正是那一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关着，耶稣来了，站在中间对他们说：「愿你们平安!」说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。
本主日我们庆祝神圣的携香液女的纪念日。我们纪念这些妇人，因为她们是最先信实地见证基督复活的人，而若瑟和尼苛德摩则是最先见证基督被埋葬的人。若瑟和尼苛德摩安葬基督后，犹太人立即将尼苛德摩逐出会堂，并禁止他重返会堂。
玛利亚•玛达肋纳来到坟墓后，没有找到主的遗体，而认为被人搬走了，就去报告门徒们。他们来察看之后，便相信了她所说的话。福音立刻记载说：「然后两位门徒就回家里去了。」以后继续说：「可是玛利亚却站在坟墓外边哭泣。」
东正教的教堂有几种形状，每种形状都有一种特殊的神秘的意义，而每间教堂一般都只采用一种形状。最常用的是椭圆形或矩形，模仿船的形状。在熟练的舵手的引领下，船把人们东正教堂从风大浪急的海面送到平静的港湾，那么教堂则在上帝的引领下，
圣像 东正教教堂里圣像覆盖着圣像屏风，而其他圣像就放在整座教堂里那些显著的地方。墙壁和天花板都有圣像的壁画。东正教信徒在这些圣像面前叩拜、亲吻他们和在他们面前点燃
守斋的神益 基督徒的生命，乃是一场自我克制的征战，其目的是使人从罪孽的束缚和死亡的统治下获得释放，并藉着主的恩宠，努力达到圣洁和神圣化的境界。在这场战斗中，很重要的一项功课就是守斋。
犹太人有律法,头胎男孩生後四十天后要带到圣殿奉献於主。富人在这时会奉献羔羊和鸽子, 穷人则奉献两 只雏鸽。当耶稣基督出生满四十天后,童贞玛利亚和约瑟将祂送到耶路撒冷的圣殿, 因是他们是穷人, 於是进献了两只雏鸽。
译者序及提要译者序 在中俄两国关系史上，俄国东正教驻北京传教团(我国史籍中亦称俄罗斯馆)扮演了举足轻重的角色。自18世纪中期起，俄国传教士中就有人开始关注驻北京传教团的历史。第四届传教团(1745－1755年)修士司祭斯莫尔热夫斯基
东正教和其它基督教派别一样，亦来华宣教。据《旧唐书·拂菻传》记载“开元七年正月，其主遣吐火罗大首领献狮子、羚羊各二。不数月，又遣大德僧来朝贡。”拂菻是大秦的别名，大秦即拜占廷帝国。大德僧指的应该是传
主教 亚历山大（米兰特）著 龚蕾、季·米·罗曼诺夫 译 物质世界和精神世界
罗马尼亚伊莲娜公主殿下 著 季·米·罗曼诺夫、约安·徐 中译 主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪人。
婚姻作为一种人类的社会制度，从造化之初就存在于各大文明中。婚配圣事为我们描绘了这神圣奥秘的基 础：上帝依照他自己的形象和模样造了男人和女人，并嘱咐他们繁衍生息，遍布大地。在正教的传统中， 婚姻生活和修道生活是和谐并存的，两者都是出自主的召唤，以不同的方式事奉上帝和他的子民，因而都是圣洁的。
教会是教友共同体。耶稣基督在这个世界的生活结束之后，一开始只有唯一 一种传教方式，就是口头上互相转告关于耶稣生活的故事和他所说的话，没有人记录下来。都是从一个人传给另一个人。时间长了，了解上帝的人数增长，而亲自认识耶稣的人慢慢离世，为了正确记住耶稣留给教会的知识
常常听见新教徒质疑东正教徒说：只要有圣经就好了，为什么正教会又重视“圣传”？ 要解答这个问题，我们不妨先来看一看新教和天主教对于圣经和圣传的看法。十六世纪的“宗教改革家”马丁路德提出的几条著名的“惟靠原则”中就有一条是“惟靠圣经”。随后的大多数新教（也即誓反教，在中国，他们自称‘基督教’）派别都继承了这一看法，以圣经为唯一的启示来源和信仰准则。针对新教的这一观点，罗马天主教提出了启示的源头和信仰的准则有二：圣经和圣传，其中圣经的权威高于圣传的权威。这就是新教和天主教在这个问题上的基本看法
主啊，求使今日我所遭遇的一切，均能带给我灵性的宁静。求赐我能全然听于你的圣意。
