Сед­ми­ца пер­вая Ве­ли­ко­го поста

• Утре­ня
• 6‑й час
• Ве­чер­ня
• Ве­ли­кое повечерие

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА УТРЕ­НИ

Зна­ме­на­ет па­ра­екк­ли­си­арх к све­ту, кос­нее ра­ди ве­чер­ня­го уте­ше­ния, и со­би­ра­ем­ся вси по обы­чаю в цер­ковь. По­ем по­лу­нощ­ни­цу без по­кло­нов, ток­мо в ко­нец три по­кло­ны ве­ли­кия, с мо­лит­вою, Гос­по­ди и Вла­ды­ко: Сие же бы­ва­ет в 1‑й день ток­мо. В про­чия же дни свя­та­го и ве­ли­ка­го по­ста, по­ем по­лу­нощ­ни­цу всю с по­кло­ны 16, по обы­чаю. Та­же во­став иерей тво­рит обыч­ное ме­та­ние на­сто­я­те­лю, и вхо­дит во свя­тый ол­тарь, и при­ем ка­диль­ни­цу, ста­нет пред свя­тою тра­пе­зою, и ка­дя кре­сто­об­раз­но, воз­гла­сит: Бла­го­сло­вен Бог наш: И нам от­ве­щав­шим: Аминь, ис­хо­дит иерей и ка­дит. А устав­лен­ный псал­мо­пе­вец гла­го­лет: Три­свя­тое, все­гда кро­ме ме­та­ний. По От­че наш, воз­гла­ша­ет иерей: Яко Твое есть Цар­ство: и по амине, Гос­по­ди по­ми­луй, 12. При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды, без ме­та­ний. И пса­лом 19 и 20, по кон­це их, Три­свя­тое, без ме­та­ний. По От­че наш: Тро­па­ри обыч­ныя. Сим гла­го­ле­мым, ка­дит иерей свя­тый ол­тарь, и всю цер­ковь. Та­же, ек­те­ния: По­ми­луй нас Бо­же: Та­же, О ве­ли­ком гос­по­дине и от­це на­шем Свя­тей­шем Пат­ри­ар­хе: Воз­глас: Яко ми­ло­стив и че­ло­ве­ко­лю­бец: Чтец: Аминь. И гла­го­лет: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. И абие иерей: Сла­ва Свя­тей, и Еди­но­сущ­ней: И про­чая. Брат же, его­же есть день, став на уре­чен­ном ме­сте, гла­го­лет ше­сто­псал­мие со вся­ким вни­ма­ни­ем, не бор­зя­ся, но со стра­хом Бо­жи­им, яко к Са­мо­му Бо­гу бе­се­ду­ю­щи невидимо.

НА УТРЕ­НИ

Па­ра­екк­ли­си­арх да­ет знак пе­ред рас­све­том мед­лен­нее, по при­чине ве­чер­не­го уте­ше­ния, и со­би­ра­ем­ся все по обы­чаю в цер­ковь. По­ем по­лу­нощ­ни­цу без по­кло­нов, толь­ко в кон­це три ве­ли­ких по­кло­на с мо­лит­вой, Гос­по­ди и Вла­ды­ка: Но это бы­ва­ет лишь в 1‑й день. В про­чие же дни Свя­то­го и Ве­ли­ко­го По­ста по­ем по­лу­нощ­ни­цу всю 16 с по­кло­на­ми, по обы­чаю. За­тем иерей, встав, тво­рит обыч­ный по­клон на­сто­я­те­лю, вхо­дит в свя­той ал­тарь и, взяв ка­ди­ло, ста­но­вит­ся пред свя­тым пре­сто­лом, и ка­дя кре­сто­об­раз­но, воз­гла­ша­ет: Бла­го­сло­вен Бог наш: И ко­гда мы от­ве­тим: Аминь, иерей вы­хо­дит и ка­дит. А на­зна­чен­ный чтец про­из­но­сит Три­свя­тое, все­гда без по­кло­нов. По­сле От­че наш, иерей воз­гла­ша­ет: Ибо Твое Цар­ство: и по­сле Аминь, Гос­по­ди по­ми­луй (12). При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды, без по­кло­нов. И псал­мы 19 и 20, и по окон­ча­нии их Три­свя­тое без по­кло­нов. По­сле От­че наш: Тро­па­ри обыч­ные. Во вре­мя чте­ния их иерей ка­дит свя­той ал­тарь и всю цер­ковь. Так­же, ек­те­ния: По­ми­луй нас Бо­же: Воз­глас: Ибо Ты ми­ло­сти­вый и че­ло­ве­ко­лю­би­вый Бог: Чтец: Аминь. И воз­гла­ша­ет: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, от­че. И тот­час иерей: Сла­ва Свя­той, и Еди­но­сущ­ной: И про­чее. Брат же, ко­то­ро­го день, став на по­ло­жен­ном ме­сте, чи­та­ет ше­сто­псал­мие со вся­ким вни­ма­ни­ем, не то­ро­пясь, но со стра­хом Бо­жи­им, как бы с Са­мим Бо­гом бе­се­дуя невидимо.

И не имать кто вла­сти шеп­ты тво­ри­ти, ни­же плю­ну­ти, или храк­ну­ти: но па­че вни­ма­ти от пса­лом­ни­ка гла­го­ле­мым, ру­це иму­ще сог­бе­ны к пер­сем, гла­вы же пре­кло­не­ны, и очи иму­ще до­лу, сер­деч­ны­ма очи­ма зря­ще к во­сто­ком, да мо­лим­ся о гре­сех на­ших, по­ми­на­ю­ще смерть, и бу­ду­щую му­ку, и жизнь вечную. И ни­кто не дол­жен шеп­тать­ся, или плю­нуть, или каш­ля­нуть: но бо­лее вни­мать про­из­но­си­мо­му чте­цом, дер­жа ру­ки сло­жен­ны­ми на гру­ди, а го­ло­вы скло­нен­ны­ми, и очи опу­щен­ны­ми к зем­ле, сер­деч­ны­ми же оча­ми взи­рая к во­сто­ку, мо­лясь о гре­хах на­ших, по­ми­ная смерть, и бу­ду­щую му­ку, и жизнь вечную.
В на­ча­ло же 102-го псал­ма, гла­го­лет иерей утрен­ния мо­лит­вы. По скон­ча­нии же псал­мов, Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, три­жды. Та­же, ек­те­ния ве­ли­кая, и воз­глас. По­ет же учи­нен­ный мо­нах Ал­ли­лу­ия, во глас при­лу­чив­ша­го­ся в Ок­то­и­хе гла­са. Стих 1: От но­щи утре­ню­ет дух мой к Те­бе Бо­же, зане свет по­ве­ле­ния Твоя. Стих 2: Прав­де на­учи­те­ся жи­ву­щии на зем­ли. Стих 3: За­висть при­и­мет лю­ди нена­ка­зан­ныя. Стих 4: При­ло­жи им зла Гос­по­ди, при­ло­жи зла слав­ным зем­ли. И по ко­емж­до сти­хе, Ал­ли­лу­ия, три­жды. Та­же Тро­ич­ны гла­са. По­ем же со уми­ле­ни­ем ве­лег­лас­но и кос­но с пе­ни­ем. На 2‑м сти­хе, Сла­ва: а на тре­ти­ем, И ныне: В на­ча­ле же 102-го псал­ма иерей на­чи­на­ет чи­тать утрен­ние мо­лит­вы. По окон­ча­нии же псал­мов, Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, три­жды. Так­же, ек­те­ния ве­ли­кая, и воз­глас. За­тем на­зна­чен­ный мо­нах по­ет Ал­ли­лу­ия, на те­ку­щий глас Ок­то­и­ха. Стих 1: От но­чи с рас­све­та стре­мит­ся дух мой к Те­бе, Бо­же, ибо свет по­ве­ле­ния Твои на зем­ле. Стих 2: Прав­де на­учи­тесь, жи­ву­щие на зем­ле. Стих 3: Рев­ность по­стиг­нет на­род не на­став­лен­ный. Стих 4: При­бавь бед­ствий им, Гос­по­ди, при­бавь бед­ствий слав­ным зем­ли. И по каж­дом сти­хе, Ал­ли­лу­ия, три­жды. Так­же Тро­ич­ны гла­са. По­ем же с уми­ле­ни­ем гро­мо­глас­но и неспеш­но. Пе­ред 2‑м тро­па­рем, Сла­ва: а пе­ред тре­тьим, И ныне:
Та­же сти­хо­сло­вим еди­ну ка­фис­му Псал­ти­ра. По ан­ти­фоне же, на Ал­ли­лу­ия тво­рим по­кло­ны три, вси рав­но, по­сле­ду­ю­ще игу­ме­ну, или екк­ли­си­ар­ху. По пер­вой ка­фис­ме се­даль­ны уми­ли­тель­ныя Осмогласника. Так­же сти­хо­сло­вим од­ну ка­физ­му Псал­ти­ри. По­сле каж­до­го ан­ти­фо­на, на Ал­ли­лу­ия тво­рим три по­кло­на, все вме­сте, сле­дуя игу­ме­ну, или эк­кле­си­ар­ху. По­сле пер­вой ка­физ­мы се­даль­ны уми­ли­тель­ные ря­до­во­го гла­са Октоиха.
Та­же чте­ние во свя­том Еф­ре­ме, зане от то­го дне на­чи­на­ет­ся свя­тый Еф­рем, и чтет­ся до пят­ка Цве­то­нос­ныя недели. Так­же чте­ние из тво­ре­ний свя­то­го Еф­ре­ма, ибо от это­го дня на­чи­на­ет­ся чте­ние их и про­дол­жа­ет­ся до пят­ни­цы Цве­то­нос­ной недели.

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен Триоди
гос­по­ди­на Иоси­фа. Глас 2.
По­до­бен: Ми­ло­сер­дия сущи:

По­сле 2 ка­физ­мы се­да­лен Триоди
гос­по­ди­на Иосифа,
глас 2

Поста Бо­же­ствен­ным на­чат­ком / уми­ле­ние стя­жим, от ду­ши во­пи­ю­ще: / Вла­ды­ко Хри­сте, мо­лит­ву на­шу при­и­ми, яко из­бран­ное ка­ди­ло, / и из­ба­ви нас, мо­лим­ся, / злосмрад­ныя тли, и му­ки страш­ныя, / яко един сый благоуветливый. Поста Бо­же­ствен­ным на­чат­ком / при­об­ре­тем со­кру­ше­ние ду­ши, взы­вая: / “Вла­ды­ка Хри­сте, мо­лит­ву на­шу при­ми, как от­бор­ный фи­ми­ам, / и из­бавь нас, мо­лим­ся, / от злосмрад­но­го тле­ния и на­ка­за­ния страш­но­го, / как еди­ный ско­рый к примирению!”
Сла­ва, той­же. Сла­ва, по­вто­ря­ем то же.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Ми­ло­сер­дия су­щи ис­точ­ник, / ми­ло­сти спо­до­би нас Бо­го­ро­ди­це, / при­з­ри на лю­ди со­гре­шив­шия, / яви яко прис­но си­лу Твою: / на Тя бо упо­ва­ю­ще, ра­дуй­ся во­пи­ем Ти, / яко­же ино­гда Гав­ри­ил без­п­лот­ных архистратиг. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ми­ло­сер­дия ис­точ­ник, / удо­стой нас со­стра­да­ния, Бо­го­ро­ди­ца; / взгля­ни на лю­дей со­гре­шив­ших, / яви как все­гда си­лу Твою, / ибо, на­де­ясь на Те­бя, мы взы­ва­ем Те­бе: “Ра­дуй­ся”, / как неко­гда Гав­ри­ил, / на­чаль­ник во­инств бесплотных.
И па­ки чте­ние во свя­тем Ефреме. И вновь чте­ние из свя­то­го Ефрема.

По 3‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен гос­по­ди­на Феодора.
Глас 2. По­до­бен: Пре­чи­сто­му Тво­е­му образу:

По 3 стихословии
се­да­лен гос­по­ди­на Фе­о­до­ра, глас 2

Все­чест­ное воз­дер­жа­ние нач­нем свет­ло, / лу­ча­ми си­я­ю­ще свя­тых за­по­ве­дей Хри­ста Бо­га на­ше­го, / люб­ве свет­ло­стию, мо­лит­вы бли­ста­ни­ем, / чи­сто­ты очи­ще­ни­ем, бла­го­му­же­ства кре­по­стию: / яко да све­то­нос­ни пред­ва­рим во свя­тое и три­днев­ное Вос­кре­се­ние, / оси­я­ва­ю­щее нетле­ние миру. Все­свя­щен­ное воз­дер­жа­ние нач­нем ра­дост­но, / сияя лу­ча­ми свя­тых за­по­ве­дей Хри­ста, Бо­га на­ше­го: / люб­ви свет­ло­стью, мо­лит­вы блес­ком, / яс­но­стью чи­сто­ты, бла­го­го му­же­ства си­лою, / что­бы све­то­нос­ны­ми встре­тить / свя­тое и три­днев­ное Вос­кре­се­ние, / оза­рив­шее мир нетлением.
Сла­ва, той­же. Сла­ва, по­вто­ря­ем то же.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. По­до­бен: Необо­ри­мую мо­лит­ву Твою стя­жав в лю­тых, / сво­бож­да­ю­ся от оскорб­ля­ю­щих мя па­че на­деж­ди чуд­но. / О Ма­ти Бо­жия, пред­ва­ря­е­ши все­гда про­ся­щим Тя вер­но. / Ото­ну­ду­же бла­го­дар­но во­пи­ем Ти: / при­и­ми Вла­ды­чи­це, крат­кая бла­го­дар­ствен­ная, / вме­сто сих бу­ди ми во всех помощь. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Непо­бе­ди­мое Твое хо­да­тай­ство / имея в лю­тых бе­дах, / я из­бав­ля­юсь от тес­ня­щих ме­ня / сверх на­деж­ды чуд­но, о Ма­терь Бо­жия! / Ибо Ты ско­ро пред­ста­ешь все­гда про­ся­щим Те­бя с ве­рою, / про­го­няя мрак мно­гих гре­хов. / По­то­му бла­го­дар­но взы­ва­ем Те­бе: / “При­ми, Вла­ды­чи­ца, крат­кие бла­го­да­ре­ния: / ра­ди них Ты мне во всем яв­ля­ешь­ся помощью!”
Та­же чте­ние в Лав­са­и­це. Пса­лом 50. И обыч­ная мо­лит­ва: Спа­си Бо­же лю­ди Твоя: Та­же воз­глас: По­сем на­чи­на­ем: Гос­по­де­ви по­ем: на глас ка­но­на Ми­неи, дне свя­та­го. И гла­го­лют сти­хи пес­ней ско­ро, кийж­до лик свой стих: дон­де­же до­стиг­нут до, Огу­с­те­ша: и от то­го на­чи­на­ют стих дер­жа­ти на 14. И по­ем Ми­неи со ир­мо­сом на 6, по­ем же си­це: Пер­вый лик гла­го­лет стих: Огу­с­те­ша: и по­ет ир­мос. Вто­рый же лик гла­го­лет 2 стих: Ре­че враг: И по нем тро­парь ка­но­на. И по­ря­ду сти­хи по ли­ком до, То­гда пот­ща­ша­ся: от сти­ха же То­гда пот­ща­ша­ся, на­чи­на­ем три­пес­нец гос­по­ди­на Иоси­фа, на 4. На Гос­подь же цар­ству­яй: по­ем дру­гий три­пес­нец гос­по­ди­на Фе­о­до­ра Сту­ди­та: и по­ет 1‑й лик тро­парь. 2‑й же лик 2 стих, и тро­парь. По­сем со­еди­нив­шим­ся двум ли­ком, по­ют, Сла­ва, Тро­и­чен, вы­ш­шим гла­сом: И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. Та­же гла­го­лем вы­со­чай­шим гла­сом: Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Те­бе. И по­ем иный тро­парь гос­по­ди­на Фе­о­до­ра. По­не­же бо по пя­ти тро­па­рей имать песнь. По­сле­ди же гла­го­лем ка­та­ва­сию, ир­мос вто­ра­го канона. Так­же чте­ние из Лав­са­и­ка. Пса­лом 50. И обыч­ная мо­лит­ва: Спа­си, Бо­же, на­род Твой: Так­же [мо­лит­ва утрен­няя 10 и] и воз­глас. За­тем на­чи­на­ем Биб­лей­ские пес­ни: Гос­по­ду по­ем: на глас ка­но­на свя­то­го дня из Ми­неи. И воз­гла­ша­ем сти­хи пес­ней ско­ро, каж­дый хор свой стих, до слов: За­сты­ли во­ды: С то­го ме­ста на­чи­на­ем петь ка­нон на 14. И пер­вым по­ет­ся ка­нон Ми­неи с ир­мо­сом на 6, по­ем же так: пер­вый хор воз­гла­ша­ет стих: За­сты­ли во­ды: и по­ет ир­мос. Вто­рой же хор воз­гла­ша­ет 2 стих: Ска­зал враг: И по­сле него тро­парь ка­но­на. И под­ряд сти­хи – каж­дый хор свой – до слов: То­гда за­спе­ши­ли: и от это­го сти­ха на­чи­на­ем три­пес­нец гос­по­ди­на Иоси­фа, на 4. Со сти­ха Гос­подь бу­дет цар­ство­вать: на­чи­на­ем дру­гой три­пес­нец гос­по­ди­на Фе­о­до­ра Сту­ди­та: и по­ет 1‑й хор тро­парь. 2‑й же хор 2 стих и тро­парь. За­тем оба хо­ра, со­еди­нив­шись, по­ют, Сла­ва, Тро­и­чен, вы­со­ким гла­сом; И ныне, Бо­го­ро­ди­чен. Так­же воз­гла­ша­ем вы­со­чай­шим гла­сом: Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Те­бе. И по­ем иной тро­парь гос­по­ди­на Фе­о­до­ра, по­сколь­ку песнь име­ет по пя­ти тро­па­рей. По­след­ней же по­ем ка­та­ва­сию ир­мос вто­ро­го канона.
Си­це по­ет­ся осмая и де­вя­тая песни. Так же по­ют­ся вось­мая и де­вя­тая песни.
Тре­тию же песнь по­ем сице: Тре­тью же песнь по­ем так:
Гла­го­лет пер­вый лик стих: Гос­подь взы­де на небе­са: и тро­парь ка­но­на Ми­неи. Вто­рый лик стих: И даст кре­пость ца­рю: И вто­рый тро­парь ка­но­на Ми­неи. Та­же, Сла­ва, и ныне, с тро­па­ри ка­но­на. И по­ет пер­вый лик ир­мос Ми­неи тре­тия пес­ни, по­сле­ди канона. Воз­гла­ша­ет пер­вый хор стих: Гос­подь взо­шел на небе­са: и тро­парь ка­но­на Ми­неи. Вто­рой хор стих: И даст мощь ца­рю: И вто­рой тро­парь ка­но­на Ми­неи. Так­же, Сла­ва, и ныне, с тро­па­ря­ми ка­но­на. И в за­клю­че­ние по­ет пер­вый хор ир­мос тре­тьей пес­ни ка­но­на Минеи.
Сим об­ра­зом по­ем и 6‑ю песнь. Та­ким об­ра­зом по­ем и 6‑ю песнь.
Чет­вер­тую же, и пя­тую, и сед­мую пес­ни си­це поем: Чет­вер­тую же, пя­тую и седь­мую пес­ни по­ем так:
Гла­го­ли пер­вее ир­мос ка­но­на Ми­неи, та­же ко­неч­ныя два сти­ха пес­ни по­ем к тро­па­рем ка­но­на: и Сла­ва, и ныне, ир­мо­сом же не по­кры­ва­ем пес­ни: зане ир­мос гла­го­лет­ся преж­де пес­ни. По­ют­ся же ир­мо­сы Ми­неи по ка­ноне, ток­мо по тре­ти­ей и ше­стой пес­нех: за­не­же у тех пес­ней пер­вее ир­мос не по­ет­ся. В про­чия же дни сед­ми­цы кро­ме по­не­дель­ни­ка, та­ко по­ет­ся и 1‑я песнь, яко­же ука­за­ся о 4‑й, и 5‑й, пес­нех. А в ни­х­же пес­нех бу­дет три­пес­нец, по­ет­ся по­сле­ди ка­но­на ка­та­ва­сия, ир­мос три­песн­ца, яко­же вы­ш­ше изъявися. По­ем пер­вым ир­мос ка­но­на Ми­неи, так­же два по­след­них сти­ха пес­ни к тро­па­рям ка­но­на, и Сла­ва, и ныне, но не за­вер­ша­ем пес­ни ир­мо­сом, по­сколь­ку его пе­ли в на­ча­ле пес­ни. По­ют­ся же ир­мо­сы Ми­неи толь­ко в кон­це тре­тьей и ше­стой пес­ней, ибо у тех пес­ней ир­мос в на­ча­ле не по­ет­ся. В про­чие же дни сед­ми­цы, кро­ме по­не­дель­ни­ка, так же, как ука­за­но о 4‑й, и 5‑й пес­нях по­ет­ся и 1‑я песнь. А в тех пес­нях, где бу­дет три­пес­нец, по­ет­ся по­сле ка­но­на ка­та­ва­сия – ир­мос три­песн­ца, как объ­яс­не­но выше.
Ве­до­мо же бу­ди: яко Осмо­глас­ник не по­ет­ся во всю свя­тую 40-цу, кро­ме Недель. По­ет­ся же то­чию Ми­неа, и три­пес­нец. А в ни­х­же пес­нех несть три­песн­ца, по­ет­ся ток­мо Ми­неа. По 3‑й пес­ни гла­го­лет иерей ек­те­нию ма­лую. Та­же се­да­лен свя­та­го еди­но­жды. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: И чте­ние в Лав­са­и­це. По 6‑й пес­ни ек­те­ния ма­лая. Та­же се­да­лен му­че­ни­чен: аще же имать свя­тый кондак, гла­го­лем его зде: му­че­ни­чен же гла­го­лем по 1‑й ка­фис­ме с се­даль­на­ми, с при­пе­вом: Ди­вен Бог во свя­тых сво­их: И чте­ние в Синаксаре. Да бу­дет из­вест­но, что Ок­то­их не по­ет­ся всю Свя­тую Че­ты­ре­де­сят­ни­цу, кро­ме Вос­кре­се­ний. По­ют­ся же толь­ко Ми­нея и Три­одь. А в пес­нях, где нет три­песн­ца, по­ет­ся толь­ко Ми­нея. По­сле 3‑й пес­ни свя­щен­ник про­из­но­сит ек­те­нию ма­лую. Так­же се­да­лен свя­то­го, еди­но­жды. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: И чте­ние из Лав­са­и­ка. По­сле 6‑й пес­ни ек­те­ния ма­лая. Так­же се­да­лен му­че­ни­кам; ес­ли же свя­той име­ет кондак, чи­та­ем его здесь, а му­че­ни­чен чи­та­ем по­сле 1‑й ка­физ­мы с се­даль­на­ми, с при­пе­вом: Ди­вен Бог во свя­тых Сво­их: И да­лее чи­та­ем Синаксарь.

Ка­нон и три­пес­нец гос­по­ди­на Иоси­фа. Глас 2:
Песнь 1.

Три­пес­нец гос­по­ди­на Иоси­фа, глас 2
Песнь 1

Ир­мос: Гря­ди­те, людие:

Зде сти­хо­сло­вит­ся пер­вая песнь.

Ир­мос: При­ди­те, люди:

Здесь на­чи­на­ем первую песнь.

Ка­ко ныне мо­е­го вос­пла­чу от­па­де­ния? / кое на­ча­ло со­тво­рю спа­се­ния мо­е­го, блуд­но по­жи­вый, Щед­ре? / Ими­же судь­ба­ми ве­си, спа­си мя. Как ныне опла­чу мое от­па­де­ние? / Ка­кое по­ло­жу на­ча­ло мо­е­му спа­се­нию / я, рас­пут­но жизнь про­жив­ший? / Те­бе из­вест­ны­ми пу­тя­ми, Ми­ло­серд­ный, / спа­си меня!
Се вре­мя по­ка­я­ния, се день спа­си­тель­ный, по­ще­ния вход: / ду­ше бодр­ствуй, и стра­стей вхо­ды за­тво­ри, / ко Гос­по­ду взирающи. Вот, вре­мя (по­ка­я­ния), / вот день спа­си­тель­ный – вступ­ле­ние в пост. / Ду­ша, бодр­ствуй и стра­стям вхо­ды за­тво­ри, / ко Гос­по­ду взирая.
Гре­хов тре­вол­не­ние бу­ря­ще­е­ся, / во глу­би­ну низ­вла­чит мя от­ча­я­ния: / но к Тво­ей при­бе­гаю пу­чине ми­ло­сти, спа­си мя Господи. Гре­хов тре­вол­не­ние бур­ное / увле­ка­ет ме­ня во глу­би­ну от­ча­я­ния; / но я при­бе­гаю к пу­чине Тво­ей ми­ло­сти: / спа­си ме­ня, Господи!
Един аз гре­ху по­ра­бо­тих­ся, / един аз страс­тем две­ри от­вер­зох, бла­го­увет­ли­ве Сло­ве, / об­ра­ти мя Спа­се бла­го­у­тро­би­ем Твоим. Один я так гре­ху по­ра­бо­щен, / один я стра­стям две­ри от­во­рил, / ско­рое к при­ми­ре­нию Сло­во! / Об­ра­ти ме­ня, Спа­си­тель, ми­ло­сер­ди­ем Твоим.
Бо­го­ро­ди­чен: Ис­точ­ник без­стра­стия рожд­шая, / уязв­ле­на страстьми От­ро­ко­ви­це ис­це­ли, / и ог­ня веч­на­го ис­хи­ти мя, еди­на Богоблагодатная. Бо­го­ро­ди­чен: Ис­точ­ник бес­стра­стия но­сив­шая во чре­ве! / Из­ра­нен­но­го стра­стя­ми, От­ро­ко­ви­ца, ис­це­ли, / и из ог­ня веч­но­го ис­торг­ни ме­ня, / од­на ис­пол­нен­ная Бо­жи­ей благодати.

Иный три­пес­нец гос­по­ди­на Феодора,
глас и ир­мос тойже:

Иной три­пес­нец гос­по­ди­на Феодора,
глас и ир­мос тот же

Гря­ди­те, лю­дие, / днесь вос­при­и­мем по­ще­ний да­ро­ва­ние, / яко Бо­го­да­ро­ван­ное вре­мя по­ка­я­ния, / в сем Спа­са умилостивим. При­ди­те, лю­ди, / в сей день при­мем бла­го­дат­ный дар по­ста, / как Бо­гом дан­ное вре­мя по­ка­я­ния, / ко­то­рым мы Спа­си­те­ля умилостивим.
При­спе ныне, вве­де­ся по­дви­гов вре­мя, по­ста по­при­ще / усерд­но вси нач­нем сей, / доб­ро­де­те­ли Гос­по­де­ви яко да­ры носяще. При­шло ныне, на­сту­пи­ло / вре­мя по­дви­гов, по­при­ще по­ста; / усерд­но все его нач­нем, / Гос­по­ду как да­ры доб­ро­де­те­ли принося.
Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­ни­це про­стая, три­свет­лая, на­чаль­ствен­ней­шая Еди­на, / все­мощ­ней­шая, все­жиз­нен­ная, Бо­же и Гос­по­ди, / От­че Все­дер­жи­те­лю, Сыне и Ду­ше, спа­сай чту­щия Тя. Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­ни­ца про­стая, / три­жды свет­лая, Од­на на­чаль­ствен­ней­шая, / все­мощ­ней­шая, все­жиз­нен­ная! / Бо­же и Гос­по­ди: Отец Все­дер­жи­тель, Сын и Дух, / спа­сай чту­щих Тебя.
Бо­го­ро­ди­чен: Бо­жию свя­тую го­ру вос­по­им, Ма­рию несквер­ную, / из Неяже воз­сия прав­ды Солн­це, / су­щим во тьме Хри­стос, всех Жизнь. Бо­го­ро­ди­чен: Бо­жию свя­тую го­ру вос­по­ем, / – Ма­рию, чуж­дую сквер­ны, / из Ко­то­рой взо­шло Солн­це Прав­ды пре­бы­ва­ю­щим во тьме: / Хри­стос, всех Жизнь.
Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе. Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе.
Ко­лес­ни­ца ог­нен­ная при­ят Илию чуд­на­го, по­стом во­ору­жен­на­го, / Мо­и­сея по­ка­за зри­те­ля неиз­ре­чен­ных: / и мы сей при­им­ше, узрим Христа. Ко­лес­ни­ца ог­нен­ная вос­хи­ти­ла / Илию чуд­но­го, во­ору­жен­но­го по­стом, / Мо­и­сея же пост явил / со­зер­ца­те­лем неиз­ре­чен­ных та­ин; / и мы его при­няв, узрим Христа.
Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе. Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе.
Браш­но Адам яде, и от рая то­го невоз­дер­жа­ние из­ри­ну: / нас же, Гос­по­ди пост при­е­мый, / до­стой­ны по­ка­я­ния по­ка­жи Человеколюбче. Пи­щи вку­сил Адам, / и невоз­дер­жа­ние из рая его из­ри­ну­ло; / нас же, Гос­по­ди, на­сту­пив­ший пост / по­ка­я­ния до­стой­ны­ми по­ка­жет, Человеколюбец!
Ир­мос: Гря­ди­те, лю­дие, / по­им песнь Хри­сту Бо­гу, / раз­дель­ше­му мо­ре и на­став­ль­ше­му лю­ди, / яже из­ве­де из ра­бо­ты еги­пет­ския, / яко прославися. Ир­мос: При­ди­те, лю­ди, / вос­по­ем песнь Хри­сту Бо­гу, / раз­де­лив­ше­му мо­ре и про­вед­ше­му на­род, / ко­то­рый Он вы­вел из раб­ства еги­пет­ско­го, / ибо прославился.
По 6‑й пес­ни му­че­ни­чен гласа. По 6‑й пес­ни му­че­ни­чен гласа.

Песнь 8.

Ир­мос: В пещь ог­нен­ную ко от­ро­ком ев­рей­ским сниз­шед­ша­го, / и пла­мень в ро­су пре­ло­ж­ша­го Бо­га, / пой­те де­ла яко Гос­по­да, / и пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ир­мос: В печь ог­нен­ную / ко от­ро­кам ев­рей­ским со­шед­ше­го, / и пла­мя в ро­су пре­вра­тив­ше­го Бо­га, / вос­пе­вай­те, все тво­ре­ния, как Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века.

Ог­не­со­жже­на сластьми, и ду­ши зри­тель­ным по­мра­че­на, / ог­нем Тво­е­го стра­ха об­но­вив Хри­сте, / све­том мя спа­се­ния оза­ри, да Тя слав­лю во вся веки. Со­жжен­но­го на­сла­жде­ни­я­ми, как ог­нем, / и в ду­шев­ном зре­нии омра­чен­но­го, / ог­нем стра­ха Тво­е­го об­но­вив, Хри­сте, / све­том спа­се­ния оза­ри ме­ня, / что­бы я сла­вил Те­бя во все века.
Сы­тость воз­не­на­ви­дев­ши стра­стей, / на­пи­тай­ся доб­рых сла­дост­ною пи­щею, / и усла­ди­ся па­че от по­ста сла­до­стию, / го­ре­сти сла­стей укло­ня­ю­щи­ся, сми­рен­ная ду­ше моя, / и по­жи­ви во веки. Пре­сы­ще­ние стра­стя­ми воз­не­на­ви­дев, / на­пи­тай­ся доб­рых дел изыс­кан­ною пи­щей, / и на­сла­дись бо­лее рос­ко­шью по­ста, / от го­ре­чи удо­воль­ствий укло­ня­ясь, / сми­рен­ная ду­ша моя, и по­жи­ви вовеки.
Ослеп­лен ду­шею, и пи­ян­ством стра­стей отем­нен, / ни­ка­ко­же взи­раю к Те­бе Еди­но­му Бо­гу. / Тем­же мя ущед­ри и про­све­ти, / и по­ка­я­ния от­вер­зи ми врата. Оже­сто­чив­ший­ся ду­шою / и пьян­ством стра­стей омра­чен­ный, / я ни­как не мо­гу взи­рать к Те­бе, Еди­но­му Бо­гу. / По­то­му ме­ня по­жа­лей, и про­све­ти, / и от­во­ри мне по­ка­я­ния врата.
Бо­го­ро­ди­чен: Оне­бе­сив­шая на­ше зем­ное и тлен­ное Чи­стая, су­ще­ство, / теп­лою Тво­ею мо­лит­вою, упра­ви­ти­ся на­шим моль­бам и мо­ле­ни­ям со­тво­ри, / к Тво­е­му и всех Бо­гу, и Царю. Бо­го­ро­ди­чен: Небе­сам Упо­до­бив­шая / на­ше зем­ное и тлен­ное есте­ство! / Го­ря­чим Тво­им хо­да­тай­ством, Чи­стая, / сде­лай на­ши прось­бы и мо­ле­ния / вос­хо­дя­щи­ми пря­мо к Тво­е­му и всех / Бо­гу и Царю.

Иный.

Ир­мос: Древ­ле оросившаго:

Иной три­пес­нец

Ир­мос: В древ­но­сти Оросившего:

Свет­ло усря­щим по­ста вход вер­нии, и да не се­ту­им: / но омы­им ли­ца на­ша без­стра­стия во­дою, / бла­го­сло­вя­ще и пре­воз­но­ся­ще Хри­ста во веки. Ра­дост­но встре­тим, вер­ные, при­ход по­ста / и не бу­дем су­мрач­ны­ми; / но омо­ем ли­ца на­ши во­дою бес­стра­стия, / бла­го­слов­ляя и пре­воз­но­ся Хри­ста вовеки.
Еле­ем по­ма­зав­ше ми­ло­сти ду­ши гла­ву, / не мно­го­сло­вим От­цу на­ше­му, Су­ще­му на Небе­сех, / мо­лит­вы воз­сы­ла­ю­ще, / бла­го­сло­вя­ще и пре­воз­но­ся­ще Его во вся веки. Еле­ем со­стра­да­ния по­ма­зав ду­ши гла­ву, / не бу­дем мно­го­слов­ны, / От­цу на­ше­му, пре­бы­ва­ю­ще­му на Небе­сах, мо­лит­вы вос­сы­лая, / бла­го­слов­ляя и пре­воз­но­ся Его вовеки.
Бла­го­сло­вим От­ца и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, Господа. Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, Господа.
Прис­но­сущ­на, без­на­чаль­на От­ца, вос­по­им вер­нии, / Сы­на же со­без­на­чаль­на, и Ду­ха со­про­си­яв­ша из От­ца, / еди­но­сущ­на Ли­ца, / Еди­на­го су­ща все­силь­на­го на­ча­ла и власти. Веч­но­го, без­на­чаль­но­го От­ца, вос­по­ем, вер­ные, / и Сы­на, столь же без­на­чаль­но­го, / и Ду­ха с Ним вме­сте вос­си­яв­ше­го от От­ца, — / еди­но­сущ­ные Ли­ца по­ис­ти­не Все­силь­но­го, / Еди­но­го на­ча­лом и властью.
И ныне и прис­но, и во ве­ки ве­ков, аминь. И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь.
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­рие Бо­го­зван­ная, очи­сти­ли­ще во­ис­тин­ну вер­ных, / из Те­бе бо остав­ле­ние по­да­ва­ет­ся всем бо­гат­но: / Сы­на Тво­е­го и Гос­по­да не пре­стай мо­ля­щи о по­ю­щих Тя. Бо­го­ро­ди­чен: Ма­терь, Бо­гом при­зван­ная, / во­ис­ти­ну уми­ло­стив­ле­ние о вер­ных, / ибо от Те­бя от­пу­ще­ние по­да­ет­ся всем обиль­но! / Сы­на Тво­е­го и Гос­по­да не пре­кра­щай умо­лять / о вос­пе­ва­ю­щих Тебя.
Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе. Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе.
По­сти­вся Гос­подь че­ты­ре­де­сят­ную ме­ру дней, / сия ныне освя­ти и очи­сти дни, бра­тие, в ня­же до­стиг­ше, зо­вем: / бла­го­сло­ви­те, и пре­воз­но­си­те Хри­ста во веки. Гос­подь, про­вед­ший в по­сте вре­мя в со­рок дней, / ныне, бра­тия, освя­тил и очи­стил эти дни, / до­стиг­нув ко­то­рых, мы вос­кли­ца­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те и пре­воз­но­си­те Хри­ста вовеки!”
Хва­лим, бла­го­сло­вим, по­кла­ня­ем­ся Гос­по­де­ви, по­ю­ще, и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Хва­лим, бла­го­слов­ля­ем, по­кло­ня­ем­ся Гос­по­ду, вос­пе­вая и пре­воз­но­ся Его во все века.
Ир­мос: Древ­ле оро­сив­ша­го ев­рей­ския от­ро­ки в пла­ме­ни, / и опа­лив­ша­го Гос­по­да хал­деи пре­слав­но в нем, / вос­по­ем, гла­го­лю­ще: / бла­го­сло­ви­те, и пре­воз­но­си­те Его во веки. Ир­мос: В древ­но­сти Оро­сив­ше­го / от­ро­ков ев­рей­ских в пла­ме­ни / и див­ным об­ра­зом опа­лив­ше­го хал­де­ев в нем, / вос­по­ем Гос­по­да, воз­гла­шая: / “Бла­го­слов­ляй­те и пре­воз­но­си­те Его во все века!”
И сти­хо­сло­вит­ся Честнейшую: И сти­хо­сло­вит­ся песнь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы: Ве­ли­ча­ет ду­ша Моя Господа:

Песнь 9.

Ир­мос: От Бо­га Бо­га Сло­ва, / неиз­ре­чен­ною муд­ро­стию при­шед­ше­го об­но­ви­те Ада­ма, / ядию в тле­ние пад­ша­го лю­те, / от Свя­тыя Де­вы неиз­ре­чен­но во­пло­тив­ша­го­ся нас ра­ди, / вер­нии, еди­но­муд­рен­но пес­нь­ми величаем.

Песнь 9

Ир­мос: От Бо­га Бога-Слова:

По­ста день, от­ло­же­ние гре­ха да бу­дет ти ду­ше, / и к Бо­гу ма­ние вку­пе, и при­сво­е­ние: / яко да убе­жи­ши злоб­ныя про­па­сти, / и са­мыя ток­мо пу­ти воз­лю­би­ши, ве­ду­щия ко оно­му покою. По­ста день да ста­нет те­бе, ду­ша, воз­дер­жа­ни­ем от гре­ха, / и вме­сте — к Бо­гу устрем­ле­ни­ем и при­бли­же­ни­ем, / да из­бе­жишь про­па­стей по­ро­ка / и воз­лю­бишь од­ни толь­ко пу­ти, / ве­ду­щие к та­мош­не­му покою.
И по­мыш­лень­ми по­полз­нув­ся, / и пло­тию пре­гре­шив ры­даю, и сте­ню, и во­пию: / спа­си мя Гос­по­ди, спа­си мя незло­би­ве едине, / и не осу­ди мене во ог­нь ге­ен­ны оныя, осуж­де­ния достойнаго. И по­мыш­ле­ни­я­ми по­скольз­нув­шись, / и пло­тию со­гре­шив, скорб­лю, и сте­наю, и взы­ваю: / “Спа­си ме­ня, Гос­по­ди, спа­си ме­ня, Еди­ный без­злоб­ный, / и не осу­ди в огонь ге­ен­ны той / ме­ня, осуж­де­ния достойного!”
Во свет­лую по­ста об­лек­ше­ся ри­зу, / пи­ян­ства тем­ныя и зло­тяж­кия со­в­ле­цем­ся одеж­ды, / и свет­ли быв­ше Бо­же­ствен­ны­ми доб­ро­де­тель­ми, / све­то­зар­ная Спа­со­ва ве­рою узрим страдания. Об­лек­шись в свет­лую ри­зу по­ста, / со­вле­чем с се­бя пьян­ства тем­ную и неудо­бо­но­си­мую одеж­ду, / и став свет­лы­ми бла­го­да­ря доб­ро­де­те­лям Бо­же­ствен­ным, / узрим ве­рою све­то­зар­ные стра­да­ния Спасителя.
Бо­го­ро­ди­чен: Из­не­мог­шую все­ми при­ло­ги злоб­ных бе­сов, / страст­ную мою ду­шу ис­це­ли Пре­чи­стая Вла­ды­чи­це, / Це­ли­те­ля рожд­шая Хри­ста, из­бав­ле­ние нас, / ве­ду­щих Тя От­ро­ко­ви­цу, Де­ву нетленну. Бо­го­ро­ди­чен: Из­не­мог­шую от всех на­па­де­ний злей­ших де­мо­нов / страст­ную мою ду­шу ис­це­ли, Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца, / ро­див­шая вра­ча Хри­ста, из­бав­ле­ние нас, / зна­ю­щих Те­бя, От­ро­ко­ви­цу, Де­ву непорочную.

Иный.

Ирмос:с: Преестественно:

Иной три­пес­нец

Ир­мос: Сверхъестественно:

Ныне на­ста вре­мя свя­тых по­стов, / нач­нем се­го в доб­рых пре­бы­ва­ни­их: / в су­дах бо и кра­мо­лах не по­сти­те­ся глаголет. Ныне на­ста­ло вре­мя свя­то­го по­ста; / нач­нем его с доб­рым по­ве­де­ни­ем: / ибо со спо­ра­ми и ссо­ра­ми не по­сти­тесь, / Гос­подь говорит.
В го­ре Хо­рив по­стом очи­щь­ся, ви­де Бо­га Илия: / очи­стим и мы по­стом серд­це, и узрим Христа. На го­ре Хо­рив, по­стом очи­стив­шись, / уви­дел Бо­га Илия; / и мы по­стом очи­стим серд­це / и узрим Христа.
Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­но­му Есте­ству по­кла­ня­ю­ся, три Ли­ца пою, / Еди­на­го Бо­га всех, / От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, прис­но­сущ­ное начало. Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­но­му Есте­ству по­кло­ня­юсь, / Три Ли­ца вос­пе­ваю, / Еди­но­го Бо­га все­го: / От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, веч­ное Начало.
Бо­го­ро­ди­чен: Чи­стая От­ро­ча раж­да­е­ши, Де­ва мле­ком до­и­ши: / ка­ко в сию двою дев­ству­е­ши рожд­ши? / Бог есть со­де­я­вый, не взыс­куй от Мене, еже како? Бо­го­ро­ди­чен: Чи­стая, Ты на свет Ча­до про­из­во­дишь; / Де­ва — мо­ло­ко ис­то­ча­ешь: / как Ты при этих двух ве­щах, / рож­дая, дев­ство со­хра­ня­ешь? / — “Бог – это со­вер­шив­ший; / не до­ис­ки­вай­ся от Ме­ня, как!”
Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе. Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Тебе.
День един убо, ре­че, жи­тие вся­ко зем­ных: / труж­да­ю­щим­ся от люб­ве че­ты­ре­де­сять суть дней по­ста, / яже со­вер­шим светло. День один, как ска­за­но, / вся жизнь на зем­ле рож­ден­ных; / но для тру­дя­щих­ся по люб­ви / есть со­рок дней по­ста, / ко­то­рые со­вер­шим радостно.
Ир­мос: Пре­есте­ствен­но пло­тию за­чен­шую во чре­ве, / от От­ца без­лет­но пред­воз­си­яв­шее Сло­во, / в пес­нех немолч­ных / ве­ли­ча­ем, вернии. Ир­мос: Сверхъ­есте­ствен­но по пло­ти во чре­ве За­чав­шую / Сло­во, вне вре­ме­ни вос­си­яв­шее от От­ца, / в пес­но­пе­ни­ях неумол­ка­ю­щих ве­ли­ча­ем, верные!
Та­же, До­стой­но есть: По­клон един. ек­те­ния: Па­ки, и па­ки: И све­ти­лен Тро­и­чен гла­са. На Вся­кое ды­ха­ние сти­хов не по­ем, но сти­хо­ло­ги­су­ем: Хва­ли­те Гос­по­да с Небес: обыч­ныя псал­мы, 3. И аще при­лу­чит­ся в Ми­неи на ря­ду два свя­тых: По­ем еди­но­му ве­чер сти­хи­ры, а дру­го­му на Хва­ли­тех сти­хи­ры на 4, аще бу­дут. Аще же ни, гла­го­лет учи­нен­ный брат: Те­бе сла­ва по­до­ба­ет Гос­по­ди Бо­же наш, и Те­бе сла­ву воз­сы­ла­ем, От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху, ныне и прис­но, и во ве­ки ве­ков, аминь. Сла­ва Те­бе, по­ка­зав­ше­му нам свет. Сла­ва в выш­них Бо­гу: И про­чая. И тво­рим ме­та­ния 3, рав­но на ме­стех на­ших сто­я­ще. По­сем иерей: Ис­пол­ним утрен­нюю: И воз­глас. Так­же: До­стой­но есть: И по­клон один. Ек­те­ния: Сно­ва и сно­ва: И Тро­ич­ный све­ти­лен гла­са. На Все, что ды­шит: сти­хир не по­ем, но чи­та­ем: Хва­ли­те Гос­по­да с Небес: 3 обыч­ных псал­ма. И ес­ли в Ми­нее име­ют­ся служ­бы двум свя­тым, по­ем сти­хи­ры од­но­му ве­че­ром, а дру­го­му утром на “Хва­ли­те:” на 4. Ес­ли же сти­хир нет, воз­гла­ша­ет на­зна­чен­ный брат: Те­бе сла­ва по­до­ба­ет, Гос­по­ди Бо­же наш, и Те­бе сла­ву вос­сы­ла­ем, От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху, ныне и все­гда, и во ве­ки ве­ков, аминь. Сла­ва Те­бе, По­ка­зав­ше­му нам свет. Сла­ва в выш­них Бо­гу: И про­чее. И тво­рим 3 по­кло­на од­но­вре­мен­но, стоя на ме­стах на­ших. За­тем свя­щен­ник: Ис­пол­ним утрен­нюю: И воз­глас.
И со­во­куп­ль­ше­ся оба ли­ка вку­пе, поем: И, со­еди­нив­шись, оба хо­ра вме­сте поют:

На сти­ховне са­мо­гла­сен, глас 5:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 5

При­и­де пост, ма­ти це­ло­муд­рия, / об­ли­чи­тель гре­хов, про­по­вед­ник по­ка­я­ния, / жи­тель­ство ан­ге­лов, и спа­се­ние че­ло­ве­ков, / вер­нии возо­пи­им: Бо­же, по­ми­луй нас. При­шел пост, ма­терь це­ло­муд­рия, / об­ли­чи­тель гре­ха и со­труд­ник по­ка­я­ния, / об­раз жиз­ни Ан­ге­лов и спа­се­ние лю­дей. / Вер­ные, воз­гла­сим: “Бо­же, по­ми­луй нас!”
Стих: Ис­пол­ни­хом­ся за­ут­ра ми­ло­сти Тво­ея, Гос­по­ди, воз­ра­до­ва­х­ом­ся, и воз­ве­се­ли­хом­ся: во вся дни на­ша воз­ве­се­ли­хом­ся. За дни, в ня­же сми­рил ны еси, ле­та в ня­же ви­де­хом злая. И при­з­ри на ра­бы Твоя, и на де­ла Твоя, / и на­ста­ви сы­ны их. Стих: На­сы­ти­лись мы ра­но утром ми­ло­стью Тво­ею, Гос­по­ди, и воз­ра­до­ва­лись и воз­ве­се­ли­лись. Во все дни на­ши воз­ве­се­ли­лись: за дни, в ко­то­рые Ты сми­рил нас, за го­ды, в ко­то­рые мы ви­де­ли злое. И воз­зри на ра­бов Тво­их и на де­ла Твои, / и ука­жи путь сы­нам их.   Пс 89:14–16
И по­вто­ря­ем тойже. При­шел пост, ма­терь целомудрия:
Та­же стих: И бу­ди свет­лость Гос­по­да Бо­га на­ше­го на нас, и де­ла рук на­ших ис­пра­ви на нас, / и де­ло рук на­ших исправи. Стих 2: И да бу­дет си­я­ние Гос­по­да Бо­га на­ше­го на нас, и де­ла рук на­ших ис­правь у нас, / и де­ло рук на­ших ис­правь.   Пс 89:17
И му­че­ни­чен: Бла­го­сло­ве­но во­ин­ство Ца­ря Небес­на­го, / аще бо и земно­род­нии бы­ша стра­сто­терп­цы, / но ан­гель­ский сан пот­ща­ша­ся до­стиг­ну­ти, о те­ле­сех небрег­ше, / и страстьми сво­и­ми без­п­лот­ных че­сти спо­до­би­ша­ся: / мо­лит­ва­ми их, Гос­по­ди спа­си ду­ши наша. И му­че­ни­кам: Бла­го­сло­вен­но во­ин­ство Ца­ря Небес­но­го! / Ибо хо­тя и на зем­ле рож­ден­ны­ми бы­ли стра­сто­терп­цы, / но спе­ши­ли ан­гель­ско­го до­сто­ин­ства до­стиг­нуть, / те­ла свои пре­зрев, / и стра­да­ни­я­ми че­сти Бес­плот­ных удо­сто­и­лись. / Их мо­лит­ва­ми, Гос­по­ди, / спа­си ду­ши наши!
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Тя Бо­жию Ма­терь, Де­ву Чи­стую и хе­ру­вим свя­тей­шую, / во гла­сех пес­ней ве­ли­ча­ем: / зане ду­шею и те­лом Бо­го­ро­ди­цу ис­по­ве­ду­ем, / яко во­ис­тин­ну рожд­шую Бо­га во­пло­щен­на: / мо­ли­ся Пре­чи­стая о ду­шах наших. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, Бо­жию Ма­терь, Де­ву Чи­стую / и Хе­ру­ви­мов свя­тей­шую, / мы звуч­ны­ми пес­ня­ми ве­ли­ча­ем: / ибо ду­шою и те­лом Бо­го­ро­ди­цей ис­по­ве­ду­ем, / как дей­стви­тель­но ро­див­шую Бо­га во­пло­щен­но­го. / Хо­да­тай­ствуй, Пре­чи­стая, о ду­шах наших!
Та­же, Бла­го есть: два­жды. Три­свя­тое, и ме­та­ния 3. Пре­свя­тая Тро­и­це: От­че наш: По вне­гда же ре­щи иерею: Яко Твое есть Цар­ство: гла­го­лем тро­парь: В хра­ме сто­я­ще сла­вы Тво­ея: И гла­го­лем, Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Та­же от­хо­дит свя­щен­ник, и гла­го­лет: Сый бла­го­сло­вен Хри­стос Бог наш: Небес­ный Ца­рю: По­сем же сто­им, и мо­лим­ся в се­бе, во сво­ем по­мыш­ле­нии гла­го­лю­ще мо­лит­ву пре­по­доб­на­го от­ца на­ше­го Еф­ре­ма: Гос­по­ди и Вла­ды­ко жи­во­та мо­е­го: И по­кло­ны ве­ли­кия 3: и ма­лых 12, гла­го­лю­ще в се­бе на еди­ном ко­емж­до: Бо­же, очи­сти мя греш­на­го. Та­же па­ки ин по­клон ве­ли­кий един, гла­го­лю­ще и в нем пред­пи­сан­ную мо­лит­ву всю свя­та­го Еф­ре­ма. И по еже во­ста­ти нам, на­чи­на­ет пред­сто­я­тель: При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды, и ме­та­ния три. И со­во­куп­ля­ем пер­вый час. И скон­ча­ну тре­ти­е­му псал­му, гла­го­лем Ал­ли­лу­ия, и ме­та­ния три.

По­до­ба­ет ве­да­ти: яко во вся по­не­дель­ни­ки свя­тыя Че­ты­ре­де­сят­ни­цы на 1‑м ча­се ка­фисмы не сти­хо­сло­вим. В про­чия же дни, сти­хо­сло­вим ка­фис­му, и тво­рим на ко­емж­до ан­ти­фоне ме­та­ния три.

Так­же, Бла­го есть: два­жды. Три­свя­тое по От­че наш: По­сле же воз­гла­са: Ибо Твое Цар­ство: воз­гла­ша­ем тро­парь: Стоя во хра­ме сла­вы Тво­ей: И про­из­но­сим Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Так­же свя­щен­ник вы­хо­дит и воз­гла­ша­ет: Су­щий бла­го­сло­вен, Хри­стос, Бог наш: Небес­ный Царь: По­сле же то­го сто­им и мо­лим­ся в се­бе, в по­мыш­ле­нии сво­ем про­из­но­ся мо­лит­ву пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Еф­ре­ма: Гос­по­ди и Вла­ды­ка жиз­ни мо­ей: И 3 ве­ли­ких по­кло­на, и ма­лых 12; на каж­дом же из них го­во­рим в се­бе: Бо­же, будь ми­ло­стив ко мне, греш­но­му. И сно­ва один ве­ли­кий по­клон с преж­де упо­мя­ну­той мо­лит­вой свя­то­го Еф­ре­ма. И ко­гда вос­ста­нем, на­чи­на­ет пред­сто­я­тель: При­ди­те, по­кло­ним­ся: три­жды, и три ма­лых по­кло­на. И при­со­еди­ня­ем пер­вый час. И по окон­ча­нии тре­тье­го псал­ма, воз­гла­ша­ем: Ал­ли­лу­ия: и три ма­лых поклона.

Сле­ду­ет знать, что во все по­не­дель­ни­ки Свя­той Че­ты­ре­де­сят­ни­цы на 1‑м ча­се ка­физ­мы не чи­та­ем. В про­чие же дни чи­та­ем ка­физ­му и на каж­дом ан­ти­фоне со­вер­ша­ем три ма­лых поклона.

Та­кож­де и в пя­ток, пер­вый час и де­вя­тый, без ка­фисмы. По­ет же учи­нен­ный чтец, или иерей, сре­ди церкве тро­парь, на глас 6: За­ут­ра услы­ши глас мой: И мы по­ем ве­лег­лас­но тож­де, и тво­рим ко­ле­но­при­к­ло­не­ние на зем­лю. Та­кож­де и на про­чия два сти­ха. Стих 1: Гла­го­лы моя вну­ши Гос­по­ди, ра­зу­мей зва­ние мое. Стих 2: Яко к Те­бе по­мо­лю­ся Гос­по­ди. И па­ки: За­ут­ра услы­ши глас мой: Сла­ва, и ныне: Что Тя на­ре­чем, о Бла­го­дат­ная, И ме­та­ния 3. Та­же: Сто­пы моя на­пра­ви по сло­ве­си Тво­е­му, и да не об­ла­да­ет мною вся­кое без­за­ко­ние. И по­вто­ря­ем тойж­де. Та­же: Из­ба­ви мя от кле­ве­ты че­ло­ве­че­ския, и со­хра­ню за­по­ве­ди Твоя. Па­ки тойж­де: Ли­це Твое про­све­ти на ра­ба Тво­е­го, и на­учи мя оправ­да­ни­ем Тво­им. Па­ки тойж­де. Сие же гла­го­лем три­жды, ве­лег­лас­но и кос­но. Да ис­пол­нят­ся уста моя хва­ле­ния Тво­е­го Гос­по­ди: Три­свя­тое. И ме­та­ния три. Пре­свя­тая Тро­и­це: От­че наш: Воз­гла­ша­ет свя­щен­ник: Яко Твое есть Цар­ство: И по амине гла­го­лем тро­парь. В по­не­дель­ник убо, и во втор­ник, и чет­вер­ток, гла­го­ли Бо­го­ро­ди­чен: Пре­слав­ную Бо­жию Ма­терь: В сре­ду же и пя­ток гла­го­ли: Ско­ро пред­ва­ри, преж­де да­же не по­ра­бо­тим­ся: Гос­по­ди по­ми­луй, И гла­го­лем мо­лит­ву: Иже на вся­кое вре­мя: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне, Чест­ней­шую хе­ру­вим: И по­клон един. Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. Свя­щен­ник: Бо­же, ущед­ри ны, и бла­го­сло­ви ны, про­све­ти ли­це Твое на ны, и по­ми­луй ны. И тво­рим по­кло­ны, яко­же пред­пи­са­ся: и по­том гла­го­лет пред­сто­я­тель, или чтец: Три­свя­тое, и ме­та­ния три. От­че наш: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. И мо­лит­ва, Хри­сте Све­те истинный: Так­же и в пят­ни­цу пер­вый и де­вя­тый ча­сы без ка­физ­мы. И за­тем на­зна­чен­ный чтец или свя­щен­ник, сре­ди церк­ви по­ет тро­парь, на глас 6: Ра­но утром услышь го­лос мой: И мы по­ем гро­мо­глас­но то же и со­вер­ша­ем ко­ле­но­пре­кло­не­ние до зем­ли. Так­же и на про­чие два сти­ха: Стих 1: Сло­ва мои услышь, Гос­по­ди, ура­зу­мей вопль мой. Стих 2: Ибо к Те­бе по­мо­люсь я, Гос­по­ди. И сно­ва: Ра­но утром услышь го­лос мой: Сла­ва, и ныне: Как на­звать нам Те­бя, о Бла­го­дат­ная, и три ма­лых по­кло­на. Так­же: Сто­пы мои на­правь по сло­ву Тво­е­му, и да не овла­де­ет мною ни­ка­кое без­за­ко­ние. И по­вто­ря­ем то же. За­тем: Из­бавь ме­ня от кле­ве­ты че­ло­ве­че­ской, и со­хра­ню за­по­ве­ди Твои. И сно­ва то же. Яви свет ли­ца Тво­е­го ра­бу Тво­е­му и на­учи ме­ня по­ве­ле­ни­ям Тво­им. Сно­ва то же. А за­тем по­ем три­жды гро­мо­глас­но и неспеш­но: Да на­пол­нят­ся уста мои хва­лою Те­бе, Гос­по­ди: Три­свя­тое по От­че наш: Воз­гла­ша­ет свя­щен­ник: Ибо Твое Цар­ство: И ска­зав Аминь, воз­гла­ша­ем тро­парь. В по­не­дель­ник, во втор­ник и в чет­верг Бо­го­ро­ди­чен: Пре­слав­ную Бо­жию Ма­терь: В сре­ду же и пят­ни­цу: Ско­ро пред­стань нам на по­мощь, Хри­сте Бо­же наш: Гос­по­ди по­ми­луй (40), и мо­лит­ва: Во вся­кое вре­мя: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне, Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: и один по­клон. Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, от­че. Свя­щен­ник: Бо­же, сжаль­ся над на­ми и бла­го­сло­ви нас; яви нам свет ли­ца Тво­е­го и по­ми­луй нас. И со­вер­ша­ем по­кло­ны, как пред­пи­са­но; и по­том воз­гла­ша­ет пред­сто­я­тель или чтец: Три­свя­тое по От­че наш: Гос­по­ди по­ми­луй, 12. И мо­лит­ва, Хри­сте, Свет истинный:
Иерей: Сла­ва Те­бе Хри­сте Бо­же, упо­ва­ние на­ше сла­ва Те­бе. Мы же, Сла­ва, и ныне: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Бла­го­сло­ви. И от­пуст. Та­же, Мно­го­лет­ное. И це­лу­ем свя­тыя иконы. Иерей: Сла­ва Те­бе, Хри­сте Бо­же, на­деж­да на­ша, сла­ва Те­бе. Мы же: Сла­ва, и ныне: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Бла­го­сло­ви. И от­пуст. Так­же по­ем мно­го­ле­тие и це­лу­ем свя­тые иконы.
Та­же ис­хо­дим, ли­тию тво­ря­ще в притворе. За­тем вы­хо­дим в при­твор и со­вер­ша­ем литию.
И та­мо гла­го­лют­ся обыч­ныя мо­лит­вы: и чтут­ся огла­ше­ния пре­по­доб­на­го от­ца на­ше­го Фе­о­до­ра Сту­ди­та от пред­сто­я­те­ля, или от екк­ли­си­ар­ха, яко пре­пи­са­ся, си­речь, в сре­ду и пяток. И там воз­гла­ша­ют­ся обыч­ные мо­лит­вы и чи­та­ют­ся пред­сто­я­те­лем или экк­ли­си­ар­хом огла­ше­ния пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Фе­о­до­ра Сту­ди­та, как пред­пи­са­но, то есть в сре­ду и пятницу.
И бы­ва­ет ко­нец, и отпуст. И кон­ча­ем служ­бу, про­из­но­ся отпуст.
Сей об­раз бы­ва­ет во свя­тую Че­ты­ре­де­сят­ни­цу на Утре­ни, и на пер­вом ча­се. По от­пу­ще­нии же ис­хо­дя­ще из церкве, идем со вся­ким без­мол­ви­ем в кел­лии своя, или на служ­бу: и не по­до­ба­ет нам бе­се­ды тво­ри­ти друг со дру­гом на мо­на­сты­ре в пу­ти, удер­жа­но бо бысть сие от свя­тых отец. Та­ков устав со­вер­ше­ния утре­ни и пер­во­го ча­са в дни свя­той Че­ты­ре­де­сят­ни­цы. По­сле же от­пу­ста вы­хо­дя из церк­ви, идем в пол­ном мол­ча­нии в ке­льи свои или на по­слу­ша­ние; а всту­пать в бе­се­ды друг с дру­гом по до­ро­ге не по­до­ба­ет нам в мо­на­сты­ре: это за­пре­ще­но свя­ты­ми отцами.

ОБ ТРЕ­ТИ­ЕМ ЖЕ ЧАСЕ:

Уда­ря­ет кан­ди­ло­в­жи­га­тель в би­ло до­воль­но: И со­би­ра­ем­ся в цер­ковь, тво­ря­ще преж­де на­ча­ла пе­ния кийж­до нас пред свя­ты­ми дверь­ми по­кло­ны 3 и це­лу­ем свя­тыя ико­ны. И на оба ли­ка по еди­но­му ма­лу по­кло­ну. Бла­го­сло­вив­шу же свя­щен­ни­ку, И на­чи­на­ю­щим нам: Ца­рю Небес­ный: Три­свя­тое. И ме­та­ния 3. По От­че наш: Иерей: Яко Твое есть Цар­ство: И по амине, Гос­по­ди по­ми­луй, 12. При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды и ме­та­ния 3. И сти­хо­сло­вит­ся тре­тий час, яко­же обычай. Око­ло тре­тье­го ча­са кан­ди­ло­в­жи­га­тель уда­ря­ет в би­ло, и мы со­би­ра­ем­ся в цер­ковь. До на­ча­ла пе­ния каж­дый из нас со­вер­ша­ет 3 ма­лых по­кло­на пред свя­ты­ми две­ря­ми и це­лу­ет свя­тые ико­ны, и каж­до­му хо­ру по­клон. По бла­го­сло­ве­нии свя­щен­ни­ка на­чи­на­ем: Царь Небес­ный: Три­свя­тое по От­че наш: Свя­щен­ник: Ибо Твое есть Цар­ство: И по­сле Аминь, Гос­по­ди по­ми­луй, 12. При­и­ди­те, по­кло­ним­ся: три­жды и три ма­лых по­кло­на. И чи­та­ет­ся тре­тий час по обычаю.
В кон­це же тре­ти­я­го псал­ма, на Ал­ли­лу­ия ме­та­ния три. И сти­хо­сло­вим ка­фис­му ря­до­вую: на ко­емж­до же ан­ти­фоне тво­рим ме­та­ния три. И по ка­фис­ме чтец, или иерей, став сре­ди церкве, гла­го­лет тро­парь, глас 6: Гос­по­ди, иже Пре­свя­та­го Тво­е­го Ду­ха: И нам про­ти­во­гла­ша­ю­щим, тво­рим ко­ле­но­при­к­ло­не­ние до зем­ли. Та­кож­де и на про­чия два сти­ха. Стих: Серд­це чи­сто со­зи­жди во мне Бо­же, и дух прав об­но­ви во утро­бе мо­ей. Стих: Не от­вер­жи мене от ли­ца Тво­е­го, и Ду­ха Тво­е­го Свя­та­го не оты­ми от мене. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: и ме­та­ния три, Бо­го­ро­ди­це, Ты еси ло­за ис­тин­ная: И абие чтем в Ле­ствич­ни­ке. На­чи­на­ет же от ныне учи­нен­ный мо­нах воз­буж­да­ти бра­тию, во всю свя­тую 40-цу: об­хо­дит же ти­хо, и при­зи­ра­ет на спя­щия, и воз­став­ля­ет к слы­ша­нию, по по­сле­до­вав­ше­му об­ра­зу. По чте­нии же, Гос­подь Бог бла­го­сло­вен: Три­свя­тое. и ме­та­ния три. И по От­че наш: Воз­гла­ша­ет свя­щен­ник: Яко Твое есть Цар­ство: И по амине по­ем тро­па­ри на глас 8: Бла­го­сло­вен еси Хри­сте Бо­же наш: Сла­ва: Ско­рое и из­вест­ное даждь уте­ше­ние: И ныне: На­деж­да и пред­ста­тель­ство: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. И мо­лит­ва, Иже на вся­кое вре­мя: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую хе­ру­вим: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че: И свя­щен­ник: Бо­же ущед­ри ны: Тво­рим по­кло­ны, яко­же пред­пи­са­ся, гла­го­лет пред­сто­я­тель мо­лит­ву: Вла­ды­ко Бо­же От­че Вседержителю: В кон­це же тре­тье­го псал­ма, на “Ал­ли­лу­ия:” ма­лых по­кло­на три. И чи­та­ем ка­физ­му ря­до­вую; на каж­дом же ан­ти­фоне со­вер­ша­ем три ма­лых по­кло­на. И по­сле ка­физ­мы чтец или свя­щен­ник, став сре­ди церк­ви, воз­гла­ша­ет тро­парь, глас 6: Гос­по­ди, Пре­свя­то­го Тво­е­го Ду­ха: И мы по­ем то же, со­вер­шая ко­ле­но­пре­кло­не­ние до зем­ли. Так­же и по­сле двух дру­гих сти­хов. Стих: Серд­це чи­стое со­тво­ри во мне, Бо­же, и Дух Пра­вый об­но­ви внут­ри ме­ня. Стих: Не от­ринь ме­ня от ли­ца Тво­е­го и Ду­ха Тво­е­го Свя­то­го не от­ни­ми от ме­ня. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца, Ты – Ло­за ис­тин­ная: и три ма­лых по­кло­на. И тот­час на­чи­на­ем чте­ние из “Ле­стви­цы”. С это­го дня и всю свя­тую Че­ты­ре­де­сят­ни­цу на­чи­на­ет на­зна­чен­ный мо­нах ти­хо об­хо­дить бра­тию и, за­ме­чая спя­щих, уста­нов­лен­ным об­ра­зом про­буж­дать их к слу­ша­нию. По­сле же чте­ния: Гос­подь Бог бла­го­сло­вен: Три­свя­тое по От­че наш: Свя­щен­ник воз­гла­ша­ет: Ибо Твое есть Цар­ство: И по­сле Аминь по­ем тро­па­ри на глас 8: Бла­го­сло­вен Ты, Хри­сте Бо­же наш: Сла­ва: Ско­рое и на­деж­ное уте­ше­ние по­да­вай ра­бам Тво­им, Иису­се: И ныне: На­деж­да, и за­щи­та, и при­бе­жи­ще хри­сти­ан: Гос­по­ди по­ми­луй, 40, и мо­лит­ва: Во вся­кое вре­мя и на вся­кий час: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, от­че. И свя­щен­ник: Бо­же, сжаль­ся над на­ми: За­тем тво­рим по­кло­ны, как пред­пи­са­но, и пред­сто­я­тель воз­гла­ша­ет мо­лит­ву: Вла­ды­ка Бо­же, От­че Вседержитель:

НА ШЕ­СТОМ ЧАСЕ

Кан­ди­ло­в­жи­га­тель же со­тво­рив обыч­ный по­клон пред­сто­я­те­лю, от­хо­дит и уда­ря­ет в би­ло шесть крат. И по ис­пол­не­нии мо­лит­вы, При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды. И ме­та­ния три. И сти­хо­сло­вим ше­стый час. И по кон­це, Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, три­жды. и ме­та­ния три. И сти­хо­сло­вим ка­фис­му, и по ко­емж­до ан­ти­фоне, Ал­ли­лу­ия три­жды: и ме­та­ния 3. По сти­хо­сло­вии же тро­парь, глас 2: Иже в ше­стый день же и час: Стих 1: Вну­ши Бо­же мо­лит­ву мою, и не пре­зри мо­ле­ния мо­е­го. Стих 2: Аз к Бо­гу воз­звах, и Гос­подь услы­ша мя. Тво­ря­ще и по­кло­ны 3, яко пред­пи­са­ся. Сла­ва, и ныне, Яко не има­мы дерз­но­ве­ния: и ме­та­ния три.

НА ШЕ­СТОМ ЧАСЕ

Кан­ди­ло­в­жи­га­тель же, со­тво­рив обыч­ный по­клон пред­сто­я­те­лю, от­хо­дит и уда­ря­ет в би­ло шесть раз. И по окон­ча­нии мо­лит­вы, При­ди­те, по­кло­ним­ся: три­жды, и ма­лых по­кло­на три. И на­чи­на­ем ше­стой час. И в кон­це трех псал­мов, Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, три­жды, и ма­лых по­кло­на три. И чи­та­ем ка­физ­му, и по­сле каж­до­го ан­ти­фо­на, Ал­ли­лу­ия три­жды и ма­лых по­кло­на три. По окон­ча­нии же тро­парь, глас 2: В день ше­стой и в ше­стой же час: Стих 1: Услышь, Бо­же, мо­лит­ву мою и не пре­зри мо­ле­ния мо­е­го. Стих 2: Я к Бо­гу воз­звал, и Гос­подь услы­шал ме­ня. Со­вер­ша­ем и три ве­ли­ких по­кло­на, как пред­пи­са­но. Сла­ва, и ныне: Нет у нас дерз­но­ве­ния: и ма­лых по­кло­на три.

Та­же по­ем тро­парь про­ро­че­ства, глас 5:

Тро­парь про­ро­че­ства, глас 5

Гос­по­ди Гос­по­ди, / Его­же вся ужа­са­ют­ся и тре­пе­щут от ли­ца си­лы Тво­ея, / Те­бе при­па­да­ем без­смертне, Те­бе мо­лим­ся Свя­тый: / спа­си ду­ши на­ша, мо­лит­ва­ми свя­тых Твоих. Гос­по­ди, Гос­по­ди, Ко­го все ужа­са­ет­ся / и тре­пе­щет от ли­ца си­лы Тво­ей! / К Те­бе при­па­да­ем, Бес­смерт­ный, / Те­бе мо­лим­ся, Свя­той: / “Спа­си ду­ши на­ши / по хо­да­тай­ствам свя­тых Твоих!”
Сла­ва, и ныне: и по­вто­ря­ем тойжде. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

Про­ки­мен, глас 4, пса­лом 1:

Про­ки­мен, глас 4

Весть Гос­подь путь пра­вед­ных, / и путь нече­сти­вых по­гиб­нет. Стих: Бла­жен муж, иже не иде на со­вет нече­сти­вых, и на пу­ти греш­ных не ста. Зна­ет Гос­подь путь пра­вед­ных, / а путь нече­сти­вых по­гиб­нет. Стих: Бла­жен муж, ко­то­рый не по­шёл на со­вет нече­сти­вых, и на путь греш­ных не стал.   Пс 1:7, 1а

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние. [Гла­ва 1, ст. 1 – 20.]

Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение

Ви­де­ние, еже ви­де Ис­а­ия сын Амо­сов, еже ви­де на Иудею, и на Иеру­са­лим, в цар­ство Озии и Иофа­ма, и Аха­за и Езе­кии, иже цар­ство­ва­ша во Иудеи. Слы­ши небо, и вну­ши зем­ле, яко Гос­подь воз­гла­го­ла: сы­ны ро­дих и воз­вы­сих, тии же от­вер­го­ша­ся Мене. Позна вол стя­жав­ша­го и, и осел яс­ли гос­по­ди­на сво­е­го. Из­ра­иль же Мене не позна, и лю­дие Мои не ра­зу­ме­ша. Увы язык греш­ный, лю­дие ис­пол­не­ни гре­хов, се­мя лу­ка­вое сы­но­ве без­за­кон­нии, оста­ви­сте Гос­по­да, и раз­гне­ва­сте Свя­та­го Из­ра­и­ле­ва: от­вра­ти­сте­ся вспять. Что еще уязв­ля­е­те­ся, при­ла­га­ю­ще без­за­ко­ние? Вся­кая гла­ва в бо­лезнь, и вся­кое серд­це в пе­чаль. От ног да­же до гла­вы несть в нем це­ло­сти: ни струп, ни яз­ва, ни ра­на па­ля­ща­я­ся: несть пла­сты­ря при­ло­жи­ти, ни­же елея, ни­же обя­за­ния. Зем­ля ва­ша пу­ста, гра­ди ва­ши ог­нем по­жже­ни, стра­ну ва­шу пред ва­ми чуждии по­яда­ют, и опу­сте низ­вра­щен­на от лю­дей чуждих. Оста­вит­ся дщерь Си­о­ня, яко ку­ща в ви­но­гра­де, и яко овощ­ное хра­ни­ли­ще в вер­то­гра­де, яко град во­ю­е­мый: аще не бы Гос­подь Са­ва­оф оста­вил нам се­мене, яко Со­до­ма убо бы­ли бы­хом, и яко Го­мор­ру упо­до­би­ли­ся бы­хом. Услы­ши­те сло­во Гос­подне, кня­зи Со­до­мстии: внем­ли­те за­ко­ну Бо­жию, лю­дие Го­морр­стии. Что ми мно­же­ство жертв ва­ших? – гла­го­лет Гос­подь. Ис­пол­нен есмь все­со­жже­ний ов­них и ту­ка агн­цов, и кро­ве юн­цов и коз­лов не хо­щу. Ни­же при­хо­ди­те яви­ти­ся Ми: кто бо изыс­ка сия из рук ва­ших? Хо­ди­ти по дво­ру Мо­е­му не при­ло­жи­те. И аще при­не­се­те Ми се­ми­дал, всуе: ка­ди­ло, мер­зость Ми есть. Но­во­ме­ся­чий ва­ших, и суб­бот, и дне ве­ли­ка­го не по­терп­лю: по­ста, и празд­но­сти, и но­во­ме­ся­чий ва­ших, и празд­ни­ков ва­ших нена­ви­дит ду­ша Моя: бысте ми в сы­тость, кто­му не стерп­лю гре­хов ва­ших. Егда про­стре­те ру­ки [ва­ша] ко Мне, от­вра­щу очи Мои от вас: и аще умно­жи­те мо­ле­ние, не услы­шу вас: ру­ки бо ва­ша ис­пол­не­ны кро­ве. Из­мый­те­ся, [и] чи­сти бу­ди­те, оты­ми­те лу­кав­ства от душ ва­ших пред очи­ма Мо­има, пре­ста­ни­те от лу­кавств ва­ших. На­учи­те­ся доб­ро тво­ри­ти, взы­щи­те су­да, из­ба­ви­те оби­ди­ма­го, су­ди­те си­ру, и оправ­ди­те вдо­ви­цу. И при­и­ди­те, и ис­тя­жим­ся, гла­го­лет Гос­подь. И аще бу­дут гре­си ва­ши яко баг­ря­ное, яко снег убе­лю; аще же бу­дут яко черв­ле­ное, яко вол­ну убе­лю. И аще хо­ще­те, и по­слу­ша­е­те Мене, бла­гая зем­ли сне­сте. Аще же не хо­ще­те, ни­же по­слу­ша­е­те Мене, меч вы по­яст: уста бо Гос­под­ня гла­го­ла­ша сия. Ви­де­ние, ко­то­рое ви­дел Ис­а­ия, сын Амо­сов, ко­то­рое ви­дел он о Иудее и о Иеру­са­ли­ме, в цар­ство­ва­ние Озии, и Иоафа­ма, и Аха­за, и Езе­кии, ко­то­рые цар­ство­ва­ли в Иудее. Слу­шай, небо, и вни­май, зем­ля, ибо Гос­подь за­го­во­рил: Сы­нов Я ро­дил и воз­вы­сил, а они от­верг­ли Ме­ня. Зна­ет вол хо­зя­и­на (сво­е­го), и осел – яс­ли гос­по­ди­на сво­е­го; а Из­ра­иль Ме­ня не по­знал, и на­род Мой не по­нял. Увы, пле­мя греш­ное, на­род пол­ный гре­хов, се­мя злое, сы­ны без­за­кон­ные! Оста­ви­ли вы Гос­по­да, и про­гне­ва­ли Свя­то­го Из­ра­и­ле­ва, (об­ра­ти­лись на­зад). За­чем еще под­вер­гать­ся уда­рам вам, умно­жа­ю­щие без­за­ко­ние? Вся­кая го­ло­ва в бо­лез­ни, и вся­кое серд­це в скор­би; от ног до го­ло­вы нет в нем це­ло­сти: это – не ра­на, ни сса­ди­на, ни яз­ва вос­па­лен­ная; невоз­мож­но ни пла­сты­ря при­ло­жить, ни елея, ни по­вя­зок! Зем­ля ва­ша за­пу­сте­ла; го­ро­да ва­ши ог­нем со­жже­ны; стра­на ва­ша – на ва­ших гла­зах чу­жие съе­да­ют ее; и опу­сто­ше­на она, ра­зо­ре­на на­ро­да­ми чу­жи­ми. Остав­ле­на бу­дет дочь Си­о­на, как ша­тер в ви­но­град­ни­ке, как хра­ни­ли­ще пло­дов в ого­ро­де, как го­род оса­жда­е­мый. И ес­ли бы Гос­подь Са­ва­оф не оста­вил нам се­ме­ни, как Со­дом мы бы сде­ла­лись, и Го­мор­ре бы упо­до­би­лись. Вы­слу­шай­те сло­во Гос­подне, кня­зья Со­дом­ские; внем­ли за­ко­ну Бо­жию, на­род Го­морр­ский! Что Мне мно­же­ство жертв ва­ших? – го­во­рит Гос­подь. Я пре­ис­пол­нен все­со­жже­ни­я­ми ов­нов, и ту­ка агн­цев, и кро­ви бы­ков и коз­лов не хо­чу. И не при­хо­ди­те яв­лять­ся пре­до Мной, – ибо кто взыс­кал это­го от рук ва­ших? Топ­тать двор Мой не про­дол­жай­те: (и) ес­ли при­не­се­те Мне му­ку наи­луч­шую – тщет­но; фи­ми­ам – мер­зость для Ме­ня. Но­во­ме­ся­чий, и суб­бот, и дня ве­ли­ко­го не терп­лю; пост, и воз­дер­жа­ние от дел, и празд­ни­ки ва­ши нена­ви­дит ду­ша Моя. Вы ста­ли Мне в пре­сы­ще­ние: боль­ше не вы­не­су гре­хов ва­ших. Ко­гда вы про­стре­те ру­ки ва­ши ко Мне, Я от­вра­щу очи Мои от вас; и ес­ли умно­жи­те мо­ле­ние, Я не услы­шу вас: ибо ру­ки ва­ши пол­ны кро­ви. Омой­тесь и стань­те чи­сты; уда­ли­те по­ро­ки [ва­ши] от душ ва­ших пред оча­ми Мо­и­ми. Удер­жи­тесь от по­ро­ков ва­ших, на­учи­тесь доб­рое тво­рить: ис­сле­дуй­те тяж­бу, из­бавь­те оби­жен­но­го, рас­су­ди­те си­ро­ту и оправ­дай­те вдо­ву. И то­гда при­ди­те и рас­су­дим, го­во­рит Гос­подь. И ес­ли бу­дут гре­хи ва­ши, как пур­пур, – как снег убе­лю; а ес­ли бу­дут, как баг­ря­ни­ца, – как ру­но убе­лю. И ес­ли за­хо­ти­те и по­слу­ша­е­тесь Ме­ня, то бла­га зем­ли вку­си­те; ес­ли же не за­хо­ти­те и не по­слу­ша­е­тесь Ме­ня, то меч вас по­жрет: ибо уста Гос­под­ни из­рек­ли это!   Ис 1:1–20

Про­ки­мен, глас 7. пса­лом 2:

Про­ки­мен, глас 7

Ра­бо­тай­те Гос­по­де­ви со стра­хом, / и ра­дуй­те­ся Ему с тре­пе­том. Стих: Вскую ша­та­ша­ся язы­цы, и лю­дие по­учи­ша­ся тщетным? Слу­жи­те Гос­по­ду со стра­хом / и ра­дуй­тесь пред Ним с тре­пе­том. Стих: Для че­го разъ­яри­лись языч­ни­ки и на­ро­ды за­мыс­ли­ли тщет­ное?   Пс 2:11, 1
И бы­ва­ет чте­ние в Ле­ствич­ни­ке. Та­же тро­парь: Ско­ро да пред­ва­рят ны: Три­свя­тое. И ме­та­ния 3. По От­че наш: иерей, воз­глас: Яко Твое есть Цар­ство: И тро­па­ри на глас 2: Спа­се­ние со­де­лал еси: Сла­ва: Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му: И ныне: Ми­ло­сер­дия су­щи: В сре­ду же и пя­ток гла­го­лем Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен: Пре­п­ро­слав­ле­на еси Бо­го­ро­ди­це Де­во: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Иже на вся­кое вре­мя: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую хе­ру­вим: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. Иерей: Бо­же, ущед­ри ны и бла­го­сло­ви ны: И тво­рим по­кло­ны, яко­же обы­чай. И по ис­пол­не­нии по­кло­нов на­чи­на­ет пред­сто­я­тель ко­неч­ное Три­свя­тое, и ме­та­ния три. По От­че наш: Гос­по­ди по­ми­луй, 12. Та­же иерей: Сла­ва Те­бе Хри­сте Бо­же, упо­ва­ние на­ше, сла­ва Те­бе. И бы­ва­ет отпуст. И да­лее чте­ние из “Ле­стви­цы”. Так­же тро­парь: Ско­ро да встре­тит нас со­стра­да­ние Твоё: Три­свя­тое по От­че наш:. Свя­щен­ник же воз­глас: Ибо Твое есть Цар­ство: И тро­па­ри на глас 2: Спа­се­ние со­вер­шил Ты по­сре­ди зем­ли: Сла­ва: Пре­чи­сто­му об­ра­зу Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся: И ныне: Ми­ло­сер­дия ис­точ­ник: В сре­ду же и пят­ни­цу Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен: Пре­п­ро­слав­ле­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Во вся­кое вре­мя и на вся­кий час: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, от­че. Свя­щен­ник: Бо­же, сжаль­ся над на­ми и бла­го­сло­ви нас: И со­вер­ша­ем по­кло­ны по обы­чаю. И по окон­ча­нии по­кло­нов на­чи­на­ет пред­сто­я­тель за­клю­чи­тель­ное Три­свя­тое по От­че наш: Гос­по­ди по­ми­луй, 12. Так­же свя­щен­ник: Сла­ва Те­бе, Хри­сте Бо­же, на­деж­да на­ша, сла­ва Те­бе. И бы­ва­ет отпуст.
Сей об­раз и чин дол­жен бы­ти во всю свя­тую Че­ты­ре­де­сят­ни­цу, на 3‑м и на 6‑м ча­се. А иде­же рас­хо­да не бы­ва­ет, по мо­лит­ве: Бо­же и Гос­по­ди сил: абие гла­го­лем: При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды, и 9‑й час. А иде­же бы­ва­ет рас­ход, о ча­се 9‑м би­ет кан­ди­ло­в­жи­га­тель де­вя­ти­щи, и со­би­ра­ем­ся в цер­ковь. И бла­го­сло­вив­шу иерею, на­чи­на­ем Три­свя­тое, и ме­та­ния три. По От­че наш: Воз­гла­ша­ет свя­щен­ник: Яко твое есть Цар­ство: И по амине, Гос­по­ди по­ми­луй, 12. При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды, и ме­та­ния три, и по­ем час де­вя­тый три­псалм­ный. В ко­нец же тре­ти­я­го псал­ма, на Ал­ли­лу­ия, ме­та­ния три. И на­чи­на­ем сти­хо­сло­вие ка­фисмы: На вся­кий же ан­ти­фон ме­та­ния три. Та­кой по­ря­док и устав дол­жен со­блю­дать­ся всю свя­тую Че­ты­ре­де­сят­ни­цу на тре­тьем и на ше­стом ча­се. А где рас­хо­да не бы­ва­ет, по­сле мо­лит­вы: Бо­же и Гос­по­ди Сил: тот­час про­из­но­сим: При­ди­те, по­кло­ним­ся: три­жды, и де­вя­тый час. Там, где бы­ва­ет рас­ход, око­ло де­вя­то­го ча­са кан­ди­ло­в­жи­га­тель бьет де­вять раз и мы со­би­ра­ем­ся в цер­ковь. И по бла­го­сло­ве­нии свя­щен­ни­ка на­чи­на­ем Три­свя­тое по От­че наш: Свя­щен­ник воз­гла­ша­ет: Ибо Твое есть Цар­ство: И по­сле Аминь, Гос­по­ди по­ми­луй, 12. При­ди­те, по­кло­ним­ся: три­жды, и три ма­лых по­кло­на, и на­чи­на­ем три псал­ма де­вя­то­го ча­са. В кон­це же тре­тье­го псал­ма, на Ал­ли­лу­ия, ма­лых по­кло­на три. И на­чи­на­ем ка­физ­му: На каж­дом же ан­ти­фоне ма­лых по­кло­на три.
По ис­пол­не­нии же сти­хо­сло­вия тро­парь, глас 8: Иже в де­вя­тый час: Стих 1: Да при­бли­жит­ся мо­лит­ва моя пред Тя Гос­по­ди: Стих 2: Да вни­дет про­ше­ние мое: И тво­ря­ще по­кло­ны в сих. Сла­ва, и ныне: Иже нас ра­ди рож­дей­ся от Де­вы: ме­та­ния три. И бы­ва­ет чте­ние па­ки в Ле­ствич­ни­ке. И по чте­нии гла­го­лем стих: Не пре­даждь нас до кон­ца: Три­свя­тое, и ме­та­ния три. Пре­свя­тая Тро­и­це: От­че наш: И воз­гла­ша­ет свя­щен­ник: Яко Твое есть Цар­ство: И по амине гла­го­лем тро­па­ри, глас 8: Ви­дя раз­бой­ник На­чаль­ни­ка жиз­ни: Сла­ва: По­сре­де двою раз­бой­ни­ку: И ныне: Агн­ца и Пас­ты­ря, и Спа­са ми­ра: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Иже на вся­кое вре­мя: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую хе­ру­вим: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. Свя­щен­ник: Бо­же ущед­ри ны: И тво­рим по­кло­ны ве­ли­кия три, гла­го­лю­ще в се­бе и предъ­яв­лен­ную мо­лит­ву пре­по­доб­на­го Еф­ре­ма: про­чих же 12 не тво­рим. И гла­го­лем мо­лит­ву: Вла­ды­ко Гос­по­ди Иису­се Хри­сте Бо­же наш: По окон­ча­нии же тро­парь, глас 8: В час де­вя­тый ра­ди нас: Стих 1: Да при­бли­зит­ся мо­ле­ние моё пред ли­цо Твоё, Гос­по­ди: Стих 2: Да взой­дет про­ше­ние моё: И тво­рим три ве­ли­ких по­кло­на. Сла­ва, и ныне: Ра­ди нас рож­ден­ный от Де­вы: и три ма­лых по­кло­на. И сно­ва бы­ва­ет чте­ние из “Ле­стви­цы”. И по­сле чте­ния про­из­но­сим стих: Не пре­дай нас до кон­ца ра­ди име­ни Тво­е­го: Три­свя­тое по От­че наш: И воз­гла­ша­ет свя­щен­ник: Ибо Твое есть Цар­ство: И по­сле Аминь воз­гла­ша­ем тро­па­ри, глас 8: Ви­дя На­чаль­ни­ка жиз­ни: Сла­ва: По­сре­ди двух раз­бой­ни­ков Крест Твой: И ныне: Агн­ца и Пас­ты­ря и Спа­си­те­ля ми­ра: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Во вся­кое вре­мя и на вся­кий час: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, от­че. Свя­щен­ник: Бо­же, сжаль­ся над на­ми: И со­вер­ша­ем три ве­ли­ких по­кло­на, про­из­но­ся в се­бе и ука­зан­ную мо­лит­ву пре­по­доб­но­го Еф­ре­ма; дру­гих же 12 не со­вер­ша­ем. И воз­гла­ша­ем мо­лит­ву: Вла­ды­ка Гос­по­ди, Иису­се Христе:
И абие на­чи­на­ет лик, ему­же при­лу­чит­ся на­чи­на­ти, на глас 8: Во Цар­ствии Тво­ем по­мя­ни нас Гос­по­ди: И по­ем бла­жен­ны со слад­ко­пе­ни­ем и ве­лег­лас­но и кос­но, в той­же глас: Бла­же­ни ни­щии ду­хом, яко тех есть Цар­ство Небес­ное. По­мя­ни нас Гос­по­ди, егда при­и­де­ши во Цар­ствии Тво­ем. И про­чия сти­хи. Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху. По­мя­ни нас Гос­по­ди: И ныне и прис­но, и во ве­ки ве­ков, аминь. По­мя­ни нас Гос­по­ди: Та­же со­шед­ше­ся оба ли­ка, и по­ем вы­ш­шим гла­сом от­кро­вен­ны­ми гла­ва­ми: По­мя­ни нас Гос­по­ди, егда при­и­де­ши во Цар­ствии Тво­ем. По­клон един. По­мя­ни нас Вла­ды­ко, егда при­и­де­ши во Цар­ствии Тво­ем. По­клон един. По­мя­ни нас Свя­тый, егда при­и­де­ши во Цар­ствии Тво­ем. По­клон един. И гла­го­лем: Лик небес­ный по­ет Тя и гла­го­лет: Стих: При­сту­пи­те к Нему и про­све­ти­те­ся: И па­ки: Лик небес­ный: Сла­ва: Лик свя­тых ан­гел и ар­хан­гел: И ныне: Ве­рую во Еди­на­го Бо­га: Осла­би, оста­ви: От­че наш: Та­же кондак дне и хра­ма. Аще ли храм Хри­стов гла­го­лем преж­де хра­ма, та­же дне и свя­та­го ря­до­ва­го, его­же есть день, иже имать. Сла­ва: Со свя­ты­ми упо­кой Хри­сте: И ныне, хра­ма Бо­го­ро­ди­цы, или: Пред­ста­тель­ство хри­сти­ан непо­стыд­ное: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую хе­ру­вим: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. И гла­го­лет свя­щен­ник: Бо­же ущед­ри ны: И тво­рим изоб­ра­жен­ныя по­кло­ны 16 с мо­лит­вою свя­та­го Еф­ре­ма, яко­же предписася. И тот­час хор на­чи­на­ет петь на глас 8: Во Цар­ствии Тво­ём по­мя­ни нас, Гос­по­ди: И по­ем бла­жен­ны со слад­ко­пе­ни­ем гром­ко и неспеш­но на тот же глас: Бла­жен­ны ни­щие ду­хом, ибо их есть Цар­ство Небес­ное. По­мя­ни нас, Гос­по­ди, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Тво­ём. И про­чие сти­хи. Сла­ва От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху. По­мя­ни нас, Гос­по­ди: И ныне, и все­гда, и во ве­ки ве­ков. Аминь. По­мя­ни нас, Гос­по­ди: Так­же оба хо­ра, сой­дясь, по­ют вы­со­чай­шим гла­сом с непо­кры­ты­ми го­ло­ва­ми: По­мя­ни нас, Гос­по­ди, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Тво­ём. И по­клон ве­ли­кий. По­мя­ни нас, Вла­ды­ка, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Тво­ём. И по­клон. По­мя­ни нас, Свя­той, ко­гда при­дешь во Цар­ствии Тво­ём. И по­клон. За­тем воз­гла­ша­ем: Хор небес­ный вос­пе­ва­ет Те­бя и взы­ва­ет: Стих: При­ди­те к Нему и про­све­ти­тесь: И сно­ва: Хор небес­ный: Сла­ва: Хор свя­тых Ан­ге­лов и Ар­хан­ге­лов: И ныне: Ве­рую во еди­но­го Бо­га: Ослабь, от­пу­сти, про­сти: От­че наш: Так­же кондак дня и хра­ма. Ес­ли ли храм Хри­стов, про­из­но­сим спер­ва кондак хра­ма, за­тем дня и ря­до­во­го свя­то­го, ес­ли есть. Сла­ва: Со свя­ты­ми упо­кой: И ныне, хра­ма Бо­го­ро­ди­цы, или: За­щи­та хри­сти­ан на­деж­ная: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Сла­ва, и ныне: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, от­че. И воз­гла­ша­ет свя­щен­ник: Бо­же, сжаль­ся над на­ми и бла­го­сло­ви нас: И тво­рим ука­зан­ные 16 по­кло­нов с мо­лит­вой свя­то­го Еф­ре­ма, как предписано.
Па­ра­екк­ли­си­арх же по­клон со­тво­рив на­сто­я­те­лю, и бла­го­сло­ве­ние взем, идет и зво­нит. Та­же на­чи­на­ет пред­сто­я­тель: При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды, и ме­та­ния 3. И чтец гла­го­лет пса­лом: Бла­го­сло­ви ду­ше моя Гос­по­да: ти­хим и крот­ким гла­сом. Иерей же гла­го­лет обыч­ныя мо­лит­вы ве­чер­ния пред свя­ты­ми вра­ты. По псал­ме, Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, три­жды, и по­кло­ны 3. И ек­те­ния ве­ли­кая. И сти­хо­сло­вим ка­фис­му: Ко Гос­по­ду вне­гда скор­бе­ти ми: и по ко­емж­до ан­ти­фоне, Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, три­жды. и ме­та­ния три. Па­ра­екк­ли­си­арх же, со­тво­рив по­клон на­сто­я­те­лю и взяв бла­го­сло­ве­ние, идет и зво­нит. И пред­сто­я­тель на­чи­на­ет: При­ди­те, по­кло­ним­ся: три­жды, и ма­лых по­кло­на три. И чтец про­из­но­сит пса­лом: Бла­го­слов­ляй, ду­ша моя, Гос­по­да: ти­хим и крот­ким го­ло­сом. Свя­щен­ник же чи­та­ет обыч­ные ве­чер­ние мо­лит­вы пе­ред свя­ты­ми вра­та­ми. По­сле псал­ма, Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, три­жды, и три по­кло­на. Ек­те­ния ве­ли­кая, и чи­та­ем 18 ка­физ­му: Ко Гос­по­ду в скор­би мо­ей: По­сле каж­до­го ан­ти­фо­на, Сла­ва, и ныне, Ал­ли­лу­ия, три­жды и ма­лых по­кло­на три.

В ПО­НЕ­ДЕЛЬ­НИК, ВЕЧЕР

На Гос­по­ди воз­звах, сти­хи­ры, по­ста­вим сти­хов 6.

В ПО­НЕ­ДЕЛЬ­НИК НА ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 6

Тво­ре­ние гос­по­ди­на Иосифа.
Глас 2. По­до­бен: Вся прейду:

Гос­по­ди­на Иосифа,
глас 2

Вся­кий грех со­де­ях, всех пре­идох блу­дом: / аще вос­хо­щу по­ка­я­ти­ся, не имам слез то­ки! / Аще ле­ност­но и ныне по­жи­ву, му­це по­ви­нен есмь. / Но даждь ми ис­прав­ле­ние, / едине бла­гий Бо­же, и по­ми­луй мя. Вся­кий грех я со­де­лал, / всех пре­взо­шел рас­пут­ством; / ес­ли за­хо­чу по­ка­ять­ся, / не имею по­то­ков слез! / Ес­ли лег­ко­мыс­лен­но и ныне бу­ду жить, / я на­ка­за­нию по­ви­нен. / Но дай мне ис­прав­ле­ние, еди­ный бла­гой Бо­же, / и по­ми­луй меня!

По­до­бен:

Ту­чи ми по­даждь Хри­сте слез, в по­ста крас­ный день, / яко да вос­пла­чу, и от­мыю сквер­ну яже от сла­стей, / и яв­лю­ся Те­бе очи­щен, / егда Су­дие с Небе­си има­ши при­и­ти Гос­по­ди, / су­ди­ти че­ло­ве­ком, / яко Су­дия, и Пра­вед­ный един. Струи слез по­дай мне, Хри­сте, / в пре­крас­ный по­ста день, / что­бы я скор­бел и омыл сквер­ну, про­ис­шед­шую от на­сла­жде­ний, / и явил­ся пред То­бою очи­щен­ным, / ко­гда Ты, Су­дия, бла­го­во­лишь / прид­ти с Небес, Гос­по­ди, су­дить лю­дей, / как Су­дия и еди­ный Праведный.

Дру­гий, глас 5. Гос­по­ди­на Фе­о­до­ра Студита.
По­до­бен: Пре­по­добне отче:

Гос­по­ди­на Фе­о­до­ра Студита,
глас 5

При­и­ди­те усерд­но, / твер­дое ору­жие по­ста иму­ще яко щит, / вся­кую кознь пре­ле­сти вра­жия от­вра­тим вер­нии. / Не опа­лим­ся сла­до­стьми стра­стей, / ни ог­ня ис­ку­ше­ний убо­им­ся, / ими­же Хри­стос Че­ло­ве­ко­лю­бец / по­че­стьми тер­пе­ния вен­ча­ет нас. / Тем­же со дерз­но­ве­ни­ем мо­ля­ще­ся, / при­па­да­ем зо­ву­ще, / про­ся­ще ми­ра, и ду­шам на­шим ве­лия милости. При­ди­те усерд­но, / креп­кое ору­жие по­ста имея как щит, / вся­кий ко­вар­ный об­ман вра­га от­ра­зим, вер­ные. / Не обо­льстим­ся услаж­де­ни­я­ми стра­стей, / и ог­ня ис­ку­ше­ний не убо­им­ся, / чрез это Хри­стос Че­ло­ве­ко­лю­бец / на­гра­да­ми за тер­пе­ние увен­ча­ет нас. / По­то­му со дерз­но­ве­ни­ем мо­лясь, / мы при­па­да­ем и вос­кли­ца­ем, про­ся ми­ра, / и ду­шам на­шим ве­ли­кой милости.
И в Ми­неи, 3. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен. Све­те тихий: И из Ми­неи три. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен. Свет от­рад­ный:

Та­же про­ки­мен, пса­лом 3, глас 6:

Про­ки­мен, глас 6

Гос­подне есть спа­се­ние, / и на лю­дех Тво­их бла­го­сло­ве­ние Твое. Стих: Гос­по­ди, что ся умно­жи­ша сту­жа­ю­щии ми? От Гос­по­да спа­се­ние / и к на­ро­ду Тво­е­му – бла­го­сло­ве­ние Твоё. Стих: Гос­по­ди, по­че­му умно­жи­лись тес­ня­щие ме­ня?   Пс 3:9, 2

Бы­тия чте­ние. [Гла­ва 1, ст. 1 – 13.]

1. Бы­тия чтение

В на­ча­ле со­тво­ри Бог небо и зем­лю. Зем­ля же бе неви­ди­ма и неустро­е­на, и тьма вер­ху без­дны, и Дух Бо­жий но­ша­ше­ся вер­ху во­ды. И ре­че Бог: да бу­дет свет. И бысть свет. И ви­де Бог свет, яко доб­ро, и раз­лу­чи Бог меж­ду све­том и меж­ду тьмою. И на­ре­че Бог свет день, а тму на­ре­че нощь. И бысть ве­чер, и бысть утро, день един. В на­ча­ле со­тво­рил Бог небо и зем­лю. Зем­ля же бы­ла неви­ди­ма и не устро­е­на, и тьма над без­дною, и Дух Бо­жий но­сил­ся над во­дою. И ска­зал Бог: “Да бу­дет свет”. И стал свет. И уви­дел Бог свет, что он хо­рош, и раз­де­лил Бог меж­ду све­том и тьмою. И на­звал Бог свет днем, а тьму на­звал но­чью. И был ве­чер, и бы­ло утро: день один.
И ре­че Бог: да бу­дет твердь по­сре­де во­ды, и да бу­дет раз­лу­ча­ю­щи по­сре­де во­ды и во­ды. И бысть та­ко. И со­тво­ри Бог твердь, и раз­лу­чи Бог меж­ду во­дою, яже бе под твер­дию, и меж­ду во­дою, яже бе над твер­дию. И на­ре­че Бог твердь, небо. И ви­де Бог, яко доб­ро. И бысть ве­чер, и бысть утро, день вторый. И ска­зал Бог: “Да бу­дет твердь по­сре­ди во­ды, и да бу­дет от­де­лять она во­ду от во­ды”. И ста­ло так. И со­тво­рил Бог твердь, и раз­де­лил Бог меж­ду во­дою, (ко­то­рая бы­ла) под твер­дью, и во­дою, (ко­то­рая бы­ла) над твер­дью. И на­звал Бог твердь небом. И уви­дел Бог, что это хо­ро­шо. И был ве­чер, и бы­ло утро: день второй.
И ре­че Бог: да со­бе­рет­ся во­да, яже под небе­сем, в со­бра­ние еди­но, и да явит­ся су­ша. И бысть та­ко. И со­бра­ся во­да, яже под небе­сем в со­бра­ния своя, и яви­ся су­ша. И на­ре­че Бог су­шу, зем­лю, и со­бра­ния вод на­ре­че мо­ря. И ви­де Бог, яко добро. И ска­зал Бог: “Да со­бе­рет­ся во­да, (ко­то­рая) под небом, в од­но со­бра­ние, и да явит­ся су­ша”. И ста­ло так. И со­бра­лась во­да, (ко­то­рая) под небом, в со­бра­ния свои, и яви­лась су­ша. И на­звал Бог су­шу зем­лею, а скоп­ле­ния вод на­звал мо­ря­ми. И уви­дел Бог, что это хорошо.
И ре­че Бог: да про­рас­тит зем­ля бы­лие трав­ное, се­ю­щее се­мя по ро­ду и по по­до­бию, и дре­во пло­до­ви­тое тво­ря­щее плод, ему­же се­мя его в нем, по ро­ду на зем­ли, и бысть та­ко. И из­не­се зем­ля бы­лие трав­ное, се­ю­щее се­мя по ро­ду и по по­до­бию, и дре­во пло­до­ви­тое тво­ря­щее плод, ему­же се­мя его в нем, по ро­ду на зем­ли. И ви­де Бог, яко доб­ро. И бысть ве­чер, и бысть утро, день третий. И ска­зал Бог: “Да про­из­рас­тит зем­ля зе­лень – тра­ву, се­ю­щую се­мя по ро­ду и по по­до­бию её, и де­ре­во пло­до­ви­тое, при­но­ся­щее плод, у ко­то­ро­го се­мя его в нем по ро­ду его на зем­ле”. И ста­ло так. И про­из­ве­ла зем­ля зе­лень – тра­ву, се­ю­щую се­мя по ро­ду и по по­до­бию её, и де­ре­во пло­до­ви­тое, при­но­ся­щее плод, у ко­то­ро­го се­мя его в нем, по ро­ду его на зем­ле. И уви­дел Бог, что это хо­ро­шо. И был ве­чер, и бы­ло утро: день тре­тий.   Быт 1:1–13

Про­ки­мен 2, пса­лом 4, глас 5:

Гос­подь услы­шит мя, вне­гда воз­зва­ти ми к Нему. Стих: Вне­гда при­зва­ти ми, услы­ша мя Бог прав­ды моея.

Про­ки­мен, глас 5

Гос­подь услы­шит ме­ня, / ко­гда я воз­зо­ву к Нему. Стих: Ко­гда я при­звал, услы­шал ме­ня Бог прав­ды мо­ей.   Пс 4:4б, 2а

Прит­чей чте­ние. [Гла­ва 1, ст. 1 – 20.]

2. Прит­чей чтение

Прит­чи Со­ло­мо­на сы­на Да­ви­до­ва, иже цар­ство­ва во Из­ра­и­ли. По­зна­ти пре­муд­рость и на­ка­за­ние, и ура­зу­ме­ти сло­ве­са муд­ро­сти. При­я­ти же из­ви­тия сло­вес и раз­ре­ше­ния га­да­ний, ура­зу­ме­ти же прав­ду ис­тин­ную и суд ис­прав­ля­ти. Да даст незло­би­вым ко­вар­ство, от­ро­ча­ти же юну чув­ство же и смысл. Сих бо по­слу­шав, муд­рый пре­муд­рее бу­дет, а ра­зум­ный стро­и­тель­ство стя­жет. Ура­зу­ме­ет же прит­чу, и тем­ное сло­во, ре­че­ния же пре­муд­рых, и га­да­ния. На­ча­ло пре­муд­ро­сти страх Гос­по­день, ра­зум же благ всем тво­ря­щим его: бла­го­че­стие же в Бо­га на­ча­ло чув­ства, пре­муд­рость же и на­ка­за­ние нече­сти­вии уни­чи­жат. Слы­ши, сыне, на­ка­за­ние от­ца тво­е­го, и не от­ри­ни за­ве­тов ма­те­ре тво­ея. Ве­нец бо бла­го­да­тей при­и­ме­ши на тво­ем вер­се и грив­ну зла­ту о тво­ей выи. Сыне, да не пре­льстят те­бе му­жи нече­сти­вии, ни­же да вос­хо­ще­ши, Аще по­мо­лят тя, гла­го­лю­ще: иди с на­ми, при­об­щи­ся кро­ве, скры­ем же в зем­лю му­жа пра­вед­на непра­вед­но. По­жрем же его яко­же ад жи­ва, и воз­мем па­мять его от зем­ли. Стя­жа­ние его мно­го­цен­ное при­и­мем, ис­пол­ним же до­мы на­ша ко­ры­стей. Жре­бий же твой по­ло­жи с на­ми: об­ще же вла­га­ли­ще стя­жем вси, и ме­шец един да бу­дет всем нам. Не иди в путь с ни­ми: укло­ни же но­гу твою от стезь их: Но­зе бо их на зло те­кут, и ско­ри суть из­ли­я­ти кровь. Не без прав­ды бо про­сти­ра­ют­ся мре­жи пер­на­тым. Тии бо убий­ству при­об­ща­ю­ще­ся, со­кро­ви­щству­ют се­бе злая: раз­ру­ше­ние же му­жей за­ко­но­пре­ступ­ных зло. Сии пу­тие суть всех тво­ря­щих без­за­кон­ная: нече­сти­ем бо свою ду­шу отъ­ем­лют. Пре­муд­рость во ис­хо­дех по­ет­ся, в стог­нах же дерз­но­ве­ние водит. Прит­чи Со­ло­мо­на, сы­на Да­ви­до­ва, ко­то­рый цар­ство­вал в Из­ра­и­ле, что­бы по­знать муд­рость и на­уче­ние, и по­нять сло­во рас­су­ди­тель­но­сти; усво­ить и по­во­ро­ты слов, (и раз­ре­ше­ния за­га­док,) по­нять и спра­вед­ли­вость ис­тин­ную, и как суд на­прав­лять; что­бы да­ло это без­злоб­ным на­ход­чи­вость, от­ро­ку же юно­му – чут­кость и по­нят­ли­вость; ведь по­слу­шав их, муд­рый муд­рее бу­дет, а ра­зум­ный ру­ко­вод­ство при­об­ре­тет; и пой­мет он прит­чу, и неяс­ное сло­во, и ре­чи муд­рых и за­гад­ки. На­ча­ло пре­муд­ро­сти – страх Гос­по­день; а ра­зум доб­рый – всем при­ме­ня­ю­щим ее; бла­го­го­ве­ние (же) к Бо­гу – на­ча­ло чут­ко­сти; но нече­сти­вые за ни­что со­чтут муд­рость и на­уче­ние. Слу­шай, сын, за­ко­ны от­ца тво­е­го и не от­верг­ни уста­вов ма­те­ри тво­ей, ведь то­гда ве­нок бла­го­дат­ный ты по­лу­чишь для го­ло­вы тво­ей и оже­ре­лье зо­ло­тое во­круг шеи тво­ей. Сын! Да не обо­льстят те­бя му­жи нече­сти­вые; и не со­гла­сись, ес­ли они при­гла­сят те­бя, го­во­ря: “Пой­ди с на­ми, при­об­щись про­ли­тию кро­ви; и скро­ем в зем­лю му­жа пра­вед­но­го непра­вед­но, и по­гло­тим его, как ад, жи­вым, и из­гла­дим па­мять о нем с зем­ли. Иму­ще­ство его мно­го­цен­ное за­хва­тим, а до­ма на­ши на­пол­ним до­бы­чею; брось же твой жре­бий сре­ди нас, и об­щий ко­ше­лек за­ве­дем все, и су­ма од­на пусть бу­дет у нас.” [Сын мой!] Не хо­ди в путь с ни­ми и укло­ни но­гу твою от сте­зей их, ибо но­ги их ко злу бе­гут и быст­ры они про­ли­вать кровь. Ведь не на­прас­но на­тя­ги­ва­ют­ся те­не­та пер­на­тым. Ибо са­ми к убий­ству при­об­ща­ю­щи­е­ся ко­пят се­бе несча­стья: а ис­треб­ле­ние му­жей за­ко­но­пре­ступ­ных – бес­слав­но. Это – пу­ти всех, со­вер­ша­ю­щих без­за­ко­ния: ведь нече­сти­ем они у се­бя са­мих от­тор­га­ют ду­шу. Пре­муд­рость при вы­хо­дах вос­пе­ва­ет­ся, на ули­цах же дерз­но­ве­ние яв­ля­ет.   Притч 1:1–20
Спо­до­би Гос­по­ди в ве­чер: И ме­та­ния 3. Иерей: Ис­пол­ним ве­чер­нюю молитву:

По воз­гла­се по­ем оба ли­ка вкупе:

Спо­до­би, Гос­по­ди: И три по­кло­на. Свя­щен­ник: Ис­пол­ним ве­чер­нюю молитву:

На сти­ховне са­мо­гла­сен дне, глас 3:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 3

По­стим­ся по­стом при­ят­ным, бла­го­угод­ным Гос­по­де­ви: / ис­тин­ный пост есть, злых от­чуж­де­ние, / воз­дер­жа­ние язы­ка, яро­сти от­ло­же­ние, / по­хо­тей от­лу­че­ние, огла­го­ла­ния, лжи и клят­во­пре­ступ­ле­ния. / Сих оску­де­ние, / пост ис­тин­ный есть, и благоприятный. Бу­дем по­стить­ся по­стом / при­ят­ным, бла­го­угод­ным Гос­по­ду; / ис­тин­ный пост – от по­ро­ков укло­не­ние, / воз­дер­жа­ние язы­ка, от­каз от гне­ва, / раз­лу­че­ние с во­жде­ле­ни­я­ми, / зло­сло­ви­ем, ло­жью и клят­во­пре­ступ­ле­ни­ем. / Оску­де­ние все­го это­го – та­ков ис­тин­ный пост / и благоприятный!
Стих: К Те­бе воз­ведох очи мои, жи­ву­ще­му на небе­си. Се яко очи раб в ру­ку гос­по­дий сво­их, яко очи ра­бы­ни в ру­ку гос­по­жи сво­ея, та­ко очи на­ши ко Гос­по­ду Бо­гу на­ше­му, / дон­де­же ущед­рит ны. Стих: К Те­бе воз­вёл я очи мои, жи­ву­ще­му на небе­сах. Вот, как очи ра­бов – к ру­кам гос­под их, как очи ра­бы­ни – к ру­кам гос­по­жи её, так очи на­ши – к Гос­по­ду, Бо­гу на­ше­му, / до­ко­ле Он не по­ми­лу­ет нас.   Пс 122:1–2
И по­вто­ря­ем тойже. Бу­дем по­стить­ся постом:
Та­же му­че­ни­чен. Стих: По­ми­луй нас Гос­по­ди, по­ми­луй нас, яко по мно­гу ис­пол­ни­хом­ся уни­чи­же­ния: наи­па­че на­пол­ни­ся ду­ша на­ша по­но­ше­ния го­бзу­ю­щих, / и уни­чи­же­ния гордых. Стих 2: По­ми­луй нас, Гос­по­ди, по­ми­луй нас, ибо с из­быт­ком мы на­сы­ще­ны пре­зре­ни­ем. С из­быт­ком на­сы­ще­на ду­ша на­ша по­но­ше­ни­ем от бла­го­ден­ству­ю­щих / и пре­зре­ни­ем от гор­дых.   Пс 122:3–4
Ве­лия му­че­ник Тво­их Хри­сте си­ла: / во гро­бех бо ле­жат, и ду­хи про­го­ня­ют, / и упразд­ни­ша вра­жию власть, / ве­рою Тро­и­че­скою по­двиг­ше­ся о благочестии. И му­че­ни­кам: Ве­ли­ка му­че­ни­ков Тво­их, Хри­сте, си­ла: / ибо в гроб­ни­цах они по­ко­ят­ся — и ду­хов про­го­ня­ют, / и упразд­ни­ли власть вра­га, / с ве­рою в Тро­и­цу со­вер­шив / по­двиг за благочестие.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­це, пред­ста­тель­ство всех мо­ля­щих­ся, / дер­за­ем, То­бою хва­лим­ся, / в Те­бе все упо­ва­ние на­ше есть: / мо­ли Рожд­ша­го­ся из Те­бе / о непо­треб­ных ра­бех Твоих. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца, За­щит­ни­ца всех мо­ля­щих­ся Те­бе, / с То­бою мы дер­за­ем, и То­бою хва­лим­ся, / и на Те­бя – вся на­деж­да на­ша; / мо­ли Ро­див­ше­го­ся от Те­бя / за непо­треб­ных ра­бов Твоих.
Та­же тво­рит ка­но­нарх обыч­ный по­клон в ли­ки, та­кож­де и оба ли­ка. Ныне от­пу­ща­е­ши: Три­свя­тое: И ме­та­ния 3. Свя­щен­ник: Яко Твое есть Цар­ство: И по амине: Бо­го­ро­ди­це Де­во ра­дуй­ся: По­клон един. Сла­ва: Кре­сти­те­лю Хри­стов: По­клон един. И ныне: Мо­ли­те за ны: По­клон един. Та­же, Под Твое бла­го­у­тро­бие: без по­кло­на. Гос­по­ди по­ми­луй, 40: крот­ким гла­сом. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую хе­ру­вим: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. Свя­щен­ник: Сый бла­го­сло­вен Хри­стос Бог наш: Небес­ный Ца­рю: И гла­го­лем мо­лит­ву тай­но пре­по­доб­на­го Еф­ре­ма: Гос­по­ди, и Вла­ды­ко жи­во­та мо­е­го: И тво­рим 3 ве­ли­кия по­кло­ны, и ма­лых 12. И па­ки пред­пи­сан­ную мо­лит­ву, и по­клон един. Три­свя­тое. Гос­по­ди по­ми­луй, 12. И мо­лит­ва: Все­свя­тая Тро­и­це, еди­но­сущ­ная дер­жа­во: Та­же, Бу­ди имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но от ныне и до ве­ка. Три­жды. И ме­та­ния 3. Сла­ва, и ныне: Бла­го­слов­лю Гос­по­да на вся­кое вре­мя: По­сем, До­стой­но есть: и по­клон. По­сем дру­гий лик: Сла­ва, и ныне: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Бла­го­сло­ви. И от­пуст по обы­чаю. Егда же по­став­ля­ем тра­пе­зу, гла­го­лем и пса­лом 144: Воз­не­су Тя Бо­же мой: И бы­ва­ет от­пуст. Ис­хо­дя­ще же в па­перть, по­ем яко­же обы­чай сти­хи­ру хра­ма свя­та­го. Гла­го­лют­ся же и от свя­щен­ни­ка обыч­ныя мо­лит­вы, и по­ми­на­ет усопшия. Так­же ка­но­нарх со­вер­ша­ет обыч­ные по­кло­ны каж­до­му хо­ру, пев­цы же ему. Ныне от­пус­ка­ешь: Три­свя­тое: И ма­лых по­кло­на три. Свя­щен­ник: Ибо Твое есть Цар­ство: И по­сле Аминь: Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, ра­дуй­ся: И по­клон ве­ли­кий. Сла­ва: Кре­сти­тель Хри­стов: И по­клон. И ныне: Мо­ли­те за нас: И по­клон. Так­же, Под за­щи­ту ми­ло­сер­дия Тво­е­го: без по­кло­на. Гос­по­ди по­ми­луй, 40, крот­ким го­ло­сом. Сла­ва, и ныне: Че­стью выс­шую Хе­ру­ви­мов: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви, от­че. Свя­щен­ник: Су­щий бла­го­сло­вен – Хри­стос, Бог наш: Чтец: Аминь. Небес­ный Царь: И про­из­но­сим тай­но мо­лит­ву пре­по­доб­но­го Еф­ре­ма: Гос­по­ди и Вла­ды­ка жиз­ни мо­ей: И со­вер­ша­ем три ве­ли­ких по­кло­на и ма­лых 12. И сно­ва ука­зан­ную мо­лит­ву и один ве­ли­кий по­клон. Три­свя­тое. Гос­по­ди по­ми­луй, 12. И мо­лит­ва: Все­свя­тая Тро­и­ца, еди­но­сущ­ное Вла­ды­че­ство: Так­же: Да бу­дет имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но от­ныне и до ве­ка. Три­жды. И три ма­лых по­кло­на. Сла­ва, и ныне: Бу­ду бла­го­слов­лять Гос­по­да во вся­кое вре­мя: За­тем, До­стой­но есть во­ис­ти­ну: и по­клон. Дру­гой же хор: Сла­ва, и ныне: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Бла­го­сло­ви. И от­пуст по обы­чаю. Ко­гда же по­став­ля­ем тра­пе­зу, воз­гла­ша­ем и пса­лом 144: Пре­воз­не­су Те­бя, Бо­же мой: И бы­ва­ет от­пуст. Вы­хо­дя же в при­твор, по­ем по обы­чаю сти­хи­ру свя­то­го хра­ма. Про­из­но­сят­ся же и свя­щен­ни­ком обыч­ные мо­лит­вы и он по­ми­на­ет усопших.
И бы­ва­ет со­вер­шен­ный отпуст. И бы­ва­ет окон­ча­тель­ный отпуст.
Сие по­сле­до­ва­ние бы­ва­ет све­тиль­нич­на­го, во всей свя­тей Че­ты­ре­де­сят­ни­це, не су­щей пре­ждео­свя­щен­ней: не при­я­хом бо тво­ри­ти пре­ждео­свя­щен­ную, да­же до сре­ды, за еже по­сти­ти­ся по пре­да­нию все­му брат­ству, мо­гу­щии же да пре­бу­дут по­стя­ще­ся до пятка. Та­кое по­сле­до­ва­ние ве­чер­ни бы­ва­ет во те­че­ние всей свя­той Че­ты­ре­де­сят­ни­цы, ко­гда нет Ли­тур­гии Пре­ждео­свя­щен­ных Да­ров. А ее не при­ня­то слу­жить до сре­ды, по­сколь­ку все брат­ство по­стит­ся, как нам пре­да­но; а кто мо­жет, пусть пре­бу­дет в по­сте до пятницы.
Свя­тыя же го­ры устав в пер­вый убо день от­нюд не по­ве­ле­ва­ет ясти. Во втор­ник же, в сре­ду, и в чет­вер­ток ясти по­до­ба­ет по еди­ной лит­ре хле­ба, и во­ду, и ино ни­что­же, раз­ве со­ли тре­буя с хлебом. Устав Свя­той Го­ры пред­пи­сы­ва­ет в пер­вый день во­все не есть. Во втор­ник же, в сре­ду, и в чет­верг по­до­ба­ет есть по од­ной лит­ре хле­ба и во­ду, и боль­ше ни­че­го, кро­ме со­ли с хлебом.
По­до­ба­ет ве­да­ти: Яко в лав­ре пре­по­доб­на­го от­ца на­ше­го Сав­вы, не по­ем По­ве­че­рий в церк­ви, но в кел­ли­ях по­ем кийж­до: та­ко бо прияхом. Сле­ду­ет знать, что в лав­ре пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Сав­вы по­ве­че­рия по­ют­ся не в церк­ви, но в кельях.
Во об­ще­жи­ти­ях же Па­ле­сти­ны по­ют­ся По­ве­че­рия сице: Во об­ще­жи­тель­ных мо­на­сты­рях Па­ле­сти­ны По­ве­че­рия по­ют­ся так:

НА ВЕ­ЛИ­КОМ ПОВЕЧЕРИИ

О ча­се де­вя­том, вхо­дит све­щев­жи­га­тель, и со­тво­рив по­клон пред­сто­я­те­лю оты­дет, и би­ет в би­ло два­на­де­сять. И со­би­ра­ем­ся вси в цер­ковь, и со­тво­рив­ше кийж­до вчи­не­ныя по­кло­ны, и ма­ло сед­ше, во еже всем, или мно­жай­шым со­бра­ти­ся: Во­став свя­щен­ник от се­да­ли­ща сво­е­го и со­тво­рив обыч­ный по­клон игу­ме­ну, тво­рит бла­го­сло­ве­ние. И мы на­чи­на­ем: Сла­ва Те­бе Бо­же наш, сла­ва Те­бе: Ца­рю Небес­ный: Три­свя­тое, и ме­та­ния 3. По­добне и на При­и­ди­те по­кло­ним­ся, ме­та­ния 3. И абие гла­го­лем пса­лом 69: Бо­же, в по­мощь мою вонми:

НА ВЕ­ЛИ­КОМ ПОВЕЧЕРИИ

Та­же на­чи­на­ем ве­ли­кий ка­нон, тво­ря­ще и на ча­сти че­ты­ре со ир­мо­сом, яко ис­пол­ни­ти­ся ему в чет­вер­ток ве­че­ра. Тво­ре­ние свя­та­го от­ца на­ше­го Ан­дрея Крит­ска­го, Иеру­са­лим­ска­го. Тво­рим же на кийж­до тро­парь ме­та­ния 3. По­ем на­сто­я­щий Ве­ли­кий ка­нон пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Ан­дрея Крит­ско­го, Иеру­са­лим­ско­го, по­вто­ряя пе­ред каж­дым тро­па­рем при­пев: По­ми­луй ме­ня, Бо­же, по­ми­луй меня.
Ир­мос: По­мощ­ник и по­кро­ви­тель / бысть мне во спа­се­ние, / Сей мой Бог, и про­слав­лю Его, / Бог от­ца мо­е­го, и воз­не­су Его: / слав­но бо прославися. Ир­мос: По­мощ­ник и по­кро­ви­тель / сде­лал­ся мне спа­се­ни­ем: / Он – мой Бог, и про­слав­лю Его, / Бог от­ца мо­е­го – и воз­не­су Его, / ибо слав­но Он про­сла­вил­ся! (2)
Стих: По­ми­луй мя, Бо­же, по­ми­луй мя. При­пев: По­ми­луй ме­ня, Бо­же, по­ми­луй меня.
Отку­ду нач­ну пла­ка­ти / ока­ян­на­го мо­е­го жи­тия де­я­ний? / Кое ли по­ло­жу на­ча­ло, Хри­сте, ны­неш­не­му ры­да­нию? / Но яко бла­го­у­тро­бен, / даждь ми пре­гре­ше­ний оставление. Сче­го нач­ну опла­ки­вать / зло­счаст­ной мо­ей жиз­ни де­я­ния? / Ка­кое по­ло­жу на­ча­ло, Хри­сте, / ны­неш­ней пес­ни пла­чев­ной? / Но Ты, как Ми­ло­серд­ный, / да­руй мне со­гре­ше­ний прощение.
Гря­ди ока­ян­ная ду­ше, с пло­тию тво­ею, / Зи­жди­те­лю всех ис­по­веж­дь­ся, / и оста­ни­ся про­чее пре­жд­ня­го без­с­ло­ве­сия, / и при­не­си Бо­гу в по­ка­я­нии слезы. При­ди, несчаст­ная ду­ша с пло­тию тво­ею, / Со­зда­те­лю все­го ис­по­ве­дай­ся, / и воз­дер­жись, на­ко­нец, от преж­не­го без­рас­суд­ства, / и при­не­си Бо­гу в по­ка­я­нии слезы.
Пер­во­здан­на­го Ада­ма пре­ступ­ле­нию по­рев­но­вав, / по­знах се­бе об­на­же­на от Бо­га / и прис­но­сущ­на­го Цар­ствия и сла­до­сти, / грех ра­ди моих. Пер­во­здан­но­му Ада­му в пре­ступ­ле­нии под­ра­жав, / по­знал я се­бя от­лу­чен­ным от Бо­га, / и веч­но­го Цар­ства, и сла­до­сти / из-за гре­хов моих.
Увы мне ока­ян­ная ду­ше, / что упо­до­би­ла­ся еси пер­вей Еве? / Ви­де­ла бо еси зле, и уяз­ви­ла­ся еси гор­це, / и кос­ну­ла­ся еси дре­ва и вку­си­ла еси дер­зост­но / без­с­ло­вес­ныя снеди. Увы, несчаст­ная моя ду­ша! / За­чем упо­до­би­лась ты пер­вой Еве? / Ибо по­смот­ре­ла по­роч­но, уяз­ви­лась горь­ко, / при­кос­ну­лась к дре­ву и вку­си­ла дер­зост­но / без­рас­суд­ной снеди.
Вме­сто Евы чув­ствен­ныя / мыс­лен­ная ми бысть Ева, / во пло­ти страст­ный по­мысл, / по­ка­зу­яй слад­кая / и вку­ша­яй прис­но / горь­ка­го напоения. Вме­сто Евы чув­ствен­ной / мыс­лен­ная вос­ста­ла во мне Ева – / во пло­ти страст­ный по­мы­сел, – / по­ка­зы­ва­ю­щий при­ят­ное, / но вку­су до­став­ля­ю­щий все­гда / горь­кое питие.
До­стой­но из Еде­ма из­гнан бысть, / яко не со­хра­нив еди­ну Твою, Спа­се, за­по­ведь Адам: / аз же что по­ст­раж­ду, / от­ме­тая все­гда жи­вот­ная Твоя словеса? До­стой­но из Эде­ма из­гнан был, / так как не со­хра­нил еди­ную Твою, Спа­си­тель, за­по­ведь Адам; / как же я по­стра­даю, / от­вер­гая все­гда жи­во­твор­ные Твои слова?
Сла­ва, Тро­и­чен: Пре­сущ­ная Тро­и­це, во Еди­ни­це по­кла­ня­е­мая, / воз­ми бре­мя от мене тяж­кое гре­хов­ное, / и яко бла­го­у­троб­на, / даждь ми сле­зы умиления. Сла­ва, Тро­и­чен: Сверх­су­ще­ствен­ная Тро­и­ца, во Един­стве по­кло­ня­е­мая, / возь­ми от ме­ня бре­мя тяж­кое гре­хов­ное / и, как Ми­ло­серд­ная, / да­руй мне сле­зы умиления.
Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­це, на­деж­де и пред­ста­тель­ство Те­бе по­ю­щих, / воз­ми бре­мя от мене тяж­кое гре­хов­ное, / и яко Вла­ды­чи­ца Чи­стая, / ка­ю­ща­ся при­и­ми мя. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца, На­деж­да и За­щи­та Те­бя вос­пе­ва­ю­щих! / Возь­ми от ме­ня бре­мя тяж­кое гре­хов­ное, / и как Вла­ды­чи­ца Чи­стая / ка­ю­ще­го­ся при­ми меня.

Песнь 2.

Ир­мос: Вон­ми, небо, и воз­гла­го­лю, / и вос­пою Хри­ста, / от Де­вы пло­тию при­шед­ша­го. (2)

Песнь 2

Ир­мос: Вни­май, небо, – и воз­ве­щу, / и вос­пою Хри­ста, / от Де­вы во пло­ти При­шед­ше­го. (2)

Вон­ми небо, и воз­гла­го­лю, / зем­ле, вну­шай глас, / ка­ю­щий­ся к Бо­гу и вос­пе­ва­ю­щий Его. Вни­май, небо, – и воз­ве­щу; / зем­ля! Слу­шай глас, / ка­ю­щий­ся пред Бо­гом / и вос­пе­ва­ю­щий Его.
Вон­ми ми, Бо­же, Спа­се мой / ми­ло­стив­ным Тво­им оком, / и при­и­ми мое теп­лое исповедание. Воз­зри на ме­ня, Бо­же, как ми­ло­серд­ный, / ми­ло­сти­вым Тво­им оком / и при­ми мое теп­лое исповедание.
Со­гре­ших па­че всех че­ло­век, / един со­гре­ших Те­бе: / но ущед­ри яко Бог, Спа­се, / тво­ре­ние Твое. Со­гре­шил я бо­лее всех лю­дей, / один со­гре­шил пред То­бою; / но по­ми­луй, как Бог, о Спа­си­тель, / тво­ре­ние Твое.
Во­об­ра­зив мо­их стра­стей без­об­ра­зие, / лю­бо­сласт­ны­ми стрем­лень­ми / по­гу­бих ума красоту. Отоб­ра­зив мо­их стра­стей без­об­ра­зие, / сла­сто­лю­би­вы­ми стрем­ле­ни­я­ми / ис­ка­зил я ума красоту.
Бу­ря мя злых об­дер­жит, / бла­го­у­тробне Гос­по­ди: / но яко Пет­ру, / и мне ру­ку простри. Бу­ря зла ме­ня охва­ты­ва­ет, / ми­ло­серд­ный Гос­по­ди, / но, как Пет­ру, / Ты и мне ру­ку простри.
Осквер­них пло­ти мо­ея ри­зу / и ока­лях / еже по об­ра­зу, Спа­се, / и по подобию. Осквер­нил я пло­ти мо­ей одеж­ду / и за­пят­нал то, / в чем об­раз Твой, Спа­си­тель, / и подобие.
Омра­чих ду­шев­ную кра­со­ту / стра­стей сластьми, / и вся­че­ски весь ум / персть сотворих. Омра­чил я ду­ши кра­со­ту / стра­стей услаж­де­ни­я­ми / и со­вер­шен­но весь ум / в прах превратил.
Раз­д­рах ныне одеж­ду мою первую, / иже ми изт­ка Зи­жди­тель из на­ча­ла, / и от­ту­ду ле­жу наг. Изо­рвал я ныне оде­я­ние мое пер­вое, / ко­то­рое со­ткал мне Тво­рец из­на­ча­ла, / и по­то­му ле­жу наг.
Об­ле­кох­ся в раз­дран­ную ри­зу, / юже изт­ка ми змий со­ве­том, / и стыждуся. Об­лек­ся я в рва­ную одеж­ду, / ко­то­рую со­ткал для ме­ня змий сво­им со­ве­том, / и стыжусь.
Сле­зы блуд­ни­цы, Щед­ре, / и аз пред­ла­гаю: / очи­сти мя, Спа­се, / бла­го­у­тро­би­ем Твоим. Сле­зы блуд­ни­цы, о Ми­ло­серд­ный, / и я про­ли­ваю; / сми­луй­ся на­до мною, Спа­си­тель, / по со­стра­да­нию Твоему.
Воз­зрех на са­дов­ную кра­со­ту / и пре­льстих­ся умом: / и от­ту­ду ле­жу наг, и срамляюся. Взгля­нул я на кра­со­ту дре­ва в са­ду / и пре­льстил­ся умом, / и те­перь ле­жу на­гим и стыжусь.
Де­ла­ша на хреб­те мо­ем / вси на­чаль­ни­цы стра­стей, / про­дол­жа­ю­ще на мя / без­за­ко­ние их. Ра­бо­та­ли на хреб­те мо­ем / все пред­во­ди­те­ли зол, / про­дол­жая про­тив ме­ня / без­за­ко­ние свое.
Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­на­го Тя в три­ех Ли­цех, / Бо­га всех пою, / От­ца и Сы­на и Ду­ха Святаго. Сла­ва, Тро­и­чен: Те­бя, Еди­но­го в трех Ли­цах / Бо­га всех, пою: / От­ца, и Сы­на, и Ду­ха Святого.
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­це Де­во, / еди­на Все­пе­тая, / мо­ли при­леж­но во еже спа­сти­ся нам. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / еди­ная все­п­ро­слав­лен­ная, / мо­ли усерд­но о спа­се­нии нашем.

Песнь 3.

Ир­мос: На недви­жи­мом, Хри­сте, ка­ме­ни за­по­ве­дий Тво­их, / утвер­ди мое по­мыш­ле­ние. (2)

Песнь 3

Ир­мос: На непо­движ­ном, Хри­сте, камне за­по­ве­дей Тво­их / утвер­ди мое по­мыш­ле­ние. (2)

Ог­нь от Гос­по­да ино­гда / Гос­подь одо­ждив, / зем­лю Со­дом­скую / преж­де попали. Огонь от Гос­по­да, о ду­ша, / до­ждем про­лив, / зем­лю Со­дом­скую Гос­подь / в древ­но­сти попалил.
На го­ре спа­сай­ся, ду­ше, / яко­же Лот оный, / и в Си­гор угонзай. На го­ру спа­сай­ся, ду­ша, / как Лот, те­бе из­вест­ный, / и в Си­гор укрыть­ся спеши.
Бе­гай за­па­ле­ния, о ду­ше, / бе­гай Со­дом­ска­го го­ре­ния, / бе­гай тле­ния Бо­же­ствен­на­го пламене. Убе­гай от по­жа­ра, о ду­ша, / бе­ги от со­дом­ско­го го­ре­ния, / бе­ги от ги­бе­ли в Бо­же­ствен­ном пламени.
Со­гре­ших Те­бе един аз, / со­гре­ших па­че всех, Хри­сте Спа­се, / да не пре­зри­ши мене. Со­гре­шил пред То­бою один я, / со­гре­шил боль­ше всех, Хри­сте Спа­си­тель, / не пре­зри меня!
Ты еси Пас­тырь доб­рый, / взы­щи мене агн­ца, / и за­блужд­ша­го да не пре­зри­ши мене. Ты, Пас­тырь Доб­рый, / взы­щи ме­ня – агн­ца, / и за­блу­див­ше­го­ся не пре­зри меня.
Ты еси слад­кий, Иису­се, / Ты еси Со­зда­те­лю мой: / в Те­бе, Спа­се, оправдаюся. Ты Слад­чай­ший Иису­се, / Ты Со­зда­тель мой! / То­бою я, Спа­си­тель, оправдаюсь.
Ис­по­ве­да­ю­ся Те­бе, Спа­се: / со­гре­ших, со­гре­ших Ти: / но осла­би, оста­ви ми, / яко благоутробен. Ис­по­ве­да­юсь пред То­бою, Спа­си­тель: / со­гре­шил я, со­гре­шил Те­бе, / но от­пу­сти, про­сти ме­ня, / как Милосердный.
Сла­ва, Тро­и­чен: О Тро­и­це Еди­ни­це Бо­же! / Спа­си нас от пре­ле­сти, / и ис­ку­ше­ний, и обстояний. Сла­ва, Тро­и­чен: О, Тро­и­ца, Еди­ни­ца, Бо­же! / Спа­си нас от пре­льще­ния, / и ис­ку­ше­ний, и несчастий.
Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, Бо­го­при­ят­ная утро­бо, / ра­дуй­ся, пре­сто­ле Гос­по­день, / ра­дуй­ся, Ма­ти Жиз­ни нашея. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, Чре­во, Бо­га вме­стив­шее, / ра­дуй­ся, Пре­стол Гос­по­день, / ра­дуй­ся, Ма­терь Жиз­ни нашей.

Песнь 4.

Ир­мос: Услы­ша про­рок / при­ше­ствие Твое, Гос­по­ди, и убо­я­ся, / яко хо­ще­ши от Де­вы ро­ди­ти­ся / и че­ло­ве­ком яви­ти­ся, и гла­го­ла­ше: / услы­шах слух Твой и убо­ях­ся, / сла­ва си­ле Тво­ей, Гос­по­ди. (2)

Песнь 4

Ир­мос: Услы­шал про­рок / о при­ше­ствии Тво­ем, Гос­по­ди, и убо­ял­ся, / что Ты хо­чешь от Де­вы ро­дить­ся и лю­дям явить­ся, и воз­гла­шал: / “Услы­шал я весть о Те­бе, и убо­ял­ся”. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Гос­по­ди! (2)

Дел Тво­их да не пре­зри­ши, / со­зда­ния Тво­е­го да не оста­ви­ши, Пра­во­су­де, / аще и един со­гре­ших, яко че­ло­век, / па­че вся­ка­го че­ло­ве­ка, Че­ло­ве­ко­люб­че, / но има­ши, яко Гос­подь всех, / власть остав­ля­ти грехи. Дел Сво­их не пре­зри, / со­зда­ни­ем Сво­им не пре­не­бре­ги, Пра­во­суд­ный. / Хоть и один я со­гре­шил, как че­ло­век, / бо­лее вся­ко­го че­ло­ве­ка, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / но Ты име­ешь, как Гос­подь все­го, / власть от­пус­кать грехи.
При­бли­жа­ет­ся, ду­ше, ко­нец, при­бли­жа­ет­ся, / и нера­ди­ши, ни го­то­ви­ши­ся: / вре­мя со­кра­ща­ет­ся, во­ста­ни, близ при две­рех Су­дия есть: / яко со­ние, яко цвет, вре­мя жи­тия те­чет: / что всуе мятемся? При­бли­жа­ет­ся, ду­ша, ко­нец, при­бли­жа­ет­ся, / и ты не ра­де­ешь, не го­то­вишь­ся; / вре­мя со­кра­ща­ет­ся, вос­стань: близ­ко, при две­рях Су­дия. / Как сон, как цвет, вре­мя жиз­ни бе­жит, / за­чем мы на­прас­но мятемся?
Вос­пря­ни, о ду­ше моя, / де­я­ния твоя, яже со­де­ла­ла еси, по­мыш­ляй, / и сия пред ли­це твое при­не­си, / и кап­ли ис­пу­сти слез тво­их: / рцы со дерз­но­ве­ни­ем де­я­ния и по­мыш­ле­ния Хри­сту, / и оправдайся. Вос­прянь, о ду­ша моя! / О со­вер­шен­ных то­бою де­лах по­мыш­ляй, / и их пред оча­ми сво­и­ми пред­ставь, / и кап­ли про­лей слез тво­их, / от­крой со дерз­но­ве­ни­ем свои де­ла и по­мыш­ле­ния Хри­сту / и оправдайся.
Не бысть в жи­тии гре­ха, ни де­я­ния, ни зло­бы, / ея­же аз, Спа­се, не со­гре­ших / умом и сло­вом, и про­из­во­ле­ни­ем / и пред­ло­же­ни­ем, и мыс­лию, и де­я­ни­ем со­гре­шив, / яко ин ник­то­же когда. Нет в жиз­ни ни гре­ха, ни де­я­ния, ни зла, / в ко­то­рых бы я, Спа­си­тель, не по­гре­шил / умом, и сло­вом, и про­из­во­ле­ни­ем, / и на­ме­ре­ни­ем, и мыс­лью, и де­лом со­гре­шил, / как ни­кто иной никогда.
От­сю­ду и осуж­ден бых, / от­сю­ду пре­прен бых аз ока­ян­ный от сво­ея со­ве­сти, / ея­же ни­что­же в ми­ре нуж­ней­ше: / Су­дие Из­ба­ви­те­лю мой, и вед­че, / по­ща­ди и из­ба­ви, и спа­си мя ра­ба Твоего. По­то­му и осуж­ден был, / по­то­му и об­ви­нен я был, несчаст­ный, сво­ею со­ве­стию, / ко­то­рой ни­че­го нет в ми­ре стро­же; / Су­дия и Из­ба­ви­тель мой, все ве­да­ю­щий! / По­ща­ди, из­бавь и спа­си ме­ня, ра­ба Твоего.
Ле­стви­ца, юже ви­де древ­ле / ве­ли­кий в пат­ри­ар­сех, / ука­за­ние есть ду­ше моя, / де­я­тель­на­го вос­хож­де­ния, ра­зум­на­го воз­ше­ствия: / аще хо­ще­ши убо, де­я­ни­ем, и ра­зу­мом, / и зре­ни­ем по­жи­ти, обновися. Лест­ни­ца, ко­то­рую ви­дел в древ­но­сти / ве­ли­кий сре­ди пат­ри­ар­хов, / ука­зы­ва­ет, ду­ша моя, / на де­я­тель­ный подъ­ем и на ра­зум­ное вос­хож­де­ние; / по­то­му, ес­ли же­ла­ешь жить в де­я­ни­ях, и в по­зна­нии, / и в со­зер­ца­нии, – обновись.
Зной днев­ный пре­тер­пе / ли­ше­ния ра­ди пат­ри­арх, / и мраз нощ­ный по­не­се, / на всяк день снаб­де­ния тво­ря, / па­сый, труж­да­яй­ся, ра­бо­та­яй, / да две жене сочетает. Зной днев­ной пре­тер­петь / вы­нуж­ден был пат­ри­арх, / и мо­роз ноч­ной пе­ре­нес, / на вся­кий день при­бы­ток тво­ря, / па­ся, сра­жа­ясь, раб­ски слу­жа, / что­бы с же­на­ми дву­мя сочетаться.
Же­ны ми две ра­зу­мей, / де­я­ние же и ра­зум в зре­нии, / Лию убо де­я­ние, яко мно­го­чад­ную: / Ра­хиль же ра­зум, яко мно­го­труд­ную: / ибо кро­ме тру­дов, ни де­я­ние, ни зре­ние ду­ше, исправится. Под же­на­ми дву­мя ра­зу­мей / де­я­тель­ность и по­зна­ние в со­зер­ца­нии: / под Ли­ей, как мно­го­дет­ною – де­я­ние, / под Ра­хи­лью же, как по­лу­чен­ной мно­ги­ми тру­да­ми – по­зна­ние, / ибо без тру­дов ни де­я­ния, ни со­зер­ца­ние, / ду­ша моя, не совершатся.
Сла­ва, Тро­и­чен: Нераз­дель­ное Су­ще­ством, / нес­лит­ное Ли­цы / бо­го­слов­лю Тя, Тро­и­че­ское Еди­но Бо­же­ство, / яко еди­но­цар­ствен­ное и со­пре­столь­ное, / во­пию Ти песнь ве­ли­кую, / в выш­них тре­гу­бо песнословимую. Сла­ва, Тро­и­чен: Нераз­дель­ное по су­ще­ству / и нес­ли­ян­ное в Ли­цах, / бо­го­слов­ствую о Те­бе, Тро­ич­ное Еди­ное Бо­же­ство, / как о еди­но­цар­ствен­ном и со­пре­столь­ном. / Воз­гла­шаю Те­бе песнь ве­ли­кую, / в ми­ре гор­нем трое­крат­но воспеваемую.
Бо­го­ро­ди­чен: И раж­да­е­ши и дев­ству­е­ши, / и пре­бы­ва­е­ши обо­ю­ду есте­ством Де­ва: / Рож­дей­ся об­нов­ля­ет за­ко­ны есте­ства, / утро­ба же раж­да­ет, не раж­да­ю­щая. / Бог иде­же хо­щет, по­беж­да­ет­ся есте­ства чин: / тво­рит бо ели­ка хощет. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: И рож­да­ешь, и оста­ешь­ся Де­вой, / со­хра­няя все­гда дев­ство по есте­ству; / Рож­ден­ный от Те­бя об­нов­ля­ет за­ко­ны есте­ства, / и рож­да­ет чре­во дев­ствен­ное. / Где угод­но Бо­гу, там пре­одо­ле­ва­ет­ся по­ря­док есте­ства, / ибо Он тво­рит все, что хочет.

Песнь 5.

Ир­мос: От но­щи утре­ню­ю­ща, / Че­ло­ве­ко­люб­че, про­све­ти, мо­лю­ся, / и на­ста­ви и мене на по­ве­ле­ния Твоя, / и на­учи мя, Спа­се, / тво­ри­ти во­лю Твою. (2)

Песнь 5

Ир­мос: От но­чи с рас­све­та / стре­мя­ще­го­ся к Те­бе, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / про­све­ти, мо­лю, / и на­ставь и ме­ня в по­ве­ле­ни­ях Тво­их, / и на­учи ме­ня, Спа­си­тель, / тво­рить во­лю Твою. (2)

В но­щи жи­тие мое пре­идох прис­но, / тьма бо бысть и глу­бо­ка мне мгла, нощь гре­ха, / но яко дне сы­на Спа­се по­ка­жи мя. В но­чи жизнь мою я про­во­дил по­сто­ян­но, / ибо мра­ком и глу­бо­кою мглою / бы­ла для ме­ня ночь гре­ха; / но сы­ном дня, Спа­си­тель, по­ка­жи меня.
Ру­ви­ма под­ра­жая ока­ян­ный аз, / со­де­ях без­за­кон­ный и за­ко­но­пре­ступ­ный со­вет на Бо­га Выш­ня­го, / осквер­нив ло­же мое, яко от­чее он. Ру­ви­му под­ра­жая, я, несчаст­ный, / со­вер­шил без­за­кон­ный и пре­ступ­ный за­мы­сел пред Бо­гом Все­выш­ним, / осквер­нив ло­же мое, как тот ло­же отца.
Ис­по­ве­да­ю­ся Те­бе Хри­сте Ца­рю, / со­гре­ших, со­гре­ших, / яко преж­де Иоси­фа бра­тия про­дав­шии, / чи­сто­ты плод и целомудрия. Ис­по­ве­да­юсь пред То­бою, Хри­сте-Царь: / со­гре­шил, со­гре­шил я, / как неко­гда бра­тья, про­дав­шие Иоси­фа / – плод чи­сто­ты и целомудрия.
От срод­ни­ков пра­вед­ная ду­ша свя­за­ся, / про­да­ся в ра­бо­ту слад­кий, / во об­раз Гос­по­день: / ты же вся ду­ше, про­да­ла­ся еси / злы­ми твоими. Срод­ни­ка­ми пра­вед­ная ду­ша бы­ла свя­за­на, / про­дан был в раб­ство воз­люб­лен­ный, / – в про­об­раз Гос­по­да; / ты же, ду­ша, са­ма всю се­бя про­да­ла / злым де­лам твоим.
Иоси­фа пра­вед­на­го и це­ло­муд­рен­на­го ума / под­ра­жай ока­ян­ная, и неис­кус­ная ду­ше, / и не осквер­няй­ся без­с­ло­вес­ны­ми стрем­лень­ми / прис­но беззаконнующи. Иоси­фа пра­вед­но­го и це­ло­муд­рен­но­го ра­зу­му / под­ра­жай, несчаст­ная и жал­кая ду­ша, / и не осквер­няй­ся без­рас­суд­ны­ми стрем­ле­ни­я­ми, / непре­стан­но тво­ря беззакония.
Аще и в ро­ве по­жи­ве ино­гда Иосиф, / Вла­ды­ко Гос­по­ди, / но во об­раз по­гре­бе­ния и во­ста­ния Тво­е­го: / аз же что Те­бе ко­гда си­це­вое принесу? Ес­ли и был неко­гда во рве Иосиф, / Вла­ды­ка Гос­по­ди, / но в про­об­раз по­гре­бе­ния и Вос­кре­се­ния Тво­е­го; / я же что Те­бе ко­гда по­доб­ное принесу?
Сла­ва, Тро­и­чен: Тя Тро­и­це сла­вим, Еди­на­го Бо­га: / Свят, Свят, Свят еси От­че, Сыне и Ду­ше, / про­стое Су­ще­ство, / Еди­ни­це прис­но покланяемая. Сла­ва, Тро­и­чен: Те­бя, Тро­и­ца, мы сла­вим, Еди­но­го Бо­га: / Свят, свят, свят Ты: Отец, Сын и Дух, / – про­стое Су­ще­ство, / Еди­ни­ца непре­стан­но поклоняемая.
Бо­го­ро­ди­чен: Из Те­бе об­ле­че­ся в мое сме­ше­ние, / нетлен­ная, без­муж­ная Ма­ти Де­во, / Бог со­зда­вый ве­ки, / и со­еди­ни Се­бе че­ло­ве­че­ское естество. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Из Те­бя об­лек­ся в мой со­став, / нетлен­ная, не знав­шая му­жа Ма­терь-Де­ва, / Бог, ве­ка со­тво­рив­ший, / и со­еди­нил с Со­бою че­ло­ве­че­ское естество.

Песнь 6.

Ир­мос: Возо­пих всем серд­цем мо­им / к щед­ро­му Бо­гу, / и услы­ша мя от ада пре­ис­под­ня­го, / и воз­ве­де от тли жи­вот мой. (2)

Песнь 6

Ир­мос: Воз­звал я всем серд­цем мо­им / к ми­ло­серд­но­му Бо­гу, / и Он услы­шал ме­ня из ада глу­бо­чай­ше­го, / и вы­вел из по­ги­бе­ли жизнь мою. (2)

Сле­зы Спа­се очию мо­ею, / и из глу­би­ны воз­ды­ха­ния / чи­сте при­но­шу, во­пи­ю­щу серд­цу: / Бо­же, со­гре­ших Ти / очи­сти мя. Сле­зы, Спа­си­тель, очей мо­их, / и из глу­би­ны сте­на­ния / ис­крен­но при­но­шу с воп­лем серд­ца: / “Бо­же, я со­гре­шил пред То­бою, / будь ми­ло­стив ко мне!”.
Укло­ни­лася еси ду­ше, от Гос­по­да тво­е­го, / яко­же Да­фан и Ави­рон: / но по­ща­ди, воз­зо­ви из ада пре­ис­под­ня­го, / да не про­пасть зем­ная те­бе покрыет. Укло­ни­лась ты, ду­ша, от Гос­по­да тво­е­го, / как Да­фан и Ави­рон; / но о по­ща­де воз­зо­ви из ада пре­ис­под­не­го, / что­бы про­пасть зем­ная те­бя не покрыла.
Яко юни­ца ду­ше раз­сви­ре­пев­шая, / упо­до­би­ла­ся еси Еф­ре­му, / яко сер­на от те­нет со­хра­ни жи­тие, / впе­рив­ши де­я­ни­ем ум, и зрением. Как те­ли­ца рас­сви­ре­пев­шая / упо­до­би­лась ты, ду­ша, Еф­ре­му; / но как сер­ну от се­тей, со­хра­ни жизнь свою, / окры­лив ум де­я­ни­я­ми и созерцанием.
Ру­ка нас Мо­и­сео­ва да уве­рит ду­ше, / ка­ко мо­жет Бог про­ка­жен­ное жи­тие / убе­ли­ти, и очи­сти­ти: / и не от­чай­ся са­ма се­бе, / аще и про­ка­жен­на еси. Ру­ка Мо­и­сея да уве­рит нас, ду­ша, / как мо­жет Бог про­ка­жен­ную жизнь / убе­лить и очи­стить, / и не от­ча­и­вай­ся са­ма за се­бя, / хо­тя и про­ка­же­на ты.
Сла­ва, Тро­и­чен: Тро­и­ца есмь про­ста, нераз­дель­на, / раз­дель­на Личне, / и Еди­ни­ца есмь Есте­ством со­еди­не­на, / Отец гла­го­лет, и Сын, и Бо­же­ствен­ный Дух. Сла­ва, Тро­и­чен: “Тро­и­ца Я неслож­ная, нераз­дель­ная, / раз­ли­ча­е­мая по Ли­цам, / и Един­ство, есте­ством со­еди­нен­ное”, / – Отец воз­гла­ша­ет, и Сын, и Бо­же­ствен­ный Дух.
Бо­го­ро­ди­чен: Утро­ба Твоя Бо­га нам ро­ди, / во­об­ра­же­на по нам: / Его­же яко Со­зда­те­ля всех, мо­ли Бо­го­ро­ди­це, / да мо­лит­ва­ми Тво­и­ми оправдимся. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Чре­во Твое Бо­га ро­ди­ло нам, / При­няв­ше­го наш об­раз, / Ко­то­ро­го как Твор­ца все­го мо­ли, Бо­го­ро­ди­ца, / что­бы нам по мо­лит­вам Тво­им оправдаться.
Гос­по­ди, по­ми­луй. (3) Сла­ва, и ныне: Гос­по­ди, по­ми­луй (3)Сла­ва, и ныне:

Кондак:

Душе моя, ду­ше моя, во­ста­ни, что спи­ши? / Ко­нец при­бли­жа­ет­ся, и има­ши сму­ти­ти­ся. / Вос­пря­ни убо, да по­ща­дит тя Хри­стос Бог, / вез­де сый и вся исполняяй.

Кондак, глас 6

Душа моя, ду­ша моя, вос­стань, что ты спишь? / Ко­нец при­бли­жа­ет­ся, и пред­сто­ит те­бе сму­тить­ся. / Вос­прянь же, да по­ща­дит те­бя Хри­стос Бог, / вез­де­су­щий и все наполняющий!

Песнь 7.

Ир­мос: Со­гре­ши­хом, без­за­кон­но­ва­х­ом, / неправ­до­ва­х­ом пред То­бою, / ни­же со­блю­до­хом, ни­же со­тво­ри­хом, / яко­же за­по­ве­дал еси нам; / но не пре­даждь нас до кон­ца, / от­цев Бо­же. (2)

Песнь 7

Ир­мос: Со­гре­ши­ли мы, со­де­ла­ли / без­за­ко­ние, неправ­ду пред То­бою, / и не со­блюли, и не со­тво­ри­ли, / как Ты за­по­ве­дал нам. / Но не пре­дай нас до кон­ца, / от­цов Бо­же! (2)

Со­гре­ших, без­за­кон­но­вах, / и от­вер­гох за­по­ведь Твою, / яко во гре­сех про­из­ведох­ся / и при­ло­жих яз­вам стру­пы се­бе: / но Сам мя по­ми­луй, / яко Бла­го­у­тро­бен, от­цев Боже. Со­гре­шил я, со­де­лал без­за­ко­ние, / и от­верг за­по­ведь Твою, / так как и рож­ден был уже во гре­хах, / и еще при­ло­жил к сво­им яз­вам ра­ны; / но Сам по­ми­луй ме­ня, / Ми­ло­серд­ный от­цов Боже.
Тай­ная серд­ца мо­е­го / ис­по­ве­дах Те­бе Су­дии мо­е­му, / виждь мое сми­ре­ние, / виждь и скорбь мою, / и вон­ми су­ду мо­е­му ныне, / и Сам мя по­ми­луй, яко Бла­го­у­тро­бен, / от­цев Боже. Тай­ны серд­ца мо­е­го / ис­по­ве­дал я Те­бе, Су­дии мо­е­му, / воз­зри на мое сми­ре­ние, / воз­зри на скорбь мою, / внем­ли са­мо­осуж­де­нию мо­е­му ныне / и Сам ме­ня по­ми­луй, как Ми­ло­серд­ный / от­цов Боже.
Са­ул ино­гда яко по­гу­би от­ца сво­е­го ду­ше ос­ля­та, / вне­за­пу цар­ство об­ре­те к про­слу­тию, / но блю­ди, не за­бы­вай се­бе, / скот­ския по­хо­ти твоя / про­из­во­лив­ши па­че Цар­ства Христова. Са­ул неко­гда, по­те­ряв ослиц от­ца сво­е­го, / вне­зап­но об­рел цар­ский сан, путь к из­вест­но­сти; / но смот­ри же, ду­ша, не за­бы­вай­ся, / скот­ские во­жде­ле­ния твои / пред­по­чи­тая Цар­ству Христову.
Да­вид ино­гда Бо­го­отец, / аще и со­гре­ши су­гу­бо ду­ше моя, / стре­лою убо устре­лен быв пре­лю­бо­дей­ства, / ко­пи­ем же пле­нен быв убий­ства том­ле­ни­ем, / но ты са­ма тяж­чай­ши­ми де­лы неду­гу­е­ши, / са­мо­хот­ны­ми стремленьми. Да­вид неко­гда Бо­го­отец, / ес­ли и со­гре­шил су­гу­бо, ду­ша моя: / уязв­лен был пре­лю­бо­дей­ства стре­лою / и, как ко­пьем, был ра­нен за убий­ство воз­мез­ди­ем, / но ты са­ма тяг­чай­ши­ми тех де­ла­ми стра­да­ешь / – про­из­воль­ны­ми стремлениями.
Со­во­ку­пи убо Да­вид ино­гда без­за­ко­нию без­за­ко­ние: / убий­ству же лю­бо­дей­ство рас­тво­рив, / по­ка­я­ние су­гу­бое по­ка­за абие: / но са­ма ты лу­кав­ней­шая ду­ше со­де­ла­ла еси, / не по­ка­яв­ши­ся Богу. При­со­еди­нил Да­вид неко­гда без­за­ко­ние к без­за­ко­нию, / убий­ство к пре­лю­бо­де­я­нию при­ме­шав, / но по­ка­я­ние су­гу­бое при­нес вско­ре; / ты же худ­шие де­ла со­вер­ши­ла, ду­ша, / не рас­ка­яв­шись пред Богом.
Да­вид ино­гда во­об­ра­зи, / спи­сав яко на иконе песнь, / ею­же де­я­ние об­ли­ча­ет, еже со­дея, зо­вый: / по­ми­луй мя. Те­бе бо Еди­но­му со­гре­ших всех Бо­гу, / Сам очи­сти мя. Да­вид неко­гда на­чер­тал, / на­пи­сав, как на иконе, песнь, / ко­то­рою он об­ли­ча­ет то, что со­де­лал, взы­вая: / “По­ми­луй ме­ня, ибо пред То­бою Еди­ным я со­гре­шил, всех Бо­гом. / Сам очи­сти меня!”
Сла­ва, Тро­и­чен: Тро­и­це про­стая, нераз­дель­ная, / еди­но­сущ­ная, и Есте­ство еди­но, / Све­то­ве, и Свет, и Свя­та три, и еди­но Свя­то / по­ет­ся Бог Тро­и­ца: / но вос­пой, про­сла­ви, Жи­вот и Жи­во­ты, ду­ше, / всех Бога. Сла­ва, Тро­и­чен: Тро­и­ца Про­стая, Нераз­дель­ная, / Еди­но­сущ­ная и Есте­ством Еди­ная: / как Све­ты и Свет, и – Три Свя­тых и Еди­ное Свя­тое / вос­пе­ва­ет­ся Бог Тро­и­ца; / но вос­пой, про­славь Жизнь и Жиз­ни, ду­ша, / – всех Бога.
Бо­го­ро­ди­чен: По­ем Тя, бла­го­сло­вим Тя, / по­кла­ня­ем­ся Ти Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / яко нераз­дель­ныя Тро­и­цы по­ро­ди­ла еси еди­на­го Хри­ста Бо­га / и Са­ма от­верз­ла еси нам / су­щим на зем­ли небесная. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Вос­пе­ва­ем Те­бя, бла­го­слов­ля­ем Те­бя, / по­кло­ня­ем­ся Те­бе, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / ибо но­си­ла Ты во чре­ве / Еди­но­го из Нераз­дель­ной Тро­и­цы – Хри­ста Бо­га / и Са­ма от­кры­ла нам, / жи­ву­щим на зем­ле, небесное.

Песнь 8.

Ир­мос: Его­же во­ин­ства Небес­ная сла­вят, / и тре­пе­щут Хе­ру­ви­ми и Се­ра­фи­ми, / вся­ко ды­ха­ние и тварь, / пой­те, бла­го­сло­ви­те / и пре­воз­но­си­те во вся ве­ки. (2)

Песнь 8

Ир­мос: Ко­го во­ин­ства небес­ные сла­вят, / и пред Кем тре­пе­щут Хе­ру­ви­мы и Се­ра­фи­мы, / все что ды­шит и со­тво­ре­но, / пой­те, бла­го­слов­ляй­те / и пре­воз­но­си­те во все ве­ка! (2)

Со­гре­шив­ша Спа­се по­ми­луй, / воз­двиг­ни мой ум ко об­ра­ще­нию, / при­и­ми мя ка­ю­ща­го­ся, ущед­ри во­пи­ю­ща: / со­гре­ших Ти, спа­си, / без­за­кон­но­вах, по­ми­луй мя. Со­гре­шив­ше­го по­ми­луй, Спа­си­тель, / воз­двиг­ни мой ум ко об­ра­ще­нию, / при­ми ме­ня, ка­ю­ще­го­ся, уми­ло­сер­дись к взы­ва­ю­ще­му: / “Со­гре­шил я пред То­бою, спа­си; / без­за­ко­ние со­де­лал, по­ми­луй меня!”
Ко­лес­нич­ник Илия, / ко­лес­ни­цею доб­ро­де­те­лей вшед, / яко на небе­са, но­ша­ше­ся / пре­вы­ше ино­гда от зем­ных: / се­го убо ду­ше моя, вос­ход помышляй. Воз­ни­чий Илия, / на ко­лес­ни­цу доб­ро­де­те­лей взой­дя, / как бы на небе­са воз­но­сил­ся неко­гда / пре­вы­ше все­го зем­но­го; / о его вос­хож­де­нии, ду­ша моя, помышляй.
Елис­сей ино­гда при­ем ми­лоть Или­и­ну, / при­ят су­гу­бую бла­го­дать от Бо­га: / ты же о ду­ше моя, сея не при­ча­сти­ла­ся еси бла­го­да­ти / за невоздержание. Ели­сей неко­гда, при­няв ми­лоть Илии, / по­лу­чил су­гу­бую бла­го­дать от Бо­га; / ты же, о ду­ша моя, не при­об­щи­лась той бла­го­да­ти / за невоздержание.
Иор­да­но­ва струя пер­вее, ми­ло­тию Или­и­ною / Елис­се­ем, ста сю­ду и сю­ду: / ты же, о ду­ше моя, сея не при­ча­сти­ла­ся еси бла­го­да­ти / за невоздержание. Иор­да­на те­че­ние ми­ло­тию Илии / для Ели­сея неко­гда оста­но­ви­лось / по ту и дру­гую сто­ро­ну; / ты же, о ду­ша моя, не при­об­щи­лась той бла­го­да­ти / за невоздержание.
Со­ма­ни­ти­да ино­гда / пра­вед­на­го учре­ди, о ду­ше, нра­вом бла­гим: / ты же не вве­ла еси в дом, / ни стран­на, ни пут­ни­ка. / Тем­же чер­то­га из­ри­не­ши­ся вон, рыдающи. Со­ма­ни­тян­ка неко­гда / с доб­рым рас­по­ло­же­ни­ем пра­вед­ни­ка при­ня­ла, / ты же, ду­ша, не вве­ла в свой дом / ни чу­же­стран­ца, ни пут­ни­ка; / за то бу­дешь из чер­то­га из­вер­же­на вон с рыданиями.
Ги­е­зи­ев под­ра­жа­ла еси ока­ян­ная / ра­зум сквер­ный все­гда ду­ше, / его­же среб­ро­лю­бие от­ло­жи поне на ста­рость: / бе­гай ге­ен­ска­го ог­ня, / от­сту­пив­ши злых твоих. Ги­е­зия нечи­сто­му нра­ву все­гда / под­ра­жа­ла ты, несчаст­ная ду­ша; / среб­ро­лю­бие его от­ринь хо­тя бы в ста­ро­сти, / из­бе­гай ог­ня ге­енн­ско­го, / от­сту­пив от злых дел твоих.
Сла­ва, Тро­и­чен: Без­на­чальне От­че, Сыне со­без­на­чальне, / Уте­ши­те­лю Бла­гий, Ду­ше Пра­вый: / Сло­ва Бо­жия Ро­ди­те­лю, / От­ца без­на­чаль­на Сло­ве, / Ду­ше жи­вый и зи­ждай, / Тро­и­це Еди­ни­це по­ми­луй мя. Сла­ва, Тро­и­чен: Без­на­чаль­ный От­че, Сын со­без­на­чаль­ный, / Уте­ши­тель бла­гой, Дух пра­вый; / Сло­ва Бо­жия Ро­ди­тель, / От­ца без­на­чаль­ное Сло­во, / Дух жи­вой и со­зи­да­ю­щий, / Тро­и­ца-Еди­ни­ца, по­ми­луй меня.
Бо­го­ро­ди­чен: Яко от об­ро­ще­ния черв­ле­ни­цы Пре­чи­стая, / ум­ная баг­ря­ни­ца Ем­ма­ну­и­ле­ва, / внутрь во чре­ве Тво­ем плоть ис­т­ка­ся: / тем­же Бо­го­ро­ди­цу во­ис­тин­ну Тя почитаем. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Как бы из пур­пур­но­го со­ста­ва, Пре­чи­стая, / мыс­лен­ная баг­ря­ни­ца – плоть Эм­ма­ну­и­ла / внут­ри чре­ва Тво­е­го со­тка­лась; / по­то­му мы Те­бя, Бо­го­ро­ди­цу, / ис­тин­но почитаем.

Песнь 9.

Ир­мос: Без­се­мен­на­го за­ча­тия Рож­де­ство неска­зан­ное, / Ма­те­ре без­муж­ныя нетле­нен Плод, / Бо­жие бо рож­де­ние об­нов­ля­ет есте­ства. / Тем­же Тя вси ро­ди, / яко Бо­го­не­вест­ную Ма­терь, / пра­во­слав­но ве­ли­ча­ем. (2)

Песнь 9

Ир­мос: От за­ча­тия без се­ме­ни рож­де­ние неизъ­яс­ни­мо, / у Ма­те­ри, не знав­шей му­жа, непо­ро­чен Плод: / ибо об­нов­ля­ет Бо­жие рож­де­ние за­ко­ны есте­ства. / По­то­му Те­бя мы, все ро­ды, / как Бо­га на­ше­го Ма­терь / пра­во­слав­но ве­ли­ча­ем. (2)

Ум остру­пи­ся, те­ло обо­лез­ни­ся, / неду­гу­ет дух, сло­во из­не­мо­же, / жи­тие умерт­ви­ся, ко­нец при две­рех. / Тем­же моя ока­ян­ная ду­ше, что со­тво­ри­ши, / егда при­и­дет Су­дия ис­пы­та­ти твоя? Ум из­ра­нен, те­ло рас­слаб­ле­но, / бо­лез­ну­ет дух, сло­во из­не­мог­ло, / жизнь омерт­ве­ла, ко­нец при две­рях. / Итак, несчаст­ная ду­ша моя, что со­тво­ришь, / ко­гда при­дет Су­дия ис­пы­тать де­ла твои?
Мо­и­сео­во при­ведох ти ду­ше, ми­ро­бы­тие, / и от то­го все за­вет­ное пи­са­ние, / по­ве­да­ю­щее те­бе пра­вед­ныя и непра­вед­ныя: / от ни­х­же вто­рыя, о ду­ше, под­ра­жа­ла еси, а не пер­выя, / в Бо­га согрешивши. Мо­и­се­е­ву кни­гу о про­ис­хож­де­нии ми­ра / вос­про­из­вел я пред то­бою, ду­ша, / и за ней – все со­кро­вен­ное Пи­са­ние, / по­вест­ву­ю­щее о пра­вед­ных и непра­вед­ных; / из них вто­рым, о ду­ша, ты под­ра­жа­ла, а не пер­вым, / пе­ред Бо­гом согрешив.
За­кон из­не­мо­же, празд­ну­ет Еван­ге­лие, / пи­са­ние же все в те­бе небре­же­но бысть, / про­ро­цы из­не­мо­го­ша, и все пра­вед­ное сло­во: / стру­пи твои, о ду­ше, умно­жи­ша­ся, / не су­щу вра­чу ис­це­ля­ю­ще­му тя. За­кон обес­си­лел, без­дей­ству­ет Еван­ге­лие, / и все Пи­са­ние у те­бя в пре­не­бре­же­нии: / про­ро­ки по­те­ря­ли си­лу и вся­кое пра­вед­ни­ка сло­во. / Яз­вы твои, о ду­ша, умно­жи­лись, / и нет вра­ча, ис­це­ля­ю­ще­го тебя!
Но­ва­го при­во­жду ти пи­са­ния ука­за­ния, / вво­дя­щая тя ду­ше, ко уми­ле­нию: / пра­вед­ным убо по­рев­нуй, греш­ных же от­вра­щай­ся, / и уми­ло­сти­ви Хри­ста мо­лит­ва­ми же и по­щень­ми, / и чи­сто­тою, и говением. Но­во­за­вет­но­го Пи­са­ния при­во­жу те­бе при­ме­ры, / при­во­дя­щие те­бя, ду­ша, в со­кру­ше­ние. / Итак, пра­вед­ным по­рев­нуй, от греш­ных же от­вра­щай­ся, / и уми­ло­стивь Хри­ста мо­лит­вою, и по­стом, / и чи­сто­тою, и благоговением.
Хри­стос во­че­ло­ве­чи­ся, / при­звав к по­ка­я­нию раз­бой­ни­ки, и блуд­ни­цы: / ду­ше по­кай­ся, дверь от­вер­зе­ся Цар­ствия уже, / и пред­вос­хи­ща­ют е фа­ри­сее и мы­та­ри / и пре­лю­бо­деи кающиися. Хри­стос, во­че­ло­ве­чив­шись, / при­звал к по­ка­я­нию раз­бой­ни­ков и блуд­ниц. / Ду­ша, по­кай­ся: дверь Цар­ства от­вер­ста уже, / и пер­вы­ми вос­хи­ща­ют его фа­ри­сеи, и мы­та­ри, / и пре­лю­бо­деи кающиеся.
Хри­стос во­че­ло­ве­чи­ся, / пло­ти при­об­щи­вся ми, / и вся, ели­ка суть есте­ства хо­те­ни­ем / ис­пол­ни гре­ха кро­ме, / по­до­бие те­бе, о ду­ше, / и об­раз пред­по­ка­зуя Сво­е­го снизхождения. Хри­стос стал мла­ден­цем, / пло­тию мне при­об­щив­шись, / и доб­ро­воль­но ис­пы­тал / все, свой­ствен­ное есте­ству, кро­ме гре­ха, / при­мер те­бе, о ду­ша, яв­ляя / и об­раз Сво­е­го снисхождения.
Хри­стос волх­вы спа­се, / пас­ты­ри соз­ва, / мла­де­нец мно­же­ства по­ка­за му­че­ни­ки, / стар­цы про­сла­ви, и ста­рыя вдо­ви­цы, / их­же не по­рев­но­ва­ла еси ду­ше, ни де­я­ни­ем, ни жи­тию, / но го­ре те­бе, вне­гда бу­де­ши судитися. Хри­стос волх­вов спас, / пас­ты­рей со­звал, / мно­же­ство мла­ден­цев со­де­лал му­че­ни­ка­ми, / стар­ца про­сла­вил и пре­ста­ре­лую вдо­ви­цу. / Ни их де­я­ни­ям, ни жиз­ни не под­ра­жа­ла ты, ду­ша; / но го­ре те­бе, ко­гда на Суд предстанешь.
По­сти­вся Гос­подь дний че­ты­ре­де­сять в пу­сты­ни, / по­сле­ди взал­ка, по­ка­зуя че­ло­ве­че­ское: / ду­ше, да не раз­ле­ни­ши­ся, аще те­бе при­ло­жит­ся враг, / мо­лит­вою же и по­стом от ног тво­их да отразится. По­стил­ся Гос­подь со­рок дней в пу­стыне, / и на­ко­нец взал­кал, / об­на­ру­жи­вая в Се­бе есте­ство че­ло­ве­че­ское. / Ду­ша, не уны­вай: ес­ли на те­бя устре­мит­ся враг, / мо­лит­вою и по­стом от ног тво­их да отразится.
Сла­ва, Тро­и­чен: От­ца про­сла­вим, Сы­на пре­воз­не­сем, / Бо­же­ствен­но­му Ду­ху вер­но по­кло­ним­ся, / Тро­и­це нераз­дель­ней, Еди­ни­це по Су­ще­ству, / яко Све­ту и Све­том, и Жи­во­ту и Жи­во­том, / жи­во­тво­ря­ще­му и про­све­ща­ю­ще­му концы. Сла­ва, Тро­и­чен: От­ца про­сла­вим, Сы­на пре­воз­не­сем, / Бо­же­ствен­но­му Ду­ху с ве­рой по­кло­ним­ся / – Тро­и­це нераз­дель­ной, Еди­ни­це по су­ще­ству, / как Све­ту и Све­там, и Жиз­ни и Жиз­ням, / жи­во­тво­ря­ще­му и про­све­ща­ю­ще­му ми­ра концы.
Бо­го­ро­ди­чен: Град Твой со­хра­няй / Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Пре­чи­стая, / в Те­бе бо сей вер­но цар­ству­яй, / в Те­бе и утвер­жда­ет­ся, / и То­бою по­беж­да­яй, / по­беж­да­ет вся­кое ис­ку­ше­ние, / и пле­ня­ет рат­ни­ки, / и про­хо­дит послушание. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Град Твой со­хра­няй, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца Пре­чи­стая. / Ибо под Тво­ею за­щи­той он с ве­рою цар­ству­ет, / и от Те­бя по­лу­ча­ет кре­пость, / и при Тво­ем со­дей­ствии / по­бе­до­нос­но от­ра­жа­ет вся­кое ис­ку­ше­ние, / и бе­рет в плен непри­я­те­лей, / и дер­жит их в послушании.
Пре­по­добне от­че Ан­дрее, мо­ли Бо­га о нас. При­пев: Пре­по­доб­ный от­че Ан­дрей, мо­ли Бо­га о нас.
Ан­дрею: Ан­дрее чест­ный, и от­че треб­ла­жен­ней­ший, / пас­ты­рю Крит­ский, / не пре­стай мо­ля­ся о вос­пе­ва­ю­щих тя: / да из­ба­вим­ся вси гне­ва и скор­би, и тле­ния, / и пре­гре­ше­ний без­мер­ных, / чту­щии твою па­мять верно. Ан­дрей до­сто­чти­мый и от­че треб­ла­жен­ней­ший, / пас­тырь Крит­ский! / Не пе­ре­ста­вай мо­лить­ся о вос­пе­ва­ю­щих те­бя, / да из­ба­вим­ся все мы от гне­ва, и скор­би, и тле­ния, / и со­гре­ше­ний без­мер­ных, / чту­щие твою па­мять с верою.
Та­же по­ем оба ли­ка ир­мос: Без­се­мен­на­го за­ча­тия Рож­де­ство неска­зан­ное, / Ма­те­ре без­муж­ныя нетле­нен Плод, / Бо­жие бо рож­де­ние об­нов­ля­ет есте­ства. / Тем­же Тя вси ро­ди, / яко Бо­го­не­вест­ную Ма­терь, / пра­во­слав­но величаем. Ир­мос: От за­ча­тия без се­ме­ни рож­де­ние неизъ­яс­ни­мо, / у Ма­те­ри, не знав­шей му­жа, непо­ро­чен Плод: / ибо об­нов­ля­ет Бо­жие рож­де­ние за­ко­ны есте­ства. / По­то­му Те­бя мы, все ро­ды, / как Бо­га на­ше­го Ма­терь / пра­во­слав­но ве­ли­ча­ем. (И поклон)
По скон­ча­нии же ка­но­на гла­го­лем пса­лом 4: Вне­гда при­зва­ти ми, услы­ша мя: Та­кож­де и прочыя псал­мы По­ве­че­рия. На Ал­ли­лу­ия ме­та­ния, 3. И абие на­чи­на­ем вто­рую ста­тию: К Те­бе Гос­по­ди, воз­дви­гох ду­шу мою: И про­чия два псал­ма, гла­го­лю­ще в ко­нец сих: Ал­ли­лу­ия. И тво­рим ме­та­ния 3. Та­же на­чи­на­ет лик, при­е­мый от Ве­чер­ни на­ча­ло: С на­ми Бог: И гла­го­лем си­це­выя сти­хи ве­лег­лас­но, и со слад­ко­пе­ни­ем, гла­го­лю­щу еди­но­му ли­ку, и от­ве­ща­ю­щу дру­го­му. По­добне, и, Без­п­лот­ное есте­ство: Ве­рую же во Еди­на­го Бо­га: низ­ким гла­сом: Та­же на­чен­ший лик: Пре­свя­тая Вла­ды­чи­це Бо­го­ро­ди­це, мо­ли о нас: И тво­рит дру­гий лик по­клон. И во­ста­ю­щу дру­го­му ли­ку и от­ве­ща­ва­ю­щу, тво­рит пер­вый лик по­клон. Та­кож­де и на про­чия мо­ли­тель­ныя сти­хи вся. Егда же ре­чем: Бо­же, очи­сти нас греш­ных, по­ем оба ли­ка рав­но, и по­кло­ны 3. Та­же, Три­свя­тое без по­кло­нов, и гла­го­лем на­сто­я­щия тро­па­ри, на глас 2, яже и по­ем ве­лег­лас­но и со слад­ко­пе­ни­ем: Про­све­ти очи мои Хри­сте Бо­же: Сла­ва: За­ступ­ник ду­ши мо­ея: И ныне: Яко не има­мы дерз­но­ве­ния: суть же и ины тро­па­ри, иже и по­ют­ся чрез день, на глас 8, си­речь во втор­ник, и чет­вер­ток ве­че­ра. Суть же сии: Неви­ди­мых враг мо­их неусы­па­ние: Стих: При­з­ри и услы­ши мя Гос­по­ди Бо­же мой: Яко стра­шен суд Твой Гос­по­ди: Сла­ва: Сле­зы ми даждь Бо­же: И ныне: Непо­стыд­ную Бо­го­ро­ди­це, на­деж­ду Твою: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Стих, от свя­щен­ни­ка. И мо­лит­ва: Гос­по­ди Гос­по­ди, из­бав­лей нас: та­же, При­и­ди­те по­кло­ним­ся: три­жды. И гла­го­лем 50 и 101 пса­лом: Гос­по­ди услы­ши мо­лит­ву мою: и Гос­по­ди, Все­дер­жи­те­лю Бо­же отец на­ших: Три­свя­тое, и ме­та­ния три. Свя­щен­ник: Яко Твое есть Цар­ство: И по амине, гла­го­лем сия тро­па­ри ско­ро, на глас 6: По­ми­луй нас Гос­по­ди: Сла­ва: Гос­по­ди, по­ми­луй нас: И ныне: Ми­ло­сер­дия две­ри от­вер­зи нам: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую хе­ру­вим: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. Свя­щен­ник: Мо­лит­ва­ми свя­тых отец на­ших, И мо­лит­ва: Вла­ды­ко Бо­же От­че Все­дер­жи­те­лю: При­и­ди­те по­кло­ним­ся, три­жды. И ме­та­ния 3. Бо­же в по­мощь мою вон­ми, и Гос­по­ди, услы­ши мо­лит­ву мою, и, Сла­ва в выш­них Бо­гу: Гос­по­ди при­бе­жи­ще был еси нам: Спо­до­би Гос­по­ди в нощь сию: Та­же, Три­свя­тое. Пре­свя­тая Тро­и­це, по­ми­луй нас: От­че наш: Свя­щен­ник: Яко Твое есть Цар­ство: Та­же по­ем ве­лег­лас­но и кос­но, на глас 6: Гос­по­ди сил с на­ми бу­ди: И от­ве­ща­ет тож­де дру­гий лик. И гла­го­лет на­чен­ший лик, Стих: Хва­ли­те Бо­га во свя­тых Его, хва­ли­те Его во утвер­же­нии си­лы Его. И па­ки тро­парь. Та­же тойж­де тро­парь дру­гий лик на ко­емж­до сти­хе. По ис­пол­не­нии же пя­ти сти­хов, гла­го­лют оба ли­ка вку­пе, пер­вый стих и тро­парь. Та­же на­чи­на­ет на­чен­ший лик: Сла­ва: Гос­по­ди аще не бы­хом: И ныне: Мно­гая мно­же­ства мо­их Бо­го­ро­ди­це, пре­гре­ше­ний: Все­свя­тая Бо­го­ро­ди­це: Все упо­ва­ние мое: Гос­по­ди по­ми­луй, 40. И мо­лит­ва: Иже на вся­кое вре­мя: Гос­по­ди по­ми­луй, три­жды. Сла­ва, и ныне: Чест­ней­шую хе­ру­вим: Име­нем Гос­под­ним бла­го­сло­ви от­че. Свя­щен­ник, Бо­же ущед­ри ны: И тво­рим 16 по­кло­нов, яко обыч­но, с мо­лит­вою свя­та­го Еф­ре­ма: и тво­рим кос­ныя за еже урав­ня­ти­ся всем. Та­же на­чи­на­ет пред­сто­я­тель: Три­свя­тое, и ме­та­ния 3. По От­че наш: Гос­по­ди по­ми­луй, 12. И гла­го­лем мо­лит­ву: Несквер­ная, неблаз­ная: и, И даждь нам Владыко:

По­до­ба­ет ве­да­ти: яко вя­щ­шии уста­вы и обы­чаи по­ве­ле­ва­ют, по­сле, И даждь нам Вла­ды­ко: па­сти всем на зем­лю, и гла­го­ла­ти свя­щен­ни­ку ве­лег­лас­но мо­лит­ву, яже в Ве­ли­цей ве­чер­ни: Вла­ды­ко Мно­го­мило­сти­ве Гос­по­ди Иису­се Хри­сте Бо­же наш: И та­ко со­тво­рив по­клон пред­сто­я­тель на зем­лю, гла­го­лет бра­ти­ям: Бла­го­сло­ви­те от­цы свя­тии, про­сти­те ми греш­но­му, ели­ка со­гре­ших сло­вом, де­лом, по­мыш­ле­ни­ем, и все­ми мо­и­ми чув­ст­вы. И мы от­ве­ща­ем: Бог да про­стит ти от­че свя­тый: И на­чи­на­ет от ле­ва­го ли­ка по чи­ну един и един, тво­ри­ти по­добне и про­си­ти, и при­я­ти про­ще­ние, дон­де­же скон­ча­ют­ся вси. И та­ко на­чи­на­ет свя­щен­ник гла­го­ла­ти: По­мо­лим­ся о ве­ли­ком гос­по­дине и от­це на­шем Свя­тей­шем Пат­ри­ар­хе Мос­ков­ском и всея Ру­си [имя­рек]и про­чая, яко в вет­хом учи­не­нии уста­ви­ся. И по сих яко обыч­но, стих от пред­сто­я­те­ля, и к нему от всех по­добне по­клон, и та­ко от­хо­дим во своя кел­лии. Сей чин бы­ва­ет во всю свя­тую Че­ты­ре­де­сят­ни­цу в Повечериях.

Ве­до­мо бу­ди, пред­сто­я­те­лю стих гла­го­лю­щу, мы: Бла­го­сло­ви, от­ве­ща­ва­ем, при­ем­ше про­ще­ние. По­до­ба­ет же екк­ли­си­ар­ху и сие смот­ри­ти при­леж­но, да егда По­ве­че­рия от­пу­ща­ют бы­ти зна­ме­нию дне, си­речь преж­де со­мра­ка. Се убо яко пред­пи­са­ся, един день свя­тых по­стов при­леж­но ис­пы­тав­ше, пред­ло­жи­хом люб­ви ва­шей, ко­ли­че­ство пе­ния, и в нем во­об­ра­жен­ныя от свя­тых от­цев по­кло­ны, яже несть ле­по пре­зи­ра­ти, ни­же ве­ли­ко­му за­ко­но­по­ло­жи­те­лю. Ко­ли­че­ство же дне­нощ­ных бы­ва­е­мых в церк­ви по­кло­нов, суть 300, кро­ме По­лу­нощ­ни­цы. При­я­хом же в Па­ле­стине и в сво­их кел­ли­ях кое­муж­до пе­ти Псал­тирь: и мо­гу­щии убо со­вер­ша­ют ю дне­нощ­но: ови же три­жды в сед­ми­це: ови же два­жды. По­кло­ны же тво­ри­ти, ели­ки кое­муж­до по сво­ей си­ле пред­сто­я­тель вообразит.

И про­дол­жа­ем по уста­ву Ве­ли­кое повечерие.
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки