Вве­де­ние во храм Пре­свя­той Богородицы

• 21 ноя

Ма­лая вечерня
Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

ВВЕ­ДЕ­НИЕ ВО ХРАМ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

На Гос­по­ди, воз­звах, сти­хи­ры, глас 1.
По­до­бен: Небес­ных чинов:

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На “Гос­по­ди воз­звах:” сти­хи­ры на 4, глас 1
По­до­бен: Небес­ных полков:*

От Гос­по­да при­им­ше обе­ща­ния плод, / Иоаким и Ан­на Бо­жию Ма­терь, / бла­го­при­ят­ну жерт­ву, в храм вве­до­ша днесь, / и За­ха­рия, ве­ли­кий ар­хи­ерей, бла­го­сло­вив, при­ят. (2) Иоаким и Ан­на, от Гос­по­да при­няв / Плод обе­ща­ния – Бо­жию Ма­терь, / как бла­го­при­ят­ную жерт­ву во храм вве­ли Ее в сей день, / и За­ха­рия, ве­ли­кий пер­во­свя­щен­ник, / бла­го­сло­вив, при­нял Ее. (2)
Свя­тых свя­тая во свя­тых оби­та­ти до­стой­но вве­де­ся, / яко Бо­го­при­ят­на жерт­ва. / И Сию де­вы, доб­ро­де­тель­ми бла­го­укра­ша­е­мы, / впре­ди све­що­но­ся­ще, при­ве­до­ша Гос­по­ду, / яко­же со­суд священнейший. Свя­тая из свя­тых по до­сто­ин­ству бы­ла при­не­се­на, / как при­ят­ная Бо­гу жерт­ва, / что­бы во свя­ти­ли­ще оби­тать. / И де­вы, доб­ро­де­те­ля­ми укра­ша­е­мые, / пред Нею све­тиль­ни­ки неся, / при­во­ди­ли Ее Бо­гу, как со­суд священнейший.
Да от­вер­зет­ся дверь Бо­го­при­ят­на­го хра­ма: / храм бо всех Ца­ря и Пре­стол, / днесь со сла­вою внутрь при­ем, / Иоаким воз­ла­га­ет, освя­тив Гос­по­ду / от Него из­бран­ную в Ма­терь Его. Да от­кро­ет­ся дверь при­няв­ше­го Бо­га хра­ма: / ибо, взяв Храм всех Ца­ря и пре­стол, / Иоаким Ее в сей день внутрь свя­ти­ли­ща со сла­вою по­ме­ща­ет, / по­свя­тив Гос­по­ду из­бран­ную Им в Ма­терь Свою.
Сла­ва, и ныне, глас 8: Да­вид про­воз­гла­ша­ше Те­бе, Пре­чи­стая, / про­ви­дя освя­ще­ние вхо­да Тво­е­го в храм, / в нем­же кон­цы, днесь празд­ну­ю­ще, / сла­во­сло­вят Тя, Все­пе­тая: / яже бо преж­де Рож­де­ства Де­ва / и по Рож­де­стве пре­быв­ши нетлен­на, Ма­ти Сло­ва Жиз­ни. / Днесь в хра­ме За­ха­рия ве­се­лит­ся, вос­при­ем Тя, Вла­ды­чи­це, / и свя­тая свя­тых ра­ду­ют­ся, / подъ­ем­ши Тя, ис­точ­ни­ка жиз­ни на­шея. / Тем­же и мы пса­лом­ски во­пи­ем Ти: / о нас мо­ли Сы­на Тво­е­го и Бо­га на­ше­го / да­ро­ва­ти нам ве­лию милость. Сла­ва, и ныне, глас 8: Да­вид про­воз­гла­шал о Те­бе, Пре­чи­стая, / про­ви­дя свя­щен­ное тор­же­ство вхо­да Тво­е­го во храм, / ко­то­рое кон­цы зем­ли се­го­дня празд­нуя, / сла­во­сло­вят Те­бя, Все­п­ро­слав­лен­ная, / – под­лин­но преж­де ро­дов Де­ву, / и по­сле ро­дов пре­быв­шую непо­вре­жден­ной, / Ма­терь Сло­ва Жиз­ни, в сей день во храм вхо­дя­щую. / За­ха­рия ве­се­лит­ся, при­няв Те­бя, Вла­ды­чи­ца, / и Свя­тое Свя­тых ра­ду­ет­ся, / вме­стив Те­бя, Пи­та­тель­ни­цу Жиз­ни на­шей. / По­то­му и мы в пес­нях взы­ва­ем Те­бе: / “О нас мо­ли Сы­на Тво­е­го и Бо­га на­ше­го / да­ро­вать нам ве­ли­кую милость!”
Свет от­рад­ный: и про­ки­мен дня

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2:
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 2
По­до­бен: Дом Евфрафов:

Две­ри Небес­ныя, при­и­ми­те Де­ву / во свя­тая свя­тых, / несквер­ную же Ски­нию Бо­га Вседержителя. Две­ри свя­ти­ли­ща, впу­сти­те во Свя­тое Свя­тых / Де­ву – непо­роч­ную Ски­нию / Бо­га Вседержителя.
Стих: При­ве­дут­ся Ца­рю де­вы вслед Ея, / ис­крен­ния Ея при­ве­дут­ся Тебе. Стих: При­ве­дут­ся к Ца­рю де­вы вслед за Ней, / по­друг Её при­ве­дут к Те­бе. Пс 44:15
Дев­ствен­нии ли­цы, Чи­стую при­ем­ли­те Де­ву, / свет­ло све­що­но­ся­ще во свя­тая свя­тых, / яко Неве­сту Бо­га Всецаря. Де­вы, про­во­ди­те Свя­тую Де­ву, / ра­дост­но неся све­тиль­ни­ки, во Свя­тое Свя­тых, / как Неве­сту всех Царя.
Стих: При­ве­дут­ся в ве­се­лии и ра­до­ва­нии, / вве­дут­ся в храм Царев. Стих: При­ве­дут в ве­се­лии и ра­до­сти, / вве­дут во храм Ца­ря. Пс 44:16
Хлеб сло­вес­ный Чер­тог Бо­жия Сло­ва / из ру­ки Бо­же­ствен­на­го Ан­ге­ла / при­ем­лет, оби­та­ю­щи во свя­тая святых. Хлеб ра­зум­ный из ру­ки бо­же­ствен­но­го Ан­ге­ла / Чер­тог Бо­жия Сло­ва при­ни­ма­ет, / оби­тая во Свя­том Святых.

Сла­ва, и ныне: По­до­бен тойже:

Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тот же

Свет Тя Три­си­ян­ный, / вжег­ши, Бо­го­ро­ди­це, в хра­ме сла­вы, / Небес­ную Ти пи­щу по­сы­ла­ет, ве­ли­чая Тя. Свет Три­си­ян­ный, / за­жег­ши Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, во хра­ме сла­вы, / Небес­ную Те­бе пи­щу по­сы­ла­ет, воз­ве­ли­чи­вая Тебя.

Тро­парь, глас 4:

Днесь бла­го­во­ле­ния Бо­жия пре­до­бра­же­ние / и че­ло­ве­ков спа­се­ния про­по­ве­да­ние / в хра­ме Бо­жии яс­но Де­ва яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Той и мы ве­лег­лас­но возо­пи­им: / ра­дуй­ся, смот­ре­ния Зи­жди­те­ле­ва исполнение.

Тро­парь, глас 4

Всей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Бо­жия бла­го­во­ле­ния / и спа­се­ния лю­дей пред­ве­стие: / в хра­ме Бо­жи­ем Де­ва от­кры­то яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Ей и мы гро­мо­глас­но воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, пред­на­чер­тан­но­го Со­зда­те­лем исполнение!”

Так­же ек­те­ния и отпуст.

ВВЕ­ДЕ­НИЕ ВО ХРАМ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

Сти­хо­ло­ги­су­ем Бла­жен муж: 1‑й ан­ти­фон.

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 8, глас 1.

По­до­бен: О, див­на­го чудесе!

На “Гос­по­ди воз­звах” сти­хи­ры на 8, глас 1.

По­до­бен: О див­ное чудо:

Днесь, вер­нии, ли­ков­ству­им, / во псал­мех и пес­нех Гос­по­де­ви по­ю­ще / и чту­ще То­го свя­щен­ную Сень, / оду­шев­лен­ный Ки­вот, невме­сти­мое Сло­во вме­стив­шую: / при­во­дит­ся бо Гос­по­де­ви, / па­че eсте­ства пло­тию мла­ден­ству­ю­щи, / и свя­ти­тель ве­ли­кий За­ха­рия / при­ем­лет с ве­се­ли­ем Сию, / яко Бо­жие Жи­ли­ще. (2) Всей день, вер­ные, воз­ли­ку­ем, / во псал­мах и пес­но­пе­ни­ях Гос­по­ду вос­пе­вая, / по­чи­тая и освя­щен­ную ски­нию Его, / оду­шев­лен­ный ков­чег, невме­сти­мое Сло­во Вме­стив­шую; / ибо Она при­во­дит­ся Гос­по­ду, / необы­чай­ное ди­тя по пло­ти, / и ве­ли­кий пер­во­свя­щен­ник За­ха­рия / при­ни­ма­ет Её с ра­до­стью, / как Бо­жию оби­тель. (2)
Днесь храм оду­шев­лен­ный свя­тыя сла­вы / Хри­ста Бо­га на­ше­го, / eди­на в же­нах Бла­го­сло­вен­ная Чи­стая, / при­во­дит­ся в храм за­кон­ный жи­ти во свя­тых; / и ра­ду­ют­ся с Нею Иоаким и Ан­на ду­хом, / и дев­ствен­нии ли­цы Гос­по­де­ви по­ют, / пса­лом­ски вос­пе­ва­ю­ще и чту­ще Ма­терь Eго. В сей день оду­шев­лен­ный храм / свя­той сла­вы Хри­ста Бо­га на­ше­го, / сре­ди жен един­ствен­но бла­го­сло­вен­ная, чи­стая, / при­во­дит­ся в храм за­кон­ный, / что­бы оби­тать во свя­ти­ли­ще, / и с Нею ра­ду­ют­ся ду­хом Иоаким и Ан­на, / и дев­ствен­ные хо­ро­во­ды по­ют Гос­по­ду, / псал­ма­ми вос­пе­вая и по­чи­тая Ма­терь Его.
Ты – про­ро­ков про­по­ве­да­ние, / апо­сто­лов сла­ва, и му­че­ни­ков по­хва­ла, / и всех земно­род­ных об­нов­ле­ние, / Де­во Ма­ти Бо­жия: / То­бою бо Бо­гу при­ми­ри­хом­ся. / Тем­же чтим Твое в храм Гос­по­день вхож­де­ние / и со Ан­ге­лом вси пес­нен­но, / ра­дуй­ся, Те­бе, Пре­чи­стая, во­пи­ем, / Тво­и­ми мо­лит­ва­ми спасаемии. Ты – про­ро­ков про­по­ведь, / Апо­сто­лов сла­ва, му­че­ни­ков по­хва­ла / и всех, на зем­ле рож­ден­ных, об­нов­ле­ние, / Де­ва Ма­терь Бо­жия, / ибо чрез Те­бя мы с Бо­гом при­ми­ри­лись. / По­то­му мы все, хо­да­тай­ством Тво­им спа­са­е­мые, / по­чи­та­ем в храм Гос­по­день Твое вхож­де­ние / и со Ан­ге­лом в пес­нях воз­гла­ша­ем: “Ра­дуй­ся!” / Те­бе, Всесвященной.

Ины сти­хи­ры, глас 4. По­до­бен: Яко добля:

Иные сти­хи­ры, глас 4. По­до­бен: Как доблестного:

Во свя­тых свя­тая, Свя­тая и Непо­роч­ная, Свя­тым Ду­хом вво­дит­ся / и свя­тым Ан­ге­лом пи­та­ет­ся, / су­щи свя­тей­ший храм Свя­та­го Бо­га на­ше­го, / всячeская освя­тив­ша­го вхо­дом Eя / и обо­жив­ша­го eсте­ство зем­ных по­полз­ше­е­ся. (2) Во Свя­тое Свя­тых свя­тая и непо­роч­ная / Свя­тым Ду­хом все­ля­ет­ся / и Ан­ге­лом пи­та­ет­ся, / Та, Кто по­ис­ти­не яв­ля­ет­ся / свя­тей­шим хра­мом свя­то­го Бо­га на­ше­го, / все освя­тив­ше­го вхо­дом Её / и пре­ткнув­ше­е­ся смерт­ных есте­ство обо­жив­ше­го. (2)
Oтро­ко­ви­цы, ра­ду­ю­ще­ся и све­щи иму­ще, / Све­щи днесь пред­хо­дят ра­зум­ней / и вво­дят Сию во свя­тая свя­тых свя­щен­но, / про­яв­ля­ю­ще хо­тя­щую За­рю неиз­ре­чен­но из Нея воз­си­я­ти / и про­све­ти­ти во тьме се­дя­щия неве­де­ния Духом. От­ро­ко­ви­цы, ра­ду­ясь и дер­жа све­тиль­ни­ки, / в сей день пред­ше­ству­ют мыс­лен­ной Све­че / и во Свя­тое Свя­тых Её вво­дят тор­же­ствен­но, / за­ра­нее яв­ляя неиз­ре­чен­ное Си­я­ние, / Ко­то­ро­му пред­сто­ит воз­го­реть­ся из Нее / и Ду­хом про­све­тить си­дя­щих во тьме неведения.
Ве­се­ля­ся, при­и­ми, За­ха­рие, / возо­пи Ан­на все­х­валь­ная, / Юже про­по­ве­да­ша Бо­жии про­ро­цы Ду­хом, / и Сию вве­ди во свя­тый храм свя­щен­но вос­пи­та­ти­ся, / яко да бу­дет Вла­ды­ки всех Бо­же­ствен­ный пре­стол, / и па­ла­та, и oдр, и све­то­зар­ное обителище. В ве­се­лии вос­клик­ну­ла все­х­валь­ная Ан­на: / “При­ми, За­ха­рия, Ту, / о Ко­то­рой Ду­хом про­воз­гла­си­ли Бо­жии про­ро­ки, / и вве­ди Её во свя­той храм для вос­пи­та­ния свя­щен­но­го, / что­бы Она сде­ла­лась для Вла­ды­ки все­го / бо­же­ствен­ным пре­сто­лом, и двор­цом, и ло­жем, / и све­то­зар­ным жилищем!”
Сла­ва, и ныне, глас 8: По рож­де­стве Тво­ем, Бо­го­не­ве­сто Вла­ды­чи­це, / при­шла eси в храм Гос­по­день / вос­пи­та­ти­ся во свя­тая свя­тых, яко освя­щен­на; / то­гда и Гав­ри­ил по­слан бысть к Те­бе, Все­не­по­роч­ней, / пи­щу Те­бе при­но­ся. / Небес­ная вся уди­ви­ша­ся, / зря­ще Ду­ха Свя­та­го, в Тя все­ль­ша­ся. / Тем­же, Пре­чи­стая и Несквер­ная, / яже на Небе­си и на зем­ли сла­ви­ма, / Ма­ти Бо­жия, спа­си род наш. Сла­ва, и ныне, глас 8: По рож­де­стве Тво­ем, Бо­жия Неве­ста Вла­ды­чи­ца, / при­бы­ла Ты в храм Гос­по­день, / что­бы вос­пи­тать­ся во Свя­том Свя­тых, как освя­щен­ная. / То­гда и Гав­ри­ил был по­слан к Те­бе, Все­не­по­роч­ной, / пи­щу Те­бе при­но­сить. / Все небес­ное изу­ми­лось, / ви­дя, что Дух Свя­той в Те­бя все­лил­ся. / По­то­му Пре­чи­стая, неосквер­нен­ная, / про­слав­ля­е­мая на небе и на зем­ле / Ма­терь Бо­жия, спа­сай род наш.
Вход. Про­ки­мен дне. Чте­ния 3. Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Ис­хо­да чте­ние (гла­ва 40):

1. Ис­хо­да чтение

Гла­го­ла Гос­подь к Мо­и­сею, гла­го­ля: в день един ме­ся­ца пер­ва­го по­ста­ви­ши ски­нию сви­де­ния, и вло­жи­ши ки­вот, и по­кры­еши его за­ве­сою. И вне­се­ши тра­пе­зу и све­тиль­ник ея, и по­ло­жи­ши ка­диль­ни­цу зла­тую, во еже ка­ди­ти пред ки­во­том сви­де­ния. И по­ло­жи­ши по­кров за­ве­сы над дверь­ми ски­нии сви­де­ния. И воз­ме­ши елей по­ма­за­ния и по­ма­же­ши ски­нию и вся, яже в ней. И освя­ти­ши ю и вся со­су­ды ея, и бу­дет свя­та. И освя­ти­ши жерт­вен­ник, и бу­дет жерт­вен­ник свя­тая святых. Ска­зал Гос­подь Мо­и­сею, го­во­ря: в пер­вый день ме­ся­ца пер­во­го по­ста­вишь ски­нию сви­де­тель­ства, и по­ло­жишь ков­чег [сви­де­тель­ства], и за­кро­ешь его за­ве­сою; и вне­сешь стол и све­тиль­ник (его); и по­ста­вишь ка­диль­ни­цу зо­ло­тую для ку­ре­ния пред ков­че­гом сви­де­тель­ства, и по­ме­стишь по­кров за­ве­сы ко вхо­ду ски­нии сви­де­тель­ства. И возь­мешь елей по­ма­за­ния, и по­ма­жешь ски­нию и всё, что в ней, и освя­тишь её и всю утварь её, и бу­дет свя­та. И освя­тишь жерт­вен­ник, и бу­дет жерт­вен­ник свя­тое святых.
И со­тво­ри Мо­и­сей вся, ели­ка за­по­ве­да ему Гос­подь Бог Свя­тый Из­ра­и­лев. И по­к­ры об­лак ски­нию сви­де­ния, и сла­вы Гос­под­ни ис­пол­ни­ся ски­ния. И не мо­жа­ше Мо­и­сей вни­ти в ски­нию сви­де­ния, яко осе­ня­ше над нею об­лак, и сла­вы Гос­под­ни ис­пол­ни­ся скиния. И сде­лал Мо­и­сей всё, что за­по­ве­дал ему Гос­подь (Бог, Свя­той Из­ра­и­лев), [так он и сде­лал]. И по­кры­ло об­ла­ко ски­нию сви­де­тель­ства, и сла­ва Гос­под­ня на­пол­ни­ла ски­нию. И не мог Мо­и­сей вой­ти в ски­нию сви­де­тель­ства, по­то­му что осе­ня­ло её об­ла­ко, и сла­ва Гос­под­ня на­пол­ни­ла ски­нию. Исх 40:1–5, 9–10, 16, 34–35

Царств тре­ти­их чте­ние (гла­ва 8):

2. Тре­тьей кни­ги Царств чтение

Бысть, яко со­вер­ши Со­ло­мон еже со­зда­ти дом Гос­по­день. И собра вся стар­цы Из­ра­и­ле­вы в Си­он воз­не­сти ки­вот за­ве­та Гос­под­ня из гра­да Да­ви­до­ва, сей есть Си­он. И взя­ша свя­щен­ни­цы ки­вот за­ве­та Гос­под­ня, и ски­нию сви­де­ния, и вся со­су­ды свя­тыя, яже в ски­нии сви­де­ния. И царь, и весь Из­ра­иль пред ки­во­том. И вне­со­ша свя­щен­ни­цы ки­вот за­ве­та Гос­под­ня на ме­сто его, в да­вир хра­ма, во свя­тая свя­тых, под кри­ла Хе­ру­ви­мов. Яко Хе­ру­ви­ми бя­ху рас­про­стер­ты кри­ла­ми над ме­стом ки­во­та, и по­кры­ва­ху Хе­ру­ви­ми над ки­во­том и над свя­тая его свышше. Бы­ло, ко­гда за­вер­шил Со­ло­мон со­ору­же­ние до­ма Гос­под­ня, и со­звал он всех ста­рей­шин Из­ра­и­ля на Си­он, что­бы пе­ре­не­сти ков­чег за­ве­та Гос­под­ня из го­ро­да Да­ви­до­ва, ко­то­рый есть Си­он. И под­ня­ли свя­щен­ни­ки ков­чег (за­ве­та Гос­под­ня), и ски­нию сви­де­тель­ства, и все свя­тые со­су­ды, ко­то­рые в ски­нии сви­де­тель­ства; и царь и весь Из­ра­иль шли пред ков­че­гом. И внес­ли свя­щен­ни­ки ков­чег за­ве­та Гос­под­ня на ме­сто его, в да­вир хра­ма, во Свя­тое Свя­тых, под кры­лья Хе­ру­ви­мов: ибо Хе­ру­ви­мы про­сти­ра­ли кры­лья над ме­стом ков­че­га, и по­кры­ва­ли Хе­ру­ви­мы ков­чег и свя­ты­ни его сверху.
И не бе в ки­во­те, кро­ме двух скри­жа­лей за­ве­та, яже по­ло­жи та­мо Мо­и­сей в Хо­ри­ве, яже за­ве­ща Гос­подь. И бысть, яко изы­до­ша свя­щен­ни­цы от свя­та­го, и об­лак ис­пол­ни дом. И не воз­мо­го­ша свя­щен­ни­цы ста­ти слу­жи­ти от ли­ца об­ла­ка, / яко ис­пол­ни­ся сла­вы дом Гос­по­да Бо­га Вседержителя. И не бы­ло ни­че­го в ков­че­ге, кро­ме двух [скри­жа­лей ка­мен­ных,] скри­жа­лей За­ве­та, ко­то­рые по­ло­жил ту­да Мо­и­сей на Хо­ри­ве, что за­по­ве­дал Гос­подь. И бы­ло, ко­гда вы­шли свя­щен­ни­ки из свя­ти­ли­ща: и об­ла­ко на­пол­ни­ло дом [Гос­по­день]; и не мог­ли свя­щен­ни­ки сто­ять на слу­же­нии по при­чине об­ла­ка, ибо сла­ва [Гос­под­ня] на­пол­ни­ла дом Гос­по­да (Бо­га Все­дер­жи­те­ля). 3 Цар 7:51; 8:1, 3–7, 9–11

Про­ро­че­ства Ие­зе­ки­и­ле­ва чте­ние (гла­вы 43 и 44):

3. Про­ро­че­ства Ие­зе­ки­и­ля чтение

Та­ко гла­го­лет Гос­подь: бу­дет от дне ос­ма­го и про­чее, со­тво­рят иереи на ол­та­ри все­со­жже­ния ва­ше­го и яже спа­се­ния ва­ше­го, и при­и­му вы, гла­го­лет Адо­наи Гос­подь. И об­ра­ти мя на путь врат свя­тых внеш­них, зря­щих на во­сто­ки, и сия бя­ху за­тво­ре­на. И ре­че Гос­подь ко мне: вра­та сия за­тво­ре­на бу­дут и не от­вер­зут­ся, и ник­то­же прой­дет скво­зе их; яко Гос­подь Бог Из­ра­и­лев прой­дет ими, и бу­дут за­тво­ре­на. Яко Игу­мен ся­дет в них сне­сти хлеб, по пу­ти Елам­ских врат вни­дет и по пу­ти его изы­дет. И вве­де мя по пу­ти врат свя­тых, су­щих к се­ве­ру, пря­мо хра­му, и ви­дех, и се ис­полнь сла­вы храм Господень. [Так го­во­рит Гос­подь:] со дня вось­мо­го и да­лее бу­дут при­но­сить свя­щен­ни­ки на жерт­вен­ни­ке все­со­жже­ния ва­ши и жерт­вы о спа­се­нии ва­шем; и Я бла­го­склон­но при­му вас, го­во­рит Гос­подь. И воз­вра­тил он ме­ня на путь ко внеш­ним вра­там свя­ти­ли­ща, об­ра­щен­ным на во­сток, и они бы­ли за­тво­ре­ны. И ска­зал мне Гос­подь: “Вра­та эти бу­дут за­тво­ре­ны, и не от­во­рят­ся, и ни­кто не прой­дет че­рез них, ибо Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, прой­дет че­рез них, и они бу­дут за­тво­ре­ны. По­то­му пра­ви­тель – он ся­дет в них, что­бы вку­сить хлеб пред Гос­по­дом; вой­дет пу­тем при­тво­ра этих во­рот, и тем же пу­тем вый­дет”. И ввел ме­ня по пу­ти к во­ро­там свя­ти­ли­ща, тем, что к се­ве­ру на­про­тив хра­ма, и я уви­дел: и вот, по­лон сла­вы дом Гос­по­день. Иез 43:27; 44:1–4

На ли­тии сти­хи­ры, глас 1. Самогласны.
Ге­ор­гия Никомидийскаго:

Сти­хи­ры на ли­тии самогласные
Ге­ор­гия Ни­ко­ми­дий­ско­го, глас 1

Да ра­ду­ет­ся днесь Небо свы­ше, / и oб­ла­цы ве­се­лие да кро­пят / о зе­ло пре­слав­ных ве­ли­чи­их Бо­га на­ше­го: / се бо Дверь, на во­сто­ки зря­щая, / рожд­ши­ся от непло­до­ве без­п­лод­ныя по обе­то­ва­нию / и Бо­гу освя­ще­на быв­ши в жи­ли­ще, / днесь в храм яко непо­роч­ное при­но­ше­ние при­во­дит­ся, / да ра­ду­ет­ся Да­вид, бря­цая в гус­ли: / при­ве­дут­ся, ре­че, Ца­рю де­вы в след Eя, / ближ­ния Eя при­ве­дут­ся внутрь ски­нии Бо­жия, / внутрь очи­сти­ли­ща Eго, / вос­пи­та­ти­ся в жи­ли­ще / преж­де век от Oт­ца нетлен­но Рожд­ша­го­ся / во спа­се­ние душ наших. Да ра­ду­ет­ся се­го­дня небо свы­ше / и об­ла­ка ве­се­ли­ем да кро­пят / ра­ди весь­ма необы­чай­ных / ве­ли­ких дел Бо­га на­ше­го: / ибо вот, Дверь, об­ра­щен­ная к во­сто­ку, / ро­див­шись от нерож­да­ю­щей бес­плод­ной по обе­то­ва­нию / и по­свя­щен­ная Бо­гу в жи­ли­ще, / се­го­дня в храм, как чи­стое при­но­ше­ние при­во­дит­ся. / Да ра­ду­ет­ся Да­вид, бря­цая на гус­лях: / “При­ве­дут­ся”, го­во­рит он, “Ца­рю де­вы вслед за Ней, / при­ве­де­ны бу­дут ближ­ние Её внутрь ски­нии Бо­жи­ей, / внутрь очи­сти­ли­ща Его”, / что­бы вос­пи­тать­ся Ей в жи­ли­ще / преж­де ве­ков не по зем­ным за­ко­нам от От­ца Рож­ден­но­го / для спа­се­ния душ наших.

Глас 4:

Днесь Бо­гов­ме­сти­мый храм, Бо­го­ро­ди­ца, / в храм Гос­по­день при­во­дит­ся, / и За­ха­рия Сию при­ем­лет: / днесь свя­тая свя­тых ра­ду­ют­ся, / и лик Ан­гель­ский та­ин­ствен­но тор­же­ству­ет. / С ни­ми­же и мы, празд­ну­ю­ще днесь, с Гав­ри­и­лом возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­яй ве­лию милость.

Глас 4

В сей день Бо­га вме­ща­ю­щий храм, Бо­го­ро­ди­ца, / в храм Гос­по­день при­во­дит­ся, / и За­ха­рия Её при­ни­ма­ет. / В сей день Свя­тое Свя­тых ра­ду­ет­ся / и хор Ан­ге­лов та­ин­ствен­но тор­же­ству­ет. / С ни­ми и мы, се­го­дня празд­нуя, / с Гав­ри­и­лом воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­ю­щий ве­ли­кую милость!”

При­и­ди­те, вси вер­нии, / eди­ну Непо­роч­ную вос­хва­лим, / от про­ро­ков про­по­ве­дан­ную и в храм при­ве­ден­ную, / преж­де век про­на­ре­чен­ную Ма­терь / и в по­след­няя ле­та яв­ль­шу­ю­ся Бо­го­ро­ди­цу. / Гос­по­ди, мо­лит­ва­ми Eя / мир Твой по­даждь нам и ве­лию милость. При­ди­те все на­ро­ды, / про­сла­вим еди­ную Непо­роч­ную, / про­ро­ка­ми пред­воз­ве­щен­ную / и в храм при­ве­ден­ную, – / преж­де ве­ков пред­на­зна­чен­ную Ма­терь / и в по­след­ние вре­ме­на явив­шу­ю­ся Бо­го­ро­ди­цу. / Гос­по­ди, по хо­да­тай­ствам Её / по­дай нам мир Твой и ве­ли­кую милость!

Сла­ва, и ныне, глас 5. Леон­та Маистра:

Сла­ва, и ныне, глас 5, Льва Магистра

Воз­сия день ра­до­стен / и празд­ник все­че­стен: / днесь бо яже преж­де Рож­де­ства и по Рож­де­стве Де­ва пре­быв­ши, / в храм Гос­по­день при­во­дит­ся, / и ра­ду­ет­ся За­ха­рия ста­рец, ро­ди­тель Пред­те­чев, / и во­пи­ет ве­се­ло: / при­бли­жи­ся, Пред­ста­тель­ни­ца скор­бя­щих, / в храм свя­тый, яко Свя­та, / освя­ти­ти­ся во оби­те­ли­ще Все­ца­ря. / Да ве­се­лит­ся Иоаким праo­тец, и Ан­на да ра­ду­ет­ся, / яко при­не­со­ша Бо­гу яко три­лет­ству­ю­щую Юни­цу / непо­роч­ную Вла­ды­чи­цу. / Матeри, сра­дуй­те­ся, де­вы, взыг­рай­те, / и непло­ды, сли­ков­ствуй­те, / яко от­вер­зе нам Небес­ное Цар­ство про­на­ре­чен­ная Все­ца­ри­ца, / ра­дуй­те­ся, лю­дие, и веселитеся. Вос­си­ял ра­дост­ный день / и празд­ник все­свя­щен­ный, / ибо в сей день преж­де ро­дов Де­ва / и по­сле ро­дов Де­вою пре­быв­шая во храм при­во­дит­ся. / И ра­ду­ет­ся ста­рец За­ха­рия, ро­ди­тель Пред­те­чи, / и взы­ва­ет ра­дост­но: / “При­бли­зи­лась На­деж­да всех скор­бя­щих / ко хра­му свя­то­му, как свя­тая, / что­бы быть освя­щен­ной и стать жи­ли­щем всех Ца­ря!” / Да ве­се­лит­ся пра­о­тец Иоаким / и Ан­на да ра­ду­ет­ся, / ибо при­нес­ли они Бо­гу, как трех­лет­нюю те­ли­цу, / непо­роч­ную Вла­ды­чи­цу. / Ра­дуй­тесь с ни­ми, ма­те­ри; тор­же­ствуй­те, де­вы; / вме­сте ли­куй­те, неплод­ные; / ибо от­кры­ла нам Небес­ное Цар­ство / пред­опре­де­лен­ная всех Ца­ри­ца. / Ра­дуй­тесь, лю­ди, и веселитесь!

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 5.
По­до­бен: Радуйся:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 5
По­до­бен: Радуйся:

Ра­дуй­ся, Небо и зем­ля, / Небо Ум­ное гря­ду­щее зря­ще, / в Бо­же­ствен­ный дом вос­пи­та­ти­ся чест­но, / Де­ву eди­ну и непо­роч­ную, / к Ней­же, ди­вя­ся, За­ха­рия во­пи­я­ше: / Две­ре Гос­под­ня, хра­ма от­вер­заю Те­бе двeри, / ра­ду­ю­щи­ся, в нем ли­ков­ствуй, / по­знах бо и ве­ро­вах, / яко уже из­бав­ле­ние при­и­дет про­яв­лен­но Из­ра­и­ле­во / и ро­дит­ся из Те­бе Бог Сло­во, / да­ру­яй ми­ро­ви ве­лию милость. Ра­ду­ет­ся небо и зем­ля, / ви­дя мыс­лен­ное Небо, иду­щее в бо­же­ствен­ный дом, / что­бы быть вос­пи­тан­ной в бла­го­го­ве­нии, – / Де­ву един­ствен­ную и непо­роч­ную, / к Ко­то­рой в изум­ле­нии За­ха­рия взы­вал: / “Дверь Гос­под­ня! Я от­кры­ваю Те­бе две­ри хра­ма; / ра­дост­но в нем ли­куй, / ибо узнал я и уве­ро­вал, / что из­бав­ле­ние Из­ра­и­ля уже оче­вид­но при­дет, / и ро­дит­ся от Те­бя Бог Сло­во, / да­ру­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость!”
Стих: При­ве­дут­ся Ца­рю де­вы в след Eя, / ис­крен­ния Eя при­ве­дут­ся Тебе. Стих: При­ве­дут­ся к Ца­рю де­вы вслед за Ней, / по­друг Её при­ве­дут к Те­бе. Пс 44:15
Ан­на Бо­же­ствен­ная бла­го­дать яве, / от бла­го­да­ти дан­ную, чи­стую Прис­но­де­ву / при­во­дит с ве­се­ли­ем в храм Бо­жий, / при­звав­ши ити пред Нею oтро­ко­ви­цам, / све­щи но­ся­щим, и гла­го­лю­щи: / пой­ди, Ча­до, / Дав­ше­му Тя бу­ди воз­ло­же­ние и бла­го­вон­ный фи­ми­ам. / Вни­ди в неза­хо­ди­мая, и увеждь тай­ны, / и уго­то­ви­ся бы­ти Иису­со­во вме­сти­ли­ще, ве­се­лое и крас­ное, / по­да­ю­ща­го ми­ру ве­лию милость. Ан­на – бо­же­ствен­ная бла­го­дать / от­кры­то с ве­се­ли­ем в Бо­жий храм при­во­дит / дан­ную ей по бла­го­да­ти Прис­но­де­ву чи­стую, / при­звав ид­ти пред Нею / от­ро­ко­виц со све­тиль­ни­ка­ми и воз­гла­шая: / “Иди, Ди­тя, будь для Дав­ше­го Те­бя и при­но­ше­ни­ем, / и бла­го­вон­ным фи­миа­мом. / Вой­ди в недо­ступ­ное и тай­ны по­знай, / и го­товь­ся стать при­ят­ным и пре­крас­ным жи­ли­щем для Иису­са, / по­да­ю­ще­го ми­ру ве­ли­кую милость!”
Стих: При­ве­дут­ся в ве­се­лии и ра­до­ва­нии, / вве­дут­ся в храм Царев. Стих: При­ве­дут в ве­се­лии и ра­до­сти, / вве­дут во храм Ца­ря. Пс 44:16
Внутрь в храм Бо­жий / Бо­гов­ме­сти­мый храм воз­ла­га­ет­ся, Де­ва Все­свя­тая, / и oтро­ко­ви­цы Eй ныне, све­щи но­ся­ще, пред­хо­дят. / Иг­ра­ет ро­ди­те­лей со­пря­же­ние из­ряд­ное, / Иоаким же и Ан­на, ли­ков­ству­ю­ще, / яко ро­ди­ша Твор­ца рожд­шую, / Яже ли­ков­ству­ю­щи в Бо­же­ствен­ных ски­ни­их / и пи­та­е­ма ру­кою Ан­ге­ло­вою, Все­не­по­роч­ная, / Хри­ста яви­ся Ма­ти, / По­да­ю­ща­го ми­ру ве­лию милость. Внут­ри во хра­ме Бо­жи­ем / вме­стив­ший Бо­га храм – все­свя­тая Де­ва – по­ме­ща­ет­ся, / и от­ро­ко­ви­цы со све­тиль­ни­ка­ми ныне идут пе­ред Ней. / Ли­ку­ет пре­вос­ход­ней­шая че­та ро­ди­те­лей – / Иоаким и Ан­на, тор­же­ствуя, / что они ро­ди­ли за­чав­шую Твор­ца – / Ту, Ко­то­рая ве­се­лясь в бо­же­ствен­ных оби­те­лях / и пи­та­ясь ру­кою Ан­ге­ла, / яви­лась все­не­по­роч­ной Ма­те­рью Хри­ста, / по­да­ю­ще­го ми­ру ве­ли­кую милость.

Сла­ва, и ныне, глас 6. Сер­гия Агиополита:

Сла­ва, и ныне, глас 6, Сер­гия Агиополита

Днесь со­бо­ри вер­ных, со­шед­ше­ся, / ду­ховне да тор­же­ству­им / и Бо­гоoтро­ко­ви­цу Де­ву и Бо­го­ро­ди­цу, / в храм Гос­по­день при­во­ди­му, / бла­го­чест­но вос­хва­лим, / предъ­из­бран­ну от всех ро­дов, / во оби­те­ли­ще всех Ца­ря Хри­ста и Бо­га: / де­вы, све­щи но­ся­ще, предъ­и­ди­те, / Прис­но­де­вы чту­ще чест­ное про­ис­хож­де­ние, / матeри, пе­чаль всю от­ло­жив­ше, / ра­дост­но спо­след­ствуй­те Ма­те­ри Бо­га бы­ва­ю­щей / и ра­до­сти ми­ра Хо­да­та­и­це. / Вси убо ра­дост­но, / eже ра­дуй­ся, со Ан­ге­лом возо­пи­им Об­ра­до­ван­ней, / прис­но мо­ля­щей­ся о ду­шах наших. Сой­дясь в сей день, мы, вер­ных со­бра­ния, / ду­хов­но бу­дем тор­же­ство­вать / и Бо­го­от­ро­ко­ви­цу, Де­ву и Бо­го­ро­ди­цу, / во храм Гос­по­день вво­ди­мую, вос­хва­лим бла­го­го­вей­но, – / предъ­из­бран­ную из всех ро­дов / в жи­ли­ще Хри­ста, всех Ца­ря и Бо­га все­го. / Де­вы, неся све­тиль­ни­ки, пред­ше­ствуй­те, / по­чи­тая свя­щен­ный вы­ход Прис­но­де­вы. / Ма­те­ри, оста­вив вся­кую пе­чаль, / ра­дост­но все вме­сте со­про­вож­дай­те, / вос­пе­вая Став­шую Ма­те­рью Бо­жи­ей / и По­да­тель­ни­цу ра­до­сти для ми­ра. / Вос­клик­нем же все ра­дост­но со Ан­ге­лом: “Ра­дуй­ся!” Бла­го­дат­ной, / все­гда хо­да­тай­ству­ю­щей о ду­шах наших.

На бла­го­сло­ве­нии хле­бов, тро­парь, глас 4:

Тро­парь, глас 4

Днесь бла­го­во­ле­ния Бо­жия пре­до­бра­же­ние / и че­ло­ве­ков спа­се­ния про­по­ве­да­ние / в хра­ме Бо­жии яс­но Де­ва яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Той и мы ве­лег­лас­но возо­пи­им: / ра­дуй­ся, смот­ре­ния Зи­жди­те­ле­ва ис­пол­не­ние. (3) Всей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Бо­жия бла­го­во­ле­ния / и спа­се­ния лю­дей пред­ве­стие: / в хра­ме Бо­жи­ем Де­ва от­кры­то яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Ей и мы гро­мо­глас­но воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, пред­на­чер­тан­но­го Со­зда­те­лем ис­пол­не­ние!” (3)
А иде­же все­нощ­на­го бде­ния несть, на Ве­ли­цей ве­чер­ни тро­парь гла­го­лем единожды.

ВВЕ­ДЕ­НИЕ ВО ХРАМ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь: тро­парь трижды:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь: тро­парь празд­ни­ка, трижды.

Тро­парь, глас 4:

Днесь бла­го­во­ле­ния Бо­жия пре­до­бра­же­ние / и че­ло­ве­ков спа­се­ния про­по­ве­да­ние / в хра­ме Бо­жии яс­но Де­ва яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Той и мы ве­лег­лас­но возо­пи­им: / ра­дуй­ся, смот­ре­ния Зи­жди­те­ле­ва исполнение.

Тро­парь, глас 4

Всей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Бо­жия бла­го­во­ле­ния / и спа­се­ния лю­дей пред­ве­стие: / в хра­ме Бо­жи­ем Де­ва от­кры­то яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Ей и мы гро­мо­глас­но воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, пред­на­чер­тан­но­го Со­зда­те­лем исполнение!”

По 1 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1.
По­до­бен: Лик Ангельский:

По 1 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1
По­до­бен: Лик Ангельский:

Пра­вед­ных плод, Иоаки­ма и Ан­ны, при­но­сит­ся Бо­гу во свя­ти­ли­ще свя­тое, / пло­тию мла­ден­ству­ю­щи, Пи­та­тель­ни­ца Жиз­ни на­шея, / Юже бла­го­сло­ви свя­щен­ный За­ха­рия: / Сию вси яко Ма­терь Бо­жию вер­но да ублажим. Плод пра­вед­ных Иоаки­ма и Ан­ны / Бо­гу при­но­сит­ся во свя­ти­ли­ще свя­тое / – мла­ден­ству­ю­щая пло­тию Пи­та­тель­ни­ца Жиз­ни на­шей, / Ко­то­рую бла­го­сло­вил свя­щен­ный За­ха­рия. / Её мы все как Ма­терь Бо­жию / с ве­рою прославим.
Сла­ва, и ныне, тойже. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Преж­де за­ча­тия, Чи­стая, освя­ти­ла­ся еси Бо­гу / и, рожд­ши­ся на зем­ли, дар при­нес­ла­ся еси ныне Ему, / ис­пол­ня­ю­щи оте­че­ское обе­ща­ние: / в Бо­же­ствен­нем же хра­ме, яко су­що Бо­же­ствен­ный храм, / от мла­ден­ства чи­сте, со све­ща­ми свет­лы­ми от­да­на быв­ши, / яви­ла­ся еси При­я­те­ли­ще Непри­ступ­на­го и Бо­же­ствен­на­го Све­та. / Ве­ли­ко во­ис­тин­ну пред­ше­ствие Твое, / еди­на Бо­го­не­ве­сто и Приснодево. До за­ча­тия, чи­стая, / бы­ла по­свя­ще­на Ты Бо­гу / и, на зем­ле ро­див­шись, / при­не­се­на Ему ныне в дар / во ис­пол­не­ние оте­че­ско­го обе­ща­ния. / В храм же бо­же­ствен­ный от­дан­ная, / как по­ис­ти­не бо­же­ствен­ный храм, / с мла­ден­че­ства в чи­сто­те со свет­лы­ми све­тиль­ни­ка­ми, / яви­лась Ты вме­сти­ли­щем непри­ступ­но­го и Бо­же­ствен­но­го Све­та. / По­ис­ти­не ве­ли­ко ше­ствие Твое, / един­ствен­ная Бо­жия Неве­ста и Приснодева.
Сла­ва, и ныне, тойже. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

Ве­ли­ча­ние:

Ве­ли­ча­ем Тя, / Пре­свя­тая Де­во, / Бо­го­из­бран­ная От­ро­ко­ви­це, / и чтим еже в храм Гос­по­день / вхож­де­ние Твое.

Ве­ли­ча­ние

Ве­ли­ча­ем Те­бя, / пре­свя­тая Де­ва, / бо­го­из­бран­ная От­ро­ко­ви­ца, / и по­чи­та­ем в храм Гос­по­день / вхож­де­ние Твоё.

Пса­лом избранный:

Ве­лий Гос­подь и хва­лен зе­ло, во гра­де Бо­га на­ше­го, в го­ре свя­тей Его. / Бла­го­ко­рен­ным ра­до­ва­ни­ем всея зем­ли. / Пре­слав­ное гла­го­ла­ша­ся о те­бе, гра­де Бо­жий. / Град Ца­ря ве­ли­ка­го. / Яко­же слы­ша­хом, та­ко и ви­де­хом. / Во гра­де Гос­по­да сил, во гра­де Бо­га на­ше­го. / Бог ос­но­ва и в век. / Освя­тил есть се­ле­ние Свое Выш­ний. / Свя­ты­ня и ве­ли­ко­ле­пие во свя­ти­ле Его. / Свят храм Твой, ди­вен в прав­де. / Сия вра­та Гос­под­ня, пра­вед­нии вни­дут в ня. / Пред­ста Ца­ри­ца одес­ную Те­бе. / В ри­зах по­зла­щен­ных оде­я­на, пре­ис­пещ­ре­на. / Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся бо­га­тии в люд­стии. / Дще­ри ца­рей в че­сти Тво­ей. / Вся сла­ва Дще­ре Ца­ре­вы внутрь. / Ряс­ны зла­ты­ми оде­я­на и пре­ис­пещ­ре­на. / При­ве­дут­ся Ца­рю де­вы в след Ея. / Ближ­няя Ея при­ве­дут­ся Те­бе. / При­ве­дут­ся в ве­се­лии и ра­до­ва­нии, вве­дут­ся в храм Ца­рев. / Слы­ши Дщи и виждь, и при­к­ло­ни ухо Твое. / И за­бу­ди лю­ди Твоя, и дом от­ца Тво­е­го. / И воз­же­ла­ет Царь доб­ро­ты Тво­ея. / По­мя­ну имя Твое во вся­ком ро­де и ро­де. / Вос­при­я­хом, Бо­же, ми­лость Твою, по­сре­де лю­дей Тво­их. / Се­го ра­ди лю­дие ис­по­ве­дят­ся Те­бе в век, и в век века.

Пса­лом избранный

Ве­лик Гос­подь и до­сто­хва­лен весь­ма во гра­де Бо­га на­ше­го, на свя­той го­ре Его. / Пре­крас­но утвер­ждён­ной, ра­до­сти всей зем­ли! / Слав­ное ска­за­но о те­бе, го­род Бо­жий. / Го­род Ца­ря ве­ли­ко­го. / Как мы слы­ша­ли, так и уви­де­ли. / Во гра­де Гос­по­да сил, во гра­де Бо­га на­ше­го. / Бог ос­но­вал его на­век. / Освя­тил оби­тель Свою Все­выш­ний. / Свя­тость и ве­ли­ко­ле­пие во свя­ти­ли­ще Его. / Свят храм Твой, ди­вен в прав­де. / Это – вра­та Гос­под­ни, пра­вед­ные вой­дут в них. / Пред­ста­ла Ца­ри­ца спра­ва от Те­бя. / В одеж­ду зла­то­ткан­ную об­ла­чён­ная, изу­кра­шен­ная. / Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять бо­га­тые из на­ро­да. / До­че­ри ца­рей в по­чё­те у Те­бя. / Вся сла­ва До­че­ри Ца­ря внут­ри. / Зо­ло­тою ба­хро­мой Она оде­та, изу­кра­ше­на. / При­ве­дут­ся к Ца­рю де­вы вслед за Ней. / По­друг Её при­ве­дут к Те­бе. / При­ве­дут в ве­се­лии и ра­до­сти, вве­дут во храм Ца­ря. / Услышь, Дочь, и по­смот­ри, и скло­ни ухо Твоё. / И за­будь на­род Твой и дом от­ца Тво­е­го. / Ибо воз­же­лал Царь кра­со­ты Тво­ей. / Вспом­нят имя Твоё во вся­ком ро­де и ро­де. / Мы при­ня­ли, Бо­же, ми­лость Твою по­сре­ди на­ро­да Тво­е­го. / По­то­му на­ро­ды про­сла­вят Те­бя во­век и во век века.

Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия (3). Пс 47:2; 47:3А; 86:3; 47:3В; 47:9А; 47:9Б; 47:9В; 45:5Б; 95:6Б; 64:5Г; 117:20; 44:10Б; 44:10В; 44:13Б; 44:10А; 44:14А; 44:14Б; 44:15А; 44:15Б; 44:16; 44:11А; 44:11Б; 44:12А; 44:18А; 47:10; 44:18Б

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: По­ве­лен­ное тайно:

По­сле по­ли­е­лея се­да­лен, глас 8
По­до­бен: По­ве­ле­ние таинственное:

Да ра­ду­ет­ся Да­вид пес­но­пи­сец, / и да ли­ков­ству­ет Иоаким со Ан­ною, / яко плод свя­тый из них про­изы­де, / Ма­рия све­то­нос­ная, Бо­же­ствен­ная све­ща, / и ра­ду­ет­ся, вхо­дя­щи в храм, / Юже и, зря, бла­го­сло­ви Вара­хи­ин сын / и, ра­ду­я­ся, взы­ва­ше: / ра­дуй­ся, Чу­до всемирное. Да ли­ку­ет пес­но­пи­сец Да­вид, / и Иоаким с Ан­ною да тор­же­ству­ет, / ибо Ди­тя свя­тое от них про­изо­шло – / Ма­рия, све­то­нос­ная бо­же­ствен­ная Све­ча; / и ныне ра­ду­ет­ся Она, вхо­дя во храм; / и бла­го­сло­вил, Её уви­дев, Вара­хи­ин сын / и ра­дост­но вос­кли­цал: / “Ра­дуй­ся, чу­до всемирное!”
Сла­ва, и ныне, той­же.

Та­же сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.

Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.

Про­ки­мен, глас 4:

Слы­ши, Дщи, и виждь, и при­к­ло­ни ухо Твое. Стих: От­рыг­ну серд­це мое сло­во бла­го, гла­го­лю аз де­ла моя Цареви.

Про­ки­мен, глас 4

Услышь, Дочь, и по­смот­ри, / и скло­ни ухо Твоё. Стих: Из­ли­ло серд­це моё сло­во бла­гое, я из­ре­каю де­ла мои Ца­рю. Пс 44:11А, 2А

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4:

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 4

Во дни оны, во­став­ши, Ма­ри­ам, иде в гор­няя со тща­ни­ем, во град Иудов. И вни­де в дом За­ха­ри­ин, и це­ло­ва Ели­са­вет. И бысть яко услы­ша Ели­са­вет це­ло­ва­ние Ма­ри­и­но, взыг­ра­ся мла­де­нец во чре­ве ея: и ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та Ели­са­вет. И возо­пи гла­сом ве­ли­им, и ре­че: бла­го­сло­ве­на Ты в же­нах, и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го. И от­ку­ду мне сие, да при­и­де Ма­ти Гос­по­да мо­е­го ко мне? Се бо, яко бысть глас це­ло­ва­ния Тво­е­го во ушию мо­ею, взыг­ра­ся мла­де­нец ра­до­ща­ми во чре­ве мо­ем. И бла­жен­на Ве­ро­вав­шая, яко бу­дет со­вер­ше­ние гла­го­лан­ным Ей от Гос­по­да. И ре­че Ма­ри­ам: ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­ва­ся дух Мой о Бо­зе Спа­се Мо­ем. Яко при­з­ре на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ея: се бо, от­ныне убла­жат Мя вси ро­ди. Яко со­тво­ри Мне ве­ли­чие Силь­ный, и свя­то имя Его. Пре­бысть же Ма­ри­амь с нею яко три ме­ся­цы, и воз­вра­ти­ся в дом Свой. В те дни Ма­ри­ам, встав, по­шла с по­спеш­но­стью в гор­ную стра­ну, в го­род Иудин, и во­шла в дом За­ха­рии и при­вет­ство­ва­ла Ели­са­ве­ту. И бы­ло: ко­гда услы­ша­ла Ели­са­ве­та при­вет­ствие Ма­рии, взыг­рал мла­де­нец во чре­ве ее; и ис­пол­ни­лась Ду­ха Свя­то­го Ели­са­ве­та, и вос­клик­ну­ла гром­ким го­ло­сом, и ска­за­ла: “Бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми, и бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го! И от­ку­да это мне, что при­шла Ма­терь Гос­по­да мо­е­го ко мне? Ибо вот, ко­гда про­зву­чал глас при­вет­ствия Тво­е­го в ушах мо­их, взыг­рал мла­де­нец от ра­до­сти во чре­ве мо­ем, и бла­жен­на Уве­ро­вав­шая, что со­вер­шит­ся ска­зан­ное Ей от Гос­по­да”. И ска­за­ла Ма­ри­ам: “Ве­ли­ча­ет ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­вал­ся дух Мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле Мо­ем, что при­з­рел Он на сми­ре­ние ра­бы Сво­ей; ибо вот, от­ныне бу­дут на­зы­вать Ме­ня бла­жен­ной все ро­ды; что со­тво­рил Мне ве­ли­кое Силь­ный, и свя­то имя Его”. Про­бы­ла же Ма­ри­ам с нею око­ло трех ме­ся­цев и воз­вра­ти­лась в дом Свой. Лк 1:39–49, 56
По 50‑м псал­ме, вме­сто Мо­лит­ва­ми Богородицы: По­сле 50 псал­ма, вме­сто По мо­лит­вам Богородицы:

Сла­ва, глас 2:

Сти­хи­ра, глас 2

Днесь храм оду­шев­лен­ный и Ве­ли­ка­го Ца­ря / в храм вхо­дит / То­му уго­то­ва­ти­ся в Бо­же­ствен­ное жи­ли­ще. / Лю­дие, веселитеся. Сла­ва: В сей день оду­шев­лен­ный Храм ве­ли­ко­го Ца­ря / во храм вхо­дит, / да при­го­то­вит­ся Ему в бо­же­ствен­ное жи­ли­ще. / Лю­ди веселитесь!
И ныне, тойже.

Та­же: По­ми­луй мя, Боже:

И ныне: по­вто­ря­ем то же.

Сти­хи­ра са­мо­глас­на, глас 4:

Сти­хи­ра по­сле Еван­ге­лия са­мо­глас­ная, глас 4

Днесь Бо­гов­ме­сти­мый храм, Бо­го­ро­ди­ца, / в храм Гос­по­день при­во­дит­ся, / и За­ха­рия Сию при­ем­лет; / днесь свя­тая свя­тых ра­ду­ют­ся, / и лик Ан­гель­ский та­ин­ствен­но тор­же­ству­ет. / С ни­ми­же и мы, празд­ну­ю­ще днесь, / с Гав­ри­и­лом возо­пи­им: / ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­яй ве­лию милость. В сей день Бо­га вме­ща­ю­щий храм, Бо­го­ро­ди­ца, / в храм Гос­по­день при­во­дит­ся, и За­ха­рия Её при­ни­ма­ет. / В сей день Свя­тое Свя­тых ра­ду­ет­ся / и хор Ан­ге­лов та­ин­ствен­но тор­же­ству­ет. / С ни­ми и мы, се­го­дня празд­нуя, / с Гав­ри­и­лом воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­ю­щий ве­ли­кую милость!”
Ка­но­на празд­ни­ка два: пер­вый, со ир­мо­сом на 8. Ир­мос по два­жды, тро­па­ри на 6. Тво­ре­ние Ге­ор­ги­е­во. Его­же крае­гра­не­сие: Ты бла­го­дать, Вла­ды­чи­це сло­ву даждь. Глас 4.

Ка­но­ны

Пер­вый – Ге­ор­гия, мит­ро­по­ли­та Ни­ко­ми­дий­ско­го, глас 4, и вто­рой – Ва­си­лия Па­га­ри­о­та, ар­хи­епи­ско­па Ке­са­рий­ско­го, глас 1; ир­мо­сы обо­их ка­но­нов ис­пол­ня­ют­ся два­жды, тро­па­ри же каж­до­го ка­но­на по­ем на 6.

Песнь 1.

Ир­мос: От­вер­зу уста моя, / и на­пол­нят­ся Ду­ха, / и сло­во от­рыг­ну Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­лю­ся, свет­ло тор­же­ствуя, / и вос­пою, ра­ду­я­ся, Тоя вхождение.

Песнь 1

Ка­нон 1. Ир­мос: От­вер­зу уста мои, / и они ис­пол­нят­ся Ду­ха, / и сло­во из­ре­ку Ца­ри­це Ма­те­ри, / и яв­люсь свет­ло тор­же­ству­ю­щим, / и вос­пою ра­дост­но Ее вхождение.

Пре­муд­ро­сти, Пре­чи­стая, Тя со­кро­ви­ще ве­мы и бла­го­да­ти, / то­ча­щую ис­точ­ник прис­но­те­ку­щий ра­зу­ма, / про­сим: Твоя кап­ли одо­жди, Вла­ды­чи­це, еже вос­пе­ва­ти Тя присно. Те­бя мы зна­ем, Все­не­по­роч­ная, / как муд­ро­сти со­кро­ви­ще / и как ис­то­ча­ю­щую бла­го­да­ти / ис­точ­ник неис­ся­ка­е­мый; / оро­си же нас, про­сим Те­бя, Вла­ды­чи­ца, / кап­ля­ми зна­ния, / что­бы вос­пе­вать Те­бя всегда.
Пре­вы­ш­ши, Пре­чи­стая, Небес быв­ши, храм и па­ла­та, / в храм Бо­жий воз­ло­жи­ла­ся еси / То­му уго­то­ва­ти­ся в Бо­же­ствен­ное жи­ли­ще при­ше­ствия Его. Выс­шим небес хра­мом / и двор­цом на­ре­чен­ную / по­свя­ща­ют в храм Бо­жий / Те­бя, Все­чи­стая, / да бу­дешь при­го­тов­ле­на Ему / в жи­ли­ще бо­же­ствен­ное / при Его пришествии.
Свет воз­си­яв­ши Бо­го­ро­ди­ца бла­го­да­ти, / вся про­све­ти и со­во­ку­пи пре­свет­лое Ея укра­си­ти тор­же­ство пес­нь­ми: / при­и­ди­те, к Ней стецемся. Вос­си­яв све­том бла­го­да­ти, / Бо­го­ро­ди­ца всех оза­ри­ла и со­зва­ла / пес­ня­ми укра­сить / Её тор­же­ство пре­свет­лое. / При­ди­те, к Ней соберемся!
Дверь слав­ная, по­мыс­лы непро­хо­ди­мая, / две­ри от­верз­ши хра­ма Бо­жия, / ныне по­ве­ле­ва­ет нам, сов­шед­шим, / Бо­же­ствен­ных Ея чу­дес насладитися. Слав­ная Дверь, / мыс­ля­ми непро­хо­ди­мая, / две­ри хра­ма Бо­жия от­крыв, / ныне нас при­гла­ша­ет, / с Ней вой­дя, на­сла­дить­ся / чу­де­са­ми бо­же­ствен­ны­ми Её.
Дру­гий ка­нон празд­ни­ка, по­добне со ир­мо­сом на 8. Ир­мос по два­жды, тро­па­ри на 6. Тво­ре­ние Ва­си­ли­е­во, глас 1.

Песнь 1.

Ир­мос: Песнь по­бед­ную по­им вси Бо­гу, / со­твор­ше­му див­ная чу­де­са мыш­цею вы­со­кою / и спас­ше­му Из­ра­и­ля, яко прославися.

Ка­нон второй

Ир­мос: Песнь по­бед­ную / все вос­по­ем Бо­гу, / со­тво­рив­ше­му див­ные чу­де­са / мыш­цею вы­со­кою / и спас­ше­му Из­ра­и­ля: / ибо Он прославился.

Сте­цем­ся днесь, Бо­го­ро­ди­цу по­чи­та­ю­ще пес­нь­ми, / и тор­же­ству­им ду­хов­ный празд­ник: / в храм бо Бо­гу дар приносится. Сой­дем­ся в сей день / по­чтить Бо­го­ро­ди­цу пес­ня­ми / и тор­же­ствен­но бу­дем празд­но­вать / ду­хов­ный празд­ник, / ибо в храм Бо­гу / Она как дар приносится.
Пес­нь­ми да вос­по­им Бо­го­ро­ди­цы слав­ное пред­ше­ствие: / к хра­му бо днесь, яко храм Бо­жий, / при­но­сит­ся про­ро­че­ски дар многоценный. Вос­по­ем пес­ня­ми / Бо­го­ро­ди­цы слав­ное ше­ствие; / ибо в сей день Она, Са­ма храм Бо­жий, / при­но­сит­ся в храм как мно­го­цен­ный дар / со­глас­но пророчествам.
Ан­на непо­роч­ная ра­до­ва­ше­ся, / яко дар мно­го­це­нен Бо­гу при­но­ся­щи в храм ма­тер­ски, / Иоаким же с нею тор­же­ству­ет светло. Ан­на непо­роч­ная / ра­до­ва­лась ма­те­рин­ской ра­до­стью, / при­но­ся Бо­гу в хра­ме мно­го­цен­ный дар; / и Иоаким с нею свет­ло торжествует.
Да­вид, пра­о­тец Твой, вос­пе Тя древ­ле, Де­во Бо­го­не­ве­сто, / Дщерь гла­го­ля Тя Ца­ря Хри­ста, / Его­же и, ро­див­ши, ма­тер­ски Мла­ден­ца до­и­ла еси. Пре­док Твой Да­вид / в древ­но­сти вос­пел Те­бя, / Де­ва, Бо­жия Неве­ста, / на­зы­вая Те­бя до­че­рью Ца­ря Хри­ста, / Ко­то­ро­го и ро­див, / Ты гру­дью Его вскор­ми­ла, как мать младенца.
Пло­тию три­лет­ству­ю­щи, Бо­го­ро­ди­ца Гос­по­ду при­но­сит­ся; / За­ха­рия же Сию, свя­щен­ник Бо­жий, при­ем, / ра­ду­я­ся, в храм возложи. Трех­лет­няя те­лом Бо­го­ро­ди­ца / к Гос­по­ду при­во­дит­ся; / За­ха­рия же. свя­щен­ник Бо­жий, / при­няв Её ра­дост­но, / во хра­ме поместил.
Де­вы, ли­ков­ствуй­те, / све­ще­но­си­цы, нач­ни­те днесь, / и ма­те­ри, вос­пой­те Ца­ри­це Ма­те­ри, / при­хо­дя­щей в храм Ца­ря Христа. Ли­куй­те, де­вы но­ся­щие све­тиль­ни­ки, / пред­нач­ни­те се­го­дня песнь, / и вы, ма­те­ри, вос­пой­те Ца­ри­це Ма­те­ри, / при­хо­дя­щей в храм Ца­ря Христа.
Тро­и­чен: Тро­и­це Еди­но­сущ­ная, / От­че, и Сло­ве, и Ду­ше Свя­тый, / Тя вер­но сла­вим, яко Твор­ца всех, / и Те­бе во­пи­ем бла­го­чест­но: / спа­си ны, Боже. Тро­и­чен: Тро­и­ца еди­но­сущ­ная – / Отец, и Сло­во, и Дух Свя­той! / С ве­рою Те­бя сла­вим, как Твор­ца все­го, / и бла­го­го­вей­но взы­ва­ем Те­бе: / “Спа­си нас, Боже!”
Бо­го­ро­ди­чен: От баг­ра кро­вей Тво­их, черв­ле­ни­цею, Пре­чи­стая, оде­яв­ся, / про­шед, об­но­ви Царь и Бог род весь че­ло­ве­че­ский бла­го­у­тро­би­ем Своим. Бо­го­ро­ди­чен: Одев­шись в пур­пур / цве­та кро­ви Тво­ей, Пре­чи­стая, / чрез Те­бя про­шед­ший Царь и Бог / об­но­вил весь род че­ло­ве­че­ский / по ми­ло­сер­дию Своему.
Ка­та­ва­сия: Хри­стос раж­да­ет­ся – сла­ви­те, / Хри­стос с Небес – сря­щи­те. / Хри­стос на зем­ли – воз­но­си­те­ся. / Пой­те Гос­по­де­ви, вся зем­ля, / и ве­се­ли­ем вос­пой­те, лю­дие, / яко прославися. Ка­та­ва­сия: Хри­стос рож­да­ет­ся – славь­те! / Хри­стос с небес – встре­чай­те! / Хри­стос на зем­ле – вос­прянь­те! / Пой Гос­по­ду, вся зем­ля / и с ве­се­ли­ем вос­пой­те, лю­ди, / ибо Он прославился!
(От се­го дне ка­та­ва­сия сия по­ет­ся, до 1‑го дне января).

С се­го­дняш­не­го дня эта ка­та­ва­сия по­ет­ся до 1 января.

Песнь 3.

Ир­мос: Твоя пес­но­слов­цы, Бо­го­ро­ди­це, / жи­вый и неза­вист­ный Ис­точ­ни­че, / лик се­бе со­во­куп­ль­шия, ду­хов­но утвер­ди, / в чест­нем вхож­де­нии Тво­ем / вен­цев сла­вы сподоби.

Песнь 3

Ка­нон 1. Ир­мос: Тво­их пес­но­пев­цев, Бо­го­ро­ди­ца, / жи­вой и обиль­ный ис­точ­ник, / устро­ив­ших ду­хов­ный празд­ник, утвер­ди / и ра­ди свя­щен­но­го вхо­да Тво­е­го / удо­стой вен­цов славы.

Неве­сто­кра­си­тель днесь яви­ся крас­ный Де­вы храм и чер­тог, / при­ем оду­шев­лен­ный чер­тог Бо­жий, / Чи­стую, и Непо­роч­ную, и Свет­лей­шую всея твари. Храм явил­ся в сей день / пре­крас­ным укра­си­те­лем неве­сты / и по­ко­ем брач­ным, / оду­шев­лен­ный чер­тог Бо­жий при­няв, / – Чи­стую, и Непо­роч­ную / и Свет­лей­шую все­го творения.
Да­вид, пред­на­чи­ная ли­ко­ва­ние, иг­ра­ет, и ли­ков­ству­ет с на­ми, / и Ца­ри­цу зо­вет Тя укра­ше­ну, Пре­чи­стая, / пред­сто­я­щу, Все­чи­стая, в хра­ме Ца­рю и Богу. Да­вид, пред­на­чи­ная ли­ко­ва­ние, / тор­же­ству­ет и ли­ку­ет с на­ми, / и про­воз­гла­ша­ет Те­бя, Непо­роч­ная, / укра­шен­ной Ца­ри­цей, / пред­сто­я­щей в хра­ме Ца­рю / и Бо­гу, Всечистая.
Из неяже пре­ступ­ле­ние про­изы­де древ­ле ро­ду че­ло­ве­че­ско­му, / из Тоя ис­прав­ле­ние и нетле­ние про­цве­те: / Бо­го­ро­ди­ца днесь при­во­ди­ма в дом Божий. От ко­то­рой по­яви­лось в древ­но­сти / пре­ступ­ле­ние в ро­де че­ло­ве­че­ском, / от той же ис­прав­ле­ние и нетле­ние про­цве­ло: / это – Бо­го­ро­ди­ца, / при­во­ди­мая се­го­дня в дом Божий.
Иг­ра­ют Ан­гель­ская во­ин­ства и всех че­ло­век мно­же­ство, / и пред ли­цем, Пре­чи­стая, пред­те­кут Тво­им днесь све­ще­но­си­цы, / зо­ву­ще ве­ли­че­ствия Твоя в до­му Божии. Тор­же­ству­ют во­ин­ства Ан­ге­лов / и все мно­же­ство лю­дей, / и пред ли­цом Тво­им, Все­чи­стая, / в сей день со све­тиль­ни­ка­ми они спе­шат, / воз­гла­шая о ве­ли­чии Тво­ем / в до­ме Божием.
Ин. Ир­мос: Да утвер­дит­ся серд­це мое в во­ли Тво­ей, Хри­сте Бо­же, / Иже над во­да­ми Небо утвер­ждей вто­рое / и ос­но­ва­вый на во­дах зем­лю, Всесильне. Ка­нон 2. Ир­мос: Да утвер­дит­ся серд­це мое в во­ле Тво­ей, Хри­сте Бо­же, / утвер­див­ший над во­да­ми вто­рое небо / и ос­но­вав­ший на во­дах зем­лю, Всесильный.
Тор­же­ству­им, празд­но­люб­цы, и сра­ду­ем­ся ду­хом / во свя­тем празд­ни­це, учре­жда­ю­ще­ся днесь, Дще­ре Ца­ре­вы / и Ма­те­ре Бо­га нашего. Вос­тор­же­ству­ем, лю­бя­щие празд­но­вать, / и вме­сте воз­ра­ду­ем­ся ду­хом, / уго­ща­ясь се­го­дня на празд­ни­ке свя­том / До­че­ри Цар­ской и Ма­те­ри Бо­га нашего.
Иоаки­ме, ра­дуй­ся днесь, / и ве­се­ли­ся, Ан­но, ду­хом, / рож­ден­ную из вас Гос­по­ду при­во­дя­ще три­лет­ству­ю­щу, / яко Юни­цу Чи­сту Всенепорочную. Иоаким, ра­дуй­ся в сей день, / и Ан­на, ве­се­лись ду­хом, / при­во­дя Гос­по­ду Трех­лет­нюю, рож­ден­ную от вас, / как те­ли­цу свя­щен­ную, всенепорочную.
Бо­жие се­ле­ние во храм свя­тый при­во­дит­ся, Бо­го­ро­ди­ца Ма­ри­ам, / пло­тию три­лет­ству­ю­щая, / и Той све­ще­све­тят де­вы, предтекуще. Во свя­той храм при­во­дит­ся / Бо­жие жи­ли­ще – / Бо­го­ро­ди­ца Ма­ри­ам, трех­лет­няя пло­тию, / и спе­шат пе­ред Нею де­вы со свечами.
Бо­жия Аг­ни­ца неблаз­нен­ная и го­лу­би­ца несквер­ная, / Бо­гов­ме­сти­мая ски­ния, сла­вы освя­ще­ние, / в ски­нии свя­тей оби­та­ти избра. Непо­роч­ная Аг­ни­ца Бо­жия, / неза­пят­нан­ная Го­лу­би­ца, / Бо­га вме­ща­ю­щая Ски­ния, Свя­ты­ня сла­вы, / оби­та­ние в ски­нии свя­той / для се­бя избрала.
Три­лет­ству­ю­щая те­лом и мно­го­лет­ству­ю­щая ду­хом, / шир­шая Небес и Гор­них сил пре­вы­ш­шая, / да вос­хва­лит­ся пес­нь­ми Богоневестная. Трех­лет­няя те­лом / и мно­го­лет­няя по ду­ху, / небес про­стран­ней­шая и выс­шая гор­них Сил / да про­слав­ля­ет­ся в пес­нях Бо­жия Невеста.
Бо­го­ро­ди­цы празд­ну­ю­ще в невхо­ди­мых пред­ше­ствие, / све­ще­иму­ще ум­но с ве­се­ли­ем, / днесь и мы с де­ва­ми ко хра­му приближимся. Празд­нуя вступ­ле­ние Бо­го­ро­ди­цы / в недо­ступ­ные ме­ста, / и мы в сей день с неве­ще­ствен­ны­ми све­тиль­ни­ка­ми / в ве­се­лии при­бли­зим­ся с де­ва­ми ко храму.
Свя­щен­ни­цы Бо­жии, / об­ле­цы­те­ся в прав­ду бла­го­да­тию и сря­щи­те свет­ло, / вхо­ды по­да­ю­ще Дще­ри Ца­ря и Бо­га во святая. Свя­щен­ни­ки Бо­жии, / об­ле­ки­тесь в прав­ду бла­го­да­тию / и встреть­те ра­дост­но Дочь Ца­ря и Бо­га, / от­кры­вая Ей вход во Святое.
Тро­и­чен: Свет Отец, Свет Сын Его, Свет Дух Уте­ши­тель­ный: / яко от Солн­ца бо Еди­на­го Тро­и­цы, си­я­ю­ще, / Бо­же­ствен­но оза­ря­ет и со­блю­да­ет ду­ши наша. Тро­и­чен: Свет Отец, Свет Сын Его, / Свет и Дух уте­ши­тель­ный: / ибо, как от Солн­ца еди­но­го бли­стая, / Тро­и­ца бо­же­ствен­но оза­ря­ет / и со­хра­ня­ет ду­ши наши.
Бо­го­ро­ди­чен: Тя про­ро­цы про­по­ве­да­ша ки­вот, Чи­стая, свя­ты­ни, / ка­диль­ни­цу зла­тую, и свещ­ник, и тра­пе­зу, / и мы, яко Бо­гов­ме­сти­мую ски­нию, вос­пе­ва­ем Тя. Бо­го­ро­ди­чен: О Те­бе, Свя­щен­ная, / про­ро­ки пред­воз­ве­сти­ли / как о ков­че­ге свя­ты­ни, зла­той ка­диль­ни­це, / и све­тиль­ни­ке, и тра­пе­зе; / и мы вос­пе­ва­ем Те­бя, / как Бо­га вме­стив­шую скинию.
Ка­та­ва­сия: Преж­де век от От­ца рож­ден­но­му нетлен­но Сы­ну / и в по­след­няя от Де­вы / во­пло­щен­но­му без­се­мен­но, / Хри­сту Бо­гу возо­пи­им: / воз­не­сый рог наш, / свят еси, Господи. Ка­та­ва­сия: Преж­де ве­ков от От­ца рож­ден­но­му / не по зем­ным за­ко­нам Сы­ну / и в по­след­ние вре­ме­на от Де­вы / во­пло­щен­но­му без се­ме­ни, / Хри­сту Бо­гу воз­зо­вем: / “Воз­вы­сив­ший на­ше до­сто­ин­ство, / свят Ты, Господи!”

Се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

Се­да­лен, глас 4
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Возо­пий, Да­ви­де, / что сей на­сто­я­щий празд­ник, / Юже вос­пел еси ино­гда в кни­зе пса­лом­стей, / яко Дщерь Бо­го­от­ро­ко­ви­цу и Де­ву. / При­ве­дут­ся, ре­че, Ца­рю та­ин­ствен­но де­вы во след Ея и ближ­ния Ея. / И ди­вен со­де­лай и все­ми­рен празд­ник зо­ву­щим: / Бо­го­ро­ди­ца нам пред­ста, спа­се­ния Ходатаица. Воз­гла­си, Да­вид, что ныне за празд­ник / в честь Той, Ко­то­рую вос­пел ты неко­гда в Кни­ге Псал­мов, / как Дочь – От­ро­ко­ви­цу Бо­жию и Де­ву: / “При­ве­дут­ся”, ска­зав, “к Ца­рю та­ин­ствен­но / де­вы вслед за Ней и по­дру­ги Её”. / Сде­лай же див­ным и все­мир­ным празд­ник для вос­кли­ца­ю­щих: / “При­бли­зи­лась к нам Бо­го­ро­ди­ца, / По­да­тель­ни­ца спасения!”
Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тойже: Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тот же:
Непо­роч­ная Аг­ни­ца и несквер­ный чер­тог, / в дом Бо­жий Бо­го­ро­ди­ца Ма­ри­ам с ве­се­ли­ем вво­дит­ся пре­слав­но, / Юже Ан­ге­ли Бо­жии до­ри­но­сят вер­но, / и вси вер­нии бла­жат прис­но / и бла­го­дар­ствен­но по­ют Ей непре­стан­но ве­ли­им гла­сом: / на­ша сла­ва и спа­се­ние Ты еси, Всенепорочная. Непо­роч­ная Аг­ни­ца и чуж­дый сквер­ны чер­тог / Бо­го­ро­ди­ца Ма­ри­ам необы­чай­но вво­дит­ся / с ве­се­ли­ем в дом Бо­жий. / Её пре­дан­но со­про­вож­да­ют / ко­пье­нос­цы – Ан­ге­лы Бо­жии, / и все вер­ные по­сто­ян­но про­слав­ля­ют / и в бла­го­дар­но­сти непре­стан­но по­ют Ей гро­мо­глас­но: / “Ты на­ша сла­ва и спа­се­ние, Всенепорочная!”*

Песнь 4.

Ир­мос: Неиз­след­ный Бо­жий Со­вет, / еже от Де­вы во­пло­ще­ния / Те­бе, Выш­ня­го, / про­рок Ав­ва­кум, усмот­ряя, зо­вя­ше: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.

Песнь 4

Ка­нон 1. Ир­мос: Со­зер­цая неис­сле­ди­мый Бо­жий со­вет / о Тво­ем, Все­выш­ний, во­пло­ще­нии от Де­вы, / про­рок Ав­ва­кум вос­кли­цал: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”

Дверь непро­ход­ную Бо­жий дом при­ем­ля днесь, / пре­ста­ти со­тво­ри вся­кой служ­бе за­кон­ной, / яко ис­тин­но яви­ся, зо­вый, / су­щим на зем­ли Истина. Дом Бо­жий, Дверь непро­хо­ди­мую се­го­дня при­ни­мая, / пре­кра­тил вся­кое слу­же­ние под­за­кон­ное и тень, / ибо ис­тин­но яви­лась, воз­ве­ща­ет он, / ис­ти­на на зем­ле живущим.
Го­ра при­сен­ная, юже про­ви­де древ­ле Ав­ва­кум, / пред­про­по­ве­да внутрь вме­стив­шу­ю­ся в неход­ных хра­ма, / доб­ро­де­те­ли про­цвет­ши, и по­кры­ва­ет концы. Го­ра те­ни­стая, ко­то­рую в древ­но­сти Ав­ва­кум про­ви­дел, / пред­воз­ве­сти­ла По­ме­стив­шу­ю­ся внут­ри / недо­ступ­ных от­де­ле­ний хра­ма: / как Она доб­ро­де­те­ля­ми про­цве­ла / и осе­ня­ет ми­ра концы.
Ви­дев­ши пре­слав­ная вся зем­ля стран­ныя же и див­ныя ве­щи, / ка­ко Де­ва, от Ан­ге­ла пи­щу при­ем­лю­щи, / об­ра­зы стро­е­ния носит. Вся зем­ля! Уви­дим неве­ро­ят­ные, / стран­ные и необы­чай­ные де­ла: / как Де­ва, при­ни­мая пи­щу от Ан­ге­ла, / по­лу­ча­ет зна­ме­ния Бо­жия домостроительства.
Храм, и па­ла­та, и Небо оду­шев­лен­ное яв­ль­ши­ся, Бо­го­не­ве­сто Ца­ре­ва, / во храм за­кон­ный при­во­ди­ма днесь, / То­му со­блю­да­е­ма, Пречистая. Явив­шись хра­мом, и двор­цом, / и небом оду­шев­лен­ным, / Неве­ста Бо­га и Ца­ря, / Ты в сей день в храм под­за­кон­ный по­свя­ща­ешь­ся / со­блю­дать­ся для Него, Всечистая.
Ин. Ир­мос: Ду­хом про­ви­дя, про­ро­че Ав­ва­ку­ме, Сло­ве­се во­пло­ще­ние, / про­по­ве­дал еси, во­пия: / вне­гда при­бли­жи­ти­ся ле­том, по­зна­е­ши­ся, вне­гда при­и­ти вре­ме­ни, по­ка­же­ши­ся. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Ка­нон 2. Ир­мос: Ду­хом про­ви­дя Сло­ва во­пло­ще­ние, / ты, про­рок Ав­ва­кум, про­по­ве­до­вал, взы­вая: / “Ко­гда при­бли­зят­ся го­ды, бу­дешь по­знан; / ко­гда на­сту­пит вре­мя, явишь­ся”. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!
Про­ро­че Ис­а­ие, прор­цы нам, / Де­ва кто есть, иму­щая во чре­ве? / Яже из Иуди­на ко­рене про­зяб­ши / и рожд­ши­ся из Да­ви­да ца­ря, / се­мене свя­та­го плод благославный. Про­рок Ис­а­ия, про­ре­ки нам, / кто это Де­ва, име­ю­щая во чре­ве? / – “Это вы­рос­шая из кор­ня Иуди­на / и ро­див­ша­я­ся от Да­ви­да ца­ря, / слав­ный плод свя­то­го семени”.
На­чи­най­те, де­вы, и вос­пой­те пес­ни, / ру­ка­ми дер­жа­ще све­щи, Чи­стыя Бо­го­ро­ди­цы пред­ше­ствие хва­ля­ще, / ныне гря­ду­щия во храм Бо­жий, куп­но с на­ми празднующи. Нач­ни­те и вос­пой­те пес­ни, де­вы, / дер­жа све­тиль­ни­ки в ру­ках, / вос­хва­ляя и вме­сте с на­ми празд­нуя / ше­ствие чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, / ныне иду­щей в храм Господень.
Иоаки­ме и Ан­но, ве­се­ли­те­ся ныне, / во храм при­во­дя­ще Гос­по­день Чи­стую Бо­га Ма­терь Хри­ста Все­ца­ря бу­ду­щую, / от вас же рожд­шу­ю­ся, яко три­лет­ству­ю­щую Юницу. Иоаким и Ан­на, ве­се­ли­тесь ныне, / при­во­дя во храм ко Гос­по­ду / чи­стую бу­ду­щую Ма­терь Хри­ста Бо­га, всех Ца­ря, / ро­див­шу­ю­ся же от вас, – / как трех­лет­нюю телицу.
Свя­тая свя­тых су­щи, Чи­стая, / во храм свя­тый воз­лю­би­ла еси все­ли­ти­ся / и, со Ан­ге­лы, Де­во, бе­се­ду­ю­щи, пре­бы­ва­е­ши, / пре­славне с Небес хлеб при­ем­лю­щи, Пи­та­тель­ни­це Жизни. Бу­дучи из свя­тых свя­тою, До­сто­чти­мая, / Ты воз­же­ла­ла во свя­том хра­ме по­се­лить­ся / и пре­бы­ва­ешь, Де­ва, в бе­се­де с Ан­ге­ла­ми, / чу­дес­но при­ни­мая с неба хлеб, / Пи­та­тель­ни­ца Жизни.
Рожд­ше па­че на­деж­ди Пре­чи­стую Де­ву, / бла­го­че­сти­во обе­ща­ху­ся Бо­гу при­не­сти / и ис­пол­ня­ют, да­ю­ще яко жерт­ву, рож­ден­ную от них, / Иоаким днесь и Ан­на, в дом Божий. Ро­див сверх на­деж­ды неза­пят­нан­ную, чи­стую, / Иоаким и Ан­на бла­го­че­сти­во обе­ща­ли / Бо­гу Её при­не­сти / и се­го­дня это ис­пол­ня­ют, / как жерт­ву в дом Бо­жий от­да­вая / рож­ден­ную от них.
Про­зя­бе жезл ино­гда Ааро­нов, / про­об­ра­зу­ю­щий, Чи­стая, Бо­же­ствен­ное Рож­де­ство, / яко без­се­мен­но зач­не­ши, и нетлен­на пре­бу­де­ши, / и по рож­де­стве дев­ству­ю­щи яви­ши­ся, / Мла­ден­ца пи­та­ю­щи всех Бога. Дал рост­ки неко­гда Ааро­нов жезл, / про­об­ра­зуя, Чи­стая, бо­же­ствен­ное рож­де­ние, – / что Ты зач­нешь без се­ме­ни, и непо­роч­ною пре­бу­дешь, / и явишь­ся дев­ствен­ною по­сле ро­дов, / пи­тая гру­дью Мла­ден­ца – всех Бога.
Де­вы – Де­ву, и ма­те­ри – Ма­терь / бла­го­чест­но сте­цы­те­ся по­чти­ти с на­ми рожд­шу­ю­ся / яко непо­роч­ную жерт­ву и рож­ден­ную Бо­гу пло­до­но­си­мую, / вси убо свет­ло празднуем. Со­бе­ри­тесь с на­ми по­чтить бла­го­го­вей­но / де­вы – Де­ву, и ма­те­ри – Ма­терь, / рож­ден­ную, как жерт­ву непо­роч­ную, / и по рож­де­нии как плод Бо­гу при­но­си­мую; / бу­дем же все празд­но­вать светло.
Тро­и­чен: Тро­и­цу Ли­цы, Еди­ни­цу об­ра­зом, / бла­го­чест­но сла­вим Бо­га Ис­тин­на, / Его­же по­ют Ан­гель­ская и Ар­хан­гель­ская чи­но­на­ча­лия яко тва­ри Вла­ды­ку, / и че­ло­ве­цы вер­но, по­кла­ня­ю­ще­ся присно. Тро­и­чен: Тро­и­цу Ли­ца­ми и Еди­ни­цу об­ра­зом / мы бла­го­го­вей­но сла­вим: / Бо­га ис­тин­но­го, Ко­то­ро­го, как все­го тво­ре­ния Вла­ды­ку, / вос­пе­ва­ют Ан­гель­ских и Ар­хан­гель­ских пол­ков на­чаль­ни­ки, / все с ве­рою по­кло­ня­ясь Ей всегда.
Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли непре­стан­но, Пре­свя­тая Чи­стая, / Его­же пло­тию ро­ди­ла еси, Сы­на Тво­е­го и Бо­га, / от мно­го­об­раз­ных се­тей диа­во­лих и от вся­ких ис­ку­ше­ний на­хо­дя­щих вся из­ба­ви­ти ра­бы Твоя. Бо­го­ро­ди­чен: Умо­ляй непре­стан­но, Все­не­по­роч­ная, Чи­стая, / Сы­на Тво­е­го и Бо­га, / Ко­то­ро­го Ты по пло­ти ро­ди­ла, / из­ба­вить всех ра­бов Тво­их / от мно­го­об­раз­ных се­тей диа­во­ла / и от вся­ких при­клю­ча­ю­щих­ся искушений.
Ка­та­ва­сия: Жезл из ко­рене Иес­се­е­ва / и цвет от него, Хри­сте, / от Де­вы про­зябл еси, / из го­ры, Хваль­ный, при­осе­нен­ныя ча­щи, / при­шел еси, во­пло­щ­ся от Неис­ку­со­муж­ныя, / Неве­ще­ствен­ный и Бо­же: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Ка­та­ва­сия: От­расль от кор­ня Иес­се­е­ва / и цвет от него, / от Де­вы Ты про­изо­шел, Хри­сте; / Ты при­шел, до­стой­ный хва­лы, / от го­ры, осе­нен­ной ча­щей, / во­пло­тив­шись от не знав­шей му­жа, / Неве­ще­ствен­ный и Бог. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!

Песнь 5.

Ир­мос: Ужа­со­ша­ся вся­че­ская / в чест­нем вхож­де­нии Тво­ем: / Ты бо, Неис­ку­со­брач­ная Де­во, / внутрь во­шла еси в храм Бо­жий, / яко­же чест­ней­ший храм, / всем вос­пе­ва­ю­щим Тя / мир подавающая.

Песнь 5

Ка­нон 1. Ир­мос: Изу­мил­ся весь мир / при свя­щен­ном вхож­де­нии Тво­ем; / ибо Ты, бра­ка не по­знав­шая Де­ва, / во­шла внутрь хра­ма Бо­жия, / как чи­стей­ший храм, / всем, вос­пе­ва­ю­щим Те­бя, / мир подавая.

Свя­ще­ние слав­ное и свя­щен­ное воз­ло­же­ние, / днесь Пре­чи­стая Де­ва, воз­ло­жив­ши­ся в храм Бо­жий, / Все­ца­рю на­ше­му Бо­гу Еди­но­му в жи­ли­ще со­блю­да­ет­ся, / яко весть Сам. Свя­ты­ня слав­ная и свя­щен­ное при­но­ше­ние, / все­чи­стая Де­ва, / в сей день как дар при­не­сен­ная в храм Бо­жий, / со­блю­да­ет­ся в жи­ли­ще всех Ца­рю, / еди­но­му Бо­гу на­ше­му, / как Он зна­ет Сам.
Доб­ро­ту, Пре­чи­стая, ду­ши Тво­ея зря неко­гда, / ве­рою За­ха­рия возо­пи: / Ты еси из­бав­ле­ние, Ты еси всех ра­дость, / Ты еси воз­зва­ние на­ше, / Ею­же Невмест­ный вме­щен мне явится. Со­зер­цая неко­гда / кра­со­ту ду­ши Тво­ей, Пре­чи­стая, / За­ха­рия с ве­рою вос­кли­цал: / “Ты ис­куп­ле­ние, Ты – ра­дость всех, / Ты – к жиз­ни на­ше при­зва­ние; / чрез Те­бя Невме­сти­мый ока­жет­ся / вме­сти­мым для меня!”
О, па­че ума чу­дес Тво­их, Все­чи­стая! / Стран­ное Твое рож­де­ство есть, / стра­нен об­раз воз­ра­ще­ния Тво­е­го, / стран­на и пре­слав­на Твоя, Бо­го­не­ве­сто, вся / и че­ло­ве­ки несказанна. О, пре­вос­хо­дя­щие мысль / чу­де­са Твои, Все­чи­стая! / Необы­чай­но Твое рож­де­ние, / необы­ча­ен об­раз воз­рас­та­ния Тво­е­го; / необы­чай­но, и непо­нят­но, и для смерт­ных необъ­яс­ни­мо / все в Те­бе, Бо­жия Невеста.
Свещ­ник мно­го­свет­лый су­щи, Бо­го­не­ве­сто, / днесь воз­си­я­ла еси в до­му Гос­под­ни / и оза­ря­е­ши ны чест­ны­ми да­ро­ва­нии, Чи­стая, / чу­дес Тво­их, Бо­го­ро­ди­це всепетая. Ты, све­тиль­ник мно­го­свет­лый, Бо­жия Неве­ста, / в сей день вос­си­я­ла в до­ме Гос­по­да / и нас оза­ря­ешь, Чи­стая, / свя­щен­ны­ми да­ра­ми чу­дес Тво­их, / Бо­го­ро­ди­ца всехвальная.
Ин. Ир­мос: Свет­лый нам воз­си­яй Свет Прис­но­сущ­ный, / утре­ню­ю­щим о судь­бах за­по­ве­дей Тво­их, / Вла­ды­ко Че­ло­ве­ко­люб­че, Хри­сте Бо­же наш. Ка­нон 2. Ир­мос: Яр­ким веч­ным све­том оси­яй нас, / бодр­ству­ю­щих над су­да­ми за­по­ве­дей Тво­их, / Вла­ды­ка Че­ло­ве­ко­лю­бец Хри­сте, Бо­же наш.
Да свет­ло­но­сим, пра­во­слав­нии вси, сте­ка­ю­ще­ся и сла­вя­ще Бо­го­ма­терь, / яко Гос­по­ду днесь при­во­дит­ся / яко жерт­ва благоприятна. Об­ла­чим­ся в свет­лое, пра­во­слав­ные, / со­би­ра­ясь все и сла­вя Бо­го­ма­терь, / ибо Гос­по­ду Она в сей день при­во­дит­ся, / как жерт­ва приятная.
Да ве­се­лят­ся пра­от­цы днесь, Вла­ды­чи­це, / и да ра­ду­ет­ся рожд­шая Тя со от­цем Тво­им, / яко плод их Гос­по­ду приносится. Да ве­се­лят­ся се­го­дня пра­от­цы, Вла­ды­чи­ца, / и да ра­ду­ет­ся ро­див­шая Те­бя с от­цом Тво­им, / что плод их Гос­по­ду приносится.
Мно­го­име­ни­тую и слав­ней­шую Непо­роч­ную Юни­цу, / яко пло­тию рожд­шую Бо­же­ствен­на­го Тель­ца, / вси вос­по­им, вер­но празднующе. Мно­го­имен­ную и слав­ней­шую непо­роч­ную Те­ли­цу, / как ро­див­шую по пло­ти Бо­же­ствен­но­го Тель­ца, / все вос­по­ем, с ве­рою празднуя.
Уне­ве­ще­ния на­пи­су­ют­ся Бо­же­ствен­ная зна­ме­ния / па­че ума рож­де­ства Тво­е­го, Чи­стая Де­во, / днесь Ду­хом Свя­тым в до­му Божии. О том что Ты – Неве­ста, Де­ва чи­стая, / в сей день за­пи­сы­ва­ют­ся в до­ме Бо­жи­ем / бо­же­ствен­ные зна­ме­ния пре­вы­ша­ю­ще­го ум / рож­де­ния от Те­бя Ду­хом Святым.
Да от­вер­зут­ся пред­две­рия сла­вы Бо­га на­ше­го / и да при­ем­лют Неис­ку­со­брач­ную Бо­жию Ма­терь, / яко­же три­лет­ству­ю­щую Несквер­ную Юницу. Да от­кро­ют­ся пред­две­рия / сла­вы Бо­га на­ше­го / и да при­мут не по­знав­шую бра­ка Бо­жию Ма­терь, / как чуж­дую сквер­ны трех­лет­нюю телицу.
Мно­го­чест­ную и при­сен­ную го­ру вос­по­им – / Прис­но­де­ву, Бо­жию Ма­терь быв­шу: / Та бо об­ли­ста свет в концех. Вос­по­ем мно­го­чти­мую и те­ни­стую го­ру, / Прис­но­де­ву, став­шую Бо­жи­ей Ма­те­рью, / ибо Она оза­ри­ла све­том ми­ра концы.
Тро­и­чен: Пре­на­чаль­ное и Прис­но­сущ­ное Еди­но Бо­же­ство сла­во­сло­вя­ще, по­кло­ним­ся, / Тре­ми Ли­цы есте­ством нераз­дель­ное / и сла­вою равночестное. Тро­и­чен: Про­слав­ляя выс­шее вся­ко­го на­ча­ла / и веч­ное еди­ное Бо­же­ство, / по­кло­ним­ся Ему в трех Ли­цах, нераз­дель­ных есте­ством / и рав­но чти­мых по славе.
Бо­го­ро­ди­чен: При­ста­ни­ще бла­го­у­тиш­ное и необо­ри­мую сте­ну стя­жа­хом, / мо­лит­ву Твою во об­сто­я­ни­их, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / все­гда из­бав­ля­е­ми бед и скорбей. Бо­го­ро­ди­чен: Как при­стань тихую и сте­ну неру­ши­мую / мы в на­па­стях при­об­ре­ли Твое хо­да­тай­ство, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / все­гда То­бою из­бав­ля­е­мые от бед и скорбей.
Ка­та­ва­сия: Бог сый ми­ра, Отец щед­рот, / Ве­ли­ка­го Со­ве­та Тво­е­го Ан­ге­ла, / мир по­да­ва­ю­ща, по­слал еси нам: / тем, Бо­го­ра­зу­мия к све­ту на­став­ль­ше­ся, / от но­щи утре­ню­ю­ще, / сла­во­сло­вим Тя, Человеколюбче. Ка­та­ва­сия: Ты, Бог ми­ра и Отец ми­ло­сер­дия, / по­слал нам Вест­ни­ка ве­ли­ко­го Тво­е­го за­мыс­ла, / да­ру­ю­ще­го мир. / По­то­му, при­ве­ден­ные к све­ту Бо­го­по­зна­ния, / по­сле но­чи рас­свет встре­чая, / сла­во­сло­вим Те­бя, Человеколюбец.

Песнь 6.

Ир­мос: Бо­же­ствен­ное сие и все­чест­ное / со­вер­ша­ю­ще празд­не­ство, / Бо­го­муд­рии, Бо­го­ма­те­ре, / при­и­ди­те, ру­ка­ми вос­пле­щим, / от Нея рожд­ша­го­ся Бо­га славим.

Песнь 6

Ка­нон 1. Ир­мос: Бо­же­ствен­ный сей и все­ми чти­мый / со­вер­шая празд­ник Бо­го­ма­те­ри, / при­ди­те, бо­го­муд­рые, / нач­нем ру­ко­плес­кать, / от Нее рож­ден­но­го Бо­га славя.

Вся­че­ская Но­сяй гла­го­лом, / мо­лит­ву пра­вед­ных услы­ша. / Тем­же неплод­ныя раз­ре­шил еси недуг, яко Бла­го­у­тро­бен, / ра­до­сти Ви­нов­ную сим дарова. Все Но­ся­щий сло­вом / услы­шал мо­лит­ву пра­вед­ных; / по­то­му пре­кра­тив бо­лезнь бес­пло­дия, как ми­ло­серд­ный, / Он Ви­нов­ни­цу ра­до­сти им даровал.
Ска­за­ти хо­тя Гос­подь язы­ком Свое спа­се­ние, / Неис­ку­со­брач­ную ныне от че­ло­век при­ят, / при­ми­ре­ния зна­ме­ние и обновления. Гос­подь, же­лая по­ка­зать на­ро­дам Свое спа­се­ние, / при­нял ныне от лю­дей бра­ка не по­знав­шую / в знак при­ми­ре­ния и обновления.
Яко дом су­щи бла­го­да­ти, / в нем­же со­кро­ви­ща ле­жат неиз­ре­чен­на­го Бо­жия стро­е­ния, Все­чи­стая, / в хра­ме при­ча­сти­ла­ся еси нетлен­ныя сладости. Яв­ля­ясь как бы до­мом бла­го­да­ти, / в ко­то­ром по­ло­же­ны со­кро­ви­ща / неиз­ре­чен­но­го Бо­жия до­мо­стро­и­тель­ства, / Ты, Все­чи­стая при­об­щи­лась в хра­ме / к нетлен­но­му наслаждению.
Диа­ди­му Тя цар­скую при­ем, / храм, Бо­го­не­ве­сто, про­све­ща­ше­ся / и под­сту­па­ше луч­шим, / пред­ре­чен­ных зря на Те­бе сбытие.

Храм, при­няв Те­бя, Бо­жия Неве­ста, / как диа­де­му цар­скую, / оза­рял­ся и про­дви­гал­ся к луч­ше­му, / ви­дя на Те­бе ис­пол­не­ние предсказанного.
Ин. Ир­мос: Про­ро­ка Иону под­ра­жая, во­пию: / жи­вот мой, Бла­же, сво­бо­ди из тли / и спа­си мя, Спа­се ми­ра, зо­ву­ща: сла­ва Тебе. Ка­нон 2. Ир­мос: Про­ро­ку Ионе под­ра­жая, я взы­ваю: / “Жизнь мою, Бла­гой, от ги­бе­ли из­бавь / и спа­си ме­ня, Спа­си­тель ми­ра, / взы­ва­ю­ще­го: Сла­ва Тебе!”
Празд­ну­им, вер­нии, празд­ник ду­хов­ный Ма­те­ре Бо­жия, / вос­пе­ва­ю­ще бла­го­чест­но: / есть бо свя­тей­ша Небес­ных умов. Бу­дем празд­но­вать, вер­ные, ду­хов­ный празд­ник, / Ма­терь Бо­жию вос­пе­вая бла­го­го­вей­но, / ибо Она – свя­тее Небес­ных Умов.
Пес­нь­ми ду­хов­ны­ми вос­хва­лим, вер­нии, Ма­терь Све­та, / яко днесь нам яви­ся, / пред­хо­дя­щи в храм Божий. В пес­нях ду­хов­ных вос­хва­лим, вер­ные, Ма­терь Све­та, / ибо Она в сей день яви­лась нам / ше­ству­ю­щей в дом Божий.
Несквер­ная Аг­ни­ца и Чи­стая Го­лу­би­ца / пре­ве­де­ся оби­та­ти в дом Бо­жий, / яко Непо­роч­ная, про­на­ре­чен­ная бы­ти Ма­ти Божия. Чуж­дая сквер­ны Аг­ни­ца и чи­стая Го­лу­би­ца, / при­ве­де­на для оби­та­ния в до­ме Бо­жи­ем, / пред­на­зна­чен­ная, как непо­роч­ная, / стать Ма­те­рью Божией.
В храм за­кон­ный вхо­ды со­вер­ша­ет Храм Бо­жий, Небес­ная ски­ния, / из Неяже нам, су­щим во тьме, Свет возсия. В храм под­за­кон­ный со­вер­ша­ет вход / Храм Бо­жий, небес­ная Ски­ния, / из ко­то­рой нам, на­хо­дя­щим­ся во мра­ке, / свет воссиял.
Мла­ден­ству­ю­щи пло­тию и со­вер­ше­на ду­шею, / Свя­тый Ки­вот в дом Бо­жий вхо­дит / вос­пи­та­ти­ся Бо­же­ствен­ною благодатию. Мла­ден­че­ству­ю­щая пло­тью и со­вер­шен­ная ду­шою, / свя­той Ков­чег в дом Бо­жий вхо­дит – / на­сла­дить­ся Бо­же­ствен­ною благодатью.
От вся­ких ис­ку­ше­ний и бед ду­шев­ных сво­бо­ди ны, / при­те­ка­ю­щия к Те­бе, Все­пе­тая, / Тво­и­ми моль­ба­ми, Ма­ти Хри­ста Бога. От вся­ких ис­ку­ше­ний и опас­но­стей ду­шев­ных / осво­бо­ди нас, при­бе­га­ю­щих к Те­бе, / Тво­и­ми хо­да­тай­ства­ми, все­х­валь­ная / Ма­терь Хри­ста Бога.
Тро­и­чен: Отец, и Сын, и Дух пра­вый, / Трии­по­стас­ная Еди­ни­це и Нераз­де­ли­мая Тро­и­це, / по­ми­луй по­кла­ня­ю­щи­я­ся Бо­же­ствен­ней Дер­жа­ве Твоей. Тро­и­чен: Отец, и Сын, и Дух пра­вый, / Един­ство в трех Ли­цах и нераз­дель­ная Тро­и­ца, / по­ми­луй по­кло­ня­ю­щих­ся / Бо­же­ствен­ной вла­сти Твоей.
Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве Тво­ем вме­щен Невме­сти­мый все­ми, Бо­го­ма­ти, быв, / из Те­бе про­изы­де, Пре­чи­стая, / су­губ есте­ством Бог и Человек. Бо­го­ро­ди­чен: Невме­ща­е­мый всем ми­ром, / став вме­сти­мым для Тво­е­го чре­ва, Бо­го­ма­терь, / про­изо­шел из Те­бя, Все­не­по­роч­ная, / двой­ствен­ным по при­ро­де – Бо­гом и Человеком.
Ка­та­ва­сия: Из утро­бы Иону мла­ден­ца из­бле­ва мор­ский зверь, / яко­ва при­ят, / в Де­ву же все­ль­ше­е­ся Сло­во / и плоть при­ем­шее прой­де со­хран­шее нетлен­ну. / Его­же бо не по­стра­да ис­тле­ния, / Рожд­шую со­хра­ни неврежденну. Ка­та­ва­сия: Из утро­бы Иону, как мла­ден­ца, из­верг мор­ской зверь, / та­ким, ка­ким и при­нял, / а Сло­во, все­лив­шись в Де­ву и плоть при­няв, / про­шло че­рез Нее, со­хра­нив Её непо­вре­жден­ной; / ведь Са­мо не под­верг­шись плот­ско­му за­ча­тию / и Ро­див­шую убе­рег­ло от страданий.

Кондак, глас 4.
По­до­бен: Вознесыйся:

Кондак, глас 4
По­до­бен: Воз­не­сен­ный на Крест:

Пре­чи­стый храм Спа­сов, / мно­го­цен­ный чер­тог и Де­ва, / свя­щен­ное со­кро­ви­ще сла­вы Бо­жия, / днесь вво­дит­ся в дом Гос­по­день, бла­го­дать со­в­во­дя­щи, / Яже в Ду­се Бо­же­ствен­ном, / Юже вос­пе­ва­ют Ан­ге­ли Бо­жии: / Сия есть се­ле­ние Небесное. Чис­тей­ший храм Спа­си­те­ля, / мно­го­цен­ный чер­тог и Де­ва, / свя­щен­ное со­кро­ви­ще сла­вы Бо­жи­ей, / в сей день вво­дит­ся в дом Гос­по­день, / вво­дя бла­го­дать с Со­бою, / ту, что в Ду­хе Бо­же­ствен­ном. / Её вос­пе­ва­ют Ан­ге­лы Бо­жии; / Она – ски­ния Небесная.
Икос: Неиз­ре­чен­ных Бо­жи­их и Бо­же­ствен­ных та­ин / зря в Де­ве бла­го­дать яв­ля­е­мую и ис­пол­ня­е­мую яв­ствен­но, / ра­ду­ю­ся и об­раз ра­зу­ме­ти недо­уме­ю­ся, стран­ный и неиз­ре­чен­ный: / ка­ко из­бран­ная, Чи­стая, Еди­на яви­ся па­че всея тва­ри ви­ди­мыя и ра­зу­ме­ва­е­мыя? / Тем­же вос­хва­ли­ти хо­тя Сию, ужа­са­ю­ся зе­ло умом же и сло­вом, / оба­че дер­зая, про­по­ве­даю и ве­ли­чаю: / Сия есть се­ле­ние Небесное. Икос: Ви­дя бла­го­дать неиз­ре­чен­ных и свя­щен­ных Бо­жи­их та­инств, / яв­ля­е­мую и яв­но ис­пол­ня­е­мую в Де­ве, / ра­ду­юсь и недо­уме­ваю, / стре­мясь по­нять стран­ный и невы­ра­зи­мый об­раз, / ка­ким Из­бран­ная и един­ствен­но Чи­стая / ока­за­лась вы­ше все­го тво­ре­ния / ви­ди­мо­го и по­сти­га­е­мо­го умом. / По­то­му, вос­хва­лить Её же­лая, / весь­ма сму­ща­юсь за свой ум и сло­во. / Но все же, дер­зая, ве­ли­чаю Её и про­воз­гла­шаю: / “Она – ски­ния небесная!”

Песнь 7.

Ир­мос: Не по­слу­жи­ша тва­ри Бо­го­муд­рии, / па­че Со­здав­ша­го, / но, ог­нен­ное пре­ще­ние му­же­ски по­прав­ше, / ра­до­ва­х­у­ся, по­ю­ще: / пре­пе­тый от­цев Гос­подь и Бог, бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ка­нон 1. Ир­мос: Не по­чти­ли бо­го­муд­рые / тво­ре­ния боль­ше Твор­ца, / но угро­жав­ший им огонь му­же­ствен­но по­прав, / ра­дост­но вос­пе­ва­ли: / “Пре­х­валь­ный Гос­подь и Бог от­цов, / бла­го­сло­вен Ты!”

Се днесь воз­сия кон­цем вес­на ра­дост­ная, / про­све­ща­ю­щи на­шу ду­шу, и по­мыш­ле­ние и ум бла­го­да­тию, / тор­же­ством Бо­го­ро­ди­цы днесь та­ин­ствен­но да учредимся. Вот, се­го­дня за­си­я­ла / кон­цам все­лен­ной ра­дост­ная вес­на, / про­све­ща­ю­щая на­шу ду­шу, по­мыш­ле­ние и ум / бла­го­да­тию – тор­же­ством Бо­го­ро­ди­цы. / По­пи­ру­ем же в сей день таинственно.
Да да­ро­но­сят днесь вся­че­ская Ца­ри­це, Ма­те­ри Бо­жии, / Небо и зем­ля, и Ан­ге­лов чи­ни, и че­ло­ве­ков мно­же­ство / и да во­пи­ют: / во храм вво­дит­ся Ра­дость и Избавление. Все се­го­дня да воз­да­ет честь Ца­ри­це Ма­те­ри: / небо и зем­ля, Ан­ге­лов пол­ки / и смерт­ных мно­же­ство, – и да взы­ва­ют: / “В храм вво­дит­ся ра­дость и избавление!”
Пи­са­ние ми­мо­те­че и оску­де за­кон, яко­же сень, / и бла­го­да­ти лу­чи воз­си­я­ша в храм Бо­жий вшед­шей Те­бе, Де­во Ма­ти Чи­стая, / в нем благословенная. Пи­сан­ный за­кон про­шел, ис­чез как тень, / и лу­чи бла­го­да­ти за­си­я­ли в хра­ме Бо­жи­ем, / с вступ­ле­ни­ем Тво­им в него, / Де­ва-Ма­терь Чи­стая, во­ве­ки благословенная.
По­ви­ну­ся Рож­де­ству Тво­е­му, Все­чи­стая, / яко Твор­цу и Бо­гу Небо, и зем­ля, и пре­ис­под­няя, / и всяк язык зем­ных ис­по­ве­да­ет, / яко Гос­подь яви­ся, Спас душ наших. Рож­ден­но­му от Те­бя, Все­чи­стая, / под­чи­ни­лись как Твор­цу и Бо­гу, / небо, зем­ля и пре­ис­под­няя, / и вся­кий язык смерт­ных ис­по­ве­да­ет, / что явил­ся Гос­подь, Спа­си­тель душ наших.
Ин. Ир­мос: Пещь, Спа­се, оро­ша­ше­ся, / от­ро­цы же, ли­ку­ю­ще, по­я­ху: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ка­нон 2. Ир­мос: Печь бы­ла оро­ша­е­ма, Спа­си­тель, / от­ро­ки же ли­куя пе­ли: / “Бо­же от­цов бла­го­сло­вен Ты!”
Ли­ков­ству­им, празд­но­люб­цы, днесь, / вос­по­им Чи­стую Вла­ды­чи­цу, / Иоаки­ма и Ан­ну до­стой­но чтуще. Воз­ли­ку­ем в сей день, лю­бя­щие празд­но­вать, / вос­по­ем все­чи­стую Вла­ды­чи­цу, / Иоаки­ма и Ан­ну до­стой­но почитая.
Про­ро­че­ствуй, Да­ви­де, гла­го­ля Ду­хом: / при­ве­дут­ся де­вы вслед Те­бе, / при­ве­дут­ся Те­бе во храм Ца­ри­це Матери. Про­ро­че­ствуй, го­во­ря­щий Ду­хом: / “По­ве­дут­ся де­вы за То­бою вслед, / при­ве­дут­ся в храм Те­бе, Ца­ри­це – Матери”.
Ра­до­ва­х­у­ся Ан­ге­лов чи­ни, / ве­се­ля­ху­ся пра­вед­ных ду­си, / яко Бо­жия Ма­терь во свя­тая приводится. Ра­до­ва­лись Ан­ге­лов пол­ки, / ве­се­ли­лись ду­хи пра­вед­ных, / что Ма­терь Бо­жия во Свя­ти­ли­ще приводится.
При­ем­лю­щи пи­щу Небес­ную, / пре­спе­ва­ше муд­ро­стию и бла­го­да­тию, / быв­ши Ма­ти по пло­ти Хри­ста Бога. При­ни­мая пи­щу небес­ную, / пре­успе­ва­ла муд­ро­стию и бла­го­да­тию / Та, Кто сде­ла­лась Ма­те­рью по пло­ти / Спа­си­те­ля Христа.
И те­лом и ду­хом ра­до­ва­ше­ся, / пре­бы­ва­ю­щи Ма­рия Непо­роч­ная во хра­ме Бо­жии, / яко­же со­суд священнейший. И те­лом и ду­хом ра­до­ва­лась Ма­рия непо­роч­ная, / про­во­дя вре­мя в хра­ме Бо­жи­ем, / как со­суд священнейший.
Вве­до­ша Тя во внут­рен­ней­шее хра­ма це­ло­муд­рен­нии ро­ди­те­лие Твои, Пре­чи­стая, / вос­пи­та­ти­ся стран­но в жи­ли­ще Хри­ста Бога. Це­ло­муд­рен­ные ро­ди­те­ли Твои, Пре­чи­стая, / вве­ли Те­бя во внут­рен­ней­шее ме­сто хра­ма – / для вос­пи­та­ния необы­чай­но­го в жи­ли­ще Хри­ста Бога.
Тро­и­чен: Про­сла­вим Тро­и­цу Нераз­дель­ную, / вос­по­им Еди­но Бо­же­ство / со От­цем Сло­во и Ду­ха Всесвятаго. Тро­и­чен: Про­сла­вим Тро­и­цу нераз­дель­ную, / вос­по­ем еди­ное Бо­же­ство: / со От­цом Сло­во и Ду­ха всесвятого.
Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли, Его­же ро­ди­ла еси, Гос­по­да, / яко бла­го­у­троб­на есте­ством су­ща, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / спа­си ду­ши вос­пе­ва­ю­щих Тя. Бо­го­ро­ди­чен: Умо­ляй, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, Гос­по­да, / Ко­то­ро­го Ты ро­ди­ла, как по при­ро­де ми­ло­серд­но­го, / спа­сти ду­ши вос­пе­ва­ю­щих Тебя.
Ка­та­ва­сия: От­ро­цы, бла­го­че­стию со­вос­пи­та­ни, / зло­че­сти­ва­го ве­ле­ния небрег­ше, / ог­нен­на­го пре­ще­ния не убо­я­ша­ся, / но, по­сре­де пла­ме­ни сто­я­ще, по­я­ху: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ка­та­ва­сия: От­ро­ки, вос­пи­тан­ные в бла­го­че­стии, / по­ве­ле­ни­ем нече­сти­вым пре­не­брег­ши, / угро­жав­ше­го ог­ня не устра­ши­лись, / но, стоя по­сре­ди пла­ме­ни, пе­ли: / “Бо­же От­цов, бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: Слы­ши, От­ро­ко­ви­це, Де­во Чи­стая, / да ре­чет убо Гав­ри­ил / Со­вет Выш­ня­го, древ­ний, ис­тин­ный: / бу­ди к при­я­тию го­то­ва Бо­жию, / То­бою бо Невме­сти­мый с че­ло­ве­ки по­жи­ве. / Тем и ра­ду­я­ся, во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа.

Песнь 8

Ка­нон 1. Ир­мос: Вни­май, От­ро­ко­ви­ца Де­ва Чи­стая, – / пусть же ска­жет Гав­ри­ил / из­на­чаль­ный ис­тин­ный за­мы­сел Все­выш­не­го: / “Будь го­то­ва к при­я­тию Бо­га; / ибо чрез Те­бя Невме­сти­мый бу­дет со смерт­ны­ми жить; / по­то­му я ра­дост­но и вос­кли­цаю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Пре­чи­стый храм в дом Бо­жий при­во­дя­щи Ан­на ино­гда, / во­пи­ю­щи, с ве­рою ре­че свя­щен­ни­ку: / ча­до, от Бо­га дан­ное мне, при­им ныне, / вве­ди во храм Зи­жди­те­ля тво­е­го / и, ра­ду­я­ся, пой Ему: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. При­ве­дя неко­гда Пре­чи­стый Храм в дом Бо­жий, / Ан­на, взы­вая с ве­рою, ска­за­ла свя­щен­ни­ку: / “При­няв ныне Ди­тя, / дан­ное и мне от Бо­га, / вве­ди во храм Со­зда­те­ля тво­е­го / и ра­дост­но пой Ему: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ре­че, ви­дев, Анне ино­гда Ду­хом За­ха­рия: / Жиз­ни Ма­терь вво­ди­ши ис­тин­ную, / Юже свет­ло про­ро­цы Бо­жии Бо­го­ро­ди­цу про­по­ве­да­ша, / и ка­ко храм вме­стит Ю? / Тем чу­дя­ся, во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. Ска­зал неко­гда Анне / За­ха­рия, со­зер­цая в Ду­хе: / “Ты вво­дишь ис­тин­ную Ма­терь Жиз­ни, / Ко­то­рую яс­но про­воз­гла­си­ли Бо­го­ро­ди­цей про­ро­ки Бо­жии; / как же храм вме­стит Её? / По­то­му я с удив­ле­ни­ем взы­ваю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ра­ба Бо­жия бых аз, – от­ве­ща Ан­на ему, – / при­зы­ва­ю­щи Се­го ве­рою и мо­лит­вою, при­я­ти мо­ея бо­лез­ни плод, / по при­я­тии же рож­ден­ную при­ве­сти Дав­ше­му Ю. / Тем, зо­вя, во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня Господа. “Ста­ла я про­сить у Бо­га”, – / ему от­ве­ча­ла Ан­на, – / “при­зы­вая Его с ве­рою и мо­лит­вою о том, / что­бы по­лу­чить плод мо­е­го стра­да­ния / и по рож­де­нии при­ве­сти Рож­ден­ную Дав­ше­му Её. / По­то­му я в ли­ко­ва­нии взы­ваю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
За­кон­ное во­ис­тин­ну де­ло есть, – свя­щен­ник ре­че ей, – стран­ну же весь­ма вещь по­ра­зу­ме­ваю, / зря При­во­ди­мую в дом Бо­жий, / пре­слав­но пре­вос­хо­дя­щую свя­тая бла­го­да­тию. / Тем и ра­ду­я­ся, во­пию: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. “По­ис­ти­не это де­ло за­кон­ное”, – / свя­щен­ник ей ска­зал, – / “но мне весь­ма стран­ной ве­щью пред­став­ля­ет­ся, / ко­гда ви­жу, что При­во­ди­мая в дом Бо­жий / необы­чай­но пре­вос­хо­дит бла­го­да­тию Свя­ти­ли­ще; / по­то­му я в ра­до­сти и взы­ваю: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”.
Воз­мо­гаю, – ре­че Ан­на ему, – зна­ю­щи, яже гла­го­ле­ши, / ра­зу­ме­е­ши бо сия Ду­хом Бо­жи­им, / яс­но яже Де­вы про­по­ве­дал еси; / при­и­ми убо Пре­чи­стую в храм Со­зда­те­ля тво­е­го / и, ра­ду­я­ся, пой Ему: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. “Я обод­ря­юсь”, – ска­за­ла ему Ан­на, – / “вни­кая в то, что ты го­во­ришь, / ибо ура­зу­мел ты Ду­хом Бо­жи­им / то, что яс­но про­воз­гла­сил о Де­ве; / при­ми же Пре­чи­стую в храм Со­зда­те­ля тво­е­го / и ра­дост­но пой Ему: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Све­то­нос­на нам воз­жже­ся све­ща, – возо­пи свя­щен­ник, – / ра­дость ве­ли­чай­шую све­тя­щи в хра­ме; / ду­ши про­ро­че­ския да сра­ду­ют­ся мне, / яко пре­слав­ная зря­ще, со­вер­ша­е­мая в до­му Бо­жии, / и да во­пи­ют прис­но: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. “Све­то­нос­ный све­тиль­ник”, – воз­гла­сил свя­щен­ник, – / “за­жег для нас ра­дость ве­ли­чай­шую, бли­ста­ю­щую в хра­ме; / ду­ши про­ро­ков со мной да ве­се­лят­ся, / со­зер­цая, сколь необы­чай­ные де­ла / со­вер­ша­ют­ся в до­ме Бо­жи­ем, / и да вос­клик­нут ныне: / Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ин. Ир­мос: Его­же ужа­са­ют­ся Ан­ге­ли и вся во­ин­ства, / яко Твор­ца и Гос­по­да, / пой­те, свя­щен­ни­цы, про­сла­ви­те, от­ро­цы, / бла­го­сло­ви­те, лю­дие, / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­нон 2. Ир­мос: Ко­го ужа­са­ют­ся Ан­ге­лы и все во­ин­ства, / как Твор­ца и Гос­по­да, / вос­пой­те свя­щен­ни­ки, про­славь­те от­ро­ки, / бла­го­слов­ляй­те лю­ди / и пре­воз­но­си­те во все века.
Ве­се­лит­ся днесь свет­ло Иоаким, / и Ан­на непо­роч­ная Гос­по­ду Бо­гу при­но­сит жерт­ву, / дан­ную ей от обе­ща­ния Свя­тую Дщерь. Ве­се­лит­ся се­го­дня свет­ло Иоаким, / и Ан­на непо­роч­ная Гос­по­ду Бо­гу при­но­сит в жерт­ву / дан­ную ей со­глас­но обе­ща­нию свя­тую Дочь.
Хва­лят­ся свя­тии Да­вид и Иес­сей, / и Иуда чтит­ся, / из ко­рене бо их из­расте плод – Де­ва Чи­стая, / из Неяже ро­ди­ся Бог Превечный. Хва­лят­ся свя­тые Да­вид и Иес­сей, / и Иуда пре­воз­но­сит­ся, / ибо от их кор­ня вы­рос плод – Де­ва чи­стая, / от Ко­то­рой ро­дил­ся Бог предвечный.
Ма­рия Пре­чи­стая и оду­шев­лен­ная ски­ния / при­во­дит­ся днесь в дом Бо­жий, / и при­ем­лет Сию За­ха­рия ру­ка­ми, / яко освя­щен­ное со­кро­ви­ще Господне. Ма­рия, пре­чи­стая и оду­шев­лен­ная ски­ния, / при­во­дит­ся в сей день в дом Бо­жий, / и За­ха­рия при­ни­ма­ет Её ру­ка­ми, / как освя­щен­ное со­кро­ви­ще Господне.
Яко дверь спа­си­тель­ную и го­ру мыс­лен­ную, / яко ле­стви­цу оду­шев­лен­ную, по­чтим, вер­нии, во­ис­тин­ну Де­ву и Ма­терь Бо­жию, / бла­го­сло­вен­ную ру­ка­ми иереев. Как спа­си­тель­ную дверь и го­ру мыс­лен­ную, / как оду­шев­лен­ную лест­ни­цу по­чтим / мы, вер­ные, по­ис­ти­не Де­ву и Ма­терь Бо­жию, / бла­го­сло­вен­ную ру­ка­ми священников.
Про­ро­цы, апо­сто­ли и му­че­ни­цы Хри­сто­вы, / Ан­ге­лов чи­ни, и вси земно­род­нии, по­чтим пес­нь­ми Де­ву Чи­стую, / яко бла­го­сло­вен­ную Ма­терь Высочайшаго. Про­ро­ки, Апо­сто­лы и му­че­ни­ки Хри­сто­вы, / Ан­ге­лов пол­ки и все, на зем­ле рож­ден­ные, / по­чтим пес­ня­ми Де­ву чи­стую, / как бла­го­сло­вен­ную Ма­терь Всевышнего.
В храм Тя при­не­со­ша, Все­не­по­роч­ная Чи­стая, / Бо­же­ственне рожд­шии Тя, яко жерт­ву чи­сту, / и стран­но во­дво­ря­е­ши­ся в нехо­ди­мых Бо­гу / преду­го­то­ва­ти­ся в жи­ли­ще Слову. В храм при­нес­ли Те­бя, Все­не­по­роч­ная, Чи­стая, / бо­же­ствен­но ро­див­шие Те­бя, как жерт­ву чи­стую, / и необы­чай­но во­дво­ря­ешь­ся Ты в недо­ступ­ных ме­стах у Бо­га – / преду­го­то­вить­ся для оби­та­ния Слова.
Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха Господа. Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха Господа.
Тро­и­чен: Да по­ет­ся Три­свя­тый Отец, и Сын, и Дух Свя­тый, / Нераз­дель­ная Еди­ни­ца, Еди­но Бо­же­ство, / дер­жа­щее дла­нию всю тварь во вся веки. Тро­и­чен: Да вос­пе­ва­ет­ся Три­свя­той: / Отец, Сын и Дух Свя­той, / нераз­дель­ное Един­ство, еди­ное Бо­же­ство, / дер­жа­щее дла­нью все тво­ре­ние во все века.
Бо­го­ро­ди­чен: Без­на­чаль­ное на­чи­на­ет­ся Сло­во пло­тию, / ро­ди­вся, яко бла­го­во­ли, / Бог же и Че­ло­век из От­ро­ко­ви­цы Де­вы, / воз­со­зи­дая ны, преж­де пад­шия, / ра­ди край­ня­го благоутробия. Бо­го­ро­ди­чен: Без­на­чаль­ное Сло­во по пло­ти на­чи­на­ет­ся, / ро­див­шись, как Сам бла­го­во­лил / Бо­гом и вме­сте че­ло­ве­ком от Де­вы-От­ро­ко­ви­цы, / вос­со­зда­вая нас, преж­де пав­ших, / по край­не­му милосердию.
Хва­лим, бла­го­сло­вим, по­кла­ня­ем­ся Гос­по­де­ви, по­ю­ще и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Хва­лим, бла­го­слов­ля­ем, по­кло­ня­ем­ся Гос­по­ду, вос­пе­вая и пре­воз­но­ся Его во все века.
Ка­та­ва­сия: Чу­да пре­есте­ствен­на­го / ро­со­да­тель­ная изоб­ра­зи пещь об­раз: / не бо, яже при­ят, па­лит юныя, / яко ни­же ог­нь Бо­же­ства Де­вы, / в Ню­же вни­де утро­бу. / Тем вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во вся веки. Ка­та­ва­сия: Окроп­ля­ю­щая ро­сою печь / пред­ста­ви­ла об­раз сверхъ­есте­ствен­но­го чу­да: / ибо она не опа­ля­ет юно­шей, ко­то­рых при­ня­ла в се­бя, / как и огонь Бо­же­ства утро­бы Де­вы, / в ко­то­рую нис­шел. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
На 9‑й пес­ни Чест­ней­шую: не по­ем, но по­ем при­пе­вы празд­ни­ка: Ан­ге­ли, вхож­де­ние Пре­чи­стыя зря­ще, уди­ви­ша­ся, / ка­ко Де­ва вни­де во свя­тая святых. На 9‑ой пес­ни Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: не по­ем, да­же в вос­кре­се­нье, но по­ем при­пев празд­ни­ка: Ан­ге­лы, вхож­де­ние Все­чи­стой ви­дя, по­ра­жа­лись то­му, / как Де­ва во­шла во Свя­тое Святых.
И по­сем ир­мос: Яко оду­шев­лен­но­му Бо­жию ки­во­ту: Та­же вто­рый лик по­ет той­же при­пев празд­ни­ка и ир­мос. И на кийж­до тро­парь по­ют при­пе­вы празд­ни­ка, на оба лика. И ир­мос: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия ков­че­га: За­тем вто­рой хор по­ет тот же при­пев и ир­мос. И на каж­дый тро­парь по­ем при­пе­вы празд­ни­ка, на оба лика.

Песнь 9.

Ир­мос: Яко оду­шев­лен­но­му Бо­жию ки­во­ту / да ни­ка­ко­же кос­нет­ся ру­ка сквер­ных, / устне же вер­ных Бо­го­ро­ди­це немолч­но, / глас Ан­ге­ла вос­пе­ва­ю­ще, с ра­до­стию да во­пи­ют: / ис­тин­но вы­ш­ши всех еси, Де­во Чи­стая. (2)

Песнь 9

Ка­нон 1. Ир­мос: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия Ков­че­га / от­нюдь не ка­са­ет­ся ру­ка непо­свя­щен­ных, / но уста вер­ных не умол­кая, / вос­пе­вая воз­глас Ан­ге­ла, / в ра­до­сти Бо­го­ро­ди­це да взы­ва­ют: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”

Ан­ге­ли, вхож­де­ние Все­чи­стыя зря­ще, уди­ви­ша­ся: / ка­ко со сла­вою вни­де во свя­тая святых? Ан­ге­лы, ви­дя вхож­де­ние Все­чи­стой, по­ра­жа­лись то­му, / как Она со сла­вою во­шла во Свя­тое Святых.
Яко пре­свет­лую, Бо­го­ро­ди­це Чи­стая, ду­шев­ныя чи­сто­ты иму­щи доб­ро­ту, / бла­го­да­тию же Бо­жи­ею ис­пол­ня­е­ма с Небе­се, / Све­том Прис­но­сущ­ным про­све­ща­е­ши все­гда с ве­се­ли­ем во­пи­ю­щия: / ис­тин­но вы­ш­ши всех еси, Де­во Чистая. Как име­ю­щая пре­свет­лую / кра­со­ту ду­шев­ной чи­сто­ты / и ис­пол­ня­е­мая бла­го­да­тию Бо­жи­ей с небес, / Бо­го­ро­ди­ца чи­стая, Ты непре­стан­но оза­ря­ешь / све­том веч­ным в ра­до­сти взы­ва­ю­щих: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”
Ан­ге­ли, вхож­де­ние Де­вы зря­ще, уди­ви­ша­ся: / ка­ко пре­слав­но вни­де во свя­тая святых? Ан­ге­лы, ви­дя вхож­де­ние Де­вы, по­ра­жа­лись то­му, / как Она чу­дес­но во­шла во Свя­тое Святых.
Пре­ле­та­ет, Бо­го­ро­ди­це, Чи­стая, чу­до Твое си­лу сло­вес: / те­ло бо в Те­бе по­ра­зу­ме­ваю па­че сло­ва, / те­че­ния гре­хов­на­го непри­ят­но. / Тем­же бла­го­дар­ствен­но во­пию Ти: / ис­тин­но вы­ш­ши всех еси, Де­во Чистая. Чу­до Твое, Бо­го­ро­ди­ца чи­стая, / над си­лою слов взле­та­ет; / ибо при­знаю в Те­бе пре­вы­ше ра­зу­ма / те­ло для по­то­ка гре­хов­но­го недо­ступ­ным, / по­то­му бла­го­дар­ствен­но взы­ваю Те­бе: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”
Ан­ге­ли и че­ло­ве­цы, Де­вы вхож­де­ние по­чтим, / яко со сла­вою вни­де во свя­тая святых. Ан­ге­лы и лю­ди! Вхож­де­ние Де­вы по­чтим, / ибо Она со сла­вою во­шла во Свя­тое Святых.
Пре­слав­но про­об­ра­зо­ва­ше, Чи­стая, за­кон Тя ски­нию и Бо­же­ствен­ную стам­ну, / стра­нен ки­вот, и ка­та­пе­тасму, и жезл, / храм нераз­ру­ши­мый и дверь Бо­жию. / Тем­же на­уча­ют Те­бе зва­ти: / ис­тин­но вы­ш­ши всех еси, Де­во Чистая. За­кон необы­чай­но про­об­ра­зо­вал / Те­бя, Чи­стая, как ски­нию, / и ман­ны бо­же­ствен­ный со­суд, / див­ный ков­чег, и за­ве­су, и жезл, / храм нераз­ру­ши­мый и дверь Бо­жию; / этим он на­уча­ет вос­кли­цать Те­бе: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”
Ан­ге­ли вхож­де­ние Де­вы зря­ще, уди­ви­ша­ся: / ка­ко Бо­го­угодне вни­де во свя­тая святых? Ан­ге­лы, ви­дя вхож­де­ние Де­вы, по­ра­жа­лись то­му, / как во­шла Она бо­го­угод­но во Свя­тое Святых.
Пес­но­поя Те­бе, / про­воз­гла­ша­ше Да­вид, гла­го­ля Тя Дщерь Ца­ре­ву, / кра­со­тою доб­ро­де­те­лей, одес­ную пред­сто­я­щую Бо­га, ви­дев Тя упещ­ре­ну. / Тем­же, про­ро­че­ствуя, во­пи­я­ше: / ис­тин­но вы­ш­ши всех еси, Де­во Чистая. Да­вид, вос­пе­вая, за­дол­го воз­гла­шал Те­бе, / на­зы­вая Те­бя до­че­рью Ца­ря, / ко­гда узрел Те­бя по кра­со­те доб­ро­де­те­лей / пред­сто­я­щей по пра­вую ру­ку Бо­га, изу­кра­шен­ной; / по­то­му он про­ро­че­ски взы­вал: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”
Ан­ге­ли, взыг­рай­те со свя­ты­ми, де­вы, сли­ков­ствуй­те: / Бо­го­от­ро­ко­ви­ца бо вни­де во свя­тая святых. Ан­ге­лы, тор­же­ствуй­те со свя­ты­ми; де­вы вме­сте воз­ли­куй­те: / ибо Бо­жия От­ро­ко­ви­ца во­шла во Свя­тое Святых.
Бо­го­при­ят­ну пред­зря, Со­ло­мон, про­по­ве­да Тя одр Ца­рев, / жи­вый ис­точ­ник за­пе­чат­ство­ван, / из него­же немут­ная нам про­изы­де во­да, ве­рою во­пи­ю­щим: / ис­тин­но вы­ш­ши всех еси, Де­во Чистая. Со­ло­мон, про­ви­дя, что Ты при­мешь в Се­бя Бо­га, / упо­до­бил Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, ло­жу Ца­ря, / и жи­во­му за­пе­ча­тан­но­му ис­точ­ни­ку, / из ко­то­ро­го вы­шла неза­мут­нен­ная во­да / для нас, с ве­рою взы­ва­ю­щих: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”
Ан­ге­ли и че­ло­ве­цы, Де­ву пес­нь­ми да воз­ве­ли­чим: / Бо­го­леп­но бо вни­де во свя­тая святых. Ан­ге­лы и лю­ди, в пес­нях Де­ву воз­ве­ли­чим; / ибо Она бо­го­при­лич­но во­шла во Свя­тое Святых.
По­да­е­ши да­ро­ва­ний Твою ти­ши­ну, Бо­го­ро­ди­це, ду­ши мо­ей, / то­ча­щи жизнь Те­бе чту­щим по дол­гу, / Са­ма за­щи­ща­ю­щи, и по­кры­ва­ю­щи, и со­блю­да­ю­щи, во­пи­ти Те­бе: / ис­тин­но вы­ш­ши всех еси, Де­во Чистая. Уде­ли в чис­ле да­ров / ти­ши­ну Твою ду­ше мо­ей, Бо­го­ро­ди­ца, / ис­то­чая жизнь чту­щим Те­бя по спра­вед­ли­во­сти, / Са­ма о них за­бо­тясь, и по­кры­вая, и хра­ня, / что­бы им вос­кли­цать Те­бе: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”
Та­же 1‑й лик по­ет вто­ра­го ка­но­на при­пев празд­ни­ка: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / при­ве­ден­ную во храм Гос­по­день и бла­го­сло­вен­ную ру­ка­ми иереевыми. За­тем пер­вый хор по­ет празд­нич­ный при­пев вто­ро­го ка­но­на: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / при­ве­ден­ную в храм Гос­по­день и бла­го­слов­лен­ную ру­ка­ми священников.
И по­сем ир­мос: Све­то­нос­ный об­лак: И вто­рый лик по­ет той­же при­пев празд­ни­ка и ир­мос, и на тро­па­рех по­ем той­же при­пев праздника. И ир­мос: Све­то­нос­ное об­ла­ко: За­тем вто­рой хор по­ет тот же при­пев и ир­мос. И на каж­дый тро­парь по­ем тот же при­пев праздника.
Ин. Ир­мос: Све­то­нос­ный об­лак, в онь­же всех Вла­ды­ка, / яко дождь с небе­се на ру­но, сни­де / и во­пло­ти­ся нас ра­ди, / быв Че­ло­век, Без­на­чаль­ный. / Ве­ли­ча­ем вси яко Ма­терь Бо­га на­ше­го Чи­стую. (2) Ка­нон 2. Ир­мос: Све­то­нос­ное об­ла­ко, в ко­то­ром все­го Вла­ды­ка / как дождь на ру­но с небес со­шел / и, Без­на­чаль­ный, во­пло­тил­ся, / став че­ло­ве­ком ра­ди нас, / все мы ве­ли­ча­ем, / как чи­стую Ма­терь Бо­га нашего.
Из пра­вед­ных про­изы­де Иоаки­ма и Ан­ны / обе­ща­ния плод – Бо­го­от­ро­ко­ви­ца Ма­рия / и, яко ка­ди­ло при­ят­ное, пло­тию мла­ден­ству­ю­щи, / при­во­дит­ся во свя­ти­ли­ще свя­тое / яко Свя­тая во свя­тых обитати. От пра­вед­ных Иоаки­ма и Ан­ны / про­изо­шел обе­ща­ния плод / – Ма­рия Бо­жия От­ро­ко­ви­ца; / и, как при­ят­ный фи­ми­ам, / она, еще мла­де­нец пло­тию, / при­во­дит­ся во свя­той храм, / что­бы, как свя­тая, оби­тать во святилище.
Мла­ден­ству­ю­щую есте­ством и па­че есте­ства яв­ль­шу­ю­ся Ма­терь Бо­жию вос­хва­лим пес­нь­ми: / в храм бо за­кон­ный Гос­по­ду днесь при­во­дит­ся в во­ню бла­го­во­ния, / пра­вед­ных яко плод духовный. Мла­ден­че­ству­ю­щую по есте­ству / и сверхъ­есте­ствен­но Ма­те­рью Бо­жи­ей явив­шу­ю­ся / вос­хва­лим пес­ня­ми, ибо Она в сей день / в храм под­за­кон­ный Гос­по­ду при­во­дит­ся / как бла­го­уха­ние при­ят­ное, / как плод ду­хов­ный праведных.
Со Ан­ге­лом, еже ра­дуй­ся, Бо­го­ро­ди­це при­личне возо­пи­им, вер­нии: / ра­дуй­ся, все­доб­рая Неве­сто; / ра­дуй­ся, об­ла­че свет­лый, из него­же нам воз­сия Гос­подь, во тьме неве­де­ния се­дя­щим; / ра­дуй­ся, всех Надеждо. С Ан­ге­лом “Ра­дуй­ся” вос­клик­нем, вер­ные, / Бо­го­ро­ди­це, как по­до­ба­ет: / “Ра­дуй­ся, пре­крас­ная Неве­ста; / ра­дуй­ся, Об­ла­ко свет­лое, / из ко­то­ро­го вос­си­ял Гос­подь / нам, пре­бы­ва­ю­щим во тьме неве­де­ния; / ра­дуй­ся, На­деж­да всех!”
Свя­тых свя­тая и Бо­го­ма­ти Ма­рие, / мо­лит­ва­ми Тво­и­ми, Чи­стая, сво­бо­ди ны от се­тей вра­жи­их / и вся­кия ере­си и скор­би, / вер­но по­кла­ня­ю­щи­я­ся об­ра­зу свя­та­го Тво­е­го зрака. Свя­тая из свя­тых и Бо­го­ма­терь Ма­рия, / моль­ба­ми Тво­и­ми, Чи­стая, осво­бо­ди нас от се­тей вра­га, / и вся­кой ере­си, и скор­би, / с ве­рою по­кло­ня­ю­щих­ся / изоб­ра­же­нию Тво­е­го свя­то­го лика.
Песнь до­стой­ную Бо­го­ро­ди­це вся тварь со Ан­ге­лом Гав­ри­и­лом взы­ва­ет, во­пи­ю­ще: / ра­дуй­ся, Ма­ти Бо­жия Все­не­по­роч­ная, / Ею­же из­ба­ви­хом­ся пер­выя клят­вы, / быв­ше нетле­ния общницы. До­стой­ней­шую песнь / воз­гла­ша­ет Бо­го­ро­ди­це все тво­ре­ние / с Ан­ге­лом Гав­ри­и­лом, взы­вая: / “Ра­дуй­ся, Ма­терь Бо­жия все­не­по­роч­ная, / бла­го­да­ря Ко­то­рой мы из­ба­ви­лись от древ­не­го про­кля­тия, / сде­лав­шись при­част­ни­ка­ми нетления!”
Хе­ру­вим пре­боль­ши, и Се­ра­фим вы­ш­ши, / и шир­ши Небес яви­ла­ся еси, Де­во, / яко Невмест­на­го все­ми во утро­бе вме­стив­ши, Бо­га на­ше­го, / и рожд­ши неска­зан­но: / Его­же мо­ли при­леж­но о нас Пре­вос­хо­дя­щей Хе­ру­ви­мов, Се­ра­фи­мов выс­шей / и про­стран­ней­шей небес Ты яви­лась, Де­ва, / как со­вер­шен­но невме­сти­мо­го Бо­га на­ше­го / во чре­ве вме­стив­шая и ро­див­шая неиз­ре­чен­но: / мо­ли Его усерд­но о нас.
При­пев: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Трии­по­стас­на­го и Нераз­дель­на­го Бо­же­ства Державу. Ве­ли­чай, ду­ша моя, / власть нераз­дель­но­го в трех Ли­цах Божества.
Тро­и­чен: Трии­по­стас­ное есте­ство, и Нераз­дель­ную сла­ву, / и в Бо­же­стве Еди­ном по­е­мую непре­стан­но на Небе­си и на зем­ли / Тро­и­цу Нераз­луч­ную про­сла­вим, / с Сы­ном От­цу и Ду­ху по­кла­ня­ю­ще­ся благочестно. Тро­и­чен: Есте­ство в трех Ли­цах и нераз­дель­ную сла­ву, / непре­стан­но вос­пе­ва­е­мую в един­стве Бо­же­ства / на небе и на зем­ле – Тро­и­цу нераз­луч­ную: / с Сы­ном От­ца и Ду­ха, / про­сла­вим, по­кло­ня­ясь благоговейно.
При­пев: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Чест­ней­шую и Слав­ней­шую Гор­них во­инств, Де­ву Пре­чи­стую, Богородицу. Ве­ли­чай, ду­ша моя, / че­стью и сла­вой выс­шую Небес­ных во­инств / (Де­ву Пре­чи­стую Богородицу.)
Бо­го­ро­ди­чен: Под Твое бла­го­у­тро­бие при­бе­га­ю­щия вер­но / и по­кла­ня­ю­щи­я­ся бла­го­чест­но Сы­ну Тво­е­му, Де­во Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / яко Бо­гу и Гос­по­ду ми­ра, / мо­ли­ся от тли и бед из­ба­ви­ти и вся­че­ских искушений. Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли, Де­ва Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / об из­бав­ле­нии от ги­бе­ли, и бед, / и вся­че­ских ис­ку­ше­ний / к Тво­е­му ми­ло­сер­дию с ве­рою при­бе­га­ю­щих / и бла­го­го­вей­но по­кло­ня­ю­щих­ся Сы­ну Тво­е­му, / как Бо­гу все­го мi­ра и Господу.
Та­же оба ли­ка, вку­пе со­шед­ше­ся, по­ют при­пев 1‑го ка­но­на: Ан­ге­ли, вхож­де­ние Пре­чи­стыя зря­ще, уди­ви­ша­ся, / ка­ко Де­ва вни­де во свя­тая свя­тых. И по­сем: За­тем оба ли­ка сой­дясь вме­сте по­ют при­пев пер­во­го ка­но­на: Ан­ге­лы, вхож­де­ние Все­чи­стой ви­дя, по­ра­жа­лись то­му, / как Де­ва во­шла во Свя­тое Святых.
Ка­та­ва­сия: Та­ин­ство стран­ное ви­жу и пре­слав­ное: / Небо – вер­теп, Пре­стол Хе­ру­вим­ский – Де­ву, / яс­ли – вме­сти­ли­ще, / в ни­х­же воз­ле­же Невме­сти­мый – Хри­стос Бог, / Его­же, вос­пе­ва­ю­ще, величаем. Ка­та­ва­сия: Та­ин­ство ви­жу / необы­чай­ное и чуд­ное: / пе­ще­ра – небо, пре­стол Хе­ру­вим­ский – Де­ва, / яс­ли – вме­сти­ли­ще, / где воз­лег невме­сти­мый Хри­стос Бог, / Ко­то­ро­го мы в пес­нях величаем.

Све­ти­лен.
По­до­бен: Же­ны, услышите:

Све­ти­лен
По­до­бен: Же­ны, услышьте:

Юже древ­ле пред­воз­ве­сти про­ро­че­ское со­сло­вие, / стам­ну, и жезл, и скри­жаль, и несе­ко­мую го­ру, / Ма­рию Бо­го­от­ро­ко­ви­цу вер­но да вос­хва­лим: / днесь бо вво­дит­ся во свя­тая свя­тых вос­пи­та­ти­ся Гос­по­ду. (3) Вос­хва­лим с ве­рою Ма­рию, Бо­жию От­ро­ко­ви­цу, / Ко­то­рую в древ­но­сти сонм про­ро­ков пред­воз­ве­стил / как со­суд с ман­ной, и жезл, / и скри­жаль, и нерас­се­ка­е­мую го­ру: / ибо в сей день Она вво­дит­ся во Свя­тое Свя­тых – / для вос­пи­та­ния Гос­по­ду. (3)

На хва­ли­тех сти­хи­ры, на 4, глас 1.
По­до­бен: Небес­ных чинов:

На “хва­ли­те” сти­хи­ры на 4, глас 1
По­до­бен: Небес­ных полков:

Све­ще­но­си­цы де­вы, / Прис­но­де­ву свет­ло про­вож­да­ю­ще, / про­ро­че­ству­ют ис­тин­но Ду­хом бу­ду­щее: / храм бо Бо­жий Бо­го­ро­ди­ца су­щи, / в храм со сла­вою дев­ствен­ною, / мла­ден­ству­ю­щи, вводится. Де­вы со све­тиль­ни­ка­ми, / свет­ло путь про­ла­гая Прис­но­де­ве, / во­ис­ти­ну про­ро­че­ству­ют в Ду­хе о гря­ду­щем, / ибо Бо­го­ро­ди­ца, яв­ля­ясь хра­мом Бо­жи­им, / во храм со сла­вою де­вы / с мла­ден­че­ства вводится.
Обе­ща­ния свя­та­го и плод бла­го­слав­ный / Бо­го­ро­ди­ца во­ис­тин­ну яви­ся ми­ру, / яко всех пре­вы­ш­шая: / Яже бла­го­чест­но при­во­ди­ма в храм Бо­жий, / мо­лит­ву рожд­ших ис­пол­ня­ет, / со­блю­да­е­ма Бо­же­ствен­ным Духом. Пло­дом, при­том слав­ней­шим, / свя­то­го обе­ща­ния / Бо­го­ро­ди­ца яви­лась ми­ру, / как по­ис­ти­не всех вы­со­чай­шая; / бла­го­го­вей­но при­во­ди­мая в дом Бо­жий / Она мо­лит­вен­ный обет Её ро­див­ших ис­пол­ня­ет, / со­хра­ня­е­мая Бо­же­ствен­ным Духом.
Небес­ным вос­пи­та­на, Де­во, хле­бом / вер­но в хра­ме Гос­под­ни, / ро­ди­ла eси ми­ру Жиз­ни Хлеб, Сло­во, / Eму­же, яко храм из­бран­ный и все­не­по­роч­ный, / пре­доб­ру­чи­ла­ся eси Ду­хом та­ин­ствен­но, / об­ру­че­на Бо­гу и Oтцу. Де­ва, по­ис­ти­не вскорм­лен­ная / небес­ным хле­бом в хра­ме Гос­под­нем, / Ты, ро­ди­ла ми­ру хлеб жиз­ни – Сло­во, / Ко­то­ро­му, как храм из­бран­ный и все­не­по­роч­ный, / пред­на­зна­че­на та­ин­ствен­но Ду­хом, / об­ру­чен­ная Бо­гу и Отцу.
Да от­вер­зет­ся дверь Бо­го­при­ят­на­го хра­ма: / храм бо всех Ца­ря и Пре­стол, / днесь со сла­вою внутрь при­ем, / Иоаким воз­ла­га­ет, освя­тив Гос­по­ду / от Него из­бран­ную в Ма­терь Себе. Да от­кро­ет­ся дверь при­няв­ше­го Бо­га хра­ма, / ибо в сей день, взяв Храм и Пре­стол всех Ца­ря, / Иоаким со сла­вою по­ме­ща­ет / его внут­ри как дар, по­свя­тив Гос­по­ду / Из­бран­ную Им в ма­терь Себе.

Сла­ва, и ныне, глас 2. Леон­та маистора:

Сла­ва, и ныне, глас 2, Льва магистра

Днесь в храм при­во­дит­ся Все­не­по­роч­ная Де­ва, / во оби­те­ли­ще Все­ца­ря Бо­га / и всея жиз­ни на­шея Пи­та­те­ля; / днесь Чи­стей­шая Свя­ты­ня, / яко три­лет­ству­ю­щая Юни­ца, / во свя­тая свя­тых вво­дит­ся; / Той возо­пи­им, яко Ан­гел: / ра­дуй­ся, Eди­на в же­нах Благословенная. В сей день во храм при­во­дит­ся все­не­по­роч­ная Де­ва / для оби­та­ния Ца­ря всех Бо­га / и всей жиз­ни на­шей Пи­та­те­ля; / в сей день чи­стей­шая свя­ты­ня, как трех­лет­няя Те­ли­ца, / во Свя­тое Свя­тых вво­дит­ся. / Вос­клик­нем Ей, как Ан­гел: / “Ра­дуй­ся, един­ствен­ная меж­ду же­на­ми благословенная!”
Сла­во­сло­вие великое. Сла­во­сло­вие великое.

От­пуст

Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­стол, свя­тых пра­вед­ных Бо­го­отец Иоаки­ма и Ан­ны, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Благ и Человеколюбец.

От­пуст

Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов, свя­тых и пра­вед­ных Бо­го­от­цов Иоаки­ма и Ан­ны и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.

ВВЕ­ДЕ­НИЕ ВО ХРАМ
ПРЕ­СВЯ­ТОЙ ВЛА­ДЫ­ЧИ­ЦЫ НА­ШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
И ПРИС­НО­ДЕ­ВЫ МАРИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­на от ка­но­на, песнь 3‑я 4‑го гла­са, и 6‑я, 1‑го гла­са, на 8. Аще из­во­лит пред­сто­я­тель, ан­ти­фо­ны праздника.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Изоб­ра­зи­тель­ны; бла­жен­ны: 1‑го ка­но­на песнь 3‑я на 4, и 2‑го ка­но­на песнь 6‑я на 4. Ес­ли из­во­лит на­сто­я­тель, по­ем ан­ти­фо­ны праздника.

Ан­ти­фон 1, глас 2.

Стих 1: Ве­лий Гос­подь и хва­лен зе­ло, / во гра­де Бо­га на­ше­го, в го­ре свя­тей Его.

Ан­ти­фон 1

Стих 1: Ве­лик Гос­подь и до­сто­хва­лен весь­ма / во гра­де Бо­га на­ше­го, на свя­той го­ре Его. Пс 47:2

Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 2: Пре­слав­ное гла­го­ла­ша­ся о те­бе, / гра­де Божий. Стих 2: Слав­ное ска­за­но о те­бе, / го­род Бо­жий. Пс 86:3
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 3: Бог в тя­же­стех eго зна­емь есть, / егда за­сту­па­ет и. Стих 3: Бог в чер­то­гах его из­ве­стен, / ко­гда по­мо­га­ет ему. Пс 47:4
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 4: Яко­же слы­ша­хом, та­ко и ви­де­хом / во гра­де Гос­по­да сил, во гра­де Бо­га нашего. Стих 4: Как мы слы­ша­ли, так и уви­де­ли / во гра­де Гос­по­да сил, во гра­де Бо­га на­ше­го. Пс 47:9А
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Сла­ва, и ныне: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. Сла­ва, и ныне: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.

Ан­ти­фон 2, глас 2.

Стих 1: Освя­тил есть се­ле­ние / Свое Вышний.

Ан­ти­фон 2

Стих 1: Освя­тил оби­тель / Свою Все­выш­ний. Пс 45:5Б

Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен сый, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / див­ный во свя­тых, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 2: Свя­ты­ня и ве­ли­ко­ле­пие / во свя­ти­ле Его. Стих 2: Свя­тость и ве­ли­ко­ле­пие / во свя­ти­ли­ще Его. Пс 95:6Б
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен сый, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / див­ный во свя­тых, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 3: Сия вра­та Гос­под­ня, / пра­вед­нии вни­дут в ня. Стих 3: Это – вра­та Гос­под­ни, / пра­вед­ные вой­дут в них. Пс 117:20
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен сый, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / див­ный во свя­тых, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 4: Свят храм Твой, / ди­вен в правде. Стих 4: Свят храм Твой, / ди­вен в прав­де. Пс 64:5Г
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен сый, по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / див­ный во свя­тых, по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сыне: Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сын:

Ан­ти­фон 3, глас 4.

Стих 1: Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся / бо­га­тии в людстии.

Ан­ти­фон 3

Стих 1: Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять / бо­га­тые из на­ро­да. Пс 44:13Б

Тро­парь, глас 4:

Днесь бла­го­во­ле­ния Бо­жия пре­до­бра­же­ние / и че­ло­ве­ков спа­се­ния про­по­ве­да­ние / в хра­ме Бо­жии яс­но Де­ва яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Той и мы ве­лег­лас­но возо­пи­им: / ра­дуй­ся, смот­ре­ния Зи­жди­те­ле­ва исполнение.

Тро­парь, глас 4

Всей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Бо­жия бла­го­во­ле­ния / и спа­се­ния лю­дей пред­ве­стие: / в хра­ме Бо­жи­ем Де­ва от­кры­то яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Ей и мы гро­мо­глас­но воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, пред­на­чер­тан­но­го Со­зда­те­лем исполнение!”

Стих 2: Вся сла­ва Дще­ре Ца­ре­вы внутрь. / Ряс­ны зла­ты­ми оде­я­на и преиспещрена. Стих 2: Вся сла­ва До­че­ри Ца­ря внут­ри. / Зо­ло­тою ба­хро­мой Она оде­та, изу­кра­ше­на. Пс 44:14
Тро­парь: Днесь бла­го­во­ле­ния Бо­жия предображение: Тро­парь: В сей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Божия:
Стих 3: При­ве­дут­ся Ца­рю де­вы в след ея, / ис­крен­ния ея при­ве­дут­ся Тебе. Стих 3: При­ве­дут­ся к Ца­рю де­вы вслед за Ней, / по­друг Ее при­ве­дут к Те­бе. Пс 44:15
Тро­парь: Днесь бла­го­во­ле­ния Бо­жия предображение: Тро­парь: В сей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Божия:
Стих 4: При­ве­дут­ся в ве­се­лии и ра­до­ва­нии, / вве­дут­ся в храм Царев. Стих 4: При­ве­дут в ве­се­лии и ра­до­сти, / вве­дут во храм Ца­ря. Пс 44:16
Тро­парь: Днесь бла­го­во­ле­ния Бо­жия предображение: Тро­парь: В сей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Божия:

Вход:

При­и­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дем ко Хри­сту, / спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во свя­тых ди­вен Сый, по­ю­щия Ти: / аллилуиа.

Вход

При­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дем ко Хри­сту; / спа­си нас, Сын Бо­жий, по мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, / по­ю­щих Те­бе: аллилуия.

Тро­парь, глас 4:

Днесь бла­го­во­ле­ния Бо­жия пре­до­бра­же­ние / и че­ло­ве­ков спа­се­ния про­по­ве­да­ние / в хра­ме Бо­жии яс­но Де­ва яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Той и мы ве­лег­лас­но возо­пи­им: / ра­дуй­ся, смот­ре­ния Зи­жди­те­ле­ва исполнение.

Тро­парь, глас 4

Всей день – пред­зна­ме­но­ва­ние Бо­жия бла­го­во­ле­ния / и спа­се­ния лю­дей пред­ве­стие: / в хра­ме Бо­жи­ем Де­ва от­кры­то яв­ля­ет­ся / и Хри­ста всем пред­воз­ве­ща­ет. / Ей и мы гро­мо­глас­но воз­зо­вем: / “Ра­дуй­ся, пред­на­чер­тан­но­го Со­зда­те­лем исполнение!”

Сла­ва, и ныне: Сла­ва, и ныне:

Кондак, глас 4:

Пре­чи­стый храм Спа­сов, / мно­го­цен­ный чер­тог и Де­ва, / свя­щен­ное со­кро­ви­ще сла­вы Бо­жия, / днесь вво­дит­ся в дом Гос­по­день, бла­го­дать со­в­во­дя­щи, / Яже в Ду­се Бо­же­ствен­ном, / Юже вос­пе­ва­ют Ан­ге­ли Бо­жии: / Сия есть се­ле­ние Небесное.

Кондак, глас 4

Чис­тей­ший храм Спа­си­те­ля, / мно­го­цен­ный чер­тог и Де­ва, / свя­щен­ное со­кро­ви­ще сла­вы Бо­жи­ей, / в сей день вво­дит­ся в дом Гос­по­день, / вво­дя бла­го­дать с Со­бою, / ту, что в Ду­хе Бо­же­ствен­ном. / Её вос­пе­ва­ет Ан­ге­лы Бо­жии; / Она – ски­ния Небесная.

Три­свя­тое.

Про­ки­мен, глас 3. Песнь Богородицы:

Про­ки­мен, глас 3, песнь Богородицы

Ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, / и воз­ра­до­ва­ся дух Мой о Бо­зе Спа­се Мо­ем. Стих: Яко при­з­ре на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ея, се бо, от­ныне убла­жат Мя вси роди. Ве­ли­ча­ет ду­ша моя Гос­по­да / и воз­ра­до­вал­ся дух мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле мо­ём. Стих: Что при­з­рел Он на сми­ре­ние ра­бы Сво­ей, ибо от­ныне на­зо­вут Ме­ня бла­жен­ной все ро­ды. Лк 1:46 – 48

Апо­стол ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 320:

По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 320

Бра­тие, име­я­ше пер­вая ски­ния оправ­да­ния служ­бы, свя­тое же люд­ское. Ски­ния бо со­ору­же­на бысть пер­вая, в ней­же све­тиль­ник, и тра­пе­за, и пред­ло­же­ние хле­бов, яже гла­го­лет­ся Свя­тая. По вто­рей же за­ве­се ски­ния гла­го­ле­мая, Свя­тая свя­тых. Зла­ту иму­щи ка­диль­ни­цу, и ков­чег за­ве­та око­ван всю­ду зла­том, в нем­же стам­на зла­та иму­щая ман­ну, и жезл Ааро­нов про­зяб­ший, и скри­жа­ли за­ве­та. Пре­вы­ш­ше же eго хе­ру­ви­ми сла­вы, осе­ня­ю­щии oл­тарь: о ни­х­же несть ныне гла­го­ла­ти по­дроб­ну. Сим же та­ко устроe­ным, в первую убо ски­нию вы­ну вхож­да­ху свя­щен­ни­цы, служ­бы со­вер­ша­ю­ще. Во вто­рую же eди­ною в ле­то eдин ар­хи­ерей, не без кро­ве, юже при­но­сит за се­бе, и о люд­ских невежествиих. Бра­тья, имел и пер­вый за­вет* по­ста­нов­ле­ния о слу­же­нии и свя­ти­ли­ще, при­над­ле­жа­щее это­му ми­ру. Ибо устро­е­на бы­ла ски­ния пер­вая, в ко­то­рой был и све­тиль­ник, и тра­пе­за, и пред­ло­же­ние хле­бов: она на­зы­ва­ет­ся “Свя­тое”. За вто­рой же за­ве­сой – ски­ния, на­зы­ва­е­мая “Свя­тое Свя­тых”, име­ю­щая зо­ло­тую ка­диль­ни­цу, и ков­чег за­ве­та, со всех сто­рон по­кры­тый зо­ло­том, в ко­то­ром – со­суд зо­ло­той с ман­ной, и жезл Ааро­на рас­цвет­ший, и скри­жа­ли за­ве­та; а над ним – Хе­ру­ви­мы сла­вы, осе­ня­ю­щие очи­сти­ли­ще, о чем не сто­ит ныне го­во­рить по­дроб­но. И при та­ком устрой­стве в первую ски­нию по­сто­ян­но вхо­дят свя­щен­ни­ки, со­вер­шая слу­же­ние, но во вто­рую – од­на­жды в год один толь­ко пер­во­свя­щен­ник, не без кро­ви, ко­то­рую он при­но­сит за се­бя и за гре­хи неве­де­ния на­ро­да. Евр 9:1–7
* Совр. греч. и слав. текст: ски­ния; в луч­ших древ­них спис­ках это сло­во про­пу­ще­но; кон­текст тре­бу­ет сло­ва “за­вет”

Ал­ли­лу­ия, глас 8:

Слы­ши, Дщи, и виждь, и при­к­ло­ни ухо Твое. Стих: Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся бо­га­тии людстии.

Ал­ли­лу­ия, глас 8

Стих: Услышь, Дочь, и по­смот­ри, и скло­ни ухо Твоё. Стих: Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять бо­га­тые из на­ро­да. Пс 44:11А, 13Б

Еван­ге­лие Лу­ки, за­ча­ло 54:

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 54

Во вре­мя оно, вни­де Иисус в весь некую: же­на же некая име­нем Мар­фа при­ят Его в дом свой. И сест­ра ей бе на­ри­ца­е­мая Ма­рия, яже и сед­ши при но­гу Иису­со­ву, слы­ша­ше сло­во Его. Мар­фа же мол­вя­ше о мно­зе служ­бе, став­ши же ре­че: Гос­по­ди, не бре­же­ши ли, яко сест­ра моя еди­ну мя оста­ви слу­жи­ти; рцы убо ей, да ми по­мо­жет. От­ве­щав же Иисус, ре­че ей: Мар­фо, Мар­фо, пе­че­ши­ся и мол­ви­ши о мно­зе. Еди­но же есть на по­тре­бу. Ма­рия же бла­гую часть из­бра, яже не оты­мет­ся от нея. В то вре­мя во­шел Иисус в од­но се­ле­ние. И жен­щи­на некая, по име­ни Мар­фа, при­ня­ла Его в дом свой. И у нее бы­ла сест­ра, звав­ша­я­ся Ма­ри­ей, ко­то­рая, сев у ног Гос­по­да, слу­ша­ла сло­во Его. Мар­фа же хло­по­та­ла о боль­шом уго­ще­нии и, по­дой­дя, ска­за­ла: “Гос­по­ди, Те­бе де­ла нет, что сест­ра моя од­ну ме­ня оста­ви­ла слу­жить? Ска­жи ей, что­бы она по­мог­ла мне”. В от­вет же ска­зал ей Гос­подь: “Мар­фа, Мар­фа, ты за­бо­тишь­ся и су­е­тишь­ся о мно­гом, а од­но толь­ко нуж­но: Ма­рия же бла­гую до­лю из­бра­ла, ко­то­рая не от­ни­мет­ся у нее”.
Бысть же егда гла­го­ла­ше сия, воз­двиг­ши некая же­на глас от на­ро­да, ре­че Ему: бла­же­но чре­во но­сив­шее Тя, и сос­ца, яже еси ссал. Он же ре­че: тем­же убо бла­же­ни слы­ша­щии сло­во Бо­жие, и хра­ня­щии е. Бы­ло же, ко­гда го­во­рил Он это, некая жен­щи­на, воз­вы­сив го­лос из тол­пы, ска­за­ла Ему: “Бла­жен­но чре­во, но­сив­шее Те­бя, и сос­цы, что Те­бя вскор­ми­ли!” Он же ска­зал: “По­ис­ти­не бла­жен­ны слы­ша­щие сло­во Бо­жие и со­блю­да­ю­щие его!” Лк 10:38–42; 11:27–28

Вме­сто До­стой­но: поем:

Ан­ге­ли, вхож­де­ние Пре­чи­стыя зря­ще, уди­ви­ша­ся, / ка­ко Де­ва вни­де во свя­тая святых.

Вме­сто “До­стой­но”

Ан­ге­лы, вхож­де­ние Все­чи­стой ви­дя, по­ра­жа­лись то­му, / как Де­ва во­шла во Свя­тое Святых.

Ир­мос, глас 4: Яко оду­шев­лен­но­му Бо­жию ки­во­ту / да ни­ка­ко­же кос­нет­ся ру­ка сквер­ных, / устне же вер­ных Бо­го­ро­ди­це немолч­но, / глас Ан­ге­ла вос­пе­ва­ю­ще, с ра­до­стию да во­пи­ют: / ис­тин­но вы­ш­ши всех еси, Де­во Чистая. Ир­мос, глас 4: Пусть оду­шев­лен­но­го Бо­жия Ков­че­га / от­нюдь не ка­са­ет­ся ру­ка непо­свя­щен­ных, / но уста вер­ных не умол­кая, / вос­пе­вая воз­глас Ан­ге­ла, / в ра­до­сти Бо­го­ро­ди­це да взы­ва­ют: / “Ис­тин­но вы­ше всех Ты, Де­ва чистая!”
И до отдания.

При­ча­стен:

Ча­шу спа­се­ния при­и­му, и имя Гос­подне призову.

При­ча­стен

Ча­шу спа­се­ния при­му и имя Гос­подне при­зо­ву. Ал­ли­лу­ия. (3) Пс 115:4

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки