Приходской Часослов без священника

Отличительной особенностью этого Часослова является то, что молитвы и моления, предназначенные для возглашения их священнослужителями, заменяются в нем молитвами из домашнего Часослова...Все службы данного Часослова, представляя собой замкнутый и постоянно повторяющийся круг суточного богослужения, совершаются в храме или часовне в соответствии с временем их совершения. Совершаются они клиросными чтецами и певцами по благословению окормляемого ими священнослужителя в том случае, когда нет возможности совершить их вместе с ним. Его отличительной особенностью является то, что молитвы и моления, предназначенные для возглашения их священнослужителями, заменяются в нем молитвами из домашнего Часослова.

иерей Вадим Коржевский

Суббота, 13 августа 2022 г.
Утреня славословная (05:00-09:00)

Утреня славословная

Время совершения: 05:00-09:00

Чтец: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас (3 раза)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй (3 раза) Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Молитва ко Пресвятой Троице

От сна воста́в, благодарим Тя, Свята́я Тро́ице, яко, мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости и долготерпе́ния, не прогне́вался еси́ на нас, лени́вых и гре́шных, ниже́ погуби́л нас еси́ со беззако́ньми нашими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно и, в неча́янии лежа́щих, воздви́гл еси́, во е́же у́треневати и славосло́вити держа́ву Твою́. И ны́не просвети́ о́чи наша мы́сленныя, отве́рзи уста́ наша поуча́тися словесе́м Твои́м, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Го́споди, устне́ мои отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́.

Псалом 3

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми́? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния eму́ в Бо́зе eго́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя.

Хор: Аз усну́х, и спах, воста́х, / я́ко Госпо́дь засту́пит мя[1].

[1] Припевы в трипсалмии поются на глас первого тропаря, который будет петься в псалме 142 (вместо «Бог Господь»).

Чтец: Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Хор: Аз усну́х, и спах, воста́х, / я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Чтец: Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Хор: Аз усну́х, и спах, воста́х, / я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псалом 62

Чтец: Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, Возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й,

Хор: На у́тренних поуча́хся в Тя.

Чтец: Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся.

Хор: На у́тренних поуча́хся в Тя.

Чтец: Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Хор: На у́тренних поуча́хся в Тя.

Псалом 142

Чтец: Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щым в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́.

Хор: Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х.

Чтец: Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х.

Хор: Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х.

Чтец: Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой.

Хор: Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Чтец: И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́.

Хор: Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Чтец: И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющыя души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Хор:

Глас 1: Свети́льник всесве́тлый во гра́де свята́го Петра́ яви́лся еси́,/ па́стырю до́брый, священному́чениче о́тче Вениами́не./ Любо́вь и милосе́рдие в сердца́х ве́рных насажда́я,/ благотвори́ти призыва́л еси́ терпя́щим глад и нищету́./ Сего́ ра́ди и мы к тебе́ прибега́ем/ и с ве́рою вопие́м ти:/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ оте́чество на́ше в Правосла́вии и благоче́стии утверди́ти,/ мир Це́ркви дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Слава и ныне:
Глас 1: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя/ и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Молитва св. Макария Великого

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в, прибега́ем, и на дела́ Твоя́ подвиза́емся милосе́рдием Твои́м, и молимся Тебе: помози́ нам на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви нас от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спаси́ нас, и введи́ в Ца́рство Твое́ Ве́чное. Ты бо еси́ наш Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние наше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Трипсалмие (одна «Слава» из кафизм по порядку).

Псалти́рь

Псалом 107
1 Пе́снь, псало́м Дави́ду.
2 Гото́во се́рдце мое́, Бо́же, гото́во се́рдце мое́: воспою́ и пою́ во сла́ве мое́й.
3 Воста́ни, сла́ва моя́, воста́ни, псалти́рю и гу́сли: воста́ну ра́но.
4 Испове́мся Тебе́ в лю́дех, Го́споди, пою́ Тебе́ во язы́цех:
5 я́ко ве́лия верху́ небе́с ми́лость Твоя́ и до о́блак и́стина Твоя́.
6 Вознеси́ся на небеса́, Бо́же, и по все́й земли́ сла́ва Твоя́,
7 я́ко да изба́вятся возлю́бленнии Твои́: спаси́ десни́цею Твое́ю и услы́ши мя́.
8 Бо́г возглаго́ла во святе́м Свое́м: вознесу́ся и разделю́ Сики́му, и удо́ль Селе́ний разме́рю.
9 Мо́й е́сть Галаа́д, и Мо́й е́сть Манасси́й, и Ефре́м заступле́ние главы́ Моея́: Иу́да ца́рь Мо́й,
10 Моа́в коно́б упова́ния Моего́: на Идуме́ю наложу́ сапо́г Мо́й: Мне́ иноплеме́нницы покори́шася.
11 Кто́ введе́т мя́ во гра́д огражде́ния? Или́ кто́ наста́вит мя́ до Идуме́и?
12 Не Ты́ ли, Бо́же, отри́нувый на́с, и не изы́деши, Бо́же, в си́лах на́ших?
13 Да́ждь на́м по́мощь от ско́рби: и су́етно спасе́ние челове́ческо.
14 О Бо́зе сотвори́м си́лу, и То́й уничижи́т враги́ на́шя.
Псалом 108
В коне́ц, псало́м Дави́ду.
1 Бо́же, хвалы́ моея́ не премолчи́:
2 я́ко уста́ гре́шнича и уста́ льсти́ваго на мя́ отверзо́шася, глаго́лаша на мя́ язы́ком льсти́вым,
3 и словесы́ ненави́стными обыдо́ша мя́, и бра́шася со мно́ю ту́не.
4 Вме́сто е́же люби́ти мя́, оболга́ху мя́, а́з же моля́хся:
5 и положи́ша на мя́ зла́я за блага́я, и не́нависть за возлюбле́ние мое́.
6 Поста́ви на него́ гре́шника, и диа́вол да ста́нет одесну́ю его́:
7 внегда́ суди́тися ему́, да изы́дет осужде́н, и моли́тва его́ да бу́дет в гре́х.
8 Да бу́дут дни́е его́ ма́ли, и епи́скопство его́ да прии́мет и́н:
9 да бу́дут сы́нове его́ си́ри, и жена́ его́ вдова́:
10 дви́жущеся да преселя́тся сы́нове его́ и воспро́сят, да изгна́ни бу́дут из домо́в свои́х.
11 Да взы́щет заимода́вец вся́, ели́ка су́ть его́: и да восхи́тят чужди́и труды́ его́.
12 Да не бу́дет ему́ засту́пника, ниже́ да бу́дет ущедря́яй сироты́ его́:
13 да бу́дут ча́да его́ в погубле́ние, в ро́де еди́нем да потреби́тся и́мя его́.
14 Да воспомяне́тся беззако́ние оте́ц его́ пред Го́сподем, и гре́х ма́тере его́ да не очи́стится:
15 да бу́дут пред Го́сподем вы́ну, и да потреби́тся от земли́ па́мять и́х:
16 зане́же не помяну́ сотвори́ти ми́лость, и погна́ челове́ка ни́ща и убо́га, и умиле́на се́рдцем умертви́ти.
17 И возлюби́ кля́тву, и прии́дет ему́: и не восхоте́ благослове́ния, и удали́тся от него́.
18 И облече́ся в кля́тву я́ко в ри́зу, и вни́де я́ко вода́ во утро́бу его́ и я́ко еле́й в ко́сти его́:
19 да бу́дет ему́ я́ко ри́за, в ню́же облачи́тся, и я́ко по́яс, и́мже вы́ну опоясу́ется.
20 Сие́ де́ло оболга́ющих мя́ у Го́спода и глаго́лющих лука́вая на ду́шу мою́.
21 И Ты́, Го́споди, Го́споди, сотвори́ со мно́ю и́мене ра́ди Твоего́, я́ко бла́га ми́лость Твоя́:
22 изба́ви мя́, я́ко ни́щ и убо́г е́смь а́з, и се́рдце мое́ смяте́ся вну́трь мене́.
23 Я́ко се́нь, внегда́ уклони́тися е́й, отъя́хся: стрясо́хся я́ко пру́зи.
24 Коле́на моя́ изнемо́госта от поста́, и пло́ть моя́ измени́ся еле́а ра́ди.
25 И а́з бы́х поноше́ние и́м: ви́деша мя́, покива́ша глава́ми свои́ми.
26 Помози́ ми, Го́споди Бо́же мо́й, и спаси́ мя по ми́лости Твое́й:
27 и да разуме́ют, я́ко рука́ Твоя́ сия́, и Ты́, Го́споди, сотвори́л еси́ ю́.
28 Проклену́т ти́и, и Ты́ благослови́ши: востаю́щии на мя́ да постыдя́тся, ра́б же Тво́й возвесели́тся.
29 Да облеку́тся оболга́ющии мя́ в срамоту́ и оде́ждутся я́ко оде́ждою студо́м свои́м.
30 Испове́мся Го́сподеви зело́ усты́ мои́ми и посреде́ мно́гих восхвалю́ Его́:
31 я́ко преста́ одесну́ю убо́гаго, е́же спасти́ от гоня́щих ду́шу мою́.

По окончании псалмопения: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же (3 раза)

Го́споди, поми́луй (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Седален дня.

Глас 3: Посрами́л еси́, свя́те Вениами́не, лжеучи́тели нечести́выя,/ слово евангельское искази́вшия и разде́ление в Це́ркви произве́дшия./ Тще́тно бо ти́и словесы́ льстивыми склоня́ху тя от истины Христовой отступити/ и паству, юже ти Бог вручи, оставити./ Ты же, святителю, десни́цею Бо́жиею укрепля́емь,/ тверд и непрекло́нен до конца́ пребы́л еси́.
Слава и ныне:
Све́тло не́бо показу́ется па́че со́лнца све́том Кре́стным,/ просвеща́ет вся́ческая заре́ю свое́ю./ Те́мже Ты, Человеколю́бче, Спа́се вся́ческих,/ просвети́ ум наш его́ ра́ди и чу́вства:/ мы бо и́мамы того́ ору́жие ми́ру, непобеди́мую побе́ду.

Пролог

Молитва перед чтением: Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Боже наш помилуй нас.

Моли́тва свято́го Васи́лия Вели́кого

Тя благослови́м, вы́шний Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть числа́, пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея, и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти. Благодари́м Тя, якo не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно, и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́, во е́же славосло́вити держа́ву Твою́. Те́мже мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, просвети́ на́ша мы́сли, очеса́, и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я Твоего́ хвале́ния, я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́, во всех, и от всех сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Библе́йские пе́сни

Песня 6

На 12: Возопи́х в ско́рби мое́й ко Го́споду Бо́гу моему́, и услы́ша мя.
Припев: Я́ко про́рока Ио́ну, спаси́ мя, Го́споди.
Отве́ргл мя еси́ во глуби́ны се́рдца морска́го, и ре́ки обыдо́ша мя.
Припев: Я́ко про́рока Ио́ну, спаси́ мя, Го́споди.
На 10: Вся высоты́ Твоя́ и во́лны Твоя́ на мне преидо́ша.
Припев: Я́ко про́рока Ио́ну, спаси́ мя, Го́споди.
Еда́ приложу́ призре́ти ми ко хра́му свято́му Твое́му?
Припев: Я́ко про́рока Ио́ну, спаси́ мя, Го́споди.
На 8: Возлия́ся вода́ до души́ моея́, бе́здна обы́де мя после́дняя.
Припев: Я́ко про́рока Ио́ну, спаси́ мя, Го́споди.
Понре́ глава́ моя́ в разсе́ли гор, снидо́х в зе́млю, ея́же вереи́ ея́ закле́пи ве́чнии.
Ирмос (глас 1): Проро́ка Ио́ну подража́я, вопию́:/ живо́т мой, Бла́же, свободи́ из тли/ и спаси́ мя, Спа́се ми́ра, зову́ща: сла́ва Тебе́.
На 6: И да взы́дет из истле́ния живо́т мой к Тебе́, Го́споди Бо́же мой.
Пречестны́й Крест, покланя́емый ны́не,/ воскресе́ния ра́дость провозвеща́ет Христо́ва,/ и смерть злонача́льника благовеству́ется.
И да прии́дет к Тебе́ моли́тва моя́, ко хра́му свято́му Твоему́.
Водрузи́л еси́ на земли́ Честны́й Крест,/ ле́ствица быва́ет ве́рным мы́сленна к Небеси́/ и возше́ствие покланя́ющимся ему́ и чту́щим.
На 4: Храня́щии су́етная и ло́жная ми́лость свою́ оста́виша.
И́же посреде́ земли́ насади́выйся, Честны́й Крест/ и ны́не ве́тви простира́ет дарова́ний в себе́/ и вся осеня́ет, покланя́ющияся ему́.
Ели́ка обеща́х — возда́м Тебе́, во спасе́ние мое́, Го́сподеви.
Егда отступницы нечестивии,/ предания церковная отвергающия и нововведения льстивно вводящия, ополчишася на тя,/ тогда ты, богомудре Вениамине, неложно учил еси,/ како подобает в дому Божием жити,/ яже есть Церковь Бога Жива, столп и утверждение Истины.
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.
Егда отступницы от веры лжа́ми и клевета́ми оболгаху тя/ и в ру́це гре́шников преда́ша,/ ты, святи́телю, яко истинный раб Христо́в, в вере пребыва́я, кротце рекл еси:/ ра́достне ми есть Христа́ ра́ди вся терпе́ти от свои́х и чу́ждих.
И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пред мучители на суди́щи предстоя́,/ о пра́вде Бо́жией свиде́тельствовал еси, святителю, глаголя:/ не вем, яко возвести́те ми,/ еже жи́ти или умрети./ Обаче о́чи свои горе́ возведу́ и реку́:/ за вся, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Песня 8

На 12: Благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Го́спода по́йте, дела, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Благослови́те, а́нгели Госпо́дни, небеса́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Го́спода по́йте, дела, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
На 10: Благослови́те, во́ды вся, я́же превыше небе́с, вся си́лы Госпо́дни, Го́спода.
Припев: Го́спода по́йте, дела, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Благослови́те, со́лнце и ме́сяц, зве́зды небе́сныя, Го́спода.
Припев: Го́спода по́йте, дела, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
На 8: Благослови́те, вся пти́цы небе́сныя, зве́рие и вси ско́ти, Го́спода.
Припев: Го́спода по́йте, дела, и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Благослови́те, сы́нове челове́честии, да благослови́т Израиль, Го́спода.
Ирмос (глас 1): Его́же ужаса́ются А́нгели и вся во́инства,/ я́ко Творца́ и Го́спода,/ по́йте, свяще́нницы, просла́вите, о́троцы,/ благослови́те, лю́дие,/ и превозноси́те во вся ве́ки.
На 6: Благослови́те, свяще́нницы Госпо́дни, раби́ Госпо́дни, Го́спода.
Его́же водрузи́ смерть, поста́вленный Крест, ны́не покланя́ема зря́ще,/ мы́сленная вра́жия ополче́ния скрыва́ются под земле́ю,/ и покланя́ющиися ему́ обновля́ются.
Благослови́те, ду́си и ду́ши пра́ведных, преподо́бнии и смире́ннии се́рдцем, Го́спода.
Его́же, дре́вле прообразу́ема, на высоте́ Небе́сней Христо́с показа́, пресве́тлаго Креста́,/ тому́ ны́не покланя́ющеся, благоче́стно ве́рнии возвыша́ются/ и сего́ уясня́ются заре́ю.
На 4: Благослови́те, Ана́ния, Аза́рия, Мисаи́л, Го́спода.
Его́же дре́вле пропове́даша проро́цы нело́жно, е́же Христо́ву подно́жию яви́тися Креста́,/ ему́же ны́не мы и́стинно покланя́ющеся ве́рно,/ того́ бога́тых даро́в наслажда́емся.
Благослови́те, апо́столи, проро́цы и му́ченицы Госпо́дни, Го́спода.
Па́стырей Церкве Христовой назида́л еси́, му́дре архиере́ю,/ да все упова́ние на Бо́га возложат и ве́рою неколе́блемою вооружа́тся,/ Спаси́тель бо наш сохрани́т Це́рковь Свою́ неруши́му до сконча́ния ве́ка.
Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Христо́с наша Жи́знь, Свет и Поко́й,/ с Нимже и в темнице добро́ есть бы́ти,/ сице наставля́л еси́ па́ству твою́, святи́телю Вениами́не,/ и предуготовля́л еси ю́ к страданием, взывая:/ Го́спода пойте и превозноси́те во вся веки.
И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Не аз спаса́ю Це́рковь, но Е́ю сам спаса́юся,/ та́ко смире́нно помышля́л еси́, священному́чениче Вениами́не./ Сего́ ради нима́ло страши́лся еси́ о судьбе́ Неве́сты Христо́вы, взывая:/ Го́спода пойте и превозноси́те во вся веки.

Песня 9

Пресвято́й Богоро́дицы

Вели́чит душа́ Моя Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Припев: Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко призре́ на смире́ние Ра́бы Своея́, се бо, от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Припев: Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то и́мя Его́, и ми́лость Его́ в ро́ды родо́в боя́щимся Его́.
Припев: Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю, расточи́ го́рдыя мы́слию се́рдца их.
Припев: Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Низложи́ си́льныя со престо́л и вознесе́ смире́нныя, а́лчущия испо́лни благ и богатя́щияся отпусти́ тщи.
Припев: Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Восприя́т Изра́иля, о́трока Своего́, помяну́ти милости, я́коже глаго́ла ко отце́м на́шим, Авраа́му и се́мени его, да́же до ве́ка.
Припев: Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Св. Заха́рии

На 12: Благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
Припев: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
И воздви́же рог спасе́ния нам в дому́ Дави́дове, о́трока Своего́.
Припев: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
На 10: Я́коже глаго́ла усты́ святы́х, су́щих от ве́ка проро́к Его́: спа́сение от враг на́ших и из руки́ всех, ненави́дящих нас.
Припев: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Сотвори́ти ми́лость со отцы́ на́шими и помяну́ти заве́т святы́й Свой.
Припев: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
На 8: Кля́тву, е́юже кля́тся ко Авраа́му, отцу́ на́шему, да́ти нам без стра́ха, из руки́ враг на́ших изба́вльшимся.
Припев: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
Служи́ти Ему́ преподо́бием и пра́вдою пред Ним вся дни живота́ на́шего.
Ирмос (глас 1): Светоно́сный о́блак,/ в о́ньже всех Влады́ка,/ я́ко дождь с Небесе́ на руно́, сни́де/ и воплоти́ся нас ра́ди,/ быв Челове́к, Безнача́льный,/ велича́ем вси я́ко Ма́терь Бо́га на́шего Чи́стую.
На 6: И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися, преды́деши бо пред лице́м Госпо́дним, угото́вати пути́ Его́.
Безсме́ртия то́чит и нетле́ния незави́стны ка́пли Честны́й Крест кла́няющимся ему́,/ оживля́ет, очища́ет, и обновля́ет, и сла́вы лу́чшия и благодати сподобля́ет/ воспева́ющия на том пригво́здшагося Иису́са.
Да́ти ра́зум спасе́ния лю́дем Его́ во оставле́ние грех их, милосе́рдия ра́ди ми́лости Бо́га на́шего.
Де́йства испуща́я, я́коже пресве́тлы зари́, всечестны́й Крест/ тому́ покланя́ющияся любо́вию и ве́рою чи́стою/ к све́ту непристу́пному и невеще́ственному, озаря́я, направля́ет,/ воспева́ющия всех Творца́.
На 4: В ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́, яви́тися во тьме и се́ни сме́ртней седя́щим.
Освяти́вый Дре́во пресвята́го Креста́ Твоего́ честно́ю кро́вию Твое́ю, Преблаги́й Сло́ве,/ де́йством его́ нас просвети́ и освяти́, тому́ кла́няющияся/ и воспева́ющия Влады́ку вся́ческих.
Напра́вити но́ги на́ша на путь ми́рен.
Не посрами́м ве́ры Правосла́вныя и упова́ния на́шего,/ я́же есть наде́жда благ ве́чных,/ сими словесы́ в гонениих укрепля́л еси́ паству твою́, святи́телю Вениами́не,/ исполня́я служе́ние свое́ да́же до смерти.
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.
Мужественне сме́рть прияти уготовляяся,/ сострада́льцы твоя укреплял еси/ и, вся благодарне претерпевая,/ мучи́тели твоя благослови́л еси, Вениами́не терпеливодушне.
И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Испо́лнися слово апо́стольское во страдании ва́шем, му́ченицы четверочи́сленнии,/ я́ко ни скорбь, ни гоне́ния, ни настоя́щая, ни гряду́щая/ не возмо́гут ве́рныя отлучи́ти от любве́ Бо́жия./ Сего́ ра́ди вас ублажа́ем.

Молитва по окончании библейских песен

Бо́же, Бо́же наш, у́мныя и слове́сныя соста́вивый си́лы Твое́ю во́лею! Мо́лим Тя: приими́ на́ше, по си́ле, славосло́вие, со все́ми созда́нии Твои́ми, и бога́тыми Твоея́ бла́гости возда́ждь дарова́ньми. Я́ко Тебе́ преклоня́ется вся́кое коле́но небе́сных, и земны́х, и преиспо́дних, и вся́кое дыха́ние и созда́ние пое́т непостижи́мую Твою́ сла́ву: Еди́н бо еси́ Бог, И́стинный и Многоми́лостивый. Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Светилен.

В ми́ре ско́рбни бу́дете,/ но дерза́йте, я́ко Аз победи́х мир, глаго́ла Госпо́дь ученико́м Свои́м./ Сей заве́т Христов до́бре храни́л еси́, архиере́ю пра́ведный,/ и побе́дно восше́л еси́ во све́тлыя черто́ги Ца́рства Небе́снаго.
Слава и ныне:
Крест предпра́зднуется, и мир освяща́ется,/ чи́ни А́нгельстии пою́т нас ра́ди распе́ншагося,/ и торжеству́ют с на́ми, и сра́дуются, дави́дски зову́ще:/ соде́ла спасе́ние посреде́ земли́, Влады́ко.

Канонарх: Всякое дыхание да хвалит Господа. Припев: Тебе подобает песнь, Боже[5].

[5] Припевы на хвалитных псалмах поются на глас первой стихиры на хвалитех, по напеву заключительного колена.
Припев припевается после каждого стиха (и смысловой фразы) или звучит фоном во время чтения их чтецом, до момента смены припева на следующий.

Псалом 148

Лик первый: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Тебе подобает песнь, Боже.

Лик второй: Хвалите Его, вси Ангели Его, хвалите Его, вся силы Его. Тебе подобает песнь, Боже.

Чтец: Хвали́те Его́, со́лнце и луна́, / хвали́те Его́, вся зве́зды и свет. / Хвали́те Его́ Небеса́ небе́с и вода́, я́же превы́ше небе́с. / Да восхва́лят и́мя Госпо́дне: я́ко Той рече́, и бы́ша, Той повеле́, и созда́шася. / Поста́ви я́ в век и в век ве́ка, повеле́ние положи́, и не ми́мо и́дет. / Хвали́те Го́спода от земли́, зми́еве и вся бе́здны: /

Припев: Дадите славу Богу.

Чтец: огнь, град, снег, го́лоть, дух бу́рен, творя́щая сло́во Его́, / го́ры и вси хо́лми, древа́ плодоно́сна и вси ке́дри, / зве́рие и вси ско́ти, га́ди и пти́цы перна́ты. / Ца́рие зе́мстии и вси лю́дие, кня́зи и вси судии́ зе́мстии, ю́ноши и де́вы, ста́рцы с ю́нотами да восхва́лят и́мя Госпо́дне. /

Припев: Тому подобает песнь.

Чтец: Я́ко вознесе́ся и́мя Того́ Еди́наго, / испове́дание Его́ на земли́ и на небеси́. / И вознесе́т рог люде́й Свои́х, песнь всем преподо́бным Его́, сыново́м Изра́илевым, лю́дем, приближа́ющымся Ему́. /

Псалом 149

Воспойте Господеви песнь нову, хваление Его в церкви преподобных. / Восхвалятся преподобнии во славе и возрадуются на ложах своих. / Возношения Божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их. / Сотворити отмщение во языцех, обличения в людех, /

Припев: Пощади ны, Господи.

Чтец: связати цари их путы, и славныя их ручными оковы железными. / Сотворити в них суд написан; слава сия будет всем преподобным Его. /

Псалом 150

Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении силы Его.

Припев: Тебе слава подобает, Господи.

Чтец: На 4: Хвали́те Его́ на си́лах Его́, / хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Глас 8: Священномучениче Вениамине, Церкве Христовы истинный сыне/ и благостояния Ея усердный ревнителю,/ противу лжепастырей, тщащихся расхитити стадо твое,/ мужественне стал еси/ и, не убоявся прещений и лжесвидетельств мучителей,/ обратил еси суд на главу судивших тя,/ таже смертию твоею Православие утвердил еси./ Сего ради тя усердно ублажаем.
Чтец: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем, / хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Глас 8: Ни слове́с плете́нием,/ ни мудростию человеческою,/ но па́че простото́ю и правдою/ про́поведь твоя́, иера́рше досточу́дне, исполнена бысть,/ глубины́ сердечныя достига́ющи/ и ве́ру пра́вую в людех укрепля́ющи./ Сего́ ра́ди, яко истиннаго пастыря,/ вси тя с любовию почитаем.
Чтец: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це, / хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Глас 8: Духом евангельския любве пламенея/ и о пастве твоей боле́знуя,/ жили́ща страждущих и убо́гих посеща́л еси́/ и, многих на путь истины наставляя,/ во ограду церковную приводил еси./ Темже тя, святителю отче Вениамине,/ яко пастыря добраго и наставника верна ведуще,/ с любовию благочестно почитаем.
Чтец: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния. / Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Глас 8: Клевету́ от челове́к беззако́нных,/ суд непра́ведный и преда́тельство лжебра́тий,/ мужественне претерпе́л еси́,/ священному́чениче Вениами́не,/ таже и смерть за Христа приял еси/ и жре́бия высо́каго удосто́ился еси́./ Сего́ ра́ди с любовию почита́ем тя/ и соверша́ем всечестную па́мять твою́.
Слава и ныне:
Глас 8: Проро́честии гла́си Дре́во свято́е провозвести́ша,/ и́мже дре́вния кля́твы сме́ртныя свободи́ся Ада́м,/ тварь же днесь возноси́му тому́ совозвыша́ет глас,/ я́же от Бо́га прося́щи бога́тыя ми́лости./ Но еди́ный в благоутро́бии, Безме́рный Влады́ко,/ очище́ние бу́ди нам/ и спаси́ ду́ши на́ша.

Канонарх: Слава Тебе, показавшему нам свет.

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди, Царю́ Небе́сный, Боже, О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, поми́луй нас. Взе́мляй грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу. Седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Я́ко Ты еси́ Еди́н Свят; Ты еси́ Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь.

На всяк день благословлю́ Тя и восхвалю́ и́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка. Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки, ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. 3 раза.

Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́.

Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой, я́ко у тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя.

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас (3 раза)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй (3 раза) Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Тропарь

Глас 1: Свети́льник всесве́тлый во гра́де свята́го Петра́ яви́лся еси́,/ па́стырю до́брый, священному́чениче о́тче Вениами́не./ Любо́вь и милосе́рдие в сердца́х ве́рных насажда́я,/ благотвори́ти призыва́л еси́ терпя́щим глад и нищету́./ Сего́ ра́ди и мы к тебе́ прибега́ем/ и с ве́рою вопие́м ти:/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ оте́чество на́ше в Правосла́вии и благоче́стии утверди́ти,/ мир Це́ркви дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Слава и ныне:
Глас 1: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя/ и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Молитва св. Василия Великого

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти, в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй, сердца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый, Безнача́льный и Присносу́щный Све́те, у Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние; Сам, Безсме́ртный Царю́, приими́ моле́ния на́ша, я́же в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще, от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м, и оста́ви нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением, или́ неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́руй нам бо́дренным се́рдцем и тре́звенною мы́слию всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́, ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, во́ньже со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо отда́ти по де́лом его́; да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и неизрече́нная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в.  Ами́нь.

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную, и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй и спаси́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь.


Последование ко Святому Причащению (07:00-09:00)

Последование ко Святому Причащению

Время совершения: 07:00-09:00

Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 22

Госпóдь пасéт мя, и ничтóже мя лиши́т. На мéсте злáчне, тáмо всéли мя, на водé покóйне воспитá мя. Ду́шу мою́ обрати́, настáви мя на стези́ прáвды, и́мене рáди Своегó. Áще бо и пойду́ посредé сéни смéртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мнóю еси́, жезл Твой и пáлица Твоя́, та мя утéшиста. Уготóвал еси́ прéдо мнóю трапéзу сопроти́в стужáющым мне, умасти́л еси́ елéом главу́ мою́, и чáша Твоя́ упоявáющи мя, я́ко держáвна. И ми́лость Твоя́ поженéт мя вся дни животá моегó, и éже всели́ти ми ся в дом Госпóдень, в долготу́ дний.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же. (3 раза)

Тропари, глас 8-й

Хор: Беззакóния моя́ прéзри, Гóсподи, от Дéвы рождéйся, и сéрдце моé очи́сти, храм то творя́ пречи́стому Твоему́ Тéлу и Крóви, нижé отри́ни менé от Твоегó лицá, без числá имéяй вéлию ми́лость.

Сла́ва: Во причáстие святы́нь Твои́х кáко вниду, недостóйный? Áще бо дерзну́ к Тебé приступи́ти с достóйными, хитóн мя обличáет, я́ко несть вечéрний, и осуждéние исходáтайствую многогрéшной души́ моéй. Очи́сти, Гóсподи, сквéрну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

И ныне: Мнóгая мнóжества мои́х, Богорóдице, прегрешéний, к Тебé прибегóх, Чи́стая, спасéния трéбуя: посети́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Твоегó и Бóга нáшего, дáти ми оставлéние, я́же содéях лю́тых, еди́на Благословéнная.

Прéжде причáстия стрáшныя жéртвы, Животворя́щаго Тéла Влады́чня, Сим помоли́ся óбразом со трéпетом.

Молитва Василия Великого

Влады́ко Гóсподи Иису́се Христé, Бóже наш, истóчниче жи́зни и безсмéртия, всея́ твáри ви́димыя и неви́димыя Содéтелю, безначáльнаго Отцá соприсносу́щный Сы́не и собезначáльный, премнóгия рáди блáгости в послéдния дни в плоть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны неблагодáрныя и злонрáвныя, и Твоéю крóвию обнови́вый растлéвшее грехóм естествó нáше, Сам, Безсмéртный Царю́, приими́ и моé грéшнаго покая́ние, и приклони́ у́хо Твоé мне, и услы́ши глагóлы моя́. Согреши́х бо, Гóсподи, согреши́х на нéбо и пред Тобóю, и несмь достóин воззрéти на высóту слáвы Твоея́: прогнéвах бо Твою́ блáгость, Твоя́ зáповеди преступи́в, и не послу́шав Твои́х повелéний. Но Ты, Гóсподи, незлóбив сый, долготерпели́в же и многоми́лостив, не предáл еси́ мя поги́бнути со беззакóньми мои́ми, моегó вся́чески ожидáя обращéния. Ты бо рекл еси́, Человеколю́бче, прорóком Твои́м: я́ко хотéнием не хощу́ смéрти грéшника, но éже обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́. Не хóщеши бо, Влады́ко, создáния Твоéю руку́ погуби́ти, нижé благоволи́ши о поги́бели человéчестей, но хóщеши всем спасти́ся, и в рáзум и́стины приити́. Тéмже и аз, áще и недостóин есмь небесé и земли́, и сея́ приврéменныя жи́зни, всегó себé повину́в греху́, и сластéм порабóтив, и Твой оскверни́в óбраз; но творéние и создáние Твоé быв, не отчаявáю своегó спасéния окая́нный, на Твоé же безмéрное благоутрóбие дерзáя, прихожду́. Приими́ у́бо и менé, Человеколю́бче Гóсподи, я́коже блудни́цу, я́ко разбóйника, я́ко мытаря́ и я́ко блу́днаго, и возми́ моé тя́жкое брéмя грехóв, грех взéмляй ми́ра, и нéмощи человéческия исцеля́яй, труждáющияся и обременéнныя к Себé призывáяй и упокоевáяй, не пришéдый призвáти прáведныя, но грéшныя на покая́ние. И очи́сти мя от вся́кия сквéрны плóти и ду́ха, и научи́ мя совершáти святы́ню во стрáсе Твоéм: я́ко да чи́стым свéдением сóвести моея́, святы́нь Твои́х часть приéмля, соединю́ся святóму Тéлу Твоему́ и Крóви, и имéю Тебé во мне живу́ща и пребывáюща, со Отцéм и Святы́м Твои́м Ду́хом. Ей, Гóсподи Иису́се Христé, Бóже мой, и да не в суд ми бу́дет причáстие пречи́стых и животворя́щих Тáин Твои́х, нижé да нéмощен бу́ду душéю же и тéлом, от éже недостóйне тем причащáтися, но даждь ми, дáже до конéчнаго моегó издыхáния, неосуждéнно восприимáти часть святы́нь Твои́х, в Ду́ха Святáго общéние, в напу́тие животá вéчнаго, и во благоприя́тен отвéт на Стрáшнем Суди́щи Твоéм: я́ко да и аз со всéми избрáнными Твои́ми óбщник бу́ду нетлéнных Твои́х благ, я́же уготóвал еси́ лю́бящим Тя, Гóсподи, в ни́хже препрослáвлен еси́ во вéки. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Дамаскина

Влады́ко Гóсподи Иису́се Христé, Бóже наш, еди́не имéяй власть человéком оставля́ти грехи́, я́ко благ и Человеколю́бец прéзри моя́ вся в вéдении и не в вéдении прегрешéния, и сподóби мя неосуждéнно причасти́тися Божéственных, и преслáвных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Тáин, не в тяжесть, ни в му́ку, ни в приложéние грехóв, но во очищéние, и освящéние, и обручéние бу́дущаго животá и Цáрствия, в стéну и пóмощь, и в возражéние сопроти́вных, во истреблéние мнóгих мои́х согрешéний. Ты бо еси́ Бог ми́лости, и щедрóт, и человеколю́бия, и Тебé слáву возсылáем со Отцéм и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Златоустого

Бóже, ослáби, остáви, прости́ ми согрешéния моя́, ели́ка Ти согреши́х, áще слóвом, áще дéлом, áще помышлéнием, во́лею или́ нево́лею, рáзумом или́ неразу́мием, вся ми прости́ я́ко благ и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Мáтере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х сил, и всех святы́х, от вéка Тебé благоугоди́вших, неосуждéнно благоволи́ прия́ти ми святóе и пречи́стое Твоé Тéло и честну́ю Кровь, во исцелéние души́ же и тéла, и во очищéние лукáвых мои́х помышлéний. Я́ко Твоé есть Цáрство и си́ла и слáва, со Отцéм и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Тропарь

Во свéтлостех святы́х Твои́х кáко вни́ду, недостóйный? Áще бо дерзну́ совни́ти в чертóг, одéжда мя обличáет, я́ко нéсть брáчна, и свя́зан извéржен бу́ду от Áнгелов. Очи́сти, Гóсподи, сквéрну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. Ами́нь.

Молитва

Влады́ко Человеколю́бче, Гóсподи Иису́се Христé Бóже мой, да не в суд ми бу́дут Святáя сия́, за éже недостóйну ми бы́ти: но во очищéние и освящéние души́ же и тéла, и во обручéние бу́дущия жи́зни и Цáрствия. Мне же, éже прилепля́тися Бóгу, блáго есть, полагáти во Гóсподе уповáние спасéния моегó.

Приходя же причаститься, произноси мысленно эти стихи:

Молитва святого Иоанна Златоустого

Вéрую, Гóсподи, и исповéдую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христóс, Сын Бóга живáго, пришéдый в мир грéшныя спасти́, от ни́хже пéрвый есмь аз. Ещé вéрую, я́ко сиé есть сáмое пречи́стое Тéло Твоé, и сия́ есть сáмая честнáя Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебé: поми́луй мя, и прости́ ми прегрешéния моя́, вóльная и невóльная, я́же слóвом, я́же дéлом, я́же вéдением и невéдением, и сподóби мя неосуждéнно причасти́тися пречи́стых Твои́х Тáинств, во оставлéние грехóв, и в жизнь вéчную. Ами́нь.

Вéчери Твоея́ тáйныя днесь, Сы́не Бóжий, причáстника мя приими́; не бо врагóм Твои́м тáйну повéм, ни лобзáния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбóйник исповéдаю Тя: помяни́ мя, Гóсподи, во Цáрствии Твоéм.

Се приступáю к Божéственному Причащéнию, Содéтелю, да не опали́ши мя приобщéнием, огнь бо еси́, недостóйныя попаля́яй. Но у́бо очи́сти мя от вся́кия сквéрны.


Вместочасие (09:00-12:00)

Вместочасие

Время совершения: 09:00-12:00

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́, и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.  Яко Твое́ есть ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (12 раз) 

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м праздничный (избранный)

По субботним дням

Бо́г на́м прибе́жище и си́ла. Помо́щник в ско́рбех, обре́тших ны́ зело́. Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ сму́щается земля́. Бо́же, кто́ уподо́бится Тебе́? да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же. Яко се́ врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя́ воздвиго́ша главу́. На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею и совеща́ша на святы́я Твоя́. Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х бра́шно пти́цам небе́сным. Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м. Пролия́ша кро́вь и́х, я́ко во́ду. Яко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ ве́сь де́нь. Вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния. Положи́л еси́ на́с в при́тчу во язы́цех. И бы́х я́звен ве́сь де́нь. Разже́гл еси́ ны́, я́коже разжиза́ется сребро́. Проидо́хом сквозе́ о́гнь и во́ду, и изве́л еси́ на́с в поко́й. Весели́теся о Го́споде и ра́дуйтеся, пра́веднии. Яко Госпо́дь в ро́де пра́ведных. И насле́дие и́х в ве́к бу́дет. Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша и́х. Све́т возсия́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́лие. В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник. Святы́м, и́же су́ть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся́ хоте́ния Своя́ в ни́х. Ди́вен Бо́г во святы́х Свои́х. Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, я́ко ке́др, и́же в Лива́не, умно́жится. Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́. И похва́лятся вси́ пра́вии се́рдцем.

Сла́ва, и ны́не. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же, три́жды.

Чтение литургийного Апостола (Рим.14:6-9)

Молитва перед чтением Писания

Откры́й о́чи мои́, и уразуме́ю чудеса́ от зако́на Твоего́. Пришле́ц аз есмь на земли́, не скрый от мене́ за́поведи Твоя́. Возлюби́ душа́ моя́ возжела́ти судьбы́ Твоя́ на вся́кое вре́мя.

К ри́млѧнам

Глава 14
6 Му́дрствуяй де́нь, Го́сподеви му́дрствует: и не му́дрствуяй де́нь, Го́сподеви не му́дрствует. Яды́й, Го́сподеви я́ст, благодари́т бо Бо́га: и не яды́й, Го́сподеви не я́ст, и благодари́т Бо́га.
7 Никто́же бо на́с себе́ живе́т, и никто́же себе́ умира́ет:
8 а́ще бо живе́м, Го́сподеви живе́м, а́ще же умира́ем, Го́сподеви умира́ем: а́ще у́бо живе́м, а́ще умира́ем, Госпо́дни есмы́.
9 На сие́ бо Христо́с и у́мре и воскре́се и оживе́, да и ме́ртвыми и живы́ми облада́ет.

Тропарь святого или праздника.

В субботу, всех святых, и за умерших
Тропари, глас 2:

Апостоли, мученицы и пророцы,/ святителие, преподобнии и праведнии,/ добре подвиг совершившии и веру соблюдшии,/ дерзновение имущии ко Спасу,/ о нас Того, яко Блага, молите// спастися, молимся, душам нашим.

Помяни, Господи, яко Благ, рабы Твоя,/ и елика в житии согрешиша, прости:/ никтоже бо безгрешен,// токмо Ты, могий и преставленным дати покой.


Тропарь Креста Господня, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.


Тропарь праведному Евдокиму Каппадокиянину, глас 4
От земли́ воззва́вый тя к Небе́сным селе́нием/ соблюда́ет и по сме́рти невреди́мо те́ло твое́, свя́те Евдоки́ме:/ ты бо в целому́дрии и чи́стом жи́тельстве, блаже́нне,/ жи́тельствовал еси́, не оскверни́в пло́ти.// Те́мже со дерзнове́нием моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся нам.

 Ещё тропари 

Тропарь священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому, глас 1
Свети́льник всесве́тлый во гpа́де свята́го Петpа́ яви́лся еси́,/ па́стырю до́брый, священному́чениче о́тче Вениами́не./ Любо́вь и милосе́pдие в сеpдца́х ве́pных насажда́я,/ благотвоpи́ти пpизыва́л еси́ теpпя́щим глад и нищету́./ Сего́ pа́ди и мы к тебе пpибега́ем и с ве́pою вопие́м ти:/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,/ оте́чество на́ше в Пpавосла́вии и благоче́стии утвеpди́ти,/ миp Це́pкви даpова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. Ами́нь.


Вместочасие (12:00-15:00)

Вместочасие

Время совершения: 12:00-15:00

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́, и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.  Яко Твое́ есть ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м праздничный (избранный)

По субботним дням

Бо́г на́м прибе́жище и си́ла. Помо́щник в ско́рбех, обре́тших ны́ зело́. Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ сму́щается земля́. Бо́же, кто́ уподо́бится Тебе́? да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же. Яко се́ врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя́ воздвиго́ша главу́. На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею и совеща́ша на святы́я Твоя́. Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х бра́шно пти́цам небе́сным. Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м. Пролия́ша кро́вь и́х, я́ко во́ду. Яко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ ве́сь де́нь. Вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния. Положи́л еси́ на́с в при́тчу во язы́цех. И бы́х я́звен ве́сь де́нь. Разже́гл еси́ ны́, я́коже разжиза́ется сребро́. Проидо́хом сквозе́ о́гнь и во́ду, и изве́л еси́ на́с в поко́й. Весели́теся о Го́споде и ра́дуйтеся, пра́веднии. Яко Госпо́дь в ро́де пра́ведных. И насле́дие и́х в ве́к бу́дет. Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша и́х. Све́т возсия́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́лие. В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник. Святы́м, и́же су́ть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся́ хоте́ния Своя́ в ни́х. Ди́вен Бо́г во святы́х Свои́х. Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, я́ко ке́др, и́же в Лива́не, умно́жится. Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́. И похва́лятся вси́ пра́вии се́рдцем.

Сла́ва, и ны́не. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же, три́жды.

Чтение в соответствии с чтением Апостола и Евангелия «МЫСЛИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА» (Свт. Феофан Затворник)

Молитва перед чтением

Моли́твами святаго Феофана, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй мя.

На сегодня чтений нет.


По окончании Чтения или при его отсутствии:

Тропарь святого или праздника.

В субботу, всех святых, и за умерших
Тропари, глас 2:

Апостоли, мученицы и пророцы,/ святителие, преподобнии и праведнии,/ добре подвиг совершившии и веру соблюдшии,/ дерзновение имущии ко Спасу,/ о нас Того, яко Блага, молите// спастися, молимся, душам нашим.

Помяни, Господи, яко Благ, рабы Твоя,/ и елика в житии согрешиша, прости:/ никтоже бо безгрешен,// токмо Ты, могий и преставленным дати покой.


Тропарь Креста Господня, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.


Тропарь праведному Евдокиму Каппадокиянину, глас 4
От земли́ воззва́вый тя к Небе́сным селе́нием/ соблюда́ет и по сме́рти невреди́мо те́ло твое́, свя́те Евдоки́ме:/ ты бо в целому́дрии и чи́стом жи́тельстве, блаже́нне,/ жи́тельствовал еси́, не оскверни́в пло́ти.// Те́мже со дерзнове́нием моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся нам.

 Ещё тропари 

Тропарь священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому, глас 1
Свети́льник всесве́тлый во гpа́де свята́го Петpа́ яви́лся еси́,/ па́стырю до́брый, священному́чениче о́тче Вениами́не./ Любо́вь и милосе́pдие в сеpдца́х ве́pных насажда́я,/ благотвоpи́ти пpизыва́л еси́ теpпя́щим глад и нищету́./ Сего́ pа́ди и мы к тебе пpибега́ем и с ве́pою вопие́м ти:/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,/ оте́чество на́ше в Пpавосла́вии и благоче́стии утвеpди́ти,/ миp Це́pкви даpова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. Ами́нь.


Вместочасие (15:00-18:00)

Вместочасие

Время совершения: 15:00-18:00

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́, и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.  Яко Твое́ есть ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м праздничный (избранный)

По субботним дням

Бо́г на́м прибе́жище и си́ла. Помо́щник в ско́рбехъ, обре́тших ны́ зело́. Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ сму́щается земля́. Бо́же, кто́ уподо́бится Тебе́? да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же. Яко се́ врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящіи Тя́ воздвиго́ша главу́. На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею и совеща́ша на святы́я Твоя́. Положи́ша тру́пія рабо́в Твои́х бра́шно пти́цам небе́сным. Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м. Пролія́ша кро́вь и́хъ, я́ко во́ду. Яко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ ве́сь де́нь. Вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́нія. Положи́л еси́ на́с в при́тчу во язы́цех. И бы́х я́звен ве́сь де́нь. Разже́гл еси́ ны́, я́коже разжиза́ется сребро́. Проидо́хом сквозе́ о́гнь и во́ду, и изве́л еси́ на́с в поко́й. Весели́теся о Го́споде и ра́дуйтеся, пра́ведніи. Яко Госпо́дь в ро́де пра́ведных. И насле́діе и́х в ве́к бу́дет. Воззва́ша пра́ведніи, и Госпо́дь услы́ша и́х. Све́т возсія́ пра́веднику, и пра́вым се́рдцем весе́ліе. В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник. Святы́мъ, и́же су́ть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся́ хоте́нія Своя́ в ни́х. Ди́вен Бо́г во святы́х Свои́х. Пра́ведникъ, я́ко фи́никсъ, процвете́тъ, я́ко ке́дръ, и́же в Лива́не, умно́жится. Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́. И похва́лятся вси́ пра́віи се́рдцем.

Сла́ва, и ны́не. Аллилу́ія, аллилу́ія, аллилу́ія, сла́ва Тебе́, Бо́же, три́жды.

 Чтение «жития» празднуемого святого

Молитва перед чтением

Моли́твами свята́го имяре́к, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же на́ш, поми́луй мя.

Чтение. Краткие жития святых.

Житие праведного Евдокима Каппадокиянина

Пра­вед­ный Ев­до­ким, уро­же­нец Кап­па­до­кии (Ма­лая Азия), жил в IХ ве­ке в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ра Фе­о­фи­ла (829–842). Он был сы­ном бла­го­че­сти­вых хри­сти­ан Ва­си­лия и Ев­до­кии, знат­ных ро­дом и из­вест­ных им­пе­ра­то­ру. Пра­вед­ная жизнь свя­то­го Ев­до­ки­ма це­ли­ком бы­ла на­прав­ле­на на уго­жде­ние Бо­гу и по­мощь ближ­ним. Дав обет без­бра­чия и це­ло­муд­рия, он из­бе­гал раз­го­во­ров с жен­щи­на­ми и не смот­рел на них; толь­ко со сво­ей ма­те­рью, ко­то­рую глу­бо­ко чтил, он вел ду­ше­по­лез­ные бе­се­ды. За доб­ро­де­тель­ную жизнь им­пе­ра­тор на­зна­чил свя­то­го Ев­до­ки­ма пра­ви­те­лем Хар­си­ан­ской об­ла­сти. Ис­пол­няя свои обя­зан­но­сти как Бо­жий слу­га, пра­вед­ный Ев­до­ким управ­лял людь­ми и су­дил их спра­вед­ли­во и с кро­то­стью, за­бо­тил­ся о бед­ных, о си­ро­тах и вдо­вах, был за­щит­ни­ком оби­жа­е­мых. Лич­ные хри­сти­ан­ские по­дви­ги, ко­то­рые он нес втайне, бы­ли из­вест­ны толь­ко Бо­гу.

Сво­ей бес­по­роч­ной жиз­нью Ев­до­ким уго­дил Бо­гу, и Гос­подь при­звал его в 33-лет­нем воз­расте. Ле­жа на смерт­ном од­ре, свя­той Ев­до­ким за­ве­щал по­ло­жить се­бя во гроб в тех одеж­дах, в ко­то­рых за­станет его смерть. По­том он вы­слал всех из ком­на­ты и про­сил Гос­по­да в мо­лит­ве, чтобы кон­чи­ну его ни­кто не ви­дел, как ни­кто не ви­дел его тай­ных по­дви­гов при жиз­ни. До­маш­ние по­хо­ро­ни­ли его, как он за­ве­щал им. Сра­зу же по­сле кон­чи­ны пра­вед­но­го Ев­до­ки­ма от гро­ба его ста­ли со­вер­шать­ся чу­де­са, мно­гие боль­ные ис­це­ля­лись, сла­ва о чуд­ных ис­це­ле­ни­ях рос­ла.

Через 18 ме­ся­цев из Кон­стан­ти­но­по­ля, ку­да по­сле смер­ти свя­то­го пе­ре­се­ли­лись его ро­ди­те­ли, при­шла по­кло­нить­ся мо­щам мать свя­то­го Ев­до­ки­ма. Она при­ка­за­ла снять ка­мень, от­ко­пать зем­лю, от­крыть гроб, и все уви­де­ли ли­цо свя­то­го, свет­лое, как жи­вое, со­всем не тро­ну­тое тле­ни­ем. Ве­ли­кое бла­го­уха­ние ис­хо­ди­ло от него. Гроб с мо­ща­ми вы­нес­ли из зем­ли на­верх. Свя­то­го пе­ре­оде­ли в но­вые одеж­ды. Мать хо­те­ла взять мо­щи сы­на в Кон­стан­ти­но­поль, но хар­си­ан­ские жи­те­ли не да­ли увез­ти до­ро­гую для них свя­ты­ню. Од­на­ко через неко­то­рое вре­мя иеро­мо­нах Иосиф, жив­ший и слу­жив­ший при гро­бе свя­то­го, все же увез мо­щи свя­то­го Ев­до­ки­ма в Кон­стан­ти­но­поль. Там они бы­ли по­ло­же­ны в се­реб­ря­ной ра­ке в церк­ви Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, по­стро­ен­ной ро­ди­те­ля­ми пра­вед­ни­ка.

См. так­же: «Свя­той пра­вед­ный Ев­до­ким» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

 Ещё жития 

Свя­тая му­че­ни­ца Иулит­та жила в Кеса­рии Кап­па­до­кий­ской в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на (284–305). Один из языч­ни­ков от­нял у нее все име­ние и, ко­гда Иулит­та об­ра­ти­лась с жа­ло­бой в суд, ее про­тив­ник до­нес су­дье, что она хри­сти­ан­ка. Судья пред­ло­жил свя­той от­речь­ся от Хри­ста, за что обе­щал вос­ста­но­вить спра­вед­ли­вость и вер­нуть ей без­за­кон­но от­ня­тое иму­ще­ство. Свя­тая Иулит­та ре­ши­тель­но от­верг­ла ко­вар­ные усло­вия, и за это она была со­жже­на на ко­ст­ре в 304 (или 305) году. Свя­той Иулит­те по­свя­тил по­хваль­ное сло­во свя­ти­тель Васи­лий Вели­кий через 70 лет по­сле ее му­че­ни­че­ской кон­чины.

См. так­же: «Па­мять свя­той му­че­ни­цы Иулит­ты» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Краткое житие святителя Германа, епископа Осерского

Свя­ти­тель Гер­ман Осер­ский[*] (448 г.) ро­дил­ся в Осе­ре (Auxerre) в хри­сти­ан­ской се­мье. По­сле шко­лы от­пра­вил­ся в Рим, стал юри­стом, же­нил­ся и вер­нул­ся на ро­ди­ну, по­лу­чив на­зна­че­ние на пост «дук­са» (позд­нее это сло­во ста­ло озна­чать «гер­цог»), пра­ви­те­ля по­гра­нич­ных рай­о­нов Ар­мо­ри­ки.

Ко­гда в 418 го­ду скон­чал­ся епи­скоп Осе­ра Ама­тор, святого из­бра­ли на его ме­сто. Святитель Герман про­сла­вил­ся тем, что не гну­шал­ся сам уха­жи­вать за бед­ня­ка­ми, кор­мить их обе­да­ми, стро­ил церк­ви и мо­на­сты­ри, и тем, что су­мел вы­про­сить у пре­фек­та Гал­лии сни­же­ние на­ло­гов для Ар­мо­ри­ки.

В 429 го­ду Гер­ман вме­сте с епи­ско­пом Труа Лу­пом был по­слан на Бри­тан­ские ост­ро­ва бо­роть­ся с пе­ла­ги­ан­ской ере­сью, а по­пал в раз­гар во­ен­ных дей­ствий: на брит­тов на­па­ли пик­ты и сак­сы. Бе­да До­сто­по­чтен­ный со­об­ща­ет, что свя­ти­тель по­мог одер­жать по­бе­ду при по­мо­щи хит­ро­сти: он по­со­ве­то­вал рас­по­ло­жить ар­мию в уз­кой гор­ной до­лине, а при по­яв­ле­нии вра­га стал кри­чать «Ал­ли­луйя», и все вто­ри­ли ему. Гор­ное эхо так умно­жи­ло звук, что на­па­дав­шие пе­ре­оце­ни­ли си­лы обо­ро­ня­ю­щих­ся и убра­лись во­сво­я­си. В 440 го­ду, впро­чем, Гер­ма­ну при­шлось еще раз ехать в Бри­та­нию спо­рить с пе­ла­ги­а­на­ми.

В 432 году святитель рукоположил в епископы Патрика, ставшего просветителем Ирландии.

Святитель Герман отошел ко Господу 31 июля 448 года в Равенне. Мощи святителя покоятся в крипте аббатства Сен-Жермен в Осере, одном из самых живописных мест Бургундии.

Полное житие святителя Германа, епископа Осерского

Свя­ти­тель Гер­ман[1] ро­дил­ся око­ло 378 го­да в Галлии близ го­ро­да Осе­ра. Он про­ис­хо­дил из бо­га­той и знат­ной се­мьи. Гер­ман по­лу­чил бле­стя­щее об­ра­зо­ва­ние сна­ча­ла в Гал­лии, а по­том в Ри­ме, где изу­чал пра­во и стал адво­ка­том. Же­нив­шись на доб­ро­де­тель­ной и бла­го­че­сти­вой де­вуш­ке, он вер­нул­ся в Гал­лию и за­нял вы­со­кий пост. Ко­гда скон­чал­ся Осер­ский епи­скоп Ама­тор, по Бо­же­ствен­ной во­ле, вы­ра­жен­ной в еди­но­глас­ном ре­ше­нии на­ро­да, Гер­ман во­пре­ки сво­е­му же­ла­нию был из­бран епи­ско­пом (418).

Оста­вив мир­ское слу­же­ние, чтобы по­свя­тить се­бя слу­же­нию небес­но­му, он пол­но­стью из­ме­нил свою жизнь. Пре­зрев су­е­ту это­го ми­ра, епи­скоп раз­дал свое иму­ще­ство бед­ным, стал жить с же­ной как брат с сест­рой и пре­дал­ся ас­ке­ти­че­ским по­дви­гам, со­еди­нен­ным со сми­ре­ни­ем. В лю­бую по­го­ду свя­ти­тель Гер­ман но­сил один и тот же ка­пю­шон и плащ и не ме­нял их, по­ка они не пре­вра­ща­лись в лох­мо­тья. Он на­де­вал на го­лое те­ло гру­бую вла­ся­ни­цу, а на шее но­сил ме­шо­чек с мо­ща­ми свя­тых, от ко­то­рых со­вер­ша­лись мно­го­чис­лен­ные чу­де­са. Спал он оде­тым, не сни­мая обу­ви, на убо­гой под­стил­ке, на­пол­нен­ной уг­ля­ми, и, под­ни­ма­ясь по­сле ко­рот­ко­го от­ды­ха, про­во­дил всю ночь в по­ка­ян­ном со­кру­ше­нии. Про­во­дя в ми­ру ас­ке­ти­че­скую и уеди­нен­ную жизнь и по­сто­ян­но устрем­ля­ясь к Бо­гу, он, тем не ме­нее, не за­бы­вал дол­га го­сте­при­им­ства. Епи­скоп всех при­ни­мал в сво­ем до­ме, омы­вая го­стям но­ги и слу­жа им за сто­лом в под­ра­жа­ние Гос­по­ду.

В на­ча­ле епи­скоп­ско­го слу­же­ния он ос­но­вал на пра­вом бе­ре­гу Ион­ны мо­на­стырь, по­свя­щен­ный свя­тым Кос­ме и Да­ми­а­ну, и де­лил свое вре­мя меж­ду сов­мест­ной мо­лит­вой с мо­на­ха­ми и на­став­ле­ни­ем кли­ра и паст­вы в со­бо­ре. Хри­сто­ва кро­тость, воз­рас­тав­шая в нем через ас­ке­ти­че­ские по­дви­ги, в изоби­лии из­ли­ва­лась на его паст­ву в де­лах ми­ло­сер­дия и чу­де­сах. Он по­мог од­но­му сбор­щи­ку на­ло­гов най­ти по­те­рян­ные им день­ги, ко­то­ры­ми за­вла­дел некий одер­жи­мый. Бла­го­слов­ляя мас­ло, свя­той Гер­ман ис­це­лял де­тей сво­е­го го­ро­да во вре­мя эпи­де­мии диф­те­ри­та. Он ис­це­лял мно­гих одер­жи­мых и для всех го­тов был слу­жить ис­точ­ни­ком ми­ло­сер­дия Бо­жия.

В то вре­мя из Ри­ма по все­му За­па­ду рас­про­стра­ни­лась пе­ла­ги­ан­ская ересь, сто­рон­ни­ки ко­то­рой утвер­жда­ли, что че­ло­век, на­де­лен­ный Бо­гом сво­бод­ной во­лей, мо­жет воз­рас­тать в доб­ро­де­те­лях и спа­стись без по­мо­щи Бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти. Осо­бен­но проч­но эта ересь утвер­ди­лась на ро­дине Пе­ла­гия – в Бри­та­нии. Пра­во­слав­ные этой стра­ны на­пра­ви­ли де­пу­та­цию галль­ским епи­ско­пам, ко­то­рые в 429 го­ду со­зва­ли Со­бор. На Со­бо­ре бы­ло ре­ше­но на­пра­вить в Бри­та­нию свя­ти­те­ля Гер­ма­на и свя­ти­те­ля Лу­па Труас­ско­го (па­мять 29 июля) для борь­бы с этой ере­сью.

Спус­ка­ясь по Сене, два епи­ско­па оста­но­ви­лись од­на­жды ве­че­ром в се­ле Нан­тер. К Гер­ма­ну при­ве­ли ма­лень­кую де­воч­ку по име­ни Же­не­вье­ва, бу­ду­щую свя­тую, ко­то­рую он бла­го­сло­вил и на­ста­вил в ду­хов­ной жиз­ни (па­мять 3 ян­ва­ря).

Пе­ре­прав­ля­ясь через Ла-Манш, он пре­кра­тил под­ня­тую бе­са­ми бу­рю, за­пре­тив, по­доб­но Хри­сту, бу­ше­вать вол­нам и вы­лив в них немно­го мас­ла. Оба епи­ско­па, теп­ло встре­чен­ные огром­ной тол­пой, не за­мед­ли­ли по­ка­зать пре­вос­ход­ство ис­тин­ной ве­ры как про­по­ве­дя­ми, так и чу­де­са­ми. Вер­ные утвер­ди­лись в ис­тине, а мно­же­ство за­блуд­ших вер­ну­лись к ней, так что вско­ре вся стра­на го­то­ва бы­ла прий­ти к еди­но­ду­шию в ве­ре.

Устра­шен­ные рев­но­стью про­по­вед­ни­ков, ере­ти­ки по­на­ча­лу скры­ва­лись, но по­том, убе­див­шись в сво­ей мно­го­чис­лен­но­сти, ре­ши­ли вы­сту­пить от­кры­то. Од­на­ко бла­жен­ные иерар­хи, предо­ста­вив про­тив­ни­кам го­во­рить, сколь­ко им угод­но, про­дол­жа­ли еван­гель­скую про­по­ведь. На их ре­чи, по­доб­ные по си­ле рас­ка­там гро­ма, ере­ти­кам нече­го бы­ло воз­ра­зить. Тол­па гром­ки­ми кри­ка­ми при­вет­ство­ва­ла по­бе­ду епи­ско­пов в спо­ре и хо­те­ла рас­пра­вить­ся с ере­ти­ка­ми. С боль­шим тру­дом свя­тым епи­ско­пам уда­лось удер­жать на­род от рас­пра­вы. Их по­бе­да ста­ла еще бо­лее убе­ди­тель­ной, ко­гда свя­той Гер­ман ис­це­лил сле­пую де­воч­ку, при­ло­жив к ее гла­зам ме­шо­чек с мо­ща­ми, ко­то­рый он все­гда но­сил с со­бой. С это­го мо­мен­та лю­ди всем серд­цем при­ни­ма­ли пра­во­слав­ную про­по­ведь.

Обес­пе­чив мир в Церк­ви, два епи­ско­па от­пра­ви­лись на мо­ги­лу свя­то­го му­че­ни­ка Аль­ба­на (па­мять 22 июня). Вер­нув­шись в Осер, свя­ти­тель Гер­ман в честь него освя­тил храм.

Уже за­вер­шив мис­сию, епи­скоп Гер­ман сло­мал но­гу. Око­ло до­ма, где он ле­жал при­ко­ван­ный к по­сте­ли, на­чал­ся по­жар.

Со­брав­ша­я­ся тол­па бро­си­лась спа­сать про­по­вед­ни­ка, но он за­пре­тил им вы­но­сить свое ло­же, и огонь про­шел ми­мо его до­ма, сжи­гая все во­круг. Свя­той ис­це­лил­ся по­сле яв­ле­ния ему ан­ге­ла в бе­лых одеж­дах и про­дол­жил путь в Гал­лию.

Меж­ду тем сак­сы и пик­ты, за­клю­чив меж­ду со­бой со­юз, на­па­ли на брит­тов. В стра­хе те об­ра­ти­лись к свя­тым епи­ско­пам, ко­то­рые при­бы­ли к ним в ла­герь и под­ня­ли бо­е­вой дух во­и­нов так, как ес­ли бы к ним по­до­шло силь­ное под­креп­ле­ние. На про­тя­же­нии все­го по­ста они на­став­ля­ли во­и­нов и, по­стро­ив де­ре­вян­ную цер­ковь, мно­гих кре­сти­ли на празд­ник Пас­хи. В этот же день они по­лу­чи­ли из­ве­стие о под­хо­де про­тив­ни­ка. Тот­час но­во­про­све­щен­ные сме­ни­ли кре­стиль­ные ру­ба­хи на бо­е­вые до­спе­хи. Встав во гла­ве вой­ска, свя­ти­тель Гер­ман ве­лел брит­там устро­ить за­са­ду в уз­кой до­лине. Ко­гда враг при­бли­зил­ся, епи­ско­пы, как бо­е­вой клич, три­жды воз­гла­си­ли: «Ал­ли­луйя!» Под­хва­чен­ный вой­ском, этот клич был по­хож на рас­кат гро­ма. На­па­дав­шие об­ра­ти­лись в бес­по­ря­доч­ное бег­ство, и мно­гие их них при этом по­гиб­ли. Одер­жав столь вну­ши­тель­ную по­бе­ду над ви­ди­мы­ми и неви­ди­мы­ми вра­га­ми и вос­ста­но­вив мир и спо­кой­ствие в Бри­та­нии, свя­тые от­пра­ви­лись до­мой.

Вер­нув­шись в Осер, свя­ти­тель Гер­ман, укреп­ля­е­мый Бо­же­ствен­ной бла­го­да­тью, про­дол­жил пас­тыр­ское слу­же­ние. Го­ро­жане, стра­дая от невы­но­си­мых по­бо­ров, об­ра­ти­лись к нему, как де­ти к сво­е­му от­цу. Сжа­лив­шись над ни­ми, он от­пра­вил­ся в пре­фек­ту­ру Гал­лии, в го­род Арль, чтобы до­бить­ся сни­же­ния на­ло­гов. Про­ез­жая по Гал­лии с неболь­шой сви­той и с Хри­стом в серд­це, он со­вер­шил по до­ро­ге мно­же­ство чу­дес и сви­де­тельств Бо­жия ми­ло­сер­дия. Несмот­ря на его стрем­ле­ние остать­ся неза­ме­чен­ным, жи­те­ли всех окрест­ных го­ро­дов и се­ле­ний при­но­си­ли к нему боль­ных, при­во­ди­ли для бла­го­сло­ве­ния жен и де­тей и со­би­ра­лись по­слу­шать его бо­го­дух­но­вен­ные ре­чи.

При­ня­тый в Ар­ле как до­стой­ный пре­ем­ник апо­сто­лов, свя­той Гер­ман оста­но­вил­ся у сво­е­го дру­га Ила­рия (па­мять 5 мая), ко­то­рый ча­сто по­се­щал его и об­суж­дал с ним цер­ков­ные про­бле­мы Гал­лии. Пре­фект Авк­си­ли­а­рий от­нес­ся к свя­ти­те­лю с осо­бым по­чте­ни­ем. По­сле то­го как епи­скоп ис­це­лил его же­ну, дол­гое вре­мя стра­дав­шую ли­хо­рад­кой, пре­фект охот­но со­гла­сил­ся об­лег­чить на­ло­ги жи­те­лям Осе­ра. На про­ща­ние Авк­си­ли­а­рий по­да­рил ему мно­го по­дар­ков.

Свя­то­му Гер­ма­ну при­шлось еще раз по­ехать с мис­си­ей в Бри­та­нию для борь­бы с воз­рож­ден­ной пе­ла­ги­ан­ской ере­сью в 440 го­ду. Вско­ре по­сле воз­вра­ще­ния в Осер к нему при­бы­ла де­ле­га­ция из Ар­мо­ри­ки[2] с прось­бой о по­мо­щи. Во­е­на­чаль­ник им­пе­рии Аэций по­тре­бо­вал от сви­ре­по­го Го­ара, ко­ро­ля вар­вар­ско­го пле­ме­ни ала­нов, уто­пить в кро­ви бре­тон­ское вос­ста­ние[3]. Пре­ста­ре­лый епи­скоп спеш­но от­пра­вил­ся к Го­ару. Сна­ча­ла он стал умо­лять ко­ро­ля через пе­ре­вод­чи­ка, но ко­гда тот хо­тел от­толк­нуть его с до­ро­ги, схва­тил по­во­дья его ло­ша­ди, оста­но­вив его и все сле­до­вав­шее за ним вой­ско. Го­ар не рас­сер­дил­ся, но, на­про­тив, про­ник­ся к свя­то­му ува­же­ни­ем, бла­го­склон­но вы­слу­шал прось­бу и, раз­вер­нув вой­ско, вер­нул­ся к се­бе. Тем не ме­нее свя­той Гер­ман без про­мед­ле­ния от­пра­вил­ся в Ра­вен­ну, сто­ли­цу За­пад­ной им­пе­рии, чтобы до­бить­ся у им­пе­ра­то­ра Ва­лен­ти­ни­а­на III и во­е­на­чаль­ни­ка Аэция под­твер­жде­ния ми­ло­сти, вре­мен­но предо­став­лен­ной Го­аром.

Оста­но­вив­шись в Але­зии у сво­е­го дру­га пре­сви­те­ра Се­на­то­ра, он ис­це­лил немую де­вуш­ку, а за­тем тро­га­тель­но по­про­щал­ся с дру­гом, зная, что не вер­нет­ся жи­вым из это­го пу­те­ше­ствия. Он пе­ре­сек Аль­пы, неся на спине до­рож­ный ме­шок хро­мо­го ста­ри­ка, ко­то­ро­го встре­тил по до­ро­ге и ко­то­ро­го на се­бе пе­ре­но­сил через уще­лья. Раз­да­вая по пу­ти ще­д­рую ми­ло­сты­ню, свя­той при­был в Ра­вен­ну, ку­да уже до­шла сла­ва о нем.

Он был с че­стью при­нят свя­тым епи­ско­пом Пет­ром Хри­со­ло­гом[4]. Им­пе­ра­три­ца Гал­ла Пла­ци­дия при­сла­ла ему боль­шую се­реб­ря­ную ва­зу, пол­ную изыс­кан­ных блюд, ко­то­рые Гер­ман раз­де­лил со сво­и­ми слу­га­ми. Он оста­вил ва­зу се­бе и вы­ру­чен­ные за нее день­ги раз­дал бед­ным, а им­пе­ра­три­це по­слал неболь­шое де­ре­вян­ное блю­до с яч­мен­ным хле­бом, от ко­то­ро­го по­том про­ис­хо­ди­ли мно­го­чис­лен­ные ис­це­ле­ния. Про­хо­дя од­на­жды ми­мо тюрь­мы, в ко­то­рой со­дер­жа­лись при­го­во­рен­ные к смер­ти, свя­той ис­пол­нил­ся жа­ло­сти и, пав на зем­лю, стал мо­лить Гос­по­да. Тот­час же же­лез­ные зам­ки и за­со­вы рас­сы­па­лись, уз­ни­ки в це­пях вы­шли из тюрь­мы и на­пра­ви­лись в цер­ковь воз­бла­го­да­рить Бо­га. Ис­це­ле­ния, со­вер­шен­ные свя­тым Гер­ма­ном, вы­зва­ли вос­хи­ще­ние во всем го­ро­де, и он лег­ко до­бил­ся бы у им­пе­ра­то­ра об­щей ам­ни­стии для Ар­мо­ри­ки, ес­ли бы но­вое вос­ста­ние не вы­зва­ло гне­ва пра­ви­те­ля и не сде­ла­ло бес­по­лез­ным все за­ступ­ни­че­ство свя­то­го епи­ско­па.

Вско­ре, в раз­го­во­ре по­сле утрен­ней служ­бы, Гер­ман от­крыл ше­сти епи­ско­пам, что но­чью ему явил­ся Гос­подь и пре­ду­пре­дил о ско­ром пе­ре­се­ле­нии в под­лин­ное Оте­че­ство. Он за­бо­лел и по­про­сил при­шед­шую на­ве­стить его им­пе­ра­три­цу от­пра­вить его те­ло в Осер. В те­че­ние се­ми дней у до­ма свя­то­го тол­пи­лись лю­ди, же­лав­шие по­лу­чить по­след­нее бла­го­сло­ве­ние Гер­ма­на, а на седь­мой день его ду­ша пе­ре­нес­лась на небо.

Им­пе­ра­тор, епи­скоп и са­мые знат­ные лю­ди раз­де­ли­ли при­над­ле­жав­шие ему ве­щи. Огром­ная про­цес­сия с фа­ке­ла­ми, свет ко­то­рых за­тме­вал солн­це, со­про­вож­да­ла те­ло пре­по­доб­но­го в Гал­лию. 22 сен­тяб­ря свя­тые остан­ки до­ста­ви­ли в Осер и по­хо­ро­ни­ли в церк­ви за го­род­ски­ми сте­на­ми, ко­то­рую впо­след­ствии ста­ли на­зы­вать в его честь. По­чи­та­ние свя­то­го Гер­ма­на быст­ро рас­про­стра­ни­лось в Гал­лии и Бри­та­нии, где до на­ших дней мно­же­ство сел и церк­вей но­сят его имя.

Иеро­мо­нах Ма­ка­рий Си­мо­но­петр­ский. Си­нак­сарь: Жи­тия свя­тых Пра­во­слав­ной Церк­ви: В 6 т. /
Адап­тир. пер. с франц. – М. : Изд-во Сре­тен­ско­го мо­на­сты­ря, 2011


При­ме­ча­ния

[*] Включен в месяцеслов Русской Православной Церкви Священным Синодом 9 марта 2017 г., журнал № 14.

[1] Его «Жи­тие» бы­ло со­став­ле­но Кон­стан­ци­ем, ли­он­ским иере­ем, через 30 лет по­сле его смер­ти (см.: SC. 112).

[2] Ныне Бре­тань.

[3] Вар­вар­ское пле­мя фе­де­ра­тов, по­се­лен­ное в рай­оне Ор­ле­а­на. Вос­ста­ния кре­стьян и бед­но­ты, вспы­хи­вав­шие в эпо­ху втор­же­ний и пе­ре­се­ле­ний на­ро­дов, при­во­ди­ли к об­ра­зо­ва­нию банд раз­бой­ни­ков, жи­ву­щих гра­бе­жа­ми. Чтобы по­кон­чить с ни­ми, рим­ским вла­стям ча­сто при­хо­ди­лось при­зы­вать вой­ска вар­ва­ров-фе­де­ра­тов. Од­на­ко эти вой­ска пло­хо под­да­ва­лись кон­тро­лю и от­ли­ча­лись гра­бе­жа­ми и при­тес­не­ни­я­ми на­се­ле­ния.

[4] Па­мять 4 де­каб­ря в За­пад­ной Церк­ви.


В 1822 г. инок Дио­ни­сий был от­прав­лен на остров Крит. Свя­той пре­по­доб­но­му­че­ник был за­му­чен тур­ка­ми за то, что от­ка­зал­ся от­речь­ся от пра­во­слав­ной веры.


Свя­щен­но­му­че­ник Ве­ни­а­мин, мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский и Гдов­ский (в ми­ру Ва­си­лий), ро­дил­ся в 1873 го­ду на Ни­мен­ском по­го­сте Ан­дре­ев­ской во­ло­сти Кар­го­поль­ско­го уез­да, ныне Ар­хан­гель­ской об­ла­сти, в се­мье свя­щен­ни­ка Пав­ла и Ма­рии Ка­зан­ских. Ро­ди­те­ли вос­пи­ты­ва­ли сы­на в бла­го­че­стии и хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лях. По­лю­бив чте­ние жи­тий свя­тых, от­рок вос­хи­щал­ся их ду­хов­ны­ми по­дви­га­ми, со­жа­лея о том, что в совре­мен­ном ему ми­ре он ли­шен воз­мож­но­сти по­стра­дать за ве­ру пра­во­слав­ную.

Ин­те­рес Ва­си­лия Ка­зан­ско­го к ду­ше­по­лез­ным кни­гам и усер­дие в изу­че­нии цер­ков­ной гра­мо­ты пред­опре­де­ли­ли вы­бор жиз­нен­но­го пу­ти: по­сле окон­ча­ния Пет­ро­за­вод­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии юно­ша по­сту­пил в Санкт-Пе­тер­бург­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию. Сту­ден­том ак­тив­но участ­во­вал в де­я­тель­но­сти "Об­ще­ства рас­про­стра­не­ния ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­но­го про­све­ще­ния в ду­хе Пра­во­слав­ной Церк­ви", ор­га­ни­зуя бе­се­ды сре­ди ра­бо­чих. В 1895 го­ду он при­нял мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Ве­ни­а­мин и был ру­ко­по­ло­жен во иеро­ди­а­ко­на, а в сле­ду­ю­щем го­ду — во иеро­мо­на­ха. По окон­ча­нии Ака­де­мии в 1897 го­ду со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия иеро­мо­нах Ве­ни­а­мин был на­зна­чен пре­по­да­ва­те­лем Свя­щен­но­го Пи­са­ния в Риж­скую Ду­хов­ную Се­ми­на­рию. С 1898 го­да — он ин­спек­тор Холм­ской, спу­стя год — Санкт-Пе­тер­бург­ской Се­ми­на­рии. В 1902 го­ду, по­сле воз­ве­де­ния в сан ар­хи­манд­ри­та, на­зна­чен рек­то­ром Са­мар­ской, а через три го­да — Санкт-Пе­тер­бург­ской Се­ми­на­рии.

Свя­щен­ник по при­зва­нию, ар­хи­манд­рит Ве­ни­а­мин вско­ре был воз­ве­ден на бо­лее вы­со­кую сту­пень пас­тыр­ско­го слу­же­ния: 24 ян­ва­ря 1910 го­да в Свя­то-Тро­иц­ком со­бо­ре Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры он был ру­ко­по­ло­жен во епи­ско­па Гдов­ско­го, Пе­тер­бург­ско­го ви­ка­рия. Сре­ди со­вер­шав­ших чин на­ре­че­ния бы­ли мит­ро­по­ли­ты Санкт-Пе­тер­бург­ский Ан­то­ний (Вад­ков­ский; † 1912) и Мос­ков­ский Вла­ди­мир (Бо­го­яв­лен­ский, † 1918; про­слав­лен в ли­ке свя­тых в 1992 го­ду), ар­хи­епи­скоп Яро­слав­ский (впо­след­ствии Свя­тей­ший Пат­ри­арх) Ти­хон (Бе­ла­вин, † 1925; про­слав­лен в ли­ке свя­тых в 1989 го­ду) и дру­гие иерар­хи.

Свя­ти­тель­ский сан Вла­ды­ка Ве­ни­а­мин вос­при­нял как обя­зан­ность пас­тыр­ско­го по­дви­га и апо­столь­ской про­по­ве­ди. Его ча­сто ви­де­ли в са­мых от­да­лен­ных и бед­ных квар­та­лах сто­ли­цы, ку­да он спе­шил по пер­во­му зо­ву, слов­но при­ход­ской свя­щен­ник, в про­стой ря­се, без внеш­них от­ли­чий епи­скоп­ско­го са­на, и где кре­стил ре­бен­ка или на­пут­ство­вал уми­ра­ю­ще­го. Нема­ло тру­да при­ло­жил он к спа­се­нию пад­ших жен­щин, вы­сту­пая с про­по­ве­дя­ми в "Об­ще­стве Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы". Воз­дей­ствие его на­став­ле­ний бы­ло ве­ли­ко и мно­гие за­блуд­шие рас­ка­я­лись в гре­хов­ной жиз­ни.

Он все­гда на­хо­дил путь к серд­цам про­стых лю­дей, за что был ис­кренне лю­бим паст­вой, на­зы­вав­шей его "наш ба­тюш­ка Ве­ни­а­мин". Еван­гель­ская про­сто­та свя­ти­те­ля, от­зыв­чи­вость, сер­деч­ность, до­ступ­ность в со­че­та­нии с от­кры­тым ли­цом, ти­хим, про­ник­но­вен­ным го­ло­сом и всё осве­щав­шей улыб­кой, рас­по­ла­га­ли к нему да­же ино­вер­цев.

Со­бы­тия 1917 го­да вы­зва­ли пе­ре­ме­ны и в жиз­ни Церк­ви: по­сле Фев­раль­ской ре­во­лю­ции пра­вя­щие ар­хи­ереи ста­ли из­би­рать­ся на епар­хи­аль­ных съез­дах кли­ра и ми­рян. Ес­ли в неко­то­рых епар­хи­ях это вы­зва­ло рас­при и нестро­е­ния, то вы­бо­ры в Пет­ро­гра­де про­шли на ред­кость спо­кой­но — по­дав­ля­ю­щее боль­шин­ство го­ло­сов бы­ло от­да­но ви­кар­но­му епи­ско­пу Ве­ни­а­ми­ну. С 6 мар­та он — ар­хи­епи­скоп Пет­ро­град­ский и Ла­дож­ский, а 13 ав­гу­ста, на­ка­нуне от­кры­тия Свя­щен­но­го Со­бо­ра Рос­сий­ской Церк­ви, на­зна­чен мит­ро­по­ли­том Пет­ро­град­ским и Гдов­ским.

Сра­зу же по­сле из­бра­ния на Пет­ро­град­скую ка­фед­ру свя­ти­тель за­явил: "Я стою за сво­бод­ную Цер­ковь. Она долж­на быть чуж­да по­ли­ти­ки, ибо в про­шлом она мно­го от нее по­стра­да­ла. И те­перь на­кла­ды­вать но­вые пу­ты на Цер­ковь бы­ло бы боль­шой ошиб­кой. Са­мая глав­ная за­да­ча сей­час — это устро­ить и на­ла­дить на­шу при­ход­скую жизнь".

В то смут­ное вре­мя труд­но бы­ло най­ти че­ло­ве­ка столь да­ле­ко­го от по­ли­ти­ки, как мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин. При­сту­пив к осу­ществ­ле­нию сво­ей про­грам­мы, он все си­лы на­пра­вил на за­щи­ту пра­во­слав­но­го на­ро­да Рос­сии от же­сто­чай­ших го­не­ний, воз­двиг­ну­тых на него вра­га­ми ис­ти­ны Хри­сто­вой. По су­ти, они на­ча­лись в ян­ва­ре 1918 го­да по­сле из­да­ния де­кре­та "Об от­де­ле­нии Церк­ви от го­су­дар­ства и шко­лы от Церк­ви", ко­то­рый на де­ле вос­при­ни­мал­ся вла­стью на ме­стах как сиг­нал к по­все­мест­но­му уни­что­же­нию глав­ным об­ра­зом Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви и ее слу­жи­те­лей, к гра­бе­жу цер­ков­но­го иму­ще­ства. По всей стране про­ка­ти­лась вол­на за­кры­тия и раз­ру­ше­ния хра­мов и мо­на­сты­рей, осквер­не­ния и уни­что­же­ния свя­тых икон и мо­щей, мас­со­вых аре­стов, пы­ток, ссы­лок и каз­ней епи­ско­пов, свя­щен­ни­ков, мо­на­хов и мо­на­хинь, ми­рян, ли­ше­ния Церк­ви и ее слу­жи­те­лей ма­те­ри­аль­ных средств к су­ще­ство­ва­нию.

На­си­лие над Цер­ко­вью не пре­кра­ти­лось и по­сле окон­ча­ния граж­дан­ской вой­ны. Небы­ва­лая раз­ру­ха и го­лод, охва­тив­шие стра­ну в 1921 го­ду, по­слу­жи­ли по­во­дом для но­вых го­не­ний на Цер­ковь, ко­то­рые про­во­ди­лись под ло­зун­гом "по­хо­да про­ле­та­ри­а­та на цер­ков­ные цен­но­сти". Их изъ­я­тие в Пет­ро­гра­де на­ча­лось в мар­те 1922 го­да. Мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин ни ми­ну­ты не ко­ле­бал­ся в ре­ше­нии это­го во­про­са. Яв­ляя при­мер вы­со­кой хри­сти­ан­ской люб­ви, он бла­го­сло­вил пе­ре­да­чу цер­ков­ных цен­но­стей, не име­ю­щих бо­го­слу­жеб­но­го упо­треб­ле­ния, на нуж­ды бед­ству­ю­щих, рас­смат­ри­вая это ре­ше­ние как ис­пол­не­ние сво­е­го пас­тыр­ско­го дол­га. "Мы все от­да­дим са­ми", — го­во­рил свя­ти­тель.

Од­на­ко к го­ло­су Вла­ды­ки Ве­ни­а­ми­на вла­сти не по­счи­та­ли нуж­ным при­слу­шать­ся. Они объ­яви­ли, что цен­но­сти бу­дут изъ­яты в фор­маль­ном по­ряд­ке как "при­над­ле­жа­щее го­су­дар­ству" иму­ще­ство. В го­ро­де, в неко­то­рых церк­вах, уже на­ча­лась их кон­фис­ка­ция. Изъ­я­тие цен­но­стей со­про­вож­да­лось вол­не­ни­я­ми на­ро­да, но се­рьез­ных бес­по­ряд­ков, ост­рых столк­но­ве­ний и аре­стов по­ка еще не бы­ло. Чув­ство­ва­лось при­бли­же­ние рас­пра­вы. Ее уско­ри­ло опуб­ли­ко­ван­ное 24 мар­та 1922 го­да в "Пет­ро­град­ской прав­де" пись­мо две­на­дца­ти лиц — ор­га­ни­за­то­ров об­нов­лен­че­ско­го рас­ко­ла: они об­ви­ня­ли все вер­ное Свя­тей­ше­му Пат­ри­ар­ху Ти­хо­ну ду­хо­вен­ство в со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей и в уча­стии в контр­ре­во­лю­ци­он­ном за­го­во­ре про­тив со­вет­ской вла­сти. 29 мая 1922 го­да по­сле­до­вал арест мит­ро­по­ли­та Ве­ни­а­ми­на, а 10 июня то­го же го­да на­ча­лось слу­ша­ние де­ла, к ко­то­ро­му бы­ло при­вле­че­но еще 86 че­ло­век.

Свя­ти­тель Ве­ни­а­мин на про­цес­се был, как и все­гда, про­стым, спо­кой­ным, бла­гост­ным, убеж­да­ю­щим в неви­нов­но­сти дру­гих лю­дей. Пе­ред ли­цом ожи­дав­шей его смер­ти он, об­ра­ща­ясь к три­бу­на­лу, про­из­нес: "Я не знаю, что вы мне объ­яви­те в ва­шем при­го­во­ре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни про­воз­гла­си­ли, я с оди­на­ко­вым бла­го­го­ве­ни­ем об­ра­щу свои очи го­ре, воз­ло­жу на се­бя крест­ное зна­ме­ние (свя­ти­тель при этом ши­ро­ко пе­ре­кре­стил­ся) и ска­жу: "Сла­ва Те­бе, Гос­по­ди Бо­же, за всё".

5 июля 1922 го­да три­бу­нал объ­явил при­го­вор, а в ночь с 12 на 13 ав­гу­ста то­го же го­да мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин и вме­сте с ним ар­хи­манд­рит Сер­гий (Ше­ин), ми­ряне Юрий Но­виц­кий и Иван Ков­ша­ров бы­ли рас­стре­ля­ны на окра­ине Пет­ро­гра­да.

На брат­ском клад­би­ще Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры воз­двиг­нут крест над сим­во­ли­че­ской мо­ги­лой но­во­му­че­ни­ков Рос­сий­ских.

Свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Сер­гий (в ми­ру Ва­си­лий Пав­ло­вич Ше­ин) ро­дил­ся в 1866 го­ду в де­ревне Колп­на Но­во­сель­ско­го уез­да Туль­ской гу­бер­нии. В 1893 го­ду окон­чил учи­ли­ще пра­во­ве­де­ния. Был чле­ном IV Го­судар­ствен­ной Ду­мы, вхо­дил в со­став сек­ре­та­ри­а­та Свя­щен­но­го Со­бо­ра Пра­во­слав­ной Рос­сий­ской Церк­ви 1917 — 1918 го­дов. Был за­ме­сти­те­лем пред­се­да­те­ля прав­ле­ния Об­ще­ства объ­еди­нен­ных пет­ро­град­ских пра­во­слав­ных при­хо­дов.

Му­че­ник Юрий (Юрий Пет­ро­вич Но­виц­кий) ро­дил­ся в 1882 го­ду в г. Ума­ни Ки­ев­ской гу­бер­нии. Окон­чил 1-ю гим­на­зию и Ки­ев­ский уни­вер­си­тет. С 1914 го­да до­цент, за­тем — про­фес­сор ка­фед­ры уго­лов­но­го пра­ва Пет­ро­град­ско­го уни­вер­си­те­та. Был пред­се­да­те­лем прав­ле­ния Об­ще­ства объ­еди­нен­ных пет­ро­град­ских пра­во­слав­ных при­хо­дов.

Му­че­ник Иоанн (Иван Ми­хай­ло­вич Ков­ша­ров), ро­дом из Одес­сы, юрист по об­ра­зо­ва­нию, быв­ший при­сяж­ный по­ве­рен­ный. Был юрис­кон­суль­том Лав­ры в Пет­ро­гра­де.

Па­мять свя­щен­но­му­че­ни­ков мит­ро­по­ли­та Ве­ни­а­ми­на, ар­хи­манд­ри­та Сер­гия, му­че­ни­ков Юрия и Иоан­на празд­ну­ет­ся 31 июля (13 ав­гу­ста) и в день Со­бо­ра но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских.


Свя­щен­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Сер­гий (в ми­ру Ва­си­лий Пав­ло­вич Ше­ин) ро­дил­ся 30 де­каб­ря 1870 го­да в де­ревне Колп­на Но­во­сель­ско­го уз­да Туль­ской гу­бер­нии. Во свя­том Кре­ще­нии был на­зван в честь Свя­ти­те­ля Ва­си­лия Ве­ли­ко­го (празд­ну­ет­ся 1 ян­ва­ря). Он был де­ся­тым ре­бён­ком в се­мье кол­леж­ско­го сек­ре­та­ря Пав­ла Ва­си­лье­ви­ча Ше­и­на и его су­пру­ги На­та­льи Аки­мов­ны. Вос­пи­та­ние юно­ши бы­ло про­пи­та­но бла­го­дат­ным ду­хом цер­ков­но­сти, сам он неза­дол­го до сво­ей му­че­ни­че­ской кон­чи­ны го­во­рил: «Я в Церк­ви с дет­ства, по­сто­ян­но око­ло Церк­ви вра­щал­ся, с Ней срод­нил­ся».
Дво­рян­ский род Ше­и­ных — бе­ру­щий своё на­ча­ло от Ми­ха­и­ла Пру­ша­ни­на, «му­жа храб­ра и чест­на», вы­ехав­ше­го из По­рус­сии к свя­то­му Ве­ли­ко­му Кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му (па­мять 30 ав­гу­ста и 23 но­яб­ря) — из­древ­ле сла­вен в ис­то­рии на­ше­го го­су­дар­ства, укра­сив­шись име­на­ми мно­гих вер­ных слуг и за­щит­ни­ков ве­ры, Са­мо­дер­жа­вия и Оте­че­ства.
В 1893 го­ду Ва­си­лий Пав­ло­вич окон­чил Учи­ли­ще Пра­во­ве­де­ния и по­сле­до­ва­тель­но за­ни­ма­ет ряд от­вет­ствен­ных ру­ко­во­дя­щих долж­но­стей, со­сто­ит по­мощ­ни­ком статс-сек­ре­та­ря в Пра­ви­тельству­ю­щем Со­ве­те, а в 1913 го­ду от сво­ей род­ной Туль­ской гу­бер­нии из­би­ра­ет­ся в чле­ны Го­судар­ствен­ной Ду­мы IV со­зы­ва, бу­дучи дей­стви­тель­ным стат­ским со­вет­ни­ком. Яв­ля­ясь, как вся­кий вер­ный рус­ский че­ло­век, убеж­дён­ным мо­нар­хи­стом, в Ду­ме он при­мы­ка­ет к фрак­ции на­цио­на­ли­стов и уме­рен­ных пра­вых, укло­ня­ясь, впро­чем, от ак­тив­ной по­ли­ти­че­ской борь­бы и ра­бо­тая в Ко­мис­сии по Цер­ков­ным де­лам. Об­щее на­прав­ле­ние Ду­мы бы­ло, без­услов­но, чуж­до Церк­ви и Са­мо­дер­жа­вию, но «лю­бя­щим Бо­га вся по­спе­ше­ству­ют во бла­гое» (Рим.8:28), и Ва­си­лий Пав­ло­вич стре­мит­ся из­влечь мак­си­маль­ную поль­зу для Церк­ви в тех об­сто­я­тель­ствах, ка­кие по­пустил Гос­подь.
В 1917–1918 го­дах он вхо­дит в со­став Сек­ре­та­ри­а­та Свя­щен­но­го Со­бо­ра Пра­во­слав­ной Рос­сий­ской Церк­ви в ка­че­стве сек­ре­та­ря. Был по­след­ним, при­вет­ство­вав­шим Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на на его из­бра­нии 21 но­яб­ря 1917 го­да. В день па­мя­ти свя­то­го бла­го­вер­но­го Ве­ли­ко­го Кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го (30 ав­гу­ста 1920 го­да) Ва­си­лий Пав­ло­вич при­нял по­стриг с име­нем Сер­гий в честь пре­по­доб­но­го Сер­гия, игу­ме­на Ра­до­неж­ско­го. Вско­ре он при­ни­ма­ет свя­щен­ни­че­ский сан и воз­во­дит­ся в сан ар­хи­манд­ри­та, а в ап­ре­ле 1921 го­да на­зна­ча­ет­ся на долж­ность на­сто­я­те­ля Пет­ро­град­ско­го Пат­ри­ар­ше­го Тро­иц­ко­го по­дво­рья на Фон­тан­ке. Отец Сер­гий нёс так­же долж­ность за­ме­сти­те­ля пред­се­да­те­ля Прав­ле­ния Цер­ков­но­го Об­ще­ства объ­еди­нён­ных Пет­ро­град­ских Пра­во­слав­ных при­хо­дов.
Тя­го­та на­сто­я­тель­ства усу­губ­ля­лась дол­гом се­мей­ным: на ижди­ве­нии от­ца Се­рия на­хо­ди­лись две сест­ры, остав­ши­е­ся без служ­бы и средств к су­ще­ство­ва­нию, и в нём од­ном по­ла­гав­шие свою на­деж­ду.
Доб­ро­со­вест­но неся крест сво­е­го мо­на­ше­ства, го­ря ду­хом, отец Сер­гий был, по его соб­ствен­ным сло­вам, лишь сла­бой физи­че­ской ни­тью при­вя­зан к ма­ловре­мен­ной зем­ной жиз­ни. Но враг на­ше­го спа­се­ния, изощ­рив­ший­ся в безум­ных по­пыт­ках нис­про­верг­нуть Цер­ковь Хри­сто­ву, при­сту­пил к внешне ино­му, не по­хо­же­му на преды­ду­щий, эта­пу го­не­ния. С са­та­нин­ской убе­ди­тель­но­стью и ухищ­рён­но­стью об­ще­ству и са­мим го­ни­мым до­ка­зы­ва­лось, что они стра­да­ют не за Хри­ста. Ча­сто при этом му­че­ни­ки об­ви­ня­лись в том, что они пло­хие хри­сти­ане, бо­го­бор­цы ста­ви­ли им в ви­ну от­сут­ствие хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лей — от сми­ре­ния до со­стра­да­ния к ближ­ним. Пред­при­ни­ма­лись так­же по­пыт­ки про­ти­во­по­ста­вить так на­зы­ва­е­мую «об­ще­че­ло­ве­че­скую» нрав­ствен­ность нрав­ствен­но­сти хри­сти­ан­ской. В это со­блаз­ни­тель­ное (в том чис­ле и для мно­гих вер­ных) вре­мя из­бе­жать се­тей ми­ро­держ­ца мог толь­ко сми­рен­ный и без­уко­риз­нен­но по­слуш­ный Церк­ви хри­сти­а­нин. Вся­кий са­мо­на­де­ян­ный шаг впра­во или вле­во был ги­бель­ным.
10 июня 1922 го­да в Пет­ро­гра­де на­чал­ся «об­ви­ни­тель­ный про­цесс по де­лу о со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей». От­цу Сер­гию, в част­но­сти, вме­ня­лось в ви­ну член­ство в Об­ще­стве Пра­во­слав­ных при­хо­дов. Ви­на его усу­губ­ля­лась так­же «отяг­ча­ю­щи­ми об­сто­я­тель­ства­ми», та­ки­ми как дво­рян­ское про­ис­хож­де­ние и выс­шее об­ра­зо­ва­ние.
Да­вая по­ка­за­ния, отец Сер­гий был ис­пол­нен чув­ства глу­бо­ко­го внут­рен­не­го до­сто­ин­ства, но без ма­лей­ше­го на­мё­ка на вы­со­ко­ме­рие и пре­зре­ние к тем, кто так это­го за­слу­жи­вал. Сво­их на­цио­на­ли­сти­че­ских убеж­де­ний он не пы­тал­ся скрыть. На во­прос о его от­но­ше­нии к зло­бо­днев­ным про­бле­мам цер­ков­но-об­ще­ствен­ной жиз­ни отец Сер­гий со­вер­шен­но ис­кренне от­ве­чал: «Цер­ковь на­столь­ко бо­га­та раз­но­сто­рон­ней ду­хов­ной жиз­нью, что мож­но най­ти в ней ин­те­рес и удо­вле­тво­ре­ние и вне во­про­сов цер­ков­но-об­ще­ствен­ной жиз­ни». Один из об­ви­ни­те­лей так вспо­ми­нал позд­нее об ар­хи­манд­ри­те Сер­гии: «С ка­ким нескры­ва­е­мым от­вра­ще­ни­ем и в то же вре­мя снис­хо­ди­тель­ной жа­ло­стью он смот­рел и го­во­рил с на­ми, на­хо­дя­щи­ми­ся в со­ста­ве су­да. Стра­ха смер­ти, тюрь­мы для него, как, впро­чем, и для мно­гих из них, не су­ще­ство­ва­ло; се­рьёз­ный был про­тив­ник».
Со­ка­мер­ни­ком — на Шпа­лер­ной ули­це в до­ме пред­ва­ри­тель­но­го за­клю­че­ния — от­ца Сер­гия был про­то­и­е­рей Ми­ха­ил Чель­цов, ко­то­ро­му он усту­пил свои бо­лее удоб­ные на­ры, оправ­ды­ва­ясь тем, что «мо­на­ху не по­до­ба­ет нежить­ся». В ка­ме­ре они вме­сте чи­та­ли ака­фи­сты, слу­жи­ли па­ни­хи­ды по умер­шим близ­ким. От­цу Ми­ха­и­лу до­маш­ние пе­ре­да­ли в ка­ме­ру VI-й том со­бра­ния тво­ре­ний Свя­ти­те­ля Иоан­на Зла­то­усто­го (па­мять 13 но­яб­ря), но он, отяг­чён­ный ду­ма­ми, не смог его чи­тать. Отец Сер­гий, на­про­тив, уте­шал­ся чте­ни­ем Зла­то­усто­го и бе­се­до­вал о про­чи­тан­ном с от­цом Ми­ха­и­лом. Пе­ред рас­ста­ва­ни­ем отец Сер­гий ис­по­ве­дал­ся у про­то­и­е­рея Ми­ха­и­ла. В даль­ней­шем всю свою жизнь отец Ми­ха­ил бла­го­да­рил Гос­по­да за крат­кое зна­ком­ство с от­цом Сер­ги­ем.
По­след­ние сло­ва от­ца Сер­гия, ска­зан­ные ком­му­ни­сти­че­ским па­ла­чам бы­ли: «Я ни с кем не бо­рюсь — толь­ко с са­мим со­бою».
5 июля был огла­шён при­го­вор три­бу­на­ла, по ко­то­ро­му свя­щен­но­му­че­ни­ки мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский и Ла­дож­ский Ве­ни­а­мин (Ка­зан­ский) и вме­сте с ним ар­хи­манд­рит Сер­гий (Ше­ин), ми­ряне Юрий Но­виц­кий и Иван Ков­ша­ров при­го­ва­ри­ва­лись к рас­стре­лу.
В ночь на 31 июля (13 ав­гу­ста н. ст.) 1922 го­да они, обри­тые и оде­тые в лох­мо­тья, бы­ли рас­стре­ля­ны, по неко­то­рым све­де­ни­ям, на окра­ине Пет­ро­гра­да на стан­ции По­ро­хо­вые.
Про­слав­лен но­во­му­че­ник в 1992 го­ду на Ар­хи­ерей­ском со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.


Му­че­ник Юрий (Юрий Пет­ро­вич Но­виц­кий) ро­дил­ся 10 но­яб­ря 1882 го­да в го­ро­де Ума­ни Ки­ев­ской гу­бер­нии. Окон­чил 1-ю гим­на­зию и в 1908 го­ду юри­ди­че­ский фа­куль­тет Ки­ев­ско­го уни­вер­си­те­та. С 1913 го­да до­цент, за­тем — про­фес­сор ка­фед­ры уго­лов­но­го пра­ва Пет­ро­град­ско­го Уни­вер­си­те­та.
По­сле 1917 го­да Юрий Пет­ро­вич, бу­дучи про­фес­со­ром Пе­да­го­ги­че­ско­го ин­сти­ту­та до­школь­но­го об­ра­зо­ва­ния, яв­лял­ся ор­га­ни­за­то­ром и учё­ным сек­ре­та­рём Пет­ро­град­ско­го Пе­да­го­ги­че­ско­го ин­сти­ту­та со­ци­аль­но­го вос­пи­та­ния и де­фек­тив­но­го ре­бён­ка. Кро­ме это­го, он ор­га­ни­зо­вал Ко­стром­ской ра­бо­че-кре­стьян­ский уни­вер­си­тет, был чле­ном Со­ве­та Пет­ро­град­ско­го Бо­го­слов­ско­го ин­сти­ту­та. С 1920 по 1922-й го­ды яв­лял­ся пред­се­да­те­лем прав­ле­ния Об­ще­ства объ­еди­нён­ных Пет­ро­град­ских пра­во­слав­ных при­хо­дов.
Юрий Пет­ро­вич был аре­сто­ван в мае 1922 го­да. При­знать се­бя ви­нов­ным на су­де от­ка­зал­ся, дер­жал­ся спо­кой­но и ров­но.
5 июля был огла­шён при­го­вор три­бу­на­ла, по ко­то­ро­му свя­щен­но­му­че­ни­ки мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский и Ла­дож­ский Ве­ни­а­мин (Ка­зан­ский) и вме­сте с ним ар­хи­манд­рит Сер­гий (Ше­ин), ми­ряне Юрий Но­виц­кий и Иван Ков­ша­ров при­го­ва­ри­ва­лись к рас­стре­лу.
В ночь на 31 июля (13 ав­гу­ста н. ст.) 1922 го­да они, обри­тые и оде­тые в лох­мо­тья, бы­ли рас­стре­ля­ны, по неко­то­рым све­де­ни­ям, на окра­ине Пет­ро­гра­да на стан­ции По­ро­хо­вые.
Про­слав­лен но­во­му­че­ник в 1992 го­ду на Ар­хи­ерей­ском со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.


Му­че­ник Иоанн (Иван Ми­хай­ло­вич Ков­ша­ров) ро­дил­ся в Одес­се в 1878 го­ду в ме­щан­ской се­мье, юрист по об­ра­зо­ванию, быв­ший при­сяж­ный по­ве­рен­ный. Был юрис­кон­суль­том Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ры в Пет­ро­граде. Вес­ной 1918 го­да он был из­бран ко­мис­са­ром по епар­хи­аль­ным де­лам «для пред­ста­ви­тель­ства и за­щи­ты об­щих прав и ин­те­ре­сов» Пет­ро­град­ской епар­хии.
В 1922 го­ду му­че­ник Иоанн был аре­сто­ван по «де­лу о со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей». 5 июля был огла­шён при­го­вор три­бу­на­ла, по ко­то­ро­му свя­щен­но­му­че­ни­ки мит­ро­по­лит Пет­ро­град­ский и Ла­дож­ский Ве­ни­а­мин (Ка­зан­ский) и вме­сте с ним ар­хи­манд­рит Сер­гий (Ше­ин), ми­ряне Юрий Но­виц­кий и Иван Ков­ша­ров при­го­ва­ри­ва­лись к рас­стре­лу.
В ночь на 31 июля (13 ав­гу­ста н. ст.) 1922 го­да они, обри­тые и оде­тые в лох­мо­тья, бы­ли рас­стре­ля­ны, по неко­то­рым све­де­ни­ям, на окра­ине Пет­ро­гра­да на стан­ции По­ро­хо­вые.
Про­слав­лен но­во­му­че­ник в 1992 го­ду на Ар­хи­ерей­ском со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.


Мак­сим Ива­но­вич Ру­мян­цев ро­дил­ся в се­ре­дине пя­ти­де­ся­тых го­дов XIX сто­ле­тия в де­ревне Ван­дыш­ки Ки­не­шем­ско­го уез­да Ко­стром­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. Ро­ди­те­ли его умер­ли, ко­гда Мак­си­му ед­ва ми­ну­ло де­сять лет, и он по­се­лил­ся в до­ме бра­та Его­ра и его же­ны Ели­за­ве­ты, где про­жил до пят­на­дца­ти лет, а в пят­на­дцать лет ушел стран­ство­вать. Где и как стран­ство­вал Мак­сим — неиз­вест­но, но вер­нув­шись по­чти через трид­цать лет на ро­ди­ну, он знал служ­бу цер­ков­ную на­изусть, хо­тя оста­вал­ся негра­мо­тен; во вре­мя стран­ствий он при­нял по­двиг юрод­ства, Ко­то­рый не остав­лял до са­мой кон­чи­ны.
Вер­нув­шись в род­ную де­рев­ню, Мак­сим Ива­но­вич жил то у бра­та в бань­ке, то в бла­го­че­сти­вом се­мей­стве Груз­де­вых, по­чи­тав­ших бла­жен­но­го за про­зор­ли­вость, то в се­мей­стве Ко­че­ри­ных, а то где при­дет­ся, ку­да Бог при­ве­дет.
Хо­дил Мак­сим Ива­но­вич круг­лый год бо­си­ком и в од­них и тех же, на­де­тых од­на на дру­гую, ру­ба­хах. Ес­ли кто-ни­будь да­рил ему са­по­ги, то он со­вал в них бу­ма­гу, чтобы неудоб­но бы­ло хо­дить, а по­том все рав­но от­да­вал. В бане ни­ко­гда не мыл­ся, а как вой­дет в ба­ню в гряз­ных ру­баш­ках, в тех же са­мых ру­баш­ках и вый­дет.
Од­на­жды свя­щен­ник Ни­ко­лай Жит­ни­ков, с ко­то­рым бла­жен­ный вел близ­кую друж­бу, уго­во­рил его по­па­рить­ся в бане. Отец Ни­ко­лай остал­ся ждать, а Мак­сим Ива­но­вич ушел в ба­ню и ис­чез.
Что же это он так дол­го? Ку­да это он про­пал? – недо­уме­вал о. Ни­ко­лай. Во­шел он в ба­ню и ви­дит: си­дит Мак­сим Ива­но­вич на пол­ке крас­ный, как свек­ла, во всех сво­их ру­ба­хах.
– Да что же ты, Мак­сим Ива­но­вич, в одеж­де си­дишь? – спро­сил он.
– Так ты же мне сам ве­лел па­рить­ся, а не мыть­ся, – улы­ба­ясь от­ве­тил бла­жен­ный.
В де­ревне мно­гие, осо­бен­но по­на­ча­лу, сме­я­лись над ним, а маль­чиш­ки, бы­ва­ло, пус­ка­ли в него кам­ни. Но бла­го­душ­но все это пе­ре­но­сил бла­жен­ный, пом­ня, что все под­ви­за­ю­щи­е­ся за Хри­ста го­ни­мы бу­дут.
К то­му вре­ме­ни, ко­гда он по­се­лил­ся в де­ревне по­сле мно­го­лет­не­го по­дви­га стран­ни­че­ства и юрод­ства, он до­стиг бе­ре­гов бла­жен­но­го бес­стра­стия, и Гос­подь на­чал от­кры­вать ему Свою бла­гую во­лю о дру­гих лю­дях.
Уны­ние и грусть овла­де­ли Ан­дре­ем Груз­де­вым, ко­гда при­шла ему по­ра ид­ти на вой­ну 1914 го­да.
– Про­щай, Мак­сим Ива­но­вич, мо­жет, не вер­нусь, – ска­зал он, по­дой­дя к юро­ди­во­му.
– До сви­да­ния, слад­кий ба­рин, – от­ве­тил Мак­сим Ива­но­вич. Мно­ги­ми чу­де­са­ми за­сви­де­тель­ство­вал Гос­подь бла­жен­но­го, так что не оста­лось у Ан­дрея со­мне­ния: он вер­нет­ся жи­вым. И вер­нул­ся.
Дочь его. Ве­ру Груз­де­ву, Мак­сим Ива­но­вич на­зы­вал Хри­сто­вой неве­стой. «Вер­но, ты, Ве­ра, за­муж не вый­дешь», — го­во­ри­ла ей мать. И дей­стви­тель­но, она оста­лась де­ви­цей.
Млад­шей до­че­ри Груз­де­вых Мак­сим Ива­но­вич, ко­гда та бы­ла де­воч­кой, ча­стень­ко го­во­рил:
– Ни­ко­лай, да­вай за­ку­рим. Ни­ко­лай, да­вай за­ку­рим. А то возь­мет да вдруг начнет бе­гать, при­го­ва­ри­вая:
– За мной кто-то бе­жит. Я спря­чусь в са­рай, за мной кто-то бе­жит. Спря­чусь под стол.
Объ­яс­ни­лось все через мно­го лет, ко­гда она вы­шла за­муж за Ни­ко­лая, и тот, ко­гда бы­вал пьян, пре­сле­до­вал ее, так что она не зна­ла, ку­да от него укрыть­ся.
Мак­сим Ива­но­вич ни­ко­гда не го­во­рил че­ло­ве­ку пря­мо, а все­гда как бы о се­бе. При­шел как-то к Мак­си­му Ива­но­ви­чу свя­щен­ник Гри­го­рий Аве­рин, и бла­жен­ный ска­зал ему:
– Вот Мак­си­ма Ива­но­ви­ча ско­ро за­бе­рут. Ско­ро за­бе­рут – да это ни­че­го. Умрет Мак­сим, и при­ле­тит со­ло­вей, но не ся­дет на мо­гил­ку и не про­по­ет.
Вско­ре о. Гри­го­рий был аре­сто­ван и в ла­ге­ре рас­стре­лян.
Ес­ли и го­во­рил бла­жен­ный о со­бы­ти­ях пря­мо, то лишь то­гда, ко­гда ина­че бы­ло нель­зя.
Как-то си­дел Петр Ко­че­рин со сво­и­ми дру­зья­ми на за­ва­лин­ке. И Мак­сим Ива­но­вич тут же. Вдруг по­сре­ди раз­го­во­ра Мак­сим Ива­но­вич го­во­рит:
– Вот, ды­мок по­шел.
Но ни­кто не об­ра­тил на это вни­ма­ния. Мак­сим Ива­но­вич через неко­то­рое вре­мя на­стой­чи­вее про­из­нес:
– Ды­мит. Ды­мит.
Но опять ни­кто на его сло­ва не об­ра­тил вни­ма­ния, и то­гда Мак­сим Ива­но­вич уже в го­лос за­кри­чал:
– Да по­жар же!
Тут все вско­чи­ли. За­бе­жа­ли за дом. И точ­но. За до­мом по­лы­ха­ло гум­но.
Об­ма­нуть или скрыть что-ни­будь от Мак­си­ма Ива­но­ви­ча бы­ло невоз­мож­но.
Од­на­жды, ко­гда бла­жен­ный жил у Груз­де­вых, хо­зяй­ка до­ма ра­ди сво­ей бо­лез­ни и се­мей­ных нужд взя­ла у него из меш­ка, ко­то­рый он хра­нил на пе­чи, су­ха­рей. «Я немно­го возь­му, не узна­ет Мак­сим», – ре­ши­ла она.
Но Мак­сим Ива­но­вич, как во­шел в из­бу, схва­тил­ся за го­ло­ву и за­кри­чал:
– За­во­ро­ва­ли! За­во­ро­ва­ли! Жи­тья у вас нет. За­во­ро­ва­ли!
При­шлось ей все рас­ска­зать.
Од­на­жды при­шла к Мак­си­му Оль­га Доб­ре­цо­ва, с нею жен­щи­на пе­ре­да­ла для бла­жен­но­го свер­ток. Оль­га от­да­ла Мак­си­му Ива­но­ви­чу два сверт­ка и не ста­ла го­во­рить, ка­кой от ко­го, по­счи­тав это неваж­ным.
Но ина­че на это по­смот­рел бла­жен­ный.
– Это – твое, – ска­зал он, – а это с то­бой пе­ре­да­ли.
– Про­сти ме­ня, Мак­сим Ива­но­вич, – встре­пе­ну­лась Оль­га.
– Про­сти, про­сти, – про­го­во­рил бла­жен­ный, – хо­ро­шо еще, что ты со­зна­лась, а то со­врут и не со­зна­ют­ся.
В дру­гой раз, ко­гда она со­бра­лась ухо­дить, он ска­зал:
– Ты оста­вай­ся, а то лю­ди злые…
Не по­слу­ша­лась она и по­шла. Нуж­но бы­ло ид­ти глу­хим ме­стом. И ви­дит Оль­га – сто­ят му­жи­ки и ни за что ее не про­пу­стят. Бро­си­лась она бе­жать. Му­жи­ки – за ней. Она бе­жит изо всех сил, а они на­го­ня­ют, и все от­чет­ли­вей их то­пот, уже пря­мо за спи­ной. И взмо­ли­лась Оль­га к бла­жен­но­му Мак­си­му о по­мо­щи. И слы­шит – стих звук по­го­ни, пе­ре­ста­ли ее пре­сле­до­вать. Ед­ва жи­вой от стра­ха до­бра­лась она до об­ще­жи­тия, где жи­ла.
Оль­га ни­ко­гда не рас­ска­зы­ва­ла бла­жен­но­му по­дроб­но­стей сво­ей жиз­ни в об­ще­жи­тии, где у нее не бы­ло ни кро­ва­ти, ни по­сте­ли, она спа­ла на по­лу.
Мак­сим Ива­но­вич сам го­во­рил:
– Вот раз­ва­лят­ся, как ба­ре, на кро­ва­тях, а у ме­ня – паль­то под го­ло­ву и под се­бя.
Паль­то это вско­ре укра­ли, о чем ей бла­жен­ный сам ска­зал:
– Вот ка­кие злые лю­ди, паль­туш­ку укра­ли. Но ты не рас­стра­и­вай­ся. Вско­ре Оль­га на­шла на зем­ле день­ги, ко­то­рых как раз хва­ти­ло на по­куп­ку паль­то.
Бы­ва­ло, что Мак­сим Ива­но­вич ни к ко­му не шел но­че­вать, а са­дил­ся со сво­им меш­ком по­сре­ди ули­цы и си­дел здесь по несколь­ку дней. Од­на­жды зи­мой он про­си­дел так неде­лю. И од­на жен­щи­на сжа­ли­лась над ним:
– Мак­сим Ива­но­вич, так же нель­зя.
– Ко­неч­но, нель­зя, – крот­ко от­ве­тил бла­жен­ный, но не сдви­нул­ся с ме­ста.
Жен­щи­на по­шла до­мой, ис­то­пи­ла ба­ню и при­шла уго­ва­ри­вать бла­жен­но­го.
– Мак­сим Ива­но­вич, по­шли, я уже и ба­ню спе­ци­аль­но для те­бя ис­то­пи­ла.
– Ну, да­вай са­лаз­ки, на­кла­ды­вай на них меш­ки, – со­гла­сил­ся он. Она при­шла с са­лаз­ка­ми, по­ло­жи­ла на них меш­ки бла­жен­но­го и по­про­бо­ва­ла вез­ти. Но са­лаз­ки с ме­ста не стро­ну­лись. По­про­бо­ва­ла еще. Не мо­жет их сдви­нуть.
– Мак­сим Ива­но­вич, не идут что-то са­лаз­ки.
– Не идут, – по­ка­чал он го­ло­вой и сам ле­гонь­ко под­толк­нул са­лаз­ки. И сра­зу они сдви­ну­лись и лег­ко по­шли.
Од­на­жды, ко­гда бла­жен­ный жил у Груз­де­вых, он на­чал с са­мо­го утра петь за­упо­кой­ные сти­хи­ры и пел их по­чти весь день. Хо­зяй­ка слу­ша­ла, ду­мая, ко­гда же он кон­чит, и на­ко­нец спро­си­ла:
– Что ты все за­упо­кой­ные сти­хи­ры по­ешь? Ни­че­го не от­ве­тил Мак­сим, про­дол­жая петь, а через неко­то­рое вре­мя, кон­чив петь, ска­зал:
– Ну, те­перь все. От­пе­то. Опус­кай­те в мо­ги­лу.
Вско­ре при­е­ха­ли из Ки­не­шем­ско­го Успен­ско­го мо­на­сты­ря и ска­за­ли, что в мо­на­сты­ре умер­ла мо­на­хи­ня.
Как-то еще до на­ча­ла го­не­ний бла­жен­ный, про­хо­дя ми­мо Ки­не­шем­ско­го мо­на­сты­ря, ска­зал:
– По­душ­ки-то, по­душ­ки ка­кие! Раз­ве это мо­на­хи­ни? Все раз­ле­тит­ся. Все.
В се­ре­дине два­дца­тых го­дов мо­на­стырь был за­крыт, в его зда­ни­ях по­ме­сти­лась след­ствен­ная тюрь­ма.
Серд­це Мак­си­ма не при­леп­ля­лось ни к че­му зем­но­му; день­ги он пре­зи­рал, а ес­ли ему кто их да­вал, то он по­трет их, по­трет, да и бро­сит или сунет ку­да-ни­будь.
Од­на­жды при­бе­жа­ла со­сед­ка Груз­де­вых к Мак­си­му Ива­но­ви­чу:
– Мак­сим Ива­но­вич, ведь у нас зем­лю-то от­ни­ма­ют!
– Ну и что? – невоз­му­ти­мо от­ве­тил бла­жен­ный. – Те­бе жал­ко, что ли?
– Да как не жал­ко? Ко­неч­но, жал­ко.
– Ах ты, жал­ко, – по­ка­чал го­ло­вой бла­жен­ный, – да ты возь­ми в кар­ман зем­лю-то и хо­ди, раз те­бе жал­ко.
Ду­хов­но близ­кие от­но­ше­ния Мак­сим Ива­но­вич вел с епи­ско­пом Ки­не­шем­ским Ва­си­ли­ем.
– Мно­гих я ви­дел по­движ­ни­ков, мо­лит­вен­ни­ков и ду­хов­ных лю­дей, – го­во­рил о нем свя­ти­тель, – но этот бли­же всех к Бо­гу.
Вла­ды­ка Ва­си­лий хо­дил к бла­жен­но­му Мак­си­му Ива­но­ви­чу пеш­ком. И ко­гда бы он ни за­ду­мал прий­ти, Мак­сим Ива­но­вич все­гда за­ра­нее знал о его по­се­ще­нии. Од­на­жды он пре­ду­пре­дил о его при­хо­де хо­зяй­ку, и она бро­си­лась уби­рать в из­бе.
Но не успел свя­ти­тель вой­ти, как бла­жен­ный сам ука­зал ему ме­сто:
– Ты, вла­ды­ко, здесь на по­ро­ге са­дись.
– Да как же так! – всплес­ну­ла ру­ка­ми хо­зяй­ка. – Я уже и ска­ме­еч­ку вы­тер­ла…
– А ему тут… тут… Са­дись, са­дись здесь! – на­стой­чи­во по­вто­рял бла­жен­ный, по­ка­зы­вая на по­рог.
Свя­ти­тель не стал воз­ра­жать.
Это бы­ло неза­дол­го до аре­ста епи­ско­па.
Но пра­вед­ни­ку за­кон не ле­жит. Од­на­жды Мак­сим Ива­но­вич пе­ре­дал через близ­ких свя­ти­те­лю, что хо­тел бы при­ча­стить­ся.
В на­зна­чен­ный день епи­скоп Ва­си­лий при­шел к бла­жен­но­му. Си­дит, ждет. А Мак­сим Ива­но­вич в это вре­мя с му­жи­ка­ми бе­се­ду­ет. Те ему уже и по­ку­рить пред­ла­га­ют, и он не от­ка­зы­ва­ет­ся, за­ку­ри­ва­ет.
Ви­дя, что на­прас­но его ожи­да­ние, епи­скоп по­слал за ним ке­лей­ни­ка и, ко­гда Мак­сим Ива­но­вич при­шел, стро­го спро­сил:
– Ты что-ни­будь ел?
– Немно­жеч­ко по­ел, – от­ве­тил бла­жен­ный так, точ­но толь­ко это­го во­про­са и ждал, и до­ба­вил: – Уж боль­но ты строг, вла­ды­ко, я со­всем немнож­ко, чуть-чуть по­ел, а бу­дет вре­мя, ко­гда по­ем­ши бу­дут при­ча­щать­ся.
О бу­ду­щем ли он го­во­рит? Не пре­лест­ное ли это пре­не­бре­же­ние ко свя­тыне? – по­ду­мал свя­ти­тель, сам стро­гий по­движ­ник и рев­ни­тель цер­ков­ных ка­но­нов. И бла­го­сло­вил сво­их ду­хов­ных де­тей повре­ме­нить об­ра­щать­ся к бла­жен­но­му за со­ве­та­ми.
Через неко­то­рое вре­мя Мак­сим Ива­но­вич сно­ва по­звал вла­ды­ку к се­бе – при­ча­стить­ся.
– Ну, что, Мак­сим Ива­но­вич, не ел, не пил? – спро­сил тот, вой­дя.
– Не ел, не пил, вла­ды­ко свя­тый, – от­ве­тил бла­жен­ный с кро­то­стью бла­го­об­раз­но­го Иоси­фа, при­ни­ма­ю­ще­го на свои ру­ки пре­чи­стое те­ло Хри­ста.
По­сле ис­по­ве­ди все со­мне­ния у свя­ти­те­ля рас­се­я­лись, и он вновь бла­го­сло­вил ду­хов­ных де­тей об­ра­щать­ся к бла­жен­но­му.
Мно­гие, ви­дя, ка­кую жизнь он ве­дет, го­во­ри­ли ему:
– Мак­сим Ива­но­вич, ты уже спа­сен, ты уже в Цар­стве Небес­ном.
– А кто это зна­ет: в Цар­стве ли? – от­ве­тит бла­жен­ный, глянет на об­раз Ца­ри­цы Небес­ной. – Ца­ри­ца Небес­ная! – вос­кликнет, и сле­зы са­ми со­бой по­бе­гут по ще­кам.
Зная служ­бу на па­мять, он на Пас­ху пел ее всю до­ма. Ся­дет про­тив окон и ра­ду­ет­ся.
– Смот­ри, – ска­жет хо­зяй­ке, – ан­гель­ская ду­шень­ка, как сол­ныш­ко иг­ра­ет.
А сам смот­рит не на солн­це, а на свя­тые ико­ны.
Неза­дол­го до сво­е­го аре­ста Мак­сим Ива­но­вич при­шел к о. Ни­ко­лаю Жит­ни­ко­ву и ска­зал:
– Отец Ни­ко­лай, да­вай ба­гаж со­би­рать.
И дей­стви­тель­но, вско­ре они оба бы­ли аре­сто­ва­ны.
Пред­се­да­те­лем пер­во­го в тех ме­стах кол­хо­за был Ва­си­лий Со­ро­кин, а сын его, Вла­ди­мир, ра­бо­тал в кол­хо­зе трак­то­ри­стом. Оба они не лю­би­ли бла­жен­но­го и пи­са­ли до­но­сы вла­стям, чтобы те аре­сто­ва­ли его.
И, на­ко­нец, зи­мой 1928 го­да к до­му, где то­гда жил Мак­сим Ива­но­вич, подъ­е­ха­ли са­ни с воз­ни­цей-ми­ли­ци­о­не­ром.
Слу­чив­ший­ся тут Ан­дрей Груз­дев спро­сил:
– За что вы его аре­сто­вы­ва­е­те?
– Да нам не жал­ко, – от­ве­тил ми­ли­ци­о­нер, – он нам не ме­ша­ет, но на него уже тре­тье за­яв­ле­ние по­да­но, чтобы его аре­сто­вать. Так что со­би­рай­ся, Мак­сим Ива­но­вич, по­еха­ли.
Со­би­рать Мак­си­му Ива­но­ви­чу бы­ло нече­го, ни­ка­ко­го иму­ще­ства у него не бы­ло, сел он в са­ни, и они от­пра­ви­лись. По до­ро­ге им встре­ти­лась жен­щи­на, ко­то­рая, узнав бла­жен­но­го, спро­си­ла:
– Ку­да это ты, Мак­сим Ива­но­вич, по­ехал?
– К Ца­рю на обед, – от­ве­тил бла­жен­ный.
В Ки­не­шем­ской тюрь­ме Мак­си­ма Ива­но­ви­ча под­верг­ли же­сто­ким му­че­ни­ям, по­пе­ре­мен­но дер­жа то в жа­ре, то в хо­ло­де. Но недол­го он здесь про­был и был пе­ре­ве­ден в дру­гой го­род. Здесь бла­жен­ный ока­зал­ся вме­сте с о. Ни­ко­ла­ем Жит­ни­ко­вым, ко­то­рый явил­ся сви­де­те­лем его кон­чи­ны, и на­пи­сал из за­клю­че­ния ки­не­шем­цам, что бла­жен­ный Мак­сим умер как ве­ли­кий пра­вед­ник.


Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

«Му­че­ни­ки, ис­по­вед­ни­ки и по­движ­ни­ки бла­го­че­стия Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ХХ сто­ле­тия. Жиз­не­опи­са­ния и ма­те­ри­а­лы к ним. Кни­га 2»
Тверь. 2001. С. 265-271

Ис­точ­ник: www.fond.ru


Свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир – Вла­ди­мир Пав­ло­вич Хо­ло­до­ков­ский – ро­дил­ся в но­яб­ре 1895 го­да в го­ро­де Ка­менск-Ураль­ский Шад­рин­ско­го уез­да Перм­ской гу­бер­нии в се­мье го­судар­ствен­но­го чи­нов­ни­ка (кол­леж­ско­го ре­ги­стра­то­ра). Об­ра­зо­ва­ние бу­ду­щий свя­щен­но­му­че­ник по­лу­чил в Ека­те­рин­бург­ской па­лом­ни­че­ской шко­ле, ко­то­рую окон­чил в 1912 го­ду. С 1912 по 1918 год Вла­ди­мир слу­жил пса­лом­щи­ком в Воз­не­сен­ской церк­ви се­ла За­вья­лов­ское (Ека­те­рин­бург­ский уезд, Перм­ская гу­бер­ния – ныне Сверд­лов­ская об­ласть, Та­лиц­кий рай­он). В 1916 го­ду он об­вен­чал­ся с Ан­ной Ва­си­льев­ной и в 1918 го­ду был ру­ко­по­ло­жен в сан диа­ко­на к церк­ви се­ла Ти­мо­хин­ское (Ка­мыш­лов­ско­го уез­да Перм­ской гу­бер­нии). У от­ца Вла­ди­ми­ра был соб­ствен­ный дом в де­ревне Фро­лы, неда­ле­ко от Ти­мо­хин­ско­го. В го­ды граж­дан­ской вой­ны рай­он, в ко­то­ром он слу­жил, пе­ре­хо­дил несколь­ко раз от крас­ных к бе­лым и об­рат­но. Мест­ное на­се­ле­ние раз­де­ли­лось на сто­рон­ни­ков крас­ных и сто­рон­ни­ков бе­лых. С обе­их сто­рон бы­ло ужа­са­ю­щее оже­сто­че­ние.
В это вре­мя Свя­тей­ший Пат­ри­арх Ти­хон об­ра­тил­ся с по­сла­ни­ем к пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам и пас­ты­рям Церк­ви: «…Не мсти­те за се­бя,…но дай­те ме­сто гне­ву Бо­жию… Помни­те за­вет свя­то­го апо­сто­ла: Блю­ди­те се­бя от тво­ря­щих рас­при и раз­до­ры, укло­няй­тесь от уча­стия в по­ли­ти­че­ских пар­ти­ях и вы­ступ­ле­ни­ях… По­свя­щай­те все свои си­лы на про­по­ведь сло­ва Бо­жия, ис­ти­ны Хри­сто­вой, осо­бен­но в на­ши дни, ко­гда неве­рие и без­бо­жие дерз­но­вен­но опол­чи­лись на Цер­ковь Хри­сто­ву».
Ру­ко­вод­ству­ясь сло­ва­ми Свя­то­го Пат­ри­ар­ха, при­чт хра­ма, к ко­то­ро­му от­но­сил­ся отец Вла­ди­мир, пы­тал­ся оста­но­вить меж­до­усо­би­цу во вве­рен­ном при­хо­де, но без­успеш­но. Вес­ной 1918 го­да тер­ри­то­рия рай­о­на бы­ла за­ня­та ар­ми­ей адми­ра­ла Кол­ча­ка (Че­хо­сло­вац­ким кор­пу­сом), од­на­ко пе­ри­од сво­бо­ды от боль­ше­ви­ков был недол­гим. Ле­том 1919 го­да вой­ска адми­ра­ла Кол­ча­ка ста­ли от­сту­пать. Зная о том, что пас­ты­рям, ко­то­рые оста­ва­лись на тер­ри­то­рии, пе­ре­хо­див­шей по­сле по­ра­же­ния бе­лых войск под кон­троль Со­ве­тов, боль­ше­ви­ки устра­и­ва­ли же­сто­кую рас­пра­ву, отец Вла­ди­мир эва­ку­и­ро­вал­ся, от­сту­пив с бе­лы­ми до Но­во­си­бир­ска. В Но­во­си­бир­ске (то­гда он на­зы­вал­ся Но­во­ни­ко­ла­евск) отец Вла­ди­мир слу­жил в По­кров­ской церк­ви, но 17 мар­та 1920 го­да он воз­вра­ща­ет­ся об­рат­но на ме­сто сво­е­го слу­же­ния в се­ло Ти­мо­хин­ское.
В де­каб­ре 1920 го­да отец Вла­ди­мир был ру­ко­по­ло­жен в сан иерея и опре­де­лен к Ни­ко­ла­ев­ской церк­ви се­ла Ту­пи­цин­ское (в неко­то­рых ис­точ­ни­ках Ту­пи­цы­но). По­сле пе­ре­во­да, с 1925 по 1927 год, он слу­жил в церк­ви се­ла Юр­мыт­ское. В 1927 го­ду эта цер­ковь пе­ре­шла к об­нов­лен­цам и в ней стал слу­жить об­нов­лен­че­ский свя­щен­ник В.Д.Явор­ский. Отец Вла­ди­мир, от­ри­ца­тель­но от­но­сив­ший­ся к «жи­во­цер­ков­ни­кам», ча­сто го­во­рил сво­им ча­дам: «Власть по­нуж­да­ет нас к об­нов­лен­че­ству, но пусть ме­ня на кус­ки рас­тер­за­ют, не пой­ду в рас­кол!» Ему при­шлось вер­нуть­ся в се­ло Ту­пи­цын­ское, где при­хо­жане бы­ли го­то­вы за­щи­щать ти­хо­нов­скую цер­ковь и ба­тюш­ку от об­нов­лен­цев.
В кон­це ок­тяб­ря 1929 го­да в мест­ное от­де­ле­ние ГПУ по­сту­пи­ло за­яв­ле­ние с прось­бой «при­нять сроч­ные ме­ры к свя­щен­ни­ку Хо­лод­ков­ско­му, так как он в про­по­ве­дях аги­ти­ру­ет про­тив Со­вет­ской вла­сти и из-за это­го в се­ле невоз­мож­но ве­сти ра­бо­ту с кре­стья­на­ми». Ме­ры бы­ли при­ня­ты, и 1 но­яб­ря 1929 го­да отец Вла­ди­мир был аре­сто­ван и от­прав­лен в Шад­рин­ский Ис­прав­дом. 26 де­каб­ря 1929 го­да Осо­бое Со­ве­ща­ние при Кол­ле­гии ОГПУ при­го­во­ри­ло свя­щен­ни­ка к 5 го­дам конц­ла­ге­рей. Где он от­бы­вал это на­ка­за­ние, мы не зна­ем. Из­вест­но, что ла­гер­ный срок он от­был пол­но­стью, а в 1935 го­ду, по­сле осво­бож­де­ния, со­сто­я­лось воз­вра­ще­ние пас­ты­ря на ме­сто сво­е­го слу­же­ния в се­ло Ту­пи­цин­ское.
Отец Вла­ди­мир вновь стал слу­жить в Ни­ко­ла­ев­ской церк­ви. Ко­гда в 1936 го­ду вла­сти по­пы­та­лись за­крыть храм, бу­ду­щий свя­щен­но­му­че­ник со­звал со­бра­ние ве­ру­ю­щих и по окрест­ным де­рев­ням ста­ли со­би­рать под­пи­си в за­щи­ту церк­ви. «Ба­тюш­ка при­зы­вал <…> к тер­пе­нию, го­во­рил, что «без­бож­ная власть не на­веч­но, нуж­но тер­пе­ние, и на­сту­пит вре­мя, ко­гда сно­ва бу­дет цар­ство ре­ли­гии», – вспо­ми­на­ли неко­то­рые лю­ди.
На та­ком ма­те­ри­а­ле ста­ло со­би­рать­ся но­вое де­ло на свя­щен­ни­ка Хо­ло­до­ков­ско­го.
В де­ле 1937 го­да есть по­ка­за­ния об от­це Вла­ди­ми­ре. В них сви­де­тель­ству­ет­ся, что по­сле ла­ге­ря он го­во­рил сво­им при­хо­жан­кам: «Вы, ста­руш­ки, хо­ди­те в Цер­ковь. Цер­ковь за­бы­вать не на­до, не на­до за­бы­вать и Бо­га. Бо­жие Сло­во не умрет. Вот ме­ня сколь­ко ни му­чи­ли, сколь­ко ни тер­за­ли, но я с Бо­жи­ей по­мо­щью вер­нул­ся невре­ди­мым. Ведь как Бо­гу бу­дет угод­но, так Он и сде­ла­ет, Он все­мо­гущ».
То, что для нас яв­ля­ет­ся сви­де­тель­ством глу­бо­кой ве­ры и бес­ком­про­мисс­ным вы­пол­не­ни­ем пас­тыр­ско­го дол­га, для бо­го­бор­че­ской вла­сти яв­ля­лось са­мым тя­же­лым пре­ступ­ле­ни­ем. Отец Вла­ди­мир был аре­сто­ван в на­ча­ле июля 1937 го­да, в это вре­мя в его се­мье бы­ло уже ше­сте­ро де­тей: три сы­на и три до­че­ри.
В од­ном из до­но­сов, на ма­те­ри­а­ле ко­то­ро­го ос­но­вы­ва­лось след­ствие, го­во­ри­лось: «Поп Хо­лод­ков­ский си­сте­ма­ти­че­ски ве­дет ан­ти­со­вет­скую де­я­тель­ность, умыш­лен­но сры­ва­ет про­ве­де­ние мас­со­вых вы­ступ­ле­ний сре­ди школь­ни­ков, раз­ва­ли­ва­ет кол­хоз­ную дис­ци­пли­ну». При огла­ше­нии об­ви­не­ния бы­ло при­бав­ле­но: «Во вре­мя тай­ных ис­по­ве­дей свя­щен­ник Хо­лод­ков­ский за­пре­щал ве­ру­ю­щим всту­пать в кол­хо­зы».
При­ве­дем вы­пис­ку из по­ка­за­ний от­ца Вла­ди­ми­ра Хо­лод­ков­ско­го на до­про­се:
«…В си­лу ре­ли­ги­оз­ных убеж­де­ний я не со­гла­сен с без­бо­жи­ем и оста­юсь непри­ми­ри­мым с ним, ве­дя ак­тив­ную борь­бу с без­бо­жи­ем пу­тем бо­го­слу­же­ния, ис­пол­не­ния та­инств и об­ря­дов для ве­ру­ю­щих. Глу­бо­ко убеж­ден­ный, что су­ще­ству­ет Гос­подь, как Тво­рец все­го ви­ди­мо­го и неви­ди­мо­го, это же са­мое вну­шал и ве­ру­ю­щим».
Несмот­ря на то, что к аре­сто­ван­ным при­ме­ня­ли «неза­кон­ные ме­то­ды ве­де­ния след­ствия», т.е. пыт­ки, отец Вла­ди­мир дер­жал­ся стой­ко, с до­сто­ин­ством, ни­ко­го не ого­во­рил и ви­нов­ным се­бя не при­знал.
Трой­ка при УНКВД СССР по Че­ля­бин­ской об­ла­сти при­го­во­ри­ла свя­щен­ни­ка к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния. 13 ав­гу­ста 1937 го­да в 17 ча­сов свя­щен­ник Вла­ди­мир Хо­ло­до­ков­ский был рас­стре­лян.

Ис­точ­ник: http://pstgu.ru


Свя­щен­но­му­че­ник Иоанн Ру­мян­цев ро­дил­ся в 1889 го­ду в се­ле Кар­чи­но (или Кор­чи­но) Ма­ка­рьев­ско­го уез­да Ко­стром­ской гу­бер­нии. С 1914 го­да слу­жил диа­ко­ном в Ре­шем­ском мо­на­сты­ре. В 1923 го­ду был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка. По­сле за­кры­тия мо­на­сты­ря слу­жил в хра­ме се­ла Вос­кре­сен­ско­го Ки­не­шем­ско­го рай­о­на Ива­нов­ской Про­мыш­лен­ной об­ла­сти.
В 1929 го­ду был аре­сто­ван по об­ви­не­нию в ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции. Про­хо­дил по груп­по­во­му «де­лу ду­хо­вен­ства Ива­нов­ской Про­мыш­лен­ной об­ла­сти, 1930 г.» На во­про­сы сле­до­ва­те­ля он от­ве­чал: «В предъ­яв­лен­ном мне об­ви­не­нии ви­нов­ным се­бя не при­знаю, под­твер­ждаю, что на­хо­жусь в об­ще­нии с епи­ско­пом Ни­ко­ла­ем Го­лу­бе­вым. Во­шел в об­ще­ние с ним по сво­е­му же­ла­нию, от ве­ру­ю­щих сво­е­го при­хо­да я ни­ка­ко­го дав­ле­ния на это не имел и да­же ду­маю, что они об этом не зна­ют. Де­кла­ра­цию мит­ро­по­ли­та Сер­гия я чи­тал, но ве­ру­ю­щим ее не разъ­яс­нял, и они со­вер­шен­но не зна­ют о ее су­ще­ство­ва­нии. Сам я лич­но де­кла­ра­цию не мо­гу при­нять, ибо не на­хо­жу воз­мож­ным со­гла­сить­ся с при­зы­вом мит­ро­по­ли­та Сер­гия ра­до­вать­ся ра­до­стям и успе­хам без­бож­ной вла­сти, ибо это про­ти­во­ре­чит мо­им ре­ли­ги­оз­ным убеж­де­ни­ям».
3 ян­ва­ря 1929 го­да Осо­бым Со­ве­ща­ни­ем при Кол­ле­гии ОГПУ был при­го­во­рен к трем го­дам за­клю­че­ния в конц­ла­герь. Вер­нув­шись в 1933 го­ду на ро­ди­ну, он по­се­лил­ся в се­ле Воз­дви­жен­ском На­во­лок­ско­го рай­о­на Ива­нов­ской об­ла­сти.
В фев­ра­ле 1936 го­да был сно­ва аре­сто­ван, вме­сте с о. Кон­стан­ти­ном Ра­з­умо­вым. На су­де о. Иоанн дер­жал­ся му­же­ствен­но и твер­до, ви­нов­ным се­бя не при­знал.
5 июля 1937 го­да был при­го­во­рен к пя­ти го­дам ис­пра­ви­тель­но-тру­до­во­го ла­ге­ря.
Точ­ной да­ты му­че­ни­че­ской кон­чи­ны свя­щен­ни­ка Иоан­на Ру­мян­це­ва мы не зна­ем, но при­бли­зи­тель­но в 1937 го­ду он скон­чал­ся в ла­ге­ре, не вы­не­ся бес­че­ло­веч­но же­сто­ких усло­вий со­дер­жа­ния за­клю­чен­ных.
При­чис­лен к ли­ку но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских в ав­гу­сте 2000 го­да на Ар­хи­ерей­ском со­бо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.


Свя­щен­ник Кон­стан­тин Ва­си­лье­вич Ра­з­умов ро­дил­ся в 1869 го­ду в се­ле Го­ло­вин­ском Буй­ско­го уез­да Ко­стром­ской гу­бер­нии. С 1890 по 1895 год слу­жил пса­лом­щи­ком, в 1895 го­ду был ру­ко­по­ло­жен во диа­ко­на, а в 1904 го­ду в сан свя­щен­ни­ка к Успен­ско­му мо­на­сты­рю го­ро­да Ки­неш­мы. Здесь он слу­жил до са­мо­го за­кры­тия мо­на­сты­ря в 1924 го­ду, а по­сле его за­кры­тия – в ки­не­шем­ском со­бо­ре. В два­дца­тых го­дах ГПУ аре­сто­вы­ва­ло его несколь­ко раз; при аре­сте в 1929 го­ду сле­до­ва­тель спра­ши­вал – за что аре­сто­вы­ва­ли его рань­ше. Отец Кон­стан­тин от­ве­чал:
– При­чи­ны сво­их аре­стов объ­яс­няю тем, что имею ав­то­ри­тет сре­ди ве­ру­ю­щих лю­дей, поль­зу­юсь их вни­ма­ни­ем, лю­бо­вью и при­зна­ни­ем, а так­же из­ве­стен и за пре­де­ла­ми Ки­не­шем­ско­го уез­да. Бу­дучи свя­щен­ни­ком Успен­ско­го мо­на­сты­ря, я был ду­хов­ным от­цом мно­го­чис­лен­ных па­лом­ни­ков, по­се­щав­ших мо­на­стырь. При­пи­сы­ва­е­мые мне об­ви­не­ния в ру­ко­вод­стве неле­галь­ны­ми жен­ски­ми круж­ка­ми ка­те­го­ри­че­ски от­ри­цаю. Прав­да, я по­се­щал до­ма ра­бо­чих фаб­ри­ки «Де­мья­на Бед­но­го», но как сво­их при­хо­жан. Слу­жил я и в мо­лен­ной в де­ревне Ци­би­ха, на­хо­дя­щей­ся в част­ном до­ме, но эта мо­лен­ная бы­ла за­ре­ги­стри­ро­ва­на в адми­ни­стра­тив­ном от­де­ле.
Что ка­са­ет­ся мо­е­го зна­ком­ства и свя­зей с епи­ско­пом Ни­ко­ла­ем Го­лу­бе­вым, то я у него в се­ле Ши­ря­е­во не бы­вал и в пе­ре­пис­ке с ним не со­сто­ял. Со­стою в под­чи­не­нии у мит­ро­по­ли­та Сер­гия, и все его ука­зы мо­и­ми при­хо­жа­на­ми при­ни­ма­лись и при­ни­ма­ют­ся без воз­ра­же­ний.
Отец Кон­стан­тин был при­го­во­рен то­гда к трем го­дам ссыл­ки в Се­вер­ный край. Вер­нув­шись в Ки­неш­му в 1933 го­ду, он по­се­лил­ся в до­ме сво­их при­хо­жан; в ком­на­те, где он жил, бы­ла устро­е­на цер­ков­ка, и там он слу­жил скрыт­но от всех. Вре­мя от вре­ме­ни по­се­щал сво­их ду­хов­ных де­тей, жив­ших в Ви­чу­ге и око­ло Па­ле­ха. Эти его по­се­ще­ния ста­ли из­вест­ны НКВД.
Через сеть осве­до­ми­те­лей рай­он­ные от­де­лы НКВД ме­то­дич­но со­би­ра­ли све­де­ния о жи­те­лях, в первую оче­редь о тех, кто дол­жен был под­верг­нуть­ся уни­что­же­нию: свя­щен­но­служи­те­лях, вы­ход­цах из дво­рян­ско­го и ку­пе­че­ско­го со­сло­вия, за­жи­точ­ных кре­стья­нах и ак­тив­ных пра­во­слав­ных ми­рян. В на­ча­ле де­каб­ря 1935 го­да на­чаль­ник Па­лех­ско­го рай­он­но­го от­де­ле­ния НКВД пи­сал в Ива­но­во: «По ма­те­ри­а­лам про­ра­бот­ки груп­пы цер­ков­ни­ков про­хо­дит свя­щен­ник Ра­з­умов, прось­ба при­нять ме­ры к уста­нов­ле­нию ме­ста жи­тель­ства, а так­же со­брать ма­те­ри­а­лы его ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­сти». 20 фев­ра­ля 1936 го­да свя­щен­ник Кон­стан­тин Ра­з­умов был аре­сто­ван. Вме­сте с ним бы­ли аре­сто­ва­ны свя­щен­ник Иоанн Ру­мян­цев и Ели­за­ве­та Ру­мян­це­ва, Ан­на Се­ро­ва и дру­гие, все­го семь че­ло­век. Их при­вез­ли в Ки­не­шем­скую тюрь­му; ко­гда-то здесь был мо­на­стырь, где о. Кон­стан­тин был свя­щен­ни­ком. Неопи­су­е­мо и труд­но пред­ста­ви­мо чув­ство че­ло­ве­ка, свя­щен­ни­ка, ко­то­рый по­сле дол­гих лет слу­же­ния на ме­сте свя­том ви­дит здесь мер­зость за­пу­сте­ния. До­про­сы на­ча­лись сра­зу же по­сле аре­ста. У сле­до­ва­те­ля не бы­ло ни­че­го для об­ви­не­ния свя­щен­ни­ка. Бы­ли ма­те­ри­а­лы про­шло­го «де­ла», сле­до­ва­тель знал, что о. Кон­стан­тин зна­ком с на­хо­дя­щим­ся в конц­ла­ге­ре епи­ско­пом Ва­си­ли­ем Пре­об­ра­жен­ским, бы­ла пе­ре­пис­ка, ко­то­рую изъ­яли при обыс­ке. Осталь­ное сле­до­вать пред­по­ла­гал услы­шать от са­мо­го свя­щен­ни­ка. Он спро­сил, при­зна­ет ли се­бя о. Кон­стан­тин ви­нов­ным в ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции. Свя­щен­ник об­ви­не­ние от­верг.
– Вы аре­сто­ва­ны за контр­ре­во­лю­ци­он­ную де­я­тель­ность, дай­те по­ка­за­ния, – по­тре­бо­вал сле­до­ва­тель.
– Контр­ре­во­лю­ци­он­ной ра­бо­ты я не вел и ви­нов­ным се­бя не при­знаю, – от­ве­тил свя­щен­ник. – Вы яв­ля­е­тесь по­сле­до­ва­те­лем ссыль­но­го епи­ско­па Ва­си­лия Пре­об­ра­жен­ско­го и ру­ко­во­ди­ли контр­ре­во­лю­ци­он­ной груп­пой, су­ще­ство­вав­шей в по­сел­ке при фаб­ри­ке име­ни «Де­мья­на Бед­но­го» – дай­те об этом по­ка­за­ния.
При этой фаб­ри­ке был при­ход о. Кон­стан­ти­на до его аре­ста в 1929 го­ду. Но свя­щен­ник знал: как толь­ко он со­гла­сит­ся со сле­до­ва­те­лем, тот пе­ре­пи­шет об­ви­не­ние 1929 го­да в но­вое «де­ло». Отец Кон­стан­тин от­ве­тил:
– Я ру­ко­во­дил об­щи­ной в по­сел­ке при фаб­ри­ке до 1929 го­да, так как толь­ко до это­го вре­ме­ни я слу­жил в мо­лит­вен­ном зда­нии. Мне из­вест­но, что су­ще­ству­ют неле­галь­ные груп­пы по­сле­до­ва­те­лей епи­ско­па Ва­си­лия Пре­об­ра­жен­ско­го, но я к ним ни­ка­ко­го от­но­ше­ния не имел, их воз­глав­лял сам епи­скоп.
– На­зо­ви­те по име­нам участ­ни­ков групп.
– Это­го я не знаю, так как от их де­я­тель­но­сти был да­лек.
– А то­гда от­ку­да же вы зна­е­те о су­ще­ство­ва­нии этих групп?
– Слы­шал об этом, но от ко­го имен­но – не пом­ню.
– Вы го­во­ри­те неправ­ду, вы са­ми до са­мо­го по­след­не­го вре­ме­ни воз­глав­ля­ли эти груп­пы.
– Нет, это я от­ри­цаю.
– Но вы устра­и­ва­ли в сво­ем до­ме неле­галь­ные сбо­ри­ща.
– Сбо­рищ в сво­ем до­ме я не устра­и­вал.
– А то­гда для че­го же вы в сво­ем до­ме со­дер­жа­ли спе­ци­аль­но обо­ру­до­ван­ную до­маш­нюю цер­ковь?
– Для сво­их лич­ных по­треб­но­стей.
Сле­до­ва­тель пе­ре­шел к до­про­су о зна­ко­мых:
– В ва­шей квар­ти­ре изъ­ят па­кет из го­ро­да Кар­го­по­ля от Ро­зо­ва. Ска­жи­те, кто та­кой Ро­зов?
– Лео­нид Ро­зов – про­то­ди­а­кон и мой близ­кий зна­ко­мый. Он был аре­сто­ван в на­ча­ле 1936 го­да в го­ро­де Шуе. Я узнал, что он от­прав­лен в ссыл­ку, и на­пи­сал ему. В от­вет он со­об­щил, что ока­зал­ся в тя­же­лом ма­те­ри­аль­ном по­ло­же­нии. И то­гда я стал по­сы­лать ему день­ги.
– При обыс­ке в ва­шей квар­ти­ре изъ­ято несколь­ко па­ке­тов из го­ро­да Ка­ши­на от Ку­лач­ко­вой. Ска­жи­те, кто та­кая Ку­лач­ко­ва?
– Ан­на Ку­лач­ко­ва – это игу­ме­ния Ка­шин­ско­го жен­ско­го мо­на­сты­ря.
– От­ку­да вы ее зна­е­те?
– Я по­зна­ко­мил­ся с ней в ссыл­ке в 1930 го­ду в Ко­ми об­ла­сти, ку­да она так­же бы­ла со­сла­на.
– Ска­жи­те, с кем еще из на­хо­дя­щих­ся в ссыл­ке вы под­дер­жи­ва­ли связь?
– Ни с кем.
– Вы про­дол­жа­е­те да­вать след­ствию лож­ные по­ка­за­ния. Вы разъ­ез­жа­ли по рай­о­нам Ива­нов­ской об­ла­сти и ве­ли ан­ти­со­вет­скую ра­бо­ту по укреп­ле­нию и со­зда­нию контр­ре­во­лю­ци­он­ных групп «ис­тин­но пра­во­слав­ной церк­ви». Это вы при­зна­е­те?
– Я по­се­щал Ви­чуж­ский и Па­лех­ский рай­о­ны, но контр­ре­во­лю­ци­он­ных це­лей я не пре­сле­до­вал.
– Ска­жи­те, ко­го имен­но вы по­се­ща­ли в Ви­чуж­ском рай­оне?
– Я оста­нав­ли­вал­ся у Ев­прак­сии Куд­ря­ше­вой и Ев­до­кии Ру­мян­це­вой.
– Кто они та­кие и от­ку­да вы их зна­е­те?
– Я с ни­ми зна­ком с 1919 го­да по Ки­не­шем­ско­му мо­на­сты­рю; ко­гда я слу­жил там, они бы­ли по­сто­ян­ны­ми при­хо­жан­ка­ми мо­на­сты­ря.
– С ка­ки­ми це­ля­ми вы по­се­ща­ли их квар­ти­ры?
– Я оста­нав­ли­вал­ся у них на ноч­лег.
– У ко­го вы оста­нав­ли­ва­лись в Па­лех­ском рай­оне?
– В де­ревне Ко­ноп­ля­но­во у Ни­ко­лая Сер­ге­е­ви­ча Ря­би­ни­на.
– С ка­ки­ми це­ля­ми вы ез­ди­ли в Па­лех­ский рай­он и от­ку­да вы зна­ко­мы с Ря­би­ни­ным?
– Се­мью Ря­би­ни­на я знаю по Ки­не­шем­ско­му мо­на­сты­рю и оста­нав­ли­вал­ся у них для от­ды­ха.
– Это невер­но. В Па­лех­ский рай­он вы ез­ди­ли для свя­зи с контр­ре­во­лю­ци­он­ной цер­ков– но-мо­нар­хи­че­ской груп­пой.
– Ни с ка­кой контр­ре­во­лю­ци­он­ной груп­пой в Па­лех­ском рай­оне я не свя­зы­вал­ся.
– А по­че­му же вас в Па­лех­ском рай­оне счи­та­ют на­хо­дя­щим­ся на неле­галь­ном по­ло­же­нии? Зна­чит, в Па­лех­ский рай­он вы ез­ди­ли неле­галь­но?
– Я счи­таю, что в Па­лех­ский рай­он я ез­дил глас­но. Боль­шую часть вре­ме­ни там я про­во­дил в до­ме Ря­би­ни­на, и по­то­му ни­кто из де­ре­вен­ских жи­те­лей о мо­ем при­ез­де не знал.
– Чем же бы­ла вы­зва­на ва­ша кон­спи­ра­ция от на­се­ле­ния?
– Тем, что в Па­лех­ском рай­оне ме­ня мно­гие зна­ют, и чтобы из­бе­жать сбо­рищ, я ре­шил о сво­ем на­хож­де­нии у Ря­би­ни­на не раз­гла­шать.
– Ка­ких же сбо­рищ вы из­бе­га­ли?
– Я счи­тал, что мои близ­кие зна­ко­мые, узнав, что я оста­но­вил­ся у Ря­би­ни­ных, мо­гут со­брать­ся на­ве­стить ме­ня, что со­вет­ские ор­га­ны мо­гут по­счи­тать за неле­галь­ное контр­ре­во­лю­ци­он­ное сбо­ри­ще.
И сно­ва сле­до­ва­тель пы­та­ет­ся вы­знать хо­тя бы ка­кие-ни­будь об­ви­ня­ю­щие све­де­ния. Но о. Кон­стан­тин в сво­их от­ве­тах ста­рал­ся не вы­хо­дить за пре­де­лы трех-че­ты­рех из­вест­ных фак­тов, от­ри­цая об­ви­не­ние.
– Ка­кие рай­о­ны Ива­нов­ской об­ла­сти вы еще по­се­ща­ли?
– В 1934 го­ду я был в Шуе у про­то­ди­а­ко­на Лео­ни­да Ро­зо­ва.
– Это тот са­мый Ро­зов, ко­то­рый за контр­ре­во­лю­ци­он­ную де­я­тель­ность от­бы­ва­ет срок на­ка­за­ния и с ко­то­рым вы под­дер­жи­ва­е­те пись­мен­ную связь?
– Да, это тот са­мый Ро­зов, ко­то­рый в на­сто­я­щее вре­мя на­хо­дит­ся в ссыл­ке и с ко­то­рым я под­дер­жи­ваю пе­ре­пис­ку.
– След­ствию из­вест­но, что с пе­ре­чис­лен­ны­ми вы­ше ли­ца­ми вы под­дер­жи­ва­ли связь с ан­ти­со­вет­ски­ми це­ля­ми.
– Я ни­ко­го из них не счи­таю ан­ти­со­вет­ски­ми ли­ца­ми и связь с ни­ми под­дер­жи­ваю как со сво­и­ми близ­ки­ми зна­ко­мы­ми.
– Но ведь один из них, Ро­зов, так же, как и вы, ре­прес­си­ро­ван за контр­ре­во­лю­ци­он­ную де­я­тель­ность?
– Ни о ка­ких фак­тах контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти Ро­зо­ва мне не из­вест­но.
– Дай­те по­дроб­ные по­ка­за­ния о ва­шей свя­зи с участ­ни­ком контр­ре­во­лю­ци­он­ной груп­пы Ива­ном Ру­мян­це­вым.
– С Ива­ном Ру­мян­це­вым я зна­ком с 1919 го­да, ко­гда он слу­жил в Ре­шем­ском жен­ском мо­на­сты­ре, а я в Ки­не­шем­ском. Бли­же я по­зна­ко­мил­ся с ним в Ива­нов­ской тюрь­ме в 1929 го­ду, ко­гда так же, как и он, был аре­сто­ван.
– След­ствие уста­но­ви­ло, что вы, как ру­ко­во­ди­тель контр­ре­во­лю­ци­он­но­го цер­ков­но-мо­нар­хи­че­ско­го те­че­ния «ИПЦ», со­здан­но­го на ос­но­ве контр­ре­во­лю­ци­он­ной плат­фор­мы ссыль­но­го епи­ско­па Ва­си­лия, кро­ме ор­га­ни­за­ци­он­ной ра­бо­ты по укреп­ле­нию это­го те­че­ния, ве­ли сре­ди на­се­ле­ния ан­ти­со­вет­скую аги­та­цию. Дай­те след­ствию ис­чер­пы­ва­ю­щие об этом по­ка­за­ния.
– Ви­нов­ным се­бя в ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции не счи­таю.
– А для че­го же вы хра­ни­ли тет­радь с ан­ти­со­вет­ски­ми сти­ха­ми и про­по­ве­дя­ми?
– Толь­ко для лич­но­го поль­зо­ва­ния.
– Вам предъ­яв­ля­ют­ся изъ­ятые у вас при обыс­ке и раз­мно­жен­ные лич­но ва­ми цер­ков­но-мо­нар­хи­че­ские бро­шю­ры и ака­фи­сты. Ска­жи­те, для че­го вы де­ла­ли это?
– То­же для лич­но­го поль­зо­ва­ния.
– Для че­го же вам они бы­ли нуж­ны по несколь­ко эк­зем­пля­ров?
– Как это по­лу­чи­лось, что у ме­ня ока­за­лось по несколь­ко эк­зем­пля­ров, я не пом­ню,
– К ка­ко­му пе­ри­о­ду вре­ме­ни от­но­сит­ся ва­ша ра­бо­та по со­став­ле­нию этих бро­шюр и ака­фи­стов?
– Боль­ше то­го, что я уже по­ка­зал, по­ка­зать не мо­гу.
Так же твер­до дер­жал­ся и свя­щен­ник Иоанн Ру­мян­цев.
– Вам за­чи­ты­ва­ют­ся по­ка­за­ния, ко­то­рые опре­де­лен­но по­ка­зы­ва­ют о ва­шей ру­ко­во­дя­щей ро­ли в контр­ре­во­лю­ци­он­ной груп­пе по­сле­до­вате­лей епи­ско­па Ва­си­лия и ва­шей ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­сти. Дай­те прав­ди­вые по­ка­за­ния.
– Ан­ти­со­вет­ски на­стро­ен­ной лич­но­стью и ру­ко­во­ди­те­лем контр­ре­во­лю­ци­он­ной груп­пы по­сле­до­ва­те­лей епи­ско­па Ва­си­лия я се­бя не счи­таю, – от­ве­тил о. Иоанн.
– Зна­чит, вы след­ствию прав­ди­вых по­ка­за­ний дать не хо­ти­те?
– Кро­ме то­го, что я уже по­ка­зал, мне по­ка­зы­вать нече­го.
Так же твер­до дер­жа­лись и жен­щи­ны. 15 июля 1937 го­да о. Кон­стан­тин Ра­з­умов и Ели­за­ве­та Ру­мян­це­ва бы­ли при­го­во­ре­ны к пя­ти го­дам ссыл­ки в Ка­зах­стан, о. Иоанн Ру­мян­цев и Ан­на Се­ро­ва – к пя­ти го­дам ис­пра­ви­тель­но-тру­до­во­го ла­ге­ря. Отец Кон­стан­тин вско­ре в ссыл­ке скон­чал­ся, не вер­ну­лись из за­клю­че­ния и осталь­ные.

Ис­точ­ник: http://pstgu.ru


Ан­на Ва­си­льев­на Се­ро­ва ро­ди­лась в де­ревне Боль­шие Ло­мы Вет­луж­ско­го уез­да Ко­стром­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. В 20-х го­дах XX ве­ка ра­бо­та­ла на ткац­кой фаб­ри­ке им. Де­мья­на Бед­но­го в Ки­неш­ме, жи­ла в об­ще­жи­тии при фаб­ри­ке. Вме­сте с ду­хо­вен­ством Успен­ско­го жен­ско­го мо­на­сты­ря в Ки­неш­ме, свя­щен­ни­ком Кон­стан­ти­ном Ра­з­умо­вым и ми­ря­на­ми бы­ла аре­сто­ва­на и за­клю­че­на в тюрь­му, в ко­то­рую был пре­вра­щен мо­на­стырь. Ан­ну Ва­си­льев­ну об­ви­ни­ли в контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции, а так­же в том, что она при­ни­ма­ла у се­бя свя­щен­ни­ков и по­се­ща­ла бо­го­слу­же­ния. Ви­нов­ной в контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти се­бя не при­зна­ла. 15 июля 1937 го­да бы­ла при­го­во­ре­на к 5 го­дам ИТЛ и скон­ча­лась в за­клю­че­нии. Про­слав­ле­на Ар­хи­ерей­ским Со­бо­ром РПЦ 2000 го­да.


Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский).

«Му­че­ни­ки, ис­по­вед­ни­ки и по­движ­ни­ки бла­го­че­стия Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ХХ сто­ле­тия. Жиз­не­опи­са­ния и ма­те­ри­а­лы к ним. Кни­га 2». Тверь. 2001. С. 246-253.

Ис­точ­ник: www.fond.ru


Ис­по­вед­ни­ца Ели­са­ве­та Гри­горь­ев­на Ру­мян­це­ва ро­ди­лась в 1873 го­ду в де­ревне Ильин­ская Ко­стром­ской гу­бер­нии. Жи­ла в де­ревне Ван­дыш­ки Ки­не­шем­ско­го рай­о­на Ива­нов­ской про­мыш­лен­ной об­ла­сти. 20 фев­ра­ля 1936 го­да аре­сто­ва­на вме­сте со свя­щен­ни­ка­ми свя­щен­но­му­че­ни­ком Кон­стан­ти­ном Ра­з­умо­вым, свя­щен­но­му­че­ни­ком Иоан­ном Ру­мян­це­вым и му­че­ни­цей Ан­ной Се­ро­вой по об­ви­не­нию в «ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции», а так­же в том, что при­ни­ма­ла у се­бя до­ма свя­щен­но­слу­жи­те­лей и па­лом­ни­ков. Бы­ла за­клю­че­на в тюрь­му го­ро­да Ки­неш­мы. Ви­нов­ной се­бя не при­зна­ла. 15 июля 1937 го­да при­го­во­ре­на к 5 го­дам ссыл­ки в Ка­зах­стан. В 40-х го­дах пи­са­ла жа­ло­бу на «непра­вое осуж­де­ние» и про­си­ла раз­ре­ше­ния вер­нуть­ся на ро­ди­ну, но НКВД ей в этом от­ка­зал. Умер­ла в ссыл­ке, по­гре­бе­на в без­вест­ной мо­ги­ле. Про­слав­ле­на Ар­хи­ерей­ским юби­лей­ным Со­бо­ром РПЦ 2000 го­да.

Со­ста­ви­тель игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)


Биб­лио­гра­фия

Ар­хив УФСБ РФ по Ива­нов­ской об­ла­сти. Д. 9974-П, 7601-П.
Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский). «Му­че­ни­ки, ис­по­вед­ни­ки и по­движ­ни­ки бла­го­че­стия Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ХХ сто­ле­тия. Жиз­не­опи­са­ния и ма­те­ри­а­лы к ним. Кни­га 2». Тверь. 2001. С. 246-253.

Ис­точ­ник: www.fond.ru


По окончании Чтения или при его отсутствии:

Тропари

В субботу, всех святых, и за умерших
Тропари, глас 2:

Апостоли, мученицы и пророцы,/ святителие, преподобнии и праведнии,/ добре подвиг совершившии и веру соблюдшии,/ дерзновение имущии ко Спасу,/ о нас Того, яко Блага, молите// спастися, молимся, душам нашим.

Помяни, Господи, яко Благ, рабы Твоя,/ и елика в житии согрешиша, прости:/ никтоже бо безгрешен,// токмо Ты, могий и преставленным дати покой.


Тропарь Креста Господня, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.


Тропарь праведному Евдокиму Каппадокиянину, глас 4
От земли́ воззва́вый тя к Небе́сным селе́нием/ соблюда́ет и по сме́рти невреди́мо те́ло твое́, свя́те Евдоки́ме:/ ты бо в целому́дрии и чи́стом жи́тельстве, блаже́нне,/ жи́тельствовал еси́, не оскверни́в пло́ти.// Те́мже со дерзнове́нием моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся нам.

 Ещё тропари 

Тропарь священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому, глас 1
Свети́льник всесве́тлый во гpа́де свята́го Петpа́ яви́лся еси́,/ па́стырю до́брый, священному́чениче о́тче Вениами́не./ Любо́вь и милосе́pдие в сеpдца́х ве́pных насажда́я,/ благотвоpи́ти пpизыва́л еси́ теpпя́щим глад и нищету́./ Сего́ pа́ди и мы к тебе пpибега́ем и с ве́pою вопие́м ти:/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,/ оте́чество на́ше в Пpавосла́вии и благоче́стии утвеpди́ти,/ миp Це́pкви даpова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. Ами́нь.


Вечерня. Происхожде́ние честны́х древ Честна́го и Животворя́щего́ Креста́ и па́мять святы́х седми́ му́ченик Маккаве́и, и ма́тере их Соломони́и, и учи́теля их Елеаза́ра (18:00-20:00)

Вечерня. Происхожде́ние честны́х древ Честна́го и Животворя́щего́ Креста́ и па́мять святы́х седми́ му́ченик Маккаве́и, и ма́тере их Соломони́и, и учи́теля их Елеаза́ра

Время совершения: 18:00-20:00

Чтец: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза) Сла́ва, и ны́не:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 103

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́. Одея́йся све́том, я́ко ри́зою, простира́яй не́бо, я́ко ко́жу. Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́, полага́яй о́блаки на восхожде́ние Свое́, ходя́й на крилу́ ве́треню. Творя́й А́нгелы Своя́ ду́хи и слуги́ Своя́ пла́мень о́гненный. Основа́яй зе́млю на тве́рди ея́, не преклони́тся в век ве́ка. Бе́здна, я́ко ри́за, одея́ние ея́, на высо́тах ста́нут во́ды, от запреще́ния Твоего́ побе́гнут, от гла́са гро́ма Твоего́ убоя́тся. Восхо́дят во́ды горе́ и нисхо́дят поля́ми в ме́сто, е́же основа́л еси́ им. Преде́л положи́л еси́, eго́же не пре́йдут, ниже́ обратя́тся покры́ти зе́млю. Посыла́яй исто́чники в де́брех, посреде́ гор про́йдут во́ды. Напая́ют вся зве́ри се́льныя, Утоля́т она́гри в жа́жду свою́. На ты́х пти́цы небе́сныя привита́ют, от среды́ ка́мения дадя́т глас. Напая́яй го́ры от превы́спренних Свои́х, от плода́ дел Твои́х насы́тится земля́. Прозяба́яй траву́ ското́м, и злак на слу́жбу челове́ком, извести́ хлеб от земли́. И вино́ весели́т се́рдце челове́ка, ума́стити лице́ еле́ем, и хлеб се́рдце челове́ка укрепи́т. Напита́ются древа́ польска́я, ке́дри Лива́нстии, и́хже еси́ насади́л. Та́мо пти́цы вогнездя́тся, а́истово жили́ще предводи́тельствует и́ми. Го́ры высо́кия еле́нем, ка́мень прибе́жище за́яцем. Сотвори́л есть луну́ во времена́, со́лнце позна́ за́пад свой. Положи́л еси́ тму, и бысть нощь, в не́йже про́йдут вси зве́рие дубра́внии. Львы́ рыка́ющии, восхи́тити и взыска́ти от Бо́га пи́щу себе́. Возсия́ со́лнце и собра́шася и в ло́жах свои́х ля́гут. Изы́дет челове́к на де́ло свое́ и на де́лание свое́ до ве́чера. Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди, вся прему́дростию сотвори́л еси́, испо́лнися земля́ тва́ри Твоея́. Сие́ мо́ре вели́кое и простра́нное, та́мо га́ди, и́мже несть числа́, живо́тная ма́лая с вели́кими, та́мо корабли́ препла́вают, змий сей, eго́же созда́л еси игра́тися eму́. Вся к Тебе́ ча́ют, да́ти пи́щу им во бла́го вре́мя. Да́вшу Тебе́ им соберу́т, отве́рзшу Тебе́ ру́ку вся́ческая испо́лнятся бла́гости, отвра́щшу же Тебе́ лице́, возмяту́тся, отъи́меши дух их, и исче́знут, и в персть свою́ возвратя́тся. По́слеши Ду́ха Твоего́, и сози́ждутся, и обнови́ши лице́ земли́. Бу́ди сла́ва Госпо́дня во ве́ки, возвесели́тся Госпо́дь о де́лех Свои́х, призира́яй на зе́млю, и творя́й ю́ трясти́ся, прикаса́яйся гора́м, и дымя́тся. Воспою́ Го́сподеви в животе́ мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь, да услади́тся Ему́ бесе́да моя́, аз же возвеселю́ся о Го́споде. Да исче́знут гре́шницы от земли́, и беззако́нницы, я́коже не бы́ти им. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (3 раза)

Моли́тва св. Мака́рия Вели́кого

Бо́же Ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, прости́ ми грехи́, я́же сотвори́х в сей день, де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою́ ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И даждь ми, Гóсподи, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да, востáв от смирéннаго ми лóжа, благоугожду́ пресвятóму и́мени Твоéму во вся дни животá моегó и поперу́ борю́щия мя враги́, плотски́я и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Го́споди, воззва́х

Псалмы 140, 141, 129, 116

Иерей: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя.

Хор: Услы́ши мя, Го́споди. [1]

[1] Припевы припеваются по напеву заключительного колена гласа первой стихиры на «Господи, воззвах».

Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя. / Услы́ши мя, Го́споди. / Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя; / вонми́ гла́су моле́ния моего́, / внегда́ воззва́ти ми к Тебе́. // Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́, / я́ко кади́ло пред Тобо́ю, / воздея́ние руку́ мое́ю, / же́ртва вече́рняя. // Услы́ши мя, Го́споди.

Чтец: Положи́, Го́споди, хране́ние усто́м мои́м / и дверь огражде́ния о устна́х мои́х.

Народ: Услы́ши мя,  Го́споди.

Чтец: Не уклони́ се́рдце мое́ в словеса́ лука́вствия, / непщева́ти вины́ о гресе́х. / С челове́ки де́лающими беззаконие, / и не сочту́ся со избра́нными их.

Народ: Услы́ши мя,  Го́споди.

Чтец: Нака́жет мя пра́ведник ми́лостию иобличи́т мя; / еле́й же гре́шнаго да не нама́стит главы́ моея́, / яко еще́ и моли́тва моя́ во благоволе́ниих их.

Народ: Услы́ши мя, Го́споди.

Чтец: Поже́рты бы́ша при ка́мени судии́ их. / Услы́шатся глаго́ли мои́, я́ко возмого́ша.

Народ: Услы́ши мя,  Го́споди.

Чтец: Яко то́лща земли́ просе́деся на земли́, расточи́шася ко́сти их при а́де. / Яко к Тебе́, Го́споди, Го́споди, о́чи мои́, / на Тя упова́х, не отыми́ ду́шу мою́.

Народ: Услы́ши мя,  Го́споди.

Чтец: Сохрани́ мя от се́ти, ю́же соста́виша ми, / и от собла́зн де́лающих беззако́ние. / Паду́т во мре́жу свою́ гре́шницы; / еди́н есмь аз, до́ндеже прейду́.

Народ: Услы́ши мя, Го́споди.

Чтец: Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, / гла́сом мои́м ко Го́споду помоли́хся. / Пролию́ пред Ним моле́ние мое́, / печа́ль мою́ пред Ним возвещу́.

Народ: Услы́ши мя,  Го́споди.

Чтец: Внегда́ исчеза́ти от мене́ ду́ху моему́, / и Ты позна́л еси́ стези́ моя́. / На пути́ сем, по нему́же хожда́х, / скры́ша сеть мне.

Народ: Услы́ши мя,  Го́споди.

Чтец: Смотря́х одесну́ю и возгля́дах, и не бе зна́яй мене́: поги́бе бе́гство от Мене́, и несть взыска́яй ду́шу мою́.

Народ: Услы́ши мя, Го́споди.

Чтец: Воззва́х к Тебе́, Го́споди, рех: / Ты еси́ упова́ние мое, часть моя́ еси́ на земли́ живы́х. / Вонми́ моле́нию моему́, / я́ко смири́хся зело́. / Изба́ви мя от гоня́щих мя, / я́ко укрепи́шася па́че мене́.

Народ: Услы́ши мя,  Го́споди.

На 10: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́, / испове́датися и́мени Твоему́.

Глас 8: Вече́рнюю пе́снь, и слове́сную слу́жбу, Тебе́, Христе́, прино́сим: я́ко благоволи́л еси́ поми́ловати на́с Воскресе́нием.

Мене́ ждут пра́ведницы, / до́ндеже возда́си мне.

Го́споди, Го́споди, не отве́ржи на́с от Твоего́ лица́: но благоволи́ поми́ловати на́с Воскресе́нием.

На 8: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди, / Го́споди, услы́ши глас мой.

Ра́дуйся, Сио́не святы́й, ма́ти Церкве́й, Бо́жие жили́ще, ты́ бо прия́л еси́ пе́рвый, оставле́ние грехо́в, Воскресе́нием.

Да бу́дут у́ши Твои́ / вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Е́же от Бо́га Отца́ Сло́во, пре́жде ве́к ро́ждшееся, в после́дняя же времена́, То́ежде от Неискусобра́чныя вопло́щшееся во́лею, распя́тие сме́ртное претерпе́: и дре́вле умерщвле́ннаго челове́ка спасе́ Свои́м Воскресе́нием.

На 6: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? / Я́ко у тебе́ очище́ние есть.

Глас 4. Днесь ра́дуется ве́рных мно́жество Боже́ственное:/ явля́ется бо Небе́сныи Крест конце́м,/ осия́вает твердь Све́том непристу́пным,/ во́здух озаря́ет/ и земли́ лице́ укра́шает./ Пое́т Боже́ственными пе́сньми Це́рковь Христо́ва,/ слу́жит, почита́ющи/ свы́ше ю́ соблюда́ющии Крест Боже́ственный и пречу́дный./ Его́же силою укрепля́еми,/ Влады́це присту́пим, зову́ще:/ умири́ мир и просвети́ ду́ши на́ша.

Имене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́, / упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Да ра́дуется тварь и игра́ет:/ днесь бо облиста́ Крест в конце́х с Небесе́,/ земна́я просвеща́я,/ и совоку́плены показа́ расточе́ныя./ Днесь лику́ют с ли́ки а́нгельскими челове́цы,/ ибо браня́щее средогра́дие1, Кресто́м разоре́но,/ во еди́но вся я́ве совокупи́./ Тем, предсия́я па́че со́лнца,/ всю тварь просвеща́ет благода́тию,/ и уясня́ет, и спаса́ет/ ве́рно того́ чту́щия.

На 4: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния / да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Па́че со́лнечныи зари́/ хотя́й ми́рови, я́коже скиптр честны́и,/ Царя́ Христа́ и кончи́ну показа́ти,/ Крест Боже́ственныи се предсия́ет ясно в конце́х./ Сеи́ возведе́ из а́да род челове́ч,/ а́да вельми́ плени́в, врага́ низложи́в,/ де́монов горды́ню до конца́ погуби́./ Ны́не же проявля́ет воскре́сение Спа́сово/ и спаса́ет зову́щия:/ умири́ мир и просвети́ ду́ши на́ша.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние, / и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний eго́.

Глас 1. Зако́на верх, седмию́ столпы́ возвы́шен,/ мучи́тельство не поколеба́,/ ибо скотски́ гони́теля гнев му́жески претерпе́ша,/ те́ло преда́вше секу́щим,/ благоро́днии ю́ноши и братия,/ Моисе́йским преда́нием храни́телие.

Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы, / похвали́те Его́ вси лю́дие.

Па́че зри́мых ум вои́стинну возвы́сивше,/ у́ды пло́тския отсеца́ху/ благочести́вии и до́блии о́троцы/ с ма́терию Богому́дрою,/ вели́кими наде́ждами вжиля́еми,/ яже ны́не получи́ша,/ у Авраа́ма почи́вше на ло́нех, пра́отца́ своего́.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас, / и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Душе́вною до́блестию тве́рдо себе́ вооружи́вше/ и я́рость я́ко преоби́девше,/ проти́ву борцу́ кре́пко прилежа́ху/ благоче́стия ра́ди/ и зако́на отече́скаго хране́нием/ свяще́ннейшии Елеаза́р и прему́дрии ю́ноши/ с ма́терию Богому́дрою.

Сла́ва, глас 8: Его́же дре́вле Моисе́й прообрази́в собо́ю,/ Амали́ка низложи́в, победи́,/ и Дави́д песнопе́вец/ подно́жию Твоему́, вопия́, кла́нятися повелева́ше,/ Честно́му Кресту́ Твоему́, Христе́ Бо́же,/ днесь, гре́шнии, кла́няемся,/ устна́ми недосто́иными/ Тя, изво́лившаго пригвозди́тися на нем, воспева́юще, мо́лимся:/ Го́споди, с разбо́иником Ца́рствия Твоего́ сподо́би нас.

И ны́не, глас 8: Царь Небе́сный / за человеколю́бие на земли́ яви́ся / и с челове́ки поживе́, / от Де́вы бо Чи́стыя плоть прие́мый / и из Нея́ проше́дый с восприя́тием, / Еди́н есть Сын, сугу́б естество́м, / но не Ипоста́сию. / Те́мже, соверше́нна Того́ Бо́га / и соверше́нна Челове́ка вои́стинну пропове́дающе, / испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего: / Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная, / поми́ловатися душа́м на́шим.[/bg_interval]

После пения стихиры на Сла́ва, и ны́не: перед иконой Спасителя возжигается светильник со словами: Свет Христо́в просвеща́ет всех!

Хор: Све́те ти́хий святы́я сла́вы, / Безсме́ртнаго, Отца́ Небе́снаго, / Свята́го Блаже́ннаго, Иису́се Христе́. / Прише́дше на за́пад со́лнца, / ви́девше свет вече́рний, / пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. / Досто́ин еси́ во вся времена́ / пе́т бы́ти гла́сы преподо́бными, / Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й, / те́мже мiр Тя сла́вит.

Вече́рний проки́мен

(предисло́вие к Чте́нию)

В субботу вечера пс. 92, глас 6

Канонарх: Госпо́дь воцари́ся, / в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, / в ле́поту облече́ся.

Стих: Облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, / в ле́поту облече́ся.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, / в ле́поту облече́ся.

Стих: Готов Престол Твой оттоле: от века Ты еси.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, / в ле́поту облече́ся.

Стих: Свидения Твоя уверишася зело,

Хор: Госпо́дь воцари́ся, / в ле́поту облече́ся.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, / в ле́поту облече́ся.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,

Хор: в ле́поту облече́ся.

Вече́рнее славосло́вие

Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки, ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́. Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне

На стихо́вне стихи́ры воскре́сны, гла́с 8:
Возше́л еси́ на Кре́ст, Иису́се, снизше́дый с Небесе́: прише́л еси́ на сме́рть, Животе́ Безсме́ртный, к су́щым во тьме́ Све́т и́стинный: к па́дшым все́х Воскресе́ние, просвеще́ние, и Спа́се на́ш, сла́ва Тебе́.
И́ны стихи́ры, по алфави́ту.
Сти́х: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.
Христа́ славосло́вим, воскре́сшаго от ме́ртвых: ду́шу бо и те́ло прие́м, стра́сти отобою́ду отсече́, пречи́стей у́бо души́ во а́д соше́дшей, его́же и плени́: во гро́бе же истле́ния не ви́де свято́е те́ло, Изба́вителя ду́ш на́ших.
Сти́х: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.
Псалмы́ и пе́сньми славосло́вим, Христе́, от ме́ртвых Твое́ Воскресе́ние: и́мже на́с свободи́л еси́ мучи́тельства а́дова, и я́ко Бо́г дарова́л еси́ жи́знь ве́чную, и ве́лию ми́лость.
Сти́х: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дни́й.
О Влады́ко все́х Непостижи́ме, Тво́рче небесе́ и земли́, кресто́м пострада́вый, мне́ безстра́стие источи́л еси́: погребе́ние же прие́м, и воскре́с во сла́ве, совоскреси́л еси́ Ада́ма руко́ю всеси́льною. Сла́ва Твоему́ тридне́вному воста́нию, и́мже дарова́л еси́ на́м ве́чную жи́знь, и очище́ние грехо́в, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Сла́ва, глас 8. Космы́ мона́ха: Ду́ши пра́ведных в руце́ Госпо́дни,/ я́коже Авраа́ма, и Исаа́ка, и Иа́кова,/ и́же пре́жде зако́на пра́отцы и Маккаве́ов пра́деди,/ ны́не восхваля́емых от нас:/ си́и бо крепкоду́шнии Авраа́мстии вну́цы су́ще,/ ве́ре поревнова́вше своего́ пра́отца́ Авраа́ма,/ и даже до смерти подвиза́шася за благоче́стие./ Благоче́стно бо воспита́вшеся/ и зако́нно пострада́вше,/ нече́стие обличи́ша го́рдаго Антио́ха/ и, ничто́же предпоче́тше вре́менныя жи́зни,/ ве́чныя ра́ди вся Бо́гу возложи́ша:/ ду́шу, му́жество, ра́зум,/ те́ло мя́гкое и воздая́ния чистоы́ воспита́нием./ О, ко́рене благочести́ва,/ из него́же вы прозябо́сте, Маккаве́и!/ О, ма́тере святы́я,/ ро́ждшия равночи́сленное седмери́цы число́!/ Но мо́лим вас, Маккаве́и,/ с ма́терию ва́шею Соломо́ниею/ и му́дрым свяще́нником Елеаза́ром,/ егда́ предстои́те Христу́ Бо́гу,/ Его́же ради потруди́стеся,/ труды́ плодо́в ва́ших прия́ти от Него́,/ приле́жну мольб́у́ сотвори́те о челове́честве:/ твори́т бо, ели́ко хо́щет,/ и испо́лнит хоте́ния ва́ша, боя́щихся Его́.

И ны́не, глас то́йже: Глас проро́ка Твоего́ Моисе́я, Бо́же,/ испо́лнися, глаго́ляй:/ узри́те живо́т ваш, вися́щ пред очесы́ ва́шими./ Днесь Крест воздвиза́ется,/ и мир от ле́сти свобожда́ется;/ днесь Христо́во воскресе́ние обновля́ется,/ и концы́ земли́ ра́дуются,/ в кимва́лех дави́дски песнь Тебе́ принося́ще и глаго́люще:/ соде́лал еси́ спасе́ние посреде́ земли́, Бо́же,/ Крест и воскресе́ние,/ и́хже ра́ди нас спасл еси́, Бла́же и Человеколю́бче,/ Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца

Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́, с ми́ром: я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.  Яко Твое́ есть ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропа́рь воскре́сный

Глас 8. С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне, / погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное, / да на́с свободи́ши страсте́й, / Животе́ и воскресе́ние на́ше. Го́споди, сла́ва Тебе́.

Сла́ва, тропа́рь му́чеников, глас 1: Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша,/ умоле́н бу́ди, Го́споди,/ и вся на́ша боле́зни исцели́,/ Человеколю́бче, мо́лимся.

И ны́не, Креста́, глас тойже: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя/ и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Го́споди, поми́луй.  (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.


Повечерие малое (20:00-22:00)

Повечерие малое

Время совершения: 20:00-22:00

Чтец: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза) Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему, Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псалом 69

Бо́же, в по́мощь мою́ вонми́, Го́споди, помощи́ ми потщи́ся. Да постыдя́тся и посра́мятся и́щущии ду́шу мою́, да возвратя́тся вспять и постыдя́тся хотя́щии ми зла́я. Да возвратя́тся а́бие стыдя́щеся глаго́лющии ми: бла́гоже, бла́гоже. Да возра́дуются и возвеселя́тся о Тебе́ вси и́щущии Тебе́, Бо́же, и да глаго́лют вы́ну, да возвели́чится Госпо́дь, лю́бящии спасе́ние Твое́: аз же нищ есмь и убо́г, Бо́же, помози́ ми: Помо́щник мой и Изба́витель мой еси́ Ты, Го́споди, не закосни́.

Славословие вседневное

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя, вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди, Царю́ Небе́сный, Боже, О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, поми́луй нас. Взе́мляй грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу. Седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Я́ко Ты еси́ Еди́н Свят; Ты еси́ Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь.

На вся́ку нощь благословлю́ Тя и восхвалю́ и́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.

Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́. Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой, я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя.

Сподо́би Го́споди, в нощь сию́ без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́ Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки, ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми. Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри: Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Здесь по требованию Устава или собственному желанию читается канон ко Причащению или рядовой канон Богородице из Октоиха или утренний канон святому из Минеи, или иные какие.

Канон ко Святому Причащению

По окончании канона глаголем: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, / Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. / Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза) Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Тропарь воскресный. Глас 8

С высоты снизшел еси, Благоутробне,/ погребение приял еси тридневное,/ да нас свободиши страстей,// Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Го́споди поми́луй. (3 раза) Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй и спаси́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь.


Полунощница воскресная (22:00-05:00)

Полунощница воскресная

Время совершения: 22:00-05:00

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́, и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.  Яко Твое́ есть ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Тро́ичны тропари́, по гласу:

Глас 8: Зре́ти Тебе́ не сме́юще, херуви́ми, летя́ще, зову́т со восклица́нием Боже́ственную песнь Трисвята́го гла́са; с ни́миже и мы вопие́м Ти: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, моли́твами всех святы́х Твои́х, поми́луй нас.

И поется Тро́ичный кано́н без ирмосов, по гласу (из Октоиха).

Канон Святей и Живоначальной Троице, глас 8

По окончании:

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. 

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.  Яко Твое́ есть ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ипакои́

Глас 8: Мироно́сицы Жизнода́вца, предстоя́ща гро́бу, Влады́ку иска́ху, в ме́ртвых — Безсме́ртнаго, и, ра́дость благове́щения от А́нгела прие́мша, апо́столом возвеща́ху: я́ко воскре́се Христо́с Бог, подая́й мирови ве́лию ми́лость.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

И молитва Пресвятой Троице:

Всемогу́щая и Животворя́щая Свята́я Тро́ице и Светонача́льная, я́же ми́рную вся́кую и преми́рную тварь, за еди́ну бла́гость, от не су́щих приведы́й, и промышля́я, и содержа́! И́же, по про́чих Твои́х неизрече́нных о земно́м ро́де благодея́ниих, и покая́ние нам, ра́ди плотска́го неможе́ния, до сме́рти дарова́вый, не оста́ви нас, окая́нных, в лука́вых на́ших дея́ниих умре́ти, ниже́ злонача́льнику, и зави́стцу, и губи́телю посме́шство бы́ти. Зри́ши бо, Благосе́рде, ели́к у́бо о́наго на нас наве́т и вражда́, ели́ко же и на́ше страстова́ние, и сла́бость, и небреже́ние. Но неоску́дныя Твоя́ бла́гости соде́лай на нас, мо́лим на вся́кий день и час, прогне́вающии Тя честны́х и животво́рных за́поведей преступле́нием. И вся, у́бо всего́ преше́дшаго живота́ на́шего и до ны́нешняго часа́ согреше́нная на́ми, — в дея́ниих, или́ глаго́ланиих, или́ в помышле́ниих — оста́ви и прости́. Сподо́би же нас про́чее сконча́ти житие́ в покая́нии, и умиле́нии, и соблюде́нии святы́х Твои́х повеле́ний. А́ще у́бо, сла́достию прельсти́вшеся, многообра́зне согреши́хом, или́, ме́рзкими похотьми́, неполе́зными и вре́дными, обольсти́вшеся, препроводи́хом; а́ще, гне́вом и я́ростию подви́гшеся безслове́сною, кого́ бра́та на́шего оскорби́хом, а́ще язы́ком неизбе́жных и стро́потных и кре́пких сете́й объя́хомся; а́ще ко́им чувств на́ших или́ все́ми, во́лею или́ нево́лею, ве́дуще или́ не ве́дуще, от восхище́ния или́ поуче́ния, безу́мно поползо́хомся; а́ще же лука́выми по́мыслы и су́етными со́весть оскверни́хом; а́ще ли ко́им други́м о́бразом прегреши́хом, от предприя́тия и обы́чая томи́ми зла́го: прости́ нам и оста́ви вся, Всеще́дре, Пребла́же и Многоми́лостиве. И да́руй нам про́чее бо́дрость и си́лу, во е́же твори́ти во́лю Твою́ бла́гу, и благоуго́дну, и соверше́нну. Да, нощна́го и мра́чнаго зла светови́дным покая́нием преме́ншеся, и, я́ко во дни, благообра́зно ходя́ще, и очище́ни объяви́мся человеколю́бию Твоему́, недосто́йнии, воспева́юще Тя и велича́юще во ве́ки, ами́нь.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (3 раза)

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных отец на́ших и всех святы́х, поми́луй и спаси́ нас, яко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь.


Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки