...Если душа предпрославлена ныне и вступила к единение с Духом, то и тела сподобятся части в Воскресении (прп. Макарий Египетский, 67, 6).
...Воскрешенные тела в Воскресение покроются иною Божественною ризою и будут питаться небесною снедию (прп. Макарий Египетский, 67, 100)
...По Воскресении тело, переменясь в нетленное, соединится с душою человеческою...(свт. Григорий Нисский, 20, 25).
В день преобразования, когда будут одушевлены мертвые, каждый из живших предстанет для отчета (существом) сложным, как прежде, состоящим из души и тела...
(свт. Григорий Нисский, 25, 82—83).
...Если не воскреснет тело, то не воскреснет человек, потому что человек есть не только душа, но душа и тело (свт. Иоанн Златоуст, 46, 478).
Когда мы хорошо воспользуемся настоящей жизнью, тела воскреснут в большей славе, будут светлее неба, солнца и всего прочего, и перейдут в высшее состояние (свт. Иоанн Златоуст, 48, 781).
..Бог не новые тела призовет к Воскресению, но обновит те же самые, истлевшие и превращенные в прах (свт. Иоанн Златоуст, 50, 216).
...Подобает тленному сему облещися в петление (1 Кор. 15, 53). Здесь речь не о душе, потому что душа не подлежит тлению. Да и восстание свойственно тому, что пало, а пало тело. И почему ты не хочешь (допустить) воскресения тел? Разве это невозможно для Бога? Но говорить так — дело крайнего безумия. Или неприлично? Почему же неприлично, чтобы существо тленное, участвовавшее в труде и смерти, приняло участие и в венцах? (свт. Иоанн Златоуст, 52, 446).
Как вначале: из персти земной уготовано тело, и одушевил его Бог... так опять, при скончании настоящего века, повелением и силою Божиею, из праха и пепла восстанут человеческие тела, восприяв души свои... (прп. Нил Синайский, 72, 314).
Ириней Лионский. Против ересей. Книга 5
Безрассудны вовсе те, которые презирают устроение Божие и отрицают спасение плоти, и отвергают ее возрождение, говоря, что она не участвует в нетлении. Но если не спасется она, то (значит) и Господь не искупил нас Своею кровью, и чаша Евхаристии не есть общение крови Его, и хлеб, нами преломляемый, не есть общение тела Его. Ибо кровь может исходить только из жил и плоти и прочего, что составляет сущность человека, которою истинно сделалось Слово Божие и искупило нас Своею кровью, как Апостол Его говорит: "в Нем мы имеет искупление кровью Его и прощение грехов" (Кол 1.14). И так как мы члены Его и питаемся Его творением, а творение Он доставляет нам, повелевая восходить солнцу и падать дождю, как Ему угодно, то чашу сотворенного Он назвал Своею кровью, от которой Он орошает нашу кровь, и хлеб от творения исповедал Своим телом, которым укрепляет наши тела.
Спасенные получат тело неизменное, бесстрастное, тонкое, каково было тело Господне после Воскресения, проходившее через запертые двери, не утомляющееся, не нуждающееся в пище, сне и питье.
Преподобный Иоанн Дамаскин
Хотя зря
