4. Недели после Пятидесятницы

Православная Церковь как бы замыкает-заканчивает нынешним воскресным днем тот особый богослужебно-церковный период, который начался давно, более ста дней тому назад, когда читалось Евангелие о мытаре и фарисее, а Церковь впервые в этом году запела песнь покаяния «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Заканчивая этот период, занимающий целую треть года, Св. Церковь празднует память всех святых угодников Божиих. Как указывали нам св. отцы, она этим как бы отвечает Христу Спасителю на все, что Он сотворил для нас и нашего спасения: явился на земле воплотившись, учил, чудотворил, исцелял, пострадал, воскрес, вознесся со славою и ниспослал наконец Св. Духа. И вот – Церковь, основанная Им, и руководимая Духом Святым и приносит Ему, как бы в ответ этот неисчислимый сонм Божиих угодников. Мы знаем их тысячи и десятки тысяч, но знаем далеко не всех. Было много великих угодников, которые неизвестны нам и даже их имен мы не знаем.

Вот один из таких примеров – то, что было в Саровской Пустыни. Вы сами знаете, каким украшением Саровской обители был великий угодник Русской земли о. Серафим Саровский. Кто его не знает на Русской земле! Убогого Серафима (как он любил себя называть) знали и за пределами России как великого Божия угодника. И вот, когда один из благоговейных иноков (один из Саровских монахов) молился Богу, то Господь открыл ему (это было как раз в то время, когда преподобный Серафим жил и сиял в Саровской обители своими чудесами и святостью), что среди братии есть монах по имени Иоанн, равный преподобному Серафиму по благодатным дарам Св. Духа, по духовной высоте и по подвигам своим. Но это было открыто только этому иноку, а остальные и не знали об этом. Но и этот монах так и не узнал в точности, кто был этот подвижник, так как в обители были многие монахи с именем Иоанн. Так и неизвестным остался этот великий Божий угодник, о котором Сам Господь открыл, что он равен преподобному Серафиму по той духовной высоте, на которую поднялся его Богом просвещенный дух.

Из этого примера и других, ему подобных – мы видим, что многих, многих угодников Божиих мы не знаем, а они были, – но ведомы только одному Господу Богу. Известно, что у такого подвижника каким был великий старец Амвросий Оптинский, это украшение Оптиной пустыни, был духовный отец, подвижник сокровенный и неизвестный никому, но стоявший на такой духовной высоте, что сам великий старец, как духовный сын пользовался его наставлениями, а другие люди его не знали.

Велик и неисчислим тот сонм угодников Божиих, который предстоит пред престолом Господа Славы и молится о нас, грешных. Как разнообразны были образы их жизни! Там все: и цари, и князья, и богатые, и бедные, и знатные, и незнатные, и иноки, и пастыри, и архипастыри, юродивые и мученики, и просто благочестивые миряне праведной жизни... Самыми разнообразными были их жизненные пути. Но есть у них то общее, что их соединило и ради чего все они вместе прославляются Св. Церковию. Это общее, объединившее их начало точно указано в Евангелии, которое в память их читалось сегодня за литургией. В этом Евангельском чтении Господь говорит: «Кто любит отца или матерь больше Меня, тот не достоин Меня кто любит сына или дочь больше Меня, тот недостоин Меня кто не берет креста своего и не идет за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:37, 38). Все это было ими выполнено. Это совсем не значит, что они отказывались от добрых земных привязанностей, от личной любви к своим родителям, и к чадам. Эти слова Господни вовсе не означают, что нужно «разлюбить» всех своих земных близких, кто дорог нам на земле и только одного Его любить. Вовсе нет! Это значит только, что любовь к Нему должна господствовать над всем и как бы шатром покрывать все остальное, подобно тому, как большой шатер покрывает все то, что находится в безопасности, покрытое им. Вот так и любовь к Богу должна как бы таким шатром покрывать все земное.

Известен случай, бывший при царе Юлиане Отступнике, когда у одного отца, благочестивого христианина, который вел праведную жизнь, любимый его сын, надежда его старости, вдруг изменил христианству по уговорам Отступника Царя, перестал быть православным христианином и отрекся от Христа. Отец, для которого сын был утешением и надеждой его старости, вознегодовал на такого сына и в свою очередь, отрекся от него, ибо Христос и правда Его Евангелия были дороже для отца, даже чем возлюбленный его сын. Вскоре после этого был царский пир. Отец был в числе приближенных царя. Когда он сидел с царем на этом пиру, сын был тут же, неподалеку. Царь начал просить отца, чтобы он возвратил сыну свое благоволение, но отец ответил: «О ком ты, Государь, просишь? об этом отступнике? Не проси за него, он не сын мне теперь, он для меня теперь совершенно чужой. Я не знаю его...» Вот как духовная любовь препобеждает узы земной любви!

В другом месте Cв. Евангелия приводятся слова Спасителя: «Кто хочет идти за Мною и не возненавидит отца своего и матерь свою – он не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26). Это отнюдь не означает того, что Господь учит нас ненависти, да еще к тем, кто должен быть для нас на земле дороже всех. Нет, это значит то, что в том случае, если на пути человека к Богу станет как препятствие кто бы то ни был из людей, даже его родители, человек должен отстранить их – даже и родителей – со своего пути, обойтись с ними, как с врагами, которые мешают его спасению. Не ненавидя их конечно личной ненавистью, но беспощадно устраняя даже и их, если они вздумают ему препятствовать на его христианском пути.

И вот такая-то верность Господу и всецелая любовь к Нему и объединяла всех угодников Божиих, весь тот сонм их, который мы ныне прославляем. И эта их верность, эта любовь к Богу – они должны и нам послужить уроком и назиданием.

Если спросить многих теперешних христиан: каково собственно ваше личное отношение к Христу Спасителю, то человек придет в недоумение – какое такое «личное»?.. Я Богу молюсь, я в церковь хожу – что еще нужно? Но Господь говорит, что нужно возлюбить Господа Бога своего всем сердцем, всею душою, всей крепостью, всем помышлением своим, чтобы мысль и сердце верующего человека постоянно была направлена к его Небесному Отцу. Помните, как поется в тропаре к преподобному Серафиму Саровскому: «От юности Христа возлюбил еси, Блаженне...» Вот эта любовь к Господу и должна в истинном христианине пламенеть постоянно. Сам Господь Иисус сказал приведенные выше слова: «Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим всей крепостию твоею, и всем помышлением твоим» (Лк. 10:27). Преподобный Иоанн Лествичник, говоря о такой личной любви человека к Богу, не остановился перед тем, чтобы сказать: Ты знаешь, как иной любит возлюбленную свою; так вот – сумей возлюбить так Господа Бога твоего, чтобы Он был для тебя дороже всего в мире. Когда человек любит другого человека, тогда любимое лицо постоянно в памяти, мысли к нему постоянно обращаются, и когда он с ним встречается – ему не скучно с ним, он часы и дни готов проводить вместе с ним. С любимым скучно не будет. Этот пример – подобие того, как должен человек соединиться с Господом Богом в связи любви – именно воедино.

Вдумаемся в первую заповедь Божия закона: «Аз есмь Господь Бог твой... да не будут тебе бози иные разве Мене» (Исх.20:5), вот Я Господь Бог твой, пусть не будет у тебя иных богов, кроме Меня. Нужно ли это Самому Господу. Ясно, что заповедь дается для верующего человека, чтобы он любил Бога всей душою, всей мыслию, всем помышлением своим. «Аз есмь Господь Бог твой» . Вы сами знаете, что когда человек пишет письмо, то только тогда, когда он пишет к особо близкому и дорогому человеку, он в конце пишет: «Твой» или «Твоя», «Ваш» или «Ваша». Этим указывается на особую взаимную близость. Так и здесь, если Господь говорит «Аз есмь Господь Бог твой» , то этим он, так сказать, Сам Себя человеку предлагает в предмет любви и почитания; и зная, какое в этом благо для человека, Господь и добавляет: «Да не будет у тебя других богов кроме Меня». В любви к Богу для человека бесконечный источник радости и света духовного. Вот такой любовью и пламенели святые Божие угодники, и эта любовь и верность объединила их в высокий и святой сонм, прославляемый ныне Церковью.

Да послужит эта их любовь Божественная – уроком нам, грешным, как нужно Бога любить, как должно о Нем всегда мыслить и обращать к Нему душу и сердце. Любящий другого человека, о нем всегда помнит настолько, что хотелось бы всю свою жизнь, все поступки соотносить с любимым лицом, и быть всегда в его присутствии. Так и истинный христианин пребывает с Богом постоянно, к Богу прилепляется и не делает ничего без мысли о Господе Боге и обращения к Нему. И недаром одна из прекрасных поговорок простого русского народа говорит – «без Бога ни до порога», т.е. без Бога – ни одного шага... Аминь.

Сегодняшним и завтрашним днем, братие, оканчивается тот особый длинный богослужебный период в году, который начался уже несколько месяцев тому назад в Неделю о мытаре и фарисее, после этого перешел в Великий пост, потом в Страстную Седмицу и все это было, фактически, только подготовкой к величайшему торжеству нашей веры и упования христианского – к празднику Светлого Христова Воскресения, которое Церковь именует «Праздник праздников» и «Торжество из торжеств». После этого также было много различных воспоминаний богослужебных, связанных по преимуществу, с воскресными днями и вот, наконец, завтра – воскресный день, который именуется «Неделя всех святых».

Празднование всех святых является как бы ответом Церкви на все то, что сделал для спасения человечества Сын Божий, воплотившийся на земле – с неба сошел с Своего престола, человеком сделался, не переставая быть Богом, научил людей, как жить, дал им Свое Слово, посвятил Свой жизненный путь массе чудотворений и наставлений, наконец, пострадал за нас, грешных, взявши на себя все наши грехи, умер для нашего спасения, воскрес во Славе и потом вознесся на небеса и там нашу человеческую природу посадил на престоле одесную Бога Отца, ибо Сам там воссел, а Он в Себя человеческую природу в Свою Божественную Личность принял навеки.

Все это великое дело, которое Он совершил, Церковь вспоминала эти недели и месяцы. А вот теперь мы видим, повторяю, как бы ответ Церкви, из которого ясно становится, что не напрасно совершил Сын Божий этот Великий Подвиг! Весь этот сонм святых, неисчислимое количество Божиих угодников и всех, кого Господь помилует на Своем Страшном Суде, все они были бы добычей геенны огненной, если бы не искупительный подвиг Господа Иисуса Христа. По закону правосудия за преступлением следует возмездие, наказание: согрешили и должны были бы вечно мучиться. Но любовь Божественная не допустила до этого. Господь Сам на Себя взял наши грехи, перестрадал их во всяческих муках предкрестных и крестных и нас освободил от этой страшной ответственности за них и даровал нам возможность войти к Нему в Царствие Небесное. Он Сам говорил в Евангелии: «Где же есмь Аз, ту т и слуга Мой будет» (Ин. 12:26), т.е. тот кто будет верно ему служить, будет там, где Он Сам.

Но помните, возлюбленные, святые угодники Божии нам пример дают, как нужно жить. Жизнь их была совсем не похожа на суетную жизнь мира, а на теперешнюю в особенности: они жили в Боге, всегда к Нему обращались, Богу стремились угодить, совсем не так, как теперешнее человечество, которое, фактически, к Христу Спасителю и к Евангелию повернулось спиной... Отвернулось и живет совсем иными началами... Страшно будет на Страшном Суде, когда Господь после Своих радостных слов, которые Он скажет сонму святых и всем помилованным: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира» (Мф. 25:34). И когда Он, после этого, скажет грозно, так что содрогнется вся вселенная: «Ото йдите от Меня, проклятые, в огонь вечный» (Мф. 25:41)! Мы сейчас себе и представить не можем, как страшно будет это изречение тогда, когда открывается вечность и вот в эту вечность эти проклятые, несчастные должны вступить на вечное нескончаемое мучение! И так оно будет со всяким, кто не живет по слову Христову, не исполняет Его Евангелия.

Будем бдительны, возлюбленные, сейчас время отступления; мир, чем дальше, тем больше отступает от евангельских начал вероучения и от нравственных порядковых начал жизни человечества. Еще никогда не творилось в мире того, что творится теперь, на наших глазах. Видя все это, мы должны помнить, что Господь ждет от нас верности. Это какие чудные слова в Апокалипсисе, например, Господь, обращаясь к одному из представителей Церквей, говорит: «Знаю Я тебя, ты не много имеешь силы и, однако, устоял, был верен и сохранил слово терпения Моего и за это и Я сохраню тебя от того, что надвигается на вселенную, от искушений и от страшной кары за него» (Откр. 3:10). Нужно только заботиться о том, чтобы быть нам верным Господу, особенно теперь, в это страшное время. Святые отцы любили говорить и много раз говорили, что христианин, который окажется верным Своему Господу в эти страшные времена последние, по суду правды Божьей окажется выше, чем и древние великие подвижники! Это много раз говорили святые отцы, только не нужно бояться, а нужно помнить, что Господь в обиду своих не даст! Будь верен Богу и Господь тебя сохранит от всех бед, которые грядут на вселенную! Конечно, нельзя не содрогаться, видя к чему человечество себя готовит, но помните, что Господь умеет защитить своих! Лишь бы только были бы Ему верны, а Он Сам Себе всегда верен и всегда будет наш Защитник, Спаситель и Покров. Аминь.

Церковь Православная ныне прославляет всех угодников Божиих, всех святых. Так и называется сегодняшний воскресный день – Неделя всех святых. Пред нами стоит могущественный, неисчислимый сонм первых рабов Христовых, которые приняли святое Христово слово не так, как написанное где-то, кому-то, для кого-то, а как себе самим, приняли его, взяли его в руководство всей своей жизни и исполнили Христовы заповеди. Они прославлены и сияют во славе в Царствии Небесном.

Конечно, их жизнь и подвиг для нас – назидание, с них нужно брать пример, но сами вы знаете, какими примерами заполнена теперь жизнь! Много ли добрых примеров христианской жизни мы видим теперь?! Когда видишь то, что творится в мире, – все эти несказанные мерзости, о которых, по слову апостола «срамно есть и глаголати» (Еф. 5:12), – когда мерзость совершается безнаказанно, нагло, вызывающе и утверждается, как нечто правильное, справедливое и чуть ли не святое, то невольно думается, что человек, у которого настоящая христианская православная настроенность, среди многолюдства земного, теперь как будто в пустыне. Все живут другим. Посмотрите, и на жизнь текущую – и на литературу – чем люди живут? Думают ли о том, что их ждет? Думают ли о том, что Христос дал нам заповеди не для того, чтобы мы игнорировали их, а старались жить, как учит Церковь.

Это делали святые угодники Божии, за это они и прославлены. А теперешние люди? Не так давно приводили мы здесь одно место из Апокалипсиса, где Господь говорит одному из служителей Церкви: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!» (Откр. 3:15). Нам не только уж быть горячим, но хоть бы следовать велениям души, исполнять Божий Закон.

Но есть такие, которые идут против него... Но если человек не спит духовно, не дремлет, а все-таки как-то что-то духовно переживает и если он не верит в то, что сейчас делают в жизни, и от этого скорбит, страдает, во всяком случае, не дремлет, не спит, есть надежда на то, что он придет в церковь. Разве мало мы видим примеров, когда богоборцы, отрицатели, обращаются на путь истины. Начиная с апостола Павла, который не только отрицал Христа, Его подвиг и Его святое дело, но и христиан как хулителей – он только Отца признавал, а после того что было, стал первоверховным апостолом! Не просто верующим человеком, не просто верующим учеником, а одним из величайших проповедников христианства.

Господь в Апокалипсисе говорит: «о, если бы ты был холоден, или горяч! Но так как ты не холоден и не горяч (а теплый), то извергну тебя из Уст Моих» – говорит грозно Господь (Откр. 3:15, 16). Так Господь говорит о тех, кто равнодушен к Его святому делу. Теперь, фактически, об этом и не думают. Чем только теперь не интересуются люди, что только в мозги себе не вкладывают, а Божий Закон забыли. Иногда говорят красивые слова. Но слова, что могут, когда эти слова от лица мерзкой лжи?!

Вот нам и нужно помнить, возлюбленные, об этом, в сегодняшний день, когда Церковь прославляет всех верных Божиих рабов. Вот на той неделе, если Бог даст, Русская Церковь будет славить своих святых. А вы знаете, что теперь их, русских святых, больше, чем в каком-либо народе, потому что в эпохе страшных кровавых гонений последних лет, дала Церковь миллионы мучеников. Поэтому теперь русский народ дал миру столько угодников Божиих, как никакой другой народ, никакой другой народ на земле! Мы должны помнить, что они своими подвигами пролили кровь, выдержали страшные мучения и, однако же, не отреклись, а жили верою. Цель верующих, нашей русской, хорошей, доброй веры, жить верой прежде всего. А теперь, что за жизнь? Сплошная грязь!.. Грязь и зло... Глядя на все это, возлюбленные, нужно молить Господа Бога, чтобы Господь научил нас, как должно, Его святому закону и научил брать пример с тех людей, которые закон этот приняли, исполнили и прославили здесь Бога Всемогущего. Аминь.

Сегодняшний праздник – особый праздник. Он не так давно появился в церковной жизни, ибо праздника в честь русских святых в старые добрые времена не было. Он появился. А теперь он имеет особый смысл и содержание, потому что после того как совершилось прославление Новомучеников Российских, мы с вами видим, что ни один народ, ни одна страна не дала столько святых, сколько дала русская страна и русский народ.

А для нас с вами, возлюбленные, здесь и назидание, и, если угодно, и обличение, потому что ведь эти святые, которые прославлены теперь и присоединились к сонму святых русских, жили в кошмарных условиях: в условии страшных гонений, не только в смысле издевательств и пыток, но и в смысле морального гнета. Они, однако, устояли и оказались первыми мучениками в эту страшную годину лихолетья.

Поэтому нам и нужно брать с них пример – мы живем на свободе. Однако, наша жизнь совсем не отвечает верности закону христианскому! Вот русские святые нас и призывают следовать за собою, не только их прославлять. Когда-то святитель Феофан Затворник писал, что если хочешь прославить святого, то не только надо его прославлять, но и подражать его подвигам. Это надо знать и о всех, кто прославил Господа и Его величие в эти страшные годы и остались верными сынами и дочерьми Православной Церкви. Аминь.

Евангелист Лука повествует о том, как Господь Иисус Христос изгнал беса из бесноватого человека. Такие повествования в Евангелии встречаются много раз, но характерно то, что Господь Иисус Христос, когда злые духи исповедывали Его Сыном Божиим, запрещал им это говорить, изгоняя их из тех несчастных, которых они держали в своей злой власти. Как будто бы они говорили правду, когда прямо говорили: "Ты Сын Божий» . А Он не позволял им это говорить, и их изгонял. (Мк.1:24, 25)

Подобно сему, когда-то св. ап. Павел, проповедуя в городе Филиппах, изгнал беса из одной служанки, – женщины одержимой злым духом, которая шла за апостолами, когда они там проповедовали, и говорила как будто бы сущую правду: «Эти люди, – кричала она, – рабы Бога Вышнего и возвещают нам путь спасения» (Деян.16:17). Это была правда. И, однако же, ап. Павел вознегодовал, как говорится в Книге Деяний, и изгнал беса из этой служанки; и она перестала так говорить.

Спрашивали еще в древности св. Афанасия Александрийского: «Почему так поступал Господь и Его апостолы, когда говорилась правда? Когда злой дух говорит неправду (как ему это и свойственно), естественно заставить его замолчать. Но тут же он ведь правду говорит». Но на это св. Афанасий Великий ответил, что злой дух, когда говорит правду, то делает это с неправедною целью, для того, чтобы завоевать к себе доверие, а дальше уже говорить совсем не то, что следует, – т.е. подкупить этой правдой тех, кто будет его слушать.

Так же говорил в свое время об этом св. Иоанн Златоуст. Он говорил, что когда проповедуется имя Христа, как Сына Божия, когда благовествуется христианская истина, то не дело злого духа об этом возвещать. Он Богом отвержен и его свидетельство, его исповедание не приемлется. Так это и в жизни бывает. Когда какой-либо человек говорит правду, но с неправедною целью, истинного христианина не должно никогда подкупать и располагать к доверию.

Возьмите, например, нашу несчастную родину в годы коммунистического режима. Когда ее иерархия говорила о Боге, и говорила много хорошего, но когда они говорили о том, что никаких гонений никогда не было, что церковь там благоденствует так, как никогда не благоденствовала – то это была явная неправда но прямая ложь, которая забралась на церковные амвоны и в алтари...

Не будем с вами никоим образом осуждать тех несчастных, которые жили в таких условиях, в каких никогда не была Православная Церковь нигде, ибо такой власти страшной, коварной, злобной и отвратительной, как в Советской России еще не бывало на земном шаре. Эта власть объявила поход против всякой веры, отрицает все святое, всякую святыню, и старается у русского народа его святыни отнять и сделать его безбожным народом-атеистом. При такой власти, повторяем, никогда еще не жил и не служил ни один иерарх. И поэтому мы не осуждаем их. Одному Богу только принадлежит суд. Но свою паству, конечно, мы предупреждаем и обязаны предупреждать о том, что эти несчастные, вынуждены говорить ложь. Пусть наша паства помнит о том, что это – ложь, и этой лжи не доверяет никак.

Завтра Церковь прославляет великих русских иерархов: Петра, Алексия, Иону, Филиппа и Гермогена. Каждый из них проходил свое служение в свое время и первосвятительство каждого было целой эпохой в истории русской нашей Церкви.

Вот – святитель митрополит Филипп – священномученик, как назвала его Церковь. На его долю пришлось возглавлять иерархию Русской Православной Церкви в то страшное время, когда царством правил царь Иоанн Грозный, жертвой которого, в конце концов, оказался сам святитель Филипп, как мы знаем из церковной, и из русской истории. Но разве можно сравнить даже и Грозного царя Иоанна с теперешней советской властью? Царь Иоанн все таки всегда именовал себя «Божией милостью государь». Он был верующий, религиозный человек. Его изуродовало ложное воспитание в детстве и в отрочестве. Он был нервнобольной человек, страдавший манией подозрительности, и поэтому-то он и казнил людей, приговаривая их к смертной казни, иногда мучительной, когда в действительности не были ни в чем виноваты, а ему представлялось, при его болезненной подозрительности, что они покушаются на него и на его престол.

Вспомните, когда святитель Филипп столкнулся с царем Иоанном, чувствуя, что он обязан, как иерарх, как провозвестник Божией правды, обличать неправду, разве он молчал? Разве он говорил такие слова, которые слышали русские люди в свое время, когда возглавителю советской власти, кровавому убийце и извергу, говорились прославляющие слова при поднесении адреса от православной церкви, от ее иерархии? И когда грозный царь стал ему угрожать за то, что он идет против его державы, святитель ответил: «Царь, я – пришлец на земле, подвизаюсь за истину и никакая сила в мире не заставит меня замолчать». Вот, как сказал служитель Христов. И знаем мы, как бестрепетно он продолжал это обличение, подвергся изгнанию и заточению, и, в конце концов, был задушен Малютой Скуратовым – но до конца остался верен своему архипастырскому долгу. А теперь у нас на родине – власть, которая во всех отношениях неизмеримо хуже и отвратительнее, чем была царская власть Иоанна, – несчастного, больного человека; и, однако же, эту, чисто-сатанинскую власть, восхваляют нынешние духовные возглавители советской иерархии и всюду утверждают, что никаких гонений и притеснений вовсе не было. Как будто не было там сотен пострадавших иерархов, тысяч клириков (пастырей, диаконов), а также православных мирян. Как будто бы ничего этого не было!

Повторяю, не осуждать будем их, а жалеть. Но этот пример нам показывает, как ужасна ложь, когда она пробирается уже и в церковь и на церковные амвоны и в церковные алтари. Будем же помнить, как нужно христианам беречься всякой лжи!

Когда-то говорил древний мудрец: «Мерзость пред Господом – уста лживые» (Притч. 12:22)! Это нужно запомнить всем, раз и навсегда, потому что человек привыкающий говорить ложь, подпадает под эти грозные слова. Есть в одном из псалмов такое выражение: «Ложь конь во спасение» (Пс 32:17). Очень многие неправильно понимают это изречение псалмопевца. Когда-то псалмопевцу говорили, что человек может спастись, если он умчится на коне от опасности, а псалмопевец говорит, что спасает Бог, а не конь: «Ложь конь во спасение» , т.е. ложь, что конь во спасение. Не конь спасает, а Господь, – Его покров и Его защита. А это изречение стали неправильно толковать и говорить, что ложью можно спастись. Никогда!

Есть условная неправда, которую допускали святые, но для того, чтобы достичь высокой цели. Например, преп. Феодосий Печерский всю ночь бодрствовал в пламенной молитве, но стремился скрыть свои подвиги. И поэтому, когда монах будильщик подходил к его келье перед рассветом, «еще сущей тьме», чтобы взять его благословение будить братию и благовестить к ранней утренней молитве, преподобный падал на постель и притворялся спящим, для того, чтобы скрыть свои подвиги. Или же на зов будильщика отзывался не сразу, как будто бы он спал.

К одному св. старцу забежал разбойник, которого преследовали. Старец его спрятал, а преследователям сказал: «У меня его нет». Святому старцу поверили и ушли. Келейник потом ему сказал: «Авва, ты сказал неправду – солгал». Старец ответил: «Если бы я сказал им правду, они бы убили его и погибла бы его душа, ибо он умер бы во грехе без покаяния. А теперь он – мой и я постараюсь привести его к Богу». Что и было им сделано.

Только в таких случаях и допускали святые условную неправду – когда она покорялась, т. ск. началам высшей, божественной правды. А лжи прямой, лжи как таковой, никогда не позволяли себе Божьи люди, не только великие праведники, но и все истинно-верующие христиане.

Берегись, человек, чтобы с языка твоего не срывались бы лживые слова, потому что за это Господь грозно покарает. Не напрасно предупреждает нас св. Апокалипсис, что всех лжецов сжигают вечные мучения в озере огненном... Аминь.

Святое Евангелие повествует нам о множестве чудес, которые сотворил во всей Своей земной жизни Господь наш Иисус Христос. Но то чудо, о котором мы слышали в сегодняшнем Евангелии, имеет особый характер, почему, между прочим, оно в году читается дважды: один раз – в Великом посту и потом еще раз – в один из воскресных дней (уже не во время поста).

В этом чуде мы видим, как вера человека дает ему силу, мужество и решимость добиться своей цели, если даже встречаются несомненные препятствия.

Один человек заболел болезнью, которая в Евангелии именуется расслаблением (по нашему – паралич), и его друзья решили во что бы то ни стало принести его к Божественному Чудотворцу, о Котором слава гремела уже тогда по всей Палестине. Но когда друзья принесли его к дому, где учил Господь, то оказалось, что нет никакой возможности приблизиться к Нему, потому что Его окружала масса народа. У них была тяжелая ноша – они несли своего больного друга в переносной постели, или на носилках, – и увидели, что им никак к Нему не пройти.

И вот тогда они не остановились перед совершенно необычным средством: поднявшись на плоскую, сделанную из черепицы крышу, они ее разобрали; быть может, хозяева дома особого удовольствия не испытывали, видя это, но они сделали свое дело и таким чрезвычайным способом добились того, что переносную постель, на которой лежал расслабленный, опустили прямо к ногам Спасителя.

Но как назидательно дальнейшее повествование об этом чуде! Евангелист говорит, что Спаситель, видя веру их, говорит расслабленному: «отпускаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Обратите внимание на слова «веру их» ; не сказано «веру его», т.е. самого расслабленного. Возможно, слова «веру их» относились и к нему, а м. б. и нет, потому что паралич мог его привести в полное расслабление и душевных и телесных сил. У него самого вера могла и поколебаться, м. б. у него и не было твердой веры, но Господь видит «веру их» , тех, кто принес этого больного и свою веру уже доказал своей решимостью и настойчивостью.

Видя веру их, Господь обращается к больному, но не говорит ему сразу «встань», а говорит ему: "чадо! отпускаются тебе грехи твои» . Этим Господь сразу дает нам урок, что нужно смотреть, как говорят, в корень дела и прежде, чем врачевать тело человека, нужно уврачевать его душу. Болезнь, прямо или косвенно, всегда есть результат греха. Если бы люди не грешили, то и не болели бы. И вот Господь показывает нам, как врачуется этот корень, и сначала исцеляет душу от греха, от болезни греховной.

Но тут получилась неожиданная реакция на слова Спасителя. Когда Он говорил «отпускаются тебе грехи твои », то среди окружавших Его в это время, были и Его враги, книжники и фарисеи, которые и из этого случая не замедлили извлечь для себя повод к осуждению и порицанию. Они стали думать, что Он богохульствует, отпуская грехи, т. к. кто же может отпускать грехи, кроме одного Бога (Мк. 2:7), и не подозревая того, что они в данном случае правы, потому что Отпускавший грехи был именно Бог воплощенный.

Тогда Господь показал им, что Он видит их мысли и сказал: «Что вы думаете в сердцах своих? Скажите, что легче, по вашему, сказать: отпускаются тебе грехи? или встань, возьми постель твою и иди?» (Мк. 2:8, 9). – По существу, сказать первое труднее. Ибо, действительно, отпускать грехи может только Бог или Его служитель, имеющий на это от Него власть и право. Сказать же возьми постель твою и ходи – значит действовать уже в порядке обычной нашей жизни. Но это – по существу.

А с внешней стороны – как и думали книжники и фарисеи, и многие из народа – конечно, труднее сказать второе. Потому что сказать «отпускаются тебе грехи» , легко, а отпущены они или нет – кто может проверить? Сказал – и сказал... А если сказать больному «возьми постель твою и иди», а он не встанет и не пойдет, то получится нехорошо. Поэтому, с человеческой точки зрения, судящей по внешности, труднее сказать второе.

Вот Господь и говорит: «чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть отпускать грехи... тебе говорю , – обращается Он к расслабленному, – возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк. 2:10, 11), (т.е. – чтобы вы знали, что у Меня есть та власть, о которой вы говорите и которая принадлежит только Богу, Я делаю на ваших глазах то, что с вашей точки зрения гораздо труднее – исцеляю расслабленного).

Но я еще раз хочу повторить то, что для нас с вами необходимо всегда помнить: врачевать больного человека нужно с основы.

Вот почему верующие люди, когда они серьезно заболевают и когда вокруг них идут разговоры о том, чтобы пригласить врача, а может быть созвать и консилиум, говорят: «Сначала призовите служителя Церкви, он укрепит меня таинствами церковными – исповедью, принятием Cв. Таин и соборованием (или елеосвящением – таинством, специально назначенным для врачевания). И когда душа моя будет освобождена от тяжести греховной, тогда лечите и мое тело». Так и нужно всегда поступать.

А ведь нам, духовникам, сплошь и рядом приходилось встречаться с печальными случаями, когда человек болен тяжело и опасно, ему грозит смерть, а окружающие его и родные не приглашают к нему священника, говоря: «Мы боимся его испугать».

Разве можно руководиться такими соображениями, когда человек, быть может, стоит вплотную перед концом своей жизни? Как же лишить его главного – того, что необходимо для отходящей души?! Нет! Не приглашают служителя Церкви! Говорят: «Боимся испугать».

А между прочим, нужно иметь в виду и то, что человек, который сознает, что его болезнь может кончиться смертью, уже совсем по-другому смотрит на все – у него иное восприятие. Мне, грешному, приходилось причащать за долгие годы священства многие сотни, а м. б. и тысячи больных, и я не помню ни одного случая, чтобы больной испугался. Наоборот – больные всегда с радостью встречают служителя Церкви, несущего им благодатное укрепление и освящение.

Это и есть то первое и главное, что необходимо сделать для больного, а потом уже делать все остальное, т.е. врачевать его земными лекарствами. Но прежде всего надо уврачевать его бессмертную душу. Аминь.

За Божественной литургией мы с вами слышали евангельское повествование о том, как Господь Иисус Христос исцелил больного расслабленного. Причем, в евангельском повествовании характерно то, что когда к Нему поднесли этого расслабленного, Он сначала сказал: «отпускаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Потом Он сказал: «встань, возьми постель твою и иди» (Мк. 2:11)! И тот, исцеленный, встал и пошел.

Здесь, возлюбленные, нам большой урок о том, как нужно относиться к тяжелым болезням, когда они посещают человека. Всякая болезнь всегда является прямым или косвенным последствием греха. Если бы мы не грешили, мы бы и не болели, а согрешающий человек сам себя подвергает болезням, как тяжелым последствиям грехов. Иногда это сразу видно, когда, например, человек из-за грешной, непорядочной, нечистой жизни, сразу заболевает, хотя бы параличом, расслаблением тем самым, которым был болен этот несчастный. В других случаях это не так ясно, но тем не менее, всегда болезнь есть последствие греха.

Господь учит нас, как нужно исцелять недуги, врачевать сначала Он уврачевал душу, сказав: «отпускаются тебе грехи твои ». Таким образом, Он устранил причину заболевания, а потом исцелил и тело человека, давши ему здравие.

Так же и нам нужно всегда, когда заболеваем мы тяжело, прежде всего позаботиться о том, чтобы прибегнуть к духовному врачеванию, чтобы душу исцелить от греха, обратиться к Церкви Святой, чтобы она нас уврачевала своими святыми таинствами. Когда это будет сделано, тогда уже браться и за лечение обыкновенное, обыкновенными лекарствами и способами. Тогда это лечение будет поставлено на твердый фундамент духовный и, с Божьей помощью, человек уврачуется.

Об этом будем всегда помнить. Жизнь наша сложная теперь, болезни постоянно гуляют по лицу всей земли, самые разнообразные, те, о которых раньше и не знали люди. И вот, для того, чтобы врачевать болезнь, нужно сначала уврачевать душу. Когда душа будет исцелена от греха, тогда и тело скорее и легче освободится от телесного недуга. Аминь.

Уже не раз говорилось в этом святом храме о том, что, когда апостолы были со Своим Божественным Учителем, Спасителем, то это было для них время духовной школы, когда лучший из Учителей, Сам Господь Иисус Христос, готовил их к тому великому служению, которое им предстояло совершить на земле. Из тех уроков, которые им Господь преподавал, много раз мы видели в Евангелии, как Он учил тому, чтобы они всецело полагались на Его всемогущую Божественную силу и помощь и никогда никакого положения не считали безнадежным, помня о Нем, о Его всемогуществе и об Его любви.

Сегодня в Евангелии мы читали о случае, когда Спаситель был окружен массой народа (Евангелие говорит, что там только мужчин одних было пять тысяч, не считая еще женщин и детей). К Нему подошли апостолы и говорят: Чем нам накормить такое множество? Отпусти их, чтобы они пошли и купили себе и близ находящимся, пищи. Господь ответил: «не нужно им идти, вы дайте им есть» . Апостолы говорят: У нас есть пять хлебцев и две рыбы, но что это на такое количество людей? Господь говорит: Скажите, чтобы они уселись рядами. Они расселись рядами на траве. Господь благословил пять хлебов и две рыбы и дал апостолам, чтобы они раздавали народу. И этим, таким крохотным количеством, по сравнению с массой людей, насытились не только все, но и еще осталось столько кусков хлеба, больше, чем было их (Мф. 14:15–21).

Это поразительное чудо еще должно было напомнить апостолам о том, что если у них есть вера, они не должны бояться ничего, и никакое положение не считать безнадежным, потому что у них есть, в их вере, та поддержка и та помощь, которая всюду и во всем может помочь. Вспомните, такое же чудо Господь вскоре повторил. Так же была масса народа, так же Господь всех накормил, а во всем остальном чудо было такое же. Дважды Господь его совершал, чтобы апостолам, как следует, разъяснить истину о том, что они могут всецело на Него уповать и видеть, что Он из немногого делает многое.

Вспомните евангельские повествования, – тоже два, очень похожие друг на друга, – о чудесном улове рыбы. Когда Господь спрашивает у апостолов, что они поймали, то они отвечают: «Ничего!» Всю ночь трудились и совершенно без результатов. Но когда по слову Учителя они закинули сеть, то такую массу рыбы захватили, что трудно было вместить ее в одну лодку. Они взяли две лодки и то лодки стали погружаться (Лк. 5:4–7). И вот, обратите внимание, – когда апостолы сами силились что-то сделать (а они были профессионалы рыболовы, знавшие свое дело, и умевшие его делать), они трудились без результата. А тут Господь говорит апостолу Петру: «Закинь сеть на правую сторону твоей лодки, и поймаешь», и захвачено было масса рыб. Конечно, мы не знаем, как это было по существу: всемогущая ли сила Господа сотворила так, что появилось масса рыб или просто по повелению Промысла Божия эта рыба внезапно приплыла сюда. Так или иначе, апостолы и тут видят пример того, как их Учитель поможет, если только они будут пользоваться Его помощью, а это получается через веру.

Ведь мы с вами знаем из Евангелия, что Господь сплошь и рядом, творя Свои дивные чудеса, говорил людям: «По вере вашей будет вам» (Мф.9:29), т.е. в соответствии с вашей верой, вы и получите милость Господню. Поэтому вера человеческого сердца есть как бы ключ ко всей сокровищнице Божиих благодеяний.

Люди крепкой настоящей веры, хотя и редко теперь встречаются, но встречаются. Уже в годы революции, в Югославии, русские рабочие работали на какой-то постройке, а к ним вышел инок из монастыря. Они обратили внимание, какое у него светлое, благоразумное лицо. Он стал с ними беседовать и указал, что для верующего, как раньше было все возможно, так и теперь, и показал это на потрясающем опыте. Там, где они говорили, был водопад, который шумел и грохотал, а этот инок крестным знамением и именем Господа Иисуса Христа водопад остановил. Замерли от удивления рабочие. Он опять, снова именем Господним пустил этот водопад течь, и стал говорить, если вера есть, то исполняется слово Господне, что человек и горы может переставлять. Но мы, к сожалению, маловеры.

Когда апостолы почувствовали, что вера слаба, что ее не хватает, они и стали просить у Господа: «умножь в нас веру» (Лк. 17:5)! Ибо поняли, какая великая сила веры и как много от нее зависит. Тем более, нам маловерным, духовно скудным, надо всегда молиться, чтобы Господь и нашу веру умножил и сделал нас действительно, истинно, искренно верующими христианами. Аминь.

Святая Церковь сегодня за Божественной литургией предложила нам назидательное повествование апостола и евангелиста Матфея о том, как Господь наш Иисус Христос чудесно напитал пятью хлебами и двумя рыбами 5.000 человек. Заметим для сведения тех, кто об этом еще не думал, что часто в наши дни неверия, возражают, что евангельское повествование говорит о неодинаковом количестве людей. Например, написано, что пятью хлебами было насыщено 5.000 человек, а в другом – написано, что семь хлебов и 4.000 человек. Кто так говорит, тот свидетельствует, что Евангелие, как следует, не читал. Если бы у одного евангелиста было бы сказано, 5.000 человек и пять хлебов, а у другого – 4.000 человек и семь хлебов, то тут можно было бы об этом поговорить. Но когда один и тот же евангелист говорит об этом, то в одном случае было 5.000 человек и пять хлебов, в другом, похожем случае, было 4.000 человек и семь хлебов. Отсюда видим, что возражающие Евангелия как следует не читали.

Но самое это чудо и для нас с вами, а в особенности для апостолов, очень назидательно. Из него апостолы видят, что значит благословение Божие. Как могли святые апостолы и помыслить о том, что этими пятью хлебами и двумя рыбами они могли накормить 5.000 человек?! Недаром, они обратились к Своему Учителю с просьбою: «Отпусти народ в ближайшее село, чтобы они купили себе пищи. Ведь время уже позднее, они проголодались». И вот тут Господь и говорит им: «Не нужно им уходить – вы дайте им пищи». Они растерянно говорят: «У нас только пять хлебов и две рыбы. Этого так мало для всех». А Учитель, как бы не слыша их возражений, говорит: «Скажите им, чтобы они все возлегли», сели на траве, которая там была. Когда они это исполнили, Господь взял хлебы и «воззрел на небо», чтобы указать Свое Единосущие и единство в действиях с Богом Отцом, а потом благословил хлебы, преломил и раздал апостолам, а они стали раздавать народу. И не только все насытились, но остались еще куски хлеба и они набрали 12 коробов, т. е. гораздо больше, чем было хлеба до начала чуда (Мк.6:35–44). Вот апостолы и видят, как много значит благословение Божие – благословил Учитель и чудо совершилось.

И всегда и во всем, Церковь всегда нам говорит, что непременно нужно благословение на всякое христианское доброе дело. Припомним древний пример. В темнице, во время римского гонения, томится святой великомученик Димитрий. В это время на площади избивают христиан: они поднимаются на помост к богатырю язычнику и тот их сбрасывает в пропасть. Увидел это юноша, он был христианин, ревностью запылала его чистая душа, и он решил, с Божьей помощью, вступить в единоборство с этим богатырем. Желание хорошее, само по себе, но однако, он не идет просто так, а идет к великомученику в темницу и, осветившись его молитвою, получивши его благословение, идет и тогда побеждает богатыря и сбрасывает его с этой самой горы, с которой он так много сбросил христиан.

Итак, перед самым началом дела нужно получить благословение, потому что там, где Божие благословение, там всякое благо. А когда человек что-то делает самочинно, то там или ничего не будет или не будет удачи. А Евангелие нам указывает на то, что с Божиим благословением малое может сделаться большим. И в то же самое время, еще назидание, – Господь не пренебрегает ничем малым. Силою Своего Божественного всемогущества Он мог сотворить столько хлеба, сколько нужно было, чтобы накормить людей, а Он дает больше. Вот так и всегда бывает, поэтому, если ты можешь принести что-нибудь малое, то никогда не смущайся – Господь наш умеет из немногого делать многое, только ты стремись принести то, что хочешь, от чистого сердца, со смиренной и благоговейной душой, а там уже Сам Господь управит так, как нужно. Аминь.

Не раз уже говорилось о том, какое значение имеет вера в духовной жизни человека. В Евангелии постоянно встречаем указания на то, как Господь, совершая чудеса Своей милости и благотворения, говорил: «вера твоя спасет тя» (Мк.5:34). «По вере вашей... будет вам» (Мф. 9:29). Но какой замечательный урок того, что значит вера, Церковь сегодня нам предлагает, в сегодняшнем евангельском чтении.

В Евангелии мы читаем о том, как Спаситель несколькими хлебами насытил несколько тысяч человек. И известно, что когда это чудо было совершено, то оно произвело такое впечатление на народ, что, как говорит евангелист Иоанн, народ хотел прийти, схватить Спасителя и сделать Его царем над ними. Настолько поражен был народ этим чудом умножения хлеба. Господь решительно уклонился от этого. Видел Он, вероятно, что и некоторым апостолам присуще такое желание. Они, вероятно, ничего бы не имели против того, чтобы их Учитель был царем. Поэтому, Он «понудил» (Мк.6:45) – заставил учеников Своих войти в лодку и плыть на другой берег Галилейского озера. Они поплыли. Он остался. Не первый раз апостолы плыли по этому озеру, но налетела буря, а бури там бывают сильные, да к тому уже ночь. И вот, апостолы борются с бурей и ветром. Ветер был противный, как говорит Евангелие. И они, наверно, не раз вспоминали, как незадолго до этого, тоже буря была, обрушилась на их лодку, но с ними тогда был их Учитель. И в самый, казалось, критический момент, Он сказал только два слова: «умолкни, перестань» (Мк.4:39)! Умолкнул ветер, перестало волноваться море, и моментально воцарилась полная тишина. Вероятно апостолы не раз вспоминали, как хорошо им было со Спасителем. А теперь как будто бы Он оставил их, и они борются одни с бурей. И вдруг видят: к ним, по водам ступая, приближается Некто. Испугались апостолы, потому что в еврейском народе была вера такая, что если человеку грозит смерть, то перед этим ему бывают какие-то видения. Апостолы так испугались, что закричали от испуга, от ужаса, но вдруг услыхали такой знакомый, родной и дорогой голос: «дерзайте: Аз есмь, не бойтесь» – «ободритесь; это Я, не бойтесь» (Мк.6:50)! Они уже знали, как Он умеет успокаивать бури, поэтому сразу успокоились. А пламенный и порывистый апостол Петр, желая как-то проявить свою любовь и преданность Учителю, воскликнул в этом переходе от почти отчаяния к полному спокойствию: «Господи! если это Ты, то повели , чтобы я пришел к Тебе по водам» (Мф.14:28). Зная наперед, чем кончится эта попытка апостольская, Господь, однако, говорит: "иди» (Мф.14:29)! И апостол Петр вышел из лодки на воду, как на твердую землю, и пошел по воде, как по твердой земле, к Своему Учителю.

Уже это показать ему должно, что такое вера. По духу веры он и пошел и идет, преодолевая обычный закон природы. Но он не был еще до конца возрожден Духом Святым. Он, как опытный рыбак, знал хорошо, какая бездна у него под ногами, потому что озеро глубокое. Волны, быть может, скрывали от него моментами Божественный Лик его Учителя. Апостол испугался, за испугом пришло сомнение, а сомнение уничтожило веру. Он оказался под действием обыкновенных законов стихий и стал тонуть. На его отчаянный вопль: «Господи, спаси меня» (Мф.14:30)! Господь, Который был далеко еще, оказался около него, подал ему Руку и говорит: «маловерный! почто усомнился еси?» (Мф.14:31) – маловерный! зачем ты усомнился? Не упрекает его Господь за то, что он пошел, ибо этот поступок его был поступком любви и веры. А вот вера заколебалась и вот апостол на опыте узнал, что такое, когда вера есть и что такое, когда ее нет. Пламенел он верой могучей и шел, творил то же, что и Его Учитель. А вера исчезла, и стал он тонуть.

Вот это нам и указывает, что такое вера. Апостолы сами когда-то почувствовали слабость, недостаточность веры и говорят Своему Учителю: «умножь в нас веру» (Лк. 17:5)! Если они так говорили, они, которые все оставили и пошли за Своим Учителем, потому что Он был для них дороже всего на свете, кольми паче нам с вами, маловерным, нужно всегда молиться, чтобы Господь умножил и укрепил веру в нас.

Так, когда-то писал русский писатель: «Блажен, кто верует, – тепло ему на свете!» Когда человек верует, он совсем по-другому смотрит на все явления жизни. То, что страшит других, его не страшит! Он скорбит о том зле, которое видит, что ярче и ярче себя проявляет. В то же самое время, вера его дает ему крылья, на которых он носится выше – чем мы. Вот почему так необходима вера для каждого. Потому и нам с вами, подобно апостолам, всегда нужно молиться, чтобы Господь умножил в нас веру. Аминь.

Особое богатство духовного назидания предложила нам ныне Святая Церковь за Божественной литургией, когда читались отрывки из Священного Писания. Из апостольских писаний и из Святого Евангелия слышали мы тут же и повествование о том, как святой первомученик архидиакон Стефан, призванный в Синедрион для того, чтобы быть допрошенным, из обвиняемого превратился в обвинителя и громко обличил богоубийц в их страшном грехе. Слышали о том, как был он побит камнями, молясь о побивавших его.

Слышали вы повествование евангельское и о том, как Господь Иисус Христос пришел к Своим апостолам по водам, когда они переплывали бурное море, т.е. глубокое Генисаретское озеро. Слышали притчу о злых виноградарях, которые посланного от Отца Сына Его, извели вон из виноградника и убили, вместо того, чтобы отдать ему плоды винограда.

Но остановим внимание наше на повествовании о том, как Господь отпустил Своих апостолов плыть через бурное море, а Сам остался на горе. Евангелие начинается словами, что Христос понудил, т.е. заставил, принудил Своих учеников войти в лодку и переплыть на ту сторону Галилейского озера, пока Он отпустит народ. Принудил, значит, быть может они должны были без всякого сопротивления, да они и не посмели бы противиться Учителю, перед Которым они трепетали и вместе с тем любили, как никого другого на земле. Но, видимо, Он видел все-таки, что с их стороны есть некоторое нежелание. А почему так, нам объясняет евангелист Иоанн, который, говоря о чуде насыщения пятью хлебами пяти тысяч человек, говорит, что после этого, они Его хотели сделать царем иудейского народа. Когда уже Господь воскрес и явился апостолам на горе, то они и тогда еще не освободились от своих иудейских предрассудков и спрашивали: «Господи , не теперь ли Ты восстановишь царство Израильское?» (Деян. 1:6) – понимали это чисто в земном смысле. Тут Господь апостолов, которым, видимо, по душе было это желание народа, принудил войти в лодку и переправиться через море.

Поднялась буря. Апостолы борются с волнами. А те, кто бывал на Галилейском озере, знают, что хотя оно и не так уж велико, но бывает очень бурным и в бурю там опасно. Такая буря захватила апостолов в лодке, и они борются с ней. Вероятно, в страхе за свою жизнь, не раз они вспомнили, как незадолго до этого они так же переплывали озеро Галилейское в бурю, но тогда с ними был Учитель. Он, утомленный, спал тогда на корме лодки, но когда они увидели, что им грозит неминуемая гибель, волны поднимаются все выше и выше и вот-вот лодку захлестнут, они в ужасе стали будить Своего Учителя, говоря: «Или Тебе нужды нет, что мы гибнем, погибаем?» (Мк.4:38), «где ваша вера?» (Лк.8:25; Мк.4:40) – спросил Учитель их в ответ и, обратившись к буре, сказал только два слова: «умолкни, перестань» (Мк.4:39)! Умолкни, ветер, перестань море волновать! «и бысть тишина велия» . Природа мгновенно послушалась повеления Своего Владыки и Творца, и настала великая тишина.

И вот апостолы, когда плыли второй раз, наверно вспомнили как было тогда хорошо: с ними был их Учитель, а теперь Его нет. Они уже сами борются с бурею, а она свирепеет. И вот, во время этого опасного и трудного плавания через Галилейское озеро, они вдруг видят, что к ним приближается фигура человека. Они боялись, вероятно, за свою жизнь, а было у иудеев поверие, что перед смертью человек видит призрак или ангела смерти. И так испугались этого, как, они думали, призрака приближающейся смерти, что от страха закричали. И тут же слышат такой знакомый, такой дорогой голос: «ободритесь; это Я, не бойтесь» (Мф.14:27)! Страх, вероятно, бесследно исчез: Учитель с ними, а Он умеет двумя словами успокоить и ветер и бурю.

Апостол Петр, в порыве восторга, радости и веры воскликнул: «Господи! если это Ты, то позволь мне прийти к Тебе по водам» (Мф.14:28). Христос Спаситель, знавший, конечно, чем окончится попытка Петра, однако же, сказал: "иди» (Мф.14:29). Апостол вышел на воду, как на твердую землю, и твердыми ногами пошел по ней, приближаясь к любимому Учителю. Но он был еще человек, не возрожденный до конца благодатью Духа Святого, и он, как рыбак, знал, какая бездна у него под ногами. Закралось сомнение в сердце апостольское, он испугался, усомнился, и как только усомнился, так оставила его та могучая сила, которая держала его на воде подобно его Учителю, и апостол стал тонуть. «Господи, спаси меня!» (Мф.14:30) – воскликнул Петр. Но Тот, к Кому он шел и к Кому еще не дошел, оказался сразу около него, подал ему Руку спасения и, поддержав его, сказал: «маловере, почто ты усомнился еси?» – маловерный! зачем ты усомнился? (Мф.14:31). Не попрекнул его Господь за то, что он пошел, за эту смелую попытку, ибо эта попытка как раз и научила апостола Петра, что такое вера и какую силу она дает человеку.

Вера непосредственно связывает верующего человека с Тем, в Кого он верует – с Богом, Источником силы и мощи. И когда эта вера, эта связь веры есть, тогда сбывается то, что Сам Спаситель говорил: «вся возможно верующему» (Мк.9:23)! Если вера исчезла, то это подобно тому, как если лампочка электрическая ярко светила и вдруг провод перерезан. Источник силы, энергии не потерял своей силы, но связь потеряна и лампа моментально гаснет. Так и гаснет дух человека от сомненья. Поэтому, повторяю, Господь и упрекнул его не за то, что он пошел к Нему, а за то, что он усомнился.

В наше скорбное трудное время от нас несомненно и явно требуется всецелая вера и преданность нашему Господу и всецелое доверие к Нему. Ведь вы слышали, как повествует об этом, кроткий голос нашего Спасителя: «маловере, почто ты усомнился еси?» Ведь мы с вами знаем, какие примеры высокой веры являли нам древние святые отцы, и в последнее время великий праведник Русской Земли о. Иоанн Кронштадтский, который в могучей своей вере, кажется, переступил все законы естества, потому что по его молитве совершались совершенно невероятные случаи. Все это делала его могучая вера. Он был живым подтверждением слов Спасителя, что «все возможно верующему» ! У о. Иоанна, кажется, не было ничего невозможного.

Пусть же назидание этого события и пример веры ободряют нас в нашем маловерии. Недаром, говорил когда-то умный поэт: «Блажен, кто верует, тепло тому на свете!» Как страшно тому, у кого веры нет! Теперешняя жизнь это, собственно, кошмар какой-то: и безбожие и безверие... А когда у человека вера есть, то на крыльях этой веры он может идти навстречу кошмарам, и это его так не тревожит, как тревожит маловерие или неверие. Вот и нужно нам молиться, чтобы Господь, Который Петра упрекнул за его маловерие, и нас в нашей совести постоянно упрекает, чтобы Он умножил веру в нас. Апостолы когда-то почувствовали недостаток веры, просили Его: «умножь в нас веру» (Лк. 17:5)! Тем более, нам маловерным и слабым, нужно об этом просить, потому что в наши лукавые дни без веры жить страшно!.. Потому молись всегда, христианская душа, чтобы Господь пришел на помощь и укрепил веру, чтобы она была действительно твердою верой христианской. Аминь.

Какое трогательное и поучительное повествование слышали мы с вами за Божественной Литургией, когда читалось евангелие о том, как Господь Иисус Христос глубокой ночью пошел к своим апостолам по водам Галилейского озера и как апостол Петр попытался совершить то же чудо хождения по водам, которое совершил его Божественный Учитель. Нужно иметь ввиду, что перед этим Спаситель также совершил поразительное чудо – чудо насыщения несколькими хлебами несколько тысяч человек. И вот евангелист Иоанн говорит о том, что это чудо произвело потрясающее впечатление на народ, и Спасителя хотели сейчас же провозгласить царем Иудейским.

Апостолам, конечно, было приятно это намерение народа; вот почему, как говорит Евангелие, после этого чуда сразу Господь не просто послал, а «понудил» (Мф. 14:22) своих учеников войти в лодку и плыть на другой берег Галилейского озера. «Понудил» , т.е. заставил; им не хотелось в это время уходить, т. к. им было приятно то, что их Учителя хотят провозгласить Царем. Но Господь немедленно (слав. "абие» – т.е. прежде всего) заставил апостолов отплыть на другую сторону озера, а Сам успокоил народ и отпустил его. Затем взошел на гору помолиться и был там один (Мф. 14:23).

Наступила ночь. Апостолы плывут в лодке. На озере поднялась буря. Галилейское озеро тем и характерно, что оно – бурное и что большинство бурь на нем бывает или в вечернюю пору или ночью. И вот, когда они так плыли, их и застигла буря. Несомненно, в борьбе с ветром и волнами, с опасностью, которая грозила им, апостолы не раз и не два вспомнили о том, что не так давно был другой случай, когда они тоже плыли в лодке, но Учитель был с ними и когда поднялась буря, то Он успокоил и бурю и море двумя словами: «умолкни, перестань» (Мк.4:39). Но тогда Он был с ними, а теперь Его нет...

Но Господь Своим всевидящим взором видел их, бедствующих в плавании, видел их борьбу с разбушевавшимися стихиями и, наконец, глубокой ночью, уже перед самым рассветом, прямо пошел к ним, ступая по воде, как по суху, ибо водная стихия держала на себе своего Творца и Владыку подобно твердой земле. Господь идет по волнам, которые бушевали от сильного ветра и, наконец, приближается к ним. Но когда они увидели в ночной тьме то, что показалось им призраком, то испугались, потому что у иудеев было поверие, что человек перед смертью видит ангела смерти. И вот они решили, что ангел смерти приближается к ним и значит им грозит неминуемая гибель, и испугались так, что в предсмертном ужасе закричали.

И вдруг они слышат знакомый и дорогой для них голос: «дерзайте: Аз есмь, не бойтесь» – «ободритесь; это Я, не бойтесь» (Мф.14:27)! Полная перемена от отчаяния и ужаса на спокойствие и радость, ибо Он – с ними, и больше бояться нечего, ибо Он двумя словами успокаивает бурю. И апостол Петр, как всегда самый порывистый и стремительный из всех, в восторге желая подбежать к своему Учителю, говорит Ему в горячем порыве: «Господи! если это ты, то позволь, чтобы я пришел к Тебе по воде» (Мф.14:28). Господь Иисус Христос знал наперед, чем окончится попытка Петра, но однако, ободрительно говорит ему: «иди» (Мф.14:29). Апостол выходит из лодки на воду, как на твердую землю, и не погружаясь в эту воду, творит то же чудо, которое творил его Учитель, и к Нему идет по воде, не погружаясь в нее. Христос Спаситель, как Владыка всего существующего, творил это чудо Своей Божественной силою, а апостол Пётр это же чудо повторил силой своей апостольской веры и любви к Учителю.

Но он был еще человек, не возрожденный благодатью Духа Святого, как это было потом в день Св. Пятидесятницы, когда апостолы приняли от Него благодать и силу. Ветер бушует, волны по временам скрывают светлый облик Учителя. Петр, как опытный рыбак, знал, какая глубина у Него под ногами, и... усумнился. И как только усумнился – и вера пропала, так сейчас же он стал обыкновенным смертным, подверженным всем действиям стихий и стал тонуть. «Господи! спаси меня» (Мф.14:30), отчаянно закричал Симон Петр, а Господь, до Которого он далеко еще не дошел, уже оказался около него, простер ему руку помощи и с любовным мягким укором говорит ему: «маловере, почто усумнился еси?» (Мф.14:31). Обратите внимание: Господь упрекает его не за то, что он пошел, ибо Апостол пошел с благословения Учителя (как и нужно делать всякое важное дело с благословения старшего), а за сомнение: «маловер, зачем ты усумнился?» – Этим сомнением ты все испортил, ведь ты шел по воде, а усумнился и – стал тонуть. Но когда он вошел в лодку, то бывшие в лодке потрясенные чудом, поклонились своему Учителю, говоря: «воистину Божий Сын еси Ты» (Мф.14:33).

Как назидательно это чудо для нас! Во-первых, оно показывает, что такое вера, и какую силу она дает человеку, когда всецело его наполняет. Во-вторых, оно указывает на то, что Господь с нами и тогда, когда нам кажется, что как будто бы Он нас оставил, а в действительности Он бодрствует над нами, над нашими скорбями, над нашими всеми горестями. И когда будет нужно, Он придет и к нам на помощь, как Он пришел к апостолам, когда они попали в бурю. И если Он и не явится нам видимо в земном своем облике, как Он явился им, но во всяком случае, благодатью и силою Своею непременно поспешит нам на помощь. Это – ободрение для нашей слабости и нашей немощи.

Хочу еще сказать несколько слов совсем о другом. Когда я был недавно в Европе, туда пришло известие о том, что, наконец, состоялся в Москве столь долго ожидаемый так называемый «поместный собор», на котором избран новый Патриарх. Некоторые греческие иерархи, приглашенные из Европы на этот собор, с насмешкой говорили: «Едем на выборы Патриарха, который уже назначен коммунистами». Нам точно известно (да и опубликовано в печати), что на этом соборе решено вынести то или иное постановление в канонических прещениях против нашей Зарубежной Церкви. Хотели прямо провозгласить нам анафему, но это вызвало бурю негодований среди всех иерархов, приехавших туда из-за границы, более или менее свободных, и не прошло; но во всяком случае, по их решению, какие-то канонические прещения против Зарубежной Церкви должны быть применены.

Для нас не имеют значения эти постановления, ибо мы знаем, что иерархия в Сов. России не делает ни одного шага, на который она бы не получила мановения указательного перста своего шефа-начальника отдела культа исповеданий, как он называется. Там может быть постановлено только то, что желает и что приказала богоборческая власть. Повторяю, для нас это не имеет значения и совершенно нас не задевает ни с какой стороны; это только указывает на то, что наша Российская Зарубежная Церковь своим существованием и своими выступлениями устрашает их. Поэтому они не могут успокоиться и выносят такие постановления... Но Зарубежная Церковь идет и будет дальше идти своим путем и никакие угрозы со стороны богоборцев-безбожников ее не испугают... Ибо иерархия там повторяет только то, что требует безбожная богохульная богоборческая власть, «прещения», которой для верных чад Церкви никакого значения иметь не могут. Аминь.

За сегодняшней Божественной литургией мы с вами слышали повествование о том, как Христу Спасителю один отец привел своего сына, который болел тяжким недугом беснования. Причем, отец сначала привел его к апостолам, но апостолы, которые многих таких больных исцеляли до этого, однако, этого исцелить не могли, изгнать злого духа не могли из него. Когда отец привел своего сына и обратился к Господу, чтобы Он исцелил и сказал, что ученики не могли этого сделать, то именно евангелист Матфей сохранил нам гневное и скорбное восклицание Спасителя, подобно которому в другом месте Евангелия мы не находим: «о, род неверный и развращенный! доколе Я буду с вами? доколе Я буду терпеть вас? » (Мф.17:17)!

Из этого мы видим, как тяжко было Ему среди людей! Он Своим Божественным всеведением видел каждого насквозь, и видел насколько неверен и развращен народ, который Его окружал. А мне думается, что вряд ли что-либо другое мог бы Господь сказать, если бы теперь Он о нас говорил! Действительно, теперешнее человечество – «род неверный и развращенный!»

Неверный, потому что мы постоянно тратим, теряем свою веру, ищем каких-то других источников вероученья, вместо того, чтобы смиренно поучаться в Православной Церкви, у которой одной только, действительная, истина Божественная. Ереси ее изменяют. А что род развращенный, то об этом много, вероятно, не нужно и говорить, потому что вы сами видите, что делается в мире сейчас! Когда отвратительный, противоестественный разврат проповедуется, как нечто совершенно законное, и одобряется, и призывают других последовать ему. За это грязное дело раньше бывало в тюрьму сажали, а теперь это возглашается, как нечто чуть не похвальное. Да и прочие, подобного рода дела! Сколько сейчас грязи в человечестве, в нашей жизни, столько никогда раньше не бывало! Действительно, как предсказывали святые отцы, наступило время ужасное, когда человеку трудно прокладывать свою христианскую дорожку в жизни, ибо вокруг все грязь, бесстыдство, злоба и ложь. Будем помнить, как грозно Господь сказал Своим современникам. Но то были иудеи, а теперешние люди – христиане. Христиане и стали теперь «родом неверным и развращенным»! Береги свою душу, человек! Береги себя, всякая душа христианская! Трудно уберечься от грязи, когда человек в грязное место попадает, то попробуй уберегись! Все равно, грязь на него попадет, запачкает. Поэтому, как можно, строже должен держаться христианин и никоим образом не приближаться туда, где эта грязь существует, торжествует. Помни это, душа христианская! Господь со Своей благодатью всегда близок нам. Апостол говорил: «Идеже... умножится грех, тамо преизобиловала благодать» (Рим.5:20). Это значит, чем больше греха становится, тем больше благодати Господь посылает своему рабу на помощь, зная, как трудно ему идти праведным путем, среди неправедных путей других сынов человеческих. Будем же этот евангельский урок помнить, возлюбленные, и беречь себя в это время, исполненное, как сказано, грязи и злобы, потому что род этот неверный и развращенный, и если человек сольется с ним, то погубит свою душу навеки. Аминь.

В сегодняшнем Святом Евангелии, братие, мы слышали назидательнейший урок для нашей жизни. Церковь предложила нам притчу Спасителя о милосердном царе и о безжалостном заимодавце (Мф.18:24–35). Господь в притче сказал: у одного царя был должник, который был должен ему 10.000 талантов. Талант это древняя, очень большая денежная единица. Талант был около тысячи рублей, но не на наши здешние, а на наши старые русские деньги, как тогда считалось. Поэтому сумма была огромная – два с лишним миллиона. От должника требуют, чтобы он заплатил долг, но ничего у него нет, чтобы заплатить такую громадную сумму, такой большой долг. Поэтому его господин повелевает продать его и его семью, чтобы хоть что-то выручить. В ужасе от такой участи несчастный должник падает ниц перед государем и говорит: «Господин, дай время мне, и я все тебе отдам». Ясно, что это был только голос отчаяния, потому что сколько бы он ни бился, все равно такого долга он отдать не мог. Это был вопль ужаса. Государь смилостивился над ним и не то, что дал ему отсрочку, а просто простил ему весь долг.

Трогательный пример царственного милосердия и в то же самое время – только одна сторона медали, как говорят – у медали бывает и оборотная сторона. И вот, дальше Господь говорит: когда этот, только что прощенный должник вышел из царскаго дворца, то встретил одного из своих друзей, который был ему должен всего 100 динарий, т.е. сумму около шестидесяти рублей, на наши деньги, совсем небольшую. И он схватил его, говорит Евангелие, и по-славянски «ем его давляше» (Мф.18:28), т.е. схватил и душил, требуя, чтобы он немедленно отдал долг. Друг должник его умоляет теми же словами, которые он говорил царю: «потерпи, и я тебе воздам». Но он посадил своего друга должника в темницу. Другие приятели, услышавши об этом, огорчились и сообщили царю. Разгневанный государь вызвал к себе этого должника и говорит: «Раб, ты злой, жестокий раб! Я весь долг тебе простил, ты меня умолил. Не надлежало ли и тебе простить твоего должника, помиловать его так, как я тебя помиловал?» И прогневавшись, отдал его «истязателям» (МФ.18:34), пока не отдаст всего долга, а так как он его отдать не сможет, то участь его самая печальная.

И дальше Господь эту притчу грозно закончил: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если вы не простите каждый своего ближнего, от сердца, прегрешения его». Настолько понятна эта речь, эта притча, что ее не требуется объяснять, а только, она для каждого из нас назидательный урок. Наши долги пред Богом несчетны и неоплатны, но Господь этой притчей указывает нам, что если мы сами простим, то можем надеяться на великую милость от Него Самого. Ведь мы знаем, что и молитва Господня говорит: «остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим» – прости нам долги, грехи наши так, как мы и сами оставляем. И если мы, действительно, оставляем, то с дерзновенным упованием можем надеяться, что Господь и нам оставит, так как мы сами оставляем. А если мы не оставляем, тогда сбудется над нами грозное предречение нашего Спасителя.

Приветствую всех – и отца настоятеля, и его сотрудников и весь приход, всех вас, возлюбленные, с престольным праздником вашим! Он был в понедельник, когда был самый день Успения Божией Матери, но торжество праздничное, как это здесь часто делают, перенесено на ближайший воскресный день. Мне бы хотелось, пожелавши вам всяческого доброго процветания духовного в вашем приходе, указать вот на что. В наше время часто бывает в приходах несогласие, разделение, доходящие до прямой вражды. Помните, возлюбленные, этого всегда можно избежать. Ведь там, где много людей собралось, совершенно невозможно, чтобы все эти люди по всем вопросам были всегда одинакового мнения. Ясно, что мнения могут быть различны. Когда обсуждается приходом какой-нибудь важный вопрос, ценный, нужный для прихода, то мнения могут разойтись. И вот, когда бывает только, что люди разошлись во мнениях, то сейчас же начинают друг друга подозревать в недобрых желаниях, в недобрых настроениях. Нужно в этих случаях не терять доверия к ближнему своему, а спокойно, доверяя ему, думать: вот я думаю так, он думает иначе – Один Господь знает, кто из нас прав, а во всяком случае постольку, поскольку, хотя он и не согласен со мной, но я верю, твердо верю, что он тоже хочет хорошего, хочет пользы для своего прихода. Поэтому у нас нет никакой нужды ссориться или восстанавливаться друг против друга, а постараемся договориться и все по-хорошему выяснить.

Мне пришлось долго жить и служить на Дальнем Востоке, в Харбине. Там было много храмов, много больших приходов. Бывало, что в приходе мнения разойдутся, но там как-то из этого не выходило никогда вражды – люди друг другу доверяли и знали, что если кто говорит не так, то он тоже хорошего хочет, только по-другому думает. Тогда всегда они находили общий язык, и всегда по-хорошему сговаривались.

Вот этого и я вам желаю! Всякий, кто любит свой приход, свой храм, он, конечно, дорожит им и хочет ему всякой пользы, всякого блага, всякого преуспеяния, но думы бывают разные: одному кажется, что лучше так, а другому кажется, что лучше по-другому. Тут-то не надо восстанавливаться друг против друга, а спокойно, с любовью доверять ближнему своему – пусть он думает не так, но он думает, потому что ищет чего-то хорошего. Только мы с ним постараемся по-хорошему, мирно сговориться. И вот, если будете вы так направлять вашу приходскую жизнь, то никаких ссор и разделений не будет и приход ваш будет, действительно, дружной семьей.

Любите, возлюбленные, свой храм! Считайте его своим близким, своим родным, заботьтесь о нем и всячески поддерживайте своего духовного отца настоятеля. Трудно и сильному, когда он одинок. Гораздо легче и слабому, когда он чувствует около себя друзей, чувствует дружную крепкую поддержку. Пусть будет у вас именно так и тогда приходская жизнь ваша будет расширяться, углубляться и процветать, чего от всей души желаю. Аминь.

Какой назидательный урок за Божественной литургией Церковь предложила нам в евангельском чтении сегодняшнего дня. Мы слышали Евангелие о том, как к Господу Спасителю подошел юноша и спросил Его: «Учитель благий! что мне надо сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Христос сказал ему: «Сохрани заповеди». Он сказал: «Заповеди я сохраняю, сохранил от юности моей». На это Господь ему говорит: «Если хочешь быть совершенным, пойди раздай свое имение нищим и приходи и иди за Мной». А юноша был богат. Один из евангелистов, говоря об этом случае, прямо указывает, что Господь воззрел на юношу и возлюбил его (Мк.10:17, 19–22). А раз возлюбил, значит было за что возлюбить. И вот оказалось, что при всей искренности его доброго порыва, когда Господь указал ему на то, что нужно преодолеть для того, чтобы быть совершенным – расстаться с богатством, он не мог этого сделать, и отошел со скорбью.

Не знаем мы о дальнейшей его участи: пришел ли он снова к Учителю жизни или нет, это нам неизвестно. Но этот случай указывает, насколько человек сам себя плохо знает. Недаром, в древности еще, на стене какого-то языческого храма было написано довольно мудрое изречение: «Познай самого себя». – Полезное изречение! И часто оказывается даже и христиане самих себя не знают. Этот юноша с добрым порывом пришел, однако же, когда встретился с тем, что ему Господь указал, он не смог преодолеть главной своей привязанности, пристрастия своего, которое, оказалось, лежало в глубине его сердца. Он сам не подозревал, насколько он во власти этого пристрастия и, когда нужно было от него отказаться, он не смог.

Потому-то каждому христианину полезно познать самого себя, постоянно проверять себя со строгой христианской точки зрения, потому что тот, кто себя не знает, часто сваливает на то, что это не по силам ему. Часто человек грешный говорит: «Ну, ничего, у меня это грешная привычка, я на этих днях брошу». И часто ошибается. Он не подозревает того, насколько грешная привычка овладела его сердцем, а когда нужно с ней расстаться, он оказывается бессилен, настолько она им овладела. Вот будем помнить, возлюбленные, этот евангельский урок ко всем нам подходит, ибо у всех нас есть всякие слабости и недостатки. Нужно помнить, братие, что Господь этим примером показывает нам, что нужно познать самого себя и отказаться, прежде всего, от того, что дороже всего для грехолюбивого сердца. Аминь.

Поучительный случай приводит нам Святое Евангелие сегодня, когда мы слышали за литургией повествование о том, как к Спасителю подошел богатый юноша и спрашивал Его, что ему сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? Что человек этот искренний видно, несомненно, уже из того, что другой евангелист, повествуя об этом же, указывает, что Господь «воззрев» – посмотрев на этого юношу, «возлюбил его» (Мк.10:17, 21).

Но, однако же, Господь сразу же исправляет его выражение. Он сказал: «Учитель благий! что мне с делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Что Господь Иисус Христос, действительно, Учитель Благий, это мы с вами знаем, но в устах юноши это скорее была похвала личного характера, поэтому Господь сразу его останавливает: «что ты называешь Меня Благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мк.10:18). Господь путь ему указал – на заповедь Божию в законе. Юноша сказал: «все это я сохранил от юности моей» (Мк.10:20). Господь тогда ему говорит: «если хочешь совершен быть , – если ищешь духовного совершенства, – тогда отдай твое имение нищим и иди вслед за Мною» (Мк. 10:21; Мф. 19:21). Все переменилось сразу в душе и мыслях этого богатого, но несчастного юноши. Великий русский святитель митрополит Филарет Московский говорил об этом юноше: «Какой это несчастный человек: только что подошел к Учителю жизни, дающему жизнь вечную, и отходит от Него!» А все это произошло потому, что сам юноша, стараясь исполнять заповеди, не знал того, что глубже всего этого у него было чувство любви к богатству. И когда мудрый совет Учителя Благого указал ему на это, то он почувствовал, что не в силах порвать с этим идолом души своей и ушел от Него, скорбя.

Господь тогда и сказал, что трудно богатому войти в Царствие Божие. Не сказал: невозможно, но «трудно» (Мк.10:23), ибо у человека, который имеет богатство, лежит возможность удовлетворять всякие свои желания и поэтому ему очень трудно бывает вдруг себя обуздать. Обыкновенно, страдавшего от этого греха, от многого удерживает уже самый факт, что он не имеет возможности удовлетворять многие свои желания. А богатый может, поэтому и трудно ему от всего этого отказаться. Премудрый говорил в древности: «богатство аще течет, не прилагай сердца» (Пс.61:11)! А вот этот юноша приложил сердце к богатству и оказалось, что не смог от него отказаться.

Возлюбленные братия, вы видите сегодня необычный собор иерархов, священнослужителей. Особо торжественная служба сегодня потому, что начинается сейчас очередной Архиерейский Собор. Сейчас помолимся перед его началом, чтобы Господь благословил труды Собора, а вас мы просим, во все эти две недели, когда будет идти работа Собора, непременно в своих молитвах молитесь и о том, чтобы Господь помог в Славу Его Святого Имени и на пользу нашей пастве разрешить все серьезные и большие вопросы церковной жизни и управления, которые будут предметом обсуждения нашего Архиерейского Собора. А впереди, в конце Собора – Собор закончится радостным и светлым торжеством: прославлением великой подвижницы Русской земли блаженной Ксении Петербургской. Эта дата обсуждалась на наших Соборах. Долгожданная, она уже приблизилась вплотную и Собору остается только ее привести в исполнение. Не забудьте, что не мы делаем подвижников Божиих святыми, Сам Господь освещает их и причисляет к сонму угодников Своих. А мы смиренно свидетельствуем о том, что данный подвижник у Господа прославлен, как святой, и в своей святой жизни чудеса творил. В эти дни молитесь Господу Богу о том, чтобы работа, которая предстоит, закончилась бы на пользу нашей паствы и во Славу Божию. А сейчас помолимся, чтобы Господь благословил всех членов нашего Собора и привел их к доброму желанному концу. Аминь.

У одного из древних пророков Господь говорит о том, что Он устроил виноградник, оградил оградами, сделал все, что необходимо для того, чтобы виноградник этот принес добрые плоды и говорит также Господь: «Я ожидал, что он принесет грозд и, – т.е. ягоды, – а он принес терние – колючки» (Ис.5:2). И потом Господь пояснил: «Виноградник, который Я посадил, это дом Израилев» (Ис.5:7). «Дом Израилев» , которому дал Господь великую милость – быть избранным народом. Но он постоянно отпадал от этого высокого своего назначения. Но вот мы с вами слышали притчу сегодня о том, как один господин, домовитый хозяин, устроил тоже виноградник, обнес его оградой, построил внутри его красивый столб, приобрел все принадлежности, которые необходимы для того, чтобы пользоваться добрыми плодами, и поставил делателей – работников, которые должны были в свое время принести добрые плоды. И когда время плодов пришло, послал своих рабов. Но говорит притча, они с этими рабами поступили, как преступники: одного били, другого убили. Неоднократно он снова посылал туда своих рабов для того, чтобы получить плоды, а с ними так же поступали. В конце концов послал своего сына, говоря: « Устыдятся сына моего» (Мф.21:37). Сын будет свидетельствовать, что я столько им прощаю, что даже сына моего отправляю туда. Делатели решили: «Сей есть наследник, придите, убьем его и возьмем достояние его» (Мф.21:38). И схватили его, вывели вон из виноградника и убили его. Сказавши это, Господь обратился к тем самым, которые готовились Его убить, и говорит: «когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» (Мф.21:40). Ответ, конечно, не затруднителен, они ответили (по-славянски): «злых зле погубит их» , (а по-русски): «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим делателям, которые дадут ему плоды во время свое » (Мф.21:41).

Эту притчу трудно не понять, поняли ее и те, к кому она прямо относилась – враги Христовы. Здесь прямое предсказание о том, что сделают они с Сыном Божиим, Единородным, Возлюбленным, Которого выведут из виноградника – Иерусалима и потом Его предадут злой смерти грешников, страшной казни. Эта притча, прежде всего, конечно, относилась к израильскому народу, к его духовным вождям – руководителям, которые не делали того, что должны были делать. Но когда мы эту притчу читаем, то она, конечно, и для нас имеет огромное назидательное и устрашающее значение. Прежде всего, для нас, грешных, служителей престола Божьего, ибо каждый из нас, читая эту притчу, где Господь говорит, что будут злой смерти преданы те делатели, которые не исполнили своего назначения, то каждый служитель престола Божьего тут со страхом оглядывается на себя, зная, что эта притча в этом месте и ему угрожает.

Но не только это. Ведь у каждого человека, его виноградник, порученный Богом, это – его жизнь, в которой он проходит свой путь. Вот это делание жизненное, которое Господь поручил каждому человеку, оно и должно осуществляться так, чтобы Господь видел добрые плоды от этого прохождения человеком его жизненного пути. Святитель Феофан Затворник говорил как-то, что мудрость христианской жизни состоит в практическом ее делании. Каждое дело, большое или малое, хотя бы самое мелочное, незначительное – говорил великий святитель – нужно непременно творить, как перед очами Божьими. Когда христианин так проходит свой жизненный путь и о всех мелочах не забывает, а знает, что все, что с нами случается, от Божьей десницы, направляющей нас, тогда его жизнь будет, действительно, христианской жизнью.

Один богатый человек путешествовал много. Он ехал, можно сказать, бездельно и в конце концов пришел в келью оптинского старца и скорбно говорит: «Батюшка, всю землю я объехал, а покоя не нахожу». На это ему старец мудро ответил: «Друг мой, прежде всего, покой будет только тогда, когда над нами запоют: «Со святыми упокой». Кроме того помни, что только тогда успокоится душа твоя, когда ты будешь твердо веровать и помнить, что все случающееся с нами, до самых малейших мелочей, направляется Десницей Господней». Не напрасно Единородный Сын Божий сказал, что «у вас и власы на голове сочтены» (Мф.10:30). Значит хранит нас Господь, как зеницу ока Своего! Когда человек проходит, повторяю, свой жизненный путь, тогда действительно в своем винограднике он работает, как достойный деятель, и когда явится Хозяин виноградника, то он воздаст Ему добрые плоды во время свое. Аминь.

Много вопросов задавалось нашему Спасителю во время Его земной жизни. В большинстве случаев эти вопросы были вопросы недоброжелательного характера. Тогда они Ему устраивали ловушку и западню, в которую, таким роковым образом, сами они и попадали. То Его спрашивают, нужно ли давать подать кесарю: расчет – если скажет «нужно», народ против Него пойдет; если скажет: «не нужно», обвинят Его, как бунтовщика. Но послышался такой ответ: «Воздавайте кесарево кесарю, а Божие Богови» (Мф.22:21). Евангелие прямо говорит, что они удивились и ушли.

И другое – привели к Нему женщину, захваченную в грехе прелюбодеяния и говорят: «Учитель , Моисеев закон приказывает побивать таких камнями, а Ты что скажешь?» (Ин.8:4, 5). И тоже коварный вопрос: если скажет «побить», народ восстанет на Него, как на жестокого; если скажет «не нужно», Его Самого нужно побить камнями, потому что Он закон не исполняет. А вы знаете Его ответ: «кто из вас без греха, тот первый брось в нее камень» (Ин.8:7)! И закон не отменил и в то же самое время их привел в смущение.

И много таких было Ему лукавых вопросов. Были и хорошие, когда юноша Его спросил: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк.10:17). Для Учителя, Который и пришел для того, чтобы наметить путь для вечной жизни, этот вопрос не мог быть неприятен, так что евангелист Марк говорил, что Спаситель, «воззревши на этого юношу, его возлюбил» (Мк.10:21). Значит, было за что возлюбить. Но вот Евангелие дает еще один вопрос: спрашивает Его законник: «Учитель! какая заповедь большая в законе?» (Мф.22:36). Евангелист отмечает, что спрашивает искушая Его, с недоброй целью. Обратите внимание, Евангелие говорит, что после того, как Господь на это ответил, Его больше никто не искушал. Он Сам задал вопрос, Он и Сам мог бы ответить, но вопрос был задан: Какая заповедь большая в законе? По Евангелию Марка, которое более подробно это освещает, Господь на него отвечает: «слушай, Израиль! Господь Бог твой есть Бог Единый; и возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, всей душой твоею, всей крепостью твоею и всем помышлением твоим» , т.е. всем своим существом возлюби Бога. «И вторая заповедь подобная ей , – говорит Господь, – возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк.12:29–31). Когда Господь это сказал, то оказалось, что совесть законника не заснула, хотя он и задал с недоброй целью этот вопрос, а тут он от души воскликнул: «Хорошо сказал Ты , воистину так! Любить Бога всей душою, всем сердцем, всем помышлением и ближнего своего, как самого себя, это выше всех всесожжений» (Мк.12:32, 33). И Господь милостиво ему ответил: «недалеко ты от Царствия Бож ьего» (Мк.12:34).

А нам с вами, возлюбленные, это вечный укоряющий вопрос: научились ли мы возлюбить Господа Бога нашего всем сердцем, всей душою, всей крепостью, всем помышлением своим? Чтобы у нас только и были все мысли о том, как возлюбить Бога всем существом? Так было у святых. Помните тропарь преподобному Серафиму: «От юности Христа возлюбил еси, Блаженне, и Тому Единому работати пламенне вожделев». Эти слова были целью жизни великого подвижника. Вот так Господь призывает нас любить Его. Не потому что в этом Он Сам нуждается, а потому что нет большего блага и большей радости для человека, чем возлюбить Господа. Ибо любовь его к Богу объединяет, несмотря на безмерное расстояние между Всемогущим Творцом и ничтожной тварью.

Вот это нужно помнить, когда человек кается в грехах. Прежде всего, нужно покаяться в том, что в миру жил много, а не научился до сих пор любить Бога всем сердцем, всей душою, всей крепостью, всем помышлением. Кто так Бога любит, у того еще на земле, в сердце – рай! Он уже здесь блаженствует. Недаром св. Иоанна Кронштадтскаго и преп. Серафима часто видели с ликом светящимся, как солнце. Господь сказал: «пребывающий в любви, в Боге пребывает и Бог в нем пребывает» (1Ин. 4:16). Почаще думай об этом, христианская душа, и молись, чтобы Господь научил тебя возлюбить Его всем существом твоим, как самое дорогое сокровище твое. Когда-то преп. Иоанн Лествичник, призывая человека возлюбить Бога, не остановился пред таким сравнением: «Возлюби Бога, как иной любит возлюбленную свою». Он о ней только думает, она постоянно в его мыслях. Так, и даже во сто крат больше христианин должен Господа возлюбить, чтобы это было главное сокровище его сердца и души. Аминь.

Слышали мы с вами, за Божественной литургией сегодня, притчу Спасителя о Десяти девах, которая имеет такой устрашающий конец! Вы знаете, конечно, притчу, знаете, как пять юродивых, неразумных дев, не имевших елея в сосудах своих, просили у мудрых дев елея, но они сказали, что «и нам и вам не хватит, пойдите купите» (Мф.25:9)! Они пошли, достали, но когда пришли, то уже затворились двери чертога брачного. Но быть может, они еще подумали, что не так дело плохо: ну, опоздали, нам откроют, мы войдем, хотя и с опозданием. Но оказалось совсем другое, и на их просьбу: «Господи, Господи, отверзи нам» (Мф.25:11)! они услышали страшный ответ: «аминь, глаголю вам: не вем вас» (Мф.25:12), вы Мне чужие, Я вас не знаю. И остались они вне чертога.

В Евангелии есть и другие слова Спасителя, не менее устрашающие, где Господь говорит: «Многие скажут Мне в тот день: Господи, не в Твое ли Имя мы когда-то пророчествова ли и знамения творили?» И в другом месте скажут: «мы ели и пили пред Тобою и на наших улицах Ты учил» (Мф.7:22; Лк.13:26). А Он ответит: «аминь, глаголю вам, не вем вас! Отойдите от Мене все делающие беззакония» (Мф.25:12, 7:23; Пс.6:9)! Т.е. когда они будут так говорить о том, что они были близки к Нему, то услышат Его суровый, категорический ответ: «истинно говорю Вам , что никогда Я вас не ведал» (т.е. вы никогда не были Моими). Внешне, как будто будете близки ко Мне, внутренне вы никогда Моими не были. Вы всегда были далеко от Меня! Это то же самое, что говорил пророк когда-то сынам Израиля, что «приближаются ко Мне люди устами своими и устами чтут Меня» , т.е. как будто в полном порядке: и богопочитание, и богоподобие и общение с Богом, но «сердце их далеко отстоит от Меня» (Мф.15:8).

Вот об этом должен помнить каждый православный человек, который по самому званию православного христианина есть один из тех, кого Господь зовет на Вечерю Любви Своей. Но и на Вечерю попал человек, которого оттуда удалил хозяин вечери, сказав слугам: «Свяжите ему руки и ноги и выбросите его отсюда вон» (Мф.22:13)! Так вот, о чем нужно помнить каждому православному человеку. Тем более, тому иноку или инокине, которые посвятили себя Богу. Всегда нужно заботиться проверять себя, действительно ли сердце близко к Богу и направлено к Нему, или по внешности как будто вы служите верными рабами Божьими, но действительно далеки от Бога. Это может случиться. Святитель Феофан Затворник в свое время писал кому-то: «Можно называться христианином, но не быть им действительно».

Много ли истинных христиан, которые живут подвигами, живут живым общением с Богом и людьми? Много ли их? Посмотрите кругом себя, много ли их найдете, так называемых христиан, которые живут со Христом и во Христе? Совсем не так много! Повторяю, надо всегда заботиться о том, чтобы Господь наш признал бы нас Своими! А после смерти признает ли нас Господь Своими действительно или скажет: «Аминь глаголю вам, не вемы» ! Думает ли об этом проклятии теперешнее человечество? Молись, чтобы тебе избегнуть той страшной участи, которая постигла юродивых, т.е. безумных, неразумных несчастных дев. Аминь.

Святое Евангелие сегодня поведало нам, как Господь Иисус Христос исцелил у одной женщины-хананеянки ее больную бесноватую дочь. Это событие, о котором говорит нам Святое Евангелие, замечательно в особенности в отношении того, как Сам Господь отозвался о вере этой женщины, которая пришла к Нему и умоляла об исцелении дочери больной.

Когда Спаситель удалился в северные края Палестины, уж услышали о Нем, потому что молва о Нем летела повсюду. Услышала о Нем и женщина – не иудеянка, а хананеянка, язычница, у которой дочь была больна тяжким недугом беснования. Всякая мать знает, как невыносимо тяжко видеть, как страдает дитя. Мать готова была сама страдать, лишь бы только дорогое существо освободить от этого страдания и, когда дитя больно, то мать страдает не меньше его, только морально. Изболевшее ее сердце вдруг слышит, что поблизости Тот дивный чудотворец, о Котором так много говорят люди. Устремилась она к Нему и просит, чтобы Он исцелил ее дочь. Апостолы, вероятно, удивились, потому что Господь Иисус Христос никогда никому не отказывал, а тут, как говорит коротко Евангелие, Он просто ни слова ей не отвечал. Ее мольбы продолжаются и усиливаются, сами апостолы стали просить за нее: «отпусти ее , – говорится в Евангелии, – яко вопиет вслед нам» (Мф.15:23), т.е. она идет за нами и кричит. Помимо всего прочего и шум получился, вероятно, на улице, а она неотступно следует за ними и просит о помощи. Когда апостолы Ему сказали, Он им отвечает, как будто бы холодным сухим ответом: «Я послан только к овцам погибшим дома Израилева» (Мф.15:24), а она не от дома Израилева. Не отступает мать, снова бросается к Нему и умоляет: «Господи, помоги мне!» (Мф.15:25). Тут она услышала ответ, которого апостолы, наверно, испугались, не просто удивились, а испугались, потому что таких ответов они от Своего Учителя никогда не слыхали. Если Его ответ был дан, как я сказал, как будто сухо и холодно, то этот ответ уже резко дан. Он отказывает ей снова и при этом, как отказывает! – «нехорошо отнять хлеб от детей и бросить псам» (Мф.15:26)! т.е. собакам. Имейте в виду, для Господа Спасителя, для Самого, это был немалый подвиг! Его бесконечное милосердие, Его бесконечная любовь всегда стремились на помощь и тут уже, вероятно, по человечеству Его, Ему стоило больших усилий удержаться, чтобы довести до конца то, что Он считал полезным. И вот, Он отвечает опять резким отказом, и слышит изумительный ответ – она не оскорбилась тем, что ее приравняли к псам, а говорит: «Да, Господи! Но ведь и псы едят крупинки, крошки, которые достаются им от стола их господ» (Мф.15:27). При этом необыкновенном ответе Господь уже отказываться больше не мог и Он воскликнул вслух всех стоящих: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе , как ты хочешь» (Мф.15:28)! И исцелилась дочь ее в тот час, говорит Евангелие.

Удивительный пример изумительной веры! Будем помнить, что это была язычница!.. Как это нам с вами напоминает другой случай, когда изумительную веру проявил язычник, а не иудей, – капернаумский сотник, который просил Господа исцелить его больного слугу. Господь ему предложил, что Он придет и исцелит, а сотник говорит: «Господи, я не достоин такой милости – слово скажи, и мой слуга исцелеет!» (Мф.8:8). Евангелие говорит, что Господь удивился этой вере, повернулся к народу и сказал: «аминь, глаголю... ни во Израиле толикой веры обретох» (Мф.8:10), т.е. в Израиле, там, где казалось нужно было ее ожидать, Я не нашел такой веры, как у этого язычника. И также, как этой женщине, ему Господь сказал: «иди, и, как ты веровал, будет тебе» (Мф.8:13)! И исцелел слуга его в тот же час.

Вот, пред нами эти поразительные примеры смиренной, крепкой, неотступной веры. Как это не похоже на наше маловерие! Человек как будто бы иногда с верою начинает Господа просить, но когда Господь не исполняет сразу по Своим премудрым решениям, человек уже впадает в унынье, говорит: «Бог не слышит меня». Не сказала этого хананеянка. Как будто было такое впечатление, что Он слушать не хочет ее, а оказалось, что Он все слышал и, когда показал всем какое сокровище смиренной веры таилось в душе и сердце этой женщины, тогда Он всем это показал и засвидетельствовал это и даровал ей то, о чем она просила.

Эти примеры веры нужны нам всем. В нашем маловерии, если просишь у Бога, проси не сомневаясь и проси неотступно. Не падай духом, если не исполняется твоя молитва, быть может Господь тебя испытывает, как испытывал многих. Может просто неполезно тебе, по Его премудрому разуму, то, чего ты просишь. Разве любящие отец или мать дадут своему сыну или дочери то, в чем они видят грех? – Нет, конечно! Может быть, Господь тебе готовит нечто лучшее, чем ты у Него просишь, потому что есть у Него такая привычка – давать больше, чем у Него просят. Вспомните, как Закхей хотел только Его увидеть, а получил бесконечно больше. Разбойник на кресте молился о том, чтобы Господь только не забыл его, вспомнил, когда придет во Царствие Свое, а услышал царственный ответ: «аминь глаголю тебе, ныне со Мною будеши в раю» (Лк. 23:43). Господь любит давать больше, чем у Него просят, лишь бы сам человек был бы способен принять и сохранить драгоценный дар Его милости.

Об этом будем помнить и, прося с верою у Бога, будем прошения свои целиком повергать в Его Всемогущую волю. Как и говорил великий чудотворец последних времен наших Иоанн Кронштадтский: «Молись с твердой верою, не допуская сомненья, но в то же самое время, целиком положись на волю Господню: нужно тебе то, что ты просишь, полезно оно тебе – Господь даст, по вере твоей». Если нужно, то не унывай, если не дает, – значит Он помыслил иное. Господь говорит: «Мои пути – не ваши пути, и Мои мысли – не ваши мысли, но как небо отстоит от земли, так Мои пути отстоят от ваших путей и мысли Мои от мыслей ваших» (Ис.55:8, 9). Предайся в волю Господню и тогда с верою проси и будет тебе по вере твоей! Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Когда православные христиане начинают какое-либо дело, то обычно просят на то Божия благословения; иногда служат особые, положенные на этот случай молебны; но во всяком случае, так или иначе, пред началом всякого дела всегда молитвенно призывают Божие благословение и Божию помощь. А насколько необходимы нам Божие благословение и Божия помощь, – указало нам сегодня Святое Евангелие.

Однажды Господь Иисус Христос беседовал с народом на берегу Галилейского озера, глубокого и бурного, которое за свою глубину иногда именуется в Евангелии морем. Окончив беседу с народом, Иисус Христос, обращаясь к апостолу Петру, сказал: «отплывите на глубину и там забросьте ваши сети» (Лк.5:4). Апостол Петр и его брат, Андрей (Первозванный), были по профессии рыбаками. В то время они еще не ходили постоянно за Божественным Учителем и занимались своим промыслом. На Его повеление отплыть и забросить сети последовал ответ ап. Петра: «Наставник! мы трудились всю ночь, но ничего не поймали» (Лк.5:5). Всякому, хоть немного понимающему рыболовное дело, известно, что рыба в сети ночью попадается лучше, чем днем, ибо ночью она не видит сети, которая ей угрожает; днем же она ее видит и может обойти. Слова ап. Петра несомненно содержали в себе не только указание на неуспех ночной ловли, но и скрытое предупреждение о том, что днем тем менее можно ожидать удачи. Однако же, вслед за этим, в порядке послушания, тут же добавил: "Но по глаголу Твоему закину сеть».

И когда сеть была заброшена, то оказалось, что она захватила множество рыбы; ее было так много, что сеть стала прорываться, и Петру с Андреем пришлось позвать с другой лодки своих друзей Иакова и Иоанна, сыновей Заведеевых также рыбаков, лодка их была вблизи. Обе лодки настолько наполнились пойманной рыбой, что едва не погрузились вводу. А дальше произошло следующее: апостол Петр, пав на колени, припал к стопам Учителя и стал молить Его: «выйди от меня, Господи, потому что я – человек грешный. Ибо , – добавляет св. евангелист Лука, – "ужас охватил его и бывших с ним от этого улова рыбы» (Лк.5:8, 9).

Апостол Петр, как опытный рыбак, знал лучше, чем кто-либо другой, что в обычном порядке вещей найти тут такое множество рыб было невозможно. И для него было несомненно, что совершилось поразительное, потрясающее чудо. И он, смиренно считая себя недостойным быть вблизи Того, Кто совершает такие дела, молит Его: «выйди от меня, Господи, потому, что я – человек грешный...» Всю ночь эти профессионалы, эти мастера своего дела потрудились и ничего не поймали, а по одному только слову Господню совершилось нечто совершенно недоступное пониманию человеческого рассудка.

Совершенно такое же чудо описывается в Евангелии от Иоанна, с той только разницей, что то, о котором мы с вами сейчас беседуем, было в самом начале служения Спасителя, а второе было уже после Воскресения Иисуса Христа. Таким образом, Господь и в начале и в конце Своего спасительного служения, ободряя учеников, которым предстояли великие труды и скорби, на этих чудесных примерах показал им, насколько бесплодны и тщетны будут все труды и усилия их без Его благословения, и насколько успешными и многоплодными будут они при Его благословении и всесильной помощи.

Но и для нашей немощи это Евангелие является ободряющим. Если ты трудишься, а успеха не видишь, то не унывай, а помни, что Господь делает так, чтобы ты не надеялся на себя самого и на свои силы, на свои способности и познания, а понял бы свою полную немощь и бессилие без помощи Божией, то есть понял и сознал то, о чем Господь как раз и предупредил апостолов во время Тайной Вечери: «без Мене не можете творити ничесоже» «без Меня вы не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Вот почему так важны Божие благословение и Божия помощь. Поэтому всякий раз, когда видишь малоуспешность или неуспешность своих трудов, – никогда не падай духом, а призывай Бога на помощь. Пусть как будто бы и продолжительны и безуспешны труды твои, но продолжай трудиться и не прекращай призывать Божию помощь. Скажет Господь – и все будет по Слову Его; сам удивишься, каким многоплодным творческими успешным станет твое делание. Лишь бы только привлечь Божию милость; а привлечь, ее можно именно только смиренной верой и сознанием своего недостоинства. Пока человек много о себе думает, пока он причину своих неудач ищет в других, в чем то другом, а не в себе – до тех пор не придет к нему помощь Божия. Из Евангелия известен случай, когда к Спасителю один человек привел своего бесноватого сына; не получивши исцеления от учеников Спасителя, он обвинял не себя самого, а других. Когда же Господь Иисус Христос указал ему причину того, почему он не получил помощи – он смиренно воззвал: «верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк.9:24). И в тот же миг Божия помощь явилась – Господь исцелил его сына.

Положи же и ты свое дело в десницу Промысла Божия и молись, чтобы Сам Господь благословил тебя и помог тебе в трудах и делах твоих. И Тот, Кто сказал: «Воззовет ко Мне, и услышу его» (Пс.90:15) – и тебя услышит, и будет тебе по вере твоей и молитве твоей. Аминь.

Сейчас мы с вами прослушали Евангелие о чудесном улове рыбы, который имели апостолы уже после Воскресения Своего Учителя. Не раз уже приходилось мне говорить о том, что подобное этому чудо было и в начале служения Господа Иисуса Христа. Он призвал Своих апостолов следовать за Собою, после такого же удачного чудесного улова рыбы, который был, когда Спаситель учил народ с лодки, а потом повелел апостолу Петру отплыть и закинуть сеть.

Сейчас хочу обратить ваше внимание, братие, вот на что. Кто внимательно читает евангельские повествования и вдумывается в них, тот не может не заметить, что оба такие чудесно богатые уловы рыбы имели место в результате того, что называется послушанием. Если бы апостолы не послушались своего Учителя, то этого улова рыбы не было бы у них. Конечно, чудесность его несомненна, ибо в первом случае, когда был первый улов, то на повеление своего Учителя, апостол Петр приводит такое обстоятельство. «Учитель, – говорит он, – Наставник! мы трудились всю ночь и не поймали ничего» (Лк.5:5). Это – указание специалиста рыболова на то, что именно ночью рыба не попалась, в то время, когда для ловли сетями более благоприятное время, чем день, когда она не видит сеть. Если ночью не попала рыба, то тем более трудно ожидать поймать ее, когда она видит. Но апостол, указавший на это, сейчас же добавляет: "но по глаголу Твоему, ввергу мрежу» , т.е. по глаголу Твоему закину сеть. И рыбы было поймано такое количество, что апостолы явно увидели чудо несомненное, и пререкавший апостол Петр упал к ногам Спасителя и просил Его: «выйди от меня... потому что я... грешный» (Лк. 5:8) Ибо ужас охватил его, как подчеркивает евангелист Лука, ужас охватил и его сотрудников от этого улова.

Вот и второй случай. Господь говорит, чтобы они забросили сеть справа от своей лодки. Он и здесь спросил их, поймали ли они что-нибудь? «Нет, не поймали.» Они так же трудились всю ночь, как и первый раз. Быть может, это им напомнило о том далеком уже чуде, так что они тут уже без всяких возражений или справок просто бросили сеть. И чудо повторилось – было поймано множество рыб.

В наше время человеку часто приходится среди запутанности, среди неправды, среди духовных подделок и фальши, которыми так изобилует теперешнее время, решать очень трудные задачи и в своей личной жизни, и в столкновении с жизнью общественной, или участия в ней. Иногда бывает так, что совесть его вынуждает что-то прямо сказать или что-то непременно сделать. В то же время, он и сам начинает колебаться: стоит ли протестовать, может быть из этого получатся какие-то тяжелые последствия? Советники тут часто находятся, которые отговаривают, подобно тому, как когда-то апостол Петр пробовал отговорить Спасителя от Его Подвига, но получил страшный ответ: «отойди от Меня, сатана!.. потому что ты думаешь не о том, что Божье, а о том, что человеческое» (Мф.16:23).

Так вот и нужно помнить, если, действительно, вопрос таков, что по долгу или по совести необходимо сделать что-то решительное, даже если оно, быть может, и повлечет за собой какия-то значительные последствия. Святые отцы всегда говорят: «Возверзи на Господа печаль твою» (Пс.54:23)! Т.е. всякую твою заботу положи на Бога и без трусливых оглядок, прямо иди вперед, и делай то, что надо, а последствия предоставь Всемогущему Богу. Если не исполнишь того, к чему тебя призывает христианская совесть, грех будет и тяжело будет. А если сделано то, что нужно делать, на душе всегда будет мир и радостное спокойствие. А о последствиях, повторяю, не заботься, а предоставь их Богу – Всеведущему, Премудрому, Любящему и Всемогущему! Бог Сам позаботится о том, как должно наладить это дело и каковы должны быть последствия от него. Даже и тогда, когда грешный человек сделал ошибку, совесть понуждает его исправить ее, а он, конечно, говорит: сделанное непоправимо, уже не исправишь. Тогда, – указывал в этих случаях митрополит Антоний: и тут есть и смелость и искреннее покаяние, и трудись, чтобы исправить сделанное неправильно, – Бог поможет! Но помни, что если твой порыв искренний, покаяние глубокое, желание исправить сделанное искреннее, то тогда Отец Небесный Сам исправит и распутает то, что ты напутал. Такие случаи мы постоянно в жизни встречаем. Поэтому, когда нужно решиться на что-нибудь, не бойся! Призови Господа на помощь и, осенивши себя крестным знамением, говори, что нужно и делай, что нужно, – а уже Господь Сам позаботится о том, чтобы от этого вышла польза и никто не подведет тебя. Аминь.

В том евангельском чтении, которое мы с вами сегодня слышали за Божественной литургией, Церковь дает нам назидательнейшее указание на то, как должен христианин вести себя в отношении окружающих его людей. Евангелие приводит прямое указание Спасителя: "как вы хотите, чтобы поступали с вами люди, так сами поступайте с ними» (Лк 6:31). Простое правило. Но, если бы это простое правило сейчас человечество взяло себе в руководство, то жизнь бы изменилась, как говорят, как по мановению волшебного жезла. Совсем другая стала бы жизнь.

У нас, к сожалению, бывает так, что если человек хочет исполнять то, что здесь сказано, то начинает он, как говорится, не с того конца. Решил исполнять эту заповедь и ждет, что люди будут к нему относиться, как ему бы желалось... Нет – не ожидай сразу перемен от других, а сам переменись и начни с людьми поступать так, как тебе хотелось бы, что б с тобою обращались. А то не с того конца начинает человек, и получается, что как будто бы намерение было хорошее, да как-то не получилось ничего, именно потому, что не было положено правильного начала.

Кроме того, в этом же Евангелии Господь говорит и о том, чтобы мы любили врагов наших, и благословляли ненавидящих нас. Когда идет речь о высоте евангельского учения, то часто говорят: «Конечно, мы понимаем, как прекрасно учение Господа Иисуса Христа, но оно слишком возвышенно и его исполнить невозможно». Когда вы начинаете спрашивать: «Что же именно считаете вы невозможным в евангельском учении для исполнения?» – то люди отвечают: «Да вот, например, заповедь о любви к врагам. Ну, как ее исполнить?» Вот и получается, что на вопрос: что в нашем Евангелии невозможно, или слишком трудно исполнить – указывают именно на те заповеди Спасителя, по которым Евангелие так чудесно отличается от всех учений человеческих!

Ни в одном учении вы не найдете заповеди о любви к врагам. Господь Иисус Христос эту заповедь дал, и Сам ее исполнил. Помните, как в одном из воскресных канонов говорится: «Ты врага мя суща зело возлюбил еси» – «Ты меня возлюбил, когда я еще был врагом Твоим». Почему? потому что тот, кто нарушает Божий Закон, идет против Бога Законодателя, а следственно делается Его врагом. И вот, Господь, так возлюбивший врагов Своих, и нас призывает к тому, чтобы мы любили своих врагов. Именно этой заповедью, христианство так чудесно отличается от всякого другого учения, – а люди говорят, что исполнить ее невозможно...

В чем же, фактически, обвиняют Спасителя говорящие так? – В том, что Он дал заповедь, невозможную для исполнения! Получается, что Он требует того, что исполнить невозможно, а за неисполнение угрожает Страшным Судом... В каком же положении оказываемся мы? Нет, христианин не может допустить такого малодушия и маловерия. Что Господь заповедал, то все возможно исполнить, потому что человек одушевленный ревностью и желанием исполнить Его божественные заповеди, будет иметь Самого Господа Своим помощником. Неверующему – исполнить их действительно невозможно. Но когда Господь Сам поддержит нас Своей всемогущей Десницей, тогда всякое бремя мы сможем понести, всякую заповедь Господню сможем исполнить. Об этом нужно нам, в особенности, помнить теперь, в наше страшное время.

Когда-то Господь Иисус Христос говорил, что настанет время, когда «из- за умножения беззаконий иссякнет любовь во многих» (Мф. 24:12), т.е. у многих охладеет любовь христианская из-за того, что слишком умножатся беззакония. Когда мы с вами сейчас выйдем из этого св. храма и снова погрузимся в окружающую жизнь – какой страшный развал видим мы там – какое уклонение и попрание христианских заповедей любви, чистоты и целомудрия! Вместо этого – что? Злоба, зависть, самолюбие, честолюбие, а, главное, разврат неслыханный – такой, которого не было прежде. На улицу выйдешь – сплошные картины бесстыдства – и в живых людях и в театрах и в рекламах, и в печати – почти везде. И кажется, нет места, куда можно было бы укрыться от этой грязи...

И вот этот-то ужас, этот-то распад мы с вами видим теперь. Эта отрава, этот духовный смрад распространяется всюду, и заползает в души человеческие; и даже, казалось бы церковные и верующие люди теперь уже не видят ничего неприличного и непристойного в том, что по существу высокой христианской морали безобразно, грязно, бесстыдно и грешно! Достаточно видеть – в каком виде ходят – и даже приходят в храм Божий – многие православные русские девушки.

О подобном падении нравов, и о таком моральном растлении мы не слышали до нашего времени. Действительно, думается иногда, что пришли последние времена, о которых говорили св. отцы, предсказывая, что именно такая ужасающая картина будет в последние дни.

Держись церковного уклада жизни, христианин! Когда-то о. Иоанн Кронштадтский указывал на то, что человек, который верен Церкви, исполняет заповеди Господни, исполняет церковные законы, священные правила, устав церковный, – находится внутри церковной ограды, под крепкой защитой благодати церковной. Тогда он и сам устоит, устоит и его семья, если только в ней сохранится бодрый церковный, христианский, строгий русский дух. А если этого не будет, тогда – беда такому христианину и его семье. Значит они уже отравлены и побеждены духом общей распущенности.

Ведь ужас окружающего даже изобразить трудно нашим человеческим словом! Посмотрите на теперешнюю жизнь. Мы видимо как все более и более учащаются самые страшные преступления – и видим также, что теперь государственные законы и правила сплошь и рядом стоят на стороне преступника, а не на стороне его жертвы и не на стороне охраняющих властей. Полное попрание Божеской и человеческой правды. Да когда это было?!

Береги же свою веру, человек-христианин. Будь верным сыном Церкви Православной. Сегодня мы с вами воспоминаем св. отцов вселенских соборов – тех св. угодников, которые утвердили спасительные догматы Церкви, ее священные каноны и правила. Кто догматы хранит, кто правила, законы и уставы церковные исполняет, тот находится за крепкой церковной оградой, под крепкой церковной защитой. Только она может нас оградить и спасти от ужаса, который разливается всюду. Аминь.

Святое Евангелие, которое мы слышали с вами за Божественной литургией, нам рассказывает о необыкновенной встрече, которая произошла в евангельские времена, во дни Христа Спасителя. Это Евангелие нам рассказывает о том, как смерть встретилась с жизнью и отступила перед ней. В Палестине до сих пор сохранился небольшой городок Наин. И вот жители его, хорошо, конечно, знавшие друг друга, были взволнованы печальным событием: в цвете лет скончался юноша, единственный сын своей матери, которая, к тому же, была вдова. Он был ее единственным утешением и радостью и единственной опорой ее старости, и вот безжалостная смерть вырвала его из ряда живых, и многолюдное погребальное шествие печально исходит из города для того, чтобы юношу похоронить там, где было положено. Выходят из города. Мать, изнемогающая от скорби, вероятно, поглощенная своим неизбывным горем, она и не замечала ничего вокруг. И с одром, окруженным всеми, выходит множество народа из ворот города. Смотрят, навстречу также идет множество народа, а в центре этого множества идет Господь Иисус Христос – Начальник жизни нашей. И вот лицом к лицу смерть, держащая умершего, встречается с Начальником жизни. Не говорит Евангелие о том, чтобы мать о чем-то просила Спасителя. Повторяю, поглощенная своим горем, она, вероятно, ничего не замечала, но Сам Господь Милосердный, отмечает евангелист, Сам сжалился над нею и ей говорит: «не плачь» (Лк.7:13)! И приблизившись, притронулся к одру, к носилкам, на которых несли умершего, и остановил всю процессию. Это вызывает удивление: что это значит! Почему Он их остановил? А Он обращается к мертвому, как к живому и говорит: «юноша! тебе говорю, встань!» (Лк.7:14). Поднялся умерший и стал говорить. И отдал его Господь и Спаситель – Начальник жизни матери его. Нет нужды говорить о том, какою радостью было это для материнского сердца, ибо когда мать полагает во гроб свое дитя, то она часть своего сердца погребает в этой темной могиле, а тут она получила своего сына живым и здоровым. Потрясенный народ везде стал говорит, что «велий Пророк в нас восстал, и Бог посетил народ Свой» (Лк.7:16), не подозревая, как они были близки к истине, ибо Господь был безмерно выше всякого пророка, Он был, именно, о Котором говорили и Который посетил народ Свой.

Это рассказало нам сегодня Евангелие, как пример, насколько милосерд наш Господь, Который никогда не может видеть спокойно и равнодушно, как мы часто видим, человеческое горе и немедленно на него откликается. И нам бы надобно подражать нашему Господу, Который никогда не отказал никому, находившемуся в горе и в беде и просившего Его о помощи, а немедленно шел на эту помощь.

Припомните другой случай, когда тоже оборвалась молодая жизнь. У начальника синагоги Иаира умирает дочь, еще не умерла, но он спешит к Спасителю, умоляет прийти и исцелить больную. Сейчас же встает Спаситель с места, где Он был, и идет в дом к Иаиру. По дороге говорят, что дочь умерла. «Не бойся, только веруй» (Лк.8:50)! – говорит Господь отцу, входит в дом и возвращает к жизни и эту молодую отроковицу Начальник жизни! Помните примеры милосердия нашего Господа и как подобает нам учиться у Него милосердию к человеческому горю и откликаться на него. Как часто мы или совсем не откликаемся или поверхностно, только бы отделаться. Но Господь всегда верен Себе и всегда готов помиловать и исполнить просьбу веры от человеческой души.

Уже несколько лет приходилось мне, грешному, быть в вашем этом святом храме и как же я был приятно обрадован, войдя в него, видя как постепенно, понемножку, по мере возможности материальной, но все благолепнее и благолепнее становится ваш храм. И Бог даст в свое время, с помощью Божией, станет уже законченным в своем благолепии и Божиим храмом. Помните, возлюбленные, этот храм посвящен, освящен в честь Самой Святой Троицы, – Бога Всемогущего! Любите святой храм свой! Старайтесь посещать, как можно чаще, всякий раз, когда происходят службы. Приходя, молитесь с верой, помните, что вы пришли сюда под покров Самой Пресвятой Троицы. Что главнее Ее в жизни? Ничто! Если кто отдает себя с верою, под Ее могучий покров, то тому нечего бояться. И если мы вручили себя Ее Всевышнему покрову, то нечего нам бояться. Лишь бы мы всегда были верные Его Святой Церкви, не обращая внимания на всякие ложные религии, которые нас теперь окружают со всех сторон. А оставаясь верными Церкви Христовой, тогда Святая Троица благословит и помилует и покроет нас и сохранит от всякого зла. Аминь.

В Святой Земле в Палестине, есть небольшой город, который именуется Наин. Сам по себе он ничего особого не представляет, но в то же время, название его запечатлено в Святом Евангелии. Мы слышали сегодня за Божественной литургией, что именно с этим городом связано одно из поразительных чудес Господа Иисуса Христа. Евангелие нам рассказывает, что в городе этом у одной вдовы умер единственный сын. Не трудно, конечно, себе представить неутешную скорбь и горе осиротевшей матери. Юноша умер. Его выносят из города для того, чтобы совершить погребение. Вместе с плачущей матерью идет много народа из города, вероятно, пробуют ее утешать, но скорбь ее неутешна. Но когда процессия эта вышла из города, то навстречу ей подошла другая процессия. Это шел Господь Иисус Христос со Своими апостолами и окруженный множеством народа. И вот две процессии встречаются, встретились смерть и Жизнь.

Как раз вчера на всенощном бдении мы славили Господа нашего Иисуса Христа, как Начальника жизни нашей. От Него всякая жизнь, Он апостолам Своим говорил: «Я живу, и вы живы будете» (Ин.14:19). Он дает жизнь всему живущему. И вот Он встречается с этой скорбной картиной, с этим горем безутешной матери. Обыкновенно, как мы знаем в жизни, смерть торжествует над жизнью, ибо всякая жизнь оканчивается смертью – это бесспорно. В Евангелии не сказано, чтобы скорбящая мать просила о чем-нибудь Иисуса Христа. Да она, может быть, и не заметила Его, ибо была, конечно, поглощена своим горем. Но Господь видел ее плач, безутешное рыдание, сжалился над нею и сказал ей: «не плачь» (Лк.7:13)! Но это должно было подействовать на нее, ибо слово Христово есть слово со властью – оно покоряет Своим действием всякую душу, и Он говорил ей это слово. Несущие юношу на место погребения остановились. Господь, прикоснувшись к одру и обращаясь к мертвецу, как к живому, говорит: «юноша! тебе говорю, встань!» (Лк.7:14). Мертвый поднялся и встал и стал говорить.

Не нужно говорить, какая радость охватила мать. Чудо произвело потрясающее впечатление, ибо великий страх всех исполнил и все говорили: «великий пророк восстал между нами, и Бог посетил людей своих» (Лк.7:16). Как будто бы смерть всегда побеждает жизнь, но тут мы видим, что когда в дело вмешивается Начальник жизни нашей, то получается обратное. В Евангелии мы не раз читаем о том, что Господь Иисус Христос воскрешал мертвецов и не только Сам воскрешал, но когда посылал апостолов на проповедь, Он говорил: «больных исцеляйте... бесов изгоняйте, мертвых воскрешайте» (Мф.10:8).

Там, где есть вера, там никогда не замедлит Божия помощь. К сожалению, если Господь говорил в Свое время со скорбью о Своих современниках, что это «род неверный и развращенный!» (Мф.17:17), то к нам это, вероятно, еще больше подходит. В наше время мы еще более неверны и еще более развращены, чем они. Но когда Господь обратился к одному человеку, к его немощной вере, и эта вера проявила себя, то чудо милости последовало.

Так и всегда, возлюбленные, христианин, воодушевленный истинною верою, знает хорошо, что действительно у Бога все возможно. «Блажен, кто верует – тепло ему на свете», – говорил поэт русский. Действительно, блажен, потому что вера – это как могучий светоч в его руках, который освещает его жизненный путь, и в этом свете он все видит правильно. Недаром псалмопевец когда-то говорил: «Веровав, тем же возглаголах» (Пс. 115:1), т.е. я веровал и поэтому говорю, другими словами: «Я говорил соответственно тому, как я веровал». Иначе говоря, – вера была преисполнена началом для всего, что я говорю. Вот так и у христианина должна быть вера на всем пути его. Светом веры он должен освещать свою жизнь и стараться, чтобы его жизнь протекала так, как учит его вера. И если это будет так, то он на опыте постоянно будет познавать, что действительно Господь близок к тем, кто верует в Него и кто верит Ему, ибо жизнь его тогда будет полна явных великих Божиих благодеяний. Аминь.

Несколько дней тому назад этот святой храм праздновал свой престольный праздник. В жизни христианина есть особый день, который является его личным праздником, это день его Ангела, когда Церковь празднует день того святого, имя которого он носит. И в жизни прихода так же есть день Ангела прихода и храма, это день престольного праздника. Поздравляю вас всех с этим праздником вашим. Дай Бог, чтобы жизнь приходская шла дружно, в духе единения и любви. Вы сами видите, что делается в мире в настоящее время. Как мало сейчас настоящей христианской любви, которая заменяется сплошь и рядом неправдою, злобою и ложью. Кажется, все почти ценности в годы испытаний рухнули, рассыпались. Только Церковь стоит, только истина Христова стоит непоколебимо, а поэтому нужно любить свою Церковь и, в частности, свой храм, свой приходской храм и приход и стараться жить дружно единою семьею, потому что действительно в единении – сила. Дай Бог, чтобы у вас так жизнь проходила.

Обратимся к сегодняшнему Евангелию. Мы слышали притчу Спасителя о сеятеле (Мф.13:3–8). Многие, конечно, знают ее. Сеятель сеял свое семя, оно попадало в разные места и только то, которое попало на добрую землю, дало добрый плод. Иное упало при пути, как говорил Господь, налетели птицы и его поклевали, от него ничего не осталось. Так бывает с человеком духовно невнимательным. Он может и услышать слово истины, но с ним бывает так, как говорят по русской поговорке: в одно ухо вошло, в другое вышло, а в голове не осталось. Когда он так несерьезно и легкомысленно относится к слову истины, то, как сказал Господь, приходит сатана и похищает это слово истины совсем из его души, и он остается ни при чем.

Иное упало, как говорит притча, на каменистую землю, где сверху была земля. Но глубоко ее не было, а были камни. И вот оно взошло, но не успело дать плода, солнце пригрело, высушило тонкий слой земли, который был на камнях и оно погибло, не дав плода. Это, как указал Господь, люди непостоянные, которые сначала как будто примут слово истины, как будто бы даже пожелают жить христианской доброй жизнью, но как только столкнутся с неприятностями, со скорбями, когда нужно показать себя православным человеком, отступают назад и прекращают ту добрую жизнь, которую они начали и так же не дают плода.

Одно упало, как сказал Господь, среди терновника, среди сорной травы. Оно взошло было и должно было бы дать плод, но сорная трава его заглушила. Так бывает с человеком, который примет слово истины. Душа его к нему потянулась, он тоже, как будто бы, начал жить доброй христианской жизнью, но суета мирская, всякие заботы, хлопоты, в особенности, обольщение богатством, – заглушают этот добрый плод. Он мог бы быть добрым, однако растенье тоже осталось без плода – суета мирская и грехи заглушили добрый плод.

И вот, наконец, семя, которое упало на добрую почву, дало росток, проросло, взошло и принесло добрый плод, как сказал Господь: одно сто крат, другое в шестьдесят, третье только тридцать. У человека в духовной жизни бывают разные уровни. Но все-таки и те и другие и третьи дали добрый плод. И сказав это, Господь призвал слушателей, чтобы они подумали над тем, что они слышали: "имея уши слышать, да слышит!» (Мф.13:9). Мы часто только внешним слухом воспринимаем, а внутренний, духовный слух, ничего собственно не услыхал.

Доброе семя сеется, оно и раньше сеялось. Сам Господь был Первым его Сеятелем, потом Его апостолы, потом их преемники – священнослужители церковные. Это семя и по сию пору сеется. Но нельзя не вспомнить другую притчу, в которой говорится, как хозяин посеял доброе семя на поле, а потом ночью пришел его враг и посеял недоброе семя, сорное, негодное, вредное семя (Мф.13:24–30).

Вот это теперь, как раз, теперешняя житейская нива: семя доброе сеется, но как много сеется сейчас семени недоброго! И вот это-то недоброе семя, именно, как сорная трава, может совершенно заглушить семя доброе. Поэтому береги Слово Господне, человек, когда слышишь его или читаешь, принимай в душу благоговейно, со вниманием и помни, что его нужно не только принять, а нужно стараться его исполнить в жизни своей.

Евангелие должно быть не книгой, которая лежит в шкафу или на столе только и покрывается пылью, оно должно быть Книгой Жизни у христианина. И поэтому только тот является настоящим христианином, который слушает или читает Слово Божие и его исполняет. Имейте ввиду, Господь Иисус Христос пред концом Своей земной жизни сказал: «Тот, кто не слушает Моих слов, в последний день Страшного Суда будет иметь своего судью – слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин.12:48). А это Слово – в Евангелии. И если человек Евангелия даже и не открывал, то разговор с ним на Страшном Суде будет короткий. Помните это, возлюбленные, читайте Святое Евангелие и старайтесь свою жизнь направлять по Евангелию. Аминь.

Одну из самых известных евангельских притч слышали мы сегодня за Божественной литургией. Притчу, которую не нужно было повторять в доброе старое время, когда все ее знали, со школьной скамьи, из уроков Божьего Закона. Сейчас другое время, братие, и я вкратце передам ее содержание.

Господь сказал: «вот, вышел сеятель сеять» (Мф.13:3). Имейте ввиду, что Господь проповедовал под открытым небом и очень может быть, что, говоря эти слова, Он указал на какого-нибудь сеятеля, который действительно в это время проходил поблизости и делал свое дело, посевая свое семя. Так вот, Господь говорит: вышел сеятель сеять и когда он сеял, то семя попало на разные места. Одно упало на дорогу и там быстро налетели птицы, его склевали и от него ничего не осталось. Другая часть семян упала туда, где как будто бы была хорошая земля, но очень тонки были ее всходы. Когда солнышко пригрело, то сначала как будто бы замеченные всходы завяли, т.к. не могли пустить глубоко корни. Третья часть семени также упала неудачно. Упала она среди терния, сорной травы и потом, когда трава разрослась, то разрослись и тернии, которые ее заглушили. И только четвертая часть попала на добрую землю и принесла плод.

Когда Господь привел эти четыре случая, куда упало семя, то потом Сам и объяснил апостолам, что значит эта притча. «Сеятель, – сказал Он, – сеющий доброе семя, есть Сын Человеческий» (Мф.13:37). Сам ли Он рассевает или через служителей Своих, но Сеятель – Он. Доброе семя, которое Он сеет это – слово Божие. Семя, которое упало при дороге и было поклевано, указывает на людей, у которых, по русской поговорке: в одно ухо вошло, в другое вышло и ничего не осталось. Люди легкомысленные, все поверхностно принимают, у них это слово Божие коснулось верхушки сознания и следа не осталось. Лукавый свое дело делает и старается у человека отобрать память о слове Божием. И часто слово падает, как будто бы на добрую землю, а оказывается упало на каменистую почву. Есть люди, которые в спокойное время, когда жизнь их идет нормально, как будто бы верующие, считают себя верующими, но только наступит скорбь и гонение, быть может за веру, там они отпадают и не приносят плода. А семя, падшее в терния, указывает на людей, которые настолько погрузились в суету и попечения века сего, что семя, которое как будто бы готово было подняться и разрастись, оказалось заглушенным. Заглушается у этих людей то, что осталось от слушания слова Божия, заглушается шумом мирской суеты, и они также забывают о том, что слышали, подавленные этой суетой, занятые только ею и не приносят плода. И, наконец, только четвертые, как сказал Господь, добрым, благим сердцем принимают это семя и плод творят в терпении. Для того, чтобы принести плод, для того, чтобы в жизни пройти путем доброй христианской жизни, нужны терпение, труд и подвиг.

Жизнь такова всегда была, что в ней не всегда легко осуществлять Христовы евангельские заповеди. Но если говорить о нашем времени, о нас самих, то ведь кажется, что мы редко бываем вот этим четвертым семенем, которое приносит добрый плод. А так бываем то одним, то другим, то третьим – то безразлично-равнодушными, с пренебрежением воспринимаем то, что Церковь говорит, к чему нас призывает. Как будто бы это падет на нашу душу, загорится в человеке желание, стремление, даже решимость жить по-хорошему, а как настал период переживаний, – так, где его вера?! Она ушла... А среда мирская уже, действительно, всех нас поглощает. Настолько мы в нее погрузились, что у человека без помощи Божией и силы нет вырваться из этой суеты, освободить свою душу, и свой ум и свое сердце.

Но в наши скорбные дни мне припоминается и другая притча, о плевелах. В ней говорится, что сеятель посеял доброе семя. В сегодняшней притче мы с вами видим, что получается с добрым семенем – тут еще новая опасность. Пришел враг, посеял плевелы среди пшеницы, т.е. дурную сорную траву. Тут вспоминается слово бессмертное Святейшего Патриарха Тихона. Когда были его последние минуты, он сказал: «Сейчас будет ночь. Я засну, а ночь будет долгая, долгая...» И вот эту страшную ночь мы с вами теперь переживаем, когда еле теплится свет слова Божия в мире.

И часто вспоминается еще одно слово, слово великого святителя Феофана Затворника, который своим прозорливым взором проницая будущее, говорил, что настанет время, когда будет все поверхностно, все церковное, все чины, все порядки, вся внешность, вся служба – все будет, а внутри (говорил великий иерарх) – полная измена духу Христову... Это духовные плевелы... И вот, сейчас всюду мы видим, что душа человеческая теряется среди них, с трудом отыскивает, иногда не может долго найти доброе семя, а все попадает на плевелы.

Берегись же, христианская душа, благодари Бога за то, что ты являешься сыном или дочерью Православной Церкви, которая хранит апостольское ученье, святоотеческие заветы и преданья, благодари Бога за это и береги свою веру. Помни, что многие и многие сейчас надламываются в плевелах. Эти плевелы имеют часто добрую внешность. Известно, когда были посеяны, действительно, семена настоящей пшеницы и настоящих плевел, которые растут там в Палестине, где Господь говорил Свое слово, там эти плевелы, пока зеленые, почти не отличаются и по виду, от зеленой пшеницы. Когда все созреет, тогда сразу видно, где пшеница и где плевелы, а пока не созрело, плевелы на пшеницу очень похожи и их легко спутать. И многие, повторяю, на них попадают. Поэтому береги свою душу, свою веру и береги свою принадлежность к Церкви Православной, потому что много сейчас группировок людей, из которых каждая кричит, что она истинная церковь, а с истиной совсем не соприкасалась! Аминь.

Кто читает Евангелие, знает, что Господь Иисус Христос сказал тем, кто Его слушал: «трудно богатому войти в Царствие Божие» (Мф.19:23; Лк.18:24). Ни о ком другом Он этого не сказал, а именно о богатом. В Евангелии мы с вами находим и примеры того, как это трудно. Мы знаем притчу о Богатом и Лазаре. Там говорится, что богатый человек жил в свое удовольствие: обладая богатством, он им пользовался в самых широких размерах, для себя жил, как ему хотелось. Не сказано там, что он творил какие-то страшные, тяжкие грехи: никого не убил, не ограбил. Однако же, притча эта говорит, что конец был страшный, потому что после своей смерти он оказался в адских мучениях.

Быть может, еще в более заостренной форме, это же самое Церковь сегодня нам предложила в литургийном евангельском чтении, когда Господь сказал, что у одного человека богатого был урожай хороший, и вот он стал размышлять: «Что мне делать? Мне некуда собрать мой урожай» (Лк.12:16, 17)! Такой он был большой, так много хлеба у него уродилось, что его амбары, кладовые «житницы», не вмещали этого урожая. Пока здесь нет ничего плохого, когда он так думает: это чисто хозяйственные заботы, в которых его не за что упрекнуть. Он дальше говорит: «Вот, что я сделаю. Я мои житницы (т.е. амбары, кладовые) разломаю совсем, а вместо них построю более большие и в них соберу все богатство мое, весь этот урожай» (Лк.12:18). И пока все еще ничего плохого нет. Это благоразумно; хозяин говорит о том, что нужно сделать, чтобы не погибло такое богатство, чтобы не погиб такой урожай, а чтобы хранить его там, где нужно – ничего плохого здесь еще нет. Но вот дальше мы в Евангелии читаем и слышим, как он сказал, что построю себе эти большие амбары и кладовые, соберу туда мой урожай: «И я скажу себе: душа моя, много ты имеешь богатства, на много лет тебе хватит – почивай, ешь, пей, веселись» (Лк.12:19)! Вот тут мы с вами и видим, что когда Господь ему дал такое богатство, такой урожай, он и не подумал о том, что есть люди, у которых не только нет такого урожая, но которые голодают. Ему и в голову такая мысль не пришла, он своей душе говорит: «Вот мы теперь с тобой будем в свое удовольствие жить!» Т.е. перед нами – совершенно законченный эгоист! И вот страшный конец – со всем своим урожаем он тоже рухнул в адскую бездну, потому что Бог ему сказал: «Безумец, в эту ночь твою душу у тебя (как сказано по-славянски) «истяжут» , – т.е. немилостиво вырвут – конец тебе пришел, а то, что ты заготовляешь, кому достанется» (Лк.12:20)? Так ясен и так страшен этот конец, что Господь никаких объяснений больше и не прибавил, а только добавил: «Так бывает со всяким, кто собирает для себя, а не в Бога богатеет» (Лк.12:21)!

Это урок евангельский каждому из нас. Вряд ли много найдется на свете людей, которые не рады были бы, если бы к ним пришло богатство! Но вот тут-то сразу, как только богатство в руки человеку приходит, вместе с ним и приходят те соблазны, из-за которых Господь и сказал, что именно «трудно богатому войти в Царствие Божие» .

Бывает другое богатство, богатство духовное, и вот его-то приобрела та великая Божия угодница, память которой Церковь празднует сегодня – святая великомученица Варвара. Как блестящий метеор пронеслась она в своей короткой жизни по церковному небосклону, ибо жизни ее не было и шестнадцати лет. Пятнадцать лет ей было с лишним, когда она совершила свой изумительный подвиг. Уверовала во Христа, старалась отца своего, закоренелого и злобного язычника, вразумить. Но когда он узнал, что она христианка, хотя он ее любил крепко по-своему, по-язычески, вся его любовь обратилась в бешеную злобу! Он хотел тут же дочь разрубить мечом. Но она от него спаслась – Господь помог ей чудесно спастись за гору. Отец потом ее нашел, приволок за волосы домой и начались страшные терзания и пытки: он сам ее избивал и пытал, а потом отдал царю-язычнику мучителю. Что только с несчастной девушкой не делали!.. Бичевали ее, истязали, терзали так, что на ее прекрасном девственном теле живого места не осталось... Она вытерпела, как адамант, как непоколебимый столп. Ради любви к Небесному Жениху Своему – все это она вынесла! И вот, потом дивный конец! На одной иконе св. великомученицы Варвары изображается, как ангелы несут эту невесту Христову к ее Возлюбленному Жениху. Все страшное осталось позади, кончился ее жизненный путь. Злобный отец сам своими руками отсек ей голову, а за это его поразила молния, небесный огонь. А у нее все кончилось: истерзали, измучили ее, но это все уже позади, а она стремится туда, откуда сияет Свет Неприступный, к Своему Возлюбленному Жениху, вся стремится вперед: глаза горят, руки протянуты вперед, стремится туда неудержимо, ибо там ждет ее Тот, Кого она так возлюбила.

Вот что значит запастись духовным богатством, которого у человека никто не может отнять. Как много назиданий, братие, дает нам Церковь: в своих богослужениях, в своих наставлениях! Вот и пример этого несчастного богача, который так обогатился, не поблагодарив Бога за богатый дар урожая, не подумав о ближних своих, которые нуждаются, и из-за этого так страшно погиб. А вот пример св. великомученицы Варвары, которая отказалась и от своей великолепной красоты и от богатства земного и от знатности – от всего! Все это она принесла в жертву Возлюбленному Жениху Христу. Вот эти примеры должны быть для нас назиданием о том, как нужно собирать духовное богатство и как нужно быть христианином, готовым всегда, если нужно, быть верным, даже до смерти, ибо св. великомученица Варвара так совершила свой подвиг, что на ней в точности исполнилось обещание, которое Господь дает нам в Апокалипсисе. Там говорится: «Будь верен даже до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10)! Аминь.

В Евангелии есть повествование о том, как Господь Иисус Христос освободил от тяжкого недуга беснования несчастного человека, которого захватил в свою власть не один злой дух, а целый легион злых духов – этих врагов Божиих и врагов человечества. Когда мы с вами читаем или слышим это Евангелие, то не можем, конечно, не обратить внимания на то место, где говорится, как злые духи, владевшие человеком, увидя приближавшегося Спасителя и поняв, что пришел конец их злобному насилию и мучению несчастного, – стали просить Его, чтобы Он позволил им войти в стадо свиней, пасшихся тут же на берегу озера.

Обратите внимание на то, как Господь всегда готов исполнить просьбу Своего создания, если только она обращена к Нему с верой. Господь исполняет просьбу, то есть, если угодно, молитву даже злых духов. Он им позволил то, о чем они просили Его. А без Его державного изволения, они этого сделать не могли. Когда священник начинает совершать Таинство Крещения, то в начале этого таинства он читает так называемые огласительные молитвы, в которых отгоняется от человеческой души злой дух. Там, он прямо обращается к злому духу, и говорит: «Познай свою суетную силу (не истинную силу) ниже на свиньях власть имущую», – то есть познай, что твоя не истинная сила даже над свиньями власти не имеет. И пока Господь им не позволил, они не могли войти в этих несчастных животных. Но тут появляется вопрос: Почему Господь позволил им это? Ведь они, оставив несчастного человека, вошли в свиное стадо и сейчас же его погубили. Несчастные животные, под действием непонятной для них силы, бросились с крутого берега в озеро и утонули.

Почему Господь это попустил? Что это означает? Св. Иоанн Златоуст, говоря об этом обстоятельстве указывает прежде всего на то, что это идет на пользу слушателей, дабы они поняли, насколько злые духи ненавидят всякое творение Божие; ненавидят настолько, что, получив власть над этими бедными животными (которые были также творениями Божиими), они ничего другого не придумали, как их погубить, ибо они ненавидят лютой ненавистью все сотворенное Богом. «Также, – добавляет Иоанн Златоуст, – Христос сделал (т.е. совершил) это, чтобы ты понял, что, если бы они (т.е. злые духи) только могли, то они с людьми бы так же поступили». Но только сила Божия сдерживает злых духов и не допускает им вредить роду человеческому. Иначе, как говорили святые отцы, злые духи в один момент погубили бы по злобе своей весь человеческий род. Заметим еще, что речь идет о свином стаде; а вы, вероятно, знаете, что по законам народа иудейского, по законам Библии и Ветхого Завета, свинья – нечистое животное, которое нельзя было ни употреблять в пищу, ни держать. Поэтому, пребывание там свиного стада было соблазном для правоверующих иудеев, почему Господь и попустил, чтобы этот соблазн был так неожиданно удален.

Но вот что, возлюбленные. В этом же Евангелии мы с вами читаем, что жители города, узнав о том, что произошло, стали просить Господа отойти подальше от них. Не пригласили Его в свой город, а наоборот – стали Его умолять, чтобы Он ушел от них. И, как говорят св. отцы – толкователи Св. Евангелия, этот поступок был греховный, не добрый, потому что они (жители) испугались того, как бы этот неожиданный Чудотворец, пришедши к ним в город не нарушил бы привычный для них порядок их жизни. Они уже потерпели убыток, потеряв несколько тысяч голов скота, когда Он еще только приблизился к городу! Что же может получиться, если Он в самый город придет?! Это – пример корыстного страха. Нечто подобное бывает и теперь, когда человек как-то боится допустить Господа войти в его душу. Разве не слышатся иногда от православных христиан, примерно, такие речи: «Мы – не монахи! Разве можно от нас требовать то, что требуется от монахов и от духовенства? Мы – простые миряне». И когда они так настаивают на том, чтобы их внутренний мир ничем бы не был обеспокоен, на том, чтобы им не признавать за собой никаких духовных обязательств, – то как они напоминают речь жителей города Гадары, которые вышли к Спасителю и просили Его удалиться от них подальше!

Берегись поступать так с Божией благодатью, человек! Не отстраняй Ее от себя. Правда, здесь Господь, милостиво исполняя их просьбу, отошел от них, но вместо себя Он оставил воодушевленного проповедника – того, кого Он исцелил, и который потом по всему городу проповедовал о том, что сотворил ему Господь; проповедь его так сильно повлияла на народ, что, по словам Евангелия, когда Спаситель в следующий раз приблизился к этому городу, народ побежал к Нему навстречу, неся больных и прося их исцеления.

Вспомним, как Господь учил Своих апостолов: Если вы придете с вашим благовестием в какой-нибудь город, и вас там не примут, то, уходя из этого города, самый прах от ног своих отрясите и скажите им: «Знайте, что Царствие Божие приблизилось к вам, но, мы и прах от вашего города отрясаем» (Лк.10:10, 11). И к этому Господь добавил: «Аминь, глаголю вам, Содом у и Гоморре, – тем городам, которые Господь за их страшные грехи покарал огненной казнью, – будет отраднее в день Судный, нежели городу тому» (который отверг благовестие апостолов) (Мф.10:15).

Читая или слушая Св. Евангелие, мы видим, как злые духи стараются вредить всему существующему. А ведь Церковь нас учит тому, что они были сотворены Богом светлыми и добрыми, и, только взбунтовавшись против Бога, – потеряли свои добрые и светоносные свойства и стали темными духами злобы. Как произошло падение первого ангела, неведомо нам. Церковь только говорит, что, первый из ангелов, созданный Богом особо могучим и светоносным, возмутился против своего Творца и захотел сравняться с Ним. Вот вам, если угодно, первая революция! Первый революционер – это дьявол, который хотел на небе устроит революцию, возмутить других ангелов против Царя Небесного, но был низвергнут с позором оттуда. Вот, кто был первый революционер; ему родственны по духу и все последующие революционеры... Будем это помнить. Но будем помнить и то, что Церковь, предупреждая нас о коварстве и злобе злых духов, вместе с тем, утешительно благовествует о светлых Ангелах, которые стоят на страже и на защите рода человеческого. Недаром мы с вами молимся в молитве, которая так часто повторяется: «Огради нас святыми Твоими Ангелами», ибо они, действительно, ограждают нас, в особенности тот Ангел-Хранитель, который никогда не оставляет человека, и является его самым верным, самым неподкупным другом. Даже тогда, когда человек отдается греху, и в этом грехе злой дух мог бы им завладеть и его погубить, Ангел-Хранитель защищает человека, не допускает злого духа им овладеть, и его охраняет, надеясь на его покаяние в будущем. Помните всегда о том, что в каких бы мы ни были трудных положениях, какая бы опасность нам ни грозила, – если мы с верою призовем на помощь своего Ангела-Хранителя, он нас спасет. Ибо для того он и послан к нам Господом, чтобы нас охранять и своей могучей рукой отстранять от нас всякую опасность...

Припомните житие святителя Тихона Задонского, великого чудотворца российского. Что с ним было? Однажды, будучи еще студентом, занимаясь вместе со своими друзьями, он поднялся на минутку для отдыха на высокую колокольню. Потом сошел оттуда и пришел к друзьям; те, глядя на него с удивлением, спросили: «Что с тобой? На тебе лица нет! Ты бледен, как бумага! Что случилось?» На это он ответил: «Дайте мне сначала выпить чашку чаю; отдохну, а потом расскажу». И поведал им следующее: когда он оставил их и поднялся на самый верх колокольни, то засмотрелся на чудный вид, и оперся на перила над бездной, над громадной высотой. Вдруг перила пошатнулись, подались под ним, и он стал падать в эту бездну. Вы знаете, что падающему уже не удержаться. Можно упасть на пол, и это остановит падение, но если человек падает в пропасть, в бездну, – то несомненно погибнет. И вдруг случилось нечто необъяснимое и чудесное: когда он уже падал и его гибель была неминуема, вдруг какая-то невидимая мощная рука толкнула его в грудь с такой силой, что он упал, но упал не вперед, а назад, на пол колокольни.

Вот как Ангел-Хранитель охраняет тех, кого он послан Богом охранять. Знаем мы и многие другие случаи когда он покрывал и спасал человека.

А поэтому – помни: что бы ни случилось с тобою, какая бы беда ни стряслась, какая бы катастрофа тебя не застигла, знай, что если с верою призовешь своего могущественного и доброго друга, своего Ангела-Хранителя, то он поспешит к тебе на помощь и поможет тебе. Аминь.

В сегодняшнем Святом Евангелии мы слышали повествование св. евангелиста Луки об одном из тех чудес Спасителя, в которых особенно проявлялись Его Всемогущество и царственная власть над всем творением Божиим. Ибо в этом Евангелии повествуется, как по Его слову воскрес умерший человек, дух которого возвратился снова, после смерти, в его тело. Евангелист говорит, что к Спасителю однажды прибежал человек, которого звали Иаир. Он был начальником синагоги, т.е. занимал особо выдающееся и почетное положение. Но надо иметь в виду, что тогдашняя иудейская знать на Спасителя нашего смотрела сверху вниз, т.к. с их точки зрения Он был только молодой Раввин Учитель, при этом, нигде не учившийся, самоучка. Но тут, не как к учителю молодому устремился к Нему Иаир, а как к прославленному Чудотворцу, у Которого он просит, падши к Его Ногам, о том, чтобы Он поспешил прийти и исцелить его дочь, которая находится при смерти. Господь Иисус Христос никогда не мог отнестись равнодушно к чужому страданию и горю, и Он пошел с Иаиром в его дом. Иаира ждет на пути страшное испытание, ибо Господь Своим промыслом, Своею премудростью устрояет так, что по дороге в дом Иаира совершается, предварительно как бы, еще одно чудо, которое, несомненно, благотворно подействовало на Иаира, укрепивши его веру.

Когда Господь шел, окруженный народом, который теснился к Нему и теснил Его Самого, то в этой давке и толпе подошла к Нему тяжко и долго болевшая женщина, которая в душе своей твердо верила, что если она только прикоснется, хотя бы тайно, незаметно, не то, что незаметно для людей других, но даже и для Самого Чудотворца, то выздоровеет. И вот она прикоснулась, и сразу почувствовала больным своим телом, что она теперь здорова. Но Спаситель остановился, оглядывается кругом и спрашивает: «кто прикоснулся ко Мне?» (Лк.8:45). Для Всеведущего, конечно, для Него Самого, не нужен был этот вопрос – Ему все известно, но чтобы обратить внимание людей на это чудо, Он спрашивает: «Кто ко Мне прикоснулся?» Как будто бы Он не знал. Удивленные апостолы, и апостол Петр, в частности, говорят: Наставник, народ Тебя окружает, теснит, сколько в этой тесноте прикасаются к Тебе! А Ты спрашиваешь: кто прикоснулся? Да многие прикасаются к Тебе! На это Спаситель ответил: Нет. Прикоснулся ко Мне кто-то особым образом, ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня (Лк.8:46). Это было прикосновение веры! Женщина, видя, что она не утаится, пала к Его Ногам и смущенно рассказала о своей болезни и о том, как она сразу поправилась, выздоровела, прикоснувшись к Его одежде и слышит от Него слова любви и ободрения: Не бойся, дерзай, будь смела! Не бойся, дщерь, дочь моя! Вера твоя спасла тебя! Иди с миром (Лк.8:48)!

Когда она, таким образом исцеленная, от радости готова была идти, и Господь не окончил даже Своих слов, как подчеркивает евангелист, подбегает печальный вестник из дома Иаира и говорит: «дочь твоя умерла, не утруждай более Учителя» (Лк.8:49)! Мертвых не лечат. Иаир выслушал страшную весть, но Господь сейчас же, при этом испытании отцовской любви, спешит на помощь и говорит: «не бойся, только веруй, и будет спасена» (Лк.8:50)! Ни одного слова возражения от Иаира мы не слышим, уповая на то, что Он может совершить, что людям невозможно, он послушно, без возражения, идет со Спасителем в свой дом. Пришли. Господь позволил с Собою войти только родителям умершей девушки и трем из апостолов: Петру, Иакову и Иоанну. Когда они в дом вошли и увидели картину тяжкого горя: все плакали и рыдали о так рано угасшей молодой жизни, Господь успокаивающе говорит: «не плачьте; она не умерла, но спит» (Лк.8:52)! Конечно, смерть взяла ее в свои объятья, но ведь это говорит Тот, Кому легче воскресить мертвеца, чем нам с вами разбудить спящего человека. Изгнал Господь их всех, как говорит Евангелие – выгнал всех вон и тогда только входит в ту комнату, где лежала на своем смертном одре девица – дочь Иаира, умершая. Подошел Господь к ней, взял ее за руку и говорит: «отроковица! встань» (Лк.8:46)! Возвратился ее дух, она воскресла. Все, конечно, были потрясены этим, а Господь сказал, чтобы дали ей есть, обращая их внимание на то, что она теперь живой человек и нуждается в том, в чем нуждается всякий человек.

Вот это повествование о двух чудесах, которые были совершены одно за другим. Часто люди говорят: «Какое было то счастливое время, когда Спаситель, Владыка жизни и смерти, Сам ходил среди людей и тут можно было легко к Нему обратиться с просьбой о помощи, и помощь эта была беспредельна в своем могуществе. Ибо когда Он этого восхотел, то и смерть отдавала из своей власти свою жертву». Но, однако, когда так говорят, то должны заметить, что, по существу, наше время отличается от того времени тем, что оно – время маловерия. Если же иметь твердую веру, вот такую, какую имела женщина, которая прикоснулась, то Господь, Который всегда один и тот же и во веки (Евр.13:8), – как сказал апостол, – Господь, не замедлит даровать дар милости Своей.

Мало кто знает теперь, например, об одном потрясающем чуде, которое было когда-то во времена преподобного Серафима. Неподалеку от Саровской пустыни, в которой спасался преподобный Серафим, было село, в котором служил смиреннейший, скромнейший батюшка, по имени о. Алексей. И вот об этом смиренном пастыре преподобный Серафим говорил, что это человек, который не дал наших монашеских обетов, а как свеча пламенеет молитвою и верою пред престолом Господним. И вот, в том селе, где был этот священник, жил мальчик, лет кажется двенадцати – общий любимец, кроткий, послушный, богомольный отрок. Он внезапно заболел и умер. Тяжкое это было горе для всего населения этого села, а в особенности скорбел сам отец Алексей, который любил этого мальчика, как сына своего. Когда гроб с телом умершего мальчика стоял уже в Церкви и нужно было его отпевать, тогда вдруг услышали все, как пред престолом Божиим, в алтаре, этот батюшка дерзновенно воззвал: «Господи, слишком тяжела для меня и для всех нас эта потеря... все возможно Тебе, воскреси этого мальчика!» Раздался потрясающий удар грома, и мальчик сел в гробу.

Вот что такое вера и как она может и теперь привлечь Божию всесильную благодать, и Господь по вере готов, как тогда, так и теперь даровать человеку то, чего он просит! Будем это помнить и всегда помнить и разуметь смиренно, что дело все в нашем маловерии! Холодные и маловерные наши молитвы, конечно, иной раз не возносятся к престолу Господа Славы, а остаются здесь, при нас, потому что нет в них горения пламенной веры. Но если апостолы чувствовали, что им веры не хватает, то тем более и мы, конечно, это ощущаем. Апостолы просили Учителя: «приложи нам веру (Лк. 17:5)! Прибавь нам веру! Так и мы должны молиться постоянно Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он и нашу слабую, немощную веру укрепил благодатью Своею. Аминь.

По уставу церковному в этот воскресный день, когда вспоминаются все праотцы, праведники Ветхого Завета, читается Евангелие от Луки, в котором приводится притча Спасителя, о «Званных на вечерю». Из Евангелия мы видим, что непосредственным поводом к произнесению этой притчи было замечание, которое во время вечери, в которой участвовал Сам Господь Спаситель, один из возлежавших с Ним, сказал: «блажен тот , кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лк.14:15). Перед этим Господь как раз сказал хозяину этой вечери, что когда ты устраиваешь такую вечерю, то не зови своих друзей или соседей, богатых людей, которые могут тем же тебе воздать, отблагодарить тебя, а зови тех, кто не может этого сделать – нуждающихся, больных, бедняков всякого рода. Они тебе не могут здесь воздать никакой благодарностью материальной, но зато воздастся тебе в воскресение праведных (Лк.14:12–14). И вот тогда, один из возлежащих с Ним и сказал: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» У святых отцов встречается предположение относительно того, что сказавший это мог быть книжником или фарисеем, вообще человеком, занимавшим высокое положение, и поэтому, когда он так говорил, то себя самого он считал, несомненно, одним из первых участников такой вечери в Царствии Божием. На это получил ответ Спасителя в этой притче.

Человек один, устроив вечерю, звал многих, – говорит Господь, – и когда все было готово уже, то он послал своих рабов, своих слуг к тем, кто уже был раньше приглашен, сказать, что все уже готово. И вот тогда, как говорится в Евангелии: «И начаша вкупе отрицатися вси» (Лк.14:18), все стали отказываться. Причем, в русском тексте Евангелия, там где приводится эта притча, приводится, почему-то оттенок, которого нет ни в славянском, ни в греческом тексте. Русский текст говорит: «начали все, как бы сговорившись, извиняться» . Но в славянском тексте нет никакой речи извинения, а только твердый отказ. Один говорит, что у него одна причина, другой говорит, что у него другая причина, третий говорит, что у него третья причина: один волов купил, другой новый участок приобрел, третий просто заявил: я женился и не могу прийти. Первые двое, хоть заканчивали свой отказ словами: «молю тя, имей мя отреченна» (Лк.14:19). Т.е. прошу тебя, знай, что я отказался, я не могу. А третий коротко заявил: «жену поях, и сего ради не могу прийти» (Лк.14:20). И вот тогда, когда получил домовладыка эти отказы от тех, кто был заранее приглашен, тогда он посылает своего раба, чтобы тот пригласил других. Тот исполнил его приказание и говорит: «Господин, я сделал, как ты сказал, но еще место есть» (Лк.14:22). Тогда говорит ему господин: «Пойди уже в хижины, пойди на распутья дорог – всюду побывай, чтобы непременно наполнился дом мой возлежащими, а что касается тех, которые были приглашены раньше и отказались – ни один из них уже не вкусит моей вечери» (Лк.14:23, 24). Грозный приговор! Много есть, как раз, которые отказывались и надеялись, что ну, на этот раз отказались, а в другой раз мы не откажемся. Но тут говорится, что они уже не вкусят вечери, очевидно приглашенными не будут. Были приглашены, презрели это приглашение, отказались от него и больше уже их не пригласят теперь.

И вот, эта притча, в той своей части, где говорится, что раб господину докладывает, что я сделал, как ты сказал, а вот еще место есть, то, как говорит один из наших отечественных святителей-проповедников: «Это место, которое еще есть, для тебя, душа моя!» Он обращается к себе самому и говорит: «Для тебя, душа моя, место еще есть! Хотя исполнен брак уже возлежащими на нем, но место еще есть – торопись, чтобы не опоздать!» Это к каждому из нас относится – Господь к Себе призывает каждого сына или дочь в Церкви, каждого православного христианина. Но если много званных, то увы! – мало избранных (Лк.14:24).

Если бы, как должно, люди понимали, к чему их готовит Господь, к какой радости, к какому нескончаемому блаженству, то они бы не обращали внимания на игрушки земной суеты, а только заботились бы о том, чтобы себя приготовить, как должно, чтобы когда явятся туда, не извергли бы их вон за их недостоинство.

А сыны века сего, даже многие, именующиеся православными христианами, сплошь и рядом живут так, как будто ничего этого не будет, а будет все постоянно тянуться, как тянется эта земная жизнь. Будто она без конца будет тянуться и ничего другого ждать не следует. Но, когда человек так направляет свою жизнь, забывая о вечности, которая его ожидает, и только исключительно заботясь об условиях этой временной жизни, чтобы «устроиться получше», то разве это не напоминает человека, который, находясь на палубе тонущего корабля, приносит свой шезлонг и устраивается, как можно удобнее, вместо того, чтобы подумать, как ему спастись. Корабль тонет, несколько минут и он уйдет в пучину, а этот человек устраивается на палубе, как можно удобнее и считается практичным!.. Или как говорил великий московский святитель митрополит Филарет: «Человек, который все свое внимание, интересы обратил на устройство своего земного жития, забывая о вечности, его ожидающей, подобен человеку, которому нужно проглотить каплю, а потом целый океан, и он не будет нисколько думать, какой будет океан, который ему придется без конца пить, а только будет думать о том, чтобы капля была повкуснее».

Вот так, к сожалению, такова жизнь многих и многих из тех, кто являются званными, но могут не оказаться в числе избранных. Задуматься над этим нужно каждой христианской душе! Званны мы все на зов, как будто бы сначала откликнулись и что мы в Церкви находимся, это уже доказывает, что мы званные на вечерю Господню, но кто из нас будет избранным, это знает сейчас только Всеведущий Господь. А каждый о себе должен позаботиться, что ему нужно не лишиться этого блаженного призыва, на вечную радость и вечное блаженство. Аминь.