Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Богородицы

• 25 мар

Ма­лая вечерня
Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

БЛА­ГО­ВЕ­ЩЕ­НИЕ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

Ве­да­ти по­до­ба­ет, яко на­ве­че­рие Бла­го­ве­ще­ния аще слу­чит­ся в суб­бо­ту, или неде­лю, по­ет­ся сице.

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

Ес­ли ка­нун празд­ни­ка при­хо­дит­ся на суб­бо­ту или воскресенье:

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 4.
По­до­бен: Зван­ный свыше:

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 4
По­до­бен: Свы­ше призван:

Ущед­рив тварь Зи­жди­тель, / ми­ло­сер­ди­ем же Сво­им пре­кло­ня­емь, / во утро­бу Де­вы Бо­го­от­ро­ко­ви­цы все­ли­ти­ся спе­шит. / К Ней­же ве­ли­кий при­и­де Ар­хан­гел, – / ра­дуй­ся, – про­ве­ща­вая, – Бо­го­ра­до­ван­ная, / ныне с То­бою Бог наш. / Не ужа­сай­ся мене, Ца­ре­ва Ар­хи­стра­ти­га, / об­ре­ла бо еси бла­го­дать, / юже по­гу­би Ева преж­де, пра­ма­ти Твоя, / и зач­не­ши и ро­ди­ши / От­цу Еди­но­сущ­на­го. (2) Сжа­лив­шись над со­зда­ни­ем Сво­им, Со­зда­тель / и по соб­ствен­но­му со­стра­да­нию при­к­ло­нив­шись, / во чре­во Де­ви­цы, Бо­жи­ей От­ро­ко­ви­цы все­лить­ся спе­шит. / К Ней при­шел ве­ли­кий Ар­хан­гел, воз­гла­шая: / “Ра­дуй­ся, Бо­гом обла­го­дат­ство­ван­ная! / Не стра­шись ме­ня, Ар­хи­стра­ти­га Ца­ря, / ведь об­ре­ла Ты бла­го­дать, / ко­то­рую по­те­ря­ла преж­де Ева, пра­ма­терь Твоя, / и зач­нешь и ро­дишь Сы­на, / От­цу еди­но­сущ­но­го!” (2)
Стран­но есть сло­во Твое и воз­зре­ние, / стран­ны Твои гла­го­лы и воз­ве­ще­ния, – / Ма­рия ко Ан­ге­лу, – / да не пре­льсти­ши Мене, / Де­ва бо есмь, бра­ка не зна­ю­щи, / гла­го­ле­ши, яко зач­ну Необы­мен­на­го, / и ка­ко вме­стит утро­ба Моя, / Его­же ве­ли­че­ства Небес­ная вме­сти­ти не мо­гут? / Ав­ра­амов кров да на­учит Тя ныне, / Бо­га вме­сти­вый, / про­об­ра­зу­ю­щий из­да­ле­ча, Де­во, / Бо­го­при­ят­ную Твою утробу. “Необы­чай­но сло­во твое и вид, / необы­чай­ны твои ре­чи и из­ве­стия”, / – Ма­ри­ам воз­гла­си­ла ко Ан­ге­лу, – / “В за­блуж­де­ние не вве­ди Ме­ня: / Я – От­ро­ко­ви­ца, не по­свя­щен­ная в тай­ну бра­ка, / Ты же го­во­ришь, что зач­ну Я бес­пре­дель­но­го. / И как вме­стит Мое чре­во То­го, / Ко­го пре­де­лы Небес вме­стить не мо­гут?” / – “Ав­ра­амо­ва хи­жи­на да на­учит Те­бя, Де­ва, / неко­гда Бо­га вме­стив­шая, / про­об­ра­зуя Бо­га при­няв­шее чре­во Твое!”
В На­за­рет ныне град при­шед, / град Тя оду­шев­лен Ца­ря Хри­ста / Гав­ри­ил ло­бы­за­ет, во­пия Те­бе: / ра­дуй­ся, Бла­го­сло­вен­ная Бо­го­ра­до­ван­ная, / при­и­ме­ши во утро­бе Тво­ей Бо­га во­пло­ща­е­ма / и То­бою че­ло­ве­че­ство / на древ­нее бла­жен­ство за бла­го­у­тро­бие при­зы­ва­ю­ща. / Бла­го­сло­вен чре­ва Тво­е­го / Бо­же­ствен­ный Плод без­смерт­ный, / по­да­яй ми­ру очи­ще­ние / и ве­лию милость. В го­род На­за­рет ныне при­быв, / Те­бя, Го­род оду­шев­лен­ный Ца­ря Хри­ста / Гав­ри­ил при­вет­ству­ет, взы­вая Те­бе: / “Ра­дуй­ся, бла­го­сло­вен­ная, обла­го­дат­ство­ван­ная Бо­гом! / Ты при­мешь во чре­во Твое Бо­га во­пло­ща­ю­ще­го­ся, / и че­рез Те­бя че­ло­ве­че­ство / вновь к древ­не­му (бла­жен­ству) по Сво­е­му бла­го­сер­дию при­зы­ва­ю­ще­го. / Бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го бо­же­ствен­ный, бес­смерт­ный / по­да­ю­щий че­рез Те­бя ми­ру ве­ли­кую милость!”
Сла­ва, и ныне, глас 1: В ше­стый ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан бысть / к Те­бе, Де­ве и Чи­стей, / воз­ве­сти­ти Те­бе сло­во спа­се­ния, / вку­пе же и зва­ти Те­бе: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / ро­ди­ши Сы­на Пре­веч­на­го из От­ца, / и спа­сет лю­ди Своя от грех их. Сла­ва, и ныне, глас 1: В ше­стой ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан был / к Те­бе, Де­ве и Чи­стой, / воз­ве­стить Те­бе сло­во о спа­се­нии, / а вме­сте с тем и воз­звать Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою! / Ты ро­дишь Сы­на, пред­веч­но рож­ден­но­го от От­ца / и спа­сет Он на­род Свой от гре­хов их!”
Свет от­рад­ный: и про­ки­мен дня

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 8.
По­до­бен: О, пре­слав­но­го чудесе:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 8,
По­до­бен: О див­ное чудо:

На­чаль­ник Выш­них сил, / с Небес в На­за­рет сле­тев, / Де­ву ло­бы­за­ет, – / ра­дуй­ся, – гла­го­ля, – / ко­лес­ни­це чи­стая Бо­же­ства: / Тя от ве­ка Бог воз­лю­би, в жи­ли­ще из­во­ли. / Раб Вла­ды­чень, к Те­бе при­шель­ству­яй есмь во­пи­ти: / ро­ди­ши бо Гос­по­да / и нетлен­на пребудеши. На­чаль­ник выш­них Сил / Гав­ри­ил, (с небес) сле­тев, / Де­ву при­вет­ству­ет, воз­гла­шая: / “Ра­дуй­ся, Ко­лес­ни­ца чи­стая Бо­же­ства: / Бог Те­бя от ве­ка воз­лю­бил и в жи­ли­ще из­брал! / Я же здесь при­сут­ствую как раб, / о при­ше­ствии Тво­е­го Вла­ды­ки воз­гла­шая; / и вот, Ты Гос­по­да ро­дишь, / оста­ва­ясь непорочной!”
Стих: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га нашего. Стих: Бла­го­вест­вуй­те день за днём / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Пс 95:2А
Что твой вид ог­нен­ный? – / Гав­ри­и­лу Чи­стая со удив­ле­ни­ем ре­че, – / что твое до­сто­ин­ство и сло­вес си­ла? / За­ча­ти Сы­на про­ве­ща­ва­е­ши Ми, / Аз же ис­ку­са му­же­ска не вем, / оты­ди да­ле­че, не пре­льсти­ши че­ло­ве­че, / яко­же преж­де Еву пра­ма­терь змий льстивый. “По­че­му вид твой ог­нен­ный?” – / Гав­ри­и­лу Свя­щен­ная ска­за­ла с изум­ле­ни­ем, – / “Ка­ко­во зва­ние твое / и в чем слов тво­их си­ла? / О де­то­рож­де­нии ты воз­ве­ща­ешь Мне, / Я же опы­та об­ще­ния с му­жем не имею. / Да­ле­ко отой­ди, не пре­льсти ме­ня, че­ло­век, / как преж­де Еву пра­ма­терь змий-обманщик!”
Стих: Вос­пой­те Гос­по­де­ви песнь но­ву, / вос­пой­те Гос­по­де­ви, вся земля. Стих: Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, / вос­пой­те Гос­по­ду, вся зем­ля! Пс 95:1
Дух Бо­жий Пре­свя­тый / при­и­дет, Пре­чи­стая, на Тя, / Бо­гов­ме­сти­мая Вла­ды­чи­це, / и си­ла Выш­ня­го осе­нит Тя, / и ро­ди­ши Сы­на, / со­блю­да­ю­ща Твое дев­ство невре­жден­но. / Сей Сын есть неро­до­сло­вим, / Сей, яв­ль­ся, спа­сет лю­ди Своя, / яко благоизволи. “Дух Бо­жий все­свя­той най­дет на Те­бя, / Чи­стая, Бо­га вме­ща­ю­щая Вла­ды­чи­ца, / и осе­нит Те­бя си­ла Все­выш­не­го, / и Ты ро­дишь Ди­тя, со­хра­няя дев­ство Твое неко­ле­би­мым. / Он – Сын, не име­ю­щий ро­до­сло­вия, / Он, явив­шись, спа­сет Свой на­род / от гре­хов их!”
Сла­ва, и ныне, глас 4: В ше­стый ме­сяц по­слан бысть Ар­хан­гел / к Де­ве Чи­стей / и, ра­до­ва­ти­ся Ей при­рек, / бла­го­ве­сти из Нея Из­ба­ви­те­лю про­и­ти. / Тем­же, при­ем­ши це­ло­ва­ние, / за­чат Тя, Пре­веч­на­го Бо­га, / неска­зан­но бла­го­во­лив­ша­го во­че­ло­ве­чи­ти­ся / во спа­се­ние душ наших.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас 4: В ше­стой ме­сяц по­слан был Ар­хан­гел к Де­ве Чи­стой / и “Ра­дуй­ся!” Ей воз­гла­сив, / воз­ве­стил бла­гую весть, / что от Неё Ис­ку­пи­тель про­изой­дет. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою то при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га, / неиз­ре­чен­но бла­го­во­лив­ше­го во­че­ло­ве­чить­ся / для спа­се­ния душ наших.

Тро­парь, глас 4:

Днесь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.

Тро­парь, глас 4

Всей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”

Так­же ек­те­ния и отпуст.

БЛА­ГО­ВЕ­ЩЕ­НИЕ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Сий празд­ник на­чи­на­ет­ся от чет­верт­ка 3‑я неде­ли свя­тых по­стов и вос­хо­дит до сре­ды свет­лыя сед­ми­цы. И аще есть пост, на­чи­на­ем ве­чер­ню без ка­физ­мы и без поклонов.

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди, воз­звах: ста­вим сти­хов 10 и по­ем Три­о­ди са­мо­гла­сен дне, два­жды, и по­доб­ны 3, и празд­ни­ка 3, по­вто­ря­ю­ще две. На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 10. По­ем из Три­о­ди са­мо­гла­сен дня два­жды, и по­доб­ны из Три­о­ди три, и празд­ни­ка три по­вто­ряя две из них.

Глас 6. По­до­бен: Всю отложивше:

Глас 6. По­до­бен: Все отложив:

Совет пре­веч­ный / от­кры­вая Те­бе, От­ро­ко­ви­це, / Гав­ри­ил пред­ста, / Те­бе лоб­зая и ве­щая: / ра­дуй­ся, зем­ле нена­се­ян­ная; / ра­дуй­ся, ку­пи­но неопа­ли­мая; / ра­дуй­ся, глу­би­но неудо­бо­зри­мая; / ра­дуй­ся, мо­сте, к Небе­сем пре­во­дяй, / и ле­стви­це вы­со­кая, / юже Иа­ков ви­де; / ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ная стам­но ман­ны; / ра­дуй­ся, раз­ре­ше­ние клят­вы; / ра­дуй­ся, Ада­мо­во воз­зва­ние: / с То­бою Гос­подь. (2) Совет пред­веч­ный от­кры­вая Те­бе, От­ро­ко­ви­ца, / Гав­ри­ил пред­стал Те­бе, при­вет­ствуя Те­бя и воз­гла­шая: / “Ра­дуй­ся, зем­ля неза­се­ян­ная; / ра­дуй­ся, куст тер­но­вый несго­ра­ю­щий; / ра­дуй­ся, глу­би­на, непро­ни­ца­е­мая взо­ром; / ра­дуй­ся мост, при­во­дя­щий к небе­сам / и лест­ни­ца вы­со­кая, ко­то­рую Иа­ков ви­дел; / ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ный со­суд с ман­ной; / ра­дуй­ся, из­бав­ле­ние от про­кля­тия; / ра­дуй­ся, при­зва­ние Ада­ма ко спа­се­нию, / с То­бою Гос­подь!” (2)
Яв­ля­е­ши­ся Мне, яко че­ло­век, – / гла­го­лет нетлен­ная От­ро­ко­ви­ца ко Ар­хи­стра­ти­гу, – / и ка­ко ве­ща­е­ши гла­го­лы па­че че­ло­ве­ка? / Со Мною бо, ре­кл еси, Бо­гу бы­ти / и все­ли­ти­ся во утро­бу Мою. / И ка­ко бу­ду, гла­го­ли Ми, / вме­сти­ли­ще про­стран­ное и ме­сто свя­ще­ния / Хе­ру­ви­мы пре­вос­хо­дя­ща­го? / Да не пре­льсти­ши Мене ле­стию, / не бо по­знах сла­сти, / бра­ку есмь непри­част­на, / ка­ко убо От­ро­ча ро­жду? (2) “Как че­ло­век яв­ля­ешь­ся ты пре­до Мною”, / – го­во­рит Ар­хи­стра­ти­гу Непо­роч­ная От­ро­ко­ви­ца, / – “и как же воз­гла­ша­ешь сло­ва, / пре­вы­ша­ю­щие ра­зум че­ло­ве­че­ский? / Ибо ты ска­зал, что бу­дет Бог со Мною / и все­лит­ся во чре­во Моё. / И как сде­ла­юсь Я, ска­жи Мне, уде­лом про­стран­ным / и ме­стом свя­щен­ным Хе­ру­ви­ма­ми Но­си­мо­го? / Не пре­льщай Ме­ня об­ма­ном; / ведь Я не знаю плот­ской сла­до­сти: / не по­свя­ще­на Я в тай­ну бра­ка, / как же Я мо­гу ро­дить Ди­тя?” (2)
Бог иде­же хо­щет, / по­беж­да­ет­ся есте­ства чин, – / гла­го­лет без­п­лот­ный, – / и яже па­че че­ло­ве­ка со­де­ва­ют­ся, / мо­им ве­руй ис­тин­ным гла­го­лом, / Все­свя­тая Пре­не­по­роч­ная. / Она же возо­пи: / бу­ди Мне ныне по гла­го­лу тво­е­му, / и ро­жду Без­п­лот­на­го, / плоть от Мене за­им­ство­вав­ша­го, / яко да воз­ве­дет че­ло­ве­ка, / яко един си­лен, / в пер­вое до­сто­я­ние срастворением. “Там, где хо­чет Бог, / от­сту­па­ет за­кон при­ро­ды”, – го­во­рит бес­плот­ный, / – “и то, что пре­вы­ше че­ло­ве­ка, со­вер­ша­ет­ся. / Верь мо­им ис­тин­ным сло­вам, Все­свя­тая, Пре­не­по­роч­ная!” / Она же вос­клик­ну­ла: “Да бу­дет Мне ныне по сло­ву тво­е­му, / и Я ро­жу Бес­плот­но­го, плоть от Ме­ня при­няв­ше­го, / да воз­ве­дет Он че­ло­ве­ка, как Еди­ный силь­ный, / в пер­во­на­чаль­ное до­сто­ин­ство / че­рез со­еди­не­ние с Собой!”

Сла­ва, и ныне, глас той­же, самогласен.
Иоан­на монаха:

Сла­ва, и ныне, глас тот же, самогласен
преп. Иоан­на Дамаскина

По­слан бысть с Небе­се Гав­ри­ил Ар­хан­гел / бла­го­ве­сти­ти Де­ве за­ча­тие / и, при­шед в На­за­рет, / по­мыш­ля­ше в се­бе, чу­де­си удив­ля­я­ся: / о, ка­ко, в Выш­них непо­сти­жим Сый от Де­вы раж­да­ет­ся! / Име­яй пре­стол Небо и под­но­жие зем­лю / во утро­бу вме­ща­ет­ся Де­ви­чу! / На Него­же ше­сто­кри­ла­тии и мно­го­очи­тии зре­ти не мо­гут, / сло­вом еди­нем от Сея во­пло­ти­ти­ся бла­го­из­во­ли. / Бо­жие есть сло­во на­сто­я­щее. / Что убо стою и не гла­го­лю Де­ве: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­во; / ра­дуй­ся, Неве­сто Нене­вест­ная; / ра­дуй­ся, Ма­ти Жи­во­та, / бла­го­сло­вен Плод чре­ва Твоего! По­слан был с неба Гав­ри­ил Ар­хан­гел / пред­воз­ве­стить Де­ве за­ча­тие / и, при­дя в На­за­рет, / раз­мыш­лял в се­бе о чу­де, изум­ля­ясь то­му, / как Все­выш­ний, бу­дучи непо­сти­жи­мым, от Де­вы рож­да­ет­ся? / Име­ю­щий пре­сто­лом небо и под­но­жи­ем зем­лю / в чре­во же­ны вме­ща­ет­ся? / Тот, на Ко­го ше­сти­кры­лые и мно­го­окие воз­зреть не мо­гут, / по од­но­му сло­ву бла­го­во­лил во­пло­тить­ся от Неё. / Сло­во Бо­жие – Тот, Кто здесь яв­ля­ет­ся! / Что же я стою и не воз­гла­шаю От­ро­ко­ви­це: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­ва; / ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая; / ра­дуй­ся, Ма­терь Жиз­ни, / бла­го­сло­вен Плод чре­ва Твоего!”
Вход. Све­те Ти­хий: Про­ки­мен, и чте­ние дне, и празд­ни­ка три. Вход. Про­ки­мен и два чте­ния дня, и три чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­ва 28):

Изы­де Иа­ков от сту­ден­ца клят­вен­на­го и иде в Хар­рань. И об­ре­те ме­сто, и спа та­мо: зай­де бо солн­це, / и взят от ка­ме­ния ме­ста то­го, и по­ло­жи воз­гла­вие се­бе, и спа на ме­сте оном. И сон ви­де. И се ле­стви­ца, утвер­жде­на на зем­ли, eя­же гла­ва дося­за­ше до небес, и Ан­ге­ли Бо­жии вос­хож­да­ху и низ­хож­да­ху по ней. Гос­подь же утвер­жда­ше­ся на ней, и ре­че: Аз Бог Ав­ра­амов, от­ца тво­е­го, и Бог Иса­а­ков, не бой­ся: зем­ля, иде­же ты спи­ши на ней, те­бе дам ю и се­ме­ни тво­е­му. И бу­дет се­мя твое, яко пе­сок зем­ный, и рас­про­стра­нит­ся на мо­ре, и ли­ву, и се­вер, и на во­сто­ки; и воз­бла­го­сло­вят­ся о те­бе вся ко­ле­на зем­ная и о се­ме­ни тво­ем. И се Аз с то­бою, со­хра­ня­яй тя на вся­ком пу­ти, амо­же аще пой­де­ши. И воз­вра­щу тя в зем­лю сию, яко не имам те­бе оста­ви­ти, дон­де­же со­тво­ри­ти Ми вся, ели­ка гла­го­лах те­бе. И во­ста Иа­ков от сна сво­е­го, и ре­че: яко eсть Гос­подь на ме­сте сем, аз же не ве­дех. И убо­я­ся, и ре­че: яко страш­но ме­сто сие; несть сие, но дом Бо­жий и сия вра­та Небесная.

1. Бы­тия чтение

От­пра­вил­ся Иа­ков от Ко­лод­ца Клят­вы и по­шел в Хар­ран, и при­шел на од­но ме­сто, и лег там спать, по­то­му что за­шло солн­це. И взял один из кам­ней то­го ме­ста, и по­ло­жил под го­ло­ву се­бе, и уснул на том ме­сте. И уви­дел во сне: и вот, лест­ни­ца утвер­жде­на на зем­ле, а ее верх до­хо­дит до неба; и Ан­ге­лы Бо­жии вос­хо­ди­ли и нис­хо­ди­ли по ней. Гос­подь же сто­ял на ней, и ска­зал Он: “Я – Бог Ав­ра­ама, от­ца тво­е­го, и Бог Иса­а­ка; не бой­ся. Зем­лю, на ко­то­рой ты спишь, те­бе Я дам ее и се­ме­ни тво­е­му; и бу­дет се­мя твоё, как пе­сок зем­ной; и рас­про­стра­нит­ся к мо­рю, и к югу, и к се­ве­ру, и к во­сто­ку; и бла­го­сло­вят­ся в те­бе и в се­ме­ни тво­ем все пле­ме­на зем­ные; и вот, Я с то­бою, со­хра­няя те­бя на вся­ком пу­ти, ку­да бы ты ни по­шел; и воз­вра­щу те­бя в зем­лю сию, ибо не остав­лю те­бя, до­ко­ле не со­вер­шу Я то­го, что ска­зал те­бе”. И про­бу­дил­ся Иа­ков от сна сво­е­го и ска­зал: “Гос­подь при­сут­ству­ет на ме­сте этом; а я не знал!” И убо­ял­ся и ска­зал: “Как страш­но ме­сто сие! Это не что иное, как дом Бо­жий, и это – вра­та небес­ные!” Быт 28:10–17

Прoро­че­ства Ие­зе­ки­и­ле­ва чте­ние (гла­вы 43 и 44):

2. Про­ро­че­ства Ие­зе­ки­и­ля чтение

Та­ко гла­го­лет Гос­подь: бу­дет от дне ос­ма­го и про­чее, со­тво­рят иереи на ол­та­ри все­со­жже­ния ва­ше­го и яже спа­се­ния ва­ше­го, и при­и­му вы, гла­го­лет Адо­наи Гос­подь. И об­ра­ти мя на путь врат свя­тых внеш­них, зря­щих на во­сто­ки, и сия бя­ху за­тво­ре­на. И ре­че Гос­подь ко мне: вра­та сия за­тво­ре­на бу­дут и не от­вер­зут­ся, и ник­то­же прой­дет скво­зе их; яко Гос­подь Бог Из­ра­и­лев прой­дет ими, и бу­дут за­тво­ре­на. Яко Игу­мен ся­дет в них сне­сти хлеб, по пу­ти Елам­ских врат вни­дет и по пу­ти его изы­дет. И вве­де мя по пу­ти врат свя­тых, су­щих к се­ве­ру, пря­мо хра­му, и ви­дех, и се ис­полнь сла­вы храм Господень. [Так го­во­рит Гос­подь:] со дня вось­мо­го и да­лее бу­дут при­но­сить свя­щен­ни­ки на жерт­вен­ни­ке все­со­жже­ния ва­ши и жерт­вы о спа­се­нии ва­шем; и Я бла­го­склон­но при­му вас, го­во­рит Гос­подь. И воз­вра­тил он ме­ня на путь ко внеш­ним вра­там свя­ти­ли­ща, об­ра­щен­ным на во­сток, и они бы­ли за­тво­ре­ны. И ска­зал мне Гос­подь: “Вра­та эти бу­дут за­тво­ре­ны, и не от­во­рят­ся, и ни­кто не прой­дет че­рез них, ибо Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, прой­дет че­рез них, и они бу­дут за­тво­ре­ны. По­то­му пра­ви­тель – он ся­дет в них, что­бы вку­сить хлеб пред Гос­по­дом; вой­дет пу­тем при­тво­ра этих во­рот, и тем же пу­тем вый­дет”. И ввел ме­ня по пу­ти к во­ро­там свя­ти­ли­ща, тем, что к се­ве­ру на­про­тив хра­ма, и я уви­дел: и вот, по­лон сла­вы дом Гос­по­день. Иез 43:27; 44:1–4

Прит­чей чте­ние (гла­ва 9):

Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом и утвер­ди стол­пов сед­мь. Зак­ла Своя жерт­вен­ная, и рас­тво­ри в ча­ши Сво­ей ви­но, и уго­то­ва Свою тра­пе­зу. Посла Своя ра­бы, со­зы­ва­ю­щи с вы­со­ким про­по­ве­да­ни­ем на ча­шу, гла­го­лю­щи: Иже есть бе­зу­мен, да укло­нит­ся ко Мне. И тре­бу­ю­щим ума ре­че: При­и­ди­те, яди­те Мой хлеб, и пий­те ви­но, еже рас­тво­рих вам. Оста­ви­те безу­мие и жи­ви бу­де­те, и взы­щи­те ра­зу­ма, да по­жи­ве­те, и ис­пра­ви­те ра­зум в ве­де­нии. На­ка­зу­яй злыя при­и­мет се­бе без­че­стие, об­ли­ча­яй же нече­сти­ва­го опо­ро­чит се­бе: об­ли­че­ния бо нече­сти­во­му ра­ны ему. Не об­ли­чай злых, да не воз­не­на­ви­дят те­бе. Об­ли­чай пре­муд­ра, и воз­лю­бит тя. Даждь пре­муд­ро­му ви­ну, и пре­мудр­ший бу­дет. Ска­зуй пра­вед­но­му, и при­ло­жит прии­ма­ти. На­ча­ло пре­муд­ро­сти страх Гос­по­день и со­вет свя­тых ра­зум: ра­зу­ме­ти бо за­кон по­мыс­ла есть бла­га­го. Сим бо об­ра­зом мно­гое по­жи­ве­ши вре­мя, и при­ло­жат­ся те­бе ле­та живота.

3. Прит­чей чтение

Пре­муд­рость по­стро­и­ла се­бе дом, утвер­ди­ла семь стол­бов, за­ко­ло­ла свои жерт­вы и рас­тво­ри­ла в ча­ше сво­ей ви­но и при­го­то­ви­ла свою тра­пе­зу; по­сла­ла сво­их ра­бов, со­зы­вая с воз­вы­шен­ною про­по­ве­дью к ча­ше: “Кто нера­зу­мен, пусть по­вер­нет ко мне!” И ску­до­ум­ным она ска­за­ла: “При­ди­те, вку­си­те хле­бы мои и ис­пей­те ви­на, ко­то­рое я рас­тво­ри­ла вам; оставь­те нера­зу­мие, и жи­вы бу­де­те, и взы­щи­те ра­зу­ма, что­бы по­жить и до­стичь рас­су­ди­тель­но­сти в по­зна­нии”. По­уча­ю­щий злых на­жи­вет се­бе бес­сла­вие, а об­ли­ча­ю­щий нече­сти­во­го – опо­зо­рит се­бя, ибо об­ли­че­ние нече­сти­во­му – ра­ны ему. Не об­ли­чай злых, что­бы они не воз­не­на­ви­де­ли те­бя; об­ли­чай муд­ро­го, и он воз­лю­бит те­бя; да­вай по­вод муд­ро­му, и он бу­дет еще муд­рее; со­об­щай пра­вед­но­му, и он при­ло­жит вни­ма­ние. На­ча­ло пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день, и со­вет свя­тых – ра­зум; по­знать же За­кон – свой­ство ума доб­ро­го: ведь та­ким об­ра­зом про­жи­вешь ты дол­гое вре­мя и при­ба­вит­ся те­бе лет жиз­ни. Притч 9:1–11

Та­же, Да ис­пра­вит­ся мо­лит­ва моя: И по­кло­ны 3 ве­ли­кия, и про­чее преждесвященных.

Аще же несть пре­ждес­вя­щен­ных. На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры по­доб­ны 3, в Три­о­ди, и празд­ни­ка 5. Сла­ва, и ныне: По­слан бысть: Вход. Про­ки­мен. И чте­ния дне и празд­ни­ка 3. Та­же Спо­до­би, Гос­по­ди: На сти­ховне Три­о­ди са­мо­гла­сен дне, два­жды, и му­че­ни­чен. Сла­ва, и ныне: Днесь ра­дость: По Ныне от­пу­ща­е­ши: тро­парь празд­ни­ка, ек­те­ния и 3 по­кло­ны ве­ли­кия, и от­пуст. На тра­пе­зе же раз­ре­ша­ем на ви­но и елей, в кий­ли­бо день слу­чит­ся, во сла­ву Пре­свя­тыя Богородицы.

По­тре­ба есть ве­да­ти, яко аще слу­чит­ся Бла­го­ве­ще­ние в ко­то­рую суб­бо­ту поста.

Чтут­ся чте­ния преж­де дне и по сих празд­ни­ка 5: 1. Вни­де Мо­и­сей: 2. Гос­подь со­зда мя: 3. Изы­де Иа­ков: 4. Бу­дет от дне ос­ма­го: 5. Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом: По­добне чтут­ся чте­ний празд­ни­ка 5, аще Бла­го­ве­ще­ние слу­чит­ся и в неделю.

Аще ли есть пост, чтут­ся ве­чер, три пре­жде­пи­сан­ныя и две на Литургии.

При ча­се же 1‑м но­щи уда­ря­ет в ве­ли­кий кам­пан до­воль­но и по­том во вся. И, со­брав­ше­ся во храм, бла­го­сло­вив­шу иерею, и ка­дя­щу, по­ем по­ве­че­рие ве­ли­кое, и С на­ми Бог: с пе­ни­ем, на глас 8, на оба ли­ка. И обыч­ныя тро­па­ри: День пре­шед: По 1‑м три­свя­том тро­парь празд­ни­ка: Днесь спа­се­ния на­ше­го: По 2‑м кондак празд­ни­ка: Взбран­ной Во­е­во­де: И по Сла­ва в Выш­них: тво­рим ис­хож­де­ние в при­твор. И бы­ва­ет ли­тия по обычаю.

И по­ем сти­хи­ры празд­ни­ка, са­мо­глас­ны 3. Глас 1.

Сти­хи­ры на ли­тии, глас 1, самогласные

Ви­зан­ти­е­во: В ше­стый ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан бысть / к Те­бе, Де­ве и Чи­стей, / воз­ве­сти­ти Те­бе сло­во спа­се­ния, / вку­пе же и зва­ти Те­бе: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / ро­ди­ши Сы­на пре­веч­на­го из От­ца, / и спа­сет лю­ди Своя от грех их. Ви­зан­тий­ца: В ше­стой ме­сяц Ар­хи­стра­тиг по­слан был / к Те­бе, Де­ве и Чи­стой, / воз­ве­стить Те­бе сло­во о спа­се­нии, / а вме­сте с тем и воз­звать Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою! / Ты ро­дишь Сы­на, пред­веч­но рож­ден­но­го от От­ца / и спа­сет Он на­род Свой от гре­хов их!”
Ана­то­ли­е­во: В ме­сяц ше­стый по­слан бысть с Небе­се Гав­ри­ил Ар­хан­гел / во град га­ли­лей­ский На­за­рет / при­не­сти От­ро­ко­ви­це ра­дость бла­го­ве­ще­ния. / И, при­шед к Ней, возо­пи, гла­го­ля: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, вме­сти­ли­ще невме­сти­ма­го есте­ства, / Его­же бо Небе­са не вме­сти­ша, / утро­ба Твоя вме­сти, Бла­го­сло­вен­ная; / ра­дуй­ся, чест­ное Ада­мо­во воз­зва­ние, Еви­но из­бав­ле­ние, / и ра­дость ми­ра, / и ве­се­лие ро­да нашего. Ана­то­лия: В ме­сяц ше­стой по­слан был с небес Гав­ри­ил Ар­хан­гел / в го­род Га­ли­лей­ский На­за­рет / при­не­сти От­ро­ко­ви­це ра­дост­ное бла­го­ве­стие. / И при­дя к Ней, воз­гла­сил он, го­во­ря: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Вме­сти­ли­ще невме­сти­мо­го есте­ства, / ибо То­го, Ко­го небе­са не вме­ща­ют, / вме­сти­ло чре­во Твое, Бла­го­сло­вен­ная; / ра­дуй­ся, Свя­щен­ная, Ада­ма вос­ста­нов­ле­ние, и Евы из­бав­ле­ние, / и ра­дость ми­ра, / и ве­се­лие ро­да нашего!”
По­слан бысть Ар­хан­гел Гав­ри­ил с Небе­се от Бо­га / к Де­ве несквер­ней во град га­ли­лей­ский На­за­рет / бла­го­ве­сти­ти Ей стран­на­го об­ра­за за­ча­тие. / По­слан бысть раб без­п­ло­тен / ко оду­шев­лен­но­му гра­ду и две­ри мыс­лен­ней / воз­ве­сти­ти Вла­дыч­ня­го при­ше­ствия сни­тие. / По­слан бысть во­ин Небес­ный ко Пре­свя­тыя сла­вы па­ла­те / про­уго­то­ва­ти Зи­жди­те­лю жи­ли­ще неотъ­ем­ле­мо, / и, при­шед к Ней, взы­ва­ше: / ра­дуй­ся, пре­сто­ле ог­не­зрач­ный, / чет­ве­ро­зрач­ных пре­слав­ней­ший; / ра­дуй­ся, се­да­ли­ще Ца­ря Небес­на­го; / ра­дуй­ся, го­ро несе­ко­мая, при­я­те­ли­ще пре­чест­ное, / в Те­бе бо все ис­пол­не­ние все­ли­ся Бо­же­ства те­лесне / бла­го­во­ле­ни­ем От­ца прис­но­сущ­на­го / и со­дей­ством Все­свя­та­го Ду­ха; / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с Тобою. По­слан был Ар­хан­гел Гав­ри­ил с небес от Бо­га / к Де­ве непо­роч­ной в го­род Га­ли­лей­ский На­за­рет / бла­го­вест­во­вать Ей о за­ча­тии необы­чай­ным об­ра­зом. / По­слан был раб бес­плот­ный / к Оду­шев­лен­но­му Гра­ду и Две­ри Ра­зум­ной / воз­ве­стить о при­ше­ствии к нам со­шед­ше­го Вла­ды­ки. / По­слан был во­ин небес­ный к Оду­шев­лен­но­му Чер­то­гу Сла­вы / при­го­то­вить Со­зда­те­лю по­сто­ян­ное жи­ли­ще / и, при­дя к Ней, взы­вал: / “Ра­дуй­ся, пре­стол ог­не­вид­ный, / че­ты­рех­ли­ких Хе­ру­ви­мов слав­ней­ший; / ра­дуй­ся, се­да­ли­ще Ца­ря Небес­но­го; / ра­дуй­ся, го­ра нерас­се­ка­е­мая, оби­тель свя­щен­ней­шая, / ибо в Те­бя все­ли­лась вся пол­но­та Бо­же­ства те­лес­но / по бла­го­во­ле­нию веч­но­го От­ца / и со­дей­стви­ем Все­свя­то­го Ду­ха; / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”

Аще суб­бо­та или неделя:
Сла­ва, глас 8. Иоан­на монаха:

Ес­ли суб­бо­та или вос­кре­се­нье, то поем:
Сла­ва, глас 8, преп. Иоан­на Дамаскина

Да ве­се­лят­ся Небе­са, и ра­ду­ет­ся зем­ля, / ибо От­цу Со­прис­но­сущ­ный, Со­без­на­чаль­ный и Со­пре­столь­ный, / щед­рот­ство при­ем и че­ло­ве­ко­люб­ную ми­лость, / Се­бе по­ста­ви во ис­то­ща­ние / бла­го­во­ле­ни­ем и со­ве­том От­чим / и во утро­бу все­ли­ся Де­ви­чу, пре­до­чи­щен­ную Ду­хом. / О, чу­де­се! Бог в че­ло­ве­цех, / Невме­сти­мый в ло­же­снах, Без­лет­ный в ле­то, / и еже пре­слав­нее, яко и за­ча­тие без­се­мен­но, / и ис­то­ща­ние неска­зан­но, и та­ин­ство ели­ко. / Бог бо ис­то­ща­ва­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и зи­ждет­ся, / Ан­ге­лу к Чи­стей за­ча­тие гла­го­лав­шу: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / име­яй ве­лию милость. Да ве­се­лят­ся небе­са и ра­ду­ет­ся зем­ля, / ибо Сын, Веч­ный и Без­на­чаль­ный, как и Отец, / и си­дя­щий с Ним на од­ном пре­сто­ле, / со­стра­да­ния ис­пол­нив­шись и че­ло­ве­ко­лю­би­во­го ми­ло­сер­дия, / ума­ле­нию Се­бя под­верг / по бла­го­во­ле­нию и за­мыс­лу От­ца / и все­лил­ся в дев­ствен­ное чре­во, пре­до­чи­щен­ное Ду­хом. / О, чу­до! Бог сре­ди лю­дей, / Невме­сти­мый во утро­бе ма­те­рин­ской, / Веч­ный во вре­ме­ни; / и все­го пре­слав­нее, что и за­ча­тие – без се­ме­ни, / и ума­ле­ние – невы­ра­зи­мо, и та­ин­ство – столь ве­ли­ко! / Ибо Сам Бог ума­ля­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и со­зи­да­ет­ся, / ко­гда Ан­гел Чи­стой о за­ча­тии воз­гла­сил: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­ю­щий ве­ли­кую милость!”
И ныне, глас 2: Бла­го­вест­ву­ет Гав­ри­ил Бла­го­дат­ней днесь: / ра­дуй­ся, нене­вест­ная Ма­ти и неис­ку­со­брач­ная. / Не удив­ляй­ся стран­но­му мо­е­му зра­ку, / ни ужа­сай­ся, Ар­хан­гел бо есмь. / Змий пре­льсти Еву ино­гда, / ныне же бла­го­вест­вую Те­бе ра­дость, / и пре­бу­де­ши нетлен­на, / и ро­ди­ши Гос­по­да, Пречистая. И ныне, глас 2: Бла­го­вест­ву­ет Гав­ри­ил Бла­го­дат­ной в сей день: / “Ра­дуй­ся, От­ро­ко­ви­ца без­брач­ная и му­жа не по­знав­шая! / Не по­ра­жай­ся необыч­но­му мо­е­му об­ли­ку и не стра­шись, / ибо я – Ар­хан­гел. / Змей неко­гда Еву обо­льстил, / ныне же я бла­го­вест­вую Те­бе ра­дость, / и Ты пре­бу­дешь непо­роч­ной, / и ро­дишь Гос­по­да, Пречистая!”
Аще же день по­стен: Сла­ва, и ныне: Бла­го­вест­ву­ет Гав­ри­ил: Та­же мо­лит­вы обыч­ныя бде­ния. И, вшед­ше во храм, поем.

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 4:

Сти­хи­ры на сти­ховне са­мо­глас­ные, глас 4

В ше­стый ме­сяц по­слан бысть Ар­хан­гел / к Де­ве Чи­стей / и, ра­до­ва­ти­ся Ей при­рек, / бла­го­ве­сти из Нея Из­ба­ви­те­лю про­и­ти. / Тем­же, при­ем­ши це­ло­ва­ние, / за­чат Тя, Пре­веч­на­го Бо­га, / неска­зан­но бла­го­во­лив­ша­го во­че­ло­ве­чи­ти­ся / во спа­се­ние душ наших. В ше­стой ме­сяц по­слан был Ар­хан­гел к Де­ве Чи­стой / и “Ра­дуй­ся!” Ей воз­гла­сив, / воз­ве­стил бла­гую весть, / что от Неё Ис­ку­пи­тель про­изой­дет. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою то при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га, / неиз­ре­чен­но бла­го­во­лив­ше­го во­че­ло­ве­чить­ся / для спа­се­ния душ наших.
Стих: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га нашего. Стих: Бла­го­вест­вуй­те день за днём / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Пс 95:2А
Язы­ка, его­же не ве­дя­ше, / услы­ша Бо­го­ро­ди­ца: / гла­го­ла­ше бо к Ней Ар­хан­гел Бла­го­ве­ще­ния гла­го­лы, / ото­ну­ду­же вер­но, при­им­ше це­ло­ва­ние, / за­чат Тя Пре­веч­на­го Бо­га. / Тем­же и мы, ра­ду­ю­ще­ся, во­пи­ем Ти: / из Нея во­пло­ти­вый­ся непре­лож­но Бо­же, / мир ми­ро­ви да­руй / и ду­шам на­шим ве­лию милость. Язык, Ей неиз­вест­ный, / услы­ша­ла Бо­го­ро­ди­ца: / ведь Ар­хан­гел воз­гла­шал Ей сло­ва бла­го­ве­стия. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою его при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га. / От­то­го и мы, ра­ду­ясь, воз­зо­вем Те­бе: / “Бо­же, неиз­мен­но во­пло­тив­ший­ся от Нее, / мир ми­ру да­руй / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость!”
Стих: Вос­пой­те Гос­по­де­ви песнь но­ву, / вос­пой­те Гос­по­де­ви, вся земля. Стих: Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, / вос­пой­те Гос­по­ду, вся зем­ля! Пс 95:1
Се воз­зва­ние ныне яви­ся нам: / па­че сло­ва Бог че­ло­ве­ком со­еди­ня­ет­ся, / Ар­хан­ге­ло­вым гла­сом пре­лесть от­го­ня­ет­ся. / Де­ва бо при­ем­лет ра­дость, / зем­ная бы­ша Небо, / мир раз­ре­ши­ся пер­выя клят­вы. / Да ра­ду­ет­ся тварь и гла­сы да вос­по­ет: / Твор­че и Из­ба­ви­те­лю наш, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Вот, при­зва­ние ко спа­се­нию ныне яви­лось нам: / Бог с людь­ми со­еди­ня­ет­ся пре­вы­ше ра­зу­ма, / гла­сом Ар­хан­ге­ла за­блуж­де­ние от­го­ня­ет­ся. / ибо Де­ва при­ни­ма­ет ра­дость; / зем­ное небом со­де­ла­лось, / мир осво­бож­ден от древ­не­го про­кля­тия. / Да ра­ду­ет­ся тво­ре­ние и все­ми го­ло­са­ми да вос­пе­ва­ет: / “Тво­рец и Ис­ку­пи­тель наш, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”

Сла­ва, и ныне, глас той­же. Ан­дрея Иеросолимиты:

Сла­ва, и ныне, глас тот же, Ан­дрея Иерусалимского

Днесь ра­дость бла­го­ве­ще­ния, / дев­ствен­ное тор­же­ство, / ниж­няя с Выш­ни­ми со­во­куп­ля­ют­ся. / Адам об­нов­ля­ет­ся, / и Ева пер­выя пе­ча­ли сво­бож­да­ет­ся, / и сень на­ше­го су­ще­ства, / обо­же­ни­ем при­ем­ша­го сме­ше­ние, / Цер­ковь Бо­жия бысть. / О, та­ин­ство! Об­раз ис­то­ща­ния неве­домь, / бо­гат­ство бла­го­сти неска­зан­но: / Ан­гел слу­жит чу­де­си, / Де­ви­ча утро­ба Сы­на при­ем­лет, / Дух Свя­тый низ­по­сы­ла­ет­ся, / Отец свы­ше бла­го­во­лит, / и из­ме­не­ние об­щим тво­рит­ся со­ве­том, / в нем­же и им­же спасше­ся, / вку­пе с Гав­ри­и­лом к Де­ве возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, / из Неяже спа­се­ние – Хри­стос Бог наш, / еже по нам при­ем есте­ство, / к Се­бе воз­ве­де. / То­го мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. В сей день ра­до­сти бла­го­ве­стие, дев­ства тор­же­ство, / доль­нее с гор­ним со­еди­ня­ет­ся. / Адам об­нов­ля­ет­ся, / Ева от преж­ней скор­би осво­бож­да­ет­ся, / и ски­ния на­ше­го есте­ства / че­рез обо­же­ние вос­при­ня­то­го со­ста­ва / хра­мом Бо­жи­им со­де­ла­лась. / О та­ин­ство! / Об­раз ума­ле­ния неве­дом, / об­раз за­ча­тия неиз­ре­чен: / Ан­гел слу­жит чу­ду, / чре­во Де­вы Сы­на при­ни­ма­ет, / Дух Свя­той нис­по­сы­ла­ет­ся, / Отец свы­ше бла­го­во­лит / и при­ми­ре­ние по об­щей во­ле со­вер­ша­ет­ся. / По­лу­чив его и им спа­сен­ные, / вме­сте с Гав­ри­и­лом к Де­ве воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / из Те­бя спа­се­ние – Хри­стос Бог наш: / при­няв при­ро­ду на­шу, Он к Се­бе её воз­вел. / Мо­ли Его о спа­се­нии душ наших!”
Та­же, Ныне от­пу­ща­е­ши. И по От­че наш:

На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь, глас 4:

Тро­парь, глас 4

Днесь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с То­бою. (3) Всей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою!” (3)
И Бу­ди Имя Гос­подне: с пе­ни­ем, три­жды. И чте­ние праздника.

БЛА­ГО­ВЕ­ЩЕ­НИЕ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА УТРЕ­НИ

На Бог Господь:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь:

Тро­парь, глас 4:

Днесь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с То­бою. три­жды.

Тро­парь, глас 4

Всей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою!” (3)

По 1‑й ка­физ­ме оба се­даль­на Три­о­ди без ек­те­нии и чте­ние дне. По 2‑й же ка­физ­ме ек­те­ния и По 1 сти­хо­сло­вии оба се­даль­на Три­о­ди без ек­те­нии и чте­ние дня.

Се­да­лен празд­ни­ка, глас 1.
По­до­бен: Гроб Твой:

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1
По­до­бен: Во­и­ны, охра­няв­шие гроб Твой:

Ве­ли­кий во­е­во­да неве­ще­ствен­ных Ан­гел, во град На­за­рет пред­став, / Ца­ря воз­ве­ща­ет Те­бе, Пре­чи­стая, ве­ков и Гос­по­да, / ра­дуй­ся, – гла­го­ля Те­бе, – Бла­го­сло­вен­ная Ма­рие, / непо­сти­жи­мое и неска­зан­ное чу­до, че­ло­ве­ков обновление. Ве­ли­кий во­е­на­чаль­ник / неве­ще­ствен­ных пол­ков, / во гра­де На­за­ре­те пред­став, / воз­ве­ща­ет Те­бе, Пре­чи­стая, / о Ца­ре и Гос­по­де ве­ков, / воз­гла­шая Те­бе: “Ра­дуй­ся, бла­го­сло­вен­ная Ма­рия, / непо­сти­жи­мое и неизъ­яс­ни­мое чу­до, / смерт­ных к Бо­гу призвание!”
Сла­ва, и ныне, той­же, и чте­ние праздника. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

По 3‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 3.
По­до­бен: Красоте:

По 3 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 3
По­до­бен: Кра­со­те девства:

Днесь вся тварь ра­ду­ет­ся, / яко – еже ра­дуй­ся, – Те­бе гла­го­лет Ар­хан­гел, / бла­го­сло­вен­ная чест­ная и пре­чи­стая Ма­ти Хри­ста Бо­га. / Днесь омра­ча­ет­ся зми­и­но ша­та­ние, / клят­вы бо пра­от­чи раз­ре­ша­ет­ся со­юз. / Тем­же и непре­стан­но во­пи­ем Ти: / ра­дуй­ся, Обрадованная. В сей день все тво­ре­ние ра­ду­ет­ся, / ибо “Ра­дуй­ся!” Те­бе воз­гла­ша­ет Ар­хан­гел: / “Бла­го­сло­вен­на Ты, свя­щен­на и чи­ста, Все­не­по­роч­ная!” / В сей день гор­ды­ня змия по­мра­ча­ет­ся, / ибо раз­ре­ше­ны узы про­кля­тия пра­от­ца. / По­то­му и мы вся­че­ски взы­ва­ем Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Благодатная!”
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.
По чте­нии же да­ют­ся све­щи братии.

Ве­ли­ча­ние:

Ар­хан­гель­ский глас / во­пи­ем Ти, Чи­стая: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.

Ве­ли­ча­ние

Сло­ва­ми Ар­хан­ге­ла / воз­гла­ша­ем Те­бе, Чи­стая: / “Ра­дуй­ся Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою!”

Пса­лом избранный:

Бо­же суд Твой ца­ре­ви даждь, / И прав­ду Твою сы­ну ца­ре­ву. / Су­ди­ти лю­дем Тво­им в прав­де, / И ни­щим Тво­им в су­де. / Су­дит ни­щим люд­ским, и спа­сет сы­ны убо­гих. / Бла­го­ве­сти­те день от дне спа­се­ние Бо­га на­ше­го. / Гос­подь даст гла­гол бла­го­вест­ву­ю­щим си­лою мно­гою. / Клят­ся Гос­подь Да­ви­ду ис­ти­ною, и не от­вер­жет­ся ея. / От пло­да чре­ва тво­е­го по­са­жду на пре­сто­ле тво­ем. / Сни­дет яко дождь на ру­но, / И яко кап­ля кап­лю­щая на зем­лю. / И при­к­ло­ни небе­са и сни­де, и мрак под но­га­ма Его. / Яко из­бра Гос­подь Си­о­на, из­во­ли его в жи­ли­ще Се­бе. / Освя­тил есть се­ле­ние Свое Выш­ний. / Бог по­сре­де его, и не по­дви­жит­ся. / По­ща­дит ни­ща и убо­га, и ду­ши убо­гих спа­сет. / Вси язы­цы по­ра­бо­та­ют Ему. / Весь день бла­го­сло­вят Его. / Бу­дет утвер­жде­ние на зем­ли на вер­сех гор. / Бу­дет Имя Его бла­го­сло­ве­но во ве­ки. / И бла­го­сло­вят­ся в Нем вся ко­ле­на зем­ная. / Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, тво­ряй чу­де­са Един. / И бла­го­сло­ве­но Имя сла­вы Его в век, и в век ве­ка. / И ис­пол­нит­ся сла­вы Его вся зем­ля: / Бу­ди, буди.

Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия (3).

Пса­лом избранный

Бо­же, дай суд Твой ца­рю, / и прав­ду Твою – сы­ну ца­ря. / Что­бы су­дить на­род Твой по прав­де / и ни­щих Тво­их – в су­де. / Он бу­дет су­дить ни­щих из на­ро­да, и спа­сёт сы­нов бед­ных. / Бла­го­вест­вуй­те день за днем спа­се­ние Бо­га на­ше­го. / Гос­подь даст бла­го­вест­ву­ю­щим сло­во с си­лою мно­гою. / Клял­ся Гос­подь Да­ви­ду в ис­тине и не от­ре­чет­ся от неё. / От пло­да чре­ва тво­е­го по­са­жу на пре­сто­ле тво­ем. / Он сой­дёт, как дождь на ру­но. / И как кап­ля, па­да­ю­щая на зем­лю. / И на­кло­нил Он небе­са, и со­шёл, и мрак под но­га­ми Его. / Ибо из­брал Гос­подь Си­он, вы­брал его в жи­ли­ще Се­бе. / Освя­тил оби­тель Свою Все­выш­ний. / Бог по­сре­ди него, и он не по­ко­леб­лет­ся. / По­жа­ле­ет Он ни­ще­го и бед­но­го, и ду­ши бед­ных спа­сёт. / Все на­ро­ды раб­ски по­слу­жат Ему. / Весь день бу­дут бла­го­слов­лять Его. / Бу­дет Он утвер­жде­ни­ем на зем­ле, на вер­ши­нах гор. / Да бу­дет имя Его бла­го­сло­вен­но во­ве­ки. / И бла­го­сло­вят­ся в Нём все пле­ме­на зем­ные. / Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, Один тво­ря­щий чу­де­са. / И бла­го­сло­вен­но имя сла­вы Его во­век и во век ве­ка. / И бу­дет на­пол­не­на сла­вою Его вся зем­ля. / Да бу­дет, да будет!

Пс 71:1; 71:2; 71:4А; 95:2Б; 67:12; 131:11А; 131:11Б; 71:6А; 71:6Б; 17:10; 131:13; 45:5Б; 45:6А; 71:13; 71:11Б; 71:15В; 71:16А; 71:17А; 71:17В; 71:18; 71:19А; 71:19Б; 71:19В

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Удивися:

По­сле по­ли­е­лея се­да­лен, глас 4
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Гав­ри­ил с Небе­се, еже ра­дуй­ся, зо­вет Чест­ней, / яко зач­нет во чре­ве Пре­веч­на­го Бо­га, / сло­вом кон­цы со­став­ль­ша­го. / Тем­же Ма­ри­ам от­ве­ща­ва­ше: / без­муж­на есмь и ка­ко ро­жду Сы­на? / Без­се­мен­ное рож­де­ние кто ви­де? И, ска­зуя, гла­го­ла­ше Ан­гел Бо­го­ро­ди­це и Де­ве: / най­дет на Тя Дух Свя­тый, / и си­ла Выш­ня­го осе­нит Тя. Гав­ри­ил с небес взы­ва­ет: “Ра­дуй­ся!” Свя­щен­ной, / ибо Ты зач­нешь во чре­ве Пред­веч­но­го Бо­га, / сло­вом ми­ра кон­цы со­здав­ше­го!” / На это от­ве­ча­ла Ма­ри­ам: / “Я му­жа не имею и как Мне ро­дить Сы­на? / Рож­де­ние без се­ме­ни кто ви­дел?” / И, объ­яс­няя, го­во­рил Ан­гел Бо­го­ро­ди­це и Де­ве: / “Най­дет на Те­бя Дух Свя­той / и си­ла Все­выш­не­го осе­нит Тебя!”
Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен той­же: По­слан бысть Гав­ри­ил к Де­ве Ма­рии и воз­ве­сти Ей неиз­гла­го­лан­ную ра­дость, / яко без­се­мен­но зач­нет и не ис­тле­ет, / ро­ди­ши бо Сы­на, Пред­веч­на­го Бо­га, и спа­сет лю­ди Своя от грех их. / И сви­де­тель­ству­ет по­сла­вый мя во­пи­ти Те­бе, Бла­го­сло­вен­ная, еже ра­дуй­ся: / Де­ва ро­ди­ши, и по рож­де­стве па­ки пре­бу­де­ши Дева. Сла­ва, и ныне, глас тот же: По­слан был Гав­ри­ил к Де­ве и Чи­стой, / и от­крыл Ей ра­дость неска­зан­ную, / что без се­ме­ни зач­нет Она и дев­ства не утра­тит: / “Ведь ро­дишь Ты Сы­на, Пред­веч­но­го Бо­га, / и спа­сет Он на­род Свой от со­гре­ше­ний их. / И о том сви­де­тель­ству­ет / По­слав­ший ме­ня ска­зать Те­бе, Бла­го­сло­вен­ная: Ра­дуй­ся! / Де­ва, Ты рож­да­ешь / и по­сле ро­дов так­же Де­вою пребываешь!”
И чте­ние празд­ни­ка. Та­же сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа. Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.

Про­ки­мен, глас 4:

Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Стих: Вос­пой­те Гос­по­де­ви песнь но­ву, вос­пой­те Гос­по­де­ви, вся земля.

Вся­кое дыхание:

Про­ки­мен, глас 4

Бла­го­вест­вуй­те день за днём / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Стих: Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, вос­пой­те Гос­по­ду, вся зем­ля! Пс 95:2А, 1

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4:

Во дни оны, во­став­ши, Ма­ри­ам, иде в гор­няя со тща­ни­ем, во град Иудов. И вни­де в дом За­ха­ри­ин, и це­ло­ва Ели­са­вет. И бысть яко услы­ша Ели­са­вет це­ло­ва­ние Ма­ри­и­но, взыг­ра­ся мла­де­нец во чре­ве ея: и ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та Ели­са­вет. И возо­пи гла­сом ве­ли­им, и ре­че: бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах, и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го. И от­ку­ду мне сие, да при­и­де Ма­ти Гос­по­да мо­е­го ко мне? Се бо, яко бысть глас це­ло­ва­ния Тво­е­го во ушию мо­ею, взыг­ра­ся мла­де­нец ра­до­ща­ми во чре­ве мо­ем. И бла­жен­на Ве­ро­вав­шая, яко бу­дет со­вер­ше­ние гла­го­лан­ным Ей от Гос­по­да. И ре­че Ма­ри­ам: ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­ва­ся дух Мой о Бо­зе Спа­се Мо­ем. Яко при­з­ре на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ея: се бо, от­ныне убла­жат Мя вси ро­ди. Яко со­тво­ри Мне ве­ли­чие Силь­ный, и свя­то имя Его. Пре­бысть же Ма­ри­амь с нею яко три ме­ся­цы, и воз­вра­ти­ся в дом Свой.

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4

В те дни Ма­ри­ам, встав, по­шла с по­спеш­но­стью в гор­ную стра­ну, в го­род Иудин, и во­шла в дом За­ха­рии и при­вет­ство­ва­ла Ели­са­ве­ту. И бы­ло: ко­гда услы­ша­ла Ели­са­ве­та при­вет­ствие Ма­рии, взыг­рал мла­де­нец во чре­ве ее; и ис­пол­ни­лась Ду­ха Свя­то­го Ели­са­ве­та, и вос­клик­ну­ла гром­ким го­ло­сом, и ска­за­ла: “Бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми, и бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го! И от­ку­да это мне, что при­шла Ма­терь Гос­по­да мо­е­го ко мне? Ибо вот, ко­гда про­зву­чал глас при­вет­ствия Тво­е­го в ушах мо­их, взыг­рал мла­де­нец от ра­до­сти во чре­ве мо­ем, и бла­жен­на Уве­ро­вав­шая, что со­вер­шит­ся ска­зан­ное Ей от Гос­по­да”. И ска­за­ла Ма­ри­ам: “Ве­ли­ча­ет ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­вал­ся дух Мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле Мо­ем, что при­з­рел Он на сми­ре­ние ра­бы Сво­ей; ибо вот, от­ныне бу­дут на­зы­вать Ме­ня бла­жен­ной все ро­ды; что со­тво­рил Мне ве­ли­кое Силь­ный, и свя­то имя Его”. Про­бы­ла же Ма­ри­ам с нею око­ло трех ме­ся­цев и воз­вра­ти­лась в дом Свой. Лк 1:39–49, 56

По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 2. Самогласна:

По­сле 50 псал­ма сти­хи­ра са­мо­глас­ная, глас 2

Бла­го­вест­ву­ет Гав­ри­ил Бла­го­дат­ней днесь: / ра­дуй­ся, Нене­вест­ная Ма­ти и Неис­ку­со­брач­ная. / Не удив­ляй­ся стран­но­му мо­е­му зра­ку, / ни ужа­сай­ся, Ар­хан­гел бо есмь. / Змий пре­льсти Еву ино­гда, / ныне же бла­го­вест­вую Те­бе ра­дость, / и пре­бу­де­ши нетлен­на, / и ро­ди­ши Гос­по­да, Пречистая. В сей день Гав­ри­ил бла­го­вест­ву­ет Бла­го­дат­ной: / “Ра­дуй­ся, От­ро­ко­ви­ца без­брач­ная и му­жа не по­знав­шая! / Не по­ра­жай­ся необыч­но­му мо­е­му об­ли­ку, / и не стра­шись, ибо я – Ар­хан­гел. / Змей неко­гда Еву обо­льстил, / ныне же я бла­го­вест­вую Те­бе ра­дость, / и Ты пре­бу­дешь непо­роч­ной, / и ро­дишь Гос­по­да, Пречистая!”
Ка­нон празд­ни­ка, ир­мо­сы по два­жды, тро­па­ри же на 12. Ка­та­ва­сия празд­ни­ка, оба ли­ка вку­пе. А иде­же три­пес­нец, та­мо по­ем празд­ни­ка со ир­мо­сом на 6 и три­пес­нец на 8. Ка­та­ва­сия Три­о­ди, оба ли­ка вкупе.

Ка­нон, тво­ре­ние кир Фе­о­фа­на, его­же крае­гра­не­сие по ал­фа­ви­ту до 8‑й пес­ни. Глас 4.

Ка­нон пре­по­доб­но­го Иоан­на Да­мас­ки­на, глас 4; ир­мо­сы ка­но­на ис­пол­ня­ют­ся два­жды, тро­па­ри по­ем на 12. Ка­та­ва­сия празд­ни­ка, оба хо­ра вме­сте. В тех же пес­нях, где три­пес­нец, по­ем празд­ни­ка с ир­мо­сом на 6 и три­пес­нец на 8. Ка­та­ва­сия три­о­ди, оба хо­ра вместе.

Песнь 1.

Ир­мос: От­вер­зу уста моя, / и на­пол­нят­ся Ду­ха, / и сло­во от­рыг­ну Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­лю­ся, свет­ло тор­же­ствуя, / и вос­пою, ра­ду­я­ся, Тоя чудеса.

Песнь 1

Ир­мос: От­вер­зу уста мои, / и они ис­пол­нят­ся Ду­ха, / и сло­во из­ре­ку Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­люсь свет­ло тор­же­ству­ю­щим, / и вос­пою ра­дост­но Ее зачатие.

Да по­ет Те­бе, Вла­ды­чи­це, дви­жа сви­рель ду­хов­ную, Да­вид, пра­о­тец Твой: / по­слу­шай, Дщи, ра­до­ван­на­го гла­са от Ан­ге­ла, / ра­дость бо воз­ве­ща­ет Те­бе неизглаголанную. Да по­ет Те­бе, Вла­ды­чи­ца, / при­во­дя в дви­же­ние ли­ру ду­хов­ную / Да­вид, пра­о­тец Твой: / “Услышь, Дочь, ра­дост­ный го­лос Ан­ге­ла; / ибо от­кры­ва­ет он те­бе / ра­дость несказанную!”
Ан­гел возо­пи: Во­пию Те­бе, ве­се­ля­ся, / при­к­ло­ни ухо Твое и вон­ми ми, / Бо­жие воз­ве­ща­ю­щу без­се­мен­ное за­ча­тие, / об­ре­ла бо еси бла­го­дать пред Бо­гом, / ея­же ни­ко­гда­же об­ре­те дру­гая, Всечистая. Ан­гел воз­гла­сил: В ра­до­сти взы­ваю к Те­бе: / “Скло­ни ухо Твое и внем­ли мне, / воз­ве­ща­ю­ще­му о за­ча­тии Бо­га без се­ме­ни; / ибо та­кую бла­го­дать об­ре­ла Ты пред Гос­по­дом, Все­чи­стая, / ка­кой ни од­на же­на ни­ко­гда не обретала!”
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Да ра­зу­мею, Ан­ге­ле, тво­их гла­гол си­лу, / ка­ко бу­дет, еже ре­кл еси, гла­го­ли яв­ствен­ней­ше? / Ка­ко зач­ну, Де­ва су­щи, От­ро­ко­ви­ца? / Ка­ко же и Ма­ти бу­ду Зи­жди­те­ля Моего? Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Я же­ла­ла бы по­знать / си­лу слов тво­их, Ан­гел; / как бу­дет то, что ты ска­зал? / Го­во­ри са­мым яс­ным об­ра­зом: / как зач­ну Я Де­ва непо­роч­ная? / И как же сде­ла­юсь Я / ма­те­рью мо­е­го Создателя?
Ан­гел возо­пи: Лест­но мя ве­ща­ти по­мыш­ля­е­ши, яко мню, / и ра­ду­ю­ся, зря Твое утвер­жде­ние. / Дер­зай, Вла­ды­чи­це, / Бо­гу бо хо­тя­щу, удобь скон­ча­ют­ся и преславная. Ан­гел воз­гла­сил: Ты по­мыш­ля­ешь, / что сло­ва мои ко­вар­ны, как мне ка­жет­ся; / и я ра­ду­юсь, ви­дя осто­рож­ность Твою: / дер­зай, Вла­ды­чи­ца; / ибо ко­гда угод­но Бо­гу, / лег­ко со­вер­ша­ет­ся и необычайное.

Песнь 3.

Ир­мос: Твоя пес­но­слов­цы, Бо­го­ро­ди­це, / жи­вый и неза­вист­ный Ис­точ­ни­че, / лик се­бе со­во­куп­ль­шия, ду­хов­но утвер­ди, / в Бо­же­ствен­ней Тво­ей сла­ве / вен­цев сла­вы сподоби.

Песнь 3

Ир­мос: Тво­их пес­но­пев­цев, Бо­го­ро­ди­ца, / жи­вой и обиль­ный ис­точ­ник, / устро­ив­ших ду­хов­ный празд­ник, утвер­ди / и в свя­щен­ном за­ча­тии Тво­ем / удо­стой вен­цов славы.

Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Оску­де князь от Иуды, вре­мя на­ста про­чее, / в неже явит­ся язы­ков на­деж­да, Хри­стос; / ты же, ка­ко Се­го ро­жду, Де­ва су­щи, скажи? Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Не ста­ло кня­зя от Иуды, / и от­ныне на­ста­ло вре­мя, / в ко­то­рое явит­ся на­деж­да на­ро­дов – Хри­стос; / ты же объ­яс­ни, как Я, бу­дучи Де­вой / ро­дить Его смогу?
Ан­гел возо­пи: Ище­ши от мене уве­де­ти Де­во, об­раз за­ча­тия Тво­е­го, / но той неска­за­нен есть: / Дух же Свя­тый, зи­жди­тель­ною си­лою осе­нив Тя, совершит. Ан­гел воз­гла­сил: Ты стре­мишь­ся, Де­ва, от ме­ня узнать / об­раз Тво­е­го за­ча­тия? / Но он неизъ­яс­ним; / со­вер­шит же это Дух Свя­той, / осе­нив Те­бя твор­че­скою силою.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Моя пра­ма­ти, при­ем­ши ра­зум зми­ин, пи­щи Бо­же­ствен­ныя из­гна­на бысть, / тем­же и Аз бо­ю­ся це­ло­ва­ния стран­на­го тво­е­го, / сты­дя­щи­ся поползновения. Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Пра­ма­терь моя, при­няв вну­ше­ние змия, / из­гна­на из ме­ста бо­же­ствен­но­го на­сла­жде­ния, / по­то­му и Я, опа­са­ясь по­скольз­нуть­ся, / стра­шусь тво­е­го необыч­но­го приветствия.
Ан­гел возо­пи: Бо­жий пред­ста­тель, по­слан есмь Бо­же­ствен­ный по­ве­да­ти Те­бе со­вет. / Что мене бо­и­ши­ся, Все­не­по­роч­ная, па­че Те­бе бо­я­ща­го­ся? / Что бла­го­го­ве­е­ши мне, Вла­ды­чи­це, / Те­бе чест­но благоговеющему? Ан­гел воз­гла­сил: Я, пред­сто­я­щий пред Бо­гом, по­слан / Бо­же­ствен­ную во­лю Те­бе от­крыть; / что Ты стра­шишь­ся ме­ня, Все­не­по­роч­ная, / еще бо­лее Те­бя стра­ша­ще­го­ся? / Что Ты опа­са­ешь­ся ме­ня, Вла­ды­чи­ца, / Те­бя бла­го­го­вей­но почитающего?

Се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Сви­ре­лей пастырских:

Се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Сви­ре­лей пастушеских:

Сло­во Бо­жие на зем­лю ныне сни­де, Ан­гел пред­ста, во­пия Де­ве: / ра­дуй­ся, Бла­го­сло­вен­ная, Яже пе­ча­тию еди­на со­хран­ши­ся, / во утро­бе при­ем­ши пред­веч­на­го Сло­ва и Гос­по­да, / да от пре­ле­сти спа­сет, яко Бог, род человеческий. Сло­во Бо­жие со­шло на зем­лю ныне: / Ан­гел пред­стал, взы­вая Де­ве: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­сло­вен­ная, / Од­на пе­чать дев­ства со­хра­нив­шая, / при­няв во чре­во пред­веч­ное Сло­во и Гос­по­да, / что­бы Он спас от за­блуж­де­ния, как Бог, / род человеческий!”

Сла­ва, и ныне, глас тойже.
По­до­бен: Повеленное:

Сла­ва, и ныне, глас тот же
По­до­бен: По­ве­ле­ние таинственное:

По­слан бысть с Небе­се Ар­хи­стра­тиг Гав­ри­ил от Бо­га, / ско­ро пред­ста ко оду­шев­лен­но­му гра­ду, гла­го­ля к Ней яв­ствен­но: / Зи­жди­те­ля при­и­ме­ши, Де­во, во утро­бе / и ро­ди­ши Се­го непре­ложне с пло­тию. / Тем­же по­слан есмь воз­ве­сти­ти Те­бе стран­ное рож­де­ство, Чи­стая, / и стою, зо­вя Те­бе: / ра­дуй­ся, Неве­сто Неневестная. По­слан был с небес Ар­хи­стра­тиг Гав­ри­ил от Бо­га, / и ско­ро пред­стал Оду­шев­лен­но­му Гра­ду, / го­во­ря Ей яв­ствен­но: / “Ты Твор­ца при­мешь во чре­ве, Де­ва, / и ро­дишь Его, неиз­мен­но во плоть об­лек­ше­го­ся. / По­то­му я по­слан воз­ве­стить Те­бе / о необы­чай­ном рож­де­стве, Чи­стая, / и стою, взы­вая Те­бе: / Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая!”*

Песнь 4.

Ир­мос: Се­дяй в сла­ве на пре­сто­ле Бо­же­ства / во об­ла­це ле­г­це, / при­и­де Иисус Пре­бо­же­ствен­ный / Нетлен­ною Дла­нию и спа­се зо­ву­щия: / сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей.

Песнь 4

Ир­мос: Си­дя­щий в сла­ве / на пре­сто­ле Бо­же­ства, / на об­ла­ке лег­ком, / при­шел Иисус бо­же­ствен­ней­ший, / но­си­мый непо­роч­ной ру­кою, / и спас взы­ва­ю­щих: / “Сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей!”

Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Свя­щен­ную некую Де­ву раж­да­ю­щую слы­шах про­ро­ка, древ­ле Ем­ма­ну­и­ла про­рек­ша; / хо­щу же ра­зу­ме­ти, ка­ко Бо­же­ства рас­тво­ре­ние есте­ство че­ло­ве­че­ское претерпит? Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Я слы­ша­ла про­ро­ка, / в древ­но­сти пред­ска­зав­ше­го, / что некая свя­щен­ная Де­ва ро­дит Эм­ма­ну­и­ла; / но же­лаю знать: как со­еди­не­ние с Бо­же­ством / вы­не­сет при­ро­да смертных?
Ан­гел возо­пи: Яви­ла есть ку­пи­на, неопаль­на пре­быв­ши, / при­ем­ши пла­мень, об­ра­до­ван­ная Все­пе­тая, на Те­бе та­ин­ства пре­слав­ное: / по рож­де­стве бо пре­бу­де­ши Чи­стая Приснодева. Ан­гел воз­гла­сил: По­ка­зал тер­но­вый куст, объ­ятый пла­ме­нем, / и остав­ший­ся несго­ра­е­мым, / со­вер­ша­ю­ще­е­ся на Те­бе чуд­ное та­ин­ство, / Бла­го­дат­ная, бра­ка не по­знав­шая; / ибо Ты и по­сле ро­дов, Чи­стая, / на­ве­ки пре­бу­дешь Девой.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Осве­ща­емь си­я­ни­ем Бо­га Все­дер­жи­те­ля, / ис­ти­ны про­по­вед­ни­че, гла­го­ли, Гав­ри­и­ле, ис­тин­ней­шая: / ка­ко, нетленне быв­ши чи­сто­те Мо­ей, / Сло­ва ро­жду, с пло­тию Безплотнаго? Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Гав­ри­ил, про­воз­вест­ник ис­ти­ны, / оза­ря­е­мый си­я­ни­ем Бо­га Все­дер­жи­те­ля! / Го­во­ри са­мую ис­ти­ну: / как смо­гу ро­дить Я Сло­во, во пло­ти – Бес­плот­но­го, / со­хра­нив чи­сто­ту Мою неповрежденной?
Ан­гел возо­пи: Со стра­хом Те­бе, яко раб Гос­по­же, пред­стою, / с бо­яз­нию, От­ро­ко­ви­це, ныне смот­ри­ти сты­жду­ся Те­бе, / яко бо дождь на ру­но, сни­дет на Тя Сло­во От­чее, яко благоволи. Ан­гел воз­гла­сил: Со стра­хом, как раб пред Гос­по­жою, / я стою пе­ред То­бой; / с бла­го­го­ве­ни­ем, От­ро­ко­ви­ца, / ныне не смею по­мыс­лить о Те­бе; / ибо как дождь на ру­но, / сой­дет на Те­бя Сло­во От­чее, / по Сво­е­му благоволению.

Песнь 5.

Ир­мос: Ужа­со­ша­ся вся­че­ская / о Бо­же­ствен­ней сла­ве Тво­ей: / Ты бо, Неис­ку­со­брач­ная Де­во, / име­ла еси во утро­бе над все­ми Бо­га / и ро­ди­ла еси без­лет­на­го Сы­на, / всем вос­пе­ва­ю­щим Тя / мир подавающая.

Песнь 5

Ир­мос: Изу­мил­ся весь мир / о бо­же­ствен­ной сла­ве Тво­ей: / ибо Ты, бра­ка не по­знав­шая Де­ва, / но­си­ла во чре­ве Тво­ем Все­выш­не­го Бо­га / и ро­ди­ла веч­но­го Сы­на, / всем вос­пе­ва­ю­щим Те­бя спа­се­ние подающего.

Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Ра­зу­ме­ти не мо­гу Тво­их сло­вес из­ве­стия: / чу­де­са бо бы­ша мно­жи­цею, / Бо­же­ствен­ною си­лою чу­до­дей­ству­е­ма, / зна­ме­ния и об­ра­зы за­кон­нии, / ро­ди же де­ва неис­ку­со­мужне никогдаже. Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Не мо­гу вполне по­стиг­нуть / зна­че­ния слов тво­их; / ибо чу­де­са бы­ва­ли мно­го­крат­но, / со­вер­ша­е­мые бо­же­ствен­ною си­лою, / зна­ме­ния и об­ра­зы за­ко­на, / но де­ва, не по­знав му­жа, / не рож­да­ла никогда.
Ан­гел возо­пи: Ди­вит, Все­не­по­роч­ная, и стран­но бо чу­до Твое, / еди­на бо Ты всех Ца­ря при­и­ме­ши во утро­бе во­пло­ща­е­ма, / и Тя про­об­ра­зу­ют про­ро­че­ская ре­че­ния, и га­да­ния, и за­кон­нии образы. Ан­гел воз­гла­сил: Ты удив­ля­ешь­ся, Все­не­по­роч­ная; / и дей­стви­тель­но, необы­чай­но чу­до Твое; / ибо Ты од­на во чре­во при­мешь / име­ю­ще­го во­пло­тить­ся всех Ца­ря, / и Те­бя про­об­ра­зу­ют из­ре­че­ния и га­да­ния про­ро­ков / и об­ра­зы закона.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Все­ми Невме­сти­мый и все­ми Неви­ди­мый, / ка­ко сей мо­жет во чре­ве де­ви­че все­ли­ти­ся, еже Сам со­зда? / Ка­ко же и зач­ну Бо­га Сло­ва, со­без­на­чаль­на От­цу и Духу? Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Невме­ща­е­мый всем ми­ром / и ни­кем Неви­ди­мый, / как Он смо­жет все­лить­ся в чре­во Де­вы, / ко­то­рое Сам со­здал? / И как же зач­ну Я Бо­га-Сло­во, не име­ю­ще­го на­ча­ла / по­доб­но От­цу и Духу?
Ан­гел возо­пи: К Тво­е­му пра­от­цу Да­ви­ду обе­щав­ся / по­са­ди­ти от пло­да Тво­е­го чре­ва на пре­сто­ле цар­ства его, / Иа­ков­лю Тя доб­ро­ту, еди­ну из­бра в сло­вес­ное селение. Ан­гел воз­гла­сил: Тот, Кто обе­щал Да­ви­ду, Тво­е­му пра­от­цу, / воз­ве­сти Плод Тво­е­го чре­ва на пре­стол цар­ства его, / Те­бя, кра­со­ту Иа­ко­вле­ву, од­ну из­брал Се­бе / в ра­зум­ное селение.

Песнь 6.

Ир­мос: Возо­пи, про­об­ра­зуя по­гре­бе­ние три­днев­ное, / про­рок Иона, в ки­те мо­ля­ся: / от тли из­ба­ви мя, / Иису­се, Ца­рю сил.

Песнь 6

Ир­мос: Про­об­ра­зуя по­гре­бе­ние три­днев­ное / про­рок Иона, мо­лясь внут­ри ки­та, вос­клик­нул: / “Из­бавь ме­ня от ги­бе­ли, / Иису­се, Царь сил!”

Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Гла­гол тво­их, Гав­ри­и­ле, глас ра­до­ва­нен при­ем­ши, ве­се­лия Бо­же­ствен­на­го ис­пол­них­ся: / ра­дость бо по­ве­да­е­ши и ве­се­лие воз­ве­ща­е­ши безконечное. Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Звук ра­дост­ный слов тво­их, Гав­ри­ил, при­няв, / Я ис­пол­ни­лась бо­же­ствен­но­го ли­ко­ва­ния, / ибо ты со­об­ща­ешь ра­дость / и ве­се­лие воз­ве­ща­ешь бесконечное.
Ан­гел возо­пи: Те­бе да­де­ся ра­дость, Бо­го­ма­ти Бо­же­ствен­ная, / Те­бе, еже ра­дуй­ся, вся тварь во­пи­ет, Бо­го­не­ве­сто: / Ты бо еди­на Ма­ти Сы­на Бо­жия про­на­ре­че­ся, Чистая. Ан­гел воз­гла­сил: Те­бе да­на, Бо­го­ма­терь, ра­дость бо­же­ствен­ная; / Те­бе, Бо­жия Неве­ста, все тво­ре­ни­е­взы­ва­ет: “Ра­дуй­ся”: / ибо од­на Ты, Чи­стая, пред­на­зна­че­на / быть ма­те­рью Сы­на Божия.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Евы Мною ныне да упразд­нит­ся осуж­де­ние, / да воз­даст­ся Мною долг днесь, / Мною за­им­ство­ва­ние древ­нее да даст­ся преисполнено. Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Осуж­де­ние Евы ныне че­рез Ме­ня да уни­что­жит­ся; / в сей день че­рез Ме­ня да воз­даст­ся её долг; / чрез Ме­ня этот древ­ний долг / да бу­дет от­дан с преизбытком.
Ан­гел возо­пи: Обе­ща­ся Бог Ав­ра­аму пра­от­цу / бла­го­сло­ви­ти­ся в се­мене его язы­ком, Чи­стая, / То­бою же ко­нец обе­ща­ние при­ем­лет днесь. Ан­гел воз­гла­сил: Бог обе­щал, Чи­стая, Ав­ра­аму пра­от­цу, / что в се­ме­ни его все на­ро­ды бла­го­сло­вят­ся; / чрез Те­бя это обе­ща­ние / в сей день по­лу­ча­ет исполнение.

Кондак, глас 8:

Взбран­ной Во­е­во­де по­бе­ди­тель­ная, / яко из­бав­ль­ше­ся от злых, / бла­го­дар­ствен­ная вос­пи­су­ем Ти, ра­би Твои, Бо­го­ро­ди­це, / но, яко иму­щая дер­жа­ву непо­бе­ди­мую, / от вся­ких нас бед сво­бо­ди, да зо­вем Ти: / ра­дуй­ся, Неве­сто Неневестная.

Кондак, глас 8

Обо­ро­ня­ю­щей ме­ня Во­е­на­чаль­ни­це / за из­бав­ле­ние от страш­ных бед / тор­же­ства по­бе­ды бла­го­дар­ствен­ные / учре­ждаю Те­бе я, Твой го­род, Бо­го­ро­ди­ца! / Но Ты, как име­ю­щая власть необо­ри­мую, / от вся­че­ских опас­но­стей ме­ня осво­бо­ди, / да взы­ваю Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая!”*

*Слав.: Обо­ро­ня­ю­щей нас Во­е­на­чаль­ни­це / за из­бав­ле­ние от страш­ных бед / учре­жда­ем Те­бе тор­же­ства по­бе­ды бла­го­дар­ствен­ные / мы, ра­бы Твои, Бо­го­ро­ди­ца! / Но Ты, как име­ю­щая власть необо­ри­мую, / от вся­че­ских опас­но­стей нас осво­бо­ди, / да взы­ва­ем Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не познавшая!

Икос: Ан­гел пред­ста­тель с Небе­се по­слан бысть ре­щи Бо­го­ро­ди­це: ра­дуй­ся! / И со без­п­лот­ным гла­сом во­пло­ща­е­ма Тя зря, Гос­по­ди, ужа­са­ше­ся / и сто­я­ше, зо­вый к Ней та­ко­вая: / ра­дуй­ся, Ею­же ра­дость воз­си­я­ет; / ра­дуй­ся, Ею­же клят­ва ис­чез­нет. / Ра­дуй­ся, пад­ша­го Ада­ма воз­зва­ние; / ра­дуй­ся, слез Еви­ных из­бав­ле­ние. / Ра­дуй­ся, вы­со­то неудо­бо­вос­хо­ди­мая че­ло­ве­че­ски­ми по­мыс­лы; / ра­дуй­ся, глу­би­но неудо­бо­зри­мая и Ан­гель­ски­ма очи­ма. / Ра­дуй­ся, яко еси Ца­ре­во се­да­ли­ще; / ра­дуй­ся, яко но­си­ши но­ся­ща­го вся. / Ра­дуй­ся, звез­до, яв­ля­ю­щая Солн­це; / ра­дуй­ся, утро­бо Бо­же­ствен­на­го во­пло­ще­ния. / Ра­дуй­ся, Ею­же об­нов­ля­ет­ся тварь; / ра­дуй­ся, Ею­же по­кла­ня­ем­ся Твор­цу. / Ра­дуй­ся, Неве­сто Неневестная. Икос: Ан­гел-пред­во­ди­тель по­слан был с небес / ска­зать Бо­го­ро­ди­це: “Ра­дуй­ся!” / И, со­зер­цая Те­бя, Гос­по­ди, / при этом бес­плот­ном воз­гла­се во­пло­ща­ю­щим­ся, изум­лял­ся, / и сто­ял, так к Ней воз­гла­шая: / Ра­дуй­ся, ибо чрез Те­бя ра­дость вос­си­я­ет; / ра­дуй­ся, ибо чрез Те­бя про­кля­тие ис­чез­нет. / Ра­дуй­ся, пад­ше­го Ада­ма при­зва­ние к спа­се­нию; / ра­дуй­ся, Евы от слез из­бав­ле­ние. / Ра­дуй­ся, вы­со­та, недо­ся­га­е­мая для мыс­лей че­ло­ве­че­ских; / ра­дуй­ся, глу­би­на, непро­ни­ца­е­мая и для Ан­гель­ских очей. / Ра­дуй­ся, ибо Ты – се­да­ли­ще Ца­ря; / ра­дуй­ся, ибо Ты но­сишь Но­ся­ще­го все. / Ра­дуй­ся, звез­да яв­ля­ю­щая Солн­це; / ра­дуй­ся, чре­во Бо­же­ствен­но­го во­пло­ще­ния. / Ра­дуй­ся, ибо То­бою об­нов­ля­ет­ся тво­ре­ние; / ра­дуй­ся, ибо в Те­бе Мла­ден­цем ста­но­вит­ся Тво­рец. / Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не познавшая!

Песнь 7.

Ир­мос: Не по­слу­жи­ша тва­ри Бо­го­муд­рии / па­че Со­здав­ша­го, / но, ог­нен­ное пре­ще­ние му­же­ски по­прав­ше, / ра­до­ва­х­у­ся, по­ю­ще: / пре­пе­тый от­цев Гос­подь и Бог, бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ир­мос: Не по­чти­ли бо­го­муд­рые / тво­ре­ния боль­ше Твор­ца, / но угро­жав­ший им огонь му­же­ствен­но по­прав, / ра­дост­но вос­пе­ва­ли: / “Пре­х­валь­ный Гос­подь и Бог от­цов, / бла­го­сло­вен Ты!”

Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Свет неве­ще­ствен­ный по­ве­дая, в ве­ще­ственне те­ле­си со­во­куп­ля­емь за ми­ло­сер­дие мно­гое, / свет­лое бла­го­ве­ще­ние, Бо­же­ствен­ная про­по­ве­да­ния, ныне взы­ва­е­ши Ми: / бла­го­сло­вен, Все­чи­стая, Плод Тво­е­го чрева. Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Воз­ве­щая, что Свет неве­ще­ствен­ный / с ве­ще­ствен­ной пло­тью со­еди­нит­ся по ми­ло­сер­дию ве­ли­ко­му, / ра­дост­ное бла­го­ве­стие, Бо­же­ствен­ную про­по­ведь / ты ныне воз­гла­ша­ешь Мне: / “Бла­го­сло­вен, Все­чи­стая, плод Тво­е­го чрева!”
Ан­гел возо­пи: Ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­це Де­во, / ра­дуй­ся, Пре­чи­стая, / ра­дуй­ся, при­я­те­ли­ще Бо­жие, / ра­дуй­ся, свещ­ни­че Све­та, Ада­мо­во воз­зва­ние, / Евы из­бав­ле­ние, го­ро свя­тая, / пре­яв­ствен­ное свя­ще­ние и чер­тог безсмертия. Ан­гел воз­гла­сил: Ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­ца Де­ва; / ра­дуй­ся, Все­чи­стая; / ра­дуй­ся, вме­сти­ли­ще Бо­жие; / ра­дуй­ся, све­тиль­ник Све­та, / Ада­ма ко спа­се­нию при­зва­ние, / Евы ис­куп­ле­ние, го­ра свя­тая, / пре­свет­лое свя­ти­ли­ще и чер­тог бессмертия.
Бо­го­ро­ди­ца ре­че: Ду­шу очи­сти, те­ло освя­ти, / цер­ковь со­тво­ри Мя вме­сти­тель­ну Бо­га, / ски­нию Бо­го­укра­ше­ну, оду­шев­лен храм на­и­ти­ем Пре­свя­та­го Ду­ха / и Жиз­ни чи­стую Матерь. Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла: Ду­шу Мне очи­сти­ло, те­ло освя­ти­ло / все­свя­то­го Ду­ха на­и­тие; / сде­ла­ло Ме­ня хра­мом, Бо­га вме­ща­ю­щим, / Бо­го­укра­шен­ной ски­ни­ей, оду­шев­лен­ным свя­ти­ли­щем / и чи­стою Ма­те­рью Жизни.
Ан­гел возо­пи: Яко мно­го­свет­лую све­щу и Бо­го­де­ла­нен чер­тог, / ви­жу Тя ныне, яко злат ки­вот, / за­ко­на По­да­те­ля при­и­ми, Бо­го­не­ве­сто, / бла­го­из­во­лив­ша­го че­ло­ве­че­ское из­ба­ви­ти То­бою тлен­ное существо. Ан­гел воз­гла­сил: Как мно­го­свет­лый све­тиль­ник / и Бо­го­з­дан­ный чер­тог / ви­жу Те­бя ныне; / как зо­ло­той ков­чег при­ми, Все­не­по­роч­ная, За­ко­на По­да­те­ля / бла­го­во­лив­ше­го из­ба­вить чрез Те­бя / тлен­ное есте­ство человеческое.

Песнь 8.

Ир­мос: Слы­ши, От­ро­ко­ви­це, Де­во чи­стая, / да ре­чет убо Гав­ри­ил / со­вет Выш­ня­го древ­ний ис­тин­ный: / бу­ди к при­я­тию го­то­ва Бо­жию, / То­бою бо Невме­сти­мый с че­ло­ве­ки по­жи­ве. / Тем и, ра­ду­я­ся во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа.

Песнь 8

Ир­мос: Вни­май, От­ро­ко­ви­ца Де­ва Чи­стая, – / пусть же ска­жет Гав­ри­ил / из­на­чаль­ный ис­тин­ный за­мы­сел Все­выш­не­го: / “Будь го­то­ва к при­я­тию Бо­га; / ибо чрез Те­бя Невме­сти­мый бу­дет со смерт­ны­ми жить; / по­то­му я ра­дост­но и вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Бо­го­ро­ди­ца: Ум всяк по­беж­да­ет­ся зем­ных, – от­ве­ща Де­ви­ца, – / ищу­щи, яже Мне ве­ща­е­ши, пре­слав­ная: / слы­шах твоя сло­ве­са, но бо­ю­ся, ужа­са­ю­щи­ся, / да не ле­стию Мя, яко Еву, да­ле­че по­сле­ши от Бо­га. / Но оба­че се во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки. Бо­го­ро­ди­ца: “Вся­кий ум смерт­ных от­сту­па­ет”, / – от­ве­ча­ла Де­ва, / – “ис­сле­дуя чуд­ные де­ла, о ко­то­рых ты ве­ща­ешь Мне; / Я вос­при­ня­ла сло­ва твои, но в изум­ле­нии стра­шусь, / что­бы Ме­ня, как Еву, ты обо­льще­ни­ем не уда­лил от Бо­га; / но вот, вме­сте с тем ты вос­кли­ца­ешь: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ан­гел: Се Те­бе недо­умен­ное раз­ре­ши­ся, – гла­го­лет к сим Гав­ри­ил, – доб­ре бо рек­ла, еси, вещь неудо­бо­по­стиж­на. / Сло­ве­сем Тво­их устен по­ви­ну­ю­щи­ся про­чее, / не сум­ни­ся, яко ле­сти, яко­же ве­щи, ве­руй. / Аз бо, ра­ду­я­ся, во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки. Ан­гел: “Вот, уже раз­ре­ше­но Твое недо­уме­ние”, / – го­во­рит на это Гав­ри­ил; – / “ведь как Ты хо­ро­шо ска­за­ла сло­ва­ми уст Тво­их, / де­ло то непо­сти­жи­мо; / от­ныне по­ви­ну­ясь, не со­мне­вай­ся в том, как в вы­мыс­ле, / но как дей­стви­тель­но­сти ве­руй; / ибо вот, я ра­дост­но вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Бо­го­ро­ди­ца: За­кон сей от Бо­га есть че­ло­ве­ком, – Непо­роч­ная абие гла­го­лет, – / от об­щия люб­ве рож­де­ство про­ис­хо­дит. / Не вем су­пруж­ни­ка сла­сти все­ко­неч­но, / ка­ко, убо гла­го­ле­ши, яко ро­жду? / Бо­ю­ся, еда лесть гла­го­ле­ши? / Но оба­че се во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки. Бо­го­ро­ди­ца: “Та­ков за­кон от Бо­га смерт­ным”, / – Непо­роч­ная тот­час го­во­рит, – / “что­бы рож­де­ние от вза­им­ной люб­ви про­ис­хо­ди­ло; / но я со­вер­шен­но не знаю услаж­де­ния с су­пру­гом, / как же ты го­во­ришь, что долж­но Мне ро­дить? / Бо­юсь, не го­во­ришь ли ты об­ман; / но вот, вме­сте с тем ты вос­кли­ца­ешь: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ан­гел: Гла­го­лы, яже мне ве­ща­е­ши, Чи­стая, – / Ан­гел па­ки гла­го­лет, – / обы­чая есть рож­де­ства че­ло­ве­ков смерт­ных, / ис­тин­но Бо­га Те­бе обе­ща­ваю, / па­че сло­ва же и смыс­ла во­пло­ща­е­ма, яко весть, из Те­бе. / Тем­же и, ра­ду­я­ся, во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки. Ан­гел: “Сло­ва, ко­то­рые Ты мне ве­ща­ешь, До­сто­чти­мая”, / – Ан­гел сно­ва го­во­рит, – / “ка­са­ют­ся обыч­но­го рож­де­ния лю­дей смерт­ных; / я же воз­ве­щаю Те­бе, что Бог ис­тин­ный, / пре­вы­ше как сло­ва, так и мыс­ли / от Те­бя во­пло­ща­ет­ся, как зна­ет Сам; / и по­то­му я ра­дост­но вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Бо­го­ро­ди­ца: Яв­ля­е­ши­ся Мне ис­ти­ны ве­ща­тель, – ре­че Де­ва, – / ра­до­сти бо об­щия при­шел еси бла­го­вест­ник. / Ду­шу убо очи­стих с те­лом, и по гла­го­лу тво­е­му бу­ди Мне, / да все­лит­ся Бог в Мя, к Нему­же во­пию с то­бою: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да и пре­воз­но­си­те Его во веки. Бо­го­ро­ди­ца: “Ты яв­ля­ешь­ся мне воз­гла­ша­ю­щим ис­ти­ну”, – за­клю­чи­ла Де­ва, – / “ибо при­шел ты как вест­ник об­щей ра­до­сти; / Итак, по­сколь­ку Я очи­ще­на ду­шою и те­лом, / по сло­ву тво­е­му да бу­дет Мне: / да все­лит­ся в Ме­ня Бог, / Ко­то­ро­му с то­бою вме­сте вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
На 9‑й пес­ни па­ки вжи­га­ют све­щи бра­тия. Чест­ней­шую: не по­ем, но по­ем при­пев празд­ни­ка: Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию, / хва­ли­те, небе­са, Бо­жию славу. На 9‑ой пес­ни Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: не по­ем, но по­ем при­пев празд­ни­ка: Бла­го­вест­вуй, зем­ля, ра­дость ве­ли­кую, / хва­ли­те, небе­са, Бо­жию славу.
Та­же ир­мос: Яко оду­шев­лен­но­му: По­добне и 2‑й лик при­пев, и ир­мос, и к про­чим тро­па­рем празд­ни­ка той­же при­пев. У три­песн­ца же к тро­па­рем при­пе­ва­ем: Сла­ва Те­бе, Бо­же наш, сла­ва Те­бе. К Бо­го­ро­дич­ным при­пе­ва­ем при­пев праздника. И ир­мос: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия Ков­че­га: За­тем вто­рой хор по­ет тот же при­пев и ир­мос. У три­пес­ни­ца к тро­па­рям при­пев: Сла­ва Те­бе, Бо­же наш, сла­ва Те­бе. К Бо­го­ро­дич­ным – при­пев праздника.

Песнь 9.

Ир­мос: Яко оду­шев­лен­но­му Бо­жию ки­во­ту, / да ни­ка­ко­же кос­нет­ся ру­ка сквер­ных. / Устне же вер­ных, Бо­го­ро­ди­це, немолч­но, / глас Ан­ге­ла вос­пе­ва­ю­ще, / с ра­до­стию да во­пи­ют: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.

Песнь 9

Ир­мос: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия Ков­че­га / от­нюдь не ка­са­ет­ся ру­ка непо­свя­щен­ных, / но уста вер­ных не умол­кая, / вос­пе­вая воз­глас Ан­ге­ла, / в ра­до­сти Бо­го­ро­ди­це да взы­ва­ют: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”

Па­че смыс­ла за­чен­ши Бо­га, есте­ства обы­чая ута­и­ся, От­ро­ко­ви­це, / Ты бо в рож­де­стве ма­тер­ска­го из­бе­жа­ла еси тлен­на­го есте­ства / и пре­вы­ш­ши су­щи. / Тем­же до­стой­но слы­ши­ши: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою. Пре­вы­ше мыс­ли за­чав Бо­га, / Ты пре­взо­шла за­ко­ны есте­ства, От­ро­ко­ви­ца: / ибо при ро­дах не ис­пы­та­ла свой­ствен­но­го ма­те­рям, / хо­тя по есте­ству из­ме­не­ни­ям под­власт­на; / по­то­му до­стой­но слы­шишь: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Ка­ко то­чи­ши мле­ко, Де­во Чи­стая, не мо­жет из­ре­щи язык зем­лен, / стран­ну бо есте­ства по­ка­зу­е­ши вещь, за­кон­на­го рож­де­ства устав пре­хо­ди­ши. / Тем­же до­стой­но слы­ши­ши: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою. Как Ты мо­ло­ко ис­то­ча­ешь, Де­ва чи­стая? / Не мо­жет то­го вы­ска­зать смерт­ных язык, / ведь Ты яв­ля­ешь де­ло, несвой­ствен­ное при­ро­де, / пре­вы­ша­ю­щее пре­де­лы обыч­но­го рож­де­ния; / по­то­му до­стой­но слы­шишь: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Тай­но во свя­щен­ных пи­са­ни­их / гла­го­ла­ся о Те­бе, Ма­ти Выш­ня­го, / ле­стви­цу бо древ­ле Иа­ков, Тя об­ра­зу­ю­щую, ви­дев, ре­че: / сте­пень Бо­жия сия. / Тем­же до­стой­но слы­ши­ши: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою. В Свя­щен­ных Пи­са­ни­ях та­ин­ствен­но / го­во­рит­ся о Те­бе, Ма­терь Все­выш­не­го; / ведь Иа­ков в древ­но­сти уви­дев лест­ни­цу, / про­об­ра­зо­вав­шую Те­бя, ска­зал: / это – Бо­жие ос­но­ва­ние; / по­то­му Ты до­стой­но слы­шишь: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Чуд­ное свя­щен­но­яв­лен­но­му Мо­и­сею / ку­пи­на и ог­нь по­ка­за чу­до, / ищай же кон­ца в пре­хож­де­нии вре­мен, во От­ро­ко­ви­це чи­стей, ре­че, узрю. / Ей­же, яко Бо­го­ро­ди­це, да ре­чет­ся: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою. Див­ное зна­ме­ние Мо­и­сею свя­щен­но­зри­те­лю / по­ка­за­ли куст тер­но­вый и огонь; / ища же ис­пол­не­ния его в по­сле­ду­ю­щее вре­мя, / он ска­зал: “Уви­жу это в Де­ве чи­стой, / Ко­то­рой, как Бо­го­ро­ди­це, да бу­дет ска­за­но: / Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Да­ни­ил Тя го­ру на­ре­че мыс­лен­ную, / ро­ди­тель­ни­цу же Бо­жию Ис­а­ия, / ви­дит же, яко ру­но, Ге­де­он, / Да­вид же свя­ще­ние гла­го­лет, дверь же Тя ин. / Гав­ри­ил же Те­бе взы­ва­ет: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою. Да­ни­ил на­зы­ва­ет Те­бя мыс­лен­ной го­рою; / Ро­ди­тель­ни­цей Бо­жи­ей – Ис­а­ия; / Ге­де­он же Те­бя ви­дит как ру­но; / а Да­вид Свя­ты­ней име­ну­ет; / иной же – вра­та­ми; / а Гав­ри­ил вос­кли­ца­ет Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”
Та­же ир­мос Три­о­ди, и празд­ни­ка при­пев, и ир­мос оба ли­ка вкупе. За­тем ир­мос три­о­ди, при­пев и ир­мос празд­ни­ка, – оба хо­ра вместе.

Све­ти­лен. По­до­бен: Со ученики:

Све­ти­лен. По­до­бен: С учениками:

Ан­гель­ских сил Ар­хи­стра­тиг / по­слан бысть от Бо­га Все­дер­жи­те­ля к Чи­стей и Де­ве / бла­го­ве­сти­ти стран­ное и неиз­ре­чен­ное чу­до: / зане Бог, яко Че­ло­век, из Нея мла­до­дей­ству­ет­ся без се­мене, / на­зи­да­яй весь че­ло­ве­че­ский род. / Лю­дие, бла­го­ве­сти­те об­нов­ле­ние мира. Ан­гель­ских сил во­е­на­чаль­ник / по­слан был от Бо­га Все­дер­жи­те­ля к Чи­стой и Де­ве / бла­го­вест­во­вать необы­чай­ное и неиз­ре­чен­ное чу­до: / что Бог, как че­ло­век, от Нее мла­ден­цем ста­но­вит­ся без се­ме­ни, / вос­со­зда­вая весь че­ло­ве­че­ский род. / Бла­го­вест­вуй­те, лю­ди, воз­рож­де­ние мира!
Сла­ва, и ныне: Сла­ва, и ныне:

Ин све­ти­лен. По­до­бен: Же­ны, услышите:

Иной све­ти­лен. По­до­бен: Же­ны, услышьте:

Еже от ве­ка днесь по­зна­ва­ет­ся та­ин­ство Бо­жие: / Бог Сло­во Сын Де­вы Ма­рии за ми­ло­сер­дие бы­ва­ет, / и ра­дость бла­го­ве­ще­ния Гав­ри­ил про­ве­ща­ва­ет. / С ним­же возо­пи­ем Ей: / ра­дуй­ся, Ма­ти Господня. От ве­ка со­кро­вен­ное та­ин­ство / се­го­дня по­зна­ет­ся: / Бог – Сло­во Бо­жие – Сы­ном Де­вы Ма­рии / по ми­ло­сер­дию ста­но­вит­ся, / и ра­дост­ное бла­го­ве­стие воз­гла­ша­ет Гав­ри­ил. / С ним все воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, Ма­терь Господня!”
На хва­ли­тех Вся­кое дыхание:

И по­ем сти­хи­ры, на 4. Глас 1.
По­до­бен: Небес­ных чинов:

На “хва­ли­те” сти­хи­ры на 4, глас 1
По­до­бен: Небес­ных полков:

С Небес­ных кру­гов сле­тев Гав­ри­ил в На­за­рет, / при­и­де к Де­ве Ма­рии, / во­пия Ей: ра­дуй­ся! / Зач­не­ши Сы­на, Ада­ма древ­ней­ша­го, / Твор­ца ве­ков и Из­ба­ви­те­ля / во­пи­ю­щих Те­бе: / ра­дуй­ся, Чистая. С небес­ных сво­дов сле­тев в На­за­рет, / Гав­ри­ил пред­стал Де­ве Ма­рии, / взы­вая Ей: “Ра­дуй­ся! / Ты зач­нешь Сы­на, Ко­то­рый древ­нее Ада­ма, / Твор­ца все­го и Ис­ку­пи­те­ля взы­ва­ю­щих Те­бе: / Ра­дуй­ся, Чистая!”
Со­прис­но­сущ­ное Сло­во Пре­без­на­чаль­но­го От­ца, / не раз­лу­чи­вся Гор­них, / ныне пред­ста доль­ным, ра­ди край­ня­го бла­го­у­тро­бия, / ми­лость при­ем, еже на ны по­полз­но­ве­ния, / и, Ада­мо­ву ни­ще­ту вос­при­ем, / во­об­ра­зи­ся в чуждее. Со­веч­ное Сло­во Пре­без­на­чаль­но­го От­ца, / не раз­лу­чив­шись от Гор­них, / ныне пред­ста­ло доль­ним, по край­не­му ми­ло­сер­дию, / ис­пол­нив­шись со­стра­да­ния о на­шем пре­ткно­ве­нии, / и, Ада­мо­ву ни­ще­ту при­няв, / об­лек­лось в чуж­дый Се­бе образ.
Гав­ри­ил, Де­ве бла­го­ве­стие с Небе­се при­нес, / во­пи­я­ше: ра­дуй­ся! / Зач­не­ши во чре­ве Тво­ем / То­бою вме­сти­ма­го, / Невме­сти­ма­го же все­ми, / и раж­да­ю­щая яви­ши­ся / от От­ца преж­де ден­ни­цы возсиявшаго. Гав­ри­ил, при­не­ся Де­ве бла­го­ве­стие с небес, взы­вал: / “Ра­дуй­ся! Ты зач­нешь во чре­ве Тво­ем / То­бою Вме­ща­е­мо­го и не вме­ща­е­мо­го ми­ром, / и явишь­ся но­ся­щей в Се­бе / от От­ца преж­де утрен­ней звез­ды Воссиявшего!”
Пре­су­ще­ствен­ное Сло­во, / пло­тию все­ли­вся в Тя / От­чим со­ве­том, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / на­зда род, иже по нам, / пад­ший от древ­ния клят­вы. / Тем – еже ра­дуй­ся – Те­бе вси, Ма­ти Хри­сто­ва, / со Ан­ге­лом во­пи­ем верно. Сверх-су­ще­ствен­ное Сло­во, / пло­тию все­лив­шись в Те­бя / по за­мыс­лу От­ца, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / вос­со­зда­ло род наш, / пад­ший от древ­не­го про­кля­тия. / По­то­му – “Ра­дуй­ся!” – Те­бе, Ма­терь Хри­сто­ва, / со Ан­ге­лом мы все взы­ва­ем с верою.*

Сла­ва, и ныне, глас 2.
Феофаново:

Сла­ва, и ныне, глас 2,
Фе­о­фа­на На­чер­тан­но­го, епи­ско­па Никейского

Еже от ве­ка та­ин­ство от­кры­ва­ет­ся днесь, / и Сын Бо­жий Сын че­ло­вечь бы­ва­ет: / да, хужд­шее вос­при­ем, по­даст ми луч­шее. / Со­лга­ся древ­ле Адам, / и Бог, воз­же­лев бы­ти, не бысть: / Че­ло­век бы­ва­ет Бог, / да бо­га Ада­ма со­де­ла­ет. / Да ве­се­лит­ся тварь, да ли­ков­ству­ет есте­ство, / яко Ар­хан­гел Де­ве со стра­хом пред­сто­ит / и – еже ра­дуй­ся – при­но­сит, пе­ча­ли со­про­тив­ное. / За ми­ло­сер­дие ми­ло­сти во­че­ло­ве­чи­вый­ся, / Бо­же наш, сла­ва Тебе. От ве­ка со­кры­тая тай­на се­го­дня от­кры­ва­ет­ся / и Сын Бо­жий Сы­ном че­ло­ве­че­ским ста­но­вит­ся, / что­бы худ­шее при­няв, пре­по­дать мне луч­шее. / Был об­ма­нут в древ­но­сти Адам / и, воз­же­лав стать Бо­гом, не стал; / че­ло­ве­ком ста­но­вит­ся Бог, / что­бы бо­гом Ада­ма со­де­лать. / Да ра­ду­ет­ся тво­ре­ние, да ли­ку­ет при­ро­да, / ибо Ар­хан­гел Де­ве со стра­хом пред­сто­ит / и при­вет­ствие “Ра­дуй­ся!” при­но­сит Ей вза­мен пе­ча­ли. / По со­стра­да­тель­ной ми­ло­сти Сво­ей во­че­ло­ве­чив­ший­ся, / Бо­же наш, сла­ва Тебе!
Аще есть суб­бо­та или неде­ля, сла­во­сло­вие ве­ли­кое, и ек­те­нии, и от­пуст. Аще же день по­стен, по­ем на сти­ховне Три­о­ди са­мо­гла­сен дне, два­жды и мученичен. Ес­ли суб­бо­та или вос­кре­се­нье, по­ет­ся сла­во­сло­вие ве­ли­кое, ек­те­нии и от­пуст. Ес­ли день пост­ный, по­ем на сти­ховне два­жды са­мо­глас­ную сти­хи­ру дня из Три­о­ди и сти­хи­ру мученикам.
Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас 8: Да ве­се­лят­ся Небе­са, и ра­ду­ет­ся зем­ля, / ибо От­цу Со­прис­но­сущ­ный, Со­без­на­чаль­ный и Со­пре­столь­ный, / щед­рот­ство при­ем и че­ло­ве­ко­люб­ную ми­лость, / Се­бе по­ста­ви во ис­то­ща­ние / бла­го­во­ле­ни­ем и со­ве­том От­чим / и во утро­бу все­ли­ся Де­ви­чу, пре­до­чи­щен­ную Ду­хом. / О, чу­де­се! Бог в че­ло­ве­цех, / Невме­сти­мый в ло­же­снах, Без­лет­ный в ле­то, / и еже пре­слав­нее, яко и за­ча­тие без­се­мен­но, / и ис­то­ща­ние неска­зан­но, и та­ин­ство ели­ко. / Бог бо ис­то­ща­ва­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и зи­ждет­ся, / Ан­ге­лу к Чи­стей за­ча­тие гла­го­лав­шу: / ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / име­яй ве­лию милость. Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас 8: Да ве­се­лят­ся небе­са и ра­ду­ет­ся зем­ля, / ибо Сын, Веч­ный и Без­на­чаль­ный, как и Отец, / и си­дя­щий с Ним на од­ном пре­сто­ле, / со­стра­да­ния ис­пол­нив­шись и че­ло­ве­ко­лю­би­во­го ми­ло­сер­дия, / ума­ле­нию Се­бя под­верг / по бла­го­во­ле­нию и за­мыс­лу От­ца / и все­лил­ся в дев­ствен­ное чре­во, пре­до­чи­щен­ное Ду­хом. / О, чу­до! Бог сре­ди лю­дей, / Невме­сти­мый во утро­бе ма­те­рин­ской, / Веч­ный во вре­ме­ни; / и все­го пре­слав­нее, что и за­ча­тие – без се­ме­ни, / и ума­ле­ние – невы­ра­зи­мо, и та­ин­ство – столь ве­ли­ко! / Ибо Сам Бог ума­ля­ет­ся, и во­пло­ща­ет­ся, и со­зи­да­ет­ся, / ко­гда Ан­гел Чи­стой о за­ча­тии воз­гла­сил: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­ю­щий ве­ли­кую милость!”
Та­же, Бла­го есть: еди­но­жды. По От­че наш: тро­парь празд­ни­ка, и ек­те­ния, в ко­нец три по­кло­ны ве­ли­кия, без от­пу­ста утре­ни; да­ет­ся же и свя­тый елей бра­тии, и по­ет­ся сти­хи­ра са­мо­глас­на, и час 1‑й с ка­физ­мою. Тро­парь и кондак празд­ни­ка, и в ко­нец три по­кло­ны ве­ли­кия, и мо­лит­ва: Хри­сте, Све­те истинный:

От­пуст:

Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­стол, свя­тых пра­вед­ных Бо­го­отец Иоаки­ма и Ан­ны, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Благ и Человеколюбец.

От­пуст

Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов, свя­тых и пра­вед­ных Бо­го­от­цов Иоаки­ма и Ан­ны и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.

Или, со­глас­но гре­че­ской тра­ди­ции: Ра­ди нас, лю­дей, и на­ше­го ра­ди спа­се­ния от Ду­ха Свя­то­го и Ма­рии Де­вы во­пло­тить­ся бла­го­во­лив­ший, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов, и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.

БЛА­ГО­ВЕ­ЩЕ­НИЕ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

В 3‑й же час дне ис­хо­дим со кре­сты с ли­ти­ею вне мо­на­сты­ря и, воз­вра­щ­ше­ся, вхо­дим в тра­пе­зу и по­ем ча­сы 3‑й и 6‑й с ка­физ­ма­ми без по­кло­нов, тро­парь и кондак праздника.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

3‑й и 6‑й ча­сы с ка­физ­ма­ми без по­кло­нов. Тро­парь и кондак праздника.

На ча­сех же в кам­пан не уда­ря­ем, на 6‑м ча­се по­ем тро­парь па­ре­мии Три­о­ди и про­чая, по чи­ну их, и па­ре­мия и чтем сло­во, ему­же на­ча­ло: Па­ки ра­дость бла­го­ве­ще­ния: При­со­во­куп­ля­ем же и 9‑й час с ка­физ­мою и чте­ни­ем. По­сем, Бла­жен­ны: ско­ро без пе­ния и без по­кло­нов. По­мя­ни нас, Гос­по­ди: Лик Небес­ный: Сла­ва: Лик свя­тых Ан­гел: Осла­би, оста­ви: По От­че наш: кондак празд­ни­ка. Гос­по­ди, по­ми­луй, 40. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую Хе­ру­вим: и по­кло­ны три ве­ли­кия и мо­лит­ва: Все­свя­тая Тро­и­це: и от­пуст. И по­ем ве­чер­ню без ка­физ­мы и без поклонов. На 6‑м ча­се чи­та­ем па­ри­мию из Три­о­ди. На 9‑м ча­се ка­физ­ма (ес­ли по­ло­же­на). За­тем Бла­жен­ны без пе­ния и без по­кло­нов: По­мя­ни нас, Гос­по­ди: Хор небес­ный вос­пе­ва­ет: Сла­ва: Хор свя­тых Ан­ге­лов и Ар­хан­ге­лов: И ныне: Сим­вол ве­ры. От­пу­сти, оставь, про­сти: От­че наш: Кондак празд­ни­ка. Гос­по­ди, по­ми­луй (40). Сла­ва, и ныне: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: И три ве­ли­ких по­кло­на с мо­лит­вой св. Еф­ре­ма Си­ри­на, и мо­лит­ва: Все­свя­тая Тро­и­ца, еди­но­сущ­ное вла­ды­че­ство: И от­пуст. И по­ем ве­чер­ню без ка­физ­мы и без поклонов.
На Гос­по­ди, воз­звах: по­ем Три­о­ди са­мо­гла­сен дне, два­жды, без му­че­нич­на, и по­доб­ны Три­о­ди три, и празд­ни­ка три, и Ар­хан­ге­ла три. На Гос­по­ди воз­звах: по­ем из Три­о­ди са­мо­гла­сен дня два­жды, без му­че­нич­на, и по­доб­ны из Три­о­ди три, и празд­ни­ка три, и Ар­хан­ге­лу три.

Сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 4. Самогласны:

Сти­хи­ры празд­ни­ка, глас 4

Вше­стый ме­сяц по­слан бысть Ар­хан­гел / к Де­ве Чи­стей / и, ра­до­ва­ти­ся Ей при­рек, / бла­го­ве­сти из Нея Из­ба­ви­те­лю про­и­ти. / Тем­же, при­ем­ши це­ло­ва­ние, / за­чат Тя, Пре­веч­на­го Бо­га, / неска­зан­но бла­го­во­лив­ша­го во­че­ло­ве­чи­ти­ся / во спа­се­ние душ наших. Вше­стой ме­сяц по­слан был Ар­хан­гел к Де­ве Чи­стой / и “Ра­дуй­ся!” Ей воз­гла­сив, / воз­ве­стил бла­гую весть, / что от Неё Ис­ку­пи­тель про­изой­дет. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою то при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га, / неиз­ре­чен­но бла­го­во­лив­ше­го во­че­ло­ве­чить­ся / для спа­се­ния душ наших.
Язы­ка, его­же не ве­дя­ше, услы­ша Бо­го­ро­ди­ца, / гла­го­ла­ше бо к Ней Ар­хан­гел бла­го­ве­ще­ния гла­го­лы, / ото­ну­ду­же вер­но, при­им­ши це­ло­ва­ние, / за­чат Тя, Пре­веч­на­го Бо­га. / Тем­же и мы, ра­ду­ю­ще­ся, во­пи­ем Ти: / из Нея во­пло­ти­вый­ся непре­лож­но Бо­же, / мир ми­ро­ви да­руй / и ду­шам на­шим ве­лию милость. Язык, Ей неиз­вест­ный, / услы­ша­ла Бо­го­ро­ди­ца: / ведь Ар­хан­гел воз­гла­шал Ей сло­ва бла­го­ве­стия. / По­то­му Она, при­няв с ве­рою его при­вет­ствие, / за­ча­ла Те­бя, Пред­веч­но­го Бо­га. / От­то­го и мы, ра­ду­ясь, воз­зо­вем Те­бе: / “Бо­же, неиз­мен­но во­пло­тив­ший­ся от Нее, / мир ми­ру да­руй / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость!”
Се воз­зва­ние ныне яви­ся нам, / па­че Сло­ва Бог че­ло­ве­ком со­еди­ня­ет­ся, / Ар­хан­ге­ло­вым гла­сом пре­лесть от­го­ня­ет­ся, / Де­ва бо при­ем­лет ра­дость, / зем­ная бы­ша Небо, / мир раз­ре­ши­ся пер­выя клят­вы. / Да ра­ду­ет­ся тварь и гла­сы да вос­по­ет: / Твор­че и Из­ба­ви­те­лю наш, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Вот, при­зва­ние ко спа­се­нию ныне яви­лось нам: / Бог с людь­ми со­еди­ня­ет­ся пре­вы­ше ра­зу­ма, / гла­сом Ар­хан­ге­ла за­блуж­де­ние от­го­ня­ет­ся. / ибо Де­ва при­ни­ма­ет ра­дость; / зем­ное небом со­де­ла­лось, / мир осво­бож­ден от древ­не­го про­кля­тия. / Да ра­ду­ет­ся тво­ре­ние и все­ми го­ло­са­ми да вос­пе­ва­ет: / “Тво­рец и Ис­ку­пи­тель наш, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”

Ар­хан­ге­ла сти­хи­ры, глас 1.
По­до­бен: Все­х­валь­нии мученицы:

Сти­хи­ры Ар­хан­ге­лу, глас 1
По­до­бен: Все­х­валь­ные мученики:

Гав­ри­ил ве­ли­кий, / ум Бо­го­вид­ней­ший, све­то­зар­ный и спа­си­тель­ный, / Свет Три­сол­неч­ный зрит / и по­ет с Выш­ни­ми чи­ны / Бо­же­ствен­ное и страш­ное пе­ние, / мо­лит да­ро­ва­ти ду­шам на­шим / мир и ве­лию милость. Гав­ри­ил ве­ли­чай­ший ум, / Бо­го­вид­ней­ший, све­то­зар­ный и небес­ный, / Свет три­сол­неч­ный ви­дя­щий / и со­зер­ца­ю­щий Его с Гор­ни­ми пол­ка­ми, / Бо­же­ствен­ное и по­вер­га­ю­щее в тре­пет та­ин­ство / бла­го­вест­во­вал, к Де­ве при­быв, / и хо­да­тай­ству­ет о ду­шах наших.
Ве­ли­кое та­ин­ство, / пер­вее Ан­ге­лом неве­до­мое / и преж­де век со­блю­да­е­мое, / еди­но­му уве­ри­ся те­бе, Гав­ри­и­ле, / и сие еди­ней по­ве­дал еси Чи­стей, в На­за­рет при­шед. / С Нею­же мо­ли / да­ро­ва­ти ду­шам на­шим / мир и ве­лию милость. Ве­ли­кое та­ин­ство, / преж­де Ан­ге­лам неве­до­мое / и от на­ча­ла ве­ков со­кро­вен­ное, / од­но­му те­бе, Гав­ри­ил, бы­ло вве­ре­но, / и ты по­ве­дал его един­ствен­но Чи­стой, при­быв в На­за­рет. / Мо­ли же вме­сте с Нею / да бу­дет да­ро­ван ду­шам на­шим / мир и ве­ли­кая милость.
К 11-му сти­ху при­пев: Тво­ряй Ан­ге­лы Своя ду­хи / и слу­ги Своя пла­мень огненный. К 11 сти­хи­ре при­пев: Ты тво­ришь Ан­ге­лов Сво­их ду­ха­ми, / и слу­жи­те­лей Сво­их – ог­нем пы­ла­ю­щим. Пс 103:4
Све­та сый ис­полнь прис­но, / и тво­ря хо­те­ние, / и скон­ча­вая по­ве­ле­ния Все­дер­жи­те­ля, / на­чаль­ни­че Ан­ге­лов, / Гав­ри­и­ле все­из­рядне, / лю­бо­вию тя чту­щия спа­сай, / прис­но про­ся / да­ро­ва­ти ду­шам на­шим / мир и ве­лию милость. Све­та ис­пол­нен­ный все­гда, / и тво­ря во­лю и ис­пол­няя по­ве­ле­ния Все­дер­жи­те­ля, / на­чаль­ник Ан­ге­лов, / Гав­ри­ил пре­вос­ход­ней­ший, / с лю­бо­вью те­бя по­чи­та­ю­щих спа­сай, / все­гда про­ся / да­ро­вать ду­шам на­шим / мир и ве­ли­кую милость.

Сла­ва, и ныне,
глас 6‑й. Самогласен:

Сла­ва, и ныне,
глас 6, са­мо­гла­сен преп. Иоан­на Дамаскина

По­слан бысть с Небе­се Гав­ри­ил Ар­хан­гел / бла­го­ве­сти­ти Де­ве за­ча­тие / и, при­шед в На­за­рет, / по­мыш­ля­ше в се­бе, чу­де­си удив­ля­я­ся: / о, ка­ко, в Выш­них непо­сти­жим Сый от Де­вы раж­да­ет­ся! / Име­яй пре­стол Небо и под­но­жие зем­лю / во утро­бу вме­ща­ет­ся Де­ви­чу! / На Него­же ше­сто­кри­ла­тии и мно­го­очи­тии зре­ти не мо­гут, / сло­вом еди­нем от Сея во­пло­ти­ти­ся бла­го­из­во­ли. / Бо­жие есть сло­во на­сто­я­щее. / Что убо стою и не гла­го­лю Де­ве: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­во; / ра­дуй­ся, Неве­сто Нене­вест­ная; / ра­дуй­ся, Ма­ти Жи­во­та, / бла­го­сло­вен Плод чре­ва Твоего! По­слан был с неба Гав­ри­ил Ар­хан­гел / пред­воз­ве­стить Де­ве за­ча­тие / и, при­дя в На­за­рет, / раз­мыш­лял в се­бе о чу­де, изум­ля­ясь то­му, / как Все­выш­ний, бу­дучи непо­сти­жи­мым, от Де­вы рож­да­ет­ся? / Име­ю­щий пре­сто­лом небо и под­но­жи­ем зем­лю / в чре­во же­ны вме­ща­ет­ся? / Тот, на Ко­го ше­сти­кры­лые и мно­го­окие воз­зреть не мо­гут, / по од­но­му сло­ву бла­го­во­лил во­пло­тить­ся от Неё. / Сло­во Бо­жие – Тот, Кто здесь яв­ля­ет­ся! / Что же я стою и не воз­гла­шаю От­ро­ко­ви­це: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою; / ра­дуй­ся, Чи­стая Де­ва; / ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая; / ра­дуй­ся, Ма­терь Жиз­ни, / бла­го­сло­вен Плод чре­ва Твоего!”
Иерей же тво­рит про­ско­ми­дию в сти­хи­ры. Вход со Еван­ге­ли­ем, Све­те ти­хий: Про­ки­мен, и чте­ния дне, и празд­ни­ка две:

Свя­щен­ник во вре­мя чте­ния сти­хир со­вер­ша­ет про­ско­ми­дию. Вход. Про­ки­мен и чте­ния Три­о­ди. И два чте­ния праздника:

Ис­хо­да чте­ние (гла­ва 3):

Вни­де Мо­и­сей в го­ру Бо­жию Хо­рив, яви­ся же ему Ан­гел Гос­по­день в пла­ме­ни ог­ненне из ку­пи­ны, и ви­де, яко ку­пи­на го­ря­ше ог­нем и ку­пи­на не сга­ра­ше. Ре­че же Мо­и­сей: пре­шед, узрю ви­де­ние ве­ли­кое сие, что яко не сга­ра­ет ку­пи­на? Яко­же ви­де Гос­подь, яко при­сту­па­ет ви­де­ти, приз­ва его Гос­подь, из ку­пи­ны гла­го­ля: Мо­и­сее, Мо­и­сее. Он же ре­че: что есть? И ре­че: не при­бли­жи­ся се­мо. Из­зуй са­пог от но­гу тво­ею: ме­сто бо, на нем­же ты сто­и­ши, зем­ля свя­та есть. И ре­че ему: Аз есмь Бог от­ца тво­е­го, Бог Ав­ра­амов, и Бог Иса­а­ков, и Бог Иа­ко­вль. От­вра­ти же Мо­и­сей ли­це свое, сты­дя­ше бо ся зре­ти пред Бо­гом. Ре­че же Гос­подь к Мо­и­сею: ви­дя, ви­дех озлоб­ле­ние лю­дей Мо­их, иже во Егип­те, и вопль их услы­шах от на­силь­ству­ю­щих в де­лех. Вем бо бо­лезнь их, и сни­дох, еже изъ­я­ти их от ру­ки егип­тян, и из­ве­сти их от зем­ли оныя, и вве­сти их в зем­лю бла­гу и мно­гу, в зем­лю, то­ча­щу мед и млеко.

1. Ис­хо­да чтение

При­шел Мо­и­сей к го­ре Бо­жи­ей Хо­ри­ву и явил­ся ему Ан­гел Гос­по­день в пла­ме­ни ог­ня из тер­но­во­го ку­ста. И ви­дит он, что тер­но­вый куст го­рит ог­нем, но куст не сго­ра­ет. И ска­зал Мо­и­сей: пой­ду и по­гля­жу на это ве­ли­кое ви­де­ние, от­че­го это куст не сго­ра­ет. Ко­гда же уви­дел Гос­подь, что он под­хо­дит по­смот­реть, по­звал его Гос­подь из ку­ста, го­во­ря: Мо­и­сей! Мо­и­сей! Он же ска­зал: “Что, Гос­по­ди?” Тот же ска­зал: “Не при­бли­жай­ся сю­да; сни­ми обувь с ног тво­их, ибо ме­сто, на ко­то­ром ты сто­ишь, есть зем­ля свя­тая”. И ска­зал ему: “Я Бог от­ца тво­е­го, Бог Ав­ра­ама, и Бог Иса­а­ка, и Бог Иа­ко­ва”. Мо­и­сей же от­вер­нул ли­цо своё, по­то­му что бо­ял­ся взгля­нуть в при­сут­ствии Бо­га. И ска­зал Гос­подь Мо­и­сею: “Я Воз­зрел и уви­дел бед­ствие на­ро­да Мо­е­го в Егип­те и услы­шал вопль его от над­смотр­щи­ков; Я знаю стра­да­ние его и со­шел спа­сти их от ру­ки Егип­тян и вы­ве­сти их из зем­ли той и вве­сти их в зем­лю хо­ро­шую и об­шир­ную, в зем­лю где те­чет мо­ло­ко и мед. Исх 3:1–8

Прит­чей чте­ние (гла­ва 8):

Гос­подь со­зда мя на­ча­ло пу­тей Сво­их в де­ла Своя. Преж­де век ос­но­ва мя в на­ча­ле, преж­де неже зем­лю со­тво­ри­ти, и преж­де неже без­дны со­де­ла­ти, преж­де неже про­изы­ти ис­точ­ни­ком вод, преж­де, неже го­рам во­дру­зи­ти­ся, преж­де же всех хол­мов раж­да­ет мя. Гос­подь со­тво­ри стра­ны, и пу­сты­ни, и кон­цы, на­се­ле­ны под Небе­сем. Егда го­то­вя­ше небо, с Ним бех, и егда от­лу­ча­ше Се­бе пре­стол на ве­т­рех, егда креп­ки тво­ря­ше выш­ния об­ла­ки и яко твер­ды по­ла­га­ше ис­точ­ни­ки под­не­бес­ныя. Вне­гда по­ла­га­ти мо­рю пре­дел его, и во­ды не ми­мо идут уст Его, и креп­ки тво­ря­ше ос­но­ва­ния зем­ли, бех при Нем устрояя по­доб­на. Аз бех, о ней­же ра­до­ва­ше­ся: по вся же дни ве­се­лях­ся пред ли­цем Его на вся­ко время.

2. Прит­чей чтение

Гос­подь сде­лал ме­ня на­ча­лом пу­тей Сво­их для дел Сво­их. Преж­де ве­ка ос­но­вал ме­ня, в на­ча­ле, преж­де чем зем­лю со­тво­рил, и преж­де чем без­дны со­тво­рил, преж­де чем про­изо­шли ис­точ­ни­ки вод, преж­де, чем утвер­жде­ны бы­ли го­ры, и преж­де всех хол­мов Он рож­да­ет ме­ня. Гос­подь со­тво­рил стра­ны, и ме­ста без­люд­ные, и кон­цы на­се­лен­ной зем­ли под небом. Ко­гда Он уго­тов­лял небе­са, я бы­ла с Ним; и ко­гда уста­нав­ли­вал Свой пре­стол на вет­рах, ко­гда проч­ны­ми де­лал вы­со­кие об­ла­ка, ко­гда на­деж­ность да­вал ис­точ­ни­кам под­не­бес­ной, ко­гда на­зна­чал мо­рю пре­дел его, и во­ды не пе­рей­дут устья его, и креп­ки­ми де­лал ос­но­ва­ния зем­ли, я бы­ла при Нём, все устра­и­вая, и бы­ла той, о ком Он ра­до­вал­ся, и вся­кий день ве­се­ли­лась пред ли­цом Его на вся­кое вре­мя. Притч 8:22–30

Та­же ек­те­ния ма­лая, и воз­глас три­свя­та­го, и трисвятое.

Аще слу­чит­ся Бла­го­ве­ще­ние в суб­бо­ту или в неде­лю, по­ем Ли­тур­гию, и Бла­жен­ны от ка­но­на празд­ни­ка, песнь 3‑я на 4, и 6‑я на 4. Аще из­во­лит пред­сто­я­тель, по­ем ан­ти­фо­ны праздника.

Ек­те­ния ма­лая. Три­свя­тое. И да­лее со­вер­ша­ем Литургию.

В суб­бо­ту или в вос­кре­се­нье, ко­гда Ли­тур­гия со­вер­ша­ет­ся не по­сле ве­чер­ни, по­ем изоб­ра­зи­тель­ные. Бла­жен­ны: из ка­но­на празд­ни­ка, песнь 3 и 6. Ес­ли из­во­лит на­сто­я­тель, по­ем ан­ти­фо­ны праздника.

Ан­ти­фон 1, глас 2.

Стих 1: Бо­же, суд Твой Ца­ре­ви даждь, / и прав­ду Твою Сы­ну Цареву.

Ан­ти­фон 1

Стих 1: Бо­же, дай суд Твой ца­рю, / и прав­ду Твою – сы­ну ца­ря. Пс 71:1

Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас.

Стих 2: Да вос­при­и­мут го­ры мир лю­дем / и хол­ми правду.

По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, спа­си нас.

Стих 2: Да при­мут го­ры мир для на­ро­да, / и хол­мы – прав­ду. Пс 71:3

Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас.

Стих 3: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га нашего.

По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, спа­си нас.

Стих 3: Бла­го­вест­вуй­те день за днем / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Ср. Пс 95:2Б

Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас.

Стих 4: Клят­ся Гос­подь Да­ви­ду ис­ти­ною / и не от­вер­жет­ся ея.

По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, спа­си нас.

Стих 4: Клял­ся Гос­подь Да­ви­ду в ис­тине / и не от­ре­чет­ся от неё. Пс 131:11

Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас.

Сла­ва, и ныне: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас.

По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, спа­си нас.

Сла­ва, и ныне: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, спа­си нас.

Ан­ти­фон 2, глас 2.

Стих 1: Сни­дет, яко дождь на ру­но, / и яко кап­ля, кап­лю­щая на землю.

Ан­ти­фон 2

Стих 1: Он сой­дёт, как дождь на ру­но, / и как кап­ля, па­да­ю­щая на зем­лю. Пс 71:6

Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 2: Освя­тил есть / се­ле­ние Свое Вышний. Стих 2: Освя­тил оби­тель / Свою Все­выш­ний. Пс 45:5Б
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 3: Бог яве при­и­дет, / Бог наш, и не премолчит. Стих 3: Бог яв­но при­дёт, / Бог наш, и не про­мол­чит. Пс 49:2Б – 3А
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 4: Воз­си­я­ет во днех Его прав­да / и мно­же­ство мира. Стих 4: Вос­си­я­ет во дни его прав­да / и мно­же­ство ми­ра. Пс 71:7
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сыне: Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сын:

Ан­ти­фон 3, глас 4.

Стих 1: Бу­дет имя Его / бла­го­сло­ве­но во веки.

Ан­ти­фон 3

Стих 1: Да бу­дет имя Его / бла­го­сло­вен­но во­ве­ки. Пс 71:17А

Тро­парь, глас 4:

Днесь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.

Тро­парь, глас 4

Всей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”

Стих 2: Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, / тво­ряй чу­де­са Един. Стих 2: Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, / Один тво­ря­щий чу­де­са. Пс 71:18
Тро­парь: Днесь спа­се­ния на­ше­го главизна:

Стих 3: Бла­го­сло­ве­но имя сла­вы Его / во век и в век века.

Тро­парь: В сей день спа­се­ния на­ше­го начало:

Стих 3: Бла­го­сло­вен­но имя сла­вы Его / во­век и во век ве­ка. Пс 71:19А

Тро­парь: Днесь спа­се­ния на­ше­го главизна: Тро­парь: В сей день спа­се­ния на­ше­го начало:

Вход.

Стих: Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га нашего.

Вход

Стих: Бла­го­вест­вуй­те день за днем спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Ср. Пс 95:2Б

Мы же: При­и­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дем ко Хри­сту, / спа­си ны, Сыне Бо­жий, / нас ра­ди во­пло­ти­вый­ся, по­ю­щия Ти: / аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, ра­ди нас во­пло­тив­ший­ся, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.

Тро­парь, глас 4:

Днесь спа­се­ния на­ше­го гла­виз­на / и еже от ве­ка та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сын Де­вы бы­ва­ет, / и Гав­ри­ил бла­го­дать бла­го­вест­ву­ет. / Тем­же и мы с ним Бо­го­ро­ди­це возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою.

Тро­парь, глас 4

Всей день спа­се­ния на­ше­го на­ча­ло / и пред­веч­но­го та­ин­ства яв­ле­ние: / Сын Бо­жий Сы­ном Де­вы ста­но­вит­ся / и Гав­ри­ил о бла­го­да­ти бла­го­вест­ву­ет. / По­то­му и мы с ним Бо­го­ро­ди­це воз­гла­сим: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою!”

Сла­ва, и ныне: Сла­ва, и ныне:

Кондак, глас 8:

Взбран­ной Во­е­во­де по­бе­ди­тель­ная, / яко из­бав­ль­ше­ся от злых, / бла­го­дар­ствен­ная вос­пи­су­ем Ти, ра­би Твои, Бо­го­ро­ди­це, / но, яко иму­щая дер­жа­ву непо­бе­ди­мую, / от вся­ких нас бед сво­бо­ди, да зо­вем Ти: / ра­дуй­ся, Неве­сто Неневестная.

Кондак, глас 8

Обо­ро­ня­ю­щей ме­ня Во­е­на­чаль­ни­це / за из­бав­ле­ние от страш­ных бед / тор­же­ства по­бе­ды бла­го­дар­ствен­ные / учре­ждаю Те­бе я, Твой го­род, Бо­го­ро­ди­ца! / Но Ты, как име­ю­щая власть необо­ри­мую, / от вся­че­ских опас­но­стей ме­ня осво­бо­ди, / да взы­ваю Те­бе: / “Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не познавшая!”

Про­ки­мен, глас 4:

Бла­го­ве­сти­те день от дне / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Стих: Вос­пой­те Гос­по­де­ви песнь но­ву, вос­пой­те Гос­по­де­ви вся земля.

Про­ки­мен, глас 4

Бла­го­вест­вуй­те день за днём / спа­се­ние Бо­га на­ше­го. Стих: Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, вос­пой­те Гос­по­ду, вся зем­ля! Пс 95:2Б, 1

Апо­стол
ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 306:

Апо­стол
По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 306

Бра­тие, свя­тяй и освя­ща­е­мии, от Eди­на­го вси: eя­же ра­ди ви­ны не сты­дит­ся бра­тию на­ри­ца­ти их, гла­го­ля: Воз­ве­щу имя Твое бра­тии Мо­ей, по­сре­де церкве вос­пою Тя. И па­ки: Аз бу­ду на­де­я­ся Нань. И па­ки: се Аз и де­ти, яже Ми дал eсть Бог. По­не­же убо де­ти при­об­щи­ша­ся пло­ти и кро­ви, и Той при­ис­кренне при­об­щи­ся тех­же, да смер­тию упразд­нит иму­ща­го дер­жа­ву смер­ти, си­речь, диа­во­ла: и из­ба­вит сих, eли­цы стра­хом смер­ти чрез все жи­тие по­вин­ни бе­ша ра­бо­те. Не от ан­гел убо ко­гда {во­ис­тин­ну} при­ем­лет, но от се­мене Ав­ра­амо­ва при­ем­лет: от­ню­ду­же дол­жен бе по все­му по­до­би­ти­ся бра­тии, да ми­ло­стив бу­дет и ве­рен пер­во­свя­щен­ник в тех, яже к Бо­гу, во eже очи­сти­ти гре­хи люд­ския. В нем­же бо по­стра­да Сам ис­ку­шен быв, мо­жет и ис­ку­шаe­мым помощи. Бра­тья, и Освя­ща­ю­щий и освя­ща­е­мые, все – от Еди­но­го; по этой при­чине Он не сты­дит­ся на­зы­вать их бра­тья­ми, го­во­ря: “Воз­ве­щу имя Твоё бра­тьям Мо­им, по­сре­ди со­бра­ния вос­пою Те­бя”. И еще: “Я бу­ду упо­вать на Него”. И еще: “Вот Я и де­ти, ко­то­рых дал Мне Бог”. А по­сколь­ку де­ти при­част­ны пло­ти и кро­ви, то и Он точ­но так же при­об­щил­ся их, что­бы смер­тью ли­шить си­лы име­ю­ще­го власть над смер­тью, то есть диа­во­ла, и из­ба­вить тех, ко­то­рые в стра­хе смер­ти всю жизнь бы­ли под­вер­же­ны раб­ству. Ибо Он, ко­неч­но, не при­ро­ду Ан­ге­лов при­ни­ма­ет, но се­мя Ав­ра­амо­во при­ни­ма­ет. По­то­му Он дол­жен был во всем упо­до­бить­ся бра­тьям, что­бы стать ми­ло­сти­вым и вер­ным Пер­во­свя­щен­ни­ком в слу­же­нии пред Бо­гом для уми­ло­стив­ле­ния за гре­хи на­ро­да. Ибо в том, что Сам пре­тер­пел, быв ис­ку­шён, Он мо­жет и ис­ку­ша­е­мым по­мочь. Евр 2:11–18

Ал­ли­лу­ия, глас 1:

Сни­дет, яко дождь на ру­но, / и, яко кап­ля, кап­лю­щая на зем­лю. Стих: Бу­дет имя Его бла­го­сло­вен­но во ве­ки, преж­де солн­ца пре­бы­ва­ет имя Его.

Ал­ли­лу­ия, глас 1

Он сой­дёт, как дождь на ру­но, и как кап­ля па­да­ю­щая на зем­лю. Стих: Да бу­дет имя Его бла­го­сло­вен­но во­ве­ки, преж­де солн­ца пре­бы­ва­ет имя Его. Пс 71:6, 17А

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 3:

Во днех онех, за­чат Eли­са­вет же­на За­ха­ри­и­на, и та­я­ше­ся ме­сяц пять, гла­го­лю­щи: яко та­ко мне со­тво­ри Гос­подь во дни, в ня­же при­з­ре отъ­я­ти по­но­ше­ние мое в че­ло­ве­цех. В ме­сяц же ше­стый по­слан бысть ан­гел Гав­ри­ил от Бо­га во град Га­ли­лей­ский, eму­же имя На­за­рет, к Де­ве об­ру­чен­ней му­же­ви, eму­же имя Иосиф, от до­му Да­ви­до­ва: и имя Де­ве, Ма­ри­ам. И вшед к Ней ан­гел, ре­че: ра­дуй­ся Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою: бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах. Oна же ви­дев­ши сму­ти­ся о сло­ве­си eго, и по­мыш­ля­ше, ка­ко­во бу­дет це­ло­ва­ние сие. И ре­че ан­гел Eй: не бой­ся Ма­ри­ам, об­ре­те бо бла­го­дать от Бо­га. И се зач­не­ши во чре­ве, и ро­ди­ши Сы­на, и на­ре­че­ши имя Eму Иисус. Сей бу­дет ве­лий, и Сын Выш­ня­го на­ре­чет­ся: и даст Eму Гос­подь Бог пре­стол Да­ви­да oт­ца Eго: и во­ца­рит­ся в до­му Иа­ков­ли во ве­ки, и Цар­ствию Eго не бу­дет кон­ца. Ре­че же Ма­ри­ам ко ан­ге­лу: ка­ко бу­дет сие, иде­же му­жа не знаю? И от­ве­щав ан­гел, ре­че Eй: Дух Свя­тый най­дет на Тя, и си­ла Выш­ня­го осе­нит Тя: тем­же и раж­да­е­мое Свя­то, на­ре­чет­ся Сын Бо­жий. И се Eли­са­вет, южи­ка Твоя, и та за­чат сы­на в ста­ро­сти сво­ей: и сей ме­сяц ше­стый eсть eй, на­ри­ца­е­мей непло­ды. Яко не из­не­мо­жет от Бо­га всяк гла­гол. Ре­че же Ма­ри­ам: се Ра­ба Гос­под­ня, бу­ди Мне по гла­го­лу тво­е­му. И оты­де от Нея ангел.

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 3А

В те дни за­ча­ла Ели­са­ве­та, же­на За­ха­рии, и пять ме­ся­цев скры­ва­ла се­бя от всех, го­во­ря: “Так мне со­тво­рил Гос­подь в эти дни, ко­гда Ему угод­но бы­ло снять с ме­ня по­но­ше­ние меж­ду людь­ми”. В ше­стой же ме­сяц по­слан был Ан­гел Гав­ри­ил от Бо­га в го­род Га­ли­лей­ский, име­ну­е­мый На­за­рет, к Де­ве, об­ру­чен­ной му­жу по име­ни Иосиф, из до­ма Да­ви­до­ва; и имя Де­вы – Ма­ри­ам. И вой­дя к Ней, Ан­гел ска­зал: “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с То­бою; бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми!” Она же, уви­дев его, сму­ти­лась от слов его и раз­мыш­ля­ла, что бы мог­ло зна­чить та­кое при­вет­ствие? И ска­зал Ей Ан­гел: “Не бой­ся, Ма­ри­ам, ибо Ты об­ре­ла бла­го­дать у Бо­га. И вот, Ты зач­нешь во чре­ве и ро­дишь Сы­на и на­ре­чешь имя Ему: Иисус. Он бу­дет ве­лик, и Сы­ном Все­выш­не­го на­ре­чет­ся, и даст Ему Гос­подь Бог пре­стол Да­ви­да, от­ца Его; и бу­дет цар­ство­вать над до­мом Иа­ко­ва во­ве­ки, и Цар­ству Его не бу­дет кон­ца”. Ска­за­ла же Ма­ри­ам Ан­ге­лу: “Как бу­дет это, ес­ли Я му­жа не знаю?” И от­ве­тил Ей Ан­гел: “Дух Свя­той най­дет на Те­бя, и Си­ла Все­выш­не­го осе­нит Те­бя; по­то­му и рож­да­е­мое Свя­тое на­ре­чет­ся Сы­ном Бо­жи­им. И вот Ели­са­ве­та, род­ствен­ни­ца Твоя, и та за­ча­ла сы­на в ста­ро­сти сво­ей, и этот ме­сяц уже ше­стой для нее, ко­то­рую на­зы­ва­ли неплод­ной; ибо у Бо­га не оста­нет­ся бес­силь­ным ни­ка­кое сло­во”. Ска­за­ла же Ма­ри­ам: “Вот – ра­ба Гос­под­ня; да бу­дет Мне по сло­ву тво­е­му”. И ото­шел от Нее Ан­гел. Лк 1:24–38

И про­чая Бо­же­ствен­ныя Ли­тур­гии Зла­то­ус­та­го.

Вме­сто Достойно:

Бла­го­вест­вуй, зем­ле, ра­дость ве­лию, / хва­ли­те, небе­са, Бо­жию славу.

Вме­сто “До­стой­но”

Бла­го­вест­вуй, зем­ля, ра­дость ве­ли­кую, / хва­ли­те, небе­са, Бо­жию славу.

Ир­мос, глас 4: Яко оду­шев­лен­но­му Бо­жию ки­во­ту, / да ни­ка­ко­же кос­нет­ся ру­ка сквер­ных, / устне же вер­ных, Бо­го­ро­ди­це, немолч­но, / глас Ан­ге­ла вос­пе­ва­ю­ще, / с ра­до­стию да во­пи­ют: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, / Гос­подь с Тобою. Ир­мос, глас 4: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия Ков­че­га / от­нюдь не ка­са­ет­ся ру­ка непо­свя­щен­ных, / но уста вер­ных не умол­кая, / вос­пе­вая воз­глас Ан­ге­ла, / в ра­до­сти Бо­го­ро­ди­це да взы­ва­ют: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”

При­ча­стен:

Из­бра Гос­подь Си­о­на / и из­во­ли его в жи­ли­ще Се­бе. / Ал­ли­лу­иа, три­жды.

При­ча­стен

Из­брал Гос­подь Си­он, вы­брал его в жи­ли­ще Се­бе. Ал­ли­лу­ия. (3) Пс 131:13

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки