Да это всё мною в изначальном сообщении изложено, в трёх строках (сообщение №4),
https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/tainstvo-smerti/25 Каким будет тело, когда воскреснет?
Преподобный
Макарий Египетский в труде «Духовные беседы» учит нас, что тело, которое воскреснет, сохранит свою природу. Он приводит следующий пример. Все «меняет цвет и форму в огне и свете», но не разрушается и не становится огнем. Так, швейная игла, брошенная в огонь, раскаляется докрасна, точно огонь, но природа железа при этом сохраняется. Нечто подобное произойдет и с телом, которое воскреснет. «В воскресении все члены воскреснут и сделаются световидными», но «каждый, исполнившись Духа, останется в той же природе и сущности»: Петр останется Петром, Павел – Павлом, а Филипп – Филиппом.
1043 Это ясно и из притчи о богаче и бедном Лазаре. Ведь на том свете богач сразу узнал и патриарха Авраама и бедного Лазаря.
Согласно божественному Златоусту, новое тело, которое восстановится через воскресение, не будет новым творением, никак не связанным с тем, которое жило на земле вместе с душой, а потом умерло и разложилось. Тело умершее и то, которое воскреснет, будут идентичны. Толкуя слова Иова, сказавшего, что Бог
в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога (
Иов.19:26–27), он отмечает, что из этих слов Иова мы постигаем церковный догмат: воскреснет и вкусит вместе с душой вечную славу то же самое тело, что терпит напасти и мучения. Ибо несправедливо, чтобы «одно тело страдало, а воскресало другое».
1044
2. Несмотря на то, что тело, которое воскреснет, «идентично» с тем, которое носило нашу душу в земной жизни, оно в то же время и «неидентично», поскольку для Будущей Жизни оно приобретет новые свойства. Апостол Павел пишет:
«Говорю вам тайну [...]. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (
1Кор.15:51, 53). Это место комментирует божественный Златоуст: «Тело тленно и тело смертно, и все же оно остается телом, ибо именно оно облекается в бессмертие и нетление, а «смертность и тление уничтожаются», потому что в тело приходят бессмертие и нетление. И не сомневайся в том, что это тело будет жить бесконечной жизнью, когда услышишь, что оно делается нетленным».
1047
Следовательно, тело, которое воскреснет, не будет уже алчущим, жаждущим и подлежащим тлению.
Однако оно будет идентично тому, с которым была связана душа, и одновременно отличным от него, совершенным, нетленным,
избавленным от напастей и немощей тления, которое упразднено. Там «уже не будет для него необходимости ни в пище, чтобы жить, ни
в лестнице, чтобы подниматься, ибо оно делается духовным, чем-то чудесным, о чем мы не можем и сказать по достоинству»; оно
становится таким, что мы не в состоянии сравнить его с чем-то подобным по ценности и светлости. Но то, каким образом это
совершится, является таинством. И поэтому святитель
Кирилл Иерусалимский использует такой образ: тело, облекшись в нетление,
«претворяется», как железо, которое, вступив в контакт с пламенем, «делается огнем». Но поскольку этот образ не совсем точен, то
добавляет: тело переделывается, но лучше сказать, «как знает сие воскрешающий Господь».
1050 "Тогда, – говорит
преподобный
Исаак Сирин, – когда придет время, которое Бог определил Своей достойной преклонения премудростью,
Он воскресит нас в другом образе, который лишь Он знает, и введет нас в новое состояние.
И всего этого с надеждой ожидаем не только мы, люди, но и святые Ангелы [...], ибо из-за нас и они не могут войти в совершенство,
потому что знают, что только один раз будет открыта дверь нового века и что и они упокоятся после обновления мира и
восстановления нашей природы в первоначальном состоянии».
1051
/