Что происходило в Ноевом Ковчеге?

Под МКС
Православный христианин
"Весьма хорошо" - это не хорошо. Грехопадения произошло в Шестой день. Эти слова относятся к Шестому дню. Сейчас идет этот же Шестой день. Остальные дни Творения были "хороши", без прибавки "весьма".
"Седьмой по тексту Библии так и не закончен почему-то словами: «и был вечер, и было утро, день седьмой»… то есть пока ещё длится… Да и не «вечер (עֶרֶב – эрэв) это никакой, и не «утро» (בוקר – бокэр), а нечто другое… это вообще не существительные, а глаголы!" (с)
 
Православный христианин
Лосев Алексей Фёдорович, учёный философ международного масштаба, при этом тайный монах при Сов.власти. За эту книгу он 10 лагерей получил, оттянул
Получил 10 лет, но "оттянул" 3 года. Срок получил по делу о так называемом Церковном монархическом центре "Истинно-православная церковь" за связь с с зарубежными право-монархическими фашистскими организациями, базирующимися в то время в Харбине.
Вот, что писал Лосев об имяславии и его отношении к советской власти:
Советская власть и социализм рассматриваются имяславием как проявление торжества Антихриста, как дело рук Сатаны. Политический идеал имяславия неограниченная монархия, всецело поддерживающая православную церковь. Резко-отрицательное отношение имяславия к Советской власти породило у его сторонников положительную оценку вооруженной борьбы, направленной на свержение соввласти и сочувствие, как вооруженным выступлениям, так и иного рода активной антисоветской деятельности.
Наиболее близким имяславию из эмигрантских политических течений нужно считать течение право-монархическое ...

Существо этого движения я расценивал очень высоко. Мной были изучены все материалы, характеризующие имяславие, на основе детального изучения движения я намеревался дать исчерпывающую историко-философскую работу.

Наши встречи (с деятелями имяславия) были частыми, мы вели продолжительные беседы на религиозные темы. Наши общие религиозные воззрения (с одним из вождей имяславия) в основных пунктах совпадали, но в то время, как все мое внимание было отдано теории и диалектике, он целиком был в сфере практики и политики. И в этом было наше различие.
 
Православный христианин
Получил 10 лет, но "оттянул" 3 года. Срок получил по делу о так называемом Церковном монархическом центре "Истинно-православная церковь" за связь с с зарубежными право-монархическими фашистскими организациями, базирующимися в то время в Харбине.
Получил 10, а оттянул 3? И что? Оттянул положенное, и 10 оттянул-бы, только возможно на свободе был нужнее. А вы его автобиографию изучали? Детально? Протоколами допросами интересовались? Следователями? И какая разница что, было написано чекистами в приговоре? Нужно что-бы обязательно в приговоре было указано" За написание такого вот философского труда"? За связи с фашистским подпольем Харбина, полу слепого академика философа. Вы хоть касались немного личности академика, отзывов о нём других людей? Или возможно изучали вышеуказанный труд " Философия мифа"? Где кстати есть и неприкрытая критика коммунизма? По всей видимости нет. Тогда научитесь вначале немного мыслить и анализировать осмысленное, а уже потом подтявкивать и вякать.
 
Православный христианин
то вообще не существительные, а глаголы
Это Вы на Стронга ориентируетесь? Но разве в такой форме эти слова стоят в первой главе КБ? Там это существительные.

Вот, что писал Лосев об имяславии и его отношении к советской власти:
А что он писал о происходившем в Ноевом ковчеге?
 
Под МКС
Православный христианин
Крещён в Православии
"Седьмой по тексту Библии так и не закончен почему-то словами: «и был вечер, и было утро, день седьмой»… то есть пока ещё длится… Да и не «вечер (עֶרֶב – эрэв) это никакой, и не «утро» (בוקר – бокэр), а нечто другое… это вообще не существительные, а глаголы!" (с)
Это для Господа наступил Седьмой день. Для человека Седьмой день так и не наступил. Человек находится в Шестом дне (т.е. в шестом дне Творения). Суббота, как день недели, символический седьмой день для человека. И "эрэв" и "бокэр" - не глаголы. Глагольные формы этих слов есть, но они пишутся на иврите по-другому, и означают другое.
Как появилась нетленная, человеческая природа?
Она была сотворена. Об этом сказано в Бытии. Из праха земного и т.д. Природа эта в "чистом виде" просуществовала до момента выдворения первых людей из рая.
Зачем Бог совместил две природы животную и человеческую в одну, если уже была человеческая?
Какая природа сейчас у нас, человеческая или животная?
Так нельзя сказать. От животных (в смысле скотов) взято только тело. Господь не природы совместил, а животное (скотское) тело с человеческой природой. Другими словами, Господь утяжелил человеческую природу скотским телом, с его (скотского тела) инстинктами и рефлексами.
"Весьма хорошо" - это не хорошо.
И почему " весьма хорошо, на самом деле не хорошо" ?
Слово "весьма" - наречие. Т.е. прилагательное "хорошо" со словом "весьма" не имеет абсолютного значения. Оценка пяти Дней - хорошо. Оценка Шестого дня - хорошо весьма.
 
Православный христианин
Из праха земного
Что есть прах земной? И была - ли природа человека телесна? Как был устроен человек телесно?
Господь не природы совместил, а животное (скотское) тело с человеческой природой.
Следовательно если копнуть глубже генетикам, то после генов человеко-подобного животного, должны - бы по идее открыться и гены сотворённого Богом человека? То-есть Адамом после согрешения было получено тело мужской особи, а для Евы соответственно женской? Дайте богословское определение природы пожалуйста по Дамаскину.
 
Под МКС
Православный христианин
Это для Господа наступил Седьмой день. Для человека Седьмой день так и не наступил. Человек находится в Шестом дне (т.е. в шестом дне Творения). Суббота, как день недели, символический седьмой день для человека. И "эрэв" и "бокэр" - не глаголы. Глагольные формы этих слов есть, но они пишутся на иврите по-другому, и означают другое.
"Эрэв ( ערב , якобы «вечер») - тоже глагол (3 лицо, м.р.) от глагола לערב (лэаров): смешивать, вовлекать

Бокэр (בוקר, якобы «утро») – это глагол (3 лицо, м.р.) от глагола «либкор» (לבקר)… переводы: посещать, проверять, контролировать, ревизовать, рецензировать…" (с)
 
Православный христианин
Так нельзя сказать. От животных (в смысле скотов) взято только тело. Господь не природы совместил, а животное (скотское) тело с человеческой природой.
Здесь - бы понятней как? То-есть на данный момент, мы имеем тело, от природы животного (без ипостаси животного) но в ипостаси человека, и что-то от природы человека? А Христос нас от чего избавил? От животного наследия? Я так понимаю?
 
Православный христианин
Ну а как можно понять слова, что человек "... облекается в кожаные ризы (может быть, в грубейшую, смертную и противоборствующую плоть) ...". Облечение человека в смертную плоть и есть своего рода "вселение" в плоть животную, со всей "биологией" животного примата-обезьяны.
Плоть стала огрубевшей, тождественной материальному миру, в который Адаму надлежало привнести нетление, отвернувшись от Бога, он сам стал тленом, кем и был на самом деле (сотворённым из праха), но Божья благодать делала его другим (ибо прах ты и в прах возвратишься), потерял богоподобность, потому что из Божьего разума, перешёл в земной и тленный, стал думать, что он такой же как и тленный мир
 
Православный христианин
Плоть стала огрубевшей, тождественной материальному миру, в который Адаму надлежало привнести нетление,
потерял богоподобность, потому что из Божьего разума, перешёл в земной и тленный, стал думать, что он такой же как и тленный мир
А для чего Богу было создавать нетленного Адама для тленного мира? Зачем Бог создал мир тленным для нетленного человека? И почему Бог о тленном мире сказал " что он хорош" ? Если в тлении ничего нет хорошего? Разве для Бога тление это хорошо? Но если оно хорошо творение в тлении, зачем тогда его переводить в нетление? В состояние противоположное тлению, о котором Бог сказал что оно " хорошо", когда создавал. Что не доставало Богу что-бы создать нетленным мир? для нетленного-же человека? Разве у человека в нетлении, и нетленном мире, не существовало возможностей показать свою любовь Создателю.
 
Православный христианин
А для чего Богу было создавать нетленного Адама для тленного мира? Зачем Бог создал мир тленным для нетленного человека? И почему Бог о тленном мире сказал " что он хорош" ? Если в тлении ничего нет хорошего? Разве для Бога тление это хорошо? Но если оно хорошо творение в тлении, зачем тогда его переводить в нетление? В состояние противоположное тлению, о котором Бог сказал что оно " хорошо", когда создавал. Что не доставало Богу что-бы создать нетленным мир? для нетленного-же человека? Разве у человека в нетлении, и нетленном мире, не существовало возможностей показать свою любовь Создателю.
Он не сделал мир идеальным, хотя и мог... Хорош весьма - это эпитет хорош, но не доделан до конца, человеку как Образу и Подобию Бога, давалась возможность доделать его, проявить свой божественный и творческий потенциал, привести творение к Богу, если можно так выразиться... Надлежало возделывать и хранить Эдемский сад и распространять его по всей земле.. Тем самым соединяя небо и землю
 
Крещён в Православии
Что есть прах земной?
Земля, чем он (человек) и был. "... И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его ...".
И была - ли природа человека телесна?
Первозданная природа человека была и телесной, и нетелесной одновременно, человек был трехсоставен: тело + душа + дух. Часто пишут, что дух - это высший уровень души.
Как был устроен человек телесно?
В нашей сегодняшней жизни аналогов может не быть.
Мы не знаем точно, что представляло тело только что сотворенного адама.
Мы не знаем точно, что представляло тело Воскресшего: могло есть пищу, но могло и проходить сквозь стены, было осязаемым. Материальность у воскресшего Господа была, но какая это была материальность? Мы не знаем.
Следовательно если копнуть глубже генетикам, то после генов человеко-подобного животного, должны - бы по идее открыться и гены сотворённого Богом человека?
У сотворенного Господом человека генов могло и не быть. Да их наверняка в первозданном человеке (адаме) и не было. Ген нужен для скотского размножения. Для умножения человеков тем способом, про который я упомянул выше, гены не нужны. Ген - это элементарная (имеется в виду значение "элемент", т.е. атомы, молекулы и проч.) матрица для передачи строительной математической информации: атом к атому, молекула к молекуле. Господь может передавать строительную информацию любым другим способом. Как Господь, например, умножил бы количество детей Авраама из камней (... и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму ...)? Как на эти слова Иоанна Крестителя говорил Иоанн Златоуст: (начало цитаты) "... по моему мнению, слова эти заключают в себе и другую мысль. Какую же? Не думайте, говорит, что если вы погибнете, то патриарх уже останется бездетен. Нет, нет! Богу возможно и от камней дать ему детей и продолжить род его, так как и с начала так было, потому что от камней быть людям все то же, что родиться младенцу от бесплодной матери ..." (конец цитаты), (ссылка) . Речь о "банальном" чуде.
То-есть Адамом после согрешения было получено тело мужской особи, а для Евы соответственно женской?
Да.
Дайте богословское определение природы пожалуйста по Дамаскину.
"Философские главы", Глава 40: "Природа есть начало движения и покоя каждой вещи. Так земля движется, в смысле произведения растений; покоится, в смысле перехода с места на место, ибо она не движется с одного места на другое. Итак, начало и причина движения и покоя, которыми свойственно вещи двигаться и покоиться, свойственно по существу, или по природе, а не случайно, – называется природой, поскольку она так создана и так существует. Природа есть не что иное, как субстанция; ибо от субстанции вещь имеет такую способность, т.е. способность движения и покоя, и субстанция есть причина определенного движения и покоя. [Греческое название природы] φύσις происходит от πεφυκέναι – родиться."(ссылка).
Так нельзя сказать. От животных (в смысле скотов) взято только тело. Господь не природы совместил, а животное (скотское) тело с человеческой природой.
Здесь - бы понятней как? То-есть на данный момент, мы имеем тело, от природы животного (без ипостаси животного) но в ипостаси человека, и что-то от природы человека?
Мы имеем тело, от природы человека, и душу имеем от природы человека; и ипостась имеем природную - человеческую. Но "вдовесок" имеем и тело животного-скота, со скотскими инстинктами и скотскими рефлексами (но души животной не имеем!). Мы, своего рода, получаемся как тело в теле. Существующий в раю человек тоже был в теле, но тело это не позволяло выжить человеку вне рая. Тело животного-скота ("довесок") позволяет человеку сохранить свое тело, которое было сотворено изначально.
Ну а как можно понять слова, что человек "... облекается в кожаные ризы (может быть, в грубейшую, смертную и противоборствующую плоть) ...". Облечение человека в смертную плоть и есть своего рода "вселение" в плоть животную, со всей "биологией" животного примата-обезьяны.
Плоть стала огрубевшей, тождественной материальному миру, в который Адаму надлежало привнести нетление, отвернувшись от Бога, он сам стал тленом, кем и был на самом деле (сотворённым из праха), но Божья благодать делала его другим (ибо прах ты и в прах возвратишься), потерял богоподобность, потому что из Божьего разума, перешёл в земной и тленный, стал думать, что он такой же как и тленный мир
Да.
Только не "плоть стала огрубевшей", а человек был "награжден" огрубевшей плотью вдобавок ко плоти сотворенной богоподобной. Богоподобная плоть с грехопадением человека никуда не делась, она при человеке осталась: благодать от человека отошла. С попытками человека вернуть благодать Божию, от человека будет отходить его огрубевшая плоть: при жизни человека ментально, а после смерти человека и физически. Огрубевшая скотская плоть (в части тела) при воскресении человека восстановлена не будет. При воскресении восстановлена будет человеческая плоть первозданная.
"Эрэв ( ערב , якобы «вечер») - тоже глагол (3 лицо, м.р.) от глагола לערב (лэаров): смешивать, вовлекать

Бокэр (בוקר, якобы «утро») – это глагол (3 лицо, м.р.) от глагола «либкор» (לבקר)… переводы: посещать, проверять, контролировать, ревизовать, рецензировать…" (с)
Нет, не так.
Вот как должна выглядеть Ваша реплика:

Эрэв ( ערב , существительное «вечер»), - от глагола (3 лицо, ж.р.) от глагола ערבּ (араб): темнеть, помрачаться. Обратите внимание на точку внутри буквы бет (בּ), все дело в дагеше. Бет с точкой читается как "б", бет без точки читается как "в".

Бокэр (בוקר, существительное «утро») – от глагола ... А вот с глаголом здесь сложнее. Существительное образовано от глагола неопределенной формы, инфинитива לבוקר (ле-бокэр): загораться, восходить, это сказано о солнце. В Библии этот глагол не используется ни разу.
 
Последнее редактирование:
Православный христианин
Да.
Только не "плоть стала огрубевшей", а человек был "награжден" огрубевшей плотью вдобавок ко плоти сотворенной богоподобной. Богоподобная плоть с грехопадением человека никуда не делась, она при человеке осталась: благодать от человека отошла. С попытками человека вернуть благодать Божию, от человека будет отходить его огрубевшая плоть: при жизни человека ментально, а после смерти человека и физически. Огрубевшая скотская плоть (в части тела) при воскресении человека восстановлена не будет. При воскресении восстановлена будет человеческая плоть первозданная.
Не соглашусь, что дали какую-то ещё кожаную куртку поверх домашнего халата...изменился только состав человека, его мышление - из состояния пребывания в Боге, перешло в состояние суетного собственного мудрования (тлен) , то есть по сути ничего нового он не приобрёл, но изменил свои свойства с одних на другие, тоже произошло и с телом, кожаные ризы- как свойства скотского состояния..которое он приобрёл вначале в своём уме, а потом получил и в природе своего тела, так как весь состав человека это одно целое....в каком то смысле как мне кажется, это можно наблюдать в нетленных мощах святых, само тело по своей сути не меняется, но оно приобретает другие свойства, неразрушается и источает благоухание..в силу Духа который в нём обитал
 
Православный христианин
Земля, чем он (человек) и был. "... И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его ...".
А животные из чего тогда созданы?
Первозданная природа человека была и телесной, и нетелесной одновременно, человек был трехсоставен: тело + душа + дух. Часто пишут, что дух - это высший уровень души.
А сейчас пятисоставен человек? Тело первозданного Адама, душа его и дух + тело животного и его животная душа в которой жизненная сила. Так наверное?

"Философские главы", Глава 40: "Природа есть начало движения и покоя каждой вещи. Так земля движется, в смысле произведения растений; покоится, в смысле перехода с места на место, ибо она не движется с одного места на другое. Итак, начало и причина движения и покоя, которыми свойственно вещи двигаться и покоиться, свойственно по существу, или по природе, а не случайно, – называется природой, поскольку она так создана и так существует. Природа есть не что иное, как субстанция; ибо от субстанции вещь имеет такую способность, т.е. способность движения и покоя, и субстанция есть причина определенного движения и покоя. [Греческое название природы] φύσις происходит от πεφυκέναι – родиться."
Значит была создана природа человека в полноте? Которую после согрешения разбавили или уплотнили природой животного? Смешали две природы в одну? Но любая природа вроде наблюдается в ипостасях. Как богословски объяснить что, Адаму передалось только тело животного, без его ипостаси? И подтвердите Св.Отцами что, это не человеческая природа потерпела изменения сама в ипостаси Адама. А изменилась именно вследствие того, что, была соединена с животным
как тело в теле.
?
 
Православный христианин
У сотворенного Господом человека генов могло и не быть. Да их наверняка в первозданном человеке (адаме) и не было.
Павел жду с нетерпением ответа на выше мною обозначенные вопрошания, не пропадайте пожалуйста.
 
Под МКС
Православный христианин
Нет, не так.
Вот как должна выглядеть Ваша реплика:

Эрэв ( ערב , существительное «вечер»), - от глагола (3 лицо, ж.р.) от глагола ערבּ (араб): темнеть, помрачаться. Обратите внимание на точку внутри буквы бет (בּ), все дело в дагеше. Бет с точкой читается как "б", бет без точки читается как "в".

Бокэр (בוקר, существительное «утро») – от глагола ... А вот с глаголом здесь сложнее. Существительное образовано от глагола неопределенной формы, инфинитива לבוקר (ле-бокэр): загораться, восходить, это сказано о солнце. В Библии этот глагол не используется ни разу.
Павел, цитирую:
О глаголе לערבּ https://translate.google.com/?sl=auto&tl=ru&text=לערבּ&op=translate - "вовлекать"
Насчёт "темнеть" и "помрачаться" -... откуда такой перевод?

Глагола лэ-бокер - לבוקר - я не знаю... У инфинитивов буква "вав" - ו - или не стоит в слове или является предпоследней... Это слово так переводится - https://translate.google.com/?sl=auto&tl=ru&text=לבוקר&op=translate
Правильный инфинитив "левакер" https://translate.google.com/?sl=auto&tl=ru&text=לבקר&op=translate
לבקור - левакор - https://translate.google.com/?sl=auto&tl=ru&text=לבקור&op=translate
 
Сверху