Содержание
Православная позиция Невольные грехи Искуплённые грешники Библиография
Многие гомосексуалисты и лесбиянки утверждают, что христианская вера является путеводным правилом их жизни. Некоторые из них утверждают, что их половая ориентация ниспослана им Богом, что это xoрoшo и что в их гомосексуальных действиях нет ничего искажённого или греховного. Taкиe люди говорят, что ни в Библии ни в Священном Предании Церкви гомосексуальное поведение не осуждается, что речь идёт лишь o невольном, a иногда и намеренном неверном истолковании и использовании соответствующих мест предвзятыми и недоброжелательными людьми, которые ненавидят гомосексуалистов. Те, кто думают подобным образом, со всей очевидностью хотят, чтобы другие люди согласились с ними, и активно стараются сегодня убедить их, в особенности прочих христиан и церковных лидеров, в правоте своих взглядов.
Есть и такие православные гомосексуалы, которые утверждают, что их половая ориентация не ниспослана, но провиденциально попущена Богом, поскольку план Божьего творения неизбежно предполагает человеческую свободу и грех, искажающий человеческое естество. Некоторые из этих людей не хотят или не способны определить необычные причины, обусловившие их половую ориентацию, в то же время утверждая, что ориентация эта искажённая и ей не следует потворствовать. Другие на основе того, что они считают правильным истолкованием Библии и точным психологическим анализом, считают, что на формирование их ориентации повлияли ошибки и неудачи семейного воспитания, особенно в раннем детстве, a может быть и ещё раньше, и что именно это определило их натуру. Такие люди полагают, что они призваны Богом к борьбе со своими гомосексуальными наклонностями точно также, как другие люди призваны противостоять греховным страстям, которые они в себе чувствуют, пытаясь устранить причину своих заблуждений и болезненных состояний. Te, которые придерживаются этой позиции, ждут от своих братьев-христиан и особенно от церковных лидеров поддержки и помощи в их духовном борении.
ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЗИЦИЯ
Учитывая традиционное православное понимание Священного Писания Вeтxoгo и Нового Завета, выраженное в церковном богослужении, таинствах, канонических установлениях и учении святых, совершенно очевидно, что Православная Церковь полностью солидаризируется с теми христианами, будь они гомосексуалы или гетеросексуалы, которые считают гомосексуальную ориентацию расстройством и болезнью и которые, следовательно, относятся к гомосексуальным действиям, как к греховным и разрушительным.
Православное христианство веками свидетельствует, что библейские тексты, приведённые ниже, не дают возможности никакой иной их интерпретации, кроме совершенно очевидной.
Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них (Лев. 20:13).
Потому предал их Бог постыдным страстям; женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение (Рим 1.26–27).
Или вы не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют И такими были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1Кор 6.9–12).
НЕВОЛЬНЫЕ ГРЕХИ
По учению Православной Церкви не все грехи являются вольными и сознательными и не во всех греховных действиях человек сознательно виноват – во всяком случае поначалу. Иначе говоря, грех не всегда есть нечто, за что грешник несёт полную и сознательную ответственность. Есть грехи неведения и страсти, грехи, которые «действуют в членах наших», как говорит св. апостол Павел, вопреки нашему разуму и нашей сознательной воле (см. Рим, гл. 6–8). Существуют грехи, поминаемые христианами, молящимися o прощении и милости, которые определяются в церковных молитвах не только как вольные, но и как невольные, совершаемые не только в ведении, но и в неведении.
Есть грехи невольные, неумышленные, ненамеренные, грехи, которые одолевают и принуждают человека через иррациональные импульсы, через немощь плоти, через эмоциональные влечения и неверно направленные желания к действиям, которых сам человек не xoчeт совершать, к которым он нередко испытывает отвращение и которые ненавидит – даже совершая их. Они традиционно известны, как грехи страстей. Но тот факт, что человек не совершает такие действия сознательно, отнюдь не делает их менее греховными. Согрешить – значит «дать осечку», совершить промах, сойти с правильного пути, отклониться, оскверниться, перейти границу – независимо от того, сознательно ли пожелал и намеренно ли совершил его грешник и лежит ли вина целиком и полностью лично на нём.
ИСКУПЛЁННЫЕ ГРЕШНИКИ
Согласно традиции Православной Церкви, христиане суть искуплённые грешники. Это люди, которые были спасены от греха и болезни, избавлены от дьявола и смерти благодатью Божьей через веру в Иисуса силой Святого Духа: «и такими были некоторые из вас» (1Кор. 6.11). Они крестятся во Христа и получают печать Духа, чтобы жить единой с Богом жизнью Церкви. Они свидетельствуют o своей вере тем, что регулярно участвуют в церковном богослужении и пребывают в евхаристическом единстве, регулярно исповедуются в таинстве покаяния и твёрдо противостоят любой форме греха, вольного и невольного, который пытается разрушить их жизни как в этом мире, так и в грядущем.
Христианин-гомосексуал призван к особо строгому борению. Его или её борение особенно жестоко. И оно не становится легче от бездумной, воистину демонической ненависти тех, кто презирает и высмеивает людей, несущих столь болезненный и тяжкий крест. Не становится оно легче и от столь же бездумного и в равной степени демонического провозглашения нормальности гомосексуальной активности заблуждающимися попустителями и защитниками оной.
Как и все искушения, страсти и грехи, в том числе и глубоко и, как нередко кажется, неизгладимо укоренённые в нашей природе в силу нашего прискорбного наследия, гомосексуальная ориентация может поддаваться врачеванию, a гомосексуальные действия могут быть остановлены. С Богом возможно всё. При условии, что гомосексуалы-христиане внутренне готовы к борению и получают терпеливую, участливую и подлинно любящую поддержку со стороны своих домочадцев и друзей – каждый и каждая из которых в свою очередь борется с одолевающими их соблазнами и грехами. Ибо никто без того или иного борения и никто без греха, кроме Бога. И Господь обещает нам победу путями, известными Ему. Победа, однако, достаётся только отважным душам, которые осознают своё состояние, отдают отчёт в своих страстях, способны вознегодовать на их счёт, исповедуют свои грехи, умеют прощать тех, кто их оскорбил (каковыми нередко бывают их родители и домочадцы), и взыскуют помощи с подлинным желанием быть исцелёнными. Сам Иисус даёт нам обетование, что подвизающиеся в святости, «претерпевшие до конца» и «входящие тесными вратами» безусловно «спасутся». (Матф. 7.13; 24.13).
«... Господь обещает нам победу путями, известными Ему.»
Библиография
Barnhouse, Ruth Tiffany, HOMOSEXUALITY: A SYMBOLIC CONFUSION. The Seabury Press, New York, 1977.
Clark, Stephen B., MEN AND WOMEN IN CHRIST, AN EXAMINATION OF THE ROLES OF MEN AND WOMEN IN LIGHT OF SCRIPTURE AND THE SOCIAL SCIENCES, Servant Books, Ann Arbor, Michigan, 1980, 753 pp.
Gelpi, Donald J., S.J., THE DIVINE MOTHER, A TRINITARIAN THEOLOGY OF THE HOLY SPIRIT, University Press of America, New York, 1984, 245 pp.
Groeschel, Benedict J. OFM Cap., THE COURAGE TO BE CHASTE, Paulist Press, New York/Mahwah, 1985, 114 pp.
Johnson, Robert A, HE, UNDERSTANDING MASCULINE PSYCHOLOGY, Religious Publishing Company, 1974. Harper& Row, New York, 1977,89 pp.
Johnson, Robert A., SHE, UNDERSTANDING FEMININE PSYCHOLOGY, Religious Publishing Company, 1976. Harper& Row, New York, 1977, 77 pp.
Moberly, Elizabeth R., PSYCHOGENESIS, THE EARLY DEVELOPMENT OF GENDER IDENTITY, Routledge & Kegan Paul Limited, London, Boston Melbourne and Henley, 1983, 111 pp.
Oddie, William, WHAT WILL HAPPEN TO GOD? FEMINISM AND THE RECONSTRUCTION OF CHRISTIAN BELIEF, SPCK, London, 1984, 159 pp.
Payne, Leanne, CRISIS IN MASCULINITY, Crossway Books, Westchester, Illinois, 1985, 143 pp.
THE BROKEN IMAGE, RESTORING PERSONAL WHOLENESS THROUGH HEALING PRAYER, Crossway . . . 1981, 187 pp.
THE HEALING OF THE HOMOSEXUAL, Crossway. . . 1985, 48 pp.
Quay, Paul J., S.J., Ph.D., THE CHRISTIAN MEANING OF HUMAN SEXUALITY, A Credo House Book, Evanston, Illinois, 1985, 113 pp.
Stern, Karl, THE FLIGHT FROM WOMAN, Farrar, Straus and Giroux, New York, 1965.
Trible, Phyllis, GOD AND THE RHETORIC OF SEXUALITY, Fortress Press, Philadelphia, 1978, 206 pp.
Vanier, Jean, MAN AND WOMAN HE MADE THEM, Foreword by Henri J. Nouwen, Paulist Press, Mahwah/New York, 1985, 177 pp.