Неде­ля сыропустная

Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия
• Ве­чер­ня

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

В СУБ­БО­ТУ ВЕЧЕРА
Из­гна­ние Ада­мо­во. Бде­ние обычное.

В СУБ­БО­ТУ НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

В суб­бо­ту ве­че­ра во све­тиль­нич­ное, по пред­на­чи­на­тель­ном псал­ме, сти­хо­сло­вим: Бла­жен муж: ка­физ­му всю. На Гос­по­ди воз­звах, по­ста­вим сти­хов 10. И по­ем Осмо­глас­ни­ка вос­крес­ны 3, и Ана­то­ли­е­вы 3, и Три­о­ди 4, глас 6. По­сле пред­на­чи­на­тель­но­го псал­ма чи­та­ем всю первую ка­физ­му. На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 10: вос­крес­ных Ок­то­и­ха три, во­сточ­ных три и че­ты­ре из Триоди:

По­до­бен: Всю отложивше:

Созда­тель мой Гос­подь, / персть от зем­ли при­ем мя, / жи­во­нос­ным ду­но­ве­ни­ем вду­шив ожи­ви, / и по­чте на зем­ли на­чаль­ству­ю­ща ви­ди­мы­ми все­ми, / и ан­ге­лом куп­но­жи­те­ля. / Са­та­на же льсти­вый, / со­суд змия упо­тре­бив, сне­дию пре­льсти, / и Бо­жия сла­вы раз­лу­чи, / и пре­ис­под­ней­шей смер­ти пре­да­де в зем­лю, / но яко Вла­ды­ка и Бла­го­у­тро­бен, / па­ки воззови.

Глас 6

Созда­тель мой Гос­подь, / прах от зем­ли взяв, / жи­во­твор­ным ду­но­ве­ни­ем вло­жив в ме­ня ду­шу, ожи­вил / и по­чтил, на­зна­чив на зем­ле / вла­ды­кою всех ви­ди­мых тво­ре­ний, / и Ан­ге­лам со­оби­та­те­лем. / Са­та­на же ко­вар­ный, / ору­ди­ем сво­им змия упо­тре­бив, / пи­щей ме­ня со­блаз­нил, / и от Бо­жи­ей сла­вы от­лу­чил, / и пре­ис­под­ней смер­ти пре­дал в зем­лю; / но, как Вла­ды­ка и ми­ло­серд­ный, / вновь ме­ня к Се­бе призови.

Одеж­ды бо­го­ткан­ныя со­вле­кох­ся ока­ян­ный, / Твое Бо­же­ствен­ное по­ве­ле­ние пре­слу­шав Гос­по­ди, со­ве­том вра­га, / и смо­ков­ным лист­ви­ем, и кож­ны­ми ри­за­ми ныне об­ле­кох­ся: / по­том бо осуж­ден бых хлеб труд­ный сне­сти: / тер­ние же и вол­чец мне при­не­сти, / зем­ля про­кля­та бысть. / Но в по­след­няя ле­та во­пло­ти­вый­ся от Де­вы, / воз­звав мя вве­ди па­ки в рай. Оде­я­ние, Бо­гом со­ткан­ное, / я со­влек с се­бя, несчаст­ный, / Тво­е­го бо­же­ствен­но­го по­ве­ле­ния ослу­шав­шись, Гос­по­ди, / по со­ве­ту вра­га; / и ли­стья­ми смо­ков­ни­цы, / и ко­жа­ны­ми одеж­да­ми ныне об­ле­чен: / ибо в по­те ли­ца осуж­ден был хлеб скуд­ный вку­шать; / зем­ля же про­кля­ти­ем об­ре­че­на бы­ла / тер­ния и ко­люч­ки при­но­сить мне. / Но в по­след­ние вре­ме­на от Де­вы Во­пло­тив­ший­ся, / при­звав ме­ня, вве­ди сно­ва в рай.
Раю все­чест­ный, крас­ней­шая доб­ро­то, / бо­го­з­дан­ное се­ле­ние, / ве­се­лие некон­ча­е­мое и на­сла­жде­ние, / сла­во пра­вед­ных, про­ро­ков кра­со­то, / и свя­тых жи­ли­ще, / шу­мом лист­вий тво­их Со­де­те­ля всех мо­ли, / вра­та от­вер­сти ми, яже пре­ступ­ле­ни­ем за­тво­рих, / и спо­до­би­ти­ся дре­ва жи­вот­на­го при­я­ти, и ра­до­сти, / ея­же преж­де в те­бе насладихся. Рай дра­го­цен­ный, / со­вер­шен­ней­шая кра­со­та, / Бо­гом со­здан­ная оби­тель, / ра­дость непре­стан­ная и на­сла­жде­ние, / сла­ва пра­вед­ных, про­ро­ков усла­да, и свя­тых жи­ли­ще, / шу­мом ли­стьев тво­их Со­зда­те­ля всех умо­ляй / от­крыть мне вра­та, ко­то­рые я пре­ступ­ле­ни­ем за­тво­рил, / и удо­сто­ить ме­ня при­об­ще­ния к дре­ву жиз­ни, / и ра­до­сти, ко­то­рою я преж­де в Те­бе наслаждался.
Адам из­гнан бысть из рая пре­слу­ша­ни­ем, / и сла­до­сти из­вер­жен, жен­ски­ми гла­го­лы пре­льщен­ный, / и наг се­дит, се­ла, увы мне, пря­мо ры­дая. / Тем­же пот­щим­ся вси вре­мя подъ­я­ти по­ста, / по­слу­ша­ю­ще Еван­гель­ских пре­да­ний: / да си­ми бла­го­угод­ни быв­ше Хри­сту, / рая жи­ли­ще па­ки восприимем. Адам из­гнан был из рая за ослу­ша­ние, / из оби­те­ли на­сла­жде­ния из­вер­жен, ре­ча­ми же­ны об­ма­ну­тый, / и на­гой си­дит на­про­тив ме­ста то­го, – “увы мне”, – се­туя. / По­то­му по­ста­ра­ем­ся все про­ве­сти вре­мя по­ста / слу­ша­ясь еван­гель­ских пре­да­ний, / что­бы чрез них став угод­ны­ми Хри­сту, / по­лу­чить нам сно­ва рай­ское жилище.
Сла­ва, глас 6: Се­де Адам пря­мо рая, / и свою на­го­ту ры­дая пла­ка­ше: / увы мне, пре­ле­стию лу­ка­вою уве­щан­ну быв­шу / и окра­де­ну и сла­вы уда­ле­ну! / Увы мне, про­сто­тою на­гу, ныне же недо­умен­ну! / Но о раю, кто­му тво­ея сла­до­сти не на­сла­жду­ся: / кто­му не узрю Гос­по­да и Бо­га мо­е­го и Со­зда­те­ля: / в зем­лю бо пой­ду, от неяже и взят бых. / Ми­ло­сти­ве щед­рый, во­пию Ти: / по­ми­луй мя падшаго. Сла­ва, глас 6: Сел Адам на­про­тив рая / и свою на­го­ту, се­туя, опла­ки­вал: / “Увы мне, об­ма­ну лу­ка­во­го по­ве­рив­ше­му, / и ограб­лен­но­му, и от сла­вы уда­лен­но­му! / Увы мне, по про­сто­те об­на­жен­но­му / и ныне недо­уме­ва­ю­ще­му! / Но, о рай, боль­ше я тво­ею рос­ко­шью не на­сла­жусь, / боль­ше не уви­жу Гос­по­да и Бо­га мо­е­го и Со­зда­те­ля; / ибо в зем­лю отой­ду, из ко­то­рой и был взят. / Ми­ло­сти­вый, Со­стра­да­тель­ный, взы­ваю Те­бе: / По­ми­луй ме­ня падшего!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен 1‑й, гла­са.

Све­те ти­хий: Вход. Про­ки­мен: Гос­подь воцарися:

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: дог­ма­тик ря­до­во­го гласа.

На ли­тии, яко обычно,
са­мо­гла­сен свя­та­го обители.

На ли­тии

Сла­ва, глас 6: Солн­це лу­чи скры, / лу­на со звез­да­ми в кровь пре­ло­жи­ся, / го­ры ужа­со­ша­ся, хол­ми востре­пе­та­ша, / егда рай за­клю­чи­ся. / Ис­хо­дя Адам ру­ка­ма бия в ли­це, гла­го­ла­ше: / Ми­ло­сти­ве, по­ми­луй мя падшаго. Сла­ва, глас 6: Солн­це скры­ло лу­чи, / лу­на со звез­да­ми пре­тво­ри­лись в кровь, / го­ры со­тряс­лись, хол­мы востре­пе­та­ли, / ко­гда рай был за­тво­рен. / Вы­хо­дя из него Адам, / бил се­бя в ли­цо ру­ка­ми и вос­кли­цал: / “Гос­по­ди, по­ми­луй ме­ня, падшего!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Та­ин­ствен­но вос­пе­ва­ем Тя Бо­го­ро­ди­це Ма­рие, / яви­ла­ся бо еси пре­стол ве­ли­ка­го Ца­ря, / сень все­свя­тая, небес шир­шая, / хе­ру­вим­ская ко­лес­ни­ца, / вы­ш­шая же се­ра­фи­мов, чер­тог сла­вы: / из Те­бе бо прой­де во­пло­ти­вый­ся всех Бог. / То­го мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас тот же: Мы та­ин­ствен­но вос­пе­ва­ем те­бя, Бо­го­ро­ди­ца Ма­рия: / ибо яви­лась Ты пре­сто­лом Ве­ли­ко­го Ца­ря, / ски­ни­ей свя­той, небес про­стран­ней­шей, / Хе­ру­вим­ской ко­лес­ни­цей, / Се­ра­фи­мов вы­со­чай­шей, пре­сто­лом сла­вы: / ибо из Те­бя про­изо­шел, во­пло­тив­шись, Бог всех. / Его мо­ли о спа­се­нии душ наших.

На сти­ховне, Осмогласника.

Сти­хи­ры на сти­ховне октоиха

Сла­ва, глас 6: Из­гнан бысть Адам из рая сне­дию, / тем­же и се­дя пря­мо се­го ры­да­ше, / сте­ня уми­ли­тель­ным гла­сом, и гла­го­ла­ше: / увы мне, что по­стра­дах ока­ян­ный аз: / еди­ну за­по­ведь пре­сту­пих Вла­дыч­ню, / и бла­гих вся­че­ских ли­ших­ся! / Раю свя­тей­ший, мене ра­ди на­саж­ден­ный быв, / и Евы ра­ди за­тво­рен­ный, / мо­ли те­бе со­твор­ша­го, и мене со­здав­ша­го, / яко да тво­их цве­тов ис­пол­ню­ся! / Тем­же и к нему Спас: / Мо­е­му со­зда­нию не хо­щу по­гиб­ну­ти, / но хо­щу се­му спа­сти­ся, / и в по­зна­ние ис­ти­ны при­и­ти, / яко гря­ду­ща­го ко Мне не из­го­няю вон. Сла­ва, глас 6: Из­гнан был Адам за вку­ше­ние пло­да из рая, / и по­то­му, на­про­тив него си­дя, се­то­вал, / ры­дая жа­лост­ным го­ло­сом, и воз­гла­шал: / “Увы мне, что я по­тер­пел несчаст­ный! / Од­ну за­по­ведь Вла­ды­ки пре­сту­пил / и все­воз­мож­ных благ ли­шил­ся! / Рай пре­крас­ней­ший, для ме­ня на­саж­ден­ный, / и из-за Евы за­тво­рен­ный, / умо­ляй те­бя Со­тво­рив­ше­го и ме­ня Со­здав­ше­го, / что­бы мне кра­со­тою цве­тов тво­их на­сы­тить­ся!” / По­то­му и Спа­си­тель от­ве­тил ему: / “Не хо­чу, что­бы по­гиб­ло Мое со­зда­ние, / но же­лаю ему спа­стись и в по­зна­ние ис­ти­ны прид­ти, / ибо при­хо­дя­ще­го ко Мне не из­го­ню вон!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Тво­рец и Из­ба­ви­тель мой Пре­чи­стая, / Хри­стос Гос­подь из Тво­их ло­же­сн про­шед, / в мя обол­кий­ся, / пер­выя клят­вы Ада­ма сво­бо­ди. / Тем­же Ти Все­чи­стая, / яко Бо­жии Ма­те­ри же и Де­ве, / во­ис­тин­ну во­пи­ем немолч­но: / ра­дуй­ся ан­гель­ски, ра­дуй­ся Вла­ды­чи­це, / пред­ста­тель­ство и по­кро­ве, / и спа­се­ние душ наших. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Тво­рец и Ис­ку­пи­тель мой, Все­чи­стая, / Хри­стос Гос­подь, / про­изо­шел из чре­ва Тво­е­го, / в ме­ня, че­ло­ве­ка, об­лек­шись / и Ада­ма от древ­не­го про­кля­тия осво­бо­дил. / По­то­му Те­бе, Все­чи­стая, / как Бо­жи­ей Ма­те­ри и ис­тин­ной Де­ве / “Ра­дуй­ся” воз­гла­ша­ем с Ан­ге­лом не умол­кая: / “Ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­ца, за­щи­та, и по­кров, / и спа­се­ние душ наших!”
Ныне от­пу­ща­е­ши: По Три­свя­том от­пу­сти­тель­ный, Бо­го­ро­ди­це Де­во: три­жды. И про­чее по­сле­до­ва­ние бде­ния: ря­до­во­му же свя­то­му по­ем на Повечерии.

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь, тро­парь вос­кре­сен два­жды, и Бо­го­ро­ди­чен: обыч­ное сти­хо­сло­вие. И по­ли­е­лей. Обыч­ныя два псал­ма: при­пе­ва­ем же к сим и тре­тий пса­лом со ал­ли­лу­и­ею красною:

НА УТРЕ­НИ

По­сле ше­сто­псал­мия Бог Гос­подь: на глас Ок­то­и­ха, и два­жды по­ем тро­парь вос­крес­ный, и Бо­го­ро­ди­чен один раз. За­тем обыч­ное сти­хо­сло­вие Псал­ти­ри. Се­даль­ны Ок­то­и­ха. По­сле обыч­ных двух по­ли­е­лей­ных псал­мов при­со­еди­ня­ем третий:

Пса­лом 136:

На ре­ках Ва­ви­лон­ских, та­мо седо­хом и пла­ка­хом, вне­гда по­мя­ну­ти нам Си­о­на. Ал­ли­лу­иа. На вер­би­их по­сре­де его обе­си­хом ор­га­ны на­ша. Ал­ли­лу­иа. Яко та­мо во­про­си­ша ны плен­шии нас о сло­ве­сех пес­ней и вед­шии нас о пе­нии. Ал­ли­лу­иа. Вос­пой­те нам от пес­ней Си­он­ских. Ал­ли­лу­иа. Ка­ко вос­по­ем песнь Гос­под­ню на зем­ли чуж­дей? Ал­ли­лу­иа. Аще за­бу­ду те­бе, Иеру­са­ли­ме, за­бве­на бу­ди дес­ни­ца моя. Ал­ли­лу­иа. При­льп­ни язык мой гор­та­ни мо­е­му, аще не по­мя­ну те­бе, аще не пред­ло­жу Иеру­са­ли­ма, яко в на­ча­ле ве­се­лия мо­е­го. Ал­ли­лу­иа. По­мя­ни, Гос­по­ди, сы­ны Едом­ския, в день Иеру­са­лимль, гла­го­лю­щия: ис­то­щай­те, ис­то­щай­те до ос­но­ва­ний его. Ал­ли­лу­иа. Дщи Ва­ви­ло­ня ока­ян­ная. Бла­жен иже воз­даст те­бе воз­да­я­ние твое, еже воз­да­ла еси нам. Ал­ли­лу­иа. Бла­жен иже имет, и раз­би­ет мла­ден­цы твоя о ка­мень. Ал­ли­лу­иа.

Пса­лом 136

У рек Ва­ви­ло­на там мы се­ли и за­пла­ка­ли, ко­гда вспом­ни­лось нам о Си­оне. Ал­ли­лу­иа. На ивах по­сре­ди него по­ве­си­ли мы ор­га­ны на­ши. Ал­ли­лу­иа. Ибо там спро­си­ли нас пле­нив­шие нас о сло­вах пе­сен и увед­шие нас – о пе­нии. Ал­ли­лу­иа. “Про­пой­те нам из пе­сен Си­он­ских”. Ал­ли­лу­иа. Как спо­ём мы песнь Гос­под­ню на зем­ле чу­жой? Ал­ли­лу­иа. Ес­ли за­бу­ду те­бя, Иеру­са­лим, пусть за­бы­та бу­дет дес­ни­ца моя. Ал­ли­лу­иа. Пусть при­лип­нет язык мой к гор­та­ни мо­ей, ес­ли не вспом­ню те­бя, ес­ли не по­став­лю Иеру­са­ли­ма в на­ча­ле ве­се­лья мо­е­го. Ал­ли­лу­иа. Вспом­ни, Гос­по­ди, сы­нов Эдо­ма в день Иеру­са­ли­ма, го­во­ря­щих: “Раз­ру­шай­те, раз­ру­шай­те до ос­но­ва­ния его”. Ал­ли­лу­иа. Дочь Ва­ви­ло­на зло­счаст­ная, бла­жен, кто воз­даст те­бе воз­мез­дие твоё, ко­то­рым ты воз­да­ла нам. Ал­ли­лу­иа. Бла­жен, кто схва­тит и разо­бьёт мла­ден­цев тво­их о ка­мень. Ал­ли­лу­иа.

Сте­пен­ны, и про­ки­мен гла­са. Вся­кое ды­ха­ние: Еван­ге­лие утреннее. Тро­па­ри: Ан­гель­ский со­бор Ипа­кои. Сте­пен­ны и про­ки­мен гла­са. Все, что ды­шит: Еван­ге­лие вос­крес­ное ря­до­вое. Вос­кре­се­ние Хри­сто­во: Пса­лом 50. Затем
Сла­ва, глас 8: По­ка­я­ния от­вер­зи ми две­ри Жиз­но­да­вче, / утре­ню­ет бо дух мой ко хра­му свя­то­му Тво­е­му, / храм но­сяй те­лес­ный весь осквер­нен: / но яко щедр, очи­сти / бла­го­у­троб­ною Тво­ею милостию. Сла­ва, глас 8: По­ка­я­ния вра­та / от­вер­зи мне, По­да­тель жиз­ни, / ибо с рас­све­та стре­мит­ся дух мой / ко хра­му свя­то­му Тво­е­му, / но­ся весь осквер­нен­ный те­лес­ный храм. / Но Ты, как со­стра­да­тель­ный, очи­сти его / бла­го­серд­ною Тво­ею милостью.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: На спа­се­ния сте­зи на­ста­ви мя Бо­го­ро­ди­це, / студ­ны­ми бо ока­лях ду­шу грех­ми, / и в ле­но­сти все жи­тие мое иждих: / но Тво­и­ми мо­лит­ва­ми / из­ба­ви мя от вся­кия нечистоты. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: На пу­ти спа­се­ния / на­правь ме­ня, Бо­го­ро­ди­ца / ибо по­стыд­ны­ми гре­ха­ми я ду­шу за­пят­нал / и лег­ко­мыс­лен­но рас­тра­тил всю жизнь мою. / Но Тво­и­ми мо­лит­ва­ми / из­бавь ме­ня от вся­кой нечистоты.
Та­же, глас 6: По­ми­луй мя Бо­же, / по ве­ли­цей ми­ло­сти Тво­ей, / и по мно­же­ству щед­рот Тво­их, / очи­сти без­за­ко­ние мое. Так­же, глас 6: По­ми­луй ме­ня, Бо­же, по ве­ли­кой ми­ло­сти Тво­ей / и по мно­же­ству щед­рот Тво­их из­гладь без­за­ко­ние мое.
Мно­же­ства со­де­ян­ных мною лю­тых, по­мыш­ляя ока­ян­ный, / тре­пе­щу страш­на­го дне суд­на­го: / но на­де­я­ся на ми­лость бла­го­у­тро­бия Тво­е­го, / яко Да­вид во­пию Ти: / по­ми­луй мя Бо­же / по ве­ли­цей Тво­ей милости. О мно­же­стве со­де­лан­ных мною со­гре­ше­ний тяж­ких раз­мыш­ляя, / я, несчаст­ный, тре­пе­щу пред страш­ным днем су­да. / Но, на­де­ясь на ми­лость бла­го­сер­дия Тво­е­го, / как Да­вид взы­ваю Те­бе: / “По­ми­луй ме­ня, Бо­же, / по ве­ли­кой Тво­ей милости!”
Ка­но­ны Осмо­глас­ни­ка: вос­кре­сен, кре­сто­вос­кре­сен, и Бо­го­ро­ди­цы, на 8, и Три­о­ди на 6. Тво­ре­ние Хри­сто­фо­ра Про­то­сиг­кри­та. Глас 6. Ка­нон пер­вый – Вос­крес­ный на 4, вто­рой – Кре­сто­вос­крес­ный на 2 и тре­тий – Бо­го­ро­ди­чен на 2, и Три­о­ди на 6.

Песнь 1.

Ка­нон, тво­ре­ние Хри­сто­фо­ра про­та­си­кри­та, глас 6
Песнь 1

Ир­мос: Яко по суху:

Гря­ди ду­ше моя страст­ная, пла­чи твоя де­я­ния днесь, / по­ми­на­ю­щи пер­вое об­на­же­ние во Еде­ме, / им­же из­гна­на еси от сла­до­сти, и непре­стан­ныя радости.

Ир­мос: Как по су­ше про­шел Израиль:

Иди, ду­ша моя жал­кая, / оплачь то­бою со­де­лан­ное, / вспо­ми­ная в сей день древ­нее во Эде­ме об­на­же­ние, / из-за че­го ты из­гна­на бы­ла / из ме­ста на­сла­жде­ния / и непре­стан­ной радости.

От мно­га­го бла­го­у­тро­бия и щед­рот, / Со­зда­те­лю тва­ри, и Твор­че всех, / от пер­сти ожи­вив мя преж­де, / за­по­ве­дал еси пе­ти Тя со ан­ге­лы Твоими. По ве­ли­ко­му ми­ло­сер­дию и со­стра­да­нию / Ты, все­го тво­ре­ния Со­зда­тель и Тво­рец, / из пра­ха ожи­во­тво­рив ме­ня преж­де, / за­по­ве­дал мне вос­пе­вать Те­бя / со Ан­ге­ла­ми Твоими.
Ра­ди бо­гат­ства бла­го­сти, Ты са­ди­ши Со­зда­те­лю и Гос­по­ди, / рай­скую сла­дость во Еде­ме, / по­ве­ле­вая ми на­сла­жда­ти­ся крас­ных и слад­ких, / и неми­мо­те­ку­щих плодов. По бо­гат­ству бла­го­сти / Ты на­саж­да­ешь, Со­зда­тель и Гос­подь, / усла­ду рай­скую во Эде­ме, / по­ве­ле­вая мне на­сла­ждать­ся / пре­крас­ны­ми, и при­ят­ны­ми, / и не оску­де­ва­ю­щи­ми плодами.
Сла­ва: Увы мне ду­ше моя ока­ян­ная, / су­щих во Еде­ме на­сла­жда­ти­ся при­я­ла еси власть от Бо­га, / не ясти же ве­де­ния пло­да по­ве­ле­на бы­ла еси: / вскую пре­сту­пи­ла еси за­кон Божий? Сла­ва: Увы мне, ду­ша моя зло­счаст­ная, / всем, что в Эде­ме, на­сла­ждать­ся / ты по­лу­чи­ла власть от Бо­га, / но не вку­шать по­зна­ния плод / те­бе бы­ло при­ка­за­но; / за­чем же пре­сту­пи­ла ты за­кон Божий?
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Де­во, яко Ада­мо­ва дщи по ро­ду, / по бла­го­да­ти же Хри­сту Бо­гу ро­ди­тель­ни­ца, / мене из­гнан­на­го от Еде­ма, ныне воззови. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Де­ва, Бо­га во чре­ве но­сив­шая! / Как дочь Ада­ма по про­ис­хож­де­нию, / по бла­го­да­ти же Хри­сту Бо­гу Ро­ди­тель­ни­ца, / ме­ня, из­гнан­но­го из Эде­ма, ныне в него об­рат­но призови.
Ка­та­ва­сию же по­ем ир­мо­сы на­сто­я­ща­го ка­но­на: Яко по су­ху пе­ше­ше­ство­вав Из­ра­иль, / по без­дне сто­па­ми, / го­ни­те­ля фа­ра­о­на / ви­дя по­топ­ля­е­ма, / Бо­гу по­бед­ную песнь по­им, вопияше. Вме­сто ка­та­ва­сии по­ем ир­мо­сы ка­но­на: Как по су­ше про­шел Из­ра­иль / по без­дне сто­па­ми, / и взы­вал, го­ни­те­ля фа­ра­о­на ви­дя уто­пав­шим: / “Бо­гу по­бед­ную песнь воспоем!”

Песнь 3.

Ир­мос: Несть свят, яко­же Ты, Господи:

Песнь 3

Ир­мос: Нет свя­то­го, как Ты, Господи:

Змий льсти­вый неко­гда че­сти мо­ей по­за­ви­дев, / по­шеп­та ле­стию Еве во уши, / от неяже аз пре­льсти­вся из­гнан бых, / увы мне, от ли­ка жизни. Змей ко­вар­ный неко­гда, / че­сти мо­ей по­за­ви­до­вав, / на­шеп­тал ложь в уши Евы; / и ею в за­блуж­де­ние вве­ден­ный, / я из­гнан был, увы мне, / из хо­ра жизни.
Ру­ку про­стер дер­зост­но, вку­сих дре­ва ра­зум­на­го, / его­же по­ве­ле мне Бог ни­ка­ко­же при­ча­сти­ти­ся, / и Бо­же­ствен­ныя сла­вы от­вер­жен бых горце. Ру­ку про­тя­нув дерз­ко, / я вку­сил от дре­ва по­зна­ния, / к ко­то­ро­му по­ве­лел мне Бог / не при­ка­сать­ся со­всем, / и от бо­же­ствен­ной сла­вы / был от­верг­нут горестно.
Сла­ва: Увы мне страст­ная моя ду­ше, ка­ко не по­зна­ла еси пре­ле­сти? / Ка­ко не ощу­ти­ла еси льще­ния, и за­ви­сти вра­жия? / Но по­мра­чи­ла­ся еси умом, и пре­сту­пи­ла еси за­по­ведь Со­зда­те­ля твоего. Сла­ва: Увы мне, жал­кая моя ду­ша! / Как не рас­по­зна­ла ты ко­вар­ства? / Как не ощу­ти­ла ты об­ма­на и за­ви­сти вра­га, / но по­мра­че­на бы­ла умом и пре­сту­пи­ла за­по­ведь / Со­зда­те­ля твоего?
Бо­го­ро­ди­чен: Упо­ва­ние и по­кров мой Чи­стая, / об­на­же­ние древ­ле по­крыв­шая, еди­на, пад­ша­го Ада­ма, / Рож­де­ством Тво­им Чи­стая, в нетле­ние па­ки об­ле­цы мя. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: На­деж­да и по­кров мой, Свя­щен­ная, / Од­на по­крыв­шая древ­нюю на­го­ту пад­ше­го Ада­ма, / рож­де­ни­ем Хри­ста от Те­бя, Чи­стая! / В нетле­ние сно­ва ме­ня облеки.
Ка­та­ва­сия: Несть свят, / яко­же Ты, Гос­по­ди Бо­же мой, / воз­не­сый рог вер­ных Тво­их, Бла­же, / и утвер­ди­вый нас на ка­ме­ни / ис­по­ве­да­ния Твоего. Ка­та­ва­сия: Нет свя­то­го, / как Ты, Гос­по­ди Бо­же мой, / воз­вы­сив­ший до­сто­ин­ство вер­ных Те­бе, Бла­гой, / и утвер­див­ший нас на камне / ис­по­ве­да­ния Твоего.

Се­да­лен, глас 4. По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

Се­да­лен, глас 4

Из­гнан бысть Адам от рай­ския сла­до­сти, / сне­дию горь­кою в невоз­дер­жа­нии / за­по­ве­ди не со­хра­ни Вла­дыч­ни, / и осу­ди­ся де­ла­ти зем­лю, от неяже взят бысть сам: / по­том же мно­гим ясти хлеб свой. / Тем­же мы воз­лю­бим воз­дер­жа­ние, / да не вне рая возры­да­им, яко­же он, но в него внидем. Из­гнан был Адам из рая сла­дост­но­го вку­ше­ни­ем горь­ким, / по невоз­дер­жа­нию не со­хра­нив за­по­ве­ди Вла­ды­ки, / и осуж­ден был воз­де­лы­вать зем­лю, от ко­то­рой сам был взят / и со мно­гим по­том есть хлеб свой. / По­то­му да­вай­те же воз­лю­бим воз­дер­жа­ние, / что­бы нам не возры­дать, как он, вне рая, / но вой­ти в него.

Сла­ва, иный, глас 4. По­до­бен: Вознесыйся:

Сла­ва, иной, глас 4

Ныне вре­мя доб­ро­де­те­лей яви­ся, / и при две­рех Су­дия, не скор­бим, / но при­и­ди­те по­стя­ще­ся при­не­сем сле­зы, / уми­ле­ние и ми­ло­сты­ню, зо­ву­ще: / со­гре­ши­хом па­че пес­ка мор­ска­го, / но осла­би всем всех Сво­бо­ди­те­лю, / да вос­при­и­мем нетлен­ный венец. Ныне вре­мя доб­ро­де­те­лей яви­лось, / и при две­рях Су­дия; / не бу­дем же уны­вать, но да­вай­те, по­стясь, / при­не­сем сле­зы, со­кру­ше­ние и ми­ло­сты­ню, взы­вая: / “Гре­хов на­ших боль­ше, чем пес­ка мор­ско­го, / но от­пу­сти всем, всех Ис­ку­пи­тель”, — / дабы по­лу­чить нам нетлен­ный венец.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Не умол­чим ни­ко­гда, Бо­го­ро­ди­це, / си­лы Твоя гла­го­ла­ти недо­стой­нии: / аще бо Ты не бы пред­сто­я­ла мо­ля­щи, / кто бы нас из­ба­вил от то­ли­ких бед, / кто же бы со­хра­нил до ныне сво­бод­ны? / Не от­сту­пим Вла­ды­чи­це, от Те­бе: / Твоя бо ра­бы спа­са­е­ши прис­но от вся­ких лютых. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Не пре­кра­тим ни­ко­гда, мы, недо­стой­ные, / воз­ве­щать о мо­гу­ще­стве Тво­ем, Бо­го­ро­ди­ца, / ибо ес­ли бы Ты не за­щи­ща­ла нас Сво­и­ми мо­лит­ва­ми, / кто бы нас из­ба­вил от столь­ких бед, / кто бы со­хра­нил нас до­ныне сво­бод­ны­ми? / Не от­сту­пим, Вла­ды­чи­ца, от Те­бя, / ибо Ты все­гда спа­са­ешь ра­бов Тво­их от вся­ких бедствий.
Та­же чте­ние Бо­го­сло­ва в язву гра­да, его­же на­ча­ло: Что ре­ши­те чин по­хва­ля­е­мый? И тво­рим да­я­ния два.

Песнь 4.

Ир­мос: Хри­стос моя сила:

Песнь 4

Ир­мос: Хри­стос – моя сила:

Че­сти спо­до­бих­ся аз страст­ный, / от Те­бе Вла­ды­ки во Еде­ме: / увы мне, ка­ко пре­льсти­вся, и диа­во­лом по­за­ви­дев­ся / от­вер­жен бых от ли­ца Твоего? Че­сти был удо­сто­ен я, зло­счаст­ный, / от Те­бя, Вла­ды­ки, во Эде­ме; / увы мне, как я был об­ма­нут, / и, под­верг­шись за­ви­сти диа­во­ла, / от­ри­нут от ли­ца Твоего!
Мене ры­дай­те ан­ге­льстии чи­но­ве, / рая доб­ро­ты, и са­дов та­мош­нее бла­го­ле­пие, / пре­льстив­ша­го­ся зло­по­луч­но, и Бо­га отвергшагося. Возры­дай­те, Ан­ге­лов пол­ки, / кра­со­ты рая и та­мош­них на­саж­де­ний бла­го­ле­пие, / обо мне в за­блуж­де­ние вве­ден­ном зло­по­луч­но / и от Бо­га отступившем.
Лу­же бла­жен­ный, са­до­ве бо­гос­а­жден­нии, рая кра­со­то, / ныне о мне сле­зы про­ли­вай­те, / от ли­стов, яко­же от очию, / об­на­жен­нем и стран­нем сла­вы Божия. Луг бла­жен­ный, / Бо­гом на­саж­ден­ные рас­те­ния, усла­да рая, / ныне сле­зы про­ли­вай­те / с ли­стьев, как из глаз, / обо мне, на­гом и ли­шен­ном сла­вы Божией.
Сла­ва: Не кто­му ви­жу те­бе, / ни на­сла­жда­ю­ся пре­слад­кия тво­ея и бо­же­ствен­ныя свет­ло­сти, все­чест­ный раю: / наг бо по­вер­гох­ся в зем­лю, про­гне­вая Сотворшаго. Сла­ва: Боль­ше не уви­жу Те­бя, / не на­сла­жусь тво­им слад­чай­шим и бо­же­ствен­ным си­я­ни­ем, / дра­го­цен­ней­ший рай: / ибо на­гим по­вер­жен я на зем­лю, / про­гне­вав Создателя.
Бо­го­ро­ди­чен: Свя­тая Вла­ды­чи­це, от­верз­шая рая вра­та всем вер­ным, / яже Адам за­клю­чи пре­ступ­ле­ни­ем ино­гда, / вра­та ми­ло­сти мне отверзи. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Свя­тая Вла­ды­чи­ца, / от­крыв­шая всем вер­ным рай­ские вра­та, / ко­то­рые неко­гда Адам за­тво­рил пре­ступ­ле­ни­ем, / вра­та ми­ло­сти и мне отверзи.
Ка­та­ва­сия: Хри­стос моя си­ла, / Бог и Гос­подь, / чест­ная Цер­ковь / бо­го­леп­но по­ет, взы­ва­ю­щи, / от смыс­ла чи­ста, о Гос­по­де празднующи. Ка­та­ва­сия: “Хри­стос – моя си­ла, / Бог и Гос­подь”, / – свя­тая Цер­ковь бла­го­го­вей­но по­ет, / воз­гла­шая от чи­сто­го ра­зу­ма, / в Гос­по­де торжествуя.

Песнь 5.

Ир­мос: Бо­жи­им светом:

Песнь 5

Ир­мос: Бо­же­ствен­ным све­том Своим:

По­за­ви­дев древ­ле мне враг, / в раи бла­го­по­луч­на жи­тия че­ло­ве­ко­не­на­вист­ник, / в ви­де­нии змия мне за­пят, / и сла­вы прис­но­сущ­ныя стран­на мя показа. По­за­ви­до­вав в древ­но­сти че­ло­ве­ко­не­на­вист­ник враг / мо­е­му счаст­ли­во­му в раю пре­бы­ва­нию, / в об­ра­зе змея ме­ня об­ма­нул, / и явил ме­ня чуж­дым / сла­вы вечной.
Ры­даю и пла­чу ду­шею, / и оче­сем ищу мно­же­ства слез при­ла­га­ти, / егда воз­зрю и по­знаю мою на­го­ту, / юже имех от преступления. Се­тую и тер­за­юсь ду­шою, / и ста­ра­юсь очам при­ба­вить мно­же­ство слез, / ко­гда по­смот­рю и по­знаю на­го­ту мою, / ко­то­рую я при­об­рел из-за преступления
Сла­ва: От зем­ли со­здан бых ру­кою Бо­жи­ею, / па­ки же воз­вра­ти­ти­ся в зем­лю аз страст­ный слы­шах: / кто мене не вос­пла­чет, от­ри­но­вен­на­го от Бо­га, / и Еде­мом ад изменившаго? Сла­ва: Из зем­ли был со­здан ру­кою Бо­жи­ей / и о воз­вра­ще­нии сно­ва в зем­лю / услы­шал я, несчаст­ный; / кто обо мне не вос­пла­чет, от Бо­га от­ри­ну­том / и Эдем на ад променявшем?
Бо­го­ро­ди­чен: Чер­тог сла­вы Тя тай­ный вси воз­ве­ща­ем вер­нии, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Все­не­по­роч­ная. / Тем­же мо­лю Тя Чи­стая: / ис­пад­ша­го мя чер­то­га рай­ска, свой­ствен­на сотвори. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Чер­то­гом сла­вы та­ин­ствен­ным / все мы, вер­ные, Те­бя про­воз­гла­ша­ем, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца все­не­по­роч­ная. / По­то­му мо­лю Те­бя, Чи­стая: / “Ме­ня, пад­ше­го, / до­стой­ным чер­то­га рай­ско­го соделай!”
Ка­та­ва­сия: Бо­жи­им све­том Тво­им, Бла­же, / утре­ню­ю­щих Ти ду­ши лю­бо­вию оза­ри, мо­лю­ся, / Тя ве­де­ти, Сло­ве Бо­жий, / ис­тин­на­го Бо­га, / от мра­ка гре­хов­на­го взывающа. Ка­та­ва­сия: Бо­же­ствен­ным све­том Сво­им, Бла­гой, / ду­ши с рас­све­та к Те­бе стре­мя­щих­ся / лю­бо­вью оза­ри, – мо­люсь я, – / что­бы знать Те­бя, Сло­во Бо­жие, ис­тин­но­го Бо­га, / от мра­ка гре­хов / к Се­бе призывающего.

Песнь 6.

Ир­мос: Жи­тей­ское море:

Песнь 6

Ир­мос: Жи­тей­ское мо­ре видя:

Одеж­дею мя об­лекл еси бо­го­ткан­ною Спа­се, во Еде­ме, яко бла­го­у­тро­бен: / аз же Твою пре­сту­пих за­по­ведь, ве­ро­вав льсти­во­му, / и наг ви­дех­ся окаянный. Одеж­дою Бо­гом со­ткан­ной / Ты об­лек ме­ня, Спа­си­тель, / во Эде­ме, как ми­ло­серд­ный; / я же пре­зрел Твою за­по­ведь, / по­ве­рив гу­би­те­лю, / и на­гим явил­ся, несчастный.
Ду­ше все­ст­раст­ная моя, уда­ли­ла­ся еси от Бо­га, / невни­ма­ни­ем тво­им рай­ска­го ли­ши­ла­ся еси на­сла­жде­ния, / от ан­гел раз­лу­чи­ла­ся еси, во тлю вве­ла­ся еси: / о падения! Ду­ша зло­счаст­ней­шая моя, / уда­ли­лась ты от Бо­га, / по невни­ма­нию тво­е­му / рай­ско­го ли­ши­лась на­сла­жде­ния, / с Ан­ге­ла­ми раз­лу­чи­лась, ввер­же­на в по­ги­бель. / О падение!
Сла­ва: По­ми­луй, ущед­ри Все­дер­жи­те­лю Бо­же, / Тво­ею ру­ку тво­ре­ние, / не пре­зри мене, мо­лю­ся, Бла­же, / от­лу­чив­ша­го се­бе са­ма­го от ли­ка ан­гел Твоих. Сла­ва: По­ми­луй, по­жа­лей, Бо­же Все­дер­жи­тель, / рук Тво­их тво­ре­ние; / не пре­зри ме­ня, мо­люсь, о Бла­гой, / са­мо­го се­бя от­лу­чив­ше­го / от сон­ма Ан­ге­лов Твоих.
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­рие Бо­го­зван­ная, Гос­по­же вся­че­ских, / яко рожд­шая Гос­по­да Ца­ря всех и Из­ба­ви­те­ля, / пле­не­на мя су­ща от рай­ския сла­вы, воззови. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ма­рия, Бо­гом при­зван­ная, / Гос­по­жа все­го, / как ро­див­шая Гос­по­да, / всех Ца­ря и Ис­ку­пи­те­ля, / ме­ня, пре­бы­ва­ю­ще­го в пле­ну, вне рай­ской сла­вы, / сно­ва к ней призови.
Ка­та­ва­сия: Жи­тей­ское мо­ре, / воздви­за­е­мое зря на­па­стей бу­рею, / к ти­хо­му при­ста­ни­щу Тво­е­му при­тек, во­пию Ти: / воз­ве­ди от тли жи­вот мой, / Многомилостиве. Ка­та­ва­сия: Жи­тей­ское мо­ре ви­дя / под­ни­ма­ю­ще­е­ся вол­на­ми ис­ку­ше­ний, / я, к ти­хой при­ста­ни Тво­ей при­бег­нув, взы­ваю Те­бе: / “Воз­ве­ди от ги­бе­ли жизнь мою, / Многомилостивый!”

Кондак, глас 6:

Пре­муд­ро­сти на­став­ни­че, смыс­ла по­да­те­лю, / немуд­рых на­ка­за­те­лю, и ни­щих за­щи­ти­те­лю, / утвер­ди, вра­зу­ми серд­це мое Вла­ды­ко. / Ты даждь ми сло­во, От­чее Сло­во, / се бо устне мои не воз­бра­ню, / во еже зва­ти Те­бе: / Ми­ло­сти­ве, по­ми­луй мя падшаго.

Кондак, глас 6

Пре­муд­ро­сти на­став­ник, ра­зу­ма По­да­тель, / Учи­тель нера­зум­ных и ни­щих За­щит­ник, / утвер­ди, вра­зу­ми серд­це мое, Вла­ды­ка. / Ты дай мне сло­во, От­чее Сло­во, / — ибо вот, я устам мо­им не воз­бра­ню взы­вать Те­бе: / “Ми­ло­сти­вый, по­ми­луй ме­ня, падшего!”

Икос: Се­де Адам то­гда и пла­ка­ся, пря­мо сла­до­сти рая, / ру­ка­ма бия ли­це, и гла­го­ла­ше: / Ми­ло­сти­ве, по­ми­луй мя падшаго. Икос: Сел Адам то­гда и за­пла­кал / на­про­тив рая сла­дост­но­го, / ру­ка­ми уда­ряя се­бя по ли­цу, и воз­гла­шал: / “Ми­ло­сти­вый, по­ми­луй ме­ня, падшего!”
Ви­дев Адам ан­ге­ла из­ри­нув­ша, и за­тво­рив­ша бо­же­ствен­на­го са­да дверь, / воз­дох­нув вель­ми, и гла­го­ла: / Ми­ло­сти­ве, по­ми­луй мя падшаго. Адам, уви­дев Ан­ге­ла, его из­гнав­ше­го, / и за­тво­рив­ше­го бо­же­ствен­но­го са­да дверь, / вос­сте­нал гром­ко и воз­гла­шал: / “Ми­ло­сти­вый, по­ми­луй ме­ня, падшего!”
Спо­бо­ли раю стя­жа­те­лю об­ни­щав­ше­му, / и шу­мом тво­их лист­вий умо­ли Со­де­те­ля, да не за­тво­рит тя: / Ми­ло­сти­ве, по­ми­луй мя падшаго. Со­стра­дай, о рай, тво­е­му вла­дель­цу об­ни­щав­ше­му, / и шу­мом тво­их ли­стьев умо­ли Со­зда­те­ля, / не за­тво­рять те­бя: / “Ми­ло­сти­вый, по­ми­луй ме­ня, падшего!”
Раю все­доб­ро­де­тель­ный, все­свя­тый, все­бо­га­тый, / Ада­ма ра­ди на­саж­ден­ный, и ра­ди Евы за­клю­чен­ный, / умо­ли Бо­га о пад­шем: / Ми­ло­сти­ве, по­ми­луй мя падшаго.

Си­нак­сарь.

Рай все­со­вер­шен­ный, все­свя­той, все­б­ла­жен­ный, / ра­ди Ада­ма на­саж­ден­ный, и из-за Евы за­тво­рен­ный, / умо­ли Бо­га о пад­шем: / “Ми­ло­сти­вый, по­ми­луй ме­ня, падшего!”

Песнь 7.

Ир­мос: Ро­со­да­тель­ну убо пещь:

Песнь 7

Ир­мос: Ро­со­нос­ною со­де­лал печь:

Вла­ды­че­ству­яй все­ми ве­ки Гос­по­ди, / со­зда­вый мя во­лею Тво­ею, / за­ви­де­на мя льсти­вым зми­ем ино­гда, и Те­бе про­гне­вав­ша­го Спа­се, / не пре­зри Бо­же, но воз­зо­ви мя. Вла­ды­че­ству­ю­щий над все­ми ве­ка­ми Гос­по­ди, / со­здав­ший ме­ня по во­ле Сво­ей! / Ис­пы­тав­ше­го неко­гда за­висть дра­ко­на ко­вар­но­го / и Те­бя, Спа­си­тель, про­гне­вав­ше­го / не пре­зри Бо­же, / но вновь ме­ня к Се­бе призови.
Студ­ны­ми оде­ян одеж­да­ми, увы мне, вме­сто оде­я­ния све­то­зар­на­го, / пла­чу мо­ея по­ги­бе­ли, Спа­се, и ве­рою во­пию Ти Бла­гий: / не пре­зри Бо­же, но воз­зо­ви мя. По­стыд­ны­ми об­ле­чен­ный одеж­да­ми, увы мне, / вме­сто оде­я­ния све­то­зар­но­го, / я опла­ки­ваю, Спа­си­тель, свою по­ги­бель / и с ве­рою взы­ваю Те­бе, бла­гой: / “Не пре­зри ме­ня, Бо­же, / но вновь к Се­бе призови!”
Сла­ва: Уяз­ви змий все­лу­ка­вый всю мою ду­шу лу­кав­но, / рай­ския же сла­до­сти из­гна­на со­тво­ри, / но о бла­го­сер­де Спа­се, не пре­зри яко Бог, но воз­зо­ви мя. Сла­ва: Из­ра­нил змей зло­вред­ный / всю ду­шу мою из за­ви­сти, / и из­гнан­ным из на­сла­жде­ния рай­ско­го ме­ня де­ла­ет; / но, о бла­го­серд­ный Спа­си­тель, / не пре­зри ме­ня, / но как Бог к Се­бе призови.
Бо­го­ро­ди­чен: Мо­леб­ное мое мо­ле­ние Все­не­по­роч­ная при­и­ми ми­ло­стию Тво­ею, / и про­ще­ние пре­гре­ше­ний даждь ми Чи­стая, / ры­да­нь­ми во­пи­ю­ще­му при­леж­но: / не пре­зри Бла­гая, но воз­зо­ви мя. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Мо­леб­ное мое про­ше­ние, Все­не­по­роч­ная, / при­ми со свой­ствен­ным Те­бе со­чув­стви­ем / и про­ще­ние со­гре­ше­ний по­дай мне, Чи­стая, / с ры­да­ни­я­ми взы­ва­ю­ще­му усерд­но: / “Не пре­зри, Бла­гая, / но к спа­се­нию ме­ня призови!”
Ка­та­ва­сия: Ро­со­да­тель­ну убо пещь / со­де­ла Ан­гел / пре­по­доб­ным от­ро­ком, / хал­деи же опа­ля­ю­щее / ве­ле­ние Бо­жие му­чи­те­ля уве­ща во­пи­ти: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Ка­та­ва­сия: Ро­со­нос­ною со­де­лал печь / Ан­гел для бла­го­че­сти­вых от­ро­ков, / а Бо­жие ве­ле­ние, хал­де­ев опа­ляв­шее, / му­чи­те­ля убе­ди­ло взы­вать: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”

Песнь 8.

Ир­мос: Из пла­мене преподобным:

Песнь 8

Ир­мос: Из пламени:

Дар­ми мно­го­об­раз­ны­ми древ­ле, / по­чел еси ру­ку Тво­ею де­ло, едине Че­ло­ве­ко­люб­че: / змий же лю­тый сви­ста­ни­ем пре­льсти, увы мне, / на­сто­я­щих благ обнажив. Да­ра­ми мно­го­об­раз­ны­ми в древ­но­сти / по­чтил Ты рук Тво­их тво­ре­ние, еди­ный Че­ло­ве­ко­лю­бец; / дра­кон же страш­ный ши­пе­ни­ем сво­им / пре­льстил ме­ня, – увы мне, – / быв­ших у ме­ня благ лишив.
Вскую со­ве­та горь­ка­го по­слу­ша­ла еси, / и Бо­же­ствен­на­го по­ве­ле­ния бы­ла еси пре­слуш­на? / Увы мне сми­рен­ная ду­ше, Бо­га оскор­бив­шая: / Его­же прис­но сла­ви­ти учи­не­на еси со ангелы! Для че­го ты со­ве­та горь­ко­го по­слу­ша­лась, / а бо­же­ствен­но­го по­ве­ле­ния сде­ла­лась ослуш­ни­цей? / Увы мне, бед­ная ду­ша, Бо­га оскор­бив­шая, / Ко­то­ро­го непре­стан­но про­слав­лять / бы­ла ты по­став­ле­на со Ангелами!
Бла­го­сло­вим От­ца и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, Господа. Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, Господа.
Га­дом и зве­рем вла­ды­чи­ца быв­ши, / га­ду ду­шет­лен­но­му ка­ко со­бе­се­до­ва­ла еси, / со­вет­ни­ка при­им­ши яко пра­ва­го, льсти­ва­го? / О тво­е­го пре­льще­ния, ду­ше моя всестрастная! Над га­да­ми и зве­ря­ми сде­лав­шись вла­ды­чи­цей, / как бе­се­до­ва­ла ты с га­дом ду­ше­гу­би­тель­ным, / взяв в со­вет­ни­ки зло­дея, как пра­во­го? / О пре­льще­ние твое, / ду­ша моя злосчастнейшая!
Бо­го­ро­ди­чен: Све­то­нос­ное се­ле­ние Тя Бо­жия во­пло­ще­ния, / вос­пе­ва­ем Ма­рие Бо­го­бла­го­дат­ная: / тем­же мя лю­те омра­чен­на страстьми, / про­све­ти све­том ми­ло­сти, на­деж­де ненадежных. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, как све­то­нос­ную ски­нию Бо­жия во­пло­ще­ния, / мы вос­пе­ва­ем, Ма­рия бо­го­бла­го­дат­ная; / По­то­му ме­ня, крайне стра­стя­ми омра­чен­но­го, / про­све­ти све­том ми­ло­сти, / На­деж­да безнадежных!
Хва­лим, бла­го­сло­вим, по­кла­ня­ем­ся Гос­по­де­ви, по­ю­ще, и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Хва­лим, бла­го­слов­ля­ем, по­кло­ня­ем­ся Гос­по­ду, вос­пе­вая и пре­воз­но­ся Его во все века.
Ка­та­ва­сия: Из пла­мене пре­по­доб­ным ро­су ис­то­чил еси / и пра­вед­на­го жерт­ву во­дою по­па­лил еси: / вся бо тво­ри­ши, Хри­сте, ток­мо еже хо­те­ти. / Тя пре­воз­но­сим во вся веки. Ка­та­ва­сия: Из пла­ме­ни Ты для бла­го­че­сти­вых ро­су ис­то­чил, / и жерт­ву пра­вед­ни­ка во­дою по­па­лил: / ибо все Ты со­вер­ша­ешь, Хри­сте, од­ним Сво­им хо­те­ни­ем. / Те­бя мы пре­воз­но­сим во все века.

Песнь 9.

Ир­мос: Бо­га человеком:

Песнь 9

Ир­мос: Невоз­мож­но лю­дям увидеть:

Сла­док вкус плод ра­зу­ма во Еде­ме яви ми ся на­сы­щ­ше­му­ся сне­ди, / в желчь же бысть ко­нец его. / Увы мне ду­ше страст­ная, / ка­ко невоз­дер­жа­ние тя рай­ска­го яде­ния стран­на сотвори? Слад­ким на вкус плод по­зна­ния / во Эде­ме явил­ся мне, на­сы­тив­ше­му­ся этой пи­щей, / но как желчь ока­зал­ся ис­ход ее. / Увы мне, ду­ша несчаст­ная! / Как невоз­дер­жа­ние чуж­дым рай­ско­го жи­ли­ща / те­бя соделало?
Бо­же всех, ми­ло­сти Гос­по­ди, / на мое сми­ре­ние бла­го­у­тробне при­з­ри, / и не да­ле­че посли мя Бо­же­ствен­на­го Еде­ма, / яко да зря доб­ро­ты, ото­ну­ду­же ис­па­дох, / пот­щу­ся па­ки ры­да­нь­ми вос­при­я­ти яже погубих. Бо­же всех, Гос­по­ди ми­ло­сти, / на мое сми­ре­ние бла­го­серд­но взгля­ни, / и не по­сы­лай ме­ня да­ле­ко от бо­же­ствен­но­го Эде­ма, / что­бы, ви­дя кра­со­ты ме­ста, от ко­то­ро­го от­пал, / по­спе­шил я вновь при­об­ре­сти ры­да­ни­я­ми / то, че­го лишился.
Ры­даю, сте­ню и пла­чу, хе­ру­ви­мы с пла­мен­ным ору­жи­ем зря, / Еде­ма вход стре­щи по­ве­лен­ныя, / всем пре­ступ­ни­ком, увы! непри­ступ­ный, / аще не Ты невоз­бра­нен Спа­се той со­тво­ри­ши ми. Се­тую, сте­наю и пла­чу, / со­зер­цая Хе­ру­ви­мов с пла­мен­ным ме­чом, / вход в Эдем охра­нять по­став­лен­ных, / для всех пре­ступ­ни­ков, увы мне, недо­ступ­ный, / ес­ли толь­ко Ты, Спа­си­тель, / бес­пре­пят­ствен­ным его не сде­ла­ешь для меня.
Сла­ва: Дер­заю мно­же­ству ми­ло­сти Тво­ея Хри­сте Спа­се, / и Бо­же­ствен­ных ребр Тво­их кро­ви, / ею­же освя­тил еси есте­ство че­ло­ве­че­ское, / от­верзл же еси вра­та Те­бе слу­жа­щим рай­ская Бла­же, / преж­де за­клю­че­ная Адаму. Сла­ва: На­де­юсь дерз­но­вен­но / на мно­же­ство ми­ло­сти Тво­ей, Хри­сте Спа­си­тель, / и на кровь из Бо­же­ствен­ных ребр Тво­их, / ко­то­рою Ты освя­тил есте­ство смерт­ных, / и от­верз слу­жа­щим Те­бе, Бла­гой, рай­ские вра­та, / преж­де за­тво­рен­ные для Адама.
Бо­го­ро­ди­чен: Жиз­ни две­ре непро­хо­ди­мая, ум­ная, / Де­во Бо­го­ро­ди­це Без­не­вест­ная, / рай­ская вра­та за­клю­че­ная ми преж­де от­вер­зи Тво­и­ми мо­лит­ва­ми, / яко да слав­лю Тя по Бо­зе мою по­мощ­ни­цу, / и дер­жав­ное прибежище. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Жиз­ни дверь непро­хо­ди­мая, неве­ще­ствен­ная, / Де­ва Бо­го­ро­ди­ца бра­ка не по­знав­шая! / Рай­ские вра­та, за­клю­чен­ные для ме­ня преж­де, / от­вер­зи Тво­и­ми хо­да­тай­ства­ми, / что­бы я сла­вил Те­бя, / первую по­сле Бо­га мою По­мощ­ни­цу / и мощ­ное прибежище.
Ка­та­ва­сия: Бо­га / че­ло­ве­ком невоз­мож­но ви­де­ти, / на Него­же не сме­ют чи­ни Ан­ге­льстии взи­ра­ти; / То­бою бо, Все­чи­стая, яви­ся че­ло­ве­ком / Сло­во во­пло­щен­но, / Его­же ве­ли­ча­ю­ще, / с Небес­ны­ми вои Тя ублажаем. Ка­та­ва­сия: Невоз­мож­но лю­дям уви­деть Бо­га, / на Ко­то­ро­го не сме­ют пол­ки Ан­ге­лов взгля­нуть; / но чрез Те­бя, Все­чи­стая, / ста­ло ви­ди­мым для смерт­ных Сло­во во­пло­щен­ное. / Его ве­ли­чая, / мы вме­сте с небес­ны­ми во­ин­ства­ми / Те­бя восхваляем.

Ек­са­по­сти­ла­рий воскресный.
Сла­ва, на­сто­я­щий. По­до­бен: Же­ны услышите:

Ек­са­по­сти­ла­рий воскресный
и за­тем из Триоди

За­по­ведь Твою, Гос­по­ди, пре­слу­шав ока­ян­ный, / и об­на­жен Тво­ея сла­вы, сту­да ис­пол­них­ся, увы мне! / и сла­до­сти из­ри­но­вен есмь рай­ския бла­го­у­тробне. / Ми­ло­сти­ве, по­ми­луй ли­шив­ша­ся пра­вед­но бла­го­сти Твоея. Сла­ва: За­по­ве­ди Тво­ей, Гос­по­ди, / я ослу­шал­ся, несчаст­ный, / и, ли­шив­шись сла­вы Тво­ей, сты­да ис­пол­нен, увы мне! / И из усла­ды рай­ской из­ри­нут, о Бла­го­серд­ный! / Ми­ло­сти­вый, по­ми­луй / спра­вед­ли­во ли­шен­но­го бла­го­сти Твоей.

И ныне, иный. По­до­бен: Со уче­ни­ки идем:

И ныне, Богородичен:

Из­гна­на быв­ша Гос­по­ди рая пер­вее сне­дию дре­ва, / ввел еси па­ки Кре­стом и стра­стию Тво­ею Спа­се и Бо­же мой, / им­же нас утвер­ди пост со­вер­ши­ти чи­сто­леп­но, / и Бо­же­ствен­но­му во­ста­нию по­кло­ни­ти­ся, Пас­це спа­си­тель­ней, / Тя рожд­шия молитвами. Из­гнан­ных, Гос­по­ди, из рая преж­де / за вку­ше­ние от дре­ва, / Ты сно­ва ввел ту­да Кре­стом / и стра­да­ни­я­ми Тво­и­ми, Спа­си­тель и Бо­же мой. / Им и нас укре­пи / пост со­вер­шить в чи­сто­те, как по­до­ба­ет, / и Бо­же­ствен­но­му вос­кре­се­нию по­кло­нить­ся, Па­схе спа­си­тель­ной, / по хо­да­тай­ствам Те­бя Родившей.

На хва­ли­тех сти­хи­ры Осмо­глас­ни­ка вос­крес­ны 4,
и Ана­то­ли­ев един, и Три­о­ди сия самогласны:

На “хва­ли­те” сти­хи­ры вос­крес­ные Ок­то­и­ха 4,
во­сточ­ные 1 и Три­о­ди са­мо­глас­ны 4

Глас 5: Увы мне, Адам ры­да­ни­ем возо­пи, / яко змий и же­на Бо­же­ствен­на­го дерз­но­ве­ния из­ри­ну­ша мя, / и рай­ския сла­до­сти, дре­ва снедь от­чужди. / Увы мне, не терп­лю про­чее по­но­ше­ния: / ино­гда царь сый зем­ных всех со­зда­ний Бо­жи­их, / ныне плен­ник явих­ся от еди­на­го без­за­кон­на­го со­ве­та: / и ино­гда сла­вою без­смер­тия об­ле­чен сый, / умерщ­вле­ния ко­жу яко смерт­ный ока­ян­но об­но­шу. / Увы мне, ко­го ры­да­ний со­дей­ствен­ни­ка со­тво­рю? / Но Ты Че­ло­ве­ко­люб­че, от зем­ли со­зда­вый мя, / во бла­го­у­тро­бие обол­кий­ся, / ра­бо­ты вра­жия сво­бо­ди, и спа­си мя. Глас 5: “Увы мне!”, – в скор­би Адам вос­клик­нул, / – “ибо змей и же­на от Бо­же­ствен­но­го дерз­но­ве­ния от­торг­ли ме­ня, / и вку­ше­ние от дре­ва рай­ско­го ли­ши­ло на­сла­жде­ния. / Увы мне, не вы­не­сти мне бо­лее по­но­ше­ния: / я, неко­гда царь всех зем­ных со­зда­ний Бо­жи­их, / ныне плен­ни­ком явил­ся от од­но­го без­за­кон­но­го со­ве­та; / и, неко­гда сла­вою бес­смер­тия об­ле­чен­ный, / как смерт­ный, ко­жу умерщ­вле­ния жал­ким об­ра­зом но­шу. / Увы мне, ко­го в со­участ­ни­ки сво­их жа­лоб при­вле­ку? / Но Ты, Че­ло­ве­ко­лю­бец, от зем­ли ме­ня со­здав­ший, / ми­ло­сер­ди­ем об­ле­чен­ный, / от раб­ства вра­гу к Се­бе при­зо­ви, / и спа­си меня!”
Стих: Ис­по­вем­ся Те­бе Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им, / по­вем вся чу­де­са Твоя. Стих: Бу­ду сла­вить Те­бя, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им, / воз­ве­щу все чу­де­са Твои. Пс 9:2
По­при­ще доб­ро­де­те­лей от­вер­зе­ся, / хо­тя­щии стра­даль­че­ство­ва­ти вни­ди­те, / пре­по­я­сав­ше­ся доб­рым по­ста по­дви­гом: / за­кон­но бо стра­даль­че­ству­ю­щии, пра­вед­но вен­ча­ют­ся. / И вос­при­им­ше все­ору­жие Кре­ста, вра­гу со­про­ти­вим­ся, яко сте­ну неру­ши­мую иму­ще ве­ру, / и яко щит мо­лит­ву, и шлем ми­ло­сты­ню, / вме­сто ме­ча пост, / иже от­се­ка­ет от серд­ца всю зло­бу. / Тво­ряй сия, ис­тин­ный при­и­мет ве­нец / от Все­ца­ря Хри­ста в день судный. По­при­ще доб­ро­де­те­лей от­кры­то, / вой­ди­те, со­стя­зать­ся же­ла­ю­щие, / пре­по­я­сав­шись для пре­крас­но­го по­дви­га по­ста: / ибо за­кон­но со­стя­за­ю­щи­е­ся увен­чи­ва­ют­ся спра­вед­ли­во. / И, взяв все­ору­жие Кре­ста, вра­гу вос­про­ти­вим­ся, / как сте­ну неру­ши­мую имея ве­ру, / и как бро­ню – мо­лит­ву, и ми­ло­сты­ню – как шлем; / вме­сто ме­ча – пост, / ко­то­рый от­се­ка­ет от серд­ца вся­кий по­рок. / По­сту­па­ю­щий так по­лу­чит ис­тин­ный ве­нец / от всех Ца­ря Хри­ста в день судный.
Стих: Воз­ве­се­лю­ся и воз­ра­ду­ю­ся о Те­бе, / пою име­ни Тво­е­му, Вышний. Стих: Воз­ве­се­люсь и воз­ра­ду­юсь о Те­бе, вос­пою име­ни Тво­е­му, Все­выш­ний! Пс 9:3
Глас 6: Адам из рая от­го­нит­ся, пи­щи при­ча­сти­вся, яко пре­слуш­ник: / Мо­и­сей Бо­го­ви­дец бысть, / по­стом очи ду­шев­ныя очи­стив. / Тем­же рая жи­те­лие бы­ти воз­же­лев­ше, / из­ме­ним­ся от непо­лез­ныя пи­щи, / и Бо­га зре­ти же­ла­ю­ще, / Мо­и­сей­скую чет­ве­ри­цу де­ся­тиц по­стим­ся, / мо­лит­вою и мо­ле­ни­ем чи­сто тер­пя­ще: / уто­лим ду­шев­ныя стра­сти, / от­же­нем плот­ския сла­сти, / ле­г­цы к гор­не­му ше­ствию прейдем, / иде­же ан­ге­льстии ли­цы / немолч­ны­ми гла­сы нераз­дель­ную вос­пе­ва­ют Тро­и­цу, / зре­ти недо­умен­ную доб­ро­ту и Вла­дыч­ню. / Та­мо спо­до­би нас Сыне Бо­жий Жиз­но­да­вче на Тя на­де­ю­щих­ся, / ли­ко­ва­ти со ан­гель­ски­ми во­ин­ст­вы, / рожд­шия Тя Ма­те­ре Хри­сте мо­лит­ва­ми, / и апо­стол, и му­че­ник, и преподобных. Глас 6: Адам, вку­сив пи­щи, / из рая из­го­ня­ет­ся, как ослуш­ник; / Мо­и­сей же явил­ся Бо­го­вид­цем, / очи­стив очи ду­шев­ные по­стом. / По­то­му, оби­та­те­ля­ми рая стать же­лая, / воз­дер­жим­ся от не при­но­ся­щей поль­зы пи­щи; / и Бо­га со­зер­цать стре­мясь, / как Мо­и­сей че­ты­ре де­ся­те­ри­цы дней бу­дем по­стить­ся, / непо­роч­но пре­да­ва­ясь мо­лит­ве и моль­бе; / успо­ко­им ду­шев­ные стра­сти, / плот­ские из­ли­ше­ства от­го­ним, / лег­ки­ми в выш­нее пу­те­ше­ствие от­пра­вим­ся, / ту­да, где Ан­ге­лов сон­мы неумол­ка­ю­щи­ми го­ло­са­ми / вос­пе­ва­ют нераз­дель­ную Тро­и­цу, / что­бы со­зер­цать нам кра­со­ту неопи­су­е­мую и вла­ды­че­ствен­ную. / Там удо­стой нас, Сын Бо­жий, жиз­ни По­да­тель, / на Те­бя на­де­ю­щих­ся ли­ко­вать с во­ин­ства­ми Ан­ге­лов, / по хо­да­тай­ствам ро­див­шей Те­бя Ма­те­ри, Хри­сте, / и апо­сто­лов, и му­че­ни­ков, и всех святых.
Стих: Вос­крес­ни Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­не­сет­ся ру­ка Твоя, / не за­бу­ди убо­гих Тво­их до конца. Стих: Вос­стань, Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­вы­сит­ся ру­ка Твоя, / не за­будь бед­ных Тво­их до кон­ца! Пс 9:33
При­спе вре­мя, ду­хов­ных по­дви­гов на­ча­ло, / на де­мо­ны по­бе­да, все­оруж­ное воз­дер­жа­ние, / ан­гель­ское бла­го­ле­пие, к Бо­гу дерз­но­ве­ние: / тем бо Мо­и­сей бысть Зи­жди­те­лю со­бе­сед­ник, / и глас неви­ди­мо в слу­хи при­ят. / Гос­по­ди, тем спо­до­би и нас по­кло­ни­ти­ся / Тво­им страс­тем, и свя­то­му Вос­кре­се­нию, / яко Человеколюбец. На­сту­пи­ло вре­мя, / ду­хов­ных по­дви­гов на­ча­ло, над де­мо­на­ми по­бе­да, / об­ле­чен­ное во все­ору­жие воз­дер­жа­ние, / ан­гель­ское бла­го­ле­пие, к Бо­гу дерз­но­ве­ние: / ибо бла­го­да­ря ему Мо­и­сей со­де­лал­ся со­бе­сед­ни­ком Со­зда­те­ля / и глас Его незри­мо вос­при­нял слу­хом. / Гос­по­ди, удо­стой че­рез него и нас / по­кло­нить­ся Тво­им стра­да­ни­ям и свя­то­му вос­кре­се­нию, / как Человеколюбец!
Сла­ва, тойже. Сла­ва: по­вто­ря­ем то же.
И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси Бо­го­ро­ди­це Дево: И ныне, глас 2: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Дева:
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И обыч­ная ли­тия в па­пер­ти, в ней­же по­ем, Сла­ва, и ныне: сти­хи­ру еван­гель­скую. Со­во­куп­ля­ем же и час 1‑й. И чтут­ся огла­ше­ния пре­по­доб­на­го от­ца на­ше­го Фе­о­до­ра Сту­ди­та, и отпуст. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое и отпуст.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Изоб­ра­зи­тель­ная. Бла­жен­ны гла­са на 6, и ка­но­на Три­о­ди песнь 6‑я, на 4. По вхо­де тро­парь воскресный. Бла­жен­ны, гла­са на 6, и из ка­но­на Три­о­ди песнь 6‑я на 4. По вхо­де тро­парь воскресный.

Сла­ва, и ныне, кондак три­о­ди, глас 6:

Сла­ва, и ныне, кондак три­о­ди, глас 6

Пре­муд­ро­сти на­став­ни­че, смыс­ла по­да­те­лю, / немуд­рых на­ка­за­те­лю, и ни­щих за­щи­ти­те­лю, / утвер­ди, вра­зу­ми серд­це мое Вла­ды­ко. / Ты даждь ми сло­во, От­чее Сло­во, / се бо устне мои не воз­бра­ню, / во еже зва­ти Те­бе: / Ми­ло­сти­ве, по­ми­луй мя падшаго. Пре­муд­ро­сти на­став­ник, ра­зу­ма По­да­тель, / Учи­тель нера­зум­ных и ни­щих За­щит­ник, / утвер­ди, вра­зу­ми серд­це мое, Вла­ды­ка. / Ты дай мне сло­во, От­чее Сло­во, / — ибо вот, я устам мо­им не воз­бра­ню взы­вать Те­бе: / “Ми­ло­сти­вый, по­ми­луй ме­ня, падшего!”

Про­ки­мен, глас 8:

Про­ки­мен, глас 8

По­мо­ли­те­ся, и воз­да­ди­те / Гос­по­де­ви Бо­гу на­ше­му. Стих: Ве­дом во Иудеи Бог, во Из­ра­и­ли ве­лие имя Его. По­мо­ли­тесь и воз­дай­те / обе­ты Гос­по­ду, Бо­гу на­ше­му. Стих: Из­ве­стен в Иудее Бог, ве­ли­ко в Из­ра­и­ле имя Его. Пс 75:12А, 2

Апо­стол
к Рим­ля­ном, за­ча­ло 112:

Апо­стол
По­сла­ние к Рим­ля­нам, за­ча­ло 112

Бра­тие, ныне бли­жай­шее нам спа­се­ние, неже­ли егда ве­ро­ва­х­ом. Нощь убо прейде, а день при­бли­жи­ся: от­ло­жим убо де­ла тем­ная, и об­ле­чем­ся во ору­жие све­та. Яко во дни, бла­го­об­раз­но да хо­дим, не коз­ло­гла­со­ва­нии и пи­ян­ст­вы, не лю­бо­де­я­нии и сту­до­де­я­нии, не рве­ни­ем и за­ви­стию. Но об­ле­цы­те­ся Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом, и пло­ти уго­дия не тво­ри­те в похоти. Бра­тья, ныне бли­же к нам спа­се­ние, чем ко­гда мы уве­ро­ва­ли. Ночь про­хо­дит, день при­бли­зил­ся. Итак от­ло­жим де­ла тьмы и об­ле­чем­ся в до­спе­хи све­та. Как днем бу­дем ве­сти се­бя бла­го­при­стой­но: ни раз­гу­ла и пьян­ства, ни раз­вра­та и непо­треб­ства, ни ссор и рев­но­сти; но об­ле­ки­тесь в Гос­по­да Иису­са Хри­ста и по­пе­че­ния о пло­ти не пре­вра­щай­те в похоти.
Из­не­мо­га­ю­ща­го же в ве­ре при­ем­ли­те, не в со­мне­ние по­мыш­ле­нии. Ов бо ве­ру­ет ясти вся, а из­не­мо­га­яй зе­лия да яст. Ядый не яду­ща­го да не уко­ря­ет, и не ядый яду­ща­го да не осуж­да­ет: Бог бо его при­ят. Ты кто еси су­дяй чуж­де­му ра­бу? Сво­е­му Гос­по­де­ви сто­ит, или па­да­ет. Ста­нет же, си­лен бо есть Бог по­ста­ви­ти его. Немощ­но­го же в ве­ре при­ни­май­те не вхо­дя в спо­ры о мне­ни­ях. Один ве­рит что мож­но есть все, а немощ­ный ест ово­щи. Кто ест, пусть не пре­зи­ра­ет то­го, кто не ест; и кто не ест, пусть не осуж­да­ет то­го, кто ест: ибо Бог при­нял его. Ты кто, осуж­да­ю­щий чу­жо­го ра­ба? Пред сво­им Гос­по­дом сто­ит он или па­да­ет. И бу­дет вос­став­лен, ибо си­лен Бог вос­ста­вить его. Рим 13:11Б–14:4

Ал­ли­лу­ия, глас 6:

Ал­ли­лу­ия, глас 6

Бла­го есть ис­по­ве­да­ти­ся Гос­по­де­ви, и пе­ти име­ни Тво­е­му Выш­ний. Стих: Воз­ве­ща­ти за­ут­ру ми­лость Твою, и ис­ти­ну Твою на вся­ку нощь. Бла­го есть сла­вить Гос­по­да и петь име­ни Тво­е­му, Все­выш­ний. Стих: Воз­ве­щать ран­ним утром ми­лость Твою и ис­ти­ну Твою во вся­кую ночь. Пс 91:2, 3

Еван­ге­лие от Матфея,
за­ча­ло 17:

Еван­ге­лие от Матфея,
за­ча­ло 17

Ре­че Гос­подь: аще от­пу­ща­е­те че­ло­ве­ком со­гре­ше­ния их, от­пу­стит и вам Отец ваш Небес­ный. Аще ли не от­пу­ща­е­те че­ло­ве­ком со­гре­ше­ния их, ни Отец ваш от­пу­стит вам со­гре­ше­ний ва­ших. Егда же по­сти­те­ся, не бу­ди­те яко­же ли­це­ме­ри се­ту­ю­ще: по­мра­ча­ют бо ли­ца своя, яко да явят­ся че­ло­ве­ком по­стя­ще­ся. Аминь гла­го­лю вам, яко вос­при­ем­лют мзду свою. Ты же по­стя­ся по­ма­жи гла­ву твою, и ли­це твое умый. Яко да не яви­ши­ся че­ло­ве­ком по­стя­ся, но От­цу тво­е­му, Иже втайне, и Отец твой, ви­дяй втайне, воз­даст те­бе яве. Не скры­вай­те се­бе со­кро­вищ на зем­ли, иде­же червь и тля тлит, и иде­же та­тие под­ко­пы­ва­ют и кра­дут. Скры­вай­те же се­бе со­кро­ви­ще на небе­си, иде­же ни червь, ни тля тлит, и иде­же та­тие не под­ко­пы­ва­ют, ни кра­дут. Иде­же бо есть со­кро­ви­ще ва­ше, ту бу­дет и серд­це ваше.

И Бо­же­ствен­ная Ли­тур­гия Зла­то­ус­та­го:

Ска­зал Гос­подь: Ес­ли вы про­сти­те лю­дям со­гре­ше­ния их, про­стит и вам Отец ваш Небес­ный; ес­ли же вы не про­сти­те лю­дям со­гре­ше­ний их, то и Отец ваш не про­стит (вам) со­гре­ше­ний ва­ших. Ко­гда же по­сти­тесь, не де­лай­тесь как ли­це­ме­ры угрю­мы­ми; ибо они по­мра­ча­ют ли­ца свои, что­бы по­ка­зать­ся лю­дям по­стя­щи­ми­ся. Ис­тин­но го­во­рю вам, что они уже по­лу­ча­ют на­гра­ду свою. Ты же, по­стясь, по­мажь го­ло­ву твою и ли­цо твое умой, что­бы не лю­дям по­ка­зать­ся по­стя­щим­ся, но От­цу тво­е­му, Ко­то­рый втайне; и Отец твой, ви­дя­щий тай­ное, воз­даст те­бе яв­но. Не со­би­рай­те се­бе со­кро­вищ на зем­ле, где моль и ржав­чи­на ис­треб­ля­ют, и где во­ры под­ка­пы­ва­ют и кра­дут; но со­би­рай­те се­бе со­кро­ви­ща на небе, где ни моль, ни ржав­чи­на не ис­треб­ля­ют, и где во­ры не под­ка­пы­ва­ют и не кра­дут; ибо, где со­кро­ви­ще ва­ше, там бу­дет и серд­це ва­ше. Мф 6:14–21

Ки­но­ник:

Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в Вышних.

По­до­ба­ет ве­да­ти, яко от сея Неде­ли да­же до Воз­дви­же­ния Чест­на­го Кре­ста, упражд­ня­ет­ся по­ли­е­лей: по­ет­ся же ток­мо во бде­ни­их Вла­дыч­них празд­ни­ков и ве­ли­ких святых.

Ки­но­ник

Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. Пс 148:1

В ТУ­ЮЖ­ДЕ НЕДЕ­ЛЮ СЫР­НУЮ ВЕЧЕРА

В НЕДЕ­ЛЮ СЫР­НУЮ НА ВЕЧЕРНЕ

По на­чаль­ном псал­ме: На Гос­по­ди воз­звах, по­ста­вим сти­хов 10 от Из­ве­ди из тем­ни­цы: И по­ем сти­хи­ры 4 по­ка­ян­ны, Ок­то­и­ха на ря­ду гла­са, яже суть пи­са­ны две ве­чер на сти­ховне, и две утрен­них сти­хов­ных: [Та­кож­де и в про­чия Неде­ли, от сея да­же до пя­тыя свя­та­го по­ста. Гос­по­ди воз­звах: по­ем на глас иже во Осмо­глас­ни­ке на ря­ду]. И в Три­о­ди 3, и в Ми­неи 3. По­сле на­чаль­но­го псал­ма на Гос­по­ди воз­звах: по­ем сти­хи­ры на 8: 4 по­ка­ян­ных те­ку­ще­го гла­са Ок­то­и­ха – две, по­ме­ща­е­мые в чине ве­чер­ни на сти­ховне, и две на сти­ховне на утрене (так­же и в про­чие неде­ли до пя­той Свя­то­го По­ста), и из Три­о­ди 3, и из Ми­неи 3.

Тво­ре­ние гос­по­ди­на Иосифа.
Сти­хи­ры, глас 2. По­до­бен: Егда от Древа:

На “Гос­по­ди воз­звах” сти­хи­ры, глас 2,
тво­ре­ние гос­по­ди­на Иосифа

Воздер­жа­ни­ем те­ло сми­ри­ти вси пот­щим­ся, / бо­же­ствен­ное пре­хо­дя­ще по­при­ще непо­роч­на­го по­ста / и мо­лит­ва­ми и сле­за­ми Гос­по­да спа­са­ю­ща­го нас взы­щем, / и за­бве­ние зло­бы все­ко­неч­ное со­тво­рим, во­пи­ю­ще: / со­гре­ши­хом Ти, спа­си, яко­же древ­ле ни­не­ви­тя­ны Хри­сте Ца­рю, / и общ­ни­ки ны со­тво­ри Небес­на­го Цар­ствия Благоутробне. Воздер­жа­ни­ем плоть сми­рить все по­спе­шим, / про­хо­дя бо­же­ствен­ное по­при­ще непо­роч­но­го по­ста / и мо­лит­ва­ми и сле­за­ми Гос­по­да, спа­са­ю­ще­го нас взы­щем, / и все­це­ло­го за­бве­ния зло­бы до­стиг­нем, взы­вая: / “Со­гре­ши­ли мы пред То­бою, спа­си, / как в древ­но­сти ни­не­ви­тян, Хри­сте-Царь, / и общ­ни­ка­ми со­де­лай нас Небес­но­го Цар­ства, Милосердный!”
Се­бе от­ча­яваю, по­мыш­ляя де­ла моя Гос­по­ди, / вся­ка­го му­че­ния до­стой­ная: / се бо пре­зрев чест­ныя Твоя Спа­се за­по­ве­ди, / блуд­но мое жи­тие иждих. / Тем­же мо­лю­ся, ту­ча­ми по­ка­я­ния мя очи­стив, / по­стом и мо­ле­ни­ем яко един ми­ло­сти­вый про­све­ти, / и не гну­шай­ся мене Бла­го­де­те­лю всех, и Преблагий. От­ча­и­ва­юсь в се­бе са­мом, / по­мыш­ляя о де­лах мо­их, Гос­по­ди, / вся­ко­го му­че­ния до­стой­ных! / Ибо вот, пре­зрев свя­щен­ные Твои, Спа­си­тель, за­по­ве­ди, / я в рас­пут­стве всю жизнь мою рас­тра­тил. / По­то­му умо­ляю: стру­я­ми по­ка­я­ния ме­ня очи­стив, / по­стом и мо­ле­ни­ем как еди­ный Ми­ло­сти­вый укрась / и не возг­ну­шай­ся мною Бла­го­де­тель всех, и Преблагой.

Ин гос­по­ди­на Феодора,
глас той­же. По­до­бен: Па­че ума даров:

Иные гос­по­ди­на Феодора,
глас тот же

Пост­ное вре­мя свет­ло нач­нем, / к по­дви­гом ду­хов­ным се­бе под­ло­жив­ше, / очи­стим ду­шу, очи­стим плоть, / по­стим­ся яко­же в сне­дех от вся­кия стра­сти, / доб­ро­де­тель­ми на­сла­жда­ю­ще­ся ду­ха: / в ни­х­же со­вер­ша­ю­ще­ся лю­бо­вию, / да спо­до­бим­ся вси ви­де­ти / все­чест­ную страсть Хри­ста Бо­га / и свя­тую Пас­ху, ду­хов­но радующеся. По­ста вре­мя ра­дост­но нач­нем, / к по­дви­гам ду­хов­ным се­бе по­буж­дая; / очи­стим ду­шу, очи­стим плоть, / воз­дер­жим­ся как от пи­щи от вся­кой стра­сти, / на­сла­жда­ясь доб­ро­де­те­ля­ми Ду­ха; / дабы в них со­вер­шен­ству­ясь с лю­бо­вию, / удо­сто­ить­ся всем нам узреть / все­свя­щен­ные стра­да­ния Хри­ста Бо­га и Свя­тую Пас­ху в ду­хов­ной радости.
Та­же в Ми­неи свя­то­му, по­доб­ны 3. Аще ли имать са­мо­гла­сен: Сла­ва, аще ли несть, Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, в той­же глас Ми­неи. Вход с ка­диль­ни­цею: Све­те тихий: Так­же из Ми­неи свя­то­му 3. Ес­ли же ли он име­ет са­мо­гла­сен: Сла­ва, ес­ли же нет – Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, то­го гла­са Ми­неи. Вход с ка­ди­лом: Свет от­рад­ный свя­той славы:

Про­ки­мен глас 8:

Про­ки­мен, глас 8

Не от­вра­ти ли­ца Тво­е­го от от­ро­ка Тво­е­го, яко скорб­лю, ско­ро услы­ши мя: / вон­ми ду­ши мо­ей, и из­ба­ви ю. Не от­вра­ти ли­ца Тво­е­го от от­ро­ка Тво­е­го, ибо я скорб­лю, / ско­ро услышь ме­ня, внем­ли ду­ше мо­ей и ис­ку­пи ее.
Стих: Спа­се­ние Твое Бо­же да при­и­мет мя. Стих: Спа­се­ние Твое, Бо­же, да под­дер­жит меня.
Стих: Да узрят ни­щии, и возвеселятся. Стих: Да уви­дят это ни­щие и возвеселятся.
Стих: Взы­щи­те Бо­га, и жи­ва бу­дет ду­ша ваша. Стих: Взы­щи­те Бо­га, и жи­ва бу­дет ду­ша ва­ша. Пс 68:18–19А, 30Б, 33А, 33Б
И па­ки вы­со­чай­шим гла­сом: Не от­вра­ти ли­ца Твоего: И сно­ва вы­со­чай­шим гла­сом: Не от­вра­ти ли­ца Твоего:
По­до­ба­ет ве­да­ти, яко во всех Неде­лях свя­тыя Че­ты­ре­де­сят­ни­цы во све­тиль­нич­ное бы­ва­ет вход, ра­ди ве­ли­ких прокименов.

Спо­до­би Гос­по­ди: По­кло­ны 3: и ектения.

Сле­ду­ет знать, что во все неде­ли Свя­той Че­ты­ре­де­сят­ни­цы ве­че­ром бы­ва­ет вход, ра­ди ве­ли­ких прокимнов.

Спо­до­би, Гос­по­ди: с тре­мя по­кло­на­ми и ек­те­ния просительная.

На сти­ховне са­мо­гла­сен глас 4:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 4

Воз­сия бла­го­дать Твоя Гос­по­ди, / воз­сия про­све­ще­ние душ на­ших. / Се вре­мя бла­го­при­ят­ное, се вре­мя по­ка­я­ния, / от­ло­жим де­ла тьмы, и об­ле­чем­ся во ору­жия све­та: / яко да пре­плыв­ше по­ста ве­ли­кую пу­чи­ну, / в три­днев­ное Вос­кре­се­ние до­стиг­нем, / Гос­по­да и Спа­са на­ше­го Иису­са Хри­ста, / спа­са­ю­ща­го ду­ши наша. Вос­си­я­ла бла­го­дать Твоя, Гос­по­ди, / вос­си­я­ло про­све­ще­ние душ на­ших. / Вот, вре­мя бла­го­при­ят­ное, вот, вре­мя по­ка­я­ния; / от­верг­нем де­ла тьмы, и об­ле­чем­ся в до­спе­хи све­та, / что­бы, пе­ре­плыв по­ста ве­ли­кую пу­чи­ну, / три­днев­но­го вос­кре­се­ния до­стиг­нем / Гос­по­да и Спа­си­те­ля на­ше­го Иису­са Хри­ста, / спа­са­ю­ще­го ду­ши на­ши. (2)
Стих: К Те­бе воз­ведох очи мои, жи­ву­ще­му на небе­си. Се яко очи раб в ру­ку гос­по­дий сво­их, яко очи ра­бы­ни в ру­ку гос­по­жи сво­ея, та­ко очи на­ши ко Гос­по­ду Бо­гу на­ше­му, / дон­де­же ущед­рит ны. Стих: К Те­бе воз­вёл я очи мои, жи­ву­ще­му на небе­сах. Вот, как очи ра­бов – к ру­кам гос­под их, как очи ра­бы­ни – к ру­кам гос­по­жи её, так очи на­ши – к Гос­по­ду, Бо­гу на­ше­му, / до­ко­ле Он не по­ми­лу­ет нас.
И по­вто­ря­ем тойже. И по­вто­ря­ем ту же стихиру.
Та­же стих: По­ми­луй нас Гос­по­ди, по­ми­луй нас, яко по мно­гу ис­пол­ни­хом­ся уни­чи­же­ния: наи­па­че на­пол­ни­ся ду­ша на­ша по­но­ше­ния го­бзу­ю­щих, / и уни­чи­же­ния гордых. Стих: По­ми­луй нас, Гос­по­ди, по­ми­луй нас, ибо с из­быт­ком мы на­сы­ще­ны пре­зре­ни­ем. С из­быт­ком на­сы­ще­на ду­ша на­ша по­но­ше­ни­ем от бла­го­ден­ству­ю­щих / и пре­зре­ни­ем от гордых.
И му­че­ни­чен: Про­слав­ля­е­мый в па­мя­тех свя­тых Тво­их Хри­сте Бо­же, / от них умо­ля­емь, / низ­посли нам ве­лию милость. Му­че­ни­кам: Про­слав­ля­е­мый вос­по­ми­на­ни­я­ми / о свя­тых тво­их Хри­сте Бо­же! / Ими умо­ля­е­мый, / нис­по­шли нам ве­ли­кую милость.
Сла­ва, са­мо­гла­сен в Ми­неи, аще имать: И ныне, Бо­го­ро­ди­чен по гла­су Ми­неи. Аще ли не имать, Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас тойже. Сла­ва, са­мо­гла­сен Ми­неи, ес­ли есть. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен по гла­су Ми­неи. Ес­ли же нет: Сла­ва, и ныне:

Под­бен: Яко добля:

Бо­го­ро­ди­чен, глас тот же

Ан­ге­льстии чи­ни Тя Бо­го­ма­ти про­слав­ля­ют: / Бо­га бо Все­чи­стая ро­ди­ла еси, / От­цу, и Ду­ха со­прис­но­сущ­на, / и ан­гель­ская во­ин­ства от не су­ща­го хо­те­ни­ем по­ста­вив­ша. / Его­же мо­ли от тли спа­сти и про­све­ти­ти ду­ши пра­во­слав­ных, / Тя вос­пе­ва­ю­щих Всечистая. Ан­ге­лов пол­ки Те­бя, Бо­го­ма­терь, сла­вят: / ибо Бо­га Ты ро­ди­ла, Все­чи­стая, / все­гда пре­бы­ва­ю­ще­го со От­цом и Ду­хом, / и Ан­гель­ские во­ин­ства из небы­тия Сво­ею во­лею со­здав­ше­го. / Его мо­ли спа­сти и про­све­тить / ду­ши пра­во­слав­но вос­пе­ва­ю­щих Те­бя, Всенепорочная.
Ныне от­пу­ща­е­ши: Три­свя­тое: по­кло­ны три. Пре­свя­тая Тро­и­це: От­че наш: И на­сто­я­щия тро­па­ри, глас 4: Бо­го­ро­ди­це Де­во ра­дуй­ся: И тво­рим по­клон един. Сла­ва: Кре­сти­те­лю Хри­стов: по­клон един. И ныне: Мо­ли­те о нас свя­тии апо­сто­ли: по­клон един. Та­же, Под Твое бла­го­у­тро­бие: без по­кло­на. Гос­по­ди по­ми­луй, 40 крот­ким и ти­хим гла­сом. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую хе­ру­вим: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. Свя­щен­ник: Сый бла­го­сло­вен Хри­стос Бог наш все­гда, ныне и прис­но и во ве­ки ве­ков. Мы же: Аминь. И мо­лит­ву: Небес­ный Царю: Ныне от­пус­ка­ешь: Три­свя­тое. Сла­ва, и ныне: Пре­свя­тая Тро­и­ца: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твое есть Цар­ство: Чтец: Аминь. И на­сто­я­щие тро­па­ри, глас 4: Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, ра­дуй­ся: И тво­рим по­клон один. Сла­ва: Кре­сти­тель Хри­стов: по­клон. И ныне: Мо­ли­те за нас свя­тые Апо­сто­лы и свя­тые все: по­клон. За­тем: Под за­щи­ту ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­бе­га­ем, Бо­го­ро­ди­ца: без по­кло­на. Гос­по­ди по­ми­луй (40) крот­ким и ти­хим гла­сом. Сла­ва, и ныне: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. Свя­щен­ник: Су­щий бла­го­сло­вен – Хри­стос, Бог наш, все­гда: ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Мы же: Аминь. И мо­лит­ву: Небес­ный Царь:
И тво­рим три по­кло­ны ве­ли­кия, и гла­го­лем мо­лит­ву пре­по­доб­на­го Еф­ре­ма Си­ри­на: Гос­по­ди и Вла­ды­ко жи­во­та мо­е­го, дух празд­но­сти уны­ния, лю­бо­на­ча­лия, и празд­но­сло­вия не даждь ми. И тво­рим мо­лит­ву св. Еф­ре­ма Си­ри­на с тре­мя ве­ли­ки­ми по­кло­на­ми: Гос­по­ди и Вла­ды­ка жиз­ни мо­ей! Ду­ху празд­но­сти, су­ет­но­сти, вла­сто­лю­бия и празд­но­сло­вия не пре­дай ме­ня. (По­клон)
Дух же це­ло­муд­рия, сми­ре­но­муд­рия, тер­пе­ния, и люб­ве, да­руй ми ра­бу Твоему. Дух же це­ло­муд­рия, сми­рен­но­муд­рия, тер­пе­ния и люб­ви да­руй мне, ра­бу тво­е­му. (По­клон)
Ей Гос­по­ди Ца­рю, да­руй ми зре­ти моя пре­гре­ше­ния, и не осуж­да­ти бра­та мо­е­го, яко бла­го­сло­вен еси во ве­ки ве­ков, аминь. Да, Гос­по­ди-Царь, дай мне ви­деть мои со­гре­ше­ния и не осуж­дать бра­та мо­е­го, ибо Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Аминь. (По­клон)
И це­лу­ем свя­тыя и чест­ныя ико­ны. И гла­го­лет пред­сто­я­тель: Сла­ва Те­бе Хри­сте Бо­же, упо­ва­ние на­ше, сла­ва Те­бе. И бы­ва­ет мо­лит­ва от свя­щен­ни­ка, и со­вер­шен­ный отпуст. И це­лу­ем свя­тые ико­ны. За­тем пред­сто­я­тель воз­гла­ша­ет: Сла­ва Те­бе, Хри­сте Бо­же, на­деж­да на­ша, сла­ва Те­бе. Хор: Сла­ва, и ныне: Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Свя­щен­ник про­из­но­сит мо­лит­ву и отпуст.
По Ве­чер­ни же в тра­пе­зе бы­ва­ет уте­ше­ние бра­тии. По во­ста­нии же от тра­пезы, По­ве­че­рие по­ем ма­лое по обы­чаю, с ме­та­нии и по­кло­ны пост­ны­ми. На Сла­ва в выш­них, ме­та­ния 3. [Аще бы­ло бде­ние, ка­нон Бо­го­ро­ди­це не гла­го­лет­ся.] До­стой­но есть: Три­свя­тое. Ме­та­ния 3, и обыч­ныя тро­па­ри. Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Иже на вся­кое вре­мя: иерей: Бо­же ущед­ри ны: По­кло­ны 3 ве­ли­кия, с мо­лит­вою свя­та­го Еф­ре­ма: Гос­по­ди и Вла­ды­ко: И про­чих 12. Та­же, Три­свя­тое. По От­че наш: Гос­по­ди по­ми­луй, 12 и мо­лит­ва, Несквер­ная: И даждь нам: И от­пуст.

И им­же об­ра­зом ука­за­ся служ­ба Ве­чер­ни и По­ве­че­рия сея Неде­ли, си­це да бы­ва­ет и в про­чия, да­же до пя­тыя Неде­ли свя­тыя Че­ты­ре­де­сят­ни­цы, из­ме­ня­е­мым неко­им, о ни­х­же на сво­их им ме­стех будет.

По­до­ба­ет ве­да­ти, яко аще бу­дет бра­ту на­ше­му оты­ти ко Гос­по­ду во свя­тых сих днех по­сре­де сед­ми­цы: не бы­ва­ют тре­ти­ны его, да­же до пят­ка ве­че­ра, то­гда бо со­вер­ша­ет­ся пан­ни­хи­да его: по­добне и в суб­бо­ту Ли­тур­гиа его. Во гря­ду­щую же суб­бо­ту бы­ва­ют де­вя­ти­ны его, аще слу­чит­ся, аще ли ни. Че­ты­ре­де­ся­ти­ны же его бы­ва­ют, егда чис­ло дней его ис­пол­нит­ся: при­но­ше­ния же, и па­мя­ти его на­чи­на­ют­ся от Но­выя неде­ли, да­же до ис­пол­не­ния дней четыредесяти.

По­сле ве­чер­ни же в тра­пе­зе бы­ва­ет уте­ше­ние бра­тии. Ко­гда же вос­ста­нем от тра­пезы, по­ем по­ве­че­рие ма­лое по уста­ву дней по­ста с по­яс­ны­ми и зем­ны­ми поклонами.
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки