«Евангелие Господа нашего Иисуса Христа дошло до нас через свв. Апостолов, распространявших глаголы вечной жизни по всему миру. При этом бесспорно, что на поприще проповеди Евангелия Христова более других потрудился св. ап. Павел (1Кор.15:10), покоривший Кресту Христову многие народы языческого мира.

«Книга эта называется „Деяния святых апостолов“ потому, что содержит деяния всех апостолов. А лицо, повествующее об этих деяниях, есть евангелист Лука, написавший и эту книгу. Будучи родом антиохиянин, а по занятиям – врач, он сопутствовал прочим апостолам, особенно Павлу, и пишет о том, что знает вполне основательно.

Книга «Деяния Святых Апостолов» написана евангелистом Лукой около 63-64 года. Продолжая изложение евангельских событий, происшедших вслед за Вознесением Господа Иисуса Христа, Лука рассказывает, как под действием Святого Духа, сошедшего на апостолов в день Пятидесятницы, христианское благовестие распространилось по всем областям Римской империи в подтверждение словам Господа к апостолам: «Вы будете Мне свидетелями во Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8).

«Что блаженный Феофилакт справедливо звался учителем риторов, об этом лучше всего свидетельствуют его творения. Из них мы видим, что он имел обширные богословские познания и был весьма сведущ в Священном Писании, которое по званию ритора обязан был объяснять народу.

Курс лекций по учению отцов Церкви, от Апостолов до Иоанна Златоустого. Прочитан преподавателем ПСТГУ Гагинским Алексеем Михайловичем.

Деяния Апостолов — книга Нового Завета, повествующая о событиях, происходивших вслед за евангельскими. Традиционно считается, что её автором является апостол Лука, автор третьего Евангелия.

Апостол Иаков написал послание свое к двенадцати коленам, находящимся в рассеянии и уверовавшим в Господа нашего Иисуса Христа, а написал он его с целью учительной.

«Уже в начальных стихах послания, в его надписании и в приветствии Апостола читателям выражается общий характер и дух миросозерцания и богословия святого Апостола Петра, именно: близкая связь его учения с Ветхим Заветом.

Соборное послание Иоанна Богослова — это вдохновенная проповедь о важнейших основах христианской жизни.

Писателем последнего в каноническом порядке послания был Иуда «раб Иисуса Христа, брат Иакова» (Иуд.1:1).

Постоянное чтение Божественных Писаний ведет к познанию их, ибо нелжив Тот, Кто сказал: ищите и найдете; стучите, и отворят вам (Мф.7:7). Поэтому мы узнаем и тайны посланий святого апостола Павла, если будем читать эти послания постоянно и тщательно.

Предисловие к Первому посланию к Коринфянам: Коринф, славившийся большим богатством, и мудростью, хотя уверовал во Христа, но, уверовав, находился в опасности отпасть от Христа.

«Коринф, славившийся большим богатством, и мудростью, хотя уверовал во Христа, но, уверовав, находился в опасности отпасть от Христа.

Вступление и почти все послание исполнено сильного негодования: ибо постоянная снисходительность к ученикам, требующим выговора, не свойственна учителю.

«Галатией называлась малоазийская область, находившаяся почти в середине Малой Азии и окруженная с севера Вифинией, Пафлагонией и Понтом, а с юга Фригией, Ликаонией и Каппадокией.

Ефес — митрополия (главный город) Малой Азии. В Ефесе очень долго жил евангелист Иоанн, сосланный сюда, и здесь умер.

«Эфес – главный город (Малой) Азии. Он был посвящен Артемиде, где она и пользовалась особенным уважением, как высшая богиня.

Община македонского города Филиппы (неподалёку от современного греческого города Кавала) была первой христианской общиной в Европе.

Город Колоссы находился во Фригии, одной из римских провинций Малой Азии. Община в Колоссах была основана не самим апостолом Павлом, а Епафрасом, его учеником.

Фессалоники (современный греческий город Салоники) был важнейшим торговым портом Римской империи.

Первое послание к Тимофею — книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла.

Послание к Титу, а также два послания к Тимофею обычно называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся наставления, актуальные не только для адресатов, но и для всех пастырей Церкви.

Послание написано во время первого римского заключения Павла, в 62–63 гг.