение Андреево, на 6, глас тойже. Песнь 1.	Канон 2 (переведен со славянского: в греческой Минее другой канон)
Ирмос: Наставльшему древле Израиля, / бежащаго от работы фараоновы, / и в пустыни питавшему, / поим Избавителю, Богу нашему, / яко прославися.	Ирмос: Наставившему в древности Израиль, / бежавший от рабства у фараона, / и в пустыне его питавшему / воспоем – Избавителю, Богу нашему, / ибо Он прославился.
Молчание старчо законнаго писания образ носит таин. / Ибо, пришедши благодати, Моисей умолча: / подобаше бо, премудрости сокровищу явльшуся, всем молчати.	Молчание старца носит образ / таин Закона писанного. / Ибо по пришествии благодати умолкает Моисей: / ведь с явлением Сокровища Премудрости / всем подобало умолчать.
В церкви кадящу священнику, Ангел предста свыше, вопия: / странна рождества благовестие, приидох, тебе нося, старче: / приимеши бо от неплодове рождения плод, Крестителя Христова.	Когда священник в храме совершал каждение, / Ангел предстал свыше и возгласил: / “Я пришел принести тебе, старец, / о рождестве необычайном благовестие: / ведь ты примешь от неплодной рождения плод / – Крестителя Христова!”
Что удивился еси, старче? / Что, не веруя, стоиши, глаголющему тебе сия? / Ангел бо есть вещаяй, аще и образ носит человеч. / Буди нем убо на время, даже до рождества Слова гласа.	Что ты удивился, старец? / Что стоишь, не веря возглашающему это тебе? / Ведь Ангелом является возвещающий, / хотя и носит образ человека. / Будь же нем на время, / до рождения гласа Слова.
Иже молчание Захариино, молчания положив образ закону написанному / и тем показав ми покаяния проповедника зовуща, / гласа вопиющаго подавает, неплодствующей сына.	Тот, Кто молчание Захарии / сделал образом молчания Закона писанного / и тем показал мне проповедника, / о покаянии взывающего, / подает неплодной сына – / Глас вопиющего в пустыне.
О, преславных вещей Христова Предтечи! / Иже, прежде пелен познав пленицы наша Разрешшаго и народы Освящша, / днесь, от Елисавети родився, разрешает отцу глас.	О преславные дела Христова Предтечи! / Он, прежде пелен узнавший / оковы наши Расторгшего и народы Освятившего, / в сей день, родившись от Елисаветы, / возвращает голос своему отцу.
Богородичен: Тя, Божие вместилище и мысленную лествицу, еюже сниде Бог / и, воображся, наше убо существо на Небеса возведе, / вси яко спасению Ходатаицу восхваляем.	Богородичен: Тебя, Божие вместилище / и мысленную лестницу, / по которой Бог сошел, / и, приняв образ человеческий, / наше естество на Небеса возвел, / мы все как спасения Посредницу восхваляем.
Катавасия: Отверзу уста моя:	Катавасия: Отверзу уста мои:
Песнь 3. Ирмос: Не мудростию, и силою, и богатством хвалимся, / но Тобою, Отчею Ипостасною Мудростию, Христе: / несть бо свят, паче Тебе, Человеколюбче.	Песнь 3 Канон 1. Ирмос: Не мудростью, и силою, и богатством хвалимся, / но Тобою, Отчею Ипостасною Мудростью, Христе: / ибо нет столь святого, / кроме Тебя, Человеколюбец.
Владычне убо от Девы совершается рождение, / но раба любезна от старицы и неплодныя матере: / в лепоту предтичет убо чудо чудеси.	Рождение Владыки совершается от Девы, / но любимого слуги – от старицы и неплодной матери: / ибо чудо, как должно, предшествует чуду.
Старица и неплоды Деву Матерь лобзает, познавши неложно Сея Рождество, / яко разрешися соуз неплодства Божественным хотением.	Престарелая и неплодная / Деву Матерь лобзает, / познав неложно, как Чадом Ее / разрешены бесплодия узы / по Божественному изволению.
Богородичен: Неискусобрачно Бога воплощенна рождши, / страстей прилоги обуреваемаго мя утверди: / несть бо, Пречистая, разве Тебе помощницы.	Богородичен: Бога воплощенного Носившая во чреве, не зная брака! / Меня, нападениями страстей колеблемого, укрепи: / ведь нет, Пречистая, кроме Тебя, такой помощницы!
Ин. Ирмос: Утверждаяй гром и созидаяй дух, / утверди мене, Господи, / да Тя пою истинно / и творю волю Твою, / яко несть свят, яко Ты, Боже наш.	Канон 2. Ирмос: Утверждающий гром и созидающий дух, / утверди меня, Господи, / чтобы я воспевал Тебя истинно / и творил волю Твою, / ибо нет святого, как Ты, Боже наш.
Елисаветь, прежде неплоды сущи, Христе, Церковь Твою проображаше, яже от язык, / и, рождши преславно, паки показует многочадну / неплоды явльшуюся иногда.	Елисавета, прежде бывшая неплодной, / прообразовала Церковь Твою, Христе, / из всех народов призванную; / и, родив преславно, вновь показывает многодетной, / ее, бесплодной некогда являвшуюся.
Пути убо исправль Господни, стезю проуготовав, / покаяния же плоды показал еси человеком и жизненному научил еси пути, / пророче и проповедниче Христов.	Пути исправив Господу, / стезю Ему предуготовав, / ты и на плоды покаяния людям указал, / и пути жизни их научил, / пророк и провозвестник Христов.
Елисаветь, днесь играющи, носит тя, Предтече, / на объятиях состаревшихся и вопиет, хвалящися: / несть свят, якоже Ты, Господи Боже наш.	Елисавета в сей день, играя, / носит тебя, Предтеча, в объятиях старческих / и восклицает, хвалясь: / “Нет святого, как Ты, Господи, Боже наш!”
Богородичен: Праотцев разрешила еси печаль, радость нам рождшая, Животодавца и Избавителя, / Егоже, Пречистая Богородице, прилежно моли спастися стаду Твоему.	Богородичен: Разрешила праотцев Ты печаль, / радость нам родив – Подателя жизни и Искупителя; / Его, Пречистая Богородица, усердно моли / о спасении стада Твоего.

Седален, глас 8. Подобен: Повеленное:	Седален, глас 8 Подобен: Повеление таинственное:
Захариин глас светло разреши Словесе глас рождься, Предтеча, / и закона неплодие всем показа, зовый: / покайтеся, сущии на земли, се бо прииде и явися Иисус, / вся хотя избавити от первыя клятвы, просвещая Крещением. / Воистинну чудо преславно!	Глас Захарии явно разрешил, / родившись, Слова Глас – Предтеча, / и бесплодие Закона всем показал, взывая: / “Покайтесь, на земле живущие, / ибо пришел и явился Иисус / с тем, чтобы всех избавить от древнего проклятия, Крещением просвещая. / Воистину чудо преславное!*
Слава, глас 4. Подобен: Удивися:	Слава, глас 4. Подобен: Поражен был Иосиф:
Якоже солнце светло, из чрева Елисавети возсия нам Захариин сын, / и отчее разреши безгласие, / и всем людем в дерзновении мнозе, исправите, – вопия, – путь Господень, / ибо Той свободит и спасет к Нему притекающия. / Егоже проповедал еси, Иоанне, моли спастися душам нашим.	Как солнце светлое, из чрева Елисаветы / воссиял нам Захарии сын; / и разрешает он отца безгласие, / и всем людям взывает со дерзновением великим: / “Исправьте пути Господу, ибо Он придет / и спасет к Нему обращающихся!” / Кого ты предвозвестил, о Иоанн, / моли о спасении нашем!
И ныне, Богородичен: Обновила еси, Чистая, Божественным Рождеством Твоим / истлевшее во страстех земнородных мертвенное существо / и воздвигла еси вся от смерти к животу нетления. / Темже Тя по долгу блажим вси, Дево Препрославленная, якоже прорекла еси.	И ныне, Богородичен: Обновила Ты, Чистая, Божественным Рождением от Тебя / в страстях истлевшее мертвенное естество рожденных на земле / и воздвигла всех от смерти к нетленной жизни. / Потому Тебя, как должно, блаженной именуем все, / Дева Препрославленная, как Ты предрекла!”*
Песнь 4. Ирмос: Седяй в славе на Престоле Божества / во облаце легце, / прииде Иисус Пребожественный / Нетленною Дланию и спасе зовущия: / слава, Христе, силе Твоей.	Песнь 4 Канон 1. Ирмос: Сидящий в славе / на престоле Божества, / на облаке легком, / пришел Иисус божественнейший, / носимый непорочной рукою, / и спас взывающих: / “Слава, Христе, силе Твоей!”
Таин неизреченных предходит таинство / новосечением законоположения естественнаго, / болезни разрешение провозвещающи, исправление сея, Христе, и обожение.	Таинствам неизреченным предшествует таинство / обновлением уставов, данных естеству, / избавление его от недуга предвозвещая, / исправление его, Христе, и обожение.
Исаия от Отца Сыну пророчествова, воплотитися хотящему: / Ангела земнородна равноангельна се Аз посылаю пред лицем Твоим, зовуща: / слава, Христе, силе Твоей.	Исаия от Отца изрек пророчество, / обращенное к Сыну, Которому предстояло воплотиться: / “Вот, Вестника смертного, но равного Ангелам, / посылаю Я пред лицом Твоим, восклицающего: / Слава, Христе, силе Твоей!”
Служити, яко раб Владыце, родихся: / на се бо приидох, Сего возвестити пришествие, / яко да Девы Рождество предуверит, преславно неплодствующая старица прозябши.	Послужить, как раб Владыке, я родился: / ведь для этого я пришел – / возвестить о Его пришествии, / и чтобы рождение от Девы заранее удостоверила / старица неплодная, плод чудесно произведшая.
Богородичен: Святая Богородица, в Нюже вселитися благоизволи, / яко во благовонен дом, Слово Отчее Пребожественное, / не растлеся утробою, ни поболе, / ибо роди Еммануила, Бога и Человека.	Богородичен: Святая Богородица, / в Которую вселиться благоволило, / как в благоуханный дом, Слово Отчее Пребожественное, / не испытала ни повреждения чрева, ни мук рождения, / и действительно родила Еммануила – Богочеловека.
Ин. Ирмос: Услышах славное смотрение Твое, Христе Боже, / яко родился еси от Девы, / да от лести избавиши зовущия: / слава силе Твоей, Господи.	Канон 2. Ирмос: Услышал я о славном промысле Твоем, Христе Боже, / что Ты родился от Девы, / чтобы от обольщения избавить взывающих: / “Слава силе Твоей, Господи!”
Покаяние отверзеся твоим рождеством, Предтече и проповедниче. / Ты бо един проповедал еси, взывая: / покайтеся, Царство Небесное приближися.	Покаяние открылось твоим рождеством, / Предтеча и Провозвестник. / Ибо ты один проповедал, восклицая: / “Покайтесь, Царство Небесное приблизилось!”
Девство утверждается и целомудрие торжествует, / пустыня веселится и мир празднует рождеством твоим, Предтече.	Девство утверждается и целомудрие торжествует, / пустыня веселится и мир празднует / при рождестве твоем, Предтеча.
Елисаветь радуется, и Захария вещает паки: / оба убо обновляются по старости Иоанновым абие гласом и просвещаются.	Елисавета радуется, и Захария вещает снова: / вот, они оба гласом Иоанна / в старости внезапно обновляются и просвещаются.
Богородичен: Неопалимую купину Тя законоположник зряще древле, / Даниил же гору святую смотряше, едина Мати Дево, Владычице.	Богородичен: Как не сгоравший терновый куст / видел Тебя в древности законодатель, / Даниил же как гору святую созерцал, / единая Матерь-Дева, Владычица.
Песнь 5. Ирмос: Ныне востану, пророчески рече Бог, / ныне прославлюся, ныне вознесуся, / падшаго прием от Девы / и к свету умному возносяй Моего Божества.	Песнь 5 Канон 1. Ирмос: Ныне восстану, пророчески сказал Бог, / ныне вознесусь, ныне прославлюсь, / естество падшего приняв от Девы / и вознося его к свету чудному / Моего Божества.
Земля израсти всеистинна проповедника, / гласа, всем проповедающа языком Духа, Девы Сына, / Правду, с Небесе на нас приничущую вещию телесною.	Земля израстила во всем истинного провозвестника, / глас, языком Духа проповедующий всем, / о Сыне Девы, Правде, к нам с Небес склонившейся / в вещественном теле.
Положи Господь всеистинна светильника тя Христова, вся просвещающаго, / едины одевающа враждующия Ему, яко ризою, в студ, / неложно Божия Слова Сына проповедающа.	Сделал Господь тебя истинным во всем / светильником Христовым, все просвещающим, / одних лишь враждующих с Ним / облекающим позором как одеждою, / истинно о Слове Божием – Сыне провозглашающим.
Веселится вся тварь твоим рождеством, Божественне: / ты бо землен Ангел, Предтече, и Небесный человек показался еси, / Небеснаго Бога провозвещая нам воплощенна.	Веселится Боговдохновенно / все творение о рождении твоем: / ибо земным Ангелом и Небесным человеком / явился ты, Предтеча, предрекая нам / Небесного Бога воплощение.
Богородичен: От Тебе раждается от Отца Сый, / с Тобою присно, Слово присносущное и нераздельное, яко Сын Единородный, / и напоследок от Девы Тойже от Святаго воплощается Духа.	Богородичен: От Тебя Отца, рождается Сущий, / Слово вечное и с Тобою нераздельное всегда, как Сын Единородный, / и Он же напоследок от Девы воплощается / наитием Святого Духа.*
Ин. Ирмос: Возсияй ми, Господи, свет повелений Твоих, / яко к Тебе дух мой утренюет и поет Тя: / Ты бо еси Бог наш, / и к Тебе прибегаю, Царю мира.	Канон 2. Ирмос: Да воссияет мне, Господи, свет повелений Твоих, / ибо с рассвета мой дух к Тебе стремится и воспевает Тебя: / ведь Ты – Бог наш, / и к Тебе прибегаю, Царю мира.
Звезду проуготовал еси, Правды Солнце, / Крестителя Твоего Иоанна, / от обещания рожденнаго днесь и рождшаго разрешша глас.	Звезду предуготовал Ты, Правды Солнце, / – Крестителя Твоего Иоанна, / по обетованию рожденного в сей день / и разрешившего глас своего родителя.
Не вещай, не сопротив глаголи, старче освящение, / Гавриил бо глаголет ти, первый во Архангелех, / Божия таинства и еже к нам Того снитие сказуя.	Не говори, не противоречь, старец освященный, / ибо Гавриил обращается к тебе, / первый из Архангелов, открывающий / таинства Божии и к нам Его сошествие.
Старче, не неверуй, Бог бо обещавает, / яко в старости родиши сына, егоже о рождестве мнози возрадуются, / той бо приидет силою Илииною.	Старец, не будь неверующим, / ведь Бог обетование дает, / что родишь ты в старости сына, / о рождении которого многие возрадуются, / ибо придет он в силе Илии.
Пророче, проповедниче, Предтече, еже от неплоды прозябение, / возвестителю покаяния, пустынное овча, Света светильниче, / о всех моли, чтущих тя верно.	Пророк, провозвестник, Предтеча, / от неплодной произросший, проповедник покаяния, / овца пустынная, светильник Света, / моли о всех, чтущих тебя с верою.
Богородичен: Яко дверь непроходиму, и купину неопалиму, / и несекому гору, от неяже камень усечеся, / Иже из Тебе воплощаемый, воспеваем, Владычице, Мати всех Творца.	Богородичен: Как дверь непроходимую, / и куст терновый не сгоравший, / и нерассекаемую гору, / от которой был Камень отсечен – от Тебя Воплощающийся, / мы воспеваем, Тебя Владычица, / Матерь всех Творца.

Песнь 6. Ирмос: Приидох во глубины морския, / и потопила мя есть буря многих грехов, / но, яко Бог, из глубины возведи живот мой, Многомилостиве.	Песнь 6 Канон 1. Ирмос: Вошел я в глубины моря, / и потопила меня буря многих грехов; / но, как Бог, из глубины возведи / жизнь мою, Многомилостивый.
Бога Слова познал еси, яко пророк, в матерней утробе, / и, сея языка употребив, богословиши в темне чертозе, / обожаемь Светом Неприступным.	Бога-Слово познал ты, как пророк, во чреве матери, / и, употребив ее язык, / в темном чертоге богословствуешь, / созерцая Свет Неприступный.
Немолчно, яко глас вопиющаго, Избавителя мира, Крестителю, моля не престай / душевное разрешити неплодие поющих твое рождество.	Не умолкая, как голос Вопиющего, / – Искупителя мира молить не переставай / прекратить бесплодие душевное / воспевающих твое, Креститель, рождество.
Богородичен: Неприступнаго Божества селение, Чистая, Твоя утроба явися, о Богородице, / на нюже без боязни Небеснии чинове взирати не могут.	Богородичен: Неприступного Божества вместилищем / явилось чрево Твое чистое, о Богородица, / на которое Небесные полки / без страха взирать не могут.
Ин. Ирмос: Буря мя помышлений, постигши, / во глубину низвлачит мя безмерных грехов, / но Ты, Управителю Благий, / предварив, управи, / яко пророка, и спаси мя.	Канон 2. Ирмос: Буря помышлений, меня застигнув, / увлекает меня во глубину безмерных грехов, / но Ты, Кормчий Благой, скоро представ, / направь, как пророка, и спаси меня.
Днесь пустынный гражданин Иоанн раждается, / покаяния проповедник и благодати свидетель истинен, / Предтеча Слова и Свету предсияющая звезда.	В сей день гражданин пустыни Иоанн рождается, / покаяния проповедник и благодати свидетель истинный, / Предтеча Слова и сияющая / перед явлением Света звезда.
Днесь секира, исковавшися, посечение предлагает душам неплодия, / и насаждает плоды добродетельныя, / предыдет твердо в рождестве твоем, Предтече.	В сей день выкованная секира / предлагает душам вырубить бесплодие / и насаждает добродетели плоды: / вот, она приближается неуклонно / с рождением твоим, Предтеча.
Возрадовася Иордан преславно и играет, научаяся, / Иоанна слыша, от неплодна рождена чрева, / море же ликует водными игрании.	Возрадовался Иордан преславно и / торжествует, постигая случившееся, / слыша о рожденном от неплодного чрева Иоанне, / море же ликует, водами играя.
Светильник, Света пришествие предтек, / проповеда Агнца Божия, Спаса, / свет возсиявшаго земли, естества же всего духовне преджрена.	Светильник, явившийся перед приходом Света, / провозгласил об Агнце Божием, Спасителе, / возжегшем свет земле, / и из всего естества / духовно в жертву предназначенном.
Богородичен: Бездну милости рождшая, / страстей моих бездну пучиною щедрот Твоих потопивши, / тучу от души подаждь ми слез, Богородительнице Всенепорочная.	Богородичен: Бездну милости родившая! / Страстей моих бездну пучиною сострадания Твоего потопив, / ливень слез подай мне от души, / Божия Родительница Всенепорочная.
Кондак, глас 3. Подобен: Дева днесь:	Кондак, глас 3. Подобен: Дева в сей день:
Прежде неплоды днесь Христова Предтечу раждает, / и той есть исполнение всякаго пророчества: / Егоже бо пророцы проповедаша, / на Сего во Иордане руку положив, / явися Божия Слова пророк, проповедник, вкупе и Предтеча.	Прежде бесплодная в сей день Христова Предтечу рождает, / и он – исполнение всякого пророчества. / Ибо на Того, Кого пророки предвозвестили, / он, во Иордане руку возложив, / явился слова Божия пророком, / провозвестником и вместе – Предтечей.
Икос: Восхвалим ныне Господня Предтечу, / егоже священнику Елисаветь роди из ложесн неплодных, но не без семене: / Христос бо един вместилище пройде непроходимо без семене. / Иоанна неплоды роди, без мужа же сего не роди, / Иисуса же, осенением Отца и Духа Божия, Дева роди Чистая. / Но Безсеменному явися от неплодныя пророк и проповедник, вкупе и Предтеча.	Икос: Восхвалим ныне Господня Предтечу, / которого священнику Елисавета родила из чрева бесплодного, но не без семени: / ибо один Христос прошел это вместилище как никто не проходил – без семени. / Иоанна неплодная родила, / но не без мужа его родила. / Иисуса же осенением Отца и Духа Божественного / родила Дева чистая. / Но без семени рожденному / явился от неплодной пророк, / провозвестник и вместе – Предтеча.
Песнь 7. Ирмос: Юноши три в Вавилоне, / веление мучителево на буйство преложше, / посреде пламене вопияху: / благословен еси, Господи, / Боже отец наших.	Песнь 7 Канон 1. Ирмос: Три юноши в Вавилоне, / веление тирана пустословием сочтя, / посреди огня взывали: / “Благословен Ты, Господи, / Боже отцов наших!”
Бяше первее во мраце всяко земнородных естество, о Предтече, / но утро, вопия, явился еси: / благословен еси, Господи, Боже отец наших.	Было прежде во мраке / все естество на земле рожденных, о Предтеча; / но ты как утро явился, возглашая: / “Благословен ты, Господи, Боже отцов наших!”
Недуговавшее исцели естество все, славное от неплодныя твое рождество, / научившее, Предтече, пети: / благословен еси, Господи, Боже отец наших.	Исцелило всю болящую природу / твое, Предтеча, славное от неплодной рождество, / всех научившее воспевать: / “Благословен ты, Господи, Боже отцов наших!”
Родился еси, Предтече, от неплодныя, / прииде бо всеистинно, закону неплодствующу, благодать, Христу поющи: / благословен еси, Господи, Боже отец наших.	Родился ты, Предтеча, от неплодной, / и вот, по причине бесплодия Закона, / действительно благодать пришла, воспевающая Христу: / “Благословен ты, Господи, Боже отцов наших!”
Богородичен: Дево Благословенная, моли о нас, молящих Тя, / на Тя бо уповаем вси и Тебе вопием: / Владычице, не презри рабов Твоих.	Богородичен: Дева чистая, благословенная, / ходатайствуй о нас, молящих Тебя; / ибо на Тебя мы все надеемся и Тебе взываем: / “Владычица, не презри рабов Твоих!”
Ин. Ирмос: В пещи авраамстии отроцы персидстей, / любовию благочестия паче, / нежели пламенем, опаляеми, взываху: / благословен еси в храме славы Твоея, Господи.	Канон 2. Ирмос: Чада Авраамовы в печи Персидской, / любовью к благочестию более, чем пламенем разжигаемые, восклицали: / “Благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!”
Захария, умолчав на время, возвести молчание писанием / и, паки провещав, рождеством твоим, Предтече, / Духа благодать возвещает преславно.	Захария, умолкнувший на время, / нарушил молчание писанием; / и, вновь заговорив с рождением твоим, Предтеча, / о благодати Духа возвещает преславно.
Церкви подобится неплоды безчадная, Елисаветь всечестная, / яже первее убо сущи требами и скварами очернена, / ныне же хвалящися и добротою и рождением.	Неплодная и бездетная досточтимая Елисавета / Церкви уподобляется, / той, что прежде была жертвами и чадом их помрачена, / ныне же хвалится и красотою и рождением свыше.
Предтечи рождеством острится днесь секира духовная, / еюже вся посекаются страстей взыграния, / тайно же процветают плоды покаяния.	В сей день рождеством Предтечи / заостряется секира духовная, / которой пресекаются все восстания страстей, / и таинственно произрастают / плоды покаяния.
Яко ветхаго и новаго ходатая тя, Предтече, / и стези исправляюща Христовы, / очищающаго согрешений гумно духовною лопатою, почитаем, Иоанне.	Тебя, как служителя Ветхого и Нового Заветов, / и пролагающего прямые стези Христу, / очищающему согрешений гумно духовною лопатою, / мы почитаем, Иоанн Предтеча.
Иже пред Солнцем текшаго, Христом Богом нашим, Иоанна славнаго, / яко звезду, Предтечу и покаяния проповедника воспоем вси, от неплодныя прошедшаго.	Как звезду, спешившую пред Солнцем – / Христом Богом нашим, Иоанна славного, / Предтечу и проповедника покаяния все воспоем, / от неплодной происшедшего.
Богородичен: Во чрево Твое, Дево, безсеменно всельшася, / и рождшася за неизреченное и конечное смирение, и нас ради Обнищавшаго / о всех молити не престай, Богородице.	Богородичен: Во чрево Твое, Дева, без семени Вселившегося, / и Родившегося по неизреченному и крайнему смирению, / и нас ради Обнищавшего / о всех молить, Богородица, не прекращай.

Песнь 8. Ирмос: Избавителю всех Всесильне, / посреде пламене благочествовавшия, / снизшед, оросил еси / и научил еси пети: / вся дела, благословите, пойте Господа.	Песнь 8 Канон 1. Ирмос: Благодетель, Христе всесильный, / посреди пламени явивших благочестие, / сойдя, Ты оросил и научил петь: / “Все творения, благословляйте, / воспевайте Господа!”
Законоположник раб бяше Моисей, Иисус же – Бог Завета Новаго, / ныне же обоих Предтеча поет, яко ходатай: / вся дела, благословите Господня Господа.	Слугою был законодатель Моисей, / Иисус же – Бог Нового Завета. / Ныне же Предтеча поет, как между тем и другим посредник: / “Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!”
От пуста чрева горлица прииде, яко богосажденная дубрава, / ныне принесе Церкви Предтечу Христова и воспевает: / вся дела, благословите Господня Господа.	От безлюдного чрева горлица пришла – Предтеча: / ее ныне роща, Богом насажденная, / принесла Христовой Церкви и воспевает: / “Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!”
Богоноснии людие, язык свят, горлице Христовей уподобитеся / и медоточно воспойте, в целомудрии живуще: / вся дела, благословите Господня Господа.	Богоносные люди, народ святой, / горлице Христовой уподобьтесь / и медоточиво воспойте, в целомудрии живя: / “Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!”
Троичен: Тричисленным светом озаряеми, Несозданное Единое Божество, / немолчными усты православно вопиюще, почтим: / вся дела, благословите Господня Господа.	Троичен: Тройственным светом озаряемые, / Несозданное Единое Божество / православно почтим, не смолкающими устами восклицая: / “Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!”*
Ин. Ирмос: Всяческая, Владыко, премудростию Твоею составил еси, / земли же паки утвердил еси, якоже веси, дно, / основанием водрузивый на водах безмерных. / Тем вси вопием, воспевающе: / благословите, дела Господня, непрестанно Господа.	Канон 2. Ирмос: Все, Владыка, Ты Своею премудростью создал, / и низ земли также утвердил, как знаешь Сам, / основанием на водах его водрузив; / потому все мы в песнях восклицаем: / “Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!”
Познал еси, Предтече, Емуже поклонился еси прежде рождества / и прежде пелен твоих, Христа Жизнодавца, / и взыграньми показал еси Сего, Господа Твоего нарек, / взаим взем матерний язык к пению Христа, Бога нашего.	Узнал ты, Предтеча, Того, / Кому и поклонился прежде своего рождения / и прежде пелен твоих – жизни Подателя Христа; / и указал на Него, взыграниями во чреве / Господом Своим назвав, / употребив своей матери язык, / чтобы воспеть Христа, Бога нашего.
Концы днесь вселенстии предпразднуют, / радуются Ангели и дуси праведных, / живущии веселятся, умершии же паки, Иоанну рождшуся, / приемше им проповедь всех Спаса Господа.	Концы вселенной в сей день предпразднуют, / радуются Ангелы и духи праведных, / живые веселятся о рождении Иоанна, / а также и умершие, от него проповедь принявшие / о всех Спасителе – Господе.
Подобяся днесь Иоанну, Иордан мокрыми быстринами играше преславно, / слыша раждаема равноангельнаго житием от старицы неплодны, / исправляющаго пути и стези Господни и мир крестившаго.	В сей день, подражая Иоанну, / Иордан влажными струями играл преславно, / слыша о рождающемся от старицы неплодной, / равном Ангелам житием, / прямыми делающем пути и тропы Господу / и мiр крестившем.
Начерта днесь Захария на дсце / имя богонареченное пророка и Предтечи, молча же воззва: / Иоанн да наречется рождейся мне на старость. / Подобно есть от обещания рождшемуся странное звание.	Начертал в сей день Захария на дощечке / Богом нареченное имя пророка и Предтечи / и молча возгласил: / “Иоанном да наречется рожденный мною под старость: / по обетованию родившемуся подобает / необычное именование!”
Богородичен: Крепко утешение и непостыдну надежду, / стену необориму и Божественно предстательство людие Твои имут Тя, / иже Тя славят, Дево, и, спасаеми, зовут прилежно: / благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.	Богородичен: Крепким утешением и надеждой непостыдной, / стеною нерушимой и Божественным заступничеством / люди Твои имеют Тебя / – те, кто славят Тебя, Дева, и, спасаемые, зовут усердно: / “Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!”
Песнь 9. Ирмос: Сокровенное Божие неизреченное / в Тебе совершается явственное таинство, / Дево Пречистая, / ибо Бог из Тебе воплотися за милосердие. / Темже Тя яко Богородицу величаем.	Песнь 9 Канон 1. Ирмос: Слова Божия неизреченное таинство / в Тебе явно совершается, Дева Пречистая, / ибо Бог от Тебя воплотился по милосердию. / Потому мы Тебя, как Богородицу, величаем.
Се глас Предтечи неплодным и пустым предста сердцам вопиющ: / путь Христов ныне уготовите, яко во славе грядет, / Емуже повинующеся, величаем.	Вот, глас – Предтеча к бесплодным и пустым сердцам / обращается и возглашает: / “Путь Христу ныне приготовьте, / ибо во славе Он грядет!” / Ему повинуясь, Господа величаем.
Якоже древле Духом Пресвятым яве проповедал еси / Сына, Предтече, Агнца Божия, мира вземлющаго грехи, / стаду твоему согрешений разрешение испроси.	Как в древности Духом Всесвятым / ты, Предтеча, открыто провозгласил о Сыне, / Агнце Божием, подъемлющем мира грех, / так и ныне стаду твоему испроси / от согрешений избавление.
Троичен: Единицу Тричисленную, Троицу Единосущную, / православно поюще, вернии, прославим, / богодетельне нас озаряющую / и светлостьми незаходимаго света исполняющую души наша.	Троичен: Единицу, Тройственную числом, / Троицу Единосущную, / православно воспевая, верные, прославим, / богодейственно озаряющую нас / и сияниями сокровенного света / исполняющую души наши.*
Богородичен: Всеми владычествующая творении, людем Твоим даруй победу одоления, / непокориваго подложи под нозе воинству: / да Тя яко Богородицу величаем.	Богородичен: Над всеми творениями владычествующая! / Народу Твоему даруй победные трофеи, / делая неприятеля к Церкви благосклонным, / чтобы мы Тебя как Богородицу величали.
Ин. Ирмос: Яко сотвори Мне величия Сильный, / и свято Имя Его, / и милость Его / в род и род боящимся Его.	Канон 2. Ирмос: Ибо сотворил Мне великое Сильный, / и свято имя Его, / и милость Его / в род и род к боящимся Его.
В тебе великое се и преславное Бог сотвори знамение, священниче: / по старости бо сына и по умерщвлении удов раждаеши Предтечу.	Вот, великое и преславное знамение / Бог над тобою сотворил, священник: / ибо в старости и по омертвении телесных членов / ты рождаешь сына – Предтечу.
Да слышат неплоды и да воспоют Бога, / се бо Елисаветь вопиет: / по старости сына и по умерщвлении удов раждаю Предтечу.	Да слышат неплодные и да воспоют Бога, / ибо вот, Елисавета восклицает: / “В старости и по омертвении телесных членов / я рождаю Предтечу!”
Веселися, Захарие, и радуйся ныне о Бозе: / се бо Елисаветь сосцы питает по старости сына / и по умерщвлении удов раждает Предтечу.	Веселись, Захария, и радуйся ныне в Боге: / ибо вот, Елисавета в старости сосцами питает сына / и по омертвении телесных членов / рождает Предтечу.
Слава Давшему неплодней по старости плод, старцу и пророку сына, / готовяща Ему люди совершенны, / Божественнаго Предтечу.	Слава Давшему неплодной в старости плод, / старцу же и пророку – сына, / готовящего Ему народ совершенный / – Божественного Предтечу.
Богородичен: В Тя вселився, Иже в недрех сый Отеческих родися без страсти и тли / и приведе нас за милосердие Отцу и Божественному Духу.	Богородичен: В Тебя вселился Тот, / Кто пребывая в недрах Отеческих, / родился бесстрастно и тлению непричастно, / и привел нас по милосердию Своему / ко Отцу и Божественному Духу.

Светилен. Подобен: Жены, услышите:	Светилен Подобен: Жены, услышьте:
Предтечево днесь радостотворное рождение / сетование решит отча безгласия и рождшия неплодство, / возвещает же настоящую радость и веселие. / Темже и вся тварь светло тое празднует.	В сей день радость приносящее Предтечи рождество / прекращает печаль отчего безгласия / и бесплодие родившей, / возвещает же будущую радость и веселие. / Потому и все творение / его весело празднует.
Богородичен. Подобен: Пророцы проповедаша, апостоли научиша / и мученицы богомудренно Твоего Сына, Богородице, ясно исповедаша, Бога всех, Пречистая. / С ними же Тя величаем, Тобою избавльшеся древняго осуждения.	Богородичен, подобен: Пророки проповедали, / Апостолы научили, / и мученики богомудро / Сына Твоего ясно исповедали / Богом всего, Всечистая. / С ними и мы величаем Тебя, / чрез Тебя избавленные от древнего осуждения.
На хвалитех стихиры на 4, глас 8. Подобен: О, преславнаго чудесе:	На “хвалите” стихиры на 4, глас 8 Подобен: О преславное чудо:
О, преславнаго чудесе! / Из престарелыя матере / Божия Слова провозвестник, / Иоанн днесь произыти тщится, / связанный язык яснейше рождеством глаголати являет. / О, неизглаголаннаго Твоего смотрения, Владыко! / Имже, Христе, / спаси души наша, / яко един Милосерд.	О, необычайное чудо! / От престарелой матери / Божия Слова предвестник, / Иоанн в сей день произойти спешит; / связанный язык говорящим яснейшим образом / он рождеством своим являет. / О, неизреченный промысел Твой, Владыка! / Им, Христе, спаси души наши, / как единый Милосердный.
О, преславнаго чудесе! / В рожденных женами / пророк же превышший / матерняго неплодства разрешает осуждение, / иже духом и силою пришед Илииною / путь Господень исправити. / О, неизглаголаннаго Твоего благоутробия, Владыко! / Имже, Христе, спаси души наша, / яко един Милосерд.	О, необычайное чудо! / Всех, рожденных женами / и пророков высочайший / прекращает осуждение за материнское бесплодие, / придя в духе и силе Илии / чтобы путь Господу приготовить. / О, неизреченное Твое милосердие, Владыка! / Им, Христе, спаси, души наши, / как единый Милосердный.
О, преславнаго чудесе! / Проповедавый Христово к человеком истощание / превыше показует всех Того гласом / и рождшия разрешает неплодие / силою Божественною / и Захариин язык. / О, великих Твоих чудес, Владыко! / Имиже, Христе, / спаси чтущия Твоего великаго Предтечу.	О, необычайное чудо! / Провозгласивший к людям пришествие Христа и умаление / указывается, как всех высший, гласом Его / и разрешает силою Божественною / родившей бесплодие и Захарии язык. / О, великие Твои чудеса, Владыка! / Ими, Христе, спаси почитающих / Твоего великого Предтечу.
О, преславнаго чудесе! / В рожденных женами / пророк и Предтеча превыше является, / пророков же превышший / и пришествия Христова предвозвестник, / предвзыгравый во утробе матерни. / О, зело великих Твоих дарований, Человеколюбче! / Имиже, Христе, спаси души наша, / яко Всесилен.	О, необычайное чудо! / Среди рожденных женами / пророк и Предтеча превысшим является, / и пророков высочайшим, / и пришествия Христова предвестником, / первым взыграв во чреве матери. / О, величайшие Твои дары, Человеколюбец! / Ими, Христе, спаси души наши, / как Всесильный.
Слава, глас 6. Анатолиево: Звезда звезд, Предтеча / от неплодныя утробы на земли раждается днесь, / Иоанн Боговожделенный, / и Христову являет зарю, восток свыше, / в правое верных прехождение.	Слава, глас 6. Анатолиево: Звезда звезд – Предтеча / из чрева неплодной на земле рождается в сей день, / Иоанн Богом возлюбленный, / и являет Христово сияние, / с высоты Восходящее Светило, / верным для шествия правого.
И ныне: Богородице, ты еси Лоза истинная, возрастившая нам Плод Живота, Тебе молимся, молися, Владычице, со святыми апостолы, помиловати души наша.	И ныне, Богородичен: Богородица, Ты – Лоза истинная, / возрастившая нам жизни Плод; / Тебя умоляем: ходатайствуй, Владычица, / с Апостолами и всеми святыми / о помиловании душ наших.
Славословие великое. И отпуст.	Славословие великое, ектении и отпуст.

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА
НА ЛИТУРГИИ Блаженны Предтечи перваго канона, песнь 3‑я, на 4, и втораго, песнь 6‑я, на 4. По входе тропарь храма Христова и Богородицы, аще есть, таже тропарь Предтечи. Посем кондак храма Христова. Слава, Предтечи. И ныне, храма Богородицы. Аще несть храма Богородицы, И ныне, кондак храма Христова. Аще несть храма Христова, глаголем тропарь прежде Предтечи. Слава, кондак его. И ныне, Предстательство христиан: Прокимен, Апостол и Евангелие чтем Предтечи един, такожде и причастен.	НА ЛИТУРГИИ Блаженны Предтече: из первого канона песнь 3 на 4, и из второго песнь 6 на 4. После входа в храме Христовом или Богородицы тропарь храма, также тропарь Предтечи. Затем кондак храма Христова. Слава: Предтечи. И ныне: храма Богородицы. В храме же Христовом И ныне: кондак храма. В храме святого поем прежде тропарь Предтечи, Слава: кондак его, И ныне: Защита христиан: Прокимен, Апостол и Евангелие читаем только Предтече, также и причастен.
Тропарь Предтечи, глас 4:	Тропарь Предтечи, глас 4
Пророче и Предтече пришествия Христова, / достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: / неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися / славным и честным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.	Пророк и Предтеча пришествия Христова, / достойно восхвалить тебя не можем мы, / с любовью почитая тебя; / ибо бесплодие родившей и немота отца окончились / славным и священным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия миру возвещается.
Кондак, глас 3. Подобен: Дева днесь:	Кондак, глас 3. Подобен: Дева в сей день:
Прежде неплоды днесь Христова Предтечу раждает, / и той есть исполнение всякаго пророчества: / Егоже бо пророцы проповедаша, / на Сего во Иордане руку положив, / явися Божия Слова пророк, проповедник, вкупе и Предтеча.	Прежде бесплодная в сей день Христова Предтечу рождает, / и он – исполнение всякого пророчества. / Ибо на Того, Кого пророки предвозвестили, / он, во Иордане руку возложив, / явился слова Божия пророком, / провозвестником и вместе – Предтечей.
Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о Господе / и уповает на Него. Стих: Услыши, Боже, глас мой, внегда молити ми ся к Тебе.	Прокимен, глас 7 Возвеселится праведник о Господе, / и уповает на Него. Стих: Услышь, Боже, голос мой, когда я молюсь к Тебе.
Апостол к Римляном, зачало 112:	Апостол Послание к Римлянам, зачало 112
Братие, ныне ближайшее нам спасение, нежели егда веровахом. Нощь убо прейде, а день приближися: отложим убо дела темная, и облечемся во оружие света. Яко во дни, благообразно да ходим, не козлогласовании и пиянствы, не любодеянии и студодеянии, не рвением и завистию, но облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и плоти угодия не творите в похоти. Изнемогающаго же в вере приемлите, не в сомнение помышлений. Ов бо верует ясти вся, а изнемогаяй зелия да яст. Ядый не ядущаго да не укоряет, и не ядый ядущаго да не осуждает, Бог бо его прият. Ты кто еси судяй чуждему рабу? Своему Господви стоит, или падает, станет же, силен бо есть Бог поставити его.	Братья, ныне ближе к нам спасение, чем когда мы уверовали. Ночь проходит, день приблизился. Итак отложим дела тьмы и облечемся в доспехи света. Как днем будем вести себя благопристойно: ни разгула и пьянства, ни разврата и непотребства, ни ссор и ревности; но облекитесь в Господа Иисуса Христа и попечения о плоти не превращайте в похоти. Немощного же в вере принимайте не входя в споры о мнениях. Один верит что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, пусть не презирает того, кто не ест; и кто не ест, пусть не осуждает того, кто ест: ибо Бог принял его. Ты кто, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Рим 13:11Б–14:4

Аллилуия, глас 1:

Благословен Господь, Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим. Стих: И ты, отроча, пророк Вышняго наречешися.

Аллилуия, глас 1

Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему. Стих: И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо.

Евангелие от Луки, зачало 1:

Понеже убо мнози начаша чинити повесть о извествованных в нас вещех, якоже предаша нам, иже исперва самовидцы и слуги бывшии словеси, изволися и мне последовавшу выше всех испытно, по ряду писати тебе, державный Феофиле, да разумееши, о нихже научился еси словесех утверждение. Бысть во дни Ирода, царя Иудейска, иерей некий, именем Захария, от дневныя чреды Авиани, и жена его от дщерей Аароновех, и имя ей Елисаветь. Беста же праведна оба пред Богом, ходяща во всех заповедех и оправданиих Господних безпорочна. И не бе има чада, понеже Елисаветь бе неплоды, и оба заматоревша во днех своих беста. Бысть же служащу ему в чину чреды своея пред Богом, по обычаю священничества, ключися ему покадити вшед в церковь Господню, и все множество людей бе молитву дея вне, в год фимиама. Явися же ему Ангел Господень, стоя одесную олтаря кадильнаго, и смутися Захария видев, и страх нападе нань. Рече же к нему Ангел: не бойся, Захарие, зане услышана бысть молитва твоя, и жена твоя Елисаветь родит сына тебе, и наречеши имя ему Иоанн, и будет тебе радость и веселие, и мнози о рождестве его возрадуются. Будет бо велий пред Господем, и вина и сикера не имать пити, и Духа Святаго исполнится еще из чрева матере своея. И многи от сынов израилевых обратит ко Господу Богу их. И той предыдет пред Ним духом и силою Илииною, обратити сердца отцем на чада, и противныя в мудрости праведных, уготовати Господеви люди совершены. И рече Захария ко Ангелу: по чесому разумею сие? Аз бо есмь стар, и жена моя заматоревши во днех своих. И отвещав Ангел, рече ему: аз есмь Гавриил предстояй пред Богом, и послан есмь глаголати к тебе и благовестити тебе сия. И се будеши молчя, и не могий проглаголати, до негоже дне будут сия, зане не веровал еси словесем моим, яже сбудутся во время свое. И беша людие ждуще Захарию, и чудяхуся коснящу ему в церкви. Изшед же не можаше глаголати к ним, и разумеша, яко видение виде в церкви, и той бе помавая им, и пребываше нем. И бысть яко исполнишася дние службы его, иде в дом свой. По сих же днех зачат Eлисавет, жена Захариина, и таяшеся месяц пять, глаголющи: яко тако мне сотвори Господь во дни, в няже призре отъяти поношение мое в человецех. Елисавети же исполнися время родити ей, и роди сына. И слышаша окрест живущии и ужики ея, яко возвеличил есть Господь милость свою с нею: и радовахуся с нею. И бысть во осмый день, приидоша обрезати отроча, и нарицаху е именем отца его, Захарию. И отвещавши мати его, рече: ни, но да наречется Иоанн. И реша к ней: яко никтоже есть в родстве твоем, иже нарицается именем тем. И помаваху отцу его, еже како бы хотел нарещи е. И испрошь дщицу, написа, глаголя: Иоанн будет имя ему. И чудяхуся вси. Отверзошася же уста его абие и язык его, и глаголаше благословя Бога. И бысть на всех страх живущих окрест их, и во всей стране иудейстей поведаеми бяху вси глаголи сии. И положиша вси слышавшии в сердце своем, глаголюще: что убо отроча сие будет? И рука Господня бе с ним. И Захария отец его исполнися Духа Свята, и пророчествова, глаголя: благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем своим. И ты, отроча, пророк Вышняго наречешися, предыдеши бо пред лицем Господним, уготовати пути Его. Отроча же растяше и крепляшеся духом, и бе в пустынях до дне явления своего ко Израилю.

Евангелие от Луки, зачало 1

Поскольку многие взялись составллять повествования о совершившихся между нами событиях, как передали нам бывшие от начала очевидцами и служителями Слова, пришло на мысль и мне, исследовав все тщательно с самого начала, по порядку написать для тебя, достойнейший Феофил, чтобы ты познал достоверность того учения, в котором был наставлен. Был во дни Ирода, царя Иудейского, священник некий по имени Захария, из смены Авии, и жена у него из дочерей Аароновых, имя ей Елисавета. Были же оба они праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и повелениям Господним безупречно. И не было у них чада, ибо Елисавета была неплодна, и оба они были в годах преклонных. Было же: когда священнодействовал он в порядке смены своей пред Богом, по обычаю священнослужения, выпал ему жребий воскурить фимиам, войдя в храм Господень; а все множество народа молилось вне во время каждения. Явился же ему Ангел Господень, стоя справа от жертвенника кадильного. И смутился Захария, его увидев, и страх напал на него. Сказал же ему Ангел: “Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь имя ему: Иоанн. И будет радость тебе и ликование, и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом, и вина и хмельного не будет пить, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей, и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. И пойдет он перед Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокорным – образ мыслей праведников, представить Господу народ приготовленный”. И сказал Захария Ангелу: “По какому знаку я узнаю это? Я ведь стар, и жена моя – в годах преклонных”. И в ответ Ангел сказал ему: “Я – Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовествовать это тебе. И вот, ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, когда сбудется это, за то, что ты не поверил словам моим, которые исполнятся в свое время. И ожидал народ Захарию и удивлялся его промедлению в храме. Выйдя же, он не мог говорить с ними, и они поняли, что он видел видение в храме; и сам он делал им знаки и оставался нем. И было: когда окончились дни служения его, ушел он в дом свой. После же этих дней зачала Елисавета, жена его, и пять месяцев скрывала себя от всех, говоря: “Так мне сотворил Господь в эти дни, когда Ему угодно было снять с меня поношение между людьми”. Настало же время Елисавете родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что явил Господь великую милость Свою над нею, и радовались с нею. И было: в день восьмой пришли обрезать дитя, и хотели назвать его, по имени отца его, Захарией. И на это мать его сказала: “Нет, но будет он назван Иоанном”. И сказали ей: “Никого нет в родне твоей, кто назывался бы этим именем”. И спрашивали знаками отца его, как бы он хотел назвать его. И, попросив дощечку, он написал так: “Иоанн – имя ему”. И удивились все. И тотчас раскрылись уста его и язык, и он говорил, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них, и по всей горной стране Иудейской говорили обо всех этих событиях. И все слышавшие положили это на сердце свое, говоря: “Чем же будет это дитя?” Ибо рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Духа Святого и пророчествовал, говоря: “Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему. И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо, ибо ты будешь идти пред лицом Господа – приготовить пути Ему”. Дитя же возрастало и укреплялось духом; и был он в пустынях до дня явления его пред Израилем. Лк 1:5–25, 57–68, 76, 80

Причастен:

В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Причастен

В вечной памяти будет праведник, от злой молвы не убоится.

Ряд же, Апостол и Евангелие вычитаем напреди. Подобает ведати, яко аще случится праздник Иоанна Предтечи в неделю, предваряются вся воскресная.

Рядовые же Апостол и Евангелие вычитываем заранее. Подобает знать, что если случится праздник Иоанна Предтечи в Воскресный день, предваряет все воскресное.

Молитва:

Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но, совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюд не имеяй конца греховному обычаю: пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя, токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем, по Богородице, вем больша быти рожденных всех: ты бо сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первый надесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи: обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси: крещением омываяй грех, покаяние же проповедуяй во очищение когождо дел скверных: очисти убо мя, грехми оскверненнаго и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит в Царствие Небесное. Аминь.

Молитва

Креститель Христов, проповедник покаяния! Не презри меня, кающегося, но вместе с Воинствами Небесными молись Владыке за меня, недостойного, унывающего, немощного и печального, во многие беды впадшего, утружденного бурными помыслами ума моего. Ибо я, вместилище злых дел, совсем не полагаю конца своему греховному обычаю: ведь ум мой пригвожден к земным вещам. Что делать, не ведаю, и к кому прибегну, чтобы спасена была душа моя, если не к тебе, святой Иоанн, соименный благодати? Ведь я знаю, что ты, после Богородицы, пред Господом больше всех рожденных: ибо ты сподобился коснуться главы Царя Христа, Агнца Божия подъемлющего грехи мира. Моли же Его за грешную мою душу, чтобы хотя бы отныне, в одиннадцатый час, понес я тяготу благую и получил награду с последними. Так, Креститель Христов, святой Предтеча, последний пророк, первый во благодати мученик, постников и пустынников наставник, чистоты учитель и ближайший друг Христов! Тебя молю, к тебе прибегаю: не лиши меня твоего заступничества, но воздвигни меня, впавшего во многие грехи; обнови душу мою покаянием, как вторым крещением, поскольку ты и того и другого начальник: крещением омываешь грех, покаяние же проповедуешь ко очищению каждого от дел скверных. Очисти же меня, грехами оскверненного, и побуди войти туда, куда ничто скверное не входит – в Царство Небесное. Аминь.

• 24 июн

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ

Подобен: Званный свыше:

Подобен: Свыше призванный:

На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: Доме Евфрафов:

На стиховне стихиры, глас 2 Подобен: Дом Евфрафов:

Тропарь, глас 4:

Тропарь, глас 4

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНИ

Бытия чтение (главы 17, 18, 21):

1. Бытия чтение

Судей чтение (глава 13):

2. Судей чтение

Пророчества Исаиина чтение (главы 40, 41, 45, 48 и 54):

3. Пророчества Исаии чтение

На литии стихиры самогласны, глас 1:

Стихиры на литии самогласные, глас 1

На стиховне стихиры самогласны, глас 2:

На стиховне стихиры самогласые, глас 2

Тропарь, глас 4:

Тропарь, глас 4

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА

НА УТРЕНИ

НА УТРЕНИ

Тропарь, глас 4:

Тропарь, глас 4

По 1‑й кафизме седален, глас 4. Подобен: Удивися Иосиф:

После 1‑й кафизмы седален, глас 4 Подобен: Поражен был Иосиф:

По 2‑й кафизме, седален, глас 8. Подобен: Премудрости:

После 2‑й кафизмы, седален, глас 8 Подобен: Премудрости:

Величание:

Величание

Псалом избранный:

Псалом избранный

По полиелеи седален, глас 8. Подобен: Повеленное:

После полиелеи седален, глас 8 Подобен: Повеление таинственное:

Прокимен, глас 4:

Прокимен, глас 4

Евангелие от Луки, зачало 3:

Евангелие от Луки, зачало 3Б

По 50‑м псалме стихира, глас 2:

После 50 псалма стихира, глас 2

Песнь 1.

Песнь 1

Песнь 1.

Песнь 3.

Песнь 3

Седален, глас 8. Подобен: Повеленное:

Седален, глас 8 Подобен: Повеление таинственное:

Слава, глас 4. Подобен: Удивися:

Слава, глас 4. Подобен: Поражен был Иосиф:

Песнь 4.

Песнь 4

Песнь 5.

Песнь 5

Песнь 6.

Песнь 6

Кондак, глас 3. Подобен: Дева днесь:

Кондак, глас 3. Подобен: Дева в сей день:

Песнь 7.

Песнь 7

Песнь 8.

Песнь 8

Песнь 9.

Песнь 9

Светилен. Подобен: Жены, услышите:

Светилен Подобен: Жены, услышьте:

На хвалитех стихиры на 4, глас 8. Подобен: О, преславнаго чудесе:

На “хвалите” стихиры на 4, глас 8 Подобен: О преславное чудо:

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА

НА ЛИТУРГИИ

НА ЛИТУРГИИ

Тропарь Предтечи, глас 4:

Тропарь Предтечи, глас 4

Кондак, глас 3. Подобен: Дева днесь:

Кондак, глас 3. Подобен: Дева в сей день:

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА

На стиховне стихиры, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:

На стиховне стихиры, глас 2
Подобен: Дом Евфрафов:

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА

Пророчества Исаиина чтение
(главы 40, 41, 45, 48 и 54):

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА

По 1‑й кафизме седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

После 1‑й кафизмы седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:

По 2‑й кафизме, седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:

После 2‑й кафизмы, седален, глас 8
Подобен: Премудрости:

По полиелеи седален, глас 8.
Подобен: Повеленное:

После полиелеи седален, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:

Седален, глас 8.
Подобен: Повеленное:

Седален, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:

Светилен.
Подобен: Жены, услышите:

Светилен
Подобен: Жены, услышьте:

На хвалитех стихиры на 4, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесе:

На “хвалите” стихиры на 4, глас 8
Подобен: О преславное чудо:

РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА,
ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА

Апостол
к Римляном, зачало 112:

Апостол
Послание к Римлянам, зачало 112