上帝降生1910年第1次出版 大清宣统二年崴次庚戎北京北馆石印 主教英诺肯提乙纂辑
1. 太初有道，道与神同在，道就是神。 2. 这道太初与神同在。
因父及子及圣灵之名。阿门。 主耶稣基督，上帝之子，籍着你至洁之母和诸圣的祈祷，求你怜悯我们。阿门。 荣耀归于你，我们的上帝，荣耀归于你。
作者：格奥尔吉·麦塔利鸥首席司祭 雅典大学神学院院长 如果我们依照东正教的传统来定义基督教，我们就会说基督教是对神在历史中存在的体察以及人作为神的造物而靠恩典成为神的潜能。
依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝结合。有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于我们内，我们也同样居于主耶稣内。
许多领受了洗礼之恩典的人都忽视这一点，从而误入歧途，自我欺骗，所以只是表面看起来而不是真正地得了重生。
东正教会的早期教父，圣主教阿拿斯大锡乙・西乃伊德，曾说：“正教是有关上帝和造物的真实观念”。
在旧约时代教会的神职人员由：首席司祭，司祭与利未人（指司祭的助手）组成。
圣歌 1 第6调式 首节: 当以色列在海上如同在路上一般行走，当看见追击他们的法老的军队被淹死，他们呼喊：让我们向上帝唱那凯旋之歌。
集祷颂1 至高的君王与万物之主，仰望你，不朽的君王，钉于十架，
屬靈父親是一位引導基督徒屬靈生命的人，這是非常神聖的使命。
几时你在你的道路上发现了有了不变的平安，你要留意：
正教信仰是一种生活方式，它不仅仅是礼拜日要做礼拜，离开教堂之后马上就忘掉。 生活方式是习惯，态度，思想和行动的集合体：一种生活风格，一种生存途径。
哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。 歡喜，未成婚的新娘”。
在圣山的卡里埃曾经有一个修士。他每天不停地饮酒，朝圣者们都很气愤他。
作者：大司祭弗列比德弗和修道院长亚历山大 梁家荣 中译
引言 这所通称为“瓦尔纳瓦书”的文献，像革利免一书不知出自那一位革利免之手一样，其作者真为谁人，不可得而考。
始礼祝福 辅祭领受了司祭的祝福，自圣像屏的北门离开至圣所，立于圣门前的辅祭常位，（此时圣门的门帘打开，但圣门仍然保持关闭）。
