праведный Иоанн Кронштадтский

Сентябрь

17 сентября 1864 г.

Благодарю Тебя, пребыстрая Заступнице, Госпоже Владычице Богородице, яко дивно, явно, быстро и всемощно спасла еси мя от тесноты и смущения бесовского, объявших меня (после обедни), и во время молебна даровала мне силу и спокойствие прочитать непреткновенно Евангелие о мудрых и юродивых девах, ожидающих жениха. (Народу было много в церкви.)

Что значит день тезоименитства?19 Значит то, что Господь даровал мне бытие, причислил меня к обществу спасаемых.

Лукавый обдержит нашу душу часто: не хочешь лукавить сердцем, мыслию, глазами, языком, но тебя нудит, неволит лукавый – и всё изменяет тебе: и сердце, и мысль, и язык, и очи, и лицо. Господи! Избави нас от лукавого!

Те, коим мы подаем милостыню или кои как-либо обижают нас, суть великие благодетели наши, ибо дают нам повод к получению награды от Бога щедрого, всеблагого, праведного, всеведущего. Надо радоваться обидам, случаям подать милостыню. А у нас что? У нас откуда-то взята мысль, что надо отмстить обидой за обиду или сердиться, озлобляться на тех, коим мы часто подаем милостыню. О, кто познает растление и извращенность своей природы и умудрится презирать, распинать ее со страстьми и похотьми и делать всё напротив ей? У кого достанет столько мужества и беспристрастия в отношении к себе самому?

Кто хочет быть другом Богу, тот должен быть врагом и противником самому себе, а не самолюбцем; также врагом и противником миру, прелюбодейному и грешному.

Дым не дыми, вода не плесни, пальцем меня не тронь, рукой не толкни, на ногу не наступи, панталоны до задницы не дотронься – вот какая нетерпеливая, гадкая плоть наша, или ветхий наш человек! Просто беда! Чуть не по нем что – раскапризничается, разозлится.

Каждую минуту надо бодрствовать над своим сердцем, особенно при обращении с людьми, с любимыми кушаньями, напитками, одеждами или другим чем, чтоб сердце не почувствовало какой-либо страсти к людям или не прилепилось страстно к вещам и не пожалело их для других людей, ибо мы все – едино. Едино тело есмы мнози (1Кор. 10, 17). Един Боги Отец всех [Еф. 4, 6].

Яже Бог очистил... ты не скверни [Деян. 10, 15]. Если помыслы будут тебе представлять кого-либо нечистым, скажи им: что Бог очистил, вы того не скверните. Ибо христиане – Церковь Святая. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною [Ин. 17, 19].

Все страсти в высшей степени безумие, беспорядица – одним словом, беззаконие. Всё сотворенное у Творца подчинено премудрым законам и строго исполняет эти законы и потому прекрасно и благотворно существует. Человек по своей гордости, легкомыслию, забвению и неблагодарности не исполняет этих законов и оттого бедствует и, если не исправится, будет бедствовать вечно. А кто виноват? Конечно человек. Разум и свободную волю имеет, закон внутренний и внешний имеет, знает, что законно и что нет, благодать в помощь дается – заповеди Творца исполнить может; если же не исполняет и мучится и будет вечно мучиться – кто виноват? Люди! Учитесь у неразумной природы исполнять законы Творца.

Как незаметно зависть прокрадывается в наше сердца при виде благоденствующего нашего брата или при беседе с ним или с его женою.

Пищу, питье, деньги, одежду диавол употребляет предлогом к ненависти к ближнему. Всё отдай, а ближнего люби.

Попечение о пище, питии, деньгах, одеждах, об украшении жилища враг тоже употребляет средством к нарушению нашего душевного спокойствия и к отвлечению нашего внимания от Бога, от души, от вечности. Потому нет ничего лучше, как жить в простоте души, с надеждою на Бога, пекущегося об нас, и не поставлять жизнь свою в прямой зависимости от пищи, питья, одежд и прочего, а от Бога, питающего и птиц, одевающего и траву полевую [Мф. 6, 26 – 30; Лк. 12, 24 – 28]. Ибо попечение или беспокойство об этих предметах, лишая нас душевного спокойствия, света очию сердца и светлого, здравого, спокойного размышления, не только не приносит нам ни малейшей пользы, а напротив, прямо вредит душе и телу: когда душа беспокойна, тогда и кровь в волнении, и тело обессилевает. А главный вред то, что душа ниспадает в чувственность, из своей духовной сферы – в материальную, отпадает от Бога, забывает Его попечение, оскорбляет Его грехом духовного прелюбодеяния и пренебрегает своим небесным назначением. Итак, живи в простоте Божией. Ни о чемже пецытеся... Господь близ [Флп. 4, 6, 5]. Веруй, надейся и помни, что у Господа, как у неистощимо богатого Отца, с избытком достаточно будет пищи, пития, одежды и всего необходимого для жизни на всю жизнь твою, ибо Он есть Отец щедрот; у Бесконечного всё бесконечно. Твое дело только прилепляться к Богу сердца твоего, любить ближнего, как себя, ничего для него не жалея, и считать за сор, за воду всё вещественное: ядомое, пиемое, одеваемое, и то, в чем живем, и самое тело свое, зная, что всё это будет землей и гноем. Твое дело только очищать душу свою от тли грехов, да не подвергнешься вечному пламени, да избавишься тесноты и омрачения и запаления греховного на долгое время в настоящей жизни и возможешь как должно делать дела своего звания, да возможешь горняя мудрствовать.

Попечение о благах земных – бельмо на сердечном оке, оковы души, теснота, мрак и скорбь ее, яд душевный. Не съедено то и то: попечение – куда это девается, не съест ли прислуга, не выбросят ли вон, не пропадет ли даром то, за что заплачены деньги (а и деньги-то что? – земля). Да не из-за этого ли суетного попечения о земном у нас в пренебрежении обязанность угождать Богу, не из-за того ли пренебрежение к вечным интересам души, словом, пренебрежение о вечности? Постоянные опыты каждого из нас говорят, что из-за того.

Не только к частным вещам, но и ко всему имению не надо иметь пристрастия, то есть если потеряешь и всё имение, не только что какую-либо малейшую его часть, то не надо скорбеть, а переносить великодушно и с покорностью воле Божией и с надеждою на Бога, говоря: Господь дал, Господь и взял... да будет имя Господне благословенно! [Иов. 1, 21]. И не только к вещам – к телу своему не надо иметь пристрастной любви, ибо оно греховно и земля и пепел.

Какая богатейшая, неистощимая сокровищница духовных даров – Церковь Христова Православная!

Какое богатство пренебесное Таинств, богослужения вообще, какое богатство молитв внутреннее, богатство святых напевов и самых песней, чтений из книг Священного Писания и из творений святых отцов! Какая торжественность и священнотаинственность церковных действий, или действий священнослужителей! Какая небесная обстановка храмов, алтаря и его принадлежностей – престола, жертвенника, святых икон, врат Царских и боковых! Надо только уметь всё это понимать, выполнять как следует и этим пользоваться к своему освящению и спасению!

Господь ко мне: если Я – Владыка, Господь и Судия твой, то ты Мне повинуйся, будь сообразен Мне.

Владычица: если Я – Матерь Бога и Владычица воистину, то ты, червь ничтожный, повинуйся Мне и будь сообразен Мне: свят, человеколюбив, кроток и смирен сердцем.

Владыко! Научи творить волю Твою недостойного раба Твоего.

Владычице! Просвети, умудри, утверди меня творити заповеди Сына Твоего!

Нищим: мы – в сластях житейских валяющиеся, негодные, мерзкие, а вы – годные и благородные. Вас-то и надо почитать по духу больше других. Иди наперекор всегда обманчивому сердцу твоему, мучителю твоему. Само озлится, да само же и уязвит себя люто. Сердце – глупый однолетний ребенок, хватающийся за горячее уголье и обжигающийся. Глупому ли ребенку давать волю? Пожалуй, скоро не только обожжется, но и сгорит. Господи! Дай помнить о сем.

Чревоугодие – великая прелесть в самом действии, всегда увлекающая к объядению, и после действия прелесть, потому что чревоугодник и во время совершения священного дела торопится и спешит сердцем своим к любимым яствам и напиткам и небрежно, раздвоенным сердцем совершает святое дело, если это бывает в доме.

Не щади себя для служения ближним, хотя бы целый день они приглашали тебя служить им; взирай на крест распятого за нас Господа Иисуса и смотри, до чего Он не пожалел Себя ради нашего спасения, до чего Он послужил нам – даже до креста и смерти, и помни, что Он сказал нам: кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою [Мф. 20, 26]; если кто хочет идти за Мною, отвертись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною [Мф. 16, 24 и др.]. Служи всем с готовностью и охотою, как Он служил с охотою, и не жди платы за служение ближнему: дадут тебе плату за труды – бери, не дадут – не проси; даром получили, сказано, даром давайте [Мф. 10, 8]. Бог Сам назначит, что тебе дать или ничего не дать. О пище и питье во время совершения священного дела не думай; служа ближнему, не спеши в своем служении, чтобы поскорее отделаться и домой идти есть-пить. Поминай Спасителя, рекшего: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его [Ин. 4, 34]. Так и ты.

Ветхий наш человек бесится, когда нас зовут на труды в пользу ближних, считая это за беспокойство и томление, а эти труды весьма полезны для души и тела, как показывают всегдашние опыты трудящихся охотно или с кротостию принуждающих себя к охотному отправлению своих обязанностей относительно ближних. Труды, особенно духовные, – настоящая пища души и тела: они оживотворяют, умиротворяют и укрепляют душу и тело. Итак, с охотою надо идти всегда на всякие труды ради ближнего. Да и какое великое и благородное дело – служить благу ближних! Сам Иисус Христос, Сын Божий, с небес сошел для служения людям и, служа им, душу Свою за них положил. Какой высочайший подвиг – служить стаду Христову, наследию Его, купленному кровию Его!

Господь меня создал, и Господь мне всё подает: жизнь, дыхание, свет, пищу, питие, одежду, жилище, молитву, слово Свое, животворящее Свое Тело и Кровь. Ему я и должен служить всю жизнь неизменно, Его заповеди хранить и исполнять. С чего же я служу часто диаволу? Что я за сумасшедший? за идиот, то есть глупец?

Окаянный я человек: я совсем отдался сластям житейским да деньгам, одеждам и вообще стяжанию, а не ближним; не о душах ближних я пекусь, а об их грошах: гроши их любезны, а не души их, и, так сказать, я продаю и покупаю ближнего за деньги и считаю его малоценнее этого праха земного. Я жалею для него сластей, денег и прочего и сор считаю наравне с ним, даже ниже сора.

Вот мерило нашей любви к Богу и ближнему – Евангелие, Деяния Апостольские, Послания, молитвы церковные, молитвы при совершении Таинств и прочие. Чувствуем ли мы, что мы таковы, каковыми были святые отцы в отношении к верующим?

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, слава Тебе, Пресвятая Владычице! Была у меня бессонница ночью от объядения и небрежной молитвы. Я встал, помолился [Спасителю], прочитал: Помилуй мя, Боже... и: Господи Боже... покаянием... и Божией Матери: Нескверная, Неблазная... Простри длани... Не ввери... Предстательница...; лег потом и прекрасно заснул, и здоров и легок встал. Молись всегда горячо и не торопясь: молитва даст прекрасный сон, спокойный и здоровый. Утром тоже молись горячо – молитва дает благополучный, спокойный день, предохраняет от искушений врага. Вот как необходима искренняя молитва! Молитва упорядочивает и укрепляет душу и тело.

Да будет твердь (святые) посреде воды (людей), и да будет разлучающи посреде воды и воды [Быт. 1,6], то есть да разлучают они земнородных от земли и привлекают их к небесам своим житием, своими молитвами.

Как можно бунтовать в присутствии Божием! А всякий грех есть бунт, мятеж в присутствии Бога – Царя, Отца и Промыслителя, неповиновение Ему, дерзость пред Ним.

Благодарю Тя, Господи Иисусе Христе Боже мой, яко даровал еси мне спокойно, с любовью, победоносно, собеседовательно и величественно провести класс с дитятей Франком и большую часть класса с учениками гимназистами (в субботу 19 сентября) о имени Твоем. Когда я держал неопустительно имя Твое пречистое в сердце, оно было для меня источником света, мира, чистоты, мудрости, словесности, величия, любви, хотя враг, как молния, летал около меня в мысленном мире. Но лишь на минуту я упустил имя Твое из сердца при воззрении на одного лепотного20 мальчика – бесплотный мерзавец, как молния, вторгся в мое сердце, омрачил и стеснил мое сердце и набросил стыд и посрамление на лицо мое. В сем согрешил я пред Тобою, Господи! Господи! Даждь мне взирати на лепоту сих чад Твоих, как на Твою лепоту: они Твои чада, имя Твое наречено на них, они – дело рук Твоих, Твоя Кровь течет в жилах их. (А с Франком отлично говорил.)

Лобызай чужое умственное благонамеренное произведение как свое и отнюдь не презирай его по зависти. Мы – одно, и во всех нас действует один и тот же Бог.

Если не встречаться или не жить с гордецами и не терпеть презорства от других, брани, насмешек, противоречий и прочего, то как научимся терпению?

Первые люди не поверили Божией угрозе, что смертью умрут, а поверили лжецу-диаволу, что будто не умрут, – и умерли по вкушении запрещенного плода; и доселе человечество умирает, и умерло бы вечною смертью, если бы не подал руку помощи Сын Божий. Многие люди нынешнего времени не верят истине вечности мучений, возвещенной Самою Истиною – Спасителем мира, и верят диаволу, что мучения будут не вечны, и непременно вринутся в вечную муку, если не оставят своего неверия и не будут жить по заповедям Спасителя, подавшего нам в такой крайней опасности нашей руку помощи; но уже никто не подаст им руку помощи, никакой спаситель, если они не уверуют от всего сердца в единого Спасителя мира от вечного осуждения – Иисуса Христа. Верьте после этого, если хотите, диаволу, что не будет вечных мучений: сказываю вам именем Господа Иисуса Христа, что они готовы начаться, чтобы никогда не кончиться. Вот для чего учат учеников ветхозаветной и новозаветной истории: чтоб дети и взрослые знали верность слов, и обетований, и угроз Господа Бога, и трепетали грехов, с такою строгостью караемых, и ожидали исполнения Божиих обетований и угроз несомненно, и чтоб жизнь свою устрояли по заповедям Христовым и были христиане делом, а не по имени. Вот для чего богослужение, проповеди, посты.

Видевый Мене виде Отца [Ин. 14, 9]. Почему? Потому что Я в Отце и Отец во Мне [Ин. 14, 10]. Значит, видевый христианина благочестивого – виде Иисуса Христа и всю Троицу, потому что сказано: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем [Ин. 6, 56]; или вы не знаете... что Иисус Христос в вас? (2Кор. 13, 5); разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор. 3, 16). Или: мы тело Церкви, а глава – Христос; мы члены Его, Он – Глава. Или: все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись [Гал. 3, 27]. Уже не я живу, но живет во мне Христос [Гал. 2, 20].

Создан был не существовавший дотоле мир прекрасный, весь новый и человек – венец творения, для которого вся земля, также прекрасный. Но вот человек растлил себя грехом, а с собою подверг растлению (ветхости) и природу. Но милосердый Творец восхотел обновить растлевшего грехом человека, и вот посылает на землю Единородного Сына Своего Иисуса Христа, Который учением, чудесами и крестною смертию и воскресением обновляет нашу растленную природу. Вот что Ветхий и Новый Завет.

Какой признак того, что христианин, часто принимающий животворящие Тайны, становится совершеннее и тверже в своей вере? Признаки следующие: во-первых, попрание денег, лакомств, пышности в одежде и жилище, во-вторых, любовь к Богу и ближнему, и третье – мудрствование о горнем, желание благ горнего Царствия и стремление к ним. А кто еще имеет пристрастие и любовь к деньгам, к лакомствам, к нарядным одеждам и жилищу, кто хладен к Богу, к богослужению, к слову Божию, кто нетерпелив, несострадателен к бедствиям и скорбям других, недоброжелателен искренно или любит превозноситься пред другими, гордится или позволяет себе бесчиния в присутствии других, например бесчинный крик, кто ищет себе только лучшего, а о других не заботится, кто взыскательно и без меры и разума строг к слабостям других – тот еще далеко не приблизился к совершенству, хотя он и делает иногда, и даже часто, добрые дела, например подает милостыню, принимает гостей, молится Богу и прочее. К деньгам не надо иметь привязанности даже под предлогом подаяния нищим, то есть не алкать от других денег даже для доброй цели, для оказания милосердия. Иуда под предлогом подаяния бедным грел в груди своей беса сребролюбия и презрения к лицу своего Учителя и Господа, и Бесценного не убоялся предать за тридцать сребреников. Так и ныне сребролюбцы готовы продать и продают друг друга за деньги. Давай только деньги, а до души твоей мне дела нет, – делами своими говорит сребролюбивый священник и лжепастырь, каков, например, я, грешнейший паче всех; давай мне только деньги, а там делай что хочешь, только концы грешков скрой, – говорит сребролюбивый правитель, – будь притеснителем вдов и сирот, грабитель, гуляка, пьяница, развратник, обманщик, ростовщик и прочее. Давай мне только деньги, а там пей сколько тебе угодно, хоть до смерти упейся вином, – говорит винопродавец, или продавец хлебного вина; давай мне только деньги, а за то бери у меня какую угодно милую суету – альбомы и всю бесконечную суету, на которую недальновидные засматриваются и которою прельщаются, – это кто говорит? Содержатель магазина и его приказчики. Давай мне только деньги, а то тешься у меня хоть всю ночь и будь празден, хоть надорвись от смеху или распаляйся страстями, – говорит содержатель театра с своею актерскою свитою, – нам до ваших душ дела нет, потому что до них дело только Иисусу Христу, за них пострадавшему и для них воскресшему и обещающему им воскресение и какое-то горнее Царство и блаженство, а нам – нам бы на земле вдоволь натешиться, да потешить других, да деньги собрать, а вашего воображаемого блаженства мы не домогаемся; или: до душ человеческих дело только священникам – пусть они разбирают и судят их грехи, а наше дело получше потешить публику да реноме21 себе составить, чтоб больше любителей театров расплодить. Таким образом, вместо того чтобы подвизать друг друга, особенно по мере приближения Судного дня, люди из-за денег развращают друг друга, опустошают храмы вещественные и храмы нерукотворенные: в первых мало народу даже в праздники, вторые лишаются Духа Святого за свое пристрастие к праздности и суете. Где бы взять Евангелие или писания святых отцов да читать слово Божие или идти в храм Божий, а они гонятся за суетным празднословием актеров и актрис, любуются на их кривляния и притворство. И это любят христиане, Христовы дети, позванные к небесному блаженству! Где дух Христов, где нрав Христов девался? Где горнее мудрствование? Оземленели совсем мы, братья христиане, и не христиане по делам своим стали.

По благодати Господа моего Иисуса Христа – Святых пречистых и животворящих Его Таин – я наслаждался миром, дерзновением и величием духа весь день (19-го сентября 1864 г.) субботу, и два класса хорошо провел, и всенощную хорошо служил, то есть покойно, и дома вел себя прилично. Благодарение Господу за великий Его дар!

Церковь наша православная, или храмы православные, – истинное небо. Алтарь: престол, крест, Евангелие, лики святых. Иконы в храмах, или лики святых Божией Матери, Ангелов и человеков, показывают, что святые, живущие на небесах, и на земле живущие христиане – едина Церковь, едино семейство Божие, что святые всегда близки к нам; эта близость доказывается, между прочим, чудотворными иконами, святыми мощами и особенно преискреннею близостию Господа Иисуса Христа, в Коем вся Церковь – небесная и земная, ибо Он – Глава всех и живот всех. (Девятый член22 объяснять наглядно внутренностью храма, особенно ликами Господа, Божией Матери, Ангелов, святых: тут Господь, Божия Матерь, Ангелы и святые разных времен, разных мест; тут патриархи, и пророки, и апостолы, и святители, и мученики, и преподобные, и праведные, и бессребреники!)

Сласти – блуд: избегай их.

В тебе есть ветхий человек. И в других тоже. Но ты знаешь, как он зол, нетерпелив, как не терпит обличений, укоризн со стороны других, как скуп, завистлив, непослушен с первого разу, знаешь, как он тебя связывает, как кандалами, делая невольником, мрачным, умопомешанным, требует снисхождения себе других, – знай же, что и другие, как имеющие того же ветхого человека, требуют снисхождения.

Ближнего иного ненавижу за то, что он сребролюбив, скуп или лукав, хитер, зол. Странное дело: другого за тот самый грех ненавижу, коему сам подвержен. Отчего же себя люблю – себя, грешника? Окаянные, слепые мы человеки! Слепые, потому что злоба ослепила наши глаза. Ну, не молиться ли надо о грешниках, заживо уловленных в сеть вражию? Не тем ли больше любить, чем они более несчастны, чем больше бедствуют внутренно ужаснейшею бедою, которой они не замечают и замечать не хотят? Внешняя, телесная беда обыкновенно видна, и ее стараются избегать, ее стараются предотвратить, а внутренней беды душевной многие не замечают: сами кругом в пламени – и не думают, что в пламени. О, лесть греховная!

Блудник, прелюбодей! Что вы делаете? Как вы смеете сквернить члены Христовы? Ты христианин? Ты знаешь, веруешь от всего сердца, что Сын Божий принял твою природу и сделался совершенным человеком и освятил всю природу, все члены наши, чтоб мы все жили свято и свято по закону Божию употребляли свои члены, – как же ты смеешь их сквернить? Ты, блудница и прелюбодеица, разве не знаешь, на какую степень чистоты возвышена женская природа Приснодевою Богородицею, между прочим в пример всем женам, чтобы они свято жили в этом мире и соблюдали непорочным свое тело? Как же ты смеешь сквернить свои члены, христианская женщина, скажи мне? Ты, дева, нарушившая и сквернящая свое девство, свое тело, скажи, как ты сквернишь свое тело – тело, которое должно благоухать целомудрием и чистотою? Христианская дева, скажи мне, как ты смеешь это делать? Бываешь ли ты в церкви? Если бываешь, то ты слышишь за каждою службою похвалу Божией Матери: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу... Чрез эту похвалу Божией Матери тебе дается наставление, как ты должна вести саму себя, с какою чистотою, святостию, ибо по мере своей мы все должны подражать Ей в чистоте, кротости и смирении. А о святых мученицах или мироносицах, преподобных женах разве не слышала? Видишь, в твоем естестве как они жили и как угодили Богу! Подражай им, если высок для тебя пример Преблагословенной, Препрославленной Матери Божией. А нечистоту свою с сего же дня и часа оставь. Христиан ожидает тем тягчайший суд, чем они больше имели благодатных пособий жить целомудренно, праведно и свято.

Мы все сосуды Божии – ради служения Ему, ради славы Его Им соделанные. И должны служить Ему всеусердно, всем сердцем, всеми силами и всем существом.

Мир прелюбодейный и грешный разрушает дело Божие, дело Искупителя, отторгает вслед себе последователей Христовых.

Без Бога ни до порога, то есть без мысли об Нем, без внутренней молитвы к Нему о помощи и заступлении.

Скупец безумен, потому что: 1) прилепляется к бездушной вещи, к праху и отступает сердцем от подобного себе человека, даже ненавидит, презирает его за потребление любимой им и принадлежащей ему собственности, 2) он мучит себя жалением вещи без надежды вознаградить себя за мучение и 3) он лишается Бога – источника воды живой, Бога щедрот, ненавидящего скупость, бесценного сокровища нашего, из-за тленного сокровища. Кроме того, скупец без меры самолюбив: сам желает как можно больше или с радостию готов иметь больше и делать себе как можно лучше и приятнее, а ближнему этого не желает, ближнему завидует, на ближнего негодует, досадует, сердится, когда он получает много или когда он делает себе лучше, чем он, или даже так же, как он. О, самолюбие, о, злоба, о, зависть, о, любостяжание, о, скупость!

Враг сильно искушал меня сегодня в классе, сластьми палил меня; аз же, надеясь на Господа моего, хотя и с трудом, но победил его. Слава Господу о сем! (Сентября 21-го, 1864 г.)

Без строгости ученики ослабеют в деле и к тебе уважение потеряют. Строгость укрепляет души. Строжи же с милостию.

Живущий в богатых чертогах! Не забудь о неизреченном чертоге небесном, в который по окончании веков войдут праведники, возлюбившие Бога и ближнего, на бесконечную жизнь. Промышляй человеколюбиво о тех, которые живут в тесных, низких, сырых, грязных подвалах или подземельях и принуждены дорого платить за свой уголок и, может быть, иногда не имеют и хлеба. Помни, что мы – едино тело. Ты читаешь в Символе Вере: Верую... во едину Святую... Церковь. Но это и есть вера во едину Церковь, то есть во едино семейство Божие, которое составляют христиане, когда ты промышляешь о своей нищей братии как о своих членах и по возможности помогаешь им. Вси вы братия есте, сказал Христос [Мф. 23, 8].

Вы – братия мои, дети Божии, сыны и дщери Божии, и Отец наш Небесный здесь, в храме, всегда находится между нами, как отец среди детей. Не забывайте этого и с радостью, усердием ходите в храм, как в дом Божий; с верою, благоговением и страхом Божиим входите в него, памятуя, что в нем обитает Бог всесвятой, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, вся содержащий, Судия всей земли, Тот, Кто умерщвляет и оживляет, смиряет и возносит, убожит и богатит, низводит во ад и возводит [ср. 1Цар. 2, 6 – 8].

Первый класс во вторник (22 сентября 1864) провел о имени Господни победоносно, имея в сердце слова: всяческая и во всех Христос [Кол. 3, 11] и соблюдая в нем простоту Божию; с детьми говорил отечески, просто, с твердостью, громогласно, плодовито, плавно. Но враг сильно борол мерзостью плотскою. Половину другого класса (в пятом классе) провел также прекрасно, когда спрашивал учеников; в другую половину сатана сбил с толку сердце мое и отчасти язык мой, омрачил, запалил, стеснил, сконфузил меня. Кончив объяснение, я стал ходить по классу и призывать Спасителя в помощь, но просто, всем сердцем призвать не мог – враг осетил23 меня кругом. Отчего же это случилось? – От мгновенного нечистого помысла и нечистого движения сердца при воззрении на ученика, словом, от уклонения сердца моего от Христа; Христа непрестанно надо носить в сердце при всех взглядах, движениях, словах, и во всех надо видеть Христа, везде сущего и вся исполняющего, а диавола и его помыслы как призрак, ложь, мечту, безумие, нелепость, парадокс – одним словом, грех, беззаконие, презирать, отметать во мгновение. То и беда, что мы останавливаемся на них как на чем-то действительном, тогда как они – мечта и нелепость, пошлейшая глупость, на которую не следует ни на мгновение обращать внимание.

Помысл нечистый, движение сердца нечистое есть диавол, как святой, чистый, добрый помысл есть, так сказать, Сам Господь, ибо Он везде и всё наполняет, Он есть Мысль, Слово и Дух.

Не смущайся от скверных, лукавых и хульных помышлений, навеваемых тебе от скверного, нечистого, омерзенного и лукавого духа, но будь покоен, вменяя их в ничто и нимало им не сочувствуя. Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя [рус. перевод Юнгерова: Не давай споткнуться ноге твоей: не воздремлет Хранитель твой] [Пс. 120, 3]. А мы, малодушные, смущаемся от них как от чего-нибудь действительного.

Что такое какой бы то ни было грех? – Есть нелепое семя диавола, или самый диавол, – например озлобление, раздражительность, гордость, презорство, мстительность, сребролюбие, скупость, чревоугодие и пьянство, блуд; хула на святыню, неверие, нечувствие или окаменелость сердечная, леность к молитве и к закону Божию или к исполнению заповедей Божиих; ложь, обман, клевета, сквернословие, страсть к картам, театрам, нарядам, к увеселениям.

Мы все орудия или сосуды Господа Бога, которые Он употребляет ежедневно для исполнения Своих промыслительных намерений и дел. Потому мы каждый на своем месте должны рачительно исполнять свое дело, как следует слугам Божиим, и быть скоропослушными без прекословия государю, начальникам, наставникам, родителям и даже подчиненным, коим потребна наша помощь и наше содействие или услуга. Послушание лучше жертвы (1Цар. 15, 22). Не должно быть подозрительным и раздражительным, когда ближайший наш начальник делает нам приказание или дает послушание, несогласное с нашими взглядами, но законное и клонящееся к утверждению или восстановлению какого-либо порядка. Начальник отвечает за свои приказания и пред людьми, и пред Богом. Наше дело слушаться.

Когда придет в душу блудный, хульный или другой какой-либо греховный помысл или когда в сердце и в плоти ощутишь нечистое движение, тогда мыслию о Распятом нас ради немедленно прогони его, вспомнив слова Апостола: те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями [Гал. 5, 24]; распинайся каждый день. Если диавол наведет свою нечистую, мерзкую и огненную бурю – терпи: и это крест. Не малодушествуй и не ропщи, если Господь призываемый не вдруг явится на помощь. Иные мученики долго терпели. Иов терпел долговременное насилие от диавола, как и ныне есть многие, терпящие от него долговременные козни. Но главное будь бодр, трезвен на всякое время и не даждь во смятение ноги твоея [Пс. 120, 3]. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1Пет. 5, 8).

С великим благоговением и смирением надо стоять пред Богом и Владычицею и святыми Ангелами и святыми Божиими человеками, и глубоко сознавать свою греховность и свое непотребство, и искренно просить помощи в беде своей душевной.

Будь прост в жизни и на молитве, как Бог, как мысль.

Чем более восстаешь против плоти, тем делается больше ее греховная раздражительность, тем она делается злее, нетерпеливее, блуднее, унылее, завистливее, скупее, сребролюбивее.

Вселенная есть единое тело, в котором одно другому, одни тела небесные или земные служат другим телам небесным или земным на пользу. Так и государство есть тело, в котором члены, начиная с государя, министра и митрополита до последнего солдата, чиновника, ремесленника, пономаря, крестьянина, должны служить друг другу. Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою [Мф. 20, 26]. Велик Творец наш, бесконечен. Он печется как о благосостоянии одного человека или одного создания, так особенно о благосостоянии всех человеков и всех созданий. Все люди должны быть единым телом. Возлюби ближнего твоего, как самого себя [Мф. 22, 39].

Если сердце мое есть храм Духа Святого, по Писанию (1Кор. 3, 16 и др.), то как я оскверню храм Божий каким-нибудь нечистым помыслом, нечистым или злым, горделивым и презорливым движением сердца или недобрым, праздным или нечистым словом и делом? Да не будет сего.

О пресыщении и пьянстве. Если подумаешь, отчего люди часто пресыщаются и опиваются, то невольно овладевает сердцем жалость и скорбь: многие пресыщаются от лакомой пищи, которую они очень любят и которою дольше хотят наслаждаться, так же как и напиваются свыше меры от пристрастия к известному напитку: приятность напитка подстрекает пить больше, сверх потребности, и вот жадный до удовольствий тянет или быстро осушает чаши и стаканы с приятным питьем, между тем как вскоре чувствует или опьянение, или тяжесть всего тела и сердечное окаменение, а впоследствии боли в желудке, приливы к голове, тупость способностей, особенную тупость и окаменение сердца; многие пресыщаются оттого, что не хотят бросить даром или отдать бедным или животным остатков пищи и питья, которые, например, куплены в известном месте и тут же надо их съесть, или которые нельзя есть и пить завтра, например если завтра пост; другие, заготовив много на день кушанья или заварив много чаю, боятся, чтоб всё это, оставшись, не испарилось или не пропало даром, как стоящее денег; или купили вина, пива, да много, – стараются выпить разом: нельзя, думают, ведь пришли повеселиться или угостить других, так надо пить – не оставить же; и вот стараются (уж и старание!) набивать как можно туже в свой желудок, как в какой ящик, или чемодан, или в бочку, или ведро, как будто набивать таким образом желудок есть приобретение или жизнь для человека! О, безумие человеческое! О, жизнь не человеческая, а бессловесная и хуже бессловесных! Где разум? Где совесть? Где вера? Где Евангелие? Где сознание благородства и святости своей природы, обновленной Богочеловеком и принятой в единство Божества, или в причастие Божеского естества? Где памятование о пречистых и животворящих Тайнах, которые принимаем мы внутрь себя и соединяемся с Самим Богом? Где памятование о обетах Крещения, о отрицании от сатаны и всех дел его, между коими не последнее место занимают объядение и пьянство?.. Братия! Будем чаще взирать мысленно на Господа нашего Иисуса Христа, нас ради постившегося в пустыне и не вкушавшего ни пищи, ни питья в продолжение сорока дней и ночей, и поревнуем о воздержании и посте. Воздержание и пост есть великая христианская добродетель. От всего греховного удержим себя, не от одной пищи и питья.

О пресыщении табаком. Есть многие, которые вредят своему здоровью из-за своей жадности к курительному табаку: закурили сигару – хорошо, нельзя оставить, надо докурить – и курят и вдыхают в себя крепкий дым и постепенно разрушают нежную легочную сеть. О, жадность!

Страсть к картам. Сели в карты играть – завязалась игра, широко развернулась она – надо кончить, и часы за часами летят в служении демону праздности, суеты и сребролюбия. А всё делает жадность к выигрышу, к ограблению ближнего или к первенству.

Господи Иисусе Христе! Благодарю Тебя, яко услышал еси молитву мою о болящем рабе Твоем Константине (цирюльнике) и ради благодати священства, во мне обитающей, ради Невесты Твоея пренепорочной и прелюбимой – Церкви Твоея Святой исцелил еси его по множеству милости Твоея. Аминь. Сентября 23-го, 1864 г.

Благодарю Тя, Господи Иисусе Христе Боже мой, победа моя, яко о имени Твоем даровал еси мне победита мерзость плотскую и с силою и свободою закон Твой отрокам Твоим преподавати. Аминь. 23 сентября.

Иисус Христос пострадал за людей на Кресте и умер. А ты хоть в трудах страдай для ближних, то есть делай для них с готовностию то, что по долгу священства должен делать. Если б ночью пришлось не спать ради служения ближним, и то не сетуй: ты служишь Христу, Сыну Божию, за тебя пострадавшему, и Своими страданиями от вечных мучений тебя освободившему, и вечное блаженство тебе даровавшему. О неисчетно милостивый Господи! Спаси нас. Еще: переноси на себе недостатки, немощи, погрешности ближних. Терпи, когда они докучают тебе чем-либо, и не раздражайся, не озлобляйся на них, но будь всегда кроток и смирен сердцем, охотно перенося из любви к ним всякие беспокойства по примеру Господа Иисуса Христа и апостолов, преподобных и богоносных отцов наших.

Не желаю, чтобы другие на меня раздражались, – не должен и я на других раздражаться, даже на последнего нищего; не желаю, чтоб меня ослушались, – и я должен охотно слушаться всех, даже последнего нищего. Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними [Мф. 7, 12]. Не делайте другим того, чего себе не хотите [Деян. 15, 29].

Сласти и пресыщение съедают веру и благочестие, или страх Божий, и делают сердце грубым и бесчувственным, лживым и непостоянным.

Немощи (духовные и телесные) немощных носите, и тако исполните закон Христов [Гал. 6, 2].

Скажи мне, человек: разумно ли грязью земною набивать свой желудок, хотя бы эта грязь была и сладкая? Ибо что вся пища наша, как не земля, не грязь, хотя премудро преобразившаяся в питательную сущность! Чем она после бывает, по смерти и еще до смерти тела? – Гноем, смрадом, углем! Не прельщайся же приятною грязью, но употребляй ее для поддержания и укрепления тела. Мало-мало излишнее употребление пищи и пития расслабляет тело, особенно когда у человека нет соразмерных питанию трудов.

Некоторые не терпят кадильного дыма, но этот дым, как разложение чрез огонь серы древесной, благовонной, очень здоров, прогоняет зловоние и предохраняет от тления. Отчего в лесах здоровый воздух? От сернистых начал древесных. Серу в порошке принимают даже внутрь, как лекарство. Сера – сок древесный, жизнь деревьев. Да и могло ли быть, чтобы Бог, определивший курение фимиама в церквах, и самая Церковь могли ввести курение, вредное для здоровья? – Никак. Оно в высокой степени [полезно]. Оно лучше всяких душистых порошков и бумажек.

Молись с твердостью, несмотря на невольное движение сердца или на возникающие в душе скверные, лукавые и хульные помышления, всеваемые от врага, вечного противника молитвы; впрочем, всеми силами старайся о простоте и искренности сердца на молитве, и ты получишь просимый дар, например прощение беспокоящего тебя греха, помощь в известном деле и прочее. Обычное дело врага – бороть нас как во время молитвы, так и вообще во время наших душеспасительных занятий какими-нибудь мечтами, призраками, омрачением, теснотою, скорбию.

Ту, Которую Господь благословил преимущественным или единственным благословением, как едину чистую и совершенно благоугодившую чистотою, кротостию и смирением, этот цвет райский, это солнце пресветлое, диавол хулит и поносит его рабам Божиим – и поношения поносящих Пресвятую Деву Богородицу нападают на нас. Как хулить Ту, Которую Господь благословил всеми благословениями, Которую из всех родов человеческих избрал как едину пречистую, Которую Матерью Себе соделал, во утробу Которой вселился, от Которой воплотился, с Которой соединился вечным, пресвятым соединением Духа Святого, Которую на веки бесконечные обожил, и не только Ее, но чрез Нее и всех, благочестно живших и вкушавших пресвятое и пречистое Тело и Кровь Его. О, нелепый хульник, презренный, скверный, мечтатель, чуждый всякой истины: нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое – свое, а не Божие, – ибо он лжец и отец лжи (а что общего у лжи с истиною? – ничего) [Ин. 8, 44].

Всё терпи благодушно, всякие неприятности, беспокойства для тела и для души, и терпением всё выиграешь: и спокойствие духа, и здравие тела, тогда как нетерпением и раздражительностью только уязвишь надолго и душу, и тело и всё существо свое расстроишь. Притом при нетерпении чего обыкновенно мы боимся? – Призраков своего воображения и своей мнительности, что мы и сами сознаем и видим по миновании действия раздражения или по удалении нашем от того лица и той вещи или того действия, которые приводили нас по нашему малодушию в раздражительное состояние. Итак, всё терпи спокойно, все действительные или мнимые неприятности душевные или телесные. Терпи, потому что 1) Бог повелевает всё терпеть; 2) потому что чрез движение нетерпения входит в душу диавол с своею злобою и раздражительностью, бранью, [укоризнами], мечтательностию, унынием и прочими грехами; 3) потому что чрез терпение сохраняется мир душевный и здравие тела, кровь не волнуется и 4) потому, что где терпение, там Бог, Виновник терпения, там смирение и всё доброе. Когда борет тебя нетерпение, поминай Распятого за нас всех, со Креста поучающего терпению, – и легко победишь свое нетерпение и научишься терпению. Что такое нетерпение? Есть злоба и гордость диавольская. Смиренный человек считает себя достойным терпеть всякие труды, неприятности, прискорбия, болезни, лишения, ибо, говорит, по грехам моим я достоин не только прискорбий, неприятностей, горечей, лишений, но и тысячи смертей. Нетерпеливый человек забыл себя, кто он, забыл, какой он грешник и чего он заслуживает по правде Божией. Богатство, пространное жилище, прекрасная пища и питье, обильное насыщение, мягкие и нарядные одежды, знакомство с подобными ему людьми, честь от других, любовь к покою испортили его. Он должен измениться и непрестанно взирать на пример Господа Иисуса Христа от Его колыбели до гроба.

Когда молишься Господу, молись так, как бы около тебя и в тебе никого и ничего не было кроме Господа, единого Сущего; так же и молись Матери Божией, как Матери Сущего и с Ним всюду сущей и в Нем сущей; так же Ангелам и святым, ибо во всех их почивает един Сущий, их живот, их совершенство, свет, сила, мир, блаженство неизреченное – всё. Бог всяческая во всех (1Кор. 15, 28). Если на земле всяческая и во всех Христос, то не паче ли на небе, во святых Своих?

Удивительна злоба человеческая! Он (именно я) раздражается и озлобляется иногда самым искренним выражениями любви к нему других, их непритворными радостными ласками, самою их радостию, о чем бы надо радоваться. О, лукавство! О, злоба! Радуйся с радующимися, люби любящих, но люби и нелюбящих, ненавидящих, клянущих тебя, делающих тебе неприятности, потери, обиды, напасти, хлопоты, излишние труды, ибо человек есть образ Божий, хотя и носит язвы прегрешений, и ради Бога, Коего он есть образ, люби его. Образ Божий – существенная, истинная вещь в человеке, а грехи – не существенная, мечтательная, призрачная, случайная, как грезы, как яд змиин, извне прибывающий, который надо изгонять, искоренять. Тем паче надо жалеть о грешниках, чем они грешнее, чем лютее их страсти, неисцельнее, и молиться о них, да не погибнут вовеки.

Благодарю Тя, Господи Иисусе Христе Боже мой, за покровение меня кровом крилу Твоею, кровом имени Твоего: когда я обниму в сердце моем и над всеми воспитанниками имя Твое, тогда мерзкое, тинное и мрачное наводнение в нем иссушается, сердце мое умиротворяется и просвещается. Но лишь выпущу его из сердца – тотчас врываются в него, как стремительный поток, сатанинские мерзости. Господи! Вижу воистину, яко всяческая и во всех Ты еси, Христе! Утверди, Боже, всех в Тебе, Спасителю наш, возглави Собою всяческая, Христе Боже наш! Сентября 24-го, 1864 г.

Больше всего заботься о простоте души, о святой Божией простоте, состоящей в образе и подобии Божием: она и спасет тебя; всё, что не составляет черты образа и подобия Божия, все грехи, страсти, недостатки отвергай. Наипаче будь кроток и незлобив и смирен сердцем.

Если люди приносят Богу плоды добродетелей многоразличных, то и земля обильно произращает плоды свои, а если в людях иссякает добродетель сердечная, то и земля теряет силу плодородия. Поучимся у бездушной природы, приносящей нам в изобилии плоды земные, приносить плоды Господу. Смоковница... Всякое дерево, не приносящее доброго плода... [Лк. 3, 9]. (Священная история Ветхого Завета. Дни творения.)

Всё потребное для жизни у меня будет всегда – в этом меня уверяет неложный Господь мой Иисус Христос, говоря: не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?.. Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом [Мф. 6, 31–32], – а если знает, то, как всеблагой Отец и Промыслитель, конечно и подаст. И в этом я уверен. Но враг прихотями моими запинает меня – чаем, кофе, сахаром: их бывает жалко, когда не вовремя (или когда бывают излишни) подают и расточают. Но всё это сор и мечта и раздражение, щекотание плоти. Истина – Бог. Он жизнь моя. На Бога, как на гору, вали все свои заботы и печали. Он создал тебя, Он и промышляет. А я – ничто.

Благодарю Тебя, и паки24 благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе Сыне Божий со Отцем и Духом Святым, за Твою милость, за Твою силу, за Твою помощь, явленные мне в Святых Тайнах и воздействовавшие в трех классах (у девиц – в пансионе и в гимназии). Сила моя, щит мой, простота моя, мир мой, легкость моя, свет мой, слово мое, власть моя, дерзновение мое – благодарю, благодарю, благодарю Тебя; тварь ничтожная, Тебя, Творца моего, благодарю и славлю и пою вовеки. Аминь. Утверди, Боже, раба Твоего; утверди, Господи, сие, еже25 соделал еси во мне. Буди, буди! (25 сентября 1864. Пятница. Служил раннюю обедню в Думе Прокофьеву.) Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя [Пс. 120, 3]. Не многословь. Держись простоты Божией. Помни, что Господь всё во всех (1Кор. 15, 28). Аминь.

Чай раздражает внутренние нервы, он – большое пособие врага бесплотного.

Бесплотный враг смутно и болезненно привязывает сердца людей к благам здешнего мира: к пище, питью, деньгам, одежде, жилищу, театрам, вечерам клубным, прекрасным жилищам – для того, чтобы отвлечь их внимание от своей души, от второго пришествия Христова и будущего Суда Страшного, от вечного блаженства и вечных мук, чтоб отвлечь от любви к Богу и ближнему, потому что человек не может служить двум господам.

Помни слова Апостола: все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись [Гал. 3, 27]. Каждый христианин после крещения во Христа облечен. О, благородство! О, величие! О, святыня – христианин! Как озлобиться на какого-нибудь христианина! Как презреть кого-нибудь, даже последнего нищего! Безумно, дерзко, грешно! Как всякому нужно содержать себя! Целомудренно, воздержно, свято, кротко, смиренно, в послушании, в страхе Божием и в присутствии Божием!

Воистину познах, Господи, яко без Тебе есмь мерзость, немощь, ничто – и с Тобою только есмь нечто. Только при помощи Твоей благодати могу быть и святым, и сильным и сделать многое.

Но отчего это: будучи немощнее всех, хуже, мерзостнее всех, я раздражаюсь и озлобляюсь против ближних моих, например слуг, сторожей, нищих, подчиненных и прочих, за малейший их проступок, даже за малейшую оплошность в каком-либо деле, и часто выговариваю за это? Оттого, что я не познал общей нашей немощи, требующей непременно снисхождения; оттого, что я самолюбив и горд и ищу угодного себе от других, что я нетерпелив и не хочу перенести на себе малейшей неприятности; оттого, что я, неблагодарный и злонравный, забыл или забываю, какое бесчисленное множество грехов простил и непрестанно прощает мне Господь и как щедро прощает Он и другим, как Бог милости, щедрот и человеколюбия (тьма талантов26); забыл, что любовь не раздражается, не мыслит зла и вся покрывает, вся терпит и николиже отпадает (1Кор. 13, 5, 7, 8), а я отпадаю; что истинную любовь никто и ничто не может разлучить с любимым. Познай глубже свою немощь и по себе узнай, какого бесконечного снисхождения к немощам своим заслуживает человек. Мало ли ты еще познал свою немощь, свою душевную беду из многоразличных искушений бесовских? Еще ли не научился кротости, смирению, снисхождению к общим немощам человеческим?

Дивное дело! Я иногда сержусь на кажущиеся только неисправности ближнего. Я готов придраться злобно к каждому его шагу, к каждому действию, к каждой мине, к каждому движению голоса. Я весь бываю в каком-то злом обольщении, мне всё бывает ненавистно в человеке.

Красота и великолепие членов человеческого тела. Сам Господь, Зиждитель наш, воспринял на Себя все эти члены, так что мы сделались членами Его. Как же мы должны святить все эти члены! С какою святынею на них взирать! Поистине, в нашем теле всё Божее.

Страсти ослепляют сердечные очи, и человек видя не видит, то есть дальше своего носа, как говорится, ничего не видит; впрочем, на плотские вещи и дела он зорок, а на духовные – слеп, совершенно слеп. Блажен, кто очищает сердце свое благодатию Божиею от страстей плотских и прилепляется всем сердцем к Богу: тогда бельмо с очей сердца его спадет и он увидит Бога и себя в истинном свете. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят [Мф. 5, 8].

Когда придут к тебе гости и сердце твое будет капризничать, беспокоиться, выдумывать разные предлоги к неудовольствию на них или презирать их, не верь ему: это злоба диавольская; твое дело ласково принять – непременно ласково, поговорить с ними как с братьями и сестрами; если можно, угостить радушно, а то так просто отпустить с миром и ласкою, чтоб никто со скорбью и неудовольствием не оставлял твоего жилища. Если раздражаешься на кого, больше обласкай его.

Когда слугам пожалеет сердце сластей, например сахару, пирогов, варенья, плодов, и скажет: много, – не верь ему и будь для слуг всегда щедр, ибо слуги всегда меньше видят даров благости Господней, чем хозяева, чрез руки коих проходят дары сии; слуг почитай за равных себе и люби, как себя. Все выбратья [Мф. 23, 8]. Мы многие одно тело (1Кор. 10, 17). Много мне дано – больше я должен служить всем, больше смиряться, потому что больше мне дано познать свою немощь, греховность, растление, окаянство. Говори: я одинаковой с ними растленной и грешной, рабской природы, и по грехам моим я должен бы им служить, а они служат мне, грешному, непотребному. Молись об них за их услуги. За малое вознаграждение они много делают тебе помощи и услуг, хотя во всем подобны они тебе, одинаковые дети Божии, как и ты, одинаково наследники Царствия Небесного. Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих [Мф. 20, 28].

Чем больше будем любить сласти, чем больше до них будем жадны, тем больше будем холодны к людям и к Самому Богу. Я с боязнью смотрю на того человека, который жаден до сластей и вообще до еды и питья и во время стола ни с кем не говорит, ни на кого не смотрит, потому что для него приятнее и дороже всех пища и питье: его сердце не к людям обращено, а к пище и питью. Он похож на хищного зверя, который косится на подходящих к нему в то время, как он ест, которого не тронь во время терзания им жертвы, у коего не тронь лакомого куска, а то озлобится и, пожалуй, самого тебя растерзает. Так жадные до пищи и питья обыкновенно бывают скупы и из-за куска, особенно сладенького, косо смотрят на ближнего, сердятся и ссорятся.

Господи! Я хуже, мерзостнее, злее, скупее всех и немощнее всех; я ничто и гадость. Научи меня смирению и даждь мне с любовью и почтением смотреть на всех Твоих созданий разумных, на образы Твоей славы – человеков. Укрепи, Господи, умудри, Господи, очисти, Господи!

Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Боже мой, яко от великия тесноты, смущения, малодушия и омрачения, постигших меня за маловерие и отчаяние по причине многих грехов моих во время и после причащения Святых Таин, избавил еси меня. Окаянный, я думал, что бездну милосердия Твоего может преодолеть бездна грехов моих. Но моя бездна – ничто в сравнении с Твоею бездною милосердия. Но что же Я-то? – рекл Ты во мне. – Разве Я пришел не для того, чтоб недуги ваши приять душевные и телесные и болезни ваши понести? Да, – отвечал я и уверовал, что несть грех, побеждающ, человеколюбие Твое,27 и так легко, легко мне вдруг стало. Итак, не смущайся множеством грехов своих во время держания Агнца на руках и во время причащения, но уповай на бесконечное милосердие Спасителя, сего Агнца, вземлющего грехи всего мира. Что твои грехи в сравнении с грехами всего мира? – Ничто. Слава Тебе, бесконечный Владыко!

Бесконечность Жертвы Иисуса Христа Сына Божия предполагает, с одной стороны, бесконечность дарований Божиих ради сей Жертвы верующим в Него, с другой стороны – бесконечность наказаний, от которых избавлены Его страданиями и смертию верующие в Него и коим подвергнутся не верующие в Него, или Евангелию и Церкви. Значит, будет и вечное блаженство, и вечные муки. Если бы не так, Сыну Божию не надо бы было воплощаться, истощать Себя до нас, страдать и умирать за нас. Это дело сделал бы какой-либо ограниченный, сотворенный, блаженный дух, Херувим или Серафим или другие Небесные Силы.

Не напрасно святые отцы Церкви наполнили свои молитвы и разные творения описанием ужасов будущих мучений и сами так часто просили Господа избавить их от геенны. В каноне и акафисте Иисусу Сладчайшему почти на каждой странице есть речь об избавлении от геенны.

Из-за зловония телесного, издаваемого кем-либо, например прислугою, нищими (не говорю о богатых и знатных, коим мы охотно всё прощаем), не издавай сам зловония духовного, зловония злобы и презорства, которое бесконечно хуже зловония телесного. Внимай, что говорится. Также из-за курения брата не сердись на него, но всё переноси охотно, всё покрывай, как покрываешь свои подобные слабости. Не служи врагу ни под каким предлогом. А враг искушает нас обыкновенно нашим самолюбием и плотоугодием, из-за всего противного плоти старается возбудить в нас злобу и нетерпение.

Куда как хорошо для плоти движение, ходьба, труд и некоторое утомление! Вообще, как нега плоти вредна, так труд полезен: не так бесится плоть.

Всякий должен замечать за собою, какая за ним водится господствующая страсть, которою диавол искушает его, и немедленно должен исправляться. Иной искушается чревоугодием, лакомством, пресыщением; иной – сребролюбием; иной – завистью, злобою, гордостью; иной – праздностью, картежною игрою; иной – театрами, иной другим чем. Всякий должен немедленно приступить к исправлению своего сердца и возлюбить своего Творца и Господа всем сердцем и всею душою и ближнего, как себя. Чревоугодник не может работать вместе Богу и чреву: работая чреву, любя лакомство, пресыщение, он по необходимости нерадит о Боге, о душе, о ближних, о своем и других спасении; сердце окамененно пищею и питьем имеет. Таков вот я, грешник. Господи! Спаси мя!

Помни, что на вечное упокоение готовишься. Трудись, терпи и молись.

Я то и то сделал доброе, Господи, – иной говорит в сердце своем, – я заслуживаю у Тебя такой-то милости; или я служу за такого-то – я заслуживаю Твоей особенной милости. И таким образом милостивый возносится милостию своею, а это гордость и мерзость Господу. Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать [Лк. 17, 10].

Иной из ближних наших сделается болен, и мы говорим в сердце: так тебе и нужно – лучше познаешь свою гордость, свое сребролюбие, свою скупость, свою хитрость. Но и это злорадство, осуждение и есть мерзость Господу. Посмотри сам на себя, каков ты. А судить всех нас – дело Божие, наказывать и вразумлять – тоже. Наше дело – любить других, как себя.

Ям Тело Твое, Господи, и пию Кровь Твою.28 Возможно ли большее снисхождение и приближение Господа к твари Своей, преступной, неблагодарной и злонравной? Чего же достойны сами удаляющиеся от Господа? От Церкви? Еретики, раскольники, одержимые страстями добровольно?

Христиане! Где у вас Глава вашей веры и Царь и Отец ваш? – На небе. Куда Он возводит Своих последователей чрез веру и Церковь благодатию Духа Святого? – На небо. Хорошо. Зачем же вы живете так, как будто ваше отечество – земля, как будто вечной жизни нет, как будто вечных благ, уготованных любящим Его, нет, как будто вечных мучений, уготованных за нерадение и беззаконную, нераскаянную жизнь, также нет? Что скажут об вас евреи, магометане, язычники, глядя на вашу жизнь?

Иереи Мои, глаголет Господь, любят спокойствие, негу, деньги, одежды богатые, квартиры роскошные и великолепные убранства, отличия и награды земные, а овец Моих не пасут; себя пасут, а не овец Моих, не так, как апостолы Мои, день и ночь трудившиеся над проповеданием Моего Евангелия и тысячам бед подвергавшиеся. Иереи Мои – немые псы, не могущие лаять по причине пристрастия своего к тленным благам; расточили овец Моих – волк расхищает их [Ис. 56, 10]. На что же Я с небес сходил? На что Я страдал и кровь проливал, из мертвых воскрес, на небо вознесся? Зачем опять приду? Где ожидание Моего грозного пришествия? Вся вера, вся надежда, вся любовь христиан житейскими сластями подавлены, ибо не может человек двум господам работать: или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть [Лк. 16, 13].

Господи, благослови! Не верь ни в чем сердцу своему, к чему оно тебя смущает. – Пустяки, говори, вздор, нелепость. И самое смущение сердца – мечта. Истинное состояние сердца есть спокойствие. Говори смущению: не верю тебе, не знаю тебя.

Если икона Владычицы Тихвинская в таком лучезарном, наподобие солнца, виде явилась верным, то в каком свете Она пребывает вечно на небесах, пред престолом Сына Своего и Бога? Если Она честнее Херувимов и славнее без сравнения Серафимов, а Херувимы и Серафимы исполнены неизреченного света, то в каком свете Она вечно пребывает? И достойно и праведно, ибо Тот Самый, Кто воссиял безлетно29 от Отца, то есть Сын Единородный, пройде от Нея, чистыя Приснодевы, естеством Бог сый и естеством быв человек нас ради.30 О, таинство великое и неизреченное! О, благородство человеческой природы! Люди! Христиане! Цените ли вы свое благородство? Стремитесь ли вы к горней, вечной славе? Презираете ли вы дольнее, как ничего не значащий сор? (Как меня жегнул сегодня у Молдавского диавол жалением хлеба – просфоры! Как он иногда жжет, когда приглашаешь кого к себе в гости: всё хлеба-соли жалеет. О хлебе, говорит, едином жив будет человек, а не о глаголе Божием; к хлебу, как к Богу, привязывает – а в самом деле к себе, лжецу, чтобы не работали Богу, чтобы Его животом не считали, чтоб на Его Промысл не полагались.)

Сердце твое злится, гордится, презорствует, зложелательствует, злорадствует, скупится, завидует, сребролюбствует, жаждет беспокойно отличий, ленится, ищет неги, бездействия, или раздражается, смущается, конфузится, или капризничает, упрямится, не слушается, унывает, или порывисто радуется, смеется – говори ему: не верю тебе, отвергаю тебя, презираю тебя, распинаю тебя, моего ветхого человека, и облекаюсь в нового, созданного по Богу в правде и преподобии истины. Тако подобает нам, говори, исполнити всяку правду [Мф. 3, 15].

Весь живот наш Христу Боту предадим, – весь живот, то есть со всеми искушениями, трудами, скорбями, болезнями, напастями, со всеми так называемыми случайностями, например посещениями известных или неизвестных лиц, гостей и прочим, ибо все и всё в руке Божией.

Почему да будет воля единого Бога во всех на небе и на земле? Потому что все от Него, Им и в Нем: Он Творец, создавший всех Себя ради и ради нашего блаженства; Он есть Сущий – всё для всех, притом мы – Его образы, а в образах Его – и в наших умах, и сердцах, и волях – должен живо и точно отражаться Он, наш Творец и наш Отец.

Сохрани Бог священника, стоящего пред престолом Господа сил, великого и страшного, от того, чтобы он забылся в своем высоком сане, то есть забыл свое высокое положение, место и вознерадел о своем деле, ибо всякому, емуже дано будет много, много взыщется от него [Лк. 12, 48]. Какое он должен иметь воздержание! Сколько он должен бдеть над своими помыслами!

Тяжек внутренний крест мерзостей различных, всеваемых в сердце от врага, особенно во время молитвы. Надо молиться, плакать и бороться, призывая в помощь Господа и Владычицу да Ангела Хранителя.

За празднословие, за лицемерие свое на молитве, в богослужении, в Таинствах получаем хорошую плату, да еще жалеем подавать бедным, сами лишь пространно питаясь сластьми своими. Горе нам!

Ты называешь часто на молитве Бога Царем, а помнишь ли и исполняешь ли всегда Его законы? Называешь Господом, а работаешь ли Ему усердно? Ибо если Он Господь твой, то ты – раб Его и должен служить Ему все дни живота своего. Владыкою называешь – Владыка ли Он твой? Не диавол ли твой владыка? Отцом называешь? Отец ли? Не диавол ли? Например если ты только чревоугодник, то уже лжешь, называя Бога таким именем. Помни: ты раб диавола.

Беда чревоугодие, лакомство и излишество в пище и питии, например в питии чаю, не говоря о вине. Страшный, великий блуд. Содом и Гоморра. Отчего содомляне и гоморряне так страшно блудодействовали? – От пресыщения, от изобилия хлеба и вина. Плоть – живой механизм: он имеет свои силы; эти силы неизбежно приходят в известное сильнейшее действие, когда мы в изобилии будем подливать или подкладывать им материалу – пищи и питья, а душу выбьют из ее гнезда – сердца: всё в расстройстве, весь строй души могут разрушить, как жернова на мельнице, как колеса парохода или как руль корабля. Вот как вредно чревоугодие и пресыщение! Вот почему необходим пост! Надо уметь управлять собою! Заповеди Спасителя надо помнить! У кого много благ земных, тот помни это особенно, потому что тебе больше случаев и средств предаваться чревоугодию, а бедного самая бедность от этого удерживает. Только и он может сделаться винопийцею, как это можно видеть на нищих. Внимайте: для иного (холостого) очень мало надо пищи и питья, хотя аппетит и играет, а для другого – гораздо больше (женатого). Всяк за собой примечай.

Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей: Ты бо, неискусобрачная Дево, имела ecu во утробе над всеми Бога и родила ecu безлетнаго Сына.31 Итак, слава Владычицы Божественная и человеческая, ибо Она имела во утробе Бога над всеми и родила безлетного Сына подобно Богу Отцу, в недре Коего пребывает Сын, из чрева Коего родился Сын, по Писанию: из чрева прежде денницы родих Тя [Пс. 109, 3]. О, честь высочайшая! О, величие несказанное! О, святыня безмерная! Но, христиане, чрез Божию Матерь и вы удостоились высочайшей славы и благородства неизреченного, ибо чрез Владычицу стал Господь сил с нами, чрез Нее мы Сына Божия познали и сподобились и сподобляемся Его пречистого Тела и Крови. Чрез Нее Бог в нас пребывает и мы в Боге.

Отчего часто происходит наше смущение? От нашего сомнения и самоуправства в житейских делах и оттого, что не возвергаем печаль свою на Бога Вседержителя, не отдаемся на Его волю и отеческий Промысл, не поверяем Ему устроить наши дела. Сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Великое слово: дева, девственница, девственник. Большая часть из нас растлила девство свое внутреннее и внешнее, душевное и телесное, или если не телесное, то душевное, – а дева в истинном смысле этого слова есть чистая и по душе, и по телу. Такова Пресвятая Дева Мария, Матерь Господа Иисуса Христа. Она едина чистая, несравненная по чистоте Своей с земнородными и даже с Ангелами. Мы все нечисты пред Нею, даже так называемые девственники наши, потому что и их сердце нечисто, хотя тело и девствует. Как же я нечист в сравнении с Пречистою! Но, Пречистая, очисти мя молитвами Твоими всеблагомощными и всеблагоприятными. Ты можешь меня очистить, как всего мира очищение, как чистоты сокровище.

Итак, благоговей пред Девою ты, потерявший давно девство, еще в летах младенческих, и впоследствии всего себя растливший блудною нечистотою.

Скорбь, теснота, зло, уныние, болезнь, смущение – всё это хотя и бывает во мне, но не есть я, а «я» составляет радость, дерзновение, пространство, благость, мир, вера, упование.

К Кому прикасаешься, Кого в себя приемлешь, какой дух ты должен иметь, христианин? Дух кротости, смирения, святыни, дух не земнолюбивый, а горнелюбивый, боголюбивый, человеколюбивый. Ты весь должен быть в Боге, должен дышать и жить Им.

Что я за безумец, за изверг? Сам в гостях с удовольствием ем и пью и люблю, когда радушно меня угощают; но если приду домой и увижу у себя гостей – огорчаюсь и утесняюсь в сердце своем, какая-то скупость овладевает мною и мне жаль бывает для человека хлеба и харчей, чаю да сахару. Но лишь живо сознаю и почувствую свое безумие и оставлю жалеть хлеба-соли, мне опять станет легко. Боже мой! Страсти, как лютые гарпии,32 грызут меня и, конечно, поделом!

Когда враг будет всевать в тебя в классе нечистые плотские помыслы и вожделения, напомяни ему и себе о содомлянах и скажи: Содом и Гоморра.

Когда всевать будет зависть благополучию и недоброжелательство к брату, скажи ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя [Мф. 22, 39 и др.]: радуюсь о увеличении своего благосостояния – хочу радоваться и о увеличении благосостояния ближнего, ибо мы одно тело. Притом Отец Небесный есть Отец щедрот для всех, не для меня одного, ибо все Его дети, а я – недостойнейший, недостойнее всех получать дары Его благости, ибо за грехи ли их получать? А я величайший грешник по сердцу и по делам. Господня земля (не моя), и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней [Пс. 23, 1]. Как будто вы одни поселены на земле [Ис. 5, 8]. Божию заповедь надо исполнять точно и скоро, без раздумываний, в простоте сердца, не увлекаясь капризами и призраками своего воображения или своего сердца, грешного, темного, скверного, и ума своего омраченного – ибо нечисты, бессильны, мятежны (немирны). Плевать на них в их греховном состоянии, как порождения диавола и орудия его, как и на тело. У растленного грехом человека всё орудие диавола – и душа, и тело орудия многоразличных страстей. Обновителю растленного естества нашего, Иисусе, помози нам!

Диавол – древний мерзавец: знай же твердо, от кого все мерзости в сердце и в помышлениях; он же древний хульник: знай, от кого хулы в сердце. Он лукавец: помни, от кого [проистекает] лукавство, и будь простосердечен, держись простоты Божией: что и как написано в Божием слове, так тому и верь.

О некоторых добрых людях говорят: у него стоит только попросить чего-либо – сейчас даст. Это тем паче надо приложить к Владычице Богородице, к Ангелам и святым Божиим человекам – благим рабам благого Владыки, только надо уметь просить именно с верою, сердечно, усердно, просить истинно полезного и нужного для души и тела, а не для прихотей.

Господь, Владычица, о Которых я говорю, читаю, Коих пою, славлю, благодарю, Коим молюсь, больше всех тех, пред лицом Коих я говорю, и я с величием всегда должен говорить об Них, никого не стыдясь, ни пред кем не упадая духом.

Произведения Петра Великого тщательно сохраняются и с почтением в особенных зданиях, в почетных местах, как царских рук дело. Теперь: человек – дело рук Божиих и живой образ Божий – как должен быть охраняем от всяких скверных, лукавых и хульных помышлений других человеков, тем паче худых дел других? Это прекрасная царская статуя.

Когда говорим: Верую во единаго Бога Отца... во единого Господа Иисуса Христа... во единаго Господа Духа Святаго, то признаем себя рабами, которые всегда должны быть готовы исполнять волю Господа своего, во все дни жизни своей.

Хлеб насущный – потребное для существования, для поддержания жизни. Это значит, что всякий должен наблюдать за собою, сколько требуется ему покушать только для поддержания жизни, сколько требует его тело, и соблюдать строгую меру в принятии пищи и пития, также не есть только для наслаждения и лакомства. Под хлебом насущным здесь особенно разумеется Тело и Кровь Спасителя и слово Его святое, также искренняя молитва, беседа с людьми благочестивыми.

Курящим табак, особенно детям, я не дал бы дышать свежим воздухом, не дал бы есть-пить дотоле, пока они будут курить: питайтесь, дескать, табаком, когда вы до него жадны, когда вы извратили природу. Да и чай распаляет плоть и кровь и питает страсти.

Когда начинается в душе действие страсти, действие диавола, то постарайся скорее ввести верою Христа в сердце твое, и страсть, как дым, исчезнет. Опыт.

О любви. Все мы веточки одного древа великого – рода человеческого, или одного живого древа – Господа нашего Иисуса Христа, члены Его тела, потому должны жить во взаимной любви. Едино тело есмы мнози (1Кор. 10, 17).

Когда молишься, приведи в единство разум, сердце и волю: что мыслит ум, что говорит язык, то пусть чувствует сердце (ничем посторонним не занятое), к тому пусть стремится воля. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного [Мф. 7, 21]. А у нас как бывает большею частию? Язык говорит, а разум не разумеет, сердце не сочувствует (потому что другому чему-либо сочувствует), в воле нет твердой решимости или никакой решимости исполнять то, к чему обязывает молитва. Это неразумно, беспорядочно!

Для чего разум познает и собирает многоразличные сокровища познаний? – Для сердца и воли, для просвещения и исправления сердца и для утверждения воли в добродетели, в законе Божием. Вот цель познаний (главная) по разным наукам. Если не имеется эта цель в виду, познания теряют свою цену, не имеют своего центра, своей главной, истинной мысли. Тогда всё здание познаний построено на песке и песком связано. Как миражный домик, оно скоро разлетится, рассыплется и завалит и задавит сердце. Что толку в познаниях, если вы не научите человека бороться со страстями, с искушениями и побеждать эти страсти и искушения? Вы нагрузите корабль и, пустив в море, не дадите ему ни руля, ни рулевого, или разведете пары в паровой машине и пустите ее бежать на парах без машиниста. Очевидно, и корабль, и машина должны разбиться, и вы должны будете за них отвечать хозяину корабля и машины. Знания надмевают (1Кор. 8, 1). Многоведущие люди, не имеющие во главе своих познаний познания воли Божией, бывают горды, вольнодумны, дерзки, самолюбивы, непокорны властям. Учить других – большая мудрость! Не напрасно сказано: не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению [Иак. З, 1]. Христианские дети – дети Божии после отрождения их водою и Духом.33 Что если вы испортите Божиих детей? Если они развратятся от ваших уроков? Какой ответ дадите вы Отцу Небесному, какой ответ Господу Иисусу Христу, искупившему их честною Своею Кровию, и Духу Святому, Коего они храмы, обитель, жилище, дом? Что об вас скажут Ангелы Хранители их? Что об вас скажут апостолы, святители – эти пастыри и учители, мученики, преподобные, все святые, не без участия, притом самого искреннего, взирающие с небес святых на дело просвещения христианских детей? Ибо дети – собственность Божия, святыня Господня, достояние Божие.

Мы обыкновенно неохотно принимаем приглашения бедных людей служить им по обязанности нашей, – но для чего мы поставлены и живем? Для служения им и, значит, должны радоваться, что можем служить Господу в лице ближних, служить Господу, исполняя Его повеление быть слугами ближних, как и Сам Он пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих [Мф. 20, 28; Мк. 10, 45]. Мы охотно принимаем приглашение к столу дома или к кому-либо из знакомых, друзей, родственников, но это приглашение надо принимать равнодушно и иногда неохотно, ибо ядение и питие не есть дело разумного существа, особенно христианина, а отправление неразумной вещественной природы, которая должна разрушиться. Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое (1Кор. 6, 13). Царствие Божие не пища и питие [Рим. 14, 17]. Моя пища, говорит Спаситель, творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его [Ин. 4, 34]. Вот как не надо доверять своей природе, своему сердцу. Оно всегда готово идти наперекор воле Божией. Потому раб Божий да отвержется себе, своего сердца и своей воли, как греховной, растленной, и да следует воле Божией. Позвали на служение ближнему – иди беспрекословно, охотно, с радостью.

Приглашающих принимай с веселым видом, кротко, с любовью и уважением, а не с гордостью, неохотою, с раздражительностью.

Еще: если ты искушаешься страстями (злобою, гордостью, презорством, скупостью, жадностью, чревоугодием, любостяжанием), ты – частый причастник Божественного брашна Тела и Крови Христовой, ты, предстоящий самому престолу Господню, чтец и слушатель слова Божия, ты, сын молитвы, ты, учитель веры, совершитель пренебесных Таинств, – то что сказать о мирянах, большею частию чуждых всего этого? Если ты считаешь себя заслуживающим снисхождения как немощный и греховный, то не заслуживают ли они?

Если ты сам любишь в других послушание, то люби его и в себе и будь охотно послушен высшим и низшим.

Охотно служи ближним и без мзды, ибо сказано: мзда Моя со Мною [Откр. 22, 12].

Вас награждает начальство, – но есть ли эта награда и Божия награда, то есть соглашается ли, сочувствует ли ей Господь? Не противна ли она Ему как неправедная? Подумайте об этом получающие хорошее денежное вознаграждение или ордена и разные отличия.

С радостью поспешай на служение о Господе ближнему и задушевно, сердечно совершай для него все службы: молитвословия, молебны, Таинства, выговаривая от души каждое слово, зная, что такая служба пред лицом Божиим принесет тебе самому величайшую душевную пользу. Есть многие, в числе коих и я, которые, быв приглашены, например, служить молебен, неохотно принимают это приглашение и служат неохотно и неискренно, торопясь и оттого не только пользы для души своей не получают, которую надо было бы получить, но и проклятие Божие на главу свою навлекают, ибо проклят человек творяй дело Господне с небрежением [Иер. 48, 10].

Благодарю Тебя, Господи Иисусе, за мудрый и простой поток слова в пансионе девическом. Благодарю Тебя, Владычице Богородице, яко услышала еси молитву мою и помогла мне учить девиц Твоих. Утверди меня. Благодарю Тебя, Господи Иисусе, за победу над врагом, одолевавшим меня стыдом и унынием и побежденным простотою Твоею о имени Твоем; благодарю Тебя, яко мужество мне даровал еси не быть преодолену от его уныния. Даждь мне мужаться присно,34 Господи Боже мой. Когда враг подстрекает ко греху, говори: не соизволяю, какой бы ни был грех, хотя бы уныние или малодушие; и еще говори: хотя согрешил, но уповаю на милость Божию, на Господа Иисуса Христа, на имя Его; хотя согрешил, но подстрекаемый тобою, и каюсь в грехе, и презрение к нему питаю, ненавижу его и самую плоть свою, Господа единого знаю.

Слова есть фотография тех лиц, вещей и дел или мест, которые они изображают, или есть тень лиц, вещей и дел.

Неверующие! Вас осудят патриархи, как Авраам, Исаак, Иаков, праотец Иов, и прежде их Енох, Сиф, Ной, пророки, апостолы, мученики, преподобные, постники и все святые. Они были такие же, как вы, люди, и были верующие и боящиеся Бога.

С радостию всегда спеши по просьбе верующих на славословие Владычицы, да управит все дела твои во благо. Не говори в сердце: туда и туда надо мне поспеть, то и то делать, и не огорчайся на просящих тебя отслужить молебен Богородице Деве, простой или с акафистом, и не служи с строптивостию, раздражением, упорством и неохотою, но, как громогласная труба Духа, пой с душевным веселием победительные и благодарственные песни Матери Божией, или пой, как соловей поет в ясный вечер лета. Диавольское упорство и да не именуется в тебе: имей к нему омерзение совершенное.

На чужой каравай рта не разевай. Чужой хлеб-соль есть – чужие грехи на себя принимать. Если неправдою он добыт – чужую неправду на себя берешь частию и должен терпеть за нее. Свой хлеб – благословенный хлеб. Сластей убегай – связывают сердце. Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю славы.35

Если видим повреждение прекрасной и драгоценной статуи, надо ли делать это повреждение бόльшим или лучше исправить это повреждение зависящими от нас средствами? Конечно лучше исправить. А мы делаем напротив: если кто согрешил против нас или только нам кажется это – мы часто ненавидим его, сердимся на него, браним его и таким образом поврежденный (а может быть, и нет) образ Божий, человека – эту прекрасную драгоценную одушевленную статую, храм Духа Святого – более повреждаем или, если она не была повреждена, повреждаем ее дыханием своей злобы, да и сами себя повреждаем. Ну есть ли разум к беде призывать другую беду, к одному злу другое зло, к чужому – свое? О, сети сатанинские! О, нелюбовь взаимная! А чьи мы последователи? – Господа Иисуса Христа, Сына Божия, заповедавшего нам взаимную любовь прежде Креста, и со Креста, и после Креста и вообще всею жизнью Своею, учением, чудесами, делами Своими заповедавшего нам любовь! Зло других надо лечить любовью, гордость – смирением, нетерпение и раздражительность – терпением и спокойствием духа, сребролюбие и скупость – щедростию, зависть – доброжелательством, строптивость – кротостию, лукавство – простотою, грубость – ласковостью, чревоугодие – примером воздержания, свое упрямство – послушанием. Никого отнюдь за грехи не презирай, как сам первый грешник и как грехи больше зло диавольское, а всех почитай и жалей как больных, немощных душевно и о всех молись: Господи, помилуй и спаси их, да и меня, грешного и многогрешного.

Если диавол нападает на меня с верою и надеждою, что одолеет меня и измучит меня, и во всяком случае нападает на меня, одолеет или нет, то я ли потеряю веру и надежду на милость Господа своего, я ли отчаюсь в Его милосердии и прощении, ибо милосердие Господа моего бесконечно больше злобы диавольской? Итак, возуповаю я на Господа моего и никогда не отчаюсь в милосердии Его.

Церковь есть дом Божий, семейство Божие; Глава в этом доме, в этой семье, Отец ее есть Иисус Христос со Отцем и Духом Святым. Матерь и Владычица – Пресвятая Богородица, старшие братья и сестры – святые: эти – на небе, в верхнем отделении Церкви, в нижнем же – архиереи, пастыри и учители, отцы наши после Господа и носящие образ Его, все люди живые – старшие братья и сестры. Поэтому к Господу надо обращаться всегда, как к Главе и Отцу, с верою, упованием и любовию; также к Владычице и святым отношения должны быть детские, искренние, благоговейные, твердые, всегдашние и неизменные, несмотря на разные противодействия, неприятности, огорчения, скорби, потери, болезни, напасти, потому что всё это служит во благо в руках Отца Небесного. Верующему в Бога все поспешествуют во благое. Лопата у Господа в руке Его [Мф. 3, 12; Лк. 3, 17], то есть диавол со своими многоразличными искушениями – огнем, водою, болезнями, пожарами и прочим.

Не раздражайся, когда бедные и незнатные просят твоего благословения. Не будь лицеприятен и лжив сердцем. Ведь ты – Ваше благословение: твоя обязанность – благословлять народ именем Господним. Будь всем слугою.

Отчего это мы охотно прощаем беспорядки богатым, знатным, осанистым и хорошо одетым людям, а на бедных, незнатных, невидных и бедно одетых людей за те же беспорядки раздражаемся и презираем их? О, лживое, превратное, превращающее Божий порядок сердце! Не все ли мы люди, не все ли образ Божий, не все ли члены Христовы? Не всех ли надо почитать и любить, как заповедует Апостол: Всех почитайте, братство возлюбите (1Пет. 2, 17)? Мнимому ли благородству крови, деньгам ли, одеждам ли, плоти ли и крови мы отдаем почтение? Не образу ли Божию, насажденному в душе человека, не духу ли его бессмертному, разумному, свободному, царственному, величественному, хотя часто и скрывающему свое величие в виде смиренном, под бедною одеждою, под бедною кровлею, за бедною трапезою, за нищетою? О, поистине всяк человек ложь [Пс. 115, 2]! Но особенно ложь те люди, которые при своем довольстве пресыщены всем: яствами, напитками, сребром и златом, одеждами мягкими и богатыми, жилищем великолепным, наподобие храма красящимся, обращением с людьми именитыми и гордыми. Но блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны алчущие... ибо они насытятся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю [Мф. 5, 3, 6, 5].

Помни, что жизнь есть борьба с началами и властями и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными, и хоть трудна и упорна и нечиста и противна она, но борись неустанно, надеясь на Бога помощника, зная, что боремся с злыми, презорливыми и мерзкими духами: Облекитесь во всеоружие Божие... дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять [Еф. 6, 11, 13].

Не имей жадности к пище-питью, к деньгам, не прельщайся драгоценностями и сладостями века сего, также отличиями или наградами – это показывает дух жадный, веществолюбивый, земнолюбивый, а не боголюбивый. Поминай искушение Спасителя в пустыне и подражай Ему в духе. Дух жадности к земному – дух диавола. О горнем помышляйте... где Христос сидит одесную Бога [Кол. 3, 2, 1].

Победительная и благодарственная восписую,36 недостойный раб, Госпоже Владычице Богородице, ибо по молитве моей всеблагая и всемощная Царица моя два раза сегодня избавила меня от преткновения во время литургии: 1) на великом входе при перечислении царской фамилии и, во-вторых, на благодарственном молебне при чтении молитвы благодарственной.

Если нет в сердце Бога, то есть диавол, – кто-нибудь один. Почто исполни сатана сердце твое? [Деян. 5, 3].

Если во мне есть Дух Божий, тогда я мирен, и крепок духом, и здрав телом, а когда во мне диавол поселится чрез пристрастие к земным сластям и чрез озлобление на ближнего, тогда я расслабеваю духом и сердцем, омрачаюсь, стесняюсь, горю, безумею.

4-е число октября достопамятно наигорьким искушением для меня. Венчал я три свадьбы с диаконом Петром Александровичем и во время первого венчания искусился его вялостью и неповоротливостью – огорчился на него и потому не мог докончить венчания свадьбы, то есть не мог выговаривать слов по причине препятствия засевшего в сердце сатаны. После венчания были крестины – их совершил непреткновенно, твердо, при народе, собравшемся для второй свадьбы. Я думал исправить свою погрешность исправным повенчанием второй и третьей свадеб, но мой брат Петр Александрович соблазнил меня опять своею вялостью, тупостью и неповоротливостью, и я совсем растерялся и смутился, не мог совершенно венчать, связанный сатаною по ребрам моим; третью свадьбу венчал также скверно: преткнулся в самом начале и не мог читать молитв; под самый конец явился некоторый дух умиления во мне, и я исправно кончил венчание. Вот теперь-то я познал сатану и его злобу, да и свое самолюбие и злобу. Зачем мне было огорчаться на вялость и неповоротливость брата моего? Разве не может брат мой искушаться так же, как я? Разве не может бывать с ним замешательство, тупость и вялость, как и со мною? Он благочестивый человек, и враг его искушает так же, как и других благочестивых. Разве я сам без слабостей и преткновений? О, еще с какими слабостями и преткновениями! Вот сегодняшний день (не говоря о многих прежде бывших) явил мне и людям, с какими великими я немощами! Как я могу страшно претыкаться и падать во время совершения самого Таинства (Брака), а иногда и Таинств Покаяния и Причащения (а бывало и Крещения)! По-настоящему, мне следовало бы ни во что вменить погрешности брата, покрыть их своею любовью, снисходительностью, памятуя общую человеческую немощь и многоразличные немощи отдельных людей (в том числе и свою собственную), надо бы стерпеть их, а я огорчился на него – враг же тому и рад был, и вселился в меня, и начал теснить, жечь, смущать, поражать унижением и малодушием и мучить меня, и отнял у меня слово, не допуская меня читать молитвы. Ох я, сомнительный маловер! Ох я, злобный! Презорливый! Причиною искушения был еще и обед скоромный у [Шарыповой]: хотя немного, но приятно покушал, и это, как я чувствовал, разбило мое сердце. Надо поститься, бдеть и молиться. Согреших тяжко, Спасе мой, спаси меня! Согрешил, но предаюсь в Твою волю.

Познал я лютость врага, злобу его адскую! И как же дорог для меня мой Спаситель при таком великом, сильном, лукавом, злобном враге! Как я должен мерзить всяким, даже мгновенным помыслом злобы или движением сердца к злобе и всеми страстными движениями как движениями диавольскими, например блудом, любостяжанием, чревоугодием, скупостью, завистью, ненавистью, гордостью, упрямством, непослушанием, лукавством.

Какому всенародному посрамлению подвергла меня сегодня моя злоба! И поделом. У себя бревно нипочем, а у другого сучец – беда. Вот как мало любви и снисхождения к ближнему. Сам бываю расслаблен, вял и рассеян – нипочем, другой – беда!

Глубоко, Человеколюбче, согрешил я ныне невольно. Вот случай явить Тебе на мне Свою безмерную благость и очистить беззакония мои, претыкания мои, злобу мою, нерадение мое! Несть грех, побеждающь человеколюбие Твое.37 Что все и всевозможные грехи мои в сравнении с Твоею благостию? – Как росинка утренняя. Когда волею или неволею впадешь в тяжкий грех, тогда дай место добродетели упования на милость Божию.

Что в вещественном мире солнце, то в духовном Бог. Около солнца обращаются планеты и освещаются; в духовном – около Господа обращаются Ангелы и от Него просвещаются и Им живут.

Аще будет око твое просто, все тело твое светло будет [Мф. 6, 22], то есть если ты будешь находиться в простоте Божией, не имея греха на сердце, то вся душа твоя светла будет; аще ли око твое лукаво будет, например если сердце озлобилось на ближнего, все тело твое, то есть душа твоя, темно будет [Мф. 6, 23]. И потому надо всеми силами ревновать о простоте души, то есть о безгрешности. Вот я венчал свадьбу, но лишь усумнился в выговоре слова, как тотчас сбился с толку. Не надо сомневаться. Или лишь озлобился на кажущуюся неисправность диакона, как тотчас сердце помрачилось, стеснилось, обессилело, язык связался, и я не мог венчать. Не верь врагу мечтателю: он миражи показывает.

Как я желаю и иногда прошу снисхождения других, когда преткнусь в чем, согрешу в чем! Надо снисходить и к другому, когда он погрешит против меня, и говорить в себе: это ничего, я сам погрешаю, Бог тебя простит, брат. Не будь тороплив. Это тоже диавольская увертка. Тише едешь, дальше будешь.

Любовь долготерпит, милосердствует... не раздражается, не мыслит зла о ближнем... все покрывает... все переносит. Любовь никогда не перестает (1Кор. 13, 4 – 8), хотя бы на нас другие озлоблялись, делали нам разные неприятности, обиды, били или бранили нас. Ибо если другие злы или неисправны, то следует ли мне быть тоже злым и к одной обиде прибавлять другую? Или следует ли мне быть неисправным? Любовь есть совершенство, а зло и вообще грех, неисправность, преткновение – несовершенство. Если другие, как слабые люди, грешат, претыкаются, то я, конечно, не должен на них огорчаться, озлобляться и к несовершенству других прибавлять еще свое, новое. Будьте совершенны, то есть любящи, как совершен Отец ваш Небесный [Мф. 5, 48]. Не соблазняйся грехами и преткновениями других. Или исправляй с любовию, или покрывай с любовию. Туши огонь водою.

Всё от Бога – и мысль, и чувство (благое), и слово, и дело (благое), ибо Он един всё соделал и делает, как един Сущий; и в диаволе и бесах, пока они были святыми Ангелами, всё было Божие, а когда они пали и отверглись от Бога и Бог низверг их, как смрадных, злобных и негодных, в бездну, у них всё стало свое: своя злоба, гордость, ложь, зависть и прочее полчище страстей, и сатана и диавол составляют чистое отрицание жизни, истины и добра, они – смерть, ложь, зло.

Уничижая в душе непорочные, святые, премудрые молитвы Церкви (некоторые мысли и выражения), сам себя унижаешь и посрамляешь. Уничижаяй Мя безчестен будет (1Цар. 2, 30). С полнейшим уважением относись ко всем молитвам. Лукавство и гордость бесовскую отбрось. Хоть сквозит тебя лукавый лукавством своим во время чтения брачных молитв, но ты смейся над его лукавством, презирай его и благоговей пред непорочными Божественными молитвами матери Церкви, наставленной Духом Святым. Слова ее – слова Святого Духа.

Сколь Ты благ, милосерд и щедр, Господи Боже мой! От каких великих и тяжких грехов Ты очищаешь и спасаешь меня, да явиши, яко несть грех, побеждающь человеколюбие Твое и яко щедроты Твои бесчисленны уповающим на милость Твою! Велика, необъятно велика злоба и лукавство диавола, коими прельщает он рабов Твоих, но Твоя благость бесконечна, Твои щедроты неисчетны. Вот, Милосте моя, глубоко я пал при венчании двух браков, преткнувшись при чтении молитв лукавством и злобою диавольскою на брата, якобы прегрешившего, и связал Ты язык мой, и не мог я читать молитв за то, что сердце мое лукаво взирало на чистые слова молитв брачных и озлобилось на сослужащего диакона за его нерасторопность. И какая скорбь и теснота, какое омрачение, какое посрамление и уничижение объяли меня! Я весь сгорал внутренним огнем! Я думал: беда! когда я заглажу грех мой, когда возвратятся ко мне опять милости Твои! Но вот возвратились они: Ты очистил, Ты покрыл грехи мои чрез причащение Тела и Крови Агнца Твоего, вземшего на Себя грехи мира и мои, и вот я умиротворен после бури малодушия и посрамления; дух мой покоен, прав Тобою, всеправедный Агнче Божий; я здрав после расслабления телесного, во внутренностях моих не свирепствует адский огонь, сатана не торжествует во внутренностях моих: убежал, убежал себе и скрежещет зубами своими, стоя издали, не смея приближиться ко мне, омытому Твоею Кровию! О, сколько велики щедроты Твои, Господи Боже мой, противу неисчетных грехов моих и множества козней вражиих! Благодарю Тебя, славлю Тебя, поклоняюсь Тебе, Боже мой, Отче, Сыне и Душе Святый! Агнче Божий, вземляй грехи мира и моя прегрешения непрестанно вземлющий и очищающий, благодарю Тебя, славословлю Тебя, покланяюсь Тебе. Се, разумно, разумнее вижу, как велика любовь Твоя, щедроты Твои к нам падшим, как необходимы были Твои страдания и смерть за нас и излияние Твоей крови во очищение грехов наших! Но, Агнче Божий, соверши мя во стезях Твоих! Господи! Дорого я стою Тебе – не погуби мене со беззаконьми моими и не попусти мне охладеть пред Тобою сердцем моим и в пагубные пути тещи! Исхить меня из челюстей адского змия, присно готового пожрать меня! Спаси, Господи, и помилуй и всех христиан и весь мир! Всех просвети, Господи, всем даруй сердечно познать Тебя, всех грехи возьми, якоже грехи моя бесчисленные вземлеши, очищаеши и убеляеши меня; всех соедини, Господи, любовию Духа Твоего Святого, да вси единем сердцем и единеми усты от восток солнца и до запад прославят всеспасительное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Октября 6-го дня. 1864. Утро.

Часто мы произносим в церкви в слух народа: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми... сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Предаем ли мы себя, друг друга и всю жизнь свою со всеми радостями и горестями, успехами и неудачами, с добродетелями и грехопадениями Христу Богу нашему, Главе верующих всемогущей, всеблагой, всеведущей, премудрой, всепромышляющей? Он – Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира [Ин. 1, 29], Он – обновитель растленного естества нашего, Он – свет, сила и помощь наша, Он – награда наша. Он – Отец будущего века.

Нищие – овечки Христовы, кроткие и смиренные. Чрез богатых и сильных мира сего диавол дышит на них гордостью, презорством, озлоблением и гонением. Но мы должны помнить, что нищие несут нищету Христа Бога, нас ради обнищавшего, или они служат образом Христа, нас ради обнищавшего.

Да отвержется себе [Мф. 16, 24 и др.]. Христианину необходимо ежедневно отвергаться себя, своего растленного грехами сердца. Например, растленному моему естеству, или сердцу, вожделенна злоба и презорство к обижающим, но я должен немедленно отвергнуть ее от сердца ради Господа и любить врагов своих и делать добро творящим мне напасть [Мф. 5, 44], памятуя, что природа моя растленна. Приятны любостяжание, чревоугодие, блуд, прелюбодеяние, леность, зависть, хищение, скупость, грубость, жестокость, непослушание и упрямство, неблагодарность и прочее, но я должен презирать их, зная, что всё это – гнилые, мертвые плоды ветхого человека.

Окаянный я человек! Хочу исправить согрешающего, а сам делаю хуже, потому что озлобляюсь на него и смущаюсь духом от своей злобы и его неисправности, и дело свое, которое делаю, расстраиваю. Господи! Научи меня не озлобляться на согрешающего и не смущаться, но быть в мире и после с кротостью и любовью исправлять брата.

Пятно на одежде; пятно на душе, или грех. Как в мире обращаются с теми и другими пятнами?

* * *

19

Тезоименитство (устар.) – день именин, то есть праздник соименного святого (от церк.-слав. «тез» – тот же; отсюда «тёзка»).

20

Лепотный (церк.-слав.) – красивый, пригожий. Лепота – красота.

21

Реноме (франц.) – установившееся мнение о ком-либо или о чем-либо, обычно благоприятное.

22

Девятый член Символа Веры: Верую... во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

23

Осетить – обнести сетями, то есть завладеть душой человека, подчинить ее себе.

24

Паки (церк.-слав.) – опять, снова.

25

Еже (церк.-слав.) -что, которое.

27

Песнь 8-я канона ко Святому Причащению.

28

Песнь 8-я канона ко Святому Причащению.

29

Безлетный (церк.-слав.) – вневременный, вечный.

30

Ср. догматик, глас 6-й: Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево? Кто ли не воспоет Твоего пречистаго рождества? Безлетно бо от Отца возсиявый Сын Единородный, Тойже от Тебе Чистыя пройде, неизреченно воплощься, естеством Бог сый и естеством быв человек нас ради, не во двою лицу разделяемый, но во двою естеству неслитно познаваемый. Того моли, Чистая, Всеблаженная, помиловатися душам нашим.

31

Ирмос 5-й песни канона на утрени, глас 6-й.

32

Гарпия – в древнегреческой мифологии хищная птица с женской головой и торсом.

33

Отрождение водою и Духом – крещение («отрождатися» (церк.-слав.) – возрождаться, перерождаться).

34

Присно (церк.-слав.) – всегда, постоянно.

35

Тайная молитва священника во время пения Херувимской песни.

36

Победительная и благодарственная восписую (церк.-слав.) – благодарственную и победную песнь воспеваю (возношу).

37

Канон ко Причастию.



Источник: Дневник / cв. праведный Иоанн Кронштадтский. - Москва : Булат, 2005-. - (Духовное наследие Русской православной церкви). / Т. 6: 1864. - 2009. - 351 с. ISBN 978-5-902112-68-6

Вам может быть интересно:

1. Дневник. Том V. 1862 – 7 мая 1862 г. праведный Иоанн Кронштадтский

2. Отличительные свойства отца Иоанна Кронштадтского сравнительно с другими праведниками митрополит Антоний (Храповицкий)

3. Симфония по творениям Святителя Игнатия (Брянчанинова) – Благосостояние святитель Игнатий (Брянчанинов)

4. Собрание сочинений. Том 3 – Слово произнесенное в Спасовом Скиту, 17 октября 1891 года архиепископ Амвросий (Ключарев)

5. Полное собрание сочинений. Том II – 1905 г. священномученик Иоанн Восторгов

6. Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского – ПОДВИГ святитель Феофан Затворник

7. Очерк православного миросозерцания о. Иоанна Кронштадтского протопресвитер Михаил Помазанский

8. Симфония по творениям преподобных Варсануфия Великого и Иоанна – Взятка преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

9. Дневники. Том III, 1893-1899 гг. – Краткий миссионерский дневник равноапостольный Николай Японский (Касаткин)

10. Небесный дар любви – ПОУЧЕНИЕ ПЯТОЕ протоиерей Валентин Амфитеатров

Комментарии для сайта Cackle