Рубрика «Новый Завет»

Ева́нгелие (греч. εὐαγγέλιον — «благая весть») — жизнеописание Иисуса Христа; книги, в которых рассказывается о Боговоплощении, его рождении, жизни, чудесах, смерти, Воскресении и Вознесении Христа Спасителя.

Чтение Священного Писания на современном русском языке во время богослужения.

Ева́нгелие (греч. εὐαγγέλιον — «благая весть») — жизнеописание Иисуса Христа; книги, в которых рассказывается о Боговоплощении, его рождении, жизни, чудесах, смерти, Воскресении и Вознесении Христа Спасителя.

Аудиокнига «Беседы на Евангелие от Марка» святителя Василия Кинешемского. Текст читает Денис Гаврилов.

Запись «Библейских историй» была сделана в студии «Фирмы Мелодия» в конце 1980-х годов и больше 15 лет плёнка пролежала на полке.
В 1991 году был выпущен ограниченный тираж виниловых пластинок, который, к сожалению, практически утрачен. Уникальность данной записи и в её исполнителе — гениальном актёре Иннокентии Смоктуновском, чей талант и по сей день не перестаёт восхищать миллионы людей. Музыкальным оформлением к этой работе служат органные полифонии И.С. Баха.

Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия.

Начинается Евангелие с родословия Иисуса Христа, идущего по восходящей линии от Авраама до Иосифа Обручника, названного мужа Девы Марии. Это родословие, аналогичное родословию в Евангелии по Луке, и их отличия друг от друга были предметом многочисленных исследований историков и библеистов.

Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия. Евангелие по Марку наиболее краткое среди четырёх Евангелий. По многим фрагментам оно пересекается с Евангелием по Матфею, однако излагает некоторые события из жизни Иисуса более кратко и в другом порядке.

Обращено Евангелие к христианам из язычников — по сравнению с Евангелием по Матфею в тексте присутствуют объяснения иудейских обычаев и географии Палестины, а также намного более редки ссылки на Ветхий Завет.

Евангелие написано для христиан из язычников и обращено к Феофилу, христианину, обращённому из язычников, и, в его лице, к новым христианским общинам, основанным св. Павлом. Цель Евангелия автор обозначает сам в первых строках «по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать… чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен».

Евангелие по Иоанну — четвёртая книга Нового Завета. Она была написана апостолом Иоанном, «возлюбленным учеником» Иисуса Христа, который позже был назван Иоанном Богословом.

Евангелие по Иоанну отличается по содержанию от остальных трёх Евангелий Нового Завета. По преданию, ученики Иоанна Богослова попросили своего учителя написать о жизни Иисуса Христа то, что не вошло в синоптические Евангелия.

Деяния Апостолов — книга Нового Завета, повествующая о событиях, происходивших вслед за евангельскими. Традиционно считается, что её автором является апостол Лука, автор третьего Евангелия. Повествовательная ткань автора не прерывается, Деяния начинаются с описания Вознесения, которым заканчивается Евангелие от Луки.

Апостол Иаков написал послание свое к двенадцати коленам, находящимся в рассеянии и уверовавшим в Господа нашего Иисуса Христа, а написал он его с целью учительной.

В нем он поучает, что искушения различны, одни от Бога, а другие от собственного сердца человеческого, что веру должно показывать не в слове только, но и на деле и что оправдываются не слушатели закона, но исполнители его.

Апостол Петр, как сам говорит, пишет иудеям, находящимся в рассеянии и сделавшимся христианами. Послание его учительное. Так как некоторые из иудеев уверовали, то апостол утверждает их в вере.

Прежде всего, он объясняет и доказывает, что вера во Христа предвозвещена была пророками, как и искупление кровию Его было предъявлено чрез них, и что иудеям и язычникам возвещено все то, во что желают приникнуть ангелы.

Соборное послание Иоанна Богослова — Это вдохновенная проповедь о важнейших основах христианской жизни.

Единение со Христом, любовь к Богу и к людям как нечто неразделимое — таковы основные темы этого послания.

Писателем последнего в каноническом порядке послания был Иуда «раб Иисуса Христа, брат Иакова» (Иуд.1:1).

Вопреки мнению некоторых западных исследователей (у нас разделяемому преосвящ. Михаилом), этот Иуда не может быть отождествляем с апостолом из числа 12-ти – Иудою Фаддеем или Леввеем (Мф.10:3), иначе называемым Иудою Иаковлевым (Лк.6:16; Деян.1:13): Апостол Иуда скорее называл бы себя сыном Иакова, а не братом Иакова.

Постоянное чтение Божественных Писаний ведет к познанию их, ибо нелжив Тот, Кто сказал: ищите и найдете; стучите, и отворят вам (Мф.7:7). Поэтому мы узнаем и тайны посланий святого апостола Павла, если будем читать эти послания постоянно и тщательно.

Предисловие к Первому посланию к Коринфянам. Коринф, славившийся большим богатством, и мудростью, хотя уверовал во Христа, но, уверовав, находился в опасности отпасть от Христа. Ибо богатые составляли свои партии, а мудрецы – свои, и, сами избрав себе учителей, порицали Павла, как бедного и необразованного человека.

Вступление и почти все послание исполнено сильного негодования: ибо постоянная снисходительность к ученикам, требующим выговора, не свойственна учителю. И Сам Господь делает то же: похвалив Петра, потом его порицает (Мф.16:17 и 23), и учеников называет неразумными (Мф.15:16).Так и Павел, прибегая к строгости и в других посланиях, как например, к Коринфянам, особенно прибегает к ней в Послании к Галатам.

Ефес — митрополия (главный город) Малой Азии; он чтил, как высшую, богиню Артемиду, и в честь ее был там величественнейший и прекраснейший храм, который был уважаем всеми эллинами, но особенно ефесянами; так что Ефес даже назывался служителем Артемиды, как это сказано в книге Деяний (Деян. 19: 35). В Ефесе очень долго жил евангелист Иоанн, сосланный сюда, и здесь умер.

Община македонского города Филиппы (неподалёку от современного греческого города Кавала) была первой христианской общиной в Европе. Она была основана апостолами Павлом и Силой во время второго миссионерского путешествия апостола Павла в 49 — 52 гг. (Деян.16:11-40). Филиппийская община была одной из любимых общин апостола, лишь от них он не отказывался принимать денежные пособия на дело проповеди, а также на проживание в Риме под стражей.

Город Колоссы находился во Фригии, одной из римских провинций Малой Азии. Община в Колоссах была основана не самим апостолом Павлом, а Епафрасом, его учеником. Апостол особо подчёркивает в послании, что несмотря на то, что он никогда не бывал в Колоссах, он любит и заботится об общине из города так же, как и о христианах, с которыми он знаком лично.

Фессалоники (современный греческий город Салоники) был важнейшим торговым портом Римской империи. Апостол Павел вместе с Силой побывал там во время своего второго миссионерского путешествия после изгнания из Филипп (Деян.17:1—10). Несмотря на буйную вражду иудеев, которая вынудила Павла и Силу покинуть Фессалоники, апостол Павел сумел заложить в городе основы христианской общины. Ученики Павла Сила и Тимофей, довершили начатое апостолом (Деян.17:14; Деян.18:5) и основали в Фессалониках многочисленную христианскую общину.

Первое послание к Тимофею — книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла.

Два послания к Тимофею, любимому ученику апостола Павла, а также послание к Титу обычно называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся наставления, актуальные не только для адресатов, но и для всех пастырей Церкви.

Послание к Титу, а также два послания к Тимофею обычно называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся наставления, актуальные не только для адресатов, но и для всех пастырей Церкви.