Пят­ни­ца Свет­лой седмицы

В ЧЕТ­ВЕР­ТОК СВЕТ­ЛЫЯ СЕД­МИ­ЦЫ ВЕЧЕРА

Пое́м настоя́щее после́дование, бы́вшее от господи́на Ники́фора Калли́ста Ксанфопу́ла. На Пресвяту́ю Гос­по­жу́ Влады́чицу Богоро́дицу Живоприе́мный Исто́чник. Не бо обрето́хом в Ти́пице сицева́го после́дования, но положи́ся люб­ве́ ра́ди Пресвяты́я Богоро́дицы.

По 9‑м ча­се, во све­тиль­нич­ном, об­ла­чит­ся на­сто­я­тель во всю свя­щен­ную одеж­ду. И став пред свя­тою тра­пе­зою с ка­диль­ни­цею, зна­ме­ну­ет кре­сто­вид­но, и воз­гла­ша­ет глаголя:

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

По­ем по­сле­до­ва­ние, со­став­лен­ное гос­по­ди­ном Ни­ки­фо­ром Кал­ли­стом Ксан­фо­пу­лом в честь Пре­свя­той Гос­по­жи, Вла­ды­чи­цы Бо­го­ро­ди­цы, име­ну­е­мой Жи­во­нос­ным Ис­точ­ни­ком. В Ти­пи­коне мы не на­хо­дим это­го по­сле­до­ва­ния, но его по­ло­же­но со­вер­шать ра­ди люб­ви к Пре­свя­той Богородице.

По окон­ча­нии 9‑го ча­са на­сто­я­тель став пред свя­тым Пре­сто­лом с ка­ди­лом изоб­ра­жа­ет им крест и возглашает:

Благослове́н Бог наш все­гда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Бла­го­сло­вен Бог наш все­гда, ныне и прис­но и во ве­ки веков.
И нам от­ве­ща­ю­щим: Ами́нь. Мы же от­ве­ча­ем: Аминь.
И той на­чи­на­ет: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Три­жды. И мы тойж­де от­ве­ща­ем трижды. За­тем на­сто­я­тель три­жды по­ет: Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав / и тем, кто в гроб­ни­цах, / жизнь да­ро­вав. И хор по­ет тот же тро­парь трижды.

И гла­го­лет на­сто­я­тель пре­жде­ре­чен­ныя стихи:

За­тем на­сто­я­тель воз­гла­ша­ет стихи:

Пер­вый стих: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся вра­зи́ Его́, / и да бежа́т от Ли­ца́ Его́ ненави́дящии Его́. Стих 1: Да вос­ста­нет Бог и рас­се­ют­ся вра­ги Его, / и да бе­гут от ли­ца Его нена­ви­дя­щие Его.
И на кийж­до стих мы по­ем тро­парь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых: Весь по единожды. И по­сле каж­до­го сти­ха по­ем тро­парь по од­но­му ра­зу: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Вто­рый стих: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут, / я́ко та́ет воск от ли­ца́ огня́. Стих 2: Как ис­че­за­ет дым, да ис­чез­нут, / как та­ет воск пред ли­цом огня.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Тре­тий стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Ли­ца́ Бо́жия, / а пра́ведницы да возвеселя́тся. Стих 3: Так да по­гиб­нут греш­ни­ки от ли­ца Бо­жия, / а пра­вед­ни­ки да возвеселятся.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Чет­вер­тый стих: Сей день, его́же со­тво­ри́ Госпо́дь, / возра́дуемся и возвесели́мся в онь. Стих 4: Это день, ко­то­рый со­тво­рил Гос­подь, / воз­ра­ду­ем­ся и воз­ве­се­лим­ся в оный!
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Та­же на­сто­я­тель: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в. За­тем пред­сто­я­тель по­ет гром­ким го­ло­сом: Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть поправ.
И мы ко­нец: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Хор: И тем, кто в гроб­ни­цах, жизнь даровав.
Та­же ек­те­ниа ве­ли­кая от диа­ко­на: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

По­до­ба­ет ве­да­ти, яко по вне­гда на­ча­ти иерею, ка­дит свя­тую тра­пе­зу по обы­чаю и весь ол­тарь, ве­чер, на Го́споди воззва́х: на Утре­ни, в на­ча­ле ка­но­на ис­хо­дит и ка­дит храм и ли­ки и бра­тию по обык­но­вен­но­му чину.

За­тем ек­те­ния ве­ли­кая: В ми­ре Гос­по­ду по­мо­лим­ся: и про­чее. Хор: Аминь.

На Го́споди воззва́х: по­ста­вим сти­хов 10.
И по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны осмо­глас­ни­ка 6, глас 6.

На «Гос­по­ди, воз­звах:» сти­хи­ры на 10.
Сти­хи­ры вос­крес­ные, глас 6

Стих: Из­ве­ди́ из темни́цы ду́шу мою́, / испове́датися И́мене Твоему́. Стих: Вы­ве­ди из тем­ни­цы ду­шу мою, что­бы мне про­сла­вить имя Твоё. Пс 141:8А
Побе́ду име́я, Хри­сте́, ю́же на а́да, / на Крест возше́л еси́: / да во тьме сме́рти седя́щия воскреси́ши с Собо́ю, / И́же в ме́ртвых Свобо́дь, / Источа́яй живо́т от Сво­е­го́ све́та, / Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас. Побе­ду одер­жи­вая над адом, / на Крест взо­шел Ты, Христе,/ что­бы во тьме смерт­ной си­дев­ших вос­кре­сить с Со­бою; / сре­ди мерт­вых – Сво­бод­ный, / Ис­то­ча­ю­щий жизнь от Сво­е­го све­та, / все­силь­ный Спа­си­тель, по­ми­луй нас!
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы, / до́ндеже возда́си мне. Стих: Ме­ня бу­дут ждать пра­вед­ные, до­ко­ле Ты не воз­дашь мне. Пс 141:8Б
Днесь Христо́с смерть попра́в, / я́коже ре­че́, воскре́се, / и ра́дование мiро­ви да­ро­ва́, / да вси взыва́юще, песнь та́ко рцем: / Исто́чниче жи́зни, Непристу́пный Све́те, / Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас. В сей день Хри­стос, смерть по­прав, / как ска­зал, вос­крес, / и ра­дость ми­ру да­ро­вал, / что­бы все мы воз­гла­ша­ли Ему песнь, так го­во­ря: / «Ис­точ­ник жиз­ни, непри­ступ­ный свет, / все­силь­ный Спа­си­тель, по­ми­луй нас!»
Стих: Из глу­би­ны́ воззва́х к Те­бе́, Го́споди, / Го́споди, услы́ши глас мой. Стих: Из глу­би­ны я воз­звал к Те­бе, Гос­по­ди, Гос­по­ди, услышь го­лос мой. Пс 129:1
Тебе́, Го́споди, Су́щаго по всей тва́ри, / гре́шнии ка́мо бежи́м? / На Небе­си́ Сам живе́ши, / во а́де попра́л еси́ смерть. / Во глу­би­ны́ морски́я? / Та́мо ру­ка́ Твоя́, Влады́ко. / К Те­бе́ прибега́ем, / Те­бе́ припа́дающе мо́лимся: / Воскресы́й из ме́ртвых, поми́луй нас. От Те­бя, Гос­по­ди, во всем тво­ре­нии Су­ще­го, / ку­да мы, греш­ные, мо­жем бе­жать? / На небо? Но Ты Сам там оби­та­ешь. / Во ад? Но Ты по­прал смерть. / В глу­би­ны мор­ские? / И там ру­ка Твоя, Вла­ды­ка. / К Те­бе при­бе­га­ем, к Те­бе при­па­дая, мо­лим: / «Вос­крес­ший из мерт­вых, по­ми­луй нас!»

Ины сти­хи­ры во­сточ­ны (Ана­то­ли­е­вы), глас тойже.

Сти­хи­ры во­сточ­ные, глас тот же

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́ / вне́млюще гла́су моле́ния моего́. Стих: Да бу­дут уши Твои вни­ма­тель­ны к го­ло­су мо­ле­ния мо­е­го. Пс 129:2
Кресто́м Твои́м, Хри­сте́, хва́лимся, / и воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: / Ты бо еси́ Бог наш, / ра́зве Те­бе́ ина́го не ве́мы. Кре­стом Тво­им, Хри­сте, мы хва­лим­ся, / и вос­кре­се­ние Твое по­ем и сла­вим; / ибо Ты – Бог наш, / кро­ме Те­бя ино­го не знаем.
Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т; / я́ко у Те­бе́ очище́ние есть. Стих: Ес­ли Ты бу­дешь за­ме­чать без­за­ко­ния, Гос­по­ди, Гос­по­ди, кто усто­ит? Ибо у Те­бя умилостивление.
Вы́ну благословя́ще Го́спода, / пое́м воскресе́ние Его́: / Крест бо Претерпе́в, / сме́ртию смерть погуби́. Все­гда бла­го­слов­ляя Гос­по­да, / вос­пе­ва­ем вос­кре­се­ние Его, / ибо Крест пре­тер­пев, / Он смер­тию смерть уничтожил.
Стих: И́мене ра́ди Тво­е­го́ потерпе́х Тя, Го́споди, по­тер­пе́ ду­ша́ моя́ в сло́во Твое́, / упо­ва́ ду­ша́ моя́ на Го́спода. Стих: Ра­ди име­ни Тво­е­го я ожи­дал Те­бя, Гос­по­ди, по­ло­жи­лась ду­ша моя на сло­во Твоё, упо­ва­ла ду­ша моя на Господа.
Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди, / я́ко упраздни́л еси́ держа́ву иму́щаго сме́рти: / обнови́л еси́ нас Кресто́м Твои́м, / да́руя нам живо́т и нетле́ние. Сла­ва си­ле Тво­ей, Гос­по­ди! / Ибо Ты ли­шил си­лы име­ю­ще­го власть над смер­тью, / об­но­вив нас Кре­стом Сво­им, / да­руя нам жизнь и нетление.

Та­же сти­хи­ры Жи­во­при­ем­на­го Ис­точ­ни­ка, глас той­же. По­до­бен: Все возложше:

Сти­хи­ры Жи­во­нос­но­го Ис­точ­ни­ка, глас тот же

Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния, / да упова́ет Изра́иль на Го́спода. Стих: От стра­жи утрен­ней до но­чи, от стра­жи утрен­ней да упо­ва­ет Из­ра­иль на Господа.
Стра́нная и пресла́вная небе́с Влады́ка / на Те­бе́ соверша́ше изнача́ла, Всенепоро́чная; / и́бо свы́ше я́вственно ука́ну, / я́коже дождь во утро́бе Твое́й, Богоневе́сто, / исто́чник Тя показу́я все благо́е вре́ющий, / оби́лие же исцеле́ний, / благодея́ния источа́ющий всем незави́стно, / тре́бующим кре́пости душ, и здра́вия те­ле­се́, / водо́ю благода́ти. Необы­чай­ные и пре­див­ные де­ла небес Вла­ды­ка / над То­бою из­на­ча­ла со­вер­шил, Все­не­по­роч­ная: / ибо Он свы­ше яв­ствен­но со­шел / как дождь во чре­во Твое, Бо­жия Неве­ста, / ис­точ­ни­ком Те­бя яв­ляя, / вся­кое бла­го и оби­лие ис­це­ле­ний из­ли­ва­ю­щим, / бла­го­де­я­ния щед­ро ис­то­ча­ю­щим во­дою бла­го­да­ти / всем нуж­да­ю­щим­ся в укреп­ле­нии душ и здра­вии телесном.
Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние, и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний eго́. Стих: Ибо у Гос­по­да ми­лость, и ве­ли­ко́ у Него из­бав­ле­ние, и Он из­ба­вит Из­ра­иль от всех без­за­ко­ний его.
Ма́нну Тя небе́сную, / и рая́ Де́во исто́чник боже́ственный / имену́ю, Влады́чице, прии́скренне; / зем­ли́ бо те­че́ ток, / и благода́ть исто́чника Тво­е­го́ четвероча́стие ея́ покрыва́ющая, / стра́нными чу­де­сы́ все­гда́, / и всем проси́мая быва́ет во­да́ пие́мая. / Те́мже веселя́щеся христоимени́тии, притека́ем ве́рно, / святы́ню че́рплюще все­гда́ сладкото́чную. Ман­ной небес­ной и рая ис­точ­ни­ком бо­же­ствен­ным / име­ную Те­бя, Де­ва Вла­ды­чи­ца, как над­ле­жит: / ибо че­ты­ре кон­ца зем­ли про­шел / по­ток и бла­го­дать ис­точ­ни­ка Тво­е­го, / по­кры­вая ее необы­чай­ны­ми чу­де­са­ми все­гда, / и все про­ше­ния пью­щих эту во­ду ис­пол­ня­ют­ся. / По­то­му мы, но­ся­щие Хри­сто­во имя, / ра­дост­но при­бе­га­ем с ве­рою, / чер­пая все­гда свя­ты­ню, сла­до­стью текущую.
Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы, похвали́те Его́ вси лю́дие. Стих: Хва­ли­те Гос­по­да все на­ро­ды, вос­хва­ли­те Его, все племена.
Струи́ исцеле́ний источа́еши, Де́во, / ве́рно притека́ющим исто́чнику Тво­е­му́ все­гда́, Богоневе́сто; / ту́не бо излива́еши, / оби́льно и бога́тно неду́гующим исцеле́ния; / слепы́я ви́дящия явля́еши я́сно, / приступа́ющия к Те­бе́; / хро́мыя мно́гия испра́вила еси́, / и разсла́бленныя стягну́ла еси́, / умерщвле́на же оживи́ла еси́ возлия́нием трегу́бым, / наводне́нных и злоды́шущих стра́сти исцели́ла еси́. Струи ис­це­ле­ний Ты ис­то­ча­ешь, Де­ва, / с ве­рою при­бе­га­ю­щим все­гда / к ис­точ­ни­ку Тво­е­му, Бо­жия Неве­ста, / ибо из­ли­ва­ешь да­ром щед­ро и обиль­но бо­ля­щим ис­це­ле­ния: / сле­пых, при­хо­дя­щих к Те­бе, яв­ля­ешь ви­дя­щи­ми яс­но, / хро­мых мно­гих воз­двиг­ла Ты / и рас­слаб­лен­ных укре­пи­ла, / умерщ­влен­но­го же ожи­ви­ла воз­ли­я­ни­ем трое­крат­ным, / бо­лез­ни страж­ду­щих во­дян­кой и уду­шьем исцелила.
Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас, и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век. Стих: Ибо утвер­ди­лась ми­лость Его на нас, и ис­ти­на Гос­под­ня пре­бы­ва­ет вовек.
И по­вто­ря­ем первую сти­хи­ру: Стра́нная и пресла́вная небе́с, Влады́ка, / на Те­бе́ соверша́ше изнача́ла, Всенепоро́чная; / и́бо свы́ше я́вственно ука́ну, / я́коже дождь во утро́бе Твое́й, Богоневе́сто, / исто́чник Тя показу́я все благо́е вре́ющий, / оби́лие же исцеле́ний, / благодея́ния источа́ющий всем незави́стно, / тре́бующим кре́пости душ, и здра́вия те­ле­се́, / водо́ю благода́ти. Необы­чай­ные и пре­див­ные де­ла небес Вла­ды­ка / над То­бою из­на­ча­ла со­вер­шил, Все­не­по­роч­ная: / ибо Он свы­ше яв­ствен­но со­шел / как дождь во чре­во Твое, Бо­жия Неве­ста, / ис­точ­ни­ком Те­бя яв­ляя, / вся­кое бла­го и оби­лие ис­це­ле­ний из­ли­ва­ю­щим, / бла­го­де­я­ния щед­ро ис­то­ча­ю­щим во­дою бла­го­да­ти / всем нуж­да­ю­щим­ся в укреп­ле­нии душ и здра­вии телесном.
Сла­ва, глас 6: Кто возглаго́лет си́лы твоя́, Исто́чниче, / и́же неистоща́емыми чу­де­сы́ изоби́луяй, / мно́гая и па́че есте­ства́ содева́еши исцеле́ньми? / О́ле вели́чий, я́же всем излива́еши! / Не то́кмо бо боле́зни неудо́бныя отгна́ла еси́ / притека́ющих с любо́вию, / но и душе́вныя стра́сти измыва́еши очища́ющи, Всенескве́рная, / всем подаю́щи ве́лию ми́лость. Сла­ва, глас 6: Кто из­ре­чет мощь Твою, Ис­точ­ник? / Ты, неис­то­щи­мы­ми чу­де­са­ми изоби­луя, / мно­гие и сверхъ­есте­ствен­ные ис­це­ле­ния со­вер­ша­ешь! / О ве­ли­кие бла­го­де­я­ния, на всех То­бою из­ли­ва­е­мые! / Ибо Ты не толь­ко про­гна­ла бо­лез­ни тяж­кие с лю­бо­вью при­хо­дя­щих, / но и стра­сти ду­шев­ные смы­ва­ешь, / очи­щая от них Все­не­по­роч­ная, / да­руя со всем этим и ве­ли­кую милость.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кто Те­бе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во? / Кто ли не воспое́т Тво­е­го́ Пречи́стаго Рож­де­ства́? / Безле́тно бо от От­ца́ Возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Те­бе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди, / не во двою́ ли­цу́ Разделя́емый, / но во Двою́ Есте­ству́ несли́тно Познава́емый. / То­го́ мо­ли́, Чи́стая, Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кто не про­сла­вит Те­бя, Все­свя­тая Де­ва? / Кто не вос­по­ет дев­ствен­но­го рож­де­ния от Те­бя? / Ибо вне вре­ме­ни вос­си­яв­ший от От­ца Сын Еди­но­род­ный, / Он Са­мый про­изо­шел от Те­бя, Чи­стой, неизъ­яс­ни­мо во­пло­тив­шись. / Он – Бог по есте­ству, / и ра­ди нас по есте­ству став че­ло­ве­ком, / не раз­де­ля­ет­ся на два ли­ца, / но по­зна­ет­ся в двух нес­ли­ян­ных есте­ствах. / Мо­ли Его, Свя­тая, Все­б­ла­жен­ная, / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.

Вход с ка­ди­лом. Све́те ти́хий:

Вход с ка­ди­лом. «Свет отрадный:»

Про­ки­мен, глас 7: Воз­люб­лю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́, / Госпо́дь утверже́ние мое́. Стих: Бог мой, помо́щник мой, и упова́ю на Него́. Стих: Хва­ля́ при­зо­ву́ Го́спода, и от враг мои́х спасу́ся. Стих: Услы́ша от хра́ма свята́го Сво­е­го́ глас мой. Та­же: Воз­люб­лю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́, Госпо́дь утверже́ние мое́. Про­ки­мен, глас 7: Воз­люб­лю Те­бя, Гос­по­ди, си­ла моя, / Гос­подь – твер­ды­ня моя. Стих: Бог мой – по­мощ­ник мой, и бу­ду на­де­ять­ся на Него. Стих: Вос­хва­ляя, при­зо­ву Гос­по­да и от вра­гов мо­их спа­сусь. Стих: Услы­шал Он из хра­ма свя­то­го Сво­е­го го­лос мой. И сно­ва: Воз­люб­лю Те­бя, Гос­по­ди, си­ла моя, / Гос­подь – твер­ды­ня моя. Пс 17:2–3А,3Б,4,7Б

На сти­ховне сти­хи­ра вос­крес­на, глас 6, осмогласника:

На сти­ховне сти­хи­ра вос­крес­ная, глас 6

Воскресе́ние Твое́, Хри­сте́ Спа́се, / А́нгели пою́т на Небесе́х, / и нас на зем­ли́ сподо́би, / чи́стым се́рдцем / Те­бе́ сла́вити. Воскре­се­ние Твое, Хри­сте Спа­си­тель, / Ан­ге­лы вос­пе­ва­ют на небе­сах: / и нас на зем­ле удо­стой / чи­стым серд­цем / Те­бя славить.

Та­же, на­сто­я­щия сти­хи­ры Бо­го­ро­ди­цы, глас 5. Подобен:

Сти­хи­ры Бо­го­ро­ди­це, глас 5

Ра́дуйся, Живоно́сный Исто́чниче, / по моря́м разлива́яй чу­де­са́, на всю вселе́нную. / Океа́не у́мный, / Ни́ловы струи́ превосходя́й излива́нием благода́ти. / Силоа́ме вторы́й, во́ду источа́яй, / а́ки от ка́мене пресла́вную, / Иорда́ново же прие́мый де́йство. / Ма́нно спаси́тельная же, я́сно быва́емая, / ко и́щущаго тре́бованию, бога́тая вои́стинну и незави́стная, / Христо́ва Ма́ти Отрокови́це, / излива́ющая мiро­ви ве́лию ми́лость. Радуй­ся, Жи­во­нос­ный Ис­точ­ник, / по мо­рям раз­ли­ва­ю­щий чу­де­са на всю все­лен­ную! / Оке­ан неве­ще­стве­ный, ниль­ские струи пре­вос­хо­дя­щий из­ли­я­ни­ем бла­го­да­ти! / Си­ло­ам вто­рой, как из ска­лы во­ду ис­то­ча­ю­щий пре­див­но / и дей­ствие Иор­да­на по­лу­чив­ший! / Ман­на спа­си­тель­ная и яв­но ста­но­вя­ща­я­ся / сред­ством к удо­вле­тво­ре­нию нуж­ды ищу­ще­го, / по­ис­ти­не обиль­ная и щед­рая, – / Хри­сто­ва Ма­терь, От­ро­ко­ви­ца, / из­ли­ва­ю­щая ми­ру ве­ли­кую милость!
Стих: Освяти́л есть селе́ние / Свое́ Вы́шний. Стих: Освя­тил оби­тель / Свою Все­выш­ний. Пс 45:5Б
Пе́сньми чу́дными ве́рнии, / небе́сный о́блак воспои́м, / ка́плю небе́сную Живода́вца Хри­ста́, / на зе́млю нетле́нно одожди́вшую, / жи́ву ска́чущую, и источа́ющую безсме́ртная; / во́ду боже́ственную, Амвроси́ю, не́ктара, / никогда́же по пи­тии́ истлева́юща, / жа́жду же та́ющую ду́ши отгоня́юща. / От него́же пию́щим разу́мно, / то́ки боже́ственныя предлага́ются от у́мнаго чре́ва, / точа́ща всем благода́ть незави́стную. Пес­но­пе­ни­я­ми пре­вос­ход­ны­ми, вер­ные, / небес­ное Об­ла­ко вос­по­ем, / Кап­лю Небес­ную – жиз­ни По­да­те­ля Хри­ста / на зем­лю не по за­ко­нам есте­ства до­ждем про­лив­шую, / жи­вую, бью­щую и ис­то­ча­ю­щую бес­смер­тие: / во­ду бо­же­ствен­ную, ам­бро­зию, пол­ную нек­та­ра, / ни­ко­гда по пи­тии не ис­то­ща­ю­ще­го­ся, / но жаж­ду, из­ну­ря­ю­щую ду­ши, уто­ля­ю­ще­го. / От нее пью­щие ра­зум­но / по­то­ки бо­же­ствен­ные из­во­дят из чре­ва ума, / на­вод­ня­ю­щие всех бла­го­да­тью изобильной.
Стих: Ре́чная устремле́ния / веселя́т град Бо́жий. Стих: Реч­ные по­то­ки / ве­се­лят го­род Бо­жий. Пс 45:5А
Ра́дуйся, живоприе́мный исто́чниче, / ве́чно источа́я благода́ти, / лия́ние исцеле́ний, вся́кую неду́гов кре́пость, / немощну́ю и злу́ю отгоня́ющее, / слепы́х воззре́ние, и прокаже́нных боже́ственное очище́ние, / точа́щее неду́гов вся́кое вра­чев­ство́, / всем притека́ющим ве́рно к хра́му Тво­е­му́; / вели́кая о́бщая цель­ба́, / безме́здная вои́стинну и гото́вая, / Ма́ти Хри­ста́ Сло́ва, / источа́ющаго мiро­ви ве́лию ми́лость. Радуй­ся, при­няв­ший Жизнь Ис­точ­ник, / неис­ся­ка­е­мо из­ли­ва­ю­щий бла­го­дат­ные да­ры, / род­ник ис­це­ле­ний, / всю бо­лез­ней си­лу, немощ­ную и злую от­го­ня­ю­щий, / сле­пых про­зре­ние и про­ка­жен­ных бо­же­ствен­ное очи­ще­ние, / ис­то­ча­щий вся­кое ле­кар­ство от неду­гов / всем при­бе­га­ю­щим с ве­рою ко свя­ти­ли­щу Тво­е­му; / ве­ли­кая об­щая ле­чеб­ни­ца, / по­ис­ти­не бес­плат­ная и го­то­вая, – / Ма­терь Хри­ста-Сло­ва, / ис­то­ча­ю­ще­го ми­ру ве­ли­кую милость.
Сла­ва: глас 5: Востру́бим празднолю́бцы в пе́снех, / воспле́щем в вода́х, и возлику́им ра́дующеся, / ве́чными то́ками живоно́снаго исто́чника; / ца́рие и кня́зи да стека́ются, / и исто́чника благода́ти да че́рплют незави́стно; / ца­ри́ бо спа­се́, / на од­ре́ же содержи́мыя прикоснове́нием возста́ви. / Па́стырие же и вси дождено́сный о́блак, / спаси́тельную во́ду сше́дшеся почерпе́м. / И́же в неду́зех свобожде́ние; / и́же в беда́х, кре́пость; / прохлажде́ние, и́же в жа́жде; / слепи́и о́чи, глуси́и благослы́шание, / злостра́ждущии исцеле́ние; / и́же в сме́ртех, живоно́сную; / вси повсю́ду ве́рным источа́ющую во́ды спасе́ния, / воспле́щуще си́це воззове́м: / присноживы́я то́ки излива́ющая от исто́чника, Чи́стая, / не преста́й, Де́во, все­гда́ моля́щися / о рабе́х Твои́х. Сла­ва, глас 5: Вос­тру­бим в пес­нях, лю­бя­щие празд­но­вать, / вос­тор­же­ству­ем при во­дах и воз­ли­ку­ем, / ра­ду­ясь неис­то­щи­мым по­то­кам Жи­во­нос­но­го Ис­точ­ни­ка! / Ца­ри и кня­зья да сте­ка­ют­ся / и бла­го­дать из ис­точ­ни­ка да чер­па­ют обиль­но: / ибо он спа­сал ца­рей, а к од­ру при­ко­ван­ных при­кос­но­ве­ни­ем вос­ста­вил. / Пас­ты­ри же и все от до­жде­нос­но­го об­ла­ка / спа­си­тель­ную во­ду, сой­дясь, по­черп­нем. / Те, кто в неду­гах – из­бав­ле­ние; / те, кто в бе­дах – укреп­ле­ние; / про­хла­ду – те, кто в жаж­де; / сле­пые – очи, глу­хие – хо­ро­ший слух, / бо­лез­нен­ные – ис­це­ле­ние: / те, кто бли­зок к смер­ти – вла­гу жи­во­нос­ную; / все – по­всю­ду вер­ным Про­ли­ва­ю­щую во́ды спа­се­ния! / На­чав ру­ко­плес­кать, вос­клик­нем так: / «Веч­но жи­вые струи из­ли­ва­ю­щая от ис­точ­ни­ка, Де­ва Чи­стая, / не пе­ре­ста­вай все­гда хо­да­тай­ство­вать о ра­бах Твоих!»
И ныне, глас той­же: Воскресе́ния день, / и просвети́мся торжество́м, / и друг дру́га обы́мем. / Рцем бра́тие, / и ненави́дящим нас, / прости́м вся Воскресе́нием, / и та́ко возопии́м: / Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в, / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. И ныне, глас тот же: Вос­кре­се­ния день! / И за­си­я­ем тор­же­ством / и друг дру­га об­ни­мем; / ска­жем: «Бра­тья!» / и нена­ви­дя­щим нас, / – всё про­стим ра­ди вос­кре­се­ния / и так воз­гла­сим: / «Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав, / и тем, кто в гроб­ни­цах, жизнь даровав!»
Христо́с воскре́се: три­жды, кро­ме кон­ца стихиры. За­тем: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3),трижды, кро­ме кон­ца стихиры.
Та­же диа­кон: Прему́дрость. Мы же: Бла­го­сло­ви́. На­сто­я­тель: Сый благослове́н Христо́с Бог наш: И мы: Утвер­ди́, Бо́же: Та­же на­сто­я­тель, вме­сто: Сла­ва Те­бе Хри­сте Бо­же: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в. И мы: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. И абие гла­го­лет от­пуст со Кре­стом: Христо́с воскресы́й из ме́ртвых: И про­чее, яко­же изъ­яви­ся в ко­нец Утрени.

И це­лу­ем свя­тыя ико­ны. И вхо­дим в тра­пе­зу, и гла­го­лем: Христо́с воскре́се: три­жды. Сла́ва, и ны́не: На­сто­я­тель: Хри­сте́ Бо́же бла­го­сло­ви́: По во­ста­нии же от тра­пезы, гла­го­лем: Христо́с воскре́се: три­жды. Сла́ва, и ны́не: На­сто­я­тель: С на́ми Бог Сво­ею благодатию:

Диа­кон: Пре­муд­рость. Мы же: Бла­го­сло­ви. На­сто­я­тель: Су­щий бла­го­сло­вен – Хри­стос Бог наш: И мы: Утвер­ди Бо­же: На­сто­я­тель, вме­сто: Сла­ва Те­бе, Хри­сте Бо­же: воз­гла­ша­ет: Хри­стос вос­крес из мерт­вых, смер­тию смерть по­прав. И мы: И тем, кто в гроб­ни­цах, жизнь да­ро­вав. И про­из­но­сит от­пуст: Хри­стос, вос­крес­ший из мертвых:

В ПЯ­ТОК СВЕТ­ЛЫЯ СЕД­МИ­ЦЫ НА УТРЕНИ

НА УТРЕ­НИ

Преж­де на­ча­ла, вжи­га­ет кан­ди­ла и све­щи па­ра­екк­ли­си­арх. Та­же клеплет в ве­ли­кий кам­пан, и в про­чия. И со­брав­шим­ся нам во храм, иерей по­ла­га­ет обыч­ный по­клон на­сто­я­те­лю, и от­хо­дит во свя­тый ол­тарь, и взем ка­диль­ни­цу сто­ит пред свя­тою Тра­пе­зою, кро­ме убо свя­щен­ни­че­ския одеж­ды, епи­тра­хи­лий то­чию воз­ложь сверх ман­тии, ка­дит кре­сто­об­раз­но, глаголя:

На­сто­я­тель, воз­гла­ша­ет, изоб­ра­жая крест кадилом:
Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней, и Животворя́щей, и Нераздели́мей Тро́ице, все­гда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Сла­ва свя­той, и еди­но­сущ­ной, и жи­во­тво­ря­щей, и нераз­дель­ной Тро­и­це все­гда, ныне и прис­но, и во ве­ки веков.
И нам от­ве­ща­ю­щим: Ами́нь. Хор: Аминь.

На­чи­на­ет на­сто­я­тель, с про­чи­ми слу­жи­те­ли, велегласно
на­сто­я­щий тро­парь, во глас 5:

За­тем на­сто­я­тель три­жды поет
тро­парь, глас 5

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав / и тем, кто в гроб­ни­цах, / жизнь даровав.

И мы тойж­де по­ем по­добне, со слад­ко­пе­ни­ем. По­ет­ся же сей тро­парь три­жды от на­сто­я­те­ля, и три­жды от нас.

И хор по­ет тот же тро­парь трижды.

Та­же на­сто­я­тель гла­го­лет стихи:

За­тем на­сто­я­тель воз­гла­ша­ет стихи:

Пер­вый стих: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся вра­зи́ Его́, / и да бежа́т от Ли­ца́ Его́ ненави́дящии Его́. Стих 1: Да вос­ста­нет Бог и рас­се­ют­ся вра­ги Его, / и да бе­гут от ли­ца Его нена­ви­дя­щие Его.
И на кийж­до стих мы по­ем тро­парь весь по еди­но­жды: Христо́с воскре́се из ме́ртвых: И по­сле каж­до­го сти­ха по­ем тро­парь по од­но­му ра­зу: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Вто­рый стих: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут, / я́ко та́ет воск от ли­ца́ огня́. Стих 2: Как ис­че­за­ет дым, да ис­чез­нут, / как та­ет воск пред ли­цом огня.
Тро­парь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Тре­тий стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Ли­ца́ Бо́жия, / а пра́ведницы да возвеселя́тся. Стих 3: Так да по­гиб­нут греш­ни­ки от ли­ца Бо­жия, / а пра­вед­ни­ки да возвеселятся.
Тро­парь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Чет­вер­тый стих: Сей день, его́же со­тво­ри́ Госпо́дь, / возра́дуемся и возвесели́мся в онь. Стих 4: Это день, ко­то­рый со­тво­рил Гос­подь, / воз­ра­ду­ем­ся и воз­ве­се­лим­ся в оный!
Тро­парь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.
Тро­парь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Тро­парь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Та­же на­сто­я­тель: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в. За­тем пред­сто­я­тель по­ет гром­ким го­ло­сом: Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть поправ.
И мы ко­нец: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Хор: И тем, кто в гроб­ни­цах, / жизнь даровав.

Та­же ек­те­ния ве­ли­кая. И по воз­гла­се абие по­ем ка­нон Пас­це со ир­мо­сы на 8, и Бо­го­ро­ди­цы на 6.

За­тем ек­те­ния ве­ли­кая и про­чее. И по воз­гла­се по­ем ка­нон Пас­хи с ир­мо­са­ми на 8 и Бо­го­ро­ди­це на 6.

Ка­нон, глас 1.
Песнь 1.

КА­НОН. Тво­ре­ние преп. Иоан­на Да­мас­ки­на, глас 1.
Песнь 1

Ир­мос: Воскресе́ния день, / просвети́мся, лю́дие. / Па́сха, Госпо́дня Па́сха, / от сме́рти бо к жи́зни, / и от зем­ли́ к небе­си́, / Христо́с Бог нас пре­ве­де́, / побе́дную пою́щия. Ир­мос: Вос­кре­се­ния день! Про­си­я­ем лю­ди! / Пас­ха! Гос­под­ня Пас­ха! / Ибо от смер­ти к жиз­ни и с зем­ли к небе­сам / Хри­стос Бог нас пе­ре­вел, / песнь по­бед­ную поющих.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Очи́стим чу́вствия, и у́зрим / непристу́пным све́том / Воскресе́ния, Хри­ста́ блиста́ющася, / и ра́дуйтеся, реку́ща, / я́сно да услы́шим, / побе́дную пою́ще. Очи­стим чув­ства и уви­дим / непри­ступ­ным све­том вос­кре­се­ния / си­я­ю­ще­го Хри­ста, / и го­во­ря­ще­го: «Ра­дуй­тесь!» / яс­но услы­шим, / вос­пе­вая песнь победную.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Небе­са́ у́бо досто́йно да веселя́тся, / зем­ля́ же да ра́дуется, / да пра́зднует же мир, / ви́димый же весь и неви́димый: / Христо́с бо во­ста́, / весе́лие ве́чное. Небе­са до­стой­но да ве­се­лят­ся, / зем­ля же да ра­ду­ет­ся, / да празд­ну­ет и весь мир, / как ви­ди­мый, так и неви­ди­мый: / ибо Хри­стос вос­стал, ве­се­лье вечное.

И ка­нон Бо­го­ро­ди­цы, его­же краестрочие:
Ни­ки­фо­ру Кал­ли­сту ту Ксанфопулу.

Ка­нон Богородице.
Песнь 1

При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Ν] Ны́не ис­то­чи́ ми, Де́во Богоро́дице исто́чниче, / благода́ть даю́щи Сло́ва, / я́ко да вос­пою́ Тя, исто́чник, / вре́ющий живо́т и благода́ть ве́рным; / Ты бо ипоста́сное Сло́во источи́ла еси́. Ныне ис­то­чи мне, / Де­ва-Бо­го­ро­ди­ца, Ис­точ­ник, / да­руя сло­ва бла­го­дать, / что­бы вос­петь мне Твой ис­точ­ник, / из­ли­ва­ю­щий вер­ным жизнь и бла­го­дать: / ибо Ты Сло­во ипо­стас­ное источила.
При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Ι] Вра­чев­ство́ па́че есте­ства́, / храм Твой, Честна́я, / явля́ется всем, Отрокови́це, / от сме́рти бо я́вныя / притека́ющия ве́рныя я́ве возставля́ет, / и всем незави́стную то́чит сла́дость. Лечеб­ни­цей, выс­шей есте­ства, / храм Твой всем яв­ля­ет­ся, / до­сто­чти­мая От­ро­ко­ви­ца, / ибо от оче­вид­ной смер­ти / при­бе­га­ю­щих в него вер­ных он яв­но воз­дви­га­ет / и сла­дость обиль­ную ис­то­ча­ет всем.

Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

[Κ] Излива́еши с небе­се́ неистощи́мо / благода́ти вои́стинну еди́на: / слепе́юща бо твори́ши взира́ти к све́ту, бла́том но́вым, / возгласи́вши свы́ше па́че смы́сла Лео́нови.

Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.

Изли­ва­ешь Ты од­на / нам с небес неис­то­щи­мо / во­ис­ти­ну бла­го­дат­ные да­ры: / ибо сле­по­той стра­дав­ше­го / де­ла­ешь спо­соб­ным взи­рать на свет / но­во­от­кры­тою це­леб­ной гря­зью, / непо­сти­жи­мым об­ра­зом об этом / Льву свы­ше возгласив.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[Η] О́бщее любоче́стие челове́чества Честна́я, / ра́дуйся Мари́е, ра́дуйся; / всех бо Творе́ц на Тя, я́коже ка́пля сни́де я́вственно, / исто́чник Тя безсме́ртен показа́в Богоневе́стная.

И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

Общая гор­дость че­ло­ве­че­ства, До­сто­чти­мая, / ра­дуй­ся Ма­рия, ра­дуй­ся, / ибо на Те­бя Тво­рец все­го / со­шел как кап­ля яв­ствен­но, / ис­точ­ни­ком бес­смер­тия Те­бя явив, / Бо­жия Невеста.

Ка­та­ва­сия оба ли­ка вку­пе: Воскресе́ния день: И по­сле­ди: Христо́с воскре́се: три­жды. Ка­та­ва­сия: Вос­кре­се­ния день: И тро­парь: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3)

Песнь 3.

Песнь 3

Ир­мос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое, / не от ка́мене непло́дна чудоде́емое, / но нетле́ния исто́чник / из гро́ба одожди́вша Хри­ста́, / в Не́мже утвержда́емся. Ир­мос: При­ди­те, бу­дем пить пи­тие но­вое, / не из кам­ня бес­плод­но­го чу­дес­но из­во­ди­мое, / но бес­смер­тия ис­точ­ник, / про­лив­ший­ся из гро­ба Хри­стом, / на Ко­то­ром мы утверждаемся.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Ны́не вся испо́лнишася све́та, / не́бо же и зем­ля́, и преиспо́дняя: / да пра́зднует у́бо вся тварь / воста́ние Христо́во, / в не́мже утвержда́ется. Ныне все ис­пол­ни­лось све­та, / и небо, и зем­ля и пре­ис­под­няя: / пусть же празд­ну­ет все тво­ре­ние вос­ста­ние Хри­ста, / на ко­то­ром утверждается.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Вче­ра́ спогребо́хся Те­бе́ Хри­сте́, / со­во­стаю́ днесь / воскре́сшу Те­бе́, / сраспина́хся Те­бе́ вче­ра́, / Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. Вче­ра я по­гре­бал­ся с То­бою, Хри­сте, / – с То­бою вос­крес­шим в сей день вос­стаю; / рас­пи­нал­ся я с То­бою вче­ра: / Сам про­славь ме­ня с Со­бой, Спа­си­тель, / в Цар­стве Твоем!

Бо­го­ро­ди­цы подобны:

Ка­нон Богородице

При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Φ] Све́тлый Тя святы́й храм / Влады́ки всех, Отрокови́це вем, / и нетле́ния Исто́чник, / во́ду излива́ющ Хри­ста́, / от Него́же напая́емся. Свет­лым, свя­тым хра­мом Вла­ды­ки все­го / я при­знаю Те­бя, От­ро­ко­ви­ца, / и нетле­ния ис­точ­ни­ком, / во­ду из­ли­ва­ю­щим – Хри­ста, / ко­то­рой мы жаж­ду утоляем.
При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Ο] От Тво­ея́ благода́ти, Влады́чице исто́чниче, / Самоде́ржцу дае́ши исхо́дов происхожде́ние содержи́мо лю́те, / ка́мене подстоя́ние стра́шное, / водо́ю разреши́вшееся. Столь ве­ли­кую ми­лость / Ты, Вла­ды­чи­ца-Ис­точ­ник, / са­мо­держ­цу да­ру­ешь: / про­ход вла­ги, за­дер­жи­вав­шей­ся тяж­ко / от му­чи­тель­ной за­ку­пор­ки кам­нем, / во­дою освободив!

Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

[Ρ] Тече́т благода́ть незави́стная / от Те­бе́, Богоро́дице Де́во, оби́льно точа́щая, / хроми́и ска́чут о Те­бе́, / прокаже́нных очища́ется мно́жество, / и де́мони угнета́ются.

Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.

Течет щед­ро бла­го­дать / от Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, обиль­но из­ли­ва­ясь: / хро­мые ска­чут бла­го­да­ря Те­бе, / очи­ща­ет­ся про­ка­жен­ных мно­же­ство, / а де­мо­ны потопляются.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[Ο] Всем дае́ши исцеле́ние ве́рным, / царе́м, простце́м, ни́щим, / князе́м, убо́гим, бога́тым о́бще, / во́ду излива́яй Исто́чниче / разли́чное исцеле́ние.

И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

Всем вер­ным да­ешь Ты ис­це­ле­ние, Ис­точ­ник: / ца­рям, про­сто­лю­ди­нам, ни­щим, / кня­зьям, бед­ным и бо­га­тым вме­сте, / из­ли­вая во­ду – неиз­мен­ное лекарство.

Ка­та­ва­сия: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое: И тро­парь: Христо́с воскре́се: три­жды. Ка­та­ва­сия: При­ди­те, бу­дем пить пи­тие но­вое: И тро­парь: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3)

Та­же ектениа.

Ек­те­ния малая.

Та­же кондак Пас­це, глас 8:

Кондак Пас­хи, глас 8

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, / но а́дову разруши́л еси́ си́лу, / и воскре́сл еси́, я́ко по­бе­ди­тель, Хри­сте́ Бо́же, / жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся, / и Твои́м апо́столом мир да́руяй, / па́дшим подая́й воскресе́ние. Хотя Ты и со­шел во гроб, Бес­смерт­ный, / но уни­что­жил си­лу ада / и вос­крес как по­бе­ди­тель, Хри­сте Бо­же, / же­нам-мv­ро­но­си­цам воз­гла­сив: «Ра­дуй­тесь!» / и Тво­им Апо­сто­лам мир да­руя, / Ты, да­ю­щий пад­шим воскресение.
Икос: Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее ино­гда́ во гроб, / предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мvроно́сицы де́вы, / и дру­га́ ко друзе́й вопия́ху: / о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное, / плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе. / И́дем, потщи́мся я́коже вол­сви́, и поклони́мся, / и принесе́м мv­ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому, / и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни, / па́дшим подая́й воскресе́ние. Икос: Преж­де солн­ца быв­шее Солн­це, / за­шед­шее неко­гда во гроб, / при­дя еще до на­ступ­ле­ния утра, / ис­ка­ли как днев­но­го све­та мv­ро­но­си­цы-де­вы / и од­на к дру­гой взы­ва­ли: / «О по­дру­ги, да­вай­те по­ма­жем бла­го­во­ни­я­ми те­ло, / ис­то­ча­ю­щее жизнь и по­гре­бен­ное, / плоть То­го, Кто вос­кре­ша­ет пад­ше­го Ада­ма, / ле­жа­щую в гроб­ни­це. / Пой­дем­те, по­спе­шим, как волх­вы и по­кло­ним­ся, / и при­не­сем мv­ро, как да­ры / уже не пе­ле­на­ми, а пла­ща­ни­цею Об­ви­то­му; / и про­льем сле­зы и вос­клик­нем: / «О Вла­ды­ка, вос­стань, / да­ю­щий пад­шим воскресение!»

Се­да­лен, глас 8. По­доб­ный: Прему́дрости Сло́ва:

Се­да­лен, глас 8

Приснотеку́щий Исто́чник, и живо́тный, / источа́яй струя́ боже́ственный ток, / согла́сно восхва́лим благода́ти прося́ще; / на ки́йждо бо день источа́ет исцеле́ния, / я́ко рек тече́ния показу́яй мале́йшая. / Те́мже по до́лгу приступа́юще с любо́вию, / ве́рно почерпе́м от Исто́чника / неисчерпа́емое здра́вие, вои́стинну безсме́ртное, / ороша́ющее ве́рно благочести́вых серд­ца́; / устна́ми возопии́м, / Ты еси́ ве́рных утеше́ние. Неи­с­то­щи­мый и жи­вой род­ник, / ис­то­ча­ю­щий струи бо­же­ствен­ный ис­точ­ник, / со­глас­но вос­хва­лим, бла­го­да­ти про­ся: / ведь, в са­мом де­ле, он из­ли­ва­ет ис­це­ле­ния каж­дый день, / яв­ляя их по­доб­ны­ми, по мень­шей ме­ре, рек по­то­кам. / По­то­му, как долж­но, с лю­бо­вью при­сту­пая, / с ве­рою по­черп­нем из ис­точ­ни­ка неис­чер­па­е­мое здра­вие, во­ис­ти­ну бес­смерт­ное, / оро­ша­ю­щее яв­но бла­го­че­сти­вых серд­ца, и уста­ми воз­гла­сим, / «Ты – вер­ных утешение!»

Песнь 4.

Песнь 4

Ир­мос: На Боже́ственней стра́жи / богоглаго́ливый Авваку́м / да ста́нет с на́ми и пока́жет / светоно́сна А́нгела / я́сно глаго́люща: / днесь спасе́ние ми́ру, / я́ко воскре́се Христо́с, / я́ко всеси́лен. Ир­мос: На бо­же­ствен­ной стра­же / Бо­го­сло­вес­ный Ав­ва­кум да ста­нет с на­ми / и по­ка­жет све­то­нос­но­го Ан­ге­ла, / яс­но воз­гла­ша­ю­ще­го: / «В сей день – спа­се­ние ми­ру, / ибо вос­крес Хри­стос, / как всемогущий».
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Му́жеский у́бо пол, / я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу, / яви́ся Христо́с, / я́ко челове́к же, / А́гнец нарече́ся, / непоро́чен же, / я́ко невку́сен скве́рны, / на́ша Па́сха, / и я́ко Бог и́стинен / соверше́н рече́ся. Мужем, как раз­верз­ший дев­ствен­ное чре­во, / явил­ся Хри­стос; / а как пред­ла­га­е­мый в пи­щу, на­зван Агн­цем, / непо­роч­ным же – как непри­част­ный скверне, / Он, на­ша Пас­ха; / и, как Бог ис­тин­ный, / зо­вет­ся совершенным.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Я́ко единоле́тный а́гнец, / благослове́нный нам вене́ц Христо́с, / во́лею за всех закла́н бысть, / Па́сха чисти́тельная, / и па́ки из гро́ба кра́сное / пра́вды нам воз­сия́ Со́лнце. Как од­но­лет­ний аг­нец, / для нас – доб­рый ве­нец, / Бла­го­сло­вен­ный доб­ро­воль­но за­ко­лот за всех, / как Пас­ха очи­сти­тель­ная, / и вновь вос­си­ял нам из гро­ба / пре­крас­ным прав­ды Солнцем.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Богооте́ц у́бо Дави́д / пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я, / лю́дие же Бо́жии святи́и, / образо́в сбы­тие́ зря́ще, / весели́мся Боже́ственне, / я́ко воскре́се Христо́с, / я́ко Всеси́лен. Бого­отец Да­вид / пред ков­че­гом, по­доб­ным те­ни, ска­кал, иг­рая; / мы же, свя­той на­род Бо­жий, / ис­пол­не­ние про­об­ра­зов ви­дя, / воз­ра­ду­ем­ся бо­го­вдох­но­вен­но, / ибо вос­крес Хри­стос, как всемогущий.

Бо­го­ро­ди­цы подобны:

Ка­нон Богородице

При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Υ] Па́че пес­ка́ вои́стинну, и ка́плий дожде́вных, / бы́ша Богоро́дице мно́жества, исто́чника дел Твои́х, / непреста́нно теку́щая на всю зе́млю бога́тно, / и вся́каго боля́ща лю́те / ско́ро исцеля́ющая. Вои­сти­ну бо­лее пес­ка / и кап­лей дож­де­вых / воз­рос­ло мно­же­ство чуд­ных дел / ис­точ­ни­ка Тво­е­го Де­ва, / непре­стан­но те­ку­щих по всей зем­ле обиль­но / и вся­ко­го бо­ля­ще­го тяж­ко / ско­ро исцеляющих.
При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Κ] На стесне́нный же­ны́ от карки́на сосе́ц, / во­да́ возлива́ется, Де́во, / исто́чника Тво­е­го́, Влады́чице, / и а́бие преста́ша стра́сти смертоно́сныя струе́ю, / и карки́н про́сто изы́ти позна́. На по­ра­жен­ную ра­ком грудь же­ны / воз­ли­ва­ет­ся во­да ис­точ­ни­ка Тво­е­го, / Де­ва Вла­ды­чи­ца, / и тот­час пре­кра­ти­лись / стра­да­ния смер­то­нос­ные от той струи, / и ста­ло яс­но, что рак про­шел воистину.

Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

[Α] Недомы́слимое в Те­бе́, / и па́че есте­ства́ соде́янное / есть я́вственно, Богоро́дице, / во­да́ бо быва́ет исто́чника Тво­е­го́ исцеле́ние, / неду́гом смертоно́сным проти́вное, / его́же есте­ство́ я́ве / никогда́же ве́дяше.

Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.

Непо­сти­жи­мо и вы­ше есте­ства / от­кры­то со­вер­шен­ное То­бою, Бо­го­ро­ди­ца! / Ибо во­да ис­точ­ни­ка Тво­е­го ста­но­вит­ся ле­кар­ством, / неду­гам смер­то­нос­ным про­ти­во­дей­ству­ю­щим; / од­на­ко яс­но его при­ро­ду / ни­ко­гда ни­кто не уразумел.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[Λ] При́сно умерщвля́ет мя враг / сла́стными прило́ги, / Влады́чице исто́чниче Богоро́дице, не пре́зри, / пред­ва­ри́ ско́рая по́моще; / се­го́ же се́тей мя изба́ви, / да вос­пою́ Тя, при́сно многопе́тую.

И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

Все­гда умерщ­вля­ет ме­ня враг / усла­ди­тель­ны­ми на­па­де­ни­я­ми, / Вла­ды­чи­ца, Ис­точ­ник-Бо­го­ро­ди­ца; / не пре́зри, по­спе­ши, ско­рая По­мощ­ни­ца, / и от се­тей его ме­ня из­бавь, / что­бы я непре­стан­но вос­пе­вал Те­бя, / мно­ги­ми воспетую.

Ка­та­ва­сия: На Боже́ственней стра́жи: И тро­парь: Христо́с воскре́се: три­жды. Ка­та­ва­сия: На бо­же­ствен­ной стра­же: И тро­парь: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3)

Песнь 5.

Песнь 5

Ир­мос: У́тренюем у́треннюю глу­бо­ку́, / и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це, / и Хри­ста́ у́зрим / пра́вды Со́лнце, / всем жизнь возсия́юща. Ир­мос: Бодр­ство­вать бу­дем с ран­не­го утра / и, вме­сто мv­ра, песнь при­не­сем Вла­ды­ке, / и Хри­ста узрим – прав­ды Солн­це, / всем жизнь излучающее.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Безме́рное Твое́ благоутро́бие, / а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще, / к све́ту идя́ху Хри­сте́, / весе́лыми нога́ми, / Па́сху хва́ляще ве́чную. Без­мер­ное Твое ми­ло­сер­дие ви­дя, Хри­сте, / свя­зан­ные уза­ми ада / к све­ту устрем­ля­лись / ра­дост­ны­ми сто­па­ми, / вос­хва­ляя Пас­ху вечную.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Присту́пим свещено́снии, / исходя́щу Хри­сту́ из гро́ба, я́ко же­ни­ху́, / и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми / Па́сху Бо́жию спаси́тельную. При­бли­зим­ся со све­тиль­ни­ка­ми в ру­ках ко Хри­сту, / вы­хо­дя­ще­му из гро­ба, как же­ни­ху, / и от­празд­ну­ем вме­сте / с тор­же­ству­ю­щи­ми Небес­ны­ми пол­ка­ми / Пас­ху Бо­жию спасительную.

Бо­го­ро­ди­цы подобны:

Ка­нон Богородице

При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Λ] Глаго́ланная Де́во Отрокови́це, / исто́чника Тво­е­го́ вои́стинну чу­де­са́, / ужаса́ют челове́ков помышле́ние; / па́че бо есте­ства́ суть, / вся ве́рныя освяща́ющая. Возве­ща­е­мые по­ис­ти­не див­ные де­ла / Тво­е­го ис­точ­ни­ка, Де­ва От­ро­ко­ви­ца, / по­ра­жа­ют смерт­ных по­мыш­ле­ние, / ибо они пре­вос­хо­дят есте­ство, / всех вер­ных освящая.
При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Ι] Повест­во­ва́ ру­но́, ма́нна / и Силоа́м, и ка́мень точа́щь, / Соломо́нов притво́р, благода́ть Твою́, / Иорда́нския во́ды, и исто́чник самаряны́ни. Возве­сти­ли ру­но, ман­на и Си­ло­ам, / и ска­ла, во­ду ис­то­чав­шая, / и со­ло­мо­нов при­твор о бла­го­да­ти Тво­ей, / и иор­дан­ские по­то­ки, / и ис­точ­ник самарянки.

Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

[Σ] Ка́пли Твоя́, Отрокови́це Де́во, / я́же исто́чника, и ме́ртваго оживи́ша, / па́че сло́ва соде́янное и смы́сла; / вся бо Твоя́, Всечи́стая, / сло́во побежда́ют челове́ческое.

Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.

Кап­ли, От­ро­ко­ви­ца Де­ва, / те, что из Тво­е­го ис­точ­ни­ка, / да­же мерт­во­му вер­ну­ли жизнь! / Вы­ше сло­ва и ра­зу­ме­ния со­вер­шив­ше­е­ся: / ибо все Твои де­ла, Все­чи­стая, / сло­во че­ло­ве­че­ское превосходят.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[Τ] Стра́сти моя́, Отрокови́це, ис­це­ли́, / кровотече́ния исто́чник изсуша́ющи, / и лю́тое пла́мене возжже́ние, и здра́вия преложе́ние, / исхо́дов сою́з, и чревотече́ние.

И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

Стра­да­ния мои, От­ро­ко­ви­ца, ис­це­ли, / ис­су­шив кро­во­те­че­ния ис­точ­ник, / и озноб, и пла­ме­ни раз­жже­ние, / и бо­лез­нен­ное со­сто­я­ние, / за­держ­ку вла­ги, и из чре­ва истечение!

Ка­та­ва­сия: У́тренюем у́треннюю глу­бо­ку́: И тро­парь: Христо́с воскре́се: три­жды. Ка­та­ва­сия: Бодр­ство­вать бу­дем с ран­не­го утра: И тро­парь: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3)

Песнь 6.

Песнь 6

Ир­мос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя зем­ли́, / и сокруши́л еси́ ве­реи́ ве́чныя, / содержа́щия свя́занныя, Хри­сте́, / и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на, / воскре́сл еси́ от гро́ба. Ир­мос: Со­шел Ты в глу­бо­чай­шие ме­ста зем­ли / и со­кру­шил за­со­вы веч­ные, / дер­жав­шие за­клю­чен­ных в око­вы, Хри­сте, / и на тре­тий день, как из ки­та Иона, / вос­крес из гроба.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Сохрани́в це́ла зна́мения Хри­сте́, / воскре́сл еси́ от гро́ба, / клю­чи́ Де́вы не вреди́вый в рож­де­стве́ Твое́м, / и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. Сохра­нив пе­ча­ти це­лы­ми, Хри­сте, / Ты вос­стал из гро­ба, / за­клю­чен­но­го чре­ва Де­вы / не по­вре­див­ший при рож­де­нии Тво­ем, / и от­крыл нам рай­ские двери.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Спа́се мой, / живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние, / я́ко Бог Сам Се­бе́ / во́лею приве́л От­цу́, / совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма, / воскре́с от гро́ба. Спа­си­тель мой, / жи­вая и не за­ка­лы­ва­е­мая жерт­ва! / Сам Се­бя, как Бог, / доб­ро­воль­но при­не­ся От­цу, / Ты вос­кре­сил с Со­бою / об­ще­го ро­до­на­чаль­ни­ка Ада­ма, / вос­крес­нув из гроба.

Бо­го­ро­ди­цы подобны:

Ка­нон Богородице

При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Ο] Сло­ве­са́ Сло́ва, я́ко вои́стинну исто́чника, / воспева́ем Тя, Чи́стая, / прему́дрости бо глу­би­ну́, / я́ко па́че сло́ва ражда́еши, / пове́сивша на возду́се тече́ния, / и зе́млю на воде́. Изре­че­ния Сло­ва вос­пе­ва­ют Те­бя, Чи­стая, / как ис­тин­ный Ис­точ­ник: / так как Пре­муд­ро­сти Глу­би­ну / вы­ше сло­ва Ты рож­да­ешь, / на тон­ком воз­ду­хе удер­жи­ва­ю­ще­го по­то­ки дож­де­вые / и зем­лю на воде.
При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Υ] Под­шла́ еси́ ле́ствиц несе́ние, / отъе́млющее сокруше́ние и́же та́мо живопи́сцов, / о всесвяты́й исто́чниче! спаса́яй лю́ди / от тру́са до́му па́дшия. Под­дер­жа­ла Ты лест­ниц тя­жесть, / быв­ших там жи­во­пис­цев от со­кру­ше­ния со­хра­нив, / о Все­свя­той Ис­точ­ник, / спас­ши и на­род / из-под упав­ше­го при зем­ле­тря­се­нии здания.

Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

[Τ] Утро́бы неродя́щия непло́дством пре́жде, / разреша́еши я́ве, / исто́чника Тво­е­го́ струя́ми, / и́бо я́ко роди́вшая Влады́ку всех, / и рожде́ния подае́ши.

Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.

Утро­бы, не рож­дав­шие преж­де из-за бес­пло­дия, / Ты раз­ре­ша­ешь яв­но / ис­точ­ни­ка Тво­е­го стру­ей: / ибо, как все­го Вла­ды­ку дев­ствен­но ро­див­шая, / и дру­гим да­ру­ешь спо­соб­ность родить.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[Ο] Ни сло́во, ни ум, ни­же́ язы́к / Твое́ возмо́гут, Чи́стая, Рож­де­ство́ похвали́ти, / но немощству́ют в Те­бе́, / и облича́ется филосо́фов че́стность, / и ри́торов красота́.

И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

Ни сло­во, ни ум, ни язык не мо­гут / вос­хва­лить, Чи­стая, рож­де­ние от Те­бя Хри­ста, / но немощ­ны пред То­бой и по­срам­ля­ют­ся / фи­ло­со­фов важ­ность и ри­то­ров остроумие.

Ка­та­ва­сия: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя зем­ли́: И тро­парь: Христо́с воскре́се: три­жды. Ка­та­ва­сия: Со­шел Ты в глу­бо­чай­шие ме­ста зем­ли: И тро­парь: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3)

Ек­те­ниа.

Ек­те­ния малая.

Кондак, глас 8. По­до­бен: Взбра́нной:

Кондак Бо­го­ро­ди­цы, глас 8

От неистощи́мыя Ты, исто́чниче богоблагода́тный, / подае́ши ми, точа́щи во́ды Тво­ея́ благода́ти, / приснотеку́щий па́че сло́ва, / я́ко бо Сло́во ро́ждшая па́че смы́сла, / мо­лю́ Ти ся, оро­си́ мя благода́тию, да зо­ву́ Ти: / ра́дуйся, во­до́ спаси́тельная. Из неис­то­щи­мо­го Тво­е­го ис­точ­ни­ка, обла­го­дат­ство­ван­ная Бо­гом, / Ты ода­ря­ешь ме­ня, из­ли­вая пре­вы­ше сло­ва / струи бла­го­да­ти Тво­ей неис­ся­ка­е­мой. / И вот, как Сло­во ро­див­шую пре­вы­ше мыс­ли, / я умо­ляю Те­бя оро­сить ме­ня Тво­ею бла­го­да­тию, / да взы­ваю Те­бе: / «Ра­дуй­ся, Во­да спасительная!»
Икос: Нескве́рная Богоро́дице, ро́ждшая Сло́во О́тчее, / пре́жде век нетле́нно ро́ждшееся, / раз­ши­ри́ моя́ уста́, Чи́стая, / спривнося́щи мя к Тво­е­му́ похвале́нию, / я́ко да вос­хва­лю́ Тя, зовы́й исто́чнику Тво­е­му́ сия́: Икос: Чуж­дая сквер­ны Бо­го­ро­ди­ца, / ро­див­шая неиз­ре­чен­но пред­веч­ное Сло­во От­чее, / ши­ро­ко рас­крой уста мои, До­сто­чти­мая, / при­вле­кая ме­ня к хва­ле Тво­ей, / что­бы я про­слав­лял Те­бя, воз­гла­шая к ис­точ­ни­ку Тво­е­му так:
Ра́дуйся, исто́чниче ра́дости непреста́емыя; / ра́дуйся, то́че добро́ты неизрече́нныя. «Радуй­ся, Ис­точ­ник ра­до­сти непре­кра­ща­ю­щей­ся; / ра­дуй­ся, по­ток кра­со­ты неизреченной.
Ра́дуйся, неду́гов разли́чных разреше́ние; ра́дуйся страсте́й вся́ких потопле́ние. Радуй­ся, неду­гов раз­лич­ных пре­кра­ще­ние; / ра­дуй­ся, стра­стей раз­но­об­раз­ных потопление.
Ра́дуйся струе́ светови́днейшая, здра́вы творя́щая ве́рныя; / ра́дуйся во­до́ благода́тнейшая неду́гующим многоразли́чно. Радуй­ся, струя про­зрач­ней­шая, ис­це­ля­ю­щая вер­ных; / ра­дуй­ся, во­да бла­го­дат­ней­шая бо­ля­щим многообразно.
Ра́дуйся ча́ше ма́нны живото́чныя; / ра́дуйся ба́не и не́ктарю богоизлия́нный. Радуй­ся, ре­ка пре­муд­ро­сти, неве­де­ние уно­ся­щая; / ра­дуй­ся, на­пи­ток, бес­смер­тие серд­цу изливающий.
Ра́дуйся во­до́, прему́дрости неве́дение отъе́млющая; / ра́дуйся растворе́ние се́рдца, пи́щу боже́ственную излива́ющее. Радуй­ся, ча­ша ман­ны, те­ку­щей жиз­нью; / ра­дуй­ся ку­пель и нек­тар, от Бо­га льющийся.
Ра́дуйся приста́нище неможе́ния источа́ющая; / ра́дуйся пла́мень неду́гования угаша́ющая. Радуй­ся из­бав­ле­ние от немо­щи яв­ля­ю­щая; / ра­дуй­ся, пла­мя бо­лез­ни угашающая.
Ра́дуйся во­до́ спаси́тельная. Радуй­ся, Во­да спасительная!»

Си­нак­сарь
на Пре­свя­тую Гос­по­жу Вла­ды­чи­цу Богородицу,
Жи­во­при­ем­ный Источник.

В пято́к Све́тлыя седми́цы, пра́зднуем обновле́ние хра́ма Пресвяты́я и Гос­по­жи́ на́шея Богоро́дицы, имену́емаго живоно́снаго исто́чника. Еще́ же па́мять твори́м изря́дных и па́че есте­ства́ чуде́с бы́вших, во о́ном хра́ме от Богома́тере.

Си­нак­сарь
на Пре­свя­тую Гос­по­жу Вла­ды­чи­цу Богородицу,
Жи­во­при­ем­ный Источник

В пят­ни­цу Свет­лой Сед­ми­цы празд­ну­ем об­нов­ле­ние хра­ма Пре­свя­той Гос­по­жи на­шей Бо­го­ро­ди­цы, име­ну­е­мо­го “Жи­во­нос­ный Ис­точ­ник”. Вспо­ми­на­ем, сверх то­го, ве­ли­ких и есте­ство пре­вос­хо­дя­щих чу­де­сах, что со­вер­ше­ны в хра­ме сем Ма­те­рью Божией.

Сей у́бо храм пе́рвее основа́ся от ца­ря́ Льва Вели́каго, и́же и Маке́лл именова́ся. Сей поне́же бя́ше благ и смире́н челове́к, за до́брое свое́ наме́рение и ми́лостивное, е́же имя́ше, пре́жде не́же бы́ти ца­рю́, обрета́яйся во о́ном ме́сте, обре́те еди́наго челове́ка слепа́го, не ви́дяща ка́мо ити́, и взем его́ за ру́ку, ведя́ше. Дости́гшима же обои́ма та́мо близ, иде́же бя́ше сей исто́чник, воз­жа­да́ слепы́й, и моля́ше Льва, да ороси́т его́; и́же идя́ во вну́треннее о́ное ле́са, иде́же бя́ше древе́с и насажде́ний разли́чных испо́лнено, иска́ше во­ды́, и не обрета́яй исто́чника, обраща́шеся а́ки отягча́емь. И слы́шит глас свы́ше глаго́лющь: о Льве! не уныва́й, зане́ во­да́, ея́же и́щеши, близ те­бе́ есть, и обрати́ся об­ре­сти́ ю́. И Лев у́бо обраща́яйся, и ища́й мно́го, не обре́те ея́. И па́ки слы́шит ра́вный пе́рвому глас, и глаго́лет ему́: ца­рю́ Льве, вни́ди во вну́треннюю часть загуще́ннаго се­го́ ле́са, и воз­ми́ свои́ма рука́ма от сея́ му́тныя во­ды́, и ис­це­ли́ жа́жду слепа́го, и пома́жи и помраче́нныя его́ о́чи; и а́бие позна́еши, ка́я есмь, и от мно́гаго вре́мене жи­ву́ на сем ме́сте. Лев у́бо со­тво­ри́ я́коже глас по­ве­ле́ ему́, и а́бие воз­зре́ слепы́й. Из­на­чаль­но храм сей был устро­ен ца­рем Львом Ве­ли­ким, ко­то­рый име­но­вал­ся так­же Ма­келл. По со­стра­да­тель­но­му нра­ву сво­е­му че­ло­век доб­рый и весь­ма ми­ло­сти­вый, он, бу­дучи до вос­ше­ствия на пре­стол про­сто­лю­ди­ном, ока­зал­ся од­на­жды у ме­ста [где воз­двиг­ли впо­след­ствии храм] и, встре­тив по­те­ряв­ше­го зре­ние ка­ле­ку, за ру­ку его по­вел. И ко­гда по­рав­ня­лись с тем ме­стом, му­чи­мый жаж­дой сле­пец по­про­сил Льва осве­жить его во­дою. Он же, зай­дя в ча­щу ле­са (ибо ме­сто по­рос­ло раз­лич­ны­ми де­ре­вья­ми и гу­стым ку­стар­ни­ком), при­нял­ся ис­кать во­ду, а ко­гда не на­шел, от­пра­вил­ся в огор­че­нии на­зад. И на об­рат­ном пу­ти был ему го­лос, слов­но свы­ше, ко­то­рый про­из­нес: “Не долж­но, Лев, те­бе пе­ча­лить­ся, ибо во­да ря­дом”. И во­ро­тясь, ис­кал опять, и ко­гда весь­ма уто­мил­ся, был ему сно­ва го­лос, по­доб­ный пер­во­му: “Царь Лев, углу­бись в ча­щу и, на­брав в при­го­рош­ни или­стой во­ды, уто­ли жаж­ду слеп­ца. И по­ма­зав ему незря­чие очи, тот­час узна­ешь Кто Я, из­дав­на оби­та­ю­щая на ме­сте сем”. Он по­сту­пил, как ука­зы­вал го­лос, и сле­пец тот­час прозрел.
И по Богома́тере прорече́нию, по ма́ле вре́мени бысть царь Лев: и со­зда́ та́мо у исто́чника храм пе́рвый, бога́тою руко́ю, я́коже зри́тся днесь. И поне́же быва́ху чу­де­са́ множа́йшая на вся́кий день, по мно́гих ле́тех Иустиниа́н вели́кий самоде́ржец гре́ческий, поне́же по­стра­да́ зе­ло́ от не́мощи водотру́дия, и обре́те та́мо исцеле́ние свое́, хо­тя́ да́ти воздая́ние Ма́тери Бо́жией, па́ки со­зда́ о́ный пе́рвый храм, и со­тво­ри́ и велича́йший и красне́йший, и́же от мно́гих тру́сов вне­гда́ разсе́деся, по­сле­ди́ царь Васи́лий Македо́нский, и сын его́ Лев Му́дрый, па́ки созда́ша и испра́виша и́. Во вре́мя их сей исто́чник мно́га чу­де­са́ де́йствова: А по­сле то­го, как Лев, по про­ре­че­нию Бо­го­ма­те­ри, стал ца­рем, над ис­точ­ни­ком со­ору­же­на бы­ла цер­ковь, ви­ди­мая по­ныне, и со­вер­ша­лись на ме­сте том мно­го­чис­лен­ные чу­де­са. Но ко­гда по про­ше­ствии вре­ме­ни здесь же по­лу­чил ис­це­ле­ние ве­ли­чай­ший са­мо­дер­жец ро­ме­ев Иусти­ни­ан, стра­дав­ший за­дер­жа­ни­ем мо­чи, он, рев­нуя о сла­ве Ма­те­ри Сло­ва, воз­вел в Ее честь ве­ли­ко­леп­ный храм. Впо­след­ствии храм этот, рас­сев­ший­ся от быв­ших в раз­ные го­ды зем­ле­тря­се­ний, спас­ли от раз­ру­ше­ния Ва­си­лий Ма­ке­до­ня­нин и сын его Лев Муд­рый, в чьи вре­ме­на со­вер­ша­лись от ис­точ­ни­ка са­мые мно­го­чис­лен­ные чудеса.
и вод задержа́ния, и пти́сы, и ины́я тмочи́сленныя стра́сти ис­це­ли́: карки́нския стра́сти, и кровотече́ния мно́гих родо́в, и́миже стражда́ху царе́вны и ины́я же­ны́, и разли́чныя огне́вицы, и ины́я боле́зни, и я́звы неисце́льныя, и непло́дныя раз­ре­ши́; я́ко и цари́ца Зои́ непло́ды су́щи прия́т дар от се­го́ исто́чника, сы́на Константи́на Порфироге́нита. Вос­кре­си́ же и ме́ртваго, и́же бе от Фессали́и, и при­хо­дя́ ко свято́му исто́чнику у́мре на пу­ти́. Егда́ же хотя́ше умре́ти, запове́да кора́блеником взя́ти его́ та́мо во храм исто́чника, и возлия́ти на него́ три ка́ди от о́ныя во­ды́, и то­гда́ по­греб­сти́ его́. Е́же творя́ще кора́бленицы, и возлива́юще на него́ во́ду, а́бие воскре́се ме́ртвый. По мно́гом же вре́мени, хо­тя́ па́сти вели́кий храм о́ный, яви́ся Богоро́дица, и держа́ше его́, до́ндеже изы́де вон все мно́жество люде́й, и никто́же вреди́ся. Та́яжде свята́я во­да́ пива́ема, мно́гия бесну́емыя ис­це­ли́, и от темни́цы челове́ки свя́занныя раз­ре­ши́. Ис­це­ли́ же и ца­ря́ Льва от каменозая́тия, и же­ны́ его́ Феофа́ны уга­си́ зе́льнейшую огне́вицу. И бра́та его́ Стефа́на раз­ре­ши́ от пти́сныя не́мощи. Да­ро­ва́ же и слух Иоа́нну патриа́рху Иерусали́мскому. Ис­це­ли́ еще́ и си́льную огне́вицу Патри́киа Тара́сиа, и ма́тере его́ Магистри́ссы, и сы́на Стилиа́нова ис­це­ли́ от водозадержа́ния. И не́кую же­ну́ и́менем Схи́зину сво­бо­ди́ от чревоболе́ния. И ца­ря́ Рома́на ис­це­ли́, от разреше́ния и связа́ния чре́ва та́яжде во­да́, подо́бне и же­ну́ его́. Призва́нием же то́кмо ис­це­ли́ Всесвята́я мона́ха Пе́перин, и уче­ни­ка́ его́ в Халде́и. Подо́бне и мона́ха Матфе́а, и Меле́тиа, и́хже оболга́ша ца­рю́, сво­бо­ди́ от гне́ва; Патри́киа же и Протоспафа́риа, и ины́я тмочи́сленныя кто испове́дати мо́жет? Ибо он ис­це­лял на­ры­вы, мо­че­ка­мен­ную бо­лезнь, ча­хот­ку и мно­же­ство дру­гих неду­гов: рак, раз­лич­ные кро­во­те­че­ния у ца­риц и иных жен­щин и вся­ко­го ро­да го­ряч­ку, ли­хо­рад­ку трех­днев­ную и про­чие яз­вы. Раз­ре­шал он так­же бес­плод­ных, и да­ром се­го ис­точ­ни­ка был ро­див­ший­ся у ца­ри­цы Зои Кон­стан­тин Пор­фи­ро­ге­нет. Ис­точ­ник, од­на­ко, и мерт­ве­ца вос­кре­сил. Тот был ро­дом из Фес­са­лии и вот, от­пра­вив­шись к по­то­ку, на пу­ти скон­чал­ся. Уми­рая и на­хо­дясь при по­след­нем из­ды­ха­нии, он по­ру­ча­ет ко­ра­бель­щи­кам при­вез­ти его в храм Ис­точ­ни­ка и, об­лив тре­мя кув­ши­на­ми клю­че­вой во­ды, там по­хо­ро­нить, что те и ис­пол­ни­ли. И как толь­ко воз­ли­ли во­ду, умер­ший вос­крес. Впо­след­ствии же, ко­гда ве­ли­кий сей храм го­тов был об­ру­шить­ся, явив­ша­я­ся Бо­го­ро­ди­ца под­дер­жи­ва­ла его, до­ко­ле ото­всю­ду, стек­ший­ся ту­да на­род на­ру­жу не вы­брал­ся. Та во­да, сто­и­ло ее ис­пить, про­го­ня­ла де­мо­нов и уз­ни­ков осво­бож­да­ла в тем­ни­цах. У ца­ря Льва Муд­ро­го ис­це­ли­ла она мо­че­ка­мен­ную бо­лезнь, а у же­ны его Фе­о­фа­но укро­ти­ла силь­ней­шую го­ряч­ку. И бра­та цар­ско­го, пат­ри­ар­ха Сте­фа­на из­ба­ви­ла от пред­рас­по­ло­жен­но­сти к ча­хот­ке, и пат­ри­ар­ху Иеру­са­лим­ско­му Иоан­ну ис­пра­ви­ла по­вре­жден­ный слух. Вы­ле­чи­ла лю­тую ли­хо­рад­ку у пат­ри­ар­ха Та­ра­сия и ма­те­ри его Ма­ги­стриссы, а у сы­на Сти­ли­а­на за­дер­жа­ние мо­чи. Жен­щи­ну по име­ни Схи­зе­на от непре­рыв­но­го по­но­са осво­бо­ди­ла, а царь Ро­ман из Ле­ка­пы этой же во­дой и рас­слаб­ле­ние, и за­пор же­луд­ка ле­чил, так­же и су­пру­га его. В Хал­дии ис­це­ля­ет Бо­го­ма­терь мо­на­ха Пе­пе­рия и его уче­ни­ка ра­ди при­зы­ва­ния Ее по­мо­щи, так­же и окле­ве­тан­ных пе­ред ца­рем мо­на­хов Мат­фея с Ме­ле­ти­ем. А кто рас­ска­жет о всех пат­ри­ки­ях, про­то­спа­фа­ри­ях (Пер­вый из ору­же­нос­цев, знат­ный чин при гре­че­ском цар­ском дво­ре) и мно­же­стве иных? Так ра­ди твер­до­сти в мо­лит­ве и ра­ди при­но­ше­ния бла­го­во­ний по­лу­ча­ет по­мощь Стефан.
Несть же пра́ведно не воспомина́ти и исцеле́ния Исхи́ова; ни­же́ кий язы́к мо́жет пове́дати, ели́ка чу­де­са́ та́яжде во­да́ де́йствова, и да́же до днесь де́йствует, па́че ка́плей дожде́вных, и па́че звезд небе́сных, и листо́в мно́жества, я́же в на́ша вре­ме­на́ ви́дехом. Еще́ ис­це­ли́ и ины́я смертоно́сныя боле́зни, прока́зы, свербо́ты па́че есте­ства́, и опухле́ния же́нская, и душе́вныя стра́сти мно́гия ис­це­ли́, и разли́чныя очны́я боле́зни. Еще́ же ис­це­ли́ вара́гга Иоа́нна от воднотрудова́ния, и друга́го вара́гга ис­це­ли́ от злых язв, и священномона́ха Ма́рка от о́спы, и каменозая́тия мона́ха Заха́рию. И ина́я мно́жайшая чу­де­са́, я́же не возмо́жно есть исчи́слити, я́же де́йствова и де́йствует непреста́нно. И ка­кой язык по­ве­да­ет все, что во­да сия про­из­ве­ла и до­ныне про­из­во­дит? А те чу­де­са, что са­ми мы в свое вре­мя ви­де­ли, пре­вос­хо­дят чис­лен­но­стью дож­де­вые кап­ли, звез­ды и ли­стья. Сверх вся­ко­го есте­ства ис­це­ля­ла она гно­я­щи­е­ся яз­вы, про­бо­де­ния и иные смер­то­нос­ные ра­ны, жар, про­ка­зу и уве­чья, вра­че­ва­ла так­же опу­хо­ли жен­ские и боль­шин­ство ду­шев­ных стра­стей, рав­но как под­сле­по­ва­тость, бель­ма глаз­ные и по­тем­нев­шие хру­ста­ли­ки. У ва­ря­га Иоан­на вы­ле­чи­ла во­дян­ку и у дру­го­го ва­ря­га зло­ка­че­ствен­ные на­ры­вы, у мо­на­ха Ме­ле­тия ед­кую сыпь кож­ную, у Мар­ка-иеро­мо­на­ха уду­шье, что пят­на­дцать лет его му­чи­ло, а так­же у мо­на­ха Ма­ка­рия при схо­жих об­сто­я­тель­ствах мо­че­ка­мен­ную бо­лезнь. И мно­же­ство ино­го есть, что со­вер­ши­ла, со­вер­ша­ет и не пе­ре­ста­ет со­вер­шать Ма­терь Божия.
Тво­ея́ Ма́тере моли́твами, Хри­сте́ Бо́же наш поми́луй нас. Ами́нь. По мо­лит­вам Тво­ей Ма­те­ри, Хри­сте Бо­же наш, по­ми­луй нас.

Та­же глаголем:

Вос­крес­ная песнь

Воскресе́ние Христо́во ви́девше, / поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, / еди́ному безгре́шному, / Кре­сту́ Тво­е­му́ покланя́емся, Хри­сте́, / и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: / Ты бо еси́ Бог наш, / ра́зве Те­бе́ ино́го не зна́ем, / и́мя Твое́ имену́ем. / Прииди́те вси ве́рнии, / поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию: / се бо прии́де Кресто́м ра́дость все­му́ ми́ру. / Все­гда́ благословя́ще Го́спода, / пое́м Воскресе́ние Его́: / распя́тие бо претерпе́в, / сме́ртию смерть раз­ру­ши́. [Три­жды.] Воскре­се­ние Хри­ста уви­дев, / по­кло­ним­ся Свя­то­му Гос­по­ду Иису­су, / еди­но­му без­греш­но­му. / Кре­сту Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Хри­сте, / и Свя­тое вос­кре­се­ние Твоё по­ём и сла­вим, / ибо Ты – Бог наш, / кро­ме Те­бя ино­го не зна­ем, / имя Твоё при­зы­ва­ем. / При­ди­те, все вер­ные, / по­кло­ним­ся свя­то­му Хри­сто­ву вос­кре­се­нию, / ибо вот, при­шла че­рез Крест / ра­дость все­му ми­ру. / Все­гда бла­го­слов­ляя Гос­по­да, / вос­пе­ва­ем вос­кре­се­ние Его, / ибо Он, рас­пя­тие пре­тер­пев, / смер­тию смерть со­кру­шил. (3)
Воскре́с Иису́с от гро́ба, / я́коже про­ре­че́, / да­де́ нам живо́т ве́чный / и ве́лию ми́лость. [Три­жды.] За­тем: Вос­крес Иисус из гро­ба, / как пред­ска­зал, / да­ро­вав нам веч­ную жизнь / и ве­ли­кую ми­лость. (3)

Песнь 7.

Песнь 7

Ир­мос: О́троки от пе́щи изба́вивый, / быв Челове́к, / стра́ждет я́ко сме́ртен, / и стра́стию сме́ртное, / в нетле́ния облачи́т благоле́пие, / Еди́н благослове́н / отце́в Бог, и препросла́влен. Ир­мос: От­ро­ков из пе­чи Из­ба­вив­ший, / став че­ло­ве­ком, / стра­да­ет как смерт­ный, / и Сво­им стра­да­ни­ем / об­ле­ка­ет смерт­ное в кра­со­ту бес­смер­тия, / Еди­ный бла­го­сло­вен­ный / Бог от­цов и препрославленный.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Те­бе́ теча́ху, / Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху, / поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу, / и Па́сху та́йную / Твои́м, Хри­сте́, ученико́м благовести́ша. Жены Бо­го­муд­рые / с бла­го­во­ни­я­ми вслед Те­бе спе­ши­ли. / Но Ко­го они, как смерт­но­го, со сле­за­ми ис­ка­ли, / То­му с ра­до­стью по­кло­ни­лись, как жи­во­му Бо­гу, / и Пас­ху та­ин­ствен­ную / уче­ни­кам Тво­им, Хри­сте, благовествова́ли.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние, / а́дово разруше́ние, / ино́го жи­тия́ ве́чнаго нача́ло, / и игра́юще пое́м Вино́внаго, / Еди́наго благослове́ннаго / отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. Смер­ти празд­ну­ем умерщ­вле­ние, / ада раз­ру­ше­ние, / иной – веч­ной – жиз­ни на­ча­ло, / и в вос­тор­ге вос­пе­ва­ем то­му Ви­нов­ни­ка / – Еди­но­го бла­го­сло­вен­но­го / Бо­га от­цов и препрославленного.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Я́ко вои́стинну свяще́нная, / и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь, / и светоза́рная, / светоно́снаго дне, / воста́ния су́щи провозве́стница, / в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. Пои­стине свя­щен­на / и в до­стой­на вся­ко­го тор­же­ства / эта ночь, спа­си­тель­ная и све­то­зар­ная, / све­то­нос­но­го дня вос­кре­се­ния пред­вест­ни­ца, / в ко­то­рую веч­ный Свет / из гро­ба во пло­ти для всех воссиял.

Бо­го­ро­ди­цы подобны:

Ка­нон Богородице

При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Υ] Почерпи́те неду́гующии исцеле́ния; / Всечи́стая бо то́чит от боже́ственнаго исто́чника сла́дость и́стинную, / пото́к сла́дости вои́стинну вре́ющий, / те́мже и ве́рою то́ки незави́стныя / поче́рпем вси. Набе­ри­те, бо­ля­щие, во­ды́ це­ли­тель­ной: / ибо из­ли­ва­ет Все­чи­стая / из бо­же­ствен­но­го ис­точ­ни­ка ис­тин­ную усла­ду, / под­лин­но ис­то­чая бла­жен­ства по­ток. / По­то­му и мы все струи обиль­ные / с ве­рою почерпнем.
При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Ξ] Удивля́ют слы́шащия, Влады́чице, / стра́нная Твоя́ чу­де­са́, вся ве́рныя: / немы́я бо и глухи́я, я́ко благоглаго́ливыя / показу́ет во­да́ Твоя́, / стра́ждущия же лю́те врачу́ет, / и исцеле́ние да́рует. Удив­ля­ют всех вер­ных, об этом слы­ша­щих, / Твои, Вла­ды­чи­ца, необы­чай­ные чу­де­са: / ибо немых и глу­хих / пре­крас­но го­во­ря­щи­ми во­да Твоя яв­ля­ет, / и тяж­ко страж­ду­щих вра­чу­ет, / и ис­це­ле­ние подает.

Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

[Α] Возво́диши от пе́щи скорбе́й, / ороша́ющи вода́ми от стра́ннаго исто́чника, / приступа́ющия к Те­бе́, Чи́стая: / карки́нския бо ра́ны свобожда́ется челове́к, / прокаже́нна же исцеля́еши, / и распале́ние угаси́ла еси́.

Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.

Выво­дишь Ты из пе­чи скор­бей, / оро­шая во­да­ми из див­но­го ис­точ­ни­ка / при­сту­па­ю­щих к Те­бе, До­сто­чти­мая: / ибо от зло­ка­че­ствен­ной яз­вы и по­ги­бе­ли / некий че­ло­век осво­бож­да­ет­ся, / и про­ка­жен­но­го Ты ис­це­ля­ешь, / и вос­па­ле­ния гасишь.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[Ν] Ю́но­ши и отрокови́цы Влады́чицу, / и вси челове́цы ве́рою от ду­ши́ восхва́лим све́тло; / сокруше́ния бо гное́виц, и вре́ды лука́вых, / и ото́ки, и разсла́бленнаго исцели́.

И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.

Юно­ши, и от­ро­ко­ви­цы, и все лю­ди / с ве­рою от ду­ши Вла­ды­чи­цу / бли­ста­тель­но вос­хва­лим: / ибо ра­ны от гвоз­дей, и яз­вы злые, / и опу­хо­ли, и рас­слаб­ле­ние ис­це­ли­ла Она.

Ка­та­ва­сия: О́троки от пе́щи изба́вивый: И тро­парь: Христо́с воскре́се: три­жды. Ка­та­ва­сия: От­ро­ков из пе­чи Из­ба­вив­ший: И тро­парь: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3)

Песнь 8.

Песнь 8

Ир­мос: Сей нарече́нный и святы́й день, / Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь, / пра́здников пра́здник / и тор­же­ство́ есть торже́ств, / во́ньже благослови́м Хри­ста́ во ве́ки. Ир­мос: Этот же­лан­ный и свя­той день, / пер­вый от суб­бо­ты, цар­ствен­ный и глав­ный, / есть празд­ни­ков празд­ник / и тор­же­ство из тор­жеств. / В сей день бла­го­слов­ля­ем Хри­ста вовеки!
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния, / Боже́ственнаго весе́лия, / в наро́читом дни Воскресе́ния, / Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся, / пою́ще Его́ / я́ко Бо́га во ве́ки. При­ди­те, вку­сим но­во­го пло­да / ви­но­град­ной ло­зы, / Бо­же­ствен­но­го ве­се­лья, / в слав­ный день вос­кре­се­ния, / и при­мем уча­стие в Цар­стве Хри­ста, / вос­пе­вая Его, как Бо­га, вовеки.
При­пев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Возве­ди́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь: / се бо приидо́ша к те­бе́, / я́ко богосве́тлая свети́ла, / от за́пада, и се́вера, и мо́ря, / и восто́ка ча́да твоя́, / в те­бе́ благословя́щая Хри­ста́ во ве́ки. Под­ни­ми очи твои, Си­он, / и во­круг по­смот­ри: / ибо вот, со­шлись к те­бе, / как бо­же­ствен­но си­я­ю­щие све­ти­ла, / от за­па­да, и се­ве­ра, / и мо­ря и во­сто­ка де­ти твои, / бла­го­слов­ля­ю­щие в те­бе Хри­ста вовеки.
При­пев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́. При­пев: Пре­свя­тая Тро­и­ца, Бо­же наш, сла­ва Тебе.
Тро­и­чен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше, / тре­ми́ соединя́емое во Ипоста́сех Есте­ство́, / Пресу́щественне и Пребоже́ственне, / в Тя крести́хомся, / и Тя благослови́м во вся ве́ки. Тро­и­чен: Отец Все­дер­жи­тель, и Сло­во, и Дух, / Еди­ное в трех Ли­цах Су­ще­ство, / Все­выш­нее и Бо­же­ствен­ней­шее! / В Те­бя мы кре­ще­ны / и Те­бя бла­го­слов­ля­ем во все века.

Бо­го­ро­ди­цы подобны:

Ка­нон Богородице

При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Θ] Боже́ственную исто́чник и честну́ю во́ду / излива́ет Твой Де́во; / водны́х бо тече́ние вспяща́ет зе­ло́, / призыва́нием боже́ственным благода́ти. / Те́мже тя почита́ем, исто́чниче, во ве́ки. Боже­ствен­ную и свя­щен­ную во­ду / ис­точ­ник Твой, Де­ва, из­ли­ва­ет: / ибо отек боль­ных во­дян­кой она сго­ня­ет со­вер­шен­но / бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти при­зы­ва­ни­ем. / По­то­му Те­бя, Ис­точ­ник, / мы по­чи­та­ем вовеки.
При­пев: Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
[Ο] Вси честну́ю живото́чную во́ду / воспои́м му́дренне: / злодыха́ния бо ток по страна́м уставля́ет, / и свобо́дное твори́т происхожде́ние. / О́ле Твои́х чуде́с, / Чи́стая Богороди́тельнице! Почи­та­е­мую и жизнь ис­то­ча­ю­щую во­ду / все вос­по­ем усерд­но: / ибо оста­нав­ли­ва­ет она те­че­ние / по­вет­рия зло­го по стране / и для про­хо­да де­ла­ет ее сво­бод­ной. / О чу­де­са Твои, чи­стая / Бо­жия Родительница!

Благослови́м От­ца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Бла­го­сло­вим От­ца и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, Господа.
[Π] Ка́я, Всепе́тая, восхва́лят уста́ / Рож­де­ства́ Тво­е­го́ стра́нное? / Но и ум кий бы чуде́с исто́чник изсле́довал, / и сло́во изглаго́лало? / Несть есте­ству́ кре́пость, Твои́м чуди́тися. Какие уста, Все­п­ро­слав­лен­ная, вос­хва­лят / необы­чай­ное рож­де­ние от Те­бя Хри­ста? / Но и ка­кой бы ум чу­дес ис­точ­ник взо­ром охва­тил / и, сло­ва­ми ру­ко­пле­ща, про­сла­вил? / Нет си­лы у на­ше­го есте­ства / де­лам Тво­им удивляться!

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
[Ο] Вся о Те­бе́ сме́рти держа́ва / разори́ся внеза́пу, о Цари́це и Гос­по­же́, / и́бо Ца­ря́ Безсме́ртнаго, живо́т Ты источи́ла еси́, / во́ду, ма́нну, Хри­ста́ во ве́ки. Вся мощь смер­ти ис­чез­ла ра­зом / бла­го­да­ря Те­бе, о Ца­ри­ца и Гос­по­жа! / Ибо Ты Ца­ря и Жизнь бес­смерт­ную – Хри­ста, / во­ду, ман­ну, – ис­то­чи­ла навеки.
Ка­та­ва­сия: Сей нарече́нный и святы́й день: И тро­парь: Христо́с воскре́се: три­жды. Ка­та­ва­сия: Этот же­лан­ный и свя­той день: И тро­парь: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3)

Песнь 9.

Песнь 9

Диа­кон: Вели́чит ду­ша́ моя́ / Воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба, / Хри­ста́ Жизнодавца. Вели­чай, ду­ша моя, / вос­крес­ше­го в тре­тий день из гро­ба, / Хри­ста – жиз­ни Подателя.
И пер­вый лик ир­мос: Свети́ся, свети́ся, / но́вый Иерусали́ме, / сла́ва бо Госпо́дня / на те­бе́ воз­сия́. / Лику́й ны́не / и весели́ся, Сио́не. / Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, / о воста́нии Рож­де­ства́ Твоего́. И пер­вый лик ир­мос: Све­тись, све­тись, но­вый Иеру­са­лим, / ибо сла­ва Гос­под­ня над то­бою взо­шла! / Ли­куй ныне и кра­суй­ся, Си­он! / Ты же ра­дуй­ся, Чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, / о вос­кре­се­нии Рож­ден­но­го Тобой.
Та­же вто­рый лик по­ет вто­рый при­пев: Вели́чит ду­ша́ моя́ / во́лею страда́вша, и погребе́на, / и Воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба. И ир­мос: Свети́ся, свети́ся: За­тем вто­рой лик по­ет вто­рой при­пев: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / доб­ро­воль­но По­стра­дав­ше­го, и По­гре­бен­но­го, / и Вос­крес­ше­го в тре­тий день из гро­ба. И ир­мос: Све­тись, светись:
Та­же пер­вый лик по­ет: Христо́с но́вая Па́сха, / Же́ртва жива́я, / А́гнец Бо́жий, / взе́мляй гре­хи́ ми́ра. За­тем пер­вый лик по­ет тре­тий при­пев: Хри­стос – но­вая Пас­ха, / жерт­ва жи­вая, Аг­нец Бо­жий, / подъ­ем­лю­щий грех мира.
О, Боже́ственнаго, о любе́знаго, / о сладча́йшаго Тво­е­го́ гла́са! / С на́ми бо нело́жно / обеща́лся еси́ бы́ти, / до сконча́ния ве́ка Хри­сте́: / Его́же, ве́рнии, / утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. О бо­же­ствен­ное, о воз­люб­лен­ное, / о слад­чай­шее Твое сло­во! / Ибо Ты не лож­но обе­щал / быть с на­ми до кон­чи­ны ве­ка Хри­сте! / Дер­жась его, как яко­ря на­деж­ды на­шей, / мы, вер­ные, радуемся!

И вто­рый лик по­ет той­же при­пев и тропарь.

И вто­рой лик по­ет тот же при­пев и тропарь.

Та­же пер­вый лик по­ет при­пев: А́нгел вопия́ше Благода́тней: / Чи́стая Де́во, ра́дуйся! / И па́ки ре­ку́: ра́дуйся! / Твой Сын воскре́се / тридне́вен от гро́ба, / и ме́ртвыя воздви́гнувый: / лю́дие, весели́теся. И тро­парь: О, Боже́ственнаго, о любе́знаго: За­тем пер­вый лик по­ет чет­вер­тый при­пев: Ан­гел воз­гла­шал Бла­го­дат­ной: / «Чи­стая Де­ва, ра­дуй­ся! / И сно­ва ска­жу: Ра­дуй­ся! / Твой Сын вос­крес в тре­тий день из гро­ба, / (и мерт­вых вос­кре­сил». / Лю­ди, тор­же­ствуй­те!) И тро­парь: О бо­же­ствен­ное, о возлюбленное:

И вто­рый лик по­ет той­же при­пев и тропарь.

И вто­рой лик по­ет тот же при­пев и тропарь.

Та­же пер­вый лик: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка, / ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев. И тро­парь: О, Боже́ственнаго, о любе́знаго: За­тем пер­вый лик: Уснув, Ты про­бу­дил умер­ших от ве­ка, / цар­ствен­но-мо­гу­чим го­ло­сом, / как про­ис­шед­ший от Иуды лев. И тро­парь: О бо­же­ствен­ное, о возлюбленное:
Вто­рый лик: Магдали́на Мари́я при­те­че́ ко гро́бу, / и Хри­ста́ ви́девши, / я́ко вертогра́даря вопроша́ше. Вто­рой лик: Ма­рия Маг­да­ли­на при­бе­жа­ла ко гро­бу / и, уви­дев Хри­ста, / ста­ла спра­ши­вать Его, как садовника.
О, Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Хри­сте́! / О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло! / Подава́й нам и́стее Те­бе́ причаща́тися, / в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́. О Пас­ха ве­ли­кая и свя­щен­ней­шая, Хри­сте! / О, Муд­рость, и Сло­во Бо­жие, и Си­ла! / Да­руй нам со­вер­шен­нее к Те­бе при­об­щить­ся / в веч­но свет­лом дне Цар­ства Твоего.
Та­же пер­вый лик: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше: / преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се. И тро­парь: О, Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая: За­тем пер­вый лик: Окру­жен­ный блес­ком Ан­гел вос­клик­нул же­нам: / «Пе­ре­стань­те пла­кать, / ибо Хри­стос вос­крес!» И тро­парь: О Пас­ха ве­ли­кая и священнейшая:
Вто­рый лик: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый, / и ме́ртвыя воздви́гнувый, / лю́дие весели́теся. И тро­парь: О, Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая: Вто­рой лик: Хри­стос вос­крес, смерть по­прав / и вос­кре­сив с Со­бою мерт­вых. / Лю­ди, тор­же­ствуй­те! И тро­парь: О Пас­ха ве­ли­кая и священнейшая:

Бо­го­ро­ди­цы подобны:

Ка­нон Богородице

Пер­вый лик: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся, / ра́дуйся, Благослове́нная, / ра́дуйся, Препросла́вленная! / Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба. Пер­вый лик: Ра­дуй­ся, Де­ва, ра­дуй­ся! / Ра­дуй­ся бла­го­сло­вен­ная, ра­дуй­ся, про­слав­лен­ная: / ибо Твой Сын вос­крес / на тре­тий день из гроба.
[Υ] Во́ды вся превосхо́дит, Отрокови́це Чи́стая, / исто́чника Тво­е­го́ во­да́, / я́ве да́рующая свобожде́ние неду́гов лю́тых, / и душа́м вся́кое здра́вие, / я́ко па́че есте­ства́ излива́емая. Воды все пре­вос­хо­дит, От­ро­ко­ви­ца Чи­стая, / ис­точ­ни­ка Тво­е­го во­да, / яв­но да­ру­ю­щая осво­бож­де­ние от неду­гов тяж­ких / и ду­шам здра­вие все­це­лое, / как сверхъ­есте­ствен­но изливающаяся.
Вто­рый лик: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся, / ра́дуйся, Благослове́нная, / ра́дуйся, Препросла́вленная! / Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба. Вто­рой лик: Ра­дуй­ся, Де­ва, ра­дуй­ся! / Ра­дуй­ся бла­го­сло­вен­ная, ра­дуй­ся, про­слав­лен­ная: / ибо Твой Сын вос­крес / на тре­тий день из гроба.
[Υ] Во́ды вся превосхо́дит, Отрокови́це Чи́стая, / исто́чника Тво­е­го́ во­да́, / я́ве да́рующая свобожде́ние неду́гов лю́тых, / и душа́м вся́кое здра́вие, / я́ко па́че есте­ства́ излива́емая. Воды все пре­вос­хо­дит, От­ро­ко­ви­ца Чи­стая, / ис­точ­ни­ка Тво­е­го во­да, / яв­но да­ру­ю­щая осво­бож­де­ние от неду­гов тяж­ких / и ду­шам здра­вие все­це­лое, / как сверхъ­есте­ствен­но изливающаяся.
Та­же пер­вый лик: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся, / ра́дуйся, Благослове́нная, / ра́дуйся, Препросла́вленная! / Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба. За­тем пер­вый лик: Ра­дуй­ся, Де­ва, ра­дуй­ся! / Ра­дуй­ся бла­го­сло­вен­ная, ра­дуй­ся, про­слав­лен­ная: / ибо Твой Сын вос­крес / на тре­тий день из гроба.
[Λ] Реши́тель неду́гов но́вый се Силоа́м, / исто́чника Тво­е­го́, Де́во, зрим вси: / о́чи бо прие́млет ог­ня́, / вси же здра́вие при́сно к жи­во­ту́ прие́млем. Вот, осво­бож­де­ние от неду­гов, но­вый Си­ло­ам / в ис­точ­ни­ке Тво­ем, Де­ва, все мы ви­дим: / ибо очи по­лу­ча­ет здесь сле­пой, / мы же все по­сто­ян­но здра­вие / к жиз­ни приобретаем.
Вто­рый лик: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся, / ра́дуйся, Благослове́нная, / ра́дуйся, Препросла́вленная! / Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба. Вто­рой лик: Ра­дуй­ся, Де­ва, ра­дуй­ся! / Ра­дуй­ся бла­го­сло­вен­ная, ра­дуй­ся, про­слав­лен­ная: / ибо Твой Сын вос­крес / на тре­тий день из гроба.
[Ο] Здра́вия и́щущии притецы́те ко исто́чнику; / Отрокови́ца бо Де́ва жи́тельствует при во­де́. / Лику́й и весели́ся ве́рных мно́жество / си́це, я́коже подоба́ет, / и́же бо прии́дет к хра́му, / воздая́ние проше́ний прие́млет. Здра­вия ищу­щие, при­бег­ни­те к ис­точ­ни­ку: / ибо От­ро­ко­ви­ца Де­ва оби­та­ет при той во­де. / Тор­же­ствуй и ра­дуй­ся, вер­ных мно­же­ство: / та́к, ка́к долж­но, ты все­гда во свя­ти­ли­ще по­лу­чишь / от­вет на твои прошения.
Та­же пер­вый лик: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся, / ра́дуйся, Благослове́нная, / ра́дуйся, Препросла́вленная! / Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба. За­тем пер­вый лик: Ра­дуй­ся, Де­ва, ра­дуй­ся! / Ра­дуй­ся бла­го­сло­вен­ная, ра­дуй­ся, про­слав­лен­ная: / ибо Твой Сын вос­крес / на тре­тий день из гроба.
[Υ] Возвы́сися исто́чника Тво­е­го́ во­да́ вы́ше небе́с, / и зем­ли́ бе́здны то́ки пре­те­че́; / сия́ есть пи́ща ду­ши́, пи­тие́ ве́рных, / мед из ка́мене, и ма́нны раздая́ние. Возвы­си­лась вы­ше небес / во­да Тво­е­го ис­точ­ни­ка / и зем­ные без­дны сво­и­ми стру­я­ми про­шла: / она – ам­бро­зия ду­ши, нек­тар для вер­ных, / мед из ска­лы и ман­ны раздаяние.
Вто­рый лик: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся, / ра́дуйся, Благослове́нная, / ра́дуйся, Препросла́вленная! / Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба. Вто­рой лик: Ра­дуй­ся, Де­ва, ра­дуй­ся! / Ра­дуй­ся бла­го­сло­вен­ная, ра­дуй­ся, про­слав­лен­ная: / ибо Твой Сын вос­крес / на тре­тий день из гроба.
[Ε] Весели́ши Де́во ца­ря́ преесте́ственне, / источа́ющи благода́ть от исто́чника присносу́щную, / се­му́ подава́ющи на вра­ги́ кре́пость, побе́ды при́сно, / здра́вие и мир, и проше́ний исполне́ние. Раду­ешь ца­ря Ты, Де­ва, ис­то­чая сверхъ­есте­ствен­но / из ис­точ­ни­ка неис­ся­ка­е­мую бла­го­дать, / по­да­вая ему все­гда мощь про­тив вра­гов, по­бе­ды, / здра­вие и мир, и про­ше­ний исполнение.
Та­же оба ли­ка, со­шед­ше­ся вку­пе, по­ют при­пев: Вели́чит ду­ша́ моя́ / Воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба, / Хри­ста́ Жизнодавца. За­тем оба ли­ка вме­сте по­ют при­пев: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / вос­крес­ше­го в тре­тий день из гро­ба, / Хри­ста – жиз­ни Подателя.
И ир­мос: Свети́ся, свети́ся, / но́вый Иерусали́ме, / сла́ва бо Госпо́дня / на те­бе́ воз­сия́. / Лику́й ны́не / и весели́ся, Сио́не. / Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, / о воста́нии Рож­де­ства́ Твоего́. И ир­мос: Све­тись, све­тись, но­вый Иеру­са­лим, / ибо сла­ва Гос­под­ня над то­бою взо­шла! / Ли­куй ныне и кра­суй­ся, Си­он! / Ты же ра­дуй­ся, Чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, / о вос­кре­се­нии Рож­ден­но­го Тобой.
И тро­парь: Христо́с воскре́се: три­жды. И ектениа. И тро­парь: Хри­стос вос­крес из мерт­вых: (3) и ек­те­ния.

Ек­са­по­сти­ла­рий. Самогласен:

Ек­са­по­сти­ла­рий Пасхи

Пло́тию усну́в, / я́ко мертв, / Ца­рю́ и Го́споди, / тридне́вен воскре́сл еси́, / Ада́ма воздви́г от тли, / и упраздни́в смерть, / Па́сха нетле́ния, / ми́ра спасе́ние. [Три­жды.] Пло­тию уснув, как смерт­ный, / Ты, Царь и Гос­подь, / на тре­тий день вос­крес, / Ада­ма воз­двиг­нув из тле­ния и упразд­нив смерть. / Пас­ха нетле­ния, / ми­ра спа­се­ние! (3)

И ис­точ­ни­ку. Подобен:

И Бо­го­ро­ди­це

Исто́чник еси́ вои́стинну во­ды́ живы́я, Влады́чице, / измыва́еши у́бо неду́ги душ и теле́с лю́тыя, / прикоснове́нием Твои́м еди́ным то́кмо, / во́ду спасе́ния Хри­ста́ излива́ющи. Источ­ни­ком Ты яв­ля­ешь­ся во­ис­ти­ну / во­ды жи­вой, Вла­ды­чи­ца, / ибо смы­ва­ешь душ и те­лес неду­ги тяж­кие / од­ним Тво­им при­кос­но­ве­ни­ем, / во­ду спа­се­ния – Хри­ста изливая.

На хва­ли­тех, Вся­кое ды­ха­ние: по­ста­вим сти­хов 8,
И по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны осмо­глас­ни­ка 4, глас 6:

На «Хва­ли­те» сти­хи­ры на 8,
вос­крес­ные на 4, глас 6

Стих: Сотвори́ти отмще́ние во язы́цех, обличе́ния в лю́дех. Стих: Со­вер­шить от­мще­ние сре­ди пле­мён, об­ли­че­ние сре­ди народов.
Крест Твой, Го́споди, / жизнь и воскресе́ние лю́дем Твои́м есть, / и наде́ющеся нань, / Те­бе́ воскре́сшаго Бо́га на́шего пое́м: поми́луй нас. Крест Твой, Гос­по­ди, / – жизнь и вос­кре­се­ние для на­ро­да Тво­е­го; / и на него на­де­ясь, / Те­бя – вос­крес­ше­го Бо­га на­ше­го / мы вос­пе­ва­ем: «По­ми­луй нас!»
Стих: Связа́ти ца­ри́ их пу́ты, и сла́вныя их ручны́ми око́вы желе́зными. Стих: Свя­зать ца­рей их уза­ми и слав­ных их – руч­ны­ми око­ва­ми железными.
Погребе́ние Твое́, Влады́ко, / рай отве́рзе ро́ду челове́ческому: / и от истле́ния изба́вльшеся, / Те­бе́ воскре́сшаго Бо́га на́шего пое́м: поми́луй нас. Погре­бе­ние Твое, Вла­ды­ка, / рай от­верз­ло ро­ду че­ло­ве­че­ско­му; / и от тле­ния из­бав­лен­ные, / Те­бя – вос­крес­ше­го Бо­га на­ше­го / мы вос­пе­ва­ем: «По­ми­луй нас!»
Стих: Сотвори́ти в них суд напи́сан: / сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́. Стих: Со­вер­шить сре­ди них суд пред­пи­сан­ный; сла­ва сия – всем свя­тым Его. Пс 149:9
Со Отце́м и Ду́хом Хри­ста́ воспои́м, / воскре́сшаго из ме́ртвых, / и к Нему́ вопии́м: / Ты Живо́т еси́ наш и Воскресе́ние, поми́луй нас. Со От­цом и Ду­хом Хри­ста вос­по­ем, / вос­крес­ше­го из мерт­вых, / и к Нему воз­зо­вем: / «Ты – жизнь на­ша и вос­кре­се­ние. / По­ми­луй нас!»
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, / хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́. Стих: Хва­ли­те Бо­га во свя­тых Его, хва­ли­те Его на твер­ди си­лы Его. Пс 150:1
Тридне́вен воскре́сл еси́, Хри­сте, от гро́ба / я́коже пи́сано есть, / совоздви́гнувый пра́отца на́шего. / Те́мже Тя и сла́вит род челове́ческий, / и воспева́ет Твое́ воскресе́ние. В тре­тий день вос­крес Ты, Хри­сте, / из гро­ба, как на­пи­са­но, / с Со­бою воз­двиг­нув пра­от­ца на­ше­го. / По­то­му Те­бя и сла­вит род че­ло­ве­че­ский / и вос­пе­ва­ет Твое воскресение.

И Бо­го­ро­ди­цы сти­хи­ры, глас 2. По­до­бен: До́ме Евфра́фов:

Сти­хи­ры Бо­го­ро­ди­цы, глас 2

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́, / хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́. Стих: Хва­ли­те Его за мо­гу­ще­ство Его, хва­ли­те Его по мно­же­ству ве­ли­чия Его. Пс 150:2
Вода́ исто́чника, спаси́тельная есть / всем немощству́ющим; / присту́пим ве́рою, благода́ть почерпе́м. Вода ис­точ­ни­ка / спа­си­тель­ной яв­ля­ет­ся для всех немощ­ных; / при­сту­пим же с ве­рою / и бла­го­дать почерпнем.
Стих: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем, / хва­ли­те Его́ во псалти́ри и гу́слех. Стих: Хва­ли­те Его со зву­ком труб­ным, хва­ли­те Его на псал­ти­ри и гус­лях. Пс 150:3
Кла́дязь живото́чный исто́чника безсме́ртнаго, / приступа́ющим любо́вию, исцеле́ний подае́т / излия́ние неисчерпа́емое. Коло­дец жи­ви­тель­ный ис­точ­ни­ка бес­смер­тия / при­хо­дя­щим с лю­бо­вию по­да­ет / ис­це­ле­ний на­вод­не­ние неисчерпаемое.
Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це, / хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не. Стих: Хва­ли­те Его на тим­пане и в хо­ро­во­де, хва­ли­те Его на стру­нах и ор­гане. Пс 150:4
Укрепля́ет ду́ши во­да́ Де́выя, / и́же в скве́рнах страсте́й, / притеце́м ко Отрокови́це, и сия́ измы́ем. Укреп­ля­ет ду­ши во­да Де­вы! / Те, кто в сквер­нах стра­стей, / при­бег­нем к От­ро­ко­ви­це / и от них отмоемся.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния, / вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода. Стих: Хва­ли­те Его на ким­ва­лах бла­го­звуч­ных, хва­ли­те Его на ким­ва­лах звон­ких. Всё что ды­шит, да вос­хва­лит Гос­по­да! Пс 150:5–6
Ру́чка свяще́нная, и ма́нна незави́стная / из пречи́стыя утро́бы, излива́ет Влады́ку, / потре́бу вся́ческую поче́рпем. Сосуд свя­щен­ный Ман­ну ныне щед­ро / из ис­точ­ни­ка неис­ся­ка­е­мо­го про­ли­ва­ет про­ся­щим: / все нуж­ное нам да­вай­те почерпнем!

И сти­хи­ры Пас­хи с при­пе­вы их, глас 5.

И сти­хи­ры Пас­хи, глас 5

Стих: Да воскре́снет Бог, / и расточа́тся вра­зи́ Его́. Стих: Да вос­ста­нет Бог / и рас­се­ют­ся вра­ги Его.
Па́сха / свяще́нная нам днесь показа́ся; / Па́сха но́ва свята́я; / Па́сха та́инственная; / Па́сха всечестна́я. / Па́сха Христо́с Изба́витель; / Па́сха непоро́чная; / Па́сха вели́кая; / Па́сха ве́рных. / Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая. / Па́сха всех освяща́ющая ве́рных. Пас­ха свя­щен­ная в сей день нам яви­лась, / – Пас­ха но­вая, свя­тая, / Пас­ха та­ин­ствен­ная, Пас­ха все­ми чти­мая. / Пас­ха – Хри­стос Из­ба­ви­тель; / Пас­ха непо­роч­ная, / Пас­ха ве­ли­кая, / Пас­ха вер­ных, / Пас­ха две­ри рая нам от­крыв­шая, / Пас­ха, освя­ща­ю­щая всех верных.
Стих: Я́ко исчеза́ет дым, / да исче́знут. Стих: Как ис­че­за­ет дым, / да исчезнут.
Прииди́те / от виде́ния же­ны́ благове́стницы, / и Сио́ну рцы́те: / при­и­ми́ / от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва: / красу́йся, лику́й / и ра́дуйся, Иерусали́ме, / Ца­ря́ Хри­ста́ узре́в из гро́ба, / я́ко же­ни­ха́ происходя́ща. Иди­те по­сле ви­де­ния, же­ны-бла­го­вест­ни­цы, / и Си­о­ну воз­гла­си­те: / «При­ми от нас ра­дость бла­го­ве­стия о вос­кре­се­нии Хри­сто­вом!» / Ве­се­лись, ли­куй и ра­дуй­ся, Иеру­са­лим, / Ца­ря-Хри­ста узрев, как же­ни­ха, / из гро­ба выходящим.
Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Ли­ца́ Бо́жия, / а пра́ведницы да возвеселя́тся. Стих: Так да по­гиб­нут греш­ни­ки от ли­ца Бо­жия, / а пра­вед­ни­ки да возвеселятся.
Мироно́сицы же­ны́, / у́тру глу­бо­ку́, / предста́вша гро́бу Живода́вца, / обрето́ша А́нгела / на ка́мени седя́ща, / и той провеща́в им, / си́це глаго́лаше: / что и́щете Жива́го с ме́ртвыми; / что пла́чете Нетле́ннаго во тли? / Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́. Жены-ми­ро­но­си­цы глу­бо­ким утром, / гроб­ни­це жиз­ни По­да­те­ля пред­став, / на­шли Ан­ге­ла, на камне вос­се­дав­ше­го, / и он, об­ра­тив­шись к ним, так воз­гла­шал: / «Что вы ище­те Жи­во­го меж­ду мерт­вы­ми? / Что опла­ки­ва­е­те Нетлен­но­го, как тле­нию под­пав­ше­го? / Воз­вра­тив­шись, воз­ве­сти­те уче­ни­кам Его!»
Стих: Сей день, его́же со­тво­ри Госпо́дь, / возра́дуемся и возвесели́мся в онь. Стих: Это день, ко­то­рый со­тво­рил Гос­подь, / воз­ра­ду­ем­ся и воз­ве­се­лим­ся в оный!
Па́сха кра́сная, / Па́сха, Госпо́дня Па́сха! / Па́сха всечестна́я / нам воз­сия́. Па́сха, / ра́достию друг дру́га обы́мем. / О Па́сха! / Избавле́ние ско́рби, / и́бо из гро́ба днесь, / я́ко от черто́га / возсия́в Христо́с, / же­ны́ ра́дости испо́лни, глаго́ля: / пропове́дите апо́столом. Пас­ха ра­дост­ная, / Пас­ха, Гос­под­ня Пас­ха, / Пас­ха все­свя­щен­ная нам взо­шла. / Пас­ха! Ра­дост­но друг дру­га об­ни­мем. / О, Пас­ха – из­бав­ле­ние от скор­би! / Ибо из гро­ба в сей день, / как из брач­но­го чер­то­га про­си­яв, Хри­стос / жен ис­пол­нил ра­до­сти сло­ва­ми: / «Воз­ве­сти­те Апостолам!»
Сла­ва, и ныне, глас 5: Воскресе́ния день, / и просвети́мся торжество́м, / и друг дру́га обы́мем. / Рцем бра́тие, / и ненави́дящим нас, / прости́м вся Воскресе́нием, / и та́ко возопии́м: / Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в, / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Сла­ва, и ныне, глас 5: Вос­кре­се­ния день! / И за­си­я­ем тор­же­ством / и друг дру­га об­ни­мем; / ска­жем: «Бра­тья!» / и нена­ви­дя­щим нас, / – всё про­стим ра­ди вос­кре­се­ния / и так воз­гла­сим: / «Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав, / и тем, кто в гроб­ни­цах, жизнь даровав!»

Та­же на­сто­я­щий тропарь,
во глас 5, трижды:

За­тем три­жды по­ем тро­парь, глас 5:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав / и тем, кто в гроб­ни­цах, / жизнь даровав.

И ек­те­нии, и от­пуст. И час 1‑й. Тво­рим же и ли­тию вне обители.

По­до­ба­ет ве­да­ти, я́ко тво­рим ис­хож­де­ние днесь вне мо­на­сты­ря, пред­но­ся­ще хо­руг­ви. В ру­ках же дер­жа­ще свя­тое Еван­ге­лие, чест­ный Крест, и ико­ны Воскресе́ния Христо́ва, Пре­чи­стыя Богоро́дицы. По­ем ка­нон Пас­хи с Бо­го­ро­дич­ны, на 8. И Ка­та­ва­сия, ир­мос той­же. По 6‑й пес­ни, по­сле­ди Еван­ге­лиа гла­го­лем: Воскресе́ние Христо́во ви́девше: три­жды. Та­же, сти­хи­ра: Вос­крес Иису́с от гро́ба: три­жды. Та­же, 7‑я, 8‑я и 9‑я пес­ни. И про­чее молебна.

Ча­сы Пасхи.

Ек­те­нии и отпуст.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

На­чен­шу диа­ко­ну: Бла­го­сло­ви́ влады́ко. Диа­кон на­чи­на­ет: Бла­го­сло­ви, владыка.
На­сто­я­те­лю же воз­гла­сив­шу: Благослове́но Ца́рство От­ца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. На­сто­я­тель: Бла­го­сло­вен­но цар­ство От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, ныне и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
И мы: Ами́нь. Хор: Аминь.

На­сто­я­тель по­ет с про­чи­ми слу­жи­те­ли во свя­том олтаре:

И пред­сто­я­тель с на­хо­дя­щи­ми­ся в ал­та­ре три­жды по­ет тро­парь, глас 5:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в, / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Три­жды. Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав / и тем, кто в гроб­ни­цах, / жизнь даровав.

И ли­ки тойж­де, трижды.

И на­род по­ет тот же тро­парь трижды.

На­сто­я­тель гла­го­лет припевы:

За­тем пред­сто­я­тель воз­гла­ша­ет стихи

Пер­вый стих: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся вра­зи́ Его́, / и да бежа́т от Ли­ца́ Его́ ненави́дящии Его́. Стих 1: Да вос­ста­нет Бог и рас­се­ют­ся вра­ги Его, / и да бе­гут от ли­ца Его нена­ви­дя­щие Его.

И на кийж­до стих мы по­ем тро­парь весь по единожды:

И по­сле каж­до­го сти­ха по­ем тро­парь по од­но­му разу:

Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Вто­рый стих: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут, / я́ко та́ет воск от ли­ца́ огня́. Стих 2: Как ис­че­за­ет дым, да ис­чез­нут, / как та­ет воск пред ли­цом огня.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Тре­тий стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Ли­ца́ Бо́жия, / а пра́ведницы да возвеселя́тся. Стих 3: Так да по­гиб­нут греш­ни­ки от ли­ца Бо­жия, / а пра­вед­ни­ки да возвеселятся.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Чет­вер­тый стих: Сей день, его́же со­тво­ри́ Госпо́дь, / возра́дуемся и возвесели́мся в онь. Стих 4: Это день, ко­то­рый со­тво­рил Гос­подь, / воз­ра­ду­ем­ся и воз­ве­се­лим­ся в оный!
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Духу.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Та­же на­сто­я­тель по­ет вы­ш­шим гла­сом: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в. За­тем пред­сто­я­тель по­ет гром­ким го­ло­сом: Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть поправ.
Мы же: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Хор: И тем, кто в гроб­ни­цах, жизнь даровав.

По­сем гла­го­лет диа­кон ек­те­нию ве­ли­кую. По ек­те­нии же и по возгласе:

За­тем ек­те­ния ве­ли­кая: В ми­ре Гос­по­ду по­мо­лим­ся: и про­чее.

Ан­ти­фон пер­вый, пса­лом 65, глас 2.

Ан­ти­фон 1, глас 2

Стих 1: Воскли́кните Го́сподеви / вся земля́. Стих 1: Вос­клик­ни­те Гос­по­ду, / вся земля!
При­пев: Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се спа­си́ нас. При­пев: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
И дру­гий лик тойж­де стих: Воскли́кните Го́сподеви вся зем­ля́, / по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хва­ле́ Его́. Стих 2: Вос­клик­ни­те Гос­по­ду, вся зем­ля, / вос­пой­те же име­ни Его, воз­дай­те сла­ву хва­лою Ему! Пс 65:1–2
При­пев: Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се спа­си́ нас. При­пев: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна де­ла́ Твоя́, / во мно́жестве си́лы Тво­ея́ со́лжут Те­бе́ вра­зи́ Твои́. Стих 3: Ска­жи­те Бо­гу: как страш­ны де­ла Твои! / По мно­же­ству си­лы Тво­ей по­ко­рят­ся Те­бе вра­ги Твои. Пс 65:3
При­пев: Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се спа­си́ нас. При­пев: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 3: Вся зем­ля́ да покло́нится Те­бе́, / и пое́т Те­бе́, да пое́т же и́мени Тво­е­му́ Вы́шний. Стих 4: Вся зем­ля да по­кло­нит­ся Те­бе и да по­ет Те­бе, / да по­ет же име­ни Тво­е­му, Все­выш­ний! Пс 65:4
При­пев: Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се спа­си́ нас. При­пев: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, / и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху, / и ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Куп­но оба ли­ка вы­ш­шим гла­сом: Моли́твами Богоро́дицы, / Спа́се спа­си́ нас. При­пев: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.

Та­же, ек­те­ниа малая.

Ек­те­ния малая.

Ан­ти­фон вто­рый, пса­лом 66, глас тойже.

Ан­ти­фон 2, глас 2

Стих 1: Бо́же уще́дри ны / и бла­го­сло­ви́ ны. Стих 1: Бо­же, сжаль­ся над на­ми / и бла­го­сло­ви нас.
При­пев: Спа­си́ ны, Сы́не Бо́жий, / воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: / Аллилу́иа. Еди­но­жды. При­пев: Спа­си нас, Сын Бо­жий, вос­крес­ший из мерт­вых, / по­ю­щих Те­бе: Аллилуия.
Дру­гая стра­на, той­же стих: Бо́же, уще́дри ны и бла­го­сло­ви́ ны, / про­све­ти ли­це Твое́ на ны и поми́луй ны. Стих 2: Бо­же, сжаль­ся над на­ми и бла­го­сло­ви нас, / яви нам свет ли­ца Тво­е­го и по­ми­луй нас. Пс 66:2
При­пев: Спа­си́ ны, Сы́не Бо́жий, / воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: / Аллилу́иа. Еди­но­жды. При­пев: Спа­си нас, Сын Бо­жий, вос­крес­ший из мерт­вых, / по­ю­щих Те­бе: Аллилуия.
Стих 2: Да позна́ем на зем­ли́ путь Твой, / во всех язы́цех спасе́ние Твое́. Стих 3: Что­бы по­зна­ли на зем­ле путь Твой, / во всех пле­ме­нах – спа­се­ние Твоё. Пс 66:3
При­пев: Спа­си́ ны, Сы́не Бо́жий, / воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: / Аллилу́иа. Еди­но­жды. При­пев: Спа­си нас, Сын Бо­жий, вос­крес­ший из мерт­вых, / по­ю­щих Те­бе: Аллилуия.
Стих 3: Да испове́дятся Те­бе́ лю́дие, Бо́же, / да испове́дятся Те­бе́ лю́дие вси. Стих 4: Да про­сла­вят Те­бя на­ро­ды, Бо­же, / да про­сла­вят Те­бя на­ро­ды все. Пс 66:4
При­пев: Спа­си́ ны, Сы́не Бо́жий, / воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: / Аллилу́иа. Еди­но­жды. При­пев: Спа­си нас, Сын Бо­жий, вос­крес­ший из мерт­вых, / по­ю­щих Те­бе: Аллилуия.
Сла́ва От­цу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, / и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху, / и ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Вку­пе два ли­ка: Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый / и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди / воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, / непрело́жно вочелове́чивыйся, / распны́йся же, Хри­сте́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый, / Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы, / спрославля́емый От­цу́ и Свято́му Ду́ху, спа­си́ нас. Хор: Еди­но­род­ный Сын и Сло­во Бо­жие! / Бес­смерт­ный и бла­го­во­лив­ший спа­се­ния на­ше­го ра­ди / во­пло­тить­ся от Свя­той Бо­го­ро­ди­цы и Прис­но­де­вы Ма­рии, / неиз­мен­но во­че­ло­ве­чив­ший­ся и рас­пя­тый, Хри­сте Бо­же, / смер­тью смерть по­прав­ший, / Один из Свя­той Тро­и­цы, / про­слав­ля­е­мый со От­цом и Свя­тым Ду­хом, спа­си нас!

Та­же, ектениа.

Ек­те­ния малая.

Ан­ти­фон 3‑й, пса­лом 67, глас 5.

Ан­ти­фон 3, глас 5

Стих 1: Да воскре́снет Бог / и расточа́тся вра­зи́ Его́. Стих 1: Да вос­ста­нет Бог / и рас­се­ют­ся вра­ги Его. Пс 67:2

Тро­парь, глас 5:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Тро­парь, глас 5

Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав / и тем, кто в гроб­ни­цах, / жизнь даровав.

Дру­гая стра­на, той же стих: Да воскре́снет Бог и расточа́тся вра­зи́ Его́, / и да бежа́т от ли­ца́ Его́ ненави́дящии Его́. Стих 2: Да вос­ста­нет Бог и рас­се­ют­ся вра­ги Его, / и да бе­гут от ли­ца Его нена­ви­дя­щие Его.
Тро­парь: Христо́с воскре́се: Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут, / я́ко та́ет воск от ли­ца́ огня́. Стих 3: Как ис­че­за­ет дым, да ис­чез­нут, / как та­ет воск пред ли­цом ог­ня. Пс 67:3А
Тро­парь: Христо́с воскре́се: Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от ли­ца́ Бо́жия, / а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом. Стих 4: Так да по­гиб­нут греш­ни­ки от ли­ца Бо­жия, / а пра­вед­ни­ки да воз­ве­се­лят­ся, / да воз­ра­ду­ют­ся пред Бо­гом. Пс 67:3Б‑4
Тро­парь: Христо́с воскре́се: Тро­парь: Хри­стос вос­крес из мертвых:
И бы­ва­ет вход. И воз­гла­ша­ет диа­кон, аще есть, аще же ни, иерей: Прему́дрость, про́сти. Ма­лый вход с Еван­ге­ли­ем. Диа­кон или свя­щен­ник воз­гла­ша­ет: Пре­муд­рость! Ста­нем благоговейно!

Мы же входное:

В це́рквах благослови́те Бо́га, / Го́спода от исто́чник Изра́илевых.

Вход­ный стих

В со­бра­ни­ях бла­го­слов­ляй­те Бо­га, / Гос­по­да, от ис­точ­ни­ков Из­ра­и­ля. Пс 67:27

И по­ем тро­парь, глас 5:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И по­ем тро­парь, глас 5

Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав / и тем, кто в гроб­ни­цах, / жизнь даровав.

Ипа­кои, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и, / и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба, / слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго / с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка? / Ви́дите гро́бныя пе­ле­ны́, тецы́те и ми́ру пропове́дите, / я́ко во­ста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть, / я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Ипа­кои, глас 4

Жены, при­шед­шие с Ма­ри­ей до рас­све­та / и на­шед­шие ка­мень от­ва­лен­ным от гро­ба, / услы­ша­ли от Ан­ге­ла: «Во све­те веч­ном Пре­бы­ва­ю­ще­го / что вы ище­те сре­ди мерт­вых как че­ло­ве­ка? / По­смот­ри­те на по­гре­баль­ные пе­ле­ны, / бе­ги­те и ми­ру воз­ве­сти­те, / что вос­стал Гос­подь, умерт­вив смерть, / ибо Он – Сын Бо­га, спа­са­ю­ще­го род человеческий!»

Сла­ва, кондак Бо­го­ро­ди­цы, глас 8. По­до­бен: Взбра́нной:

От неистощи́мыя Ты, исто́чниче богоблагода́тный, / подае́ши ми, точа́щи во́ды Тво­ея́ благода́ти, / приснотеку́щий па́че сло́ва, / я́ко бо Сло́во ро́ждшая па́че смы́сла, / мо­лю́ Ти ся, оро­си́ мя благода́тию, да зо­ву́ Ти: / ра́дуйся, во­до́ спаси́тельная.

Сла­ва, кондак Бо­го­ро­ди­цы, глас 8

Из неис­то­щи­мо­го Тво­е­го ис­точ­ни­ка, обла­го­дат­ство­ван­ная Бо­гом, / Ты ода­ря­ешь ме­ня, из­ли­вая пре­вы­ше сло­ва / струи бла­го­да­ти Тво­ей неис­ся­ка­е­мой. / И вот, как Сло­во ро­див­шую пре­вы­ше мыс­ли, / я умо­ляю Те­бя оро­сить ме­ня Тво­ею бла­го­да­тию, / да взы­ваю Те­бе: / «Ра­дуй­ся, Во­да спасительная!»

И ныне: кондак Пас­це, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, / но а́дову разруши́л еси́ си́лу, / и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Хри­сте́ Бо́же, / жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся! / И Твои́м апо́столом мир да́руяй, / па́дшим подая́й воскресе́ние.

И ныне, кондак Пас­хи, глас 8

Хотя Ты и со­шел во гроб, Бес­смерт­ный, / но уни­что­жил си­лу ада / и вос­крес как по­бе­ди­тель, Хри­сте Бо­же, / же­нам-мv­ро­но­си­цам воз­гла­сив: «Ра­дуй­тесь!» / и Тво­им Апо­сто­лам мир да­руя, / Ты, да­ю­щий пад­шим воскресение.

Вме­сто же Трисвятаго:

Ели́цы во Хри­ста́ крести́стеся, / во Хри­ста́ облеко́стеся: / аллилу́иа.

Вме­сто Трисвятого

Сколь­ко вас во Хри­ста ни кре­сти­лось, / во Хри­ста вы все об­лек­лись. / Ал­ли­лу­ия. (3)

Про­ки­мен, глас 8:

Во всю зе́млю изы́де веща́ние их, / и в кон­цы́ вселе́нныя глаго́лы их. Стих: Небе­са́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же ру­ку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Про­ки­мен, глас 8:

Во всю зем­лю вы­шел го­лос их, / и в кон­цы все­лен­ной ре­чи их. Стих: Небе­са про­по­ве­ду­ют сла­ву Бо­жию, о тво­ре­нии же рук Его воз­ве­ща­ет твердь. Пс 18:5, 2

И про­ки­мен, глас 3, песнь Богородицы:

Вели́чит ду­ша́ Моя́ Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м.

И про­ки­мен, глас 3, песнь Богородицы:

Вели­ча­ет ду­ша Моя Гос­по­да и воз­ра­до­вал­ся дух Мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле Мо­ём. Лк 1:46–47

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 7.

Де­я­ния свя­тых Апо­сто­лов, за­ча­ло 7

Во дни о́ны, вку́пе Петр и Иоа́нн восхожда́ста во святи́лище на моли́тву в час девя́тый. И не́кий муж, хром от чре́ва ма́тере сво­ея́ сый, носи́мь быва́ше, его́же полага́ху по вся дни пред две́рьми церко́вными, реко́мыми Кра́сными, проси́ти ми́лостыни от входя́щих в це́рковь. И́же ви́дев Пет­ра́ и Иоа́нна хотя́щыя вни́ти в це́рковь, проша́ше ми́лостыни. Воззре́в же Петр нань со Иоа́нном, ре­че́: воз­зри́ на ны. Он же прилежа́ше и́ма, мня не́что от нею́ прия́ти. Ре­че́ же Петр: среб­ра́ и зла́та несть у мене́, но е́же и́мам, сие́ ти даю́, во и́мя Иису́са Хри­ста́ Назоре́а воста́ни и хо­ди́. И емь его́ за десну́ю ру́ку воздви́же, а́бие же утверди́стеся его́ плесне́ и гле́зне, и вскочи́в ста и хожда́ше, и вни́де с ни́ма в це́рковь, хо­дя́ и ска­чя́ и хва­ля́ Бо́га. В то вре­мя Петр и Иоанн шли вме­сте в храм в час мо­лит­вы де­вя­тый. И был че­ло­век, хро­мой от чре­ва ма­те­ри его, ко­то­ро­го но­си­ли и са­жа­ли каж­дый день при две­рях хра­ма, на­зы­ва­е­мых Крас­ны­ми, про­сить ми­ло­сты­ни у вхо­дя­щих в храм. Он, уви­дев Пет­ра и Иоан­на пе­ред вхо­дом в храм, про­сил у них ми­ло­сты­ни. Петр с Иоан­ном, всмот­рев­шись в него, ска­за­ли: взгля­ни на нас. И он при­сталь­но смот­рел на них, на­де­ясь по­лу­чить от них что-ни­будь. Но Петр ска­зал: се­реб­ра и зо­ло­та нет у ме­ня; а что имею, то даю те­бе: во имя Иису­са Хри­ста На­зо­рея встань и хо­ди. И, взяв его за пра­вую ру­ку, под­нял; и вдруг укре­пи­лись его ступ­ни и ко­ле­ни, и вско­чив, стал, и на­чал хо­дить, и во­шел с ни­ми в храм, хо­дя и ска­ча, и хва­ля Бо­га. Де­ян 3:1–8

И Бо­го­ро­ди­цы,
По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 240.

И Бо­го­ро­ди­це,
По­сла­ние к Фи­лип­пий­цам, за­ча­ло 240

Бра́тие, сие́ да му́дрствуется в вас, е́же и во Хри­сте́ Иису́се, И́же во о́бразе Бо́жии сый, не восхище́нием непще­ва́ бы́ти ра́вен Бо́гу. Но Се­бе́ ума́лил, зрак ра­ба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, и о́бразом обре́теся я́коже челове́к. Смири́л Се­бе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя. Те́мже и Бог Его́ пре­воз­не­се́ и да­ро­ва́ Ему́ и́мя, е́же па́че вся́каго и́мене, да о и́мени Иису́сове вся́ко коле́но поклони́тся небе́сных и земны́х и преиспо́дних, и всяк язы́к испове́сть, я́ко Госпо́дь Иису́с Христо́с в сла́ву Бо́га Отца́. Бра­тья, те же мыс­ли да бу­дут в вас, что́ и во Хри­сте Иису­се: Он, бу­дучи во об­ра­зе Бо­жи­ем, не счи­тал для Се­бя хи­ще­ни­ем быть рав­ным Бо­гу, но Са­мо­го Се­бя ума́лил, приня́в об­раз ра­ба, быв в по­до­бии че­ло­ве­че­ском и по ви­ду став как че­ло­век. Он сми­рил Се­бя, быв по­слуш­ным до смер­ти, и смер­ти крест­ной. По­то­му и Бог пре­воз­нес Его и да­ро­вал Ему Имя, ко­то­рое вы­ше вся­ко­го име­ни, что­бы во имя Иису­са пре­кло­ни­лось вся­кое ко­ле­но небес­ных, и зем­ных, и пре­ис­под­них, и вся­кий язык ис­по­ве­дал, что Гос­подь – Иисус Хри­стос, во сла­ву Бо­га От­ца. Флп 2:5–11

Ал­ли­лу­иа, глас 1:

Стих: Испове́дят небе­са́ чу­де­са́ Твоя́, Го́споди. Стих: Бог прославля́емь в сове́те святы́х. Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, и при­к­ло­ни́ у́хо Твое́.

Ал­ли­лу­ия, глас 1

Стих: Небе­са воз­ве­стят чу­де­са Твои, Гос­по­ди, и ис­ти­ну Твою – в со­бра­нии свя­тых. Стих: Бог про­слав­ля­ем в сон­ме свя­тых. Стих: Услышь, Дочь, и по­смот­ри, и скло­ни ухо Твоё. Пс 88:6А, 8А; 44:11А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 7.

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 7

Во вре́мя о́но, сни́де Иису́с в Капернау́м Сам и Ма́ти Его́, и бра́тия Его́ и уче­ни­цы́ Его́, и ту не мно́ги дни пребы́ша. И близ бе Па́сха иуде́йска, и взы́де во Иерусали́м Иису́с и обре́те в це́ркви продаю́щыя о́вцы и во­лы́ и го́луби, и пе́няжники седя́щыя. И со­тво­ри́ бичь от ве́рвий, вся из­гна́ из це́ркве, о́вцы и во­лы́, и торжнико́м разсы́па пе́нязи и дски опрове́рже. И продаю́щым го́луби ре­че́: возьми́те сия́ отсю́ду и не твори́те до́му От­ца́ Мо­е­го́ до́му ку́пленаго. Помяну́ша же уче­ни­цы́ Его́, я́ко пи́сано есть: жа́лость до́му Тво­е­го́ снесть Мя. Отвеща́ша же иуде́е и ре́ша Ему́: ко́е зна́мение явля́еши нам, я́ко сия́ твори́ши? От­ве­ща́ Иису́с и ре­че́ им: ра­зо­ри­те́ це́рковь сию́, и тре́ми де́ньми воздви́гну ю́. Ре́ша же иуде́е: четы́редесять и ше­стию́ лет со­зда­на́ бысть це́рковь сия́, и Ты ли тре́ми де́ньми воздви́гнеши ю́? Он же глаго́лаше о це́ркви те́ла Сво­е­го́. Егда́ у́бо во­ста́ от ме́ртвых, помяну́ша уче­ни­цы́ Его́, я́ко се глаго́лаше, и ве́роваша Писа́нию и сло­ве­си́, е́же ре­че́ Иису́с. В то вре­мя при­шел Иисус в Ка­пер­на­ум, Сам и Ма­терь Его, и бра­тья его, и уче­ни­ки Его; и там про­бы­ли немно­го дней. При­бли­жа­лась Пас­ха Иудей­ская, и Иисус при­шел в Иеру­са­лим и на­шел, что в хра­ме про­да­ва­ли во­лов, овец и го­лу­бей, и си­де­ли ме­нов­щи­ки де­нег. И, сде­лав бич из ве­ре­вок, вы­гнал из хра­ма всех, так­же и овец и во­лов; и день­ги у ме­нов­щи­ков рас­сы­пал, а сто­лы их опро­ки­нул. И ска­зал про­да­ю­щим го­лу­бей: возь­ми­те это от­сю­да и до­ма От­ца Мо­е­го не де­лай­те до­мом тор­гов­ли. При сем уче­ни­ки Его вспом­ни­ли, что на­пи­са­но: рев­ность по до­ме Тво­ем сне­да­ет Ме­ня. На это Иудеи ска­за­ли: ка­ким зна­ме­ни­ем до­ка­жешь Ты нам, что име­ешь власть так по­сту­пать? Иисус ска­зал им в от­вет: раз­рушь­те храм сей, и Я в три дня воз­двиг­ну его. На это ска­за­ли Иудеи: сей храм стро­ил­ся со­рок шесть лет, и Ты в три дня воз­двиг­нешь его? А Он го­во­рил о хра­ме те­ла Сво­е­го. Ко­гда же вос­крес Он из мерт­вых, то уче­ни­ки Его вспом­ни­ли, что Он го­во­рил это, и по­ве­ри­ли Пи­са­нию и сло­ву, ко­то­рое ска­зал Иисус. Ин 2:12–22

И Бо­го­ро­ди­цы,
Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 54.

И Бо­го­ро­ди­це,
Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 54

Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую, же­на́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сест­ра́ ей бе нарица́емая Мари́а, я́же и се́дши при но­гу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же ре­че́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сест­ра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, ре­че́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́а же благу́ю часть из­бра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая же­на́ глас от наро́да, ре­че́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сос­ца́, я́же еси́ ссал. Он же ре­че́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́ще е́. В то вре­мя во­шел Иисус в од­но се­ле­ние. И жен­щи­на некая, по име­ни Мар­фа, при­ня­ла Его в дом свой. И у нее бы­ла сест­ра, звав­ша­я­ся Ма­ри­ей, ко­то­рая, сев у ног Гос­по­да, слу­ша­ла сло­во Его. Мар­фа же хло­по­та­ла о боль­шом уго­ще­нии и, по­дой­дя, ска­за­ла: «Гос­по­ди, Те­бе де­ла нет, что сест­ра моя од­ну ме­ня оста­ви­ла слу­жить? Ска­жи ей, что­бы она по­мог­ла мне». В от­вет же Иисус ска­зал ей «Мар­фа, Мар­фа, ты за­бо­тишь­ся и су­е­тишь­ся о мно­гом, а од­но толь­ко нуж­но: Ма­рия же бла­гую до­лю из­бра­ла, ко­то­рая не от­ни­мет­ся у нее». Бы­ло же, ко­гда го­во­рил Он это, некая жен­щи­на, воз­вы­сив го­лос из тол­пы, ска­за­ла Ему: «Бла­жен­но чре­во, но­сив­шее Те­бя, и сос­цы, что́ Те­бя вскор­ми­ли!» Он же ска­зал: «По­ис­ти­не бла­жен­ны слы­ша­щие сло­во Бо­жие и со­блю­да­ю­щие его!» Лк 10:38–42; 11:27–28

И бы­ва­ет по чи­ну Бо­же­ствен­ная Ли­тур­гиа Златоустаго.

И да­лее про­дол­жа­ем ли­тур­гию Иоан­на Златоуста.

Вме­сто же До­стой­но: поем:

А́нгел вопия́ше Благода́тней: / Чи́стая Де́во, ра́дуйся! / И па́ки ре­ку́: ра́дуйся! / Твой Сын воскре́се / тридне́вен от гро́ба, / и ме́ртвыя воздви́гнувый, / лю́дие, весели́теся.

Вме­сто «До­стой­но»

Ангел воз­гла­шал Бла­го­дат­ной: / «Чи­стая Де­ва, ра­дуй­ся! / И сно­ва ска­жу: Ра­дуй­ся! / Твой Сын вос­крес в тре­тий день из гро­ба, / (и мерт­вых вос­кре­сил». / Лю­ди, торжествуйте!)

Та­же ир­мос, глас 1: Свети́ся, свети́ся, / но́вый Иерусали́ме, / сла́ва бо Госпо́дня / на те­бе́ воз­сия́. / Лику́й ны́не / и весели́ся, Сио́не. / Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, / о воста́нии Рож­де­ства́ Твоего́. И ир­мос, глас 1: Све­тись, све­тись, но­вый Иеру­са­лим, / ибо сла­ва Гос­под­ня над то­бою взо­шла! / Ли­куй ныне и кра­суй­ся, Си­он! / Ты же ра­дуй­ся, Чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, / о вос­кре­се­нии Рож­ден­но­го Тобой.

При­част­ный:

Те́ло Христо́во приими́те, / исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

При­ча­стен

Тело Хри­сто­во при­ми­те, / Ис­точ­ни­ка бес­смер­тия вкусите.

И Бо­го­ро­ди­це: Ча́шу спасе́ния при­и­му́, / и и́мя Госпо́дне при­зо­ву́. / Аллилу́иа, три­жды. И Бо­го­ро­ди­це: Ча­шу спа­се­ния при­му / и имя Гос­подне при­зо­ву. / Ал­ли­лу­ия. (3) Пс 115:4
Егда же на­сто­я­тель гла­го­лет: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те. Мы вме­сто, Бла­го­сло­вен гря­дый во имя Гос­подне: по­ем: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. На­сто­я­тель гла­го­лет: Спа­си́ Бо́же лю́ди Твоя́: И мы: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. Егда же из­гла­го­лет иерей: Все­гда́ ны́не и при́сно: И мы: Христо́с воскре́се: еди­но­жды. По­сем ек­те­ниа. Вме­сто же, Бу­ди имя Гос­подне: и вме­сто псал­ма, Бла­го­слов­лю Гос­по­да: по­ем: Христо́с воскре́се: два­на­де­сять, и мно­жае: дон­де­же ана­фо­ра от игу­ме­на раз­даст­ся. Та­же на­сто­я­тель, Благослове́ние Госпо́дне на вас: Лик: Ами́нь. По­сем на­сто­я­тель вме­сто, Сла­ва Те­бе Хри­сте Бо­же: по­ет: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в. И лик: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. По­сем на­сто­я­тель гла­го­лет от­пуст со Кре­стом по обычаю.

Тро­парь Хри­стос вос­крес из мерт­вых: поется

• По­сле слов пред­сто­я­те­ля: «Со стра­хом Бо­жи­им и ве­рою при­сту­пи­те:» вме­сто «Бла­го­сло­вен Гря­ду­щий во имя Господне:»

• Во вре­мя при­ча­ще­ния вме­сто «Те­ло Хри­сто­во примите:»

• По­сле слов пред­сто­я­те­ля: «Спа­си, Бо­же, на­род Твой:» вме­сто «Мы уви­де­ли свет истинный:»

• По­сле слов пред­сто­я­те­ля: «Все­гда, ныне и прис­но, и во ве­ки ве­ков:» вме­сто «Да на­пол­нят­ся уста наши:»

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки