Неде­ля пер­вая Ве­ли­ко­го поста

• Ма­лая вечерня
• Ве­ли­кая вечерня
• Утре­ня
• Ли­тур­гия

НЕДЕ­ЛЯ ПЕР­ВАЯ СВЯ­ТА­ГО ПОСТА,
В НЮ­ЖЕ ПРА­ВО­СЛА­ВИЕ ВОСПОМИНАЕТСЯ.

Бде­ние обычное.

НЕДЕ­ЛЯ ПЕР­ВОЙ СЕД­МИ­ЦЫ ВЕ­ЛИ­КО­ГО ПОСТА

В СУБ­БО­ТУ ВЕ­ЧЕ­РА, НА МА­ЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

В СУБ­БО­ТУ ВЕ­ЧЕ­РОМ, НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

По­ста­вим сти­хи 4, и по­ем сти­хи по­доб­ныя. Тво­ре­ние Ни­ко­лаа, глас 1. По­ем сти­хи­ры по­доб­ны на 4, тво­ре­ние Ни­ко­лая, глас 1.

По­до­бен: Небес­ных чинов:

По­до­бен: “Небес­ных полков:”

Ныне бла­го­че­стия свет­лость всем рас­про­с­треся, / раз­го­ня­ю­щи лесть нече­стия яко об­лак, / про­све­ща­ю­щи же серд­ца бла­го­че­сти­вых: / при­и­ди­те вси при­па­дем, / бла­го­че­сти­во­муд­рен­но чест­ным ико­нам Хри­сто­вым / по­кла­ня­ю­ще­ся православнии. Ныне бла­го­че­стия си­я­ние / всем про­стер­лось, / раз­го­няя, как об­ла­ко, нече­стия об­ман / серд­ца же бла­го­че­сти­вых про­све­щая; / при­ди­те все, с бла­го­че­сти­вы­ми мыс­ля­ми при­па­дем, / свя­щен­ным ико­нам Хри­ста по­кло­ня­ясь, православные.
Свя­щен­но­об­раз­ны­ми ико­на­ми ныне укра­ша­ет­ся, / яко неве­ста укра­ше­на Хри­сто­ва Цер­ковь, / и всех со­зы­ва­ет ду­хов­но празд­но­ва­ти: / сни­дем­ся во еди­но­мыс­лии и ве­ре, / ра­дост­но ве­ли­ча­ю­ще Господа. Свя­щен­ны­ми на­чер­та­ни­я­ми икон / ныне кра­су­ет­ся, / как неве­ста на­ря­жен­ная Хри­сто­ва Цер­ковь, / и всех со­зы­ва­ет ду­хов­но празд­но­вать: / со­бе­рем­ся же в еди­но­мыс­лии и ве­ре, / ра­дост­но ве­ли­чая Господа.
Ми­ре весь ве­се­ли­ся: / се бо Гос­подь низ­ло­жи / с вы­со­ты нече­стия дер­жа­ву неиз­ре­чен­ным про­мыш­ле­ни­ем. / И сми­рен­нии воз­не­со­хом­ся днесь / к ве­ре пра­во­сла­вия, / бла­го­че­сти­вою ца­ри­цею наставляеми. Весь мiр, ве­се­лись! / Ибо вот, с вы­со­ты низ­верг Гос­подь / нече­стия мощь неиз­ре­чен­ным про­мыс­лом. / И мы, сми­рен­ные, воз­нес­лись в сей день / к ве­ре пра­во­слав­ной бла­го­че­сти­вою ца­ри­цею направляемые.
К пер­во­об­раз­но­му но­сит­ся, / гла­го­лет Ва­си­лий, честь ико­ны: / се­го ра­ди в люб­ви по­чи­та­ем / ико­ны Спа­са Хри­ста, и свя­тых всех: / да сих со­брав­ше, / ни­ко­гда­же ныне зло­че­сти­ем отведемся. К пер­во­об­ра­зу от­но­сит­ся, / го­во­рит Ва­си­лий, / честь, иконе воз­да­ва­е­мая; / по­то­му с лю­бо­вью по­чи­та­ем / ико­ны Спа­си­те­ля Хри­ста и всех свя­тых, / что­бы их имея, от­ныне ни­ко­гда / не быть нам во­вле­чен­ны­ми в нечестие.
Сла­ва, и ныне: Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Без­на­чаль­ным, и Бо­же­ствен­ным есте­ством неви­ди­мый, / Че­ло­век ви­ден бысть От­ро­ко­ви­це, / от чи­стых Тво­их кро­вей, / за край­нее бла­го­у­тро­бие: / Его­же пло­ти на­пи­сав­ше по­до­бие, / чест­но по­кла­ня­ем­ся вси вер­нии, / и бла­го­чест­но величаем. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен тот же: Неви­ди­мый по без­на­чаль­но­му и Бо­же­ствен­но­му есте­ству, / как Че­ло­век, был ви­дим / ро­див­шись от чи­стой Тво­ей кро­ви, От­ро­ко­ви­ца, / по край­не­му ми­ло­сер­дию. / Его изоб­ра­же­ние во пло­ти на­пи­сав, / все мы, вер­ные, с по­чте­ни­ем по­кло­ня­ем­ся Ему / и бла­го­го­вей­но величаем.

На сти­ховне, глас 2.
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2:
По­до­бен: “Дом Евфрафов:”

Гу­би­тель­ства тле­твор­на­го / из­бег­ше зло­слав­ных, / пра­во­сла­вия си­я­ни­ем, / серд­ца­ми про­све­тим­ся вер­нии / Бо­га славяще. Из­бег­нув па­губ­но­го вре­да бес­слав­ных, / си­я­ни­ем пра­во­сла­вия / серд­ца­ми про­све­тим­ся, вер­ные, / Бо­га славя!
Стих: При­не­си­те Гос­по­де­ви честь и славу. Стих: При­не­си­те Гос­по­ду / сла­ву и честь. Пс 28:1В
Ари­е­ва нечи­стая / упразд­ни­ся пре­лесть, / Ма­ке­до­ния, Пет­ра, / Се­ви­ра же и Пир­ра: / и све­тит Свет трисолнечный. Упразд­нен мут­ный Ария об­ман, / Ма­ке­до­ния, Пет­ра, и Се­ви­ра с Пир­ром, / и све­тит Свет трисолнечный!
Стих: По­кло­ни­те­ся Ему во дво­ре свя­тем Его. Стих: По­кло­ни­тесь Ему / во дво­ре свя­том Его. Пс 28:2Б
Не кто­му зло­че­сти­вых / по­хва­ля­ет­ся мрач­ное уче­ние: / Бог бо пра­во­слав­ным, / из­во­ле­ни­ем Фе­о­до­ры, / жезл кре­по­сти дает. Боль­ше не хва­лит­ся / нече­сти­вых лож­ное уче­ние: / ибо Бог бла­го­склон­но­стью Фе­о­до­ры / пра­во­слав­ным жезл кре­по­сти дает.
Сла­ва, и ныне: Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Воз­нес­ла еси / сми­рен­ных рог Бо­го­ро­ди­це, / рожд­шая Бо­га Сло­ва: / тем­же вер­но Тя / вси чту­ще величаем. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен тот же: Воз­вы­си­ла Ты до­сто­ин­ство сми­рен­ных, Бо­го­ро­ди­ца, / ро­див Бо­га-Сло­во; / по­то­му мы все Те­бя / с ве­рою по­чи­тая, величаем.

Тро­парь празд­ни­ка, глас 2:

Тро­парь, глас 2

Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кла­ня­ем­ся Бла­гий, / про­ся­ще про­ще­ния пре­гре­ше­ний на­ших Хри­сте Бо­же: / во­лею бо бла­го­во­лил еси пло­тию взы­ти на Крест, / да из­ба­ви­ши, яже со­здал еси, от ра­бо­ты вра­жия. / Тем бла­го­дар­ствен­но во­пи­ем Ти: / ра­до­сти ис­пол­нил еси вся Спа­се наш, / при­ше­дый спа­сти мир. Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Бла­гой, / про­ся про­ще­ния со­гре­ше­ний на­ших, Хри­сте Бо­же. / Ибо доб­ро­воль­но бла­го­во­лил Ты взой­ти пло­тию на Крест, / что­бы из­ба­вить со­здан­ных То­бою от раб­ства вра­гу. / По­то­му мы бла­го­дар­но взы­ва­ем Те­бе: / “Ра­до­стью Ты на­пол­нил все, Спа­си­тель наш, / при­шед­ший спа­сти мир!”
И бы­ва­ет отпуст. И бы­ва­ет отпуст.

В СУБ­БО­ТУ НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

В СУБ­БО­ТУ НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

По обыч­ном сти­хо­сло­вии, Гос­по­ди воз­звах, на глас Осмо­глас­ни­ка, по­ста­вим сти­хов 10: и по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны 3, и Ана­то­ли­е­вы 3, и Три­о­ди по­доб­ны 4. По­сле пред­на­чи­на­тель­но­го псал­ма вся пер­вая ка­физ­ма. На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 10: вос­крес­ных Ок­то­и­ха три, во­сточ­ных три и че­ты­ре из Триоди:

Глас 6: Всю отложивше:

Глас 6

Тя непо­сти­жи­ма­го, преж­де ден­ни­цы / без­на­чаль­но из Неве­ще­ствен­на­го воз­си­яв­ша­го, / без­п­лот­на­го же чре­ва Ро­ди­те­ле­ва, / про­ро­цы Гос­по­ди, Тво­им Ду­хом вдох­но­ве­ни, / про­ре­ко­ша От­ро­ча бы­ти, / из Неис­ку­со­брач­ныя во­пло­ща­е­ма, / че­ло­ве­ком со­во­куп­ля­е­ма, / и су­щи­ми на зем­ли зри­ма: / ими­же яко щед­рый / про­све­ще­ния спо­до­би Тво­е­го, / вос­пе­ва­ю­щих неиз­ре­чен­ное, / и чест­ное Твое Воскресение. ОТе­бе, непо­сти­жи­мом, / преж­де утрен­ней звез­ды без­на­чаль­но вос­си­яв­шем / из неве­ще­ствен­но­го и бес­плот­но­го чре­ва Ро­ди­те­ля, / про­ро­ки, Тво­им Ду­хом, Гос­по­ди, вдох­нов­лен­ные, / пред­ска­за­ли, что бу­дешь Ты Мла­ден­цем, / от не по­знав­шей бра­ка во­пло­тишь­ся, / с людь­ми со­еди­нишь­ся, / и жи­ву­щим на зем­ле бу­дешь ви­дим; / по­то­му удо­стой, как Ми­ло­серд­ный, про­све­ще­ния Тво­е­го, / вос­пе­ва­ю­щих неиз­ре­чен­ное и свя­щен­ное Твое воскресение.
По­до­бен: Сло­вом Тя про­по­ве­дав­шии / бо­го­гла­го­ли­вии про­ро­цы, / и де­лы по­чет­шии, / без­ко­неч­ную жизнь при­пло­ди­ша: / тва­ри бо Вла­ды­ко, па­че Те­бе Со­де­те­ля, / слу­жи­ти не пре­тер­пев­ше, / ми­ра все­го еван­гель­ски от­вра­ти­ша­ся, / и со­об­раз­ни бы­ша стра­сти Тво­ей, / юже про­воз­ве­сти­ша: / их­же мо­лит­ва­ми, / спо­до­би непо­роч­но прейти / воз­дер­жа­ния по­при­ще, / едине Многомилостиве. Сло­вом о Те­бе про­воз­гла­сив­шие бо­го­сло­вес­ные про­ро­ки, / и де­ла­ми Те­бя по­чтив­шие, / бес­ко­неч­ную жизнь, как плод со­бра­ли; / ибо слу­же­ния тво­ре­нию, Вла­ды­ка, / вме­сто Те­бя, Со­зда­те­ля, не по­тер­пев, / от все­го ми­ра они по-еван­гель­ски от­вра­ти­лись, / и со­об­раз­ны сде­ла­лись стра­да­нию Тво­е­му, о ко­то­ром пред­воз­ве­сти­ли; / их моль­ба­ми удо­стой нас непо­роч­но прой­ти воз­дер­жа­ния по­при­ще, / Еди­ный Многомилостивый.
Есте­ством неопи­сан­ный Бо­же­ствен­ным Тво­им сый, / на по­след­няя Вла­ды­ко во­пло­щь­ся, / из­во­лил еси опи­со­ва­ти­ся: / пло­ти бо при­я­ти­ем, и свой­ства вся сея взял еси. / Тем­же вид Твой об­ра­зо­ва­ния опи­су­ю­щии / лю­без­но це­лу­ем, / к Тво­ей люб­ви воз­вы­ша­е­ми, / и ис­це­ле­ний бла­го­дать по­чер­па­ем из него, / апо­столь­ским по­сле­ду­ю­ще / Бо­же­ствен­ным преданием. Есте­ством Бо­же­ствен­ным Тво­им неопи­су­е­мый, / Ты в по­след­ние вре­ме­на, Вла­ды­ка, во­пло­тив­шись, / бла­го­во­лил быть опи­су­е­мым: / ибо пло­ти при­ня­ти­ем / и все свой­ства ее Ты при­об­рел. / По­то­му на­чер­ты­вая об­раз с То­бою сход­ный, / как над­ле­жит, его це­лу­ем, / воз­вы­ша­ясь к Тво­ей люб­ви, / и чер­па­ем бла­го­дать ис­це­ле­ний из него, / сле­дуя апо­столь­ским бо­же­ствен­ным преданиям.
Пре­чест­ное укра­ше­ние Хри­сто­ва Цер­ковь, / чест­ных при­ят и свя­тых икон, / Спа­са Хри­ста и Бо­го­ма­те­ре, / и всех свя­тых свет­лей­шее воз­став­ле­ние, / им­же про­све­ща­ет­ся, и кра­су­ет­ся бла­го­да­тию, / и сон­ми­ще от­ла­га­ет ере­ти­че­ское из­го­ня­щи: / и ра­ду­ю­щи­ся сла­вит че­ло­ве­ко­люб­ца Бо­га, / ея ра­ди пре­тер­пев­ша стра­сти вольныя. Как дра­го­цен­ное укра­ше­ние при­ня­ла Хри­сто­ва Цер­ковь, / свет­лей­шее вос­ста­нов­ле­ние до­сто­чти­мых и свя­тых икон / Спа­си­те­ля Хри­ста, и Бо­го­ма­те­ри, и всех свя­тых; / ра­ди него она кра­су­ет­ся и бла­го­да­тию оза­ря­ет­ся, / и пол­чи­ще ере­ти­ков от­вер­га­ет, из­го­няя его, / и, ра­ду­ясь, сла­вит че­ло­ве­ко­люб­ца Бо­га, / ра­ди нее пре­тер­пев­ше­го стра­да­ния добровольные.
Сла­ва, глас 2: Бла­го­дать воз­сия ис­ти­ны, / про­об­ра­зу­е­мая древ­ле се­нов­но, / ныне яв­лен­но скон­ча­ся: / се бо Цер­ковь во­пло­щен­ным об­ра­зом Хри­сто­вым, / яко пре­крас­ною утва­рию об­ла­чит­ся, / ски­нии сви­де­ния об­раз про­на­пи­су­ю­щи, / и пра­во­слав­ную ве­ру со­дер­жа­щи: / да его­же по­чи­та­ем, / се­го и об­раз дер­жа­ще, не пре­льща­ем­ся, / да об­ле­кут­ся в студ си­це неве­ру­ю­щии: / нам бо сла­ва зрак Во­пло­тив­ша­го­ся / бла­го­чест­но по­кла­ня­е­мый, не бо­го­тво­ри­мый. / Той об­ло­бы­за­ю­ще вер­нии возо­пи­им: / Бо­же, спа­си лю­ди Твоя, и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое. Сла­ва, глас 2: Вос­си­я­ла бла­го­дать ис­ти­ны: / про­об­ра­зу­е­мое в древ­но­сти те­не­по­доб­но, / ныне яв­но за­вер­ши­лось; / ибо вот, Цер­ковь во­пло­щен­ным об­ра­зом Хри­сто­вым, / как пре­крас­ней­шим на­ря­дом об­ле­ка­ет­ся, / об­ли­ком ски­нии сви­де­тель­ства упо­доб­ля­ясь, / и пра­во­слав­ную ве­ру со­блю­дая, / что­бы и об­раз на­ми Чти­мо­го мы име­ли и не со­мне­ва­лись в том. / Да об­ле­кут­ся сты­дом не ве­ру­ю­щие так: / ибо для нас сла­ва – об­лик Во­пло­тив­ше­го­ся / бла­го­го­вей­но­го по­кло­не­ния до­стой­ный, но не бо­го­тво­ри­мый. / Его лоб­зая, вер­ные, воз­зо­вем: / “Бо­же, спа­си на­род Твой и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твое!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен 1‑й гласа.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: дог­ма­тик ря­до­во­го гласа.

На ли­тии же, яко обыч­но, сти­хи­ра храма.

На ли­тии

Сла­ва, глас 2: Ра­дуй­те­ся про­ро­цы чест­нии, / за­кон Гос­по­день доб­ре учи­нив­шии, / и ве­рою яв­ль­ши­и­ся необо­ри­мии стол­пи неуклон­нии: / вы бо и хо­да­таи яви­сте­ся Но­ва­го За­ве­та Хри­сто­ва, / и пре­ста­вив­ше­ся на небе­са. То­го мо­ли­те, / уми­ри­ти мир, и спа­сти ду­ши наша. Сла­ва, глас 2: Ра­дуй­тесь, про­ро­ки до­сто­чти­мые, / за­кон Гос­по­день пре­крас­но уста­но­вив­шие, / и ве­рою явив­ши­е­ся / стол­па­ми непри­ступ­ны­ми и непо­ко­ле­би­мы­ми, / ибо в вас мы ви­дим и по­сред­ни­ков / Но­во­го За­ве­та Хри­ста. / И, на небе­са пе­ре­се­лив­шись, умо­ли­те Его / мир уми­ро­тво­рить / и спа­сти ду­ши наши.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас той­же: Все упо­ва­ние мое / на Тя воз­ла­гаю, Ма­ти Бо­жия, / со­хра­ни мя под по­кро­вом Твоим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас тот же: Всю на­деж­ду мою / на Те­бя воз­ла­гаю, Ма­терь Бо­жия, / со­хра­ни ме­ня под по­кро­вом Твоим.

На сти­ховне Осмогласника.

Сти­хи­ры на сти­ховне октоиха

Сла­ва, глас 2: Из нече­стия во бла­го­че­стие пре­шед­ше, / и све­том ра­зу­ма про­све­тив­ше­ся, / пса­лом­ски ру­ка­ми вос­пле­щим, / бла­го­дар­ствен­но хва­лу Бо­гу при­но­ся­ще: / и на сте­нах, и дсках, и на свя­щен­ных со­су­дех, / на­чер­тан­ным свя­щен­ным об­ра­зом Хри­сто­вым, / и Пре­чи­стыя, и всех свя­тых, / чест­но по­кло­ним­ся, от­ла­га­ю­ще зло­чест­ную зло­слав­ных ве­ру: / [честь бо об­ра­за, яко­же гла­го­лет Ва­си­лий, на пер­во­об­раз­ное пре­хо­дит,] / про­ся­ще мо­лит­ва­ми Пре­чи­стыя Тво­ея Ма­те­ре, Хри­сте Бо­же наш, и всех свя­тых, / да­ро­ва­ти нам ве­лию милость. Сла­ва, глас 2: От нече­стия к бла­го­че­стию пе­рей­дя / и све­том по­зна­ния про­све­тив­шись, / бу­дем со­глас­но псал­му ру­ко­плес­кать, / бла­го­дар­ствен­но хва­лу Бо­гу при­но­ся, / и на сте­нах, и дос­ках, и свя­щен­ных со­су­дах на­чер­тан­ным / свя­щен­ным об­ра­зам Хри­ста, / и Пре­чи­стой, и всех свя­тых, с по­чте­ни­ем по­кло­ним­ся, / от­вер­гая нече­сти­вую бес­слав­ных ве­ру, – / ибо честь, воз­да­ва­е­мая об­ра­зу, / как го­во­рит свя­той Ва­си­лий, на пер­во­об­раз пе­ре­хо­дит, – / и про­ся по хо­да­тай­ствам пре­чи­стой Тво­ей Ма­те­ри, Хри­сте Бо­же наш, и всех свя­тых, / да­ро­вать нам ве­ли­кую милость.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: О чу­де­се но­ва­го всех древ­них чу­дес! / Кто бо позна ма­терь без му­жа рожд­шую, / и на ру­ку но­ся­щую, / всю тварь Со­дер­жа­ща­го? / Бо­жие есть из­во­ле­ние, Рожд­ше­е­ся. / Его­же яко Мла­ден­ца, Пре­чи­стая, / Тво­има ру­ка­ма но­сив­шая, / и Ма­терне дерз­но­ве­ние к Нему иму­щая, / не пре­стай мо­ля­щи о чту­щих Тя, / ущед­ри­ти и спа­сти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: О, чу­до но­вое, выс­шее всех древ­них чу­дес! / Ибо кто знал ма­терь, без му­жа ро­див­шую, / и во объ­я­ти­ях но­сив­шую все тво­ре­ние Объ­ем­лю­ще­го? / Бо­жий за­мы­сел – это за­ча­тие. / Ты же, Пре­чи­стая, Его как мла­ден­ца ру­ка­ми Сво­и­ми дер­жав­шая, / и ма­те­рин­ское дерз­но­ве­ние к Нему стя­жав­шая, / не пе­ре­ста­вай мо­лить о чту­щих Те­бя, / да сми­лу­ет­ся Он и спа­сет ду­ши наши.
Тро­парь: Бо­го­ро­ди­це Де­во ра­дуй­ся: (2) Тро­парь: Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, ра­дуй­ся: (2)

И празд­ни­ка, глас 2:

Тро­парь, глас 2

Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кла­ня­ем­ся Бла­гий, / про­ся­ще про­ще­ния пре­гре­ше­ний на­ших Хри­сте Бо­же: / во­лею бо бла­го­во­лил еси пло­тию взы­ти на Крест, / да из­ба­ви­ши, яже со­здал еси, от ра­бо­ты вра­жия. / Тем бла­го­дар­ствен­но во­пи­ем Ти: / ра­до­сти ис­пол­нил еси вся Спа­се наш, / при­ше­дый спа­сти мир. Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Бла­гой, / про­ся про­ще­ния со­гре­ше­ний на­ших, Хри­сте Бо­же. / Ибо доб­ро­воль­но бла­го­во­лил Ты взой­ти пло­тию на Крест, / что­бы из­ба­вить со­здан­ных То­бою от раб­ства вра­гу. / По­то­му мы бла­го­дар­но взы­ва­ем Те­бе: / “Ра­до­стью Ты на­пол­нил все, Спа­си­тель наш, / при­шед­ший спа­сти мир!”
Еди­но­жды. И про­чее по­сле­до­ва­ние бдения.

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь, тро­парь вос­кре­сен, дважды.

НА УТРЕ­НИ

По­сле ше­сто­псал­мия Бог Гос­подь: на глас Ок­то­и­ха и два­жды по­ем тро­парь вос­крес­ный гласа,

Сла­ва, на­сто­я­щий, глас 2: Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кла­ня­ем­ся Бла­гий, / про­ся­ще про­ще­ния пре­гре­ше­ний на­ших Хри­сте Бо­же: / во­лею бо бла­го­во­лил еси пло­тию взы­ти на Крест, / да из­ба­ви­ши, яже со­здал еси, от ра­бо­ты вра­жия. / Тем бла­го­дар­ствен­но во­пи­ем Ти: / ра­до­сти ис­пол­нил еси вся Спа­се наш, / при­ше­дый спа­сти мир. Сла­ва, глас 2: Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Бла­гой, / про­ся про­ще­ния со­гре­ше­ний на­ших, Хри­сте Бо­же. / Ибо доб­ро­воль­но бла­го­во­лил Ты взой­ти пло­тию на Крест, / что­бы из­ба­вить со­здан­ных То­бою от раб­ства вра­гу. / По­то­му мы бла­го­дар­но взы­ва­ем Те­бе: / “Ра­до­стью Ты на­пол­нил все, Спа­си­тель наш, / при­шед­ший спа­сти мир!”
И ныне: Вся па­че смыс­ла, / вся пре­слав­ная Твоя Бо­го­ро­ди­це та­ин­ства, / чи­сто­те за­пе­ча­тан­ной, и дев­ству хра­ни­му, / Ма­ти по­зна­ла­ся еси нелож­на, / Бо­га рожд­ши ис­тин­на­го: / То­го мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Все пре­вы­ше ума, все пре­слав­ны / Твои, Бо­го­ро­ди­ца, та­ин­ства: / чи­сто­той за­пе­чат­лен­ная и дев­ство со­хра­нив­шая, / Ты яви­лась ис­тин­ной Ма­те­рью, ро­див­шей Бо­га ис­тин­но­го. / Его мо­ли о спа­се­нии душ наших.
И обыч­ное сти­хо­сло­вие: и про­чее последование. За­тем обыч­ное сти­хо­сло­вие Псал­ти­ри. Се­даль­ны Ок­то­и­ха. По­сле Непо­роч­ных тро­па­ри: Ан­гель­ский сонм: Ипа­кои. Сте­пен­ны и Про­ки­мен гла­са. Все, что ды­шит: Еван­ге­лие вос­крес­ное ря­до­вое. Вос­кре­се­ние Хри­ста: Пса­лом 50. За­тем Сла­ва, глас 8: По­ка­я­ния вра­та от­вер­зи мне: (см. утре­ню в Неде­лю о мы­та­ре и фа­ри­сее).
Ка­но­ны: вос­крес­ный, и Бо­го­ро­ди­цы, и Три­о­ди на 6. Тво­ре­ние гос­по­ди­на Фе­о­фа­на, его­же кра­естро­чие: Днесь бла­го­че­стия Бо­го­свет­лая при­и­де заря. Ка­нон пер­вый – Вос­крес­ный на 4, вто­рой – Кре­сто­вос­крес­ный на 2 и тре­тий – Бо­го­ро­ди­чен на 2, и Три­о­ди на 6: ка­нон гос­по­ди­на Фе­о­фа­на, глас 4, ак­ро­стих его: “Се­го­дня бла­го­че­стия бо­го­свет­лая при­шла заря”.

Глас 4. Песнь 1.

Ка­нон гос­по­ди­на Феофана,
глас 4. Песнь 1

Ир­мос: Мо­ря чермную: Ир­мос: Мо­ря Крас­но­го пучину:
Пле­щу­ще с ве­се­ли­ем днесь вер­нии возо­пи­им: / коль чуд­на де­ла Твоя Хри­сте, и ве­ли­ка си­ла, / на­ше еди­но­мыс­лие и со­гла­сие соделавый! Тор­же­ствуя с ве­се­ли­ем в сей день, / вер­ные, воз­гла­сим: / “Как чуд­ны де­ла Твои / и ве­ли­ка си­ла Твоя, Хри­сте, / на­ше еди­но­мыс­лие и со­гла­сие устроивший!”
День ра­дост­ный бо­го­муд­рен­нии / при­и­ди­те со­вер­шим, / ныне небо и зем­ля ве­се­лит­ся, и ан­ге­лов чи­ни, / и че­ло­ве­ков со­бра­ния из­ряд­но празднующе. День ра­дост­ный, бо­го­муд­рые, / да­вай­те от­ме­чать: / ныне небо и зем­ля ве­се­лит­ся, / и Ан­ге­лов пол­ки, и смерт­ных со­бра­ния / с осо­бой тор­же­ствен­но­стью празднуют.
Пре­ве­лие бла­го­де­я­ние ви­дя­ще, ру­ка­ми вос­пле­щим: / раз­сто­я­щи­я­ся уды Хри­сто­вы, со­во­куп­ле­ны во един­ство, / и Бо­га по­хва­лим мир подавшаго. Ве­ли­чай­шее бла­го­де­я­ние ви­дя, / нач­нем ру­ко­плес­кать: / раз­де­лен­ные Хри­сто­вы чле­ны, / со­бран­ные во един­ство, / и вос­хва­лим Бо­га, мир подавшего.
Да­ша­ся Церк­ви днесь по­бе­ди­тель­ная, / Бо­го­движ­ным ма­но­ве­ни­ем и со­ве­том, / Ми­ха­и­ла же и Фе­о­до­ры, / бла­го­чест­но ве­ру со­дер­жа­щих ца­рей наших. Да­ны в сей день Церк­ви да­ры по­бед­ные, / Бо­гом на­прав­лен­ным ука­за­ни­ем и со­ве­том / Ми­ха­и­ла и Фе­о­до­ры, / дер­жа­щих­ся бла­го­че­сти­вой ве­ры на­ших царей.
Бо­го­ро­ди­чен: Ору­жия зло­че­сти­вых ис­чез­о­ша яве ере­сей: / храм бо Твой Пре­чи­стая Чи­стая, / во об­ра­зех укра­ша­е­мый все­бла­го­леп­но зря­ще, / ныне все­свя­щен­но радуемся. Бо­го­ро­ди­чен: Ис­то­щи­лось яв­но ору­жие / нече­сти­вых ере­сей: / ибо храм Твой, Пре­чи­стая, Непо­роч­ная, / об­ра­за­ми укра­ша­е­мый, / со всем бла­го­го­ве­ни­ем со­зер­цая, / мы ныне все­свя­щен­но радуемся.
Ка­та­ва­сия: Мо­ря черм­ную пу­чи­ну, / невлаж­ны­ми сто­па­ми / древ­ний пе­ше­ше­ство­вав Из­ра­иль, / кре­сто­об­раз­ны­ма Мо­и­сео­вы­ма ру­ка­ма, / Ама­ли­ко­ву си­лу в пу­сты­ни по­бе­дил есть. Ка­та­ва­сия: Мо­ря Крас­но­го пу­чи­ну / не омо­чен­ны­ми сто­па­ми / пе­рей­дя, древ­ний Из­ра­иль, / кре­сто­об­раз­но рас­про­стер­ты­ми Мо­и­се­е­вы­ми ру­ка­ми / Ама­ли­ко­во вой­ско в пу­стыне в бег­ство обратил.

Песнь 3.

Ир­мос: Ве­се­лит­ся о Тебе:

Песнь 3

Ир­мос: Ве­се­лит­ся о Те­бе Цер­ковь Твоя:

Не кто­му нече­сти­вых ере­ти­ков ныне бровь взем­лет­ся: / Бо­жия бо си­ла пра­во­сла­вие удер­жа­ла есть. От­ныне бровь нече­сти­вых ере­ти­ков / боль­ше не воз­но­сит­ся: / ибо си­ла Бо­жия / укре­пи­ла православие.
Об­ла­цы про­ро­че­стии, / жи­во­тво­ря­щую с небе­се днесь ро­су нам да кро­пят, / на во­ста­ние веры. Об­ла­ка, по сло­ву про­ро­че­ства, / ро­су жи­во­тво­ря­щую с небес / в сей день нам да кро­пят, / для про­буж­де­ния веры.
Бла­го­глас­но тай­ныя апо­сто­лов Хри­сто­вых тру­бы, / па­че есте­ства да во­пи­ют, / чест­ных об­ра­зов исправление. Бла­го­звуч­ные та­ин­ствен­ные тру­бы / апо­сто­лов Хри­сто­вых / сверхъ­есте­ствен­но да воз­гла­ша­ют / о до­сто­чти­мых икон восстановлении.
Вос­по­им Хри­ста, по­ка­зав­ша­го нам / ца­ри­цу бла­го­че­сти­вую, хри­сто­лю­би­вую, / с Бо­го­вен­чан­ною отраслию. Вос­по­ем Хри­ста, по­ка­зав­ше­го нам / ца­ри­цу бла­го­че­сти­вую, хри­сто­лю­би­вую / с ее бо­го­вен­чан­ною отраслью.
Бо­го­ро­ди­чен: Се­ле­ние Твое свя­щен­ное / до­стиг­ше вер­нии, Пре­чи­стая, / све­то­вид­ною бла­го­да­тию ныне оза­ри­ти­ся, молимся. Бо­го­ро­ди­чен: Ски­нии Тво­ей свя­щен­ной, Пре­чи­стая, до­стиг­нув, / мы, вер­ные, ныне мо­лим об оза­ре­нии нас / све­то­вид­ною благодатию.
Ка­та­ва­сия: Ве­се­лит­ся о Те­бе Цер­ковь Твоя Хри­сте, зо­ву­щи: / Ты моя кре­пость Гос­по­ди, / и при­бе­жи­ще, и утверждение. Ка­та­ва­сия: Ве­се­лит­ся о Те­бе Цер­ковь Твоя, Хри­сте, взы­вая: / “Ты моя си­ла, Гос­по­ди, / и при­бе­жи­ще, и утверждение!”

Се­да­лен, глас 1. По­до­бен: Лик ангельский:

Се­да­лен, глас 1

Боже­ствен­ный Твой зрак, во об­ра­зе об­ра­зу­ю­ще Хри­сте, / яс­но во­пи­ем Рож­де­ство, / чу­де­са неиз­гла­го­лан­ная, воль­ное рас­пя­тие. / Ото­ну­ду­же бе­со­ве от­го­нят­ся стра­хом, / и зло­слав­нии в по­суп­ле­нии ры­да­ют, / яко сих сопричастницы. Боже­ствен­ный Твой об­лик, Хри­сте, / на иконе изоб­ра­жая, / мы яс­но воз­гла­ша­ем о рож­де­стве Тво­ем, / чу­де­сах неиз­ре­чен­ных, доб­ро­воль­ном рас­пя­тии. / От­то­го бе­сы от­го­ня­ют­ся в стра­хе, / и непра­во мыс­ля­щие в уны­нии ры­да­ют, / как их сообщники.
Сла­ва: Зра­ка­ми про­ро­ков, апо­сто­лов ви­да­ми, / му­че­ни­ков свя­щен­ных, и свя­тых всех ико­на­ми, / и изоб­ра­жень­ми свя­щен­но кра­су­ет­ся: / Же­ни­ха же мыс­лен­на­го и Неве­сты укра­ша­ет­ся ум­ны­ми кра­со­ва­нь­ми, / ма­ти выш­ний Сион. Сла­ва: Об­ра­за­ми про­ро­ков, апо­сто­лов ли­ка­ми, / му­че­ни­ков свя­щен­ных и всех свя­тых ико­на­ми / и изоб­ра­же­ни­я­ми свя­щен­но кра­су­ет­ся, / и Же­ни­ха Ду­хов­но­го и Неве­сты / кра­со­та­ми неве­ще­ствен­ны­ми укра­ша­ет­ся / Ма­терь на­ша, выш­ний Сион.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Лю­бо­вию Чи­стая, Твою свя­тую ико­ну по­чи­та­ю­щим, / и Бо­жию Тя ис­тин­ную Ма­терь со­глас­но воз­ве­ща­ю­щим, / и вер­но по­кла­ня­ю­щим­ся Ти, / хра­ни­тель­ни­ца яви­ла­ся еси, и дер­жав­ное пред­ста­тель­ство, / от­вра­ща­ю­щи вся­кое лю­тое да­ле­че сих, / яко вся могущая. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: С лю­бо­вью, Чи­стая, Твою свя­тую ико­ну по­чи­та­ю­щим, / и Бо­жи­ей Ма­те­рью ис­тин­ной со­глас­но Те­бя про­воз­гла­ша­ю­щим, / и с ве­рою по­кло­ня­ю­щим­ся Те­бе / хра­ни­тель­ни­цей явись / и мо­гу­ще­ствен­ным по­кро­ви­тель­ством, / от­вра­щая все тяж­кое да­ле­ко от них, / как Всесильная.

Песнь 4.

Ир­мос: Воз­не­се­на Тя:

Песнь 4

Ир­мос: Воз­не­сен­ным уви­дев на Кресте:

На­и­ти­ем Бо­же­ствен­ным Уте­ши­те­ля, Твой храм освя­ти, / и при­ше­стви­ем Се­го ере­ти­че­скую пре­лесть от­же­ни, / Сло­ве Бо­жий многомилостиве. На­и­ти­ем бо­же­ствен­ным Уте­ши­те­ля / Твой храм освя­ти / и при­ше­стви­ем Его / ере­ти­че­ское за­блуж­де­ние от­го­ни, / Сло­во Бо­жие, Многомилостивый.
Нужд­ней­ша­го из­ба­ви­вый зло­че­стия Твоя лю­ди, / по­ка­жи бла­го­че­стия рев­но­стию раз­жже­ны, / и ве­рою взы­ва­ю­щия: / сла­ва си­ле Тво­ей Господи. От силь­ней­ше­го на­тис­ка нече­стия из­ба­вив Твой на­род, / по­ка­жи его го­ря­щим рев­но­стью бла­го­че­стия / и с ве­рою взы­ва­ю­щим: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”
Свя­щен­но­об­раз­ны­ми изоб­ра­жень­ми, / об­ра­зов Хри­сто­вых зря­ще и Бо­го­ро­ди­цы, / си­я­ю­щая Бо­же­ствен­ная се­ле­ния, / свя­щен­но­леп­но радуемся. Ви­дом свя­щен­но на­чер­тан­ных икон, / об­ра­за­ми Хри­ста и Бо­го­ро­ди­цы / си­я­ю­щие бо­же­ствен­ные се­ле­ния со­зер­цая, / мы до­стой­но свя­ты­ни радуемся.
Ца­ри­ца по обо­е­му укра­ше­на, / ис­тин­на­го воз­же­лев­ши Хри­сто­ва Цар­ства, / Се­го на­пи­са об­раз пре­чи­стый, / и свя­тых изображения. Ца­ри­ца, вен­цом укра­шен­ная, / воз­же­лав ис­тин­но­го Хри­сто­ва Цар­ства, / на­пи­са­ла об­раз Его пре­чи­стый / и свя­тых изображения.
Бо­го­ро­ди­чен: Во­пло­щен­на ро­див­ши Бо­же­ствен­на­го Сло­ва, / Бо­го­леп­ное освя­ще­ние Бла­го­дат­ная, Се­го по­ка­за­ла еси: / тем­же Твой храм све­то­вид­ный обновляем. Бо­го­ро­ди­чен: Ро­див Бо­га, Сло­во во­пло­щен­ное, / Ты являешь,Благодатная, / бо­же­ства Его до­стой­ную свя­ты­ню; / по­то­му мы Твое свя­ти­ли­ще све­то­вид­но обновляем.
Ка­та­ва­сия: Воз­не­се­на Тя ви­дев­ши Цер­ковь на Кре­сте, / солн­це пра­вед­ное, / ста в чине сво­ем, / до­стой­но взы­ва­ю­щи: / сла­ва си­ле Тво­ей Господи. Ка­та­ва­сия: Воз­не­сен­ным уви­дев на Кре­сте, / Те­бя, Солн­це прав­ды, / ста­ла Цер­ковь на ме­сте сво­ем, до­стой­но взы­вая: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”

Песнь 5.

Ир­мос: Ты Гос­по­ди мой:

Песнь 5

Ир­мос: Ты, Гос­по­ди мой:

По­ло­жи Гос­по­ди Тво­ей Церк­ви утвер­жде­ние, / непре­клон­ней пре­бы­ти в век ве­ка / от смя­те­ний ересей. На­де­ли, Гос­по­ди, Твою Цер­ковь си­лою / пре­бы­вать непо­ко­ле­би­мой во век ве­ка / от смя­те­ния ересей.
Во всю зем­лю свет­лость воз­сия свы­ше, / дан­на­го вер­ным ве­се­лия, / и Бо­же­ствен­на­го заступления. По всей зем­ле ра­дость вос­си­я­ла / свы­ше дан­но­го вер­ным ве­се­лия / и бо­же­ствен­ной помощи.
Едине Бла­гий, и ис­точ­ни­че бла­го­сти, / Ты воз­вы­си пра­во­слав­ных рог, / чту­щих об­раз Твой. Еди­ный Бла­гой и ис­точ­ник ра­до­сти, / Ты Сам воз­высь рог пра­во­слав­ных ца­рей, / об­раз Твой почитающих.
Свет неза­хо­ди­мый нам бла­го­че­стия воз­сия, / ве­ле­ни­ем Бо­го­дух­но­вен­ным вер­ных пас­ты­рей, / и ма­ни­ем Богомудрым. Свет со­кро­вен­ный бла­го­че­стия нам взо­шел, / по­ве­ле­ни­ем бо­го­вдох­но­вен­ным вер­ных ца­рей / и их ма­но­ве­ни­ем богомудрым.
Бо­го­ро­ди­чен: Об­но­ви нам древ­нее бла­го­ле­пие, / Пре­чи­стая Бо­го­ма­ти, / и дом Твой сей освя­ти / Тво­ею благодатию. Бо­го­ро­ди­чен: Об­но­ви нам древ­нее бла­го­ле­пие, / Все­не­по­роч­ная Бо­го­ма­терь, / и этот дом Твой освя­ти / Тво­ею благодатию.
Ка­та­ва­сия: Ты Гос­по­ди мой, Свет в мир при­шел еси. / Свет Свя­тый, об­ра­ща­яй из мрач­на неве­де­ния, / ве­рою вос­пе­ва­ю­щих Тя. Ка­та­ва­сия: Ты, Гос­по­ди мой, све­том в мир при­шел, / све­том свя­тым, от мра­ка неве­де­ния об­ра­ща­ю­щим / с ве­рою вос­пе­ва­ю­щих Тебя.

Песнь 6.

Ир­мос: По­жру Ти:

Песнь 6

Ир­мос: При­не­су Те­бе жертву:

Пи­шет­ся и по­чи­та­ет­ся вер­но / по­кла­ня­е­мый об­раз Вла­ды­ки, / и при­ем­лет па­ки Цер­ковь дерз­но­ве­ние, / бла­го­чест­но Спа­са прославляющи. Пи­шет­ся и по­чи­та­ет­ся с ве­рою / по­кло­не­ния до­стой­ный Вла­ды­ки об­раз, / и Цер­ковь сно­ва при­ни­ма­ет дерз­но­ве­ние, / бла­го­че­сти­во Спа­си­те­ля прославляя.
Об­на­жа­ет­ся се­то­ва­ния, и тьмы ере­сей Хри­сто­ва Цер­ковь, / и но­сит ри­зу ве­се­лия, / и Бо­же­ствен­ною и све­то­нос­ною по­кры­ва­ет­ся благодатию. Сни­ма­ет с се­бя пе­чаль / и тьму ере­сей Хри­сто­ва Цер­ковь, / и но­сит одеж­ду ве­се­лия, / и по­кры­ва­ет­ся бо­же­ствен­ной / и све­то­нос­ной благодатию.
Бла­го­сла­вия древ­ня­го оси­я­ния по­лу­чи пра­во­слав­ных со­бор, / Фе­о­до­ры ма­но­ве­ни­ем ца­ри­цы, / и ея сы­на бла­го­че­сти­ва­го Ми­ха­и­ла самодержца. Сла­ву и преж­ний блеск / по­лу­чил пра­во­слав­ных сонм / ма­но­ве­ни­ем Фе­о­до­ры ца­ри­цы / и ее сы­на, бла­го­че­сти­во­го / Ми­ха­и­ла самодержца.
Бо­го­ро­ди­чен: Древ­ле сви­де­ния по­ве­ле­вый бы­ти ски­нии: / яко в ски­нии сло­вес­ней, в Те­бе жи­вет Един Пре­п­ро­слав­лен­ный, / про­слав­ля­яй храм Твой Де­во чудесы. Бо­го­ро­ди­чен: В древ­но­сти по­ве­лев­ший быть / ски­нии сви­де­тель­ства, / как в ски­нии ра­зум­ной в Те­бе жи­вет, – / Еди­ный про­слав­лен­ный, / про­слав­ля­ю­щий храм Твой, Де­ва, чудесами.
Ка­та­ва­сия: По­жру Ти со гла­сом хва­ле­ния Гос­по­ди, / Цер­ковь во­пи­ет Ти, / от бе­сов­ския кро­ве очи­щ­ши­ся, / ра­ди ми­ло­сти от ребр Тво­их / ис­тек­шею кровию. Ка­та­ва­сия: “При­не­су Те­бе жерт­ву / со гла­сом хва­леб­ным, Гос­по­ди”, / Цер­ковь взы­ва­ет Те­бе, / от бе­сов­ской кро­ви очи­стив­шись / по ми­ло­сер­дию из ребр Тво­их / ис­тек­шею кровию.

Кондак, глас 2. Самогласен:

Кондак, глас 2

Нео­пи­сан­ное Сло­во От­чее, / из Те­бе Бо­го­ро­ди­це опи­са­ся во­пло­ща­емь: / и оскверн­ший­ся об­раз в древ­нее во­об­ра­зив, / Бо­же­ствен­ною доб­ро­тою сме­си. / Но ис­по­ве­да­ю­ще спа­се­ние, де­лом и сло­вом, / сие воображаем. Неи­зоб­ра­зи­мое Сло­во От­чее / при во­пло­ще­нии от Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, изоб­ра­зи­лось, / и осквер­нив­ший­ся об­раз в пер­во­на­чаль­ном ви­де вос­со­здав, / с Бо­же­ствен­ною кра­со­той со­еди­ни­ло. / И мы, ис­по­ве­дуя на­ше спа­се­ние, / де­лом и сло­вом его изображаем.
Икос: Сие смот­ре­ния та­ин­ство, / древ­ле про­ро­цы Бо­го­вид­но вдох­но­ве­ни быв­ше, / нас ра­ди в кон­цы ве­ков до­стиг­ших пред­воз­ве­сти­ша, / по­лу­чив­ше се­го си­я­ния. / Ра­зум убо Бо­же­ствен­ный от него взем­ше, / Еди­на­го Гос­по­да Бо­га зна­ем, / в три­ех Ипо­ста­сех по­кла­ня­е­ма­го: / и То­му еди­но­му слу­жа­ще, / еди­ну ве­ру, и еди­но кре­ще­ние иму­ще, / во Хри­ста об­ле­ко­хом­ся, / но ис­по­ве­да­ю­ще спа­се­ние, де­лом и сло­вом, / сие воображаем.

Си­нак­сарь.

Икос: Это та­ин­ство до­мо­стро­и­тель­ства / в древ­но­сти про­ро­ки, бо­же­ствен­но вдох­нов­лен­ные, / ра­ди нас, кон­ца ве­ков до­стиг­ших, пред­воз­ве­сти­ли, / по­лу­чив от него и са­ми оза­ре­ние. / Итак, по­зна­ние бо­же­ствен­ное от него при­няв, / мы еди­но­го Гос­по­да Бо­га зна­ем, / в трех Ипо­ста­сях при­ни­ма­ю­ще­го по­кло­не­ние, / и Ему Од­но­му слу­жа, / еди­ную ве­ру и еди­ное кре­ще­ние име­ем / и во Хри­ста об­ле­че­ны. / И вот, ис­по­ве­дуя на­ше спа­се­ние, / де­лом и сло­вом его изображаем.

Песнь 7.

Ир­мос: В пе­щи Авраамстии:

Песнь 7

Ир­мос: Ча­да Ав­ра­амо­вы в печи:

Да сли­ков­ству­ет цер­ков­ней свет­ло­сти / лю­бо­вию Бо­же­ствен­ною ан­гель­ское во­ин­ство, / Бо­го­муд­рен­но вос­пе­ва­ю­щее: / бла­го­сло­вен еси в хра­ме сла­вы Тво­ея Господи. Да ли­ку­ет, ве­се­лясь вме­сте с Цер­ко­вью, / во­ин­ство Ан­ге­лов, с лю­бо­вью бо­же­ствен­ною / бо­го­муд­ро вос­пе­ва­ю­щее: / “Бла­го­сло­вен Ты в хра­ме сла­вы Тво­ей, Господи!”
Цер­ковь пер­во­рож­ден­ных, и тор­же­ство ра­ду­ет­ся, / зря­ще ныне бо­же­ствен­ныя лю­ди, еди­но­муд­рен­но вос­пе­ва­ю­щия: / бла­го­сло­вен еси в хра­ме сла­вы Тво­ея Господи. Цер­ковь пер­во­род­ных и свя­тых тор­же­ству­ю­щий сонм / ра­ду­ет­ся, ви­дя ныне бо­жий на­род, / еди­но­мыс­лен­но вос­пе­ва­ю­щий: / “Бла­го­сло­вен Ты в хра­ме сла­вы Тво­ей, Господи!”
Из­бав­ле­ни преж­де мрач­ныя ере­си, / ма­ни­ем Фе­о­до­ры до­сто­леп­ныя ца­ри­цы, вос­пе­ва­ем: / бла­го­сло­вен еси в хра­ме сла­вы Тво­ея Господи. Из­бав­лен­ные от преж­не­го мра­ка ере­си / ма­но­ве­ни­ем Фе­о­до­ры, до­стой­ней­шей ца­ри­цы, / мы вос­пе­ва­ем: / “Бла­го­сло­вен Ты в хра­ме сла­вы Тво­ей, Господи!”
Бо­го­ро­ди­чен: Па­че выш­них ли­ко­сто­я­ний, воз­нес­ла­ся еси Все­чи­стая, / еди­на быв­ши Ма­ти Все­де­те­ля. / Ра­ду­ю­ще­ся убо взы­ва­ем: / бла­го­сло­вен­на Ты еси в же­нах, все­не­по­роч­ная Владычице. Бо­го­ро­ди­чен: Вы­ше гор­них хо­ров / Ты воз­нес­лась, Все­чи­стая, / од­на, став­шая Ма­те­рью всех Твор­ца. / И вот, мы ра­дост­но взы­ва­ем: / “Бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми, / все­не­по­роч­ная Владычица!”
Ка­та­ва­сия: В пе­щи Ав­ра­а­мстии от­ро­цы пер­сид­стей, / лю­бо­вию бла­го­че­стия па­че, / неже­ли пла­ме­нем опа­ля­е­ми взы­ва­ху: / бла­го­сло­вен еси в хра­ме сла­вы Тво­ея Господи. Ка­та­ва­сия: Ча­да Ав­ра­амо­вы в пе­чи Пер­сид­ской, / лю­бо­вью к бла­го­че­стию бо­лее, чем пла­ме­нем раз­жи­га­е­мые, вос­кли­ца­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты в хра­ме сла­вы Тво­ей, Господи!”

Песнь 8.

Ир­мос: Ру­це распростер:

Песнь 8

Ир­мос: Ру­ки рас­про­стер­ши, Даниил:

За­ко­ны Церкве оте­че­ския со­хра­ня­ю­ще, об­ра­зы пи­шем, / и лоб­за­им усты, и серд­цем, и хо­те­ни­ем / Хри­сто­вы, и Его свя­тых, зо­ву­ще: / бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа. Оте­че­ские за­ко­ны Церк­ви со­хра­няя, / мы пи­шем и лоб­за­ем уста­ми, / и серд­цем, и всею во­лей / ико­ны Хри­ста и Его свя­тых, взы­вая: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
На пер­во­об­раз­ное яве об­ра­за, / по­честь и по­кло­не­ние воз­но­ся­ще, / чтим, Бо­го­гла­го­ли­вых уче­ни­ем по­сле­ду­ю­ще, / и Хри­сту ве­рою зо­вем: / бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа. К пер­во­об­ра­зу честь и по­кло­не­ние, / воз­да­ва­е­мое иконе, яс­но воз­во­дя, / мы чтим ее, уче­ни­ям бо­го­сло­вес­ных сле­дуя, / и Хри­сту с ве­рою взы­ва­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ум оза­рив­ши про­све­ще­ни­ем Бо­же­ствен­на­го Ду­ха, / чест­ная ца­ри­ца, пло­ды Бо­го­муд­рен­ныя иму­щи, / бла­го­ле­пие воз­лю­би Церкве Хри­сто­вы, и кра­со­ту, / бла­го­сло­вя­щи куп­но с вер­ны­ми Иису­са Богочеловека. Ум оза­рив про­све­ще­ни­ем Бо­же­ствен­но­го Ду­ха, / по­чтен­ная ца­ри­ца, имея Бо­жи­ей муд­ро­сти пло­ды, / воз­лю­би­ла бла­го­ле­пие Хри­сто­вой Церк­ви и кра­со­ту, / бла­го­слов­ляя вме­сте с вер­ны­ми Иису­са Богочеловека.
Бо­го­ро­ди­чен: Лу­ча­ми све­та ум­на­го, осве­ща­е­мый Бо­же­ствен­ный дом Твой, / осе­ня­ет ныне всех об­ла­ком Ду­ха, / и освя­ща­ет вер­ныя со­глас­но по­ю­щия: / бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа. Бо­го­ро­ди­чен: Лу­ча­ми све­та неве­ще­ствен­но­го оза­ря­е­мый / бо­же­ствен­ный дом Твой / осе­ня­ет ныне всех об­ла­ком Ду­ха / и освя­ща­ет вер­ных, со­глас­но по­ю­щих: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Ка­та­ва­сия: Ру­це рас­про­стер Да­ни­ил, / львов зи­я­ния в ро­ве затче: / ог­нен­ную же си­лу уга­си­ша, / доб­ро­де­те­лию пре­по­я­сав­ше­ся, / бла­го­че­стия ра­чи­те­ли от­ро­цы, взы­ва­ю­ще: / бла­го­сло­ви­те вся де­ла Гос­под­ня Господа. Ка­та­ва­сия: Ру­ки рас­про­стер Да­ни­ил / и па­сти львов во рве за­гра­дил; / силь­ное же пла­мя уга­си­ли, / доб­ро­де­те­лью пре­по­я­сав­шись, / бла­го­че­стия рев­ни­те­ли – от­ро­ки, взы­вая: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Песнь 9.

Ир­мос: Ка­мень нерукосечный:

Песнь 9

Ир­мос: Ка­мень краеугольный:

Свя­щен­но­пи­са­нь­ми об­ра­зов укра­ше­ную, / зря­ще па­ки чест­ную Цер­ковь, / со бла­го­го­ве­ни­ем вси при­те­цем и Бо­гу возо­пи­им: / Те­бе ве­ли­ча­ем Трисвятый. Свя­щен­но на­чер­тан­ны­ми ико­на­ми / ви­дя вновь укра­шен­ной свя­тую Цер­ковь, / с бла­го­го­ве­ни­ем все при­дем и Бо­гу воз­гла­сим: / “Те­бя ве­ли­ча­ем, Трисвятой!”
Честь и сла­ву стя­жав­ши Цер­ковь, / Крест Твой и чест­ныя ико­ны, и свя­тых изоб­ра­же­ния, / с ве­се­ли­ем Вла­ды­ко и ра­до­стию ве­ли­ча­ет Тя. Дар по­чет­ный имея и на­гра­ду – / Крест Твой, и до­сто­чти­мые ико­ны, / и свя­тых изоб­ра­же­ния, / Цер­ковь с ве­се­ли­ем и ра­до­стию / Те­бя, Вла­ды­ка, величает.
Осве­ти Бо­же­ствен­ною Тво­ею сла­вою лю­ди на­ши Щед­рый, / и опол­чень­ми ан­гель­ски­ми, и все­ору­же­ст­вы сия огра­ди, / язы­ков сви­реп­ство по­ка­ряя им Владыко. Оси­яй бо­же­ствен­ною Тво­ею сла­вою / ца­рей на­ших, Ми­ло­серд­ный, / и опол­че­ни­я­ми ан­гель­ски­ми и все­ору­жи­ем их огра­ди, / на­ро­дов дер­зость по­ко­ряя им, Владыка.
Бо­го­ро­ди­чен: Взят­ся пра­ма­те­ре Евы осуж­де­ние Бо­го­ро­ди­це, / яко Ты всех Вла­ды­ку неска­зан­но Чи­стая ро­ди­ла еси: / Его­же и ныне по­до­бие на ико­нах целуем. Бо­го­ро­ди­чен: Упразд­не­но пра­ма­те­ри Евы осуж­де­ние, / ибо Ты, Бо­го­ро­ди­ца чи­стая, / ро­ди­ла неизъ­яс­ни­мо всех Вла­ды­ку, / Чье по­до­бие на ико­нах / мы ныне целуем.
Ка­та­ва­сия: Ка­мень неру­ко­сеч­ный / от несе­ко­мыя го­ры Те­бе Де­во, / кра­е­уголь­ный от­се­че­ся, / Хри­стос, со­во­ку­пи­вый раз­сто­я­ща­я­ся есте­ства. / Тем ве­се­ля­ще­ся, Тя Бо­го­ро­ди­це величаем. Ка­та­ва­сия: Ка­мень кра­е­уголь­ный / от нерас­се­ка­е­мой го­ры – Те­бя, Де­ва, / от­се­чен был без по­мо­щи рук, / – Хри­стос, со­еди­нив­ший раз­де­лен­ные есте­ства. / По­то­му мы с ве­се­ли­ем Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, величаем.

Ек­са­по­сти­ла­рий утрен­ний вос­крес­ный, единожды.
И на­сто­я­щий. По­до­бен: Со уче­ни­ки взыдем:

Ек­са­по­сти­ла­рий воскресный
и за­тем из Триоди:

Взыг­рай­те, вос­пле­щи­те, с ве­се­ли­ем вос­пой­те: / коль чуд­ная и стран­ная Твоя Хри­сте, во­пи­ю­ще, де­ла! / И кто воз­мо­жет из­ре­щи Спа­се мо­гут­ства, Те­бе, / на­ше еди­но­мыс­лие и со­гла­сие / во еди­ну со­еди­нив­ша­го церковь? Сла­ва: Воз­ли­куй­те, ру­ко­пле­щи­те, / с ве­се­ли­ем вос­пой­те, / взы­вая: “Как чуд­ны и див­ны Твои, Хри­сте, де­ла!” / И кто смо­жет из­речь, Спа­си­тель, мо­гу­ще­ство Твое, / нас в еди­но­мыс­лии и со­гла­сии / во еди­ную Цер­ковь соединившего.
Бо­го­ро­ди­чен: Ору­жия ныне оску­де­ша враж­деб­ныя ере­си, / и па­мять ея ис­че­зе с шу­мом: / храм бо Твой Все­чи­стая все­бла­го­леп­но зря­ще, / укра­шен­ный бла­го­датьми чест­ных икон, / ра­до­сти ис­пол­ня­ем­ся вси. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ору­жие ныне ис­то­щи­лось / у враж­деб­ной ере­си, / и па­мять о ней ис­чез­ла с шу­мом: / ибо ви­дя храм, Твой, Все­чи­стая, во всей сла­ве, / укра­шен­ный бла­го­ле­пи­ем до­сто­чти­мых икон, / мы ра­до­стью все исполняемся.

На хва­ли­тех сти­хи­ры вос­крес­ны, 4:
и Ана­то­ли­ев 1: и Три­о­ди по­доб­ны три, глас 4.
По­до­бен: Дал еси знамение:

На “Хва­ли­те” сти­хи­ры вос­крес­ные Ок­то­и­ха 4,
во­сточ­ные 1 и Три­о­ди 4,
глас 4

В Те­бе ныне ра­ду­ет­ся Цер­ковь Че­ло­ве­ко­люб­че / Же­ни­се и Со­зда­те­ле сво­ем, / сию во­лею Бо­го­леп­ною / от идоль­ския ле­сти из­бав­ль­шем, / и Се­бе об­ру­чив­шем чест­ною кро­вию, / свет­ло при­ем­лю­щи свя­щен­ное воз­став­ле­ние икон, / и ра­ду­ю­щи­ся Тя по­ет, и сла­вит верно. В Те­бе ныне кра­су­ет­ся Цер­ковь, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / Же­ни­хе и Со­зда­те­ле сво­ем, / во­лею бо­же­ствен­ною от обо­льще­ния идо­ла­ми ее из­ба­вив­шем, / и Се­бе об­ру­чив­шем дра­го­цен­ной кро­вию, / ве­се­ло при­вет­ствуя свя­щен­ное вос­ста­нов­ле­ние икон, / и, ра­ду­ясь, Те­бя по­ет и сла­вит с верою.
Стих: Ис­по­вем­ся Те­бе Гос­по­ди Бо­же мой, всем серд­цем мо­им, по­вем вся чу­де­са Твоя. Стих: Бу­ду сла­вить Те­бя, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им, / воз­ве­щу все чу­де­са Твои. Пс 9:2
Пло­ти изоб­ра­же­ние Твое воз­став­ля­ю­ще, Гос­по­ди, / лю­без­но ло­бы­за­ем, / ве­ли­кое та­ин­ство смот­ре­ния Тво­е­го изъ­яс­ня­ю­ще: / не мне­ни­ем бо, яко­же гла­го­лют бо­го­бор­нии де­ти Ма­нен­то­вы, / нам явил­ся еси Че­ло­ве­ко­люб­че, / но ис­ти­ною и есте­ством пло­ти, / То­бою воз­во­ди­ми к Тво­ей люб­ви, и желанию. Изоб­ра­же­ние Твое во пло­ти вос­ста­нав­ли­вая, Гос­по­ди, / мы, как над­ле­жит, его це­лу­ем, / изъ­яс­няя ве­ли­кое та­ин­ство до­мо­стро­и­тель­ства Тво­е­го; / ибо не при­зрач­но, как го­во­рят бо­го­бор­ные сы­ны Ма­не­са, / Ты явил­ся нам, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / но ис­тин­но и в есте­ствен­ной пло­ти, / и тем воз­во­дишь нас к люб­ви Тво­ей и к Те­бе стремлению.
Стих: Воз­ве­се­лю­ся и воз­ра­ду­ю­ся о Те­бе, пою име­ни тво­е­му, Вышний. Стих: Воз­ве­се­люсь и воз­ра­ду­юсь о Те­бе, вос­пою име­ни Тво­е­му, Все­выш­ний! Пс 9:3
День ра­дост­ный, и ве­се­лия ис­пол­нен­ный яви­ся днесь: / свет­лость бо дог­мат ис­тин­ней­ших бли­ста­ет, / и си­я­ет Цер­ковь Хри­сто­ва / укра­ше­на воз­став­лень­ми икон свя­тых ныне, / и изоб­ра­же­ний си­янь­ми, / и еди­но­мыс­лие бы­ва­ет вер­ных Богопочтенное. День ра­дост­ный и ве­се­лия ис­пол­нен­ный се­го­дня яв­лен: / ибо свет­лость дог­ма­тов ис­тин­ней­ших бли­ста­ет, / и си­я­ет Цер­ковь Хри­сто­ва, укра­шен­ная / ныне вос­ста­нов­лен­ны­ми свя­ты­ми ико­на­ми, / и изоб­ра­же­ни­я­ми, и блес­ком их кра­со­ты, / и осу­ществ­ля­ет­ся еди­но­мыс­лие вер­ных богоугодное.
Та­же гла­го­лем стих, глас 6: Вос­крес­ни Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­не­сет­ся ру­ка Твоя, не за­бу­ди убо­гих Тво­их до конца. Стих: Вос­стань, Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­вы­сит­ся ру­ка Твоя, / не за­будь бед­ных Тво­их до кон­ца! Пс 9:33

И по­ем са­мо­гла­сен дне, глас 6:

Глас 6:

Мо­и­сей во вре­мя воз­дер­жа­ния / за­кон при­ят, и лю­ди при­вле­че; / Илия по­сти­вся небе­са за­клю­чи; / трие же от­ро­цы Ав­ра­а­мстии, / му­чи­те­ля без­за­кон­ну­ю­ща по­ще­ни­ем по­бе­ди­ша. / Им­же и нас Спа­се спо­до­би / Вос­кре­се­ние улу­чи­ти, си­це во­пи­ю­щих: / Свя­тый Бо­же, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный, по­ми­луй нас. Мо­и­сей во вре­мя воз­дер­жа­ния / по­лу­чил За­кон и при­влек к Бо­гу на­род; / Илия, по­стив­шись, небе­са за­клю­чил; / три же от­ро­ка, ча­да Ав­ра­амо­вы, / ти­ра­на без­за­кон­но­го по­бе­ди­ли по­стом. / С его по­мо­щью, Спа­си­тель, удо­стой до­стиг­нуть вос­кре­се­ния / и нас взы­ва­ю­щих так: / “Свя­той Бо­же, Свя­той Креп­кий, Свя­той Бес­смерт­ный, по­ми­луй нас!”
Сла­ва, па­ки тойже.

И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси Богородице:

Сла­ва: по­вто­ря­ем то же.

И ныне, глас 2: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Дева:

Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И от­пуст. Сла­ва, и ныне, сти­хи­ра еван­гель­ская, и час 1‑й. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое и отпуст.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны гла­са, на 6: и от ка­но­на дне, песнь 6, на 4. По вхо­де тро­парь воскресный. Бла­жен­ны гла­са на 6, и из ка­но­на дня песнь 6‑я, на 4. По вхо­де – тро­парь вос­крес­ный гласа.

Тро­парь празд­ни­ка, глас 2:

Тро­парь три­о­ди, глас 2

Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кла­ня­ем­ся Бла­гий, / про­ся­ще про­ще­ния пре­гре­ше­ний на­ших Хри­сте Бо­же: / во­лею бо бла­го­во­лил еси пло­тию взы­ти на Крест, / да из­ба­ви­ши, яже со­здал еси, от ра­бо­ты вра­жия. / Тем бла­го­дар­ствен­но во­пи­ем Ти: / ра­до­сти ис­пол­нил еси вся Спа­се наш, / при­ше­дый спа­сти мир. Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Бла­гой, / про­ся про­ще­ния со­гре­ше­ний на­ших, Хри­сте Бо­же. / Ибо доб­ро­воль­но бла­го­во­лил Ты взой­ти пло­тию на Крест, / что­бы из­ба­вить со­здан­ных То­бою от раб­ства вра­гу. / По­то­му мы бла­го­дар­но взы­ва­ем Те­бе: / “Ра­до­стью Ты на­пол­нил все, Спа­си­тель наш, / при­шед­ший спа­сти мир!”
Сла­ва и ныне: Сла­ва и ныне:

Кондак празд­ни­ка, глас 2. Самогласен:

Кондак три­о­ди, глас 2

Нео­пи­сан­ное Сло­во От­чее, / из Те­бе Бо­го­ро­ди­це опи­са­ся во­пло­ща­емь: / и оскверн­ший­ся об­раз в древ­нее во­об­ра­зив, / Бо­же­ствен­ною доб­ро­тою сме­си. / Но ис­по­ве­да­ю­ще спа­се­ние, де­лом и сло­вом, / сие воображаем. Неи­зоб­ра­зи­мое Сло­во От­чее / при во­пло­ще­нии от Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, изоб­ра­зи­лось, / и осквер­нив­ший­ся об­раз в пер­во­на­чаль­ном ви­де вос­со­здав, / с Бо­же­ствен­ною кра­со­той со­еди­ни­ло. / И мы, ис­по­ве­дуя на­ше спа­се­ние, / де­лом и сло­вом его изображаем.

Про­ки­мен, глас 4. Песнь отцев:

Про­ки­мен, глас 4, песнь отцов

Бла­го­сло­вен еси Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твое во ве­ки. Стих: Яко пра­ве­ден еси о всех, яже со­тво­рил еси нам. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Стих: Ибо пра­ве­ден Ты во всём, что со­де­лал с на­ми. Дан 3:26, 27А

Апо­стол к Ев­ре­ем, за­ча­ло 329 от полу.

Апо­стол. По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 329Б

Бра­тие, ве­рою Мо­и­сей, ве­лик быв, от­вер­же­ся на­ри­ца­ти­ся сын дще­ре фа­ра­о­но­вы. Па­че же из­во­ли стра­да­ти с людь­ми Бо­жи­и­ми, неже­ли име­ти вре­мен­ную гре­ха сла­дость. Боль­шее бо­гат­ство вме­нив Eги­пет­ских со­кро­вищ по­но­ше­ние Хри­сто­во, взи­ра­ше бо на мздо­воз­да­я­ние. И что eще гла­го­лю? Не до­ста­нет бо ми по­вест­ву­ю­щу ле­та, о Ге­деоне, Ва­ра­це же и Самп­соне и Иеф­фаи, о Да­ви­де же и Са­му­и­ле, и о (дру­гих) про­ро­цех, иже ве­рою по­бе­ди­ша цар­ствия, со­де­я­ша прав­ду, по­лу­чи­ша обе­то­ва­ния, за­гра­ди­ша уста львов, уга­си­ша си­лу oг­нен­ную, из­бе­го­ша oстрея ме­ча, воз­мо­го­ша от немо­щи, бы­ша креп­цы во бра­нех, об­ра­ти­ша в бег­ство пол­ки чу­жих. При­я­ша жe­ны от вос­кре­се­ния мерт­выя своя; инии же из­би­е­ни бы­ша, не при­ем­ше из­бав­ле­ния, да луч­шее вос­кре­се­ние улу­чат. Дру­зии же ру­га­ни­ем и ра­на­ми ис­ку­ше­ние при­я­ша, eще же и уз и тем­ниц. Ка­ме­ни­ем по­би­е­ни бы­ша, пре­тре­ни бы­ша, ис­ку­ше­ни бы­ша, убий­ством ме­ча ум­ро­ша, про­и­до­ша в ми­ло­тех, и в ко­зи­ях ко­жах, ли­ше­ни, скор­бя­ще, озлоб­ле­ни. Их­же не бе до­сто­ин весь мир, в пу­сты­нях ски­та­ю­ще­ся, и в го­рах, и в вер­те­пах, и в про­па­стех зем­ных. И сии вси по­слу­ше­ство­ва­ни быв­ше ве­рою, не при­я­ша обе­то­ва­ния, Бо­гу луч­шее что о нас пред­зрев­шу, да не без нас со­вер­шен­ство приимут. Бра­тья, ве­рою Мо­и­сей, став взрос­лым, от­ка­зал­ся на­зы­вать­ся сы­ном до­че­ри фа­ра­о­но­вой, пред­по­чтя луч­ше стра­дать с на­ро­дом Бо­жи­им, чем иметь вре­мен­ное на­сла­жде­ние гре­хом, по­но­ше­ние Хри­сто­во со­чтя боль­шим для се­бя бо­гат­ством, чем Еги­пет­ские со­кро­ви­ща; ибо он взи­рал на воз­да­я­ние. И что еще ска­жу? Ибо не до­ста­нет мне вре­ме­ни по­вест­во­вать о Ге­деоне, о Ва­ра­ке, и Сам­соне, и Иеф­фае, о Да­ви­де и Са­му­и­ле, и о про­ро­ках, ко­то­рые чрез ве­ру по­ко­ри­ли цар­ства, со­тво­ри­ли прав­ду, до­стиг­ли обе­то­ва­ний, за­гра­ди­ли па­сти львов, уга­си­ли си­лу ог­ня, из­бе­жа­ли острия ме­ча, при­ве­де­ны бы­ли в си­лу от немо­щи, ста­ли креп­ки­ми на войне, об­ра­ти­ли в бег­ство пол­ки чу­жих. Бы­ли жен­щи­ны, ко­то­рые по­лу­чи­ли мёрт­вых сво­их вос­крес­ши­ми. Дру­гие же бы­ли за­му­че­ны, не при­няв осво­бож­де­ния, что­бы до­стиг­нуть луч­ше­го вос­кре­се­ния. Иные же ис­пы­та­ли по­ру­га­ния и по­бои, а так­же узы и тем­ни­цу; бы­ли по­би­ты кам­ня­ми, пе­ре­пи­ле­ны, под­верг­ну­ты пыт­ке; умер­ли, уби­тые ме­чом; ски­та­лись в ов­чи­нах, в ко­зьих ко­жах, тер­пя недо­стат­ки, тес­но­ту, стра­да­ния: те, ко­то­рых мир не был до­сто­ин, блуж­да­ли по пу­сты­ням и го­рам, по пе­ще­рам и рас­се­ли­нам зем­ли. И все они, по­лу­чив сви­де­тель­ство чрез ве­ру, не всту­пи­ли в об­ла­да­ние обе­щан­ным, по­то­му что Бог пред­ви­дел о нас нечто луч­шее, что­бы они не без нас до­стиг­ли совершенства.
Тем­же убо и мы, то­лик иму­ще об­ле­жащь нас об­лак сви­де­те­лей, гор­дость вся­ку от­ло­ж­ше, и удобь об­сто­я­тель­ный грех, тер­пе­ни­ем да те­чем на пред­ле­жа­щий нам по­двиг, взи­ра­ю­ще на на­чаль­ни­ка ве­ры и со­вер­ши­те­ля Иисуса. По­то­му и мы, имея во­круг се­бя та­кое об­ла­ко сви­де­те­лей, от­ло­жив вся­кое бре­мя и лег­ко опу­ты­ва­ю­щий нас грех, бу­дем с тер­пе­ни­ем про­хо­дить пред­ле­жа­щее нам по­при­ще, взи­рая на На­чаль­ни­ка и Со­вер­ши­те­ля ве­ры, Иису­са. Евр 11:24–26; 32–12:2

Ал­ли­лу­ия, глас 8:

Ал­ли­лу­ия, глас 4

Мо­и­сей и Аарон во иере­ех Его, и Са­му­ил в при­зы­ва­ю­щих имя Его. Стих: При­зы­ва­ху Гос­по­да, и Той по­слу­ша­ше их. Мо­и­сей и Аарон сре­ди свя­щен­ни­ков Его, и Са­му­ил – сре­ди при­зы­ва­ю­щих имя Его. Стих: При­зы­ва­ли они Гос­по­да, и Он вы­слу­ши­вал их. Пс 98:6

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 5.

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 5

Во вре­мя оно, вос­хо­те Иисус изы­ти в Га­ли­лею, и об­ре­те Фи­лип­па и гла­го­ла eму: гря­ди по Мне. Бе же Фи­липп от Виф­са­и­ды, от гра­да Ан­дрео­ва и Пет­ро­ва. Об­ре­те Фи­липп На­фа­наи­ла, и гла­го­ла eму: Eго­же пи­са Мо­и­сей в за­коне и про­ро­цы, об­ре­то­хом Иису­са сы­на Иоси­фо­ва, иже от На­за­ре­та. И гла­го­ла eму На­фа­наил: от На­за­ре­та мо­жет ли что доб­ро бы­ти? Гла­го­ла eму Фи­липп: при­и­ди и виждь. Ви­де же Иисус На­фа­наи­ла гря­ду­ща к Се­бе, и гла­го­ла о нем: се, во­ис­тин­ну Из­ра­иль­тя­нин, в нем­же льсти несть. Гла­го­ла Eму На­фа­наил: ка­ко мя зна­е­ши? От­ве­ща Иисус, и ре­че eму: преж­де да­же не воз­гла­си те­бе Фи­липп, су­ща под смо­ков­ни­цею ви­дех тя. От­ве­ща На­фа­наил и гла­го­ла Eму: Рав­ви, Ты eси Сын Бо­жий, Ты eси Царь Из­ра­и­лев. От­ве­ща Иисус, и ре­че eму: зане рех ти, яко ви­дех тя под смо­ков­ни­цею, ве­ру­е­ши: боль­ша сих узри­ши. И гла­го­ла eму: аминь, аминь гла­го­лю вам, от­се­ле узри­те небо от­вер­сто и Ан­ге­лы Бо­жия вос­хо­дя­щя, и нис­хо­дя­щя над Сы­на Человеческаго. В то вре­мя вос­хо­тел Иисус пой­ти в Га­ли­лею. И на­хо­дит Фи­лип­па, и го­во­рит ему: “Сле­дуй за Мною”. Был же Фи­липп из Виф­са­и­ды, из го­ро­да Ан­дрея и Пет­ра. На­хо­дит Фи­липп На­фа­наи­ла и го­во­рит ему: “То­го, о Ком на­пи­сал Мо­и­сей в За­коне и Про­ро­ки, мы на­шли: Иису­са, сы­на Иоси­фа, из На­за­ре­та”. И ска­зал ему На­фа­наил: “Из На­за­ре­та мо­жет ли быть что доб­рое?” Го­во­рит ему Фи­липп: “Иди и по­смот­ри”. Уви­дел Иисус На­фа­наи­ла, иду­ще­го к Нему, и го­во­рит о нем: “Вот, во­ис­ти­ну, Из­ра­иль­тя­нин, в ко­то­ром нет лу­кав­ства”. Го­во­рит Ему На­фа­наил: “От­ку­да Ты ме­ня зна­ешь?” От­ве­тил Иисус и ска­зал ему: “Преж­де, чем по­звал те­бя Фи­липп, ко­гда ты был под смо­ков­ни­цей, Я ви­дел те­бя”. От­ве­тил На­фа­наил и го­во­рит Ему: “Рав­ви, Ты – Сын Бо­жий, Ты – Царь Из­ра­и­лев!” От­ве­тил Иисус и ска­зал ему: “От­то­го что Я ска­зал те­бе: Я ви­дел те­бя под смо­ков­ни­цей, ты ве­ришь? Уви­дишь боль­ше се­го”. И го­во­рит ему: “Ис­тин­но, ис­тин­но го­во­рю вам: от­ныне уви­ди­те небо от­вер­стым, и Ан­ге­лов Бо­жи­их вос­хо­дя­щих и нис­хо­дя­щих к Сы­ну Че­ло­ве­че­ско­му. Ин 1:43–51

При­ча­стен:

Хва­ли­те Гос­по­да с небес, / хва­ли­те Его в выш­них. Дру­гий: Ра­дуй­те­ся пра­вед­нии о Гос­по­де, / пра­вым по­до­ба­ет похвала.

При­ча­стен

Хва­ли­те Гос­по­да с небес, / хва­ли­те Его в выш­них. Иной: Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де, / пра­вым при­лич­на хва­ла. Пс 148:1; 32:1

На тра­пе­зе же ядим ва­ре­ние со еле­ем, а не ры­бы. Аще же при­лу­чит­ся, пи­ем ви­но, устав­лен­ное в сла­ву Бо­жию, по две ча­ши: Та­кож­де и в ве­чер по две.

НА МО­ЛЕБ­НОМ ПЕНИИ
ПО­СЛЕ­ДО­ВА­НИЕ НЕДЕ­ЛИ ПРАВОСЛАВИЯ

По Ли­тур­гии весь со­бор ду­хо­вен­ства из ал­та­ря ис­хо­дит на се­ре­ди­ну хра­ма. Ико­ны Спа­си­те­ля и Бо­го­ма­те­ри по­ла­га­ют на ана­лое по­сре­ди церкви.

Диа­кон: Бла­го­сло­ви, владыко.

Иерей: Бла­го­сло­вен Бог наш…

Пев­цы: Аминь. И по­ют: Ца­рю Небес­ный: Чтец: Три­свя­тое по От­че наш. Иерей: Яко Твое есть Цар­ство: Чтец: Аминь. Гос­по­ди, по­ми­луй (12). Сла­ва, и ныне. При­и­ди­те, по­кло­ним­ся: (три­жды).

НА МО­ЛЕБ­НОМ ПЕНИИ

Пса­лом 74‑й:

Ис­по­ве­мыся Те­бе, Бо­же, ис­по­ве­мыся Те­бе, и при­зо­вем имя Твое; по­вем вся чу­де­са Твоя. Егда при­и­му вре­мя, Аз право­ты воз­суж­ду. Рас­та­я­ся зем­ля и вси жи­ву­щии на ней, Аз утвер­дих стол­пы ея. Рех без­за­кон­ну­ю­щым, не без­за­кон­нуй­те: и со­гре­ша­ю­щым, не воз­но­си­те ро­га, не воздви­зай­те на вы­со­ту ро­га ва­ше­го, и не гла­го­ли­те на Бо­га неправ­ду: яко ни­же от ис­ход, ни­же от за­пад, ни­же от пу­стых гор. Яко Бог су­дия есть: се­го сми­ря­ет, и се­го воз­но­сит. Яко ча­ша в ру­це Гос­под­ни, ви­на нерас­тво­ре­на, ис­полнь рас­тво­ре­ния, и укло­ни от сея в сию: оба­че дро­ждие Его не ис­то­щи­ся, ис­пи­ют вси греш­нии зем­ли. Аз же воз­ра­ду­ю­ся в век, вос­пою Бо­гу Иа­ков­лю: и вся ро­ги греш­ных слом­лю, и воз­не­сет­ся рог праведнаго.

Диа­кон про­из­но­сит ве­ли­кую ек­те­нию и по про­ше­нии: О пла­ва­ю­щих… при­ла­га­ет сле­ду­ю­щие прошения:

О еже ми­ло­сти­вым оком при­з­ре­ти на Свя­тую Свою Цер­ковь, и со­блю­сти ю невре­ди­му и непре­обо­ри­му от ере­сей и суе­ве­рий, и ми­ром Сво­им огра­ди­ти, Гос­по­ду помолимся.

О еже ути­ши­ти раз­ди­ра­ния ея и си­лою Свя­та­го Ду­ха об­ра­ти­ти всех от­сту­пив­ших к по­зна­нию ис­ти­ны и со­при­че­сти ко из­бран­но­му Сво­е­му ста­ду, Гос­по­ду помолимся.

О еже про­све­ти­ти вся све­том Сво­е­го бо­го­ра­зу­мия, вер­ных же Сво­их укре­пи­ти и непо­ко­ле­би­мых в пра­во­ве­рии со­блю­сти, Гос­по­ду помолимся.

О из­ба­ви­ти­ся нам… и про­чее.

По воз­гла­се певцы:

Бог Гос­подь, и яви­ся нам, / бла­го­сло­вен Гря­дый во Имя Господне.

Стих 1: Ис­по­ве­дай­те­ся Гос­по­де­ви, яко благ, яко в век ми­лость Его.

Стих 2: Обы­шед­ше обы­до­ша мя и име­нем Гос­под­ним про­тив­лях­ся им.

Стих 3: Не умру, но жив бу­ду и по­вем де­ла Господня.

Стих 4: Ка­мень, Его­же небре­го­ша зи­жду­щии, Сей бысть во гла­ву уг­ла, от Гос­по­да бысть Сей и есть ди­вен во оче­сех наших.

Тро­парь, глас 4‑й:

Бла­го­дар­ни су­ще недо­стой­нии ра­би Твои, Гос­по­ди, / о Тво­их ве­ли­ких бла­го­де­я­ни­их, на нас быв­ших, / сла­вя­ще Тя, хва­лим, бла­го­сло­вим, бла­го­да­рим, по­ем и ве­ли­ча­ем Твое бла­го­у­тро­бие, / и раб­ски лю­бо­вию во­пи­ем Ти: / Бла­го­де­те­лю, Спа­се наш, сла­ва Тебе.

Сла­ва, глас 3‑й: Тво­их бла­го­де­я­ний и да­ров туне, / яко ра­би непо­треб­нии, спо­добль­ше­ся, Вла­ды­ко, / к Те­бе усерд­но при­те­ка­ю­ще, / бла­го­да­ре­ние по си­ле при­но­сим / и Те­бе яко Бла­го­де­те­ля и Твор­ца сла­вя­ще, во­пи­ем: / сла­ва Те­бе, Бо­же Прещедрый.

И ныне, глас 4‑й: Яко­же выш­ния твер­ди бла­го­ле­пие, / и ниж­нюю спо­ка­зал еси кра­со­ту свя­та­го се­ле­ния сла­вы Тво­ея, Гос­по­ди, / утвер­ди сие во век ве­ка / и при­и­ми на­ша в нем непре­стан­но при­но­си­мая Те­бе мо­ле­ния, Бо­го­ро­ди­цею, / всех Жи­во­те и Воскресение.

Диа­кон: Вон­мем. Иерей: Мир всем. Чтец: И ду­хо­ви тво­е­му. Диа­кон: Пре­муд­рость. Вонмем.

Пса­лом 74‑й:

Мы про­сла­вим Те­бя, Бо­же, про­сла­вим Те­бя и при­зо­вём имя Твоё. Я по­ве­даю о всех чу­де­сах Тво­их. «Ко­гда улу­чу вре­мя, Я бу­ду су­дить по прав­де; Рас­та­я­ла зем­ля и все жи­ву­щие на ней, – Я утвер­дил стол­пы её». Я ска­зал за­ко­но­пре­ступ­ным: «Не пре­сту­пай­те за­кон» и со­гре­ша­ю­щим: «Не воз­вы­шай­те ро­га, не под­ни­май­те в вы­со­ту ро­га ва­ше­го, и не го­во­ри­те на Бо­га неправ­ду». Ибо суд ни от во­сто­ка, ни от за­па­да, ни от пу­стын­ных гор, по­то­му что Бог – су­дия: это­го сми­ря­ет и то­го – воз­но­сит. Ибо ча­ша в ру­ке Гос­по­да, пол­ная сме­ше­ния из ви­на цель­но­го, и Он скло­ня­ет её от это­го к то­му. Од­на­ко дрож­жи в ней не ис­то­щи­лись, – бу­дут пить все греш­ни­ки зем­ли. Я же воз­ра­ду­юсь во­век, вос­пою Бо­гу Иа­ко­ва, и все ро­ги греш­ни­ков слом­лю, и воз­вы­сят­ся ро­ги праведника.

Чтец: Про­ки­мен, глас 4‑й:

Про­ки­мен, глас 4

На­саж­де­ни в до­му Гос­под­ни, / во дво­рех Бо­га на­ше­го про­цве­тут. Стих: Ве­се­ли­те­ся, пра­вед­нии, о Гос­по­де, пра­вым по­до­ба­ет похвала. На­саж­дён­ные в до­ме Гос­под­нем / во дво­рах Бо­га на­ше­го рас­цве­тут. Стих: Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де, пра­вым при­лич­на хва­ла. Пс 91:14; 32:1

Апо­стол к Рим­ля­нам, за­ча­ло 121 от полу.

Апо­стол. По­сла­ние к Рим­ля­нам, за­ча­ло 121Б

Бра­тие, мо­лю вы, блю­ди­те­ся от тво­ря­щих рас­при и раз­до­ры, кро­ме уче­ния, ему­же вы на­учи­сте­ся, и укло­ни­те­ся от них. Та­ко­вии бо Гос­по­де­ви на­ше­му Иису­су Хри­сту не ра­бо­та­ют, но сво­е­му чре­ву: иже бла­ги­ми сло­ве­сы и бла­го­сло­ве­ни­ем пре­льща­ют серд­ца незло­би­вых. Ва­ше бо по­слу­ша­ние ко всем до­сти­же. Ра­ду­ю­ся же еже о вас. Хо­щу же вас муд­рым убо бы­ти во бла­гое, про­стым же в злое. Бог же ми­ра да со­кру­шит са­та­ну под но­ги ва­ша вско­ре. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ва­ми. Аминь. Бра­тья, при­зы­ваю вас сле­дить за про­из­во­дя­щи­ми раз­де­ле­ния и со­блаз­ны, во­пре­ки уче­нию, ко­то­ро­му вы на­учи­лись, и укло­няй­тесь от них. Ибо та­ко­вые Гос­по­ду на­ше­му Иису­су Хри­сту не слу­жат, но сво­е­му чре­ву, и ре­ча­ми при­ят­ны­ми и склад­ны­ми обо­льща­ют серд­ца про­сто­душ­ных. А ва­ше по­слу­ша­ние ста­ло из­вест­но всем; по­то­му я ра­ду­юсь о вас, но хо­чу, что­бы вы бы­ли муд­ры на доб­ро и бес­хит­рост­ны на зло. Бог же ми­ра со­кру­шит са­та­ну под но­га­ми ва­ши­ми вско­ре. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ва­ми. Аминь. Рим 16:17–20

Ал­ли­лу­ия не поётся.

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 75.

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 75

Ре­че Гос­подь: блю­ди­те, да не пре­зри­те еди­на­го (от) ма­лых сих: гла­го­лю бо вам, яко ан­ге­ли их на небе­сех вы­ну ви­дят ли­це От­ца Мо­е­го Небес­на­го. При­и­де бо Сын Че­ло­ве­че­ский взыс­ка­ти и, спа­сти по­гиб­ша­го. Что вам мнит­ся? Аще бу­дет неко­е­му че­ло­ве­ку сто овец, и за­блу­дит еди­на от них: не оста­вит ли де­вять­де­сят и де­вять в го­рах, и шед ищет за­блужд­шия? И аще бу­дет об­ре­сти ю, аминь гла­го­лю вам, яко ра­ду­ет­ся о ней па­че, неже о де­вя­ти­де­ся­тих и де­вя­ти не за­блужд­ших. Та­ко несть во­ля пред От­цем ва­шим Небес­ным, да по­гиб­нет един от ма­лых сих. Аще же со­гре­шит к те­бе брат твой, иди и об­ли­чи его меж­ду то­бою и тем еди­нем. Аще те­бе по­слу­ша­ет, при­об­рел еси бра­та тво­е­го. Аще ли те­бе не по­слу­ша­ет, пой­ми с со­бою па­ки еди­на­го или два, да при устех двою или три­ех сви­де­те­лей ста­нет всяк гла­гол. Аще же не по­слу­ша­ет их, по­веждь церк­ви; аще же и цер­ковь пре­слу­ша­ет, бу­ди те­бе яко­же языч­ник и мы­тарь. Аминь бо гла­го­лю вам: ели­ка аще свя­же­те на зем­ли, бу­дут свя­за­на на Небе­си, и ели­ка аще раз­ре­ши­те на зем­ли, бу­дут раз­ре­ше­на на Небесех.

На су­гу­бой ек­те­нии, при­бав­ля­ют­ся прошения:

Не хо­тяй смер­ти греш­ных, но ожи­да­яй об­ра­ще­ния и по­ка­я­ния, со­еди­ни всех во Свя­тей Тво­ей Церк­ви, мо­лим Ти ся, Ми­ло­сер­дый Гос­по­ди, услы­ши и помилуй.

Устро­и­вый мир сей в сла­ву Твою, со­тво­ри, яко да ис­тин­ною ве­рою и бла­го­че­сти­ем Те­бе, Бо­га на­ше­го, про­сла­вят, мо­лим Ти ся, Все­силь­ный Твор­че, услы­ши и помилуй.

Да­вый за­по­ведь Твою нам, еже лю­би­ти Те­бе, Бо­га на­ше­го, и ближ­ня­го сво­е­го, со­тво­ри, да нена­ви­сти, враж­ды, оби­ды и про­чия без­за­ко­ния пре­кра­тят­ся, ис­тин­ная же лю­бовь да цар­ству­ет в серд­цах на­ших, мо­лим Ти ся, Спа­си­те­лю наш, услы­ши и ми­ло­стив­но помилуй.

Иерей – воз­глас: Услы­ши ны, Бо­же, Спа­си­те­лю наш… Пев­цы: Аминь. Диа­кон: Гос­по­ду по­мо­лим­ся. Пев­цы: Гос­по­ди, помилуй.

Иерей чи­та­ет молитву:

Все­выш­ний Бо­же, Вла­ды­ко и Со­де­те­лю всея тва­ри, на­пол­ня­яй вся ве­ли­че­ством Тво­им и со­дер­жай си­лою Тво­ею! Те­бе, Все­да­ро­ви­то­му Гос­по­ду на­ше­му, мы, недо­стой­нии, бла­го­да­ре­ние при­но­сим, яко не от­вра­ща­е­ши­ся нас без­за­ко­ний ра­ди на­ших, но па­че пред­ва­ря­е­ши ны щед­ро­та­ми Тво­и­ми. Ты ко из­бав­ле­нию на­ше­му по­слал еси Еди­но­род­на­го Тво­е­го Сы­на, и бла­го­ве­стил без­мер­ное Твое к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му сниз­хож­де­ние, яко хо­те­ни­ем хо­ще­ши и ожи­да­е­ши, еже об­ра­ти­ти­ся нам к Те­бе и спа­се­ным бы­ти. Ты, сниз­хо­дя к немо­щи на­ше­го есте­ства, укреп­ля­е­ши нас все­силь­ною Свя­та­го Тво­е­го Ду­ха бла­го­да­тию, уте­ша­е­ши спа­си­тель­ною ве­рою и со­вер­шен­ною на­деж­дою веч­ных благ и, ру­ко­вод­ствуя из­бран­ных Тво­их в гор­ний Си­он, со­блю­да­е­ши, яко зе­ни­цу ока. Ис­по­ве­ду­ем, Гос­по­ди, ве­ли­кое Твое и без­при­клад­ное че­ло­ве­ко­лю­бие и ми­ло­сер­дие. Но ви­дя­ще мно­гих по­полз­но­ве­ния, при­леж­но Тя, Все­б­ла­гий Гос­по­ди, мо­лим: при­з­ри на Цер­ковь Твою и виждь, яко Твое спа­си­тель­ное бла­го­ве­стие, аще и ра­дост­но при­я­хом, но тер­ние су­е­ты и стра­стей тво­рит оное в неки­их ма­ло­плод­но, в неки­их же и без­п­лод­но, и по умно­же­нию без­за­ко­ний овии ересь­ми, овии рас­ко­лом про­ти­вя­ще­ся еван­гель­ской Тво­ей ис­тине, от­сту­па­ют от до­сто­я­ния Тво­е­го, отре­ва­ют Твою бла­го­дать и по­вер­га­ют се­бе су­ду Тво­е­го Пре­свя­та­го Сло­ва. Пре­ми­ло­сер­дый и Все­силь­ный, не до кон­ца гне­ва­яй­ся, Гос­по­ди! Бу­ди ми­ло­стив, мо­лит Тя Твоя Цер­ковь, пред­став­ля­ю­щи Те­бе На­чаль­ни­ка и Со­вер­ши­те­ля спа­се­ния на­ше­го, Иису­са Хри­ста, бу­ди ми­ло­стив нам, укре­пи нас в пра­во­ве­рии си­лою Тво­ею, за­блуж­да­ю­щим же про­све­ти ра­зум­ныя очи све­том Тво­им Бо­же­ствен­ным, да ура­зу­ме­ют Твою ис­ти­ну; умяг­чи их оже­сто­че­ние и от­вер­зи слух, да по­зна­ют глас Твой и об­ра­тят­ся к Те­бе, Спа­си­те­лю на­ше­му. Ис­пра­ви, Гос­по­ди, иных раз­вра­ще­ние и жизнь, несо­глас­ную хри­сти­ан­ско­му бла­го­че­стию; со­тво­ри, да вси свя­то и непо­роч­но по­жи­вем, и та­ко спа­си­тель­ная ве­ра уко­ре­нит­ся и пло­до­нос­на в серд­цах на­ших пре­бу­дет. Не от­вра­ти Ли­ца Тво­е­го от нас, Гос­по­ди, воз­даждь нам ра­дость спа­се­ния Тво­е­го; по­даждь, Гос­по­ди, и пас­ты­рем Церкве Тво­ея свя­тую рев­ность, и о спа­се­нии и об­ра­ще­нии за­блуж­да­ю­щих по­пе­че­ние их, ду­хом еван­гель­ским рас­тво­ри, да То­бою вси ру­ко­во­ди­ми, до­стиг­нем, иде­же со­вер­ше­ние ве­ры, ис­пол­не­ние на­деж­ды и ис­тин­ная лю­бовь, и та­мо с ли­ки чи­стей­ших Небес­ных Сил про­сла­вим Те­бе, Гос­по­да на­ше­го, От­ца и Сы­на и Свя­та­го Ду­ха, во ве­ки веков.

Пев­цы: Аминь.

За­тем диа­кон, став на уго­то­ван­ном ме­сте, возглашает:

Кто Бог ве­лий, яко Бог наш? / Ты еси Бог, тво­ряй чу­де­са Един.

По­том выс­шим гла­сом: Кто Бог ве­лий, яко Бог наш…

И па­ки вы­со­чай­шим гла­сом: Кто Бог ве­лий, яко Бог наш…

И про­дол­жа­ет диакон:

Пра­во­сла­вия день празд­ну­ю­ще, пра­во­слав­нии лю­дие, наи­па­че про­сла­вим Ви­нов­ни­ка всех благ Бо­га, Иже Сый бла­го­сло­вен во ве­ки. Сей Бог наш, про­мыш­ляя и утвер­ждая воз­люб­лен­ное Свое до­сто­я­ние – Свя­тую Цер­ковь, пра­от­цев, пре­ступ­ле­ни­ем от­пад­ших, уте­шая нелож­ным Сво­им сло­вом, еще в раи ос­но­ва­ние ей по­ло­жи. Сей Бог наш, ру­ко­вод­ствуя ко оно­му спа­си­тель­но­му обе­то­ва­нию, не при­кро­вен­на Се­бе оста­ви, но хо­тя­щее бы­ти спа­се­ние про­воз­ве­сти пер­вее чрез от­цев и про­ро­ков, жи­во­пи­са раз­лич­ны­ми об­ра­зы. Сей Бог наш, мно­го­частне и мно­го­об­разне древ­ле гла­го­ла­вый от­цем во про­ро­цех, в по­сле­док дний сих гла­го­ла нам в Сыне, Им­же и ве­ки со­тво­ри, Иже воз­ве­сти От­чее о нас бла­го­во­ле­ние, от­кры та­ин­ства Небес­ная, уве­ри си­лою Свя­та­го Ду­ха о ис­тине бла­го­ве­стия, посла апо­сто­лы во весь мир про­по­ве­да­ти Еван­ге­лие Цар­ствия, утвер­ди оное раз­лич­ны­ми си­ла­ми и чу­де­сы. Се­му спа­си­тель­но­му от­кро­ве­нию по­сле­ду­ю­ще, се­го бла­го­ве­стия держащеся.

Ве­ру­ем во еди­на­го Бо­га От­ца Все­дер­жи­те­ля, Твор­ца небу и зем­ли, ви­ди­мым же всем и неви­ди­мым. И во еди­на­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Сы­на Бо­жия, Еди­но­род­на­го, Иже от От­ца рож­ден­на­го преж­де всех век. Све­та от Све­та, Бо­га ис­тин­на от Бо­га ис­тин­на, рож­ден­на, несо­тво­рен­на, еди­но­сущ­на От­цу, Им­же вся бы­ша. Нас ра­ди че­ло­век и на­ше­го ра­ди спа­се­ния сшед­ша­го с небес и во­пло­тив­ша­го­ся от Ду­ха Свя­та и Ма­рии Де­вы и во­че­ло­веч­ша­ся. Рас­пя­та­го же за ны при Пон­тий­стем Пи­ла­те, и стра­дав­ша, и по­гре­бен­на. И вос­крес­ша­го в тре­тий день по Пи­са­ни­ем. И воз­шед­ша­го на Небе­са, и се­дя­ща одес­ную От­ца. И па­ки гря­ду­ща­го со сла­вою су­ди­ти жи­вым и мерт­вым, Его­же Цар­ствию не бу­дет кон­ца. И в Ду­ха Свя­та­го, Гос­по­да, Жи­во­тво­ря­ща­го, Иже от От­ца ис­хо­дя­ще­го, Иже со От­цем и Сы­ном спо­кла­ня­е­ма и ссла­ви­ма, гла­го­лав­ша­го про­ро­ки. Во еди­ну Свя­тую, Со­бор­ную и Апо­столь­скую Цер­ковь. Ис­по­ве­ду­ем еди­но кре­ще­ние во остав­ле­ние гре­хов. Ча­ем вос­кре­се­ния мерт­вых, и жиз­ни бу­ду­ща­го ве­ка. Аминь.

Сия ве­ра апо­столь­ская, сия ве­ра оте­че­ская, сия ве­ра пра­во­слав­ная, сия ве­ра все­лен­ную утверди.

Еще же Со­бо­ры свя­тых отец и их пре­да­ния и пи­са­ния, Бо­же­ствен­но­му От­кро­ве­нию со­глас­ная, при­ем­лем и утверждаем.

Всем же о Пра­во­сла­вии под­ви­зав­шим­ся сло­ве­сы, пи­са­нии, уче­нии, стра­да­нии и бо­го­угод­ным жи­ти­ем, яко за­щит­ни­кам и по­соб­ни­кам она­го, Хри­сто­ва Цер­ковь, ны­неш­нее вос­по­ми­на­ние тво­ря­щи, восклицает:

Свя­тей­шим пра­во­слав­ным Пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­поль­ским, Алек­сан­дрий­ским, Ан­тио­хий­ским, Иеру­са­лим­ским и Все­рос­сий­ским и про­чим Прео­свя­щен­ным мит­ро­по­ли­том, ар­хи­епи­ско­пом и епи­ско­пом пра­во­слав­ным, веч­ная память.

Пев­цы зде и да­лее по­ют: Веч­ная па­мять. три­жды.

Свя­тым рав­ноап­о­столь­ным ца­рю Кон­стан­ти­ну и ма­те­ри его Елене, веч­ная память.

Бла­го­вер­но­му рав­ноап­о­столь­но­му ве­ли­ко­му кня­зю Вла­ди­ми­ру и бла­го­вер­ной ве­ли­кой кня­гине Оль­ге, веч­ная память.

По­стра­дав­шим и уби­ен­ным в раз­лич­ных по­хо­дех за пра­во­слав­ную ве­ру и Оте­че­ство, во­ждем и во­и­ном, и всем пра­во­слав­ным хри­сти­а­ном, в ис­тин­ней ве­ре и бла­го­че­стии и в на­деж­ди вос­кре­се­ния скон­чав­шим­ся, веч­ная память.

Пра­во­слав­ная Хри­сто­ва Цер­ковь, тор­же­ствен­но вос­по­ми­на­ю­щи под­ви­зав­ших­ся во бла­го­че­стии и сие всем сво­им хри­сто­име­ни­тым ча­дом к под­ра­жа­нию пред­став­ля­ю­щи, вос­хва­ля­ет по­дви­ги сих, иже и ныне, спа­си­тель­ною ве­рою и доб­ро­де­те­лию при­уго­тов­ля­ю­ще се­бе к веч­но­му бла­жен­ству, утвер­жда­ют Православие.

За­тем диа­кон возглашает:

Ве­ли­ко­му гос­по­ди­ну и от­цу на­ше­му (имя­рек) Свя­тей­ше­му Пат­ри­ар­ху Мос­ков­ско­му и всея Ру­си, мно­гая лета.

Пев­цы здесь и да­лее по­ют: Мно­гая ле­та (три­жды).

Свя­тей­шим пра­во­слав­ным Пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­поль­ско­му, Алек­сан­дрий­ско­му, Ан­тио­хий­ско­му, Иеру­са­лим­ско­му и про­чим Свя­тей­шим пра­во­слав­ным Пред­сто­я­те­лем, мно­гая лета.

Гос­по­ди­ну на­ше­му прео­свя­щен­ней­ше­му (имя­рек), мит­ро­по­ли­ту (или: ар­хи­епи­ско­пу, или: епи­ско­пу, его­же есть об­ласть), мно­гая лета.

Прео­свя­щен­ным пра­во­слав­ным мит­ро­по­ли­том, ар­хи­епи­ско­пом и епи­ско­пом и все­му освя­щен­но­му при­чту, мно­гая лета.

Бо­го­хра­ни­мей стране на­шей, вла­с­тем и во­ин­ству ея, мно­гая лета.

Всем пра­во­слав­ным хри­сти­а­ном, пра­во со­дер­жа­щим спа­си­тель­ную ве­ру и по­ви­ну­ю­щим­ся Хри­сто­вей Церк­ви, по­даждь, Гос­по­ди, мир, бла­го­ден­ствие, изоби­лие пло­дов зем­ных и мно­гая лета.

Иерей чи­та­ет молитву:

Свя­тая Тро­и­це, сих про­сла­ви и утвер­ди да­же до кон­ца в пра­во­ве­рии, от­вра­ща­ю­щия же ся свя­тыя и спа­си­тель­ныя пра­во­слав­ныя ве­ры и Хри­сто­вы Церкве об­ра­ти и со­тво­ри, да вси при­и­дут в по­зна­ние веч­ныя Тво­ея ис­ти­ны, мо­лит­ва­ми Пре­свя­тыя Вла­ды­чи­цы на­шея Бо­го­ро­ди­цы и Прис­но­де­вы Ма­рии и всех святых.

Пев­цы: Аминь.

За­тем иерей про­из­но­сит: Сла­ва Те­бе, Бо­гу, Бла­го­да­те­лю на­ше­му, во ве­ки веков.

Пев­цы: Аминь.

И по­ют песнь свя­то­го Ам­вро­сия Медиоланского:

Те­бе, Бо­га, хва­лим, / Те­бе Гос­по­да ис­по­ве­ду­ем, / Те­бе Пре­веч­на­го От­ца вся зем­ля ве­ли­ча­ет; / Те­бе вси Ан­ге­ли, / Те­бе Небе­са и вся Си­лы, / Те­бе Хе­ру­ви­ми и Се­ра­фи­ми непре­стан­ны­ми гла­сы взы­ва­ют: / Свят, Свят, Свят Гос­подь Бог Са­ва­оф, / пол­ны суть Небе­са и зем­ля ве­ли­че­ства сла­вы Тво­ея. / Те­бе пре­слав­ный апо­столь­ский лик, / Те­бе про­ро­че­ское хва­леб­ное чис­ло, / Те­бе хва­лит пре­свет­лое му­че­ни­че­ское во­ин­ство. / Те­бе по всей все­лен­ней ис­по­ве­ду­ет Свя­тая Цер­ковь, / От­ца непо­сти­жи­ма­го ве­ли­че­ства, / по­кла­ня­е­ма­го Тво­е­го ис­тин­на­го и Еди­но­род­на­го Сы­на, / и Свя­та­го Уте­ши­те­ля Ду­ха. / Ты, Ца­рю сла­вы, Хри­сте, / Ты От­ца Прис­но­сущ­ный Сын еси. / Ты, ко из­бав­ле­нию при­ем­ля че­ло­ве­ка, / не возг­ну­шал­ся еси Де­ви­че­ска­го чре­ва. / Ты, одо­лев смер­ти жа­ло, / от­верзл еси ве­ру­ю­щим Цар­ство Небес­ное. / Ты одес­ную Бо­га се­ди­ши во сла­ве От­чей, / Су­дия при­и­ти ве­ри­ши­ся. / Те­бе убо про­сим: / по­мо­зи ра­бом Тво­им, / их­же чест­ною Кро­вию ис­ку­пил еси. / Спо­до­би со свя­ты­ми Тво­и­ми в веч­ной сла­ве Тво­ей цар­ство­ва­ти. / Спа­си лю­ди Твоя, Гос­по­ди, / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое, / ис­пра­ви я, и воз­не­си их во ве­ки: / во вся дни бла­го­сло­вим Те­бе, / и вос­хва­лим имя Твое во век, и во век ве­ка. / Спо­до­би, Гос­по­ди, в день сей без гре­ха со­хра­ни­ти­ся нам. / По­ми­луй нас, Гос­по­ди, по­ми­луй нас, / бу­ди ми­лость Твоя, Гос­по­ди, на нас, / яко­же упо­ва­х­ом на Тя. / На Тя, Гос­по­ди, упо­ва­х­ом, / да не по­сты­дим­ся во ве­ки. Аминь.

Во вре­мя пе­ния весь освя­щен­ный со­бор це­лу­ет свя­тые ико­ны на ана­ло­ях, и бы­ва­ет отпуст.

Ска­зал Гос­подь: Смот­ри­те, не пре­не­бре­гай­те ни од­ним из ма­лых сих. Го­во­рю вам, что Ан­ге­лы их на небе­сах по­сто­ян­но ви­дят ли­цо От­ца Мо­е­го, Ко­то­рый на небе­сах. Ибо Сын Че­ло­ве­че­ский при­шел взыс­кать и спа­сти по­гиб­шее. Как вам ка­жет­ся? Ес­ли бу­дет у неко­е­го че­ло­ве­ка сто овец, и за­блу­дит­ся од­на из них, не оста­вит ли он де­вя­но­ста де­вя­ти в го­рах, и не пой­дет ли ис­кать за­блу­див­шу­ю­ся? И ес­ли слу­чит­ся най­ти ее, – ис­тин­но го­во­рю вам, что он ра­ду­ет­ся о ней бо­лее, чем о де­вя­но­ста де­вя­ти не за­блу­див­ших­ся. Так нет во­ли От­ца ва­ше­го, Ко­то­рый на небе­сах, что­бы по­гиб один из ма­лых сих. Ес­ли же со­гре­шит про­тив те­бя брат твой, пой­ди и об­ли­чи его меж­ду то­бою и им од­ним. Ес­ли он по­слу­ша­ет те­бя, то при­об­рел ты бра­та тво­е­го. Ес­ли же не по­слу­ша­ет, возь­ми с со­бой еще од­но­го или двух, что­бы уста­ми двух или трех сви­де­те­лей под­твер­ди­лось вся­кое сло­во. Ес­ли же он их ослу­ша­ет­ся, ска­жи Церк­ви; а ес­ли и Церк­ви ослу­ша­ет­ся, да бу­дет он те­бе, как языч­ник и мы­тарь. Ис­тин­но го­во­рю вам: что вы свя­же­те на зем­ле, то бу­дет свя­за­но на небе; и что раз­ре­ши­те на зем­ле, то бу­дет раз­ре­ше­но на небе. Мф 18:10–18
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки