Рож­де­ство св. Иоан­на Предтечи

• 24 июн

Ма­лая вечерня
Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

РОЖ­ДЕ­СТВО СВЯ­ТО­ГО СЛАВ­НО­ГО ПРОРОКА,
ПРЕД­ТЕ­ЧИ И КРЕ­СТИ­ТЕ­ЛЯ ИОАННА

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНИ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 4.

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНИ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 4.

По­до­бен: Зван­ный свыше:

По­до­бен: Свы­ше призванный:

Из неплод­ныя ро­дил­ся еси утро­бы, / раз­ре­ши­вый непло­дие сер­дец на­ших / и бла­го­ча­дие в ве­ре же и ис­тине, / ду­шам неплод­ным сло­во да­руя, / слав­ный Пред­те­че при­ше­ствия Хри­сто­ва. / Глас Сло­ва бла­го­зна­ме­ни­тый, / по­ка­я­ния про­зна­ме­на­тель ве­лег­лас­ный, / вет­ха­го же и но­ва­го Бо­же­ствен­ный хо­да­тай, / яве по­зна­ва­емь, / его­же рож­де­ство лю­бо­вию празд­ну­ем, веселящеся. Из неплод­но­го чре­ва рож­ден / ты, пре­кра­тив­ший бес­пло­дие сер­дец на­ших / и бла­го­ча­дие в ве­ре и ис­тине – сло­во / ду­шам бес­плод­ным да­ру­ю­щий, / слав­ный Пред­те­ча при­ше­ствия Хри­сто­ва. / Как глас Сло­ва бла­го­при­ят­ный, / по­ка­я­ния пред­воз­ве­ти­тель гро­мо­глас­ный, / Вет­хо­го и Но­во­го За­ве­тов Бо­же­ствен­ный по­сред­ник, / яс­но по­зна­ет­ся, тот, чье рож­де­ство / мы с лю­бо­вью празд­ну­ем радостно.
Упи­тан­ный ныне воз­дер­жа­ния те­лец / от неплод­ныя ро­ди­ся, / по­ка­зуя нам от Де­вы От­ро­ко­ви­цы Агн­ца рож­де­на / и ми­ра взем­лю­ща­го со­гре­ше­ния. / Гор­ли­ца пу­сты­не­люб­ная яве воз­сия, / Бо­же­ствен­ную вес­ну воз­ве­ща­ю­щая, / им­же пре­ста без­бо­жия зи­ма лю­тая / и Же­ни­ха друг ис­крен­ний / свет­ло при­и­де Иоанн, / мо­ля спа­сти­ся ду­шам нашим. Ныне воз­дер­жа­ния упи­тан­ный те­лец / от неплод­ной ро­дил­ся, / по­ка­зы­вая нам Агн­ца, /от Де­вы-От­ро­ко­ви­цы рож­ден­но­го / и подъ­ем­лю­ще­го мi­ра со­гре­ше­ния. / Гор­ли­ца пу­стын­но­лю­би­вая яс­но по­ка­за­лась, / яв­ляя Бо­же­ствен­ную вес­ну, / с ко­то­рой пре­кра­ти­лась без­бо­жия зи­ма тяг­чай­шая. / И Же­ни­ха друг ис­крен­ний / от­кры­то при­был – Иоанн, / хо­да­тай­ствуя о спа­се­нии душ наших.
Иже по Бо­же­ствен­но­му рож­дь­ся обе­то­ва­нию, / егда пре­чуд­ный и ве­ли­кий Ар­хан­гел / в церк­ви ро­ди­те­лю тво­е­му мо­ля­щу­ся / бла­го­вест­во­ва твое рож­де­ние, / то­гда не ве­ру­ю­щу и пре­ко­сло­вя­щу свя­щен­ни­ку, / яко­же пи­шет, / без­гла­сие Гав­ри­ил на­ве­де и оглох­но­ве­ние, да­же до рож­де­ства. / Ты же, Пред­те­че, от от­ца рож­дь­ся, / со­уз язы­ка сво­бо­дил еси, бла­женне, / и мо­ли­ши­ся о всех нас. По Бо­же­ствен­но­му рож­ден­ный обе­то­ва­нию, / ко­гда все­ве­ли­чай­ший и бо­же­ствен­ный Ар­хан­гел / мо­ля­ще­му­ся в хра­ме тво­е­му ро­ди­те­лю / бла­го­вест­во­вал о рож­де­нии тво­ем. / То­гда на не по­ве­рив­ше­го и про­ти­во­ре­чив­ше­го свя­щен­ни­ка, как на­пи­са­но, / Гав­ри­ил на­вел без­мол­вие и глу­хо­ту, / до са­мо­го рож­де­ства тво­е­го. / Ты же, Пред­те­ча, ро­див­шись, / от­ца от уз язы­ка осво­бо­дил, бла­жен­ный, / и хо­да­тай­ству­ешь за всех нас.
Сла­ва, глас 8. Са­мо­гла­сен: По­до­ба­ет Иоан­ну бла­го­во­ние, / по­до­ба­ет Кре­сти­те­лю пес­ней кра­со­та, / сей бо про­по­ве­да на­ча­ток на­ше­го спа­се­ния, / взыг­ра­вый­ся во чре­ве / и во­пия в пу­сты­ни: по­кай­те­ся, / Ца­рев во­ин, Пред­те­ча бла­го­да­ти, / Агн­ца про­воз­ве­щая и Спа­са мо­ля о ду­шах наших. Сла­ва, глас 8. Са­мо­гла­сен: По­до­ба­ет Иоан­ну бла­го­уха­ние, / по­до­ба­ет Кре­сти­те­лю пес­ней кра­со­та, / ибо он про­воз­гла­сил на­ча­ток на­ше­го спа­се­ния. / Он – иг­рав­ший во чре­ве / и взы­вав­ший в пу­стыне: “По­кай­тесь”, / во­ин Ца­ря, Пред­те­ча бла­го­да­ти, / об Агн­це объ­яв­ляв­ший / и пред Спа­си­те­лем хо­да­тай­ству­ю­щий за ду­ши наши.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Вла­ды­чи­це, при­и­ми мо­лит­вы ра­бов Тво­их, / и из­ба­ви нас от вся­кия нуж­ды и печали. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Вла­ды­чи­ца, при­ми мо­лит­вы ра­бов Тво­их, / и из­бавь нас от вся­ко­го несча­стья и печали.

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2.
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2
По­до­бен: Дом Евфрафов:

Уяс­ни твой язык / свет­ло, За­ха­рие, / про­рок от­ро­ча Бо­жий бу­дет, возо­пив, / и Сло­ва Бо­же­ствен­на­го / Предтеча. Сде­лай яс­ным свой язык, За­ха­рия, / от­кры­то воз­гла­шая: / “Про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дет ди­тя / и Бо­га-Сло­ва Предтечей.
Стих: Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, / яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем Своим. Стих: Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, / что по­се­тил и со­тво­рил ис­куп­ле­ние на­ро­ду Сво­е­му. Лк 1:68
Явил­ся еси / от ма­тер­них ло­же­сн, Иоанне, / Бо­гу освя­щен: / не во­ста бо бо­лий в че­ло­ве­цех, / ник­то­же па­че те­бе нигдеже. Явил­ся ты, Иоанн, из ма­те­рин­ских недр / для Бо­га освя­щен­ным: / ибо ни­кто из смерт­ных боль­ший те­бя / не вос­ста­вал никогда.
Стих: И ты, от­ро­ча, / про­рок Выш­ня­го наречешися. Стих: И ты, ди­тя, / про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дешь на­зва­но. Лк 1:76А
Раз­ре­шил еси от­чее, / преб­ла­женне, без­гла­сие: / яко­же без­чад­ства клю­чи / раз­ре­шил еси рожд­шия, / ро­ди­вся от Бо­же­ствен­ныя благодати. Пре­кра­ща­ешь ты, все­б­ла­жен­ный, / без­гла­сие сво­е­го от­ца, / как рас­торг и за­со­вы без­дет­но­сти тво­ей ро­ди­тель­ни­цы, / ро­див­шись по Бо­же­ствен­ной благодати.
Сла­ва, и ныне, глас 8: Виждь Ели­са­веть, к Де­ве Ма­рии гла­го­лю­щу: / что при­шла еси ко мне, Ма­ти Гос­по­да мо­е­го? / Ты Ца­ря но­си­ши, и аз во­и­на. / Ты За­ко­но­дав­ца, и аз за­ко­но­по­ло­жи­те­ля. / Ты Сло­ва, и аз глас, про­по­ве­да­ющ Цар­ство Небесное.

Сла­ва, и ныне, глас 8: Взи­рай на Ели­са­ве­ту, с Де­вой Ма­ри­ей бе­се­ду­ю­щую: / “Что при­шла Ты ко мне, Ма­терь Гос­по­да мо­е­го? / Ты Ца­ря но­сишь, а я – во­и­на. / Ты – За­ко­но­да­те­ля, а я – вво­дя­ще­го за­кон. / Ты – Сло­во, а я – глас, / воз­ве­ща­ю­щий Цар­ство Небесное!”

Тро­парь, глас 4:

Про­ро­че и Пред­те­че при­ше­ствия Хри­сто­ва, / до­стой­но вос­хва­ли­ти тя недо­уме­ем мы, лю­бо­вию чту­щии тя: / неплод­ство бо рожд­шия и от­чее без­гла­сие раз­ре­ши­ся / слав­ным и чест­ным тво­им рож­де­ством, / и во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия ми­ро­ви проповедуется.

Тро­парь, глас 4

Про­рок и Пред­те­ча при­ше­ствия Хри­сто­ва, / до­стой­но вос­хва­лить те­бя не мо­жем мы, / с лю­бо­вью по­чи­тая те­бя; / ибо бес­пло­дие ро­див­шей и немо­та от­ца окон­чи­лись / слав­ным и свя­щен­ным тво­им рож­де­ством, / и во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия ми­ру возвещается.

Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Еже от ве­ка ута­е­ное, / и ан­ге­лом неве­до­мое та­ин­ство, / То­бою Бо­го­ро­ди­це су­щим на зем­ли яви­ся Бог, / в нес­лит­ном со­еди­не­нии во­пло­ща­емь, / и Крест во­лею нас ра­ди вос­при­им, / им­же вос­кре­сив пер­во­здан­на­го, / спа­се от смер­ти ду­ши наша. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: От ве­ка со­кро­вен­ное / и Ан­ге­лам неве­до­мое та­ин­ство, / че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, яв­ле­но жи­ву­щим на зем­ле, / – Бог, во­пло­ща­ю­щий­ся в нес­лит­ном еди­не­нии двух естеств, / и ра­ди нас доб­ро­воль­но при­няв­ший Крест, – / им Он вос­кре­сил Ада­ма пер­во­здан­но­го / и спас от смер­ти ду­ши наши.

РОЖ­ДЕ­СТВО СВЯ­ТО­ГО СЛАВ­НО­ГО ПРОРОКА,
ПРЕД­ТЕ­ЧИ И КРЕ­СТИ­ТЕ­ЛЯ ИОАННА

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНИ

По обыч­ном псал­ме по­ем: Бла­жен муж: 1‑й ан­ти­фон. На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 8. Глас 4. Самогласны. По­сле обыч­но­го псал­ма по­ем: Бла­жен муж: 1‑й ан­ти­фон. На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 8, глас 4, самогласные.
Иоан­на мо­на­ха: Раз­ре­ша­ет За­ха­ри­и­но мол­ча­ние рож­дей­ся Иоанн, / ибо не по­до­ба­ше от­цу мол­ча­ти, при­шед­шу гла­су, / но, яко­же не ве­ро­вав­шу пер­вее / язык свя­за, / си­це яв­ль­шу­ся да­ти от­цу сво­бож­де­ние. / Ему­же и бла­го­ве­сти­ся, / и ро­ди­ся глас Сло­ва / и Све­та Пред­те­ча, мо­ля о ду­шах наших. Иоан­на мо­на­ха: Пре­кра­ща­ет мол­ча­ние За­ха­рии / ро­див­ший­ся Иоанн, / ибо не по­до­ба­ло от­цу мол­чать, ко­гда про­изо­шел Глас; / но, как преж­де за неве­рие он язык его свя­зал, / так явил­ся, что­бы дать от­цу осво­бож­де­ние, – / то­му, кто и бла­го­ве­стие услы­шал, / и от ко­го ро­дил­ся Сло­ва Глас / и Све­та Пред­те­ча, хо­да­тай­ству­ю­щий о ду­шах наших.
Днесь глас Сло­ва, / глас, за неве­рие дер­жи­мый, раз­ре­ша­ет отеч / и Церк­ви яв­ля­ет бла­го­ча­дие, / со­узы неплод­ствия раз­ре­шая ма­тер­ни. / Све­тиль­ник Све­та пред­гря­дет, / за­ря Солн­ца прав­ды воз­ве­ща­ет при­ше­ствие / в со­зда­ние всех и спа­се­ние душ наших. В сей день глас Сло­ва, / го­лос от­цов­ский, за неве­рие удер­жи­ва­е­мый, раз­ре­ша­ет / и яв­ля­ет Церк­ви мно­го­ча­дие, / раз­ре­шая узы ма­те­рин­ско­го бес­пло­дия. / Све­тиль­ник Све­та при­хо­дит, / чье си­я­ние воз­ве­ща­ет Солн­ца Прав­ды при­ше­ствие / для вос­со­зда­ния всех / и спа­се­ния душ наших.
Ана­то­лия: Бо­жию Сло­ву хо­тя­щу от Де­вы ро­ди­ти­ся, / Ан­гел от стар­че­ских чресл про­ис­хо­дит, / ве­ли­кий в рож­ден­ных же­на­ми / и про­ро­ков пре­вы­ш­ший: / по­до­ба­ше бо Бо­же­ствен­ных ве­щей пре­слав­ным бы­ти на­ча­лом, / кро­ме воз­рас­та ис­ча­дие / и без се­мене за­ча­тие. / Тво­ряй чу­де­са во спа­се­ние на­ше, / сла­ва Тебе. Ана­то­лия: Ко­гда Бо­жи­е­му Сло­ву пред­сто­я­ло от Де­вы ро­дить­ся, / вест­ник про­ис­хо­дит от стар­че­ских чресл, / ве­ли­кий сре­ди рож­ден­ных же­на­ми / и боль­ший, чем про­рок: / ибо по­до­ба­ло, что­бы Бо­же­ствен­ные де­ла / име­ли необы­чай­ное на­ча­ло: / не по воз­рас­ту де­то­рож­де­ние / и без се­ме­ни за­ча­тие. / Тво­ря­щий чу­де­са для спа­се­ния на­ше­го, / сла­ва Тебе!
Ан­дрея Крит­ска­го: Яви­ся днесь ве­ли­кий Пред­те­ча, / от неплод­ных ло­же­сн Ели­са­ве­ти про­из­шед, / бо­лий всех про­ро­ков про­рок, / и ин несть, ни­же во­ста: / яко Пред­те­чи, све­тиль­ни­ку, Свет по­сле­до­ва пре­свет­лый, / и гла­су – Сло­во, / и неве­сто­вод­цу – Же­них, / го­то­вя­ще­му Гос­по­де­ви лю­ди из­ряд­ныя / и пре­до­чи­ща­ю­щу при Ду­се во­дою, / За­ха­ри­и­но про­зя­бе­ние / и пу­сты­ни доб­рое вос­пи­та­ние, / по­ка­я­ния про­по­вед­ник, / очи­ще­ние со­гре­ше­ний, / су­щим во аде бла­го­вест­ву­яй из мерт­вых во­ста­ние / и мо­ля о ду­шах наших. Ан­дрея Крит­ско­го: Явил­ся в сей день ве­ли­кий Пред­те­ча, / от бес­плод­ных недр Ели­са­ве­ты про­изой­дя, / боль­ший всех про­ро­ков про­рок, / ко­му нет по­доб­но­го и не вос­ста­вал: / ибо за све­тиль­ни­ком – Пред­те­чей – Свет сле­ду­ет пре­свет­лый, / и за гла­сом – Сло­во, / и за устро­и­те­лем бра­ка – Же­них. / Он го­то­вил Гос­по­ду на­род осо­бен­ный / и для Ду­ха пре­до­чи­щал его во­дою, / За­ха­рии от­прыск и пу­сты­ни пре­крас­ней­ший пи­то­мец, / по­ка­я­ния про­воз­вест­ник, / очи­ще­ние от со­гре­ше­ний, / пре­бы­вав­шим во аде бла­го­вест­во­вав­ший из мерт­вых вос­кре­се­ние / и хо­да­тай­ству­ю­щий о ду­шах наших.
Про­рок и Пред­те­ча из утро­бы явил­ся еси, / Хри­стов Кре­сти­те­лю Иоанне, / иг­рая и ра­ду­я­ся во чре­ве ма­тер­ни, / зря Ца­ри­цу, при­шед­шу к ра­бе, / но­ся­щую Без­лет­на­го, от От­ца без ма­те­ре, / к те­бе, от неплод­ныя и стар­ца по обе­то­ва­нию воз­си­яв­ше­му. / То­го мо­ли по­ми­ло­ва­ти ду­ши наша. Про­ро­ком и Пред­те­чею Хри­сто­вым / от утро­бы ты явил­ся, Иоанн, / иг­рая и ра­ду­ясь во чре­ве ма­те­ри, / ко­гда ви­дел Ца­ри­цу, при­шед­шую к ра­бе, / неся Вне­вре­мен­но­го и от От­ца без ма­те­ри рож­ден­но­го / к те­бе, от бес­плод­ной и стар­ца вос­си­яв­ше­му по обе­то­ва­нию. / Его мо­ли о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
О, пре­слав­на­го чу­де­се! / Иже сло­ву Ан­ге­ла не ве­ро­ва­вый, гла­го­лю­щу, / яко зач­нет Ели­са­веть и ро­дит сы­на, гла­го­ля: / ка­ко тая ро­дит, / зане аз за­ма­те­рех / и оныя уде­са умерт­ви­ша­ся? / Осу­ди­вый­ся мол­ча­ти за неве­рие / днесь зрит раж­да­е­мо обе­щан­ное / и, мол­ча­ния раз­решь­ся, / в ве­се­лие вхо­дит, / бла­го­сло­вен, – во­пия, – Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, / яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем Сво­им, / по­да­яй ми­ро­ви ве­лию милость. О, див­ное чу­до! / Тот, кто не по­ве­рил сло­ву Ан­ге­ла, / воз­ве­щав­ше­го, что зач­нет Ели­са­ве­та и ро­дит сы­на; / тот, кто го­во­рил: “Как она ро­дит? / Ибо и я со­ста­рил­ся, и ее те­ло омерт­ве­ло?” / тот, кто осуж­ден был мол­чать за свое неве­рие, / ви­дит в сей день рож­де­ние обе­щан­но­го / и, от мол­ча­ния осво­бо­див­шись, в ве­се­лие вхо­дит, / “Бла­го­сло­вен”, – взы­вая, – “Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, / что по­се­тил и со­тво­рил ис­куп­ле­ние на­ро­ду Сво­е­му, / по­да­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость!”
Иоанне пре­х­вальне, / и все­лен­ский апо­сто­ле, / Гав­ри­и­ло­во бла­го­вест­во­ва­ние, / и неплод­ныя про­зя­бе­ние, / и пу­сты­ни доб­рое вос­пи­та­ние, / и ис­крен­ний дру­же Же­ни­ха Хри­ста, / То­го мо­ли по­ми­ло­ва­ти­ся ду­шам нашим. Иоанн все­х­валь­ный / и все­лен­ский апо­стол, / Гав­ри­и­ла бла­го­ве­стие, / и неплод­ной от­расль, / и пу­сты­ни пре­крас­ней­ший пи­то­мец, / и ис­тин­ный друг Же­ни­ха Хри­ста! / Мо­ли Его о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
Сла­ва, глас 6. Ви­зан­ти­е­во: Днесь Све­та све­тиль­ник / пред­пу­тие тво­рит при­ше­ствию Бо­жия Сло­ва, / яко звез­да свет­лая, / днесь За­ха­ри­ин язык уяс­ни­ся, / мол­ча­ние дер­жав, Ан­ге­лу по­ве­лев­шу, / по­до­ба­ше бо си­це от­цу / глас немол­ча­ни­ем хра­ни­ти, про­из­шедш из утро­бы неплод­ныя / и все­го ми­ра из­бав­ле­ние бла­го­вест­ву­ющ / со дерз­но­ве­ни­ем многим. Сла­ва, глас 6. Ви­зан­тий­ца: В сей день све­тиль­ник Све­та / преду­го­тов­ля­ет путь для при­ше­ствия Сло­ва Бо­жия, / как звез­да свет­лая; / в сей день язык За­ха­рии яс­ность об­рел, / мол­ча­нию на­учив­шись по ве­ле­нию Ан­ге­ла; / ибо так по­до­ба­ло, что­бы отец Гла­са / не хра­нил уже мол­ча­ние, / ко­гда тот из чре­ва неплод­ной про­изо­шел, / но бла­го­вест­во­вал об ис­куп­ле­нии все­го ми­ра / со дерз­но­ве­ни­ем многим.
И ныне, глас той­же: Ели­са­веть за­чат Пред­те­чу бла­го­да­ти, / Де­ва же Гос­по­да сла­вы, / це­ло­ва­сте­ся обе ма­те­ри, / и мла­де­нец взыг­ра­ся, / внутрь бо раб хва­ля­ше Вла­ды­ку. / Уди­вив­ши­ся же, ма­ти Пред­те­че­ва на­чат во­пи­ти: / от­ку­ду мне се, да Ма­ти Гос­по­да мо­е­го при­и­де ко мне? / Да спа­сет лю­ди от­ча­ян­ныя / Име­яй ве­лию милость. И ныне, глас тот же: Ели­са­ве­та за­ча­ла Пред­те­чу бла­го­да­ти, / Де­ва же – Гос­по­да сла­вы; / це­ло­ва­лись обе ма­те­ри / и мла­де­нец взыг­рал, / ибо раб внут­ри вос­хва­лял Вла­ды­ку. / Уди­вив­шись же, ма­терь Пред­те­чи на­ча­ла воз­гла­шать: / “От­ку­да это мне, / что Ма­терь Гос­по­да мо­е­го при­шла ко мне? / – Дабы спа­сти лю­дей от­ча­яв­ших­ся!” / Име­ю­щий ве­ли­кую ми­лость, сла­ва Тебе!
Вход. Про­ки­мен дне. Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­вы 17, 18, 21):

1. Бы­тия чтение

Ре­че Бог Ав­ра­аму: Са­ра, же­на твоя, не на­ре­чет­ся имя ей Са­ра, но Сар­ра бу­дет имя ей. Бла­го­слов­лю же ю, и дам те­бе от нея ча­до, и бла­го­слов­лю е, и бу­дет во язы­ки, и ца­рие язык от него изы­дут. И па­де Ав­ра­ам на ли­це сво­ем, и ре­че в мыс­ли сво­ей: аще сто­лет­ну ро­дит­ся сын? И Сар­ра, де­вять­де­сят лет су­щи, ро­дит? Ре­че же Бог Ав­ра­аму: ей, се Сар­ра, же­на твоя, ро­дит те­бе сы­на, и на­ре­че­ши имя ему Иса­ак. И по­ло­жу за­вет Мой к нему в за­вет ве­чен. Ав­ра­ам же и Сар­ра пре­ста­рев­ша­ся во днех. Воз­смея же ся Сар­ра в се­бе, гла­го­лю­щи: не у ми бысть да­же до ныне, гос­по­дин же мой стар. И ре­че Гос­подь Бог Ав­ра­аму: что яко воз­сме­я­ся Сар­ра в се­бе, гла­го­лю­щи: убо во­ис­тин­ну ли ро­жду? Аз же со­ста­рех­ся. Еда не воз­мо­жет от Бо­га всяк глагол? Ска­зал Гос­подь Бог Ав­ра­аму: “Са­ра, же­на твоя, не бу­дет на­зы­вать­ся име­нем сво­им Са­ра, но Сар­ра бу­дет имя ее: Я же бла­го­слов­лю её и дам те­бе от неё ди­тя; и бла­го­слов­лю его, и даст на­ча­ло на­ро­дам, и ца­ри на­ро­дов от него про­изой­дут”. И пал Ав­ра­ам на ли­цо своё, [и рас­сме­ял­ся], и ска­зал в уме сво­ем, го­во­ря: “Ро­дит­ся ли от сто­лет­не­го сын? И Сар­ра, бу­дучи де­вя­но­ста лет, ро­дит ли?” Ска­зал же Бог Ав­ра­аму: “Да! Вот, Сар­ра, же­на твоя, ро­дит те­бе сы­на, и ты на­ре­чешь имя ему: Иса­ак; и по­став­лю за­вет Мой с ним за­ве­том веч­ным”. Ав­ра­ам же и Сар­ра бы­ли ста­ры, в ле­тах пре­клон­ных. Рас­сме­я­лась же Сар­ра в се­бе, го­во­ря: “Еще не слу­чи­лось со мной то­го до­ныне, а гос­по­дин мой стар!” И ска­зал Гос­подь Бог Ав­ра­аму: “Что это рас­сме­я­лась Сар­ра са­ма в се­бе, го­во­ря: “Неуже­ли я дей­стви­тель­но смо­гу ро­дить: я же со­ста­ри­лась?” – Не оста­нет­ся бес­силь­ным у Бо­га ни­ка­кое слово!”
И Гос­подь Бог по­се­ти Сар­ру, яко­же гла­го­ла. И, за­чен­ши, ро­ди Ав­ра­аму сы­на в ста­ро­сти, яко­же гла­го­ла ему Гос­подь Бог. Об­ре­за же его в день осмый, яко­же за­по­ве­да ему Гос­подь Бог. И Ав­ра­ам бя­ше лет ста, егда бысть ему Иса­ак, сын его. Ре­че же Сар­ра: смех ми со­тво­ри Гос­подь Бог. Иже бо аще услы­шит, сра­ду­ет­ся мне. И ре­че: кто воз­ве­стит Ав­ра­аму, яко сос­ца­ми пи­та­ет от­ро­ча Сар­ра, яко ро­дих от­ро­ча в ста­ро­сти мо­ей? И воз­расте от­ро­ча, и пре­ста сос­ца­ми пи­та­ти­ся. И со­тво­ри Ав­ра­ам учре­жде­ние ве­лие, вонь­же день от­до­и­ся Иса­ак, сын его. И Гос­подь при­з­рел на Сар­ру, как ска­зал. И, за­чав, она ро­ди­ла Ав­ра­аму сы­на в ста­ро­сти его, [в то вре­мя], как ска­зал ему Гос­подь (Бог). И об­ре­зал он его в день вось­мой, как за­по­ве­дал ему Гос­подь Бог. И был Ав­ра­ам ста лет, ко­гда ро­дил­ся у него Иса­ак, сын его. И ска­за­ла Сар­ра: “Смех сде­лал мне Гос­подь (Бог): ведь кто ни услы­шит, воз­ра­ду­ет­ся со мною!” И ска­за­ла: “Кто воз­ве­стит Ав­ра­аму, что Сар­ра кор­мит ди­тя гру­дью? Ибо я ро­ди­ла сы­на в ста­ро­сти мо­ей!” И вы­рос­ло ди­тя, и от­ня­то от гру­ди; и сде­лал Ав­ра­ам пир ве­ли­кий в тот день, ко­гда от­нят был от гру­ди Иса­ак, сын его. Быт 17:15–17,19; 18:11–14; 21:1–2, 4–8

Су­дей чте­ние (гла­ва 13):

2. Су­дей чтение

Во дни оны бысть муж от ко­ле­на Да­но­ва, и имя ему Ма­ное, и же­на его непло­ды, и не раж­да­ше. И яви­ся Ан­гел Гос­по­день к жене, и ре­че к ней: се ты непло­ды, и во чре­ве при­и­ме­ши, и ро­ди­ши сы­на. И ныне со­хра­ни­ся, не пий ви­на и си­ке­ра и не яждь вся­ко нечи­сто. Зане се ты во чре­ве при­и­ме­ши и ро­ди­ши сы­на, и же­ле­зо не взы­дет на гла­ву его, яко освя­щен­но Бо­гу бу­дет от­ро­ча из чрева. В те дни был че­ло­век из пле­ме­ни Да­но­ва, и имя ему Ма­ной. И же­на его бы­ла неплод­на и не рож­да­ла. И явил­ся Ан­гел Гос­по­день жене и ска­зал ей: Вот, ты неплод­на и [не рож­да­ешь; но] зач­нешь (и ро­дишь) сы­на. И ныне осте­ре­гись, [и] не пей ви­на и си­ке­ра, и не ешь ни­че­го нечи­сто­го; ибо вот, ты при­мешь во чре­ве и ро­дишь сы­на, и брит­ва не взой­дет на го­ло­ву его, по­то­му что (освя­щен­ным) [на­зо­ре­ем] Бо­жи­им бу­дет ди­тя от са­мо­го чрева.
И при­и­де же­на, и ре­че му­жу сво­е­му, гла­го­лю­щи: яко че­ло­век Бо­жий при­и­де ко мне, и ви­де­ние его, яко ви­де­ние Ан­ге­ла Бо­жия свет­ло зе­ло. И ре­че: се во чре­ве при­и­ме­ши и ро­ди­ши сы­на; и ныне не пий ви­на и си­ке­ра и не яждь вся­ко нечи­сто, яко освя­щен­но Бо­гу бу­дет от­ро­ча из чре­ва да­же до дне смер­ти его. И по­мо­ли­ся Ма­ное Бо­гу, и ре­че: ко мне, Гос­по­ди, че­ло­век Бо­жий, его­же по­слал еси к нам, да при­и­дет убо и про­све­тит нас, что со­тво­рим от­ро­ча­ти раж­да­ю­ще­му­ся? При­и­де же Ан­гел к Ма­ною и ре­че: от всех, их­же ре­кох жене тво­ей, да со­хра­нит­ся, ели­ка ис­хо­дят от ви­но­гра­да, да не яст и ви­на и си­ке­ра да не пи­ет. И ре­че Ма­ное ко Ан­ге­лу Гос­под­ню: что имя твое? Да егда при­и­дет гла­гол твой, про­сла­вим тя. И ре­че ему Ан­гел Гос­по­день: вскую ты во­про­ша­е­ши имене мо­е­го? И то есть чуд­но. И не при­ло­жи кто­му Ан­гел Гос­по­день яви­ти­ся к Ма­ною и жене его. И по­шла же­на, и ска­за­ла му­жу сво­е­му го­во­ря: “Че­ло­век Бо­жий при­хо­дил ко мне, и вид его, как вид Ан­ге­ла Бо­жия, весь­ма слав­ный. И он ска­зал [мне]: “Вот, ты при­мешь во чре­ве и ро­дишь сы­на; И ныне [осте­ре­гись, и] не пей ви­на и си­ке­ра, и не ешь ни­че­го нечи­сто­го, по­то­му что на­зо­ре­ем Бо­жи­им бу­дет ди­тя от са­мо­го чре­ва до дня смер­ти сво­ей”. И по­мо­лил­ся Ма­ной Гос­по­ду и ска­зал: “Пусть же, Гос­по­ди, при­дет еще ко мне че­ло­век Бо­жий, ко­то­ро­го Ты по­сы­лал к нам, и пусть про­све­тит нас, что бу­дем де­лать с мла­ден­цем, ко­то­рый ро­дит­ся”. И при­шел Ан­гел [Бо­жий] к Ма­ною и ска­зал: “Все­го, о чем я ска­зал жене тво­ей, пусть осте­ре­га­ет­ся он; от все­го, что про­из­во­дит­ся из ви­но­град­ной ло­зы, да не вку­сит он, и ви­на и си­ке­ра пусть не пьет”. И ска­зал Ма­ной Ан­ге­лу Гос­под­ню: “Как имя те­бе? Что­бы, ко­гда сбу­дет­ся сло­во твоё, нам про­сла­вить те­бя”. И ска­зал ему Ан­гел Гос­по­день: “Для че­го ты спра­ши­ва­ешь об име­ни мо­ем? Оно чуд­но”. И уже не яв­лял­ся боль­ше Ан­гел Гос­по­день Ма­ною и жене его. Суд 13:2–8, 13–14, 17–18, 21

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чтение
(гла­вы 40, 41, 45, 48 и 54):

3. Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение

Та­ко гла­го­лет Гос­подь: уте­шай­те, уте­шай­те лю­ди Моя, гла­го­лет Бог. Свя­щен­ни­цы, гла­го­ли­те в серд­цы Иеру­са­ли­му, умо­ли­те его, яко умно­жи­ся сми­ре­ние его, раз­ре­ши­ся бо грех его, яко при­ят из ру­ки Гос­под­ни су­гу­ба со­гре­ше­ния своя. Глас во­пи­ю­ща­го в пу­сты­ни: уго­то­вай­те путь Гос­по­день, пра­вы тво­ри­те сте­зи Бо­гу нашему. Так го­во­рит Гос­подь: Уте­шай­те, уте­шай­те на­род Мой, го­во­рит Бог. Свя­щен­ни­ки! Го­во­ри­те к серд­цу Иеру­са­ли­ма; утешь­те его, ибо за­вер­ши­лось уни­чи­же­ние его: ведь из­гла­жен грех его, по­то­му что он при­нял от ру­ки Гос­под­ней вдвое за со­гре­ше­ния свои. Глас во­пи­ю­ще­го в пу­стыне: “При­го­товь­те путь Гос­по­ду, пря­мы­ми де­лай­те сте­зи Ему!” [Вся­кий овраг на­пол­нит­ся, и вся­кая го­ра и холм по­ни­зит­ся, и бу­дет кри­вое пря­мым пу­тем, и неров­ные тро­пы – до­ро­га­ми глад­ки­ми, и уви­дит вся­кая плоть спа­се­ние Божие.]
На го­ру вы­со­ку взы­ди, бла­го­вест­вуй Си­о­ну, воз­вы­шай кре­по­стию глас твой, бла­го­вест­вуй Иеру­са­ли­му, воз­не­си­те, не бой­те­ся. Аз Гос­подь Бог, Аз услы­шу убо­гих, Из­ра­и­лев, и не остав­лю тех. Но от­вер­зу от гор ре­ки и по­сре­де по­ля ис­точ­ни­ки, со­тво­рю пу­сты­ню в луг и жаж­ду­щую зем­лю во ис­точ­ни­ки водныя. На го­ру вы­со­кую взой­ди, бла­го­вест­ву­ю­щий Си­о­ну! Воз­высь с си­лою го­лос твой, бла­го­вест­ву­ю­щий Иеру­са­ли­му! Воз­высь­те, не бой­тесь: Я Гос­подь Бог, Я услы­шу, [Бог] Из­ра­и­лев, и не остав­лю их, но от­крою на го­рах ре­ки и сре­ди рав­нин – ис­точ­ни­ки; пре­вра­щу пу­сты­ню в лу­га и жаж­ду­щую зем­лю – в ис­точ­ни­ки вод.
Да воз­ве­се­лит­ся небо свы­ше, и об­ла­цы да кро­пят прав­ду, да воз­си­я­ет зем­ля, и да про­зяб­нет ми­лость, и прав­да да воз­си­я­ет вку­пе. Глас ве­се­лия воз­ве­сти­те, и услы­ша­но да бу­дет, воз­ве­сти­те да­же до ко­нец зем­ли. Гла­го­ли­те, яко из­ба­ви Гос­подь ра­ба Сво­е­го Иа­ко­ва, и аще вжаж­дут в пу­сты­ни, ис­то­чит им во­ду из камене. Да воз­ра­ду­ет­ся небо свы­ше, и об­ла­ка да кро­пят прав­дою; да про­из­ве­дет зем­ля и про­из­рас­тит ми­лость, и прав­ду да про­из­рас­тит с ней вме­сте. Глас ра­до­сти воз­ве­щай­те, и да бу­дет услы­ша­но [это], (воз­ве­щай­те) до кон­ца зем­ли. Го­во­ри­те, что из­ба­вил Гос­подь ра­ба Сво­е­го Иа­ко­ва, и ес­ли воз­жаж­дут они в пу­стыне, Он из­ве­дет им во­ду из скалы.
Воз­ве­се­ли­ся, непло­ды нераж­да­ю­щая, рас­торг­ни и возо­пий, небо­лев­шая, яко мно­га ча­да пу­стыя па­че, неже­ли иму­щия мужа. Воз­ве­се­лись, неплод­ная, не рож­да­ю­щая; вос­клик­ни и воз­гла­си, не му­чив­ша­я­ся ро­да­ми; по­то­му что мно­го де­тей у по­ки­ну­той, боль­ше, чем у име­ю­щей му­жа! Ис 40:1–3, 9; 41:17–18; 45:8; 48:20–21; 54:1

На ли­тии сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 1:

Сти­хи­ры на ли­тии са­мо­глас­ные, глас 1

Ис­ка­пай­те, го­ры, сла­дость, / и хол­ми, яко агн­цы, взыг­рай­те, / яко ро­ди­ся от Ели­са­ве­ти / хо­тяй с на­ми во­дво­ри­ти­ся Гос­по­день Пред­те­ча, / раз­ре­ши­вый в рож­де­стве от­чее без­гла­сие. / Тем и мы во­пи­ем ему: / Кре­сти­те­лю Хри­стов, мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. Ис­то­чи­те, го­ры, кап­ли сла­дост­ные, / и хол­мы, как агн­цы, взыг­рай­те, / ибо ро­дил­ся от Ели­са­ве­ты / тот, ко­му пред­сто­ит с на­ми во­дво­рить­ся – Гос­по­день Пред­те­ча, / пре­кра­тив­ший при сво­ем рож­де­нии / немо­ту соб­ствен­но­го от­ца. / По­то­му и мы воз­гла­ша­ем ему: / “Кре­сти­тель Хри­стов, хо­да­тай­ствуй / о спа­се­нии душ наших!”
Бо­го­зна­ме­ни­тый глас, Све­та све­тиль­ник, / Гос­по­день Пред­те­ча, / Хри­стом сви­де­тель­ство­ван­ный, / пер­вый во про­ро­цех, о ми­ре мо­лит­ву тво­ряй, / из­ряд­но ста­до твое по­ми­най, спа­сти невредимо. Бо­гом от­ме­чен­ный глас, / Све­та све­тиль­ник, Гос­по­день Пред­те­ча, / от Хри­ста сви­де­тель­ство при­няв­ший, / как пер­вый из про­ро­ков, / за мир хо­да­тай­ство со­вер­шая, / в осо­бен­но­сти мо­ли / о со­хра­не­нии ста­да тво­е­го невредимым.
Про­по­вед­ник был еси Агн­ца Бо­жия и Сло­ва, / Иоанне про­ро­че и Пред­те­че, / про­ри­ца­е­ши бу­ду­щая и пред­гла­го­ле­ши кон­цем: / се Аг­нец Бо­жий, взем­ляй ми­ра гре­хи / и по­да­яй всем ве­лию милость. Про­воз­вест­ни­ком ты сде­лал­ся Агн­ца Бо­жия и Сло­ва, / Иоанн про­рок и Пред­те­ча, / про­ро­че­ству­ешь о гря­ду­щем и пред­ве­ща­ешь кон­цам зем­ли: / “Вот Аг­нец Бо­жий, подъ­ем­лю­щий ми­ра грех / и по­да­ю­щий всем ве­ли­кую милость!”
Сла­ва, глас 5. Ан­дрея Крит­ска­го: Про­ро­ков пре­дел и на­ча­ло апо­сто­лов, / зем­на­го Ан­ге­ла и Небес­на­го че­ло­ве­ка, / глас Сло­ва, во­и­на и Пред­те­чу Хри­сто­ва, / от обе­ща­ния пред­взыг­рав­ша­ся / и про­по­ве­дав­ша преж­де рож­де­ства Солн­ца прав­ды, / днесь Ели­са­веть раж­да­ет, и ра­ду­ет­ся, / и чу­дит­ся За­ха­рия в ста­ро­сти, / мол­ча­ние, аки узу об­ло­жен­ну, от­ло­жив, / и яко ро­ди­тель гла­са про­ро­че­ству­ет яв­лен­ней­ше: / ты бо, от­ро­ча, про­рок Выш­ня­го на­ре­че­ши­ся / и предъ­и­де­ши пу­ти го­то­ви­ти Ему. / Тем­же, Ан­ге­ле, про­ро­че, апо­сто­ле, / во­ине, Пред­те­че, / Кре­сти­те­лю, и про­по­вед­ни­че по­ка­я­ния, и на­став­ни­че, / яко глас све­та, Сло­ва, / непре­стан­но мо­ли­ся о нас, / ве­рою тво­ря­щих твою память. Сла­ва, глас 5. Ан­дрея Крит­ско­го: Про­ро­ков пре­дел и на­ча­ло апо­сто­лов, / зем­но­го Ан­ге­ла и Небес­но­го че­ло­ве­ка, / глас Сло­ва, во­и­на и Пред­те­чу Хри­сто­ва, / по обе­то­ва­нию, о нем дан­но­му, за­ра­нее взыг­рав­ше­го / и про­воз­гла­сив­ше­го до рож­де­ния сво­е­го о Солн­це Прав­ды, / в сей день Ели­са­ве­та рож­да­ет и ра­ду­ет­ся, / и ди­вит­ся За­ха­рия, один из со­ве­та стар­цев, / мол­ча­нию, как око­вам, под­верг­ший­ся пред тем. / И ныне как ро­ди­тель гла­са он про­ро­че­ству­ет яс­ней­шим об­ра­зом: / “Ведь ты, ди­тя, про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дешь на­зва­но / и пой­дешь пред Ним при­го­то­вить пу­ти Ему!” / По­то­му, Ан­гел, про­рок, апо­стол, во­ин, / Пред­те­ча, Кре­сти­тель, и про­воз­вест­ник по­ка­я­ния, / и пу­те­во­ди­тель к Све­ту, как го­лос Сло­ва, / непре­стан­но хо­да­тай­ствуй о нас, / с ве­рою со­вер­ша­ю­щих твою память.
И ныне, глас той­же: Храм и Дверь еси, / Па­ла­та и Пре­стол Ца­рев, / Де­во Все­чест­ная, / Ею­же Из­ба­ви­тель мой, Хри­стос Гос­подь, / во тьме спя­щим яви­ся, Солн­це Сый прав­ды, / про­све­ти­ти хо­тя, яже со­зда / по об­ра­зу Сво­е­му ру­кою Сво­ею. / Тем­же, Все­пе­тая, яко Ма­терне дерз­но­ве­ние к Нему стя­жав­шая, / непре­стан­но мо­ли / спа­сти­ся ду­шам нашим. И ныне, глас тот же: Храм и дверь, дво­рец и пре­стол Ца­ря, – / Ты, Де­ва до­сто­чти­мая; / чрез Те­бя Ис­ку­пи­тель мой, Хри­стос Гос­подь, / явил­ся спя­щим во тьме, как Солн­це прав­ды, / про­све­тить же­лая тех, ко­го Он со­здал / Сво­ею ру­кою по об­ра­зу Сво­е­му. / По­то­му, Все­п­ро­слав­лен­ная, / как ма­те­рин­ское дерз­но­ве­ние к Нему стя­жав­шая, / непре­стан­но хо­да­тай­ствуй / о спа­се­нии душ наших.

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 2:

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­гла­сые, глас 2

Иже от про­ро­ка про­ро­ка / и неплод­ныя про­зя­бе­ние, / в рож­ден­ных же­на­ми пре­вы­ш­ша всех, / пу­стын­на­го граж­да­ни­на, Иоан­на слав­на­го / псал­мы и пе­нь­ми и пес­нь­ми ду­хов­ны­ми вос­хва­лим, / во­пи­ю­ще к нему: / Кре­сти­те­лю Спа­сов и Пред­те­че, / яко имея дерз­но­ве­ние, / в чест­нем тво­ем рож­де­стве / умо­ли Хри­ста да­ро­ва­ти мир ми­ру / и ду­шам на­шим ве­лию милость. От про­ро­ка рож­ден­но­го про­ро­ка / и неплод­ной от­расль, / сре­ди рож­ден­ных же­на­ми выс­ше­го всех, / пу­сты­ни граж­да­ни­на, Иоан­на слав­но­го / псал­ма­ми, и гим­на­ми, и пес­ня­ми ду­хов­ны­ми вос­хва­лим, / воз­гла­шая к нему: / “Кре­сти­тель Спа­си­те­ля и Пред­те­ча, / как име­ю­щий дерз­но­ве­ние, / в день свя­щен­но­го тво­е­го рож­де­ства / умо­ли Хри­ста да­ро­вать мi­ру мир / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость!”
Стих: Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, / яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем Своим. Стих: Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, / что по­се­тил и со­тво­рил ис­куп­ле­ние на­ро­ду Сво­е­му. Лк 1:68
При­и­де глас бла­го­да­ти Сло­ва, / Солн­ца про­по­вед­ник, / ро­ди­вый­ся днесь от непло­до­ве без­чад­ныя, / от обе­то­ва­ния Иоанн Пред­те­ча. / Лю­дие, ра­дуй­те­ся: / при­и­де уго­то­ва­ти путь нам спа­се­ния, / Ему­же и, взыг­рав, по­кло­ни­ся, / во чре­ве су­щу Ма­тер­ни, / Агн­цу, взем­лю­ще­му гре­хи ми­ра / и по­да­ю­ще­му нам ве­лию милость. При­шел Глас бла­го­да­ти Сло­ва, / Солн­ца про­воз­вест­ник, / рож­ден­ный в сей день от неплод­ной и без­дет­ной, / по обе­то­ва­нию – Иоанн Пред­те­ча. / Лю­ди, ра­дуй­тесь: / он при­шел при­го­то­вить нам путь спа­се­ния, / Ко­то­ро­му и по­кло­нил­ся, взыг­рав, / на­хо­див­ше­му­ся еще во чре­ве Ма­те­ри / – Агн­цу, подъ­ем­лю­ще­му гре­хи ми­ра / и по­да­ю­ще­му нам ве­ли­кую милость.
Стих: И ты, от­ро­ча, / про­рок Выш­ня­го наречешися. Стих: И ты, ди­тя, / про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дешь на­зва­но. Лк 1:76А
Иже из чре­ва ма­тер­ня освя­щ­ся / и про­ро­че­ства при­ем ис­пол­не­ние, / днесь от неплод­ныя раж­да­ет­ся, / Гос­подне при­ше­ствие про­по­ве­дая яс­но: / по­кай­те­ся, при­бли­жи­ся бо Цар­ство Небесное. От чре­ва ма­те­ри освя­щен­ный / и при­няв­ший про­ро­че­ства пол­но­ту, / в сей день от неплод­ной рож­да­ет­ся, / при­ше­ствие Гос­подне про­воз­гла­шая яс­но: / “По­кай­тесь, ибо близ­ко Цар­ство Небесное!”
Сла­ва, глас 8. Кас­сии мо­на­хи­ни: Ис­а­ии ныне про­ро­ка глас / днесь в боль­ша­го от про­рок рож­де­нии Иоан­на ис­пол­ни­ся: / се бо, – ре­че, – по­слю Ан­ге­ла Мо­е­го пред ли­цем Тво­им, / иже уго­то­вит путь Твой пред То­бою. / Сей убо, Небес­на­го Ца­ря во­ин, пред­тек, / яко во­ис­тин­ну пра­вы тво­ря­ше сте­зи Бо­гу на­ше­му, / че­ло­век убо есте­ством, Ан­гел же жи­ти­ем сый, / чи­сто­ту бо ко­неч­но и це­ло­муд­рие це­ло­вав, / имя­ше убо по есте­ству, / бе­жа же яже чрез есте­ство, / па­че есте­ства под­ви­зав­ся. / То­му, вси вер­нии, доб­ро­де­тель­ми по­до­бя­ще­ся, / мо­ли­ти о нас мо­лим­ся, / во еже спа­сти ду­ши наша. Сла­ва, глас 8. Кас­сии мо­на­хи­ни: Ныне Ис­а­ии про­ро­ка глас ис­пол­нил­ся / в сей день, при рож­де­нии ве­ли­чай­ше­го из про­ро­ков Иоан­на: / “Ибо вот”, – ска­за­но, – “по­шлю Я Ан­ге­ла Мо­е­го пред ли­цом Тво­им, / ко­то­рый при­го­то­вит путь Твой пред То­бою”. / И этот, слов­но во­ин, впе­ре­ди Небес­но­го Ца­ря по­спе­шив, / во­ис­ти­ну пра­вые пу­ти устра­и­вал Бо­гу на­ше­му; / че­ло­век был он есте­ством, Ан­гел же жи­ти­ем, / ибо со­вер­шен­ную чи­сто­ту и це­ло­муд­рие воз­лю­бив, / имел то, что со­глас­но с есте­ством, / из­бе­жал же то­го, что про­тив есте­ства, / вы­ше есте­ства под­ви­зав­шись. / Ему, все вер­ные, в доб­ро­де­те­лях под­ра­жая, / мо­лим его хо­да­тай­ство­вать о нас / во спа­се­ние душ наших.
И ныне, глас той­же: Виждь Ели­са­веть к Де­ве Ма­рии гла­го­лю­щу: / что при­шла еси ко мне, Ма­ти Гос­по­да мо­е­го? / Ты Ца­ря но­си­ши, и аз во­и­на. / Ты За­ко­но­дав­ца, и аз за­ко­но­по­ло­жи­те­ля. / Ты Сло­ва, и аз глас, / про­по­ве­да­ющ Цар­ство Небесное. И ныне, глас тот же: Взи­рай на Ели­са­ве­ту, с Де­вой Ма­ри­ей бе­се­ду­ю­щую: / “Что при­шла Ты ко мне, Ма­терь Гос­по­да мо­е­го? / Ты Ца­ря но­сишь, а я – во­и­на. / Ты – За­ко­но­да­те­ля, а я – вво­дя­ще­го за­кон. / Ты – Сло­во, а я – глас, / воз­ве­ща­ю­щий Цар­ство Небесное!”
На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь, глас 4, два­жды, и Бо­го­ро­ди­це Де­во: еди­но­жды. На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь, глас 4, два­жды, и Бо­го­ро­ди­ца Де­ва: один раз.

Тро­парь, глас 4:

Про­ро­че и Пред­те­че при­ше­ствия Хри­сто­ва, / до­стой­но вос­хва­ли­ти тя недо­уме­ем мы, лю­бо­вию чту­щии тя: / неплод­ство бо рожд­шия и от­чее без­гла­сие раз­ре­ши­ся / слав­ным и чест­ным тво­им рож­де­ством, / и во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия ми­ро­ви проповедуется.

Тро­парь, глас 4

Про­рок и Пред­те­ча при­ше­ствия Хри­сто­ва, / до­стой­но вос­хва­лить те­бя не мо­жем мы, / с лю­бо­вью по­чи­тая те­бя; / ибо бес­пло­дие ро­див­шей и немо­та от­ца окон­чи­лись / слав­ным и свя­щен­ным тво­им рож­де­ством, / и во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия ми­ру возвещается.

РОЖ­ДЕ­СТВО СВЯ­ТО­ГО СЛАВ­НО­ГО ПРОРОКА,
ПРЕД­ТЕ­ЧИ И КРЕ­СТИ­ТЕ­ЛЯ ИОАННА

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь:

Тро­парь, глас 4:

Про­ро­че и Пред­те­че при­ше­ствия Хри­сто­ва, / до­стой­но вос­хва­ли­ти тя недо­уме­ем мы, лю­бо­вию чту­щии тя: / неплод­ство бо рожд­шия и от­чее без­гла­сие раз­ре­ши­ся / слав­ным и чест­ным тво­им рож­де­ством, / и во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия ми­ро­ви про­по­ве­ду­ет­ся. Два­жды.

Тро­парь, глас 4

Про­рок и Пред­те­ча при­ше­ствия Хри­сто­ва, / до­стой­но вос­хва­лить те­бя не мо­жем мы, / с лю­бо­вью по­чи­тая те­бя; / ибо бес­пло­дие ро­див­шей и немо­та от­ца окон­чи­лись / слав­ным и свя­щен­ным тво­им рож­де­ством, / и во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия ми­ру воз­ве­ща­ет­ся. (2)

Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Еже от ве­ка ута­е­ное, / и ан­ге­лом неве­до­мое та­ин­ство, / То­бою Бо­го­ро­ди­це су­щим на зем­ли яви­ся Бог, / в нес­лит­ном со­еди­не­нии во­пло­ща­емь, / и Крест во­лею нас ра­ди вос­при­им, / им­же вос­кре­сив пер­во­здан­на­го, / спа­се от смер­ти ду­ши наша. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: От ве­ка со­кро­вен­ное / и Ан­ге­лам неве­до­мое та­ин­ство, / че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, яв­ле­но жи­ву­щим на зем­ле, / – Бог, во­пло­ща­ю­щий­ся в нес­лит­ном еди­не­нии двух естеств, / и ра­ди нас доб­ро­воль­но при­няв­ший Крест, – / им Он вос­кре­сил Ада­ма пер­во­здан­но­го / и спас от смер­ти ду­ши наши.

По 1‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

По­сле 1‑й ка­физ­мы се­да­лен, глас 4
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Ныне про­зя­бе нам За­ха­ри­ин плод и ве­се­лит ра­зум­но мыс­ли вер­ных, / пу­стын­ное укра­ше­ние и про­ро­ков сте­пень, / тем­же Хри­стов яви­ся Пред­те­ча и сви­де­тель нело­жен при­ше­ствия Его. / Ду­хов­ны­ми убо пес­нь­ми со­глас­но Кре­сти­те­лю возо­пи­ем: / про­ро­че и про­по­вед­ни­че ис­ти­ны, мо­ли спа­сти­ся нам. Ныне про­из­рос нам За­ха­рии от­прыск / и ве­се­лит ра­зум­но мыс­ли вер­ных, / пу­сты­ни укра­ше­ние и про­ро­ков ос­но­ва­ние; / по­то­му и явил­ся он Хри­сто­вым Пред­те­чей / и чуж­дым лжи сви­де­те­лем при­ше­ствия Его. / Итак, ду­хов­ны­ми пес­ня­ми Кре­сти­те­лю со­глас­но воз­зо­вем: / “Про­рок и про­воз­вест­ник ис­ти­ны, / мо­ли о спа­се­нии нашем!”
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Уди­ви­ся Иосиф, еже па­че есте­ства зря и вни­ма­ше мыс­лию, / иже на ру­но дождь, в без­се­мен­ном за­ча­тии Тво­ем, Бо­го­ро­ди­це, / ку­пи­ну, ог­нем неопа­ли­мую, жезл Ааро­нов про­зяб­ший, / и, сви­де­тель­ствуя, об­руч­ник Твой и хра­ни­тель свя­щен­ни­ком взы­ва­ше: / Де­ва раж­да­ет и по Рож­де­стве па­ки Де­вою пребывает. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: По­ра­жен был Иосиф, ви­дя сверхъ­есте­ствен­ное, / и по­стиг умом в за­ча­тии Тво­ем без се­ме­ни, Бо­го­ро­ди­ца, / дождь, со­шед­ший на ру­но, не сго­рав­ший в огне тер­но­вый куст, / Ааро­нов жезл рас­цвет­ший. / И он, Твой об­руч­ник и хра­ни­тель, / пред свя­щен­ни­ка­ми сви­де­тель­ствуя, вос­кли­цал: / “Де­ва рож­да­ет и по­сле ро­дов так­же Де­вою пребывает!”

По 2‑й ка­физ­ме, се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

По­сле 2‑й ка­физ­мы, се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:

Хри­сто­ва при­ше­ствия на­ча­ток, пре­слав­но ро­дил­ся еси, / яко во­ис­тин­ну, Иоанне все­х­вальне, про­ро­ков гла­виз­на, / и, яко глас Сло­ва сый, взы­вал еси: / по­кай­те­ся, при­бли­жи­ся Цар­ство Небес­ное. / Тем­же, уго­то­ва­вый путь Гос­по­день, бла­го­да­ти Пред­те­ча явил­ся еси кон­цем. / Кре­сти­те­лю и апо­сто­ле, мо­ли Хри­ста Бо­га пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Хри­сто­ва при­ше­ствия на­ча­ток / необы­чай­но ро­дил­ся ты во­ис­ти­ну, / Иоанн все­х­валь­ный, про­ро­ков гла­ва, / и, как глас Сло­ва, вос­кли­цал: / “По­кай­тесь, при­бли­зи­лось Небес­ное Цар­ство!” / По­то­му, при­го­то­вив путь Гос­по­ду, / бла­го­да­ти Пред­те­чей явил­ся ты кон­цам зем­ли. / Кре­сти­тель и апо­стол, мо­ли Хри­ста Бо­га / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вью свя­тую па­мять твою.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Пре­свя­тая Де­во, Ма­ти Хри­сто­ва, ду­ши мо­ея стра­сти лю­тыя ис­це­ли, мо­лю­ся, / и про­ще­ние да­руй мо­им пре­гре­ше­ни­ям, их­же безумне со­де­ях, / ду­шу и те­ло осквер­нив, ока­ян­ный. / Увы мне, что со­тво­рю в час он, / вне­гда Ан­ге­ли ду­шу мою раз­лу­чат от страст­на­го мо­е­го те­ле­се? / То­гда По­мощ­ни­ца ми бу­ди и Пред­ста­тель­ни­ца теп­лей­шая, Тя бо имам на­деж­ду, раб Твой. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Все­свя­тая Де­ва, Ма­терь Бо­жия, / ду­ши мо­ей стра­сти тяж­кие ис­це­ли, мо­лю, / и про­ще­ние да­руй мо­их со­гре­ше­ний, / ко­то­рые я в безу­мии со­де­лал, / ду­шу и те­ло осквер­нив, несчаст­ный. / Увы мне, что бу­ду де­лать в час тот, / ко­гда Ан­ге­лы ду­шу мою раз­лу­чат от страст­но­го мо­е­го те­ла? / То­гда, Вла­ды­чи­ца, стань мне по­мощ­ни­цей и за­ступ­ни­цей теп­лей­шей, / ибо Те­бя имею я на­деж­дой, / недо­стой­ный раб Твой.

Ве­ли­ча­ние:

Ве­ли­ча­ем тя, / Пред­те­че Спа­сов Иоанне, / и чтим еже от непло­до­ве / пре­слав­ное рож­де­ство твое.

Ве­ли­ча­ние

Ве­ли­ча­ем те­бя, / Пред­те­ча Спа­си­те­ля, Иоанн, / и чтим быв­шее от неплод­ной / пре­слав­ное рож­де­ство твое.

Пса­лом избранный:

Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем Сво­им. / И воз­дви­же рог спа­се­ния нам в до­му Да­ви­до­ве, от­ро­ка Сво­е­го. / Клят­ся Гос­подь Да­ви­ду ис­ти­ною и не от­вер­жет­ся ея. / Та­мо воз­ра­щу рог Да­ви­ду, уго­то­вах све­тиль­ник по­ма­зан­но­му Мо­е­му. / Силь­но на зем­ли бу­дет се­мя Его. / Род пра­вых бла­го­сло­вит­ся. / Слу­жи­ти Ему в пре­по­до­бии и прав­де пред Ним вся дни жи­во­та на­ше­го. / И ты, от­ро­ча, про­рок Выш­ня­го на­ре­че­ши­ся. / Преды­де­ши бо пред ли­цем Гос­под­ним уго­то­ва­ти пу­ти Его, / да­ти ра­зум спа­се­ния лю­дем Его / во остав­ле­ние гре­хов их ми­ло­сер­дия ра­ди ми­ло­сти Бо­га на­ше­го, / на­пра­ви­ти но­ги на­ша на путь мира.

Пса­лом избранный

Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, что по­се­тил и со­тво­рил ис­куп­ле­ние на­ро­ду Сво­е­му. / И воз­двиг рог спа­се­ния нам в до­ме Да­ви­да, от­ро­ка Сво­е­го. / Клял­ся Гос­подь Да­ви­ду в ис­тине и не от­ре­чёт­ся от неё. / Там воз­ра­щу рог Да­ви­ду, при­го­то­вил Я све­тиль­ник по­ма­зан­ни­ку Мо­е­му. / Силь­ным на зем­ле бу­дет се­мя его. / Род пра­вых бла­го­сло­вит­ся. / Слу­жить Ему в свя­то­сти и прав­де пред Ним во все дни жиз­ни на­шей. / И ты, ди­тя, про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дешь на­зва­но. / Ибо ты бу­дешь ид­ти пред ли­цом Гос­по­да – при­го­то­вить пу­ти Ему. / Дать на­ро­ду Его по­знать спа­се­ние. / В от­пу­ще­нии гре­хов их, по глу­бине ми­ло­сер­дия Бо­га на­ше­го. / На­пра­вить но­ги на­ши на путь мира.

Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия: Три­жды. Лк 1:68; 1:69; Пс.131:11; 131:17; 111:2; Лк.1:75; 1:76А; 1:76Б; 1:77–78; 1:79

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Повеленное:

По­сле по­ли­е­леи се­да­лен, глас 8
По­до­бен: По­ве­ле­ние таинственное:

Да ра­ду­ет­ся отец, ма­ти, воз­ве­се­ли­ся, / яко про­ро­ка на зем­ли ро­ди­ла еси днесь, Бо­го­зван­на­го Пред­те­чу от обе­ща­ния. / Непло­ды мла­ден­ца пи­та­ет Кре­сти­те­ля, и ра­ду­ет­ся За­ха­рия, рож­ден­но­му гла­го­ля: / раз­ре­ши­ся язык мой тво­им при­ше­стви­ем на зем­лю, све­тиль­ни­че ве­ли­ка­го Све­та. / Во­ис­тин­ну чу­до преславно! Да ра­ду­ет­ся отец, ма­терь, ве­се­лись, / что про­ро­ка на зем­ле ты ро­ди­ла в сей день, / Бо­гом при­зван­но­го Пред­те­чу по обе­то­ва­нию. / Неплод­ная мла­ден­ца Кре­сти­те­ля кор­мит гру­дью, / и ра­ду­ет­ся За­ха­рия, воз­гла­шая рож­ден­но­му: / “Раз­ре­шил­ся язык мой тво­им при­ше­стви­ем на зем­лю, / све­тиль­ник ве­ли­ко­го Све­та. / Во­ис­ти­ну чу­до неслыханное!”
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бла­го­да­рим Тя прис­но, Бо­го­ро­ди­це, и ве­ли­ча­ем, Чи­стая, и по­кла­ня­ем­ся, / вос­пе­ва­ю­ще Рож­де­ство Твое, Бла­го­дат­ная, во­пи­ю­ще непре­стан­но: / спа­си нас, Де­во Все­ми­ло­сти­вая, яко Бла­гая, / и де­мо­нов ис­хи­ти сло­во­по­ло­же­ния страш­на­го в час ис­пы­та­ния, / да не по­сра­мим­ся, ра­би Твои. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бла­го­да­рим Те­бя все­гда, Бо­го­ро­ди­ца, / и ве­ли­ча­ем, Чи­стая, и по­кло­ня­ем­ся, / вос­пе­вая рож­де­ние от Те­бя Хри­ста, Бла­го­дат­ная, / воз­гла­шая непре­стан­но: / “Спа­си нас, Де­ва Все­ми­ло­сти­вая, как Бла­гая, / и из­бавь от страш­но­го пре­пи­ра­тель­ства с де­мо­на­ми в час ис­пы­та­ния, / да не по­сра­мим­ся, мы ра­бы Твои!”*
Та­же сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон, 4‑го гласа. Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон, 4‑го гласа.

Про­ки­мен, глас 4:

И ты, от­ро­ча, / про­рок Выш­ня­го на­ре­че­ши­ся. Стих: Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем Сво­им. Вся­кое дыхание:

Про­ки­мен, глас 4

И ты, ди­тя, / про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дешь на­зва­но. Стих: Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, что по­се­тил и со­тво­рил ис­куп­ле­ние на­ро­ду Сво­е­му. Лк 1:68, 76

Вся­кое дыхание:

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 3:

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 3Б

Во днех онех за­чат Eли­са­вет, же­на За­ха­ри­и­на, и та­я­ше­ся ме­сяц пять, гла­го­лю­щи: яко та­ко мне со­тво­ри Гос­подь во дни, в ня­же при­з­ре отъ­я­ти по­но­ше­ние мое в че­ло­ве­цех. Ели­са­ве­ти же ис­пол­ни­ся вре­мя ро­ди­ти ей, и ро­ди сы­на. И слы­ша­ша окрест жи­ву­щии и ужи­ки ея, яко воз­ве­ли­чил есть Гос­подь ми­лость свою с нею: и ра­до­ва­х­у­ся с нею. И бысть во осмый день, при­и­до­ша об­ре­за­ти от­ро­ча, и на­ри­ца­ху е име­нем от­ца его, За­ха­рию. И от­ве­щав­ши ма­ти его, ре­че: ни, но да на­ре­чет­ся Иоанн. И ре­ша к ней: яко ник­то­же есть в род­стве тво­ем, иже на­ри­ца­ет­ся име­нем тем. И по­ма­ва­ху от­цу его, еже ка­ко бы хо­тел на­ре­щи е. И ис­прошь дщи­цу, на­пи­са, гла­го­ля: Иоанн бу­дет имя ему. И чу­дя­ху­ся вси. От­вер­зо­ша­ся же уста его абие и язык его, и гла­го­ла­ше бла­го­сло­вя Бо­га. И бысть на всех страх жи­ву­щих окрест их, и во всей стране иудей­стей по­ве­да­е­ми бя­ху вси гла­го­ли сии. И по­ло­жи­ша вси слы­шав­шии в серд­це сво­ем, гла­го­лю­ще: что убо от­ро­ча сие бу­дет? И ру­ка Гос­под­ня бе с ним. И За­ха­рия отец его ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та, и про­ро­че­ство­ва, гла­го­ля: бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем сво­им. И ты, от­ро­ча, про­рок Выш­ня­го на­ре­че­ши­ся, преды­де­ши бо пред ли­цем Гос­под­ним, уго­то­ва­ти пу­ти Его. От­ро­ча же рас­тя­ше и крепля­ше­ся ду­хом, и бе в пу­сты­нях до дне яв­ле­ния сво­е­го ко Израилю. В те дни за­ча­ла Ели­са­ве­та, же­на За­ха­рии, и пять ме­ся­цев скры­ва­ла се­бя от всех, го­во­ря: “Так мне со­тво­рил Гос­подь в эти дни, ко­гда Ему угод­но бы­ло снять с ме­ня по­но­ше­ние меж­ду людь­ми”. На­ста­ло же вре­мя Ели­са­ве­те ро­дить, и она ро­ди­ла сы­на. И услы­ша­ли со­се­ди и род­ствен­ни­ки ее, что явил Гос­подь ве­ли­кую ми­лость Свою над нею, и ра­до­ва­лись с нею. И бы­ло: в день вось­мой при­шли об­ре­зать ди­тя, и хо­те­ли на­звать его, по име­ни от­ца его, За­ха­ри­ей. И на это мать его ска­за­ла: “Нет, но бу­дет он на­зван Иоан­ном”. И ска­за­ли ей: “Ни­ко­го нет в родне тво­ей, кто на­зы­вал­ся бы этим име­нем”. И спра­ши­ва­ли зна­ка­ми от­ца его, как бы он хо­тел на­звать его. И, по­про­сив до­щеч­ку, он на­пи­сал так: “Иоанн – имя ему”. И уди­ви­лись все. И тот­час рас­кры­лись уста его и язык, и он го­во­рил, бла­го­слов­ляя Бо­га. И был страх на всех жи­ву­щих во­круг них, и по всей гор­ной стране Иудей­ской го­во­ри­ли обо всех этих со­бы­ти­ях. И все слы­шав­шие по­ло­жи­ли это на серд­це свое, го­во­ря: “Чем же бу­дет это ди­тя?” Ибо ру­ка Гос­под­ня бы­ла с ним. И За­ха­рия, отец его, ис­пол­нил­ся Ду­ха Свя­то­го и про­ро­че­ство­вал, го­во­ря: “Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, что по­се­тил и со­тво­рил ис­куп­ле­ние на­ро­ду Сво­е­му. И ты, ди­тя, про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дешь на­зва­но, ибо ты бу­дешь ид­ти пред ли­цом Гос­по­да – при­го­то­вить пу­ти Ему”. Ди­тя же воз­рас­та­ло и укреп­ля­лось ду­хом; и был он в пу­сты­нях до дня яв­ле­ния его пред Из­ра­и­лем. Лк 1:24–25, 57–68, 76, 80

По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 2:

По­сле 50 псал­ма сти­хи­ра, глас 2

Иже из чре­ва ма­тер­ня освя­щ­ся / и про­ро­че­ства при­ем ис­пол­не­ние, / днесь от неплод­ныя раж­да­ет­ся, / Гос­подне при­ше­ствие про­по­ве­дая яс­но: / по­кай­те­ся, при­бли­жи­ся бо Цар­ство Небесное. От чре­ва ма­те­ри освя­щен­ный / и при­няв­ший про­ро­че­ства пол­но­ту, / в сей день от неплод­ной рож­да­ет­ся, / при­ше­ствие Гос­подне про­воз­гла­шая яс­но: / “По­кай­тесь, ибо близ­ко Цар­ство Небесное!”
Ка­но­на два: пер­вый, тво­ре­ние Иоан­на мо­на­ха, со ир­мо­сом на 8, глас 4. Ка­но­на два: пер­вый, тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Иоан­на Да­мас­ки­на, со ир­мо­сом на 8, глас 4. Дру­гой ка­нон, тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Ан­дрея Крит­ско­го, на 6, глас тот же.

Песнь 1.

Ир­мос: Три­ста­ты креп­кия, / Рож­дей­ся от Де­вы, / без­стра­стия во глу­бине / ду­ши три­част­ное по­то­пи, мо­лю­ся, / да Те­бе, яко в тим­пане, / во умерщ­вле­нии те­ле­се / по­бед­ное вос­пою пение.

Песнь 1

Ка­нон 1. Ир­мос: Как воз­ниц мо­гу­чих, / Рож­ден­ный от Де­вы, / в бес­стра­стия глу­бине / трех­част­ную мою ду­шу по­гру­зи, мо­лю, / что­бы я Те­бе, как на тим­пане, / по умерщ­вле­нии те­ла, / по­бед­ное вос­пел песнопение.

Яко утро бла­го­леп­но, Солн­ца пред­те­кий, / неплод­ныя про­зя­бе­ние про­по­ве­да­ет яве Де­вы Рож­де­ство, / всей ныне все­лен­ней си­я­ет кон­цем про­све­ще­ние бла­го­че­стия и благодати. Как утро пре­крас­ное, / пред­ше­ству­ю­щее Солн­цу, / от­прыск неплод­ной про­воз­гла­ша­ет яс­но / о Но­си­мом во чре­ве Де­вы / ныне всей все­лен­ной, / что­бы вос­си­я­ло кон­цам зем­ли / про­све­ще­ние бла­го­че­стия и благодати.
Про­рок Выш­ня­го ис­тин­но на­ре­че­ши­ся, / предъ­и­де­ши бо пред ли­цем Хри­ста, – во­пи­ет те­бе, сы­ну, Иоанне пре­х­вальне, / Ду­хом За­ха­рия Пре­свя­тым но­сим, – путь уго­то­ва­ти Зиждителю. “Про­ро­ком Все­выш­не­го по­ис­ти­не ты бу­дешь на­зван, / ибо пред­ше­ство­вать бу­дешь пред ли­цом Хри­ста, / что­бы при­го­то­вить путь Со­зда­те­лю!” – / взы­ва­ет те­бе, сы­ну сво­е­му, Иоанн все­х­валь­ный, / За­ха­рия, Ду­хом Все­свя­тым направляемый.
Гла­го­лы Гав­ри­и­ла За­ха­рия слы­шав, ве­ща­ния Бо­же­ствен­на­го, яви­ся непо­ко­рив, / и мол­ча­ни­ем осуж­да­ет­ся, ре­шит­ся же вне­за­пу от се­го: / глас бо ро­ди­ся Сло­ва, Иоанн Предтеча. Ре­чи с из­ве­сти­ем Бо­же­ствен­ным / от Гав­ри­и­ла услы­шав, / За­ха­рия явил­ся непо­кор­ным / и на мол­ча­ние осуж­да­ет­ся; / но раз­ре­ша­ет­ся вне­зап­но от него: / ибо ро­дил­ся Сло­ва глас / – Иоанн Предтеча.
Бо­го­ро­ди­чен: Град Бо­жий, Все­ца­ря Бо­го­при­ят­ное се­ле­ние, со­кро­ви­ще чест­ное, / Бо­го­ро­ди­це Пре­не­по­роч­ная, со­хра­ни до­сто­я­ние Твое, / прис­но вос­хва­ля­ю­щее Тя и чту­щее ве­рою Рож­де­ство Твое. Бо­го­ро­ди­чен: Град Бо­жий, Со­кро­ви­ще свя­щен­ное, / при­няв­шее Бо­га, всех Ца­ря, / Бо­го­ро­ди­ца Все­не­по­роч­ная, со­хра­ни Твое на­сле­дие, / вос­хва­ля­ю­щее Те­бя все­гда / и чту­щее с ве­рою Рож­ден­но­го от Тебя.
Дру­гий ка­нон, тво­ре­ние Ан­дре­ево, на 6, глас тойже.

Песнь 1.

Ка­нон 2 (пе­ре­ве­ден со сла­вян­ско­го: в гре­че­ской Ми­нее дру­гой канон)
Ир­мос: На­став­ль­ше­му древ­ле Из­ра­и­ля, / бе­жа­ща­го от ра­бо­ты фа­ра­о­но­вы, / и в пу­сты­ни пи­тав­ше­му, / по­им Из­ба­ви­те­лю, Бо­гу на­ше­му, / яко прославися. Ир­мос: На­ста­вив­ше­му в древ­но­сти Из­ра­иль, / бе­жав­ший от раб­ства у фа­ра­о­на, / и в пу­стыне его пи­тав­ше­му / вос­по­ем – Из­ба­ви­те­лю, Бо­гу на­ше­му, / ибо Он прославился.
Мол­ча­ние стар­чо за­кон­на­го пи­са­ния об­раз но­сит та­ин. / Ибо, при­шед­ши бла­го­да­ти, Мо­и­сей умол­ча: / по­до­ба­ше бо, пре­муд­ро­сти со­кро­ви­щу яв­ль­шу­ся, всем молчати. Мол­ча­ние стар­ца но­сит об­раз / та­ин За­ко­на пи­сан­но­го. / Ибо по при­ше­ствии бла­го­да­ти умол­ка­ет Мо­и­сей: / ведь с яв­ле­ни­ем Со­кро­ви­ща Пре­муд­ро­сти / всем по­до­ба­ло умолчать.
В церк­ви ка­дя­щу свя­щен­ни­ку, Ан­гел пред­ста свы­ше, во­пия: / стран­на рож­де­ства бла­го­ве­стие, при­и­дох, те­бе но­ся, стар­че: / при­и­ме­ши бо от непло­до­ве рож­де­ния плод, Кре­сти­те­ля Христова. Ко­гда свя­щен­ник в хра­ме со­вер­шал каж­де­ние, / Ан­гел пред­стал свы­ше и воз­гла­сил: / “Я при­шел при­не­сти те­бе, ста­рец, / о рож­де­стве необы­чай­ном бла­го­ве­стие: / ведь ты при­мешь от неплод­ной рож­де­ния плод / – Кре­сти­те­ля Христова!”
Что уди­вил­ся еси, стар­че? / Что, не ве­руя, сто­и­ши, гла­го­лю­ще­му те­бе сия? / Ан­гел бо есть ве­ща­яй, аще и об­раз но­сит че­ло­веч. / Бу­ди нем убо на вре­мя, да­же до рож­де­ства Сло­ва гласа. Что ты уди­вил­ся, ста­рец? / Что сто­ишь, не ве­ря воз­гла­ша­ю­ще­му это те­бе? / Ведь Ан­ге­лом яв­ля­ет­ся воз­ве­ща­ю­щий, / хо­тя и но­сит об­раз че­ло­ве­ка. / Будь же нем на вре­мя, / до рож­де­ния гла­са Слова.
Иже мол­ча­ние За­ха­ри­и­но, мол­ча­ния по­ло­жив об­раз за­ко­ну на­пи­сан­но­му / и тем по­ка­зав ми по­ка­я­ния про­по­вед­ни­ка зо­ву­ща, / гла­са во­пи­ю­ща­го по­да­ва­ет, неплод­ству­ю­щей сына. Тот, Кто мол­ча­ние За­ха­рии / сде­лал об­ра­зом мол­ча­ния За­ко­на пи­сан­но­го / и тем по­ка­зал мне про­по­вед­ни­ка, / о по­ка­я­нии взы­ва­ю­ще­го, / по­да­ет неплод­ной сы­на – / Глас во­пи­ю­ще­го в пустыне.
О, пре­слав­ных ве­щей Хри­сто­ва Пред­те­чи! / Иже, преж­де пе­лен по­знав пле­ни­цы на­ша Раз­ре­ш­ша­го и на­ро­ды Освя­щ­ша, / днесь, от Ели­са­ве­ти ро­ди­вся, раз­ре­ша­ет от­цу глас. О пре­слав­ные де­ла Хри­сто­ва Пред­те­чи! / Он, преж­де пе­лен узнав­ший / око­вы на­ши Рас­торг­ше­го и на­ро­ды Освя­тив­ше­го, / в сей день, ро­див­шись от Ели­са­ве­ты, / воз­вра­ща­ет го­лос сво­е­му отцу.
Бо­го­ро­ди­чен: Тя, Бо­жие вме­сти­ли­ще и мыс­лен­ную ле­стви­цу, ею­же сни­де Бог / и, во­об­раж­ся, на­ше убо су­ще­ство на Небе­са воз­ве­де, / вси яко спа­се­нию Хо­да­та­и­цу восхваляем. Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, Бо­жие вме­сти­ли­ще / и мыс­лен­ную лест­ни­цу, / по ко­то­рой Бог со­шел, / и, при­няв об­раз че­ло­ве­че­ский, / на­ше есте­ство на Небе­са воз­вел, / мы все как спа­се­ния По­сред­ни­цу восхваляем.
Ка­та­ва­сия: От­вер­зу уста моя: Ка­та­ва­сия: От­вер­зу уста мои:

Песнь 3.

Ир­мос: Не муд­ро­стию, и си­лою, и бо­гат­ством хва­лим­ся, / но То­бою, От­чею Ипо­стас­ною Муд­ро­стию, Хри­сте: / несть бо свят, па­че Те­бе, Человеколюбче.

Песнь 3

Ка­нон 1. Ир­мос: Не муд­ро­стью, и си­лою, и бо­гат­ством хва­лим­ся, / но То­бою, От­чею Ипо­стас­ною Муд­ро­стью, Хри­сте: / ибо нет столь свя­то­го, / кро­ме Те­бя, Человеколюбец.

Вла­дычне убо от Де­вы со­вер­ша­ет­ся рож­де­ние, / но ра­ба лю­без­на от ста­ри­цы и неплод­ныя ма­те­ре: / в ле­по­ту пред­ти­чет убо чу­до чудеси. Рож­де­ние Вла­ды­ки со­вер­ша­ет­ся от Де­вы, / но лю­би­мо­го слу­ги – от ста­ри­цы и неплод­ной ма­те­ри: / ибо чу­до, как долж­но, пред­ше­ству­ет чуду.
Ста­ри­ца и непло­ды Де­ву Ма­терь лоб­за­ет, по­знав­ши нелож­но Сея Рож­де­ство, / яко раз­ре­ши­ся со­уз неплод­ства Бо­же­ствен­ным хотением. Пре­ста­ре­лая и неплод­ная / Де­ву Ма­терь лоб­за­ет, / по­знав нелож­но, как Ча­дом Ее / раз­ре­ше­ны бес­пло­дия узы / по Бо­же­ствен­но­му изволению.
Бо­го­ро­ди­чен: Неис­ку­со­брач­но Бо­га во­пло­щен­на рожд­ши, / стра­стей при­ло­ги обу­ре­ва­е­ма­го мя утвер­ди: / несть бо, Пре­чи­стая, раз­ве Те­бе помощницы. Бо­го­ро­ди­чен: Бо­га во­пло­щен­но­го Но­сив­шая во чре­ве, не зная бра­ка! / Ме­ня, на­па­де­ни­я­ми стра­стей ко­леб­ле­мо­го, укре­пи: / ведь нет, Пре­чи­стая, кро­ме Те­бя, та­кой помощницы!
Ин. Ир­мос: Утвер­жда­яй гром и со­зи­да­яй дух, / утвер­ди мене, Гос­по­ди, / да Тя пою ис­тин­но / и тво­рю во­лю Твою, / яко несть свят, яко Ты, Бо­же наш. Ка­нон 2. Ир­мос: Утвер­жда­ю­щий гром и со­зи­да­ю­щий дух, / утвер­ди ме­ня, Гос­по­ди, / что­бы я вос­пе­вал Те­бя ис­тин­но / и тво­рил во­лю Твою, / ибо нет свя­то­го, как Ты, Бо­же наш.
Ели­са­веть, преж­де непло­ды су­щи, Хри­сте, Цер­ковь Твою про­об­ра­жа­ше, яже от язык, / и, рожд­ши пре­слав­но, па­ки по­ка­зу­ет мно­го­чад­ну / непло­ды яв­ль­шу­ю­ся иногда. Ели­са­ве­та, преж­де быв­шая неплод­ной, / про­об­ра­зо­ва­ла Цер­ковь Твою, Хри­сте, / из всех на­ро­дов при­зван­ную; / и, ро­див пре­слав­но, вновь по­ка­зы­ва­ет мно­го­дет­ной, / ее, бес­плод­ной неко­гда являвшуюся.
Пу­ти убо ис­правль Гос­под­ни, сте­зю про­уго­то­вав, / по­ка­я­ния же пло­ды по­ка­зал еси че­ло­ве­ком и жиз­нен­но­му на­учил еси пу­ти, / про­ро­че и про­по­вед­ни­че Христов. Пу­ти ис­пра­вив Гос­по­ду, / сте­зю Ему преду­го­то­вав, / ты и на пло­ды по­ка­я­ния лю­дям ука­зал, / и пу­ти жиз­ни их на­учил, / про­рок и про­воз­вест­ник Христов.
Ели­са­веть, днесь иг­ра­ю­щи, но­сит тя, Пред­те­че, / на объ­я­ти­ях со­ста­рев­ших­ся и во­пи­ет, хва­ля­щи­ся: / несть свят, яко­же Ты, Гос­по­ди Бо­же наш. Ели­са­ве­та в сей день, иг­рая, / но­сит те­бя, Пред­те­ча, в объ­я­ти­ях стар­че­ских / и вос­кли­ца­ет, хва­лясь: / “Нет свя­то­го, как Ты, Гос­по­ди, Бо­же наш!”
Бо­го­ро­ди­чен: Пра­от­цев раз­ре­ши­ла еси пе­чаль, ра­дость нам рожд­шая, Жи­во­то­дав­ца и Из­ба­ви­те­ля, / Его­же, Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­це, при­леж­но мо­ли спа­сти­ся ста­ду Твоему. Бо­го­ро­ди­чен: Раз­ре­ши­ла пра­от­цев Ты пе­чаль, / ра­дость нам ро­див – По­да­те­ля жиз­ни и Ис­ку­пи­те­ля; / Его, Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, усерд­но мо­ли / о спа­се­нии ста­да Твоего.

Се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Повеленное:

Се­да­лен, глас 8
По­до­бен: По­ве­ле­ние таинственное:

Заха­ри­ин глас свет­ло раз­ре­ши Сло­ве­се глас рож­дь­ся, Пред­те­ча, / и за­ко­на непло­дие всем по­ка­за, зо­вый: / по­кай­те­ся, су­щии на зем­ли, се бо при­и­де и яви­ся Иисус, / вся хо­тя из­ба­ви­ти от пер­выя клят­вы, про­све­щая Кре­ще­ни­ем. / Во­ис­тин­ну чу­до преславно! Глас За­ха­рии яв­но раз­ре­шил, / ро­див­шись, Сло­ва Глас – Пред­те­ча, / и бес­пло­дие За­ко­на всем по­ка­зал, взы­вая: / “По­кай­тесь, на зем­ле жи­ву­щие, / ибо при­шел и явил­ся Иисус / с тем, что­бы всех из­ба­вить от древ­не­го про­кля­тия, Кре­ще­ни­ем про­све­щая. / Во­ис­ти­ну чу­до пре­слав­ное!*

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: Удивися:

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Яко­же солн­це свет­ло, из чре­ва Ели­са­ве­ти воз­сия нам За­ха­ри­ин сын, / и от­чее раз­ре­ши без­гла­сие, / и всем лю­дем в дерз­но­ве­нии мно­зе, ис­пра­ви­те, – во­пия, – путь Гос­по­день, / ибо Той сво­бо­дит и спа­сет к Нему при­те­ка­ю­щия. / Его­же про­по­ве­дал еси, Иоанне, мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. Как солн­це свет­лое, из чре­ва Ели­са­ве­ты / вос­си­ял нам За­ха­рии сын; / и раз­ре­ша­ет он от­ца без­гла­сие, / и всем лю­дям взы­ва­ет со дерз­но­ве­ни­ем ве­ли­ким: / “Ис­правь­те пу­ти Гос­по­ду, ибо Он при­дет / и спа­сет к Нему об­ра­ща­ю­щих­ся!” / Ко­го ты пред­воз­ве­стил, о Иоанн, / мо­ли о спа­се­нии нашем!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Об­но­ви­ла еси, Чи­стая, Бо­же­ствен­ным Рож­де­ством Тво­им / ис­тлев­шее во страстех земно­род­ных мерт­вен­ное су­ще­ство / и воз­двиг­ла еси вся от смер­ти к жи­во­ту нетле­ния. / Тем­же Тя по дол­гу бла­жим вси, Де­во Пре­п­ро­слав­лен­ная, яко­же про­рек­ла еси. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Об­но­ви­ла Ты, Чи­стая, Бо­же­ствен­ным Рож­де­ни­ем от Те­бя / в стра­стях ис­тлев­шее мерт­вен­ное есте­ство рож­ден­ных на зем­ле / и воз­двиг­ла всех от смер­ти к нетлен­ной жиз­ни. / По­то­му Те­бя, как долж­но, бла­жен­ной име­ну­ем все, / Де­ва Пре­п­ро­слав­лен­ная, как Ты пред­рек­ла!”*

Песнь 4.

Ир­мос: Се­дяй в сла­ве на Пре­сто­ле Бо­же­ства / во об­ла­це ле­г­це, / при­и­де Иисус Пре­бо­же­ствен­ный / Нетлен­ною Дла­нию и спа­се зо­ву­щия: / сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей.

Песнь 4

Ка­нон 1. Ир­мос: Си­дя­щий в сла­ве / на пре­сто­ле Бо­же­ства, / на об­ла­ке лег­ком, / при­шел Иисус бо­же­ствен­ней­ший, / но­си­мый непо­роч­ной ру­кою, / и спас взы­ва­ю­щих: / “Сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей!”

Та­ин неиз­ре­чен­ных пред­хо­дит та­ин­ство / но­во­се­че­ни­ем за­ко­но­по­ло­же­ния есте­ствен­на­го, / бо­лез­ни раз­ре­ше­ние про­воз­ве­ща­ю­щи, ис­прав­ле­ние сея, Хри­сте, и обожение. Та­ин­ствам неиз­ре­чен­ным пред­ше­ству­ет та­ин­ство / об­нов­ле­ни­ем уста­вов, дан­ных есте­ству, / из­бав­ле­ние его от неду­га пред­воз­ве­щая, / ис­прав­ле­ние его, Хри­сте, и обожение.
Ис­а­ия от От­ца Сы­ну про­ро­че­ство­ва, во­пло­ти­ти­ся хо­тя­ще­му: / Ан­ге­ла земно­род­на рав­но­ан­гель­на се Аз по­сы­лаю пред ли­цем Тво­им, зо­ву­ща: / сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей. Ис­а­ия от От­ца из­рек про­ро­че­ство, / об­ра­щен­ное к Сы­ну, Ко­то­ро­му пред­сто­я­ло во­пло­тить­ся: / “Вот, Вест­ни­ка смерт­но­го, но рав­но­го Ан­ге­лам, / по­сы­лаю Я пред ли­цом Тво­им, вос­кли­ца­ю­ще­го: / Сла­ва, Хри­сте, си­ле Твоей!”
Слу­жи­ти, яко раб Вла­ды­це, ро­дих­ся: / на се бо при­и­дох, Се­го воз­ве­сти­ти при­ше­ствие, / яко да Де­вы Рож­де­ство предуве­рит, пре­слав­но неплод­ству­ю­щая ста­ри­ца прозябши. По­слу­жить, как раб Вла­ды­ке, я ро­дил­ся: / ведь для это­го я при­шел – / воз­ве­стить о Его при­ше­ствии, / и что­бы рож­де­ние от Де­вы за­ра­нее удо­сто­ве­ри­ла / ста­ри­ца неплод­ная, плод чу­дес­но произведшая.
Бо­го­ро­ди­чен: Свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, в Ню­же все­ли­ти­ся бла­го­из­во­ли, / яко во бла­го­во­нен дом, Сло­во От­чее Пре­бо­же­ствен­ное, / не рас­тле­ся утро­бою, ни по­бо­ле, / ибо ро­ди Ем­ма­ну­и­ла, Бо­га и Человека. Бо­го­ро­ди­чен: Свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, / в Ко­то­рую все­лить­ся бла­го­во­ли­ло, / как в бла­го­ухан­ный дом, Сло­во От­чее Пре­бо­же­ствен­ное, / не ис­пы­та­ла ни по­вре­жде­ния чре­ва, ни мук рож­де­ния, / и дей­стви­тель­но ро­ди­ла Ем­ма­ну­и­ла – Богочеловека.
Ин. Ир­мос: Услы­шах слав­ное смот­ре­ние Твое, Хри­сте Бо­же, / яко ро­дил­ся еси от Де­вы, / да от ле­сти из­ба­ви­ши зо­ву­щия: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Ка­нон 2. Ир­мос: Услы­шал я о слав­ном про­мыс­ле Тво­ем, Хри­сте Бо­же, / что Ты ро­дил­ся от Де­вы, / что­бы от обо­льще­ния из­ба­вить взы­ва­ю­щих: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”
По­ка­я­ние от­вер­зе­ся тво­им рож­де­ством, Пред­те­че и про­по­вед­ни­че. / Ты бо един про­по­ве­дал еси, взы­вая: / по­кай­те­ся, Цар­ство Небес­ное приближися. По­ка­я­ние от­кры­лось тво­им рож­де­ством, / Пред­те­ча и Про­воз­вест­ник. / Ибо ты один про­по­ве­дал, вос­кли­цая: / “По­кай­тесь, Цар­ство Небес­ное приблизилось!”
Дев­ство утвер­жда­ет­ся и це­ло­муд­рие тор­же­ству­ет, / пу­сты­ня ве­се­лит­ся и мир празд­ну­ет рож­де­ством тво­им, Предтече. Дев­ство утвер­жда­ет­ся и це­ло­муд­рие тор­же­ству­ет, / пу­сты­ня ве­се­лит­ся и мир празд­ну­ет / при рож­де­стве тво­ем, Предтеча.
Ели­са­веть ра­ду­ет­ся, и За­ха­рия ве­ща­ет па­ки: / оба убо об­нов­ля­ют­ся по ста­ро­сти Иоан­но­вым абие гла­сом и просвещаются. Ели­са­ве­та ра­ду­ет­ся, и За­ха­рия ве­ща­ет сно­ва: / вот, они оба гла­сом Иоан­на / в ста­ро­сти вне­зап­но об­нов­ля­ют­ся и просвещаются.
Бо­го­ро­ди­чен: Неопа­ли­мую ку­пи­ну Тя за­ко­но­по­лож­ник зря­ще древ­ле, / Да­ни­ил же го­ру свя­тую смот­ря­ше, еди­на Ма­ти Де­во, Владычице. Бо­го­ро­ди­чен: Как не сго­рав­ший тер­но­вый куст / ви­дел Те­бя в древ­но­сти за­ко­но­да­тель, / Да­ни­ил же как го­ру свя­тую со­зер­цал, / еди­ная Ма­терь-Де­ва, Владычица.

Песнь 5.

Ир­мос: Ныне во­ста­ну, про­ро­че­ски ре­че Бог, / ныне про­слав­лю­ся, ныне воз­не­су­ся, / пад­ша­го при­ем от Де­вы / и к све­ту ум­но­му воз­но­сяй Мо­е­го Божества.

Песнь 5

Ка­нон 1. Ир­мос: Ныне вос­ста­ну, про­ро­че­ски ска­зал Бог, / ныне воз­не­сусь, ныне про­слав­люсь, / есте­ство пад­ше­го при­няв от Де­вы / и воз­но­ся его к све­ту чуд­но­му / Мо­е­го Божества.

Зем­ля из­рас­ти все­и­стин­на про­по­вед­ни­ка, / гла­са, всем про­по­ве­да­ю­ща язы­ком Ду­ха, Де­вы Сы­на, / Прав­ду, с Небе­се на нас при­ни­чу­щую ве­щию телесною. Зем­ля из­рас­ти­ла во всем ис­тин­но­го про­воз­вест­ни­ка, / глас, язы­ком Ду­ха про­по­ве­ду­ю­щий всем, / о Сыне Де­вы, Прав­де, к нам с Небес скло­нив­шей­ся / в ве­ще­ствен­ном теле.
По­ло­жи Гос­подь все­и­стин­на све­тиль­ни­ка тя Хри­сто­ва, вся про­све­ща­ю­ща­го, / еди­ны оде­ва­ю­ща враж­ду­ю­щия Ему, яко ри­зою, в студ, / нелож­но Бо­жия Сло­ва Сы­на проповедающа. Сде­лал Гос­подь те­бя ис­тин­ным во всем / све­тиль­ни­ком Хри­сто­вым, все про­све­ща­ю­щим, / од­них лишь враж­ду­ю­щих с Ним / об­ле­ка­ю­щим по­зо­ром как одеж­дою, / ис­тин­но о Сло­ве Бо­жи­ем – Сыне провозглашающим.
Ве­се­лит­ся вся тварь тво­им рож­де­ством, Бо­же­ственне: / ты бо зем­лен Ан­гел, Пред­те­че, и Небес­ный че­ло­век по­ка­зал­ся еси, / Небес­на­го Бо­га про­воз­ве­щая нам воплощенна. Ве­се­лит­ся Бо­го­вдох­но­вен­но / все тво­ре­ние о рож­де­нии тво­ем: / ибо зем­ным Ан­ге­лом и Небес­ным че­ло­ве­ком / явил­ся ты, Пред­те­ча, пред­ре­кая нам / Небес­но­го Бо­га воплощение.
Бо­го­ро­ди­чен: От Те­бе раж­да­ет­ся от От­ца Сый, / с То­бою прис­но, Сло­во прис­но­сущ­ное и нераз­дель­ное, яко Сын Еди­но­род­ный, / и на­по­сле­док от Де­вы Той­же от Свя­та­го во­пло­ща­ет­ся Духа. Бо­го­ро­ди­чен: От Те­бя От­ца, рож­да­ет­ся Су­щий, / Сло­во веч­ное и с То­бою нераз­дель­ное все­гда, как Сын Еди­но­род­ный, / и Он же на­по­сле­док от Де­вы во­пло­ща­ет­ся / на­и­ти­ем Свя­то­го Ду­ха.*
Ин. Ир­мос: Воз­си­яй ми, Гос­по­ди, свет по­ве­ле­ний Тво­их, / яко к Те­бе дух мой утре­ню­ет и по­ет Тя: / Ты бо еси Бог наш, / и к Те­бе при­бе­гаю, Ца­рю мира. Ка­нон 2. Ир­мос: Да вос­си­я­ет мне, Гос­по­ди, свет по­ве­ле­ний Тво­их, / ибо с рас­све­та мой дух к Те­бе стре­мит­ся и вос­пе­ва­ет Те­бя: / ведь Ты – Бог наш, / и к Те­бе при­бе­гаю, Ца­рю мира.
Звез­ду про­уго­то­вал еси, Прав­ды Солн­це, / Кре­сти­те­ля Тво­е­го Иоан­на, / от обе­ща­ния рож­ден­на­го днесь и рожд­ша­го раз­ре­ш­ша глас. Звез­ду преду­го­то­вал Ты, Прав­ды Солн­це, / – Кре­сти­те­ля Тво­е­го Иоан­на, / по обе­то­ва­нию рож­ден­но­го в сей день / и раз­ре­шив­ше­го глас сво­е­го родителя.
Не ве­щай, не со­про­тив гла­го­ли, стар­че освя­ще­ние, / Гав­ри­ил бо гла­го­лет ти, пер­вый во Ар­хан­ге­лех, / Бо­жия та­ин­ства и еже к нам То­го сни­тие сказуя. Не го­во­ри, не про­ти­во­речь, ста­рец освя­щен­ный, / ибо Гав­ри­ил об­ра­ща­ет­ся к те­бе, / пер­вый из Ар­хан­ге­лов, от­кры­ва­ю­щий / та­ин­ства Бо­жии и к нам Его сошествие.
Стар­че, не неве­руй, Бог бо обе­ща­ва­ет, / яко в ста­ро­сти ро­ди­ши сы­на, его­же о рож­де­стве мно­зи воз­ра­ду­ют­ся, / той бо при­и­дет си­лою Илииною. Ста­рец, не будь неве­ру­ю­щим, / ведь Бог обе­то­ва­ние да­ет, / что ро­дишь ты в ста­ро­сти сы­на, / о рож­де­нии ко­то­ро­го мно­гие воз­ра­ду­ют­ся, / ибо при­дет он в си­ле Илии.
Про­ро­че, про­по­вед­ни­че, Пред­те­че, еже от непло­ды про­зя­бе­ние, / воз­ве­сти­те­лю по­ка­я­ния, пу­стын­ное ов­ча, Све­та све­тиль­ни­че, / о всех мо­ли, чту­щих тя верно. Про­рок, про­воз­вест­ник, Пред­те­ча, / от неплод­ной про­из­рос­ший, про­по­вед­ник по­ка­я­ния, / ов­ца пу­стын­ная, све­тиль­ник Све­та, / мо­ли о всех, чту­щих те­бя с верою.
Бо­го­ро­ди­чен: Яко дверь непро­хо­ди­му, и ку­пи­ну неопа­ли­му, / и несе­ко­му го­ру, от неяже ка­мень усе­че­ся, / Иже из Те­бе во­пло­ща­е­мый, вос­пе­ва­ем, Вла­ды­чи­це, Ма­ти всех Творца. Бо­го­ро­ди­чен: Как дверь непро­хо­ди­мую, / и куст тер­но­вый не сго­рав­ший, / и нерас­се­ка­е­мую го­ру, / от ко­то­рой был Ка­мень от­се­чен – от Те­бя Во­пло­ща­ю­щий­ся, / мы вос­пе­ва­ем, Те­бя Вла­ды­чи­ца, / Ма­терь всех Творца.

Песнь 6.

Ир­мос: При­и­дох во глу­би­ны мор­ския, / и по­то­пи­ла мя есть бу­ря мно­гих гре­хов, / но, яко Бог, из глу­би­ны воз­ве­ди жи­вот мой, Многомилостиве.

Песнь 6

Ка­нон 1. Ир­мос: Во­шел я в глу­би­ны мо­ря, / и по­то­пи­ла ме­ня бу­ря мно­гих гре­хов; / но, как Бог, из глу­би­ны воз­ве­ди / жизнь мою, Многомилостивый.

Бо­га Сло­ва по­знал еси, яко про­рок, в ма­тер­ней утро­бе, / и, сея язы­ка упо­тре­бив, бо­го­сло­ви­ши в темне чер­то­зе, / обо­жа­емь Све­том Неприступным. Бо­га-Сло­во по­знал ты, как про­рок, во чре­ве ма­те­ри, / и, упо­тре­бив ее язык, / в тем­ном чер­то­ге бо­го­слов­ству­ешь, / со­зер­цая Свет Неприступный.
Немолч­но, яко глас во­пи­ю­ща­го, Из­ба­ви­те­ля ми­ра, Кре­сти­те­лю, мо­ля не пре­стай / ду­шев­ное раз­ре­ши­ти непло­дие по­ю­щих твое рождество. Не умол­кая, как го­лос Во­пи­ю­ще­го, / – Ис­ку­пи­те­ля ми­ра мо­лить не пе­ре­ста­вай / пре­кра­тить бес­пло­дие ду­шев­ное / вос­пе­ва­ю­щих твое, Кре­сти­тель, рождество.
Бо­го­ро­ди­чен: Непри­ступ­на­го Бо­же­ства се­ле­ние, Чи­стая, Твоя утро­ба яви­ся, о Бо­го­ро­ди­це, / на ню­же без бо­яз­ни Небес­нии чи­но­ве взи­ра­ти не могут. Бо­го­ро­ди­чен: Непри­ступ­но­го Бо­же­ства вме­сти­ли­щем / яви­лось чре­во Твое чи­стое, о Бо­го­ро­ди­ца, / на ко­то­рое Небес­ные пол­ки / без стра­ха взи­рать не могут.

Ин. Ир­мос: Бу­ря мя по­мыш­ле­ний, по­стиг­ши, / во глу­би­ну низ­вла­чит мя без­мер­ных гре­хов, / но Ты, Упра­ви­те­лю Бла­гий, / пред­ва­рив, упра­ви, / яко про­ро­ка, и спа­си мя. Ка­нон 2. Ир­мос: Бу­ря по­мыш­ле­ний, ме­ня за­стиг­нув, / увле­ка­ет ме­ня во глу­би­ну без­мер­ных гре­хов, / но Ты, Корм­чий Бла­гой, ско­ро пред­став, / на­правь, как про­ро­ка, и спа­си меня.
Днесь пу­стын­ный граж­да­нин Иоанн раж­да­ет­ся, / по­ка­я­ния про­по­вед­ник и бла­го­да­ти сви­де­тель ис­ти­нен, / Пред­те­ча Сло­ва и Све­ту пред­си­я­ю­щая звезда. В сей день граж­да­нин пу­сты­ни Иоанн рож­да­ет­ся, / по­ка­я­ния про­по­вед­ник и бла­го­да­ти сви­де­тель ис­тин­ный, / Пред­те­ча Сло­ва и си­я­ю­щая / пе­ред яв­ле­ни­ем Све­та звезда.
Днесь се­ки­ра, ис­ко­вав­ши­ся, по­се­че­ние пред­ла­га­ет ду­шам непло­дия, / и на­саж­да­ет пло­ды доб­ро­де­тель­ныя, / преды­дет твер­до в рож­де­стве тво­ем, Предтече. В сей день вы­ко­ван­ная се­ки­ра / пред­ла­га­ет ду­шам вы­ру­бить бес­пло­дие / и на­саж­да­ет доб­ро­де­те­ли пло­ды: / вот, она при­бли­жа­ет­ся неуклон­но / с рож­де­ни­ем тво­им, Предтеча.
Воз­ра­до­ва­ся Иор­дан пре­слав­но и иг­ра­ет, на­уча­я­ся, / Иоан­на слы­ша, от неплод­на рож­де­на чре­ва, / мо­ре же ли­ку­ет вод­ны­ми игрании. Воз­ра­до­вал­ся Иор­дан пре­слав­но и / тор­же­ству­ет, по­сти­гая слу­чив­ше­е­ся, / слы­ша о рож­ден­ном от неплод­но­го чре­ва Иоанне, / мо­ре же ли­ку­ет, во­да­ми играя.
Све­тиль­ник, Све­та при­ше­ствие пред­тек, / про­по­ве­да Агн­ца Бо­жия, Спа­са, / свет воз­си­яв­ша­го зем­ли, есте­ства же все­го ду­ховне преджрена. Све­тиль­ник, явив­ший­ся пе­ред при­хо­дом Све­та, / про­воз­гла­сил об Агн­це Бо­жи­ем, Спа­си­те­ле, / воз­жег­шем свет зем­ле, / и из все­го есте­ства / ду­хов­но в жерт­ву предназначенном.
Бо­го­ро­ди­чен: Без­дну ми­ло­сти рожд­шая, / стра­стей мо­их без­дну пу­чи­ною щед­рот Тво­их по­то­пив­ши, / ту­чу от ду­ши по­даждь ми слез, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Всенепорочная.

Бо­го­ро­ди­чен: Без­дну ми­ло­сти ро­див­шая! / Стра­стей мо­их без­дну пу­чи­ною со­стра­да­ния Тво­е­го по­то­пив, / ли­вень слез по­дай мне от ду­ши, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца Всенепорочная.

Кондак, глас 3. По­до­бен: Де­ва днесь:

Кондак, глас 3. По­до­бен: Де­ва в сей день:

Пре­жде непло­ды днесь Хри­сто­ва Пред­те­чу раж­да­ет, / и той есть ис­пол­не­ние вся­ка­го про­ро­че­ства: / Его­же бо про­ро­цы про­по­ве­да­ша, / на Се­го во Иор­дане ру­ку по­ло­жив, / яви­ся Бо­жия Сло­ва про­рок, про­по­вед­ник, вку­пе и Предтеча. Пре­жде бес­плод­ная в сей день Хри­сто­ва Пред­те­чу рож­да­ет, / и он – ис­пол­не­ние вся­ко­го про­ро­че­ства. / Ибо на То­го, Ко­го про­ро­ки пред­воз­ве­сти­ли, / он, во Иор­дане ру­ку воз­ло­жив, / явил­ся сло­ва Бо­жия про­ро­ком, / про­воз­вест­ни­ком и вме­сте – Предтечей.
Икос: Вос­хва­лим ныне Гос­под­ня Пред­те­чу, / его­же свя­щен­ни­ку Ели­са­веть ро­ди из ло­же­сн неплод­ных, но не без се­мене: / Хри­стос бо един вме­сти­ли­ще прой­де непро­хо­ди­мо без се­мене. / Иоан­на непло­ды ро­ди, без му­жа же се­го не ро­ди, / Иису­са же, осе­не­ни­ем От­ца и Ду­ха Бо­жия, Де­ва ро­ди Чи­стая. / Но Без­се­мен­но­му яви­ся от неплод­ныя про­рок и про­по­вед­ник, вку­пе и Предтеча. Икос: Вос­хва­лим ныне Гос­под­ня Пред­те­чу, / ко­то­ро­го свя­щен­ни­ку Ели­са­ве­та ро­ди­ла из чре­ва бес­плод­но­го, но не без се­ме­ни: / ибо один Хри­стос про­шел это вме­сти­ли­ще как ни­кто не про­хо­дил – без се­ме­ни. / Иоан­на неплод­ная ро­ди­ла, / но не без му­жа его ро­ди­ла. / Иису­са же осе­не­ни­ем От­ца и Ду­ха Бо­же­ствен­но­го / ро­ди­ла Де­ва чи­стая. / Но без се­ме­ни рож­ден­но­му / явил­ся от неплод­ной про­рок, / про­воз­вест­ник и вме­сте – Предтеча.

Песнь 7.

Ир­мос: Юно­ши три в Ва­ви­лоне, / ве­ле­ние му­чи­те­ле­во на буй­ство пре­ло­ж­ше, / по­сре­де пла­мене во­пи­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди, / Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ка­нон 1. Ир­мос: Три юно­ши в Ва­ви­лоне, / ве­ле­ние ти­ра­на пу­сто­сло­ви­ем со­чтя, / по­сре­ди ог­ня взы­ва­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, / Бо­же от­цов наших!”

Бя­ше пер­вее во мра­це вся­ко земно­род­ных есте­ство, о Пред­те­че, / но утро, во­пия, явил­ся еси: / бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди, Бо­же отец наших. Бы­ло преж­де во мра­ке / все есте­ство на зем­ле рож­ден­ных, о Пред­те­ча; / но ты как утро явил­ся, воз­гла­шая: / “Бла­го­сло­вен ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов наших!”
Неду­го­вав­шее ис­це­ли есте­ство все, слав­ное от неплод­ныя твое рож­де­ство, / на­учив­шее, Пред­те­че, пе­ти: / бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди, Бо­же отец наших. Ис­це­ли­ло всю бо­ля­щую при­ро­ду / твое, Пред­те­ча, слав­ное от неплод­ной рож­де­ство, / всех на­учив­шее вос­пе­вать: / “Бла­го­сло­вен ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов наших!”
Ро­дил­ся еси, Пред­те­че, от неплод­ныя, / при­и­де бо все­и­стин­но, за­ко­ну неплод­ству­ю­щу, бла­го­дать, Хри­сту по­ю­щи: / бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди, Бо­же отец наших. Ро­дил­ся ты, Пред­те­ча, от неплод­ной, / и вот, по при­чине бес­пло­дия За­ко­на, / дей­стви­тель­но бла­го­дать при­шла, вос­пе­ва­ю­щая Хри­сту: / “Бла­го­сло­вен ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов наших!”
Бо­го­ро­ди­чен: Де­во Бла­го­сло­вен­ная, мо­ли о нас, мо­ля­щих Тя, / на Тя бо упо­ва­ем вси и Те­бе во­пи­ем: / Вла­ды­чи­це, не пре­зри ра­бов Твоих. Бо­го­ро­ди­чен: Де­ва чи­стая, бла­го­сло­вен­ная, / хо­да­тай­ствуй о нас, мо­ля­щих Те­бя; / ибо на Те­бя мы все на­де­ем­ся и Те­бе взы­ва­ем: / “Вла­ды­чи­ца, не пре­зри ра­бов Твоих!”
Ин. Ир­мос: В пе­щи ав­ра­а­мстии от­ро­цы пер­сид­стей, / лю­бо­вию бла­го­че­стия па­че, / неже­ли пла­ме­нем, опа­ля­е­ми, взы­ва­ху: / бла­го­сло­вен еси в хра­ме сла­вы Тво­ея, Господи. Ка­нон 2. Ир­мос: Ча­да Ав­ра­амо­вы в пе­чи Пер­сид­ской, / лю­бо­вью к бла­го­че­стию бо­лее, чем пла­ме­нем раз­жи­га­е­мые, вос­кли­ца­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты в хра­ме сла­вы Тво­ей, Господи!”
За­ха­рия, умол­чав на вре­мя, воз­ве­сти мол­ча­ние пи­са­ни­ем / и, па­ки про­ве­щав, рож­де­ством тво­им, Пред­те­че, / Ду­ха бла­го­дать воз­ве­ща­ет преславно. За­ха­рия, умолк­нув­ший на вре­мя, / на­ру­шил мол­ча­ние пи­са­ни­ем; / и, вновь за­го­во­рив с рож­де­ни­ем тво­им, Пред­те­ча, / о бла­го­да­ти Ду­ха воз­ве­ща­ет преславно.
Церк­ви по­до­бит­ся непло­ды без­чад­ная, Ели­са­веть все­чест­ная, / яже пер­вее убо су­щи тре­ба­ми и сква­ра­ми очер­не­на, / ныне же хва­ля­щи­ся и доб­ро­тою и рождением. Неплод­ная и без­дет­ная до­сто­чти­мая Ели­са­ве­та / Церк­ви упо­доб­ля­ет­ся, / той, что преж­де бы­ла жерт­ва­ми и ча­дом их по­мра­че­на, / ныне же хва­лит­ся и кра­со­тою и рож­де­ни­ем свыше.
Пред­те­чи рож­де­ством ост­рит­ся днесь се­ки­ра ду­хов­ная, / ею­же вся по­се­ка­ют­ся стра­стей взыг­ра­ния, / тай­но же про­цве­та­ют пло­ды покаяния. В сей день рож­де­ством Пред­те­чи / за­ост­ря­ет­ся се­ки­ра ду­хов­ная, / ко­то­рой пре­се­ка­ют­ся все вос­ста­ния стра­стей, / и та­ин­ствен­но про­из­рас­та­ют / пло­ды покаяния.
Яко вет­ха­го и но­ва­го хо­да­тая тя, Пред­те­че, / и сте­зи ис­прав­ля­ю­ща Хри­сто­вы, / очи­ща­ю­ща­го со­гре­ше­ний гум­но ду­хов­ною ло­па­тою, по­чи­та­ем, Иоанне. Те­бя, как слу­жи­те­ля Вет­хо­го и Но­во­го За­ве­тов, / и про­ла­га­ю­ще­го пря­мые сте­зи Хри­сту, / очи­ща­ю­ще­му со­гре­ше­ний гум­но ду­хов­ною ло­па­тою, / мы по­чи­та­ем, Иоанн Предтеча.
Иже пред Солн­цем тек­ша­го, Хри­стом Бо­гом на­шим, Иоан­на слав­на­го, / яко звез­ду, Пред­те­чу и по­ка­я­ния про­по­вед­ни­ка вос­по­ем вси, от неплод­ныя прошедшаго. Как звез­ду, спе­шив­шую пред Солн­цем – / Хри­стом Бо­гом на­шим, Иоан­на слав­но­го, / Пред­те­чу и про­по­вед­ни­ка по­ка­я­ния все вос­по­ем, / от неплод­ной происшедшего.
Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­во Твое, Де­во, без­се­мен­но все­ль­ша­ся, / и рожд­ша­ся за неиз­ре­чен­ное и ко­неч­ное сми­ре­ние, и нас ра­ди Об­ни­щав­ша­го / о всех мо­ли­ти не пре­стай, Богородице. Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­во Твое, Де­ва, без се­ме­ни Все­лив­ше­го­ся, / и Ро­див­ше­го­ся по неиз­ре­чен­но­му и край­не­му сми­ре­нию, / и нас ра­ди Об­ни­щав­ше­го / о всех мо­лить, Бо­го­ро­ди­ца, не прекращай.

Песнь 8.

Ир­мос: Из­ба­ви­те­лю всех Все­сильне, / по­сре­де пла­мене бла­го­че­ство­вав­шия, / сниз­шед, оро­сил еси / и на­учил еси пе­ти: / вся де­ла, бла­го­сло­ви­те, пой­те Господа.

Песнь 8

Ка­нон 1. Ир­мос: Бла­го­де­тель, Хри­сте все­силь­ный, / по­сре­ди пла­ме­ни явив­ших бла­го­че­стие, / сой­дя, Ты оро­сил и на­учил петь: / “Все тво­ре­ния, бла­го­слов­ляй­те, / вос­пе­вай­те Господа!”

За­ко­но­по­лож­ник раб бя­ше Мо­и­сей, Иисус же – Бог За­ве­та Но­ва­го, / ныне же обо­их Пред­те­ча по­ет, яко хо­да­тай: / вся де­ла, бла­го­сло­ви­те Гос­под­ня Господа. Слу­гою был за­ко­но­да­тель Мо­и­сей, / Иисус же – Бог Но­во­го За­ве­та. / Ныне же Пред­те­ча по­ет, как меж­ду тем и дру­гим по­сред­ник: / “Все тво­ре­ния, бла­го­слов­ляй­те, вос­пе­вай­те Господа!”
От пу­ста чре­ва гор­ли­ца при­и­де, яко бо­гос­а­жден­ная дуб­ра­ва, / ныне при­не­се Церк­ви Пред­те­чу Хри­сто­ва и вос­пе­ва­ет: / вся де­ла, бла­го­сло­ви­те Гос­под­ня Господа. От без­люд­но­го чре­ва гор­ли­ца при­шла – Пред­те­ча: / ее ныне ро­ща, Бо­гом на­саж­ден­ная, / при­нес­ла Хри­сто­вой Церк­ви и вос­пе­ва­ет: / “Все тво­ре­ния, бла­го­слов­ляй­те, вос­пе­вай­те Господа!”
Бо­го­нос­нии лю­дие, язык свят, гор­ли­це Хри­сто­вей упо­до­би­те­ся / и ме­до­точ­но вос­пой­те, в це­ло­муд­рии жи­ву­ще: / вся де­ла, бла­го­сло­ви­те Гос­под­ня Господа. Бо­го­нос­ные лю­ди, на­род свя­той, / гор­ли­це Хри­сто­вой упо­добь­тесь / и ме­до­то­чи­во вос­пой­те, в це­ло­муд­рии жи­вя: / “Все тво­ре­ния, бла­го­слов­ляй­те, вос­пе­вай­те Господа!”
Тро­и­чен: Три­чис­лен­ным све­том оза­ря­е­ми, Несо­здан­ное Еди­ное Бо­же­ство, / немолч­ны­ми усты пра­во­слав­но во­пи­ю­ще, по­чтим: / вся де­ла, бла­го­сло­ви­те Гос­под­ня Господа. Тро­и­чен: Трой­ствен­ным све­том оза­ря­е­мые, / Несо­здан­ное Еди­ное Бо­же­ство / пра­во­слав­но по­чтим, не смол­ка­ю­щи­ми уста­ми вос­кли­цая: / “Все тво­ре­ния, бла­го­слов­ляй­те, вос­пе­вай­те Гос­по­да!”*
Ин. Ир­мос: Вся­че­ская, Вла­ды­ко, пре­муд­ро­стию Тво­ею со­ста­вил еси, / зем­ли же па­ки утвер­дил еси, яко­же ве­си, дно, / ос­но­ва­ни­ем во­дру­зи­вый на во­дах без­мер­ных. / Тем вси во­пи­ем, вос­пе­ва­ю­ще: / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, непре­стан­но Господа. Ка­нон 2. Ир­мос: Все, Вла­ды­ка, Ты Сво­ею пре­муд­ро­стью со­здал, / и низ зем­ли так­же утвер­дил, как зна­ешь Сам, / ос­но­ва­ни­ем на во­дах его во­дру­зив; / по­то­му все мы в пес­нях вос­кли­ца­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те непре­стан­но, / все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
По­знал еси, Пред­те­че, Ему­же по­кло­нил­ся еси преж­де рож­де­ства / и преж­де пе­лен тво­их, Хри­ста Жиз­но­дав­ца, / и взыг­ра­нь­ми по­ка­зал еси Се­го, Гос­по­да Тво­е­го на­рек, / вза­им взем ма­тер­ний язык к пе­нию Хри­ста, Бо­га нашего. Узнал ты, Пред­те­ча, То­го, / Ко­му и по­кло­нил­ся преж­де сво­е­го рож­де­ния / и преж­де пе­лен тво­их – жиз­ни По­да­те­ля Хри­ста; / и ука­зал на Него, взыг­ра­ни­я­ми во чре­ве / Гос­по­дом Сво­им на­звав, / упо­тре­бив сво­ей ма­те­ри язык, / что­бы вос­петь Хри­ста, Бо­га нашего.
Кон­цы днесь все­лен­стии пред­празд­ну­ют, / ра­ду­ют­ся Ан­ге­ли и ду­си пра­вед­ных, / жи­ву­щии ве­се­лят­ся, умер­шии же па­ки, Иоан­ну рожд­шу­ся, / при­ем­ше им про­по­ведь всех Спа­са Господа. Кон­цы все­лен­ной в сей день пред­празд­ну­ют, / ра­ду­ют­ся Ан­ге­лы и ду­хи пра­вед­ных, / жи­вые ве­се­лят­ся о рож­де­нии Иоан­на, / а так­же и умер­шие, от него про­по­ведь при­няв­шие / о всех Спа­си­те­ле – Господе.
По­до­бя­ся днесь Иоан­ну, Иор­дан мок­ры­ми быст­ри­на­ми иг­ра­ше пре­слав­но, / слы­ша раж­да­е­ма рав­но­ан­гель­на­го жи­ти­ем от ста­ри­цы неплод­ны, / ис­прав­ля­ю­ща­го пу­ти и сте­зи Гос­под­ни и мир крестившаго. В сей день, под­ра­жая Иоан­ну, / Иор­дан влаж­ны­ми стру­я­ми иг­рал пре­слав­но, / слы­ша о рож­да­ю­щем­ся от ста­ри­цы неплод­ной, / рав­ном Ан­ге­лам жи­ти­ем, / пря­мы­ми де­ла­ю­щем пу­ти и тро­пы Гос­по­ду / и мiр крестившем.
На­чер­та днесь За­ха­рия на дсце / имя бо­го­на­ре­чен­ное про­ро­ка и Пред­те­чи, мол­ча же воз­з­ва: / Иоанн да на­ре­чет­ся рож­дей­ся мне на ста­рость. / По­доб­но есть от обе­ща­ния рожд­ше­му­ся стран­ное звание. На­чер­тал в сей день За­ха­рия на до­щеч­ке / Бо­гом на­ре­чен­ное имя про­ро­ка и Пред­те­чи / и мол­ча воз­гла­сил: / “Иоан­ном да на­ре­чет­ся рож­ден­ный мною под ста­рость: / по обе­то­ва­нию ро­див­ше­му­ся по­до­ба­ет / необыч­ное именование!”
Бо­го­ро­ди­чен: Креп­ко уте­ше­ние и непо­стыд­ну на­деж­ду, / сте­ну необо­ри­му и Бо­же­ствен­но пред­ста­тель­ство лю­дие Твои имут Тя, / иже Тя сла­вят, Де­во, и, спа­са­е­ми, зо­вут при­леж­но: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, непре­стан­но Господа. Бо­го­ро­ди­чен: Креп­ким уте­ше­ни­ем и на­деж­дой непо­стыд­ной, / сте­ною неру­ши­мой и Бо­же­ствен­ным за­ступ­ни­че­ством / лю­ди Твои име­ют Те­бя / – те, кто сла­вят Те­бя, Де­ва, и, спа­са­е­мые, зо­вут усерд­но: / “Бла­го­слов­ляй­те непре­стан­но, / все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Песнь 9.

Ир­мос: Со­кро­вен­ное Бо­жие неиз­ре­чен­ное / в Те­бе со­вер­ша­ет­ся яв­ствен­ное та­ин­ство, / Де­во Пре­чи­стая, / ибо Бог из Те­бе во­пло­ти­ся за ми­ло­сер­дие. / Тем­же Тя яко Бо­го­ро­ди­цу величаем.

Песнь 9

Ка­нон 1. Ир­мос: Сло­ва Бо­жия неиз­ре­чен­ное та­ин­ство / в Те­бе яв­но со­вер­ша­ет­ся, Де­ва Пре­чи­стая, / ибо Бог от Те­бя во­пло­тил­ся по ми­ло­сер­дию. / По­то­му мы Те­бя, как Бо­го­ро­ди­цу, величаем.

Се глас Пред­те­чи неплод­ным и пу­стым пред­ста серд­цам во­пи­ющ: / путь Хри­стов ныне уго­то­ви­те, яко во сла­ве гря­дет, / Ему­же по­ви­ну­ю­ще­ся, величаем. Вот, глас – Пред­те­ча к бес­плод­ным и пу­стым серд­цам / об­ра­ща­ет­ся и воз­гла­ша­ет: / “Путь Хри­сту ныне при­го­товь­те, / ибо во сла­ве Он гря­дет!” / Ему по­ви­ну­ясь, Гос­по­да величаем.
Яко­же древ­ле Ду­хом Пре­свя­тым яве про­по­ве­дал еси / Сы­на, Пред­те­че, Агн­ца Бо­жия, ми­ра взем­лю­ща­го гре­хи, / ста­ду тво­е­му со­гре­ше­ний раз­ре­ше­ние испроси. Как в древ­но­сти Ду­хом Все­свя­тым / ты, Пред­те­ча, от­кры­то про­воз­гла­сил о Сыне, / Агн­це Бо­жи­ем, подъ­ем­лю­щем ми­ра грех, / так и ныне ста­ду тво­е­му ис­про­си / от со­гре­ше­ний избавление.
Тро­и­чен: Еди­ни­цу Три­чис­лен­ную, Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную, / пра­во­слав­но по­ю­ще, вер­нии, про­сла­вим, / бо­го­де­тельне нас оза­ря­ю­щую / и свет­ло­стьми неза­хо­ди­ма­го све­та ис­пол­ня­ю­щую ду­ши наша. Тро­и­чен: Еди­ни­цу, Трой­ствен­ную чис­лом, / Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную, / пра­во­слав­но вос­пе­вая, вер­ные, про­сла­вим, / бо­го­дей­ствен­но оза­ря­ю­щую нас / и си­я­ни­я­ми со­кро­вен­но­го све­та / ис­пол­ня­ю­щую ду­ши на­ши.*
Бо­го­ро­ди­чен: Все­ми вла­ды­че­ству­ю­щая тво­ре­нии, лю­дем Тво­им да­руй по­бе­ду одо­ле­ния, / непо­ко­ри­ва­го под­ло­жи под но­зе во­ин­ству: / да Тя яко Бо­го­ро­ди­цу величаем. Бо­го­ро­ди­чен: Над все­ми тво­ре­ни­я­ми вла­ды­че­ству­ю­щая! / На­ро­ду Тво­е­му да­руй по­бед­ные тро­феи, / де­лая непри­я­те­ля к Церк­ви бла­го­склон­ным, / что­бы мы Те­бя как Бо­го­ро­ди­цу величали.
Ин. Ир­мос: Яко со­тво­ри Мне ве­ли­чия Силь­ный, / и свя­то Имя Его, / и ми­лость Его / в род и род бо­я­щим­ся Его. Ка­нон 2. Ир­мос: Ибо со­тво­рил Мне ве­ли­кое Силь­ный, / и свя­то имя Его, / и ми­лость Его / в род и род к бо­я­щим­ся Его.
В те­бе ве­ли­кое се и пре­слав­ное Бог со­тво­ри зна­ме­ние, свя­щен­ни­че: / по ста­ро­сти бо сы­на и по умерщ­вле­нии удов раж­да­е­ши Предтечу. Вот, ве­ли­кое и пре­слав­ное зна­ме­ние / Бог над то­бою со­тво­рил, свя­щен­ник: / ибо в ста­ро­сти и по омерт­ве­нии те­лес­ных чле­нов / ты рож­да­ешь сы­на – Предтечу.
Да слы­шат непло­ды и да вос­по­ют Бо­га, / се бо Ели­са­веть во­пи­ет: / по ста­ро­сти сы­на и по умерщ­вле­нии удов раж­даю Предтечу. Да слы­шат неплод­ные и да вос­по­ют Бо­га, / ибо вот, Ели­са­ве­та вос­кли­ца­ет: / “В ста­ро­сти и по омерт­ве­нии те­лес­ных чле­нов / я рож­даю Предтечу!”
Ве­се­ли­ся, За­ха­рие, и ра­дуй­ся ныне о Бо­зе: / се бо Ели­са­веть сос­цы пи­та­ет по ста­ро­сти сы­на / и по умерщ­вле­нии удов раж­да­ет Предтечу. Ве­се­лись, За­ха­рия, и ра­дуй­ся ныне в Бо­ге: / ибо вот, Ели­са­ве­та в ста­ро­сти сос­ца­ми пи­та­ет сы­на / и по омерт­ве­нии те­лес­ных чле­нов / рож­да­ет Предтечу.
Сла­ва Дав­ше­му неплод­ней по ста­ро­сти плод, стар­цу и про­ро­ку сы­на, / го­то­вя­ща Ему лю­ди со­вер­шен­ны, / Бо­же­ствен­на­го Предтечу. Сла­ва Дав­ше­му неплод­ной в ста­ро­сти плод, / стар­цу же и про­ро­ку – сы­на, / го­то­вя­ще­го Ему на­род со­вер­шен­ный / – Бо­же­ствен­но­го Предтечу.
Бо­го­ро­ди­чен: В Тя все­ли­вся, Иже в нед­рех сый Оте­че­ских ро­ди­ся без стра­сти и тли / и при­ве­де нас за ми­ло­сер­дие От­цу и Бо­же­ствен­но­му Духу. Бо­го­ро­ди­чен: В Те­бя все­лил­ся Тот, / Кто пре­бы­вая в нед­рах Оте­че­ских, / ро­дил­ся бес­страст­но и тле­нию непри­част­но, / и при­вел нас по ми­ло­сер­дию Сво­е­му / ко От­цу и Бо­же­ствен­но­му Духу.

Све­ти­лен.
По­до­бен: Же­ны, услышите:

Све­ти­лен
По­до­бен: Же­ны, услышьте:

Пред­те­че­во днесь ра­до­сто­твор­ное рож­де­ние / се­то­ва­ние ре­шит от­ча без­гла­сия и рожд­шия неплод­ство, / воз­ве­ща­ет же на­сто­я­щую ра­дость и ве­се­лие. / Тем­же и вся тварь свет­ло тое празднует. В сей день ра­дость при­но­ся­щее Пред­те­чи рож­де­ство / пре­кра­ща­ет пе­чаль от­че­го без­гла­сия / и бес­пло­дие ро­див­шей, / воз­ве­ща­ет же бу­ду­щую ра­дость и ве­се­лие. / По­то­му и все тво­ре­ние / его ве­се­ло празднует.
Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Про­ро­цы про­по­ве­да­ша, апо­сто­ли на­учи­ша / и му­че­ни­цы бо­го­муд­рен­но Тво­е­го Сы­на, Бо­го­ро­ди­це, яс­но ис­по­ве­да­ша, Бо­га всех, Пре­чи­стая. / С ни­ми же Тя ве­ли­ча­ем, То­бою из­бав­ль­ше­ся древ­ня­го осуждения. Бо­го­ро­ди­чен, по­до­бен: Про­ро­ки про­по­ве­да­ли, / Апо­сто­лы на­учи­ли, / и му­че­ни­ки бо­го­муд­ро / Сы­на Тво­е­го яс­но ис­по­ве­да­ли / Бо­гом все­го, Все­чи­стая. / С ни­ми и мы ве­ли­ча­ем Те­бя, / чрез Те­бя из­бав­лен­ные от древ­не­го осуждения.

На хва­ли­тех сти­хи­ры на 4, глас 8.
По­до­бен: О, пре­слав­на­го чудесе:

На “хва­ли­те” сти­хи­ры на 4, глас 8
По­до­бен: О пре­слав­ное чудо:

О, пре­слав­на­го чу­де­се! / Из пре­ста­ре­лыя ма­те­ре / Бо­жия Сло­ва про­воз­вест­ник, / Иоанн днесь про­изы­ти тщит­ся, / свя­зан­ный язык яс­ней­ше рож­де­ством гла­го­ла­ти яв­ля­ет. / О, неиз­гла­го­лан­на­го Тво­е­го смот­ре­ния, Вла­ды­ко! / Им­же, Хри­сте, / спа­си ду­ши на­ша, / яко един Милосерд. О, необы­чай­ное чу­до! / От пре­ста­ре­лой ма­те­ри / Бо­жия Сло­ва пред­вест­ник, / Иоанн в сей день про­изой­ти спе­шит; / свя­зан­ный язык го­во­ря­щим яс­ней­шим об­ра­зом / он рож­де­ством сво­им яв­ля­ет. / О, неиз­ре­чен­ный про­мы­сел Твой, Вла­ды­ка! / Им, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ши, / как еди­ный Милосердный.
О, пре­слав­на­го чу­де­се! / В рож­ден­ных же­на­ми / про­рок же пре­вы­ш­ший / ма­тер­ня­го неплод­ства раз­ре­ша­ет осуж­де­ние, / иже ду­хом и си­лою при­шед Или­и­ною / путь Гос­по­день ис­пра­ви­ти. / О, неиз­гла­го­лан­на­го Тво­е­го бла­го­у­тро­бия, Вла­ды­ко! / Им­же, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ша, / яко един Милосерд. О, необы­чай­ное чу­до! / Всех, рож­ден­ных же­на­ми / и про­ро­ков вы­со­чай­ший / пре­кра­ща­ет осуж­де­ние за ма­те­рин­ское бес­пло­дие, / при­дя в ду­хе и си­ле Илии / что­бы путь Гос­по­ду при­го­то­вить. / О, неиз­ре­чен­ное Твое ми­ло­сер­дие, Вла­ды­ка! / Им, Хри­сте, спа­си, ду­ши на­ши, / как еди­ный Милосердный.
О, пре­слав­на­го чу­де­се! / Про­по­ве­да­вый Хри­сто­во к че­ло­ве­ком ис­то­ща­ние / пре­вы­ше по­ка­зу­ет всех То­го гла­сом / и рожд­шия раз­ре­ша­ет непло­дие / си­лою Бо­же­ствен­ною / и За­ха­ри­ин язык. / О, ве­ли­ких Тво­их чу­дес, Вла­ды­ко! / Ими­же, Хри­сте, / спа­си чту­щия Тво­е­го ве­ли­ка­го Предтечу. О, необы­чай­ное чу­до! / Про­воз­гла­сив­ший к лю­дям при­ше­ствие Хри­ста и ума­ле­ние / ука­зы­ва­ет­ся, как всех выс­ший, гла­сом Его / и раз­ре­ша­ет си­лою Бо­же­ствен­ною / ро­див­шей бес­пло­дие и За­ха­рии язык. / О, ве­ли­кие Твои чу­де­са, Вла­ды­ка! / Ими, Хри­сте, спа­си по­чи­та­ю­щих / Тво­е­го ве­ли­ко­го Предтечу.
О, пре­слав­на­го чу­де­се! / В рож­ден­ных же­на­ми / про­рок и Пред­те­ча пре­вы­ше яв­ля­ет­ся, / про­ро­ков же пре­вы­ш­ший / и при­ше­ствия Хри­сто­ва пред­воз­вест­ник, / пред­взыг­ра­вый во утро­бе ма­тер­ни. / О, зе­ло ве­ли­ких Тво­их да­ро­ва­ний, Че­ло­ве­ко­люб­че! / Ими­же, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ша, / яко Всесилен. О, необы­чай­ное чу­до! / Сре­ди рож­ден­ных же­на­ми / про­рок и Пред­те­ча пре­выс­шим яв­ля­ет­ся, / и про­ро­ков вы­со­чай­шим, / и при­ше­ствия Хри­сто­ва пред­вест­ни­ком, / пер­вым взыг­рав во чре­ве ма­те­ри. / О, ве­ли­чай­шие Твои да­ры, Че­ло­ве­ко­лю­бец! / Ими, Хри­сте, спа­си ду­ши на­ши, / как Всесильный.
Сла­ва, глас 6. Ана­то­ли­е­во: Звез­да звезд, Пред­те­ча / от неплод­ныя утро­бы на зем­ли раж­да­ет­ся днесь, / Иоанн Бо­го­во­жде­лен­ный, / и Хри­сто­ву яв­ля­ет за­рю, во­сток свы­ше, / в пра­вое вер­ных прехождение. Сла­ва, глас 6. Ана­то­ли­е­во: Звез­да звезд – Пред­те­ча / из чре­ва неплод­ной на зем­ле рож­да­ет­ся в сей день, / Иоанн Бо­гом воз­люб­лен­ный, / и яв­ля­ет Хри­сто­во си­я­ние, / с вы­со­ты Вос­хо­дя­щее Све­ти­ло, / вер­ным для ше­ствия правого.
И ныне: Бо­го­ро­ди­це, ты еси Ло­за ис­тин­ная, воз­рас­тив­шая нам Плод Жи­во­та, Те­бе мо­лим­ся, мо­ли­ся, Вла­ды­чи­це, со свя­ты­ми апо­сто­лы, по­ми­ло­ва­ти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца, Ты – Ло­за ис­тин­ная, / воз­рас­тив­шая нам жиз­ни Плод; / Те­бя умо­ля­ем: хо­да­тай­ствуй, Вла­ды­чи­ца, / с Апо­сто­ла­ми и все­ми свя­ты­ми / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И отпуст. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое, ек­те­нии и отпуст.

РОЖ­ДЕ­СТВО СВЯ­ТО­ГО СЛАВ­НО­ГО ПРОРОКА,
ПРЕД­ТЕ­ЧИ И КРЕ­СТИ­ТЕ­ЛЯ ИОАННА

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны Пред­те­чи пер­ва­го ка­но­на, песнь 3‑я, на 4, и вто­ра­го, песнь 6‑я, на 4. По вхо­де тро­парь хра­ма Хри­сто­ва и Бо­го­ро­ди­цы, аще есть, та­же тро­парь Пред­те­чи. По­сем кондак хра­ма Хри­сто­ва. Сла­ва, Пред­те­чи. И ныне, хра­ма Бо­го­ро­ди­цы. Аще несть хра­ма Бо­го­ро­ди­цы, И ныне, кондак хра­ма Хри­сто­ва. Аще несть хра­ма Хри­сто­ва, гла­го­лем тро­парь преж­де Пред­те­чи. Сла­ва, кондак его. И ныне, Пред­ста­тель­ство хри­сти­ан: Про­ки­мен, Апо­стол и Еван­ге­лие чтем Пред­те­чи един, та­кож­де и причастен.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны Пред­те­че: из пер­во­го ка­но­на песнь 3 на 4, и из вто­ро­го песнь 6 на 4. По­сле вхо­да в хра­ме Хри­сто­вом или Бо­го­ро­ди­цы тро­парь хра­ма, так­же тро­парь Пред­те­чи. За­тем кондак хра­ма Хри­сто­ва. Сла­ва: Пред­те­чи. И ныне: хра­ма Бо­го­ро­ди­цы. В хра­ме же Хри­сто­вом И ныне: кондак хра­ма. В хра­ме свя­то­го по­ем преж­де тро­парь Пред­те­чи, Сла­ва: кондак его, И ныне: За­щи­та хри­сти­ан: Про­ки­мен, Апо­стол и Еван­ге­лие чи­та­ем толь­ко Пред­те­че, так­же и причастен.

Тро­парь Пред­те­чи, глас 4:

Тро­парь Пред­те­чи, глас 4

Про­ро­че и Пред­те­че при­ше­ствия Хри­сто­ва, / до­стой­но вос­хва­ли­ти тя недо­уме­ем мы, лю­бо­вию чту­щии тя: / неплод­ство бо рожд­шия и от­чее без­гла­сие раз­ре­ши­ся / слав­ным и чест­ным тво­им рож­де­ством, / и во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия ми­ро­ви проповедуется. Про­рок и Пред­те­ча при­ше­ствия Хри­сто­ва, / до­стой­но вос­хва­лить те­бя не мо­жем мы, / с лю­бо­вью по­чи­тая те­бя; / ибо бес­пло­дие ро­див­шей и немо­та от­ца окон­чи­лись / слав­ным и свя­щен­ным тво­им рож­де­ством, / и во­пло­ще­ние Сы­на Бо­жия ми­ру возвещается.

Кондак, глас 3. По­до­бен: Де­ва днесь:

Кондак, глас 3. По­до­бен: Де­ва в сей день:

Пре­жде непло­ды днесь Хри­сто­ва Пред­те­чу раж­да­ет, / и той есть ис­пол­не­ние вся­ка­го про­ро­че­ства: / Его­же бо про­ро­цы про­по­ве­да­ша, / на Се­го во Иор­дане ру­ку по­ло­жив, / яви­ся Бо­жия Сло­ва про­рок, про­по­вед­ник, вку­пе и Предтеча. Пре­жде бес­плод­ная в сей день Хри­сто­ва Пред­те­чу рож­да­ет, / и он – ис­пол­не­ние вся­ко­го про­ро­че­ства. / Ибо на То­го, Ко­го про­ро­ки пред­воз­ве­сти­ли, / он, во Иор­дане ру­ку воз­ло­жив, / явил­ся сло­ва Бо­жия про­ро­ком, / про­воз­вест­ни­ком и вме­сте – Предтечей.

Про­ки­мен, глас 7:

Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де / и упо­ва­ет на Него. Стих: Услы­ши, Бо­же, глас мой, вне­гда мо­ли­ти ми ся к Тебе.

Про­ки­мен, глас 7

Воз­ве­се­лит­ся пра­вед­ник о Гос­по­де, / и упо­ва­ет на Него. Стих: Услышь, Бо­же, го­лос мой, ко­гда я мо­люсь к Тебе.

Апо­стол
к Рим­ля­ном, за­ча­ло 112:

Апо­стол
По­сла­ние к Рим­ля­нам, за­ча­ло 112

Бра­тие, ныне бли­жай­шее нам спа­се­ние, неже­ли егда ве­ро­ва­х­ом. Нощь убо прейде, а день при­бли­жи­ся: от­ло­жим убо де­ла тем­ная, и об­ле­чем­ся во ору­жие све­та. Яко во дни, бла­го­об­раз­но да хо­дим, не коз­ло­гла­со­ва­нии и пи­ян­ст­вы, не лю­бо­де­я­нии и сту­до­де­я­нии, не рве­ни­ем и за­ви­стию, но об­ле­цы­те­ся Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом, и пло­ти уго­дия не тво­ри­те в по­хо­ти. Из­не­мо­га­ю­ща­го же в ве­ре при­ем­ли­те, не в со­мне­ние по­мыш­ле­ний. Ов бо ве­ру­ет ясти вся, а из­не­мо­га­яй зе­лия да яст. Ядый не яду­ща­го да не уко­ря­ет, и не ядый яду­ща­го да не осуж­да­ет, Бог бо его при­ят. Ты кто еси су­дяй чуж­де­му ра­бу? Сво­е­му Гос­по­дви сто­ит, или па­да­ет, ста­нет же, си­лен бо есть Бог по­ста­ви­ти его. Бра­тья, ныне бли­же к нам спа­се­ние, чем ко­гда мы уве­ро­ва­ли. Ночь про­хо­дит, день при­бли­зил­ся. Итак от­ло­жим де­ла тьмы и об­ле­чем­ся в до­спе­хи све­та. Как днем бу­дем ве­сти се­бя бла­го­при­стой­но: ни раз­гу­ла и пьян­ства, ни раз­вра­та и непо­треб­ства, ни ссор и рев­но­сти; но об­ле­ки­тесь в Гос­по­да Иису­са Хри­ста и по­пе­че­ния о пло­ти не пре­вра­щай­те в по­хо­ти. Немощ­но­го же в ве­ре при­ни­май­те не вхо­дя в спо­ры о мне­ни­ях. Один ве­рит что мож­но есть все, а немощ­ный ест ово­щи. Кто ест, пусть не пре­зи­ра­ет то­го, кто не ест; и кто не ест, пусть не осуж­да­ет то­го, кто ест: ибо Бог при­нял его. Ты кто, осуж­да­ю­щий чу­жо­го ра­ба? Пред сво­им Гос­по­дом сто­ит он или па­да­ет. И бу­дет вос­став­лен, ибо си­лен Бог вос­ста­вить его. Рим 13:11Б–14:4

Ал­ли­лу­ия, глас 1:

Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем Сво­им. Стих: И ты, от­ро­ча, про­рок Выш­ня­го наречешися.

Ал­ли­лу­ия, глас 1

Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, что по­се­тил и со­тво­рил ис­куп­ле­ние на­ро­ду Сво­е­му. Стих: И ты, ди­тя, про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дешь названо.

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 1:

По­не­же убо мно­зи на­ча­ша чи­ни­ти по­весть о из­вест­во­ван­ных в нас ве­щех, яко­же пре­да­ша нам, иже ис­пер­ва са­мо­вид­цы и слу­ги быв­шии сло­ве­си, из­во­ли­ся и мне по­сле­до­вав­шу вы­ше всех ис­пыт­но, по ря­ду пи­са­ти те­бе, дер­жав­ный Фе­о­фи­ле, да ра­зу­ме­е­ши, о ни­х­же на­учил­ся еси сло­ве­сех утвер­жде­ние. Бысть во дни Иро­да, ца­ря Иудей­ска, иерей некий, име­нем За­ха­рия, от днев­ныя чре­ды Авиа­ни, и же­на его от дще­рей Ааро­но­вех, и имя ей Ели­са­веть. Бес­та же пра­вед­на оба пред Бо­гом, хо­дя­ща во всех за­по­ве­дех и оправ­да­ни­их Гос­под­них без­по­роч­на. И не бе има ча­да, по­не­же Ели­са­веть бе непло­ды, и оба за­ма­то­рев­ша во днех сво­их бес­та. Бысть же слу­жа­щу ему в чи­ну чре­ды сво­ея пред Бо­гом, по обы­чаю свя­щен­ни­че­ства, клю­чи­ся ему по­ка­ди­ти вшед в цер­ковь Гос­под­ню, и все мно­же­ство лю­дей бе мо­лит­ву дея вне, в год фи­миа­ма. Яви­ся же ему Ан­гел Гос­по­день, стоя одес­ную ол­та­ря ка­диль­на­го, и сму­ти­ся За­ха­рия ви­дев, и страх на­па­де нань. Ре­че же к нему Ан­гел: не бой­ся, За­ха­рие, зане услы­ша­на бысть мо­лит­ва твоя, и же­на твоя Ели­са­веть ро­дит сы­на те­бе, и на­ре­че­ши имя ему Иоанн, и бу­дет те­бе ра­дость и ве­се­лие, и мно­зи о рож­де­стве его воз­ра­ду­ют­ся. Бу­дет бо ве­лий пред Гос­по­дем, и ви­на и си­ке­ра не имать пи­ти, и Ду­ха Свя­та­го ис­пол­нит­ся еще из чре­ва ма­те­ре сво­ея. И мно­ги от сы­нов из­ра­и­ле­вых об­ра­тит ко Гос­по­ду Бо­гу их. И той преды­дет пред Ним ду­хом и си­лою Или­и­ною, об­ра­ти­ти серд­ца от­цем на ча­да, и про­тив­ныя в муд­ро­сти пра­вед­ных, уго­то­ва­ти Гос­по­де­ви лю­ди со­вер­ше­ны. И ре­че За­ха­рия ко Ан­ге­лу: по че­со­му ра­зу­мею сие? Аз бо есмь стар, и же­на моя за­ма­то­рев­ши во днех сво­их. И от­ве­щав Ан­гел, ре­че ему: аз есмь Гав­ри­ил пред­сто­яй пред Бо­гом, и по­слан есмь гла­го­ла­ти к те­бе и бла­го­ве­сти­ти те­бе сия. И се бу­де­ши мол­чя, и не мо­гий про­гла­го­ла­ти, до него­же дне бу­дут сия, зане не ве­ро­вал еси сло­ве­сем мо­им, яже сбу­дут­ся во вре­мя свое. И бе­ша лю­дие жду­ще За­ха­рию, и чу­дя­ху­ся кос­ня­щу ему в церк­ви. Из­шед же не мо­жа­ше гла­го­ла­ти к ним, и ра­зу­ме­ша, яко ви­де­ние ви­де в церк­ви, и той бе по­ма­вая им, и пре­бы­ва­ше нем. И бысть яко ис­пол­ни­ша­ся дние служ­бы его, иде в дом свой. По сих же днех за­чат Eли­са­вет, же­на За­ха­ри­и­на, и та­я­ше­ся ме­сяц пять, гла­го­лю­щи: яко та­ко мне со­тво­ри Гос­подь во дни, в ня­же при­з­ре отъ­я­ти по­но­ше­ние мое в че­ло­ве­цех. Ели­са­ве­ти же ис­пол­ни­ся вре­мя ро­ди­ти ей, и ро­ди сы­на. И слы­ша­ша окрест жи­ву­щии и ужи­ки ея, яко воз­ве­ли­чил есть Гос­подь ми­лость свою с нею: и ра­до­ва­х­у­ся с нею. И бысть во осмый день, при­и­до­ша об­ре­за­ти от­ро­ча, и на­ри­ца­ху е име­нем от­ца его, За­ха­рию. И от­ве­щав­ши ма­ти его, ре­че: ни, но да на­ре­чет­ся Иоанн. И ре­ша к ней: яко ник­то­же есть в род­стве тво­ем, иже на­ри­ца­ет­ся име­нем тем. И по­ма­ва­ху от­цу его, еже ка­ко бы хо­тел на­ре­щи е. И ис­прошь дщи­цу, на­пи­са, гла­го­ля: Иоанн бу­дет имя ему. И чу­дя­ху­ся вси. От­вер­зо­ша­ся же уста его абие и язык его, и гла­го­ла­ше бла­го­сло­вя Бо­га. И бысть на всех страх жи­ву­щих окрест их, и во всей стране иудей­стей по­ве­да­е­ми бя­ху вси гла­го­ли сии. И по­ло­жи­ша вси слы­шав­шии в серд­це сво­ем, гла­го­лю­ще: что убо от­ро­ча сие бу­дет? И ру­ка Гос­под­ня бе с ним. И За­ха­рия отец его ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та, и про­ро­че­ство­ва, гла­го­ля: бла­го­сло­вен Гос­подь Бог Из­ра­и­лев, яко по­се­ти и со­тво­ри из­бав­ле­ние лю­дем сво­им. И ты, от­ро­ча, про­рок Выш­ня­го на­ре­че­ши­ся, преды­де­ши бо пред ли­цем Гос­под­ним, уго­то­ва­ти пу­ти Его. От­ро­ча же рас­тя­ше и крепля­ше­ся ду­хом, и бе в пу­сты­нях до дне яв­ле­ния сво­е­го ко Израилю.

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 1

По­сколь­ку мно­гие взя­лись со­ставл­лять по­вест­во­ва­ния о со­вер­шив­ших­ся меж­ду на­ми со­бы­ти­ях, как пе­ре­да­ли нам быв­шие от на­ча­ла оче­вид­ца­ми и слу­жи­те­ля­ми Сло­ва, при­шло на мысль и мне, ис­сле­до­вав все тща­тель­но с са­мо­го на­ча­ла, по по­ряд­ку на­пи­сать для те­бя, до­стой­ней­ший Фе­о­фил, что­бы ты по­знал до­сто­вер­ность то­го уче­ния, в ко­то­ром был на­став­лен. Был во дни Иро­да, ца­ря Иудей­ско­го, свя­щен­ник некий по име­ни За­ха­рия, из сме­ны Авии, и же­на у него из до­че­рей Ааро­но­вых, имя ей Ели­са­ве­та. Бы­ли же оба они пра­вед­ны пред Бо­гом, по­сту­пая по всем за­по­ве­дям и по­ве­ле­ни­ям Гос­под­ним без­упреч­но. И не бы­ло у них ча­да, ибо Ели­са­ве­та бы­ла неплод­на, и оба они бы­ли в го­дах пре­клон­ных. Бы­ло же: ко­гда свя­щен­но­дей­ство­вал он в по­ряд­ке сме­ны сво­ей пред Бо­гом, по обы­чаю свя­щен­но­слу­же­ния, вы­пал ему жре­бий вос­ку­рить фи­ми­ам, вой­дя в храм Гос­по­день; а все мно­же­ство на­ро­да мо­ли­лось вне во вре­мя каж­де­ния. Явил­ся же ему Ан­гел Гос­по­день, стоя спра­ва от жерт­вен­ни­ка ка­диль­но­го. И сму­тил­ся За­ха­рия, его уви­дев, и страх на­пал на него. Ска­зал же ему Ан­гел: “Не бой­ся, За­ха­рия, ибо услы­ша­на мо­лит­ва твоя, и же­на твоя Ели­са­ве­та ро­дит те­бе сы­на, и на­ре­чешь имя ему: Иоанн. И бу­дет ра­дость те­бе и ли­ко­ва­ние, и мно­гие о рож­де­нии его воз­ра­ду­ют­ся; ибо он бу­дет ве­лик пред Гос­по­дом, и ви­на и хмель­но­го не бу­дет пить, и Ду­ха Свя­то­го ис­пол­нит­ся еще от чре­ва ма­те­ри сво­ей, и мно­гих из сы­нов Из­ра­и­ле­вых об­ра­тит к Гос­по­ду Бо­гу их. И пой­дет он пе­ред Ним в ду­хе и си­ле Илии, что­бы воз­вра­тить серд­ца от­цов де­тям и непо­кор­ным – об­раз мыс­лей пра­вед­ни­ков, пред­ста­вить Гос­по­ду на­род при­го­тов­лен­ный”. И ска­зал За­ха­рия Ан­ге­лу: “По ка­ко­му зна­ку я узнаю это? Я ведь стар, и же­на моя – в го­дах пре­клон­ных”. И в от­вет Ан­гел ска­зал ему: “Я – Гав­ри­ил, пред­сто­я­щий пред Бо­гом, и по­слан го­во­рить с то­бою и бла­го­вест­во­вать это те­бе. И вот, ты бу­дешь мол­чать и не смо­жешь го­во­рить до то­го дня, ко­гда сбу­дет­ся это, за то, что ты не по­ве­рил сло­вам мо­им, ко­то­рые ис­пол­нят­ся в свое вре­мя. И ожи­дал на­род За­ха­рию и удив­лял­ся его про­мед­ле­нию в хра­ме. Вый­дя же, он не мог го­во­рить с ни­ми, и они по­ня­ли, что он ви­дел ви­де­ние в хра­ме; и сам он де­лал им зна­ки и оста­вал­ся нем. И бы­ло: ко­гда окон­чи­лись дни слу­же­ния его, ушел он в дом свой. По­сле же этих дней за­ча­ла Ели­са­ве­та, же­на его, и пять ме­ся­цев скры­ва­ла се­бя от всех, го­во­ря: “Так мне со­тво­рил Гос­подь в эти дни, ко­гда Ему угод­но бы­ло снять с ме­ня по­но­ше­ние меж­ду людь­ми”. На­ста­ло же вре­мя Ели­са­ве­те ро­дить, и она ро­ди­ла сы­на. И услы­ша­ли со­се­ди и род­ствен­ни­ки ее, что явил Гос­подь ве­ли­кую ми­лость Свою над нею, и ра­до­ва­лись с нею. И бы­ло: в день вось­мой при­шли об­ре­зать ди­тя, и хо­те­ли на­звать его, по име­ни от­ца его, За­ха­ри­ей. И на это мать его ска­за­ла: “Нет, но бу­дет он на­зван Иоан­ном”. И ска­за­ли ей: “Ни­ко­го нет в родне тво­ей, кто на­зы­вал­ся бы этим име­нем”. И спра­ши­ва­ли зна­ка­ми от­ца его, как бы он хо­тел на­звать его. И, по­про­сив до­щеч­ку, он на­пи­сал так: “Иоанн – имя ему”. И уди­ви­лись все. И тот­час рас­кры­лись уста его и язык, и он го­во­рил, бла­го­слов­ляя Бо­га. И был страх на всех жи­ву­щих во­круг них, и по всей гор­ной стране Иудей­ской го­во­ри­ли обо всех этих со­бы­ти­ях. И все слы­шав­шие по­ло­жи­ли это на серд­це свое, го­во­ря: “Чем же бу­дет это ди­тя?” Ибо ру­ка Гос­под­ня бы­ла с ним. И За­ха­рия, отец его, ис­пол­нил­ся Ду­ха Свя­то­го и про­ро­че­ство­вал, го­во­ря: “Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Из­ра­и­лев, что по­се­тил и со­тво­рил ис­куп­ле­ние на­ро­ду Сво­е­му. И ты, ди­тя, про­ро­ком Все­выш­не­го бу­дешь на­зва­но, ибо ты бу­дешь ид­ти пред ли­цом Гос­по­да – при­го­то­вить пу­ти Ему”. Ди­тя же воз­рас­та­ло и укреп­ля­лось ду­хом; и был он в пу­сты­нях до дня яв­ле­ния его пред Из­ра­и­лем. Лк 1:5–25, 57–68, 76, 80

При­ча­стен:

В па­мять веч­ную бу­дет пра­вед­ник, от слу­ха зла не убоится.

При­ча­стен

В веч­ной па­мя­ти бу­дет пра­вед­ник, от злой мол­вы не убоится.

Ряд же, Апо­стол и Еван­ге­лие вы­чи­та­ем на­пре­ди. По­до­ба­ет ве­да­ти, яко аще слу­чит­ся празд­ник Иоан­на Пред­те­чи в неде­лю, пред­ва­ря­ют­ся вся воскресная. Ря­до­вые же Апо­стол и Еван­ге­лие вы­чи­ты­ва­ем за­ра­нее. По­до­ба­ет знать, что ес­ли слу­чит­ся празд­ник Иоан­на Пред­те­чи в Вос­крес­ный день, пред­ва­ря­ет все воскресное.

Мо­лит­ва:

Кре­сти­те­лю Хри­стов, про­по­вед­ни­че по­ка­я­ния, ка­ю­ща­го­ся не пре­зри мене, но, со­во­куп­ля­я­ся с вои Небес­ны­ми, мо­ли­ся ко Вла­ды­це за мене, недо­стой­на­го, уныла­го, немощ­на­го и пе­чаль­на­го, во мно­гия бе­ды впад­ша­го, утруж­ден­на­го бур­ны­ми по­мыс­лы ума мо­е­го. Аз бо есмь вер­теп злых дел, от­нюд не име­яй кон­ца гре­хов­но­му обы­чаю: при­гвож­ден бо есть ум мой зем­ным ве­щем. Что со­тво­рю, не вем, и к ко­му при­бег­ну, да спа­се­на бу­дет ду­ша моя, ток­мо к те­бе, свя­тый Иоанне, бла­го­да­ти те­зо­име­ни­те, яко тя пред Гос­по­дем, по Бо­го­ро­ди­це, вем боль­ша бы­ти рож­ден­ных всех: ты бо спо­до­бил­ся еси кос­ну­ти­ся вер­ху Ца­ря Хри­ста, взем­лю­ща­го гре­хи ми­ра, Агн­ца Бо­жия. Его­же мо­ли за греш­ную мою ду­шу, да поне от­ныне, в пер­вый на­де­сять час, по­не­су тя­го­ту бла­гую и при­и­му мзду с по­след­ни­ми. Ей, Кре­сти­те­лю Хри­стов, чест­ный Пред­те­че, край­ний про­ро­че, пер­вый во бла­го­да­ти му­че­ни­че, пост­ни­ков и пу­стын­ни­ков на­став­ни­че, чи­сто­ты учи­те­лю и ближ­ний дру­же Хри­стов, тя мо­лю, к те­бе при­бе­гаю, не от­ри­ни мене от тво­е­го за­ступ­ле­ния, но воз­ста­ви мя, пад­ша­го­ся мно­ги­ми гре­хи: об­но­ви ду­шу мою по­ка­я­ни­ем, яко вто­рым кре­ще­ни­ем, по­не­же обо­е­го на­чаль­ник еси: кре­ще­ни­ем омы­ва­яй грех, по­ка­я­ние же про­по­ве­ду­яй во очи­ще­ние ко­го­ждо дел сквер­ных: очи­сти убо мя, грех­ми осквер­нен­на­го и по­ну­ди вни­ти, амо­же ни­что­же сквер­но вхо­дит в Цар­ствие Небес­ное. Аминь.

Мо­лит­ва

Кре­сти­тель Хри­стов, про­по­вед­ник по­ка­я­ния! Не пре­зри ме­ня, ка­ю­ще­го­ся, но вме­сте с Во­ин­ства­ми Небес­ны­ми мо­лись Вла­ды­ке за ме­ня, недо­стой­но­го, уны­ва­ю­ще­го, немощ­но­го и пе­чаль­но­го, во мно­гие бе­ды впад­ше­го, утруж­ден­но­го бур­ны­ми по­мыс­ла­ми ума мо­е­го. Ибо я, вме­сти­ли­ще злых дел, со­всем не по­ла­гаю кон­ца сво­е­му гре­хов­но­му обы­чаю: ведь ум мой при­гвож­ден к зем­ным ве­щам. Что де­лать, не ве­даю, и к ко­му при­бег­ну, что­бы спа­се­на бы­ла ду­ша моя, ес­ли не к те­бе, свя­той Иоанн, со­имен­ный бла­го­да­ти? Ведь я знаю, что ты, по­сле Бо­го­ро­ди­цы, пред Гос­по­дом боль­ше всех рож­ден­ных: ибо ты спо­до­бил­ся кос­нуть­ся гла­вы Ца­ря Хри­ста, Агн­ца Бо­жия подъ­ем­лю­ще­го гре­хи ми­ра. Мо­ли же Его за греш­ную мою ду­шу, что­бы хо­тя бы от­ныне, в один­на­дца­тый час, по­нес я тя­го­ту бла­гую и по­лу­чил на­гра­ду с по­след­ни­ми. Так, Кре­сти­тель Хри­стов, свя­той Пред­те­ча, по­след­ний про­рок, пер­вый во бла­го­да­ти му­че­ник, пост­ни­ков и пу­стын­ни­ков на­став­ник, чи­сто­ты учи­тель и бли­жай­ший друг Хри­стов! Те­бя мо­лю, к те­бе при­бе­гаю: не ли­ши ме­ня тво­е­го за­ступ­ни­че­ства, но воз­двиг­ни ме­ня, впав­ше­го во мно­гие гре­хи; об­но­ви ду­шу мою по­ка­я­ни­ем, как вто­рым кре­ще­ни­ем, по­сколь­ку ты и то­го и дру­го­го на­чаль­ник: кре­ще­ни­ем омы­ва­ешь грех, по­ка­я­ние же про­по­ве­ду­ешь ко очи­ще­нию каж­до­го от дел сквер­ных. Очи­сти же ме­ня, гре­ха­ми осквер­нен­но­го, и по­бу­ди вой­ти ту­да, ку­да ни­что сквер­ное не вхо­дит – в Цар­ство Небес­ное. Аминь.

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки