Неде­ля пя­тая Ве­ли­ко­го поста

Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

В СУБ­БО­ТУ ВЕЧЕРА

В СУБ­БО­ТУ НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

По­сле­до­ва­ние по­добне, яко­же и в про­чих Неде­лях: в ней­же по­ем и Ми­неи по­сле­до­ва­ние слу­чив­ша­го­ся свя­та­го. Инии же по­след­ней­шии пре­да­ша пе­ти в сию Неде­лю по­сле­до­ва­ние пре­по­доб­ныя ма­те­ре на­шея Ма­рии Египетския.
Во све­тиль­нич­ном по пред­на­чи­на­тель­ном псал­ме и обыч­ном сти­хо­сло­вии, на Гос­по­ди воз­звах: по­ста­вим сти­хов 10. И по­ем Осмо­глас­ни­ка сти­хи­ры вос­крес­ны 3, и Ана­то­ли­е­вы 3, и пре­по­доб­ныя сти­хи­ры, по­доб­ны 3, тво­ря­ще я на 4. Глас 6. По­сле пред­на­чи­на­тель­но­го псал­ма чи­та­ем всю первую ка­физ­му. На Гос­по­ди воз­звах сти­хи­ры на 10: вос­крес­ных Ок­то­и­ха три, во­сточ­ных три и че­ты­ре из Три­о­ди, из по­сле­до­ва­ния преп. Ма­рии Египетской:

По­до­бен: Всю отложивше:

Глас 6

Тебе убо воз­бра­ня­ше чест­ных взи­ра­ния, / скверн преж­де при­вле­чен­ное сквер­не­ние: / твое же чув­ство, и твоя бо­го­муд­рая со­де­ян­ных со­весть, / к луч­шим те­бе об­ра­ще­ние со­де­я­ша. / На ико­ну бо воз­зрев­ши бла­го­сло­вен­ныя Бо­го­от­ро­ко­ви­цы, / всех по­ка­яв­ши­ся пре­гре­ше­ний сво­их все­х­валь­ная преж­них, / в дерз­но­ве­нии чест­но­му Дре­ву по­кло­ни­лася еси. Тебе пре­пят­ство­ва­ло на свя­ты­ни взи­рать / от преж­них мер­зо­стей иду­щее осквер­не­ние; / но твое чув­ство и твое, бо­го­муд­рая, со­зна­ние со­де­ян­но­го / об­ра­ще­ние к луч­ше­му в те­бе про­из­ве­ли. / Ибо, воз­зрев на ико­ну бла­го­сло­вен­ной Бо­го­от­ро­ко­ви­цы / и осо­знав все свои преж­ние со­гре­ше­ния, все­х­валь­ная, / ты с дерз­но­ве­ни­ем свя­щен­но­му Дре­ву поклонилась.
Ме­стом по­кло­нив­ши­ся ра­дост­но свя­тым, / доб­ро­де­те­ли на­пут­ное спа­си­тель­ней­шее, / от­ту­ду при­я­ла еси, и зе­ло по­тек­ла еси доб­рое ше­ствие: / и струю пре­шед­ши Иор­дан­скую, / в жи­ли­ще Пред­те­че­во усерд­но все­ли­ла­ся еси, / и стра­стей сви­реп­ство жи­тель­ством омра­чи­ла еси, / ис­тон­ча­ва­ю­щи в дерз­но­ве­нии, прис­но­па­мят­ная ма­ти, / плот­ская свойства. Свя­тым ме­стам по­кло­нив­шись ра­дост­но, / доб­ро­де­те­ли на­пут­ствие спа­си­тель­ней­шее ты от­ту­да при­ня­ла, / и ве­се­ло по­спе­ши­ла пре­крас­ным пу­тем, / и струю пе­рей­дя иор­дан­скую, / в оби­та­ли­ще Пред­те­чи с усер­ди­ем все­ли­лась, / и об­ра­зом жиз­ни сво­ей укро­ти­ла необуз­дан­ность стра­стей, / ис­тон­чая с дерз­но­ве­ни­ем, веч­но па­мят­ная ма­терь, / пло­ти излишество.
В пу­сты­ню все­лив­ши­ся тво­их стра­стей / об­ра­зы от ду­ши отъ­яла еси, / бо­го­вид­ней­шее изоб­ра­же­ние в ду­ши на­пи­сав­ши, / доб­ро­де­те­лей ви­ды: / и то­ли­ко про­си­я­ла еси, / яко и во­да­ми лег­ко пре­хо­ди­ти бла­жен­ная, / и от зем­ли взи­ма­ти­ся в тво­их к Бо­гу мо­ле­ни­их: / и ныне в дерз­но­ве­нии все­слав­ная Ма­рие / Хри­сту пред­сто­я­щи, / мо­ли­ся о ду­шах наших. В пу­сты­ню все­лив­шись, / ты стра­стей тво­их об­ра­зы из ду­ши из­гла­ди­ла, / бо­го­вид­ней­шее изоб­ра­же­ние в ду­ше на­чер­тав / вся­ким ви­дом доб­ро­де­те­ли, / и на­столь­ко про­си­я­ла, / что и по во­дам пе­ре­хо­ди­ла лег­ко, бла­жен­ная, / и от зем­ли под­ни­ма­лась при тво­их к Бо­гу мо­ле­ни­ях; / и ныне с дерз­но­ве­ни­ем, все­слав­ная Ма­рия, Хри­сту пред­стоя, / мо­лись о ду­шах наших.
Сла­ва, глас 4: Очу­до­тво­ри Хри­сте Кре­ста Тво­е­го си­ла, / яко и яже преж­де блуд­ни­ца, / пост­ни­че­ским по­дви­гом под­ви­за­ся: / от­ню­ду­же и немощ­ное от­верг­ши, / доб­ле­ствен­но со­про­ти­во­ста на диа­во­ла. / Тем­же и по­честь по­бе­ды но­ся­щи, / мо­лит­ся о ду­шах наших. Сла­ва, глас 4: Со­тво­ри­ла чу­до, Хри­сте, Кре­ста Тво­е­го си­ла, / так что и преж­де быв­шая блуд­ни­цей, / по­дви­гом ас­ке­зы под­ви­за­лась; / от­то­го и немощь от­ри­нув, / она доб­лест­но про­ти­во­ста­ла диа­во­лу. / По­то­му и на­гра­ду за по­бе­ду по­лу­чив, / хо­да­тай­ству­ет о ду­шах наших.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен 1‑й гласа. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: дог­ма­тик ря­до­во­го гласа.

На сти­ховне сти­хи­ры Осмогласника.

Сти­хи­ры на сти­ховне октоиха

Сла­ва пре­по­доб­ныя, глас 2: Ду­шев­ная лов­ле­ния, / и стра­сти плот­ския ме­чем воз­дер­жа­ния по­сек­ла еси: / по­мыс­ла пре­гре­ше­ния / мол­ча­ни­ем обу­че­ния по­да­ви­ла еси, / и стру­я­ми слез тво­их пу­сты­ню всю на­по­и­ла еси, / и про­зяб­ла еси нам по­ка­я­ния пло­ды. / Тем­же твою па­мять / пре­по­доб­ная празднуем. Сла­ва, пре­по­доб­ной, глас 2: Ду­шев­ные за­пад­ни и стра­сти пло­ти / ме­чем воз­дер­жа­ния ты по­сек­ла, / мыс­ли пре­ступ­ные, в мол­ча­нии упраж­ня­ясь, по­да­ви­ла / и стру­я­ми слез тво­их всю пу­сты­ню оро­си­ла, / и про­из­рас­ти­ла нам по­ка­я­ния пло­ды. / По­то­му мы твою па­мять, пре­по­доб­ная, празднуем.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, в той­же глас: О чу­де­се но­ва­го всех древ­них чу­дес! / Кто бо позна ма­терь без му­жа рожд­шую, / и на ру­ку но­ся­щую, / всю тварь Со­дер­жа­ща­го? / Бо­жие есть из­во­ле­ние, Рожд­ше­е­ся. / Его­же яко Мла­ден­ца, Пре­чи­стая, / Тво­има ру­ка­ма но­сив­шая, / и Ма­терне дерз­но­ве­ние к Нему иму­щая, / не пре­стай мо­ля­щи о чту­щих Тя, / ущед­ри­ти и спа­сти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: О, чу­до но­вое, выс­шее всех древ­них чу­дес! / Ибо кто знал ма­терь, без му­жа ро­див­шую, / и во объ­я­ти­ях но­сив­шую все тво­ре­ние Объ­ем­лю­ще­го? / Бо­жий за­мы­сел – это за­ча­тие. / Ты же, Пре­чи­стая, Его как мла­ден­ца ру­ка­ми Сво­и­ми дер­жав­шая, / и ма­те­рин­ское дерз­но­ве­ние к Нему стя­жав­шая, / не пе­ре­ста­вай мо­лить­ся о по­чи­та­ю­щих Те­бя, / дабы Он уми­ло­сти­вил­ся и спас ду­ши наши.

От­пу­сти­тель­ный воскресен.
И пре­по­доб­ныя, глас 8:

Тро­парь пре­по­доб­ной, глас 8

Вте­бе ма­ти из­вест­но спа­се­ся еже по об­ра­зу: / при­им­ши бо крест, по­сле­до­ва­ла еси Хри­сту / и де­ю­щи учи­ла еси: пре­зи­ра­ти убо плоть, пре­хо­дит бо, / при­ле­жа­ти же о ду­ши ве­щи без­смерт­ней. / Тем­же и со ан­ге­лы сра­ду­ет­ся, пре­по­доб­ная Ма­рие, дух твой. Вте­бе, ма­терь, точ­но со­хра­ни­лось / то, что в нас по Бо­жию об­ра­зу: / ибо взяв свой крест ты по­сле­до­ва­ла за Хри­стом, / и де­лом учи­ла пре­не­бре­гать пло­тью, как пре­хо­дя­щей, / за­бо­тить­ся же о ду­ше, тво­ре­нии бес­смерт­ном. / По­то­му и ра­ду­ет­ся с Ан­ге­ла­ми, пре­по­доб­ная Ма­рия, дух твой.
И Бо­го­ро­ди­чен: Иже нас ра­ди рож­дей­ся от Де­вы, / и рас­пя­тие пре­тер­пев, Бла­гий, / ис­про­вер­гий смер­тию смерть и вос­кре­се­ние яв­лей яко Бог, / не пре­зри, яже со­здал еси ру­кою Тво­ею. / Яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­ве, / при­и­ми рожд­шую Тя Бо­го­ро­ди­цу, мо­ля­щу­ю­ся за ны, / и спа­си, Спа­се наш, лю­ди отчаянныя. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­ди нас рож­ден­ный от Де­вы / и рас­пя­тие пре­тер­пев­ший, / нис­про­верг­ший смер­тию смерть / и явив­ший вос­кре­се­ние как Бог, / не пре­зри, Бла­гой, со­здан­ных ру­кою Тво­ею; / яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­вый, / при­ми ро­див­шую Те­бя Бо­го­ро­ди­цу, хо­да­тай­ству­ю­щую за нас, / и спа­си, Спа­си­тель наш, лю­дей отчаявшихся.
Ты­яж­де и на Бог Господь:

И про­чее по­сле­до­ва­ние яко обычно.

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь тро­парь вос­крес­ный, гла­са по дважды.

НА УТРЕ­НИ

По­сле ше­сто­псал­мия Бог Гос­подь: на глас Ок­то­и­ха, и по­ем тро­парь воскресный.

Сла­ва, тро­парь пре­по­доб­ныя, глас 8:

Сла­ва, тро­парь пре­по­доб­ной, глас 8

Вте­бе ма­ти из­вест­но спа­се­ся еже по об­ра­зу: / при­им­ши бо крест, по­сле­до­ва­ла еси Хри­сту / и де­ю­щи учи­ла еси: пре­зи­ра­ти убо плоть, пре­хо­дит бо, / при­ле­жа­ти же о ду­ши ве­щи без­смерт­ней. / Тем­же и со ан­ге­лы сра­ду­ет­ся, пре­по­доб­ная Ма­рие, дух твой. Вте­бе, ма­терь, точ­но со­хра­ни­лось / то, что в нас по Бо­жию об­ра­зу: / ибо взяв свой крест ты по­сле­до­ва­ла за Хри­стом, / и де­лом учи­ла пре­не­бре­гать пло­тью, как пре­хо­дя­щей, / за­бо­тить­ся же о ду­ше, тво­ре­нии бес­смерт­ном. / По­то­му и ра­ду­ет­ся с Ан­ге­ла­ми, пре­по­доб­ная Ма­рия, дух твой.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Иже нас ра­ди рож­дей­ся от Де­вы, / и рас­пя­тие пре­тер­пев, Бла­гий, / ис­про­вер­гий смер­тию смерть и вос­кре­се­ние яв­лей яко Бог, / не пре­зри, яже со­здал еси ру­кою Тво­ею. / Яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­ве, / при­и­ми рожд­шую Тя Бо­го­ро­ди­цу, мо­ля­щу­ю­ся за ны, / и спа­си, Спа­се наш, лю­ди отчаянныя. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ра­ди нас рож­ден­ный от Де­вы / и рас­пя­тие пре­тер­пев­ший, / нис­про­верг­ший смер­тию смерть / и явив­ший вос­кре­се­ние как Бог, / не пре­зри, Бла­гой, со­здан­ных ру­кою Тво­ею; / яви че­ло­ве­ко­лю­бие Твое, Ми­ло­сти­вый, / при­ми ро­див­шую Те­бя Бо­го­ро­ди­цу, хо­да­тай­ству­ю­щую за нас, / и спа­си, Спа­си­тель наш, лю­дей отчаявшихся.
За­тем обыч­ное сти­хо­сло­вие Псал­ти­ри. Се­даль­ны Ок­то­и­ха. По­сле Непо­роч­ных тро­па­ри: Ан­гель­ский сонм: Ипа­кои. Сте­пен­ны и про­ки­мен гла­са. Все, что ды­шит: Еван­ге­лие вос­крес­ное ря­до­вое. Вос­кре­се­ние Хри­ста: Пса­лом 50. За­тем Сла­ва, глас 8: По­ка­я­ния вра­та от­вер­зи мне:
По всем обыч­нем по­сле­до­ва­нии, ка­но­ны 3: вос­крес­ный с Бо­го­ро­дич­ным на 6: на­сто­я­щий Три­о­ди на 4: и пре­по­доб­ныя на 4. Ка­нон пер­вый – Вос­крес­ный на 4, Бо­го­ро­ди­чен на 2, Три­о­ди на 4 и пре­по­доб­ной на 4:

Ка­нон на бо­га­та­го, и на Лазаря.
Глас 8. Песнь 1.

Ка­нон на бо­га­то­го и Лазаря,
глас 8. Песнь 1

Ир­мос: Во­ду про­шед яко су­шу, / и еги­пет­ска­го зла из­бе­жав, / из­ра­иль­тя­нин во­пи­я­ше: / Из­ба­ви­те­лю и Бо­гу на­ше­му поим. Ир­мос: По во­де прой­дя, как по суше:
Оста­вил мя еси бо­гат­ству сла­стей, / ве­се­ля­ще­му­ся на всяк день в сла­до­сти бо­га­то­му. / Тем­же Тя мо­лю Спа­се, / ог­ня мя яко­же Ла­за­ря избави. Предо­ста­вил Ты мне / пре­дать­ся бо­гат­ству на­сла­жде­ний, / по­доб­но ве­се­лив­ше­му­ся на вся­кий день в рос­ко­ши бо­га­то­му. / По­то­му мо­лю Те­бя, Спа­си­тель, / от ог­ня ме­ня как Ла­за­ря избавь.
Оде­ях­ся Спа­се сластьми, / яко­же об­ло­жи­вый се­бе вис­сон и зла­то, и зла­тую одеж­ду, / но мя во ог­нь яко­же она­го, да не послеши. Одет я, Спа­си­тель, услаж­де­ни­я­ми / как об­ла­чав­ший­ся в вис­сон, и зо­ло­то, / и зла­то­ткан­ную одеж­ду; / но не по­шли ме­ня в огонь, как его.
Ве­се­ля­ше­ся бо­гат­ством и сла­до­стию бо­га­тый, / древ­ле в жи­тии тлен­нем: / тем­же на му­ки осу­ди­ся, / ни­щий оро­ша­ше­ся Лазарь. Ве­се­лил­ся бо­гат­ством и рос­ко­шью бо­га­тый / неко­гда в жиз­ни тлен­ной, / по­то­му и был на му­ки осуж­ден, / ни­ще­го же Ла­за­ря ро­са освежала.
Бо­го­ро­ди­чен: Чи­ни Тя ан­гел и че­ло­век, без­не­вест­ная Ма­ти, / хва­лят непре­стан­но: / Твор­ца бо сих яко­же Мла­ден­ца / во объ­я­ти­их Тво­их но­си­ла еси. Бо­го­ро­ди­чен: Пол­ки Ан­ге­лов и смерт­ных / Те­бя, Ма­терь, бра­ка не по­знав­шая, вос­хва­ля­ют непре­стан­но, / ибо Ты их Твор­ца как мла­ден­ца / во объ­я­ти­ях Тво­их носила.

Дру­гий ка­нон преподобныя,
на 4. Глас 6.

Иной ка­нон преподобной,
глас 6. Песнь 1

Ир­мос: Вол­ною мор­скою / Скрыв­ша­го древ­ле / го­ни­те­ля му­чи­те­ля – под зем­лею скры­ша / спа­сен­ных от­ро­цы; / но мы, яко от­ро­ко­ви­цы, / Гос­по­де­ви по­им, / слав­но бо прославися. Ир­мос: Вол­ною морскою:
Лю­бо­вию све­то­нос­ную и бо­же­ствен­ную твою па­мять празд­ну­ю­ще­му, / свет низ­посли ми, / пред­сто­я­щая пре­по­доб­ная све­ту непри­ступ­но­му Хри­сту, / ис­ку­ше­ний вся­че­ских мя жи­тия избавляющи. С лю­бо­вью све­то­нос­ную и бо­же­ствен­ную твою па­мять празд­ну­ю­ще­му, / свет нис­по­шли мне, пре­по­доб­ная, / пред­сто­я­щая Све­ту непри­ступ­но­му – Хри­сту, / от вся­че­ских ис­ку­ше­ний жи­тей­ских ме­ня избавляя.
К егип­тя­ном пло­тию от­ше­дый, Неопи­сан­ный и Пре­веч­ный, / из Егип­та по­ка­зу­ет все­свет­лую тя звез­ду, / ве­дый Гос­подь вся преж­де бытия. С егип­тя­на­ми по пло­ти по­се­лив­ший­ся Гос­подь, / Бес­пре­дель­ный и Пред­веч­ный, / из Егип­та яв­ля­ет те­бя, все­свет­лую звез­ду, / всех Зна­ю­щий преж­де рождения.
Бо­же­ствен­ных за­по­ве­дей чест­ная не ве­ду­щи, / бо­же­ствен­ный об­раз Бо­жий ока­ля­ла еси: / Бо­же­ствен­ным же про­мыс­лом па­ки очи­сти­ла еси все­х­валь­ная, / обо­жив­ши­ся де­янь­ми бо­же­ствен­ны­ми пре­по­доб­ная твоими. Бо­же­ствен­ных за­по­ве­дей не зная, до­сто­чти­мая, / пре­крас­ный об­раз Бо­жий ты за­пят­на­ла, / но Бо­же­ствен­ным про­мыс­лом сно­ва очи­сти­ла его, все­х­валь­ная, / обо­же­ние стя­жав де­я­ни­я­ми бо­же­ствен­ны­ми тво­и­ми, преподобная.
Бо­го­ро­ди­чен: О Тво­е­го Бо­же мой мно­га­го бла­го­у­тро­бия, / и неиз­ре­чен­на­го Тво­е­го сниз­хож­де­ния! / Ка­ко пер­вее блуд­ни­цу, Ма­те­ре Тво­ея моль­ба­ми, / яко чи­стую и непо­роч­ную, ан­ге­лом упо­до­бил еси. Бо­го­ро­ди­чен: О ве­ли­кое Твое, Бо­же мой, ми­ло­сер­дие / и неиз­ре­чен­ное Твое снис­хож­де­ние! / Как быв­шую блуд­ни­цу, Ма­те­ри Тво­ей моль­ба­ми, / чи­сто­тою и непо­роч­но­стью Ты Ан­ге­лам уподобил!

Песнь 3.

Ир­мос: Ты еси утвер­жде­ние при­те­ка­ю­щих к Те­бе, Гос­по­ди, / Ты еси свет омра­чен­ных, / и по­ет Тя дух мой.

Песнь 3

Ир­мос: Ты – утверждение:

Ла­за­ря яко­же спасл еси от пла­мене Хри­сте, / та­ко мене от ог­ня из­ба­ви ге­ен­ска­го, / недо­стой­на­го ра­ба Твоего. Как Ты спас Ла­за­ря от пла­ме­ни, Хри­сте, / так ме­ня из­бавь от ог­ня ге­ен­ны, / недо­стой­но­го ра­ба Твоего.
Бо­га­тый страстьми, и сластьми есмь, Гос­по­ди, / Ла­зарь же убо­гий ли­ше­ни­ем доб­ро­де­те­лей, / но спа­си мя. Бо­гат я стра­стя­ми и на­сла­жде­ни­я­ми, Гос­по­ди, / но как Ла­зарь бе­ден, ибо доб­ро­де­те­лей ли­шен; / но спа­си меня!
В черв­ле­ни­цу и вис­сон об­ла­ча­ше­ся бо­га­тый, сластьми и гре­ха­ми, / се­го ра­ди пламенствуется. В баг­ря­ни­цу и вис­сон бо­га­тый об­ла­чал­ся, / на­сла­жде­ни­я­ми и гре­ха­ми, / и по­то­му го­рит в пламени.
Бо­го­ро­ди­чен: Даждь нам по­мощь, мо­лит­ва­ми Тво­и­ми Все­чи­стая, / при­ло­ги от­ра­жа­ю­щи лю­тых обстояний. Бо­го­ро­ди­чен: Дай нам по­мощь / моль­ба­ми Тво­и­ми, Все­чи­стая, / от­ра­жая на­па­де­ния страш­ных бедствий.
Иный. Ир­мос: Те­бе, на во­дах / по­ве­сив­ша­го / всю зем­лю неодер­жи­мо, / тварь, ви­дев­ши / на лоб­нем ви­си­ма, / ужа­сом мно­гим со­дро­га­ше­ся, / несть свят, / раз­ве Те­бе, Гос­по­ди, взывающи. Ка­нон преподобной.

Ир­мос: Те­бя, на водах:

Ко вра­том по­ги­бе­ли при­бли­ж­шу­ю­ся де­янь­ми без­мест­ны­ми, / вра­та преж­де адо­ва со­кру­ши­вый си­лою Бо­же­ства, / вра­та по­ка­я­ния те­бе от­вер­за­ет все­чест­ная, / дверь сый Сам живота. Те­бе, к вра­там по­ги­бе­ли / при­бли­зив­шей­ся де­ла­ми непри­стой­ны­ми, / Тот, Кто преж­де вра­та ада со­кру­шил си­лою Бо­же­ства, / по­ка­я­ния вра­та от­вер­за­ет, до­сто­чти­мая, / Сам яв­ля­ясь две­рью жизни.
Ору­жие гре­ха Дол­го­тер­пе­ли­ве преж­де быв­шую, / ору­жию Кре­ста Бо­же­ствен­на­го по­кло­не­ни­ем по­ка­зал еси, / ору­жия бе­сов вся, и коз­ни вся­ко по­беж­да­ю­щую, Благоутробне. Ору­ди­ем гре­ха преж­де быв­шую, Дол­го­тер­пе­ли­вый, / по­сле по­кло­не­ния ору­жию бо­же­ствен­но­го Кре­ста / Ты явил все­це­ло по­беж­да­ю­щей / все ору­дия и коз­ни бе­сов, Милосердный.
Це­ну за всех, Свою преж­де из­ли­я­вый кровь, / ба­нею слез чи­стую тя со­де­ло­ва­ет, / про­ка­зою лю­тою бо­лев­шую злей­ша­го де­я­ния, / вся­ко еже бы­ти всем давый. Преж­де в вы­куп за всех / кровь Свою из­лив­ший, / чи­стой слез ку­пе­лью де­ла­ет те­бя, / бо­лев­шую про­ка­зой тяж­кою по­роч­ней­ше­го де­я­ния, / всем бы­тие все­це­ло Даровавший.
Бо­го­ро­ди­чен: Сло­ва вся­ка­го есть вы­ш­шее, еже на Те­бе Де­во: / Сло­во бо От­чее в Те­бе бо­го­леп­но все­ли­ся, / раз­ре­ше­ние со­гре­ше­ний всем со­гре­ша­ю­щим, / сло­вом еди­нем подаваяй. Бо­го­ро­ди­чен: Сло­ва вся­ко­го вы­ше / на Те­бе, Де­ва, со­вер­шив­ше­е­ся: / ибо в Те­бя все­ли­лось, как по­до­ба­ет Бо­гу, Сло­во От­чее, / раз­ре­ше­ние со­гре­ше­ний всем со­гре­ша­ю­щим / од­ним сло­вом подающее.

Се­да­лен, глас 8. По­до­бен: Пре­муд­рость и слово:

Се­да­лен, глас 8

Взыг­ра­ния вся плот­ская обуз­дав­ши тру­ды пост­ни­че­ски­ми, / му­же­ствен­ное яви­ла еси ду­ши тво­ея муд­ро­ва­ние. / Крест бо Гос­по­день ви­де­ти воз­же­лав­ши, / са­мую се­бе все­чест­ная ми­ро­ви рас­пя­ла еси: / от­ню­ду­же и к же­ла­нию ан­гель­ска­го жи­тель­ства / лю­без­но упра­ви­ла еси се­бе все­б­ла­жен­ная. / Мо­ли Хри­ста Бо­га, остав­ле­ние со­гре­ше­ний да­ро­ва­ти, / чту­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Все вос­ста­ния пло­ти обуз­дав по­движ­ни­че­ски­ми тру­да­ми, / ты яви­ла му­же­ствен­ное рас­по­ло­же­ние тво­ей ду­ши. / Ибо, Крест Гос­по­день уви­деть бла­го­че­сти­во воз­же­лав, / са­му се­бя, слав­ная, для ми­ра ты рас­пя­ла; / от­то­го и к рев­но­сти о жиз­ни ан­гель­ской / усерд­но по­бу­ди­ла се­бя, все­б­ла­жен­ная. / По­то­му мы с ве­рою па­мять твою, Ма­рия, празд­ну­ем, / про­ся о щед­ром да­ро­ва­нии нам / про­ще­ния со­гре­ше­ний хо­да­тай­ства­ми твоими.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Небес­ная вра­та и ков­чег, все­свя­тую го­ру, / све­то­зар­ный об­лак вос­по­им, неопа­ли­мую ку­пи­ну, / сло­вес­ный рай, Еви­но воз­зва­ние, / все­лен­ныя всея ве­ли­кое со­кро­ви­ще: / яко спа­се­ние в Ней со­де­я­ся ми­ро­ви, / и остав­ле­ние древ­них со­гре­ше­ний. / Тем и во­пи­ем Ей: / мо­ли­ся Сы­ну Тво­е­му и Бо­гу, / со­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти, / бла­го­чест­но по­кла­ня­ю­щим­ся все­свя­то­му Рож­де­ству Твоему. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Небес­ные вра­та и ков­чег, все­свя­тую го­ру, / све­то­зар­ное об­ла­ко вос­по­ем, / несго­ра­ю­щий тер­но­вый куст, ду­хов­ный рай, / Евы ко спа­се­нию при­зва­ние, / всей все­лен­ной ве­ли­кое со­кро­ви­ще, / ибо в Ней со­вер­ши­лось спа­се­ние ми­ра и про­ще­ние древ­них со­гре­ше­ний. / По­то­му мы и взы­ва­ем Ей: “Мо­лись Сы­ну Тво­е­му и Бо­гу, о да­ро­ва­нии от­пу­ще­ния со­гре­ше­ний / бла­го­го­вей­но по­кло­ня­ю­щим­ся все­свя­то­му рож­де­нию от Те­бя Христа!”

Песнь 4.

Ир­мос: Услы­шах, Гос­по­ди, / смот­ре­ния Тво­е­го та­ин­ство, / ра­зу­мех де­ла Твоя / и про­сла­вих Твое Божество.

Песнь 4

Ир­мос: Услы­шал я, Господи:

На­сла­жда­ше­ся бо­га­тый браш­ном, и оде­янь­ми ве­се­ля­ся: / Ла­зарь же на­сы­ти­ти­ся же­ла­ше се­го тра­пезы крупиц. Рос­ко­ше­ство­вал бо­га­тый, / пи­щей и одеж­да­ми услаж­да­ясь, / Ла­зарь же же­лал на­сы­тить­ся / кро­ха­ми с его стола.
Пси убо об­ли­зо­ва­ху язы­ком ни­ща­го Ла­за­ря стру­пы, / со­стра­да­тель­ней­шее бы­ва­ю­ще, / бо­га­та­го ра­зу­ма ко убогому. Псы ли­за­ли язы­ком / ни­ще­го Ла­за­ря яз­вы, / ока­зы­ва­ясь нра­вом со­стра­да­тель­нее к бед­но­му, / чем богатый.
Пред вра­ты ва­ля­ше­ся древ­ле бо­га­та­го, Спа­се, / Ла­зарь му­чимь яз­ва­ми убо­же­ства, / ото­ну­ду­же ныне прославляется. Пред вра­та­ми бо­га­то­го неко­гда / был по­вер­жен Ла­зарь, / му­чи­мый яз­ва­ми ни­ще­ты, / по­то­му, Спа­си­тель, он ныне прославляется.
Бо­го­ро­ди­чен: Его­же ро­ди­ла еси Пре­чи­стая, / мо­ли спа­сти­ся вос­пе­ва­ю­щим Тя, от ра­бо­ты льсти­ва­го, / яко еди­на еси нам Предстательница. Бо­го­ро­ди­чен: Ко­го во чре­ве но­си­ла Ты, Пре­чи­стая, / мо­ли о спа­се­нии вос­пе­ва­ю­щих Те­бя / от раб­ства гу­би­те­лю, / ибо Ты од­на на­ша Покровительница.
Иный. Ир­мос: На Кре­сте Твое / Бо­же­ствен­ное ис­то­ща­ние / про­ви­дя, Ав­ва­кум, / ужас­ся, во­пи­я­ше: / Ты силь­ных пре­секл еси / дер­жа­ву, Бла­же, / при­об­ща­я­ся су­щим во аде, яко Всесилен. Ка­нон преподобной.

Ир­мос: На Кре­сте Твое бо­же­ствен­ное умаление:

Яко Со­де­тель че­ло­ве­че­ска­го есте­ства, / яко ми­ло­сти ис­точ­ник, и бла­го­у­тро­бия бо­гат­ство, / ущед­рил еси Че­ло­ве­ко­люб­че при­бег­ни­цу Твою, / и ис­хи­тил еси сию гу­би­тель­на­го зверя. Как Со­зда­тель че­ло­ве­че­ско­го есте­ства, / как ми­ло­сти ис­точ­ник и бла­го­сер­дия бо­гат­ство, / по­жа­лел Ты, Че­ло­ве­ко­лю­бец, при­бег­шую к Те­бе / и ис­торг ее от па­губ­но­го зверя.
Крест ви­де­ти пот­щав­ши­ся, / крест­ным про­све­ще­ни­ем Ма­рие оза­ри­ла­ся еси, / Кре­стом бе­се­до­вав­ша­го, / ма­ни­ем Бо­же­ствен­ным рас­пен­ши­ся ми­ро­ви досточудная. Крест уви­деть по­спе­шив, / крест­ным про­све­ще­ни­ем оза­ри­лась ты, Ма­рия, / ма­но­ве­ни­ем бо­же­ствен­ным Пре­дав­ше­го Се­бя на Крест / рас­пяв­шись для ми­ра, досточудная.
Злых ви­на пер­вее, сласть лу­ка­вая, мно­гим быв­ши, / аки солн­це про­си­яв­ши, / всем на­став­ни­ца пре­по­доб­ная яви­ся согрешающим. Преж­де быв­шая для мно­гих ви­нов­ни­цей зол / по­сред­ством по­роч­но­го услаж­де­ния, / слов­но солн­це про­си­яв, ты яви­лась, пре­по­доб­ная, / на­став­ни­цей всем согрешающим.
Бо­го­ро­ди­чен: Ум пре­воз­ш­ла еси и небес­ный, / мыс­лен­ное небо всех Ца­ря: / за­ко­нов бо есте­ства вне Чи­стая / За­ко­но­да­те­ля и Со­зда­те­ля всех ро­ди­ла еси. Бо­го­ро­ди­чен: Ум пре­взо­шла Ты и небес­ный, / мыс­лен­ное Небо всех Ца­ря: / ибо по­ми­мо есте­ствен­ных за­ко­нов, Чи­стая, / За­ко­но­да­те­ля и Твор­ца все­го Ты зачала.

Песнь 5.

Ир­мос: Вскую мя от­ри­нул еси / от ли­ца Тво­е­го, Све­те Неза­хо­ди­мый, / и по­кры­ла мя есть чуж­дая тьма, ока­ян­но­го, / но об­ра­ти мя и к све­ту за­по­ве­дей Тво­их / пу­ти моя на­пра­ви, молюся.

Песнь 5

Ир­мос: Для че­го Ты от­верг меня:

На Ав­ра­ам­лих нед­рех, Ла­за­ря бо­га­тый егда уз­ре, / во све­те и сла­ве ве­се­ля­ща­ся, / от­че, взы­ва­ше, Ав­ра­аме, по­ми­луй мя / во ог­ни осуж­ден­на­го, и язы­ком лю­те пламенуема. Ко­гда Ла­за­ря на лоне Ав­ра­амо­вом / бо­га­тый уви­дел, во све­те и сла­ве ве­се­ля­щим­ся, / он взы­вал: “От­че Ав­ра­ам, по­ми­луй ме­ня! / Во огонь я осуж­ден, и язык мой го­рит ужасно!”
На­сла­дил­ся еси бо­гат­ством жи­тия ве­се­ля­ся, / Ав­ра­ам гла­го­ла­ше бо­га­то­му, / от­ню­ду­же му­чи­ши­ся зде веч­но во ог­ни сый, / ни­щий же в ве­се­лии нескон­ча­е­мом ра­ду­ет­ся Лазарь. “Жил ты в рос­ко­ши, о бо­гат­стве жи­тей­ском ра­ду­ясь”, / Ав­ра­ам бо­га­то­му го­во­рил, / “от­то­го здесь веч­но тер­пишь на­ка­за­ние, на­хо­дясь в огне, / ни­щий же Ла­зарь в ра­до­сти / нескон­ча­е­мой веселится”.
Жи­тия пре­ле­стию бо­га­тый бых, / яко­же бо­га­тый жи­тие все сластьми ижди­вый, Че­ло­ве­ко­люб­че, / но мо­лю Тво­их щед­рот, / еже сво­бо­ди­ти ми ся ог­ня, яко­же спа­се­ся Лазарь. Обо­льще­ни­ем жи­тей­ским я стал бо­гат, / как тот бо­гач, всю жизнь рас­тра­тив в на­сла­жде­ни­ях, Че­ло­ве­ко­лю­бец! / Но мо­лю о ми­ло­сер­дии Тво­ем, / да из­бав­лен бу­ду от ог­ня, / как спа­сен был Лазарь.
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­тер­нее дерз­но­ве­ние к Сы­ну стя­жав­ши Все­чи­стая, / срод­на­го про­мыш­ле­ния о нас не пре­зри, мо­лим­ся: / яко Тя и еди­ну, хри­сти­ане ко Вла­ды­це, / уми­ло­стив­ле­ние бла­го­при­ят­ное предлагаем. Бо­го­ро­ди­чен: Ма­те­рин­ское дерз­но­ве­ние имея к Сы­ну, Все­чи­стая, / род­ствен­ным по­пе­че­ни­ем о нас не пре­не­бре­ги, мо­лим, / ибо мы, хри­сти­ане, Те­бя и од­ну Те­бя / уми­ло­стив­ле­ни­ем бла­го­при­ят­ным к Вла­ды­ке направляем.
Иный. Ир­мос: Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го, Хри­сте, / к нам ми­ло­стив­но быв­ша­го, / Ис­а­ия, Свет ви­дев Неве­чер­ний, / из но­щи утре­не­вав, взы­ва­ше: / вос­крес­нут мерт­вии, / и во­ста­нут су­щии во гро­бех, / и вси земно­род­нии возрадуются. Ка­нон преподобной.

Ир­мос: Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го к нам, Христе:

Мо­и­сей про­сла­ви­ся ино­гда на Си­наи, / Бо­жия зад­няя та­ин­ствен­но ви­дев пре­слав­ный, / под­пи­суя стран­ное та­ин­ство: / ман­но­при­ем­лю­щия же стам­ны ныне, / об­ра­зу пре­чи­сто­му теп­ле при­пад­ши, / Ма­рия ан­гель­ское жи­тие носит. Мо­и­сей на Си­нае неко­гда про­сла­вил­ся, / Бо­га сза­ди та­ин­ствен­но уви­дев, слав­ный, / и на­чер­тав необы­чай­ное это та­ин­ство; / ныне же Ма­рия, как к со­су­ду с ман­ной / к пре­чи­стой иконе го­ря­чо при­пав, / ан­гель­скую жизнь проводит.
Храм бла­го­ле­пия Тво­е­го во­жде­лев­ши пса­лом­ски ви­де­ти, / ум­ное же се­ле­ние сла­вы Тво­ея, Твой храм осквер­нив­шая: / ум­ны­ми мо­лит­ва­ми Хри­сте, Тво­е­го хра­ма неис­ку­со­муж­ныя быв­шия, / храм мя все­де­тель­на­го со­тво­ри Духа. Бла­го­ле­пие хра­ма Тво­е­го / и неве­ще­ствен­ную сла­вы Тво­ей ски­нию / воз­же­ла­ла, по псал­му, уви­деть / храм Твой осквер­нив­шая / и неви­ди­мы­ми хо­да­тай­ства­ми му­жа не по­знав­шей / ста­ла хра­мом Тво­им, Хри­сте. / Со­де­лай же и ме­ня / хра­мом все­дей­ствен­но­го Духа.
Удою пло­ти, оче­сы мно­гих уло­вив­шая, сла­стию крат­кою, / снедь же диа­во­лу сих со­твор­шая, / улов­ле­на бысть все­и­стин­но / Бо­же­ствен­ною бла­го­да­тию Кре­ста чест­на­го / слад­чай­шая Хри­сто­ви снедь бывши. Удою пло­ти гла­за­ми мно­гих уло­вив­шая / и крат­ким услаж­де­ни­ем / пи­щей диа­во­ла со­де­лав­шая их / улов­ле­на бы­ла все­и­стин­но / Кре­ста свя­щен­но­го бо­же­ствен­ною бла­го­да­тию, / став слад­чай­шею сне­дью для Христа.
Бо­го­ро­ди­чен: На­учен лик про­ро­че­ский та­ин­ству еже в Те­бе, / та­ин­ствен­ны­ми бо­го­гла­го­ла­нь­ми Пре­чи­стая, / Те­бе мно­го­об­раз­но пред­гла­го­ла: / ман­но­при­ем­лю­щия же стам­ны ныне, / об­ра­зу пре­чи­сто­му сия при­пад­ши, / Ма­рия спо­руч­ни­ца греш­ных к Богу. Бо­го­ро­ди­чен: Хор про­ро­ков, по­свя­щен­ный в та­ин­ство, / со­вер­шив­ше­е­ся в Те­бе, / та­ин­ствен­ны­ми бо­же­ствен­ны­ми сло­ва­ми, Пре­чи­стая, / о Те­бе раз­но­об­раз­но пред­воз­ве­стил. / Со­суд же вме­стив­ший ман­ну / есть то, к че­му при­па­ла Ма­рия ныне / пре­чи­стый об­раз По­ру­чи­тель­ни­цы / за греш­ных пред Богом.

Песнь 6.

Ир­мос: Очи­сти мя, Спа­се, / мно­га бо без­за­ко­ния моя, / и из глу­би­ны зол воз­ве­ди, мо­лю­ся: / к Те­бе бо возо­пих и услы­ши мя, / Бо­же спа­се­ния моего.

Песнь 6

Ир­мос: Очи­сти ме­ня, Спаситель:

Бо­га­тый се­бе пла­ме­ню ог­нен­но­му осу­ди сласт­ным жи­ти­ем: / убо­гий же Ла­зарь ни­ще­ту из­брав в сем жи­тии, / спо­до­би­ся нескон­ча­е­мыя радости. Бо­га­тый са­мо­го се­бя в пла­мя ог­нен­ное осу­дил / сво­ею жиз­нью в на­сла­жде­ни­ях. / Бед­ный же Ла­зарь, из­брав в этой жиз­ни ни­ще­ту, / удо­сто­ил­ся нескон­ча­е­мой радости.
В нед­рех Ав­ра­ам­лих Ла­зарь спо­до­би­ся, / веч­на­го жи­во­та на­сла­жда­я­ся: / ог­ню же бо­га­тый ду­шею и те­лом осу­ди­ся мучася. Ла­зарь на лоне Ав­ра­ама удо­сто­ен пре­бы­вать, / веч­ной жиз­нью ис­пол­ня­ясь, Хри­сте. / Бо­га­тый же был осуж­ден в огонь / тер­петь и ду­шой и те­лом наказание.
Осуж­ден есть во ог­нь бо­га­тый Ла­за­ря ра­ди: / не осу­ди мене ока­ян­на­го, мо­лю­ся че­ло­ве­ко­люб­че Гос­по­ди, / но яко Ла­за­ря, све­та мя Тво­е­го сподоби. Осуж­ден в огонь бо­га­тый из-за Ла­за­ря. / Не осу­ди же ме­ня, несчаст­но­го, / Че­ло­ве­ко­лю­би­вый Гос­по­ди, мо­лю, / но удо­стой ме­ня как Ла­за­ря Тво­е­го света.
Бо­го­ро­ди­чен: Да из­ба­вим­ся лю­тых пре­гре­ше­ний / мо­лит­ва­ми Тво­и­ми Бо­го­ма­ти Чи­стая, / и да по­лу­чим Бо­же­ствен­ное про­све­ще­ние, / из Те­бе неска­зан­но во­пло­щ­ша­го­ся Сы­на Божия. Бо­го­ро­ди­чен: Да из­ба­вим­ся от тяж­ких со­гре­ше­ний / моль­ба­ми Тво­и­ми, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца чи­стая, / и да по­лу­чим, Все­не­по­роч­ная, бо­же­ствен­ное оза­ре­ние / от Те­бя неска­зан­но во­пло­тив­ше­го­ся Сы­на Божия.
Иный. Ир­мос: Без­дна по­след­няя гре­хов обы­де мя, / и, вол­не­ния не кто­му тер­пя, / яко Иона, Вла­ды­це, во­пию Ти: /от тли мя возведи. Ка­нон преподобной.

Ир­мос: Край­няя без­дна гре­хов окру­жи­ла меня:

Ра­ду­ют­ся, Ма­рие, ан­гель­ская во­ин­ства, / рав­ное пре­по­доб­ная жи­тие сим в те­бе зря­ще, / и сла­ву Гос­по­де­ви зовут. Ра­ду­ют­ся, Ма­рия, ан­гель­ские во­ин­ства, / рав­ное им жи­тие в те­бе ви­дя, пре­по­доб­ная, / и сла­ву Гос­по­ду возглашают.
Ужа­са­ют­ся бе­сов мрач­ных со­сто­я­ния, / тер­пе­ли­ва­го тво­ея кре­по­сти, / яко же­на пре­слав­но, и на­гая, / и еди­ная сим воз­мог­ла еси. Тре­пе­щут бе­сов мрач­ных сон­ми­ща / от си­лы тво­е­го тер­пе­ния, / ибо ты, же­на оди­но­кая и на­гая, / по­сра­ми­ла их предивно.
Про­си­я­ла еси аки солн­це Ма­рие все­х­валь­ная, / и пу­сты­ню чу­де­сы всю про­све­ти­ла еси. / Тем­же и мене све­том уясни. Про­си­я­ла ты слов­но солн­це, Ма­рия все­х­валь­ная, / и све­то­ча­ми всю пу­сты­ню оза­ри­ла. / По­то­му и ме­ня тво­им све­том просвети.
Бо­го­ро­ди­чен: Ан­ге­ли, про­све­тив­ше­ся сла­вою Рож­де­ства Тво­е­го, / на зем­ли мир всем нам, / и бла­го­во­ле­ние че­ло­ве­ком, Де­во, возопиша. Бо­го­ро­ди­чен: Ан­ге­лы, оза­рен­ные сла­вою / рож­де­ния от Те­бя Хри­ста, / на зем­ле мир всем нам / и бла­го­во­ле­ние лю­дям, Де­ва, гром­ко возвестили.

Кондак, глас 3. По­до­бен: Де­ва днесь:

Кондак, глас 3

Блу­да­ми пер­вее пре­ис­пол­не­на вся­че­ски­ми, / Хри­сто­ва неве­ста днесь по­ка­я­ни­ем яви­ся, / ан­гель­ское жи­тель­ство под­ра­жа­ю­щи, / де­мо­ны Кре­ста ору­жи­ем по­губ­ля­ет. / Се­го ра­ди Цар­ствия неве­ста яви­ла­ся еси Ма­рие преславная. Пре­жде раз­лич­ны­ми блу­до­де­я­ни­я­ми ис­пол­нен­ная, / ныне че­рез по­ка­я­ние ты на­ре­че­на неве­стою Хри­сто­вой, / ан­гель­ско­го об­ра­за жиз­ни воз­же­лав­шая, / де­мо­нов ору­жи­ем Кре­ста по­прав­шая. / По­то­му яви­лась ты Цар­ства неве­стой, / Ма­рия досточтимая!
Икос: Аг­ни­цу Хри­сто­ву и дщерь пес­нь­ми вос­хва­лим ныне, / Ма­рию прис­но­па­мят­ную, яв­ль­шу­ю­ся Еги­пет­ское ов­ча: / и пре­ле­сти сих всея из­бе­же, / и еди­на при­не­се­ся Церк­ви со­вер­шен­ное воз­ра­ще­ние, / воз­дер­жа­ни­ем и мо­лит­вою под­ви­за­ю­щи­ся па­че ме­ры че­ло­ве­че­ска­го есте­ства. / Тем­же и воз­вы­си ея и жи­тие и де­я­ние, един Все­дер­жи­тель, / Ма­рии преславныя. Икос: Аг­ни­цу Хри­сто­ву и дочь / ныне пес­ня­ми вос­хва­лим, Ма­рию до­сто­слав­ную, / по про­ис­хож­де­нию – от­прыск егип­тян, / но все­го их за­блуж­де­ния из­бе­жав­шую, / и пре­крас­но при­не­сен­ную Церк­ви, как от­расль дра­го­цен­ная, / в воз­дер­жа­нии и мо­лит­ве под­ви­зав­ша­я­ся / вы­ше ме­ры че­ло­ве­че­ско­го есте­ства. / По­то­му и воз­вы­си­лась ты во Хри­сте жиз­нью и де­я­ни­ем, / явив­шись Цар­ства Небес­но­го неве­стой, / Ма­рия досточтимая!

Си­нак­сарь в неде­лю пя­тую Ве­ли­ко­го поста.

Сти­хи:

Дух ото­шёл, плоть же дав­но удалилась;
Мерт­вые ко­сти Ма­рии ныне, зем­ля, сокрывай.

Cия, бу­дучи две­на­дца­ти лет, оста­ви­ла сво­их ро­ди­те­лей и, уда­лив­шись в Алек­сан­дрию, жи­ла блуд­ной жиз­нью сем­на­дцать лет. За­тем, дви­жи­мая лю­бо­пыт­ством, от­пра­ви­лась со мно­ги­ми дру­ги­ми па­лом­ни­ка­ми в Иеру­са­лим, что­бы по­пасть на празд­ник Воз­дви­же­ния Чест­но­го Креста.

Там она пре­да­лась вся­ко­му ви­ду бес­чин­ства и непри­стой­но­стям и мно­гих увлек­ла в глу­би­ну по­ги­бе­ли. Но, же­лая вой­ти в цер­ковь в день, ко­гда воз­дви­га­ли Крест, ощу­ти­ла три и че­ты­ре ра­за некую неви­ди­мую си­лу, воз­бра­няв­шую ей вой­ти, то­гда как быв­шее с ней мно­же­ство на­ро­да бес­пре­пят­ствен­но вхо­ди­ло. По­ра­жен­ная от это­го серд­цем, она обе­ща­ла, что из­ме­нит жизнь и уми­ло­сти­вит Бо­га по­ка­я­ни­ем. И так, на­пра­вив­шись сно­ва в цер­ковь, бес­пре­пят­ствен­но во­шла в неё. По­кло­нив­шись же Чест­но­му Дре­ву, в тот же день уда­ли­лась из Иеру­са­ли­ма, пе­ре­шла Иор­дан, во­шла в са­мую глу­би­ну пу­сты­ни и про­жи­ла в ней со­рок семь лет жиз­нью са­мой су­ро­вой и пре­вы­ша­ю­щей воз­мож­но­сти че­ло­ве­ка, на­едине мо­лясь Еди­но­му Бо­гу. И уже к кон­цу жиз­ни, встре­тив­шись с неким от­шель­ни­ком, по име­ни Зо­си­ма, и рас­ска­зав ему свою жизнь от на­ча­ла, по­про­си­ла его, что­бы он при­нес ей Пре­чи­стые Тай­ны для при­ча­ще­ния, – что тот и сде­лал на сле­ду­ю­щий год, в Ве­ли­кий Чет­верг. Го­дом же поз­же, при­дя сно­ва, Зо­си­ма на­шел её мерт­вой, про­стер­той на зем­ле и над­пись близ неё, гла­ся­щую сле­ду­ю­щее: “Ав­ва Зо­си­ма! По­гре­би здесь те­ло убо­гой Ма­рии. Она умер­ла в тот день, в ко­то­рый при­ча­сти­лась Пре­чи­стых Та­ин. Мо­лись за ме­ня”. От­но­сит­ся же смерть её к 308 году.

Па­мять этой пре­по­доб­ной со­вер­ша­ет­ся 1 ап­ре­ля, но уста­нов­ле­на она и се­го­дня, так как при­бли­жа­ет­ся уже ко­нец Ве­ли­кой Че­ты­ре­де­сят­ни­цы, что­бы по­бу­дить к по­ка­я­нию лег­ко­мыс­лен­ных и греш­ных, при­ме­ром для ко­то­рых яв­ля­ет­ся празд­ну­е­мая святая.

Песнь 7.

Ир­мос: От Иудеи до­шед­ше от­ро­цы / в Ва­ви­лоне ино­гда, / ве­рою тро­и­че­скою пла­мень пещ­ный по­пра­ша, по­ю­ще: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ир­мос: Из Иудеи при­шед­шие юноши:

Иов яко­же древ­ле во гно­и­щи чер­вей и ка­ле ле­жа­ше, / та­ко­же и пред вра­ты бо­га­та­го Ла­зарь се­дя­ше, во­пия: / отец Бо­же бла­го­сло­вен еси. Как в древ­но­сти Иов в гни­ли, чер­вя­ми пол­ной / и на ку­че на­во­за пре­бы­вал, / так же и Ла­зарь пред вра­та­ми бо­га­то­го си­дел, взы­вая: / “Бо­же от­цов, бла­го­сло­вен Ты!”
Ва­ля­я­ся пред вра­ты неми­ло­сер­да­го бо­га­та­го древ­ле Ла­зарь, / кру­пиц же­ла­ше его тра­пезы, но ник­то­же да­я­ше ему: / и вме­сто сих об­ре­те Ав­ра­ам­ля недра. Бро­шен­ный пред вра­та­ми бо­га­ча неми­ло­серд­но­го, / Ла­зарь неко­гда же­лал кро­шек с его сто­ла, / и ни­кто не да­вал ему; но вот, / вме­сто них об­рел он нед­ра Авраама.
Неми­ло­сер­да­го бо­га­та­го ча­сти, Хри­сте мой из­ба­ви мя, мо­лю­ся, / и убо­го­му Ла­за­рю счи­нив мя, во­пи­ти Те­бе бла­го­дар­но спо­до­би: / отец на­ших Бо­же бла­го­сло­вен еси. От уча­сти неми­ло­серд­но­го бо­га­то­го / из­бавь ме­ня, Хри­сте мой, мо­лю, / и к ни­ще­му Ла­за­рю при­со­еди­нив ме­ня, / удо­стой бла­го­дар­но взы­вать Те­бе: / “От­цов на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Бо­го­ро­ди­чен: Из утро­бы дев­ствен­ныя Во­пло­ти­вый­ся, явил­ся еси на спа­се­ние на­ше. / Тем­же Твою Ма­терь ве­ду­ще Бо­го­ро­ди­цу, бла­го­дар­но зо­вем: / отец на­ших Бо­же бла­го­сло­вен еси. Бо­го­ро­ди­чен: Из чре­ва дев­ствен­но­го во­пло­тив­шись, / Ты явил­ся для спа­се­ния на­ше­го. / По­то­му, зная Ма­терь Твою, как Бо­го­ро­ди­цу, / мы бла­го­дар­но вос­кли­ца­ем: / “От­цов на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Иный. Ир­мос: От­ро­цы в Ва­ви­лоне / пещ­на­го пла­мене не убо­я­ша­ся, / но, по­сре­де пла­мене ввер­же­ни, / оро­ша­е­мы по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси Гос­по­ди / Бо­же отец наших. Ка­нон преподобной.

Ир­мос: От­ро­ки в Вавилоне:

Пре­ве­ли­кий во от­цех, об­хож­да пу­сты­ню, Зо­си­ма муд­рый, / пре­по­доб­ную ви­де­ти спо­до­би­ся: / бла­го­сло­вен еси, зо­вет же, Бо­же отец наших. Ве­ли­чай­ший сре­ди от­цов, Зо­си­ма муд­рый, / по пу­стыне стран­ствуя, удо­сто­ил­ся / пре­по­доб­ную уви­деть и взы­ва­ет: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Что от­че, стран­ное вся­кия доб­ро­де­те­ли де­тель­ныя, / ви­де­ти при­шел еси же­ни­ще? / пре­по­доб­ная во­пи­я­ше стар­цу: / бла­го­сло­вен еси, зо­вет же, Бо­же отец наших. “Что ты, от­че, при­шел уви­деть немощ­ную же­ну, / чуж­дую вся­кой дей­ствен­ной доб­ро­де­те­ли?” / пре­по­доб­ная воз­гла­ша­ла стар­цу; но он взы­вал: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Умерт­вив­ши бла­жен­ная стра­стей тво­их взыг­ра­ния, / к без­стра­стия ныне устре­ми­ла­ся еси при­ста­ни­щу, зо­ву­щи: / бла­го­сло­вен еси Гос­по­ди Бо­же отец наших. Умерт­вив, бла­жен­ная, вос­ста­ния тво­их стра­стей, / к при­ста­ни бес­стра­стия ты ныне при­ча­ли­ла, взы­вая: / “Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов наших!”
Бо­го­ро­ди­чен: За­ча­ла еси неиз­ре­чен­но, Де­ва пре­быв­ши Пре­чи­стая, / и ро­ди­ла еси ми­ро­ви спа­се­ние, Хри­ста Бо­га на­ше­го: / тем­же Тя вси пес­нь­ми вер­нии величаем. Бо­го­ро­ди­чен: За­ча­ла Ты неиз­ре­чен­но, / остав­шись Де­вою, Пре­чи­стая, / и во чре­ве но­си­ла ми­ру спа­се­ние Хри­ста Бо­га на­ше­го; / по­то­му все мы, вер­ные, / Те­бя пес­но­пе­ни­я­ми величаем.

Песнь 8.

Ир­мос: Сед­ме­ри­цею пещь / хал­дей­ский му­чи­тель / Бо­го­че­сти­вым неистов­но раз­жже, / си­лою же луч­шею спа­се­ны, сия ви­дев, / Твор­цу и Из­ба­ви­те­лю во­пи­я­ше: / от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, / свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ир­мос: Се­ми­крат­но печь:

Во одеж­ду баг­ря­ную и вис­сон, и пор­фи­ру / бо­га­тый древ­ле об­ла­ча­ше­ся свет­ло ока­ян­ный: / убо­гий же Ла­зарь во вра­тех се­го лю­те ле­жа­ше, / кру­пиц па­да­ю­щих тра­пезы хо­тя на­сы­ти­ти­ся, / и ник­то­же по­да­я­ше ему: / тем­же в сла­ве Хри­сту сцарствует. В одеж­ду баг­ря­ную и вис­сон с пор­фи­рой / бо­гач жал­кий неко­гда пыш­но об­ла­чал­ся; / ни­щий же Ла­зарь во вра­тах его / тяж­ко бед­ствуя ле­жал, / кру­пи­ца­ми, па­да­ю­щи­ми со сто­ла на­сы­тить­ся же­лая, / и ни­кто ему не по­да­вал. / По­то­му он во сла­ве со Хри­стом царствует.
Во вра­тех ле­жа­ше бо­га­та­го Ла­зарь, со­гнив те­лом ра­на­ми, / и хо­тя­ше на­сы­ща­ти­ся сне­ди, и ник­то­же да­я­ше ему, / но и пси со­стра­да­тель­но язы­ком об­ли­зо­ва­ху гной и стру­пы его. / Тем­же в раи сла­до­сти сподобися. Во вра­тах бо­га­то­го ле­жал Ла­зарь, / те­лом от ран со­гнив­ший, / и пи­щею же­лал на­сы­тить­ся, / и ни­кто не да­вал ему; / и толь­ко псы со­стра­да­тель­но об­ли­зы­ва­ли язы­ком / яз­вы его и стру­пья. / По­то­му на­сла­жде­ния в раю он удостоился.
В сла­стех обо­га­тех, яко­же древ­ле бо­га­тый, / об­ла­ча­я­ся на всяк день в баг­ря­ни­цу: и аз Мно­го­мило­сти­ве, / в сла­до­сти жи­тия се­го се­бе осуж­даю, сластьми и пре­ле­стьми. / Тем­же мо­лю­ся Те­бе, / от ог­ня из­ба­ви­ти­ся Хри­сте веч­на­го, во вся веки. На­сла­жде­ни­я­ми я обо­га­тил­ся, / как в древ­но­сти бо­гач, / об­ла­чав­ший­ся еже­днев­но в баг­ря­ни­цу. / И я, Мно­го­мило­сти­вый, в рос­ко­ши жиз­ни сей / са­мо­го се­бя осуж­даю / удо­воль­стви­я­ми и раз­вле­че­ни­я­ми. / По­то­му мо­лю Те­бя, Хри­сте, об из­бав­ле­нии / от ог­ня веч­но­го на все века.
Тро­и­чен: Три­свет­лое Бо­же­ство, един­ствен­ную си­я­ю­щую за­рю, / от еди­на­го трии­по­стас­на­го Есте­ства, / Ро­ди­те­ля без­на­чаль­на, / еди­но­есте­ствен­на же Сло­ва От­цу, / и сцар­ству­ю­ща еди­но­сущ­на Ду­ха, / де­ти бла­го­сло­ви­те, свя­щен­ни­цы вос­пой­те, / лю­дие пре­воз­но­си­те во вся веки. Тро­и­чен: Три­свет­лое Бо­же­ство, еди­ное Си­я­ние, / бли­ста­ю­щее от од­но­го Есте­ства в трех Ипо­ста­сях: / Ро­ди­те­ля без­на­чаль­но­го, / и еди­ное с Ним есте­ством Сло­во От­чее, / и вме­сте с Ни­ми цар­ству­ю­ще­го еди­но­сущ­но­го Ду­ха, / от­ро­ки, бла­го­слов­ляй­те, свя­щен­ни­ки, вос­пе­вай­те, / лю­ди, пре­воз­но­си­те во все века.
Иный. Ир­мос: Ужас­ни­ся, бо­яй­ся, Небо, / и да по­дви­жат­ся / ос­но­ва­ния зем­ли: / се бо в мерт­ве­цех вме­ня­ет­ся / в Выш­них Жи­вый / и во Гроб мал / стран­но­при­ем­лет­ся. / Его­же, от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, / свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­нон преподобной.

Ир­мос: Изу­мись в тре­пе­те небо:

Глу­би­ны серд­ца ис­пы­ту­яй, / преж­де бы­тия пред­ве­дый вся на­ша, / нуж­на­го жи­тия ис­хи­тил еси при­бег­шую к Те­бе Спа­се, / нужд­но Тво­е­му че­ло­ве­ко­лю­бию во­пи­ю­щую немолч­но: / свя­щен­ни­цы бла­го­сло­ви­те, / лю­дие пре­воз­но­си­те во вся веки. Ис­пы­ты­ва­ю­щий глу­би­ны серд­ца, / преж­де бы­тия Зна­ю­щий все на­ши де­ла / от бур­ной жиз­ни Ты по­хи­тил при­бег­шую к Те­бе, Спа­си­тель, / твер­до Тво­е­му че­ло­ве­ко­лю­бию взы­вав­шую не умол­кая: / “Свя­щен­ни­ки, бла­го­слов­ляй­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века!”
О из­ме­не­ния чест­на­го, к луч­ше­му пре­ло­же­ния тво­е­го чест­ная! / О люб­ве Бо­же­ствен­ныя, воз­не­на­ви­дев­шия плот­ския сла­сти! / О ве­ры го­ря­щия и Бо­же­ствен­ныя, все­х­валь­ная Ма­рие! / Юже вер­но хва­лим, и пре­воз­но­сим во веки. О из­ме­не­ние свя­щен­ное, / пе­ре­ход твой к луч­ше­му, до­сто­чти­мая! / О лю­бовь бо­же­ствен­ная, воз­не­на­ви­дев­шая плот­ские на­сла­жде­ния! / О ве­ра, го­ря­щая и бо­же­ствен­ная Ма­рии все­х­валь­ной, / ко­то­рую мы с ве­рою вос­хва­ля­ем / и пре­воз­но­си во все века.
Об­ре­ла еси бо­лез­ней воз­мез­дие, / и тру­дов тво­их воз­да­я­ние чест­ная Ма­рие, / ими­же низ­ло­жи­ла еси убий­цу вра­га: / и ныне со ан­ге­лы зо­ве­ши, песнь немолч­но во­пи­ю­щи, / и пре­воз­но­ся­щи Хри­ста во веки. Об­ре­ла ты за тру­ды на­гра­ду, / и за му­ки твои воз­да­я­ние, до­сто­чти­мая Ма­рия: / ими низ­ло­жи­ла ты убий­цу-вра­га / и ныне с Ан­ге­ла­ми воз­гла­ша­ешь песнь, взы­вая не умол­кая / и пре­воз­но­ся Хри­ста вовеки.
Бо­го­ро­ди­чен: Все­го об­но­ви мя бла­го­сти ра­ди, во утро­бе Тво­ей Чи­стая, / не рас­тлив обо­е­го есте­ства свойств, / яко всех ве­ков Вла­ды­ка: / от­ню­ду­же Тя, яко ви­ну на­ше­го спа­се­ния, / пес­нь­ми по­ем во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: Все­го ме­ня об­но­вил во чре­ве Тво­ем, Чи­стая, / по Сво­ей бла­го­сти Вла­ды­ка всех ве­ков, / не на­ру­шив свойств каж­до­го из естеств. / По­то­му Те­бя, как ви­нов­ни­цу на­ше­го спа­се­ния, / мы сла­вим пес­но­пе­ни­я­ми во все века.

Песнь 9.

Ир­мос: Тя Неис­ку­со­брач­ную Ма­терь Бо­га Выш­ня­го: / Тя па­че ума рожд­шую сло­вом во­ис­тин­ну Бо­га, / вы­ш­шую пре­чи­стых сил, / немолч­ны­ми сла­во­слов­ле­нии величаем.

Песнь 9

Ир­мос: Ис­тин­но Бо­го­ро­ди­цей Те­бя исповедуем:

Убо­га­го мя Ла­за­ря Хри­сте, мо­лю­ся, со­де­лай, / сла­стей воз­же­ле­ния моя по­треб­ляя, яко есте­ством Бог: / доб­ро­де­тель­ми же мя бо­га­та со­тво­ри, / да ве­рою в пес­но­пе­ни­их ве­ли­чаю Тя. Бед­но­го Ла­за­ря со­тво­ри из ме­ня, Хри­сте, про­шу, / стрем­ле­ния к на­сла­жде­ни­ям во мне ис­треб­ляя, / как Бог есте­ством: / доб­ро­де­те­ля­ми же бо­га­тым ме­ня со­де­лай, / что­бы я с ве­рою в пес­но­пе­ни­ях ве­ли­чал Тебя.
Бо­га­тый и неми­ло­сер­дый, ум мой пре­зрех, / ве­рою Тво­их за­по­ве­дей Че­ло­ве­ко­люб­че, / пред вра­ты по­вер­жен лю­те, / но яко со­стра­да­те­лен и лю­бо­щедр воз­ста­ви, / яко­же древ­ле чет­ве­ро­днев­на­го дру­га Лазаря. Бо­га­тый и неми­ло­серд­ный, я ум свой пре­зрел, / не ве­руя за­по­ве­дям Тво­им, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / и пред вра­та­ми по­вер­жен бед­ствен­но; / но как со­стра­да­тель­ный и лю­бя­щий ми­ло­сер­дие, ме­ня воз­двиг­ни / как неко­гда вос­кре­сил из со­стра­да­ния на чет­вер­тый день / дру­га Сво­е­го Лазаря.
Вси из­вы­ко­хом прит­че Вла­дыч­ней, / вси убо вер­нии воз­не­на­ви­дим бо­га­та­го неми­ло­серд­ное, да му­ки из­бег­нем, / и в нед­рех Ав­ра­ам­лих прис­но ликуим. Все мы по­ня­ли Вла­ды­ки прит­чу. / Итак, воз­не­на­ви­дим, все вер­ные, неми­ло­сер­дие бо­га­то­го, / что­бы веч­но­го на­ка­за­ния из­бег­нуть / и на лоне Ав­ра­ама непре­стан­но ликовать.
Бо­го­ро­ди­чен: Тя неви­ди­ма­го Бо­га но­сив­шую объ­я­тии, / на небе­сех пе­ва­е­ма­го от вся­кия тва­ри, / и То­бою нам да­ру­ю­ща­го все­гда спа­се­ние, / в ве­ре величаем. Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, но­сив­шую во объ­я­ти­ях неви­ди­мо­го Бо­га, / на небе­сах вос­пе­ва­е­мо­го всем тво­ре­ни­ем, / и че­рез Те­бя нам да­ру­ю­ще­го спа­се­ние все­гда, / мы с ве­рою величаем.
Иный. Ир­мос: Не ры­дай Мене, Ма­ти, / зря­щи во Гро­бе, / Его­же во чре­ве без се­мене за­ча­ла еси, Сы­на: / во­ста­ну бо, / и про­слав­лю­ся, / и воз­не­су со сла­вою / непре­стан­но яко Бог / ве­рою и лю­бо­вию Тя величающия. Ка­нон преподобной.

Ир­мос: Не ры­дай на­до Мною, Матерь:

Удобь пре­тер­пе­ла еси, ма­ти, пу­стын­ный труд, / укреп­ля­е­ма дер­жав­ною си­лою Хри­сто­вою: / сквер­ная бо по­мыш­ле­ния на­хо­дя­щая, / стру­я­ми бо­же­ствен­ных слез уга­си­ла еси чи­стая, / пост­ни­ков вы­со­то, пре­по­доб­ных похвало. Лег­ко пе­ре­нес­ла ты, ма­терь, труд в пу­стыне, / на­став­ля­е­мая мо­гу­ще­ствен­ною си­лою Хри­ста: / ибо на­хо­дя­щие сквер­ные по­мыш­ле­ния / стру­я­ми бо­же­ствен­ных слез уга­си­ла ты, свя­щен­ная, / по­движ­ни­ков со­вер­шен­ство, пре­по­доб­ных похвала.
Пре­свет­лей­ши­ми лу­ча­ми, / про­све­ща­ет тя еди­на свет рожд­шая Хри­ста, Де­ва и Чи­стая: / страш­ную вра­гом тя по­став­ля­ет чест­ная: / яв­ствен­ную же всем Ма­рие яв­ля­ет тя, / стра­да­лец кра­со­то, пре­по­доб­ных утверждение. Свет­лей­ши­ми лу­ча­ми про­све­ща­ет те­бя Де­ва и чи­стая, / од­на ро­див­шая Свет Хри­ста /. де­лая те­бя страш­ной для вра­гов, свя­щен­ная, / и из­вест­ной всем, Ма­рия, те­бя яв­ля­ет, / по­движ­ни­ков кра­со­та, пре­по­доб­ных утверждение.
Оста­вив­ши муд­рен­но зем­ная вся, / жи­ли­ще чест­ное Ду­ха яви­ла­ся еси: / мир­ских убо лю­тых сво­бо­ди­ти­ся, / мо­ли еди­на­го Хри­ста сво­бо­ди­те­ля, / вер­но со­вер­ша­ю­щим Бо­же­ствен­ную па­мять твою. Оста­вив бла­го­ра­зум­но все зем­ное, / свя­щен­ным жи­ли­щем Ду­ха яви­лась ты; / итак, мо­ли Хри­ста, еди­но­го Осво­бо­ди­те­ля, / от страш­ных бед мир­ских осво­бо­дить / с ве­рою со­вер­ша­ю­щих бо­же­ствен­ную па­мять твою.
Бо­го­ро­ди­чен: За­ко­нов есте­ства Де­во, па­че есте­ства ута­ив­ши­ся, / но­вое От­ро­ча на зем­ли ро­ди­ла еси Чи­стая, / За­ко­но­дав­ца су­ща и Вет­ха день­ми, / мыс­лен­ное небо всех Твор­ца: / тем ве­рою и лю­бо­вию Тя ублажаем. Бо­го­ро­ди­чен: От за­ко­нов есте­ства, От­ро­ко­ви­ца, / ута­ив­шись сверхъ­ест­ствен­но, / Ди­тя юное Ты, Чи­стая, но­си­ла во чре­ве на зем­ле, / За­ко­но­да­те­ля ис­тин­но­го и Древ­не­го Дня­ми. / По­то­му Те­бя, Мыс­лен­ное Небо всех Твор­ца, / мы с ве­рою и лю­бо­вию восхваляем.

Све­ти­лен воскресный.
Та­же пре­по­доб­ныя. По­до­бен: Небо звездами:

Ек­са­по­сти­ла­рий вос­крес­ный и затем
из Три­о­ди преподобной:

Об­раз по­ка­я­ния те­бе иму­ще все­пре­по­доб­ная Ма­рие, Хри­ста мо­ли, / во вре­ме­ни По­ста, се­му нам да­ро­ва­ти­ся, / яко да в ве­ре и люб­ви, тя пес­нь­ми восхвалим. Сла­ва: При­ме­ром по­ка­я­ния име­ем мы те­бя, / пре­по­доб­ней­шая Ма­рия! / Мо­ли Хри­ста во вре­мя по­ста и нам его да­ро­вать, / что­бы мы с ве­рою и люб­вью / те­бя в пес­нях восхваляли.
Бо­го­ро­ди­чен: Сла­до­сте ан­ге­лов, скор­бя­щих ра­до­сте, хри­сти­ан пред­ста­тель­ни­це, / Де­во Ма­ти Гос­под­ня, / за­сту­пи нас, и из­ба­ви веч­ных мук. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Усла­да Ан­ге­лов, скор­бя­щих ра­дость, / хри­сти­ан За­ступ­ни­ца, Де­ва Ма­терь Гос­под­ня, / за­щи­ти нас и из­бавь от веч­ных мук.

На хва­ли­тех стихиры
вос­крес­ны, Осмо­глас­ни­ка 4, и Ана­то­ли­е­вы 4.

На “хва­ли­те” стихиры
вос­крес­ные Ок­то­и­ха 4, во­сточ­ные 4 и Три­о­ди 1:

Та­же гла­го­лем стих: Вос­крес­ни Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­не­сет­ся ру­ка Твоя, / не за­бу­ди убо­гих Тво­их до конца. Стих: Вос­стань, Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­вы­сит­ся ру­ка Твоя, / не за­будь бед­ных Тво­их до кон­ца. Пс 9:33
И по­ем са­мо­гла­сен, глас 1: Несть Цар­ство Бо­жие пи­ща и пи­тие, / но прав­да и воз­дер­жа­ние со свя­то­стию. / Тем­же не бо­га­тии вни­дут в не, / но ели­цы со­кро­ви­ща своя в ру­ки ни­щих вла­га­ют. / Сия и Да­вид про­рок учит гла­го­ля: / пра­ве­ден муж ми­лу­яй весь день, / на­сла­жда­яй­ся Гос­по­де­ви, / и во све­те хо­дяй не по­ткнет­ся. / Сия же вся к на­ка­за­нию на­ше­му пи­са­ша­ся, / яко да по­стя­ще­ся бла­го­сты­ню тво­рим, / и даст нам Гос­подь вме­сто зем­ных небесная. Глас 1: Цар­ство Бо­жие не пи­ща и пи­тие / но пра­вед­ность и воз­дер­жа­ние с освя­ще­ни­ем. / По­то­му не бо­га­тые вой­дут в него, / но те, кто в ру­ки бед­ных от­да­ют свои со­кро­ви­ща. / Это­му и Да­вид про­рок учит, го­во­ря: / “Пра­ве­ден муж, ми­лу­ю­щий весь день, / на­сла­жда­ю­щий­ся Гос­по­дом / и во све­те хо­дя­щий, ко­то­рый не пре­ткнет­ся”. / Все же это к вра­зум­ле­нию на­ше­му на­пи­са­но, / что­бы мы, по­стясь, тво­ри­ли доб­рые де­ла, / и даст нам Гос­подь вме­сто благ зем­ных небесные.
Сла­ва, па­ки тойже. Сла­ва: по­вто­ря­ем то же.
И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси: Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И от­пуст. Сла­ва, и ныне, сти­хи­ра еван­гель­ская, и час 1‑й. И ныне, глас 2: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва: Сла­во­сло­вие ве­ли­кое и отпуст.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­на гласа. Бла­жен­ны гласа.

Тро­парь пре­по­доб­ныя, глас 8:

Тро­парь пре­по­доб­ной, глас 8

Вте­бе ма­ти из­вест­но спа­се­ся еже по об­ра­зу: / при­им­ши бо крест, по­сле­до­ва­ла еси Хри­сту / и де­ю­щи учи­ла еси: пре­зи­ра­ти убо плоть, пре­хо­дит бо, / при­ле­жа­ти же о ду­ши ве­щи без­смерт­ней. / Тем­же и со ан­ге­лы сра­ду­ет­ся, пре­по­доб­ная Ма­рие, дух твой. Вте­бе, ма­терь, точ­но со­хра­ни­лось / то, что в нас по Бо­жию об­ра­зу: / ибо взяв свой крест ты по­сле­до­ва­ла за Хри­стом, / и де­лом учи­ла пре­не­бре­гать пло­тью, как пре­хо­дя­щей, / за­бо­тить­ся же о ду­ше, тво­ре­нии бес­смерт­ном. / По­то­му и ра­ду­ет­ся с Ан­ге­ла­ми, пре­по­доб­ная Ма­рия, дух твой.

Сла­ва, кондак, глас 3. По­до­бен: Де­ва днесь:

Сла­ва, кондак, глас 3

Блу­да­ми пер­вее пре­ис­пол­не­на вся­че­ски­ми, / Хри­сто­ва неве­ста днесь по­ка­я­ни­ем яви­ся, / ан­гель­ское жи­тель­ство под­ра­жа­ю­щи, / де­мо­ны Кре­ста ору­жи­ем по­губ­ля­ет. / Се­го ра­ди Цар­ствия неве­ста яви­ла­ся еси Ма­рие преславная. Пре­жде раз­лич­ны­ми блу­до­де­я­ни­я­ми ис­пол­нен­ная, / ныне че­рез по­ка­я­ние ты на­ре­че­на неве­стою Хри­сто­вой, / ан­гель­ско­го об­ра­за жиз­ни воз­же­лав­шая, / де­мо­нов ору­жи­ем Кре­ста по­прав­шая. / По­то­му яви­лась ты Цар­ства неве­стой, / Ма­рия досточтимая!
И ныне: кондак вос­крес­ный гласа. И ныне: кондак вос­крес­ный гласа.
Про­ки­мен по гла­су Апостола. Про­ки­мен гласа.

И пре­по­доб­ныя, про­ки­мен, глас 4:

И пре­по­доб­ной, про­ки­мен, глас 4:

Ди­вен Бог во свя­тых Сво­их, Бог Израилев. Ди­вен Бог во свя­тых Сво­их; Бог Израилев.

Апо­стол
ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 321 от полу:

Апо­стол
По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 321Б

Бра­тие, Хри­стос при­шед Ар­хи­ерей гря­ду­щих благ, боль­шею и со­вер­шен­ней­шею ски­ни­ею, неру­ко­тво­рен­ною, си­речь, не сея тва­ри, ни кро­вию коз­лею, ни тель­чею, но Сво­ею Кро­вию, вни­де eди­ною во свя­тая, веч­ное ис­куп­ле­ние об­ре­тый. Аще бо кровь коз­лия и тель­чая, и пе­пел юн­чий кро­пя­щий осквер­нe­ныя, освя­ща­ет к плот­ней чи­сто­те, коль­ми па­че Кровь Хри­сто­ва, Иже Ду­хом Свя­тым Се­бе при­не­се непо­роч­на Бо­гу, очи­стит со­весть на­шу от мерт­вых дел, во eже слу­жи­ти нам Бо­гу жи­ву и истинну. Бра­тья, Хри­стос, при­дя как Пер­во­свя­щен­ник бу­ду­щих благ, чрез боль­шую и со­вер­шен­ней­шую ски­нию, неру­ко­тво­рен­ную, то есть не это­го тво­ре­ния, и не чрез кровь коз­лов и тель­цов, но чрез соб­ствен­ную кровь, – во­шел раз на­все­гда во свя­ти­ли­ще, при­об­ре­тя веч­ное ис­куп­ле­ние. Ибо, ес­ли кровь коз­лов и бы­ков и пе­пел те­ли­цы окроп­ле­ни­ем осквер­нен­ных освя­ща­ет к чи­сто­те пло­ти, – тем бо­лее кровь Хри­ста, Ко­то­рый Ду­хом веч­ным при­нес Се­бя непо­роч­но­го Бо­гу, очи­стит со­весть на­шу от мёрт­вых дел для слу­же­ния Бо­гу Жи­во­му и Ис­тин­но­му. Евр 9:11–14

И пре­по­доб­ныя,
к Га­ла­том, за­ча­ло 208:

Апо­стол преподобной
По­сла­ние к Га­ла­там, за­ча­ло 208А

Бра­тие, преж­де при­ше­ствия ве­ры, под за­ко­ном стре­го­ми бе­хом, за­тво­ре­ни в хо­тя­щую ве­ру от­кры­ти­ся. Тем­же за­кон пе­стун нам бысть во Хри­ста, да от ве­ры оправ­дим­ся. При­шед­ши же ве­ре, уже не под пе­сту­ном eсмы. Вси бо вы сы­но­ве Бо­жии eсте ве­рою о Хри­сте Иису­се: eли­цы бо во Хри­ста кре­сти­сте­ся, во Хри­ста об­ле­ко­сте­ся. Несть Иудей, ни eл­лин; несть раб, ни сво­бодь; несть му­же­ский пол, ни жен­ский; вси бо вы eди­но eсте о Хри­сте Иису­се. Аще ли вы Хри­сто­вы, убо Ав­ра­ам­ле се­мя eсте, и по обе­то­ва­нию наследницы. Бра­тья, преж­де, чем прид­ти ве­ре, мы бы­ли за­клю­че­ны под стра­жей За­ко­на в ожи­да­нии бу­ду­ще­го от­кро­ве­ния ве­ры, так что За­кон стал для нас де­то­во­ди­те­лем ко Хри­сту, что­бы нам быть оправ­дан­ны­ми ве­рою; а ко­гда при­шла ве­ра, мы уже не под вла­стью де­то­во­ди­те­ля. Ибо все вы чрез ве­ру – сы­ны Бо­жии во Хри­сте Иису­се. Ибо вы, ко­то­рые бы­ли кре­ще­ны во Хри­ста, все вы об­лек­лись во Хри­ста. Нет Иудея, ни Эл­ли­на, нет ра­ба, ни сво­бод­но­го, нет муж­чи­ны и жен­щи­ны; ибо все вы – од­но во Хри­сте Иису­се. Ес­ли же вы Хри­сто­вы, зна­чит вы – се­мя Ав­ра­амо­во, по обе­ща­нию на­след­ни­ки. Гал 3:23–29
Ал­ли­лу­иа гласа. Ал­ли­лу­ия гласа.

Еван­ге­лие от Марка,
за­ча­ло 47:

Еван­ге­лие от Марка,
за­ча­ло 47

Во вре­мя оно, по­ят Иисус oба­на­де­сять, на­чат им гла­го­ла­ти, яже хо­тя­ху Eму бы­ти, яко, се, вос­хо­дим во Иеру­са­лим, и Сын Че­ло­ве­че­ский пре­дан бу­дет ар­хи­ереом и книж­ни­ком, и осу­дят Eго на смерть, и пре­да­дят Eго язы­ком. И по­ру­га­ют­ся Eму, и уяз­вят Eго, и оплю­ют Eго, и уби­ют Eго, и в тре­тий день вос­крес­нет. И пред Ним при­и­до­ста Иа­ков и Иоанн, сы­на Зе­ве­деe­ва, гла­го­лю­ща: Учи­те­лю, хо­ще­ва, да eже аще про­си­ва, со­тво­ри­ши на­ма. Oн же ре­че има: что хо­ще­та, да со­тво­рю ва­ма? Она же ре­ста Eму: даждь нам, да eдин одес­ную Тебe, и eдин ошу­юю Тебe ся­де­ва во сла­ве Тво­ей. Иисус же ре­че има: не ве­с­та­ся, че­со про­си­та. Мо­же­та ли пи­ти ча­шу, юже Аз пию, и кре­ще­ни­ем, им­же Аз кре­ща­ю­ся, кре­сти­ти­ся? Она же ре­ста Eму: мо­же­ва. Иисус же ре­че има: ча­шу убо, юже Аз пию, ис­пи­е­та, и кре­ще­ни­ем, им­же Аз кре­ща­ю­ся, кре­сти­та­ся. А eже сести одес­ную Менe и ошу­юю, несть Мне да­ти, но им­же уго­то­ва­но eсть. И слы­шав­ше де­сять, на­ча­ша него­до­ва­ти о Иа­ко­ве и Иоанне. Иисус же при­звав их, гла­го­ла им: ве­сте, яко мня­щи­и­ся вла­де­ти язы­ки, со­одо­ле­ва­ют им, и ве­ли­цыи их об­ла­да­ют ими. Не та­ко же бу­дет в вас, но иже аще хо­щет в вас вя­щ­ший бы­ти, да бу­дет вам слу­га. И иже аще хо­щет в вас бы­ти ста­рей, да бу­дет всем раб. Ибо Сын Че­ло­вечь не при­и­де, да по­слу­жат Eму, но да по­слу­жит, и да­ти ду­шу Свою из­бав­ле­ние за многи. В то вре­мя, ото­звав Две­на­дцать, Иисус на­чал го­во­рить им о том, что пред­сто­ит Ему: вот, мы вос­хо­дим в Иеру­са­лим, и Сын Че­ло­ве­че­ский пре­дан бу­дет пер­во­свя­щен­ни­кам и книж­ни­кам, и при­го­во­рят Его к смер­ти, и пре­да­дут Его языч­ни­кам; и над­ру­га­ют­ся над Ним, и оплю­ют Его, и бу­дут би­че­вать Его, и убьют, и че­рез три дня Он вос­крес­нет. И под­хо­дят к Нему Иа­ков и Иоанн, два сы­на Зе­ве­де­е­ва, и го­во­рят Ему: Учи­тель, хо­тим, что­бы Ты сде­лал нам то, о чем мы Те­бя по­про­сим. Он ска­зал им: что вы хо­ти­те, что­бы Я сде­лал вам? Они же ска­за­ли Ему: дай нам сесть од­но­му по пра­вую Твою сто­ро­ну, а дру­го­му по ле­вую, во сла­ве Тво­ей. Иисус же ска­зал им: не зна­е­те, че­го про­си­те; мо­же­те ли пить ча­шу, ко­то­рую Я пью, или кре­ще­ни­ем, ко­то­рым Я кре­щусь, кре­стить­ся? Они ска­за­ли Ему: мо­жем. Иисус же ска­зал им: ча­шу, ко­то­рую Я пью, бу­де­те пить, и кре­ще­ни­ем, ко­то­рым Я кре­щусь, бу­де­те кре­стить­ся; а сесть по пра­вую Мою сто­ро­ну или по ле­вую – не Я даю, но ко­му уго­то­ва­но. И услы­шав, де­сять на­ча­ли него­до­вать на Иа­ко­ва и Иоан­на. И при­звав их, Иисус го­во­рит им: вы зна­е­те, что те, ко­то­рые счи­та­ют­ся на­чаль­ни­ка­ми над на­ро­да­ми, гос­под­ству­ют над ни­ми, и вель­мо­жи их по­ка­зы­ва­ют над ни­ми свою власть; но не так меж­ду ва­ми. Но, кто хо­чет стать ве­ли­ким меж­ду ва­ми, пусть бу­дет вам слу­гой; и кто хо­чет меж­ду ва­ми быть пер­вым, пусть всем бу­дет ра­бом. Ибо и Сын Че­ло­ве­че­ский не для то­го при­шел, что­бы Ему по­слу­жи­ли, но что­бы по­слу­жить и дать ду­шу Свою как вы­куп за мно­гих. Мк 10:32Б-45

И пре­по­доб­ныя, от Луки,
за­ча­ло 33:

Пре­по­доб­ной Евангелие
от Лу­ки, за­ча­ло 33

Во вре­мя оно, мо­ля­ше Иису­са некий от фа­ри­сeй, да бы ял с ним: и вшед в дом фа­ри­сеов, воз­ле­же. И се же­на во гра­де, яже бе греш­ни­ца, и уве­дев­ши, яко воз­ле­жит во хра­мине фа­ри­сео­ве, при­нес­ши ала­вастр ми­ра. И став­ши при но­гу Eго со­за­ди, пла­чу­щи­ся, на­чат умы­ва­ти но­зе Eго сле­за­ми, и вла­сы гла­вы сво­ея оти­ра­ше, и об­ло­бы­за­ше но­зе Eго, и ма­заше ми­ром. Ви­дев же фа­ри­сей во­зва­вый Eго, ре­че в се­бе, гла­го­ля: Сей аще бы был про­рок, ве­дел бы кто и ка­ко­ва же­на при­ка­са­ет­ся Eму, яко греш­ни­ца eсть. И от­ве­щав Иисус ре­че к нему: Си­моне, имам ти нечто ре­щи. Oн же ре­че: Учи­те­лю, рцы. Иисус же ре­че: два долж­ни­ка бес­та за­и­мо­дав­цу неко­е­му, eдин бе дол­жен пя­ти­ю­сот ди­на­рий, дру­гий же пя­ти­ю­де­сят. Не иму­ще­ма же има воз­да­ти, oбе­ма от­да. Ко­то­рый убо eю, рцы, па­че воз­лю­бит eго? От­ве­щав же Си­мон ре­че: мню, яко eму­же вя­щ­ше от­да. Oн же ре­че eму: пра­во су­дил eси. И об­ра­щь­ся к жене, Си­мо­но­ви ре­че: ви­ди­ши ли сию же­ну? Вни­дох в дом твой, во­ды на но­зе Мои не да­де, сия же сле­за­ми об­лия Ми но­зе, и вла­сы гла­вы сво­ея от­ре. Лоб­за­ния Ми не да­де, сия же, от­не­ли­же вни­дох, не пре­ста об­ло­бы­за­ю­щи Ми но­зе. Мас­лом гла­вы Мо­ея не по­ма­за: сия же ми­ром по­ма­за Ми но­зе. Его­же ра­ди, гла­го­лю ти: от­пу­ща­ют­ся гре­си eя мно­зи, яко воз­лю­би мно­го, а eму­же ма­ло остав­ля­ет­ся, мень­ше лю­бит. Ре­че же eй: от­пу­ща­ют­ся те­бе гре­си. И на­ча­ша воз­ле­жа­щии с Ним гла­го­ла­ти в се­бе: кто Сей eсть, иже и гре­хи от­пу­ща­ет? Ре­че же к жене: ве­ра твоя спа­се тя, иди в мире. В то вре­мя про­сил Иису­са некто из фа­ри­се­ев вку­сить с ним. И вой­дя в дом фа­ри­сея, Он воз­лег. И вот, жен­щи­на, ко­то­рая бы­ла из­вест­на в го­ро­де, как греш­ни­ца, узнав, что Он воз­ле­жит в до­ме фа­ри­сея, при­нес­ла але­баст­ро­вый со­суд с ми­ром и, став сза­ди у ног Его, на­ча­ла, пла­ча, об­ли­вать но­ги Его сле­за­ми и во­ло­са­ми го­ло­вы сво­ей оти­ра­ла, и це­ло­ва­ла но­ги Его, и ма­за­ла ми­ром. Уви­дев это, фа­ри­сей, при­гла­сив­ший Его, ска­зал са­мо­му се­бе: Этот, ес­ли бы Он был про­рок, знал бы, кто и ка­кая жен­щи­на при­ка­са­ет­ся к Нему, по­то­му что она греш­ни­ца. И Иисус ему от­ве­тил: Си­мон, Я имею нечто ска­зать те­бе. Он го­во­рит: ска­жи, Учи­тель. У неко­е­го за­и­мо­дав­ца бы­ло два долж­ни­ка: один дол­жен был пять­сот ди­на­ри­ев, а дру­гой пять­де­сят. Так как им нечем бы­ло за­пла­тить, он про­стил обо­им. Кто же из них боль­ше воз­лю­бит его? Си­мон от­ве­тил: по­ла­гаю, что тот, ко­му он боль­ше про­стил. Он же ска­зал ему: ты пра­виль­но рас­су­дил. И об­ра­тив­шись к жен­щине, ска­зал Си­мо­ну: ви­дишь ли ты эту жен­щи­ну? Я во­шел к те­бе в дом: ты во­ды Мне на но­ги не дал, она же сле­за­ми об­ли­ла Мне но­ги и отер­ла во­ло­са­ми сво­и­ми; ты це­ло­ва­ния Мне не дал, она же, с тех пор, как Я во­шел, не пе­ре­ста­ва­ла це­ло­вать Мне но­ги; ты еле­ем го­ло­вы Мо­ей не по­ма­зал, она же ми­ром по­ма­за­ла но­ги Мои. По­это­му го­во­рю те­бе: про­ще­ны гре­хи ее мно­гие за то, что она воз­лю­би­ла мно­го. А ко­му ма­ло про­ща­ет­ся, тот ма­ло лю­бит. И Он ска­зал ей: про­ще­ны твои гре­хи. И на­ча­ли воз­ле­жа­щие с ним го­во­рить са­мим се­бе: кто это, что и гре­хи про­ща­ет? Он же ска­зал жен­щине: ве­ра твоя спас­ла те­бя, иди с ми­ром. Лк 7:36–50

При­ча­стен:

Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в Выш­них. Дру­гий: В па­мять веч­ную бу­дет пра­вед­ник, от слу­ха зла не убоится.

При­ча­стен:

Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. Иной: В веч­ной па­мя­ти бу­дет пра­вед­ник, от злой мол­вы не убо­ит­ся. Пс 148:1; 111:6Б–7А

На тра­пе­зе учре­жда­ем­ся, яко­же и в преж­них Неделях.
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки