Вы бы лучше Священное Писание приняли. И Иисуса Христа приняли бы таким, какой Он есть, а не выдуманного вами.
Павел, ваше изысканное желание перекроить Евангелие, своим пониманием, только указывает на отсутствие знаний и еретическое понимание.
Когда-то вы пытались словами пр. Ефрема протолкнуть, что сотворенный Адам был андрогин?
Поучитесь однако:
«...
От начала было Слово» (ср. Ин.1:1). Берегись, дабы в этом месте не подумать о слове слабом и не сочти Его столь ничтожным, что назовешь Его гласом. Ибо глас от начала не существует, так как гласа нет прежде, чем он будет произнесен, и после того, как произнесен, его опять не существует. Итак, не гласом было Слово, Которое по Своей природе было подобием существа Своего Отца, и не гласом Отца, а образом Его. Ибо если дети, тобой производимые, подобны тебе, то как ты думаешь, что
Бог родил глас, а не Бога? И если сын Елисаветы, наименованный гласом (
Мф.3:3.
Мк.1:3.
Лк.3:4), есть человек, то тем более Бог, названный Словом, есть (истинный)
Бог. Если возразишь, что Сын в Писании ясно обозначается именем Слово, то рассуди, что Иоанн, который также называется гласом, существует, однако, как лицо; подобным образом и Бог, Который называется Словом, есть тем более Бог Слово. Если же подумаешь, что Сын есть помышление Отца, то спрошу: разве единожды Отец помыслил? Ибо если помышления Его многи, то как Сын может быть Единородным? И если Сын есть внутреннее Его помышление, то как Он – одесную Его? «От начала было Слово». Но не то слово, какое изрекалось при начале мира, есть сие Слово, так как Оно существует прежде начала и прежде времени, ибо нет ни дня, ни часа, когда бы Его не было. Истинное Слово есть не то, которое в одно время существует, а в другое нет, или не то, которое некогда не существовало и потом было создано, но то, которое уже было всегда, постоянно, от начала, от вечности. Поскольку Тот, Кто изрекает Слово, вечен, и так как Слово это подобно сказующему Его, и есть Слово Сказующего, потому и говорит: «От начала было Слово» (ср.
Ин.1:1). И
дабы показать, что Его рождение предшествовало всякому началу и границам времени, сказал: «было» (
Ин.1:1).
Далее, если Слово сие «было у Бога», а не Богу
11, то словами «у Бога» евангелист ясно излагает нам,
что как был Бог, у Которого было Слово, так и Самое Слово существовало у Бога как Бог. «От начала было Слово». Этими словами две вещи изъясняет, именно: природу Слова и Его рождение. И дабы не оставить Слово без толкования, добавил: «Сие Слово было у Бога», – чем двойное возвестил: во-первых, что Слово не есть, как какой-нибудь человек, ибо «было у Бога», потом – образ бытия Слова. «И Бог... было Слово», – чем троякому научил, именно, что Слово есть Бог, Лицо и рождено. «Оно было от начала у Бога» (ср. Ин.1:2). Благоразумно эти слова присоединил, дабы не показалось, что он возвещает одно Лицо. «Оно было от начала у Бога» (ср. Ин.1:2). Итак, (евангелист) сказал, во-первых, о рождении Его, во-вторых, что Оно было у Бога, в-третьих, что Оно и было Бог, в-четвертых, что Оно уже прежде было у Бога...».
(Прп. Ефрем Сирин; Толкования на священное Писание Четвероевангелие).
Читать подробнее
НЕ имеет Господь национальности, потому, что ОН БОГ!!!
